பீட்டர் I தி கிரேட்

பீட்டர் I. பால் டெலரோச்சின் உருவப்படம்

அக்டோபர் 22 (நவம்பர் 2), 1721 இல், பீட்டர் I பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், இது ஒரு கெளரவமானது மட்டுமல்ல, சர்வதேச விவகாரங்களில் ரஷ்யாவிற்கு ஒரு புதிய பங்கைக் குறிக்கிறது. 1723 இல் ரஷ்ய ஜார், ஸ்வீடன், 1739 இல் துருக்கி, 1742 இல் இங்கிலாந்து மற்றும் ஆஸ்திரியா, 1745 இல் பிரான்ஸ் மற்றும் ஸ்பெயின், இறுதியாக 1764 இல் போலந்து என்ற புதிய பட்டத்தை பிரஷியாவும் ஹாலந்தும் உடனடியாக அங்கீகரித்தன.

ரஷ்ய இராச்சியத்தின் சின்னம்

1717-33 இல் ரஷ்யாவில் உள்ள பிரஷ்ய தூதரகத்தின் செயலாளர், ஐ.-ஜி. பீட்டரின் ஆட்சியின் வரலாற்றில் பணியாற்றிய வால்டேரின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஃபோக்கரோட், பீட்டரின் கீழ் ரஷ்யாவைப் பற்றிய நினைவுக் குறிப்புகளை எழுதினார். பீட்டர் I இன் ஆட்சியின் முடிவில் ரஷ்ய பேரரசின் மக்கள்தொகையை மதிப்பிட ஃபோக்கரோட் முயன்றார்.

அவரது தகவலின்படி, வரி செலுத்தும் வகுப்பில் உள்ளவர்களின் எண்ணிக்கை 5 மில்லியன் 198 ஆயிரம் பேர், அதில் இருந்து பெண்கள் உட்பட விவசாயிகள் மற்றும் நகரவாசிகளின் எண்ணிக்கை சுமார் 10 மில்லியனாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பல ஆன்மாக்கள் நில உரிமையாளர்களால் மறைக்கப்பட்டன. தொடர்ச்சியான தணிக்கை வரி செலுத்தும் ஆன்மாக்களின் எண்ணிக்கையை கிட்டத்தட்ட 6 மில்லியன் மக்களாக அதிகரித்தது. 500 ஆயிரம் ரஷ்ய பிரபுக்கள் மற்றும் குடும்பங்கள் வரை இருந்தனர்; 200 ஆயிரம் வரை அதிகாரிகள் மற்றும் 300 ஆயிரம் ஆன்மாக்கள் வரை குடும்பங்களுடன் மதகுருமார்கள்.

பீட்டர் தி கிரேட், செரோவ்

உலகளாவிய வரிகளுக்கு உட்பட்டது அல்லாத கைப்பற்றப்பட்ட பிராந்தியங்களில் வசிப்பவர்கள் 500 முதல் 600 ஆயிரம் ஆன்மாக்கள் வரை கணக்கிடப்பட்டனர். உக்ரைனில், டான் மற்றும் யெய்க் மற்றும் எல்லை நகரங்களில் உள்ள குடும்பங்களுடன் கோசாக்ஸ் 700 முதல் 800 ஆயிரம் ஆன்மாக்கள் வரை கருதப்பட்டது. சைபீரிய மக்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை, ஆனால் ஃபோக்கரோட் அதை ஒரு மில்லியன் மக்கள் வரை வைத்துள்ளார்.

பீட்டர் தி கிரேட் மூலம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நிறுவப்பட்டது (1703)

இவ்வாறு, ரஷ்யப் பேரரசின் மக்கள் தொகை 15 மில்லியன் குடிமக்கள் வரை இருந்தது மற்றும் ஐரோப்பாவில் பிரான்சுக்கு அடுத்தபடியாக (சுமார் 20 மில்லியன்) இருந்தது.

பீட்டரின் அனைத்து மாநில நடவடிக்கைகளையும் நிபந்தனையுடன் இரண்டு காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம்: 1695-1715 மற்றும் 1715-1725.

முதல் கட்டத்தின் தனித்தன்மை அவசரமானது மற்றும் எப்போதும் சிந்திக்கவில்லை, இது வடக்குப் போரின் நடத்தை மூலம் விளக்கப்பட்டது.

பீட்டர் தி கிரேட். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நிறுவப்பட்டது.அலெக்ஸி வெனெட்சியானோவ்

சீர்திருத்தங்கள் முதன்மையாக வடக்குப் போருக்கு நிதி திரட்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, அவை பலத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்டன மற்றும் பெரும்பாலும் விரும்பிய முடிவுக்கு வழிவகுக்கவில்லை. அரசாங்க சீர்திருத்தங்களுக்கு மேலதிகமாக, முதல் கட்டத்தில் கலாச்சார வாழ்க்கை முறையை மாற்ற விரிவான சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

போரிஸ் ஓல்ஷான்ஸ்கி, ஒதுங்கிவிடுங்கள், ஐயா, இது என்னுடைய இடம்.

1704 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் ஒரு பண சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், இதன் விளைவாக முக்கிய பண அலகு பணம் அல்ல, ஆனால் ஒரு பைசாவாக மாறியது. இப்போதிலிருந்து அது ½ பணத்திற்கு சமமாக இருக்கத் தொடங்கியது, ஆனால் 2 பணத்திற்கு, இந்த வார்த்தை முதலில் நாணயங்களில் தோன்றியது. அதே நேரத்தில், 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு வழக்கமான பண அலகு மற்றும் பரிமாற்ற பரிவர்த்தனைகளில் ஒரு தரநிலையாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஃபியட் ரூபிள் ரத்து செய்யப்பட்டது.

இரண்டாவது காலகட்டத்தில், சீர்திருத்தங்கள் மிகவும் முறையானவை மற்றும் மாநிலத்தின் உள் வளர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன.

பொதுவாக, பீட்டரின் சீர்திருத்தங்கள் ரஷ்ய அரசை வலுப்படுத்துவதையும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கு ஆளும் அடுக்குகளை அறிமுகப்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, அதே நேரத்தில் முழுமையான முடியாட்சியை வலுப்படுத்துகின்றன. பீட்டர் தி கிரேட் ஆட்சியின் முடிவில், ஒரு சக்திவாய்ந்த ரஷ்ய பேரரசு உருவாக்கப்பட்டது, முழுமையான அதிகாரம் கொண்ட ஒரு பேரரசரின் தலைமையில்.

பீட்டர் தி கிரேட், ரஷ்யாவின் ஜார்,மார்டெஃபீல்ட், குஸ்டாவ் வான் (பரோன்)

சீர்திருத்தங்களின் போது, ​​ஐரோப்பிய நாடுகளில் இருந்து ரஷ்யாவின் தொழில்நுட்ப மற்றும் பொருளாதார பின்னடைவு முறியடிக்கப்பட்டது, பால்டிக் கடலுக்கான அணுகல் வெற்றி பெற்றது மற்றும் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் மாற்றங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

அதே நேரத்தில், மக்கள் சக்திகள் மிகவும் சோர்வடைந்தன, அதிகாரத்துவ இயந்திரம் வளர்ந்தது, மேலும் உச்ச அதிகார நெருக்கடிக்கு முன்நிபந்தனைகள் உருவாக்கப்பட்டன (அரியணைக்கான வாரிசுக்கான ஆணை) இது "அரண்மனை சதி" சகாப்தத்திற்கு வழிவகுத்தது.

வாசிலி குடோயரோவ். பேரரசர் பீட்டர் I வேலையில்

ஏற்கனவே மூன்றாம் நாளில், இளவரசரிடமிருந்து "அளவை" எடுக்க ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் உத்தரவிட்டபோது, ​​​​குழந்தை மிகவும் பெரியது - 11 அங்குலங்கள் (48.9 செமீ) நீளமும் 3 அங்குலங்கள் (13.3 செமீ) அகலமும் கொண்டது.

குழந்தையாக இருந்தபோதும், பீட்டர் தனது முகம் மற்றும் உருவத்தின் அழகையும் கலகலப்பையும் கொண்டு மக்களை வியப்பில் ஆழ்த்தினார். அவரது உயரம் காரணமாக - 200 செமீ (6 அடி 7 அங்குலம்) - அவர் கூட்டத்தில் ஒரு முழு தலை வெளியே நின்றார். அதே நேரத்தில், இவ்வளவு பெரிய உயரத்துடன், அவர் அளவு 38 காலணிகளை அணிந்திருந்தார்.

ஸ்டானிஸ்லாவ் க்ளெபோவ்ஸ்கி. பீட்டர் I இன் கீழ் சட்டசபை

குறிப்பாக கோபம் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான உற்சாகத்தின் தருணங்களில், முகத்தில் மிகவும் வலுவான வலிப்பு இழுப்புகளால் சுற்றியுள்ளவர்கள் பயந்தனர். ஸ்ட்ரெல்ட்ஸி கலவரத்தின் போது குழந்தை பருவ அதிர்ச்சி அல்லது இளவரசி சோபியாவுக்கு விஷம் கொடுக்க முயற்சித்ததாக சமகாலத்தவர்கள் இந்த வலிப்பு அசைவுகளுக்கு காரணம்.

பீட்டர் I ஐரோப்பாவிற்கு விஜயம் செய்தபோது, ​​அவரது முரட்டுத்தனமான தொடர்பு மற்றும் ஒழுக்கத்தின் எளிமை ஆகியவற்றால் அதிநவீன உயர்குடிகளை பயமுறுத்தினார்.

லூயிஸ் XV மற்றும் பீட்டர் I

முதல் முறையாக, பீட்டர் தனது 17 வயதில், தனது தாயின் வற்புறுத்தலின் பேரில், 1689 இல் எவ்டோக்கியா லோபுகினாவை மணந்தார். ஒரு வருடம் கழித்து, சரேவிச் அலெக்ஸி அவர்களுக்கு பிறந்தார், அவர் பீட்டரின் சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளுக்கு அந்நியமான கருத்துகளில் அவரது தாயால் வளர்க்கப்பட்டார். பீட்டர் மற்றும் எவ்டோக்கியாவின் மீதமுள்ள குழந்தைகள் பிறந்த உடனேயே இறந்தனர்.

எவ்டோகியா ஃபெடோரோவ்னா லோபுகினா

1698 ஆம் ஆண்டில், எவ்டோகியா லோபுகினா ஸ்ட்ரெல்ட்ஸி கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டார், இதன் நோக்கம் தனது மகனை ராஜ்யத்திற்கு உயர்த்துவதாகும், மேலும் ஒரு மடாலயத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார்.

சுஸ்டால் இடைத்தேர்தல் மடாலயம்

ராணி எவ்டோகியா லோபுகினா துறவற உடையில் ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்கிறார்

Alexey Petrovich (Tsarevich, Molchanov, Tannauer இன் உருவப்படத்திலிருந்து நகல், 1772

ரஷ்ய சிம்மாசனத்தின் உத்தியோகபூர்வ வாரிசான அலெக்ஸி பெட்ரோவிச், தனது தந்தையின் சீர்திருத்தங்களைக் கண்டித்து, இறுதியில் தனது மனைவியின் உறவினரின் (பிரன்ஸ்விக் சார்லட்), பேரரசர் சார்லஸ் VI இன் பாதுகாப்பின் கீழ் வியன்னாவுக்குத் தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவர் பீட்டர் I ஐ அகற்றுவதற்கு ஆதரவைக் கோரினார்.

1717 ஆம் ஆண்டில், பலவீனமான விருப்பமுள்ள இளவரசர் வீட்டிற்குத் திரும்பும்படி வற்புறுத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் காவலில் வைக்கப்பட்டார். ஜூன் 24 (ஜூலை 5), 1718 இல், 127 பேரைக் கொண்ட உச்ச நீதிமன்றம், அலெக்ஸிக்கு மரண தண்டனை விதித்தது, அவரை தேசத்துரோக குற்றவாளி எனக் கண்டறிந்தது.

Ge Nikolai Nikolaevich. பீட்டர் I Tsarevich Alexei ஐ விசாரிக்கிறார்

ஜூன் 26 (ஜூலை 7), 1718 இல், இளவரசர், தண்டனை நிறைவேற்றப்படும் வரை காத்திருக்காமல், பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையில் இறந்தார். சரேவிச் அலெக்ஸியின் மரணத்திற்கான உண்மையான காரணம் இன்னும் நம்பத்தகுந்த முறையில் நிறுவப்படவில்லை.

பிரன்சுவிக் இளவரசி சார்லோட்டுடனான திருமணத்திலிருந்து, சரேவிச் அலெக்ஸி ஒரு மகனை விட்டுச் சென்றார், பீட்டர் அலெக்ஸீவிச் (1715-1730), அவர் 1727 இல் பேரரசர் பீட்டர் II ஆனார், மற்றும் ஒரு மகள் நடால்யா அலெக்ஸீவ்னா (1714-1728).

பிரன்சுவிக்-வொல்ஃபென்புட்டலின் சார்லோட் கிறிஸ்டினா சோபியா

(நடாலியா பெட்ரோவ்னா)

பீட்டர் II மற்றும் கிராண்ட் டச்சஸ்நடால்யா அலெக்ஸீவ்னா - பீட்டர் மற்றும் எவ்டோக்கியாவின் பேரக்குழந்தைகள்

1703 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் I 19 வயதான கேடரினாவை சந்தித்தார், அதன் இயற்பெயர் மார்டா ஸ்கவ்ரோன்ஸ்காயா, ஸ்வீடிஷ் கோட்டையான மரியன்பர்க்கைக் கைப்பற்றியபோது ரஷ்ய துருப்புக்களால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. பீட்டர் அலெக்சாண்டர் மென்ஷிகோவிடமிருந்து பால்டிக் விவசாயிகளிடமிருந்து ஒரு முன்னாள் பணிப்பெண்ணை அழைத்துச் சென்று அவளை தனது எஜமானியாக மாற்றினார்.

1704 ஆம் ஆண்டில், கேடரினா தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார், அதற்கு பீட்டர் என்று பெயரிடப்பட்டது, அடுத்த ஆண்டு, பால் (இருவரும் விரைவில் இறந்தனர்). பீட்டருடன் சட்டப்பூர்வ திருமணத்திற்கு முன்பே, கேடரினா மகள்கள் அண்ணா (1708) மற்றும் எலிசபெத் (1709) பெற்றெடுத்தார். எலிசபெத் பின்னர் பேரரசி ஆனார் (1741-1762 ஆட்சி), மற்றும் அண்ணாவின் நேரடி சந்ததியினர் எலிசபெத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு 1762 முதல் 1917 வரை ரஷ்யாவை ஆட்சி செய்தனர்.

பீட்டர் I மற்றும் கேத்தரின் I திருமணம் 1712

பீட்டர் I மற்றும் எகடெரினா அலெக்ஸீவ்னா ஆகியோரின் அதிகாரப்பூர்வ திருமணம் பிப்ரவரி 19, 1712 அன்று ப்ரூட் பிரச்சாரத்திலிருந்து திரும்பிய சிறிது நேரத்திலேயே நடந்தது. 1724 இல் பீட்டர் கேத்தரினை பேரரசி மற்றும் இணை ஆட்சியாளராக முடிசூட்டினார். எகடெரினா அலெக்ஸீவ்னா தனது கணவருக்கு 11 குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார், ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர் குழந்தை பருவத்திலேயே இறந்துவிட்டனர், அண்ணா மற்றும் எலிசவெட்டாவைத் தவிர.

பேரரசி கேத்தரின் I இன் இம்பீரியல் மோனோகிராம்

ஜனவரி 1725 இல் பீட்டரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, எகடெரினா அலெக்ஸீவ்னா, சேவை செய்யும் பிரபுக்கள் மற்றும் காவலர் படைப்பிரிவுகளின் ஆதரவுடன், முதல் ஆளும் ரஷ்ய பேரரசி கேத்தரின் I ஆனார், ஆனால் அவர் நீண்ட காலம் ஆட்சி செய்யவில்லை மற்றும் 1727 இல் இறந்தார், சரேவிச் பீட்டர் அலெக்ஸீவிச்சிற்கு அரியணையை காலி செய்தார். பீட்டர் தி கிரேட்டின் முதல் மனைவி, எவ்டோக்கியா லோபுகினா, தனது அதிர்ஷ்ட போட்டியாளரைக் கடந்து 1731 இல் இறந்தார், அவரது பேரன் பீட்டர் அலெக்ஸீவிச்சின் ஆட்சியைக் காண முடிந்தது.

ரஷ்யாவில் பீட்டர் I இன் குடும்பம் 1717

பீட்டர் தி கிரேட் ஆட்சியின் கடைசி ஆண்டுகளில், அரியணைக்கு வாரிசு பற்றிய கேள்வி எழுந்தது: பேரரசரின் மரணத்திற்குப் பிறகு யார் அரியணையை எடுப்பார்கள். சரேவிச் பியோட்டர் பெட்ரோவிச் (1715-1719, எகடெரினா அலெக்ஸீவ்னாவின் மகன்), அலெக்ஸி பெட்ரோவிச்சின் பதவி விலகலின் பின்னர் அரியணைக்கு வாரிசாக அறிவிக்கப்பட்டார், குழந்தை பருவத்தில் இறந்தார்.

நேரடி வாரிசு சரேவிச் அலெக்ஸி மற்றும் இளவரசி சார்லோட், பியோட்டர் அலெக்ஸீவிச் ஆகியோரின் மகன். இருப்பினும், நீங்கள் வழக்கத்தைப் பின்பற்றி, அவமானப்படுத்தப்பட்ட அலெக்ஸியின் மகனை வாரிசாக அறிவித்தால், சீர்திருத்தங்களை எதிர்ப்பவர்களின் பழைய முறைக்குத் திரும்புவதற்கான நம்பிக்கைகள் எழுந்தன, மறுபுறம், வாக்களித்த பீட்டரின் தோழர்களிடையே அச்சம் எழுந்தது. அலெக்ஸியின் மரணதண்டனைக்காக.

பீட்டர் II இன் உருவப்படம்,ஜோஹன் வெட்கிண்ட்

பிப்ரவரி 5 (16), 1722 இல், பீட்டர் சிம்மாசனத்திற்கு வாரிசுக்கான ஆணையை வெளியிட்டார் (பால் I 75 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ரத்து செய்தார்), அதில் அவர் ஆண் வரிசையில் நேரடி சந்ததியினருக்கு சிம்மாசனத்தை மாற்றும் பண்டைய வழக்கத்தை ஒழித்தார், ஆனால் அனுமதித்தார். மன்னரின் விருப்பப்படி தகுதியான நபரை வாரிசாக நியமித்தல்.

இந்த ஆணை ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு மிகவும் அசாதாரணமானது, அது விளக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் சத்தியப்பிரமாணத்தின் கீழ் உள்ளவர்களிடமிருந்து ஒப்புதல் தேவைப்பட்டது. பிளவுபட்டவர்கள் கோபமடைந்தனர்: “அவர் தனக்காக ஒரு ஸ்வீடனை எடுத்துக் கொண்டார், அந்த ராணி குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்க மாட்டார், மேலும் அவர் எதிர்கால இறையாண்மைக்காக சிலுவையை முத்தமிட ஆணையிட்டார், அவர்கள் ஸ்வீடனுக்காக சிலுவையை முத்தமிடுகிறார்கள். நிச்சயமாக, ஒரு ஸ்வீடன் ஆட்சி செய்வார்.

பீட்டர் அலெக்ஸீவிச் அரியணையில் இருந்து அகற்றப்பட்டார், ஆனால் அரியணைக்கு வாரிசு பற்றிய கேள்வி திறந்தே இருந்தது. எகடெரினா அலெக்ஸீவ்னாவுடனான திருமணத்திலிருந்து பீட்டரின் மகள் அண்ணா அல்லது எலிசபெத் அரியணையை எடுத்துக் கொள்வார் என்று பலர் நம்பினர். ஆனால் 1724 ஆம் ஆண்டில், ஹால்ஸ்டீன் டியூக் கார்ல் ஃபிரெட்ரிச்சுடன் நிச்சயதார்த்தம் ஆன பிறகு, அன்னா ரஷ்ய சிம்மாசனத்திற்கான எந்தவொரு உரிமைகோரலையும் கைவிட்டார்.

அன்னா பெட்ரோவ்னா, ஐ.என். நிகிடின்

15 வயதான (1724 இல்) இளைய மகள் எலிசபெத் அரியணையை எடுத்திருந்தால், அதற்கு பதிலாக ஹோல்ஸ்டீன் டியூக் ஆட்சி செய்திருப்பார், அவர் ரஷ்யாவின் உதவியுடன் டேன்களால் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களைத் திருப்பித் தர வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்.

எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னா

பீட்டர் மற்றும் அவரது மருமகள், அவரது மூத்த சகோதரர் இவானின் மகள்கள் திருப்தி அடையவில்லை: கோர்லாந்தின் அண்ணா, மெக்லென்பர்க்கின் எகடெரினா மற்றும் பிரஸ்கோவ்யா அயோனோவ்னா.

அன்னா ஐயோனோவ்னா

எகடெரினா மெக்லென்பர்ஸ்கயா

பிரஸ்கோவ்யா இவனோவ்னா

ஒரே ஒரு வேட்பாளர் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தார் - பீட்டரின் மனைவி, பேரரசி எகடெரினா அலெக்ஸீவ்னா. பீட்டருக்கு அவர் தொடங்கிய வேலையைத் தொடரும் ஒரு நபர் தேவைப்பட்டார், அவருடைய மாற்றம்.

மே 7, 1724 இல், பீட்டர் கேத்தரின் பேரரசி மற்றும் இணை ஆட்சியாளராக முடிசூட்டினார், ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து அவர் விபச்சாரம் (மோன்ஸ் விவகாரம்) என்று சந்தேகித்தார். 1722 ஆம் ஆண்டின் ஆணை சிம்மாசனத்தின் வழக்கமான கட்டமைப்பை மீறியது, ஆனால் பீட்டருக்கு இறப்பதற்கு முன் ஒரு வாரிசை நியமிக்க நேரம் இல்லை.

ஹென்ரிச் புச்சோல்ட்ஸ் (1735-1781). கேத்தரின் I இன் உருவப்படம்

சில பிரபலமான இணைய ஆதாரங்கள் உட்பட பெரும்பாலான வரலாற்று புத்தகங்கள் பொதுவாக பீட்டர் I இன் சிறிய எண்ணிக்கையிலான குழந்தைகளைக் குறிப்பிடுகின்றன.

குழந்தை பருவத்தில் இறந்த மற்ற குழந்தைகளைப் போலல்லாமல், அவர்கள் முதிர்ச்சியடைந்த வயதை அடைந்து வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றதே இதற்குக் காரணம். மற்ற ஆதாரங்களின்படி, பீட்டர் I க்கு 14 குழந்தைகள் இருந்தனர், ரோமானோவ் வம்சத்தின் குடும்ப மரத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

அவரது ஆட்சியின் கடைசி ஆண்டுகளில், பீட்டர் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டார் (மறைமுகமாக சிறுநீரக கற்கள், யுரேமியா). 1724 கோடையில், அவரது நோய் தீவிரமடைந்தது; செப்டம்பரில் அவர் நன்றாக உணர்ந்தார், ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு தாக்குதல்கள் தீவிரமடைந்தன. அக்டோபரில், பீட்டர் தனது மருத்துவர் புளூமென்ட்ரோஸ்டின் ஆலோசனைக்கு மாறாக லடோகா கால்வாயை ஆய்வு செய்யச் சென்றார்.

இவான் நிகிடின், பீட்டர் தி ஃபர்ஸ்ட்.

ஓலோனெட்ஸிலிருந்து, பீட்டர் ஸ்டாரயா ருஸ்ஸாவுக்குச் சென்றார், நவம்பரில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு தண்ணீரால் பயணம் செய்தார். லக்தாவுக்கு அருகில், கரையோரமாக ஓடிய வீரர்களுடன் ஒரு படகைக் காப்பாற்ற அவர் தண்ணீரில் இடுப்பளவு நிற்க வேண்டியிருந்தது. நோயின் தாக்குதல்கள் தீவிரமடைந்தன, ஆனால் பீட்டர், அவர்கள் மீது கவனம் செலுத்தாமல், அரசாங்க விவகாரங்களில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டார்.

நீரில் மூழ்கும் மக்களை பீட்டர் தி கிரேட் காப்பாற்றுகிறார்.

ஜனவரி 17, 1725 அன்று, அவர் தனது படுக்கையறைக்கு அடுத்த அறையில் ஒரு முகாம் தேவாலயத்தை அமைக்க உத்தரவிட்டார், ஜனவரி 22 அன்று அவர் ஒப்புக்கொண்டார். நோயாளியின் வலிமை அவரை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கியது; அவர் முன்பு போல் கடுமையான வலியிலிருந்து கத்தவில்லை, ஆனால் புலம்பினார்.

ஜனவரி 27 (பிப்ரவரி 7) அன்று, மரண தண்டனை அல்லது கடின உழைப்புத் தண்டனை பெற்ற அனைவருக்கும் (கொலையாளிகள் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் கொள்ளையடித்த குற்றவாளிகள் தவிர) பொது மன்னிப்பு வழங்கப்பட்டது. அதே நாளில், இரண்டாவது மணி நேரத்தின் முடிவில், பீட்டர் காகிதத்தைக் கோரினார், எழுதத் தொடங்கினார், ஆனால் பேனா அவரது கைகளில் இருந்து விழுந்தது, மேலும் எழுதப்பட்டவற்றிலிருந்து இரண்டு வார்த்தைகளை மட்டுமே உருவாக்க முடிந்தது: "எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடுங்கள் ... ”.

அன்னா பெட்ரோவ்னா, லூயிஸ் காரவாகா

ஜார் தனது மகள் அன்னா பெட்ரோவ்னாவை அழைக்கும்படி கட்டளையிட்டார், அதனால் அவர் தனது ஆணையின் கீழ் எழுதினார், ஆனால் அவர் வந்தபோது, ​​பீட்டர் ஏற்கனவே மறதியில் விழுந்துவிட்டார். பீட்டரின் வார்த்தைகள் "எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடுங்கள் ..." பற்றிய கதை மற்றும் அன்னாவை அழைப்பதற்கான உத்தரவு ஹோல்ஸ்டீன் ப்ரிவி கவுன்சிலர் ஜி.எஃப். பாஸ்செவிச்சின் குறிப்புகளிலிருந்து மட்டுமே அறியப்படுகிறது; N.I. பாவ்லென்கோ மற்றும் வி.பி. கோஸ்லோவ் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, இது ஹோல்ஸ்டீன் டியூக் கார்ல் பிரீட்ரிச்சின் மனைவியான அன்னா பெட்ரோவ்னாவின் ரஷ்ய சிம்மாசனத்திற்கான உரிமைகளை குறிவைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு போக்கு புனைகதை.

பீட்டரின் மரணம்

பேரரசர் இறக்கிறார் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்ததும், பீட்டரின் இடத்தை யார் பிடிப்பது என்ற கேள்வி எழுந்தது. செனட், ஆயர் மற்றும் ஜெனரல்கள் - பீட்டர் இறப்பதற்கு முன்பே, சிம்மாசனத்தின் தலைவிதியைக் கட்டுப்படுத்த முறையான உரிமை இல்லாத அனைத்து நிறுவனங்களும், ஜனவரி 27-28, 1725 இரவு பீட்டர் தி கிரேட் பிரச்சினையைத் தீர்க்க கூடின. வாரிசு.

ஜொஹான் காட்ஃபிரைட் டன்னவுர் மரணப் படுக்கையில் இருக்கும் பீட்டர் I இன் உருவப்படம்

காவலர் அதிகாரிகள் சந்திப்பு அறைக்குள் நுழைந்தனர், இரண்டு காவலர் படைப்பிரிவுகள் சதுக்கத்திற்குள் நுழைந்தன, மேலும் எகடெரினா அலெக்ஸீவ்னா மற்றும் மென்ஷிகோவ் கட்சியால் வாபஸ் பெறப்பட்ட துருப்புக்களின் முழக்கத்திற்கு, ஜனவரி 28 அன்று அதிகாலை 4 மணிக்கு செனட் ஒருமனதாக முடிவெடுத்தது. செனட்டின் முடிவின் மூலம், அரியணை பீட்டரின் மனைவி எகடெரினா அலெக்ஸீவ்னாவால் பெறப்பட்டது, அவர் ஜனவரி 28 (பிப்ரவரி 8), 1725 இல் கேத்தரின் I என்ற பெயரில் முதல் ரஷ்ய பேரரசி ஆனார்.

கேத்தரின் I. J.M இன் உருவப்படம் நாட்டியர்

ஜனவரி 28 (பிப்ரவரி 8), 1725 அன்று காலை ஆறு மணி தொடக்கத்தில், பீட்டர் தி கிரேட் இறந்தார். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையின் கதீட்ரலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

ரஷ்யாவில் பீட்டர் I இன் இறுதி சடங்கு

ZarenSarkophage

நூலாசிரியர்கடிதத்தின் ஆசிரியர் தன்னை "இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு" (1:1) என்று அழைக்கிறார், மேலும் அவர் "கிறிஸ்துவின் துன்பங்களுக்கு சாட்சி" (5:1) என்று தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார். இக்கடிதத்தில் உள்ள எண்ணங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் ஒற்றுமை மற்றும் அப்போஸ்தலர் பேதுருவின் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் உள்ள பேச்சுகளிலும் அவரது படைப்புரிமையை உறுதிப்படுத்துகிறது (எ.கா. 2.7.8; cf.).

நிருபம் அப்போஸ்தலன் பேதுருவுக்கு சொந்தமானது என்பதற்கான வெளிப்புற சான்றுகள் ஏராளமானவை, பழமையானவை மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளன; இது வேறு யாருக்கும் கூறப்பட்டது என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. பீட்டர் நிருபத்தின் ஆசிரியராகக் கருதப்பட்டார்: இரேனியஸ் ஆஃப் லியோன்ஸ் (கி.பி. 185. மதங்களுக்கு எதிராக, 4,9,2), டெர்டுல்லியன் (சுமார் 160-225 கி.பி.), கிளெமென்ட் ஆஃப் அலெக்ஸாண்ட்ரியா (கி.பி. 150 -215) மற்றும் ஆரிஜென் (கி.பி. 185-253). சிசேரியாவின் யூசிபியஸ் காலத்தில் (கி.பி. 260-340), கடிதத்தின் நம்பகத்தன்மையோ அல்லது படைப்புரிமையோ கேள்விக்குள்ளாக்கப்படவில்லை (சபை வரலாறு, 3,3,1). முராடோரி நியதியில் (கி.பி 200 க்கு முந்தைய புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களின் பட்டியல்) கடிதம் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் இந்த நியதி முழுமையடையாத வடிவத்தில் நம்மிடம் வந்திருப்பதன் காரணமாக இது இருக்கலாம்.

பீட்டரின் படைப்புரிமைக்கான வழக்கு கட்டாயமானது என்றாலும், கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் அதற்கு எதிராக மொழியியல் மற்றும் வரலாற்று எதிர்ப்புகள் எழுந்துள்ளன. பீட்டர் (cf.) போன்ற ஒரு படிக்காத கலிலியன் மீனவருக்கு நிருபத்தின் மொழி மிகவும் நன்றாக இருந்தது என்று கூறப்பட்டது, அது செப்டுவஜின்ட் (பழைய ஏற்பாட்டின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு) மூலம் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நிருபத்தில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட துன்புறுத்தல்கள் (4:12-19; ​​5:6-9) பேதுரு உயிருடன் இல்லாத காலத்திற்கு முந்தையதாக கருதப்பட்டது.

இருப்பினும், பீட்டரின் படைப்புரிமைக்கு இந்த ஆட்சேபனைகள் போதுமானதாக இல்லை. மொழியியல் எதிர்ப்புகளும் விமர்சனத்திற்கு நிற்கவில்லை: 1 ஆம் நூற்றாண்டில். R.H படி கலிலி ஒரு இருமொழிப் பகுதி (அரமேயிக் மற்றும் கிரேக்கம் இரண்டும் அங்கு பேசப்பட்டது); பீட்டர் மற்றும் ஜான் "கற்காத மற்றும் எளிய மக்கள்" () அவர்கள் வேதத்தை முறையாக படிக்கவில்லை என்ற உண்மைக்கு காரணமாக இருக்கலாம்; பீட்டர் என்ற மீனவரை எழுத்தாளரான பீட்டரிடமிருந்து பிரித்து முப்பது வருடங்கள், கிரேக்க மொழியில் முன்னேற்றத்திற்கு போதுமான காலம்; சில்வானஸ் பேதுருவின் செயலாளராக இருக்கலாம் (அல்லது சிலாஸ் 5:12), இது 2 பேதுருவுடன் ஒப்பிடும்போது இந்த நிருபத்தின் உயர்ந்த இலக்கிய பாணியை விளக்குகிறது.

வரலாற்று ஆட்சேபனைகளைப் பொறுத்தவரை, பீட்டரால் குறிப்பிடப்பட்ட துன்புறுத்தல்கள் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான விரோதத்தின் உள்ளூர் வெளிப்பாடாக சமமான நிகழ்தகவுடன் கருதப்படலாம், இது அப்போஸ்தலிக்க காலங்களில் மிகவும் பொதுவானது மற்றும் பேரரசர்களான டொமிஷியன் காலத்தில் அரசாங்க அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்டது ( சுமார் 95 கி.பி.) மற்றும் டிராஜன் (கி.பி. 111).

எழுதும் நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகள்

5:13 இன் படி, பீட்டர் 1 ஐ "பாபிலோனில்" எழுதினார். இந்த இடம் தெளிவாக அடையாளம் காணப்படவில்லை. இது எகிப்தில் இராணுவக் குடியேற்றமாகக் கருதப்பட்டது; அதே பெயரில் மெசபடோமியாவில் உள்ள ஒரு பண்டைய நகரம்; ரோம். பிந்தைய அனுமானத்திற்கு சான்றுகள் உள்ளன: பேதுரு நிருபத்தை எழுதியபோது, ​​​​மார்க் அவருடன் இருந்தார் (5:13), அவரைப் பற்றி அவர் பவுலுடன் ரோம் சென்றார் (;). வெளிப்படுத்துதலின் ஆசிரியர் ரோமை பாபிலோன் என்று அழைக்கிறார் (17:5.9). பீட்டர் ரோமில் இருந்ததாகவும், இந்த நகரத்தில் தனது நாட்களை முடித்ததாகவும் ஆரம்பகால தேவாலய வரலாறு ஒருமனதாக சாட்சியமளிக்கிறது.

கடிதம் ரோமில் எழுதப்பட்டிருந்தால், அது எழுதப்பட்ட காலம் கிபி 60 முதல் 68 வரை. எபேசியர்களுக்கும் கொலோசியர்களுக்கும் (2.18; cf. 3.1-6;; .

அறிமுகம் (“சிதறப்பட்டவர்களுக்கு,” 1.1&com.) மற்றும் அடிக்கடி பழைய ஏற்பாட்டு மேற்கோள்கள் மற்றும் குறிப்புகள் மூலம் நிருபத்தின் முகவரிகள் யூத கிறிஸ்தவர்கள் என்று ஒருவர் முடிவு செய்யலாம் (கால்வின் நம்பியபடி), அவர்களில் பெரும்பாலோர் இருந்து வந்தவர்கள் என்பது மிகவும் உறுதியான அறிகுறிகள். பேகன் பின்னணிகள் . உதாரணமாக, 1:18ல் "உங்கள் பிதாக்களிடமிருந்து உங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட வீணான வாழ்க்கை" பற்றிய குறிப்பு யூதர்களுக்குக் காரணமாக இருக்க முடியாது. கூடுதலாக, 4:3 இல் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள பாவங்கள் புறஜாதிகளுக்கு பொதுவானவை.

அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவின் முதல் நிருபம் ஒரு சமரச நிருபத்தின் பண்புகளைக் கொண்டிருந்தாலும் (காண். ஜேம்ஸ், இரண்டாம் பேதுரு, முதல் யோவான், யூதாவின் நிருபங்கள்), இது மற்ற சமரச நிருபங்களிலிருந்து வேறுபட்டது, அது வாசகர்கள் வசிக்கும் பகுதிகளைக் குறிக்கிறது: பொன்டஸ், கலாத்தியா, கப்படோசியா, ஆசியா மற்றும் பித்தினியா (1, 1). அதன் வாசகர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக துன்புறுத்தப்பட்டனர் என்பதை செய்தியிலிருந்து நாம் அறிந்து கொள்ளலாம் (1.6.7; 3.13-17; 4.12-19; ​​5.9.10). அவர்கள் அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்டனர் மற்றும் 60 களுக்குப் பிற்பட்ட தேதி தேவையில்லை என்று செய்தியில் எதுவும் தெரிவிக்கவில்லை. இவை 1 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவர்களுக்கு பொதுவான சோதனைகள், அதாவது அவதூறு (4.4.14) மற்றும் அட்டூழியங்களின் தவறான குற்றச்சாட்டுகள் (2.12; 3.16). அடித்தல் (2.20), பொது புறக்கணிப்பு மற்றும் கூட்டம் மற்றும் உள்ளூர் பொது ஒழுங்கிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வன்முறை வழக்குகள் இருந்திருக்கலாம்.

பண்புகள் மற்றும் கருப்பொருள்கள்

துன்புறுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களை ஊக்குவிப்பதற்காக பேதுரு தனது நிருபத்தை எழுதுகிறார், விசுவாசத்தில் உறுதியாக நிற்க அவர்களை வலியுறுத்துகிறார் (5:12). இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் மீண்டும் மீண்டும் அவர்களின் எண்ணங்களை அவர்களின் நித்திய பரம்பரையின் மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிமைக்கு திருப்புகிறார் (1:3-13; 4:13.14; 5:1.4.6.10), தகுதியான கிறிஸ்தவ நடத்தை மற்றும் தகுதியற்ற துன்பங்களைச் சுமக்க அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார் ( 4:12 -19). துன்புறுத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுக்கு முதன்மையாக உரையாற்றப்பட்டாலும், பேதுருவின் வார்த்தைகள் எல்லா துன்பங்களுக்கும் பொருத்தமானவை, அதன் காரணத்தைப் பொருட்படுத்தாமல். இந்தக் கடிதத்தின் அடிப்படையில், அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு சரியாக "நம்பிக்கையின் அப்போஸ்தலன்" என்று அழைக்கப்படுகிறார் (cf. 1:3.13.21; 3.5.15). இந்த கடிதத்தின் அறிவுறுத்தல்களின் சாராம்சத்தை இந்த சொற்றொடரில் வெளிப்படுத்தலாம்: கடவுளிடம் "நம்பிக்கை மற்றும் சரணடைதல்" (4:19; cf. 2:23).

I. வாழ்த்துக்கள் (1,1.2)

II. இரட்சிப்பின் உறுதி (1.3–12)

III. இரட்சிப்பின் கருத்தை விரிவுபடுத்துதல் (1.13 3.12)

A. தனிப்பட்ட பரிசுத்தம் (1:13–16)

பி. கடவுள் பயம் (1.17–21)

பி. பரஸ்பர அன்பு (1.22 2.3)

D. ஆன்மீக சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் (2.4–10)

D. கிறிஸ்தவ மற்றும் சமூக உறவுகள் (2.11 3.12)

1 . உலகம் அப்படி (2,11.12)

2 . மாநிலம் (2.13–17)

3 . குடும்பம் மற்றும் அன்புக்குரியவர்கள் (2.18 3.7)

4 . மொத்தம் (3.8–12)

IV. துன்பங்களில் பொறுமை மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவரின் சேவை (3.13 5.11)

A. நீதியின் நிமித்தம் துன்பம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது (3:13-22)

வேற்றுகிரகவாசிகளுக்கு.கிறிஸ்தவர்கள் உலகில் யாத்ரீகர்களாக வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் உண்மையான வீடு பரலோகத்தில் உள்ளது (; ).

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை.தேர்வுக்கான தீம் கலையில் உருவாக்கப்பட்டது. 2.

மனம் இல்லாத.கிரேக்கம்: "டயஸ்போரா". அவர்களின் வரலாற்று தாயகத்திற்கு வெளியே வாழும் மக்களின் பிரதிநிதிகள் ().

1 முன்னறிவிப்பின் படி.இந்த கருத்து கடவுளின் அசல் திட்டத்தையும் அன்பின் பயனுள்ள தேர்தலையும் குறிக்கிறது.

சிதறிய கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு செய்தி.

ஆவியிலிருந்து பரிசுத்தப்படுத்துதலுடன்.தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவருக்கு மீட்பை அளிக்கும் (), பாவியை பாவத்திலிருந்து பிரித்து, கடவுளின் சேவைக்கு அர்ப்பணிக்கும் தந்தையின் தேர்ந்தெடுக்கும் அன்புக்கும், ஆவியின் செயலுக்கும் இடையே உள்ள நெருங்கிய தொடர்பின் அறிகுறி.

கீழ்ப்படிதல் வேண்டும்.கீழ்ப்படிதலின் முதல் வேலை கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் ().

க்கு... இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தம் தெளித்தல்.பழைய ஏற்பாட்டின் படம். புதிய ஏற்பாட்டு போதனையில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவருக்கு கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் தகுதிகள் மற்றும் சுத்திகரிப்பு விளைவுகளின் விநியோகம் (; cf.); புதிய உடன்படிக்கையின் கிருபையை ஏற்று அது விதிக்கும் கடமைகளை நிறைவேற்றுதல்.

அருளும்... அமைதியும்.கருணை என்பது பாவிகளுக்கு கடவுளின் கருணை, கிறிஸ்துவின் மூலம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அமைதி என்பது கிறிஸ்துவின் மூலம் கடவுளுடன் சமரசம் செய்யும் உண்மையான நிலை ().

1 அவருடைய மாபெரும் கருணையின்படி.இரட்சிப்பின் அடிப்படையானது கடவுளின் முந்தைய அன்பே என்பதை இது வலியுறுத்துகிறது.

புத்துயிர் பெற்றது.இந்த வார்த்தை NT இல் மட்டும் இங்கு மற்றும் 1:23 இல் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், மறுபிறப்பு என்ற கருத்து அடிக்கடி தோன்றும் (எ.கா.; ; ).

வாழும் நம்பிக்கைக்கு."நம்பிக்கை" (நம்பிக்கை), முழு செய்திக்கான முக்கிய வார்த்தை (1:13.21; 3:5.15), பைபிளில் எப்போதும் கடவுளின் வாக்குறுதிகளின் அடிப்படையில் எதிர்கால நன்மைகளை நம்பிக்கையுடன் எதிர்பார்ப்பது என்ற கருத்தை தெரிவிக்கிறது. "வாழும்" என்ற வரையறை இந்த நம்பிக்கையின் அழியாத மற்றும் நீடித்த தன்மையைக் குறிக்கிறது.

1 பரம்பரை.புதிய பிறப்பின் மூலம் கடவுளின் குழந்தைகளாக, கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் வாரிசுகள் மற்றும் கிறிஸ்துவுடன் கூட்டு வாரிசுகள் (). அவர்களின் பரம்பரை முழுமையான இரட்சிப்பாக விளக்கப்படுகிறது (வ. 5; cf.).

1 விசுவாசத்தின் மூலம் தேவனுடைய வல்லமையால் காக்கப்படுதல்.இந்த வசனம் தெய்வீக அருளின் முக்கியத்துவத்தையும் அதன் செல்வாக்கின் கீழ் மனித செயல்களின் முக்கியத்துவத்தையும் குறிப்பிடுகிறது (5.8.9; ; ). ரஷ்ய மொழியில் "கவனிக்கப்பட்டது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தையானது "காவலர்", "காவலர்" என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நாடு, ஒரு கோட்டை போன்றவற்றை விழிப்புடன் பாதுகாக்க.

இரட்சிப்புக்கு.அந்த. பாவத்திலிருந்து எதிர்கால இறுதி விடுதலை மற்றும் நித்திய மகிமையின் முழு இன்பத்திற்கும் (1:9; 4:13.14; 5:1.4).

கடந்த முறை.கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை அவருடைய சக்தி மற்றும் மகிமையின் அடையாளங்களில்.

1 இரங்கல்... தேவைப்பட்டால்.நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவதற்கு தேவையான சோதனைகளை அனுமதிக்கும் அல்லது அனுப்பும் (வ. 7).

1:7 வியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சோதனைகளில் கடவுளின் நோக்கங்களின் அறிக்கை. 6 (cf.; ).

உங்கள் சோதிக்கப்பட்ட நம்பிக்கை.மக்கள் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களை நெருப்பின் மூலம் சுத்தப்படுத்துவது போல, உண்மையான நம்பிக்கையை அதன் மேலோட்டமான வெளிப்பாடுகளிலிருந்து பிரிக்கவும், அதே நேரத்தில், இந்த நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தவும் சோதனைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

புகழும் மரியாதையும் மகிமையும்.சோதனைகளின் இறுதி நோக்கம் மகிமையின் கிரீடத்தைப் பெறுவதாகும் (5.1.4).

இயேசு கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தில்.அவரது இரண்டாம் வருகையில் (வவ. 5; 4.13; 5.1; ).

1 இறுதியாக உங்கள் நம்பிக்கையின் மூலம் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பை அடைதல்.விசுவாசிகள் ஏற்கனவே இரட்சிப்பின் முக்கிய விஷயத்தைப் பெற்றிருக்கிறார்கள் (அதாவது, சமாதானம் மற்றும் கடவுளுடன் கூட்டுறவு), ஆனால் இரட்சிப்பின் முழுமை கிறிஸ்துவின் வருகையில் தோன்றும் (வச. 5). இங்கே "ஆன்மா" என்பது முழு நபர் (3:20 இல் உள்ளது போல).

1 எதற்கு மற்றும் எந்த நேரத்திற்கு.மேசியா வருவார் என்று தீர்க்கதரிசிகளுக்குத் தெரியும் (), ஆனால் அவர் வரும் நேரம் அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை (cf.).

கிறிஸ்துவின் ஆவி. இந்த வெளிப்பாடு (cf. ; ) இல் மட்டுமே காணப்படுகிறது. கிறிஸ்து அவரை அனுப்புவதால் (), மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு கிறிஸ்து, பரிசுத்த ஆவியுடன் சேர்ந்து, விசுவாசிகளின் இரட்சிப்பை நிறைவேற்றுவதால் பரிசுத்த ஆவி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

1 அது அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது.இது எப்படி அல்லது எப்போது வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்பதை பீட்டர் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் தீர்க்கதரிசிகள் அவர்கள் இறுதியில் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு ஊழியம் செய்கிறார்கள் என்பதை அறிந்திருந்தார்கள்.

இப்போது உங்களுக்கு என்ன உபதேசிக்கப்பட்டது.அந்த. கிறிஸ்துவின் துன்பம் மற்றும் மகிமைப்படுத்தல் (வ. 11), இது நற்செய்தியின் உள்ளடக்கம் (). கிறிஸ்துவில் நிறைவேற்றப்பட்ட மற்றும் நற்செய்தியின் பிரசங்கிகளால் அறிவிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளை தீர்க்கதரிசிகள் முன்னறிவித்தனர் மற்றும் முன்னறிவித்தனர்.

பரிசுத்த ஆவியானவர் பரலோகத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்டார்.நற்செய்தியின் தெய்வீக தோற்றம் இங்கே வலியுறுத்தப்படுகிறது. அதே ஆவியானவர் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு ஊக்கமளித்து, நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பவர்களை வழிநடத்தினார். பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள் ஒரு முழுமையை உருவாக்குகின்றன, அதன் மையம் கிறிஸ்துவும் அவர் கொண்டு வந்த இரட்சிப்பும் ஆகும்.

தேவதூதர்கள் எதை ஊடுருவ விரும்புகிறார்கள்.மீட்பின் பொருளாதாரம் பற்றிய வானவர்களின் அறிவும் அனுபவமும் குறைவாகவே உள்ளது. அவர்கள் கடவுளின் திட்டத்தை () மூலம் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

1 உங்கள் மனதின் இடுப்பைக் கட்டிக்கொண்டது.நீளமான வெளிப்புற ஆடைகளை அரைத்து, நகர்வைக் கட்டுப்படுத்தாத வகையில், இடுப்புப் பட்டைக்குள் விளிம்பை மாட்டிக் கொள்ளும் மத்திய கிழக்கு வழக்கத்திற்குச் செல்லும் ஒரு மொழியியல் வெளிப்பாடு. குறுக்கிடக்கூடிய அல்லது திசைதிருப்பக்கூடிய அனைத்தையும் நீக்குவதன் மூலம் தீவிரமான மற்றும் நீடித்த ஆன்மீக முயற்சிக்கு தயார்படுத்துவதற்கான அழைப்பு இதுவாகும்.

1 உங்களை அழைத்தவர்.கடவுளின் கிருபை ஒரு நபரை புதிய வாழ்க்கைக்கு அழைத்துச் செல்கிறது.

பரிசுத்தமாக இருங்கள்.பழைய ஏற்பாட்டு இஸ்ரேல் சுற்றியுள்ள நாடுகளிலிருந்து கடவுளால் பிரிக்கப்பட்டு பரிசுத்தத்திற்கு அழைக்கப்பட்டது போல், அது பாவத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு கடவுளின் சேவைக்காக ஒதுக்கப்பட வேண்டும் (2:9;). ஒரு கிறிஸ்தவர் பரிசுத்தத்திற்காக பாடுபடுகிறார், கடவுளின் முழுமையான தார்மீக பரிபூரணத்தின் உணர்வால் தூண்டப்படுகிறார், அதற்கு அவரே சமமாக இருக்க வேண்டும் (வ. 16;; ).

1 பாரபட்சமின்றி ஒவ்வொருவரையும் அவரவர் கிரியைகளின்படி நியாயந்தீர்க்கிறவரைத் தந்தை என்று அழைக்கிறீர்கள்.முழு உலகத்தின் பாவங்களையும் கிறிஸ்து தம்மீது ஏற்றுக்கொண்டார் (2.24;), ஆனால் இது அவர்களின் பாவ வாழ்க்கைக்கு கடவுளுக்கு முன்பாக பொறுப்பிலிருந்து மக்களை விடுவிப்பதில்லை. கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் செயல்களுக்காக கிறித்தவத்தின் தராதரங்களின்படி நியாயந்தீர்க்கப்பட்டு அதற்கேற்ப வெகுமதி அளிக்கப்படுவார்கள் (; ). இருப்பினும், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட வெகுமதி "தகுதியானது" அல்ல, இருப்பினும் அது செயல்களின் விகிதத்தில் வழங்கப்படுகிறது; வெகுமதி கூட கருணை. புனித அகஸ்டின் அதைக் கொண்டு கடவுள் தனது சொந்த பரிசுகளை முடிசூட்டுகிறார் என்று கூறினார்.

உன் அலையும் நேரம்.ஒரு பயணமாக வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்து ஒரு கிறிஸ்தவர் இந்த உலகில் தங்கியிருப்பதன் தற்காலிகத் தன்மையை வலியுறுத்துகிறது.

1 மீட்டெடுக்கப்பட்டது.மீட்கும்பொருளுக்காக (; ; ) பாவத்தின் கட்டுகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. மீட்பின் விலை கிறிஸ்துவின் இரத்தம் (வச. 19).

உங்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வீணான வாழ்க்கையிலிருந்து.புறமதத்தின் "வேனிட்டி" அல்லது "பயனற்ற தன்மை" என்பது பரிசுத்த வேதாகமத்தின் (;) புத்தகங்களின் ஆசிரியர்களிடையே அடிக்கடி வரும் கருப்பொருளாகும். NT இல் பழைய ஏற்பாட்டு சட்டத்தின் () கட்டளைகளுக்கு துணையாக இருக்கும் யூத மரபுகளின் கண்டனங்கள் இருந்தாலும், இங்கே பீட்டர் வெளிப்படையாக புறமதத்தை மனதில் கொண்டுள்ளார் (1.14; 4.3).

1 ஆட்டுக்குட்டி.செ.மீ.; ; ; .

மாசற்ற மற்றும் தூய்மையான.ஏற்றுக்கொள்ளப்பட, பாதிக்கப்பட்டவர் களங்கமில்லாமல் இருக்க வேண்டும் (). பாவமற்ற கிறிஸ்து மற்றவர்களின் பாவங்களுக்காக இறக்க விதிக்கப்பட்டார் ().

1 உலகம் அஸ்திபாரத்திற்கு முன்.கிறிஸ்து உலகின் அஸ்திவாரத்திற்கு முன்பே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் மீட்பராக மாற விதிக்கப்பட்டார் (; ).

சமீபத்திய காலங்களில்.இந்த கருத்து இயேசுவின் முதல் மற்றும் இரண்டாம் வருகைக்கு இடைப்பட்ட முழு காலத்தையும் உள்ளடக்கியது (; ).

1 அவர் மூலம் கடவுளை நம்பியவர்கள்.கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தராக, கிறிஸ்துவே கடவுளுக்கான ஒரே வழி (). தந்தை கிறிஸ்துவில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார் (), மற்றும் கிறிஸ்துவின் மீட்பின் மூலம் கடவுளுக்கான அணுகலைத் திறந்தார் (3.18).

1:23 மற்றவர்களிடம் கபடமற்ற மற்றும் நிலையான அன்பு (வ. 22) கடவுளின் அன்பு முதலில் வெளிப்படுத்தப்பட்டதால் மட்டுமே சாத்தியமாகும் (;).

மறுபிறவி.காம் பார்க்கவும். 1.3 வரை.

அழியாத விதையிலிருந்து அல்ல, அழியாத விதையிலிருந்து.பீட்டர் மனித இனப்பெருக்கம் மற்றும் கடவுளின் வார்த்தையின் (;) உயிர் கொடுக்கும் சக்தியை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறார்.

என்றென்றும் வாழும் மற்றும் நிலைத்திருக்கும் கடவுளின் வார்த்தையிலிருந்து.கடவுளுடைய வார்த்தையின் மூலம், பரிசுத்த ஆவியானவர் பாவிகளை கிறிஸ்து இயேசுவில் (;) கடவுளின் கிருபையின் அறிவிற்கு வழிநடத்துகிறார்.

பாடம் 2

2 பேர் புதிதாகப் பிறந்தவர்கள்.பேதுரு புதிய பிறப்புடன் ஒப்பிடுவதைத் தொடர்கிறார் (1:23). ஒரு ஆரோக்கியமான குழந்தை தனது தாயின் பால் ஏங்குவது போல் விசுவாசிகள் ஆன்மீக உணவுக்காக பாடுபட வேண்டும்.

தூய வாய்மொழி பால்.பீட்டர் எழுதும் சமூகங்களில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பல மதம் மாறியவர்கள் இருந்தபோதிலும், இங்கு முக்கிய கருப்பொருள் ஆரம்பநிலைக்கான கிறிஸ்தவ கோட்பாடு அல்ல ("திட உணவு" அல்லது முதிர்ந்த கோட்பாட்டிற்கு மாறாக), ஆனால் கடவுளின் வார்த்தையின் உண்மை மற்றும் தன்னிறைவு ( 1:22-25) அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஆன்மீக உணவு.

2 அவரிடம் வருவது.மனந்திரும்புதல் மற்றும் விசுவாசத்தில் கிறிஸ்துவுக்கான முதல் அணுகுமுறை நிலையான தகவல்தொடர்புக்கு மாறுகிறது.

வாழும் கல்இது கிறிஸ்துவைப் பற்றிக் கூறப்பட்டது என்பது சூழலிலிருந்து தெளிவாகிறது. "கல்", "பாறை" ஆகியவற்றின் படம் பெரும்பாலும் OT இல் காணப்படுகிறது (எ.கா.;); கிறிஸ்துவே அதைப் பயன்படுத்துகிறார் (). "உயிருள்ளவர்களுக்கு" என்ற வார்த்தை, கிறிஸ்து ஜீவனின் ஊற்று மற்றும் கொடுப்பவர் என்பதைக் குறிக்கிறது (;).

2 உயிருள்ள கற்கள்.இந்த வெளிப்பாடு கிறிஸ்துவுடனான கிறிஸ்தவர்களின் ஒற்றுமையையும், "உயிருள்ள கல்" (வச. 4) அவரைப் போன்றதையும் வலியுறுத்துகிறது.

ஆன்மீக வீடு.பழைய ஏற்பாட்டு கோவிலை கடவுளின் வசிப்பிடமாக கருதுவதன் அடிப்படையில் இந்த குறியீடு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. , பரிசுத்த ஆவியானவர் வாழும், கடவுளின் உண்மையான கோவில் (;).

புனித ஆசாரியத்துவம்.ஒவ்வொரு விசுவாசியான பாதிரியாரும் (வ. 9) ஒவ்வொருவரும் சமமாகவும் நேரடியாகவும் கடவுளை அணுகி தனிப்பட்ட முறையில் அவருக்கு சேவை செய்ய முடியும்.

ஆன்மீக தியாகங்கள்.கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த பலி, ஒருமுறை மற்றும் என்றென்றும் சிலுவையில் அளிக்கப்பட்டது, பழைய ஏற்பாட்டு பலிகளின் நிறுவனத்தை நிறைவுசெய்து அதை ஒழித்தது (), இருப்பினும், "தியாகம்" (மீட்கப்பட்டவர்களின் பரஸ்பர நன்றியுணர்வு என) அதன் இடத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. இந்த தியாகம் பழைய ஏற்பாட்டு நிறுவனங்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட அனைத்து தீர்க்கதரிசன பலிகளுக்கும் மாறாக ஆன்மீகமானது. அத்தகைய தியாகம் கிறிஸ்தவ பக்தி மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு தகுதியான வாழ்க்கை முறை (; tcr. 8:3.4; cf.).

இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் கடவுளுக்குப் பிரியமானது.ஒவ்வொரு விசுவாசியின் ஆசாரியத்துவமும் (வ. 9) கிறிஸ்துவின் நித்திய பிரதான ஆசாரியத்துவத்தால் நிலைநிறுத்தப்படுகிறது. அவரது ஒருமுறை மற்றும் அனைத்து தியாகம் மற்றும் அவர்களுக்காக அவரது நிலையான பரிந்துரையின் மூலம், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் அவர்கள் செய்யும் தியாகங்கள் (மேலே பார்க்கவும்) கடவுளுக்குப் பிரியமானவை (4:11;).

2 மூலை கல்.இரண்டு சுவர்கள் சந்திக்கும் அடிவாரத்தில் ஒரு பெரிய கல் வைக்கப்பட்டுள்ளது; முழு கட்டிடத்தின் வலிமையை உறுதி செய்கிறது. திருச்சபையின் அடித்தளம் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் மீது தங்கியுள்ளது, அவர்கள் "மூலைக்கல்" கிறிஸ்துவால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் ().

2 தலை கோணம்.அந்த. மூலக்கல்.

2 க்கு அவர்கள் விடப்பட்டனர்.இது கடவுளின் இறையாண்மை தேர்வு மற்றும் அவரது முன்குறிப்பு () ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த வசனம் தெய்வீக அதிகாரம் மற்றும் மனித பொறுப்பு இரண்டையும் பற்றி பேசுகிறது.

2:9–10 இந்த வசனங்களில் பேதுரு சொல்வது பழைய ஏற்பாட்டு இஸ்ரேலுக்கும் புதிய ஏற்பாட்டு இஸ்ரேலுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்ச்சியை கடவுளின் மக்களாக வலியுறுத்துகிறது.

2 ஆனால் நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இனம்.இங்கு அவிசுவாசிகளின் தலைவிதிக்கும் (வ. 8) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் நிலைக்கும் உள்ள வேறுபாடு உள்ளது. இந்த பகுதி கிறிஸ்து மற்றும் திருச்சபையின் தெய்வீக தேர்வு பற்றிய கருப்பொருளை எடுத்துக்காட்டுகிறது (வவ. 6,9).

அறிவிக்க.கடவுளின் மக்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு இரட்சிப்புக்கு மட்டுமல்ல, சேவைக்கும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். அனைத்து விசுவாசிகளும் கடவுளின் மகத்தான செயல்களுக்கு மகிழ்ச்சியுடன் சாட்சி கொடுக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

2 முன்பு மக்கள் அல்ல, இப்போது கடவுளின் மக்கள்.கிரேக்கம் செப்டுவஜின்ட்டில் உள்ள "லாவோஸ்" (மக்கள்) என்ற வார்த்தை இஸ்ரேலுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். இஸ்ரவேலைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு நூல்களை திருச்சபைக்கு தொடர்ந்து பயன்படுத்திய பேதுரு, ஓசியா தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார் (1.6.9.10; 2.23). அசல் பின்னணியில், இந்த தீர்க்கதரிசனம் இஸ்ரேலை நிராகரித்த கடவுள் மீண்டும் அவளை எப்படி நேசிப்பார் என்பது பற்றியது. பீட்டர் மற்றும் பால் () இருவரும் ஓசியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் இந்த பகுதியை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புறமதத்தவர்களும் கடவுளின் மக்களில் சேர்க்கப்படுவார்கள் என்பதற்கான அறிகுறியாக விளக்குகிறார்கள். இந்த விளக்கம், ஒருவேளை, தகுதியற்ற யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகளுக்கு கடவுளின் கருணைக்கு இடையே உள்ள இணை மற்றும் இஸ்ரேலுக்கும் புதிய ஏற்பாட்டிற்கும் இடையே உள்ள தொடர்ச்சியின் அடிப்படையிலானது.

2 சரீர இச்சைகளிலிருந்து.உடல் ஆசைகள் தங்களுக்குள் தீயவை அல்ல, ஆனால் மனிதனின் பாவ இயல்புகளால் சிதைக்கப்படுகின்றன. இதன் பொருள் சிற்றின்பம் (), ஆனால் நமது வீழ்ச்சியடைந்த இயற்கையின் மற்ற அனைத்து ஈர்ப்புகளையும் குறிக்கிறது.

2 அதனால்தான் அவர்கள் உங்களுக்கு எதிராகத் தீயவர்கள் என்று பேசுகிறார்கள்.பீட்டரின் காலத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் பேரரசருக்கு விசுவாசமின்மை (), சட்டவிரோத பழக்கவழக்கங்களைப் பரப்புதல் (), கடவுள்களை அவமரியாதை செய்தல் () மற்றும் பொது ஒழுங்கை சீர்குலைத்தல் () என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.

வருகையின் நாளில் கடவுளை மகிமைப்படுத்தினார்.கடவுளின் "பார்வை" என்பது அவரது நியாயத்தீர்ப்பை அல்லது கருணையைக் குறிக்கிறது.

ஒரு புறமத சூழலில் கிறிஸ்தவர்.

2 ஆகையால், எல்லா மனித அதிகாரத்திற்கும் கீழ்ப்படியுங்கள்.எல்லா அதிகாரங்களுக்கும் தன்னார்வ சமர்ப்பணம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் என்ற கருப்பொருள் இங்குதான் தொடங்குகிறது (2.13 3.6).

இறைவனுக்காக.அந்த. கிறிஸ்துவைப் பற்றி நற்சான்றிதழ் கொடுப்பதற்காகவும், அவருடைய பெயருக்கு இழிவுபடுத்தாமல் இருப்பதற்காகவும், மற்றவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவது ஏற்கனவே கிறிஸ்துவுக்குச் சேவை செய்வதால் ().

ராஜா, உச்ச சக்தியாக இருந்தாலும் சரி.முதன்மையாக ரோமானியப் பேரரசருக்கு, அந்த நேரத்தில் நீரோ (கி.பி. 54-68). கவர்னர்கள் மற்றும் பிற ஆட்சியாளர்கள் தொடர்பாக அரசரே உச்ச அதிகாரம். பேதுரு இங்கே அரச அதிகாரத்தின் தன்மையைப் பற்றி விவாதிக்கவில்லை என்றாலும் (cf.), மற்ற இடங்களில் வேதம் கடவுளின் சட்டத்தை மீறாத வரை அதிகாரத்திற்கு அடிபணிவது நல்லது என்று கற்பிக்கிறது (;).

2 இலவசம்.அடிபணிதல் என்பது கிறிஸ்தவ சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுப்பதல்ல; உண்மையில் இது ஒரு சுதந்திர மனிதனின் செயல்.

தீமையை மறைக்க சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவது அல்ல.கிறிஸ்தவ சுதந்திரம் கீழ்ப்படியாமை () அல்லது பாவம் (;) போன்றவற்றுக்கு ஒரு சாக்காகப் பயன்படுத்தப்படக்கூடாது.

ஆனால் கடவுளின் ஊழியர்களாக.கிறிஸ்தவ சுதந்திரத்தின் அடிப்படையானது ஒருவரின் பொறுப்புகளைத் தவிர்ப்பது அல்ல, ஆனால் உண்மையான எஜமானருக்கு () சேவை செய்வதாகும். 2:17 இந்த வசனம் ஒரு கிறிஸ்தவரின் சமூக, குறிப்பாக குடிமை, பொறுப்புகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.

அனைவரும் படியுங்கள்.ஒவ்வொரு நபரின் மதிப்பையும் கடவுளின் சாயலைத் தாங்கியவராக அங்கீகரிக்க ஒரு அழைப்பு, அல்லது, இந்த சூழலில், அதிகாரத்தில் உள்ள அனைவரையும் கௌரவப்படுத்துவதற்கான அழைப்பு.

கடவுளுக்கு அஞ்சு.காம் பார்க்கவும். 1.17 வரை.

2 வேலைக்காரர்கள்.எழுத்.: "வீட்டு வேலைக்காரன்." அவர்களில் பெரும்பாலோர் அடிமைகளாக இருந்தனர்; அவர்கள் சொத்து போல நடத்தப்பட்டனர். மற்ற புதிய ஏற்பாட்டு எழுத்தாளர்களைப் போல, பீட்டர் அடிமைத்தனத்தைக் கண்டிக்கவில்லை, அடிமைகள் தங்கள் எஜமானர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று கட்டளையிடப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், NT அடிமைகளை மரியாதையுடன் நடத்த வேண்டும் மற்றும் அவர்களின் எஜமானர்களால் தவறாக நடத்தப்படக்கூடாது (; ). மேலும், தேவாலய சமூகத்தில் அடிமைகள் மற்றும் சுதந்திரமான மக்களின் ஆன்மீக சமத்துவம் வலியுறுத்தப்படுகிறது (; ), மற்றும் அடிமைகள் சட்ட வழிமுறைகள் () மூலம் சுதந்திரத்தை அடைய ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த போதனை, ஏழைகள் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் பொதுவான விவிலியப் பார்வையுடன் (;), அடிமைத்தனத்தின் நிறுவனத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது மற்றும் இறுதியில் அதன் அழிவுக்கு வழிவகுத்தது.

2 கிறிஸ்துவும் நமக்காகப் பாடுபட்டு, நமக்கு முன்மாதிரியை வைத்துவிட்டு, இதற்காகவே நீங்கள் அழைக்கப்பட்டீர்கள்.துன்பம் என்பது கிறிஸ்தவத் தொழிலின் ஒரு அங்கம் (), ஏனென்றால் கிறிஸ்து அதை முதலில் கடந்து சென்றார் (). இந்த அழைப்பு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் (;) கிறிஸ்துவின் துன்பங்களில் ஒன்றாக இருக்கிறது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை கிறிஸ்தவர்களுக்கு அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கையை அளவிட வேண்டிய ஒரு மாதிரியை வழங்குகிறது (வச. 21,22).

2:22 “இயேசுவின் பாவமின்மை” என்ற கட்டுரையைப் பார்க்கவும்.

2 அவரே நம்முடைய பாவங்களைச் சுமந்தார்.செ.மீ. கிறிஸ்து ஒரு உதாரணம் மட்டுமல்ல. பரிபூரண பலியாக (1:19; 2:22), கிறிஸ்து பாவத்தின் சாபத்தை சுமந்து, பாவிகளின் இடத்தில் தண்டனையை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து மன்னிப்பையும் விடுதலையையும் கொண்டு வந்தார்.

மரத்தின் மீது.சிலுவைக்கு (). கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த மரணத்தின் சாராம்சம் அவர் மீதுள்ள சாபத்தை ஏற்றுக்கொள்வது (;) என்பது இங்கே வலியுறுத்தப்படுகிறது.

2 மேய்ப்பனுக்கு.பரவலான பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுள் தம் மக்களுக்கான அக்கறையின் உருவம் (உதாரணமாக, எசேக். 34; 37.24 பார்க்கவும்) கிறிஸ்துவுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (5.4; ; ; ).

அத்தியாயம் 3

3 அவ்வாறே, மனைவிகளே, உங்கள் சொந்தக் கணவருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்.“மேலும்” என்பது 2:13ல் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கீழ்ப்படிதல் என்ற பொதுவான கொள்கையைக் குறிக்கிறது. கணவருக்கு மனைவியின் கீழ்ப்படிதல் மற்றொரு "மேலும்" (கட்டுரை 7) மூலம் சமப்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், கணவனை தனது மனைவிக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துமாறு அழைப்பு விடுக்கிறார் (). ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவு ஆன்மீக அடிப்படையில் சமத்துவத்தைக் குறிக்கிறது () மற்றும் வீடு மற்றும் தேவாலயத்தில் பாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளில் சில வேறுபாடுகள் (;).

ஒரு வார்த்தை இல்லாமல்.பண்டைய ரோமானிய கலாச்சாரம் மனைவி தனது கணவரின் மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாக கருதுகிறது. சில கிறிஸ்தவப் பெண்களுக்கு அவிசுவாசியான வாழ்க்கைத் துணைகள் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. பீட்டர் இந்த கிறிஸ்தவப் பெண்களை தங்கள் கணவர்களை மாற்றுவதற்கு வற்புறுத்துவதை நம்ப வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொள்கிறார்: ஏற்கனவே தங்களுக்கு அறிமுகமில்லாத நம்பிக்கையைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருப்பதால், அவர்களின் கணவர்கள் கீழ்ப்படியாமை என்று கருதலாம். மனைவிகளின் நடத்தையே உண்மையை வெளிப்படுத்த கடவுளுக்கு துணையாக இருக்கட்டும்.

3 தலைமுடியின் வெளிப்புறப் பின்னல் அல்ல, தங்க நகைகள் அல்லது ஆடைகளில் நேர்த்தியானவை அல்ல.இது நகைகளுக்கான திட்டவட்டமான தடை அல்ல, ஆனால் தோற்றத்திற்கான அதிகப்படியான அக்கறைக்கு எதிரான எச்சரிக்கை ().

3 அவரை மாஸ்டர் என்று அழைப்பது.மரியாதை மற்றும் சமர்ப்பணத்தின் பொதுவான மத்திய கிழக்கு வெளிப்பாடு (v. 1; ).

நீங்கள் அவளுடைய குழந்தைகள்.அந்த. நீங்கள் அதே சமர்ப்பணத்தைக் காட்டினால் சாராவைப் போல.

நீங்கள் நல்லது செய்தால்.இது கணவன்மார்களுக்கு ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட கீழ்ப்படிதலைக் குறிக்கிறது (cf. 2:15), ஆனால் ஒருவேளை கிறிஸ்துவுக்கு அசைக்க முடியாத விசுவாசத்தையும் குறிக்கிறது.

மேலும் நீங்கள் எந்த பயத்திலும் வெட்கப்படுவதில்லை.கிறிஸ்தவ மனைவிகள் கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டும், அதே சமயம் அவிசுவாசியான வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு உரிய மரியாதை காட்ட வேண்டும் (v. 1&N).

3 பலவீனமான பாத்திரத்தைப் போல.உடல்நலக்குறைவு என்பது உடல் ரீதியானது, தார்மீக, ஆன்மீகம் அல்லது மனரீதியானது அல்ல. ஒரு கணவன் தன் மனைவிக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்த உடல் பலத்தில் உள்ள வித்தியாசமும் ஒரு காரணம்.

வாழ்வின் கருணையின் கூட்டு வாரிசுகளாக.நம்பிக்கையில் சமூகம் கவனம் செலுத்த மற்றொரு காரணம். இங்கே பீட்டர் இரு மனைவிகளும் கிறிஸ்தவர்களாக இருக்கும் சூழ்நிலையை கருத்தில் கொள்கிறார் (cf. v. 1).

3:8–9 திருமணம் செய். .

3 தீமை செய்யாதே... ஆசீர்வதியுங்கள்.கிறிஸ்தவர்கள் பழிவாங்கக்கூடாது, மாறாக, தங்கள் எதிரிகளை "ஆசீர்வதிக்க வேண்டும்" (;). அத்தகைய ஆசீர்வாதத்தை பிரார்த்தனை மூலம் வெளிப்படுத்தலாம் ().

3 உங்களுக்கு யார் தீங்கு செய்வார்கள்...?ஆசியா மைனரில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் விசுவாசத்திற்காக துன்பத்தை எதிர்பார்க்கலாம் என்பதை பீட்டர் மறுக்கவில்லை (4:12). இந்த அறிக்கையை முன்மாதிரியான நடத்தை சில சமயங்களில் மோசமான சிகிச்சையைத் தவிர்க்கலாம் அல்லது பெரும்பாலும் ஒரு அறிக்கையாக விளக்கலாம்: ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு என்ன நடந்தாலும், எந்த வெளிப்புற சக்தியும் அவருக்கு ஆன்மீக ரீதியில் தீங்கு செய்யாது (;).

3 நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்.கலையின் கருப்பொருளுடன் தொடர்பு மற்றும் வளர்ச்சி. 13-17. சத்தியத்திற்காக துன்பப்படும் கிறிஸ்தவர்களை ஆசீர்வதித்து வெகுமதி அளிக்கிறது, அவர்களின் வாழ்க்கையின் உடனடி சூழ்நிலைகள் இதை தெளிவாகக் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும்.

3 பதில் அளிக்க எப்போதும் தயாராக இருங்கள்.எழுது.: "மன்னிப்பு", "பாதுகாப்பு" அதாவது. விரோதமான நபர்களிடமிருந்து புண்படுத்தும் அல்லது கேலிக்குரிய கேள்விகளுக்கு பதில். அத்தகைய பதில் கிறிஸ்தவ போதனையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் விளக்கத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

3 அது தேவனுடைய சித்தத்திற்குப் பிரியமானால்.தகுதியற்ற துன்பம் கடவுளால் அனுமதிக்கப்படுகிறது மற்றும் அவரது குழந்தைகளின் நன்மைக்காகவும் அவருடைய மகிமைக்காகவும் சேவை செய்கிறது (1:6.7; 4:19).

ஒருமுறை 3 பேர் காயமடைந்தனர்.மக்களுக்கு கிறிஸ்துவின் மரணம் முற்றிலும் போதுமான தியாகம், மேலும் பிற பரிகார தியாகங்கள் இனி தேவையில்லை ().

ஆனால் ஆவியில் உயிருடன்.செ.மீ.

3 அவர் இறங்கி, சிறையில் இருந்த ஆவிகளுக்குப் பிரசங்கித்தார்.கலையின் நான்கு முக்கிய விளக்கங்கள். 19,20.1. கிறிஸ்துவின் பிரசங்கம் அவருடைய அவதாரத்திற்கு முன்பே, நோவா மூலம் கர்த்தர் முன்னோடி மனிதகுலத்தை உரையாற்றினார் (cf.). அவர் அவர்களை மனந்திரும்ப அழைத்தார், ஆனால் அவர்கள் கேட்கவில்லை, இப்போது சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த விஷயத்தில், பீட்டர் ஒரு இணையாக வரைகிறார்: கடவுள் அவிசுவாசிகளிடையே நோவாவைப் பாதுகாத்தது போல, அவர் இதேபோன்ற சூழ்நிலைகளில் கிறிஸ்தவர்களைப் பாதுகாப்பார். 2. உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன் பிரசங்கித்தல், அதாவது. அவருக்கும் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் இடையில் கிறிஸ்துவின் "நரகத்தில் இறங்கும்" காலத்தில். 3. கிறிஸ்து இந்தச் செய்தியை விழுந்துபோன தேவதூதர்களுக்குக் கொண்டுவந்தார், அவர்கள் பெரும்பாலும் "கடவுளின் குமாரர்களுடன்" (cf.) இருந்து அவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட இடத்திற்கு அடையாளப்படுத்தப்படுகிறார்கள். 4. உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு பிரசங்கம், அதாவது. கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறும் போது விழுந்த தேவதூதர்களுக்கு தனது வெற்றியை அறிவித்தார்.

3 இந்த படத்தை ஒத்த ஞானஸ்நானம்.வெள்ளத்தின் நீரில் நோவாவின் உடல் இரட்சிப்பு தண்ணீர் ஞானஸ்நானத்தின் ஒரு முன்மாதிரி ஆகும்.

சேமிக்கிறது.ஞானஸ்நானம் என்பது கிறிஸ்து இயேசுவில் உள்ள கடவுளின் கிருபையின் அடையாளம் மற்றும் முத்திரை என்று இங்கே வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஞானஸ்நானத்தின் சேமிப்பு தன்மையை உறுதிப்படுத்துவது வெளிப்புற அடையாளத்திற்கும் அது குறிக்கும் உண்மைக்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

மாம்ச அசுத்தத்தைக் கழுவுதல் அல்ல.ஞானஸ்நானத்திற்கு மந்திர சக்திகள் காரணமாக இருக்கக்கூடாது என்று பீட்டர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், இரட்சிப்பு வெளிப்புற சடங்கு மூலம் கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றிணைவதன் மூலம் அது குறிக்கிறது.

3 கடவுளின் வலது பாரிசத்தில்.பிரபஞ்சத்தின் மிக உயர்ந்த சக்தியின் மிகவும் கௌரவமான இடம் மற்றும் அடையாளம் (

புதிய ஏற்பாட்டில், ஒரு முழு பத்தியின் உண்மையான மகத்துவம் சில நேரங்களில் மேற்பரப்பில் இல்லை, உண்மையில் சொல்லப்பட்டவற்றில் அல்ல, ஆனால் அதன் அடிப்படையில் மறைந்திருக்கும் கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளில் உள்ளது.

இச்செய்தி புறஜாதிகளுக்குக் கூறப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது; அவர்கள் தங்கள் பிதாக்களிடமிருந்து அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட வீணான வாழ்க்கையிலிருந்து மீட்கப்பட்டுள்ளனர் ( 1,18 ); ஒரு காலத்தில் மக்கள் அல்ல, அவர்கள் கடவுளின் மக்கள் ஆனார்கள் ( 2,10 ); தங்கள் வாழ்வின் கடந்த காலத்தில் அவர்கள் பேகனின் விருப்பப்படி செயல்பட்டனர் ( 4,3 ) இந்த பத்தியில், கடவுளின் அன்பு முன்பு நீட்டிக்கப்படாத புறமதத்தவர்களுடன் தொடர்புடைய சொற்களும் வெளிப்பாடுகளும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன என்பது கவனிக்கத்தக்கது, அவை முதலில் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட யூதர்கள் தொடர்பாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன. "உமிழும் கெஹன்னாவிற்கு" எரிபொருளாக சேவை செய்ய கடவுள் பேகன்களைப் படைத்தார் என்று ஒருமுறை கூறப்பட்டது. பாம்பை எப்படி நசுக்க வேண்டுமோ, அதே வழியில் பாம்புகளில் சிறந்தவர்களும் அழிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஒருமுறை கூறப்பட்டது. பூமியில் உள்ள அனைத்து தேசங்களிலும், கடவுள் இஸ்ரேலை மட்டுமே நேசிக்கிறார் என்று ஒரு காலத்தில் கூறப்பட்டது. இப்போது கடவுளின் கருணை, சலுகைகள் மற்றும் கிருபை முழு பூமிக்கும் அனைத்து மக்களுக்கும், ஒருபோதும் எதிர்பார்க்காதவர்களுக்கும் வழங்கப்பட்டது.

1. பேதுரு தான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை எழுதும் மக்களை, கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் என்று அழைக்கிறார். இந்தப் பட்டம் ஒரு காலத்தில் இஸ்ரவேலுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது: "நீங்கள் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்குப் பரிசுத்த ஜனங்கள்; உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களை பூமியிலுள்ள எல்லா தேசங்களுக்கும் மேலாகத் தம்முடைய சொந்த ஜனமாகத் தெரிந்துகொண்டார்." Deut. 7.6; 14.2) தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார்: "... நான் தேர்ந்தெடுத்த இஸ்ரவேலுக்காக" ( இருக்கிறது. 45.4) சங்கீதக்காரன் "யாக்கோபின் மகன்கள், அவர் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள்" என்று பேசுகிறார். பி.எஸ். 104.6.43).

ஆனால் இஸ்ரவேல் மக்கள் இரட்சகரை அடையாளம் காணவில்லை - கடவுள் தம்முடைய குமாரனை உலகிற்கு அனுப்பியபோது, ​​யூதர்கள் அவரை நிராகரித்து சிலுவையில் அறைந்தார்கள். பொல்லாத விவசாயிகளின் உவமையில், இஸ்ரவேலின் சுதந்தரம் தன்னிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டு மற்றவர்களுக்குக் கொடுக்கப்படும் என்று இயேசு கூறினார் ( பாய். 21.41; மார். 12.9; வெங்காயம். 20.16) உண்மையான இஸ்ரேல், புதிய இஸ்ரேல், கடவுளின் இஸ்ரேல் என்று கிறிஸ்தவ திருச்சபை பற்றிய புதிய ஏற்பாட்டின் அடிப்படைக் கருத்து இதுதான் ( திருமணம் செய் கேல் 6.16) ஒரு காலத்தில் இஸ்ரேலுக்கு இருந்த அனைத்து சலுகைகளும் இப்போது கிறிஸ்தவ திருச்சபைக்கு சொந்தமானது. கடவுளின் கருணை இப்போது பூமியின் எல்லைகளை எட்டியுள்ளது, மேலும் அனைத்து நாடுகளும் கடவுளின் மகிமையைக் கண்டு அவருடைய கிருபையை உணர்ந்தன.

2. மேலும் மற்றொரு வார்த்தை ஒருமுறை இஸ்ரேலுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். பீட்டர் உண்மையில் "பொன்டஸ், கலாத்தியா, கப்படோசியா, ஆசியா மற்றும் பித்தினியாவில் சிதறிய (புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில்) அந்நியர்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறார். டயஸ்போரா, உண்மையில் சிதறல் என்பது பாலஸ்தீனத்திற்கு வெளியே அனைத்து நாடுகளிலும் நாடுகடத்தப்பட்ட யூதர்களுக்கான ஒரு சிறப்பு வார்த்தையாகும். அவர்களின் சிக்கலான வரலாற்றில் பல்வேறு சமயங்களில், யூதர்கள் தங்கள் தாயகத்திலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றப்பட்டனர், சில சமயங்களில் வேலையைத் தேடி அல்லது சிறந்த வாழ்க்கையைத் தேடி தங்களை விட்டு வெளியேறினர். புலம்பெயர்ந்த யூதர்கள்தான் புலம்பெயர்ந்தோர் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இப்போது, ​​உண்மையான புலம்பெயர் யூத மக்கள் அல்ல; ரோமானியப் பேரரசின் அனைத்து மாகாணங்களிலும், அப்போதைய உலகின் அனைத்து மக்களிடையேயும் பரவியிருக்கும் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் இதுதான்.

ஒரு காலத்தில் யூதர்கள் ஒரு சிறப்பு மக்களாகவும் மற்ற மக்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்களாகவும் இருந்தனர், ஆனால் இப்போது கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு சிறப்பு மக்களாக மாறிவிட்டனர். அவர்கள் கடவுளை அரசராகக் கொண்ட மக்கள், உலகில் அந்நியர்கள், அந்நியர்கள்.

கடவுள் தேர்ந்தெடுத்த மற்றும் நித்திய நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் (1 பேதுரு 1:1.2 (தொடரும்))

மேற்கூறிய அனைத்தும், நாம் இப்போது விவாதித்த இந்த இரண்டு பெரிய தலைப்புகள் கிறிஸ்தவர்களாகிய நமக்குப் பொருந்தும்.

1. நாங்கள் - கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள். இது கொடுக்கிறது ஆன்மீக எழுச்சி உணர்வு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உலகெங்கிலும் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவராக இருப்பதை விட உயர்ந்த புகழும் பாக்கியமும் இருக்க முடியாது. ஒரு வார்த்தையில் eklektosசிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அனைத்தையும் அடையாளம் காண முடியும்; எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பழங்கள், சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பொருட்கள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துருப்புக்கள், சிறப்பு இராணுவ பணிகளைச் செய்ய சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை என்று சொல்லலாம். நாம் கடவுளால் சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாக்கியம். ஆனால் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் விதிக்கப்பட்ட கடமைகளும் இதனுடன் தொடர்புடையவை. சிக்கலான பணிகள்மற்றும் பொறுப்பு. கடவுள் எப்போதும் சேவை செய்ய ஒரு நபரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். இதனுடன் தொடர்புடைய மரியாதை என்னவென்றால், மனிதனை கடவுளின் நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தலாம். இங்குதான் யூதர்கள் தோல்வியுற்றனர், அதே தோல்வியின் சோகத்தால் நம் வாழ்க்கை குறிக்கப்படாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதில் நாம் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

2. நாங்கள் - நித்திய நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள். ஒரு நபர் உலகியல் அனைத்திலிருந்தும் விலகிச் செல்ல வேண்டும் என்று இது எந்த வகையிலும் அர்த்தப்படுத்தாது; மாறாக, அவர் இந்த உலகத்தில் இருக்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் இந்த உலகத்தில் இருக்கக்கூடாது. ஒரு கிறிஸ்தவர் இந்த உலகத்திலிருந்து விலகி நிற்க வேண்டும், ஆனால் அதைத் தவிர்க்கக்கூடாது என்று ஒருவர் புத்திசாலித்தனமாக கூறினார். நாடுகடத்தப்பட்ட யூதர் எங்கு வாழ்ந்தாலும், அவருடைய முகம் எப்போதும் ஜெருசலேமை நோக்கியே இருந்தது. தனக்கு அடைக்கலம் கொடுத்த நாட்டிற்கு மிகவும் பயனுள்ள குடிமகனாக இருக்கக்கூடிய யூதர், ஜெருசலேமுக்கு மட்டுமே விசுவாசமாக இருந்தார்.

கிரேக்க மொழியில், ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டில் தற்காலிகமாக வாழ்ந்த அத்தகைய நபர் அழைக்கப்பட்டார் paroikos, அதாவது ஒரு வெளி நாட்டில் வாழ்கிறார், அதன் எண்ணங்கள் தொடர்ந்து தனது தாயகத்திற்குத் திரும்புகின்றன. கிறிஸ்தவர்கள், அவர்கள் எங்கிருந்தாலும், எப்போதும் கடவுளின் பக்கம் திரும்பும் மக்கள். "எங்களுக்கு இங்கே இல்லை," என்று எபிஸ்டில் டு தி எபிஸ்டலின் ஆசிரியர் கூறுகிறார், "ஒரு நிரந்தர நகரம், ஆனால் நாங்கள் எதிர்காலத்தைத் தேடுகிறோம்" ( ஹெப். 13.14).

ஒரு நபர் முழு உலகத்திலிருந்தும் தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொள்ள வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை என்பதை மீண்டும் மீண்டும் கூற வேண்டும், ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவர் எல்லாவற்றையும் நித்தியத்தின் வெளிச்சத்தில் பார்க்கிறார், மேலும் வாழ்க்கையை கடவுளுக்கு ஊர்வலமாகப் பார்க்கிறார் என்று அர்த்தம். இந்தக் கோணத்தில்தான் ஒரு கிறிஸ்தவர் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களின் முக்கியத்துவத்தை மதிப்பிடுகிறார்; இது அவரது சொந்த நடத்தையையும் தீர்மானிக்கிறது, இது அவரது வாழ்க்கையின் அளவுகோல் மற்றும் அதன் ஓட்டும் தருணம்.

ஒரு பிரபலமான சொற்றொடர் உள்ளது: "வாழ்க்கை ஒரு பாலம்; ஒரு புத்திசாலி அதைக் கடப்பார், ஆனால் அதன் மீது ஒரு வீட்டைக் கட்ட மாட்டார்." அப்போஸ்தலிக்கத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றான டியோக்னெட்டஸுக்கு நிருபத்திலிருந்து பின்வரும் பத்தியில் இதே கருத்து உள்ளது:

“கிறிஸ்தவர்கள் எல்லா மனிதர்களுக்கும் மத்தியில் அவர்கள் வசிக்கும் நாடு, மொழி அல்லது பழக்கவழக்கங்களால் வேறுபடுகிறார்கள் ... அவர்கள் கிரேக்க நகரங்களிலும் காட்டுமிராண்டிகளின் நகரங்களிலும் விதி விதித்தபடி வாழ்கிறார்கள், உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களை ஆடை மற்றும் உணவில் கடைபிடிக்கிறார்கள். வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்புற அம்சங்களிலும், இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் அற்புதமான மற்றும் முதல் பார்வையில் முரண்பாடான தன்மையை விளக்குகிறார்கள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பூமிக்குரிய நாட்டில் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் ஒரு தற்காலிக குடியிருப்பாளராக மட்டுமே; அவர்கள் தங்கள் கடமையைச் செய்கிறார்கள். இந்த நாட்டின் குடிமக்களாக, அவர்கள் அந்நியர்களாகக் கருதப்பட்டாலும், "அவர்கள் எல்லா உரிமைகளையும் இழந்திருக்கிறார்கள். ஒரு வெளிநாட்டு நிலம் அவர்களின் தாயகம் மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த நாட்டில் ஒரு அந்நிய நாட்டில் இருப்பது போல... அவர்கள் வாழ்கிறார்கள். பூமி, ஆனால் அவர்களின் குடியுரிமை சொர்க்கத்தில் உள்ளது.

ஒரு கிறிஸ்தவன் தான் வாழும் நாட்டில் கெட்ட குடிமகன் என்று நினைப்பது தவறாகும். மாறாக, அவர் சிறந்த குடிமகனாக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் எல்லாவற்றையும் நித்தியத்தின் வெளிச்சத்தில் பார்க்கிறார்; இந்த ஒளியில் மட்டுமே எல்லாவற்றின் உண்மையான மதிப்பையும் பார்க்க முடியும்.

கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள்; மற்றும் நாம் நித்தியத்திலிருந்து அந்நியர்கள்; இது எங்களின் விலைமதிப்பற்ற பாக்கியம் மற்றும் நமது தவிர்க்க முடியாத பொறுப்பு.

கிறிஸ்தவ வாழ்வின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள் (1 Pet. 1,1.2 (தொடரும்))

கலையில். அட்டவணை 2 கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்களை பட்டியலிடுகிறது:

1. கிறிஸ்தவர்கள் பிதாவாகிய கடவுளின் முன்னறிவிப்பின்படி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஒரு ஆங்கில இறையியலாளர் இந்த சொற்றொடரைப் பற்றி அழகாகக் கூறினார்: “உலகின் விரோதத்தையும் அலட்சியத்தையும் அல்லது நமது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் அற்ப முன்னேற்றத்தையும் மட்டுமே நாம் கவனித்தால், நாம் விரக்தியடையலாம். அத்தகைய தருணங்களில் நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பிதாவாகிய கடவுளின் திட்டப்படி தேர்தல் நடந்தது. தேவாலயம் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பைக் கொண்டிருந்தாலும், அது மக்களின் அமைப்பு மட்டுமல்ல. இது மாம்சத்தின் விருப்பத்தின்படி அல்ல, மக்களின் இலட்சியவாதத்திலிருந்து அல்ல, உணர்ச்சிமிக்க ஆசைகள் மற்றும் திட்டங்களிலிருந்து அல்ல, மாறாக கடவுளின் நித்திய திட்டங்களின்படி பிறந்தது." விரக்திக்கு வரும்போது, ​​கிறிஸ்தவ திருச்சபை என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். கடவுளின் திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களின்படி பிறந்தார், அது அவருக்கு உண்மையாக இருந்தால், அவள் ஒரு பெரிய இலக்கை அடைவாள்.

2. கிறிஸ்தவர்கள் ஆவியின் பரிசுத்தத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர். மார்ட்டின் லூதர் கூறினார்: "என் மனதாலும் என் பலத்தாலும் என் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நம்பவோ அல்லது அவரிடம் வரவோ முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன்." பரிசுத்த ஆவியானவர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும், ஒவ்வொரு அடியிலும் மிகவும் முக்கியமானவர். கடவுள் மற்றும் நல்லொழுக்கத்திற்கான தீவிர ஆசையின் முதல் தொடக்கத்தை நம்மில் எழுப்புவது பரிசுத்த ஆவியானவர்; பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்முடைய பாவங்களை உணர உதவுகிறார், மேலும் அந்த பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்யப்பட்ட சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு நம்மை வழிநடத்துகிறார்; பரிசுத்த ஆவியானவர் நாம் சிக்கிக்கொண்டிருக்கும் பாவங்களிலிருந்து நம்மை விடுவித்து, ஆவியின் கனிகளான நற்பண்புகளைப் பெறுவதற்கான திறனை நமக்குத் தருகிறார்; பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்முடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டதாகவும், இயேசு கிறிஸ்து நம்முடைய கர்த்தர் என்றும் உறுதியளிக்கிறார். கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் ஆரம்பம், நடு மற்றும் முடிவு அனைத்தும் பரிசுத்த ஆவியின் படைப்பு.

3. கிறிஸ்தவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தம் தெளித்தல். பழைய ஏற்பாடு மூன்று முறை இரத்தம் தெளிப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது, அந்த நேரத்தில் பீட்டர் அவர்கள் அனைவரையும் பற்றி யோசித்திருக்கலாம், மேலும் இந்த மூன்று நிகழ்வுகளும் இந்த வார்த்தைகளில் உள்ள பொருளைப் புரிந்துகொள்ள உதவும்.

a) குஷ்டரோகி குணமடைய பலியிடப்பட்ட பறவையின் இரத்தத்தை தெளிக்க வேண்டும் ( ஒரு சிங்கம். 14.1-7) இரத்தம் தெளிப்பது இவ்வாறு அடையாளப்படுத்தப்பட்டது சுத்தப்படுத்துதல். கிறிஸ்துவின் பலியினால் கிறிஸ்தவர் பாவத்திலிருந்து சுத்திகரிக்கப்படுகிறார்.

ஆ) ஆரோனையும் பாதிரியார்களையும் பிரிக்கும் சடங்கின் ஒரு பகுதியாக இரத்தம் தெளிக்கப்பட்டது. Ref. 29,20.21; ஒரு சிங்கம். 8.30) எனவே, இது கோவிலில் மட்டுமல்ல, பொதுவாக உலகிலும் கடவுளைச் சேவிப்பதற்கான பிரிவின் அடையாளமாக இருந்தது.

c) தூவுதல் என்ற பெரிய படம் இஸ்ரேலுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே உள்ள உடன்படிக்கை உறவுடன் தொடர்புடையது. உடன்படிக்கையில், கடவுள், தம்முடைய இரக்கமுள்ள சித்தத்தில், இஸ்ரவேலருக்கு தம்முடைய மக்களாக ஆவதற்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்கினார், மேலும் அவர் அவர்களின் கடவுளாக இருப்பார். ஆனால் இந்த உறவு உடன்படிக்கையின் விதிமுறைகளை இஸ்ரேல் ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் சட்டத்திற்கு கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் மீது நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டது. கீழ்ப்படிதல் உடன்படிக்கையின் ஒரு தேவையாக இருந்தது, மேலும் கீழ்ப்படியத் தவறியது கடவுளுக்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் இடையிலான உடன்படிக்கை உறவை அழிப்பதாகும். உடன்படிக்கைப் புத்தகம் இஸ்ரவேலருக்கு வாசிக்கப்பட்டபோது, ​​“ஆண்டவர் சொன்னதையெல்லாம் செய்வோம்” என்று மக்கள் ஒரே குரலில் சொன்னார்கள். இஸ்ரவேல் மக்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே நடந்த கீழ்ப்படிதலுக்கான அடையாளமாக, மோசே பலியின் பாதி இரத்தத்தை எடுத்து பலிபீடத்தின் மீது தெளித்தார், மற்ற பாதியை மக்கள் மீது தெளித்தார் ( Ref. 24.1-8) தெளித்தல் அடையாளப்படுத்தப்பட்டது கீழ்ப்படிதல்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் மூலம், கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளுடன் ஒரு புதிய உறவுக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதில் அவர்கள் கடந்த கால பாவங்களை மன்னித்து, எதிர்காலத்திற்கான கீழ்ப்படிதலின் சபதம் செய்கிறார்கள்.

கிறிஸ்தவர்களின் இந்த அழைப்பு கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டது, மேலும் பரிசுத்த ஆவியின் செயல்களின் மூலம், வாழ்க்கை புனிதமானது மற்றும் கடவுளை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தை தெளிப்பதன் மூலம், கிறிஸ்தவர்கள் கடந்தகால பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் எதிர்காலத்தில் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கு உறுதியளிக்கப்படுகிறார்கள்.

புதிய வாழ்க்கைக்கு மனிதனின் மறுமலர்ச்சி (1 பேதுரு 1:3-5)

இந்த பத்தியின் பொக்கிஷங்களை உணர நமக்கு நீண்ட நேரம் எடுக்கும், ஏனெனில் புதிய ஏற்பாட்டில் பல இடங்களில் அடிப்படையாக முக்கியமான பல கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

பத்தியானது கடவுளைப் புகழ்ந்து பாடலுடன் தொடங்குகிறது - ஆனால் சற்றே சிறப்பு வாய்ந்த பாடல், ஏனென்றால் யூதருக்கு மிகவும் பொதுவான ஆரம்பம் இதுதான்: "கடவுளே, நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுங்கள்." கிறிஸ்தவர் இந்த பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அவர் அதை சிறிது மாற்றினார்; அவர் அதை வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறார்: "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவனும் பிதாவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்." இது தொலைதூர, அறியப்படாத கடவுளுக்கான பிரார்த்தனை அல்ல; இது இயேசுவைப் போன்ற கடவுளுக்கு ஒரு பிரார்த்தனை, இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் மனிதன் ஒரு குழந்தையைப் போல நம்ப முடியும்.

பத்தி ஒரு யோசனையுடன் தொடங்குகிறது மறுமலர்ச்சி; ஒரு கிறிஸ்தவர் மீண்டும் பிறந்தவர்; ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்காக கடவுளால் பிறந்த ஒரு நபர். இந்த சொற்றொடருக்குப் பின்னால் வேறு என்ன மறைந்திருந்தாலும், ஒரு நபர் ஒரு கிறிஸ்தவராக மாறும்போது, ​​​​அவரது வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற ஒரு தீவிரமான மாற்றம் ஏற்படுகிறது என்று அர்த்தம், அவருக்கு வாழ்க்கை புதிதாகத் தொடங்கியது என்று சொல்ல வேண்டும். புதிய பிறப்பு பற்றிய இந்த யோசனை புதிய ஏற்பாடு முழுவதும் இயங்குகிறது. புதிய ஏற்பாட்டில் இதைப் பற்றி வேறு என்ன கூறப்பட்டுள்ளது என்று பார்ப்போம்:

1. கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் விருப்பத்தாலும் அவருடைய செயலாலும் பிறந்தவர்கள் ( ஜான் 1.13; ஜேக்கப் 1.18) இதில் அந்த நபரின் பங்கேற்பு அவரது உடல் பிறப்பைப் போலவே சிறியது.

2. இது ஜானில் வேறு வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ( ஜான் 3.1-15): மறுபிறப்பு என்பது பரிசுத்த ஆவியின் வேலை. இது ஒரு நபருக்கு அவரது விருப்பத்தால் அல்ல, அவரது முயற்சிகளால் அல்ல, மாறாக அவர் மாற்றும் ஆவியானவருக்கு அவர் அடிபணியும்போது நிகழ்கிறது.

3. அவர் சத்திய வார்த்தையால் இதைச் செய்கிறார் ( ஜேக்கப் 1.18; 1 செல்லப்பிராணி. 1.23) ஆதியில் தேவனுடைய வார்த்தை இருந்தது, அது வானத்தையும் பூமியையும் வானத்திலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்தையும் படைத்தது. கடவுள் வார்த்தையைப் பேசினார், குழப்பத்திலிருந்து உலகம் ஆனது, உலகில் அவர் வாழ்க்கையையும் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் உருவாக்கினார். இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள கடவுளின் படைப்பு வார்த்தையே மனித வாழ்க்கையை மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

4. இதன் விளைவாக மீண்டும் பிறந்த மனிதன், அவனுடைய உயிரினங்களின் முதல் பலனாகிறான் ( ஜான் 1.18) இது ஒரு நபரை நேரம் மற்றும் இடத்தின் உலகம், மாற்றம் மற்றும் இறப்பு உலகம், பாவம் மற்றும் அழிவின் உலகம் ஆகியவற்றிற்கு மேலாக உயர்த்துகிறது, மேலும் நித்தியம் மற்றும் நித்திய ஜீவனுடன் தொடர்பு கொள்ள அவருக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது.

5. மனிதன் நம்பிக்கைக்கு மறுபிறவி, வாழும் நம்பிக்கைக்கு ( 1 செல்லப்பிராணி. 1.3) பவுல் புறஜாதி உலகத்தை நம்பிக்கை இல்லாத உலகம் என்று வரையறுக்கிறார் ( எப். 2.12) கிரேக்க நாடக ஆசிரியரான சோஃபோகிள்ஸ் எழுதினார்: "பிறக்காமல் இருப்பது சிறந்த விதி; பிறந்தவர்கள், அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தாலும், முடிந்தவரை விரைவாகத் திரும்ப வேண்டும்." பிறமதத்தோர் மனத்தில் உலகம் எல்லாம் வாடி அழியும் இடம்; இந்த வாழ்க்கை இனிமையாக இருக்கலாம், ஆனால் அது எங்கும் இல்லாத, முடிவில்லா இருளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. கிறிஸ்தவர்கள் பண்டைய உலகில் தங்கள் நம்பிக்கையால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். இந்த நம்பிக்கை இரண்டு நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

a) அவர்கள் அழியக்கூடிய விதையிலிருந்து அல்ல, அழியாத ஒன்றிலிருந்து மறுபிறவி எடுத்தார்கள் என்ற உணர்வின் மீது ( 1 செல்லப்பிராணி. 1.23) அவர்களே கடவுளின் விதையில் ஏதோ ஒன்றைக் கொண்டிருந்தனர், எனவே, காலமோ நித்தியமோ அழிக்க முடியாத ஜீவன் அதில் இருந்தது.

b) கிறிஸ்துவின் மறுபிறப்பில் ( 1 செல்லப்பிராணி. 1.3) மரணத்தைக் கூட வென்ற இயேசு கிறிஸ்து இப்போது எப்போதும் ஒரு கிறிஸ்தவருடன் இருக்கிறார், எனவே ஒரு கிறிஸ்தவர் பயப்பட வேண்டியதில்லை.

6. ஒரு கிறிஸ்தவர் மீண்டும் நீதிக்கு பிறக்கிறார் ( 1 ஜான் 2.29; 3.9; 5.18) இந்த மறுபிறப்பில், அவர் தன்னைக் கட்டியெழுப்பிய பாவங்களிலிருந்தும், பழக்கவழக்கங்களிலிருந்தும் தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறார், மேலும் அவர் நீதியில் நடக்க உதவும் சக்தியைப் பெற்றார். மறுபிறப்பு பெற்ற மனிதன் மீண்டும் பாவம் செய்ய மாட்டான் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவன் தடுமாறும்போது, ​​அவனுக்கு வலிமையும், மீண்டும் எழுந்தருளும் கிருபையும் கிடைக்கும் என்று அர்த்தம்.

7. ஒரு கிறிஸ்தவரின் மறுபிறப்பு அன்பின் மறுபிறப்பு ( 1 ஜான் 4.7) கடவுளின் ஜீவன் அவனில் இருப்பதால், கிறிஸ்தவன் தன்னலமற்ற வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையற்ற கோபத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்படுகிறான், மேலும் கடவுளின் மன்னிக்கும் மற்றும் தியாகம் நிறைந்த அன்பின் ஏதோவொன்று அவனில் உள்ளது.

8. இறுதியாக, ஒரு கிறிஸ்தவரின் மறுபிறப்பு வெற்றிக்கான பிறப்பு ( 1 ஜான் 5.4) ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கை நிலையான தோல்வியல்ல; அவன் தன் மீதும், பாவத்தின் மீதும், சூழ்நிலைகள் மீதும் வெற்றிகளைப் பெறத் தொடங்குகிறான். ஒரு கிறிஸ்தவர் வெற்றிகரமான வாழ்க்கையின் ரகசியத்தைக் கற்றுக்கொண்டார், ஏனென்றால் கடவுளின் ஜீவன் அவனில் நிலைத்திருக்கிறது.

பெரிய பாரம்பரியம் (1 பேதுரு 1:3-5 (தொடரும்))

கிரிஸ்துவர், மேலும், ஒரு புகழ்பெற்ற நுழைந்துள்ளது பரம்பரை (குருத்துவம்) இந்த வார்த்தை ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது: பழைய ஏற்பாட்டின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பில், ஆபிரகாமுக்கு கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட வாக்களிக்கப்பட்ட நிலமான கானானைக் குறிக்க இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. பழைய ஏற்பாடு கடவுள் தம்முடைய மக்களுக்குச் சுதந்தரமாகக் கொடுத்த தேசத்தைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறது. அதனால் அவர் அவளை ஒரு பரம்பரையாக எடுத்துக்கொள்கிறார் (Deut. 15.4; 19.10) எங்கள் கருத்து பரம்பரை- இது எதிர்காலத்தில் நமக்குச் சொந்தமான ஒன்று; பைபிளில் இந்த வார்த்தை பாதுகாப்பான உடைமையைக் குறிக்கிறது. வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசம் யூதர்களின் மனதில் அவ்வளவு பாதுகாப்பான உடைமையாக இருந்தது. ஆனால் கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக உள்ளது. பீட்டர் இந்த பரம்பரை, இந்த விதி, வழக்கத்திற்கு மாறாக திறமையான மூன்று வரையறைகளில் வரையறுக்கிறார்:

1. இது ஒரு மரபு அழியாதது (அஃபர்டோஸ்) இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் நித்திய, நித்திய, ஆனால் அழியாதது, எதிரிகளால் ஒருபோதும் கைப்பற்றப்படாத மற்றும் கொள்ளையடிக்கப்படாத ஒரு நாடாக. பாலஸ்தீனம் மீண்டும் மீண்டும் எதிரிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டு சூறையாடப்பட்டு, போர் மற்றும் அழிவின் களமாக இருந்து வருகிறது, ஆனால் எந்த படையெடுப்பு இராணுவமும் தொந்தரவு செய்யவோ அழிக்கவோ முடியாத அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது.

2. இது ஒரு மரபு முற்றிலும் (amianthos) வினைச்சொல் மியாயினின், இதில் இருந்து உரிச்சொல் உருவானது, பொருள் உள்ளது அசுத்தமான அருவருப்பு கொண்டு தீட்டு. பல முறை பாலஸ்தீனம் ஒரு தலைமுறை தவறான கடவுள்களால் இழிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது ( ஜெர். 2.7.23; 3.2; எசேக். 20.43) அசுத்தமும் அருவருப்பும் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தில் கூட தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுவிட்டன; உலக பாவத்தால் கறைபடாத தூய்மை கிறிஸ்தவருக்கு வழங்கப்படுகிறது.

3. இது ஒரு மரபு மறையாத (அமரந்தஸ்) வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்தில், மற்ற தேசத்தைப் போலவே, மிக அழகான பூக்கள் கூட வாடிவிடும், மேலும் மிக அழகான தாவரமும் கூட இறந்துவிடும். எந்த மாற்றமும், சிதைவும், வீழ்ச்சியும் இல்லாத ஒரு உலகத்தை கிறிஸ்தவர் அணுகியுள்ளார்; அதில் அவரது அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் வாழ்க்கையின் விபத்துகள் மற்றும் மாற்றங்களால் பாதிக்கப்படாது.

ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு பிறந்த ஒரு கிறிஸ்தவர் என்ன சுதந்தரமாக பெற்றார்? இந்தக் கேள்விக்கு பல இரண்டாம் நிலைப் பதில்கள் உள்ளன, ஆனால் ஒன்று மட்டுமே மிகவும் முக்கியமானது: கிறிஸ்தவரின் பரம்பரை கடவுள் தாமே. சங்கீதக்காரன் கூறினார்: "கர்த்தர் என் சுதந்தரத்தின் பங்கும் என் பாத்திரமும்... என் சுதந்தரம் எனக்கு இன்பமானது ( பி.எஸ். 15.5.6) கடவுள் என்றென்றும் அவருக்கு ஒரு பகுதியாக இருக்கிறார் ( பி.எஸ். 72.26) “ஆண்டவரே என் பங்கு... எனவே நான் அவரை நம்புவேன்” என்று தீர்க்கதரிசி கூறினார். கலங்குவது. 3.24).

ஒரு கிறிஸ்தவர் கடவுளைக் கொண்டிருப்பதால், கடவுளுக்குச் சொந்தமானவர் என்பதால், அவருக்கு ஒரு பரம்பரை, அழியாத, தூய்மையான சுதந்தரம் உள்ளது.

காலப்போக்கில் பாதுகாக்கப்பட்டு நித்தியத்தில் பாதுகாப்பாக இருக்கும் (1 பேதுரு 1:3-5 தொடர்கிறது)

கிறிஸ்துவின் பரம்பரை - கடவுளின் மகிழ்ச்சியின் முழுமை - பரலோகத்தில் அவருக்குக் காத்திருக்கிறது; இது சம்பந்தமாக, பீட்டர் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைக் குறிப்பிடுகிறார்.

1. இந்த உலகத்தின் வழியாக நித்தியத்திற்கு செல்லும் வழியில், நம் நம்பிக்கையின் மூலம் கடவுளின் சக்தியால் நாம் பாதுகாக்கப்படுகிறோம் (ரஷ்ய பைபிளில்: வைக்கப்பட்டுள்ளது). பீட்டர் இங்கே இராணுவ சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து ஒரு வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார் ஃப்ரூரின், அதாவது கடவுள் நம் உயிரைப் பாதுகாக்க காவலர்களை வைத்துள்ளார், மேலும் அவர் நம் வாழ்நாள் முழுவதும் காவலாளியாக இருக்கிறார். கடவுள் நிழலில் காவலாக நின்று தன்னைக் காக்கிறார் என்பதில் நம்பிக்கை உள்ளவன் ஒருபோதும் சந்தேகப்படுவதில்லை. இல்லை, வாழ்க்கையின் கவலைகள், துயரங்கள் மற்றும் பிரச்சனைகளிலிருந்து கடவுள் நம்மைக் காப்பாற்றவில்லை; அவற்றைக் கடந்து முன்னேறிச் செல்லும் திறனை அவர் நமக்குத் தருகிறார்.

2. இறுதி இரட்சிப்பு கடைசி நேரத்தில் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படும். புதிய ஏற்பாடு பெரும்பாலும் கடைசி நாள் (கள்) மற்றும் இறுதி நேரம் பற்றி பேசுகிறது. இந்த கருத்து இரண்டு நூற்றாண்டுகளின் யூத யோசனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது - தற்போதைய நூற்றாண்டு, இதில் தீமை மற்றும் துணை ஆட்சி, மற்றும் எதிர்கால நூற்றாண்டு, இது கடவுளின் பொற்காலமாக இருக்கும். இந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், யூதர்கள் இறைவனின் நாளை வைத்தார்கள், அப்போது உலகம் அழிக்கப்பட்டு, புதிதாக உருவாக்கப்படும் மற்றும் தீர்ப்பு நிறைவேற்றப்படும். இந்த இடைநிலை நேரம்தான் நமது உலகம் முடிவுக்கு வரும் கடைசி நேரம் அல்லது கடைசி நாட்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த நேரம் எப்போது வரும், அப்போது என்ன நடக்கும் என்பதை அறிய இது நமக்கு வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டில் கடைசி நாட்களைப் பற்றி என்ன கூறப்பட்டுள்ளது என்பதை நாம் பார்க்கலாம்:

1. கிறிஸ்தவர்கள் தாங்கள் ஏற்கனவே இந்த கடைசி நாட்களில் வாழ்ந்து வருவதாக நம்பினர். "குழந்தைகள்!" ஜான் கூறுகிறார், "கடைசி முறை" ( 1 ஜான் 2.18) எபிரேய எழுத்தாளர் இந்த கடைசி நாட்களில் கிறிஸ்துவின் மூலம் மனிதர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட முழுமையைப் பற்றி பேசுகிறார் ( ஹெப். 1.2) வரலாற்றின் போக்கில் கடவுள் ஏற்கனவே தலையிட்டதாகவும், இந்த உலகத்தின் முடிவு நெருங்கி வருவதாகவும் முதல் கிறிஸ்தவர்கள் நம்பினர்.

2. கடைசி நாட்கள், முதல் கிறிஸ்தவர்களின் கருத்துகளின்படி, கடவுள் பரிசுத்த ஆவியை மக்கள் மீது ஊற்றும் நேரம் ( செயல்கள் 2.17) ஆவியால் நிரப்பப்பட்ட தேவாலயத்தில் பெந்தெகொஸ்தே நாளில் இது நிறைவேறுவதை அவர்கள் கண்டார்கள்.

3. தீமை முடிவுக்கு வருவதற்கு முன்பு, பல்வேறு தவறான போதகர்கள்-ஆண்டிகிறிஸ்துகள் பூமியில் தோன்றியபோது அது தனது கடைசி முயற்சியைச் செய்யும் என்று முதல் கிறிஸ்தவர்கள் உறுதியாக நம்பினர் ( 2 தீம். 3.1; 1 ஜான் 2.18; ஜூட் 18).

4. இறந்தவர்கள் எழுப்பப்படுவார்கள். கடைசி நாளில் தம் மக்கள் அனைவரையும் எழுப்புவேன் என்று இயேசு வாக்குறுதி அளித்தார். ஜான் 6.39.40.44.54; 11.24).

5. இது தவிர்க்க முடியாமல் நீதியின் காலமாக மாறும், கடவுளின் தீர்ப்பு நிறைவேற்றப்படும், மேலும் அவருடைய எதிரிகள் நியாயமான கண்டனத்தையும் தண்டனையையும் அனுபவிப்பார்கள் ( ஜான் 12.48; ஜேக்கப் 5.3).

பலருக்கு இது ஒரு திகில் நேரமாக இருக்கும் என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது, ஆனால் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இது இரட்சிப்பாக இருக்கும். பீட்டர் பயன்படுத்திய வார்த்தை சோசைன்முற்றிலும் இறையியல் அர்த்தத்தில் இரட்சிப்பை விட அதிகம் என்று பொருள். இது முக்கியமானது ஆபத்தில் இருந்து காப்பாற்றுங்கள் மற்றும் நோயிலிருந்து குணமடையுங்கள். சில வர்ணனையாளர்கள் புதிய ஏற்பாட்டில் வார்த்தைகளை சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர் சோசைன்- சேமிக்க மற்றும் sauternes- இரட்சிப்பு, நான்கு வெவ்வேறு, ஆனால் ஒத்த அர்த்தங்கள் உள்ளன: அ) ஆபத்திலிருந்து இரட்சிப்பு ( பாய். 8.25); b) நோயிலிருந்து விடுபடுதல் ( பாய். 9.21); c) கடவுளின் தீர்ப்பிலிருந்து இரட்சிப்பு ( பாய். 10.22; 24.13); ஈ) நோயிலிருந்து இரட்சிப்பு மற்றும் பாவத்தின் சக்தி ( பாய். 1.21) இரட்சிப்பு பன்முகத்தன்மை கொண்டது; அதில் ஆபத்திலிருந்து இரட்சிப்பு, நோயிலிருந்து விடுதலை, கண்டனத்திலிருந்து இரட்சிப்பு மற்றும் பாவத்திலிருந்து இரட்சிப்பு ஆகியவை அடங்கியுள்ளன. இவை அனைத்தும், அதன் ஒரு பகுதி மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவர்கள் சாலையின் முடிவில் நம்பலாம்.

சகிப்புத்தன்மையின் ரகசியம் (1 பேதுரு 1:6.7)

பீட்டர் தனது கடிதத்தின் வாசகர்கள் அந்த நேரத்தில் தங்களைக் கண்ட சூழ்நிலையை உரையாற்றுகிறார். அவர்களுடைய கிறிஸ்தவ விசுவாசம் அவர்களை எப்போதும் மக்கள் மத்தியில் செல்வாக்கற்றதாக ஆக்கியது, இப்போது அவர்கள் துன்புறுத்தலை எதிர்கொண்டிருக்கலாம். விரைவில் ஒரு புயல் வெடிக்கும் மற்றும் வாழ்க்கை பயங்கரமாக மாறும். ஒரு அச்சுறுத்தும் சூழ்நிலையில், பீட்டர் தனது வாசகர்களுக்கு மூன்று காரணங்களை நினைவூட்டுகிறார், அது அவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தாலும் தாங்கிக்கொள்ள உதவும்:

1. அவர்கள் இதையெல்லாம் சகித்துக்கொள்ள முடியும், ஏனென்றால் அவர்கள் எதிர்நோக்கி காத்திருக்க முடியும்: அங்கே, இறுதியில், அவர்களுக்கு ஒரு அற்புதமான விதி, ஒரு அற்புதமான பரம்பரை - கடவுளுடன் வாழ்க்கை காத்திருக்கிறது. உண்மையில், வெஸ்ட்காட் வெளிப்பாட்டை இப்படித்தான் புரிந்துகொள்கிறார் சமீபத்தில் (en கெய்ரோ எஸ்காடோ) இந்த வெளிப்பாடு மூலம் நாம் அர்த்தம் நமக்குத் தெரிந்த உலகம் அது இல்லாமல் போகும் போது. அப்போதுதான் வெஸ்ட்காட் கூறுகிறார். எல்லாம் அதன் வரம்பை அடையும் போது, கிறிஸ்துவின் இரட்சிக்கும் வல்லமை வெளிப்படும்.

கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தல் மற்றும் துன்பம் முடிவல்ல: மகிமை பின்தொடர்கிறது; மற்றும் நம்பிக்கையில், இந்த மகிமையை எதிர்பார்த்து, ஒரு கிறிஸ்தவர் வாழ்க்கையில் தனக்கு ஏற்படும் அனைத்தையும் சகித்துக்கொள்ள முடியும். சில நேரங்களில் ஒரு நபர் வலிமிகுந்த அறுவை சிகிச்சை அல்லது கடினமான சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார், மேலும் அவர் பின்னர் பெறும் ஆரோக்கியம் மற்றும் வலிமையை மீட்டெடுப்பதற்காக வலி அல்லது சிரமத்தை தாங்கிக்கொள்ள மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக்கொள்கிறார். ஒரு நபருக்கு முன்னால் ஏதாவது இருக்கும் வரை, அவர் எதையும் தாங்க முடியும் என்பதை வாழ்க்கை உறுதியுடன் காட்டுகிறது, மேலும் முடிவில்லாத பேரின்பம் கிறிஸ்தவருக்கு முன்னால் காத்திருக்கிறது.

2. கிறிஸ்தவர்கள் எல்லாவற்றையும் சகித்துக்கொள்ள முடியும், ஏனென்றால் அவர்களுக்குத் தெரியும்: ஒவ்வொரு தவறும், ஒவ்வொரு சோதனையும், உண்மையில், ஒரு சோதனை. தங்கத்தை சுத்திகரிக்க, அதை முதலில் நெருப்பில் சோதிக்க வேண்டும். வாழ்க்கையில் ஒரு நபர் சந்திக்கும் சோதனைகள் மற்றும் சிரமங்கள் அவரது நம்பிக்கையை சோதிக்கின்றன, அவற்றிலிருந்து அவரது நம்பிக்கை முன்பை விட வலுவாக வெளிப்படும். தனது பயிற்சிகளை கைவிடாத ஒரு விளையாட்டு வீரர் இதன் காரணமாக பலவீனமடையவில்லை, ஆனால் அவரது வலிமையில் பலப்படுத்துகிறார். சோதனைகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் துன்பங்கள் நமக்கு வலிமையைக் கொடுக்க வேண்டும், அதை இழக்காமல் இருக்க வேண்டும்.

இது சம்பந்தமாக, பீட்டரின் வார்த்தைகளில் உள்ளார்ந்த சிறப்புப் பொருளைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. இந்த நேரத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் பாதிக்கப்படலாம் என்று அவர் கூறுகிறார் பல்வேறுசோதனைகள். கிரேக்க மொழியில் அது poikilos, இதன் பொருள் வண்ணமயமான. பேதுரு இந்த வார்த்தையை ஒரு முறை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார், அதாவது கடவுளின் கிருபையை வகைப்படுத்த ( 1 செல்லப்பிராணி. 4.10) நமது சோதனைகள் மற்றும் துன்பங்கள் பிரகாசமாகவும் வண்ணமயமாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் கடவுளின் அருள் பிரகாசமாகவும் வண்ணமயமாகவும் இருக்கிறது, மேலும் கடவுளின் கிருபையில் இல்லாத நிழல் மனித வாழ்க்கையில் இல்லை. ஒவ்வொரு சோதனைக்கும் ஒவ்வொரு சோதனைக்கும் கிருபை உண்டு, கிருபை இல்லாத எந்தச் சோதனையும் இல்லை.

3. அவர்கள் இன்னும் அதை சகித்துக்கொள்ள முடியும், ஏனென்றால், இயேசு கிறிஸ்து வரும்போது, ​​அவர்கள் புகழ், மகிமை மற்றும் மரியாதையைப் பெறுவார்கள். பெரும்பாலும் நாம் பெரிய காரியங்களைச் செய்வது பணத்திற்காகவோ அல்லது ஆதாயத்திற்காகவோ அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் கண்களில் ஒளியைப் பார்ப்பதற்காகவோ அல்லது அவரது பாராட்டு வார்த்தையைக் கேட்பதற்காகவோ மட்டுமே, இது உலகில் உள்ள எல்லாவற்றையும் விட அதிகம். எல்லாவற்றையும் சகித்துக் கொண்டால், பயணத்தின் முடிவில் இறைவனைப் போற்றும் வார்த்தைகளைக் கேட்பார் என்பதை கிறிஸ்தவர் அறிவார்.

பொறுமைக்கான செய்முறை, வாழ்க்கை கடினமாக இருக்கும் தருணங்கள் மற்றும் நம்பிக்கை பெரும் சிரமங்களுடன் தொடர்புடையது. நமக்கு முன்னால் ஒரு அற்புதமான எதிர்காலம் இருப்பதால் அதையெல்லாம் நாம் தாங்கிக்கொள்ள முடியும். வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு சோதனையும் ஒவ்வொரு சிரமமும் மற்றொரு சோதனையாகும், இது நமது நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தவும் தூய்மைப்படுத்தவும் வேண்டும்: "சிறந்தது!" காத்திருக்கும் இயேசு கிறிஸ்து, அவருடைய உண்மையுள்ள ஊழியர்கள் அனைவரையும் வரவேற்கிறார்.

கண்ணுக்குத் தெரியாதது ஆனால் அறியாதது (1 பேதுரு 1:8.9)

பேதுரு பூமியில் இருந்த நாட்களில் இயேசுவை மாம்சத்தில் அறிந்து கொள்ளும் பெரும் பாக்கியம் வழங்கப்பட்டது; அவரது வாசகர்களுக்கு அத்தகைய மகிழ்ச்சி வழங்கப்படவில்லை; ஆனால் அவர்கள் மாம்சத்தில் அவரை அறியாவிட்டாலும், அவர்கள் அவரை நேசித்தார்கள், அவர்கள் அவரை தங்கள் கண்களால் பார்க்கவில்லை என்றாலும், அவர்கள் நம்பினர். அவர்களின் இந்த நம்பிக்கை அவர்களுக்கு விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியையும் மகிமையையும் தருகிறது, ஏனென்றால் இப்போதும் இங்கும் கூட அவர்கள் தங்கள் ஆன்மாவின் இறுதி பேரின்பத்தை நம்புகிறார்கள்.

I. G. செல்வின் இயேசு கிறிஸ்துவின் மனிதனால் (மனிதகுலம்) அறிவின் பாதையில் நான்கு நிலைகளை அடையாளம் கண்டார்:

1. முதல் நிலை நம்பிக்கை மற்றும் ஆசை; பல நூற்றாண்டுகளாக அரசனின் வருகையை கனவு கண்டவர்களின் நிலை. இயேசுவே தம் சீடர்களிடம் கூறியது போல்: "பல தீர்க்கதரிசிகளும் அரசர்களும் நீங்கள் பார்ப்பதைக் காண ஆசைப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் அதைப் பார்க்கவில்லை" ( வெங்காயம். 10.24) அது ஒருபோதும் நிறைவேறாத தீவிர ஆசைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளின் சகாப்தம்.

2. இரண்டாம் நிலை இயேசு கிறிஸ்துவை மாம்சத்தில் கண்டு அறிந்தவர்களின் நிலை. இதைத்தான் பீட்டர் இங்கே குறிப்பிடுகிறார். கொர்னேலியஸிடம் அவர் இதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தார்: "யூதேயா தேசத்திலும் எருசலேமிலும் அவர் சொன்ன எல்லாவற்றுக்கும் நாங்கள் சாட்சிகள்" ( செயல்கள் 10.39) இவர்கள் அவருடன் நடந்தவர்கள் மற்றும் அவருடைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய நமது அறிவு யாருடைய சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

3. ஒவ்வொரு தேசத்திலும் எல்லாக் காலங்களிலும் இயேசுவை விசுவாசக் கண்ணால் பார்த்த மக்கள் இருந்தனர். இயேசு தாமஸிடம் கூறினார்: "நீங்கள் என்னைக் கண்டதால், நீங்கள் நம்பினீர்கள்: பார்க்காமல் நம்புபவர்கள் பாக்கியவான்கள்" ( ஜான் 20.29) இயேசுவை இப்படிப் பார்க்க முடிகிறது, ஏனென்றால் அவர் வாழ்ந்து மறைந்த ஒரு மனிதர் மட்டுமல்ல, இப்போது ஒரு ஹீரோவாகவும், ஒரு பிரபலமான புத்தகத்தின் பாத்திரமாகவும் மட்டுமே இருக்கிறார். அவர் வாழ்ந்து மறைந்து என்றென்றும் வாழும் மனிதர். மாணவர் இல்லை என்று ஒருவர் கூறினார் நினைவுக்கு வந்ததுகிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இயேசு ஒரு நினைவகம் மட்டுமல்ல - அவர் வாழ்கிறார், எப்போதும் காணலாம்.

4. இறுதியாக, அழகிய பார்வை. இயேசுவைப் போலவே நாம் பார்ப்போம் என்று ஜான் உறுதியாக நம்பினார் ( 1 ஜான் 3.2) "இப்போது," பால் எழுதினார், "நாம் ஒரு கண்ணாடி வழியாக இருட்டாகப் பார்க்கிறோம், ஆனால் பின்னர் நேருக்கு நேர் பார்க்கிறோம்" ( 1 கொரி. 13.12) இறுதிவரை சகித்துக்கொண்டால், நம் கண்களால் அவரைப் பார்க்கும் நாள் வரும், நேருக்கு நேர் பார்த்து, அவர் நம்மை அறிந்ததுபோல் அவரை அறியும் நாள் வரும்.

இயேசுவே, இந்தக் கண்கள் உமது பிரகாசத்தைக் கண்டதில்லை;
உணர்வுகளின் இருண்ட திரை தொங்கியது
உங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட முகத்திற்கும் என்னுடைய முகத்திற்கும் இடையில்.
நான் உன்னைப் பார்க்கவில்லை, நான் உன்னைக் கேட்கவில்லை
இன்னும் நீங்கள் அடிக்கடி என்னுடன் இருக்கிறீர்கள்.
மேலும் பூமியில் வேறு இடமில்லை அன்பே,
நான் உன்னை சந்தித்த இடத்தை விட.
நான் உன்னைப் பார்க்கவில்லை என்றாலும்
இன்னும் அவருடைய நம்பிக்கையுடன் தனியாக இருக்க வேண்டும்,
நான் உன்னை நேசிக்கிறேன், ஆண்டவரே, நான் உன்னை நேசிப்பேன்,
கண்ணுக்கு தெரியாதது, ஆனால் தெரியவில்லை.
மரணம் இந்த மரணக் கண்களை மூடும்போது,
மற்றும் இதய துடிப்பை நிறுத்துங்கள்,
கிழிந்த திரை உங்களை வெளிப்படுத்தும்
உங்கள் எல்லா மகிமையிலும்.

மகிமையின் கணிப்பு (1 பேதுரு 1:10-12)

இது மிக முக்கியமான பத்தி. கிறிஸ்துவின் மூலம் மக்களுக்கு வந்த இரட்சிப்பு மிகவும் அற்புதமானது, தீர்க்கதரிசிகள் நீண்ட காலமாக அதைத் தேடுகிறார்கள், அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள்; தேவதைகள் கூட அவரைப் பற்றி அறிய ஆவலுடன் இருக்கிறார்கள். பரிசுத்த வேதாகமத்தின் சில பகுதிகள் தீர்க்கதரிசிகள் இதைப் பற்றியும் அவர்களின் தூண்டுதலின் ஆதாரங்களைப் பற்றியும் எழுதியவற்றுடன் எதையும் சேர்க்கலாம்:

1. பீட்டர் இது தொடர்பாக இரண்டு முக்கியமான குறிப்புகளை கூறுகிறார். முதலில், தீர்க்கதரிசிகள் வரவிருக்கும் இரட்சிப்பு தொடர்பான அனைத்தையும் ஆராய்ந்து ஆய்வு செய்தனர். இரண்டாவதாக, கிறிஸ்துவின் ஆவி கிறிஸ்துவைப் பற்றி அவர்களுக்கு முன்னறிவித்தது. இது மிகப்பெரிய உண்மை: உத்வேகம் என்பது இரண்டு கூறுகளின் விளைபொருளாகும் - தேடும் மனித மனம் மற்றும் கடவுளின் வெளிப்படுத்தும் ஆவி. பரிசுத்த வேதாகமத்தை எழுதியவர்கள் கடவுளின் கையில் உள்ள பேனாக்கள், அவர் ஊதப்பட்ட புல்லாங்குழல் அல்லது அவரது ஆவி சறுக்கிய பாடல்கள் என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவை கடவுளின் கைகளில் மயக்கமடைந்த கருவிகளாகக் கருதப்பட்டன. கடவுளின் உண்மை அதைத் தேடுபவர்களுக்கு மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் உத்வேகம் என்பது மனித மற்றும் தெய்வீக ஒற்றுமை, மனித மனதின் தேடலின் விளைவு மற்றும் அதே நேரத்தில் வெளிப்படுத்தல் என்று பீட்டர் இங்கே கூறுகிறார். கடவுளின் ஆவி.

மேலும், பரிசுத்த ஆவியானவர், கிறிஸ்துவின் ஆவி, ஏற்கனவே இந்த உலகில் எல்லா நித்தியத்திலும் இருந்து, அதில் செயலில் இருந்து வருகிறார் என்பது இந்த பத்தியிலிருந்து பின்வருமாறு. மக்கள் எங்கெல்லாம் அழகை அங்கீகரித்தார்களோ, எங்கெல்லாம் உண்மையைக் கண்டார்களோ, எங்கெல்லாம் கடவுளுக்குப் பாதையைத் தேடுகிறார்களோ, அங்கெல்லாம் கிறிஸ்துவின் ஆவி இருந்தது. எந்த தேசத்திலும் கிறிஸ்துவின் ஆவியானவர் கடவுளைத் தேடுவதற்கும் இந்த தேடலில் அவர்களை வழிநடத்துவதற்கும் மக்களை ஊக்குவிக்காத ஒரு தருணம் இருந்ததில்லை. சில நேரங்களில் மக்கள் காது கேளாதவர்களாகவும் குருடர்களாகவும் இருந்தனர், சில சமயங்களில் அவர்கள் அவருடைய அறிவுறுத்தல்களை தவறாகப் புரிந்து கொண்டனர், சில சமயங்களில் அவர்கள் அவற்றை ஓரளவு மட்டுமே புரிந்து கொண்டனர், ஆனால் மனிதனின் தேடும் மனதை வழிநடத்த அவரது வெளிப்படுத்தும் ஆவி எப்போதும் இருந்தது.

2. இப்பகுதியிலிருந்து தீர்க்கதரிசிகள் கிறிஸ்துவின் பாடுகளையும் அவருடைய மகிமையையும் பற்றி நம்மிடம் பேசினார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. போன்ற பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பகுதிகள் பி.எஸ். 21 மற்றும் ஏசா. 52.13 - 53.12கிறிஸ்துவின் பாடுகளில் அதன் உச்சநிலை மற்றும் நிறைவை அடைந்தது. முன்னறிவிக்கப்பட்டு கணிக்கப்பட்டது பி.எஸ். 2; 15.8-11; 109கிறிஸ்துவின் மகிமையிலும் வெற்றியிலும் அதன் நிறைவை அடைந்தது. மனிதனாகிய இயேசுவின் வருகையை தீர்க்கதரிசிகள் முன்னறிவித்தார்கள் என்று நினைக்கக்கூடாது; இல்லை, அவர்களின் கனவுகள் மற்றும் தரிசனங்கள் நிறைவேறும் ஒரு நாள் வருவார் என்று அவர்கள் முன்னறிவித்தனர்.

3. தீர்க்கதரிசிகள் யாருக்காக பேசினார்கள், அவர்களின் பிரசங்கம் யாருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்று இந்த பத்தியில் இருந்து கற்றுக்கொள்கிறோம். கடவுளால் தங்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட மகிமையான விடுதலையின் செய்தியை அவர்கள் மக்களிடம் கொண்டு சென்றனர். அது அவர்களே சுவைக்காத ஒரு விடுதலை. சில சமயங்களில் கடவுள் தரிசனம் தருகிறார், ஆனால் "இப்போது இல்லை" என்று கூறுகிறார். கடவுள் மோசேயை பிஸ்கா மலைக்கு அழைத்துச் சென்றார், அவருக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்தைக் காண்பித்தார்: "நான் அதை உங்கள் கண்களால் பார்க்க அனுமதித்தேன், ஆனால் நீங்கள் அதில் நுழைய மாட்டீர்கள்" ( Deut. 34.1-4).

அந்தி சாயும் வேளையில் ஒரு குருட்டு விளக்கு ஏற்றி விளக்கு ஏற்றுவது பற்றி யாரோ ஒரு கதை சொல்கிறார். அவர் ஒரு தூணிலிருந்து மற்றொரு தூணுக்குத் தடுமாறி, தான் பார்த்திராத ஒரு ஒளியை மற்றவர்களுக்குக் கொண்டுவந்தார். மேலும் இந்த தரிசனத்தின் நிறைவை பிற்காலத்தில் மற்றவர்கள் பார்த்தாலும், தரிசனம் பெறுவதே மிகப்பெரிய வரம் என்பதை நபியவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள்.

பிரசங்கிகளின் நற்செய்தி (1 பேதுரு 1:10-12 (தொடரும்))

ஆனால் இந்த பத்தியில் பேதுரு தீர்க்கதரிசிகளின் தரிசனங்களைப் பற்றி மட்டுமல்ல, பிரசங்கிகளின் நற்செய்தியைப் பற்றியும் பேசுகிறார். அவர்கள்தான் மக்களுக்கு இரட்சிப்பின் நற்செய்தியைக் கொண்டு வந்தார்கள், செய்தியின் முகவரிகள்:

1. பிரசங்கம் இரட்சிப்பின் சுவிசேஷம் என்று இங்கே கூறப்படுகிறது. வெவ்வேறு சமயங்களில், மக்கள் பிரசங்கத்தில் வெவ்வேறு முக்கியத்துவம் கொடுக்கலாம் மற்றும் வெவ்வேறு அம்சங்களை வலியுறுத்தலாம், ஆனால் பிரசங்கத்தின் இதயம் நற்செய்தியின் அறிவிப்பு, நற்செய்தி அறிவிப்பு. ஒருவேளை சில சமயங்களில் சாமியார் எச்சரிக்கவும், அச்சுறுத்தவும், கண்டிக்கவும் வேண்டும்; கடவுளின் தீர்ப்பு மற்றும் அவரது கோபத்தை அவர் மக்களுக்கு நினைவூட்ட வேண்டியிருக்கலாம், ஆனால் அவரது பிரசங்கத்தின் மையத்தில் இரட்சிப்பின் பிரகடனம் உள்ளது.

2. பிரசங்கம் பரலோகத்திலிருந்து அனுப்பப்படுகிறது என்றும் இங்கே கூறப்படுகிறது. நற்செய்தி போதகரிடம் இருந்து வருவதில்லை, அது அவருடைய சொந்த நற்செய்தி அல்ல, அது அவருக்கு வழங்கப்படுகிறது. அவர் தனது சொந்த கருத்துக்களையோ அல்லது தப்பெண்ணங்களையோ மக்களுக்கு கொண்டு வருவதில்லை, பரிசுத்த ஆவியானவர் அவருக்குக் கொடுத்ததைப் போல அவர் அவர்களுக்கு உண்மையைக் கொண்டு வருகிறார். அவர் தீர்க்கதரிசிகளைப் போலவே, தேடவும், ஆராயவும் வேண்டும், அவர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவர் பரிசுத்த ஆவியானவரால் நியாயந்தீர்க்கப்பட்டு வழிநடத்தப்படுவதற்கு காத்திருக்க வேண்டும்.

3. பிரசங்கிகள் மக்களுக்கு கொண்டு வரும் நற்செய்தியின் மர்மத்தை பரலோக தூதர்கள் தாங்களே ஊடுருவ விரும்புகிறார்கள் என்றும் இந்த பகுதி கூறுகிறது. பிரசங்கத்தில் பொதுவானவைகள் இருக்கக்கூடாது; முற்றிலும் அன்றாட மற்றும் சாதாரண பிரசங்கங்கள் இருக்கக்கூடாது - அவை ஆர்வத்தை எழுப்பி ஆன்மாவை உற்சாகப்படுத்த வேண்டும்: கடவுளின் இரட்சிப்பு ஒரு அற்புதமான விஷயம்.

போதகர் இரட்சிப்பின் செய்தியுடன் மக்களிடம் வர வேண்டும் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியால் மறைக்கப்பட வேண்டும்.

கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் முக்கிய தைரியம் (1 பேதுரு 1:13)

கிறிஸ்தவர்களுக்கு முன்னால் இருக்கும் மகத்துவத்தையும் மகிமையையும் பற்றி பீட்டர் மேலே பேசினார், ஆனால் கிறிஸ்தவர் ஒருபோதும் எதிர்கால கனவுகளில் மட்டும் ஈடுபடக்கூடாது, இன்றைய தினசரி போரில் அவர் தைரியமாக இருக்க வேண்டும். எனவே பீட்டர் தனது வாசகர்களை பின்வரும் அழைப்புகளுடன் உரையாற்றுகிறார்:

1. உங்கள் மனதின் இடுப்பைக் கட்டுங்கள். பீட்டர் வேண்டுமென்றே அத்தகைய பிரகாசமான திருப்பத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். கிழக்கில், ஆண்கள் நீண்ட, ஓடும் ஆடைகளை அணிந்தனர், இது வேகமான இயக்கம் அல்லது அதிக உடல் உழைப்புக்கு இடையூறாக இருந்தது, மற்றும் அவர்களின் இடுப்பைச் சுற்றி ஒரு பரந்த பெல்ட், மேலும் அவர்கள் ஒரு பெரிய உடல் முயற்சி செய்ய வேண்டும் என்றால், அவர்கள் இந்த பெல்ட்டின் கீழ் தங்கள் ஆடைகளின் விளிம்பை வச்சிட்டனர். இயக்க சுதந்திரம் பெற. ரஷ்ய மொழியில் இந்த வெளிப்பாடு ஒத்திருக்கிறது உங்கள் சட்டைகளை சுருட்டவும். பீட்டர் தனது வாசகர்களிடமும் கேட்பவர்களிடமும் மிகுந்த மன முயற்சிக்கு தயாராக இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார்: அவர்கள் ஒரு நிலையற்ற மற்றும் சோதிக்கப்படாத நம்பிக்கையுடன் திருப்தியடையக்கூடாது, அவர்கள் எல்லா பிரச்சனைகளையும் எடுத்து சிந்திக்க வேண்டும். அவர்கள் சில விஷயங்களைத் தேவையற்றதாகக் கூட நிராகரிக்க வேண்டியிருக்கும், அவர்கள் தவறு செய்யலாம், ஆனால் இறுதியில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த நம்பிக்கையைக் கொண்டிருப்பார்கள், யாராலும் எதுவும் அவர்களிடமிருந்து பறிக்க முடியாது.

2. விழிப்புடன் இரு[பார்க்லியில் இருந்து:" நிதானமாக இருங்கள்"]. கிரேக்க மொழியில், ரஷ்ய மொழியில், வார்த்தை நிதானமானஇரண்டு அர்த்தங்கள் இருக்கலாம்: மதுவிலக்கு, வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில், மற்றும் விவேகமான, நியாயமான. போதை தரும் பானங்களுக்கு எதிராகவும், விஷக் கருத்துக்களுக்கு எதிராகவும் மக்கள் உறுதியாக இருக்க வேண்டும்; அவர்கள் எல்லாவற்றையும் விவேகமாகவும் நியாயமாகவும் தீர்ப்பளிக்க வேண்டும். ஒரு கிறிஸ்தவர் திடீரென்று இது அல்லது அது போன்றவற்றால் இழுத்துச் செல்லப்படுவது அல்லது சமீபத்திய நாகரீகத்திற்கு அடிபணிவது எளிது. முக்கியமான விஷயங்களில் ஒரு விசுவாசியின் உறுதியையும் உறுதியையும் பேணுமாறு கிறிஸ்தவர்களை பீட்டர் அழைக்கிறார்.

3. இயேசு கிறிஸ்து வெளிப்படும்போது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கிருபையை முழுமையாக நம்புங்கள். ஒரு கிறிஸ்தவரின் மிகச்சிறந்த குணாதிசயம் துல்லியமாக அவர் நம்பிக்கையால் வாழ்கிறார், மேலும் அவர் நம்பிக்கை கொண்டிருப்பதால், வாழ்க்கையில் அவருக்கு ஏற்படும் சோதனைகள் மற்றும் துன்பங்களை அவர் தாங்கிக்கொள்ள முடிகிறது. என்ன நடக்கிறது என்ற ஞானத்தை நம்பும் ஒரு நபர் போராட்டங்கள், வாழ்க்கைப் போர்கள் மற்றும் நீடித்த உடல் அழுத்தங்களைத் தாங்க முடியும். ஒரு கிறிஸ்தவரைப் பொறுத்தவரை, மிக அழகானது மற்றும் சிறந்தது இன்னும் வரவில்லை. அவர் கடந்த காலத்திற்கு நன்றியுணர்வை உணர்கிறார், நிகழ்காலத்தின் சிரமங்களை உறுதியுடன் தாங்குகிறார், மேலும் கிறிஸ்துவில் சிறந்தது இன்னும் வரவில்லை என்று முழுமையாக நம்புகிறார்.

கிறிஸ்து இல்லாத வாழ்க்கை மற்றும் கிறிஸ்துவுடனான வாழ்க்கை (1 பேதுரு 1:14-25)

இந்த பத்தியில் காணக்கூடிய மூன்று முக்கியமான புள்ளிகள் உள்ளன, அவற்றை ஒவ்வொன்றாகப் பார்ப்போம்:

1. இயேசு கிறிஸ்து இரட்சகரும் ஆண்டவரும் ஆவார்

நம்முடைய இரட்சகரும் ஆண்டவருமான இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய மிக முக்கியமான குறிப்புகள் இங்கே:

1. இயேசு கிறிஸ்து இரட்சகர், அவர் மூலம் மக்கள் பாவம் மற்றும் மரணத்தின் பிணைப்புகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர்; அவர் குற்றமற்ற மற்றும் தூய்மையான ஆட்டுக்குட்டி ( 1 செல்லப்பிராணி. 1.19) பேதுரு இயேசுவைப் பற்றி இப்படிச் சொன்னபோது, ​​பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து இரண்டு படங்கள் அவருடைய கண்களுக்கு முன்பாக நின்றன: துன்பப்படுபவரின் உருவம் அடிமை, யாருடைய துன்பங்களினால் மக்கள் இரட்சிக்கப்பட்டு குணமடைந்தார்கள் ( இருக்கிறது. 53), மேலும் - பாஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் படம் ( இருக்கிறது. 12.5) அந்த மறக்கமுடியாத இரவில், இஸ்ரவேல் புத்திரர் எகிப்தில் சிறைபிடித்துச் செல்லும்போது, ​​அவர்கள் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை எடுத்து, அதைக் கொன்று, தங்கள் வீடுகளின் கதவுக் கம்பங்கள் மற்றும் கட்டைகளின் மீது இரத்தத்தைப் பூச வேண்டும். எகிப்து தேசத்தைக் கடந்து, எகிப்திய குடும்பங்களில் பிறந்த ஒவ்வொரு முதல் குழந்தையையும் தாக்கிய மரணத்தின் தேவதை, அத்தகைய அடையாளத்துடன் குறிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு வீட்டையும் கடந்து சென்றார். ஆட்டுக்குட்டியின் பாஸ்கா அடையாளத்தின் உருவத்துடன் இரண்டு யோசனைகள் தொடர்புடையவை - சிறையிலிருந்து விடுதலை மற்றும் மரணத்திலிருந்து விடுதலை. நீங்கள் அதை எப்படி விளக்கினாலும், ஒன்று தெளிவாக உள்ளது: பாவம் மற்றும் மரணத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து மக்களை விடுவிக்க இயேசு தம் வாழ்வையும் மரணத்தையும் செலுத்தினார்.

2. கடவுளின் நித்திய திட்டங்களில் இந்த பாத்திரத்திற்காக இயேசு கிறிஸ்து விதிக்கப்பட்டார். உலகம் உருவாவதற்கு முன்பே, அவர் செய்ததை நிறைவேற்ற அவர் விதிக்கப்பட்டிருந்தார் ( 1 செல்லப்பிராணி. 1.20) இது ஒரு சிறந்த யோசனை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் சில சமயங்களில் கடவுளை முதலில் படைப்பாளர் மற்றும் படைப்பாளர் என்று நினைக்கிறோம், பின்னர் மட்டுமே இரட்சகராக, அவர் முதலில் உலகைப் படைத்தார் போல, பின்னர், எல்லாம் தவறாகி, இரட்சிப்பின் வழியைக் கண்டுபிடித்தார். இயேசு கிறிஸ்து. இரட்சகராக இருந்த கடவுளின் தரிசனம் இங்கே நமக்கு முன் உள்ளது அதற்கு முன்பேஅவர் எவ்வாறு படைப்பாளராகவும் படைப்பாளராகவும் ஆனார். இரட்சிப்பு என்பது ஒரு கடைசி வழி அல்ல அது சிருஷ்டிக்கு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது.

3. புதிய ஏற்பாட்டு எழுத்தாளர்கள் அனைவருக்கும் பொதுவான ஒரு வரிசையில் பீட்டர் சிந்திக்கிறார். இயேசு கிறிஸ்து படுகொலைக்கு கொடுக்கப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டி மட்டுமல்ல; அவர் உயிர்த்தெழுந்தவர், அவர் கடவுள் மகிமையைக் கொடுத்த வெற்றியாளர். புதிய ஏற்பாட்டு ஆசிரியர்கள் எப்போதும் சிலுவை மற்றும் உயிர்த்தெழுதலை ஒரு ஒற்றுமையாக கருதுகின்றனர்; அரிதாக நினைக்கிறார்கள் பாதிக்கப்பட்டவருக்குகிறிஸ்து, அவரைப் பற்றி சிந்திக்காமல் வெற்றி. எட்வர்ட் ரோஜர்ஸ் So That They May Live இல் எழுதுகிறார், அவர் ஒரு காலத்தில் இறைவனின் துன்பம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய கதையை எவ்வாறு கவனமாகப் படித்துக்கொண்டிருந்தார், மேலும் "சிலுவையில் இறைவனின் துன்பத்தை வலியுறுத்துவதில் ஏதோ நுட்பமான மற்றும் சோகமான தவறு இருப்பதாக படிப்படியாக உணர்வு எனக்கு வந்தது. , இது உயிர்த்தெழுதலின் பிரகாசத்தையும் மகிமையையும் குறைக்கிறது மற்றும் மனித இரட்சிப்பு துன்பத்தின் விளைவாகும், நிரம்பி வழியும் அன்பினால் அல்ல என்று பரிந்துரைக்கிறது." மேலும் ரோஜர்ஸ் தனக்குத்தானே கேள்வியைக் கேட்டுக்கொள்கிறார்: "ஈஸ்டர் வரும்போது கிறிஸ்தவர்களின் கண்கள் எங்கே திரும்புகின்றன? முதலில் நம் கண்களை ஈர்க்கிறது எது? பகலில் பூமியை மூடிய இருள் மற்றும் சிலுவையின் வலியையும் வேதனையையும் மறைத்ததா? அல்லது ஒருவேளை அது திகைப்பூட்டும், அதிகாலையில் மர்மமான, காலியான கல்லறையிலிருந்து வெளிப்படும் பிரகாசம்?

"இன்னும் பல போதகர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் பிரசங்கங்கள் மற்றும் பகுத்தறிவு மூலம், சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை அதன் நிழலால் மறைத்தது மற்றும் கடவுளின் நோக்கத்தில் கிறிஸ்துவின் பங்கு போன்ற உணர்வை வாசகர்களுக்கும் கேட்பவர்களுக்கும் ஏற்படுத்துகிறது" என்று ரோஜர்ஸ் தொடர்கிறார். கல்வாரிக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, மறைக்கப்பட்ட உண்மை, ஒரு தீவிர ஆன்மீக ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறது, கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதை அவரது உயிர்த்தெழுதலின் வெளிச்சத்தில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் சரியாக விளக்க முடியும்."

அவருடைய மரணத்தின் மூலம், அடிமைத்தனம் மற்றும் மரணத்தின் பிணைப்புகளிலிருந்து மக்களை விடுவித்தார், மேலும் அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் மூலம் அவர் அவர்களுக்கு வாழ்வைக் கொடுத்தார் - அவரைப் போலவே மகிமையும் நித்தியமும். இந்த வெற்றிகரமான உயிர்த்தெழுதலின் மூலம் நாம் கடவுள் மீது நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் கண்டோம் ( 1 செல்லப்பிராணி. 1.21).

இந்த பத்தியில், இயேசு - கல்வாரியில் துன்பத்தின் விலையில் - மாபெரும் மீட்பர், உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே, இரட்சகராக ஆவதற்கு கடவுளால் விதிக்கப்பட்டவர்; அவர் மரணத்தை வென்றவர் மற்றும் வாழ்க்கையின் மகிமையான ஆண்டவர், அவரது உயிர்த்தெழுதல் மூலம், மரணத்தைத் தொட முடியாத வாழ்க்கையை மக்களுக்குக் கொடுத்தவர், எதையும் பறிக்க முடியாது என்ற நம்பிக்கையை அவர்களுக்குக் கொடுத்தவர்.

2. கிறிஸ்து இல்லாத வாழ்க்கை

கிறிஸ்து இல்லாத வாழ்க்கையின் மூன்று பண்புகளை பேதுரு கூறுகிறார்:

1. இதுதான் வாழ்க்கை அறியாமை (1,14 ) பேகன் உலகில், கடவுளின் அறியாமை பற்றிய எண்ணம் எப்போதும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது; மக்கள், சிறந்த, அவரது இரகசியத்தை தொடுவதன் மூலம் தேட முடியும். "பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளரையும் தந்தையையும் தேடுவதும் தேடுவதும் கடினம்" என்று பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி பிளேட்டோ கூறினார், மேலும் யாராவது அவரைக் கண்டுபிடித்தால், அனைவருக்கும் புரியும் வகையில் அவரை வெளிப்படுத்த முடியாது.

ஒரு தத்துவஞானிக்குக் கூட கடவுளைக் கண்டுபிடிப்பது கடினமாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் ஒரு சாதாரண மனிதனால் அவரைப் புரிந்துகொள்வது கூட சாத்தியமில்லை. அரிஸ்டாட்டில் கடவுளை முதன்மை இயக்கி, முதல் காரணம் என்று பேசினார், எல்லோரும் கனவு காண்கிறார்கள், ஆனால் யாருக்கும் தெரியாது. முன்னோர்கள் கடவுள் அல்லது கடவுள்கள் இருப்பதில் சிறிதும் சந்தேகம் கொள்ளவில்லை, ஆனால் இருக்கும் கடவுள்கள் அறிய முடியாதவை என்று அவர்கள் நம்பினர், மேலும் அவர்கள் மக்களையும் பிரபஞ்சத்தையும் முழு அலட்சியத்துடன் பார்த்தார்கள். கிறிஸ்து இல்லாத உலகில், கடவுள் ஒரு மர்மமாக இருந்தார், அவருக்கு சக்தியும் அதிகாரமும் இருந்தது, ஆனால் அவர் ஒருபோதும் அன்பாக இருக்கவில்லை; மேலும் மக்கள் உதவிக்காக கைகளை உயர்த்தவோ அல்லது நம்பிக்கையுடன் கண்களை உயர்த்தவோ யாரும் இல்லை.

2. இதுதான் வாழ்க்கை ஆசைகள் (1,14 ) கிறிஸ்தவம் வந்த உலக வரலாற்றைப் படிக்கும் போது, ​​அதன் வாழ்வில் ஆதிக்கம் செலுத்திய சிற்றின்பத்தால் தாக்கப்பட்டு விரட்டப்படுகிறது. சமூகத்தின் அடிமட்டத்தில் அவநம்பிக்கையான வறுமை ஆட்சி செய்தது, அதே சமயம் உயர்மட்டத்தினர் இரவு உணவுகள் மற்றும் விருந்துகளை பல்லாயிரக்கணக்கான ரூபிள் செலவில் ஏற்பாடு செய்தனர், அங்கு மயில் மூளை மற்றும் நைட்டிங்கேல் நாக்குகள் பரிமாறப்பட்டன. இந்த விருந்துகளில் ஒன்றில், பேரரசர் விட்டெலியஸ் முன்னிலையில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இரண்டாயிரம் மீன்கள் மற்றும் ஏழாயிரம் பறவைகள் பரிமாறப்பட்டன. கற்பு முற்றிலும் மறந்து போனது. ரோமானிய கவிஞர் மார்ஷியல் பத்தாவது திருமணம் செய்து கொண்ட ஒரு பெண்ணைப் பற்றி பேசினார்; ரோமானிய கவிஞர் ஜுவெனல் - ஐந்து ஆண்டுகளில் எட்டு கணவர்களை மாற்றிய ஒரு பெண்ணைப் பற்றி; திருச்சபையின் புகழ்பெற்ற ஆசிரியர்களில் ஒருவரான ஜெரோம், ரோமில் ஒரு குறிப்பிட்ட பெண் தனது இருபத்தி மூன்றாவது கணவரின் இருபத்தி ஒன்றாவது மனைவி என்று கூறினார். பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் ஓரினச்சேர்க்கை மிகவும் பொதுவானது, அது ஒரு இயற்கையான விவகாரமாக கருதப்பட்டது. அந்த உலகில் ஆசை அனைத்தையும் ஆட்சி செய்தது; ஒவ்வொருவரும் தங்கள் காமத்தை திருப்திப்படுத்த மேலும் மேலும் புதிய மற்றும் காட்டு வழிகளைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர்.

3. இது பயனற்ற, வெற்று வாழ்க்கை. அதன் முழுப் பயங்கரமும் அதற்கு இறுதி இலக்கு எதுவும் இல்லை என்பதில்தான் இருக்கிறது. ரோமானியக் கவிஞர் கேடல்லஸ் காதல் இன்பங்களுக்காக தனது லெஸ்பியாவிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்; அந்தத் தருணத்தையும், நொடிப் பொழுதையும் மகிழ்விக்கும்படி அவர் அவளை ஊக்குவிக்கிறார்: "சூரியன் உதிக்கும் மற்றும் மாறாத வரிசையில் மறையும்; அடுத்த நாள் திரும்பும்; நமக்கு, சிறிது நேரத்தில் ஒளி மங்கியதும், ஒரு ஊடுருவ முடியாத இரவு காத்திருக்கிறது." அவர்கள் விரைவில் நாய்களைப் போல இறக்க நேரிடும் என்பதால், அவர்கள் ஏன் நாய்களைப் போல வாழக்கூடாது? அவர்களுக்கு வாழ்க்கை ஒரு வெற்று விவகாரம்: சூரியனுக்குக் கீழே ஒரு சில குறுகிய ஆண்டுகள் மட்டுமே, அங்கே - நித்திய ஒன்றுமில்லாதது; வாழ்வதற்கு எதுவும் இல்லை, இறப்பதற்கு எதுவும் இல்லை. எதுவும் காத்திருக்காத ஒரு நபரின் வாழ்க்கை எப்போதும் பயனற்றது மற்றும் காலியாக இருக்கும்.

3. கிறிஸ்துவால் நிரப்பப்பட்ட வாழ்க்கை

பேதுரு கிறிஸ்துவால் நிரப்பப்பட்ட வாழ்க்கையின் மூன்று குணாதிசயங்களைக் குறிப்பிடுகிறார் மற்றும் ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு வலுவான காரணத்தைக் கூறுகிறார்:

1. இதுதான் வாழ்க்கை கீழ்ப்படிதல் மற்றும் புனிதம் (1 செல்லப்பிராணி. 1.14-16) கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவது என்பது சலுகைகளைப் பெறுவது மட்டுமல்ல, பெரிய பொறுப்பையும் ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது. யூத மதத்தின் சாராம்சமாக இருந்த பழங்கால கட்டளையை பீட்டர் நினைவு கூர்ந்தார்: கடவுள் தம் மக்கள் பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவசரமாக கோரினார், ஏனென்றால் அவர் பரிசுத்தர் ( ஒரு சிங்கம். 11.44; 19.2; 20.7.26) கிரேக்கம் ஹாகியோஸ், புனிதர்அர்த்தம் உள்ளது சிறப்பு, தனி. மற்ற கட்டிடங்களில் இருந்து வேறுபட்டு இருப்பதால் கோவில் புனிதமானது; ஓய்வுநாள் புனிதமானது, ஏனென்றால் அது மற்ற நாட்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது; கிறிஸ்தவர் புனிதமானவர், ஏனென்றால் அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர். ஒரு கிறிஸ்தவர் கடவுளின் மனிதர், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர். அவர் உலகில் ஒரு குறிப்பிட்ட பணியைச் செய்ய கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் நித்தியத்தில் ஒரு சிறப்பு விதிக்கு விதிக்கப்பட்டவர். கிறிஸ்தவர் கடவுளுக்காகக் காலத்திலும், கடவுளோடு நித்தியத்திலும் வாழத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். உலகில், ஒரு கிறிஸ்தவர் கடவுளின் சட்டத்தைக் கடைப்பிடித்து அவருடைய வாழ்க்கையைப் பின்பற்ற வேண்டும். சிறந்தவராக இருக்க வேண்டிய கடமை அவருக்கு உள்ளது.

2. இதுதான் வாழ்க்கை பயம்(பார்க்லியில்: பிரமிப்பு) ( 1 செல்லப்பிராணி. 1.17-21) பயபக்தி என்பது கடவுளின் பிரசன்னத்தில் தான் வாழ்கிறேன் என்பதைத் தொடர்ந்து உணரும் ஒரு நபர் அனுபவிக்கும் உணர்வு. இந்த வசனங்களில், ஒரு கிறிஸ்தவர் ஏன் பயபக்தியுடன் வாழ வேண்டும் என்பதற்கான மூன்று காரணங்களை பீட்டர் கூறுகிறார்.

அ) அவர் இந்த உலகில் தற்காலிக குடியிருப்பாளர். அவரது வாழ்க்கை நித்தியத்தின் அடையாளத்தின் கீழ் பாய்கிறது: அவர் இப்போது எங்கே இருக்கிறார் என்பதைப் பற்றி மட்டுமல்ல, அவர் எங்கு செல்கிறார் என்பதைப் பற்றியும் தொடர்ந்து சிந்திக்கிறார்.

b) அவர் கடவுளுக்கான பாதையில் இருக்கிறார்; அவர் உண்மையில் கடவுளை தந்தை என்று அழைக்கலாம், ஆனால் அவர் தந்தை என்று அழைக்கும் இந்த கடவுள் ஒவ்வொருவரையும் அவரது செயல்களுக்கு ஏற்ப பாரபட்சமின்றி தீர்ப்பளிக்கிறார் என்பதை அவர் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு கிரிஸ்துவர் கணக்கு ஒரு நாள் இருக்கும் என்று தெரியும் ஒரு நபர்; அவர் தனது விதியை வெல்லலாம் அல்லது இழக்கலாம் என்பதை அறிந்தவர். நித்திய வாழ்வுக்கு இட்டுச் செல்வதால் இவ்வுலக வாழ்க்கை அவருக்குப் பெரும் அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது.

c) அவருடைய இந்த வாழ்க்கை மிகவும் விலை உயர்ந்தது - இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, மற்றும் அது மிகவும் செலவாகும் என்பதால், அதை வெறுமனே வீணாக்கவோ அல்லது தூக்கி எறியவோ முடியாது. ஒரு நேர்மையான மனிதன் தான் மிகவும் அன்புடன் பெற்றதை வீணாக்குவதில்லை.

3. கிறிஸ்துவால் நிரப்பப்பட்ட வாழ்க்கை ஒரு வாழ்க்கை சகோதர அன்பு (1 செல்லப்பிராணி. 1.22) இது சகோதரர்கள் மீது நேர்மையான, இதயப்பூர்வமான மற்றும் வலுவான அன்பில் வெளிப்பட வேண்டும். ஒரு கிறிஸ்தவன் அழியாத விதையிலிருந்து மறுபிறவி எடுக்கவில்லை, ஆனால் அழியாத விதையிலிருந்து. இதன் பொருள் மனிதனின் மறுபிறப்பு கடவுளின் வேலை, ஜான் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்திய ஒரு சிந்தனை: "இவர்கள் இரத்தத்தினாலோ, மாம்சத்தினாலோ, மனிதனின் சித்தத்தினாலோ பிறந்தவர்கள் அல்ல, மாறாக கடவுளால்" ( ஜான் 1.13); ஆனால், பெரும்பாலும், ஒரு கிறிஸ்தவரின் மறுபிறப்பு என்பது வார்த்தையின் விதை அவருக்குள் ஊடுருவியதன் விளைவாகும். இந்த யோசனையின் ஆதாரம் விதைப்பவரின் உவமை ( பாய். 13.1-9) பீட்டர் மேற்கோள் காட்டுகிறார் இருக்கிறது. 40.6-8, மற்றும் இரண்டாவது விளக்கம் இந்த உரையுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. இந்த சொற்றொடரை நாம் எவ்வாறு விளக்கினாலும், அதன் பொருள் ஒரு கிறிஸ்தவர் மறுபடிஜெநிப்பிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் மறுபடிஜெநிப்பிக்கப்பட்டதால், கடவுளின் ஜீவன் அவனில் நிலைத்திருக்கிறது. கடவுளின் வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய பண்பு அன்பு, எனவே ஒரு கிறிஸ்தவர் இந்த தெய்வீக அன்பை மக்களுடனான தனது உறவுகளில் வெளிப்படுத்த வேண்டும்.

ஒரு கிரிஸ்துவர் மிகவும் சிறப்பான வாழ்க்கையை வாழ்கிறார், அது கிறிஸ்துவால் நிரப்பப்படுகிறது; அதனுடன் தொடர்புடைய மகத்தான கடமைகளை அவர் ஒருபோதும் மறப்பதில்லை. இந்த வாழ்க்கை தன்னைப் பெற்ற கடவுளின் அன்பால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

உரையில் பிழை உள்ளதா? அதைத் தேர்ந்தெடுத்து அழுத்தவும்: Ctrl + Enter

1:1,2 இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலரான பேதுரு, போன்டஸ், கலாத்தியா, கப்படோசியா, ஆசியா மற்றும் பித்தினியா ஆகிய இடங்களில் சிதறி வாழும் அந்நியர்களுக்கு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு,
2 பிதாவாகிய கடவுளின் முன்னறிவிப்பின்படி, ஆவியின் பரிசுத்தமாக்குதலின் மூலம், கீழ்ப்படிதலுக்கும் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தைத் தெளிப்பதற்கும்: கிருபையும் சமாதானமும் உங்களுக்குப் பெருகுவதாக.
எல்லா நேரங்களிலும் கடவுளால் அழைக்கப்பட்ட அனைத்து கடவுளின் ஊழியர்களும், பூமியில் தங்களை அந்நியர்களாகவும் அந்நியர்களாகவும் கருதினர், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளிடம் "வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள்", மேலும் இந்த உலகில் வீட்டைத் தேடவில்லை. கிறிஸ்தவர்களுக்கான உண்மையான தாயகம் கடவுள் எதிர்பார்க்கும் எதிர்கால உலக ஒழுங்காகும். சில கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வரலாற்று தாயகத்தின் பிரதேசத்தில் வாழவில்லை, ஆனால் கலாத்தியா, ஆசியா, கப்படோசியா போன்ற பிரதேசங்களில் சிதறிக்கிடந்தனர் என்றும் இங்கே கூறலாம்.

முன்னறிவிப்பு படி- ஆரம்பத்திலிருந்தே, தேவன் தம்முடைய மக்களை மாம்சத்தின்படி அல்ல, ஆனால் ஆவியின்படி மீட்டுக்கொள்ளவும், கடவுளுடைய வார்த்தையினாலும் இயேசுவின் இரத்தத்தின் மீட்பினாலும் பிறந்த குழந்தைகளைத் தனக்காகக் கண்டுபிடிக்கும் திட்டத்தை வைத்திருந்தார்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் (அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள்) பழைய ஏற்பாட்டில் கர்த்தருடைய வாயிலிருந்து தேவதூதர்கள் மூலமாகவோ அல்லது அவருடைய தீர்க்கதரிசிகள் மூலமாகவோ தங்கள் அழைப்பைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள். புதிய ஏற்பாட்டிற்கு, பீட்டர் தேர்தலின் கொள்கையை சற்றே வித்தியாசமாக விளக்கினார்: பிதாவாகிய கடவுளின் முன்னறிவிப்பின்படி (கடவுள் மட்டுமல்ல, புதிய ஏற்பாடு தத்தெடுப்பு சாத்தியத்தைப் பற்றி பேசுகிறது) - கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் மீட்கப்பட்ட அனைவரும் புனிதப்படுத்தப்படுகிறார்கள். பரிசுத்த ஆவியின் அபிஷேகம். கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அனைவரும் பரிசுத்த ஆவியால் அபிஷேகம் செய்யப்படுவதைப் பற்றி தேர்தலுக்கு சான்றாக அறிந்திருக்கிறார்கள் - 2கொரி.1:21,22

1:3,4 நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் பிதாவாகிய தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம் உண்டாவதாக, அவருடைய மகத்தான இரக்கத்தின்படி இயேசுகிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதன் மூலம் நம்மை ஜீவனுள்ள நம்பிக்கைக்கு மறுஉருவாக்கினார்.
4 உங்களுக்காக பரலோகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள அழியாத, மாசில்லாத, மங்காத ஒரு சுதந்தரம்.
"இயேசு கிறிஸ்துவின் கடவுளும் தந்தையும்" என்ற சொற்றொடர், கிறிஸ்து தாமே தன்னுடைய கடவுளாகவும் தந்தையாகவும் இருக்க முடியாது என்பதைக் காட்டுகிறது. கிறிஸ்துவை உயிர்த்தெழுப்பிய இஸ்ரவேலின் கடவுளான யெகோவாவைப் பற்றி இங்கே பேசுகிறோம், அதன் மூலம் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் ஒரு மரண பாவமுள்ள நபரிலிருந்து - நித்திய ஜீவனுக்கு தகுதியானவராக மாற்றப்படுவார்கள் என்று நம்பிக்கை கொடுத்தார் கிறிஸ்தவர்களுக்காக பரலோகத்தில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள சுதந்தரத்திற்கு. கிறிஸ்துவின் பாதையை தனது வாழ்க்கையுடன் மீண்டும் செய்ய முயற்சிப்பவருக்கு மரணத்திலும் உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கை உள்ளது (அவர் மரணத்திற்குப் பிறகும் கிறிஸ்துவின் "பாதையை" மீண்டும் செய்வார்).

வெளிப்பாட்டில் " பரம்பரை பரலோகத்தில் நமக்காக வைக்கப்பட்டுள்ளது “- கிறிஸ்தவர்கள் நிச்சயமாக பரலோகத்தில் இருப்பார்கள் என்று சொல்லப்படவில்லை. ஆனால் அவ்வாறு கூறப்படுகிறது லெகசி வைக்கப்படுகிறதுபரலோகத்தில் உள்ள அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும், இந்த சுதந்தரம் கடவுளுடன் நித்திய ஜீவன்.
அதாவது, பரலோகத்திலிருந்து, உயர்ந்தவரிடமிருந்து, தனிப்பட்ட அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் பரலோகத்திலிருந்து "கொடுக்கப்படும்" என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்க வேண்டும். அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் பரலோகத்தில் இருப்பார்கள் என்று கற்பிக்க இந்த வசனத்தைப் பயன்படுத்த முடியாது.

1: 5 கடைசி காலத்தில் வெளிப்படத் தயாராக இருக்கும் இரட்சிப்புக்கு விசுவாசத்தின் மூலம் தேவனுடைய வல்லமையால் காக்கப்பட்டது
பரலோகத்திலிருந்து வரும் பரம்பரை விசுவாசிகளுக்கு "விநியோகிக்கப்படும்", அவர்கள் கடவுளின் சக்தியின் உதவியுடன் இரட்சிப்பை அடைய முடியும். இந்த இரட்சிப்பின் ரகசியம் வெளிப்படத் தயாராக உள்ளது சமீபத்தில் (சமீபத்தில், முந்தையது அல்ல) எதிர்காலத்தைப் பற்றி அல்ல சமீபத்தில்இந்த வயதிற்கு - இங்கே நாம் பேசுகிறோம். இந்த தருணம் வரை, சமீப காலம் வரை, கிறிஸ்துவின் வருகையின் மர்மம் மற்றும் அவர் மூலம் இரட்சிப்பு வெளிப்படுத்தப்படுவது சாத்தியமற்றது மற்றும் கிறிஸ்துவின் மூலமாகவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களாலும் பலருக்கு புரியும். வாக்கியத்தைப் போல " சமீப காலமாக மழை பெய்யும் போக்கு உள்ளது" - அர்த்தம் " சமீபகாலமாக அடிக்கடி மழை பெய்து வருகிறது».

1:6-9 இதில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள், இப்போது பல்வேறு சோதனைகளிலிருந்து, தேவைப்பட்டால், சிறிது வருத்தப்படுகிறீர்கள்.
7 உங்கள் விசுவாசத்தின் பரீட்சிக்கப்பட்ட விசுவாசம், அழிந்துபோகும் தங்கத்தைவிட விலையேறப்பெற்றது, அது அக்கினியால் சோதிக்கப்பட்டாலும், இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாட்டின் மூலம் புகழையும் மரியாதையையும் மகிமையையும் பெறலாம்.
8 யாரை நீங்கள் பார்க்காமல் நேசிக்கிறீர்களோ, யாரை முன்பு பார்த்திருக்கவில்லையோ, அவரை விசுவாசிக்கிறீர்களோ, நீங்கள் சொல்ல முடியாத மகிமையினால் நிறைந்த மகிழ்ச்சியில் மகிழ்கிறீர்கள்.
9 இறுதியாக உங்கள் நம்பிக்கையின் மூலம் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பை அடைவது.
இரட்சிப்பைப் பற்றி நாம் அனைவரும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இறைவனுக்கு சேவை செய்வதோடு தொடர்புடைய சில துக்கங்களை நாம் சகிக்க வேண்டியிருக்கும் என்பதை புரிந்துகொள்வதுதான்; அவை இல்லாமல் நாம் செய்ய முடியாது. சோதனைகள் நம்மை உருக்கி, நம் நம்பிக்கையை விலைமதிப்பற்ற தங்கமாக மாற்றும், அது உருகும் தருணத்தில், அது அழிந்து போவது போல் தோன்றினாலும், உண்மையில் தேவையற்ற அசுத்தங்கள் மட்டுமே அகற்றப்படும். நாம் கடவுளின் பொக்கிஷங்களாக மாறுவோம் என்பது பூமியில் கிறிஸ்து இரண்டாவது முறையாகத் தோன்றிய நாளில் நமது புகழையும் மகிமையையும் மரியாதையையும் சேவிக்கும் ( எதிர்காலத்தில், இப்போது இல்லை), இதில் கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் பார்க்காமல் நம்புகிறோம். எல்லா சோதனைகளையும் வெற்றிகரமாகக் கடந்து வந்த நம்முடைய இந்த வலுவான நம்பிக்கையே, எதிர்காலத்திற்கான நமது இரட்சிப்பின் உத்தரவாதமாக இருக்கும்.

ஆனால் எதிர்காலத்தில் இரட்சிப்பு இருந்தாலும் இப்போது ஏன் விசுவாசமும் துக்கமும் தேவை? - கேள்வி எழுகிறது. ஏனெனில் சோதனைகள் புதிய உலக ஒழுங்கின் ஒரு நபரின் குணாதிசயங்களை மாற்றவும் வடிவமைக்கவும் நம்மை கட்டாயப்படுத்தும். பேரின்பம் மற்றும் தளர்வு ஆகியவற்றில், அவற்றை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை: விடாமுயற்சி, நம்பிக்கைகளின் உறுதிப்பாடு, பொறுமை, ஒருமைப்பாடு போன்றவை. - சோதனைகளில் மட்டுமே பிறக்கிறார்கள். மேலும் முயற்சி செய்து பரிசோதிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் தங்களுடைய எடையை கடவுளுக்கு ஏற்றவர்கள்.

ஆனால் நீங்கள் செயற்கையாக உங்களுக்காக சோதனைகளை உருவாக்க வேண்டும், பின்னர் தன்னலமின்றி அவற்றை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஆனால் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை முடிப்பதோடு தொடர்புடைய சோதனைகள் நம் வாழ்வில் எழும்பினால், அவற்றை வெற்றிகரமாக சகித்து, யெகோவாவுக்கு உண்மையாக இருந்து, பாவத்தை எதிர்ப்பதில் அனுபவத்தைப் பெறுவோம். அடுத்த முறை (ஒன்று நடந்தால்), இதுபோன்ற சோதனைக்கு நாம் தயாராக இருப்போம், மேலும் பாவத்தில் விழாமல் இருக்க அதிக வாய்ப்பு கிடைக்கும்.

இதையும் மேற்கோள் காட்டலாம் உருவகம்: நம்பிக்கை என்பது ஒரு தங்க நாணயம், ஆனால் அது உண்மையானதாகவோ அல்லது போலியாகவோ இருக்கலாம். நீங்கள் எப்படி கண்டுபிடிக்க முடியும்? சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட பின்னரே, எடுத்துக்காட்டாக, வினிகரில் ஒரு நாணயத்தை நனைத்தால், அது கருமையடையவில்லை என்றால், தங்கம் உண்மையானது. நம் நம்பிக்கையும் அப்படித்தான்: சோதனைகளின் போது மட்டுமே இது என்ன வகையான "சோதனை" என்பதை நாம் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

தங்கப் பொருட்களை வைத்திருப்பது பலருக்கு மிகவும் விரும்பத்தக்கது: அவை மோசமடையாது, துருப்பிடிக்காது, அழுகாது அல்லது அழுகாது, ஆனால் தங்கம் கூட "ராயல் ஓட்கா" என்று அழைக்கப்படுவதில் கரைந்துவிடும். ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவனில் "உயர்ந்த தரத்தின்" வலுவான நம்பிக்கை எதனாலும் "கலைக்கப்பட முடியாது"; அதை வைத்திருப்பது இன்னும் விரும்பத்தக்கது.

1:10,11 உங்களுக்காக நியமிக்கப்பட்ட கிருபையை முன்னறிவித்த தீர்க்கதரிசிகளின் விசாரணைகளும் விசாரணைகளும் இந்த இரட்சிப்புக்கு சொந்தமானது.
11 கிறிஸ்துவின் பாடுகளையும் அவற்றைப் பின்பற்றும் மகிமையையும் அவர் முன்னறிவித்தபோது, ​​அவர்களில் இருந்த கிறிஸ்துவின் ஆவி என்ன, எந்த நேரத்தில் சுட்டிக்காட்டினார் என்று ஆராய்ந்தார்.
கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள விசுவாசத்தின் மூலமும் அவருடைய வழியின் மூலமும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இந்த இரட்சிப்புதான் கிறிஸ்துவின் ஆவி அல்லது அவர்களிலுள்ள அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களின் ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ் அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளும் கணித்துள்ளனர் ( கிறிஸ்து – தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர், இங்கே நாம் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம் ), இரட்சிப்பின் மகிமைக்கு முன்னதாக, கிறிஸ்துவின் துன்பம் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பதன் மூலம், யார், எப்போது அதை எதிர்கொள்ள வேண்டும்?

1:12 பரலோகத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் உங்களுக்குப் பிரசங்கித்தவர்களால் இப்போது உங்களுக்குப் பிரசங்கிக்கப்பட்டதைச் சேவித்தது அவர்கள் அல்ல, நாங்கள்தான் என்று அவர்களுக்குத் தெரியவந்தது, தேவதூதர்கள் ஊடுருவ விரும்புகிறார்கள்.
அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடிந்த ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், இவை அனைத்தும் எதிர்காலத்தில் மற்றும் வேறு ஒருவருடன் நடக்கும், அவர்களுடன் அல்ல, மேலும் அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு முன் தீர்க்கதரிசனம் சொன்னார்கள். மேலும், கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம், கிறிஸ்துவின் துன்பத்தின் மூலம் இரட்சிப்பின் கிருபையின் அந்த மர்மத்தின் நிறைவேற்றத்தை, தீர்க்கதரிசிகள் முன்னறிவித்த மற்றும் தேவதூதர்கள் கூட அறிய விரும்புகிறார்கள் என்பதை இப்போது நாமே பார்க்க முடியும். நிச்சயமாக, நாம் கிறிஸ்துவின் பாதையை பின்பற்றினால்.

1:13 ஆகையால், (பிரியமானவர்களே) உங்கள் மனதின் இடுப்பைக் கட்டிக்கொண்டு, ஜாக்கிரதையாயிருந்து, இயேசுகிறிஸ்து வெளிப்படும்போது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கிருபையில் முழு நம்பிக்கை வையுங்கள்.
ஆகையால், நம் மனதைக் கஷ்டப்படுத்துவோம், விழித்திருப்போம், இரட்சிப்பின் கிருபையில் விசுவாசத்தை மட்டுமே நம்பியிருப்போம், இது பூமியில் கிறிஸ்துவின் தோற்றத்திற்கு சாத்தியமான நன்றி. உங்கள் மூளையை எப்போதும் இயக்கி வைத்து, கடவுளின் பார்வையில் எப்படிச் சரியாகச் செயல்படுவது என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பது இங்கே பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. நம் இதயம் என்ன சொல்கிறது அல்லது நமது "ஏழாவது அறிவு" மற்றும் உள்ளுணர்வு நமக்கு என்ன சொல்கிறது என்பதன் மூலம் வழிநடத்தப்படக்கூடாது.

1:14-16 கீழ்ப்படிதலுள்ள குழந்தைகளாகிய, உங்கள் அறியாமையில் இருந்த பழைய இச்சைகளுக்கு இணங்காதீர்கள்.
15 ஆனால் உங்களை அழைத்த பரிசுத்தரின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, உங்கள் எல்லா செயல்களிலும் பரிசுத்தமாக இருங்கள்.
16 ஏனெனில், பரிசுத்தமாக இருங்கள், ஏனென்றால் நான் பரிசுத்தர்
வேதாகமத்திலிருந்து கடவுளுடைய தராதரங்களை நாம் அறியும் வரை, பல விஷயங்கள் நமக்குப் பாவமாகத் தோன்றவில்லை, ஏனென்றால் அவருடைய பார்வையை நாம் அறியாமல் இருந்தோம். இப்போது நாம் எப்படி வாழ வேண்டும் என்று எங்களுக்குத் தெரியும், நாம் கீழ்ப்படிதலுள்ள குழந்தைகளாக இருந்தால், நமது தற்போதைய அறிவின் படி செயல்பட முயற்சிப்போம்.

எனவே, அநீதியான இச்சைகளை உள்ளடக்கிய நமது முந்தைய வாழ்க்கை முறையை விட்டுவிட்டு, கடவுளுக்கு சேவை செய்ய நம்மை அழைத்த பரிசுத்த கிறிஸ்துவின் உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்வோம். நாம் பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும் அனைவரும்செயல்கள் மற்றும் இருப்பு இல்லாமல் (மற்றும் தனி நபர்களில் அல்ல, சிறிய குறும்புகளை அனுமதிக்க), இது கடவுளின் அழைப்பு - பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும், பரிசுத்தத்தில் அவரைப் போலவே இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் பரிசுத்தமானவர் (நாம் யெகோவாவின் ஊழியர்களாக இருந்தால், நாம் சிந்திக்க வேண்டும். அவருடைய பரிசுத்தம், மற்றும் மனிதன் - கிறிஸ்து இதன் அர்த்தம் என்ன, அது உண்மையில் எப்படி சாத்தியம் என்பதைக் காட்டினார்)

1:17 ஒவ்வொருவரையும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப நடுநிலையோடு தீர்ப்பளிக்கும் தந்தை என்று நீங்கள் அழைத்தால், உங்கள் யாத்திரையின் நேரத்தை அச்சத்துடன் செலவிடுங்கள்.
நீங்கள் உங்களை பால் காளான் என்று அழைத்தால், பெட்டியில் நுழையுங்கள்: நீங்கள் ஒரு பாரபட்சமற்ற நீதிபதியை தந்தை என்று அழைத்தால், பூமியில் நீங்கள் அலைந்து திரிந்தபோது அத்தகைய நீதிபதியின் முன் மோசமான செயல்களைச் செய்வதில் ஜாக்கிரதை - அழைக்கும் தருணத்திலிருந்து இறக்கும் வரை. கடவுளை தந்தை என்று அழைப்பவர் ஒரு மகனைப் போல் தேவைப்படுகிறார். கடவுள், "நான் உன்னை நேசிக்கிறேன், கடவுளே" என்ற வார்த்தைகளால் அல்ல, ஆனால் இந்த வார்த்தைகளுக்கு பொருந்துகிறதா இல்லையா என்பதைச் செயல்களால் தீர்மானிக்கிறார்.

கடவுளுடையவர்கள் இந்த உலகில் அந்நியர்களாகவும் அந்நியர்களாகவும் இருப்பதால், அவர்கள் பயப்பட வேண்டும், எனவே உலகில் சாத்தான் "தனது", அவனுக்காக, இந்த யுகத்தின் வேரூன்றிய மற்றும் குடியேறிய "இயற்கை" குடிமக்களுக்காக கடந்து செல்ல மாட்டான். நாம் அப்படி அலைந்து திரிபவர்களாக மாறாமல் இருக்க - இந்த உலகில் "நம்முடையது" போல் நடந்துகொள்ளும் கிறிஸ்தவர்கள்.

1:18-20 உங்கள் பிதாக்களால் உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வீணான வாழ்க்கையிலிருந்து நீங்கள் அழியக்கூடிய பொருள்களான வெள்ளி அல்லது பொன்னால் மீட்கப்படவில்லை என்பதை அறிந்து,
19 ஆனால் கிறிஸ்துவின் விலையேறப்பெற்ற இரத்தத்தால், பழுதற்ற, கறையற்ற ஆட்டுக்குட்டியைப் போல,
20 உலகம் உருவாவதற்கு முன்பே விதிக்கப்பட்டது, ஆனால் கடைசி காலத்தில் உங்களுக்காகத் தோன்றியது
நாம் இரட்சிக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பிற்காக கிறிஸ்து தூக்கிலிடப்பட்டார் என்பதை அறிவது. இந்த நோக்கத்திற்காக அவர் உலகம் படைக்கப்படுவதற்கு முன்பே நியமிக்கப்பட்டார் ( ஆதாமும் ஏவாளும் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கு முன்பு, ஆதி 3:15 ), மற்றும் சமீபத்தில் தோன்றியது ( நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இங்கே இருந்தது) அவரது இரத்தம் தங்கத்தை விட விலைமதிப்பற்றது, அதைக் கொண்டு அவர் எங்கள் உயிரைக் கொடுத்தார் கிறிஸ்தவர்களாக, நமது பூமிக்குரிய பெற்றோர் நமக்கு வழங்கிய உலக பரபரப்பான வாழ்க்கைக்காக அல்ல.
இதை மனதில் வைத்து ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தை மதிப்போம்.
ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கை மிகவும் விலை உயர்ந்தது, எனவே அதை வீணடிக்க முடியாது மற்றும் சீரற்ற முறையில் எரிக்க முடியாது: ஒரு நேர்மையான நபர் தனக்கு மிகவும் அன்பாகப் பெறுவதை வீணாக்குவதில்லை.

கிறிஸ்துவின் தியாகத்தைப் பற்றி அறிந்த ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை எவ்வாறு அகற்றுகிறார் என்பதன் மூலம், அவர் உண்மையில் இந்த தியாகத்தை எவ்வளவு மதிக்கிறார் என்பதைக் கண்டறிய முடியும்.

எடுத்துக்காட்டாக, எங்கள் வாழ்க்கையை நாங்கள் வாங்கிய தயாரிப்புடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், நீங்கள் அதை மிகவும் மலிவாகப் பெற்றீர்கள், கிட்டத்தட்ட ஒன்றும் இல்லை என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​நீங்கள் வருத்தப்பட மாட்டீர்கள்: சரி, அது மறைந்துவிட்டால், தயாரிப்பு மறைந்துவிடும்., எல்லாவற்றையும் தூக்கி எறிவோம்.
ஆனால் விலையுயர்ந்த பொருளை குளிர்சாதனப்பெட்டியில் விரைவாக வைப்போம், அதிலிருந்து விதிவிலக்கான ஒன்றைத் தயாரிப்பதில் எந்த முயற்சியும் எடுக்க மாட்டோம், அதற்கான நேரத்தை நிச்சயமாகக் கண்டுபிடிப்போம், அதற்காக சில விஷயங்களையும் ஒதுக்கி வைப்போம். .

1:21 அவர் மூலம் கடவுளை நம்பியவர், அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பி மகிமைப்படுத்தினார், அதனால் நீங்கள் கடவுள் மீது நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
கிறிஸ்து பூமியில் தோன்றினார், அதனால் அவர் மூலம் அவர்கள் கடவுளை நம்புவார்கள்; கடவுளே தூக்கிலிடப்பட்ட கிறிஸ்துவை உயிர்த்தெழுப்பினார் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் அவருடைய இரட்சிப்பின் மகிமையை நமக்குக் காட்டினார், இதனால் நம் எதிர்கால மகிமை தொடர்பாக நாம் அனைவரும் கடவுளை நம்புவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுவோம். இரட்சிப்பின், உயிர்த்த கிறிஸ்துவின் உதாரணத்தைப் பார்த்து. ( கிறிஸ்துவின் ஆவியில் உயிர்த்தெழுதலின் ஒற்றுமையை துல்லியமாக இங்கு அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. கடவுள் கிறிஸ்துவை உயிர்ப்பித்தார் என்ற உண்மையைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், அதாவது கிறிஸ்துவின் பாதையை நாம் பின்பற்றினால் இதையும் நம்பலாம்)

1:22,23 ஆவியின் மூலம் சத்தியத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம், உங்கள் ஆத்துமாக்களை கபடமற்ற சகோதர அன்பிற்குச் சுத்திகரித்துக் கொண்டு, தூய்மையான இதயத்துடன் ஒருவரையொருவர் எப்போதும் அன்பு செய்யுங்கள்.
23 அழியக்கூடிய விதையினால் அல்ல, அழியாதபடியால், என்றென்றைக்கும் ஜீவித்து நிலைத்திருக்கிற தேவனுடைய வார்த்தையினால் மறுபடியும் பிறந்தார்கள்.
இனிமேல், நமது பணியானது சத்தியத்திற்கு (கடவுளின் வார்த்தைக்கு) கீழ்ப்படிவதும், தொடர்ந்து, நம் வாழ்நாள் முழுவதும், அழியாத விதையிலிருந்து மீண்டும் பிறந்தவர்களுக்குத் தகுந்தாற்போல் ஒருவரையொருவர் நேசிப்பதும் - கடவுளுடைய வார்த்தையிலிருந்து, புத்துயிர் பெறக்கூடியது மற்றும் புதுப்பித்தல். அழிந்துபோகும் பெற்றோரின் விதையிலிருந்து பிறந்த குழந்தைகள் "அன்பு" மற்றும் அவர்களின் வார்த்தைகளால் அல்ல, நமது ஆன்மீக மறுபிறப்புக்கு முன்பு நாம் யாராக இருந்தோம்.

1:24,25 எல்லா மாம்சமும் புல்லைப் போன்றது, மனிதனின் மகிமை அனைத்தும் புல்லின் பூவைப் போன்றது: புல் வாடி, அதன் பூ உதிர்ந்தது;
ஏனென்றால், பெற்றோரின் அழியக்கூடிய விதையிலிருந்து பிறந்தவர்கள் வறண்டு போவார்கள் மற்றும் இரட்சிப்பின்றி, ஆனால் கடவுளின் விதை (வார்த்தை) என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், எனவே, கடவுளின் வார்த்தையிலிருந்து பிறந்தவர்களும் வாடி, என்றென்றும் வாட மாட்டார்கள். அன்பர்களே, வித்தியாசத்தை உணருங்கள், இரட்சிப்பு இல்லாத இந்த உலகத்தில் பற்றிக் கொள்ளாதீர்கள், ஆனால் எல்லாவற்றிலும் கடவுளுடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிந்து கொள்ளுங்கள்.

25 ஆனால் கர்த்தருடைய வார்த்தை என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்; இதுவே உங்களுக்குப் பிரசங்கிக்கப்பட்ட வார்த்தை. புதிய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கொள்கைகள் கடவுளின் புதிய உலக ஒழுங்கிலும் நித்தியத்திலும் இருக்கும்.