ஏபி செக்கோவின் நாடகங்களின் அம்சங்களில் ஒன்று, அவை இரண்டு தற்காலிகத் திட்டங்களுடன் தொடர்ந்து பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. காட்சி நேரம் பொதுவாக ஒரு குறுகிய காலம். "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில் இது பல மாதங்கள்: மே முதல் அக்டோபர் வரை. ஆனால் செக்கோவின் நாடகங்களில் வெளிவரும் பிரச்சனைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, மேடைக்கு வெளியே உள்ள நேரம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மேடையில் நடக்கும் அனைத்தும், செக்கோவின் திட்டத்தின்படி, காரண நிகழ்வுகளின் ஒரு நீண்ட சங்கிலியில் ஒரு தனி இணைப்பு மட்டுமே, அதன் தோற்றம் தொலைதூர கடந்த காலத்தில் உள்ளது. இது ஒரு நித்திய பாயும் வாழ்க்கையின் உணர்வை உருவாக்குகிறது, இது ஒரு நபரின் உலகம் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய பார்வையை மாற்றுகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு விரிவான கதைத் திட்டம் எழுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட மனித விதியை வரலாற்றின் இயக்கத்துடன் தொடர்புபடுத்த அனுமதிக்கிறது.
"தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில் முதல் நடிப்பில், கேவ் அவர்கள் எஸ்டேட்டில் புத்தக அலமாரி "சரியாக நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செய்யப்பட்டது" என்று கூறினார். எனவே, மேடையில்லாத நேரம் 18 முதல் 19 ஆம் தேதி வரை தொடங்கி 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை நீடிக்கிறது. கட்டாய சேவையை ஒழிப்பது உட்பட பிரபுக்களுக்கு பல்வேறு "சுதந்திரங்களை" வழங்கிய கேத்தரின் II நூற்றாண்டு, மாகாண தோட்டங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் செழிப்பு தொடக்கத்தைக் குறித்தது. ஆனால் கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்காயாவின் மூதாதையர்கள், குடும்பக் கூட்டை ஏற்பாடு செய்து, வீட்டின் அருகில் ஒரு பெரிய தோட்டத்தை அமைத்தனர், இது பின்னர் மாவட்டத்தின் முக்கிய ஈர்ப்பாக மாறும், அழகியல் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதில் சிறிதும் அக்கறை காட்டவில்லை. இதற்காக, பெரிய தோட்டங்களில் பூங்காக்கள் இருந்தன. அந்த நேரத்தில் பழத்தோட்டங்கள், ஒரு விதியாக, பொருளாதார முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அவர்கள், செர்ஃப்களைப் போலவே, தங்கள் உரிமையாளர்களுக்காக வேலை செய்தனர், பெரும்பாலும் இலாபகரமான வருமானப் பொருளாக மாறினர். தோட்டத்தின் பொருட்கள் வீட்டுத் தேவைகளுக்கும் விற்பனைக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டன. பழைய வேலைக்காரன் ஃபிர்ஸ் எப்படி "செர்ரிகளை உலர்த்தினார், ஊறவைத்தார், ஊறுகாய் செய்தார், ஜாம் செய்தார்,"<…>உலர்ந்த செர்ரிகள் மாஸ்கோ மற்றும் கார்கோவுக்கு வண்டிகள் மூலம் அனுப்பப்பட்டன. பணம் இருந்தது! " அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பது மிகப்பெரிய தோட்டத்தை அதன் இலவச உழைப்பை இழந்து லாபமற்றதாக ஆக்கியது. மேலும் கூலித் தொழிலாளர்களின் பயன்பாடு பலனளிக்காது என்பது மட்டுமல்ல. அரை நூற்றாண்டு காலமாக, அன்றாட கலாச்சாரத்தின் சுவைகள் மற்றும் மரபுகள் இரண்டும் மாறிவிட்டன. செக்கோவின் "மணமகள்" கதையில், சூடான உணவுகளுக்கான சுவையூட்டலாக ஊறுகாய் செர்ரிகள் ஒரு பழைய பாட்டியின் செய்முறையாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அதன்படி அவர்கள் ஷுமின்ஸ் வீட்டில் சமைக்கிறார்கள். ஆனால் முக்கியமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், ஆப்பிள் போன்ற தோட்டம் மற்றும் வன பெர்ரி, ஜாம் தயாரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டன - அந்த நேரத்தில் ஒரு பாரம்பரிய இனிப்பு, அத்துடன் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மதுபானங்கள், அவை தலைநகரின் பணக்கார வீடுகளில் கூட மிகவும் பயன்பாட்டில் இருந்தன. எனவே, மாஸ்கோவில் குடியேறிய A.S புஷ்கினின் நண்பர் S.A. சோபோலெவ்ஸ்கி, S.D. Nechaev உரையாற்றிய ஒரு கவிதையில், நண்பர்கள் நேச்சேவ் எஸ்டேட்டிலிருந்து திரும்புவதை எதிர்பார்த்து என்ன காமத்தோடு கூறினார், எங்கிருந்து அவர் வீட்டில் ஊறுகாய், ஜாம் மற்றும் ஒயின்களை ஆடம்பர மாஸ்கோ விருந்துகளுக்காக கொண்டு வந்தார் :
நாங்கள் உதடுகளை நக்குவோம்
நாங்கள் பொருட்களை எடுத்து சாப்பிடுவோம்
நாங்கள் கோப்பைகளை ஊற்றுவதன் மூலம் வடிகட்டுவோம் ..?
இது தற்செயலானது அல்ல, வெளிப்படையாக, விருந்தோம்பல் மாஸ்கோ செர்ரி பழத்தோட்ட அறுவடையின் முக்கிய நுகர்வோரில் ஒன்றாகும். மறுபுறம், மாகாணம் வாங்கிய ஒயின்களை அறிந்திருக்கவில்லை. காப்பகங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள மாகாண உன்னத மற்றும் வணிக குடும்பங்களின் சரக்குகளால் சுவாரஸ்யமான பொருள் வழங்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, எலாட்மா நகரத்தைச் சேர்ந்த வணிகர் எஃப்.ஐ. செமிசோரோவின் எஸ்டேட் சரக்குகளில், ஒரு பழத்தோட்டம் வீட்டில் மற்றும் சேமிப்பு களஞ்சியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - பெர்ரி மற்றும் ஆப்பிள் மதுபானங்கள் கொண்ட பல பீப்பாய்கள் 2.
சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய சகாப்தத்தில், ஜாம் இனி அதிக மரியாதைக்குரியதாக இல்லை, விருந்தினர்களுக்கு வழங்குவது கிட்டத்தட்ட முதலாளித்துவ சுவையின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது, மேலும் பழைய மதுபானங்கள் வெளிநாட்டு மற்றும் ரஷ்ய உற்பத்தியின் ஒயின்களால் மாற்றப்பட்டன, அவை எந்த வனப்பகுதியிலும் விற்கப்படுகின்றன. செக்கோவ் காட்டுவது போல், இப்போது வேலைக்காரர்களுக்கு கூட வாங்கிய மது பிராண்டுகள் பற்றி நிறைய தெரியும். கயேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்காயா ஆகியோரைப் பார்க்க லோபாக்கின் ஷாம்பெயின் பாட்டிலை ஸ்டேஷனில் வாங்கினார், ஆனால் காலடி வீரர் யாஷா, அதை ருசி பார்த்து, "இந்த ஷாம்பெயின் உண்மையானதல்ல, நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன்."
ரானேவ்ஸ்கயா, எஸ்டேட்டை காப்பாற்ற எந்த வைக்கோலையும் பிடிக்க தயாராக இருந்தார், ஒரு காலத்தில் அற்புதமான வருமானம் கொடுத்த உலர்ந்த செர்ரிகளுக்கான பழைய செய்முறையில் ஆர்வம் காட்டினார்: "இப்போது இந்த முறை எங்கே?" ஆனால் ஃபிர்ஸ் அவளை ஏமாற்றினார்: "மறந்துவிட்டேன். யாருக்கும் நினைவில் இல்லை. " இருப்பினும், செய்முறை தற்செயலாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அது செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் உரிமையாளர்களுக்கு உதவியிருக்காது. நீண்ட காலமாக அவருக்குத் தேவை இல்லாததால் அவர்கள் அவரை மறந்துவிட்டனர். லோபாக்கின் இந்த சூழ்நிலையை வணிகரீதியான முறையில் கணக்கிட்டார்: "செர்ரி இரண்டு வருடங்களுக்கு ஒரு முறை பிறப்பார், அதை வைக்க எங்கும் இல்லை, யாரும் வாங்குவதில்லை."
கேவ் ஐம்பத்தி ஒரு வயது என்று சட்டம் 1 குறிப்பிடுகிறது. அதாவது, அவரது இளமைப் பருவத்தில், தோட்டம் ஏற்கனவே அதன் பொருளாதார முக்கியத்துவத்தை இழந்துவிட்டது, மேலும் கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயா முதன்மையாக அதன் தனித்துவமான அழகுக்காக அதைப் பாராட்டப் பழகினர். லாபத்தின் அடிப்படையில் உணர முடியாத இந்த தாராளமான இயற்கை அழகின் சின்னம், பூக்களின் பூச்செண்டு, முதல் செயலில், உரிமையாளர்களின் வருகையை எதிர்பார்த்து தோட்டத்திலிருந்து வீட்டிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. செக்கோவின் கருத்துப்படி, இயற்கையுடன் இணக்கமான ஒற்றுமை என்பது மனித மகிழ்ச்சிக்கு அவசியமான நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும். மலர்ந்த வசந்த தோட்டத்தால் சூழப்பட்ட வீட்டிற்கு திரும்பிய ரானேவ்ஸ்கயா, ஆத்மாவில் இளமையாக இருப்பது போல் தோன்றியது: "நான் இந்த நர்சரியில் தூங்கினேன், இங்கிருந்து தோட்டத்தைப் பார்த்தேன், தினமும் காலையில் மகிழ்ச்சி என்னுடன் எழுந்தது ..." இன்னும் மகிழ்ச்சியான போற்றுதலுக்கு வருகிறது: "என்ன அற்புதமான தோட்டம்! வெள்ளை பூக்கள், நீல வானம் ... "அன்யா, நீண்ட பயணத்தில் சோர்வாக, படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன்:" நாளை காலை நான் எழுந்து தோட்டத்திற்கு ஓடு ... "மரங்கள்! என் கடவுளே, காற்று! நட்சத்திரங்கள் பாடுகின்றன! " கயேவ், ஓரளவிற்கு முன்னோர்களால் கட்டப்பட்ட வீடு சுத்தியலின் கீழ் போகலாம் என்ற எண்ணத்தில் பழகியவர், அதே நேரத்தில் கடவுள் கொடுத்த இயற்கை அருளை ஒரு நபர் இழக்க நேரிடும் என்று கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. ஏலத்திற்கு: "மற்றும் தோட்டம் கடன்களுக்கு விற்கப்படும், வித்தியாசமாக போதும் ..."
நிலப்பிரபுத்துவ பொருளாதாரத்தை மாற்றிய முதலாளித்துவ அமைப்பு இயற்கையை நோக்கி இன்னும் இரக்கமற்றதாக மாறியது. பழைய நாட்களில் தோட்டங்களின் உரிமையாளர்கள் தோட்டங்கள் மற்றும் பூங்காக்களை அமைத்திருந்தால், வாழ்க்கையின் புதிய உரிமையாளர்கள், தற்காலிக இலாபத்தை பறிக்க முயன்றனர், காடுகளை கடுமையாக வெட்டினார்கள், வன விளையாட்டை கட்டுப்பாடின்றி அழித்தனர், ஏராளமான தொழிற்சாலைகள் மற்றும் ஆலைகளின் வடிகால்களுடன் ஆறுகளை அழித்தனர். அவை தங்கள் கரையில் வளர ஓடிக்கொண்டிருந்தன. முன்பு எழுதிய செக்கோவின் நாடகமான மாமா வான்யாவில், டாக்டர் ஆஸ்ட்ரோவ் கசப்பாக கூறுகிறார்: “ரஷ்ய காடுகள் கோடரியின் கீழ் விரிசல் அடைகின்றன, பில்லியன் கணக்கான மரங்கள் இறக்கின்றன, விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் குடியிருப்புகள் அழிக்கப்படுகின்றன, ஆறுகள் ஆழமற்றவை மற்றும் உலர்ந்த மற்றும் மாற்ற முடியாத அற்புதமான நிலப்பரப்புகள் மறைந்துவிடும்.<…>... மனிதன் தனக்குக் கொடுக்கப்பட்டதைப் பெருக்கிக் கொள்ளும் பொருட்டு காரணமும் படைப்பு ஆற்றலும் உடையவன், ஆனால் இப்போது வரை அவன் படைக்கவில்லை, ஆனால் அழித்தான். குறைவான மற்றும் குறைவான காடுகள் உள்ளன, ஆறுகள் வறண்டு போகின்றன, விளையாட்டு மறைந்துவிட்டது, காலநிலை கெட்டுவிட்டது, ஒவ்வொரு நாளும் நிலம் ஏழ்மையாகவும் அசிங்கமாகவும் வருகிறது. தோட்டங்கள் மீண்டும் ஒரு வணிக நிறுவனமாக மட்டுமே கருதத் தொடங்கின. செக்கோவின் கதையான "தி பிளாக் மாங்க்", பெசோட்ஸ்கி எஸ்டேட்டின் உரிமையாளர், அற்புதமான பூக்கள் மற்றும் அரிய தாவரங்கள் கோவ்ரின் மீது "அற்புதமான தாக்கத்தை" ஏற்படுத்தியது, "அவமதிப்பு என்று அற்பமானது." அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் ஒரு பழத்தோட்டத்திற்காக அர்ப்பணித்தார், இது "எகோர் செமியோனோவிச்சிற்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் சில ஆயிரம் நிகர வருமானத்தைக் கொண்டுவந்தது." ஆனால் லேசான மகிழ்ச்சியைத் தருவதற்குப் பதிலாக, தோட்டம் பெசோட்ஸ்கிக்கு கவலை, துக்கம் மற்றும் கோபமான எரிச்சலின் நிலையான ஆதாரமாக மாறியது. அவரது ஒரே மகளின் தலைவிதி கூட அவரது இலாபகரமான வணிகத்தின் எதிர்காலத்தை விட குறைவாகவே கவலைப்படுகிறது.
லோபாக்கின் வணிக நன்மைகளின் பார்வையில் மட்டுமே இயற்கையைப் பார்க்கிறார். "இடம் அற்புதம் ..." - அவர் ரானேவ்ஸ்காயாவின் தோட்டத்தை பாராட்டுகிறார். ஆனால் இதற்கு அருகில் ஆறு மற்றும் ரயில் பாதை உள்ளது. தோட்டத்தின் அழகு அவரைத் தொடுவதில்லை, கோடைகால குடிசைகளுக்காக நிலக் குடியிருப்புகளைக் குறைத்து குத்தகைக்கு விடுவது மிகவும் லாபகரமானது என்று அவர் ஏற்கனவே கணக்கிட்டுள்ளார்: "நீங்கள் கோடைகால குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து வருடத்திற்கு குறைந்தது இருபத்தைந்து ரூபிள் எடுப்பீர்கள். பத்து அதே வழியில், நாடகத்தின் முடிவில், அவர் வெளியேறத் தயாராக இருந்த தனது முன்னாள் உரிமையாளர்களுக்கு முன்னால் தோட்டத்தை வெட்டத் தொடங்கியிருக்கக்கூடாது என்ற உண்மையைப் பற்றி அவர் யோசிக்கவில்லை. லோபாக்கினுக்கு, பெசோட்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, இயற்கையின் பரிசுகள், அதிலிருந்து திடமான லாபத்தை கசக்கிவிட முடியாதது, "அற்பமானது". உண்மை, ஆயிரம் பாம்புகள் மீது விதைக்கப்பட்ட அவரது பாப்பி எப்படி மலர்ந்தது என்பதை அவர் மகிழ்ச்சியுடன் நினைவு கூர்ந்தார். ஆனால் அவர் இதை நினைவு கூர்ந்தார், ஏனென்றால் பாப்பி விற்பனையில் அவர் "நாற்பதாயிரம் தூயத்தை சம்பாதித்தார்", "அதனால் நான் சொல்கிறேன், நாற்பதாயிரம் சம்பாதித்தேன் ..." - அவர் மீண்டும் மகிழ்ச்சியுடன் மீண்டும் கூறுகிறார். ஒரு அமைதியான மற்றும் சன்னி இலையுதிர் நாள் கூட அவருக்கு வணிக சங்கங்களை மட்டுமே தூண்டுகிறது: "அதை உருவாக்குவது நல்லது."
ரானேவ்ஸ்காயா மற்றும் கேவ், முதல் பார்வையில், அவர்களின் வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பைப் பொறுத்தவரை உதவியற்ற மற்றும் நடைமுறைக்கு மாறான, தார்மீக அடிப்படையில் லோபாக்கினை விட அளவிட முடியாத ஆழத்தில் உள்ளனர். பூமியில் மிக உயர்ந்த மதிப்புகள் உள்ளன என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், தங்கள் சொந்த இரட்சிப்பின் பொருட்டு கூட கையை உயர்த்துவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. கோடைகால குடிசைகளுக்கு இடமளிப்பதற்காக தங்கள் பழைய வீட்டை இடிக்க வேண்டிய அவசியம் பற்றி லோபாகின் பேசும்போது அவர்கள் அமைதியாக இருப்பது ஒன்றும் இல்லை (அவர்கள் இதை இன்னும் முடிவு செய்யலாம்), ஆனால் அவர்கள் ஒன்றாக தோட்டத்திற்காக எழுந்து நிற்கிறார்கள். "முழு மாகாணத்திலும் சுவாரஸ்யமான, அற்புதமான, ஏதாவது இருந்தால், அது எங்கள் செர்ரி பழத்தோட்டம் மட்டுமே" என்று ரானேவ்ஸ்கயா கூறுகிறார். "மற்றும்" என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி "இந்த தோட்டத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது," கயேவ் எடுத்தார். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இது அவர்களின் சொத்தை விட அதிகம், இது இயற்கையின் அற்புதமான படைப்பு மற்றும் மனித உழைப்பு, இது ரஷ்யாவின் முழு மாவட்டத்தின் சொத்தாக மாறியுள்ளது. இதை மற்றவர்களிடமிருந்து பறிப்பது அவர்களை கொள்ளை அடிப்பது போன்றது. செக்கோவைப் பொறுத்தவரை, செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் விதி லோபாக்கின் கோடரியின் கீழ் விழுவது சோகமானது, ஏனென்றால் ஆசிரியரே உறுதியாக இருந்தார்: வணிகக் கண்ணோட்டத்தில் இயற்கையைப் பார்ப்பது மனிதகுலத்திற்கு பெரும் துரதிர்ஷ்டங்களால் நிறைந்துள்ளது. நாடகத்தில் ஆங்கில விஞ்ஞானி ஜி.டி. பொக்கலின் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பது ஒன்றும் இல்லை. "நீங்கள் பக்கிள் படித்தீர்களா?" - யாஷா எபிகோடோவ் கேட்கிறார். வரி காற்றில் தொங்குகிறது, அதைத் தொடர்ந்து இடைநிறுத்தம். இந்த கேள்வி பார்வையாளர்களிடமும் உரையாற்றப்படுகிறது, யாருக்கு எழுத்தாளர் பக்கிள் "இங்கிலாந்தில் நாகரிகத்தின் வரலாறு" படைப்பை நினைவுபடுத்த நேரம் கொடுக்கிறார். காலநிலை, புவியியல் சூழல், இயற்கை நிலப்பரப்பின் தனித்தன்மைகள் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் உறவுகளில் மட்டுமல்ல, அவர்களின் சமூக வாழ்க்கையிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதாக விஞ்ஞானி வாதிட்டார். அக்டோபர் 18, 1888 இல் A.S சுவோரினுக்கு எழுதிய செக்கோவ், இந்தக் கண்ணோட்டத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார்: "காடுகள் காலநிலையை தீர்மானிக்கின்றன, காலநிலை மக்களின் தன்மையை பாதிக்கிறது, முதலியன. நாகரிகம் இல்லை, மகிழ்ச்சி இல்லை, கோடரியின் கீழ் காடுகள் விரிவடைந்தால், காலநிலை கொடூரமாகவும் கொடூரமாகவும் இருந்தால், மக்களும் கடினமாகவும் கடினமாகவும் இருந்தால் ... ”இந்த நம்பிக்கை செக்கோவின்“ லெஷி ”மற்றும்“ மாமா வான்யா ”நாடகங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. . செர்ரி பழத்தோட்டத்தில், பக்கிளின் போதனைகளின் எதிரொலிகள் எபிகோடோவின் தகுதியற்ற நியாயத்தில் கேட்கப்படுகின்றன: "நமது காலநிலை சரியாக பங்களிக்க முடியாது ..." செக்கோவின் நம்பிக்கையின்படி, இந்த நவீன மனிதன் இயற்கையின் இணக்கமான சட்டங்களுடன் ஒத்துப்போக முடியாது, சிந்திக்காமல் சுற்றுச்சூழல் சமநிலையை மீறுகிறான் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டது, இது மிகவும் மோசமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். ஒரு நபர், தனது எதிர்காலத்தின் பெயரில், ஒரு அகங்காரவாதியாக மாற வேண்டிய தருணம் வந்துவிட்டது - பேராசை கொண்ட நுகர்வோர், ஆனால் அக்கறையுள்ள பாதுகாவலர், இயற்கையின் உதவியாளர், அதனுடன் இணைந்து உருவாக்கும் திறன் கொண்டவர். செக்கோவின் கருத்துப்படி மனிதனின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒற்றுமை மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள அழகிய நிலப்பரப்புகள், முன்பு சமூக உயரடுக்கிற்கு மட்டுமே கிடைத்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய ரஷ்யாவில், இரண்டும் வெற்றிகரமான லோபாக்கின், முதலில் "மென்மையான ஆன்மா" கொண்டவை, "கொள்ளை விலங்காக" மாறியது. மேலும் அவரது சொந்த உதாரணத்தால், ஒரு மில்லியன் டாலர் அதிர்ஷ்டம் உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கான உத்தரவாதமல்ல என்று உறுதியாக நம்பினார், அவர் ஏங்கினார்: "ஓ, எல்லாம் கடந்து போயிருந்தால், எங்கள் மோசமான, மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கை எப்படியாவது மாறியிருக்கும் ..." ஒரு தோட்டம் ஆனது மற்றும் அன்யா கனவு காண்கிறார்: "நாங்கள் இதை விட ஆடம்பரமான ஒரு புதிய தோட்டத்தை நடவு செய்வோம் ..."
செர்ரி பழத்தோட்டத்தில், இயற்கையின் நிலை மாவீரர்களின் அனுபவங்களுக்கு இணையான பாடல் வரிகளாக மாறும். நாடகத்தின் நடவடிக்கை வசந்த காலத்தில் தொடங்குகிறது, மேலும் வீடு திரும்பிய ரானேவ்ஸ்காயாவின் மகிழ்ச்சியான மனநிலை மற்றும் தோட்டத்தின் இரட்சிப்புக்காக எழுந்த நம்பிக்கைகளுடன் இயற்கையின் பூக்கும் மெய். இருப்பினும், பூக்கும் தோட்டத்தை அச்சுறுத்தும் குளிர் வசந்த மேட்டினிகளைப் பற்றி இந்த குறிப்பு கூறுகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு எச்சரிக்கை குறிப்பு எழுகிறது: "ஆகஸ்டில், எஸ்டேட் விற்கப்படும் ..." இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது நடவடிக்கைகள் மாலையில் நடைபெறுகின்றன. முதல் செயலின் குறிப்பு சொன்னால்: "... சூரியன் விரைவில் உதயமாகும் ...", இரண்டாவது கருத்து கூறுகிறது: "விரைவில் சூரியன் மறையும்." அதே நேரத்தில், ஒரு மூடுபனி போல் மக்களின் ஆன்மா மீது இறங்குகிறது, அவர்கள் மீது தொங்கும் பிரச்சனையின் தவிர்க்கமுடியாத தன்மையை இன்னும் தெளிவாக உணர்கிறார்கள். கடைசி செயலில், இலையுதிர் குளிர் மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு தெளிவான, வெயில் நாள் கயேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்காயா ஆகியோரின் வியத்தகு விடைபெறுதல் மற்றும் பிரகாசமான நம்பிக்கையுடன் ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் நுழையும் அன்யாவின் மகிழ்ச்சியான மறுமலர்ச்சிக்கு ஒத்திருக்கிறது. குளிரின் கருப்பொருள், வெளிப்படையாக, நாடகத்தில் தற்செயலாக ஒரு வகையான லீட்மோடிஃபாக மாறாது. முதல் செயலைத் திறக்கும் குறிப்பில் இது ஏற்கனவே தோன்றுகிறது: "... தோட்டத்தில் குளிர் ..." வர்யா புகார் செய்கிறார்: "எவ்வளவு குளிர், என் கைகள் உணர்ச்சியற்றவை." கோடையில் இரண்டாவது நடவடிக்கை வெளிப்படுகிறது, ஆனால் துன்யாஷா குளிர்ச்சியாக இருக்கிறாள், அவள் மாலை ஈரப்பதம் பற்றி புகார் செய்கிறாள், ஃபிர்ஸ் கயேவுக்கு ஒரு கோட் கொண்டு வருகிறாள்: "தயவுசெய்து அதை அணியுங்கள், இல்லையெனில் அது ஈரமாக இருக்கும்." இறுதிப் போட்டியில், லோபாகின் வரையறுக்கிறார்: "மூன்று டிகிரி உறைபனி". வெளியில் இருந்து, குளிர் வெப்பமடையாத வீட்டிற்குள் ஊடுருவுகிறது: "இங்கே குளிர் குளிர்." தற்போதைய நிகழ்வுகளின் பின்னணியில், குளிரின் கருப்பொருள் மனித உலகில் சங்கடமான உறவின் அடையாளமாக உணரத் தொடங்குகிறது. ஏஎன் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "தி வரதட்சணை" நாடகத்தின் கதாநாயகியின் வார்த்தைகளை நான் நினைவு கூர்கிறேன்: "ஆனால் வாழ மிகவும் குளிராக இருக்கிறது."
கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்காயாவைப் பொறுத்தவரை, சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பு, வீட்டின் ஒவ்வொரு மூலையையும் போலவே, கடந்த காலத்தின் நினைவை வைத்திருக்கிறது. கேவ் கூறுகிறார்: "எனக்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோது, ​​டிரினிட்டி நாளில் நான் இந்த ஜன்னலில் உட்கார்ந்து என் தந்தை தேவாலயத்திற்கு செல்வதைப் பார்த்தேன் ..." மேலும் ரானேவ்ஸ்கயா திடீரென்று கடந்த காலத்தின் ஒரு பேயை தோட்டத்தில் பார்த்தார்: "பார், என் இறந்தவர் அம்மா தோட்டத்தில் நடந்து செல்கிறார் ... வெள்ளை உடையில்! (மகிழ்ச்சியுடன் சிரிக்கிறார்.) இது அவள். ஆனால் ரானேவ்ஸ்கயா இதையெல்லாம் மட்டுமே கற்பனை செய்தார்: "வலதுபுறம், கெஸெபோவின் திருப்பத்தில், ஒரு வெள்ளை மரம் வளைந்து, ஒரு பெண்ணைப் போல தோன்றுகிறது ..." பெட்யாவும் தனது கடந்தகால வாழ்க்கையின் மூச்சை இங்கே உணர்கிறார், ஆனால் அவர் பார்க்கிறார் வித்தியாசமான ஒன்று, அவர் அன்யாவிடம் கூறுகிறார்: "... உண்மையில் தோட்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு செர்ரியிலிருந்தும், மனிதர்கள் ஒவ்வொரு இலைகளிலிருந்தும், ஒவ்வொரு உடற்பகுதியிலிருந்தும் உங்களைப் பார்க்கவில்லை, உண்மையில் நீங்கள் குரல்களைக் கேட்கவில்லையா ..." , யாருடைய உழைப்பால் அது வளர்ந்தது.
செக்கோவின் ஒவ்வொரு நாடகத்திலும் நிச்சயமாக ஒரு நீர்த்தேக்கம் உள்ளது. இது மேனர் நிலப்பரப்பின் அடையாளம் மட்டுமல்ல. "தி சீகல்" இல் உள்ள ஏரி அல்லது "செர்ரி பழத்தோட்டத்தில்" உள்ள நதி ஹீரோக்களின் தலைவிதியுடன் மர்மமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ரனேவ்ஸ்கயா கிரிஷாவின் ஒரே மகன் ஆற்றில் மூழ்கி இறந்தார். ரானேவ்ஸ்காயா இது ஒரு அபாயகரமான விபத்து அல்ல என்று நம்புகிறார், "இது முதல் தண்டனை" என்று அவள் முற்றிலும் நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கைக்காக மேலே இருந்து அனுப்பப்பட்டது. ரானேவ்ஸ்காயாவின் விதி. இது பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்த பிரபுக்களின் கூடுகளின் இயற்கையான முடிவின் முன்னோடி போன்றது, பெட்யாவின் கூற்றுப்படி, "மற்றவர்களின் இழப்பில்", வர்க்கத்திற்கான தவிர்க்க முடியாத பழிவாங்கலை நினைவூட்டுகிறது, பிரபுக்களின் சமூக பாவங்கள், இது இல்லை எதிர்காலம். அதே நேரத்தில், பெட்யாவும் அன்யாவும் ஒரு வித்தியாசமான வாழ்க்கையை கனவு காண நதிக்குச் செல்கிறார்கள், அதில் ஒவ்வொரு நபரும் "சுதந்திரமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும்" இருப்பார்கள். "அற்புதமான" இயல்புக்கு ஒரு பேனிகிரிக்கை உச்சரித்தபோது கேவ் சொல்வது சரிதான் என்று மாறிவிட்டது: "... நீங்கள் அம்மா என்று அழைக்கும் நீங்கள், இருப்பதையும் இறப்பையும் இணைத்து, நீங்கள் வாழ்ந்து அழிக்கிறீர்கள் ..." தங்களுக்கு மனித விதி. நாட்டுப்புறக் கவிதைகளில், ஆற்றின் உருவம் பெரும்பாலும் காதலின் கருப்பொருளுடன், நிச்சயிக்கப்பட்டவருக்கான தேடலுடன் தொடர்புடையது. "நாங்கள் அன்பை விட உயர்ந்தவர்கள்" என்று பெட்யா உறுதியளித்த போதிலும், ஒருவர் எல்லாவற்றையும் உணர முடியும்: அவரும் அன்யாவும் ஒரு நிலவொளி இரவில் ஆற்றின் அருகே ஓய்வு பெற்றபோது, ​​அவர்களின் இளம் ஆன்மாக்கள் ரஷ்யாவின் சிறந்த எதிர்காலக் கனவோடு மட்டுமல்லாமல் ஒன்றிணைந்தன. , ஆனால் பேசாதவர்களால், அவர்கள் தங்களை ஒப்புக்கொள்ள வெட்கப்படுகிறார்கள்.
இரண்டாவது செயலில், குறிப்பில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிலப்பரப்பு, ஹீரோக்களையும் பார்வையாளரையும் ஆழமான தத்துவ மற்றும் வரலாற்று பிரதிபலிப்புகளுக்கு இசைக்கிறது: “புலம். ஒரு பழைய, முறுக்கப்பட்ட, நீண்ட கைவிடப்பட்ட தேவாலயம், அதன் அருகில் ஒரு கிணறு, பெரிய கற்கள், ஒரு காலத்தில் வெளிப்படையாக கல்லறைகள் மற்றும் ஒரு பழைய பெஞ்ச். கேவின் தோட்டத்திற்கு செல்லும் பாதை தெரியும். பக்கத்தில், உயரும், பாப்ளர்கள் கருமையாகின்றன: ஒரு செர்ரி பழத்தோட்டம் அங்கு தொடங்குகிறது. தொலைவில் பல தந்தி கம்பங்கள் உள்ளன, தொலைதூரத்தில் அடிவானத்தில், ஒரு பெரிய நகரம் தெளிவற்ற முறையில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மிக நல்ல வானிலையில் மட்டுமே தெரியும். கைவிடப்பட்ட தேவாலயம், கல்லறைகள் கடந்த தலைமுறையினரின் சிந்தனையை, மனித வாழ்க்கையின் பலவீனமான விரைவான தன்மையைப் பற்றி, நித்தியத்தின் படுகுழியில் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைவதற்குத் தயாராக இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. மற்றும் இயற்கைக்காட்சியின் நேர்த்தியான நோக்கங்களின் தொடர்ச்சியைப் போல, சார்லோட்டின் மோனோலாக் ஒலிக்கிறது. இது ஒரு தனிமையான ஆன்மாவின் ஏக்கம், காலப்போக்கில் இழந்தது ("... எனக்கு எவ்வளவு வயது என்று எனக்குத் தெரியாது ..."), அதன் இருப்பின் நோக்கமோ அர்த்தமோ ("நான் எங்கிருந்து வந்தேன், யார்? நான் - எனக்குத் தெரியாது "). பழைய ஸ்லாப்களில் ஒரு காலத்தில் இங்கு வாழ்ந்தவர்களின் பெயர்கள் அழிக்கப்பட்டதால், அவளுக்கு நெருக்கமானவர்களின் படங்கள் சார்லோட்டின் நினைவாக அழிக்கப்பட்டுவிட்டன ("யார் என் பெற்றோர், ஒருவேளை அவர்கள் திருமணம் செய்துகொள்ளவில்லை ... எனக்குத் தெரியாது"). நாடகத்தின் அனைத்து ஹீரோக்களும் இந்த நடவடிக்கையில் பங்கேற்கிறார்கள், அவர்கள் அனைவரும் செர்ரி பழத்தோட்டம் மற்றும் நகரத்துடன் காணக்கூடிய மேனர் ஹவுஸுக்கு இடையில் ஒரு வயலில் தங்களைக் கண்டனர். ஒரு குறியீட்டு மறுபரிசீலனையில், இது ரஷ்யா ஒரு வரலாற்று குறுக்கு வழியில் நிற்பது பற்றிய கதை: கடந்தகால ஆணாதிக்க மரபுகள் இன்னும் முழுமையாக அகற்றப்படவில்லை, மேலும் "அடிவானத்தில்" தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியுடன் நகரமயமாக்கல் செயல்முறைகளுடன் ஒரு புதிய முதலாளித்துவ சகாப்தம் முன்னேற்றம் ("பல தந்தி தூண்கள்") ... இந்த பின்னணியில், உலகத்தைப் பற்றிய மனித உணர்வின் இரண்டு நிலைகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. சிலர், முற்றிலும் தனிப்பட்ட, அன்றாடக் கவலைகளில் மூழ்கி, சிந்தனையற்றவர்களாக, அர்த்தமற்ற பூச்சிகளை நினைவூட்டுகிறார்கள். எபிகோடோவின் அறிக்கைகளில் முதலில் "சிலந்தி", "கரப்பான் பூச்சி" என்று குறிப்பிடுவது தற்செயலானது அல்ல, மூன்றாவது செயலில் ஏற்கனவே நேரடி ஒருங்கிணைப்பு இருக்கும்: "நீங்கள், அவ்தோத்யா ஃபெடோரோவ்னா, என்னைப் பார்க்க விரும்பவில்லை ... நான் ஒருவித பூச்சியாக இருந்தால். " ஆனால் கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயாவும் "பூச்சிகளுக்கு" ஒத்தவர்கள். ரஷ்யாவில் நடக்கும் செயல்முறைகளைப் பற்றி இரண்டாவது செயலில் எழுந்த உரையாடல் அவர்களைத் தொடாதது ஒன்றும் இல்லை. சாராம்சத்தில், ரானேவ்ஸ்கயா தனது சொந்த மற்றும் தத்தெடுத்த மகள்களின் தலைவிதியைப் பற்றி கூட அலட்சியமாக இருக்கிறார், தனது தாயகத்தின் தலைவிதியைக் குறிப்பிடாமல், வருத்தப்படாமல் விட்டுவிடுவார். மற்ற ஹீரோக்களுக்கு, அவர்களின் பார்வைக்குத் திறந்திருக்கும் முடிவில்லாத பூமிக்குரிய விரிவாக்கங்கள் பூமியில் மனிதனின் நோக்கம், குறுகிய கால மனித வாழ்க்கை மற்றும் நித்தியத்தின் தொடர்பு பற்றிய பிரதிபலிப்புகளை ஏற்படுத்துகின்றன. இதனுடன், மனிதப் பொறுப்பு என்ற தலைப்பு அவரைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு மட்டுமல்ல, புதிய தலைமுறையினரின் எதிர்காலத்திற்கும் எழுகிறது. பெட்யா வலியுறுத்துகிறார்: "மனிதநேயம் அதன் வலிமையை மேம்படுத்தி முன்னேறுகிறது. இப்போது அவருக்கு அணுக முடியாத அனைத்தும் ஒருநாள் நெருக்கமாக, புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக மாறும், இப்போதுதான் அவர் வேலை செய்ய வேண்டும், உண்மையைத் தேடுவோருக்கு தனது முழு பலத்தோடு உதவுங்கள். இந்த சூழலில், ஹீரோக்கள் அமைந்துள்ள ஒரு மூலத்தின் (கிணறு) உருவம், வேதனை தரும் ஆன்மீக தாகத்தின் யோசனையுடன் தொடர்புடையது. லோபகினோவில் கூட, அவரது ஆதிகால விவசாய இயல்பு, விருப்பம், இடம், வீரச் செயல்களைக் கோரி, திடீரென்று பேசினார்: "ஆண்டவரே, நீங்கள் எங்களுக்கு பெரிய காடுகளையும், பரந்த வயல்களையும், ஆழமான எல்லைகளையும் கொடுத்தீர்கள், இங்கு வாழும் நாம் உண்மையில் ராட்சதர்களாக இருக்க வேண்டும்." ஆனால் அவர் தனது கனவின் ஒரு உறுதியான, சமூக வெளிப்பாட்டை முன்வைக்க முயலும்போது, ​​அவரது சிந்தனை தெருவில் இருக்கும் உரிமையாளர்-மனிதனின் பழமையான பதிப்பை விட, அவரது சிறிய சதித்திட்டத்தை நிர்வகித்து விடாது. ஆனால் இது ஒரு "பூச்சியின்" அதே வாழ்க்கை. அதனால்தான் லோபாக்கின் பெட்யாவின் நியாயத்தை ஆர்வத்துடன் கேட்கிறார். செறிவூட்டலுக்கான ஆசையால் லோபாகின் அயராது உழைக்கிறார், ஆனால், சார்லோட்டைப் போலவே, அவர் காலப்போக்கில் இழந்தார் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற தன்மை மற்றும் பயனற்ற தன்மையை சமாளிக்க முடியவில்லை என்ற உண்மையால் வேதனைப்பட்டார்: "நான் எப்போது நீண்ட நேரம் வேலை, அயராது, பிறகு எண்ணங்கள் எளிதானது, நான் எதற்காக இருக்கிறேன் என்பது எனக்கும் தெரியும் என்று தோன்றுகிறது. மேலும், சகோதரரே, ரஷ்யாவில் தெரியாத காரணத்திற்காக எத்தனை பேர் இருக்கிறார்கள்.
இயற்கையும் ஒரு நித்திய மர்மம். பிரபஞ்சத்தின் தீர்க்கப்படாத விதிகள் செக்கோவின் ஹீரோக்களை உற்சாகப்படுத்துகின்றன. ட்ரோஃபிமோவ் பிரதிபலிக்கிறார்: "... ஒருவேளை ஒரு நபருக்கு நூறு உணர்வுகள் இருக்கலாம் மற்றும் மரணத்தால் நமக்குத் தெரிந்த ஐந்து பேர் மட்டுமே அழிந்து போகிறார்கள், மீதமுள்ள தொண்ணூற்று ஐந்து உயிருடன் இருக்கிறார்கள்." வழக்கமாக சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றும் ஏதாவது சாத்தியத்தை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக, கவர்னர் சார்லோட்டின் அரிய பரிசு திடீரென வெளிப்பட்டது, அவர் ரானேவ்ஸ்காயாவின் விருந்தினர்களை வென்ட்ரிலோக்விசத்தின் திறமையால் ஆச்சரியப்படுத்தினார். ஒருவருக்கொருவர் தொலைவில் இருப்பதாகத் தோன்றும் நிகழ்வுகளை இணைக்கும் விசித்திரமான தற்செயல்கள் பிரபலமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் அறிகுறிகளின் முழு உடலையும் உருவாக்கியுள்ளன. எஸ்டேட்டின் நல்வாழ்வைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் "உயில்" அறிவிப்பதற்கு முன்பு, வீடு துரதிர்ஷ்டத்தை குறிக்கும் அறிகுறிகளுக்கு கவனத்தை ஈர்த்தது என்று ஃபிர்ஸ் நினைவு கூர்ந்தார்: "... ஆந்தை அலறியது, சமோவர் நிறுத்தாமல் ஹம்ம் செய்தது." வயலில், சூரியன் மறைந்தவுடன், இருட்டில் "திடீரென்று ஒரு தொலைதூர ஒலி, வானத்திலிருந்து, சரம் உடைந்த சத்தம், மறைதல், சோகமாக இருக்கிறது." ஒவ்வொரு ஹீரோவும் தங்கள் சொந்த வழியில் அதன் மூலத்தை தீர்மானிக்க முயற்சிக்கின்றனர். லோபாக்கின், சில விஷயங்களில் மனம் பிஸியாக இருப்பதால், சுரங்கங்களில் ஒரு வாளி விழுந்ததாக நம்புகிறார். இது ஒரு ஹெரான், ட்ரோஃபிமோவ் - ஒரு ஆந்தையின் அழுகை என்று கேவ் நினைக்கிறார். (அப்போதுதான், கேவ் மற்றும் ட்ரோஃபிமோவ், தங்களுக்குள் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இயற்கையைப் பற்றி சமமாகத் தெரியாது மற்றும் பறவைகளின் குரலை எப்படி வேறுபடுத்துவது என்று தெரியவில்லை.) கைவிடப்பட்ட மேனரின் வீட்டின் அறைகளில். மேலும் ஆசிரியர் இந்த புதிரை தெளிவுபடுத்தப் போவதில்லை. நேரத்தின் கண்ணுக்குத் தெரியாத உறவுகள் எவ்வாறு கிழிக்கப்படுகின்றன என்பதைக் கேட்க பார்வையாளருக்கு வழங்கப்பட்டது போல. ஒவ்வொரு ஹீரோக்களுக்கும் இது எப்படி இருக்கும் என்று கணிப்பது கடினம். வசந்தத்தின் கருப்பொருளுடன் நாடகம் தொடங்குவது தற்செயலாக அல்ல. செக்கோவின் கூற்றுப்படி, உலகில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு ஒற்றை, உலகளாவிய ஒழுங்கால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இயற்கையில் நித்திய புதுப்பித்தலின் மாறாத சட்டம் இருந்தால், விரைவில் அல்லது பின்னர் இதே போன்ற சட்டங்கள் மனித சமுதாயத்தில் தோன்ற வேண்டும்.
எனவே, செக்கோவைப் பொறுத்தவரை, இயற்கையும் வரலாறும் மெய், குறுக்கிடும் கருத்துக்களாக மாறும். எனவே, செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் தலைவிதி ரஷ்யாவின் வரலாற்று விதிமுறைகளின் குறியீட்டு மறுபரிசீலனை ஆகிறது.
குறிப்புகள்
1 எஸ்.டி. நெச்சேவ் // ரஷ்ய காப்பகங்கள். - 1894. - புத்தகம். 1. - பி 115.
2FILIPPOV D.Yu. மாகாண ku¬pecheskiy உலகம்: வீட்டு ஓவியங்கள் // Ryazan vivliofika. - ரியாசன், 2001. - வெளியீடு. 3. - எஸ். 49, 52.

கிரச்சேவா I.V. பள்ளியில் இலக்கியம் # 10 (..2005)

மனிதனும் இயற்கையும்

செக்கோவின் பல கதைகளில், இயற்கையில் நிறுவப்பட்ட கோளாறுக்கு அவமதிப்பு உள்ளது, மேலும் "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகம் விதிவிலக்கல்ல. ரஷியன் எழுத்தாளர்கள் பூமியின் அனைத்து உயிர்களின் ஒன்றிணைவு மற்றும் ஒற்றுமையை புரிந்து கொள்ள இயற்கையே உதவியது, வாழ்க்கையின் நோக்கத்தின் பொருள். புஷ்கின், கோகோல், பிரிஷ்வின், புனின் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளைத் தவிர்த்து, பூக்கும் வசந்த தோட்டத்தின் கருப்பொருள் அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களிலும் ஓடியது.

செக்கோவின் "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" படைப்பில் இயற்கை முற்றிலும் புதிய முறையில் வழங்கப்படுகிறது. இந்த முறை அவள் ஆகிறாள்

செயல்கள் மற்றும் நிகழும் நிகழ்வுகளுக்கான பின்னணி மட்டுமல்ல, அவற்றில் பங்கேற்பாளர், இதனால் ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகிறார்.

செர்ரி பழத்தோட்டம் மற்றும் அதன் தலைவிதி மீதான அணுகுமுறை நாடகத்தின் ஒவ்வொரு ஹீரோக்களின் தார்மீக தன்மையையும் பாதிக்கிறது, இது நிபந்தனையுடன் இரண்டு முகாம்களாக பிரிக்கப்படலாம். முதல் முகாமில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறைகள் வளர்ந்த தோட்டத்தின் நினைவை போற்றும் பழைய பள்ளியின் மக்கள் உள்ளனர். இதில் மகள், கேவ், பழைய மற்றும் விசுவாசமுள்ள ஃபிர்ஸ், வர்யாவுடன் ரேவ்ஸ்கயாவும் அடங்கும்.

இரண்டாவது முகாமில் மோசமாக படித்த கவர்னர் சார்லோட் இவனோவ்னா, இழிந்த லாக்கி யாஷா, நில உரிமையாளர் சிமியோனோவ்-பிஷ்சிக் ஆகியோர் அடங்குவர்.

மேலும் அவர் அண்டை வீட்டாரிடம் கடன் கேட்டு பணம் கேட்கிறார். இந்த மக்களுக்கு, கடந்த காலம் இல்லை. செர்ரி பழத்தோட்டம் விற்கப்பட்டாலும் அல்லது வாடகைக்கு இடங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டாலும் அவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை.

தனித்தனியாக, லோபாக்கின் உருவம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு மனிதன் தனது செர்ஃப் கடந்த காலத்தை தோற்கடித்தான். இந்த வியாபாரம் போன்ற வணிகர் முன்னாள் சேவகர்களின் வழித்தோன்றல், ஆனால் அவர் தனது உழைப்பால் அதிக செல்வத்தை சம்பாதித்தார் மற்றும் மாவட்டத்தில் ஒரு மரியாதைக்குரிய நபராக ஆனார். செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி அவர் அலட்சியமாக இல்லை.

அவர் அவருக்கு நிறைய அர்த்தம் - நல்லது மற்றும் கெட்டது. எர்மோலாய் அலெக்ஸீவிச் ஒரு கடினமான தேர்வை எதிர்கொள்கிறார், இது அவரது எதிர்கால எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்கிறது. ஒருபுறம், அவர் ரானேவ்ஸ்கயா லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னாவை கடன் துளையிலிருந்து வெளியேற்ற விரும்புகிறார், ஏனென்றால் அவள் எப்போதும் அவரிடம் அன்பாக இருந்தாள், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவன் அவளுடைய சூழலில் வளர்ந்தான்.

மறுபுறம், இந்த செர்ரி பழத்தோட்டம் மற்றும் அதனுடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்தும், அவற்றின் இருப்பால், லோபாக்கினுக்கு அவரது அடிமை கடந்த காலத்தை நினைவூட்டுகிறது. தற்போதைய நிலைமை பற்றி அவரே கூறுகிறார்: "ஓ, அது விரைவில் போய்விடும், அது விரைவில் இந்த மோசமான, மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கையை மாற்றும்." ஒரு தோட்டத்தை வாங்கிய பிறகு அவரது குழப்பம் தற்செயலானது அல்ல. அவரது ஆத்மாவில் வலியுடன் அவர் தனது தார்மீக குற்றத்தின் தீவிரத்தை உணர்கிறார்.

செர்ரி பழத்தோட்டத்தை கோடரியால் அடிப்பதை அவர் விரும்பவில்லை என்று அவர் கூறும்போது, ​​அவரிடம் வேதனையும் கசப்பும் சூழ்நிலையைப் பற்றி சொல்கிறது. ரானேவ்ஸ்காயாவுக்கு இந்த தோட்டம் அழகான இயற்கையின் உருவகம் மட்டுமல்ல, அவரது வீட்டின் உருவகம் என்பதை அவர் சரியாக புரிந்துகொள்கிறார். எனினும், வேறு வழியில்லை.

நாடகத்தில் ஒரு தோட்டத்தின் உருவம் வெள்ளை நிறத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, மற்றும் பூக்கும் மரங்கள் தூய்மை, அழகு மற்றும் ஒளியைக் குறிக்கின்றன. அவை வெட்டப்பட்டவுடன், ஒரு முழு சகாப்தமும் மறைந்துவிடும். ஒரு புதிய தோட்டம் "முந்தையதை விட சிறப்பாக" நடப்படும் என்று அன்யா மட்டுமே நம்புகிறார்.

இயற்கையின் விதிகள் மறுக்க முடியாதவை: அழிக்கப்பட்ட அனைத்தும் மீண்டும் மீண்டும் பிறக்கும். ஆசிரியர் இயற்கையில் அதிக கவனம் செலுத்தியதில் ஆச்சரியமில்லை. ரஷ்ய நிலப்பரப்புகளின் சக்தி பழங்காலத்திலிருந்தே அறியப்படுகிறது மற்றும் அவர்களுடன் பணத்தை ஒப்பிட முடியாது.

இந்த யோசனைதான் செக்கோவ் தனது வாசகர்களுக்கு தெரிவிக்க விரும்பியது, இயற்கையின் நித்திய அழகின் பின்னணியில் எப்படி அபூரண மனித உறவுகள் வெளிப்படுகின்றன.

(இன்னும் மதிப்பீடுகள் இல்லை)

தொடர்புடைய இடுகைகள்:

1. செர்ரி பழத்தோட்டம் மாளிகை ரஷ்ய கிளாசிக் ஏபி செக்கோவின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும், அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு அவர் எழுதினார். அவரே மெலிகோவோவில் ஒரு தோட்டத்தை வளர்த்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் கிரிமியாவில், அவரது வீட்டிற்கு அடுத்ததாக, அவருக்கு மற்றொரு அழகான தெற்கு தோட்டம் இருந்தது. எனவே, அவருக்கான தோட்டம், அதே போல் அவரது ஹீரோக்களுக்கும் நிறைய அர்த்தம் இருந்தது. [...] ...
2. வாழ்க்கை மற்றும் தோட்டம் "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" என்ற நாடகம் அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு எழுதப்பட்டது. இது கசப்பால் நிரம்பியுள்ளது, தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் அவளது நாடு, அவளுடைய வீடு, குடும்பம் மற்றும் தோட்டத்தின் தலைவிதியைப் பற்றிய கவலை. இந்த வேலையைப் படிக்கும்போது, ​​"செர்ரி பழத்தோட்டம்" என்ற வார்த்தையால் ஆசிரியர் முழு நாட்டையும் குறிக்கிறார் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். இவ்வாறு, முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்றான பெட்யா ட்ரோஃபிமோவ் கூச்சலிடுகிறார்: “ரஷ்யா முழுவதும் எங்கள் [...] ...
3. வீட்டின் மீதான காதல் சிறந்த ரஷ்ய கிளாசிக் AP செக்கோவின் "செர்ரி பழத்தோட்டத்தின்" பணியில், மைய இடம் வீடு மற்றும் தாயகத்தின் கருப்பொருளுக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கோடரியின் கைகளில் இருந்து விழுந்த செர்ரி பழத்தோட்டம் போல, முன்னாள் தாயகம் மெதுவாக இறந்து கொண்டிருக்கிறது. அல்லது, நீங்கள் மறுபக்கத்திலிருந்து பார்த்தால், அது இறக்கவில்லை, ஆனால் மறுபிறவி எடுக்கிறது: பழைய தலைமுறை ஒரு புதிய, இளம் தலைமுறையால் மாற்றப்பட்டது, ஒரு மகிழ்ச்சியான [...] ...
4. சந்தோஷத்தின் சிக்கல் செக்கோவின் நாடகங்கள் தொடர்ந்து மகிழ்ச்சியற்ற ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. மேலும், உண்மையில், கவனக்குறைவான வாசகர் கூட, அனைத்து ஹீரோக்களும், பிரச்சனைகள் மற்றும் வெளிப்படையான மாற்றங்கள் தீர்க்கப்பட்ட போதிலும், மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருப்பதை கவனிப்பார்கள். இந்த மக்களுக்கு என்ன பிரச்சனை மற்றும் மகிழ்ச்சி என்ன? சிலருக்கு, அன்பு, வெற்றி, அங்கீகாரம், நீதி, ஆரோக்கியம், பொருள் நல்வாழ்வு, [...] ...
5. தலைமுறைகளின் சர்ச்சை அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவின் நாடகம் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" அசாதாரணமானது மற்றும் ஆச்சரியமானது. நாடக ஆசிரியரின் மற்ற படைப்புகளைப் போலல்லாமல், அவர் அனைத்து நிகழ்வுகளின் மையத்திலும் ஒரு நபரை வைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு அழகான செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் பாடல் வடிவம். அவர் கடந்த காலங்களில் ரஷ்யாவின் அழகின் உருவம் போன்றவர். பல தலைமுறைகள் ஒரே நேரத்தில் வேலையில் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, அதன்படி, சிந்தனையின் வேறுபாட்டின் பிரச்சனை, யதார்த்தத்தின் கருத்து எழுகிறது. செர்ரி பழத்தோட்டம் [...] ...
6. வணக்கம், புதிய வாழ்க்கை "செர்ரி பழத்தோட்டம்" என்ற நாடகம் ஏபி செக்கோவால் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களின் காலத்தில் எழுதப்பட்டது, அதாவது இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். புரட்சியாளர்களால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட புதிய வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையை காற்று நிரப்பியது. இந்த யோசனைதான் ஆசிரியர் வாசகர்களுக்கு தெரிவிக்க விரும்பினார். செர்ரி பழத்தோட்டம் மற்றும் அதன் [...] ...
7. ஒரு மென்மையான ஆத்மா அல்லது ஒரு தந்திரமான மிருகம் தனது கடைசி படைப்பை உருவாக்கும் போது, ​​அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ் முக்கிய கதாபாத்திரங்களையும் அவற்றின் சமூக முக்கியத்துவத்தையும் சித்தரிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று, செர்ஃப்களின் திடீர் பணக்காரரான எர்மோலாய் லோபாகின். ரானேவ்ஸ்கயா தனது தந்தையை அறிந்திருந்தார், எர்மோலாய் அவளது கண்களுக்கு முன்பாக வளர்ந்தார். அது [...] ...
8. நாடகத்தின் கதாநாயகர்களில் யார் என்னைத் தொட்டனர் "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகம் ஏ பி செக்கோவின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும், இது ஒரு குடும்பத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் நாடகத்தைக் காட்டுகிறது. செர்ரி பழத்தோட்டம் கொண்ட தோட்டத்தின் உரிமையாளர்கள் ஒரு மரியாதைக்குரிய மற்றும் முன்பு பணக்கார குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் - ரானேவ்ஸ்கயா லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா மற்றும் அவரது சகோதரர் கேவ் லியோனிட் ஆண்ட்ரீவிச். இந்த கதாபாத்திரங்களுக்கு கூடுதலாக, ஒரு பதினேழு வயது [...] ...
9. நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம் செர்ரி பழத்தோட்டம். இது தோட்டத்தின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களுக்கும், குறிப்பாக பழைய தலைமுறையினருக்கும் மிகவும் பிடிக்கும். வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியானதாகவும் மேகமற்றதாகவும் தோன்றிய காலத்தை ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ் ஆகியோருக்கு தோட்டம் நினைவூட்டுகிறது, கவலையற்ற குழந்தைப்பருவம்: கேவ் (மற்றொரு சாளரத்தைத் திறக்கிறது). தோட்டம் முழுவதும் வெண்மையானது. நீங்கள் மறந்துவிட்டீர்களா, லியுபா? இந்த நீண்ட சந்து நேராக, நேராக, நீட்டப்பட்ட பெல்ட் போல, [...] ...
10. எந்த ஹீரோக்கள் முட்டாள்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்? ஏபி செக்கோவின் நாடகம் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" 1903 இல் எழுதப்பட்டது மற்றும் இது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. அவள் பழைய யோசனைகளை ஒரு புதிய பாணியில் தெரிவிக்க முடிந்தது மற்றும் புதுமைக்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு. தனது ஆத்மாவில் உள்ள ஒரு நபர் உலகின் முன் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவராகவும் உதவியற்றவராகவும் இருக்கிறார் என்பதை ஆசிரியரே உறுதியாக நம்புகிறார். இந்த காரணத்திற்காக, நாடகத்தில் [...] ...
11. 1904 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தின் கருப்பொருள்கள் பற்றிய முக்கிய கட்டுரைகள்: ஒரு உன்னதக் கூட்டின் மரணம், இரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கயேவ் மீது ஒரு தொழில்முனைவோர் வணிக-தொழிலதிபரின் வெற்றி, மற்றும் எதிர்காலம் பற்றிய கட்டுரை ரஷ்யா, பெட்யா ட்ரோஃபிமோவ் மற்றும் அன்யாவின் படங்களுடன் தொடர்புடையது. புதிய, இளம் ரஷ்யாவுடன் கடந்த காலத்துடன் விடைபெறுதல், ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்திற்கான அபாயகரமான ஆசை, இது [...] ...
12. "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகம் ஏபி செக்கோவின் கடைசி படைப்பு. இது உன்னத வாழ்க்கையின் சரிவு மற்றும் ரஷ்யாவின் கற்பனை மற்றும் உண்மையான எஜமானர்களின் செழிப்பு பற்றிய நாடகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த காட்சி வேலையின் முக்கிய கதாபாத்திரமான லியூபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா ரானேவ்ஸ்காயாவின் எஸ்டேட்டில் நடைபெறுகிறது. வாழ்க்கையின் புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாற்ற முடியாத பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளில் அவள்தான், அதாவது [...] ...
13. ஏபி செக்கோவ் 1903 இல் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" வேலைகளை முடித்தார். நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் ரஷ்யாவிற்கு ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது, பாரம்பரிய மதிப்புகளின் மறு மதிப்பீடு தொடங்கியது. பிரபுத்துவம் அழிக்கப்பட்டு அடுக்குப்படுத்தப்பட்டது. அழிந்துபோன பிரபுக்கள் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தால் மாற்றப்பட்டனர். இந்த உண்மையே செக்கோவின் நாடகத்தின் அடிப்படையாக அமைந்தது. "செர்ரி பழத்தோட்டம்" இல் வெவ்வேறு வகுப்புகளைச் சேர்ந்த கதாபாத்திரங்கள் ஒரு சிறந்த கண்ணோட்டத்துடன் வழங்கப்படுகின்றன. பிரபுக்களின் இறக்கும் வர்க்கம் படங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது [...] ...
14. ஆரம்பத்தில், தோட்டம் லோபாக்கினுக்கு விற்கப்படாவிட்டால் என்ன நடந்திருக்கும் என்று ஊகிக்கலாம். யாரோஸ்லாவிலிருந்து வந்த அத்தை தவிர, ஏலத்தில் யாருக்கும் பணம் இல்லை என்று கற்பனை செய்து பார்ப்போம். வீடு 15 ஆயிரத்துக்கு போயிருக்கும், எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள். ஆனால் அடுத்து என்ன? இது குடும்பத்தின் நிதி நிலைமையை சற்று பிரகாசமாக்கும், ஏனெனில், தோராயமாக, வீடு [...] ...
15. 1890 களின் நடுப்பகுதியில், ஏபி செக்கோவ் வியத்தகு வேலைகளுக்கு திரும்பினார். நாடகத்தில் நாடக ஆசிரியர் "புறநிலை" உரைநடையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை மாற்ற முயற்சிக்கிறார் என்று தெரிகிறது. சதி தீவிரம் வெளிப்புறமாக அமைதியான நிகழ்வுகளால் மாற்றப்படுகிறது. செக்கோவின் பல நாடகங்களை அப்படி அழைக்கலாம். ஆனால் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நகைச்சுவைக்கு திரும்புவோம். இங்கே நாம் ஒரு சாதாரணமான சதி படத்தை எதிர்கொள்கிறோம், பிரதிபலிப்பின் பண்பு [...] ...
16. செக்கோவின் "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தின் கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்காலம் "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் இது ஏபி செக்கோவின் இறுதி வேலை. இந்த வேலையில், அவர் ரஷ்யாவின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் பற்றிய தனது பிரதிபலிப்புகளை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார். முதல் [...] ...
17. அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறந்த நாடக ஆசிரியர். இந்த எழுத்தாளர் நிறைய புதுமைகளைக் கொண்டு வந்தார். மேலும் அவரது நாடகங்களில் ஒன்றை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கு முன், செக்கோவின் படைப்பில் சரியாக என்ன இருந்தது என்று சொல்ல வேண்டும். முதலில், அவரது கண்டுபிடிப்புகள் அவரது நாடகங்கள் மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, ஆனால் ஹீரோக்களின் கதாபாத்திரங்களின் ஆழமான பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர்களின் [...] ...
18. "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" என்ற நாடகத்தை அதன் எழுத்தாளர், பிரபல ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஏபி செக்கோவ் நகைச்சுவை என்று அழைத்தார். ஆனால் வேலையின் முதல் வரிகளிலிருந்து, இது ஒரு நகைச்சுவை என்றால், அது மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். உண்மையில், ஆரம்பத்தில் இருந்தே அனைத்து நிகழ்வுகளும் நடக்கும் எஸ்டேட் மற்றும் அதன் குடிமக்கள் அழிந்துபோகிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. ரானேவ்ஸ்கயா, கேவ், அன்யா மற்றும் வரா இல்லை [...] ...
19. "செர்ரி பழத்தோட்டம்" அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவின் கடைசி படைப்பு, அவரது படைப்பு வாழ்க்கை வரலாறு, அவரது கருத்தியல் மற்றும் கலைத் தேடலை நிறைவு செய்தது. அவரால் உருவாக்கப்பட்ட புதிய ஸ்டைலிஸ்டிக் கொள்கைகள், சதித்திட்டங்கள் மற்றும் அமைப்புகளுக்கான புதிய "நுட்பங்கள்" இந்த நாடகத்தில் பொதிந்துள்ளன. தற்போதைய [...] ...
20. வாழ்க்கை மற்றும் தோட்டம் (AP செக்கோவ் "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது) "செர்ரி பழத்தோட்டம்" செக்கோவின் கடைசி வேலை. தனது உடனடி மரணத்தை அறிந்த, நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த, எழுத்தாளர் நாட்டின் தலைவிதியை, ரஷ்யா, அதன் அழகு மற்றும் செல்வத்தை யார் ஒப்படைக்க முடியும் என்பதை வேதனையுடன் பிரதிபலிக்கிறார். செர்ரி பழத்தோட்டம் ஒரு சிக்கலான மற்றும் தெளிவற்ற படம். இது ரஷ்ய கிராமங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு குறிப்பிட்ட தோட்டமாகும், ஆனால் இது [...] ...
21. துரதிர்ஷ்டவசமாக, நவீன உலகில், மக்கள் இயற்கையிலிருந்து மேலும் மேலும் விலகி இருக்கிறார்கள். இது சோகமாகவும் விரும்பத்தகாததாகவும் இருக்கிறது, ஆனால் அதில் கொஞ்சம் ஆச்சரியம் இல்லை. நகரங்களில் வாழும் மக்களின் செறிவு தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. இதையொட்டி, நகரங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு இயற்கையைக் கொண்ட இடங்கள். இவ்வாறு, ஒரு நபர் இயற்கையிலிருந்து விலகி, இயற்கையைத் தவிர வேறொன்றைப் போல உணரத் தொடங்குகிறார், இருப்பினும் [...] ...
22. A. செக்கோவ் எழுதிய "செர்ரி பழத்தோட்டம்" ஆன்மாவில் அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. நாடகத்தின் இறுதி வரை, வாசகர் அசeகரியம் மற்றும் குழப்பத்தின் உணர்வை விட்டுவிடவில்லை. எழுத்தாளர் தனது வேலையைப் பற்றி என்ன எச்சரிக்கிறார்? ஆசிரியரின் நிலை படைப்பின் யோசனையிலேயே வெளிப்படுத்தப்பட்டதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது - உள்ளூர் பிரபுக்களுக்கு (பிரபுக்கள் ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ் ஆகியோரின் தலைவிதியின் உதாரணத்தால்) மற்றும் மாநிலத்திற்கான எதிர்கால மாற்றங்களின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை, [ ...] ...
23. "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில் வெளிப்படையான முரண்பாடு இல்லை. A.P செக்கோவ் கதாபாத்திரங்களின் அன்றாட சிரமங்களுக்கு பின்னால் அதை மறைத்தார். நாடகத்தின் முக்கிய படம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிகழ்வுகள் உருவாகும் தோட்டம். நாடகத்தில் கதாபாத்திரங்களின் எண்ணங்களும் நினைவுகளும் செர்ரி பழத்தோட்டத்துடன் தொடர்புடையவை. நடவடிக்கை ஒரு குறிப்பிட்ட எஸ்டேட்டில் நடைபெறுகிறது, ஆசிரியர் வெளிப்புற மோதலை மேடை கதாபாத்திரங்களின் அனுபவங்களின் நாடகத்துடன் மாற்றினார். விளக்கத்தின் மூலம் [...] ...
24. மனிதனும் இயற்கையும் சிங்கிஸ் ஐத்மாடோவின் நாவலான "பிளாகா" நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய தத்துவ சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அத்துடன் இயற்கை பாதுகாப்பு பற்றிய நித்திய கேள்வி. மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான மோதல் என்ற தலைப்பில் நூலாசிரியர் ஒரு புதுமையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளார். மத்திய ஆசியாவின் இருப்புக்களில் அப்பாவி சைகாக்களை மக்கள் எவ்வாறு அழிக்கிறார்கள் என்பதை அவர் காட்டினார், ஹெலிகாப்டர்கள், இராணுவ வாகனங்கள் மற்றும் இயந்திர துப்பாக்கிச் சூடு ஆகியவற்றைக் காப்பாற்றவில்லை. அதே நேரத்தில், அவர்கள் [...] ...
25. எனவே, "மூன்று சகோதரிகள்" இல் கதாநாயகிகள் தங்கள் உள் ஆசைகளையும் கனவுகளையும் வெர்ஷினின் நகரத்திற்கு வருவது, ஆண்ட்ரியுடன் அவருக்கு அறிமுகம் ... எனவே, மாமா வன்யா கூறுகிறார், இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு வாழ்க்கையின் பரிசு பற்றி தனது வாக்குமூலங்களை கத்துகிறார் செரெப்ரியாகோவில் மட்டுமே வாழ்ந்தார் மற்றும் சுடுகிறார் - வெளிப்படையாக - அவர் தோட்டத்தை அடமானம் வைக்க முன்வந்ததால். இந்த ஷாட் பின்னால் - ஆண்டுகளில் திரட்டப்பட்ட [...] ...
26. இயற்கையின் கருப்பொருள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிஞர் ஃபியோடர் டியூட்சேவின் படைப்புகளில் முக்கிய மற்றும் பிடித்த கருப்பொருளில் ஒன்றாகும். இந்த மனிதன் ஒரு நுட்பமான பாடலாசிரியர், இயற்கையின் திரைக்குப் பின்னால் மிக நெருக்கமான செயலை உளவு பார்க்கவும் அதை தெளிவாகவும் உணர்ச்சியுடனும் விவரிக்கவும் தெரிந்தவர். டியூட்சேவ் இயற்கையின் தலைப்பைத் தொடும்போது, ​​இயற்கை அனிமேஷன் செய்யப்பட்டது என்ற நம்பிக்கையை அவர் எங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார், அது அதே வழியில் வாழ்கிறது, [...] ...
27. பல ஆசிரியர்கள், ஒரு வழி அல்லது வேறு, தங்கள் படைப்புகளில் அன்பின் கருப்பொருளைத் தொட்டனர். இந்த தலைப்பு எப்போதும் பொருத்தமானதாக இருக்காது. அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ் அவளை புறக்கணிக்கவில்லை. அவரது படைப்புகளில், செக்கோவின் கூற்றுப்படி, அன்பின் கருப்பொருள் ஆழமாகவும் சிறப்பான முறையிலும் வெளிப்படுகிறது. காதல் பற்றி ஏபி செக்கோவ் நமக்கு என்ன சொல்கிறார்? "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தின் ஹீரோக்களிடம் திரும்புவோம். ஏற்கனவே [...] ...
28. முதல் போட்டி: "இதை யார் சொல்வது?" பணி: பத்தியை வெளிப்படையாகப் படித்து, ஹீரோவை அடையாளம் கண்டு அவருக்கு ஒரு குணாதிசயத்தைக் கொடுங்கள். 1. "அனைத்து ரஷ்யாவும் எங்கள் தோட்டம். நிலம் அழகாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது, அதில் பல அற்புதமான இடங்கள் உள்ளன. (இடைநிறுத்தம்
29. வாழ்க்கையில் மிக மோசமான விஷயம் கடந்த காலத்தில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது. வோல்டேர் பெரும்பாலான மதங்களில், பெரும்பாலான மக்களுக்கு சொர்க்கத்தின் கருத்து உள்ளது - மத கட்டளைகளுக்கு ஏற்ப வாழ்ந்தவர்களின் ஆன்மா செல்லும் இடம். ஆனால் பெரும்பாலான மக்களுக்கு, இந்த கருத்து மிகவும் விரிவானது மற்றும் மரணத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல. நாம் என்ன சொர்க்கம் என்று அழைக்கிறோம்? சில நேரங்களில் நாம் கேட்கலாம் [...] ...
30. புகழ்பெற்ற ரஷ்ய கவிஞரும் எழுத்தாளருமான எம்.யு.லெர்மொண்டோவின் படைப்புகளைப் படித்த பெரும்பாலான இலக்கிய விமர்சகர்கள் அவரது படைப்புகளின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றைக் குறிப்பிட்டனர்: அவர் இயற்கையின் அழகிய மற்றும் இணக்கமான உலகத்துடன் அசிங்கமான மற்றும் சோகமான நிகழ்வுகளை எதிர்க்க முயன்றார். "Mtsyri" கவிதையின் பாடல் நாயகன் ஒற்றுமை, வன்முறை, பகை மற்றும் தீமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இரக்கமற்ற சட்டங்களுக்கு பலியாகிறார். Mtsyri, ஒரு குழந்தையாக விதியின் விருப்பத்தால் [...] ...
31. "வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" 1850 களின் முற்பகுதியில் இலக்கிய வாழ்வில் நடந்த ஒரு நிகழ்வு. துர்கனேவ் ரஷ்ய விவசாயியின் ஆழ்ந்த உள்ளடக்கம் மற்றும் ஆன்மீகத்தைக் காட்டினார், பல்வேறு கதாபாத்திரங்கள், நிலப்பரப்பின் பின்னணிக்கு எதிராக முழுமையாக வெளிப்பட்டது. "குறிப்புகள் ..." இல் உள்ள இயற்கை பல செயல்பாடுகளில் செயல்படுகிறது. முதலில், துர்கனேவ் ரஷ்யாவின் அழகையும் அதன் பிரம்மாண்டத்தையும் மர்மத்தையும் காட்ட இயற்கையை சித்தரிக்கிறார். எழுத்தாளர் காலை, சூரிய உதயம், [...] ...
32. மனிதனும் இயற்கையும் இயற்கை மற்றும் டைகா நிலப்பரப்புகளின் கருப்பொருள் வி.பி. அஸ்டாஃபீவின் படைப்புகளில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. பதின்மூன்று வயது சிறுவன் முடிவில்லாத காடுகளுடன் தனியாக ஐந்து நாட்கள் கழித்த “வாசுய்கினோ ஏரி” என்ற கதை விதிவிலக்கல்ல. சிறுவயதிலிருந்தே, சிறுவனின் தாத்தா டைகாவின் சட்டங்களை மதிக்க கற்றுக்கொடுத்தார். முன்னேற்றமும் நாகரிகமும் இயற்கையில் மோசமாக பிரதிபலிக்கிறது என்பதையும் அவர் அடிக்கடி குறிப்பிட்டார் [...] ...
33. ஏபி செக்கோவ் கதைசொல்லலில் மாஸ்டர் மட்டுமல்ல, அவரது திறமை மற்ற வகைகளுக்கும் விரிவடைந்தது. இவ்வாறு, செக்கோவின் நாடகங்கள், நுட்பமான குறியீடும், உயிர்ப்பும் நிறைந்தவை, நீண்ட காலமாக அழியாதவை. இந்த வகையின் சிறந்த மற்றும் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று "செர்ரி பழத்தோட்டம்". இந்த நாடகம் 1903 இல் எழுதப்பட்டது, கிட்டத்தட்ட எழுத்தாளர் இறப்பதற்கு முன்பே. செர்ரி தோட்டத்தில், செக்கோவ் தனது [...] ...
34. செர்ரி பழத்தோட்டம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி A. செக்கோவின் சிறந்த நாடகங்களில் ஒன்றாகும். இங்கே முக்கியமான தத்துவ சிக்கல்கள் தொட்டுள்ளன - பழையது வலிமிகுந்த மரணம், அதை புதியதாக, புரியாத, அச்சுறுத்தலாக மாற்றுவது. எழுத்தாளர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் நாடகத்தைக் காட்டுகிறார்: நில உரிமையாளர் ரஷ்யாவின் அடையாளமாக இருக்கும் செர்ரி பழத்தோட்டம் ஒரு தொழில்முனைவோர் வணிகரின் கைகளில் விழுகிறது. இப்படித்தான் செக்கோவ் பழைய [...] ...
35. விசித்திரக் கதையில் மனிதனும் இயற்கையும் எம்எம் பிரிஷ்வின் "சூரியனின் பேன்ட்ரி" மிகைல் பிரிஷ்வின் படைப்புகள் இயற்கையின் மீது மிகுந்த அன்பால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர் தனது படைப்புகளில், மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவை, இயற்கை உலகில் மனித நடத்தையை அடிக்கடி சித்தரித்தார். இலக்கிய உலகில், இந்த எழுத்தாளர் இயற்கையின் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையின் பாடகராக துல்லியமாக பிரபலமானவர். விசித்திரக் கதை-உண்மை "சூரியனின் பேன்ட்ரி" விதிவிலக்கல்ல. அதில் அவரும் [...] ...
36. கலவையின் அவுட்லைன் 1. அறிமுகம் 2. வேலையில் செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் படம்: A) செர்ரி பழத்தோட்டம் எதைக் குறிக்கிறது? B) நாடகத்தில் மூன்று தலைமுறைகள் 3. நாடகத்தின் சிக்கல்கள் A) உள் மற்றும் வெளிப்புற மோதல் 4. வேலைக்கான எனது அணுகுமுறை ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, "த செர்ரி பழத்தோட்டம்" பல தியேட்டர்களின் மேடைகளில் வெற்றிகரமாக ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது, ரஷ்யர்கள் மட்டுமல்ல. இயக்குனர்கள் எல்லாவற்றையும் [...] ...
37. Ranevskaya Ranevskaya Lyubov Andreevna - செர்ரி பழத்தோட்டத்துடன் தோட்டத்தின் நில உரிமையாளர் மற்றும் எஜமானி A. செக்கோவ் "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரம். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவரது கணவர் இறந்தார், பின்னர் கிரிஷாவின் மகன் சோகமாக இறந்தார். அதன்பிறகு, அவள் அவசரமாக பாரிஸுக்குப் புறப்பட்டாள், எஸ்டேட், வேலைக்காரர்கள் மற்றும் வளர்ப்பு மகள் வர்வராவை விட்டு வெளியேறினாள். அங்கு அவள் மான்டனில் ஒரு டச்சா வாங்கினாள், அது பின்னர் [...] ...
38. கவிஞர் செர்ஜி யெசெனினைக் கவலையடையச் செய்த பல நிகழ்வுகள் நீண்ட காலமாகிவிட்டன, ஆனால் ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையும் அவரது பணியில் நெருக்கமான மற்றும் அன்பான ஒன்றைக் கண்டறிகிறது. இந்த நிகழ்வை விளக்குவது மிகவும் எளிது: யேசெனினின் கவிதை மனிதனுக்கும் இயற்கையுக்கும் உள்ள அன்பினால் பிறந்தது. M. கோர்கி எழுதினார்: "... செர்ஜி யேசெனின் இயற்கையாகவே கவிதைக்காக, வெளிப்பாட்டிற்காக பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உறுப்பு அல்ல [...] ...
39. A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm" மற்றும் A. P. செக்கோவின் "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்" ஆகிய நாடகங்கள் பிரச்சினைகள், மனநிலை மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் இரண்டு நாடகங்களிலும் நிலப்பரப்பின் கலை செயல்பாடுகள் ஒத்தவை. நிலப்பரப்பு சுமக்கும் சுமை நாடகங்களின் தலைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது. ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் செக்கோவுக்கு, நிலப்பரப்பு ஒரு பின்னணி மட்டுமல்ல, இயற்கை ஒரு கதாநாயகனாகிறது, அதே நேரத்தில் செக்கோவுக்கு [...] ...
40. எம்.யு.லெர்மொண்டோவின் படைப்பின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவரது கவித்துவத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்றைக் குறிப்பிட்டனர்: கவிஞர் நிஜ வாழ்க்கையின் கேவலமான, எதிர்மறை நிகழ்வுகளை இயற்கையின் இணக்கமான, அழகான உலகத்துடன் எதிர்க்கிறார். மனித சமுதாயத்தில் தீய, பகை, வன்முறை, ஒற்றுமையின்மை ஆட்சி, மற்றும் "Mtsyri" கவிதையின் பாடல் நாயகன் இந்த இரக்கமற்ற சட்டங்களுக்கு பலியாகிறார். தனது சொந்த நிலத்திலிருந்து தீய விருப்பத்தால் விவாகரத்து செய்யப்பட்டது, ஒரு குழந்தையாக, Mtsyri தனது சூழ்நிலையின் கொடூரத்தை உணர்கிறார். [...] ...

எந்தவொரு சமுதாயமும் குறிப்பிட்ட நபர்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர்கள், இந்த சமூகம், சகாப்தம் மற்றும் அந்த நேரத்தில் உள்ளார்ந்த மதிப்புகளின் பிரதிபலிப்பாகும். மக்கள் சித்தாந்தங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் விதிகளைக் கொண்டு வருகிறார்கள், பின்னர் தங்களைப் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். ஒருவரின் நேரத்துடனான முரண்பாடு எப்போதும் ஒரு நபரை சமுதாயத்திலிருந்து வெளியேற்றுகிறது, அதே நேரத்தில் மற்றவர்களின் கவனத்தை அவரிடம் செலுத்துகிறது. சமூகத்தில் ஒரு நபரின் பிரச்சனை பல கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், நாடக ஆசிரியர்களால் எழுப்பப்படுகிறது. "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகத்தில் செக்கோவ் இந்த சிக்கலை எவ்வாறு தீர்க்கிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள்.

அன்டன் பாவ்லோவிச் பொருளாதார கட்டமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடைய சமூக முரண்பாடுகளை பிரதிபலிக்க முயன்றார்.

எங்கள் வல்லுநர்கள் USE அளவுகோல்களுக்கு எதிராக உங்கள் கட்டுரையை சரிபார்க்கலாம்

Kritika24.ru தளத்தின் நிபுணர்கள்
முன்னணி பள்ளிகளின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சின் செயல் நிபுணர்கள்.

உதாரணமாக, லோபகின் நாட்டின் புதிய பொருளாதார வாழ்க்கையில் திறமையுடன் இணைகிறார். அவருக்கு மிக முக்கியமான விஷயம் பணம் இருப்பது. எர்மோலாய் அலெக்ஸீவிச்சை அந்தக் காலத்தின் ஒரு வகையான தொழிலதிபர் என்று அழைக்கலாம். எஸ்டேட் மற்றும் செர்ரி பழத்தோட்டத்தை எப்படி கையாள்வது என்பது அவருக்குத் தெரியும், நடைமுறைக்குரியது, பட்ஜெட்டை நிர்வகிப்பது, பணம் சம்பாதிப்பது எப்படி என்று தெரியும். அதிக லாபம் பெற, லோபக்கின் ஒரு திட்டத்தை கொண்டு வருகிறார்: தோட்டத்தை வெட்டி அதை வாடகைக்கு விடக்கூடிய சிறிய அடுக்குகளாகப் பிரிப்பது. அத்தகைய ஆர்வமுள்ள தொழிலதிபர் சுற்றியுள்ள உலகின் நிலைமைகளுக்கு திறமையாக மாற்றியமைக்கும் ஒரு நபரை வெளிப்படுத்துகிறார், ஒரு புதிய சமுதாயத்தில் சிறந்து விளங்குவதற்கான வாய்ப்பை இழக்கவில்லை.

லோபக்கினுக்கு எதிரானது ரானேவ்ஸ்கயா. லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா, ஏராளமான மற்றும் ஆடம்பர வாழ்க்கைக்குப் பழகியவர், அவளுடைய வழியில் வாழ முடியாது, முற்றிலும் கடனில் இருப்பதால், இன்னும் பெரும் பாணியில் வாழ்கிறார். அவளுடைய மீதமுள்ள எஸ்டேட் விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவள் இன்னும் உணவகங்களில் சாப்பிடுகிறாள், உதவிக்குறிப்புகளை விநியோகிக்கிறாள். வேலைக்காரனுக்கு உணவளிக்க எதுவும் இல்லாதபோது, ​​அவர் அந்த தங்கத்தை ஒரு வழிப்போக்கருக்குக் கொடுக்கிறார். ரானேவ்ஸ்கயா ஒரு பிரபுவுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிப்புற வெனிர் இருந்தால் மட்டும் போதாது, நிதி பயன்படுத்தவும் மற்றும் எஸ்டேட்டை புத்திசாலித்தனமாக நிர்வகிக்கவும் இன்னும் அவசியம். இதற்கு புதிய நேரம் தேவை.

இறுதியில் நாம் என்ன பார்க்கிறோம்? ரானேவ்ஸ்கயா முற்றிலும் பாழடைந்தார், செர்ரி பழத்தோட்டத்தை இழந்தார், லோபாக்கின் இப்போது பணக்காரராக இருக்கிறார், மேலும் அவரது அதிர்ஷ்டம் விரைவில் அதிகரிக்கும் என்பதை அவர் உணர்ந்தார். ஆமாம், நிச்சயமாக, லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னாவுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம், ஆனால் "ரானேவ்ஸ்கிஸின்" நேரம் போய்விட்டது, மேலும் அவரைப் போன்றவர்கள் முழுமையாக இருப்பதற்கு மாற வேண்டும்.

சமூகம் சில நேரங்களில் கொடூரமானது. நன்றாகவும் அதில் கண்ணியத்துடனும் வாழ, நீங்கள் ஆற்றல்மிக்கவராகவும், நோக்கமுள்ளவராகவும், நிச்சயமாக முற்போக்காகவும் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் உலகமே ஒவ்வொரு நாளும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, அதற்கு நாம் ஒத்துப்போக வேண்டும்.

புதுப்பிக்கப்பட்டது: 2018-02-05

கவனம்!
பிழை அல்லது எழுத்துப் பிழையை நீங்கள் கண்டால், உரையைத் தேர்ந்தெடுத்து அழுத்தவும் Ctrl + Enter.
இவ்வாறு, நீங்கள் திட்டம் மற்றும் பிற வாசகர்களுக்கு விலைமதிப்பற்ற நன்மைகளை வழங்குவீர்கள்.

கவனத்திற்கு நன்றி.

அறிமுகம்
1. நாடகத்தின் சிக்கல்கள் ஏ.பி. செக்கோவின் "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்"
2. கடந்த காலத்தின் உருவகம் - ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ்
3. நிகழ்காலத்தின் கருத்துகளின் வெளிப்பாடு - லோபகின்
4. எதிர்கால ஹீரோக்கள் - பெட்யா மற்றும் அன்யா
முடிவுரை
பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

அன்டன் பாவ்லோவிச் செக்கோவ் ஒரு சக்திவாய்ந்த படைப்பாற்றல் திறமை மற்றும் ஒரு வகையான நுட்பமான திறமை கொண்ட எழுத்தாளர் ஆவார்.
செக்கோவின் நாடகங்கள் ரஷ்ய நாடகம் மற்றும் ரஷ்ய நாடகத்தில் ஒரு முழு சகாப்தத்தை உருவாக்கியது மற்றும் அவற்றின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில் அளவிட முடியாத செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன.
விமர்சன யதார்த்தத்தின் நாடகத்தின் சிறந்த மரபுகளைத் தொடர்ந்து ஆழப்படுத்தி, செக்கோவ் தனது நாடகங்களில், அலங்காரமில்லாமல், அதன் அனைத்து ஒழுங்குமுறைகளிலும், அன்றாட வாழ்விலும் வாழ்க்கையின் உண்மை ஆதிக்கம் செலுத்துவதை உறுதிப்படுத்த முயன்றார்.
சாதாரண மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையின் இயல்பான போக்கைக் காட்டி, செக்கோவ் தனது சதித்திட்டங்களை ஒன்றல்ல, பல இயல்பாக இணைக்கப்பட்ட, பின்னிப்பிணைந்த மோதல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளார். அதே நேரத்தில், முன்னணி மற்றும் ஒன்றிணைத்தல் முக்கியமாக நடிகர்களின் மோதல் ஒருவருக்கொருவர் அல்ல, ஆனால் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள முழு சமூக சூழலுடனும் உள்ளது.

நாடகத்தின் சிக்கல்கள் ஏ.பி. செக்கோவின் "தி செர்ரி பழத்தோட்டம்"

"செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகம் செக்கோவின் படைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அவளுக்கு முன், அவர் யதார்த்தத்தை மாற்ற வேண்டும் என்ற எண்ணத்தைத் தூண்டினார், ஒரு நபரின் வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு விரோதத்தைக் காட்டினார், பாதிக்கப்பட்டவரின் நிலைக்கு அவர்களை அழித்த அவரது கதாபாத்திரங்களின் அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தினார். செர்ரி பழத்தோட்டத்தில், உண்மை அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. சமூக கட்டமைப்புகளை மாற்றும் தலைப்பு பரவலாக உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது. உன்னதமான தோட்டங்கள் அவற்றின் பூங்காக்கள் மற்றும் செர்ரி பழத்தோட்டங்கள், அவற்றின் நியாயமற்ற உரிமையாளர்கள் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாகி வருகின்றனர். அவர்கள் வணிக மற்றும் நடைமுறை மக்களால் மாற்றப்படுகிறார்கள், அவர்கள் ரஷ்யாவின் தற்போதையவர்கள், ஆனால் அதன் எதிர்காலம் அல்ல. வாழ்க்கையை சுத்தப்படுத்தவும் மாற்றவும் இளம் தலைமுறையினருக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு. எனவே நாடகத்தின் முக்கிய யோசனை: பிரபுக்களை மட்டுமல்ல, முதலாளித்துவத்தையும் எதிர்க்கும் ஒரு புதிய சமூக சக்தியை நிறுவுதல் மற்றும் உண்மையான மனிதாபிமானம் மற்றும் நீதியின் அடிப்படையில் வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப அழைக்கப்படுகிறது.
செக்கோவின் நாடகம் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" 1903 இல் மக்களின் சமூக எழுச்சியின் போது எழுதப்பட்டது. அந்தக் காலத்தின் சிக்கலான நிகழ்வுகளைப் பிரதிபலிக்கும் அவரது பன்முகப் பணியின் மற்றொரு பக்கத்தை அது நமக்குத் திறக்கிறது. நாடகம் அதன் கவிதை சக்தி, நாடகத்தால் நம்மை வியக்க வைக்கிறது, சமூகத்தின் சமூகப் புண்களைக் கடுமையாகக் கண்டனம் செய்வதாகவும், எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள் ஒழுக்க நெறிமுறைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பவர்களின் வெளிப்பாடு என்றும் நாங்கள் கருதுகிறோம். எழுத்தாளர் ஆழ்ந்த உளவியல் மோதல்களை தெளிவாகக் காட்டுகிறார், ஹீரோக்களின் ஆன்மாவில் நிகழ்வுகளின் காட்சியைப் பார்க்க வாசகருக்கு உதவுகிறார், உண்மையான அன்பு மற்றும் உண்மையான மகிழ்ச்சியின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறார். செக்கோவ் நம்மை நமது நிகழ்காலத்திலிருந்து தொலைதூர கடந்த காலத்திற்கு எளிதாக கொண்டு செல்கிறார். அவரது ஹீரோக்களுடன் சேர்ந்து, நாங்கள் செர்ரி பழத்தோட்டத்திற்கு அடுத்ததாக வாழ்கிறோம், அதன் அழகைப் பார்க்கிறோம், அந்தக் காலத்தின் பிரச்சினைகளை தெளிவாக உணர்கிறோம், ஹீரோக்களுடன் சேர்ந்து கடினமான கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறோம். "செர்ரி பழத்தோட்டம்" என்ற நாடகம் அதன் கதாநாயகர்களின் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த நாட்டின் கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நாடகம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இந்த நிகழ்காலத்தில் உள்ளார்ந்த கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் பிரதிநிதிகளின் மோதலை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் உரிமையாளர்கள் போன்ற பாதிப்பில்லாத நபர்களின் வரலாற்று அரங்கில் இருந்து தவிர்க்க முடியாத புறப்பாடுகளின் நியாயத்தை செக்கோவ் காட்ட முடிந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன். அப்படியென்றால் தோட்டத்தின் உரிமையாளர்கள் அவர்கள் யார்? அவர்களுடைய வாழ்க்கையை அவருடைய இருப்போடு இணைப்பது எது? செர்ரி பழத்தோட்டம் அவர்களுக்கு ஏன் அன்பானது? இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளித்து, செக்கோவ் ஒரு முக்கியமான பிரச்சனையை வெளிப்படுத்துகிறார் - கடந்து செல்லும் வாழ்க்கையின் பிரச்சனை, அதன் பயனற்ற தன்மை மற்றும் பழமைவாதம்.
செக்கோவின் நாடகத்தின் தலைப்பு ஒரு பாடல் மனநிலையை சரிசெய்கிறது. எங்கள் கற்பனையில், பூக்கும் தோட்டத்தின் பிரகாசமான மற்றும் தனித்துவமான உருவம் எழுகிறது, அழகையும் சிறந்த வாழ்க்கைக்கான விருப்பத்தையும் உள்ளடக்கியது. நகைச்சுவையின் முக்கிய சதி இந்த பழைய உன்னத தோட்டத்தின் விற்பனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நிகழ்வு அதன் உரிமையாளர்கள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்களின் தலைவிதியை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது. ஹீரோக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி யோசித்து, ஒருவர் விருப்பமின்றி ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் வழிகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்: அதன் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்.

கடந்த காலத்தின் உருவகம் - ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ்

நிகழ்காலத்தின் கருத்துகளின் வெளிப்பாடு - லோபாகின்

எதிர்கால ஹீரோக்கள் - பெட்யா மற்றும் அன்யா

இவை அனைத்தும் விருப்பமில்லாமல் மற்ற பெரிய விஷயங்களைச் செய்யும் முற்றிலும் மாறுபட்ட மக்கள் நாட்டுக்குத் தேவை என்று நினைக்கத் தூண்டுகிறது. இந்த மற்ற மக்கள் பெட்டியா மற்றும் அன்யா.
ட்ரோஃபிமோவ் பிறப்பு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளால் ஒரு ஜனநாயகவாதி. ட்ரோஃபிமோவின் உருவங்களை உருவாக்கி, பொது விவகாரங்களுக்கான அர்ப்பணிப்பு, சிறந்த எதிர்காலத்திற்கான ஆசை மற்றும் அதற்கான போராட்டத்தின் பிரச்சாரம், தேசபக்தி, கொள்கைகளை கடைபிடித்தல், தைரியம் மற்றும் கடின உழைப்பு போன்ற முக்கிய அம்சங்களை செக்கோவ் இந்த படத்தில் வெளிப்படுத்துகிறார். ட்ரோஃபிமோவ், அவருக்கு 26 அல்லது 27 வயது இருந்தாலும், அவருக்குப் பின்னால் நீண்ட மற்றும் கடினமான வாழ்க்கை அனுபவம் உள்ளது. அவர் ஏற்கனவே இரண்டு முறை பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அவர் மூன்றாவது முறையாக வெளியேற்றப்பட மாட்டார் என்றும் அவர் ஒரு "நித்திய மாணவராக" இருக்க மாட்டார் என்றும் அவருக்குத் தெரியாது.
பசி, தேவை மற்றும் அரசியல் துன்புறுத்தல் ஆகியவற்றை அனுபவித்து, அவர் ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை, இது நியாயமான, மனிதாபிமான சட்டங்கள் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பெட்யா ட்ரோஃபிமோவ் பிரபுக்களின் திவால்நிலையைப் பார்க்கிறார், சும்மா மற்றும் செயலற்ற நிலையில் மூழ்கிவிட்டார். அவர் நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியில் அதன் முற்போக்கான பங்கைக் குறிப்பிட்டு, முதலாளித்துவத்தின் சரியான மதிப்பீட்டை அளிக்கிறார், ஆனால் அது ஒரு புதிய வாழ்க்கையை உருவாக்கியவர் மற்றும் உருவாக்கியவரின் பங்கை மறுக்கிறார். பொதுவாக, அவரது அறிக்கைகள் அவற்றின் நேர்மை மற்றும் நேர்மையால் வேறுபடுகின்றன. லோபாகின் மீதான அனுதாபத்துடன், அவர் அவரை ஒரு கொள்ளையடிக்கும் மிருகத்துடன் ஒப்பிடுகிறார், "அது தனக்கு வரும் அனைத்தையும் சாப்பிடுகிறது." அவரது கருத்துப்படி, லோபகின்கள் வாழ்க்கையை தீர்மானகரமாக மாற்றும் திறன் கொண்டவர்கள் அல்ல, நியாயமான மற்றும் நியாயமான அடிப்படையில் அதை உருவாக்குகிறார்கள். லோபாக்கினில் பெட்யா ஆழ்ந்த சிந்தனைகளைத் தூண்டுகிறார், அவர் இந்த "இழிந்த மனிதனின்" நம்பிக்கையை பொறாமைப்படுகிறார், அவரிடம் இது மிகவும் குறைவு.
எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ட்ரோஃபிமோவின் எண்ணங்கள் மிகவும் தெளிவற்றவை மற்றும் சுருக்கமானவை. "தூரத்தில் எரியும் ஒரு பிரகாசமான நட்சத்திரத்தை நோக்கி நாங்கள் கட்டுப்பாடின்றி அணிவகுத்து வருகிறோம்!" - அவர் அன்யாவிடம் கூறுகிறார். ஆம், அவருடைய இலக்கு சிறந்தது. ஆனால் அதை எப்படி அடைவது? ரஷ்யாவை பூக்கும் தோட்டமாக மாற்றக்கூடிய முக்கிய சக்தி எங்கே?
சிலர் பெட்டியாவை லேசான முரண்பாட்டோடு நடத்துகிறார்கள், மற்றவர்கள் மறைக்கப்படாத அன்போடு நடத்துகிறார்கள். அவரது உரைகளில், இறக்கும் வாழ்க்கையின் நேரடி கண்டனத்தை ஒருவர் கேட்கலாம், ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான அழைப்பு: "நான் அங்கு செல்வேன். நான் அங்கு செல்வேன் அல்லது மற்றவர்களுக்கு அங்கு செல்வதற்கான வழியைக் காண்பிப்பேன். மேலும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவர் அதை மிகவும் நேசிக்கும் அன்யாவிடம் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், இருப்பினும் அவள் அதை திறமையாக மறைத்தாலும், தனக்கு வேறு பாதை விதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை உணர்ந்தாள். அவர் அவளிடம் சொல்கிறார்: “பண்ணையின் சாவி உங்களிடம் இருந்தால், அவற்றை கிணற்றில் எறிந்து விட்டுச் செல்லுங்கள். காற்றைப் போல சுதந்திரமாக இருங்கள். "
முட்டாள் மற்றும் "கேவலமான ஜென்டில்மேன்" (வர்யா ட்ரோஃபிமோவா முரண்பாடாக அழைப்பது போல) லோபாக்கினின் வலிமையும் வணிக அறிவும் இல்லை. அவர் வாழ்க்கைக்கு அடிபணிந்து, அதன் அடியைத் தாங்கிக் கொள்கிறார், ஆனால் அதில் தேர்ச்சி பெற்று அவரின் தலைவிதியின் எஜமானராக மாற முடியவில்லை. உண்மை, அவர் அன்யாவை தனது ஜனநாயகக் கருத்துக்களால் கவர்ந்தார், அவர் அவரைப் பின்பற்றத் தயாராக இருப்பதை வெளிப்படுத்தினார், ஒரு புதிய பூக்கும் தோட்டத்தின் அற்புதமான கனவை பக்தியுடன் நம்பினார். ஆனால் புத்தகங்கள், தூய்மையான, அப்பாவியாக மற்றும் தன்னிச்சையாக முக்கியமாக வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெற்ற இந்த பதினேழு வயது இளம் பெண் இன்னும் யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ளவில்லை.
அன்யா நம்பிக்கை, சுறுசுறுப்பு நிறைந்தவள், ஆனால் அவளிடம் இன்னும் நிறைய அனுபவமின்மை மற்றும் குழந்தைப்பருவம் இருக்கிறது. குணாதிசயத்தில், அவள் தன் தாயுடன் பல வழிகளில் நெருக்கமாக இருக்கிறாள்: அவளுக்கு ஒரு அழகான வார்த்தையின் மீது, உணர்ச்சிகரமான உள்ளுணர்வுகளின் மீது அன்பு இருக்கிறது. நாடகத்தின் ஆரம்பத்தில், அன்யா கவனக்குறைவாக இருந்தார், விரைவாக கவலையில் இருந்து புத்துயிர் பெறுகிறார். உண்மையில், அவள் உதவியற்றவள், அவள் கவலையற்று வாழப் பழகிவிட்டாள், தன் தினசரி ரொட்டியைப் பற்றி சிந்திக்காமல், நாளை பற்றி. ஆனால் இதெல்லாம் அன்யாவின் வழக்கமான பார்வைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை உடைப்பதைத் தடுக்காது. அதன் பரிணாமம் நம் கண் முன்னே நடக்கிறது. அன்யாவின் புதிய பார்வைகள் இன்னும் அப்பாவியாக உள்ளன, ஆனால் அவள் எப்போதும் பழைய வீட்டிற்கும் பழைய உலகத்திற்கும் விடைபெறுகிறாள்.
இறுதிவரை துன்பம், உழைப்பு மற்றும் கஷ்டத்தின் பாதையில் செல்ல அவளுக்கு போதுமான ஆன்மீக வலிமை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தைரியம் இருக்கிறதா என்று தெரியவில்லை. வருத்தப்படாமல் அவளது பழைய வாழ்க்கைக்கு விடைபெறச் செய்யும் அந்த சிறந்த நம்பிக்கையை அவளால் சிறந்த முறையில் வைத்திருக்க முடியுமா? இந்த கேள்விகளுக்கு செக்கோவ் பதிலளிக்கவில்லை. மேலும் இது இயற்கையானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒருவர் எதிர்காலத்தைப் பற்றி மட்டுமே மறைமுகமாகப் பேச முடியும்.

முடிவுரை

வாழ்க்கையின் உண்மை அதன் அனைத்து நிலைத்தன்மையிலும் முழுமையிலும் - செக்கோவ் தனது உருவங்களை உருவாக்கும் போது வழிநடத்தியது இதுதான். அதனால்தான் அவரது நாடகங்களில் உள்ள ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் உயிருள்ள மனிதப் பாத்திரமாக, மிகுந்த அர்த்தத்துடனும் ஆழ்ந்த உணர்ச்சியுடனும் ஈர்க்கிறது, அதன் இயல்பான தன்மை, மனித உணர்வுகளின் அரவணைப்பு.
அவரது உடனடி உணர்ச்சி தாக்கத்தின் வலிமையைப் பொறுத்தவரை, செக்கோவ் விமர்சன யதார்த்தக் கலையில் மிகச் சிறந்த நாடக ஆசிரியர் ஆவார்.
செக்கோவின் நாடகக்கலை, அக்காலப் பிரச்சினைகளுக்குப் பதிலளித்து, சாதாரண மக்களின் அன்றாட நலன்கள், அனுபவங்கள் மற்றும் கவலைகளை நிவர்த்தி செய்தல், மந்தநிலை மற்றும் வழக்கத்திற்கு எதிரான போராட்ட உணர்வை எழுப்பி, வாழ்க்கையை மேம்படுத்த சமூக செயல்பாடு தேவை. எனவே, அவள் எப்போதும் வாசகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறாள். செக்கோவின் நாடகத்தின் முக்கியத்துவம் நீண்ட காலமாக நம் தாயகத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்றுவிட்டது, அது உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ளது. செக்கோவின் வியத்தகு கண்டுபிடிப்பு எங்கள் பெரிய தாயகத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. அன்டன் பாவ்லோவிச் ஒரு ரஷ்ய எழுத்தாளர் என்பதில் நான் பெருமைப்படுகிறேன், கலாச்சாரத்தின் எஜமானர்கள் எவ்வளவு வித்தியாசமானவர்களாக இருந்தாலும், செக்கோவ் தனது படைப்புகளால் உலகை ஒரு சிறந்த வாழ்க்கைக்கு, மேலும் அழகான, நியாயமான, நியாயமான முறையில் தயார் செய்தார் என்பதை அவர்கள் அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
ஆரம்பத்தில் இருந்த XX நூற்றாண்டில் செக்கோவ் நம்பிக்கையுடன் பார்த்தால், நாம் புதிய XXI நூற்றாண்டில் வாழ்கிறோம், நாங்கள் இன்னும் எங்கள் செர்ரி பழத்தோட்டம் மற்றும் அதை வளர்ப்பவர்களைக் கனவு காண்கிறோம். பூக்கும் மரங்கள் வேர்கள் இல்லாமல் வளர முடியாது. மேலும் வேர்கள் கடந்த காலம் மற்றும் நிகழ்காலம். ஆகையால், ஒரு அற்புதமான கனவு நனவாகும் பொருட்டு, இளம் தலைமுறையினர் உயர் கலாச்சாரம், கல்வியை யதார்த்தத்தின் நடைமுறை அறிவு, விருப்பம், விடாமுயற்சி, கடின உழைப்பு, மனிதாபிமான குறிக்கோள்கள், அதாவது செக்கோவின் மாவீரர்களின் சிறந்த அம்சங்களை உள்ளடக்கி இணைக்க வேண்டும்.

நூல் விளக்கம்

1. XIX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு / பதிப்பு. பேராசிரியர். என்.ஐ. கிராவ்ட்சோவா. வெளியீட்டாளர்: கல்வி - மாஸ்கோ 1966.
2. தேர்வு கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள். இலக்கியம் தரம் 9 மற்றும் 11. பயிற்சி - எம்.: ஏஎஸ்டி - பிரஸ், 2000.
3. A. A. எகோரோவா. "5" இல் ஒரு கட்டுரை எழுதுவது எப்படி. பயிற்சி ரோஸ்டோவ்னாடான், "பீனிக்ஸ்", 2001.
4. செக்கோவ் ஏ.பி. கதைகள். நாடகங்கள். - எம்.: ஒலிம்பஸ்; எல்எல்சி "ஃபிர்மா" பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஏஎஸ்டி, 1998.

நேற்று, இன்று, நாளை ஏபி செக்கோவின் நாடகத்தில் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" (கலவை)

கடந்த காலம் ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறது
எதிர்காலத்தில்
ஏ. பிளாக்

செக்கோவின் நாடகம் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" 1903 இல் மக்களின் சமூக எழுச்சியின் போது எழுதப்பட்டது. அந்தக் காலத்தின் சிக்கலான நிகழ்வுகளைப் பிரதிபலிக்கும் அவரது பன்முகப் பணியின் மற்றொரு பக்கத்தை அவள் நமக்குத் திறக்கிறாள். நாடகம் அதன் கவிதை சக்தி, நாடகத்தன்மை ஆகியவற்றால் நம்மை வியக்க வைக்கிறது, சமூகத்தின் சமூகப் புண்களைக் கடுமையாகக் கண்டனம் செய்வதாக நாங்கள் கருதுகிறோம், நடத்தை நெறிமுறைகளிலிருந்து எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள் வெகு தொலைவில் உள்ள மக்களின் வெளிப்பாடு. எழுத்தாளர் ஆழ்ந்த உளவியல் மோதல்களை தெளிவாகக் காட்டுகிறார், ஹீரோக்களின் ஆன்மாவில் நிகழ்வுகளின் காட்சியைப் பார்க்க வாசகருக்கு உதவுகிறார், உண்மையான அன்பு மற்றும் உண்மையான மகிழ்ச்சியின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறார். செக்கோவ் நம்மை நமது நிகழ்காலத்திலிருந்து தொலைதூர கடந்த காலத்திற்கு எளிதாக கொண்டு செல்கிறார். அவரது ஹீரோக்களுடன் சேர்ந்து நாங்கள் செர்ரி பழத்தோட்டத்திற்கு அடுத்ததாக வாழ்கிறோம், அதன் அழகைப் பார்க்கிறோம், அந்தக் காலத்தின் பிரச்சினைகளை தெளிவாக உணர்கிறோம், ஹீரோக்களுடன் சேர்ந்து கடினமான கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறோம். "செர்ரி பழத்தோட்டம்" என்ற நாடகம் அதன் கதாநாயகர்களின் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த நாட்டின் கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நாடகம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இந்த நிகழ்காலத்தில் உள்ளார்ந்த கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் பிரதிநிதிகளின் மோதலை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ், ட்ரோஃபிமோவ் - லோபகின் ஆகியோரின் அமைதியை லோபாகின் மறுக்கிறார். செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் உரிமையாளர்கள் போன்ற பாதிப்பில்லாத நபர்களின் வரலாற்று அரங்கில் இருந்து தவிர்க்க முடியாத புறப்பாடுகளின் நியாயத்தை செக்கோவ் காட்ட முடிந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன். அப்படியென்றால் தோட்டத்தின் உரிமையாளர்கள் அவர்கள் யார்? அவர்களுடைய வாழ்க்கையை அவருடைய இருப்போடு இணைப்பது எது? செர்ரி பழத்தோட்டம் அவர்களுக்கு ஏன் அன்பானது? இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளித்து, செக்கோவ் ஒரு முக்கியமான பிரச்சனையை வெளிப்படுத்துகிறார் - கடந்து செல்லும் வாழ்க்கையின் பிரச்சனை, அதன் பயனற்ற தன்மை மற்றும் பழமைவாதம்.
ரானேவ்ஸ்கயா செர்ரி பழத்தோட்டத்தின் எஜமானி. செர்ரி பழத்தோட்டம் அவளுக்கு ஒரு "உன்னதமான கூடு" ஆக செயல்படுகிறது. அவர் இல்லாமல், ரானேவ்ஸ்காயாவின் வாழ்க்கை சிந்திக்க முடியாதது, அவளுடைய முழு விதியும் அவனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா கூறுகிறார்: "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் இங்கே பிறந்தேன், என் தந்தை மற்றும் தாய், என் தாத்தா இங்கு வாழ்ந்தார். நான் இந்த வீட்டை நேசிக்கிறேன், செர்ரி பழத்தோட்டம் இல்லாமல் என் வாழ்க்கையை நான் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அது அதிகமாக விற்கப்பட்டால், என்னை தோட்டத்துடன் சேர்த்து விற்கவும். அவள் உண்மையிலேயே கஷ்டப்படுகிறாள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அவள் உண்மையில் செர்ரி பழத்தோட்டத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, ஆனால் அவளுடைய பாரிசிய காதலனைப் பற்றி அவள் மீண்டும் செல்ல முடிவு செய்தாள் என்பதை விரைவில் நான் புரிந்துகொள்கிறேன். அவள் யாரோஸ்லாவ்ல் பாட்டி அன்னாவுக்கு அனுப்பிய பணத்துடன் அவள் புறப்படுகிறாள் என்று அறிந்ததும், அவள் மற்றவர்களின் நிதியை வாங்குகிறாள் என்று நினைக்காமல் விட்டுவிட்டாள் என்று அறிந்தபோது நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். என் கருத்துப்படி, இது சுயநலம், ஆனால் ஒருவித சிறப்பு, அவளுடைய செயல்களுக்கு நல்ல இயல்பின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது. இது, முதல் பார்வையில், அப்படித்தான். ஃபிர்ஸின் தலைவிதியைப் பற்றி ரனேவ்ஸ்கயா தான் அதிகம் கவலைப்படுகிறார், பிஷிக்கிற்கு கடன் கொடுக்க ஒப்புக்கொள்கிறார், லோபாகின் அவரிடம் ஒருமுறை கனிவான அணுகுமுறையை நேசிக்கிறார்.
ரானேவ்ஸ்கயாவின் சகோதரர் கேவ், கடந்த காலத்தின் பிரதிநிதியும் கூட. அவர், ரானேவ்ஸ்காயாவை நிறைவு செய்கிறார். கேவ் பொது நன்மை, முன்னேற்றம், தத்துவம் பற்றி சுருக்கமாக ஊகிக்கிறார். ஆனால் இந்த பகுத்தறிவு அனைத்தும் வெற்று மற்றும் அபத்தமானது. அன்யாவை சமாதானப்படுத்த முயற்சித்து, அவர் கூறுகிறார்: "நாங்கள் வட்டி வசூலிக்கத் தொடங்குவோம், நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். என் க honorரவத்தால், நீங்கள் எதை வேண்டுமானாலும், எஸ்டேட் விற்கப்படாது என்று சத்தியம் செய்கிறேன்! நான் மகிழ்ச்சியால் பழிவாங்குவதாக சத்தியம் செய்கிறேன்! " நான் நினைக்கிறேன், கேவ், அவர் சொல்வதை அவரே நம்பவில்லை. லாசி யாஷாவைப் பற்றி நான் சொல்லாமல் இருக்க முடியாது, அவரிடம் நான் சினேகிதத்தின் பிரதிபலிப்பை கவனிக்கிறேன். தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் "அறியாமையால்" அவர் கோபமடைந்தார், ரஷ்யாவில் வாழ இயலாது என்று பேசுகிறார்: "எதுவும் செய்ய முடியாது. இது இங்கே எனக்கு இல்லை, என்னால் வாழ முடியாது. ... நான் அறியாமையை போதுமான அளவு பார்த்தேன் - அது என்னுடன் இருக்கும் ”. என் கருத்துப்படி, யாஷா அவரது எஜமானர்களின் நையாண்டியின் பிரதிபலிப்பாக, அவர்களின் நிழலாக மாறிவிடும்.
முதல் பார்வையில், கயேவ்ஸ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயா எஸ்டேட்டின் இழப்பு அவர்களின் கவனக்குறைவால் விளக்கப்படலாம், ஆனால் நில உரிமையாளர் பிஷ்சிக்கின் செயல்பாடுகளால் நான் விரைவில் ஏமாற்றப்படுகிறேன், அவர் தனது நிலையை தக்கவைத்துக் கொள்ள தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார். பணம் தானே தொடர்ந்து அவரது கைகளுக்கு செல்கிறது என்று அவர் பழகிவிட்டார். திடீரென்று எல்லாம் உடைந்துவிட்டது. அவர் இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து விடுபட தீவிரமாக முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவரது முயற்சிகள் கேவ் மற்றும் ரானேவ்ஸ்கயா போன்ற செயலற்றவை. பிஷிக்கிற்கு நன்றி, ரானேவ்ஸ்காயா அல்லது கேவ் எந்தவிதமான செயல்பாடுகளையும் செய்ய முடியாது என்பதை நான் உணர்ந்தேன். இந்த உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, செக்கோவ் உன்னதமான தோட்டங்களின் கடந்த காலத்திற்கு புறப்படுவது தவிர்க்க முடியாதது என்பதை வாசகருக்கு உறுதியளித்தார்.
புத்திசாலித்தனமான தொழிலதிபர் மற்றும் தந்திரமான தொழிலதிபர் லோபாக்கினால் ஆற்றல்மிக்க கேவ்ஸ் மாற்றப்படுகிறது. அவர் ஒரு உன்னதமான தோட்டத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்ல என்பதை நாங்கள் அறிந்துகொள்கிறோம், அவர் கொஞ்சம் பெருமைப்படுகிறார்: "என் தந்தை, அது உண்மைதான், ஒரு மனிதர், ஆனால் நான் வெள்ளை உடையில், மஞ்சள் காலணிகளில் இருக்கிறேன்." ரானேவ்ஸ்காயாவின் சூழ்நிலையின் சிக்கலை உணர்ந்த அவர், தோட்டத்தின் புனரமைப்புக்கான திட்டத்தை அவளுக்கு முன்மொழிகிறார். லோபாக்கினில், ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் சுறுசுறுப்பான நரம்பை ஒருவர் தெளிவாக உணர முடியும், இது படிப்படியாக மற்றும் தவிர்க்க முடியாமல் அர்த்தமற்ற மற்றும் பயனற்ற வாழ்க்கையை பின்னணியில் தள்ளும். இருப்பினும், ஆசிரியர் லோபாக்கின் குமிழ்வின் பிரதிநிதி அல்ல என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார்; அவர் நிகழ்காலத்தில் சோர்வடைவார். அது ஏன்? தனிப்பட்ட செறிவூட்டலுக்கான விருப்பத்தால் லோபாகின் வழிநடத்தப்படுகிறார் என்பது வெளிப்படையானது. பெட்டியா ட்ரோஃபிமோவ் அவருக்கு ஒரு விரிவான விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: “நீங்கள் ஒரு பணக்காரர், விரைவில் நீங்கள் ஒரு கோடீஸ்வரர் ஆவீர்கள். வளர்சிதை மாற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, உங்களுக்கு வரும் எல்லாவற்றையும் உண்ணும் ஒரு கொள்ளையடிக்கும் விலங்கு உங்களுக்குத் தேவை, எனவே உங்களுக்குத் தேவை! ” தோட்டத்தை வாங்குபவர் லோபாக்கின் கூறுகிறார்: "நாங்கள் கோடைகால குடிசைகளை அமைப்போம், எங்கள் பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் இங்கே ஒரு புதிய வாழ்க்கையைப் பார்ப்பார்கள்." இந்த புதிய வாழ்க்கை அவருக்கு ரானேவ்ஸ்கயா மற்றும் கேவ் ஆகியோரின் வாழ்க்கையைப் போலவே தோன்றுகிறது. லோபாக்கின் உருவத்தில், செக்கோவ் எப்படி கொள்ளையடிக்கும் முதலாளித்துவ தொழில்முனைவு இயற்கையில் மனிதாபிமானமற்றது என்பதைக் காட்டுகிறது. இவை அனைத்தும் விருப்பமில்லாமல் மற்ற பெரிய விஷயங்களைச் செய்யும் முற்றிலும் மாறுபட்ட மக்கள் நாட்டுக்குத் தேவை என்று நினைக்கத் தூண்டுகிறது. இந்த மற்ற மக்கள் பெட்டியா மற்றும் அன்யா.
ஒரு விரைவான சொற்றொடருடன், செக்கோவ் பெட்டியா என்றால் என்ன என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார். அவர் ஒரு "நித்திய மாணவர்". என் கருத்துப்படி, அது எல்லாவற்றையும் சொல்கிறது. ஆசிரியர் மாணவர் இயக்கத்தின் எழுச்சியை நாடகத்தில் பிரதிபலித்தார். அதனால்தான், பெட்டியாவின் உருவம் தோன்றியது என்று நான் நம்புகிறேன். அவனில் உள்ள அனைத்தும்: மெல்லிய கூந்தல் மற்றும் தடையற்ற தோற்றம் - வெறுப்பை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் இது நடக்கவில்லை. மாறாக, அவருடைய பேச்சுகளும் செயல்களும் கூட சில அனுதாபங்களை ஏற்படுத்துகின்றன. நாடகத்தின் நடிகர்கள் அவருடன் எவ்வாறு இணைந்திருக்கிறார்கள் என்பதை ஒருவர் உணர முடியும். சிலர் பெட்டியாவை லேசான முரண்பாட்டோடு நடத்துகிறார்கள், மற்றவர்கள் மறைக்கப்படாத அன்போடு நடத்துகிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தான் நாடகத்தில் எதிர்காலத்தின் உருவம். அவரது உரைகளில், இறக்கும் வாழ்க்கையின் நேரடி கண்டனத்தை ஒருவர் கேட்கலாம், ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான அழைப்பு: "நான் அங்கு செல்வேன். நான் அங்கு செல்வேன் அல்லது மற்றவர்களுக்கு அங்கு செல்வதற்கான வழியைக் காண்பிப்பேன். மேலும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவர் அதை மிகவும் நேசிக்கும் அன்யாவிடம் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், இருப்பினும் அவள் அதை திறமையாக மறைத்தாள், மற்றொரு பாதை தனக்கு விதிக்கப்பட்டதை உணர்ந்தாள். அவர் அவளிடம் சொல்கிறார்: “பண்ணையின் சாவி உங்களிடம் இருந்தால், அவற்றை கிணற்றில் எறிந்து விட்டுச் செல்லுங்கள். காற்றைப் போல சுதந்திரமாக இருங்கள். " லோபாக்கினில் பெட்யா ஆழ்ந்த சிந்தனைகளைத் தூண்டுகிறார், அவர் இந்த "இழிந்த எஜமானரின்" நம்பிக்கையை பொறாமைப்படுகிறார், அவருக்கு அவரிடம் மிகவும் குறைவு.
நாடகத்தின் முடிவில், அன்யாவும் பெட்யாவும் வெளியேறுகிறார்கள், கூச்சலிட்டனர்: “குட்பை, பழைய வாழ்க்கை. வணக்கம் புதிய வாழ்க்கை. " செக்கோவின் இந்த வார்த்தைகளை ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் புரிந்து கொள்ள முடியும். எழுத்தாளர் என்ன புதிய வாழ்க்கையை கனவு காண்கிறார், அவர் அதை எப்படி கற்பனை செய்தார்? எல்லாவற்றிற்கும் இது ஒரு மர்மமாகவே இருந்தது. ஆனால் ஒன்று எப்போதும் உண்மை மற்றும் சரியானது: செக்கோவ் ஒரு புதிய ரஷ்யா, ஒரு புதிய செர்ரி பழத்தோட்டம், ஒரு பெருமை மற்றும் சுதந்திரமான ஆளுமை பற்றி கனவு கண்டார். ஆண்டுகள் கடந்து செல்கின்றன, தலைமுறைகள் மாறுகின்றன, செக்கோவின் சிந்தனை நம் மனதையும் இதயத்தையும் ஆன்மாவையும் தொந்தரவு செய்கிறது.