มิคาอิล คารามซิน. บันทึกวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ของช่างหนุ่ม

A. Venetsianov "ภาพเหมือนของ N. M. Karamzin"

“ข้าพเจ้ามองหาหนทางสู่ความจริง
ฉันต้องการทราบเหตุผลของทุกสิ่ง ... "(น.ม. คารามซิน)

ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียเป็นงานสุดท้ายและยังไม่เสร็จของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โดดเด่น N.M. Karamzin: มีการเขียนงานวิจัยทั้งหมด 12 เล่มประวัติศาสตร์รัสเซียมีขึ้นจนถึงปี 1612

Karamzin พัฒนาความสนใจในประวัติศาสตร์ตั้งแต่ยังเยาว์วัย แต่หนทางอีกยาวไกลที่ต้องทำก่อนอาชีพของเขาในฐานะนักประวัติศาสตร์

จากชีวประวัติของ N.M. คารามซิน

นิโคไล มิคาอิโลวิช คารามซินเกิดในปี พ.ศ. 2309 ในที่ดินของครอบครัว Znamenskoye ในเขต Simbirsk ของจังหวัด Kazan ในครอบครัวของกัปตันที่เกษียณอายุซึ่งเป็นขุนนาง Simbirsk ระดับกลาง ได้รับการศึกษาที่บ้าน เรียนที่มหาวิทยาลัยมอสโก ในช่วงเวลาสั้น ๆ เขารับใช้ในกรมทหารองครักษ์ Preobrazhensky แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ถึงเวลานี้เองที่การทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของเขาเป็นของ

หลังจากเกษียณอายุ เขาอาศัยอยู่ที่ Simbirsk ระยะหนึ่งแล้วจึงย้ายไปมอสโคว์

ในปี ค.ศ. 1789 Karamzin เดินทางไปยุโรปซึ่งเขาได้ไปเยี่ยม I. Kant ใน Konigsberg และในปารีสเขาได้เห็นการปฏิวัติครั้งใหญ่ของฝรั่งเศส เมื่อกลับมาที่รัสเซีย เขาตีพิมพ์ Letters of a Russian Traveller ซึ่งทำให้เขาเป็นนักเขียนที่มีชื่อเสียง

นักเขียน

"อิทธิพลของ Karamzin ต่อวรรณกรรมสามารถเปรียบเทียบได้กับอิทธิพลของ Catherine ต่อสังคม: เขาทำให้วรรณกรรมมีมนุษยธรรม"(เอ.ไอ. เฮอร์เซน)

ความคิดสร้างสรรค์ NM Karamzin พัฒนาสอดคล้องกับ อารมณ์อ่อนไหว

V. Tropinin "ภาพเหมือนของ N. M. Karamzin"

ทิศทางวรรณกรรม อารมณ์อ่อนไหว(จากเความรู้สึก- ความรู้สึก) เป็นที่นิยมในยุโรปตั้งแต่ยุค 20 ถึง 80 ของศตวรรษที่ 18 และในรัสเซีย - ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 19 นักอุดมคตินิยมอารมณ์คือ เจ.-เจ. รุโซ

อารมณ์ความรู้สึกแบบยุโรปแทรกซึมเข้าไปในรัสเซียในช่วงทศวรรษ 1780 – ต้นทศวรรษ 1790 ขอบคุณคำแปล "Werther" ของเกอเธ่ นวนิยายโดย S. Richardson และ J.-J. รุสโซซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากในรัสเซีย:

เธอชอบนิยายแต่เนิ่นๆ

พวกเขาแทนที่ทุกอย่างเพื่อเธอ

เธอตกหลุมรักกับการหลอกลวง

และริชาร์ดสันและรุสโซ

พุชกินพูดถึงนางเอกของเขาที่นี่ แต่ผู้หญิงทุกคนในสมัยนั้นอ่านนิยายซาบซึ้ง

คุณสมบัติหลักของอารมณ์อ่อนไหวคือความสนใจในตัวพวกเขาส่วนใหญ่จ่ายให้กับโลกแห่งจิตใจของบุคคลในตอนแรกคือความรู้สึกไม่ใช่เหตุผลและความคิดที่ดี วีรบุรุษแห่งงานอารมณ์อ่อนไหวมีความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมโดยกำเนิด ความซื่อสัตย์สุจริต พวกเขาอาศัยอยู่ในอ้อมอกของธรรมชาติ รักมัน และผสานเข้ากับมัน

นางเอกคนนี้คือลิซ่าจากเรื่องราวของคารามซิน "พอร์ลิซ่า" (พ.ศ. 2335) เรื่องนี้ประสบความสำเร็จอย่างมากในหมู่ผู้อ่านตามมาด้วยการเลียนแบบมากมาย แต่ความหมายหลักของอารมณ์ความรู้สึกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องราวของ Karamzin คือในผลงานดังกล่าวโลกภายในของมนุษย์ธรรมดาถูกเปิดเผยซึ่งทำให้สามารถเห็นอกเห็นใจผู้อื่น .

ในบทกวี Karamzin ยังเป็นผู้ริเริ่ม: กวีนิพนธ์ในอดีตซึ่งแสดงโดยบทกวีของ Lomonosov และ Derzhavin พูดภาษาแห่งเหตุผลและบทกวีของ Karamzin พูดภาษาของหัวใจ

น.ม. Karamzin - นักปฏิรูปภาษารัสเซีย

เขาเพิ่มคุณค่าภาษารัสเซียด้วยคำมากมาย: "ความประทับใจ", "ตกหลุมรัก", "อิทธิพล", "ความบันเทิง", "สัมผัส" แนะนำคำว่า "ยุค", "โฟกัส", "เวที", "คุณธรรม", "สุนทรียศาสตร์", "ความสามัคคี", "อนาคต", "ภัยพิบัติ", "การกุศล", "อิสระทางความคิด", "แรงดึงดูด", " ความรับผิดชอบ "," ความสงสัย "," อุตสาหกรรม "," ความซับซ้อน "," ชั้นหนึ่ง "," มนุษย์ "

การปฏิรูปภาษาของเขาทำให้เกิดการโต้เถียงอย่างรุนแรง: สมาชิกของสังคม "การสนทนาของคนรักคำรัสเซีย" นำโดย G.R.Derzhavin และ A.S. Shishkov ยึดมั่นในมุมมองอนุรักษ์นิยมไม่เห็นด้วยกับการปฏิรูปภาษารัสเซีย เพื่อตอบสนองต่อกิจกรรมของพวกเขาสมาคมวรรณกรรม "Arzamas" ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2358 (รวมถึง Batyushkov, Vyazemsky, Zhukovsky, Pushkin) ซึ่งล้อเลียนผู้เขียน "บทสนทนา" และล้อเลียนงานของพวกเขา ชัยชนะทางวรรณกรรมของ "Arzamas" เหนือ "Beseda" นั้นได้รับชัยชนะซึ่งเสริมความแข็งแกร่งให้กับชัยชนะของการเปลี่ยนแปลงทางภาษาของ Karamzin

Karamzin ยังแนะนำตัวอักษร Y เป็นตัวอักษร ก่อนหน้านี้ คำว่า "ต้นไม้", "เม่น" ถูกเขียนดังนี้: "іolka", "іozh"

Karamzin ยังแนะนำเครื่องหมายขีดคั่นหนึ่งในเครื่องหมายวรรคตอนในการเขียนภาษารัสเซีย

นักประวัติศาสตร์

ในปี 1802 น. Karamzin เขียนเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ "Martha Posadnitsa หรือการพิชิตโนฟโกรอด" และในปี 1803 Alexander ฉันแต่งตั้งเขาให้ดำรงตำแหน่งนักประวัติศาสตร์ดังนั้น Karamzin ที่เหลือในชีวิตของเขาจึงทุ่มเทให้กับการเขียน "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" อันที่จริง , จบด้วยนิยาย.

จากการตรวจสอบต้นฉบับของศตวรรษที่ 16 Karamzin ค้นพบและตีพิมพ์ในปี 1821 "การเดินทางข้ามสามทะเล" ของ Afanasy Nikitin ในเรื่องนี้เขาเขียนว่า: "... ในขณะที่ Vasco da Gamma แค่คิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการหาทางจากแอฟริกาไปยังฮินดูสถาน ตเวียร์ของเราก็เป็นพ่อค้าบนฝั่งของหูกวางแล้ว"(พื้นที่ประวัติศาสตร์ในอินเดียใต้) นอกจากนี้ Karamzin ยังได้ริเริ่มการติดตั้งอนุสาวรีย์ K.M. Minin และ D.M. Pozharsky บนจัตุรัสแดง และเริ่มสร้างอนุสาวรีย์ให้กับบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซีย

"ประวัติศาสตร์รัฐบาลรัสเซีย"

ผลงานทางประวัติศาสตร์ของ N.M. คารามซิน

นี่เป็นบทความหลายเล่มโดย N.M. Karamzin ที่บรรยายประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงรัชสมัยของ Ivan IV the Terrible และ Time of Troubles งานของ Karamzin ไม่ใช่งานแรกในการอธิบายประวัติศาสตร์ของรัสเซียก่อนที่เขามีผลงานทางประวัติศาสตร์ของ V.N. Tatishchev และ M.M. Shcherbatov แล้ว

แต่ประวัติศาสตร์ของ Karamzin นั้นนอกจากจะมีคุณค่าทางวรรณกรรมแล้วในประวัติศาสตร์แล้ว เนื่องจากความง่ายในการเขียนจึงดึงดูดผู้เชี่ยวชาญไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังให้การศึกษาแก่ผู้คนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียด้วย ซึ่งมีส่วนอย่างมากต่อการก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติ ความสนใจใน อดีต. เช่น. พุชกินเขียนว่า “ทุกคน แม้แต่สตรีฆราวาสก็รีบอ่านประวัติศาสตร์บ้านเกิดซึ่งพวกเขาไม่เคยรู้มาก่อน เธอเป็นการค้นพบใหม่สำหรับพวกเขา ดูเหมือนว่ารัสเซียโบราณจะถูกพบโดย Karamzin ในขณะที่อเมริกาถูกพบโดยโคลัมบัส "

เป็นที่เชื่อกันว่าในงานนี้ Karamzin ยังคงแสดงให้เห็นว่าตัวเองไม่ได้เป็นนักประวัติศาสตร์ แต่ในฐานะนักเขียน: "ประวัติศาสตร์" เขียนด้วยภาษาวรรณกรรมที่สวยงาม (โดยวิธีการที่ Karamzin ไม่ได้ใช้ตัวอักษร E) แต่ คุณค่าทางประวัติศาสตร์ของงานของเขาไม่มีเงื่อนไขเพราะ ... ผู้เขียนใช้ต้นฉบับที่ตีพิมพ์ครั้งแรกโดยเขาและหลายฉบับยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้

การทำงานกับ "ประวัติศาสตร์" จนถึงจุดจบของชีวิต Karamzin ไม่สามารถจัดการให้เสร็จได้ ข้อความของต้นฉบับแตกออกในบท "Interregnum 1611-1612"

ผลงานของ N.M. Karamzin เหนือ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย"

ในปี ค.ศ. 1804 Karamzin ได้เกษียณอายุในที่ดิน Ostafyevo ซึ่งเขาอุทิศตนเพื่อเขียนประวัติศาสตร์ทั้งหมด

คฤหาสน์ออสตาฟาเยโว

Ostafyevo- ที่ดินของ Prince P.A.Vyazemsky ใกล้มอสโก สร้างขึ้นเมื่อ พ.ศ. 1800-07 พ่อของกวี Prince A. I. Vyazemsky ที่ดินยังคงอยู่ในความครอบครองของ Vyazemskys จนถึงปีพ. ศ. 2441 หลังจากนั้นก็ตกเป็นของ Sheremetevs

ในปี 1804 A.I. Vyazemsky เชิญลูกเขยของเขา N.M. Karamzin ซึ่งทำงานที่นี่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2350 หลังจากการตายของพ่อของเขา Pyotr Andreevich Vyazemsky กลายเป็นเจ้าของที่ดินซึ่ง Ostafyevo กลายเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของชีวิตวัฒนธรรมของรัสเซีย: Pushkin, Zhukovsky, Batyushkov, Denis Davydov, Griboyedov, Gogol, Adam Mitskevich มาที่นี่หลายครั้ง

เนื้อหาของ "ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" โดย Karamzin

N. M. Karamzin "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย"

ในการทำงานของเขา Karamzin พบ Ipatiev Chronicle จากที่นี่นักประวัติศาสตร์ได้ดึงรายละเอียดและรายละเอียดมากมาย แต่ไม่ได้เกะกะข้อความของการเล่าเรื่องกับพวกเขา แต่ใส่ไว้ในบันทึกย่อที่มี ความสำคัญทางประวัติศาสตร์เป็นพิเศษ

ในงานของเขา Karamzin อธิบายผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียสมัยใหม่ต้นกำเนิดของ Slavs ความขัดแย้งกับ Varangians พูดถึงที่มาของเจ้าชายคนแรกของรัสเซียกฎของพวกเขาอธิบายรายละเอียดเหตุการณ์สำคัญทั้งหมดของ ประวัติศาสตร์รัสเซียจนถึงปี ค.ศ. 1612

มูลค่าของ N.M. คารามซิน

สิ่งพิมพ์ครั้งแรกของ "ประวัติศาสตร์" ตกตะลึงกับโคตร พวกเขาอ่านอย่างตื่นเต้น ค้นพบอดีตของประเทศของตน ต่อมาผู้เขียนใช้โครงเรื่องมากมายสำหรับผลงานนิยาย ตัวอย่างเช่น พุชกินนำเนื้อหาจาก "ประวัติศาสตร์" สำหรับโศกนาฏกรรม "บอริส โกดูนอฟ" ซึ่งเขาอุทิศให้กับคารามซิน

แต่เช่นเคยก็มีนักวิจารณ์เช่นกัน โดยพื้นฐานแล้วพวกเสรีนิยมสมัยใหม่ของ Karamzin คัดค้านภาพสถิติของโลกซึ่งแสดงออกในงานของนักประวัติศาสตร์และความเชื่อของเขาในประสิทธิภาพของระบอบเผด็จการ

สถิติ- เป็นโลกทัศน์และอุดมการณ์ที่ทำให้บทบาทของรัฐในสังคมสมบูรณ์ และส่งเสริมการอยู่ใต้บังคับบัญชาสูงสุดของผลประโยชน์ของบุคคลและกลุ่มเพื่อประโยชน์ของรัฐ นโยบายการแทรกแซงของรัฐอย่างแข็งขันในทุกด้านของชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัว

สถิติถือว่ารัฐเป็นสถาบันที่สูงที่สุด ยืนอยู่เหนือสถาบันอื่น ๆ ทั้งหมด แม้ว่าเป้าหมายของมันคือการสร้างโอกาสที่แท้จริงสำหรับการพัฒนาที่ครอบคลุมของบุคคลและรัฐ

พวกเสรีนิยมประณาม Karamzin ที่ติดตามผลงานของเขาเพียงการพัฒนาอำนาจสูงสุดซึ่งค่อยๆใช้รูปแบบของระบอบเผด็จการในสมัยของเขา แต่ ละเลยประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียเอง

มีแม้กระทั่ง epigram ประกอบกับพุชกิน:

ใน "ประวัติศาสตร์" ของเขา สง่างาม เรียบง่าย
พวกเขาพิสูจน์ให้เราเห็นว่าไม่มีความชอบใด ๆ
ความต้องการเผด็จการ
และความสุขของแส้

อันที่จริง เมื่อสิ้นพระชนม์ คารามซินเป็นผู้สนับสนุนระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์อย่างแข็งขัน เขาไม่ได้แบ่งปันมุมมองของคนที่คิดส่วนใหญ่เกี่ยวกับความเป็นทาสไม่ใช่ผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นในการเลิกล้ม

เขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2369 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและถูกฝังไว้ที่สุสาน Tikhvin ของ Alexander Nevsky Lavra

อนุสาวรีย์ถึง N.M. คารามซินในออสตาฟาเยโว

Nikolai Mikhailovich Karamzin ในฐานะนักประวัติศาสตร์และวิธีการศึกษาอดีตของเขา

Nikolai Mikhailovich Karamzin เป็นปรมาจารย์ด้านจิตใจของรัสเซียที่โดดเด่นในปลายศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 19 บทบาทของ N.M. Karamzin ในวัฒนธรรมรัสเซียนั้นยอดเยี่ยมและสิ่งที่เขาทำเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิก็เพียงพอแล้วสำหรับมากกว่าหนึ่งชีวิต เขาได้รวบรวมคุณลักษณะที่ดีที่สุดมากมายในศตวรรษของเขา ปรากฏตัวต่อหน้าคนร่วมสมัยของเขาในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณกรรมชั้นหนึ่ง (กวี นักวิจารณ์ นักเขียนบทละคร นักแปล) นักปฏิรูปที่วางรากฐานของภาษาวรรณกรรมสมัยใหม่ นักข่าวรายใหญ่ ผู้จัดงาน ของสำนักพิมพ์ ผู้ก่อตั้งนิตยสารมหัศจรรย์ บุคลิกภาพของ N.M. Karamzin ได้รวมเอาผู้เชี่ยวชาญด้านการแสดงออกทางศิลปะและนักประวัติศาสตร์ที่มีความสามารถ ในด้านวิทยาศาสตร์ วารสารศาสตร์ ศิลปะ เขาทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจน NM Karamzin ส่วนใหญ่เตรียมความสำเร็จของรุ่นน้องและผู้ติดตามของเขา - ผู้นำของยุคพุชกินซึ่งเป็นยุคทองของวรรณคดีรัสเซีย น.ม. Karamzin เกิดเมื่อวันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2309 และเป็นเวลาห้าสิบเก้าปีที่เขาใช้ชีวิตที่น่าสนใจและร่ำรวยซึ่งเต็มไปด้วยพลวัตและความคิดสร้างสรรค์ เขาได้รับการศึกษาที่โรงเรียนประจำเอกชนใน Simbirsk จากนั้นที่โรงเรียนประจำมอสโกของศาสตราจารย์ M.P. Shaden จากนั้นมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อรับราชการและได้รับยศนายทหารชั้นสัญญาบัตร จากนั้นเขาก็ทำงานเป็นนักแปลและบรรณาธิการในนิตยสารต่างๆ ได้ใกล้ชิดกับคนดังมากมายในสมัยนั้น (M.M. Novikov, M.T. Turgenev) จากนั้น เป็นเวลากว่าหนึ่งปี (ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1789 ถึงกันยายน ค.ศ. 1790) เขาได้เดินทางไปทั่วยุโรป ขณะเดินทางเขาจดบันทึกหลังจากนั้น "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" ที่มีชื่อเสียงปรากฏขึ้น

ความรู้ในอดีตและปัจจุบันทำให้ Karamzin เลิกกับ Freemasons ซึ่งค่อนข้างมีอิทธิพลในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 เขากลับมายังบ้านเกิดด้วยโปรแกรมการพิมพ์และวารสารศาสตร์ที่กว้างขวาง โดยหวังว่าจะมีส่วนช่วยเหลือในการศึกษาของผู้คน เขาสร้าง "Moscow Journal" (1791-1792) และ "Vestnik Evropy" (1802-1803) ตีพิมพ์กวีนิพนธ์สองเล่ม "Aglaya" (1794-1795) และกวีนิพนธ์ "Aonida" เส้นทางที่สร้างสรรค์ของเขายังคงดำเนินต่อไปและทำให้งาน "History of the Russian State" เสร็จสมบูรณ์ซึ่งใช้เวลาหลายปีซึ่งกลายเป็นผลงานหลักของงานของเขา

Karamzin เข้าหาแนวคิดในการสร้างผืนผ้าใบประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่มาเป็นเวลานาน เพื่อเป็นการพิสูจน์ว่าแผนดังกล่าวมีอยู่อย่างยาวนาน ข้อความของ Karamzin ใน "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" เกี่ยวกับการประชุมในปี 1790 ที่ปารีสกับ P.-Sh. Level ผู้เขียน "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, des Pieces outertiques et des meillierus historiens de la nation" (ในรัสเซียในปี พ.ศ. 2340 มีการแปลเล่มเดียวเท่านั้น) เมื่อไตร่ตรองถึงข้อดีและข้อเสียของงานนี้ ผู้เขียนได้ข้อสรุปที่น่าผิดหวัง: "มันเจ็บ แต่ต้องพูดอย่างยุติธรรมว่าเรายังไม่มีประวัติศาสตร์รัสเซียที่ดี" เขาเข้าใจว่างานดังกล่าวไม่สามารถเขียนได้หากไม่มีต้นฉบับและเอกสารในคลังข้อมูลอย่างเป็นทางการ ดังนั้นเขาจึงหันไปหาจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ผ่านการไกล่เกลี่ยของ M.M. Muravyova (ผู้ดูแลเขตการศึกษามอสโก) "การอุทธรณ์ประสบความสำเร็จและในวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2346 Karamzin ได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักประวัติศาสตร์และได้รับเงินบำนาญประจำปีและการเข้าถึงจดหมายเหตุ" พระราชกฤษฎีกาทำให้นักประวัติศาสตร์มีเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการทำงานใน "ประวัติศาสตร์ ... "

การทำงานเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" จำเป็นต้องมีการปฏิเสธตนเองการละทิ้งวิถีชีวิตและวิถีชีวิตตามปกติ ตามนิพจน์เชิงเปรียบเทียบของป. Vyazemsky, Karamzin "เอาผมของเขาเป็นนักประวัติศาสตร์" และในฤดูใบไม้ผลิของปี พ.ศ. 2361 แปดเล่มแรกของประวัติศาสตร์ก็ปรากฏบนชั้นวางหนังสือ "ประวัติศาสตร์ ... " สามพันเล่มขายในยี่สิบห้าวัน การรับรู้ของเพื่อนร่วมชาติเป็นแรงบันดาลใจและสนับสนุนนักเขียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากความสัมพันธ์ของนักประวัติศาสตร์กับอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แย่ลง (หลังจากการเปิดตัวโน้ต "ในรัสเซียโบราณและรัสเซียใหม่" ซึ่ง Karamzin วิจารณ์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในความรู้สึก) เสียงสะท้อนจากสาธารณชนและวรรณกรรมของ "ประวัติศาสตร์ ... " แปดเล่มแรกในรัสเซียและต่างประเทศกลับกลายเป็นว่ายอดเยี่ยมมากจนแม้แต่ Russian Academy ซึ่งเป็นที่มั่นเก่าแก่ของฝ่ายตรงข้ามของ Karamzin ก็ถูกบังคับให้ยอมรับข้อดีของเขา

ความสำเร็จในการอ่าน "ประวัติศาสตร์ ... " แปดเล่มแรกทำให้นักเขียนมีจุดแข็งในการทำงานต่อไป ในปี ค.ศ. 1821 ผลงานเล่มที่เก้าของเขาได้รับการตีพิมพ์ การตายของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และการจลาจลของผู้หลอกลวงเลื่อนงานใน "ประวัติศาสตร์ ... " เมื่อเป็นหวัดบนถนนในวันที่เกิดการจลาจลนักประวัติศาสตร์ยังคงทำงานต่อไปในเดือนมกราคม พ.ศ. 2369 เท่านั้น แต่แพทย์รับรองว่ามีเพียงอิตาลีเท่านั้นที่สามารถฟื้นตัวได้อย่างสมบูรณ์ ไปอิตาลีและหวังว่าจะเขียนสองบทสุดท้ายของเล่มสุดท้ายที่นั่นให้เสร็จ Bludov ทุกกรณีที่เกี่ยวข้องกับฉบับที่สิบสองในอนาคต แต่เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2369 โดยไม่ได้ออกจากอิตาลี Karamzin เสียชีวิต เล่มที่สิบสองตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2371 เท่านั้น

รับงานของ N.M. Karamzin เราสามารถจินตนาการได้ว่างานของนักประวัติศาสตร์ยากเพียงใด นักเขียน กวี และนักประวัติศาสตร์สมัครเล่นต้องรับภารกิจที่มีความซับซ้อนซึ่งต้องอาศัยการฝึกอบรมพิเศษอย่างมหาศาล ถ้าเขาหลีกเลี่ยงเรื่องจริงจัง ฉลาดอย่างหมดจด และบอกเล่าเรื่องราวในสมัยก่อนอย่างแจ่มแจ้งว่า "แอนิเมชั่นและภาพวาด" ก็ถือว่ายังเป็นธรรมชาติอยู่ แต่ตั้งแต่แรกเริ่ม ปริมาตรจะแบ่งออกเป็นสองส่วน คือ ช่วงแรก - เลี้ยงชีพ เรื่องราวและเรื่องราวที่เพียงพอ เราอาจไม่ได้ดูในส่วนที่สอง ซึ่งมีบันทึกย่อหลายร้อยฉบับ อ้างอิงถึงพงศาวดาร ละติน สวีเดน เยอรมัน ประวัติศาสตร์เป็นศาสตร์ที่โหดร้ายมาก แม้ว่าเราจะถือว่านักประวัติศาสตร์รู้ภาษาต่างๆ มากมาย แต่นอกเหนือจากนั้น แหล่งที่มาของภาษาอาหรับ ฮังการี ยิว และคอเคเซียนก็ปรากฏขึ้น ... และถึงแม้ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์ไม่ได้โดดเด่นนักจากวรรณคดีแต่อย่างใด Karamzin นักเขียนต้องเจาะลึกเรื่องบรรพชีวินวิทยา, ปรัชญา, ภูมิศาสตร์, โบราณคดี ... Tatishchev และ Shcherbatov เป็นเรื่องจริงประวัติศาสตร์ที่ผสมผสานกับกิจกรรมของรัฐที่จริงจัง แต่มีความเป็นมืออาชีพ กำลังเติบโตอย่างต่อเนื่อง ผลงานอย่างจริงจังของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันและอังกฤษมาจากตะวันตก วิธีการเขียนประวัติศาสตร์ที่ไร้เดียงสาแบบโบราณนั้นกำลังจะตายลงอย่างชัดเจนและคำถามก็เกิดขึ้น: Karamzin นักเขียนอายุสี่สิบปีได้ฝึกฝนภูมิปัญญาเก่าและใหม่ทั้งหมดเมื่อใด คำตอบสำหรับคำถามนี้มอบให้เราโดย N. Eidelman ผู้แจ้งว่า "เฉพาะในปีที่สาม Karamzin สารภาพกับเพื่อนสนิทว่าเขาเลิกกลัว" Schletzer's ferula "นั่นคือไม้เรียวที่ชาวเยอรมันผู้นับถือ นักวิชาการอาจเฆี่ยนตีนักเรียนที่ประมาท”

นักประวัติศาสตร์คนเดียวไม่สามารถค้นหาและประมวลผลวัสดุจำนวนมากเช่นนี้บนพื้นฐานของการเขียน "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" จากนี้ไป N.M. เพื่อนของเขาหลายคนช่วยคารามซิน แน่นอนเขาไปที่หอจดหมายเหตุ แต่ไม่บ่อยเกินไป: พนักงานพิเศษหลายคนนำโดยหัวหน้าหอจดหมายเหตุมอสโกของกระทรวงการต่างประเทศและนักเลงที่ยิ่งใหญ่ของสมัยโบราณ Alexei Fedorovich Malinovsky กำลังมองหาพาไป โดยส่งต้นฉบับเก่าตรงไปยังโต๊ะนักประวัติศาสตร์ จดหมายเหตุและคอลเลกชันหนังสือของวิทยาลัยต่างประเทศของ Synod, Hermitage, ห้องสมุดสาธารณะอิมพีเรียล, มหาวิทยาลัยมอสโก, Trinity-Sergius และ Alexander Nevsky Lavra, Volokolamsk, อารามคืนชีพ; ยิ่งกว่านั้น คอลเล็กชั่นส่วนตัวหลายสิบรายการ สุดท้าย หอจดหมายเหตุและห้องสมุดของอ็อกซ์ฟอร์ด ปารีส โคเปนเฮเกน และศูนย์ต่างประเทศอื่นๆ ในบรรดาผู้ที่ทำงานให้กับ Karamzin (ตั้งแต่ต้นและหลังจากนั้น) เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นหลายคนในอนาคตเช่น Stroyev, Kalaydovich ... พวกเขาส่งความคิดเห็นมากกว่าคนอื่น ๆ เกี่ยวกับเล่มที่ตีพิมพ์แล้ว

ในงานร่วมสมัยบางงาน Karamzin ถูกตำหนิเพราะเขาทำงาน "ไม่ได้อยู่คนเดียว" แต่มิฉะนั้นเขาจะต้องเขียน "ประวัติศาสตร์ ... " ไม่ใช่ 25 ปี แต่อีกมาก Eidelman คัดค้านสิ่งนี้อย่างถูกต้อง: "การตัดสินยุคตามกฎของคนอื่นเป็นสิ่งที่อันตราย"

ต่อมาเมื่อบุคลิกภาพของผู้เขียน Karamzin พัฒนาขึ้นจะมีการผสมผสานระหว่างนักประวัติศาสตร์และผู้ทำงานร่วมกันรุ่นเยาว์ซึ่งอาจดูเหมือนจั๊กจี้ ... อย่างไรก็ตามในช่วงปีแรก ๆ ของ XIX ในการรวมกันนั้นดูค่อนข้างปกติ และประตูของหอจดหมายเหตุก็แทบจะไม่เปิดสำหรับน้อง ถ้ามันไม่ได้เป็นเพราะพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิผู้อาวุโส Karamzin เองไม่สนใจด้วยความรู้สึกเป็นเกียรติที่เพิ่มสูงขึ้นจะไม่มีวันยอมให้ตัวเองกลายเป็นคนมีชื่อเสียงด้วยค่าใช้จ่ายของพนักงานของเขา นอกจากนี้ มันเป็นเพียง "ชั้นเก็บเอกสารที่ทำงานให้กับเคานต์แห่งประวัติศาสตร์" หรือไม่? ปรากฎว่าไม่มี “ ผู้คนที่ยิ่งใหญ่เช่น Derzhavin ส่งความคิดของเขาเกี่ยวกับโนฟโกรอดโบราณ Alexander Turgenev หนุ่มนำหนังสือที่จำเป็นจากGöttingen, D.I. Yazykov, A.R. Vorontsov สัญญาว่าจะส่งต้นฉบับเก่าให้เขา -Pushkin, NP Rumyantseva หนึ่งในประธานาธิบดีในอนาคตของ Academy ของ Sciences AN Olenin ส่ง Karamzin เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2349 Ostromir Gospel of 1057 " แต่นี่ไม่ได้หมายความว่างานทั้งหมดของ Karamzin นั้นทำเพื่อเขาโดยเพื่อน ๆ เขาเปิดมันเองและกระตุ้นงานของเขาให้ค้นหาคนอื่น Karamzin เองพบ Ipatiev และ Trinity Chronicles ประมวลกฎหมายของ Ivan the Terrible "คำอธิษฐานของ Daniel the Zatochnik" สำหรับ "ประวัติศาสตร์ ... " ของเขา Karamzin ใช้ประมาณสี่สิบพงศาวดาร (สำหรับการเปรียบเทียบ สมมติว่า Shcherbatov ศึกษาพงศาวดาร 21 เรื่อง) นอกจากนี้ ข้อดีที่ยิ่งใหญ่ของนักประวัติศาสตร์คือเขาไม่เพียงแต่สามารถรวบรวมวัสดุทั้งหมดนี้ แต่ยังจัดระเบียบงานตามพฤตินัยของห้องปฏิบัติการสร้างสรรค์ที่แท้จริง

ผลงานเรื่อง "History ... " ตกอยู่ในจุดเปลี่ยนในแง่หนึ่ง ยุคที่มีอิทธิพลต่อโลกทัศน์และวิธีการของผู้แต่ง ในไตรมาสสุดท้ายของ XVIII ในรัสเซียลักษณะของการสลายตัวของระบบศักดินา - ทาสของเศรษฐกิจเริ่มสังเกตเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น การเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซียและการพัฒนาความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุนในยุโรปมีอิทธิพลต่อนโยบายภายในของระบอบเผด็จการ เวลาเผชิญหน้ากับชนชั้นปกครองของรัสเซียที่มีความจำเป็นต้องพัฒนาการปฏิรูปทางสังคมและการเมืองที่จะรับประกันการรักษาตำแหน่งที่โดดเด่นของชนชั้นเจ้าของบ้านและอำนาจเผด็จการ

"การสิ้นสุดของการค้นหาเชิงอุดมคติของ Karamzin สามารถนำมาประกอบได้ในเวลานี้ เขากลายเป็นอุดมการณ์ของส่วนอนุรักษ์นิยมของขุนนางรัสเซีย" สูตรสุดท้ายของโครงการทางสังคมและการเมืองของเขาซึ่งมีเนื้อหาวัตถุประสงค์คือการรักษาระบบเผด็จการเผด็จการตกอยู่ในทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 19 นั่นคือในช่วงเวลาของการสร้าง "หมายเหตุเกี่ยวกับโบราณ และรัสเซียใหม่" การปฏิวัติในฝรั่งเศสและการพัฒนาหลังการปฏิวัติของฝรั่งเศสมีบทบาทสำคัญในการออกแบบโครงการการเมืองแบบอนุรักษ์นิยมของคารามซิน "สำหรับ Karamzin ดูเหมือนว่าเหตุการณ์ในฝรั่งเศสในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ได้ยืนยันข้อสรุปทางทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับการพัฒนามนุษยชาติ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของคนที่ได้รับ " ในการบังคับใช้ทฤษฎีเกี่ยวกับที่มาของอำนาจตามสัญญา ปัจจุบัน Karamzin วางรูปแบบโดยอาศัยประเพณีโบราณและลักษณะพื้นบ้านอย่างเคร่งครัด ยิ่งกว่านั้น ความเชื่อและขนบธรรมเนียมได้ยกระดับไปสู่ความสัมบูรณ์ที่แน่นอนซึ่งกำหนดชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของผู้คน "สถาบันสมัยโบราณ - เขาเขียนไว้ในบทความ" มุมมอง ความหวัง และความปรารถนาอันน่าทึ่งในปัจจุบัน "- มีพลังวิเศษที่ไม่สามารถแทนที่ด้วยพลังแห่งจิตใจ" ดังนั้น ประเพณีทางประวัติศาสตร์จึงต่อต้านการเปลี่ยนแปลงแบบปฏิวัติ ระบบสังคม-การเมืองขึ้นอยู่กับระบบโดยตรง นั่นคือ ขนบธรรมเนียมประเพณีโบราณและสถาบันต่างๆ ได้กำหนดรูปแบบทางการเมืองของรัฐในที่สุด สิ่งนี้ชัดเจนมากในทัศนคติของ Karamzin ต่อสาธารณรัฐ อย่างไรก็ตาม Karamzin อุดมการณ์แห่งระบอบเผด็จการได้ประกาศความเห็นอกเห็นใจต่อระบบสาธารณรัฐ จดหมายถึงป. Vyazemsky จากปีพ. ศ. 2363 ซึ่งเขาเขียนว่า: "ฉันเป็นพรรครีพับลิกันและฉันจะตาย" ตามทฤษฎีแล้ว Karamzin เชื่อว่าสาธารณรัฐเป็นรูปแบบการปกครองที่ทันสมัยกว่าระบอบราชาธิปไตย แต่มันสามารถดำรงอยู่ได้เมื่อมีเงื่อนไขหลายประการเท่านั้น และหากไม่มีเงื่อนไขเหล่านี้ สาธารณรัฐก็จะสูญเสียความหมายและสิทธิ์ในการดำรงอยู่ทั้งหมด Karamzin ยอมรับว่าสาธารณรัฐเป็นรูปแบบของมนุษย์ในการจัดระเบียบสังคม แต่ทำให้ความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของสาธารณรัฐขึ้นอยู่กับขนบธรรมเนียมและประเพณีโบราณตลอดจนสภาพทางศีลธรรมของสังคม

05/22/1826 (4.06). - นักเขียนที่เสียชีวิต นักประวัติศาสตร์ นิโคไล มิคาอิโลวิช คารามซิน ผู้แต่ง "ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" จำนวน 12 เล่ม

Karamzin: จากความสามัคคีสู่ราชาธิปไตย
เพื่อความรู้ของรัสเซีย "จากฝั่งตรงข้าม" - 8

ก. เวเนเซียนอฟ ภาพเหมือนของคารามซิน พ.ศ. 2371

นิโคไล มิคาอิโลวิช คารามซิน (1.12.1766–22.5.1826) เกิดในจังหวัด Simbirsk ในครอบครัวของเจ้าของที่ดินที่ยากจน (จากตระกูลไครเมียตาตาร์เก่าของ Kara-Murza) การศึกษาในโรงเรียนประจำเอกชน Karamzin ศึกษาในบางครั้งทำหน้าที่ในกรมทหาร Preobrazhensky หลังจากการตายของพ่อของเขา เขาเกษียณในปี พ.ศ. 2327 และใกล้ชิดกับ "ศาสนาและการศึกษา" ของโนวิคอฟภายใต้อิทธิพลของมุมมองและรสนิยมทางวรรณกรรมของเขา เขาศึกษาวรรณกรรมของ "การตรัสรู้" ของฝรั่งเศสนักปรัชญาชาวเยอรมันและกวีโรแมนติกมีส่วนร่วมในการแปลงานทางศาสนาและศีลธรรม (เขาพูดภาษาโบราณและภาษาใหม่ ๆ ได้อย่างคล่องแคล่ว)

ในปี ค.ศ. 1788 Karamzin รู้สึกถึงอันตรายในความสามัคคีซึ่งสวมหน้ากากด้วยความนับถือศาสนาที่คลุมเครือและเลิกความสัมพันธ์กับที่พัก ในฤดูใบไม้ผลิปี 1789 เขาเดินทางไปต่างประเทศเป็นเวลานานซึ่งเขาอยู่จนถึงฤดูใบไม้ร่วงปี 1790 ไปเยือนออสเตรีย สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศส อังกฤษ พบกับ I. Kant, I. Goethe ในปารีสเขาได้เห็นเหตุการณ์ของ การปฏิวัติฝรั่งเศส. อันเป็นผลมาจากความคุ้นเคยส่วนตัวกับตะวันตก เขาเริ่มวิพากษ์วิจารณ์แนวคิด "ขั้นสูง" ของตนมากขึ้น “ ยุคแห่งการตรัสรู้! ฉันจำคุณไม่ได้ - ในเลือดและไฟฉันจำคุณไม่ได้ - ท่ามกลางการฆาตกรรมและการทำลายล้างฉันจำคุณไม่ได้!” - เขียนในเวลานี้ Karamzin (“ Melodor to Philalet” ). Karamzin นำเสนอความประทับใจในการเดินทางไปประเทศในยุโรปตะวันตกใน Letters of a Russian Traveller (ตีพิมพ์ใน Moscow Journal, 1791-1792 ซึ่งก่อตั้งโดยเขา) ซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียงในรัสเซียทั้งหมด

เมื่อการปฏิวัติฝรั่งเศสกลายเป็นเผด็จการจาโคบินนองเลือด สิ่งนี้กระตุ้นความสงสัยในตัวคารามซินเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่มนุษยชาติจะบรรลุถึงความเจริญรุ่งเรืองทางโลกโดยทั่วไป แต่ข้อสรุปจากเรื่องนี้ยังไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ปรัชญาของความสิ้นหวังและโชคชะตาแทรกซึมผลงานใหม่ของเขา: เรื่องราว "เกาะบอร์นโฮล์ม" (พ.ศ. 2336); เซียร์รา โมเรนา (พ.ศ. 2338); บทกวี "Melancholy", "ข้อความถึง AA Pleshcheev" ฯลฯ

ในเวลานี้ Karamzin ได้ตีพิมพ์ปูมรัสเซียชุดแรก - "Aglaya" (ตอนที่ 1-2, 1794-1795) และ "Aonids" (ตอนที่ 1-3, 1796-1799), "Pantheon of Foreign Literature" (1798), นิตยสาร " การอ่านของเด็กเพื่อหัวใจและจิตใจ "(1799). ในฐานะนักเขียน Karamzin สร้างกระแสใหม่ในวรรณคดีรัสเซีย - อารมณ์อ่อนไหว ("Poor Liza") ซึ่งได้รับการชื่นชมอย่างสูงจาก K. Batyushkov อายุน้อย ในเวลาเดียวกัน Karamzin ได้แนะนำรูปแบบใหม่ของภาษารัสเซียในการไหลเวียนของวรรณกรรม ปลดปล่อยมันออกจากการเลียนแบบแบบเสแสร้งของตะวันตกในยุค Petrine ทำให้มันใกล้ชิดกับชีวิตและการพูดภาษาพูดมากขึ้น

ในปี ค.ศ. 1791 Karamzin เขียนว่า: “ในสังคมที่เราเรียกว่าดี หากไม่มีภาษาฝรั่งเศส คุณจะหูหนวกและเป็นใบ้ ไม่น่าอายเหรอ? จะไม่มีชื่อเสียงได้อย่างไร? ทำไมต้องเป็นนกแก้วและลิงด้วยกัน” และเรื่องราวของเขา "Natalia ลูกสาวของโบยาร์" (1792) เริ่มต้นด้วยคำว่า: สู่ใจคุณ .. "

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับวิธีคิดของ Karamzin ในช่วงเวลานี้ที่เขาเข้าใกล้กวีหัวโบราณมากขึ้น ในปี ค.ศ. 1802 เขาได้ตีพิมพ์ "Historical Praise of Honor ซึ่งเป็นอาณัติของซาร์องค์ใหม่ซึ่งเขาได้แสดงโปรแกรมและความสำคัญของระบอบเผด็จการ ในช่วงเวลานี้ Karamzin เริ่มตีพิมพ์วารสาร Vestnik Evropy จาก หน้าที่ของเขาทำหน้าที่เป็นนักเขียนทางการเมือง นักประชาสัมพันธ์ นักวิจารณ์ และผู้สังเกตการณ์ระดับนานาชาติที่ปกป้องผลประโยชน์ของชาติรัสเซีย "ผู้รักชาติกำลังรีบเร่งที่จะปรับผลประโยชน์และความจำเป็นให้กับบ้านเกิดเมืองนอน แต่เขาปฏิเสธการเลียนแบบของทาสในเครื่องประดับเล็ก ๆ ... เป็นการดีที่จะศึกษา แต่วิบัติ ... กับผู้คนที่จะเป็นนักเรียนนิรันดร์” เขาเขียน Karamzin เกี่ยวกับการยืมจากตะวันตก

ในปี 1803 ผ่านการไกล่เกลี่ยของ M. Muravyov Karamzin ได้รับตำแหน่งอย่างเป็นทางการของนักประวัติศาสตร์ในศาล จาก 1803 ถึง 1811 เขาเขียนว่า "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" (จนถึงปี ค.ศ. 1611 เล่มที่ 12 ถูกตีพิมพ์เมื่อเสียชีวิต) เป็นครั้งแรกโดยใช้แหล่งข้อมูลที่ถูกปกปิด แต่ละเล่มมีภาคผนวกของสารคดีมากมาย ไม่ได้เล็กไปกว่าเนื้อหาหลัก Karamzin ในฐานะนักวิจัยพยายามอย่างพิถีพิถันเพื่อทำความเข้าใจเหตุการณ์ผ่านสายตาของคนร่วมสมัย โดยชี้นำโดยการชี้แจงความจริงของประวัติศาสตร์ไม่ว่าจะขมขื่นเพียงใด นี่คือสิ่งที่ทำให้ "เรื่องราว" ของเขาเป็นที่นิยมอย่างมาก พุชกินเขียนว่า: “ทุกคน แม้แต่สตรีที่นับถือศาสนาต่างรีบเร่งอ่านประวัติศาสตร์บ้านเกิดของตนโดยที่พวกเขาไม่เคยรู้มาก่อน เธอเป็นการค้นพบใหม่สำหรับพวกเขา รัสเซียโบราณดูเหมือนจะถูกพบโดย Karamzin เช่นเดียวกับอเมริกาโดย Colombus บางครั้งพวกเขาไม่ได้พูดถึงเรื่องอื่นเลย " (แต่น่าเสียดายที่ลัทธิตะวันตกที่เหลืออยู่สะท้อนให้เห็นในงานนี้โดยเฉพาะในการรับรู้)

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่า แนวคิดที่ว่าชะตากรรมของรัสเซียและความยิ่งใหญ่ของมันนั้นอยู่ที่การพัฒนาของระบอบเผด็จการดำเนินไปเหมือนด้ายสีแดงในประวัติศาสตร์ของคารามซิน รัสเซียเจริญรุ่งเรืองด้วยอำนาจราชาธิปไตยที่แข็งแกร่งและอ่อนแอ - ก็ทรุดโทรม ดังนั้นภายใต้อิทธิพลของการศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซีย Karamzin จึงกลายเป็นรัฐบุรุษราชาธิปไตยที่มีอุดมการณ์และเชื่อมั่น แม้ว่าจะต้องยอมรับว่าเราไม่พบพิกัดที่เหมาะสมของความหมายดั้งเดิมของประวัติศาสตร์ในช่วงเวลานี้ แม้แต่ในหมู่ตัวแทนที่โดดเด่นของความคิดรักชาติของรัสเซีย ประวัติศาสตร์นำเสนอตัวเองต่อ Karamzin เป็นการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องสู่ความก้าวหน้าการต่อสู้ของการตรัสรู้กับความเขลา และกิจกรรมของผู้ยิ่งใหญ่ชี้นำการต่อสู้นี้

ผ่านญาติของเขา F.V. Rostopchina Karamzin พบกับหัวหน้าของ "พรรครัสเซีย" ในขณะนั้นที่ศาล - Grand Duchess Ekaterina Pavlovna และจากนั้นกับ Dowager Empress Maria Feodorovna ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในผู้อุปถัมภ์ของเขา ตามความคิดริเริ่มของ Ekaterina Pavlovna Karamzin เขียนและส่งบทความถึง Alexander I ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2354 "ในรัสเซียโบราณและรัสเซียใหม่ในความสัมพันธ์ทางการเมืองและพลเรือน" - เอกสารที่น่าทึ่งของความคิดอนุรักษ์นิยมของรัสเซียที่ฟื้นคืนชีพซึ่งมีแนวคิดที่สมบูรณ์และเป็นต้นฉบับของ ระบอบเผด็จการตามหลักการแห่งอำนาจของรัสเซียทั่วไปซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการเป็นเหตุผลหลักสำหรับอำนาจและความเจริญรุ่งเรืองของรัสเซีย - นั่นคือบทสรุปของ "หมายเหตุ"

ในปีสุดท้ายของชีวิต Karamzin อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยสื่อสารกับบุคคลสำคัญอนุรักษ์นิยมเช่น V.A. Zhukovsky และอื่น ๆ ในปี ค.ศ. 1818 สำหรับ "ประวัติศาสตร์" ที่เขารวบรวม Karamzin เข้ารับการรักษาใน Russian Imperial Academy ความหมายของงานของเขาแสดงออกมาอย่างแม่นยำ: "การสร้าง Karamzin เป็นหนังสือเล่มเดียวที่เรามี รัฐอย่างแท้จริง ชาวบ้านและราชาธิปไตย"

Karamzin ประณามซึ่งแสดงให้เขาเห็นเป็นการส่วนตัวถึงอันตรายของความสามัคคีซึ่งเขาหลีกเลี่ยงอย่างมีความสุขในวัยหนุ่มของเขา เขาออกมาที่จัตุรัส Senate ด้านผู้พิทักษ์ของสถาบันพระมหากษัตริย์ที่ถูกต้องตามกฎหมายแล้วเขียนว่า

“...บรรดาผู้ที่ดูหมิ่น .ของพวกเขา

ประวัติศาสตร์ ดูถูก: สำหรับ

ไร้สาระ - บรรพบุรุษเป็น

ไม่เลวร้ายไปกว่าเขา "

น.ม. คารามซิน / 13, น. 160 /

Nikolai Mikhailovich Karamzin เป็นผู้ปกครองจิตใจของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 19 บทบาทของคารามซินในวัฒนธรรมรัสเซียนั้นยอดเยี่ยม และสิ่งที่เขาทำเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิก็เพียงพอแล้วสำหรับมากกว่าหนึ่งชีวิต เขาได้รวบรวมคุณลักษณะที่ดีที่สุดมากมายในศตวรรษของเขา ปรากฏตัวต่อหน้าคนร่วมสมัยของเขาในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณกรรมชั้นหนึ่ง (กวี นักเขียนบทละคร นักวิจารณ์ นักแปล) นักปฏิรูปที่วางรากฐานของภาษาวรรณกรรมสมัยใหม่ นักข่าวที่มีชื่อเสียง ผู้จัดงาน ของสำนักพิมพ์ ผู้ก่อตั้งนิตยสารมหัศจรรย์ ต้นแบบของการแสดงออกทางศิลปะและนักประวัติศาสตร์ที่มีความสามารถรวมอยู่ในบุคลิกของ Karamzin ในด้านวิทยาศาสตร์ วารสารศาสตร์ ศิลปะ เขาทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจน Karamzin ส่วนใหญ่เตรียมความสำเร็จของรุ่นน้องและผู้ติดตามของเขา - ผู้นำของยุคพุชกินซึ่งเป็นยุคทองของวรรณคดีรัสเซีย น.ม. Karamzin เกิดเมื่อวันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2309 และเป็นเวลาห้าสิบเก้าปีที่เขาใช้ชีวิตที่น่าสนใจและร่ำรวยซึ่งเต็มไปด้วยพลวัตและความคิดสร้างสรรค์ เขาได้รับการศึกษาที่โรงเรียนประจำเอกชนใน Simbirsk จากนั้นที่โรงเรียนประจำมอสโกของศาสตราจารย์ M.P. Shaden จากนั้นมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อรับราชการและได้รับยศนายทหารชั้นสัญญาบัตร จากนั้นเขาก็ทำงานเป็นนักแปลและบรรณาธิการในนิตยสารต่างๆ ได้ใกล้ชิดกับคนดังมากมายในสมัยนั้น (M.M. Novikov, M.T. Turgenev) จากนั้น เป็นเวลากว่าหนึ่งปี (ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1789 ถึงกันยายน ค.ศ. 1790) เขาได้เดินทางไปทั่วยุโรป ขณะเดินทางเขาจดบันทึกหลังจากประมวลผลซึ่ง "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" ที่มีชื่อเสียงปรากฏขึ้น

ความรู้ในอดีตและปัจจุบันทำให้ Karamzin เลิกกับ Freemasons ซึ่งค่อนข้างมีอิทธิพลในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 เขากลับมายังบ้านเกิดด้วยโปรแกรมการพิมพ์และวารสารศาสตร์ที่กว้างขวาง โดยหวังว่าจะมีส่วนช่วยเหลือในการศึกษาของผู้คน เขาสร้าง "Moscow Journal" (1791-1792) และ "Vestnik Evropy" (1802-1803) ตีพิมพ์กวีนิพนธ์สองเล่ม "Aglaya" (1794-1795) และปูมบทกวี "Aonida" เส้นทางที่สร้างสรรค์ของเขายังคงดำเนินต่อไปและทำให้งาน "History of the Russian State" เสร็จสมบูรณ์ซึ่งใช้เวลาหลายปีซึ่งกลายเป็นผลงานหลักของงานของเขา

Karamzin เข้าหาแนวคิดในการสร้างผืนผ้าใบประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่มาเป็นเวลานาน เพื่อเป็นการพิสูจน์ว่าแผนดังกล่าวมีอยู่อย่างยาวนาน ข้อความของ Karamzin ใน "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" เกี่ยวกับการประชุมในปี 1790 ที่ปารีสกับ P.-Sh. Level ผู้แต่ง "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, des Pieces outertiques et des meillierus historiens de la nation" (ในรัสเซียในปี พ.ศ. 2340 มีการแปลเล่มเดียวเท่านั้น) / 25, p.515 / เมื่อไตร่ตรองถึงข้อดีและข้อเสียของงานนี้ ผู้เขียนได้ข้อสรุปที่น่าผิดหวัง: “มันเจ็บ แต่ควรจะพูดอย่างยุติธรรมว่าเรายังไม่มีประวัติศาสตร์รัสเซียที่ดี” / 16, p.252 / เขาเข้าใจว่างานดังกล่าวไม่สามารถเขียนได้หากปราศจากการเข้าถึงต้นฉบับและเอกสารในคลังข้อมูลอย่างเป็นทางการ เขาหันไปหาจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ผ่านการไกล่เกลี่ยของ M.M. Muravyova (ผู้ดูแลเขตการศึกษามอสโก) "การอุทธรณ์ประสบความสำเร็จและในวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2346 Karamzin ได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักประวัติศาสตร์และได้รับเงินบำนาญประจำปีและการเข้าถึงจดหมายเหตุ" / 14, p. 251 / พระราชกฤษฎีกาทำให้นักประวัติศาสตร์มีเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการทำงานใน "ประวัติศาสตร์ ... "

การทำงานเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" จำเป็นต้องมีการปฏิเสธตนเองการละทิ้งวิถีชีวิตและวิถีชีวิตตามปกติ ตามนิพจน์เชิงเปรียบเทียบของป. Vyazemsky, Karamzin "เอาผมของเขาเป็นนักประวัติศาสตร์" และในฤดูใบไม้ผลิของปี พ.ศ. 2361 แปดเล่มแรกของประวัติศาสตร์ก็ปรากฏบนชั้นวางหนังสือ "ประวัติศาสตร์ ... " สามพันเล่มขายในยี่สิบห้าวัน การรับรู้ของเพื่อนร่วมชาติเป็นแรงบันดาลใจและสนับสนุนนักเขียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากความสัมพันธ์ระหว่างนักประวัติศาสตร์กับอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แย่ลง (หลังจากการเปิดตัวโน้ต "ในรัสเซียโบราณและรัสเซียใหม่" ซึ่ง Karamzin วิจารณ์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในแง่หนึ่ง) เสียงสะท้อนจากสาธารณชนและวรรณกรรมของ "ประวัติศาสตร์ ... " แปดเล่มแรกในรัสเซียและต่างประเทศกลับกลายเป็นว่ายอดเยี่ยมมากจนแม้แต่ Russian Academy ซึ่งเป็นที่มั่นเก่าแก่ของฝ่ายตรงข้ามของ Karamzin ก็ถูกบังคับให้ยอมรับข้อดีของเขา

ความสำเร็จของผู้อ่านในแปดเล่มแรกของ "History ... " ทำให้ผู้เขียนมีจุดแข็งใหม่สำหรับการทำงานต่อไป ในปี ค.ศ. 1821 ผลงานเล่มที่เก้าของเขาได้รับการตีพิมพ์ การตายของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และการจลาจลของผู้หลอกลวงเลื่อนงานใน "ประวัติศาสตร์ ... " เมื่อเป็นหวัดบนถนนในวันที่เกิดการจลาจลนักประวัติศาสตร์ยังคงทำงานต่อไปในเดือนมกราคม พ.ศ. 2369 เท่านั้น แต่แพทย์รับรองว่ามีเพียงอิตาลีเท่านั้นที่สามารถฟื้นตัวได้อย่างสมบูรณ์ ไปอิตาลีและหวังว่าจะเขียนสองบทสุดท้ายของเล่มสุดท้ายที่นั่นให้เสร็จ Bludov ทุกกรณีที่เกี่ยวข้องกับฉบับที่สิบสองในอนาคต แต่เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2369 โดยไม่ได้ออกจากอิตาลี Karamzin เสียชีวิต เล่มที่สิบสองตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2371 เท่านั้น

รับงานของ N.M. Karamzin เราสามารถจินตนาการได้ว่างานของนักประวัติศาสตร์ยากเพียงใด นักเขียน กวี และนักประวัติศาสตร์สมัครเล่นต้องรับภารกิจที่มีความซับซ้อนซึ่งต้องอาศัยการฝึกอบรมพิเศษอย่างมหาศาล ถ้าเขาหลีกเลี่ยงเรื่องจริงจัง ฉลาดล้วนๆ แต่บอกเล่าเรื่องราวในสมัยก่อนอย่างแจ่มชัดว่า "แอนิเมชั่นและระบายสี" - ก็ยังถือว่าเป็นธรรมชาติอยู่ แต่จากจุดเริ่มต้น ปริมาตรจะแบ่งออกเป็นสองส่วน: ในครั้งแรก - มีชีวิต เรื่องราวและเรื่องราวที่เพียงพอ เราอาจไม่ได้ดูในส่วนที่สอง ซึ่งมีบันทึกย่อหลายร้อยฉบับ อ้างอิงถึงพงศาวดาร ละติน สวีเดน เยอรมัน ประวัติศาสตร์เป็นศาสตร์ที่โหดร้ายมาก แม้ว่าเราจะถือว่านักประวัติศาสตร์รู้ภาษาต่างๆ มากมาย แต่นอกเหนือจากนั้น แหล่งที่มาของภาษาอาหรับ ฮังการี ยิว และคอเคเซียนก็ปรากฏขึ้น ... และถึงแม้ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์ไม่ได้โดดเด่นนักจากวรรณคดีแต่อย่างใด Karamzin นักเขียนต้องเจาะลึกเรื่องบรรพชีวินวิทยา, ปรัชญา, ภูมิศาสตร์, โบราณคดี ... Tatishchev และ Shcherbatov เป็นเรื่องจริงประวัติศาสตร์ที่ผสมผสานกับกิจกรรมของรัฐที่จริงจัง แต่มีความเป็นมืออาชีพ กำลังเติบโตอย่างต่อเนื่อง ผลงานอย่างจริงจังของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันและอังกฤษมาจากตะวันตก วิธีการเขียนประวัติศาสตร์ที่ไร้เดียงสาแบบโบราณนั้นกำลังจะตายลงอย่างชัดเจนและคำถามก็เกิดขึ้น: Karamzin นักเขียนอายุสี่สิบปีได้ฝึกฝนภูมิปัญญาเก่าและใหม่ทั้งหมดเมื่อใด คำตอบสำหรับคำถามนี้มอบให้เราโดย N. Eidelman ผู้แจ้งว่า "เฉพาะในปีที่สาม Karamzin สารภาพกับเพื่อนสนิทว่าเขาเลิกกลัว" Ferula Schletzer "นั่นคือไม้เรียวที่เคารพ นักวิชาการชาวเยอรมันอาจเฆี่ยนตีนักเรียนที่ประมาท” / 70, p. 55 /.

นักประวัติศาสตร์คนเดียวไม่สามารถค้นหาและประมวลผลวัสดุจำนวนมากเช่นนี้บนพื้นฐานของการเขียน "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" จากนี้ไป N.M. เพื่อนของเขาหลายคนช่วยคารามซิน แน่นอนเขาไปที่หอจดหมายเหตุ แต่ไม่บ่อยเกินไป: พนักงานพิเศษหลายคนนำโดยหัวหน้าหอจดหมายเหตุมอสโกของกระทรวงการต่างประเทศและนักเลงที่ยิ่งใหญ่ของสมัยโบราณ Alexei Fedorovich Malinovsky กำลังมองหาพาไป โดยส่งต้นฉบับเก่าตรงไปยังโต๊ะนักประวัติศาสตร์ จดหมายเหตุและคอลเลกชันหนังสือของวิทยาลัยต่างประเทศของ Synod, Hermitage, ห้องสมุดสาธารณะอิมพีเรียล, มหาวิทยาลัยมอสโก, Trinity-Sergius และ Alexander Nevsky Lavra, Volokolamsk, อารามคืนชีพ; ยิ่งกว่านั้น คอลเล็กชั่นส่วนตัวหลายสิบรายการ สุดท้าย หอจดหมายเหตุและห้องสมุดของอ็อกซ์ฟอร์ด ปารีส โคเปนเฮเกน และศูนย์ต่างประเทศอื่นๆ ในบรรดาผู้ที่ทำงานให้กับ Karamzin (ตั้งแต่ต้นและหลังจากนั้น) เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นหลายคนในอนาคตเช่น Stroyev, Kalaydovich ... พวกเขาส่งความคิดเห็นมากกว่าคนอื่น ๆ เกี่ยวกับเล่มที่ตีพิมพ์แล้ว

ในงานสมัยใหม่บางงาน Karamzin ถูกตำหนิเพราะเขาทำงาน "ไม่ได้อยู่คนเดียว" / 70, p.55 / แต่มิฉะนั้นเขาจะต้องเขียน "ประวัติศาสตร์ ... " ไม่ใช่ 25 ปี แต่อีกมาก Eidelman คัดค้านสิ่งนี้อย่างถูกต้อง: “การตัดสินยุคตามกฎของผู้อื่นเป็นสิ่งที่อันตราย” / 70, p.55 /

ต่อมาเมื่อบุคลิกภาพของผู้เขียน Karamzin พัฒนาขึ้นจะมีการผสมผสานระหว่างนักประวัติศาสตร์และผู้ทำงานร่วมกันรุ่นเยาว์ซึ่งอาจดูเหมือนจั๊กจี้ ... อย่างไรก็ตามในช่วงปีแรก ๆ ของ XIX ในการรวมกันนั้นดูค่อนข้างปกติ และประตูของหอจดหมายเหตุก็แทบจะไม่เปิดสำหรับน้อง ถ้ามันไม่ได้เป็นเพราะพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิผู้อาวุโส Karamzin เองไม่สนใจด้วยความรู้สึกเป็นเกียรติที่เพิ่มสูงขึ้นจะไม่มีวันยอมให้ตัวเองกลายเป็นคนมีชื่อเสียงด้วยค่าใช้จ่ายของพนักงานของเขา นอกจากนี้ มันเป็นเพียง "ชั้นเก็บเอกสารที่ทำงานให้กับเคานต์แห่งประวัติศาสตร์" หรือไม่? / 70, น.56 /. ปรากฎว่าไม่มี “ ผู้คนที่ยิ่งใหญ่เช่น Derzhavin ส่งความคิดของเขาเกี่ยวกับโนฟโกรอดโบราณ หนุ่ม Alexander Turgenev นำหนังสือที่จำเป็นจากGöttingen, D.I. ยาซีคอฟ, อาร์.อาร์. โวรอนซอฟ ที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือการมีส่วนร่วมของนักสะสมหลัก: A.N. Musin-Pushkin, N.P. รุมยานเซฟ; หนึ่งในประธานาธิบดีในอนาคตของ Academy of Sciences A.N. Olenin ส่ง Karamzin เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม 1806 Ostromir Gospel แห่ง 1,057 " / 70, น.56 /. แต่นี่ไม่ได้หมายความว่างานทั้งหมดของ Karamzin นั้นทำเพื่อเขาโดยเพื่อน ๆ เขาเปิดมันเองและกระตุ้นงานของเขาให้ค้นหาคนอื่น Karamzin เองพบ Ipatiev และ Trinity Chronicles ประมวลกฎหมายของ Ivan the Terrible "คำอธิษฐานของ Daniel the Zatochnik" สำหรับ "ประวัติศาสตร์ ... " ของเขา Karamzin ใช้ประมาณสี่สิบพงศาวดาร (สำหรับการเปรียบเทียบ สมมติว่า Shcherbatov ศึกษาพงศาวดาร 21 เรื่อง) นอกจากนี้ ข้อดีที่ยิ่งใหญ่ของนักประวัติศาสตร์คือเขาไม่เพียงแต่สามารถรวบรวมวัสดุทั้งหมดนี้ แต่ยังจัดระเบียบงานตามพฤตินัยของห้องปฏิบัติการสร้างสรรค์ที่แท้จริง

ผลงานเรื่อง "History ... " ตกอยู่ในจุดเปลี่ยนในแง่หนึ่ง ยุคที่มีอิทธิพลต่อโลกทัศน์และวิธีการของผู้แต่ง ในไตรมาสสุดท้ายของ XVIII ในรัสเซียลักษณะของการสลายตัวของระบบศักดินา - ทาสของเศรษฐกิจเริ่มสังเกตเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้น การเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซียและการพัฒนาความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุนในยุโรปมีอิทธิพลต่อนโยบายภายในของระบอบเผด็จการ เวลาเผชิญหน้ากับชนชั้นปกครองของรัสเซียที่มีความจำเป็นต้องพัฒนาการปฏิรูปทางสังคมและการเมืองที่จะรับประกันการรักษาตำแหน่งที่โดดเด่นของชนชั้นเจ้าของบ้านและอำนาจเผด็จการ

“การสิ้นสุดของการค้นหาเชิงอุดมการณ์ของ Karamzin เป็นผลมาจากช่วงเวลานี้ เขากลายเป็นนักอุดมการณ์ของส่วนอนุรักษ์นิยมของขุนนางรัสเซีย” / 36, p.141 / สูตรสุดท้ายของโครงการทางสังคมและการเมืองของเขาซึ่งมีเนื้อหาวัตถุประสงค์คือการรักษาระบบเผด็จการเผด็จการตกอยู่ในทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 19 นั่นคือในช่วงเวลาของการสร้าง "หมายเหตุเกี่ยวกับโบราณ และรัสเซียใหม่" การปฏิวัติในฝรั่งเศสและการพัฒนาหลังการปฏิวัติของฝรั่งเศสมีบทบาทสำคัญในการออกแบบโครงการการเมืองแบบอนุรักษ์นิยมของคารามซิน “สำหรับ Karamzin ดูเหมือนว่าเหตุการณ์ในฝรั่งเศสในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ประวัติศาสตร์ยืนยันข้อสรุปทางทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับวิธีการพัฒนามนุษย์ เขาถือว่าหนทางเดียวที่ยอมรับได้และถูกต้องของการพัฒนาแบบค่อยเป็นค่อยไปโดยไม่มีการระเบิดปฏิวัติใด ๆ และภายในกรอบของความสัมพันธ์ทางสังคมเหล่านั้น โครงสร้างของรัฐที่เป็นลักษณะเฉพาะของประเทศหนึ่ง ๆ ”/ 36, p.145 / ในการบังคับใช้ทฤษฎีเกี่ยวกับที่มาของอำนาจตามสัญญา ปัจจุบัน Karamzin วางรูปแบบโดยอาศัยประเพณีโบราณและลักษณะพื้นบ้านอย่างเคร่งครัด ยิ่งกว่านั้น ความเชื่อและขนบธรรมเนียมได้ยกระดับไปสู่ความสัมบูรณ์ที่แน่นอนซึ่งกำหนดชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของผู้คน “สถาบันสมัยโบราณ” เขาเขียนไว้ในบทความ “มุมมอง ความหวัง และความปรารถนาที่มองเห็นได้ในปัจจุบัน” “มีพลังวิเศษที่ไม่สามารถแทนที่ด้วยพลังแห่งจิตใจ” / 17, p.215 / ดังนั้น ประเพณีทางประวัติศาสตร์จึงต่อต้านการเปลี่ยนแปลงแบบปฏิวัติ ระบบสังคม-การเมืองขึ้นอยู่กับระบบโดยตรง นั่นคือ ขนบธรรมเนียมประเพณีโบราณและสถาบันต่างๆ ได้กำหนดรูปแบบทางการเมืองของรัฐในที่สุด สิ่งนี้ชัดเจนมากในทัศนคติของ Karamzin ต่อสาธารณรัฐ อย่างไรก็ตาม Karamzin อุดมการณ์แห่งระบอบเผด็จการได้ประกาศความเห็นอกเห็นใจต่อระบบสาธารณรัฐ จดหมายถึงป. Vyazemsky จากปีพ. ศ. 2363 ซึ่งเขาเขียนว่า: "ฉันเป็นพรรครีพับลิกันและฉันจะตายอย่างนั้น" / 12, p.209 / ตามทฤษฎีแล้ว Karamzin เชื่อว่าสาธารณรัฐเป็นรูปแบบการปกครองที่ทันสมัยกว่าระบอบราชาธิปไตย แต่มันสามารถดำรงอยู่ได้เมื่อมีเงื่อนไขหลายประการเท่านั้น และหากไม่มีเงื่อนไขเหล่านี้ สาธารณรัฐก็จะสูญเสียความหมายและสิทธิ์ในการดำรงอยู่ทั้งหมด Karamzin ยอมรับว่าสาธารณรัฐเป็นรูปแบบองค์กรของมนุษย์ในสังคม แต่ทำให้ความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของสาธารณรัฐขึ้นอยู่กับขนบธรรมเนียมและประเพณีโบราณตลอดจนสภาพทางศีลธรรมของสังคม / 36, p.151 /

Karamzin เป็นบุคคลที่ซับซ้อนและเป็นที่ถกเถียงกัน อย่างที่ทุกคนที่รู้จักเขาตั้งข้อสังเกต เขาเป็นคนที่มีความต้องการอย่างมากในตัวเองและคนรอบข้าง ตามที่ผู้ร่วมสมัยตั้งข้อสังเกตเขาจริงใจในการกระทำและความเชื่อของเขามีวิธีการคิดที่เป็นอิสระ เมื่อพิจารณาถึงคุณสมบัติเหล่านี้ของนักประวัติศาสตร์แล้ว ธรรมชาติที่ขัดแย้งกันของตัวละครของเขาสามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเข้าใจถึงความไม่บรรลุนิติภาวะของระเบียบที่มีอยู่ในรัสเซีย แต่ความกลัวต่อการปฏิวัติของการจลาจลของชาวนาทำให้เขายึดติดกับความเก่า : ระบอบเผด็จการความเป็นทาสซึ่งตามที่เขาเชื่อมาเป็นเวลาหลายศตวรรษทำให้การพัฒนาของรัสเซียก้าวหน้า

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบแปด Karamzin พัฒนาความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่ารูปแบบการปกครองแบบราชาธิปไตยนั้นสอดคล้องกับระดับการพัฒนาคุณธรรมและการศึกษาที่มีอยู่ในรัสเซียมากที่สุด สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ความรุนแรงของความขัดแย้งทางชนชั้นในประเทศ ความตระหนักที่เพิ่มขึ้นในสังคมรัสเซียถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคม - ทั้งหมดนี้ทำให้ Karamzin พยายามที่จะต่อต้านอิทธิพลของสิ่งใหม่ด้วยบางสิ่งบางอย่าง ที่สามารถทนต่อแรงกดดันนี้ได้ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ อำนาจเผด็จการที่แข็งแกร่งดูเหมือนจะรับประกันความเงียบและความปลอดภัยที่เชื่อถือได้สำหรับเขา ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบแปด ความสนใจของ Karamzin ในประวัติศาสตร์รัสเซียและชีวิตทางการเมืองของประเทศกำลังเพิ่มขึ้น คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของอำนาจเผด็จการ ความสัมพันธ์กับประชาชน และเหนือสิ่งอื่นใด กับขุนนาง บุคลิกภาพของซาร์และหน้าที่ของเขาต่อสังคมเป็นศูนย์กลางของความสนใจของเขาเมื่อเขียน "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" "

ระบอบเผด็จการคารามซินเข้าใจว่าเป็น "อำนาจเพียงผู้เดียวของเผด็จการ ไม่ถูกจำกัดโดยสถาบันใดๆ" แต่ระบอบเผด็จการในความเข้าใจของคารามซินไม่ได้หมายถึงความเด็ดขาดของผู้ปกครอง มันสันนิษฐานว่ามี "กฎบัตรที่มั่นคง" - กฎหมายที่เผด็จการปกครองรัฐเพราะภาคประชาสังคมเป็นที่ที่มีการบังคับใช้กฎหมายและกฎหมายนั่นคือการปฏิบัติตามกฎหมายแห่งเหตุผลนิยมของศตวรรษที่ 18 อย่างสมบูรณ์ ผู้เผด็จการทำหน้าที่แทน Karamzin ในฐานะสมาชิกสภานิติบัญญัติ กฎหมายที่เขานำมาใช้นั้นไม่เพียงแต่บังคับสำหรับวิชาของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้มีอำนาจเผด็จการด้วย / 36, p. 162 / การยอมรับว่าระบอบกษัตริย์เป็นรูปแบบเดียวของรัฐบาลที่ยอมรับได้สำหรับรัสเซีย Karamzin ยอมรับการแบ่งแยกของสังคมตามที่ดินโดยธรรมชาติเนื่องจากอยู่ในหลักการของระบบราชาธิปไตย Karamzin ถือว่าการแบ่งแยกของสังคมนั้นเป็นนิรันดร์และเป็นธรรมชาติ: "ทรัพย์สินทุกอย่างมีหน้าที่รับผิดชอบบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับรัฐ" คารามซินตระหนักถึงความสำคัญและความจำเป็นของสองฐานันดรในจิตวิญญาณของประเพณีอันสูงส่งปกป้องสิทธิของขุนนางในสิทธิพิเศษโดยความสำคัญของการบริการของพวกเขาต่อรัฐ: “เขาถือว่าขุนนางเป็นการสนับสนุนหลักของ บัลลังก์” / 36, p.176 /.

ดังนั้นในเงื่อนไขของการเริ่มต้นการสลายตัวของระบบศักดินา - ศักดินาของเศรษฐกิจ Karamzin จึงได้จัดทำโครงการอนุรักษ์ในรัสเซีย โครงการทางสังคมและการเมืองของเขายังรวมถึงการศึกษาและการตรัสรู้ของชนชั้นสูงด้วย เขาหวังว่าในอนาคตขุนนางจะเริ่มมีส่วนร่วมในงานศิลปะ วิทยาศาสตร์ วรรณกรรม และทำให้พวกเขาประกอบอาชีพ ดังนั้นจะเสริมความแข็งแกร่งให้ตำแหน่งโดยเข้ายึดอุปกรณ์การศึกษา

มุมมองทางสังคมและการเมืองทั้งหมดของเขา Karamzin วางไว้ใน "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" และงานนี้สรุปกิจกรรมทั้งหมดของเขา

Karamzin มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย ความซับซ้อนและความไม่สอดคล้องกันของอุดมการณ์ของเขาสะท้อนให้เห็นถึงความเท็จและความไม่สอดคล้องกันของยุคนั้นเอง ความซับซ้อนของตำแหน่งของชนชั้นสูงในตอนที่ระบบศักดินาสูญเสียศักยภาพไปแล้ว และขุนนางในฐานะชนชั้นกลายเป็นอนุรักษ์นิยมและ แรงปฏิกิริยา

ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของรัสเซียและโลกในช่วงเวลานั้น ซึ่งเป็นคำอธิบายเชิง monographic ครั้งแรกของประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นศตวรรษที่ 18

งานของ Karamzin กระตุ้นให้เกิดการอภิปรายอย่างเผ็ดร้อนและเกิดผลเพื่อการพัฒนาประวัติศาสตร์ ในการโต้แย้งกับแนวคิด มุมมองเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ในอดีต แนวคิดอื่น ๆ และการวิจัยทางประวัติศาสตร์ทั่วไปได้เกิดขึ้น - "The History of the Russian People" โดย M.A. Polevoy "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ" โดย S.M. Solovyov และงานอื่น ๆ ประวัติศาสตร์ของ Karamzin สูญเสียความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ของตัวเองไปตลอดหลายปีที่ผ่านมา ยังคงรักษาความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์โดยทั่วไปไว้ นักเขียนบทละคร ศิลปิน และนักดนตรีต่างก็ดึงเอาแผนการดังกล่าว ดังนั้นงานของ Karamzin นี้จึงรวมอยู่ใน "คลังข้อมูลของตำราคลาสสิกเหล่านั้นโดยปราศจากความรู้ว่าประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซียและวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์" / 26, p. 400 / แต่น่าเสียดายที่หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม การรับรู้ของ "ประวัติศาสตร์ ... " ว่าเป็นผลงานของกษัตริย์ปฏิกิริยาราชาธิปไตยมาเป็นเวลาหลายทศวรรษขัดขวางไม่ให้ผู้อ่านเข้ามาอ่าน ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1980 เมื่อสังคมเข้าสู่ช่วงของการคิดทบทวนเส้นทางประวัติศาสตร์และทำลายแบบแผนเชิงอุดมคติและแนวคิดที่กดขี่ กระแสของการได้มาซึ่งมนุษยนิยมใหม่ การค้นพบ การกลับคืนสู่ชีวิตของการสร้างสรรค์ของมนุษยชาติมากมายได้หลั่งไหลเข้ามา และกับพวกเขา กระแสความหวังและมายาใหม่ ร่วมกับการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ NM กลับมาหาเรา Karamzin กับ "ประวัติศาสตร์ ... " อมตะของเขา อะไรเป็นสาเหตุของปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรม ซึ่งเกิดจากการตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "ประวัติศาสตร์ ... " หลายครั้ง การทำซ้ำทางโทรสาร การอ่านส่วนต่างๆ ในรายการวิทยุ ฯลฯ NS. Sakharov แนะนำว่า "เหตุผลของเรื่องนี้อยู่ในพลังมหาศาลของผลกระทบทางจิตวิญญาณต่อผู้คนที่มีความสามารถทางวิทยาศาสตร์และศิลปะอย่างแท้จริงของ Karamzin" / 58, p.416 / ผู้เขียนงานนี้แบ่งปันความคิดเห็นนี้อย่างเต็มที่ - หลายปีผ่านไปและพรสวรรค์ยังเด็ก "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" เปิดเผยใน Karamzin ถึงจิตวิญญาณที่แท้จริงซึ่งมีพื้นฐานมาจากความปรารถนาที่จะตอบคำถามนิรันดร์เกี่ยวกับความกังวลของมนุษย์และมนุษยชาติ - คำถามของการเป็นและจุดประสงค์ของชีวิตกฎหมายของการพัฒนาประเทศและประชาชน ความสัมพันธ์ระหว่างบุคลิกภาพ ครอบครัว และสังคม เป็นต้น น.ม. Karamzin เป็นเพียงหนึ่งในผู้ที่หยิบยกประเด็นเหล่านี้ขึ้นมา และพยายามแก้ไขโดยอาศัยความสามารถของเขาโดยอาศัยความสามารถของเขาที่จะแก้ปัญหาเหล่านี้บนพื้นฐานของประวัติศาสตร์ของชาติ กล่าวคือ เราสามารถพูดได้ว่านี่เป็นการผสมผสานระหว่างการเผยแพร่ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์และวารสารศาสตร์ในจิตวิญญาณของงานประวัติศาสตร์ที่ทันสมัยในปัจจุบัน สะดวกต่อการรับรู้ของผู้อ่าน

นับตั้งแต่การตีพิมพ์ The History of the Russian State วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ได้ก้าวหน้าไปไกล ผู้ร่วมสมัยหลายคนของ Karamzin เห็นว่าแนวคิดราชาธิปไตยของงานของนักประวัติศาสตร์แห่งจักรวรรดิรัสเซียนั้นตึงเครียดไม่ได้รับการพิสูจน์และเป็นอันตรายถึงแม้ความปรารถนาของเขาบางครั้งด้วยข้อมูลที่เป็นกลางเพื่อให้อยู่ภายใต้แนวคิดนี้ เรื่องราวของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ จนถึงศตวรรษที่ 17 และถึงกระนั้น ความสนใจในงานนี้ทันทีหลังจากปล่อยตัวออกมาก็มีมหาศาล

Alexander I คาดหวังจาก Karamzin ที่จะบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิรัสเซีย เขาต้องการ "ปากกาของนักเขียนที่รู้แจ้งและเป็นที่รู้จักเพื่อบอกเล่าเกี่ยวกับอาณาจักรของเขาและบรรพบุรุษของเขา" / 66, p.267 / มันกลับกลายเป็นแตกต่างกัน Karamzin เป็นคนแรกในวิชาประวัติศาสตร์รัสเซียที่สัญญาว่าจะไม่มีชื่อของเขาว่าประวัติศาสตร์ของ "อาณาจักร" เช่นเดียวกับใน G.F. มิลเลอร์ไม่ใช่แค่ "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" อย่าง M.V. Lomonosov, V.N. Tatishcheva, MM Shcherbatov และประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียในฐานะ "การปกครองของชนเผ่ารัสเซียที่ต่างกัน" / 39, p. 17 / ความแตกต่างภายนอกอย่างหมดจดของชื่อ Karamzin จากผลงานทางประวัติศาสตร์ครั้งก่อนนี้ไม่ได้ตั้งใจ รัสเซียไม่ได้เป็นของซาร์หรือจักรพรรดิ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 ประวัติศาสตร์ก้าวหน้าในการต่อสู้กับแนวทางเทววิทยาในการศึกษาอดีต ปกป้องการพัฒนาก้าวหน้าของมนุษยชาติ เริ่มพิจารณาประวัติศาสตร์ของสังคมเป็นประวัติศาสตร์ของรัฐ รัฐได้รับการประกาศให้เป็นเครื่องมือแห่งความก้าวหน้า และความก้าวหน้าได้รับการประเมินจากมุมมองของหลักการของรัฐ ดังนั้น "เรื่องของประวัติศาสตร์" จึงกลายเป็น "สถานที่ท่องเที่ยวของรัฐ" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรัฐซึ่งดูเหมือนจะสำคัญที่สุดในการสร้างความมั่นใจในความสุขของมนุษย์ / 29, p. 7 /. สำหรับคารามซิน การพัฒนาสถานที่ท่องเที่ยวของรัฐก็เป็นตัวชี้วัดความก้าวหน้าเช่นกัน เขาเปรียบเทียบมันกับแนวคิดของรัฐในอุดมคติ ในบรรดา "สถานที่ท่องเที่ยว" ที่สำคัญที่สุด ได้แก่ ความเป็นอิสระ ความแข็งแกร่งภายใน การพัฒนางานฝีมือ การค้า วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และที่สำคัญที่สุดคือองค์กรทางการเมืองที่มั่นคง ที่รับรองทั้งหมดนี้ - รูปแบบของรัฐบาลที่แน่นอนเนื่องจากรัฐอาณาเขต, ประเพณีทางประวัติศาสตร์, สิทธิ, ประเพณี แนวคิดของสถานที่สำคัญของรัฐรวมถึงความสำคัญที่ Karamzin ยึดติดกับแต่ละแห่งในการพัฒนาที่ก้าวหน้าของรัฐนั้นสะท้อนให้เห็นในโครงสร้างของงานของเขาความสมบูรณ์ของการครอบคลุมแง่มุมต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์ อดีต. นักประวัติศาสตร์ให้ความสนใจมากที่สุดในประวัติศาสตร์ขององค์กรทางการเมืองของรัฐรัสเซีย - ระบอบเผด็จการตลอดจนเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์การเมืองโดยทั่วไป: สงคราม, ความสัมพันธ์ทางการฑูต, การปรับปรุงกฎหมาย เขาไม่ได้พิจารณาประวัติศาสตร์ในบทพิเศษโดยสรุปจุดสิ้นสุดของสิ่งสำคัญจากมุมมองของเขาช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์หรือรัฐบาลพยายามสังเคราะห์การพัฒนา "สถานที่ท่องเที่ยวของรัฐ" ที่ค่อนข้างมีเสถียรภาพ: ขอบเขตของรัฐ "กฎหมายแพ่ง" , "ศิลปะป้องกันตัว" , "ความก้าวหน้าของเหตุผล" อื่นๆ..

ผู้ร่วมสมัยของ Karamzin ซึ่งรวมถึงนักวิจารณ์หลายคนเกี่ยวกับงานของเขาได้ดึงความสนใจไปที่การกำหนดคุณลักษณะของ "ประวัติศาสตร์ ... " ซึ่งไม่มีใครเทียบได้กับผลงานทางประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ - ความสมบูรณ์ของมัน “ ความสมบูรณ์ของงานของ Karamzin มาจากแนวคิดที่แนวคิดเรื่องเผด็จการในฐานะปัจจัยหลักของกระบวนการทางประวัติศาสตร์มีบทบาทชี้ขาด” / 39, p.18 / ความคิดนี้แทรกซึมอยู่ในทุกหน้าของ "ประวัติศาสตร์ ... " บางครั้งก็เป็นการล่วงล้ำที่น่ารำคาญ บางครั้งก็ดูเหมือนไม่คุ้นเคย แต่ถึงกระนั้นนักวิจารณ์ที่ไม่สามารถประนีประนอมกับระบอบเผด็จการเช่น Decembrists ไม่เห็นด้วยกับ Karamzin และพิสูจน์ความไม่สอดคล้องของเขาได้อย่างง่ายดายจ่ายส่วยนักประวัติศาสตร์สำหรับการอุทิศตนอย่างจริงใจต่อแนวคิดนี้ซึ่งเป็นทักษะที่เขานำไปใช้ในงานของเขา พื้นฐานของแนวคิดของ Karamzin ย้อนกลับไปที่วิทยานิพนธ์ของ Montesquieu ที่ว่า “รัฐขนาดใหญ่สามารถมีได้เพียงรูปแบบการปกครองแบบราชาธิปไตยเท่านั้น” / 39, p.18 /. Karamzin ก้าวต่อไป: ไม่เพียง แต่ระบอบราชาธิปไตยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบอบเผด็จการด้วยซึ่งไม่ใช่เพียงกฎทางพันธุกรรมเพียงคนเดียว แต่ยังรวมถึงพลังที่ไม่ จำกัด ของคนธรรมดาที่สามารถเลือกเข้าสู่บัลลังก์ได้ สิ่งสำคัญคือควรมี "ระบอบเผด็จการที่แท้จริง" - อำนาจไร้ขอบเขตของบุคคลที่ถูกเปิดเผยด้วยอำนาจสูงอย่างเคร่งครัดและแน่วแน่ปฏิบัติตามกฎหมายใหม่ที่ได้รับการทดสอบตามเวลาหรืออย่างรอบคอบโดยยึดมั่นในกฎทางศีลธรรมการดูแลสวัสดิภาพของวิชาของเขา . ผู้เผด็จการในอุดมคตินี้จะต้องรวมเอา "ระบอบเผด็จการที่แท้จริง" เป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการจัดระเบียบและการปรับปรุงของรัฐ กระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียตามคำกล่าวของคารามซินนั้นช้า บางครั้งก็ซิกแซก แต่การเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องเพื่อมุ่งสู่ "ระบอบเผด็จการที่แท้จริง" จากนั้นเป็นการกำจัดประเพณีของการปกครองแบบโบราณที่ได้รับความนิยมโดยระบอบเผด็จการ สำหรับคารามซิน อำนาจของขุนนาง คณาธิปไตย เจ้าชายรูปลักษณ์ และพลังของประชาชน ไม่เพียงแต่เป็นกองกำลังที่ไม่อาจปรองดองกันเท่านั้น แต่ยังเป็นศัตรูต่อสวัสดิภาพของรัฐอีกด้วย ในระบอบเผด็จการ เขากล่าวว่าอำนาจที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของประชาชน ขุนนาง และคณาธิปไตยอยู่ในผลประโยชน์ของรัฐ

ระบอบเผด็จการนั่นคือผู้ปกครองที่มีอำนาจไม่ จำกัด Karamzin พิจารณา Vladimir I และ Yaroslav the Wise แล้ว แต่หลังจากการตายของคนแรก อำนาจเผด็จการก็อ่อนแอลงและรัฐก็สูญเสียเอกราชไป ประวัติศาสตร์ที่ตามมาของรัสเซียตามคำกล่าวของ Karamzin นั้น ในตอนแรกการต่อสู้ที่ยากลำบากกับมรดกซึ่งจบลงด้วยการชำระบัญชีภายใต้ Vasily III ลูกชายของ Ivan III Vasilyevich อย่างค่อยเป็นค่อยไป จากนั้นระบอบเผด็จการค่อย ๆ เอาชนะความโน้มเอียงเพื่ออำนาจทั้งหมดและ ดังนั้นเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของรัฐในส่วนของโบยาร์ ในช่วงรัชสมัยของ Vasily the Dark "จำนวนเจ้าชายอธิปไตยลดลงและอำนาจอธิปไตยก็ไม่ จำกัด เมื่อเทียบกับประชาชน" / 4, p. 219 / ผู้สร้างระบอบเผด็จการที่แท้จริง Karamzin พรรณนาถึง Ivan III ซึ่งทำให้บรรดาขุนนางและผู้คนเคารพเขา” / 5, p.214 / ภายใต้ Vasily III เจ้าชาย โบยาร์และประชาชนมีความเท่าเทียมกันในความสัมพันธ์กับอำนาจเผด็จการ จริงภายใต้ผู้เยาว์ Ivan IV ระบอบเผด็จการถูกคุกคามโดยคณาธิปไตย - สภาโบยาร์ที่นำโดย Elena Glinskaya และหลังจากการตายของเธอ - "ขุนนางที่สมบูรณ์แบบหรือสถานะของโบยาร์" / 7, p. 29 / โบยาร์ลืมผลประโยชน์ของรัฐโดยมองไม่เห็นความทะเยอทะยานเพื่ออำนาจ "พวกเขาไม่ได้กังวลเกี่ยวกับการทำให้อำนาจสูงสุดเป็นประโยชน์ แต่เกี่ยวกับการสถาปนาไว้ในมือของพวกเขาเอง" / 7, p.52 / เฉพาะเมื่อเขาเป็นผู้ใหญ่ Ivan IV ก็สามารถยุติกฎโบยาร์ได้ ภัยคุกคามใหม่ต่ออำนาจเผด็จการเกิดขึ้นจากโบยาร์ในระหว่างการเจ็บป่วยของ Ivan IV ในปี ค.ศ. 1553 แต่ Ivan the Terrible ฟื้นตัวและหัวใจของเขายังคงสงสัยบุคคลสำคัญทั้งหมด จากมุมมองของคารามซิน ประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 17 เป็นช่วงเวลาแห่งการฟื้นฟูชาติอย่างแท้จริง ซึ่งถูกขัดขวางโดยผลที่ตามมาจากนโยบายเศรษฐกิจที่ผิดของพวกรูริโควิช การปลดปล่อยจากแอก Golden Horde การเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างประเทศและอำนาจระหว่างประเทศของรัสเซีย กฎหมายที่ชาญฉลาดของ Vasily III และ Ivan the Terrible บทบัญญัติที่ค่อยเป็นค่อยไปของกฎหมายขั้นพื้นฐานและการค้ำประกันทรัพย์สินของอาสาสมัครโดยเผด็จการ โดยรวมแล้ว Karamzin อธิบายถึงเส้นทางสู่การฟื้นฟูนี้เป็นกระบวนการที่ก้าวหน้าอย่างต่อเนื่อง ประการแรก กับการพัฒนาระบอบเผด็จการที่แท้จริง ซึ่งซับซ้อนโดยคุณสมบัติส่วนตัวเชิงลบของผู้กุมอำนาจเผด็จการเท่านั้น: การผิดศีลธรรมและความโหดร้ายของ Vasily III, Ivan the Terrible, Boris Godunov, Vasily Shuisky, Ivanovich ที่อ่อนแอของ Fedor, ความใจดีที่มากเกินไปของ Ivan III

NM Karamzin ใน "ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" ของเขาเน้นย้ำลักษณะกองกำลังทางการเมืองสามประการของเส้นทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย: ระบอบเผด็จการ, การพึ่งพากองทัพ, เครื่องมือระบบราชการและคณะสงฆ์, ชนชั้นสูงและคณาธิปไตยที่โบยาร์และประชาชนเป็นตัวแทน คนที่อยู่ในความเข้าใจของ N.M. คารามซิน?

ตามความหมายดั้งเดิม "คน" - ผู้อยู่อาศัยในประเทศ รัฐ - มักเกิดขึ้นใน "ประวัติศาสตร์" แต่บ่อยครั้งที่คารามซินใส่ความหมายที่ต่างออกไป ในปี 1495 Ivan III มาถึงโนฟโกรอดที่ซึ่งเขาได้พบกับ "นักบวชนักบวชเจ้าหน้าที่ผู้คน" / 5, p. 167 /. ในปี ค.ศ. 1498 หลังจากการเสียชีวิตของลูกชายคนโต Ivan III “ศาล ขุนนางและประชาชนต่างกังวลเกี่ยวกับปัญหาการสืบราชบัลลังก์” / 5, p.170 / “ โบยาร์พร้อมกับประชาชนแสดงความกังวลหลังจากการจากไปของ Ivan the Terrible ไปยัง Aleksandrov Sloboda” / 8, p.188 / Boris Godunov ถูกขอให้เป็นซาร์ "นักบวช synclite ผู้คน" / 9, p.129 / จากตัวอย่างเหล่านี้ เห็นได้ชัดว่า Karamzin นำทุกสิ่งที่ไม่ได้เป็นของคณะสงฆ์ โบยาร์ กองทหาร และเจ้าหน้าที่ของรัฐเข้ามาในแนวคิดของ "ผู้คน" มี "ผู้คน" อยู่ใน "ประวัติศาสตร์ ... " ในฐานะผู้ชมหรือผู้มีส่วนร่วมโดยตรงในเหตุการณ์ อย่างไรก็ตาม ในหลายกรณีแนวคิดนี้ไม่เป็นที่พอใจของ Karamzin และเขาพยายามถ่ายทอดความคิดของเขาให้ถูกต้องและลึกซึ้งยิ่งขึ้น โดยใช้คำว่า "พลเมือง", "รัสเซีย"

นักประวัติศาสตร์แนะนำแนวคิดอื่นของ "rabble" ไม่เพียง แต่ในฐานะประชาชนทั่วไป แต่ยังอยู่ในความรู้สึกทางการเมืองอย่างตรงไปตรงมา - เมื่ออธิบายขบวนการประท้วงในชั้นเรียนของมวลชนยอดนิยมที่ถูกกดขี่: "ฝูงชนของ Nizhny Novgorod อันเป็นผลมาจากการกบฏ veche ฆ่าโบยาร์จำนวนมาก" / 3, p.106 / ใน 1304, ในปี 1584 ระหว่างการจลาจลในมอสโก "คนติดอาวุธ, ฝูงชน, พลเมือง, เด็กโบยาร์" รีบไปที่เครมลิน / 9, p.8 /

ในความหมายที่ไม่สุภาพ คำว่า "rabble" สะท้อนมุมมองของ Karamzin ต่อขบวนการประท้วงทางชนชั้นที่มีอำนาจในระบบศักดินาของรัสเซียว่าเป็นการแสดงออกถึงแนวโน้มอนาธิปไตย Karamzin เชื่อว่าผู้คนมักมีความปรารถนาในอิสรภาพอยู่เสมอซึ่งไม่สอดคล้องกับผลประโยชน์ของรัฐ แต่โดยปฏิเสธความสำคัญทางการเมืองที่ก้าวหน้าของประชาชนในประวัติศาสตร์ชาติ นักประวัติศาสตร์ทำให้พวกเขาเป็นผู้ถือสูงสุดในการประเมินแผนและกิจกรรมของผู้แทนจากอำนาจเผด็จการ ในประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย ผู้คนกลายเป็นผู้ชี้ขาดที่เป็นกลางเมื่อพูดถึงการต่อสู้ของระบอบเผด็จการกับชนชั้นสูงและคณาธิปไตย จากนั้นเป็นผู้ชมที่เฉยเมยแต่สนใจและแม้แต่ผู้เข้าร่วมเมื่อพวกเขาเองโดยความประสงค์ของชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ พบว่าตัวเองเผชิญหน้ากับเผด็จการ ในกรณีเหล่านี้การปรากฏตัวของผู้คนใน "ประวัติศาสตร์ ... " กลายเป็นอุปกรณ์สร้างสรรค์ที่สำคัญที่สุดของ Karamzin ซึ่งเป็นวิธีการแสดงทัศนคติของผู้เขียนต่อเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ เสียงของนักประวัติศาสตร์ที่ผสานเข้ากับ “ความคิดเห็นยอดนิยม” / 39, p.21-22 / ดูเหมือนจะพุ่งเข้าสู่การบรรยายเรื่อง “History…”

ในประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย Karamzin ยึดความหมายกว้าง ๆ กับความคิดเห็นที่เป็นที่นิยม ประการแรก ความรู้สึกที่นิยม - จากความรักสู่ความเกลียดชังต่อผู้มีอำนาจเผด็จการ “ไม่มีรัฐบาลใดที่ไม่ต้องการความรักจากประชาชนเพื่อความสำเร็จ” นักประวัติศาสตร์ศาสตร์ / 7, p.12 / กล่าว ความรักของผู้คนที่มีต่อเผด็จการเป็นเกณฑ์สูงสุดในการประเมินการกระทำของเขา และในขณะเดียวกัน พลังที่สามารถตัดสินชะตากรรมของเผด็จการได้นั้นแข็งแกร่งเป็นพิเศษในเล่มสุดท้ายของประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย ได้รับบาดเจ็บจากความโหดร้าย (การฆาตกรรมของ Tsarevich Dmitry) โดยความรอบคอบ Godunov แม้จะมีความพยายามทั้งหมดของเขาที่จะเอาชนะความรักของผู้คนในท้ายที่สุดพบว่าตัวเองไม่ได้รับการสนับสนุนในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับตัวเองในการต่อสู้กับ False Dmitry Karamzin เขียนว่า "ประชาชนรู้สึกขอบคุณเสมอ" Karamzin เขียน "ออกจากสวรรค์เพื่อตัดสินความลับของหัวใจของ Boris ชาวรัสเซียยกย่องซาร์อย่างจริงใจ แต่การจดจำเขาว่าเป็นเผด็จการโดยธรรมชาติพวกเขาเกลียดชังเขาทั้งในปัจจุบันและในอดีต... ” / 8, หน้า 64 /. สถานการณ์ในจินตนาการของนักประวัติศาสตร์ได้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าทั้งกับเท็จ มิทรี ผู้ซึ่งด้วยความไม่รอบคอบของเขา มีส่วนทำให้ความรักของผู้คนเย็นลง และกับ Vasily Shuisky: “ชาวมอสโกซึ่งครั้งหนึ่งเคยกระตือรือร้นเพื่อโบยาร์ Shuisky ไม่รักอีกต่อไป ผู้ถือมงกุฎในตัวเขาเนื่องจากความโชคร้ายของรัฐต่อความไม่รู้หรือความโชคร้ายของเขา: ข้อกล่าวหาสำคัญเท่าเทียมกันในสายตาของผู้คน” / 11, p.85 /

ดังนั้น ด้วยความช่วยเหลือของ "ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" Karamzin ได้บอกกับรัสเซียทั้งหมดเกี่ยวกับมุมมอง ความคิด และถ้อยแถลงของเขา

เมื่อถึงเวลาเขียน "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" Karamzin ได้เดินทางมาไกลในการค้นหาเชิงอุดมคติคุณธรรมและวรรณกรรมซึ่งทิ้งร่องรอยไว้ลึกในแนวคิดและกระบวนการสร้าง "ประวัติศาสตร์ ... " ยุคสมัยไม่ได้ตื้นตันกับความเชื่อที่ว่าหากไม่เข้าใจอดีต ค้นหารูปแบบการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมของมนุษยชาติ เป็นไปไม่ได้ที่จะประเมินปัจจุบันและพยายามมองไปสู่อนาคต “คารามซินเป็นหนึ่งในบรรดานักคิดที่เริ่มพัฒนา หลักการใหม่ของการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ เอกลักษณ์ของชาติ ความคิดของความต่อเนื่องในการพัฒนาอารยธรรมและการตรัสรู้ "/ 48, p.28 /.

“น.ม. Karamzin เขียนอย่างแท้จริงที่จุดเปลี่ยนของรัสเซียและสำหรับยุโรปทั้งหมดครั้ง "/ 58, p.421 / เหตุการณ์หลักซึ่งเป็นการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งยิ่งใหญ่ซึ่งล้มล้างรากฐานของระบบศักดินาและสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การปรากฏตัวของ M.M. Speransky กับโครงการเสรีนิยมของเขา ความหวาดกลัวของยาโคบิน นโปเลียนและงานของเขาคือคำตอบสำหรับคำถามในยุคนั้น

เช่น. พุชกินเรียกว่า Karamzin "นักประวัติศาสตร์คนสุดท้าย" แต่ผู้เขียนเอง "ประท้วง" กับสิ่งนี้: "ผู้อ่านจะสังเกตเห็นว่าฉันไม่ได้อธิบายเหตุการณ์แยกกันตามปีและวัน แต่ฉันกำลังผสมพันธุ์พวกเขาเพื่อการรับรู้ที่สะดวกที่สุด นักประวัติศาสตร์ไม่ใช่นักประวัติศาสตร์: คนหลังมองเฉพาะเวลาและอดีตดูทรัพย์สินและการเชื่อมโยงของการกระทำ: เขาอาจถูกเข้าใจผิดในการกระจายสถานที่ แต่ต้องระบุสถานที่สำหรับทุกสิ่ง” / 1, p.V / ดังนั้นจึงไม่ใช่คำอธิบายตามเวลาของเหตุการณ์ที่เขาสนใจเป็นอันดับแรก แต่เป็น "คุณสมบัติและการเชื่อมต่อ" และในแง่นี้ N.M. Karamzin ไม่ควรถูกเรียกว่าเป็น "นักประวัติศาสตร์คนสุดท้าย" แต่เป็นนักวิจัยที่แท้จริงคนแรกของบ้านเกิดของเขา

หลักการสำคัญในการเขียน "ประวัติศาสตร์ ... " คือหลักการของการปฏิบัติตามความจริงของประวัติศาสตร์ ตามที่เขาเข้าใจ แม้ว่าบางครั้งมันจะขมขื่นก็ตาม “ประวัติศาสตร์ไม่ใช่นวนิยาย และโลกไม่ใช่สวนที่ทุกสิ่งน่ารื่นรมย์ มันแสดงให้เห็นโลกแห่งความเป็นจริง "/ 1, p. VIII / ประกาศ Karamzin แต่เขาเข้าใจถึงความเป็นไปได้ที่จำกัดของนักประวัติศาสตร์ในการบรรลุความจริงทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากในประวัติศาสตร์ "เป็นเรื่องของมนุษย์ มีการโกหกปะปนอยู่ด้วย แต่ลักษณะของความจริงจะคงอยู่ไม่มากก็น้อย เท่านี้ก็เพียงพอแล้วสำหรับเรา สร้างความคิดทั่วไปของผู้คนและการกระทำ "/ 1, p. VIII /. ดังนั้นนักประวัติศาสตร์สามารถสร้างจากวัสดุที่เขามีและเขาไม่สามารถผลิต "ทองคำจากทองแดงได้ แต่เขาต้องทำให้ทองแดงบริสุทธิ์ด้วย ต้องรู้คุณค่าและคุณสมบัติทั้งหมด เพื่อค้นพบความยิ่งใหญ่ที่ซ่อนอยู่และไม่ให้สิทธิ์ของผู้ยิ่งใหญ่ "/ 1, p. จิน /. ความน่าเชื่อถือทางวิทยาศาสตร์เป็นบรรทัดฐานที่ดังก้องอย่างไม่สบายใจตลอด Karamzin "ประวัติศาสตร์ ... "

ความสำเร็จที่สำคัญอีกประการหนึ่งของ "ประวัติศาสตร์ ... " คือที่นี่มีการเปิดเผยปรัชญาประวัติศาสตร์ใหม่อย่างชัดเจน นั่นคือ ลัทธิประวัติศาสตร์ของ "ประวัติศาสตร์ ... " ซึ่งเพิ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ประวัติศาสตร์นิยมค้นพบหลักการของการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง การพัฒนา และปรับปรุงสังคมมนุษย์ เขาก่อให้เกิดความเข้าใจเกี่ยวกับสถานที่ของแต่ละคนในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ, ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมของแต่ละวิทยาศาสตร์, ลักษณะเฉพาะของลักษณะประจำชาติ .. Karamzin ได้ประกาศหนึ่งในหลักการของเขาในการสร้างประวัติศาสตร์ของสังคมในทุก การสำแดงคำอธิบายของทุกสิ่งที่เป็นส่วนหนึ่งของ "องค์ประกอบ" ของชีวิตพลเรือนของผู้คน: ความสำเร็จของเหตุผล, ศิลปะ, ขนบธรรมเนียม, กฎหมาย อุตสาหกรรม และ Karamzin พยายามที่จะ "รวมสิ่งที่ส่งผ่านมาถึงเราเป็นเวลาหลายศตวรรษเข้าในระบบที่ชัดเจนโดยการบรรจบกันของชิ้นส่วนต่างๆ" / 1, p. จิน /. แนวทางที่ครอบคลุมในประวัติศาสตร์นี้ ซึ่งตื้นตันไปด้วยแนวคิดเรื่องความสามัคคีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ซึ่งเผยให้เห็นความสัมพันธ์ของเหตุและผลของเหตุการณ์ ก่อให้เกิดพื้นฐานของแนวคิดทางประวัติศาสตร์ของคารามซิน

แต่นักประวัติศาสตร์ไม่ได้นำหน้าเวลาของเขาเสมอไป: “เขาเป็นลูกชายของเวลาทั้งในอารมณ์อันสูงส่งทั่วไปของอุดมการณ์ของเขา ถึงแม้ว่าเขาจะมีความคิดทางการศึกษาที่สูงส่งและในแนวทางของ Providentialist ทั่วไปในประวัติศาสตร์ แม้จะมีความปรารถนาที่จะเปิดเผยทุกวัน กฎหมาย และบางครั้งก็ไร้เดียงสาพยายามที่จะประเมินบทบาทของบุคคลนั้นหรือบุคคลอื่นในประวัติศาสตร์ ซึ่งสอดคล้องกับจิตวิญญาณแห่งยุคนั้นอย่างเต็มที่”/ 58, p.452 /.

การจัดเตรียมของเขารู้สึกได้ในการประเมินเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น เขาเชื่ออย่างจริงใจว่าการปรากฏตัวของ False Dmitry I ในประวัติศาสตร์รัสเซียนั้นเป็นมือของผู้ควบคุมวงที่ตำหนิ Boris Godunov ในความเห็นของเขาในการสังหาร Tsarevich Dmitry

ควรพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าใน "ประวัติศาสตร์ ... " ของเขา Karamzin ก่อให้เกิดปัญหาของศูนย์รวมศิลปะของประวัติศาสตร์ของประเทศ "การนำเสนอทางศิลปะในฐานะกฎหมายที่ขาดไม่ได้ของการบรรยายประวัติศาสตร์ได้รับการประกาศโดยนักประวัติศาสตร์โดยเจตนา" / 58, p..428 / ผู้ที่เชื่อว่า: "เห็นการกระทำของผู้กระทำ" เพื่อพยายามทำให้แน่ใจว่าบุคคลในประวัติศาสตร์มีชีวิตอยู่ " ไม่ใช่ด้วยชื่อแห้งเดียว .... " / 1, น. สาม /. ในคำนำโดย N.M. Karamzin แสดงรายการ:“ ระเบียบ, ความชัดเจน, ความแข็งแกร่ง, การวาดภาพ เขาสร้างจากสารที่กำหนด ... "/ 1, p. สาม /. “เขา” ของ Karamzin เป็นนักประวัติศาสตร์ และความถูกต้องของเนื้อหา ความเป็นระเบียบเรียบร้อยและความชัดเจนของการนำเสนอ พลังของภาพทางภาษา — สิ่งเหล่านี้เป็นวิธีการแสดงออกสำหรับเขา

เป็นเพราะลักษณะทางวรรณกรรมที่ "ประวัติศาสตร์ ... " ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากผู้ร่วมสมัยและนักประวัติศาสตร์ในปีต่อ ๆ มา ดังนั้น “ความปรารถนาของ Karamzin ในการเปลี่ยนนิทรรศการทางประวัติศาสตร์ให้กลายเป็นเรื่องราวสนุกสนานที่มีผลกระทบทางศีลธรรมต่อผู้อ่านไม่เป็นไปตามแนวคิดของ S.M. Solovyov ในงานของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ เขาเขียนว่า Karamzin มองประวัติศาสตร์ของเขาจากมุมมองของศิลปะ” / 67, p.18 / น.ม. Tikhomirov กล่าวหา N.M. Karamzin ในความโน้มเอียงของเขา "บางครั้งถึงกับขยับตัวออกห่างจากแหล่งกำเนิดเพียงเพื่อนำเสนอภาพที่สดใสตัวละครที่สดใส" / 66, p.284 / ใช่ เรามีงานพื้นฐานที่สร้างขึ้นโดยทีมวิจัยที่มีอำนาจ แต่มีหนังสือที่น่าสนใจน้อยมากเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย นักเขียนสามารถทำให้รูปแบบการนำเสนอของเขาซับซ้อนขึ้น ทำให้ภาษาซับซ้อนขึ้น สร้างโครงเรื่องหลายมิติ ในทางกลับกัน เขาสามารถทำให้ผู้อ่านใกล้ชิดกับงานของเขามากขึ้น ทำให้เขามีส่วนร่วมในเหตุการณ์ ทำให้ภาพประวัติศาสตร์เป็นจริง ซึ่ง Karamzin ทำและอ่าน "ประวัติศาสตร์ ... " ของเขาด้วยความยินดีอย่างยิ่ง เป็นไปได้ไหมที่จะกล่าวโทษนักประวัติศาสตร์เพียงเพราะว่าลักษณะการนำเสนอของเขาน่าสนใจสำหรับผู้อ่าน?

“คารามซินมีโอกาสทดสอบความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับเหตุผลในการพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์ หลักการสร้างสรรค์ของเขาในทางปฏิบัติ สิ่งนี้น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับเราเพราะจากมุมมองของวิธีการทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เราเข้าใจถึงข้อ จำกัด ทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมุมมองของ Karamzin อย่างชัดเจน” / 58, p.429 / แต่ฉันคิดว่านักประวัติศาสตร์ไม่ควรถูกตัดสินจากความสูงของวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์และวิภาษวิธี แต่จากมุมมองของความเป็นไปได้ทางวิทยาศาสตร์ที่เขามีอยู่

ดังนั้นแรงผลักดันของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ Karamzin จึงพิจารณาอำนาจรัฐ และกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียทั้งหมดปรากฏแก่เขาว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างหลักการเผด็จการและการสำแดงอำนาจอื่น ๆ - ประชาธิปไตย การปกครองแบบคณาธิปไตยและชนชั้นสูง แนวโน้มเฉพาะ การก่อตัวของระบอบเผด็จการและจากนั้นเผด็จการกลายเป็นจุดหมุนซึ่งตามที่ Karamzin กล่าวชีวิตทางสังคมทั้งหมดของรัสเซียนั้นตึงเครียด ในการเชื่อมต่อกับแนวทางนี้ Karamzin ได้สร้างประเพณีของประวัติศาสตร์รัสเซียขึ้นโดยอาศัยประวัติศาสตร์ของระบอบเผด็จการโดยสิ้นเชิง โครงสร้างและข้อความของ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ทำให้สามารถสร้างช่วงเวลาเฉพาะของประวัติศาสตร์ที่ Karamzin ใช้ได้อย่างแม่นยำ โดยสังเขปจะมีลักษณะดังนี้:

· ช่วงแรก - จากอาชีพของเจ้าชาย Varangian (จาก "ผู้มีอำนาจเผด็จการรัสเซียคนแรก" / 2, p. 7 /) ถึง Svyatopolk Vladimirovich ซึ่งแบ่งรัฐออกเป็นส่วนประกอบ

· ช่วงที่สอง - จาก Svyatopolk Vladimirovich ถึง Yaroslav II Vsevolodovich ผู้ฟื้นฟูความสามัคคีของรัฐ

· ช่วงที่สาม - จาก Yaroslav II Vsevolodovich ถึง Ivan III (เวลาแห่งการล่มสลายของรัฐรัสเซีย)

· ยุคที่สี่ - เวลาของรัชสมัยของ Ivan III และ Vasily III (กระบวนการกำจัดการกระจายตัวของระบบศักดินาเสร็จสมบูรณ์)

ยุคที่ห้า - รัชสมัยของ Ivan the Terrible และ Fyodor Ivanovich (รูปแบบการปกครองของชนชั้นสูง)

ช่วงที่หกครอบคลุมช่วงเวลาแห่งปัญหาซึ่งเริ่มต้นด้วยการภาคยานุวัติของ Boris Godunov

ดังนั้น ประวัติศาสตร์ของรัสเซียสำหรับคารามซินจึงเป็นการต่อสู้ระหว่างระบอบเผด็จการและการกระจายตัว บุคคลแรกที่นำระบอบเผด็จการมาสู่รัสเซียคือ Varangian Rurik และผู้แต่ง "History ... " เป็นผู้สนับสนุนทฤษฎีนอร์มันเกี่ยวกับที่มาของรัฐรัสเซียอย่างสม่ำเสมอ Karamzin เขียนว่า Varangians "ควรได้รับการศึกษามากกว่า Slavs" / 2, p68 / และ Varangians "เป็นผู้บัญญัติกฎหมายของบรรพบุรุษของเราเป็นที่ปรึกษาในศิลปะแห่งสงคราม ... ในศิลปะการนำทาง" / 2, หน้า 145-146 /. กฎของนอร์มันถูกตั้งข้อสังเกตโดยผู้เขียนว่า "ทำกำไรและสงบ" / 2, p.68 /

ในเวลาเดียวกัน Karamzin ยืนยันว่าประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติคือประวัติศาสตร์ของความก้าวหน้าของโลก ซึ่งเป็นพื้นฐานของการพัฒนาทางจิตวิญญาณของผู้คน และประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติถูกสร้างขึ้นโดยผู้ยิ่งใหญ่ และจากนี้ไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนสร้างงานตามหลักการต่อไปนี้: แต่ละบทมีคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของเจ้าชายแต่ละคนและตั้งชื่อตามผู้ปกครองท่านนี้

ประวัติศาสตร์ของเราได้สร้างภาพลักษณ์ของคารามซินมาอย่างยาวนานและมั่นคงในฐานะราชาธิปไตยที่กระตือรือร้น ผู้สนับสนุนระบอบเผด็จการอย่างไม่มีเงื่อนไข ว่ากันว่าความรักที่เขามีต่อปิตุภูมิเป็นเพียงความรักต่อระบอบเผด็จการ แต่วันนี้เราสามารถพูดได้ว่าการประเมินดังกล่าวเป็นภาพเหมารวมทางวิทยาศาสตร์ของอดีต หนึ่งในอุดมการณ์ที่วิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ได้ถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลานาน ไม่จำเป็นต้องฟื้นฟูหรือให้เหตุผลกับคารามซินแต่อย่างใด เขาเป็นและยังคงเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของระบอบเผด็จการในรัสเซียซึ่งเป็นนักประวัติศาสตร์ที่มีเกียรติ แต่ระบอบเผด็จการไม่ใช่สำหรับเขาความเข้าใจดั้งเดิมของอำนาจมีจุดประสงค์เพื่อปราบปราม "ทาส" และยกระดับขุนนาง แต่เป็นตัวตนของความคิดของมนุษย์ระดับสูงของระเบียบความปลอดภัยของอาสาสมัครความเจริญรุ่งเรืองของพวกเขาผู้ค้ำประกันการเปิดเผย ของคุณสมบัติที่ดีที่สุดของมนุษย์ทั้งทางแพ่งและส่วนบุคคล อนุญาโตตุลาการสาธารณะ / 58, p.434 /. และเขาได้วาดภาพในอุดมคติของรัฐบาลดังกล่าว

“เป้าหมายหลักของรัฐบาลที่เข้มแข็งคือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการเปิดเผยความสามารถของมนุษย์อย่างสูงสุด - ไถนา นักเขียน นักวิทยาศาสตร์ มันเป็นสภาพของสังคมที่นำไปสู่ความก้าวหน้าที่แท้จริงไม่เพียง แต่ของชนชาติปัจเจกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติทั้งหมดด้วย” / 45, p.43 /

และนี่เป็นไปได้ถ้าสังคมถูกปกครองโดยราชาผู้รู้แจ้ง ข้อดีที่ยิ่งใหญ่ของ Karamzin ในฐานะนักประวัติศาสตร์คือเขาไม่เพียงแต่ใช้คลังข้อมูลที่ยอดเยี่ยมสำหรับเวลาของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองที่ค้นพบวัสดุทางประวัติศาสตร์มากมายด้วยผลงานของเขาในจดหมายเหตุที่มีต้นฉบับ แหล่งที่มาของงานของเขาไม่เคยมีมาก่อนในเวลานั้น เขาเป็นคนแรกที่แนะนำการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ Laurentian และ Trinity Chronicles ประมวลกฎหมายปี 1497 ผลงานของ Cyril Turovsky และเอกสารทางการทูตมากมาย เขาได้ใช้พงศาวดารกรีกและรายงานของนักเขียนชาวตะวันออก วรรณกรรมและบันทึกความทรงจำในประเทศและต่างประเทศอย่างกว้างขวาง ประวัติศาสตร์ได้กลายเป็นสารานุกรมประวัติศาสตร์ของรัสเซียอย่างแท้จริง

ในกระแสความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันของคนร่วมสมัยและต่อมาผู้อ่าน "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ซึ่งในที่สุดก็ก่อให้เกิดการโต้เถียงที่รุนแรงเป็นเวลาหลายปี สามารถพบคุณลักษณะที่น่าสนใจอย่างหนึ่งได้อย่างง่ายดาย - ไม่ว่าการวิจารณ์งานของ Karamzin จะกระตือรือร้นหรือรุนแรงเพียงใด โดยรวมแล้วพวกเขาเป็นเอกฉันท์ในการประเมินระดับสูงในส่วนนั้นของประวัติศาสตร์รัฐรัสเซียซึ่ง Karamzin เองเรียกว่า "Notes" "บันทึก" ดูเหมือนจะอยู่นอกกรอบของข้อความหลักของ "ประวัติศาสตร์ ... " และเกินปริมาณอย่างมีนัยสำคัญ ทำให้งานของนักประวัติศาสตร์ภายนอกแตกต่างจากงานทางประวัติศาสตร์ของครั้งก่อนและครั้งต่อๆ ไป Karamzin เสนอบทความเชิงประวัติศาสตร์ในสองระดับผ่าน "Notes" แก่ผู้อ่าน: ศิลปะและวิทยาศาสตร์ พวกเขาเปิดโอกาสให้ผู้อ่านได้มีโอกาสเลือกดูเหตุการณ์ในอดีตที่ Karamzin "หมายเหตุ" มีเนื้อหาที่แยกออกมามากมาย ใบเสนอราคาจากแหล่งที่มา การบอกเล่าของเอกสาร (มักถูกนำเสนออย่างครบถ้วน) ลิงก์ไปยังผลงานทางประวัติศาสตร์ของรุ่นก่อนและในรุ่นเดียวกัน Karamzin ดึงดูดสิ่งพิมพ์ในประเทศทั้งหมดเกี่ยวกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียก่อนต้นศตวรรษที่ 17 และสิ่งพิมพ์ต่างประเทศจำนวนหนึ่ง เมื่อมีการเตรียมเล่มใหม่ จำนวนและที่สำคัญที่สุด มูลค่าของวัสดุดังกล่าวก็เพิ่มขึ้น และคารามซินตัดสินใจที่จะดำเนินการอย่างกล้าหาญ - ขยายการตีพิมพ์ใน "บันทึกย่อ" “หากเนื้อหาทั้งหมด” เขาเขียน “ถูกรวบรวม ตีพิมพ์ ทำให้บริสุทธิ์ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ ผมต้องอ้างอิงถึงพวกเขาเท่านั้น แต่เมื่อส่วนใหญ่อยู่ในต้นฉบับในความมืด เมื่อแทบไม่มีการประมวลผลอธิบายตกลงคุณต้องมีความอดทน” / 1, p. สิบสาม /. ดังนั้น "บันทึกย่อ" จึงกลายเป็นแหล่งรวมสำคัญของการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์เป็นครั้งแรก

โดยพื้นฐานแล้ว โน้ตเป็นกวีนิพนธ์เล่มแรกและสมบูรณ์ที่สุดของแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียจนถึงต้นศตวรรษที่ 17 ในเวลาเดียวกัน - นี่คือส่วนทางวิทยาศาสตร์ของ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ซึ่ง Karamzin พยายามยืนยันเรื่องราวในอดีตของปิตุภูมิ ตรวจสอบมุมมองของบรรพบุรุษของเขา โต้เถียงกับพวกเขา และพิสูจน์ของเขาเอง ความไร้เดียงสา.

Karamzin ตั้งใจหรือบังคับเปลี่ยนบันทึกย่อของเขาให้เป็นการประนีประนอมระหว่างข้อกำหนดของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับอดีตและการใช้วัสดุทางประวัติศาสตร์ของผู้บริโภค กล่าวคือ คัดเลือก ขึ้นอยู่กับความปรารถนาที่จะเลือกแหล่งที่มาและข้อเท็จจริงที่สอดคล้องกับการก่อสร้างของเขา ตัวอย่างเช่น เมื่อพูดถึงการขึ้นครองบัลลังก์ของ Boris Godunov นักประวัติศาสตร์ไม่ได้ปิดบังวิธีการทางศิลปะในการพรรณนาถึงความสุขของประชาชนทั่วไป ตามกฎบัตรได้รับการอนุมัติของ Zemsky Sobor ในปี ค.ศ. 1598 แต่ Karamzin ยังรู้แหล่งอื่นซึ่งเขาวางไว้ในหมายเหตุ ซึ่งบอกว่า "ความสุข" อธิบายการบีบบังคับโดยสมุนของ Boris Godunov

อย่างไรก็ตาม แหล่งเผยแพร่ใน Notes นั้น Karamzin ไม่ได้ทำซ้ำข้อความอย่างถูกต้องเสมอไป ที่นี่ การสะกดคำได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัยและมีการเพิ่มความหมายและการละเว้นวลีทั้งหมด ด้วยเหตุนี้ใน "บันทึกย่อ" จึงมีการสร้างข้อความที่ไม่เคยมีอยู่ ตัวอย่างของสิ่งนี้คือการตีพิมพ์ "เรื่องราวของความเข้าใจของเจ้าชาย Andrei Ivanovich Staritsky" / 7, p.16 / บ่อยครั้ง นักประวัติศาสตร์ตีพิมพ์ในเชิงอรรถในส่วนต่าง ๆ ของข้อความต้นฉบับที่สอดคล้องกับคำบรรยายของเขาและยกเว้นสถานที่ที่ขัดแย้งกับสิ่งนี้

จากทั้งหมดที่กล่าวมานี้ บังคับให้บุคคลหนึ่งระมัดระวังข้อความที่อยู่ใน "หมายเหตุ" และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจ สำหรับคารามซิน "บันทึกย่อ" ไม่เพียงแต่พิสูจน์ได้ว่ามันเป็นอย่างไร แต่ยังเป็นการยืนยันว่าความคิดเห็นของเขาเป็นอย่างไร นักประวัติศาสตร์ได้แสดงจุดยืนเริ่มต้นของแนวทางนี้ว่า “แต่ว่ากันว่าประวัติศาสตร์เต็มไปด้วยคำโกหก พูดดีกว่าว่าในเรื่องของมนุษย์นั้นมีส่วนผสมของการโกหก แต่ลักษณะของความจริงนั้นคงอยู่ไม่มากก็น้อย และนี่ก็เพียงพอแล้วที่เราจะสร้างแนวคิดทั่วไปของผู้คนและการกระทำ” / 1, p.12 / นักประวัติศาสตร์พอใจกับ "ลักษณะของความจริง" เกี่ยวกับอดีตโดยแท้จริงแล้วมีความหมายสำหรับเขาตามแหล่งข้อมูลที่สอดคล้องกับแนวคิดทางประวัติศาสตร์ของเขา

ความคลุมเครือของการประเมิน "ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" ความคิดสร้างสรรค์และบุคลิกภาพของ N.M. Karamzin เป็นลักษณะเฉพาะตั้งแต่ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของ "ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" จนถึงปัจจุบัน แต่ทุกคนมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่านี่เป็นตัวอย่างที่หายากที่สุดในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก เมื่อบรรพบุรุษของความคิดทางประวัติศาสตร์จะถูกมองว่าเป็นอนุสาวรีย์แห่งความคิดทางประวัติศาสตร์โดยผู้สืบสกุลว่าเป็นงานวรรณกรรมชั้นยอด

สำหรับคารามซิน ประวัติศาสตร์มีลักษณะเคร่งขรึม ชัดเจน และจังหวะการนำเสนอที่ช้าลง เป็นภาษาที่เป็นหนอนหนังสือมากขึ้น คุณสมบัติโวหารโดยเจตนาจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนในคำอธิบายการกระทำและตัวละคร พร้อมรายละเอียดที่ชัดเจน ความขัดแย้งระหว่างนักวิทยาศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1810 - ต้นทศวรรษ 1830 ในการเชื่อมต่อกับการปรากฏตัวของเล่ม "ประวัติศาสตร์ ... " โดย Karamzin การสะท้อนและการตอบสนองของผู้อ่านกลุ่มแรกโดยเฉพาะ Decembrists และ Pushkin เกี่ยวกับมรดกของ Karamzin ของคนรุ่นต่อไปความรู้เกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ของ รัฐรัสเซีย" ในการพัฒนาประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม ภาษารัสเซีย เป็นหัวข้อที่ดึงดูดความสนใจมาช้านาน อย่างไรก็ตาม ประวัติของคารามซิน ...ในฐานะปรากฏการณ์ของชีวิตทางวิทยาศาสตร์ ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ ในขณะเดียวกัน งานนี้ก็ได้ทิ้งรอยประทับไว้บนความคิดของคนรัสเซียเกี่ยวกับอดีตของภูมิลำเนาของพวกเขา และแน่นอนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โดยทั่วไป เป็นเวลาเกือบหนึ่งศตวรรษแล้วที่รัสเซียไม่มีงานประวัติศาสตร์อื่นใด และไม่มีงานประวัติศาสตร์อื่นใดที่เมื่อสูญเสียความสำคัญในอดีตในสายตาของนักวิทยาศาสตร์ไป จะต้องคงอยู่ในชีวิตประจำวันของสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมไปอีกนาน ประชาชนทั่วไป

“ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย” ยังคงถูกมองว่าเป็นวัฒนธรรมรัสเซียแม้ว่าความรู้เกี่ยวกับมาตุภูมิโบราณจะได้รับการปรับปรุงอย่างมากและแนวความคิดใหม่เกี่ยวกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและกระบวนการทางประวัติศาสตร์โดยรวมก็เริ่มครอบงำ หากปราศจากความรู้เรื่อง "ประวัติศาสตร์ ... " Karamzin คิดไม่ถึงในรัสเซียว่าเป็นคนมีการศึกษา และน่าจะเป็นวีโอ Klyuchevsky พบคำอธิบายที่ถูกต้องสำหรับเรื่องนี้โดยสังเกตว่า "มุมมองของ Karamzin เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ... ขึ้นอยู่กับสุนทรียศาสตร์ทางศีลธรรมและจิตวิทยา" / 37, p. 134 / การรับรู้เป็นรูปเป็นร่างนำหน้าตรรกะ และภาพแรกเหล่านี้ยังคงอยู่ในจิตสำนึกนานกว่าโครงสร้างเชิงตรรกะ ซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยแนวคิดพื้นฐานที่มากกว่า

ความรู้ทางประวัติศาสตร์เป็นส่วนสำคัญของชีวิตวัฒนธรรมของเรา การศึกษาตามประวัติศาสตร์แยกออกไม่ได้จากการศึกษาทางศีลธรรม จากการก่อตัวของมุมมองทางสังคมและการเมือง แม้กระทั่งแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ การตีพิมพ์ "History of the Russian State" และในฉบับเต็มช่วยให้เห็นไม่เพียงแค่ต้นกำเนิดของปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ วรรณคดี ภาษารัสเซีย แต่ยังช่วยอำนวยความสะดวกในการศึกษาจิตวิทยาประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ของจิตสำนึกทางสังคม ดังนั้นงานของ N.M. Karamzin เป็นเวลานานกลายเป็นแบบอย่างของแนวทางการศึกษาพล็อตหลักของประวัติศาสตร์รัสเซีย