นักบวชและผู้พิพากษาของจดหมายเซลติกส์ 5 ฉบับ เซลติกส์และนักบวชของพวกเขา - ดรูอิด

ผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะเซลติก

สามารถดูการบรรยายทั้งหมดของวัฏจักรได้ .

มาพูดถึงเซลติกส์และนักบวชเซลติก ดรูอิดกันเถอะ
ชาวเคลต์เป็นคนที่มีลักษณะที่ปรากฏมาจากศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช เซลติกส์มีชนเผ่าหลายเผ่าที่มีความเหมือนกันมาก ชื่อ "เซลตา" ถูกใช้ครั้งแรกโดยชาวกรีกโบราณ ชาวโรมันเรียกคนพวกนี้แตกต่างกันเล็กน้อย - กอล ผู้เขียนยุคแรกเช่น Xenophon, Plato และ Aristotle กล่าวถึง Celts ค่อนข้างน้อย
คำอธิบายที่น่าทึ่งและละเอียดที่สุดของโลกเซลติก (Gallic) คือหนังสือของ Gaius Julius Caesar "Notes on the Gallic War" ซีซาร์รายงานว่าชาวเคลต์มีกลุ่มคนสามกลุ่มที่ได้รับความเคารพเป็นพิเศษ ได้แก่ กวี นักทำนาย และดรูอิด โดยทั่วไปแล้ว ซีซาร์กล่าวว่าชาวเคลต์เป็นคนที่อุทิศตนให้กับศาสนาอย่างมาก
ซีซาร์ให้ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับคลาสที่ลึกลับที่สุด - ดรูอิด เขาพูดเกี่ยวกับยี่สิบปีของการฝึกอบรมและการดำรงอยู่ของความรู้ปากเปล่า มันเป็นกลุ่มคนที่มีการศึกษาอย่างมืออาชีพ - นักวิทยาศาสตร์ ดรูอิดแจ้งให้นักเรียนจำนวนมากทราบเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของผู้ทรงคุณวุฒิ เกี่ยวกับพลังของเทพเจ้า และเกี่ยวกับโครงสร้างของโลก หากมีใครบอกคุณว่าเขาอ่านต้นฉบับของดรูอิดที่ตีพิมพ์ในที่ใดที่หนึ่ง คุณสามารถกล่าวหาเขาได้อย่างปลอดภัยว่าโกหก เนื่องจากดรูอิดไม่ได้เขียนคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา แต่พวกเขาไม่ได้เขียนลงไป ไม่ใช่เพราะพวกเขาไม่รู้หนังสือ ตรงกันข้าม พวกเขาเก่งในการอ่านและเขียน และในช่วงหลังพวกเขาใช้ตัวอักษรสามตัว: กรีก - พื้นฐาน ละติน และตัวอักษรของภาษาเซลติกที่ตายแล้ว ตัวอย่าง Lepontic พวกเขาสามารถเขียนอะไรก็ได้และทุกที่ ยกเว้นข้อความศักดิ์สิทธิ์
เรารู้อะไรจริงๆเกี่ยวกับดรูอิด? เรารู้นิรุกติศาสตร์นั่นคือที่มาของคำว่า "ดรูอิด" เชื่อกันว่าเกิดจากสองฐานราก รากแรกคือดรูซึ่งหมายถึงต้นโอ๊กหรือต้นไม้ รากที่สองคือ "วัชพืช" ซึ่งหมายถึง "เห็น" หรือ "รู้" นั่นคือการรู้ แอนนา มูราโดวา นักเซลโตโลยีชาวรัสเซียผู้โด่งดังกล่าวประชดประชันว่า "เมื่อมองแวบแรก ดรูอิดเป็นนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับต้นไม้" นี่เป็นเพราะว่าดรูอิดไม่มีวัดใด ๆ พวกเขาจึงประกอบพิธีกรรมทั้งหมดของพวกเขาในสวนผลไม้ท่ามกลางต้นไม้
ดรูอิดมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเรื่องของการบูชาและศาสนา เฝ้าสังเกตการปฏิบัติตามพิธีกรรมบูชายัญ ฝ่ายตุลาการยังจดจ่ออยู่กับมือของพวกเขา พวกเขาประกาศประโยค ลงโทษผู้กระทำผิด และมอบรางวัลให้พลเมืองดีเด่นโดยเฉพาะ พวกดรูอิดลงโทษอย่างน่ากลัวทีเดียว การลงโทษที่ร้ายแรงที่สุดถือเป็นการคว่ำบาตรจากการเข้าร่วมพิธีบูชายัญ
ดังที่คุณทราบ ชาวเคลต์ไม่เพียงแต่เป็นช่างฝีมือและนักรบผู้กล้าหาญเท่านั้น พวกเขายังมีความหลงใหลเป็นพิเศษในการเสียสละด้วยเลือด มีการรายงานโดยเอกสารทางประวัติศาสตร์ทั้งก่อนคริสต์ศาสนาและคริสเตียนยุคแรก ตัวอย่างเช่น ซีซาร์คนเดียวกันในบันทึกของเขาเกี่ยวกับสงครามกัลลิก บรรยายอย่างมีสีสันถึงการเผากลุ่มของดรูอิด ด้วยเหตุนี้ร่างมนุษย์ขนาดใหญ่จึงถูกพันเข้าด้วยกันร่างกายว่างเปล่าและผู้คนที่เสียสละก็ถูกวางไว้ที่นั่น หลังจากนั้น เทวรูปขนาดใหญ่ก็ถูกเผา
มาพูดถึงโลกทัศน์ของดรูอิดกันเถอะ ผู้เขียนชาวกรีกรายงานเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของแนวคิดทางปรัชญาของดรูอิดและนักคิดโบราณ ตัวอย่างเช่นกับพีทาโกรัสและหลักคำสอนเรื่อง metempsychosis - การอพยพของวิญญาณ และยังเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันกับมุมมองของยุคก่อนโสกราตีส ความคล้ายคลึงที่น่าเชื่อถือถูกวาดขึ้นด้วยปรัชญาและศาสนาของอินเดียโบราณ
อย่างไรก็ตาม ถ้าเรารู้เกี่ยวกับดรูอิดของกอลจากงานเขียนของชาวโรมัน เราก็รู้เกี่ยวกับดรูอิดชาวไอริชจากชาวไอริชด้วย เนื่องจากไอร์แลนด์ไม่ได้รับผลกระทบจากการรุกรานของโรมัน ไม่เหมือนกอลและบริเตน ในเอกสารทางประวัติศาสตร์ในภายหลัง คลาสเช่น philids ปรากฏขึ้น นี่เป็นเรื่องราวที่แยกจากกัน เนื่องจากในเอกสารทางประวัติศาสตร์ ฟิลิดส์และดรูอิดมักจะสับสน ไม่ว่าจะด้วยวิธีใด ดรูอิดกำลังสูญเสียอำนาจของนักบวช
และตอนนี้มีคำไม่กี่คำเกี่ยวกับความจริงที่ว่ามีคนจำนวนมากในประเทศต่าง ๆ รวมถึงที่นี่ในรัสเซียที่เรียกตัวเองว่าดรูอิด - ผู้สืบทอดประเพณีโบราณ เหล่านี้คือสิ่งที่เรียกว่านีโอดรูอิดซึ่งปรากฏในศตวรรษที่ XVIII-XX เมื่อความสนใจในความเชื่อนอกรีตเพิ่มขึ้น เป็นนีโอดรูอิดของอังกฤษที่ทำพิธีที่สโตนเฮนจ์พวกเขาเฉลิมฉลองวันหยุดเซลติกโบราณ นี่เป็นการปรับเปลี่ยนที่น่าสนใจอย่างยิ่งที่คำสอนของดรูอิดได้รับในโลกสมัยใหม่

คำว่า "ดรูอิด" มาจากภาษาไอริชโบราณ ซึ่งแปลว่า "พ่อมด" ดังนั้นวันนี้คนส่วนใหญ่ถือว่าดรูอิดเป็นพ่อมดลึกลับที่มีปฏิสัมพันธ์กับโลกแห่งเวทมนตร์และทำพิธีกรรม อย่างไรก็ตาม ถึงเวลาแล้วที่จะละทิ้งความเข้าใจผิดที่ยึดมั่นและเข้าใจข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์

ดังนั้น ดรูอิดจึงเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านพิธีกรรมของเซลติก เซลติกส์อาศัยอยู่ในดินแดนของบริเตนสมัยใหม่ ฝรั่งเศส (จากนั้นจึงถูกเรียกว่ากอล) และในส่วนอื่น ๆ ของยุโรปในช่วงยุคเหล็กและอาจเป็นไปได้ในตอนต้นของยุคสำริด

ที่มาของ

เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับดรูอิดในสมัยโบราณ เนื่องจากพวกมันไม่มีภาษาเขียน และบันทึกที่คนอื่นสร้างขึ้น (เช่น ชาวโรมัน) มีอคติต่อต้านเซลติกอย่างลึกซึ้ง

หลักฐานทางวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดของดรูอิดที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้มาจากกรีซและโรม นักเขียนชาวกรีก-โรมันมักวาดภาพเซลติกส์ว่าเป็นคนป่าเถื่อน ไม่คุ้นเคยกับอารยธรรม ตรงกันข้ามกับชาวโรมัน

การกล่าวถึงดรูอิดเป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดมีอยู่ในหนังสือของ Julius Caesar "Notes on the Gallic War" เขาอ้างว่าดรูอิดทำการสังเวย รวมถึงการสังเวยมนุษย์ แต่ไม่มีการยืนยันข้อมูลของเขา ในป่าพรุในเชสเชียร์ พบศพที่อาจถูกประหารชีวิตอาชญากรหรือทำพิธีบูชายัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้ชายจากลินโดว์ แต่ไม่มีความคิดเห็นที่ชัดเจนเกี่ยวกับปัญหานี้ในหมู่นักวิจัย

ข้อความทั้งหมดของหนังสือซีซาร์เป็นการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านเซลติกที่ออกแบบมาเพื่อเผยแพร่การรับรู้เชิงลบของชาวเซลติกโดยพลเมืองกรีก - โรมัน

หลากหลายฟังก์ชั่น

ซีซาร์ยังอธิบายด้วยว่าดรูอิดให้ความสำคัญกับการบูชาจากสวรรค์อย่างไรและบทบาทสำคัญที่พวกเขาเล่นในสังคมกอลิชทั้งในฐานะนักรบและผู้พิพากษา ข้อความระบุว่าดรูอิดรับรู้ถึงพลังของผู้นำคนหนึ่งซึ่งปกครองไปจนตายจากนั้นผู้สืบทอดของเขาได้รับเลือกจากการลงคะแนนหรือการต่อสู้ (และบ่อยกว่าในลักษณะที่สอง) ดรูอิดยังทำหน้าที่ของครูสอนศิลปะให้กับเยาวชน

ดรูอิดก็เหมือนกับวัฒนธรรมโบราณและสมัยใหม่อื่นๆ ที่สนใจในการเคลื่อนที่ของดวงดาวและเทห์ฟากฟ้าอื่นๆ ซึ่งหมายความว่าพวกเขายังใช้อนุสาวรีย์ยุคหินใหม่เช่นสโตนเฮนจ์สำหรับการคำนวณทางดาราศาสตร์

ทาสิทัส นักเขียนชาวโรมันอีกคนหนึ่งก็พูดไม่ดีต่อพวกดรูอิดหลังจากที่กองทัพโรมันเผชิญหน้ากับพวกเขาที่เกาะแองเกิลซีย์ในเวลส์ เขาเขียนว่าพวกเขาเป็นศัตรูกับชาวโรมัน อย่างไรก็ตาม นี่เป็นปฏิกิริยาที่คาดไว้อย่างสมบูรณ์เมื่อคนแปลกหน้าบุกชายฝั่งบ้านของคุณ ชาวโรมันตอบโต้ด้วยการตัดต้นไม้ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือของดรูอิด

สิ่งประดิษฐ์

ในบรรดาการค้นพบทางโบราณคดี แทบไม่มีสิ่งใดที่สามารถนำมาประกอบกับสิ่งประดิษฐ์ของดรูอิดโบราณได้อย่างมั่นใจ แม้แต่ดาบแห่งการสิ้นสุดของยุคเหล็กและปฏิทิน Coligny ก็ไม่สามารถเชื่อมโยงกับพวกเขาได้อย่างไม่น่าสงสัย อย่างไรก็ตาม หากพวกเขายังคงอยู่จากดรูอิด ก็สามารถโต้แย้งได้ว่าพวกเขาเป็นนักรบ ตามที่ชาวโรมันอธิบาย แม้ว่าการต่อสู้ของพวกเขาจะมีลักษณะเป็นพิธีกรรมล้วนๆ สำหรับปฏิทินจาก Coligny แสดงให้เห็นว่าชาวเคลต์สนใจวิธีการวัดเวลาและปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์อย่างไร

การฝังศพของดรูอิด

ในปี 1988 หลุมศพถูกค้นพบใกล้กับ Mill Hill ใน Kent เชื่อกันว่าอาจเป็นของดรูอิด การฝังศพมีอายุย้อนไปถึงยุคเหล็ก - ประมาณ 200-150 BC NS. สิ่งของที่พบในหลุมศพมีทั้งดาบและโล่ "ผู้อาศัย" ในหลุมฝังศพเองก็สวมมงกุฏบนศีรษะในลักษณะเดียวกับของนักบวชชาวโรมัน - อังกฤษในหลายศตวรรษต่อมา มงกุฎนั้นบอบบางเกินกว่าจะป้องกันได้ หล่อด้วยทองสัมฤทธิ์เป็นวงรอบศีรษะ

การค้นพบนี้กระตุ้นให้นักโบราณคดีคิดว่าการฝังศพอาจเป็นของดรูอิด สิ่งของที่พบในหลุมศพนั้นมีคุณภาพสูง ดังนั้น ดรูอิดจึงมีบทบาทสำคัญในสังคมเซลติกก่อนการมาถึงของชาวโรมัน อย่างไรก็ตาม ข้อเท็จจริงที่ว่านักบวชในเวลาต่อมาสวมผ้าโพกศีรษะที่คล้ายกันในระหว่างการพิชิตบริเตนของโรมัน เป็นการยืนยันว่าวัฒนธรรมดรูอิดิกถูกถักทออย่างแนบแน่นในสังคมโรมัน-อังกฤษ

หลุมศพอีกแห่ง

สถานที่ฝังศพอีกแห่งถูกค้นพบในโคลเชสเตอร์ในปี 2551 ชายคนนี้ถูกเผา (น่าจะปลดปล่อยวิญญาณของดรูอิด) ซากศพถูกวางไว้ในสุสานที่มีไม้เรียงราย การฝังศพนี้ยังมีสิ่งประดิษฐ์มากมาย:

เสื้อคลุมพร้อมเข็มกลัด เถาวิเศษสำหรับการทำนาย เครื่องมือผ่าตัด (เข็ม, เลื่อย, มีดผ่าตัด, ตะขอ, คีม) ชามพร้อมชาดอกเดซี่ที่เหลือ เกมกระดาน

ไอเทมเหล่านี้ถูกใช้โดยดรูอิดในช่วงชีวิตของเขา พวกเขาพิสูจน์อีกครั้งว่าคนเหล่านี้มีบทบาทอย่างไรในสังคมเซลติก วิธีต่างๆ ในการฝังดรูอิดและนักรบแห่งมิลล์ ฮิลล์ แสดงให้เห็นชัดเจนว่าดรูอิดมีการแบ่งแยกตามหน้าที่ที่พวกเขาทำในหมู่เซลติกส์

อุปกรณ์ผ่าตัดที่พบนั้นไม่ได้ดูหยาบและล้าสมัยอย่างที่ชาวโรมันเน้นย้ำ เครื่องมือเหล่านี้คล้ายกับที่พบในส่วนอื่น ๆ ของจักรวรรดิโรมัน ดังนั้นชาวเคลต์จึงนำธรรมเนียมของโรมันมาใช้อย่างแข็งขัน นอกจากนี้ การค้นพบยังแสดงให้เห็นว่าดรูอิดมักจะทำหน้าที่ของหมอ การผ่าตัด และการใช้ยาธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาดอกเดซี่ ในการรักษา

ข้อสรุป

ดังนั้นบทบาทของดรูอิดจึงมีความสำคัญมาก พวกเขาเป็นหมอและแพทย์ตามที่อุปกรณ์การแพทย์ค้นพบยืนยัน พวกเขายังเป็นผู้ทำนายและนักดาราศาสตร์ด้วย ซึ่งเห็นได้จากเถาวัลย์วิเศษที่ค้นพบและปฏิทินเซลติกจากโคลินญี สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากแหล่งโรมันเช่นกัน

อย่างไรก็ตาม ดรูอิดก็มีด้านมืดเช่นกัน: บางทีพวกเขาอาจเกี่ยวข้องกับการเสียสละของมนุษย์แม้ว่าแหล่งข้อมูลโรมันที่มีอคติจะไม่น่าเชื่อถือในเรื่องนี้อย่างชัดเจน

ไม่ว่าในกรณีใด ดรูอิดมีความสำคัญต่อสังคมมาก บางทีพวกเขาอาจเป็นผู้นำเซลติกส์ในระหว่างการยึดครองของโรมัน นำวัฒนธรรมของพวกเขามาจากผู้รุกราน ดังที่หลักฐานจากเครื่องมือผ่าตัดของโรมัน

ดรูอิดและดรูอิดส์

ประเพณีเซลติกมีผู้พิทักษ์ - ดรูอิดที่ทรงพลังและลึกลับ บางทีลักษณะเด่นที่สุดของวัฒนธรรมเซลติกคือการมีอยู่ของลัทธิดรูอิดิก — หมอดู, โหราศาสตร์, นักมายากล, หมอ และผู้พิพากษา — โดยมีสิทธิไม่จำกัดในการคว่ำบาตรผู้ที่ไม่เชื่อฟังการตัดสินใจของพวกเขา สร้างขึ้นบนหลักการของลำดับชั้นที่เข้มงวดและวินัยภายในที่เข้มงวด ระเบียบดรูอิดิกซึ่งมีอำนาจทางการเมืองที่ยิ่งใหญ่ ไม่มีการเปรียบเทียบในองค์กรทางศาสนาในสมัยโบราณหรือสมัยใหม่

ผู้เขียนโบราณมีความสนใจในความรู้ลับที่ดรูอิดมีอยู่ พวกเขาถือว่าดรูอิดเป็นนักปรัชญาและปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่รักษาประเพณีพีทาโกรัสไว้ พลินีผู้เฒ่าเขียนเกี่ยวกับที่มาของชื่อ "ดรูอิด": "... พวกเขา [ดรูอิด] เลือกป่าโอ๊คและในพิธีกรรมทั้งหมดพวกเขาใช้กิ่งโอ๊ก ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นไปได้ที่ดรูอิดใช้ชื่อของพวกเขาจากชื่อกรีกสำหรับต้นไม้ต้นนี้ " นักวิทยาศาสตร์ในยุคปัจจุบันหลายคนยอมรับคำอธิบายของพลินีนี้ แม้ว่าจะมีข้อสงสัยเกิดขึ้นที่นี่ หาก "ดรูอิด" เป็นชื่อตนเองของนักบวชเซลติก เหตุใดจึงมาจากชื่อกรีกสำหรับต้นโอ๊ก ("ดรายอัส")? ดังนั้นเวอร์ชันอื่นจึงดูเหมือนจะถูกต้องมากกว่า: คำว่า "ดรูอิด" อาจประกอบด้วยสององค์ประกอบที่มาจากอินโด - ยูโรเปียน - อนุภาคขยาย "dru" และราก "ชนิด" (รู้) เพื่อให้ความหมายทั่วไปของคำ คือ “มีความรู้มาก”

ต้นกำเนิดของดรูอิดและลัทธิของพวกเขาคืออะไร - ลัทธิดรูอิด? ในแวบแรกเรามีคำให้การที่ชัดเจนเพียงพอจากซีซาร์ซึ่งมีข้อบ่งชี้ทางภูมิศาสตร์ที่แม่นยำ: “วิทยาศาสตร์ [ดรูอิดิค] ของพวกเขาคิดว่ามีต้นกำเนิดในสหราชอาณาจักรและจากที่นั่นถูกโอนไปยังกอล จนถึงตอนนี้เพื่อที่จะได้รู้จักเธออย่างทั่วถึงมากขึ้นพวกเขาก็ไปศึกษาที่นั่น”

หน้าหนังสือเทพนิยายไอริชเต็มไปด้วยชื่อของดรูอิด เรื่องราวเกี่ยวกับการกระทำของพวกเขา นอกจากนี้ยังมีข้อมูลเกี่ยวกับที่มาของลัทธิดรูอิด นี่คือสิ่งที่บอกในเทพนิยายกลางของวัฏจักรตำนาน "การต่อสู้ของ Mag Tuired" เกี่ยวกับสถานที่พำนักดั้งเดิมของเทพเจ้าเซลติก Tuatha de Danann (เผ่าของเทพธิดา Danu): “บนหมู่เกาะทางตอนเหนือ ของโลกมีเผ่าของเทพธิดาดานูและที่นั่นพวกเขาเข้าใจภูมิปัญญา, เวทมนตร์, ความรู้เกี่ยวกับดรูอิด, มนต์เสน่ห์และความลับอื่น ๆ จนกระทั่งพวกเขาแซงหน้าคนเก่งจากทั่วทุกมุมโลก

ในสี่เมืองที่พวกเขาเข้าใจภูมิปัญญา ความรู้ลับ และงานฝีมือที่ชั่วร้าย - ฟาเลียสและโกเรียส, มูเรียสและไฟน์เดียส ...

ดรูอิดสี่คนอยู่ในสี่เมืองนั้น: Morphes ใน Falias, Esras ใน Gorias, Uskias ใน Findias, Semias ใน Murias กวีทั้งสี่นี้ได้เข้าใจชนเผ่าของเทพธิดาแห่งปัญญาและความรู้แล้ว "

ดังนั้นประเพณีในตำนานของชาวเคลต์จึงเป็นตัวแทนของดรูอิดในฐานะผู้อพยพจากเกาะที่ตั้งอยู่ทางเหนือของโลก อันที่จริง ดรูอิดมาจากที่เดียวกันกับที่เซลติกส์ทั้งหมดมาจาก - จากบ้านบรรพบุรุษของชาวอินโด-ยูโรเปียนทั่วไป ตามสมมติฐานหนึ่ง มันตั้งอยู่ทางตอนเหนือของยุโรป: ในสแกนดิเนเวียหรือบนชายฝั่งทางเหนือของเยอรมนีและหมู่เกาะที่ติดกับพวกเขา หนึ่งในประเพณีทางประวัติศาสตร์โบราณได้วางบ้านของบรรพบุรุษของชาวเคลต์ไว้ในที่เดียวกัน ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของ Ammianus Marcellinus เขียนว่า: "พวกดรูอิดกล่าวว่าชาวกอลเป็นส่วนหนึ่งของท้องถิ่น แต่ส่วนที่เหลือมาจากเกาะที่ห่างไกลและจากภูมิภาคไรน์ซึ่งถูกขับไล่ออกจากประเทศของพวกเขาด้วยการทำสงครามบ่อยครั้งและการรุกรานของทะเลที่โหมกระหน่ำ ." อย่างไรก็ตาม หมู่เกาะที่ห่างไกลเหล่านี้เป็นของตำนานมากกว่าภูมิศาสตร์จริง เนื่องจากเรื่องราวของดรูอิดไม่เพียงเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ระดับชาติของเซลติกส์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแผนการของตำนานเทพเจ้าเซลติกด้วย

อย่างไรก็ตาม เรามีแหล่งข่าวสามแหล่งที่บอกโดยตรงเกี่ยวกับการประชุมของชาวโรมันกับดรูอิดที่ยังมีชีวิตอยู่ แหล่งแรกคือเรื่องราวของซีซาร์เกี่ยวกับ Divitiac ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นเพื่อนสนิทของเขาซึ่งมักปรากฏบนหน้า Notes on the Gallic War: “ซีซาร์รู้ว่า ... สัตย์ซื่ออย่างเด่นชัดยุติธรรมและสมเหตุสมผล " Divitiac เป็นผู้ชายที่มีเกียรติมาก: เขาและ Dumnorix น้องชายของเขาเป็นตัวแทนของครอบครัวที่มีชื่อเสียงที่สุดและบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดของเผ่า Gallic ของ Aedui Divitiac เป็นดรูอิด และ Dumnorix เป็นผู้พิพากษาที่มีตำแหน่งสูงในชุมชน Divitiac แต่งงานและมีลูก เมื่อพูดถึงความจริงที่ว่า Aedui ถูกบังคับให้มอบพลเมืองที่โดดเด่นที่สุดของพวกเขาเป็นตัวประกันให้กับ Sequans Divitiac ตั้งข้อสังเกตว่าเขาเป็นคนเดียวในชุมชน Aedui ทั้งหมดที่ไม่สามารถบังคับให้มอบลูก ๆ ของพวกเขาเป็นตัวประกันได้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Divitiac นั้นรวยมากเพราะด้วยอิทธิพลของเขาและหมายความว่าเขาสามารถมีส่วนทำให้พี่ชายของเขาเติบโตขึ้นได้

ตัวอย่างของ Divitiac แสดงให้เห็นว่าไม่มีกฎหมายใด - ไม่ว่าศาสนาหรือทางแพ่ง - ห้ามดรูอิดเข้าร่วมในการต่อสู้: Divitiac มีส่วนร่วมในสงคราม Gallic ทางฝั่งของชาวโรมันอย่างชัดเจน จากเรื่องราวของซีซาร์ เป็นที่ชัดเจนว่า Divitiac ไม่เคยเหินห่างจากชีวิตทางการเมือง เขาเป็นผู้นำที่ได้รับการยอมรับจาก Aedui นักการเมืองและนักการทูต ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีทั่วกอล ตามคำกล่าวของซีซาร์ หลังจากความพ่ายแพ้ของชาวเฮลเวเทียนใน 57 ปีก่อนคริสตกาล NS. ผู้นำของชุมชนชาวกัลลิกเกือบทั้งหมดวิงวอนให้เขาปกป้องพวกเขาจากอำนาจที่เพิ่มขึ้นของผู้นำชาวเยอรมัน Ariovistus และคือดิวิตีอัคที่พูดแทนประชาชนทั้งหมด เขาได้รับมอบหมายให้ปฏิบัติภารกิจทางการทูตที่สำคัญที่สุด และใน 60 ปีก่อนคริสตกาล NS. เขาถูกส่งโดย Aedui ไปยังกรุงโรมเพื่อกล่าวถึงวุฒิสภาพร้อมกับขอความช่วยเหลือในการทำสงครามกับชนเผ่าดั้งเดิมของ Suebi ซึ่งกำลังทำลายล้างดินแดนของ Aedui

อย่างไรก็ตาม ซีซาร์พูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับกิจกรรมทางการทหารและการทูตของ Divitiac ไม่มีที่ไหนกล่าวถึงว่าเขาเป็นดรูอิด เราเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนี้จากแหล่งอื่น ระหว่างการเดินทางไปโรม Divitiac ได้พบกับนักการเมือง นักพูด และนักเขียนชาวโรมัน Cicero เขาพักอยู่ที่บ้านของพี่ชาย Quintus และพูดคุยกับ Cicero เกี่ยวกับศิลปะแห่งการทำนาย ซิเซโรพูดถึงการสนทนาของเขากับ Divitiac ในบทความเรื่อง "On the art of divination" ซึ่งแต่งขึ้นในรูปแบบของบทสนทนาระหว่างเขากับ Quintus: "ศิลปะแห่งการทำนายไม่ถูกละเลยแม้แต่ในหมู่คนป่าเถื่อน ในกอลมีดรูอิดซึ่งฉันรู้จัก Divitiac Edius แขกของคุณ เขาอ้างว่าเขารู้ศาสตร์แห่งธรรมชาติซึ่งชาวกรีกเรียกว่า "สรีรวิทยา" และเขาทำนายอนาคตส่วนหนึ่งโดยการดูดวง ส่วนหนึ่งมาจากการคาดเดา "

การพบกันครั้งที่สองในประวัติศาสตร์ของพวกดรูอิดและชาวโรมันนั้นไม่เป็นมิตรและจริงใจเท่าการสื่อสารของดิวิเทียคกับซีซาร์และกับซิเซโร ทาสิทัสกล่าวว่าในปี ค.ศ. 58 การจลาจลต่อต้านโรมันเริ่มขึ้นในบริเตน ซึ่งได้รับมอบหมายให้ปราบปรามผู้ว่าราชการโรมันในบริเตน ซูเอโทเนียส เปาลิน เขาจัดให้มีการเดินทางทางทหารไปยังเกาะ Monu (ปัจจุบันคือ Anglesey) ซึ่งเป็นที่ตั้งของวิหารดรูอิด

เมื่อข้ามไปยังเกาะแล้ว ทหารราบและทหารม้าของโรมันพบว่าตนเองเผชิญหน้ากันกับกองทัพศัตรู สายตาที่โจมตีชาวโรมัน ในบรรดาทหารที่สวมเกราะเต็มกำลังวิ่งอย่างโกรธจัด ผู้หญิงในชุดคลุมไว้ทุกข์มีผมหลวม มีคบไฟลุกโชนอยู่ในมือ ดรูอิดที่อยู่ที่นั่นแล้วยกมือขึ้นไปบนฟ้า สวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าของพวกเขา ท่องคาถาเวทย์มนตร์ และตะโกนคำสาป ในตอนแรกทหารโรมันยืนขึ้นราวกับว่ากลายเป็นหินภายใต้อิทธิพลของคาถาลึกลับแทนที่ในคำพูดของทาสิทัส "ร่างที่ไม่เคลื่อนไหวภายใต้การโจมตีที่ตกลงมาบนพวกเขา" จากนั้นพวกเขาก็ฟังคำเตือนของผู้บัญชาการ "อย่ากลัวกองทัพกึ่งผู้หญิงที่บ้าคลั่งนี้" รีบวิ่งไปข้างหน้าและเอาชนะศัตรู หลังจากนั้นชาวโรมันก็ตัดสวนศักดิ์สิทธิ์ของเกาะและวางกองทหารรักษาการณ์ไว้ที่นั่น

นี่คือการประชุมที่แตกต่างกันและภาพเหมือนของเซลติกดรูอิดที่แตกต่างกัน ในอีกด้านหนึ่ง Divitiac เพื่อนนักการเมืองและนักการทูตของ Caesar ซึ่งเป็นคู่สนทนาที่คู่ควรของ Cicero เอง ในทางกลับกัน ดรูอิดที่โหดเหี้ยมจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนเกาะโมนา สร้างความหวาดกลัวให้กับกองทหารโรมันที่ช่ำชอง ต่างก็ร่ายมนตร์ใส่กองทัพศัตรู

แม้จะมีประวัติศาสตร์ของหลักฐานนี้ ดรูอิดยังคงเป็นปริศนา พวกเขาอยู่ในตำแหน่งใดในสังคมหน้าที่ของพวกเขาคืออะไรพวกเขามีความรู้ลับอะไรพวกเขารักษาประเพณีในตำนานของชาวเคลต์อย่างไร จากรายงานของนักเขียนโบราณ เห็นได้ชัดว่าตำแหน่งของดรูอิดในสังคมเซลติกนั้นสูงมาก ดังนั้น Diodorus Siculus (ผู้เขียนชาวกรีกในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ได้พูดถึงอำนาจสูงสุดของดรูอิด แม้กระทั่งเกี่ยวกับความสามารถในการป้องกันสงคราม: เพื่อน แต่ยังรวมถึงศัตรูด้วย บ่อยครั้งพวกเขาออกมาระหว่างกองทหารที่เข้าแถวในรูปแบบการต่อสู้ ดาบขู่ หอกที่แหลมคม และทำให้พวกมันสงบ ราวกับทำให้สัตว์ป่าเชื่อง ดังนั้น แม้แต่ในหมู่คนป่าเถื่อนที่โหดเหี้ยมที่สุด การต่อสู้ด้วยความร้อนรนก็ทำให้เกิดปัญญา และอาเรสก็ยกย่องเชิดชู Muses " อันที่จริงสตราโบพูดซ้ำข้อความของดิโอโดรัสชั่วครู่ โดยสังเกตว่าดรูอิดเป็นตัวกลางในสงครามและขัดขวางผู้ที่ตั้งใจจะเข้าสู่การต่อสู้ ซีซาร์ยังเริ่มต้นเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับดรูอิดด้วยการชี้ให้เห็นตำแหน่งที่สูงมากในหมู่กอล: "ในกอลทั้งหมดมีเพียงสองชนชั้นเท่านั้นที่ชื่นชมคุณค่าและเกียรติยศอันโด่งดัง ... สองคลาสข้างต้นเป็นดรูอิดและพลม้า " คำให้การชุดนี้เสร็จสิ้นโดยคำแถลงของ Dion Chrysostomus (Chrysostom) ผู้เขียนประมาณ 100 AD e.: “และถ้าไม่มีพวกเขา ก็ไม่ได้รับอนุญาตสำหรับกษัตริย์ที่จะทำสิ่งใดหรือตัดสินใจใด ๆ ดังนั้นในความเป็นจริงพวกเขาปกครองในขณะที่กษัตริย์ซึ่งนั่งบนบัลลังก์ทองคำและเลี้ยงอย่างหรูหราในวังขนาดใหญ่กลายเป็นผู้ช่วยและผู้ดำเนินการของพวกเขา จะ ".

ในยุคกลางของไอร์แลนด์ ความสัมพันธ์ระหว่างกษัตริย์กับดรูอิดมีความคล้ายคลึงกันมากกับที่อธิบายโดย Dion Chrysostom ในงานเลี้ยงอันเคร่งขรึมที่จัดขึ้นในวังของกษัตริย์ไอริช ดรูอิดมักจะนั่งทางด้านขวาของกษัตริย์และเขาแสดงความเคารพต่อดรูอิดทุกประเภทราวกับว่าเขาเป็นหนี้มงกุฎของเขา จากเทพนิยายเรื่อง "ความมึนเมาของการตั้งถิ่นฐาน" เราได้เรียนรู้ว่าไม่มีชาวอาณาจักรใดสามารถเริ่มพูดต่อหน้ากษัตริย์ได้ และกษัตริย์ก็ถูกห้ามไม่ให้เริ่มพูดต่อหน้าพวกดรูอิด

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรนำคำให้การของ Dion Chrysostomus และแหล่งข้อมูลไอริชมาใช้อย่างแท้จริง พลังทางจิตวิญญาณของชาวเคลต์ไม่เคยอ้างว่าทำหน้าที่ของอำนาจทางโลกให้สำเร็จ: ดรูอิดให้คำแนะนำแก่กษัตริย์ และพระราชาด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเอง ได้ประสานการกระทำของเขากับพวกเขา แม้ว่าโลกเซลติกจะยังคงซื่อสัตย์ต่อประเพณีโบราณของความเหนือกว่าของอำนาจทางศาสนาของนักบวชเหนืออำนาจทางโลก แต่ก็เป็นความเหนือกว่าของระเบียบศักดิ์สิทธิ์ทางวิญญาณอย่างหมดจด

ตามคำกล่าวของซีซาร์ คำสั่งของดรูอิดิกไม่ได้ถูกเติมเต็มตามหลักการของกรรมพันธุ์ พวกเขาเข้ามาด้วยเจตจำนงเสรีของตนเอง ดังนั้น ดรูอิดจึงไม่ใช่วรรณะปิดสนิทที่มีอยู่ในอินเดีย ดรูอิดเป็นขุนนางที่อุทิศตนให้กับลัทธิ เนื่องจากพลม้าเป็นขุนนางที่อุทิศตนเพื่ออาวุธ โดยธรรมชาติแล้วพวกเขาดำรงตำแหน่งสูงมากในสังคมชาวฝรั่งเศส

แม้ว่าคนหนุ่มสาวจำนวนมากเข้ารับตำแหน่งปุโรหิตด้วยเจตจำนงเสรีของตนเอง แต่บางคนก็ถูกพ่อแม่บังคับให้ทำเช่นนั้น ตระกูลขุนนางจึงพยายามหาหนทางที่จะให้อิทธิพลและการครอบงำในอนาคต ทั้งหมดนี้มีความสำคัญมากกว่าเพราะในบางชุมชนมีสมาชิกในครอบครัวเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถนั่งในวุฒิสภา (สภาขุนนางซึ่งในชุมชน Gallic ส่วนใหญ่ในสมัยของซีซาร์เป็นอวัยวะที่สำคัญที่สุดของอำนาจทางการเมือง) ในสภาพเช่นนี้ การเข้าร่วมคณะดรูดิกกลายเป็นช่องทางสำหรับสมาชิกของตระกูลผู้สูงศักดิ์ ถูกมองข้ามโดยอาชีพทางการเมือง นอกจากนี้ ดรูอิดยังมีข้อได้เปรียบพิเศษ: พวกเขาไม่จ่ายภาษี ได้รับการยกเว้นจากการรับราชการทหารและจากหน้าที่อื่น ๆ ทั้งหมด สิทธิพิเศษเหล่านี้ทำให้พวกเขาร่ำรวยเร็วขึ้น ในเวลาเดียวกัน ตามตัวอย่างของ Divitiac ดรูอิดมีอิสระในการเคลื่อนไหว สามารถแต่งงาน ทำอาชีพทางการทูต การเมือง และแม้กระทั่งทหาร อย่างไรก็ตาม วิถีชีวิตของดรูอิดมักจะแตกต่างไปจากวิถีชีวิตของผู้แทนของชนชั้นสูงทางการเมือง ไม่น่าแปลกใจที่ซีซาร์แยกพวกเขาออกเป็นชั้นเรียนพิเศษ กลายเป็นดรูอิดบุคคลเข้าสู่สหภาพทางศาสนาของนักบวชซึ่งเป็นคำสั่งของความรู้สึกลึกลับ แม้แต่การเลือกนักบวชใหม่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับที่มาของผู้สมัครเพียงผู้เดียว ไม่มีใครสามารถกลายเป็นดรูอิดได้เว้นแต่เขาจะได้รับการฝึกฝนจากดรูอิดเอง

ดรูอิดได้รับการฝึกฝนไม่เพียงแต่โดยผู้ที่ในอนาคตจะกลายเป็นสมาชิกของระเบียบ (ระยะเวลาของการฝึกงานของพวกเขาคือยี่สิบปี) แต่ยังรวมถึงเยาวชนผู้สูงศักดิ์ทั้งหมดด้วย ขุนนางรุ่นเยาว์คุ้นเคยกับความลับของอวกาศ ธรรมชาติ เทพ และชีวิตมนุษย์ เรียนรู้หน้าที่ของตน หน้าที่หลักคือต้องต่อสู้ให้ดีและตายอย่างกล้าหาญ ดรูอิดให้บทเรียนทั้งศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์และบทเรียนเรื่องศีลธรรมแก่นักเรียน

ระหว่างการอบรม คนหนุ่มสาวอาศัยอยู่กับครู แบ่งปันอาหารและที่พักกับพวกเขา การสอนเกิดขึ้นใกล้กับครูและนักเรียนอย่างใกล้ชิด บทเรียนได้รับจากผู้คนและบ้านของพวกเขา ในส่วนลึกของถ้ำและป่าไม้ กวี Lucan พาดพิงถึงการฝึกดรูอิดที่ลึกลับและเคร่งขรึมนี้ โดยกล่าวว่า "ที่อาศัยของพวกเขาเป็นป่าและป่าที่ซ่อนเร้น ซึ่งพวกเขาจะเกษียณอายุ"

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าการฝึกดรูอิดมีคุณสมบัติคล้ายกับพิธีการปฐมนิเทศอุทิศ ดังที่คุณทราบ การเริ่มต้นอายุเป็นเรื่องปกติมากในวัฒนธรรมดั้งเดิมแบบโบราณ เมื่อหลังจากพิธีรับปริญญา ชายหนุ่มคนหนึ่งถูกย้ายไปยังหมวดหมู่ของผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ และด้วยเหตุนี้จึงมีสมาชิกครบจำนวนในเผ่า แต่ยังมีการเริ่มต้นที่ซับซ้อนมากขึ้น โดยมุ่งหมายที่จะรวมบุคคลเข้าสู่ลัทธิลึกลับ เข้าสู่วงจรอุบาทว์ของนักบวช การเริ่มต้นดรูอิดิกรวมพิธีทั้งสอง

การเริ่มต้นเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าบุคคลนั้นโดดเด่นจากสังคมเนื่องจากการเปลี่ยนจากรัฐหนึ่งไปอีกรัฐหนึ่งต้องเกิดขึ้นนอกโลกที่จัดตั้งขึ้น - ดังนั้นการฝึกอบรมจากดรูอิดจึงเกิดขึ้น "ในป่าและป่าที่ซ่อนอยู่" ระยะเวลาชายแดนควรใช้เวลาพอสมควร (จากหลายวันถึงหลายปี) เงื่อนไขนี้ก็สำเร็จเช่นกัน: พวกใหม่ของคำสั่งศึกษามายี่สิบปีคนหนุ่มสาวที่เหลือ - น้อยกว่า แต่ก็เป็นเวลานานเช่นกัน

การเริ่มต้นถูกตีความว่าเป็นความตายและการเกิดใหม่เนื่องจากการได้รับสถานะใหม่ผู้ประทับจิตก็ตายในคุณสมบัติเดิมของเขาและเกิดในสถานะใหม่ สันนิษฐานว่าในกระบวนการเริ่มต้น บุคคลจะเข้าสู่แดนมรณะ ประสบกับการทดลองต่างๆ ที่นั่น แล้วกลับมา - ในสถานะใหม่แล้ว ดังนั้นหนึ่งในพิธีการปฐมนิเทศประกอบด้วยการที่ผู้ประทับใช้เวลาอยู่ในถ้ำแล้วขึ้นไปชั้นบนเนื่องจากตามความเชื่อโบราณถ้ำเป็นทางเข้าสู่นรกและทางออกจากมันคือการกลับมา จากแสงสนธยาใต้ดินสู่แสงสว่าง นั่นคือ "การเกิดครั้งที่สอง" บทเรียนของดรูอิดบางครั้งถูกเก็บไว้ในถ้ำและถ้ำลับ และสุดท้าย ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของการเริ่มต้นคือการเปิดเผยที่เปิดเผยความลับของโลก ซึ่งเหล่าสาวกของดรูอิดได้เข้าร่วมในช่วงเวลาอันยาวนาน วันและปีของการฝึกงาน หลังจากสิ้นสุดระยะเวลาการศึกษายี่สิบปี เหล่านีโอไฟต์ของคำสั่งได้รับสถานะของดรูอิด กลายเป็นผู้ประทับจิตในระดับสูง คนหนุ่มสาวที่เหลือซึ่งมีช่วงการฝึกงานไม่นาน ได้รับการเลี้ยงดูและการศึกษาที่ยอดเยี่ยม และอาจกลายเป็นสมาชิกชั้นสูงของชนชั้นทหารม้าได้

แต่ละชุมชนในกอลมีดรูอิดของตัวเองซึ่งยังคงเป็นสมาชิกของชุมชนนั้น เช่นเดียวกับ Divitiac ในเวลาเดียวกัน ดรูอิดทั้งหมดเป็นสมาชิกในตระกูลเดียวกัน พวกเขารวมตัวกันเป็นสหภาพทางศาสนาที่รวบรวมนักบวชของกอลทั้งหมด ซีซาร์ไม่ได้พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยตรง แต่รายงาน: "ที่หัวของดรูอิดทั้งหมดมีหนึ่งอัน"; เห็นได้ชัดว่านี่เป็นองค์กรขนาดใหญ่ แอมเมียนัส มาร์เซลลินัสกล่าวถึงชุมชนดรูอิดว่า "ดรูอิดซึ่งรวมตัวกันเป็นพันธมิตรที่เป็นมิตร มีส่วนร่วมในการศึกษาสิ่งลึกลับและประเสริฐ"

ในระเบียบของดรูอิดิก ระเบียบวินัยภายในที่แน่วแน่และลำดับชั้นที่เป็นระเบียบได้ถูกสร้างขึ้น หัวหน้าเป็นหัวหน้าคนเดียวที่มีอำนาจตลอดชีวิตอย่างไม่จำกัดตามลำดับ หลังจากที่เขาเสียชีวิต เขาก็ประสบความสำเร็จโดยตัวแทนที่คู่ควรที่สุดของคำสั่ง ถ้ามีหลายคนก็ใช้วิธีลงคะแนน และหากไม่สามารถบรรลุข้อตกลงได้ ข้อพิพาทเกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งก็ได้รับการแก้ไขด้วยความช่วยเหลือของอาวุธ Arch Druid ได้รับเลือกจากสมาชิกของคำสั่งซึ่งไม่ได้รับการแต่งตั้งจากหน่วยงานของรัฐ คำสั่งของดรูอิดิกเป็นอิสระจากอำนาจทางแพ่งใด ๆ และถึงแม้กระนั้นก็ยังยืนอยู่เหนือมัน

ลำดับชั้นในลำดับไม่ได้จำกัดอยู่แค่นี้ ดรูอิดเป็นผู้นำกองทัพทั้งกองทัพของนักบวชที่ทำหน้าที่รองและอาจอยู่ในระดับที่ต่ำกว่า นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ว่านักบวชที่อายุน้อยกว่าเหล่านี้มาจากสังคมชั้นล่าง ตรงกันข้ามกับดรูอิดของชนชั้นสูง

สตราโบรายงานว่าในบรรดากวีชาวเคลต์สมีความเคารพเป็นพิเศษ กล่าวคือ กวีที่ควรแต่งคำสรรเสริญ ต่อมาคือถัง (ผู้ทำนาย) ที่เสียสละและมีส่วนร่วมในปรัชญาธรรมชาติ และสุดท้าย ดรูอิดที่มีความสนใจหลากหลายพร้อมๆ กัน ศึกษาปรากฏการณ์ธรรมชาติและปรัชญาจริยธรรม ตามคำให้การที่คล้ายกันจาก Diodorus ชาวเคลต์มีกวีที่เรียกว่ากวี พวกเขาเล่นเครื่องดนตรีคล้ายพิณและร้องเพลงสรรเสริญและประณามผู้อื่น และสุดท้าย ดรูอิดเป็นนักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์ที่ได้รับความนับถืออย่างสูง นักทำนายที่ทำนายอนาคตด้วยความช่วยเหลือจากหมอดูจากการบินของนกและการสังเวย

เหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในไอร์แลนด์ยุคกลาง ซึ่งบุคคลที่เกี่ยวข้องกับลัทธิถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ดรูอิด กวี และฟิลิดส์ ในไอร์แลนด์ก่อนคริสต์ศักราช ดรูอิดเดิมดำรงตำแหน่งสูงสุด เทพนิยายยังสะท้อนถึงตำแหน่งที่มีเกียรติในอดีตของพวกเขา: นักทำนาย, ล่ามแห่งความฝันและปราชญ์, พวกเขาเป็นที่ปรึกษาของกษัตริย์ในเรื่องที่สำคัญที่สุด ดรูอิดแห่งไอร์แลนด์สามารถเป็นเจ้าของทรัพย์สินและแต่งงานและมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์การทหารของประเทศ ตัวอย่างเช่น ลองพิจารณาตำนานจากวัฏจักรของฟินน์และออสเซียน ภายใต้ Kathar the Great ราชาแห่งไอร์แลนด์ Nuadu เป็นราชวงศ์ดรูอิด กษัตริย์ทรงมอบเนินเขาให้ดรูอิด ซึ่งพระองค์ทรงสร้างป้อมปราการเล็กๆ หลังจากการตายของ Nuadu แธดจ์ ลูกชายของเขา สืบทอดตำแหน่งและป้อมปราการของเขา ลูกสาวของ Tadg ถูกลักพาตัว และการต่อสู้ของ Knukh ได้รับการแก้แค้นสำหรับการลักพาตัวครั้งนี้

หลังจากการทำให้เป็นคริสเตียนในไอร์แลนด์ อิทธิพลของดรูอิดก็ลดลง ดรูอิดไม่กี่คนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ได้เข้าร่วมกลุ่มนักบวช แต่ส่วนใหญ่ที่อุทิศให้กับความเชื่อแบบเก่าไม่ได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับศาสนาคริสต์ ดรูอิดเหล่านี้ค่อยๆ กลายเป็นหมอและพ่อมด และคำว่า "ดรูอิด" ในภาษาไอริชสมัยใหม่หมายถึง "พ่อมด" ประเพณีของชาวไอริชระบุว่าบทบาทหลักในการต่อสู้กับดรูอิดคือนักบุญแพทริค “เราให้เกียรตินักบุญแพทริก” พระภิกษุชาวไอริชในยุคกลางเขียนว่า “หัวหน้าอัครสาวกแห่งไอร์แลนด์ พระนามอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ช่างอัศจรรย์ ไฟนี้ซึ่งชนชาติทั้งหลายรับบัพติศมา เขาต่อสู้กับดรูอิดด้วยหัวใจที่แน่วแน่ เขาบดขยี้คนเย่อหยิ่งได้รับความช่วยเหลือจากสวรรค์ที่สดใสและทำให้ไอร์แลนด์บริสุทธิ์ "

ตำแหน่งของกวีนั้นเรียบง่ายกว่า แต่ก็มั่นคงกว่า ในไอร์แลนด์ กวีไม่ได้มีอิทธิพลทางการเมือง แต่การทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของไอร์แลนด์ไม่ได้ทำให้ตำแหน่งของพวกเขาแย่ลง กวีเคยเป็นและยังคงเป็นกวี นักร้อง และนักดนตรี

นักบวชประเภทที่สามคือ Philids (ในกอลมีตำแหน่งทางสังคมเดียวกันกับถัง) ตามบางรุ่น ฟิลิดส์ประกอบด้วยคำสั่งที่แยกจากกัน เมื่อแยกจากคำสั่งดรูดิก คำว่า "filid" หมายถึง "ผู้มีญาณทิพย์" หน้าที่หลักของพวกเขาคือการทำนายและทำการสังเวย นอกจากนี้ ชาวฟิลิดส์ยังเป็นทนายความและรัฐบุรุษ กวีและนักเล่าเรื่อง และในฐานะผู้ชื่นชอบภูมิประเทศและลำดับวงศ์ตระกูลของไอร์แลนด์ พวกเขาได้ครอบครองสถานที่ของนักประวัติศาสตร์เชิงวิชาการในราชสำนักและราชสำนักทั้งหมด ในไอร์แลนด์ ฝ่ายฟิลิดส์เป็นฝ่ายตุลาการ ภายใต้ชื่อ Judges-Bregons พวกเขาถูกกล่าวถึงในไอร์แลนด์จนถึงศตวรรษที่ 17 กฎหมายที่ตัดสินฟิลิดส์เป็นกฎดั้งเดิมและส่งต่อโดยปราศจากความช่วยเหลือในการเขียน ที่หัวของ filids มีหัวหน้าคนเดียวเรียกว่า rig-filid Dubtah หนึ่งในกลุ่ม Rigophilids เป็นเครื่องมือในการนำศาสนาคริสต์มาสู่ไอร์แลนด์ ในปี ค.ศ. 438 ที่การประชุมของผู้มีอิทธิพลและนักบวชแห่งไอร์แลนด์ ที่ซึ่งมีการตัดสินใจที่จะทำลายทุกสิ่งที่ขัดกับศาสนาคริสต์ตามธรรมเนียมนิยม ดั๊บทาห์เป็นผู้พูดเกี่ยวกับกฎหมายของไอร์แลนด์ ชาวฟิลิดส์เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับสังฆราชซึ่งทำให้พวกเขายังคงมีความสำคัญแม้หลังจากการแนะนำของศาสนาคริสต์

เพื่อสรุปความใกล้ชิดของเรากับโครงสร้างของคำสั่ง Druid ให้พูดอีกสองสามคำเกี่ยวกับนักบวชเซลติก เรื่องราวแปลก ๆ ได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับพวกเขา บนเกาะเล็ก ๆ ในทะเลเปิดใกล้ปากแม่น้ำลัวร์ นักบวชอาศัยอยู่ อุทิศให้กับลัทธิแห่งความตายและความเหงา เป็นธรรมเนียมของพวกเขาที่จะรื้อหลังคาของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ปีละครั้งแล้วปิดอีกครั้งในวันเดียวกันก่อนพระอาทิตย์ตก ผู้หญิงทุกคนหามฟางขึ้นหลังคา อันที่ฟางหลุดจากมือของเขา ที่เหลือก็ถูกฉีกเป็นชิ้นๆ ผู้ชายไม่เคยเหยียบเกาะนี้มาก่อน แม้ว่าผู้หญิงเองก็สามารถข้ามไปยังแผ่นดินใหญ่และพบกับคู่รักของพวกเขาที่นั่นได้

ในทางตรงกันข้าม บนเกาะ Sein มีนักบวชหญิงพรหมจารีเก้าคนอาศัยอยู่ ซึ่งได้รับพลังเวทย์มนตร์จากเลขศักดิ์สิทธิ์ทั้งเก้าและพรหมจรรย์ พวกเขามีความสามารถที่ผิดปกติ: พวกเขาตั้งคลื่นทะเลที่เคลื่อนไหว, กลายเป็นสัตว์, รักษาผู้ป่วยที่รักษาไม่หาย; พวกเขารู้อนาคตและทำนายอนาคตกับลูกเรือที่มาที่เกาะของพวกเขา

ฮีโร่ของเทพนิยายไอริช Ruad ลูกชายของ Rigdonna เดินทางบนเรือสามลำไปยังชายฝั่งไอร์แลนด์เหนือ แต่ทันใดนั้นรู้สึกว่าเรือไม่สามารถขยับได้ จากนั้นเขาก็ว่ายน้ำไปที่ชายฝั่งซึ่งเขาได้พบกับหญิงสาวสวยและแข็งแกร่งเก้าคนพร้อมกับพวกเขา "เขาใช้เวลาเก้าคืนติดต่อกันโดยไม่มีความลำบากใจไม่มีน้ำตาแห่งความสำนึกผิดอยู่ใต้ทะเลโดยไม่มีคลื่นบนเตียงทองสัมฤทธิ์เก้าเตียง" ผู้หญิงคนหนึ่งเหล่านี้ได้ให้กำเนิดบุตรแก่เขาในเวลาต่อมา วรรณคดีไอริชประกอบด้วย "บริษัท 9 แห่ง" และโดยส่วนใหญ่แล้ว วรรณคดีทั้ง 9 แห่งประกอบด้วยผู้นำและสมาชิกที่เท่าเทียมกันแปดคน ตัวอย่างที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือบริวารของ Queen Medb ใน "The Abduction of the Bull from Kualnge": "เธอมักจะขี่ม้าเก้าคัน - สองข้างหน้าสองข้างหลังสองข้างของเธอและรถม้าของเธอเองตรงกลาง ."

นักบวชและนักทำนายชาวเซลติกรวมตัวกันเป็นวิทยาลัยใน "ภราดรภาพ" แปลก ๆ ที่จัดกลุ่มไว้รอบเขตรักษาพันธุ์โบราณ นักเขียนโบราณที่เล่าเรื่องสองเรื่องนี้เกี่ยวกับนักบวชหญิงแห่งกอลไม่เรียกพวกเขาว่าดรูอิดส์ ในประเพณีโบราณ การกล่าวถึงดรูอิดในครั้งแรกปรากฏค่อนข้างช้า (ในคริสต์ศตวรรษที่ 3) จักรพรรดิออเรเลียนถามชาวกัลลิก ดรูอิดส์เกี่ยวกับอนาคตของลูกๆ ของเขา ดรูอิดแห่งกอลคนต่อมาทำนายกับดิโอเคลเชียนว่าเขาจะได้เป็นจักรพรรดิ เห็นได้ชัดว่าดรูอิดเหล่านี้ในภายหลังเป็นหมอดูธรรมดาๆ สิ่งนี้ทำให้นักวิชาการบางคนมีเหตุผลที่จะเชื่อว่านักบวชหญิงปรากฏตัวในบรรษัทดรูอิดิกในช่วงที่เสื่อมโทรม และรูปลักษณ์ของพวกมันเป็นพยานถึงความเสื่อมโทรมของคณะนักบวชที่ยิ่งใหญ่ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าผู้หญิงมักจะได้รับเกียรติในสังคมเซลติก; ในเกาะอังกฤษ จนถึงศตวรรษที่ 7 ผู้หญิงที่เป็นเจ้าของที่ดินมีส่วนร่วมในการรับราชการทหารอย่างเท่าเทียมกันกับผู้ชาย และดรูอิเดสและกวีหญิงมักปรากฏบนหน้าตำราที่ดีที่สุดของมหากาพย์ไอริชและเวลส์

ขอบเขตหลักของกิจกรรมของดรูอิดคือหน้าที่ของนักบวช เราเรียนรู้เกี่ยวกับพิธีทางศาสนาของดรูอิดจากรายงานของนักเขียนโบราณ สตราโบเขียนว่าธรรมเนียมการเสียสละและการทำนายของชาวเซลติกถูกทำลายโดยชาวโรมันซึ่งขัดกับคำสั่งของโรมัน จากนั้นเขาก็บรรยายถึงการทำนายดวงโดยผ่านการสังเวยของมนุษย์: เหยื่อถูกแทงที่ด้านหลังด้วยมีด และจากนั้น ทำนายอนาคตตามอาการชักของเธอ หลังจากนี้ Strabo ตั้งข้อสังเกตว่า "การเสียสละไม่ได้ทำโดยไม่มีดรูอิด" จากนั้นเขาก็อธิบายถึงการเสียสละของมนุษย์ประเภทอื่นๆ ในหมู่ชาวเคลต์: เหยื่ออาจถูกยิงจากธนู เสียบปลั๊ก และสุดท้ายถูกเผาในตะกร้าขนาดใหญ่

ดิโอโดรัสยืนยันข้อความของสตราโบและรายงานว่าดรูอิดเป็นผู้มีส่วนร่วมที่ขาดไม่ได้ในการเสียสละทางศาสนาทั้งหมด

ในทางกลับกันซีซาร์เขียนว่าดรูอิดไม่เพียง แต่มีส่วนร่วมในการเสียสละ แต่ยังตรวจสอบความถูกต้องของการแสดงของพวกเขาและโดยทั่วไปแล้วจะชี้นำชีวิตทางศาสนาทั้งหมดของกอล: “ดรูอิดมีส่วนร่วมในการนมัสการพระเจ้า สังเกตความถูกต้องของ การเสียสละของภาครัฐและเอกชนตีความคำถามทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับศาสนา " จากนั้นซีซาร์อธิบายถึงการเผาคนที่ตั้งใจว่าเป็นเครื่องสังเวย แต่ไม่ได้กล่าวถึงการมีส่วนร่วมของดรูอิดในนั้น แต่จากทั้งหมดข้างต้น เห็นได้ชัดว่าพวกเขาดูแลการเสียสละประเภทนี้เช่นกัน

อย่างไรก็ตาม นักวิชาการสมัยใหม่บางคนพยายามที่จะขจัดความรับผิดชอบต่อการเสียสละของมนุษย์ออกจากดรูอิด ดังนั้น Françoise Leroux นักวิจัยชาวฝรั่งเศสจึงปกป้องดรูอิด: "ไม่ว่าในกรณีใด" เธอเขียนว่า "ความคิดของดรูอิดที่นำเครื่องสังเวยมนุษย์มาไว้บนแท่นบูชาเป็นเพียงจินตนาการเท่านั้น" F. Leroux ให้ความเห็นเกี่ยวกับข้อความของนักเขียนโบราณดังนี้: ในตำนานของชาวไอริชและเวลส์ ประวัติศาสตร์แยกจากตำนานได้ยากมาก นักเขียนคลาสสิก (ซีซาร์ สตราโบ ดิโอโดรัส ฯลฯ) ไม่เข้าใจเรื่องนี้ ดังนั้นจึงเข้าใจผิดเกี่ยวกับความหมายและความเป็นจริงของการเสียสละของมนุษย์ในหมู่ชาวเคลต์ กอลและบริเตนดูเหมือนดินแดนแห่งเทพนิยายสำหรับคนรุ่นเดียวกันของซีซาร์และออกุสตุส ดังนั้นจึงมีข่าวลือที่เหลือเชื่อที่สุดแพร่กระจายไปทั่วเกี่ยวกับพวกเขา

นักสำรวจชาวอังกฤษ นอรา แชดวิก ยังพยายามหาเหตุผลให้ดรูอิด ในความเห็นของเธอในข้อความของ Strabo ไม่มีอะไรบ่งบอกถึงการมีส่วนร่วมของดรูอิดในพิธีกรรมนี้ พวกเขาถูกกล่าวหาว่าเข้าร่วมการเสียสละเท่านั้น "ในฐานะเจ้าหน้าที่ที่ติดตามการปฏิบัติพิธีกรรมและเตือนถึงความประพฤติที่ผิดของกระบวนการ"

มุมมองนี้ถูกต่อต้านโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวสก็อต Stuart Piggott หลังจากตรวจสอบหลักฐานของนักเขียนโบราณอย่างเป็นกลางและพิจารณาอย่างถูกต้องว่าพวกเขาเชื่อถือได้ S. Piggott ถือว่าไม่เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะ "ยกเว้น" ดรูอิดจากการมีส่วนร่วมและอาจใช้งานในความเชื่อและพิธีกรรมที่รวมถึงการเสียสละของมนุษย์ เขากล่าวว่าดรูอิดเป็นนักบวชของสังคมเซลติกและศาสนาเซลติกเป็นศาสนาของพวกเขาด้วยความโหดร้ายทั้งหมด พิกก็อตต์เยาะเย้ยความคิดที่ว่า "... ดรูอิดที่ทำหน้าที่บำเพ็ญกุศล ยืนทำหน้าไม่พอใจ หมกมุ่นอยู่กับภาพสะท้อนอันประเสริฐ" จริงอยู่ ผู้เขียนคลาสสิกเน้นว่าการเสียสละของมนุษย์เกิดขึ้นเฉพาะในยามที่อันตรายอย่างใหญ่หลวงเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องสันนิษฐานว่าเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติปกติของดรูอิดรี

สำหรับเซลติกส์ การเสียสละเป็นส่วนหนึ่งของศาสตร์แห่งการทำนายดวงชะตาของดรูอิดิก ดรูอิดตีความเครื่องหมายหรือถ้าจำเป็นก็สร้างมันขึ้นมาเองด้วยพลังเวทย์มนตร์เพียงอย่างเดียวของคำพูดของเขาที่ร่ายมนต์และทำนาย และดูเหมือนว่าเซลติกส์มักมีเหตุการณ์เกิดขึ้นไม่ใช่เพราะเหตุบังเอิญ แต่เพราะคำทำนายของดรูอิดทำให้เหตุการณ์เกิดขึ้น ผู้เขียนโบราณยังเขียนเกี่ยวกับคำทำนายของดรูอิด ดังนั้นทาสิทัสใน "ประวัติศาสตร์" ของเขาบอกว่าในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้ที่กรุงโรมซึ่งเกิดขึ้นในปี 64 ภายใต้จักรพรรดินีโรพวกดรูอิดทำนายการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน: "ดรูอิดถูกครอบครองโดยไสยศาสตร์ที่ไร้สาระพวกเขาบอกพวกเขาว่าครั้งหนึ่งกรุงโรมถูกยึดครอง โดยกอล แต่แล้วบัลลังก์ของดาวพฤหัสบดียังคงไม่บุบสลายและด้วยเหตุนี้จักรวรรดิจึงรอดชีวิต ตอนนี้พวกเขากล่าวว่าเปลวไฟทำลายล้างทำลายศาลากลางและสิ่งนี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าพระเจ้าโกรธโรมและการครอบครองทั่วโลกจะต้องส่งต่อไปยังผู้คนที่อาศัยอยู่อีกฟากหนึ่งของเทือกเขาแอลป์ "

ในช่วงเวลาของซีซาร์ การประชุม Karnut Assembly จัดขึ้นทุกปี ซึ่งเป็นการชุมนุมที่เป็นตัวแทนของดรูอิด ซึ่งมีพลังพิเศษที่มีลักษณะทางศาสนาและการพิจารณาคดี มีการเลือกสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษสำหรับการชุมนุม สถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักสำหรับชาวเคลต์สแห่งกอลแห่งนี้ตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Carnuts (ใกล้กับเมืองออร์ลีนส์ในปัจจุบัน) เพราะพื้นที่นี้ถือเป็นศูนย์กลางของกอลทั้งหมด

การชุมนุมของ Karnut เริ่มต้นด้วยการเสียสละสาธารณะ เมื่อ Lucan กวีชาวโรมันพูดถึงการเสียสละอันน่าสยดสยองของเทพเจ้า Gallic Teutates, Jesus และ Taranis เขามักจะหมายถึงพิธีทางศาสนาที่จัดขึ้นในดินแดน Karnut ในเวลาเดียวกัน จากข้อความของ Lucan เห็นได้ชัดว่าผู้คนเสียสละ Diodorus, Strabo และ Caesar ยังรายงานเกี่ยวกับการเสียสละของมนุษย์ที่นำโดยดรูอิด เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนเหล่านี้ล้วนนึกถึงพิธีกรรมทางศาสนาแบบเดียวกันที่เกิดขึ้นระหว่างการประชุมการุณัต

ในช่วง "การประชุม" ของ Karnut ดรูอิดไม่เพียงทำพิธีทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังทำการทดลองด้วย นี่คือความคิดริเริ่มของสภาการณัฐ ตามคำกล่าวของซีซาร์ การชุมนุมครั้งก่อนนี้เป็นศาลเกลิคทั่วไปประเภทพิเศษ: "ผู้ฟ้องคดีทั้งหมดมาที่นี่จากทุกหนทุกแห่งและเชื่อฟังคำตัดสินและประโยคของดรูอิด" กอลสมัครใจและเต็มใจหันไปหาศาลดรูอิดิก ซึ่งเป็นทางเลือกแทนศาลผู้พิพากษาที่ไม่ยุติธรรม และยิ่งกว่านั้น ยังได้รับแสงสว่างจากอำนาจทางศาสนาอันสูงส่งของพระสงฆ์ ทั้งชุมชนและบุคคลต่างนำเสนอความแตกต่างต่อดรูอิด ดรูอิดส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับอาชญากรรมทางอาญาที่เกี่ยวข้องกับการฆาตกรรม แต่พวกเขายังจัดการกับคดีมรดกและการดำเนินคดีเกี่ยวกับการแบ่งเขตที่ดิน ศาลดรูอิดกำหนดจำนวนวีระที่นักฆ่าต้องจ่ายให้กับครอบครัวของเหยื่อ ในกรณีที่เป็นไปไม่ได้หรือไม่เต็มใจของผู้กระทำความผิดที่จะจ่ายค่าตอบแทนที่กำหนดโดยดรูอิดให้กับครอบครัวของเหยื่อ พวกเขาจะกำหนดโทษ

ดรูอิดได้อวดอ้างสิทธิสูงสุดในการคว่ำบาตรผู้ที่ไม่เชื่อฟังประโยคของพวกเขา พวกเขาสามารถห้ามบุคคลใด ๆ หรือแม้แต่คนทั้งชาติให้เข้าร่วมในพิธีกรรมทางศาสนาใด ๆ สำหรับชาวกอล การคว่ำบาตรถือเป็นการลงโทษที่ร้ายแรงที่สุด เนื่องจากศาลดรูอิดพูดในนามของกอลทั้งหมด ผู้ถูกขับออกจากลัทธิจึงถูกสาปโดยชนชาติเซลติกทั้งหมด

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักของเซลติกส์แห่งนี้ตั้งอยู่ในศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของกอล ดังที่เอ็ม. เอเลียดกล่าวไว้ "พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ใดๆ ก็ตามที่ตรงกับศูนย์กลางของโลก" สัญลักษณ์ของศูนย์สันติภาพมีบทบาทสำคัญในตำนานโบราณ การสร้างสรรค์เริ่มต้นขึ้นกับเขาด้วยเหตุนี้ "ศูนย์กลาง" จึงเป็นพื้นที่ที่มีความศักดิ์สิทธิ์สูงสุด การไปถึง "ศูนย์กลาง" เท่ากับการอุทิศ การเริ่มต้น เป็นลักษณะเด่นที่พบอนุสาวรีย์ดรูอิดที่น่าสนใจมากในสถานที่เหล่านั้นซึ่งจัดการชุมนุมของดรูอิดการุต นี่คือหินที่มีการแกะสลักรูปสัญลักษณ์ - สี่เหลี่ยมจัตุรัสสามช่องที่เชื่อมต่อกันด้วยเส้นสี่เส้นที่วิ่งเป็นมุมฉาก สัญลักษณ์นี้เรียกว่า "รั้วสามดรูดิก" บางทีรั้วทั้งสามนั้นเป็นตัวแทนของการเริ่มต้นสามองศา และจตุรัสทั้งสามโดยรวมอาจเป็นภาพของลำดับชั้นของดรูอิดิก

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น การชุมนุมการุณัตเริ่มด้วยพิธีกรรมการเซ่นสังเวยสาธารณะอย่างเคร่งขรึม ดังที่คุณทราบ การเสียสละครอบครองศูนย์กลางในศาสนาของวัฒนธรรมดั้งเดิม: มันสร้างความเชื่อมโยงระหว่างโลกที่ศักดิ์สิทธิ์ (ศักดิ์สิทธิ์) กับโลกที่ดูหมิ่น (ฆราวาส) ในจักรวาลโบราณบางแห่ง การดำรงอยู่ของโลกเริ่มต้นด้วยการเสียสละของสัตว์ประหลาดดึกดำบรรพ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความโกลาหลหรือยักษ์อวกาศ บางทีการสังเวยมนุษย์ของสภาการณัฐอาจเลียนแบบการเสียสละดั้งเดิมที่ทำ "ทันเวลา" เพื่อให้ชีวิตแก่คนทั้งโลก และในที่สุด ความยุติธรรมที่จัดการในที่ประชุมก็ถูกระบุด้วยระเบียบจักรวาล

ดังนั้น Karnut Druid Assembly จึงเป็นตัวแทนของความศักดิ์สิทธิ์ของโลกดั้งเดิมของเซลติก และด้วยเหตุนี้เอง จึงเป็นเหตุผลที่ลึกซึ้งสำหรับเกียรติที่ดรูอิดส์ได้รับในหมู่เซลติกส์

ประเพณีพีทาโกรัสเป็นคำสอนของสาวกของปราชญ์ชาวกรีกที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 6 BC NS. Pythagoras เกี่ยวกับการอพยพของวิญญาณ

สเตจ (จากสเตเดียนของกรีก) คือการวัดความยาวเท่ากับ 600 ฟุต ในขั้นต้น คำว่า "เวที" หมายถึงระยะทางที่นักวิ่งระยะสั้นต้องวิ่ง จากนั้นจึงหมายถึงสถานที่ (สนามกีฬา) ที่จัดการแข่งขันกีฬา และต่อมาคือวิ่งระยะสั้น

Edouis เป็นชนเผ่าเซลติกที่อาศัยอยู่ในกอลระหว่างแม่น้ำลัวร์และแม่น้ำแซน แม้กระทั่งก่อนซีซาร์ Aedui ถือเป็น "พันธมิตรของชาวโรมัน" ภายหลังพวกเขาเข้าข้างซีซาร์ในการต่อสู้กับชนเผ่า Germanic Suevi ซึ่งได้รับการสนับสนุนจาก Sequois ใน 52 ปีก่อนคริสตกาล NS. Aedui ออกจากซีซาร์ แต่หลังจากความพ่ายแพ้ของการจลาจลต่อต้านโรมันในกอลที่นำโดย Vercingetorix พวกเขาก็ไปที่ด้านข้างของกรุงโรมอีกครั้ง

ผู้พิพากษาเป็นเจ้าหน้าที่ของกรุงโรมโบราณในยุคสาธารณรัฐ (509-30 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้พิพากษาสามัญที่มีชื่อเสียง - ได้รับเลือกเป็นประจำจากการชุมนุมที่ได้รับความนิยมและไม่ธรรมดา - มาจากการเลือกตั้งหรือแต่งตั้งในสถานการณ์พิเศษ

Sequans เป็นชนเผ่าเซลติก (Gaulish) ที่อาศัยอยู่ระหว่างแม่น้ำ Seine, Rhone และเทือกเขา Swiss Jura Sequans เป็นฝ่ายตรงข้ามของ Aedui ซึ่งพ่ายแพ้โดยพวกเขาใน 60 ปีก่อนคริสตกาล NS. ด้วยความช่วยเหลือของชาวเยอรมันของ Ariovista ใน 52 ปีก่อนคริสตกาล NS. พวก Sequans เข้าร่วมการจลาจลของ Vercingetorix และพ่ายแพ้โดยซีซาร์

Helvetians เป็นชนเผ่าเซลติกที่อาศัยอยู่บนดินแดนของประเทศสวิสเซอร์แลนด์สมัยใหม่ ใน 58 ปีก่อนคริสตกาล NS. พวกเฮลเวเทียนบุกเข้าไปทางใต้ของกอล ทำให้เกิดความสับสนทั่วไปในกรุงโรม ซีซาร์บังคับให้พวกเขากลับมา

ปรัชญาธรรมชาติเป็นการตีความเชิงเก็งกำไรของธรรมชาติโดยพิจารณาอย่างครบถ้วน

หมายเลขเก้าเป็นเรื่องธรรมดามากในประเพณีของเซลติก ตัวอย่างเช่นในเรื่องราวของต้นไม้มหัศจรรย์ที่เติบโตจากบนลงล่าง มีเก้ากิ่งซึ่งยอดมีความสวยงามที่สุด นกสีขาวสวยงามนั่งอยู่บนกิ่งไม้แต่ละกิ่ง เรื่องนี้ได้รับการตีความเชิงเปรียบเทียบแล้วในจิตวิญญาณของประเพณีคริสเตียน ต้นไม้คือพระคริสต์ กิ่งทั้งเก้าคือสวรรค์ทั้งเก้า และนกเป็นวิญญาณของผู้ชอบธรรม อย่างไรก็ตาม สัญลักษณ์ของต้นไม้กลับหัว พบได้ในพระเวทของอินเดีย กวีชาวเวลส์โบราณเกี่ยวกับหม้อน้ำของหัวหน้าอันโนวนากล่าวว่า "ลมปราณของหญิงสาวทั้งเก้า"; ใน Life of Merlin พี่สาวทั้ง 9 คนปกครอง Happy Islands ซึ่งคนโตคือ Morgana

Dolmens เป็นโครงสร้างฝังศพที่มีอายุย้อนไปถึงยุคหินใหม่ ในรูปแบบของหินขนาดใหญ่ วางบนขอบและปูด้วยแผ่นหินด้านบน Dolmens แพร่หลายไปทั่วโลก ในยุโรปพบได้ทางตอนเหนือของเยอรมนีตะวันตก เดนมาร์ก สแกนดิเนเวียใต้ ฮอลแลนด์ อังกฤษ สกอตแลนด์ ไอร์แลนด์ ฝรั่งเศส สเปน โปรตุเกส อิตาลี บัลแกเรีย

คำสอนดรูอิด

นั่นคือพวกเซลติก ดรูอิด ผู้พิทักษ์ที่ทรงพลังของประเพณีในตำนานของเซลติก ซึ่งพวกเขาได้ส่งต่อไปยังสาวกหลายคนของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ ประเพณีของดรูอิดิกได้สูญหายไปอย่างน่าเสียดาย ตามคำให้การของซีซาร์ห้ามเขียนบทบัญญัติหลักของคำสอนของดรูอิด เขาอธิบายข้อห้ามดังนี้: "สำหรับฉันดูเหมือนว่าพวกเขามีคำสั่งนี้ด้วยเหตุผลสองประการ: ดรูอิดไม่ต้องการให้คำสอนของพวกเขาถูกเปิดเผยต่อสาธารณะและนักเรียนของพวกเขาพึ่งพาการเขียนมากเกินไปไม่ใส่ใจในการเสริมสร้างความจำของพวกเขา ."

นักวิจัยในยุคปัจจุบันได้ไตร่ตรองอย่างมากเกี่ยวกับสิ่งแปลก ๆ นี้ในความเห็นของคนสมัยใหม่ข้อห้ามแสดงข้อสันนิษฐานต่าง ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ หนึ่งคือดรูอิดไม่รู้วิธีเขียนเลย อีกอย่างคือกระบวนการเขียนจริงๆ เป็นแบบฝึกหัดที่เจ็บปวดและน่าเบื่อสำหรับพวกเขา ง่ายพอที่จะเชื่อว่าสมมติฐานเหล่านี้ไม่สามารถป้องกันได้ ซีซาร์รายงานว่าชาวเฮลเวเชียนเขียนตัวอักษรกรีกลงบนแผ่นจารึกว่า "จำนวนผู้ที่ถืออาวุธได้ และเท่าๆ กัน แยกเด็ก คนชรา และผู้หญิงกี่คน" คำให้การของ Diodorus Siculus ว่าในระหว่างงานศพกอลบางคนได้โยนจดหมายที่จ่าหน้าถึงคนตายลงในกองไฟก็ยืนยันว่ามีการเขียนในหมู่เซลติกส์ อย่างไรก็ตาม Divitiac และดรูอิดที่เรียนรู้คนอื่นไม่ได้ทิ้งบทความเกี่ยวกับศิลปะแห่งการทำนายของ Cicero ของ Celtic ไว้ให้เรา

อย่างไรก็ตาม หากไม่มีตำราภาษากัลลิกขนาดใหญ่ ตำนานก็เขียนบนเหรียญกอลลิกด้วยตัวอักษรละติน กรีก หรือเลปอนติก นอกจากนี้เราไม่สามารถจำ epigraphy ของ Gallic ได้ ทางตอนใต้ของกอล ใน Cisalpine Gaul ในสเปน - ประเทศที่เซลติกส์ในทวีปยุโรปสร้างการติดต่อระยะยาวกับโลกคลาสสิกในระยะยาว พบคำจารึกหลายร้อยคำ ซึ่งมักจะสั้น อ่านและแปลยาก เนื้อหาของพวกเขามักเกี่ยวข้องกับลัทธิงานศพหรือศาสนา ข้อความเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของต่างชาติ - กรีกแรก ตามด้วยโรมัน

เซลติกส์แห่งไอร์แลนด์ในศตวรรษที่ 5-6 มีการเขียนพิเศษ "ogam" ซึ่งประกอบด้วยรอยหยักหรือเส้นแนวนอนและเฉียงบนหิน ในไอร์แลนด์และในอาณานิคมของไอร์แลนด์ในสกอตแลนด์และเวลส์ มีการค้นพบจารึกโอกามิกประมาณสามร้อยแผ่นที่แกะสลักบนหินหลุมฝังศพ คำเหล่านั้นสั้นมาก ประกอบด้วยคำหนึ่งหรือสองคำ ได้แก่ ชื่อผู้ตายและชื่อบิดาของเขา พิจารณาจากคำใบ้หรือคำกล่าวอ้างมากมายในเทพนิยาย จารึก Ogamic ก็ถูกแกะสลักไว้บนแท่งไม้เช่นกัน และช่างแกะสลักก็เป็นดรูอิด (ซึ่งน้อยกว่านักรบ) ซึ่งใช้ไม้เหล่านี้เป็นวิชาคาถา ดังนั้น Ogamic เขียนถึงชาวเคลต์ว่าอักษรรูนสำหรับชาวสแกนดิเนเวียเป็นอย่างไร ในบทความเกี่ยวกับการเขียนของชาวไอริชโบราณ ผู้ประดิษฐ์ Ogam ได้ชื่อว่าเป็นเจ้าแห่งเวทมนตร์ Ogmius ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นเทพเจ้าแห่งคารมคมคาย: "พ่อของ Ogam คือ Ogmiy แม่ของ Ogam คือมือหรือมีดของ Ogmiy"

ในไอร์แลนด์ เช่นเดียวกับในกอล ดรูอิดและสาวกของพวกเขาอ่านและเขียนได้ดีที่สุด แต่การเขียนมีความเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ที่มีพลังและอันตรายมากกว่าการพูดด้วยวาจา ดังนั้นจึงใช้เฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น ไม่พบข้อความวรรณกรรมเดียวในจารึก Ogamic ดังที่เราได้เห็น ตำราไอริชในตำนานไม่ได้ถูกเขียนลงไปจนกระทั่งหลังจากการทำให้เป็นคริสเตียนในประเทศ ในไอร์แลนด์ เช่นเดียวกับในกอล ประเพณีของชาวเซลติกยังคงเป็นคำพูดอยู่แม้ว่าจะมีการเขียนอยู่ก็ตาม ดรูอิดไม่ไว้วางใจการนำเสนอการสอนของพวกเขาเป็นลายลักษณ์อักษรเพื่อที่การสอนจะไม่แพร่กระจายไปในหมู่คนที่ไม่ได้ฝึกหัด

การสูญเสียประเพณีดรูดิกเป็นการสูญเสียที่ไม่สามารถแก้ไขได้อย่างแท้จริงสำหรับตำนานเซลติก สิ่งนี้ส่วนใหญ่อธิบายมุมมองในแง่ร้ายของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่บางคนเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะสร้างมันขึ้นมาใหม่ อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ไม่สิ้นหวังนัก ประการแรก แหล่งข้อมูลโบราณและไอริชทำให้เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับที่มาของลัทธิดรูอิด เกี่ยวกับโครงสร้างลำดับชั้นของคำสั่ง ซึ่งเป็นตัวแทนของขั้นตอนของความลับ การเริ่มต้นที่ลึกลับ เกี่ยวกับการปฏิบัติทางศาสนาของดรูอิด และในที่สุด เกี่ยวกับกิจกรรมของ Karnut ของพวกเขา การประกอบ. ข้อมูลทั้งหมดนี้ได้แนะนำให้เรารู้จักกับโลกที่ลึกลับและน่าตื่นเต้นของศาสนาและเทพนิยายของเซลติก และตอนนี้เราจะพยายามค้นหาว่าประเพณีที่ดรูอิดเก็บไว้คืออะไร เมื่อพูดถึง Druidism ซีซาร์ใช้คำว่า "วินัย" มันชี้ให้เห็นถึงธรรมชาติที่เป็นระเบียบของความรู้ดรูอิดิค ต่อการมีอยู่ของหลักคำสอนแบบองค์รวม ดังนั้นคำสอนของดรูอิดจึงเป็นส่วนที่สูงที่สุดของประเพณีในตำนานของเซลติก

ผู้เขียนโบราณแบ่งความรู้ที่ดรูอิดครอบครองออกเป็นสองส่วน: ปรัชญาตามความเชื่อในเรื่องเหนือธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ สตราโบกล่าวว่าดรูอิดศึกษาศาสตร์แห่งธรรมชาติ ซิเซโรกล่าวว่า Divitiac อ้างว่าเขารู้ "ศาสตร์แห่งธรรมชาติ" แนวคิดนี้เปิดเผยโดยซีซาร์ ซึ่งเชื่อว่าดรูอิดมีความรู้มาก "เกี่ยวกับผู้ทรงคุณวุฒิและการเคลื่อนไหวของพวกเขา เกี่ยวกับขนาดของโลกและโลก เกี่ยวกับธรรมชาติ" เมื่อพิจารณาจากรายงานของซีซาร์และพลินี ดรูอิดได้ประกอบขึ้นตามปฏิทินจันทรคติ ซึ่งบัญชีไม่ได้ถูกเก็บเป็นวัน แต่เป็นของกลางคืน ชุดนี้เสร็จสมบูรณ์โดยคำให้การของนักเขียนชาวกรีกคนหนึ่งในศตวรรษที่ 3 NS. คริสตศักราช: "เซลติกส์ถือว่าดรูอิดของพวกเขาเป็นผู้ทำนายและผู้เผยพระวจนะ ขณะที่พวกเขาทำนายเหตุการณ์บางอย่างด้วยความช่วยเหลือของการคำนวณและการคำนวณของพีทาโกรัส" ดังนั้น ตามที่ผู้เขียนโบราณกล่าวว่า ดรูอิดมีความรู้อย่างมากในด้านดาราศาสตร์และโหราศาสตร์ เป็นผู้เรียบเรียงปฏิทินที่เก่งกาจ

สิ่งนี้ได้รับการยืนยันด้วยวัสดุทางโบราณคดี ตั้งแต่ยุคสำริด มีหอสังเกตการณ์ในเกาะอังกฤษที่ทำให้สามารถสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์และทำนายสุริยุปราคาและจันทรุปราคาได้ นอกจากนี้ในปี พ.ศ. 2440 ในเมือง Coligny ใกล้ชายแดนสวิสพบแหล่งโบราณคดีที่น่าสนใจซึ่งเรียกว่า "ปฏิทินจาก Coligny" และมีสาเหตุมาจากดรูอิด เหล่านี้เป็นเศษของแผ่นพื้นทองสัมฤทธิ์ขนาดใหญ่ที่มีตารางปฏิทินจารึกไว้ แผ่นพื้นอาจลงวันที่ถึงเวลาของออกัสตัส (ปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล - ต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ปฏิทินใช้ตัวอักษรและตัวเลขโรมัน ภาษากอลลิช; มีคำย่อหลายคำ

เศษจานเหลืออยู่มากพอที่จะรู้ว่ามันถูกแบ่งออกเป็นเสาแนวตั้ง 16 เสา แทนตารางเดือนจันทรคติ 62 เดือน และเพิ่มอีกสองเดือน ในแต่ละเดือนแบ่งออกเป็นส่วนสว่างและส่วนมืดโดยคำว่า ATENOUX - "คืนที่กลับมา" ซึ่งวางไว้ระหว่างพวกเขา วันจะถูกนับจาก I ถึง XV บนแถบสีอ่อนและสีเข้ม นี่คือการสร้างปฏิทินจันทรคติตามปกติซึ่งเดือนแบ่งออกเป็นสองช่วงซึ่งสอดคล้องกับข้างขึ้นและข้างแรมของดวงจันทร์ ปฏิทิน Coligny ยังเฉลิมฉลองวันที่ดีและไม่ดีอีกด้วย เขาปรับปีจันทรคติเป็นปีสุริยคติโดยแนะนำเดือนเพิ่มเติมสามสิบวันในช่วงเวลา 2, 5 และ 3 ปีสลับกัน หากถือว่า "ปฏิทินโคลินนี" ถือเป็นดรูอิดิก แสดงว่าดรูอิดเป็นผู้เรียบเรียงปฏิทินที่เก่งกาจกว่าที่รายงานของซีซาร์และพลินีแนะนำ

อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนโบราณไม่ได้ประทับใจกับความรู้ของดรูอิดในด้านดาราศาสตร์มากนักเช่นเดียวกับปรัชญาดรูอิด Diodorus, Strabo และ Caesar แย้งอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าดรูอิดเป็นนักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์ที่เคารพนับถืออย่างมาก และการศึกษาพลังของเทพเจ้าอมตะเผยให้เห็นธรรมชาติของเทพเจ้าและอนุญาตให้พวกเขาสื่อสารกับเหล่าทวยเทพ กวี Lucan พูดกับดรูอิดอย่างน่าสมเพช: "คุณเท่านั้นที่ได้รับความรู้เกี่ยวกับเหล่าทวยเทพและเจตจำนงแห่งสวรรค์" ภายหลังนักวิชาการโบราณซึ่งทำงานในเมืองหลวงของอียิปต์อย่างอเล็กซานเดรีย เปรียบเทียบพวกดรูอิดกับนักมายากลชาวเปอร์เซีย อัสซีเรีย คาลดีน และนักบวชของชาวฮินดูโบราณ

อันที่จริง ลักษณะเฉพาะของหลักคำสอนดรูอิดที่ผู้เขียนโบราณรู้จักคือความเชื่อของดรูอิดในเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ Diodorus ระบุด้วยการสอนของ Pythagorean: "พวกเขา [Celts] มีความคิดเห็นทั่วไปเกี่ยวกับ Pythagoras ตามที่วิญญาณของผู้คนเป็นอมตะและหลังจากผ่านไปหลายปีพวกเขาก็กลับมายังโลกอีกครั้งเจาะเข้าไปในร่างกายอื่น ๆ " คำให้การของดิโอโดรัสเป็นครั้งแรกในชุดของประเพณีโบราณที่ค่อนข้างยาวนานซึ่งมีความคล้ายคลึงกันระหว่างคำสอนเรื่องความเป็นอมตะในหมู่ดรูอิดและพีทาโกรัส ในตอนต้นของศตวรรษที่ 1 NS. NS. นักเขียนชาวโรมัน Valeri Maximus เล่าเรื่องที่ชาวเคลต์เชื่อมั่นในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณมนุษย์ว่าพวกเขาให้ยืมเงินซึ่งกันและกันซึ่งจะจ่ายในโลกอื่น

ดรูอิด

ดรูอิด (Gaulish druidae, Old Irish druí, plural druid) เป็นบาทหลวงและกวีในหมู่ชนชาติเซลติก ซึ่งจัดอยู่ในรูปของวรรณะปิดและสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับอำนาจของราชวงศ์

ดรูอิดเป็นผู้รักษาประเพณีที่กล้าหาญและบทกวีในตำนานซึ่งพวกเขาส่งผ่านไปยังเยาวชนด้วยวาจา โรงเรียนดรูอิดยังมีอยู่ท่ามกลางเกาะเซลติกส์ อย่างไรก็ตาม ในหมู่ชาวไอริชและชาวอังกฤษ ดรูอิดสูญเสียหน้าที่กวีไปเสียก่อน (เปิดทางให้กวี) และหลังจากการแนะนำศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ IV-V พวกเขาก็เสื่อมโทรมอย่างรวดเร็วในฐานะผู้รักษาในหมู่บ้าน ขอแนะนำว่าสถาบันของดรูอิดส่งผ่านไปยังเซลติกส์จากประชากรดึกดำบรรพ์

ในวรรณคดียุโรปตะวันตกใหม่ ภาพของดรูอิดได้รับการแนะนำและใช้กันอย่างแพร่หลายโดยกวีนิพนธ์แนวโรแมนติก (และกระแสน้ำใกล้เคียง) เป็นบรรทัดฐานของลัทธินอกรีตและจินตนาการระดับชาติ

นิรุกติศาสตร์ของชื่อ

ในตำราคลาสสิก ชื่อ "ดรูอิด" พบได้เฉพาะในพหูพจน์เท่านั้น: "ดรูอิได" ในภาษากรีก "ดรูอิดี" และ "ดรูอิเดส" ในภาษาละติน รูปแบบ "drasidae" หรือ "drysidae" อาจเป็นข้อผิดพลาดเกี่ยวกับการเขียนหรือผลจากการทุจริตในต้นฉบับ “dryadae” ของ Lucan ได้รับอิทธิพลอย่างชัดเจนจากชื่อกรีกของนางไม้ (ละติน “dryads”) Old Irish มีคำว่า "drui" ซึ่งเป็นเลขเอกพจน์ รูปพหูพจน์คือ "druid" มีการอภิปรายมากมายเกี่ยวกับที่มาของคำนี้ ทุกวันนี้ หลายคนมีแนวโน้มที่มุมมองของนักวิทยาศาสตร์โบราณ โดยเฉพาะพลินี ซึ่งเกี่ยวข้องกับชื่อภาษากรีกสำหรับต้นโอ๊ก - "ดรุส" พยางค์ที่สองถือว่ามาจากรากศัพท์อินโด-ยูโรเปียน "wid" ซึ่งเท่ากับกริยา "รู้" ความสัมพันธ์กับคำดังกล่าวดูสมเหตุสมผลสำหรับศาสนาที่มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ตั้งอยู่ในป่าโอ๊กผสมของยุโรปกลาง

นิรุกติศาสตร์แรกซึ่งมีพื้นฐานมาจาก "ดรู" ของกรีก ได้รับการสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์อย่างกว้างขวาง เกิดขึ้นจากการใช้ไม้โอ๊คในพิธีกรรมของชาวฝรั่งเศสทำให้เกิดปัญหาซึ่งเป็นเวลานานทำให้ความลังเลใจของนักภาษาศาสตร์รุนแรงขึ้น แน่นอนว่าพลินีค่อนข้างจริงใจในการแสดงความคิดเห็น แต่เขาก็มักจะพอใจกับคติชนวิทยาหรือนิรุกติศาสตร์ที่ได้รับการศึกษาโดยการเปรียบเทียบ เช่นเดียวกับผู้ร่วมสมัยทุกคน หากชื่อดรูอิดเป็นของโลกเซลติกโดยเฉพาะและสามารถอธิบายได้เฉพาะในแง่ของภาษาเซลติก องค์ประกอบของมันก็มาจากอินโด-ยูโรเปียน: กอลลิชในรูปแบบ "ดรูอิด" (เอกพจน์ "ดรูอิส") ซึ่งซีซาร์ใช้ตลอด ข้อความทั้งหมดของ "Gaulish Wars " เช่นเดียวกับไอริช" drui " กลับไปที่ต้นแบบเดียว" dru-wid-es "," เรียนมาก " ซึ่งมีรากเดียวกับกริยาภาษาละติน" videre " "เห็น", กอธิค " witan ", ดั้งเดิม "wissen", "รู้", สลาฟ "รู้" ในทำนองเดียวกัน การค้นหาคำพ้องเสียงสำหรับ "วิทยาศาสตร์" และ "ป่า" ไม่ใช่เรื่องยาก (Gaulish "vidu-") ซึ่งเป็นลักษณะของภาษาเซลติก ในขณะที่ไม่มีความเป็นไปได้ที่แท้จริงที่จะเชื่อมโยงชื่อ "ดรูอิด" ด้วยชื่อ “โอ๊ค” ( Gaulish "dervo-"; Irish. "daur"; Welsh "derw"; Breton "derv") แม้ว่าต้นโอ๊กจะครอบครองสถานที่แห่งหนึ่งในการปฏิบัติลัทธิของดรูอิด มันจะเป็นความผิดพลาดที่จะลดความคิดของดรูอิดให้เป็นลัทธิของต้นโอ๊ก ตรงกันข้าม หน้าที่ของนักบวชนั้นกว้างขวางมาก

พิธีกรรมดรูอิด

สถานที่พิเศษในพิธีกรรมของดรูอิดถูกครอบครองโดยกระบวนการรวบรวมมิสเซิลโท Mistletoe ถูกใช้โดยดรูอิดเพื่อการรักษา นอกจากนี้ยังใช้ในการจับสลากและทำนายอนาคต แต่ไม่ใช่ว่ามิสเซิลโททุกตัวจะเหมาะกับสิ่งนี้ สำหรับการรวบรวมในตอนแรกเลือกพืชที่เหมาะสมมาเป็นเวลานานหลังจากนั้นพวกเขาจึงจัดพิธีในวันที่หกของดวงจันทร์

พิธีบูชายัญในหมู่ดรูอิดก็เป็นที่นิยมเช่นกัน พวกเขาเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการถวายเครื่องบูชาและถวายภัตตาหารเพลที่โคนต้นไม้ หลังจากนั้นพวกเขาก็นำวัวขาวสองตัวซึ่งเขาถูกมัดเป็นครั้งแรก นักบวชในชุดขาว ปีนต้นไม้ ตัดมิสเซิลโทด้วยเคียวสีทองแล้วสวมเสื้อคลุมสีขาว ต่อจากนั้นก็ถวายวัวบูชาพร้อมทั้งสวดมนต์สรรเสริญเทพเจ้า เชื่อกันว่ามิสเซิลโทหลังจากพิธีกรรมนี้จะเป็นยาแก้พิษทุกชนิด

ต้องกล่าวถึงการเสียสละของมนุษย์ที่ถูกกล่าวหาในพิธีกรรมของดรูอิด พวกเขาถูกรายงานโดย Gaius Julius Caesar ในจดหมายของเขาถึงวุฒิสภาโรมัน - เมื่ออยู่ในฤดูร้อน 55 ปีก่อนคริสตกาล จ. และต่อจากนั้นใน 54 ปีก่อนคริสตกาล NS. (ระหว่างสงครามกัลลิก) ได้ทำการสำรวจทางทหารสองครั้งไปยังสหราชอาณาจักร ซีซาร์เขียนว่าดรูอิดพึ่งพาความช่วยเหลือจากเทพเจ้าของพวกเขาก็ต่อเมื่อพวกเขาเสียสละมนุษย์ ตามคำกล่าวของจูเลียส ซีซาร์ ศัตรูที่เป็นเชลย อาชญากร และในกรณีที่ไม่มีบุคคลดังกล่าว ผู้บริสุทธิ์ก็ถูกใช้เป็นเหยื่อดังกล่าว

นักประวัติศาสตร์พลินีผู้เฒ่าบรรยายถึงการกินเนื้อคนของดรูอิด - นั่นคือการบริโภคเนื้อมนุษย์ การค้นพบทางโบราณคดีล่าสุด - ที่ถ้ำ Alveston ทางใต้ของ Gloucestershire และใน Lindow Moss Peat Bog ใกล้ Mobberley, Cheshire สหราชอาณาจักร (ที่เรียกว่า "Lindow Man") - ยืนยันรายงานของโรมัน ดังนั้น ในถ้ำแห่งหนึ่งในเมืองอัลเวสตัน จึงพบกระดูกของคนประมาณ 150 คน รวมทั้งผู้หญิงที่ถูกฆ่า ตามคำบอกเล่าของนักโบราณคดี เพื่อจุดประสงค์ในการสังเวย เหยื่อถูกฆ่าด้วยอาวุธหนักและมีคม สันนิษฐานว่าใช้ขวานหรือดาบ การวิเคราะห์องค์ประกอบแร่ธาตุของกระดูกยืนยันว่าซากศพเป็นของผู้คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่อย่างถาวร การค้นพบที่แยกตามกระดูกต้นขา เชื่อกันว่าเป็นการยืนยันการบริโภคเนื้อมนุษย์ - ขณะที่กระดูกถูกแยกออก เห็นได้ชัดว่าเพื่อให้ได้ไขกระดูก มีอยู่ทั่วไปในโบราณคดี)

การค้นพบที่ Alveston เกิดขึ้นตั้งแต่ประมาณกลางศตวรรษแรก NS. - นั่นคือเมื่อชาวโรมันยึดครองเกาะอังกฤษอย่างแข็งขัน ผู้ชายที่เรียกว่าลินดูอยู่ในช่วงเวลาเดียวกัน พรุพรุรักษาผู้ที่ถูกฆ่าได้ดีจนรักษาผิวหนังและลำไส้ไว้ได้ อนุญาตให้ตรวจร่างกายอย่างละเอียด ชายคนนั้นถูกฆ่าตายด้วยวิธีที่ยากลำบาก: เขาถูกขวานฟาดที่ศีรษะด้วยขวานหนัก แต่ไม่ถึงตาย คอของเขาถูกผูกเป็นบ่วงและคอของเขาถูกตัดด้วยมีดเพื่อให้เลือดไหลออกมาในกระแสน้ำ . พบละอองเกสรมิสเซิลโทบนร่างกาย ซึ่งทำให้เชื่อมโยงเหยื่อกับดรูอิดได้ เนื่องจากเป็นที่ทราบกันว่าดรูอิดใช้กิ่งมิสเซิลโทในการสังเวย และตัดด้วยมีดสีทองพิเศษ นักวิจัยเชื่อว่าชายหนุ่มที่ถูกสังหารนั้นเป็นชนชั้นสูงของเซลติก นี่แสดงให้เห็นด้วยการทำเล็บมือ การตัดผม การโกนหนวด โครงสร้างร่างกาย ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้ที่ไม่ได้ใช้แรงงานหนัก

ชาวโรมันทำลายดรูอิดอย่างเป็นระบบภายใต้ข้ออ้างอย่างเป็นทางการ - ในฐานะผู้ถือลัทธิที่ไร้มนุษยธรรม บางทีการเสียสละราคาแพงที่อธิบายข้างต้นอาจทำขึ้นเพื่อขอความช่วยเหลือจากเหล่าทวยเทพในการทำสงครามกับชาวโรมัน ในเวลานี้ (40-60 AD) กองทหารโรมันซึ่งนำโดยจักรพรรดิ Vespasian ในอนาคตและจากนั้นโดยผู้ว่าการ Gaius Suetonius Paulin ได้รุกล้ำลึกเข้าไปในสหราชอาณาจักร อย่างไรก็ตาม เครื่องสังเวยไม่ได้ช่วย: ในปี ค.ศ. 60 NS. กองทหารโรมันยึดฐานที่มั่นหลักของดรูอิดอังกฤษ - เกาะโมนา (ปัจจุบัน - เกาะแองเกิลซีย์ในนอร์ทเวลส์) ผู้พิทักษ์เกาะถูกสังหาร และเขตรักษาพันธุ์ดรูอิดิกและสวนศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาถูกทำลาย

ดรูอิด - ความลับของนักบวชแห่งเซลติกส์โบราณ

พูดง่ายๆ ก็คือ พระสงฆ์เป็นผู้รับใช้ของเทพที่ทำการบูชายัญและพิธีกรรมทางศาสนาอื่นๆ และนี่คือแนวคิดที่ซับซ้อนกว่านั้น: นักบวช - บุคคลที่เข้ามาแทนที่นักบวชท่ามกลางรูปเคารพ; นักบวชที่เสียสละเพื่อเทพเจ้าและผู้ที่รู้วิธีสื่อสารกับเหล่าทวยเทพ

นักบวชเซลติกเรียกว่าดรูอิด ชื่อนี้ปรากฏครั้งแรกในอรรถกถาของซีซาร์ประมาณ 50 ปีก่อนคริสตกาล NS. ตามสมมติฐานต่างๆ คำว่า ดรูอิด หมายถึง "คนในต้นโอ๊ก" หรือ "เรียนรู้มาก"

ดรูอิดไม่ได้เป็นเพียงผู้พิทักษ์ภูมิปัญญาของบรรพบุรุษเท่านั้น แต่ยังเป็นเจ้าของความรู้พิเศษซึ่งพวกเขาได้ส่งต่อไปยังนักเรียนของพวกเขาในที่พักอาศัยที่ซ่อนอยู่ - ถ้ำและป่าทึบ ดรูอิดเก็บความรู้นี้ไว้เป็นความลับ มีให้เฉพาะผู้ประทับจิตเท่านั้น ดังนั้นพระสงฆ์จึงถูกห้ามไม่ให้เขียนสิ่งใดลงไป

นักบวชเซลติกแตกต่างกันไปตามหน้าที่และความรับผิดชอบ ในหมู่พวกเขามีผู้เชี่ยวชาญในพิธีกรรมการเสียสละ ราชที่ปรึกษา ผู้ทำนายและแม้แต่กวี ปัจจุบันนักบวชได้รักษาวิธีการทำนายมากมาย มีเช่นการรักษาและคาถาโดยใช้สมุนไพรและพืช

ดรูอิดไม่ได้มีส่วนร่วมในสงคราม ไม่จ่ายภาษี เซลติกส์จำนวนมากจึงส่งลูกๆ มาทำความเข้าใจวิทยาศาสตร์ของพวกเขา การศึกษาที่โรงเรียนดรูอิดิกใช้เวลานานถึง 20 ปี - นักเรียนจำบทกวีมากมาย ดังที่คุณทราบ บันทึกของครัวเรือนทั้งหมดถูกเก็บไว้โดยนักบวชเซลติกโดยใช้อักษรกรีก อย่างไรก็ตาม ห้ามมิให้บันทึกการเปิดเผยบทกวีโดยเด็ดขาดยกเว้นด้วยคำพูดจากปากต่อปาก

หากรู้มากเกี่ยวกับหน้าที่การศึกษาของดรูอิด บทบาทของพวกเขาในชีวิตสาธารณะ ก็เป็นเพราะข้อห้ามในการบันทึกพิธีกรรมที่เราไม่ทราบแน่ชัดว่าสาระสำคัญของพิธีกรรมเวทย์มนตร์และความลึกลับของลัทธิเกิดจากอะไร ดรูอิดเป็น ในเรื่องนี้ ตำนานมากมายที่พัฒนาขึ้นในเวลาต่อมาได้เกินจริงและทำให้ความสามารถของนักบวชเซลติกลึกลับขึ้น ตัวอย่างเช่น มหากาพย์เซลติกมีคุณลักษณะเป็นการเปิดเผยเชิงพยากรณ์ต่อพวกดรูอิด Katbar ดรูอิดของ King Conchobar ซึ่งตั้งชื่อฮีโร่ของเทพนิยายไอริช Cuchulainn ทำนายอนาคตอันยิ่งใหญ่สำหรับเขา

มีความเชื่อว่าเราสามารถไปถึงชีวิตหลังความตายได้ผ่านทะเลสาบที่ราบเรียบ เพื่อเอาใจเทพเจ้าที่อาศัยอยู่ที่นั่น ดรูอิดได้โยนสิ่งของมีค่าและเครื่องใช้ราคาแพงลงในทะเลสาบ ต้องขอบคุณพิธีกรรมนี้ งานศิลปะเซลติกจำนวนมากจึงรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้

ขั้นตอนการรวบรวมมิสเซิลโทก็ศักดิ์สิทธิ์สำหรับดรูอิดเช่นกัน ใช้สำหรับการรักษา จับฉลาก และทำนายอนาคต ยังต้องพบมิสเซิลโทเช่นนี้อยู่ เพราะมันเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก หลังจากที่เธอถูกพบและย้ายออกไป พวกเขาก็จัดพิธีทางศาสนาขนาดใหญ่ในวันที่ 6 ของดวงจันทร์ - ด้วยเหตุนี้ดรูอิดจึงถือว่าเดือนและปีของพวกเขา รวมทั้งศตวรรษของพวกเขาคือสามสิบปี

และตอนนี้เกี่ยวกับพิธีบวงสรวง เมื่อเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการสังเวยและมื้ออาหารที่โคนต้นไม้แล้ว พวกเขาก็นำวัวขาวสองตัวมาผูกเขาเป็นครั้งแรก นักบวชที่แต่งกายด้วยชุดขาวปีนขึ้นไปบนต้นไม้แล้วตัดมิสเซิลโทด้วยเคียวสีทองซึ่งเก็บรวบรวมไว้ในเสื้อคลุมสีขาว จากนั้นพวกเขาก็ฆ่าสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ในขณะที่อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อให้เครื่องบูชามีพระคุณแก่ผู้ที่นำมา นักบวชเชื่อว่ามิสเซิลโทเมื่อทำเป็นเครื่องดื่มจะรักษาปศุสัตว์จากภาวะมีบุตรยากและทำหน้าที่เป็นยาพิษทั้งหมด