ภาพมัญชุศรี Mantra Manjushri: ประจุแห่งพลังงานเชิงบวก

วันหนึ่งพระมัญชุศรียืนอยู่หน้าประตูรั้ว พระพุทธองค์ทรงเรียกเขาว่า “พระมัญชุศรี ไฉนท่านไม่เข้ามา?”

ฉันไม่เห็นอะไรเลยที่ประตูด้านนี้ ทำไมฉันต้องเข้ามา? - ตอบ Manjushri

NEGEN: เรื่องราวของเซนคือปัญหาของชีวิต หัวข้อสำหรับการทำสมาธิ

ไม่จำเป็นที่การสนทนานี้จะเกิดขึ้นระหว่างพระพุทธเจ้ากับพระมัญชุศรี สมมติว่าหนึ่งในพวกคุณลังเลที่จะเข้าสู่ Zen-do นี้ และฉันก็พูดว่า "ทำไมคุณไม่เข้าไปล่ะ?" ถ้าเขาตื่นตอนนี้ เขาอาจจะ...

แหล่งข้อมูลหลักที่บรรยายชีวิตของศานติเทวะ เป็นผลงานของนักประวัติศาสตร์ชาวทิเบต Butyon1 และ Jetsun Taranatha2 นอกจากนี้ ชีวประวัติสั้นๆ ของเขา (ซึ่งดูเหมือนจะเป็นการผสมผสานระหว่างสองเรื่องแรกเข้าด้วยกัน) สามารถพบได้ในผลงานของ Yeshe Peljor3 นักวิชาการชาวทิเบตในศตวรรษที่ 18

การวิจัยเมื่อเร็วๆ นี้ยังได้ค้นพบคำอธิบายสั้นๆ เกี่ยวกับชีวิตของศานติเดวาในภาษาสันสกฤตในต้นฉบับภาษาเนปาลในศตวรรษที่ 14 ที่ยังมีชีวิตอยู่ ชีวประวัติของศานติเดวาที่เรานำเสนอ...

ความพูดน้อยของภาพประติมากรรมบางครั้งทำให้การระบุแหล่งที่มาทำได้ยาก และเมื่อตรวจสอบภาพแล้ว ก็เป็นไปได้ที่จะตรวจพบคำจารึกที่ขยายออกไปหรือสัญลักษณ์กราฟิกอย่างน้อยหนึ่งภาพ ก็มีความหวัง (บางครั้งก็สมเหตุสมผล) ว่าประติมากรรมที่ "เงียบ" จะสามารถ "พูดได้"

บทสวดของตัวละครเฉพาะของวิหารแพนธีออนสามารถนำมาใช้ในรูปแบบของพยางค์แยกกัน อาจมีจารึกที่มีรายละเอียดไม่มากก็น้อย โดยมีชื่อเฉพาะของตัวละครของวิหารแพนธีออน บุคคลในประวัติศาสตร์ ซึ่งได้กำหนดว่า...

I. พระพุทธเจ้าและคำสอนของพระองค์

เจ้าชายสิทธัตถะโคตมะ (พระพุทธเจ้า) ประสูติเมื่อศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ในเมืองกบิลพัสดุ์ของอินเดีย เขาเป็นบุตรชายของกษัตริย์ผู้มีอำนาจ พระองค์ทรงใช้เวลาทั้งวัยเด็กและวัยเยาว์ในพระราชวังอันหรูหรา รายล้อมไปด้วยคนรับใช้มากมาย นางสนมที่สวยงาม และความสนุกสนานนานาชนิด

พ่อของเขาเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับอาชีพที่ยิ่งใหญ่และพยายามทำทุกอย่างเพื่อซ่อนความโศกเศร้าของโลกจากสิทธัตถะที่อยู่อีกด้านหนึ่งของกำแพงพระราชวัง แต่วันหนึ่งเจ้าชายออกจากวังและเป็นครั้งแรก...

ยมันตกะ (สันสกฤต ยมันตกะ, ทิบ กชิน rje gshed, สว่างว่า “การบดขยี้เจ้าแห่งความตาย”, “การทำลายผู้ปกครองแห่งความตาย”, “การทำลายยมะ”) คือยิดัมและธรรมปาละในพุทธศาสนานิกายวัชรยาน ชื่อที่มีชื่อเสียงอีกชื่อหนึ่งของพระองค์คือ วัชรไพรวะ (Skt.

วัชราไบราวา, ทิบ. rdo rje "jigs byed หรือเรียกง่ายๆ ว่า "jigs byed - Bhairava, สว่าง" "น่าสะพรึงกลัว"). เชื่อกันว่าพระยามันตกะเป็นการสำแดงพระพิโรธของพระโพธิสัตว์มัญชุศรี

ในรากเหง้าของไภราพ ตันตระ มัญชุศรีใช้รูปแบบของยามันทากะเพื่อเอาชนะยามะ...

ตามตำราที่เก่าแก่ที่สุดพระพุทธเจ้าองค์ (560 - 480 ปีก่อนคริสตกาล) ได้ประกาศให้โลกทราบถึงคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ที่ออกแบบมาเพื่อนำผู้คนไปตามเส้นทางแห่งการพัฒนาศีลธรรมและนำพวกเขาบางส่วนไปสู่ความหลุดพ้นจากวงจรแห่งการเกิดและการตายการยุติ ของการเกิดใหม่ การเปลี่ยนแปลงรูปแบบการดำรงอยู่ ซ้ำรอยไม่รู้จบจากยุคเริ่มต้น

มันเป็นความแข็งแกร่งของความตั้งใจดีหรือชั่วของบุคคลที่กำหนดว่าการดำรงอยู่ทางโลกใหม่ของเขาจะเป็นอย่างไรหลังความตาย จึงเป็นพิธีภายนอกล้วนๆ...

ดาบแห่งสัญชาตญาณที่ตัดผ่านความมืดแห่งความไม่รู้หรือดาบแห่งปัญญาเป็นคุณลักษณะของมัญชุศรี (มันจุโกชิ) ดาบชนิดเดียวกัน (Tib. ral-gri / raldi, ภาษาสันสกฤต khadga) ที่มีด้ามจับเป็นรูปวัชระและมีลิ้นเปลวไฟพุ่งขึ้นไปถึงดาบดาบเราจะเห็นในเทพเจ้าอื่น ๆ : วัชรไบรวะ, กุหยาสมจา

ในการฝึกสมาธิที่เกี่ยวข้องกับ Manjushri ดาบถูกนำเสนอเป็นอาวุธทางจิตวิญญาณที่ทำลายกรรมไม่ดีของเรา: kleshas, ​​​​อุปสรรค, ความเจ็บป่วย, ตัณหา ดาบบนดอกบัวเป็นสัญลักษณ์ของวิธีการ...

Kalachakra (ภาษาสันสกฤต Kalakakra, Tib. Dungkor, สว่าง "วงล้อแห่งเวลา") - เทพแห่งการทำสมาธิ yidam แห่ง Kalachakra Tantra ข้อความแทนทกล่าวว่าคำสอนของ Kalachakra ได้รับการเทศนาครั้งแรกโดยพระศากยมุนีพุทธเจ้า Kalachakra Tantra จัดอยู่ในประเภทตันตระโยคะที่สูงที่สุด (อนุตตราโยคะตันตระ)

“เนื่องจากคำสอนเหล่านี้ถ่ายทอดโดยการสำแดงอันลึกลับของพระพุทธเจ้า ไปยังผู้ที่อยู่ในสภาวะลึกลับแห่งกรรมและการรับรู้ที่บริสุทธิ์ จึงไม่สำคัญมากนักว่าตันตระจะถูกอธิบายในช่วงชีวิตแห่งประวัติศาสตร์หรือไม่...

มัญชุศรี (มัญจุโฆสะ) เป็นพระโพธิสัตว์แห่งปัญญา ตามวิถีเพชร หรือวัชรยาน พระพุทธเจ้าองค์ที่ 13 จาก 1,000 องค์ที่จะมาปรากฏในโลกของเรา ซึ่งก็คือพระพุทธเจ้าในอนาคต

มีตำราเกี่ยวกับพระมัญชุศรีโพธิสัตว์หลายเล่มที่ข้าพเจ้าอยากให้ท่านดูและอ่าน

อารยา มันชุชรี นามา ซัมกิติ (การแจงนับชื่อของมัญชุศรี) เป็นข้อความที่เริ่มใช้ส่วน Ganjur ของตันตระ และเรียกว่าศูนย์กลางของคำสั่งแทนตริกทั้งหมด มันถูกท่องด้วยใจทุกวันโดยลำดับชั้นและผู้ปฏิบัติงานของพุทธศาสนาในทิเบตจำนวนมาก

“ในบริเวณที่คนคนหนึ่งอาศัยอยู่ มีรักษษคนกินคนอยู่สี่คน ครั้งหนึ่งมาที่บ้านของเขาและบอกว่าถึงคราวที่จะกินเขาแล้วจึงสั่งให้เขากลับบ้านพรุ่งนี้เมื่อมาถึง

ชายคนนั้นจึงตัดสินใจหนีออกจากบ้าน ระหว่างทางเขาเจอถ้ำแห่งหนึ่ง จึงตัดสินใจซ่อนตัวอยู่ที่นั่น ในถ้ำเขาพบกระโหลกของคนมีฟันจึงวางมันไว้ตรงหน้าแล้วนั่งลงคิดว่าจะรอแก้ไขปัญหา

พวกมนุษย์กินเนื้อติดตามเขาเข้าไปในถ้ำ แต่ทันทีที่พวกเขาสังเกตเห็นกะโหลกศีรษะ พวกเขาก็รีบวิ่งจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่งทันที และในที่สุดก็ล้มลงกับพื้น ในไม่ช้าพวกเขาก็ตื่นขึ้นมาและเริ่มวิ่งจากที่นั่นด้วยความเร็วที่เหลือเชื่อ

ชายคนนั้นติดตามพวกเขาไป "อะไรที่คุณต้องการ? เราจะให้ทุกอย่าง” พวกเขาบอกเขา “ทำไมถึงหนีล่ะ?” - เขาถาม. “ดังนั้นบนฟันทุกซี่ของกะโหลกศีรษะของคุณจึงมีเทพผู้ดุร้ายมากมายที่มีใบหน้าอันน่ากลัวนั่งอยู่!

จากนี้ไปเราจะปฏิบัติตามคำสั่งของคุณทั้งหมด” พวกเขาสาบานกับเขา บุรุษผู้นั้นไปหาหมอดูคนหนึ่ง แล้วแสดงกะโหลกให้ตนดู แล้วถามถึงเหตุที่ตนประพฤติตนนั้น เขาตอบว่ากะโหลกนี้ครั้งหนึ่งเคยเป็นของชายคนหนึ่งที่อ่านมัญชุศรีนามัสจิติ พิจารณามัญชุศรี และบรรลุพุทธภาวะในที่สุด “และคุณ ถ้าคุณคิดเหมือนเขา คุณก็จะได้พบมัญชุศรีด้วย” เขากล่าว

กาลครั้งหนึ่ง มีลามะองค์หนึ่งอาศัยอยู่ มีนิสัยชอบท่องพระนามของนักบุญมัญชุศรีด้วยใจระหว่างทางไปวัดเพื่อสวดมนต์ตอนเช้า ออกจากบ้านแล้วเริ่มอ่านด้วยความเร็วเพียงนั้น ครั้นเมื่อเสด็จเข้าประตูพระอุโบสถที่กำลังท่องอยู่ก็สิ้นแล้ว วันหนึ่งลามะตัวนี้ทะเลาะกับหมอผี และเขาก็สาปแช่งเขา แล้ววันหนึ่งพระลามะก็ไปวัดในตอนเช้าตามปกติเพื่ออ่านเรื่องชื่อ แต่เมื่อเข้าใกล้ประตูวิหารแล้วยื่นมือออกไปจะเข้าไปก็ลังเลใจทันใดก็ตระหนักว่าข้อความนั้น เขากำลังอ่านยังไม่จบ จากนั้นเขาก็เอามือออกจากประตู ปรบมือ... - และตื่นขึ้นมาจากการหลับใหลซึ่งอยู่ห่างจากขอบหน้าผาสูงชันไปหนึ่งก้าว ซึ่งมีมนต์สะกดของหมอผีนำทางเขาไป”

ข้าพเจ้าขอน้อมคารวะครูบาอาจารย์ - สุมาติกีรติ พระพุทธเจ้าองค์แรก - พระผู้เปล่งเสียงไพเราะ!

ก่อนที่เครือแห่งโมร็อกโกและใบหน้า
ความว่างเปล่าต่อหน้าร่างเพชร
ก่อนที่ร่วมเกิดจะเพิกถอนไม่ได้
ความหลงใหลแห่งความสุขอันสูงสุด
ก่อนที่สิ่งที่อยู่ในความว่างเปล่าไร้หน้า
ปรากฏชัดแจ้งในกายทั้งมวล
ต่อหน้าผู้นำของผู้ยิ่งใหญ่และพระเจ้า
ทุกคนที่พูดได้ตอนนี้
ข้าพเจ้ากราบด้วยความเคารพ
ก่อนที่ทุกอย่างจะได้รับชัยชนะ -
ถึงพระมัญชุศรีผู้สูงสุดและศักดิ์สิทธิ์
ถึงบรรดาผู้พิชิตผู้กบฏ -
ต่อหน้าพระยมนตกะผู้ได้รับพร
บรรดาผู้ที่ได้ชี้แจงแนวทางที่ดี -
ก่อนจุดประทีปสุมาติกีรติ
ต่อหน้าเท้านี้แยกไม่ออก
ข้าพเจ้าน้อมศีรษะต่อพระตรีเอกภาพ
ก่อนนับไม่ถ้วนเหมือนหยดน้ำแห่งแม่น้ำคงคา

ปราชญ์แห่งอินเดียและทิเบต

ว่าคุกใต้ดินแห่งจิตใจนั้นสว่างไสว

ฉันจะปลุกคำสอนสูงสุด

เราก็เปรียบเสมือนความดีและคุณธรรม -

ฉันคำนับพวกเขาร้อยครั้ง

ตามความหมายสามประการ

ตรัสโดยพระเจ้าแห่งปราชญ์

เครือข่าย Moroka ของ Great Tantra

และอุมาก็อธิบายคำสั่ง

ฉันกำลังเริ่มบทความนี้

ความหมายของตันตระที่สูงขึ้นนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเข้าใจ

สมบูรณ์แบบเหมือนมาคาระ

สัตว์เลื้อยคลานชนิดใดดีที่สุด?
ฉันอยู่ที่ไหนเต่าจากบ่อ?

และสำหรับคนโง่เขลาธรรมดา

อย่างน้อยก็หวังเรื่องนี้ไว้?

แต่ปุยเหนียวก็บินไปจากต้นไม้

ลมหายใจของพายุเฮอริเคน

ความไม่รู้ก็หายไป

ด้วยอานุภาพแห่งคำสอนอันสมบูรณ์

เพื่อนที่ดีประกาศอะไร

กำกับจิตใจ; และฉันจะไป

แม้ว่าจิตใจจะอ่อนแอ แต่เขาก็ยังเดินตามรอยของผู้ที่เก่งที่สุด

ดังนั้นคำสอนของสุมาติกีรติ

กลีบดอกหลายร้อยกลีบดื่มน้ำหวาน

สำหรับผู้ที่เกิดในยุคที่ยากลำบากนี้

จิตใจของคุณโดยการศึกษาสิ่งนี้

ขยายตัวเป็นน้ำตกแห่งคำ

ฉันสรรเสริญสิ่งนี้ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้

แม้แต่เส้นทางลึกของเวที

อันยิ่งใหญ่และไร้ขอบเขต

แต่เพื่อว่าในการสอนมนต์ลับนั้น

ศรัทธาไม่หลงผิด

ที่ท่านหมายถึง คำสอนขององค์พระผู้เป็นเจ้า

สุนทรพจน์ดำเนินต่อไปอย่างต่อเนื่อง

ให้ฉันอนุญาต!

การรวบรวมรายชื่อ Noble Manchushri

ในภาษาสันสกฤต: อารยา มันชูศรี นมา สัมกิติ

1. ลำดับนั้น พระวัชรปานีผู้ประเสริฐ ผู้ฝึกตนสูงสุดแห่งผู้ฝึกยาก ผู้กล้าแห่งชัยชนะในสามโลก ผู้มีอำนาจแห่งสายฟ้า ผู้มีอำนาจแห่งความลับ

(๒) มีตาเหมือนดอกบัวสีขาวบาน มีหน้าเหมือนปัทมาที่กำลังบาน เขย่าวัชระที่ดีที่สุดในมือ

(3) พร้อมด้วยวัชรปานีผู้เป็นวีระผู้ดุร้าย ผู้ฝึกตนจากสิ่งที่ควบคุมได้ยาก มีรูปลักษณ์ที่น่าสะพรึงกลัวและกล้าหาญ

(๔) มีวัชระอยู่ในพระหัตถ์เป็นประกายเป็นประกาย ดีที่สุดในการบรรลุผลสำเร็จของผู้พเนจร มีความเมตตากรุณา ปัญญา และอุบายอันเป็นเลิศ

(๕) มีนิสัยร่าเริงเบิกบานใจแต่มีท่าทีรุนแรงและขู่เข็ญ เป็นผู้ดูแลการตื่นรู้ของพระพุทธเจ้า ถวายกายสักการะ

(๖) พระองค์ทรงสุญูดร่วมกับภิกษุเหล่านั้น อนุตรสัมมาสัมพุทธะ ภะคะวัน ตถาคต แล้วยืนประสานฝ่ามือ กล่าวคำนี้ว่า

7. “ข้าแต่พระเจ้า เพื่อที่จะบรรลุเป้าหมายของข้าพเจ้าด้วยความเมตตากรุณาต่อข้าพเจ้า ขอให้ข้าพเจ้าบรรลุสภาวะแห่งการตื่นขึ้นจากเครือข่ายแห่งมายา (8) เพื่อบรรลุเป้าหมายของผู้พเนจรที่ติดหล่มอยู่ใน บึงแห่งจิตไร้สำนึกมีจิตเต็มไปด้วยความคลุมเครือแล้วจึงบรรลุผลอันสูงสุด

(๙) ข้าแต่พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ภะคะวัน พระศาสดา พระศาสดาผู้พเนจร ผู้รู้ความจริงแห่งสมยาผู้ยิ่งใหญ่ ผู้รู้ความสามารถและกิริยาอันสูงสุด เล่าให้ฟัง

(10) เกี่ยวกับพระมัญชุศรี ความตระหนักรู้อันลึกซึ้ง ความเกิดในตนเอง ความรอบรู้ที่เป็นรูปเป็นร่าง พระชนากายะแห่งภะคะวัน พระผู้เป็นวาจา พระมหานภาอันยิ่งใหญ่

(11) รวบรวมพระนามของพระองค์ ความหมายลึก ความหมายกว้าง ความหมายยิ่งใหญ่ ไม่มีที่เปรียบ ไม่มีความสงบสุข ดีในเบื้องต้น ท่ามกลาง และเบื้องปลาย

(12) สิ่งที่พระพุทธองค์ในสมัยก่อนประกาศไว้นั้น ย่อมประกาศโดยพระพุทธองค์ในกาลข้างหน้า และที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าในปัจจุบันประกาศซ้ำแล้วซ้ำอีก

(13) ซึ่งได้รับการยกย่องใน Mayajala Mahatantra ได้รับการท่องอย่างสง่าผ่าเผยโดยผู้ถือวัชระผู้ยิ่งใหญ่ผู้ตื่นขึ้นจำนวนนับไม่ถ้วนผู้ถือมนต์แห่งความลับ

(14) ข้าแต่พระภิกษุผู้เป็นผู้พิทักษ์ ขอสงวนรักษาไว้จนวาระสุดท้ายของข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้าคือผู้รักษาคำสอนอันลี้ลับของผู้ตื่นรู้โดยสมบูรณ์

(15) และจะเทศนาแก่สัตว์จำกัดตามพฤติการณ์ส่วนตัวของตน เพื่อขจัดความคลุมเครือของตนอย่างไร้ร่องรอย และทำลายจิตไร้สำนึกของตนอย่างไร้ร่องรอย”
16. วัชรปานีผู้เป็นเจ้าแห่งความลับทูลถามด้วยถ้อยคำเหล่านี้แล้วทรงประสานพระหัตถ์กราบลงต่อพระพักตร์พระองค์

(17) แล้วพระภควัน พระศากยมุนีพุทธเจ้า พระศากยมุนีผู้ทรงเป็นพระศากยมุนีผู้ทรงมีพระศากยมุนีผู้ทรงเป็นพระศากยมุนีผู้ทรงเป็นพระศากยมุนีผู้ทรงมีพระโอษฐ์ก็เปล่งลิ้นอันไพเราะออกมาจากพระโอษฐ์

(18) ปรากฏรอยยิ้มชำระล้างหุบเขาปีศาจทั้งสามให้สว่างไสวไปในสามโลก กำจัดมารศัตรูทั้งสี่ให้เชื่อง

(19) และทรงเปล่งเสียงอันไพเราะทั่วทั้งสามโลก ตรัสตอบวัชรปานีผู้ยิ่งใหญ่แห่งความลับอันทรงพลังว่า
20. “ข้าแต่ท่านผู้ยิ่งใหญ่ ข้าแต่วัชระผู้ทรงเกียรติ ข้าขอบอกท่านว่า สมควรแก่ท่าน วัชระปานี ผู้มีเมตตากรุณาอย่างยิ่งเพื่อประโยชน์ของผู้พเนจร

(21) และปรารถนาที่จะได้ยินจากข้าพเจ้าถึงการรวบรวมชื่อชนากายะแห่งการตระหนักรู้อย่างลึกซึ้ง มัญชุศรี ซึ่งมีเป้าหมายใหญ่คือเพื่อชำระล้างและทำลายอุปสรรค

(22) ข้าแต่พระเจ้าแห่งสิ่งลี้ลับ สิ่งที่ฉันจะบอกพระองค์นั้นช่างยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ ดังนั้น จงฟังด้วยใจเดียวเถิด โอ ภะคะวัน!”
23. ครั้งนั้น พระภควันพระศากยมุนีผู้มีชัยทรงปราศรัยกับ 3 ตระกูล คือ ตระกูลมนตร์อันลึกลับ ตระกูลมนตร์วิทยาธารา

(24) สู่วงศ์โลก ตระกูลเหนือ ตระกูลใหญ่ผู้ส่องสว่างโลก ตระกูลสูงสุดแห่งมหามุทรา และตระกูลใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่

(25) กล่าวสุนทรพจน์ลับนี้ กอปรด้วยมนต์ 6 ประการ และมีคุณสมบัติของการไม่เกิด ไม่เกิดเป็นคู่ เป็นอันหนึ่งอันเดียวกับพระวจนะ:

26. A- ฉันฉัน- U U- E AI O AU AM A:สิ่งที่อยู่ในหัวใจ ข้าแต่พระพุทธองค์ ผู้ทรงรอบรู้แห่งพระพุทธเจ้าทั้ง ๓ พระองค์

(27) ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้า ขอพระสิริจงมีแด่พระองค์ ข้าแต่องค์ความรู้แห่งปัญญา ข้าผู้ตัดความทุกข์ วัชระผู้เฉียบแหลม! ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้า ญาณกาย อาระปาชนะ ขอถวายเกียรติแด่พระองค์!

สิบสี่โองการเกี่ยวกับมหามันดาลาวัชรธตุ

๒๘. ด้วยเหตุนี้ พระภควันพุทธเจ้า (มัญชุศรี) พระอนุตตรสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงเกิดจากพยางค์ ก: - สูงที่สุดในบรรดาพยางค์ที่มาจากพยางค์ ก: ซึ่งเป็นพยางค์ที่มีนัยสำคัญอย่างยิ่ง พยางค์ที่ลึกที่สุด
29. เป็นผู้มีแรงบันดาลใจ ไม่เกิด ไม่เปล่งเสียง เป็นเหตุสูงสุดแห่งการแสดงธรรมทั้งปวง ฉายแสงจากภายในวาจาทั้งปวง
30. ความปรารถนาอันแรงกล้าของเขาคือเทศกาลซึ่งรักษาความสุขของสรรพสัตว์ ความโกรธอันยิ่งใหญ่ของเขาคือเทศกาลศัตรูของกิเลสทั้งปวง
31. ความหลงใหญ่ของเขาคือเทศกาลที่กำจัดความหลงของคนใจอ่อน ความเดือดดาลครั้งใหญ่ของเขาคือเทศกาลศัตรูตัวฉกาจของความโกรธครั้งใหญ่
32. ความอิจฉาอันใหญ่หลวงของพระองค์เป็นการฉลองเพื่อขจัดความอิจฉาทั้งปวง ความปรารถนาอันแรงกล้าของเขาคือความยินดีอย่างยิ่ง ความยินดีอย่างยิ่ง และความยินดีอย่างยิ่ง
๓๓. รูปใหญ่ รูปร่างใหญ่ สีสวย รูปร่างดี มีพระนามอันสูงส่ง มีเกียรติ มีมณฑปอันใหญ่โต
๓๔. ถือดาบแห่งการรับรู้อันแบ่งแยก มีงาช้าง แทนกลีษะ เป็นเลิศ มีเกียรติอย่างยิ่ง มีรัศมีและรัศมีอันใหญ่หลวงยิ่งนัก.
35. ผู้ถือมายามหามายา (มหามายา) เขาเป็นคนฉลาดบรรลุเป้าหมาย (ของคนพเนจร) ในมายาอันยิ่งใหญ่ เขาเป็นผู้เสพความมายาอันใหญ่หลวง
๓๖. พระผู้มีพระภาคเป็นเจ้าแห่งการให้อย่างยิ่งใหญ่ มีคุณธรรมอันประเสริฐ ไม่มีผู้ใดเทียบได้ อยู่ในอ้อมกอดแห่งความอดทนเป็นอันมาก มีความกระตือรือร้นในความกระตือรือร้นเป็นอันมาก
๓๗. มีอยู่ในธยานาและสมาธิอันประเสริฐ มีกายที่ตระหนักรู้เป็นอันมาก เป็นมหาอำนาจ มีทรัพย์สมบัติมหาศาล เป็นแรงบันดาลใจ และเป็นมหาสมุทรแห่งความรู้
๓๘. พระองค์ทรงเมตตากรุณาอย่างยิ่ง มีญาณทิพย์เป็นเลิศ มีสติสัมปชัญญะเป็นเลิศ มีเมตตาเป็นเลิศ เป็นผู้ยิ่งใหญ่ในความสมหวังอันลึกซึ้ง
๓๙. ปรากฏด้วยพละกำลังและกำลังกายอันแรงกล้าและรวดเร็วมาก ใช้กำลังกายอันมหาศาลและออกพระนามพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ มีความกระตือรือร้นอย่างยิ่ง
40. ผู้แยกภูเขาแห่งการดำรงอยู่ขนาดมหึมาในฐานะผู้ถือวัชระผู้ยิ่งใหญ่เขาเป็นสิ่งที่ทำลายไม่ได้ ด้วยความโกรธแค้นและน่าสะพรึงกลัวมาก เขาทำให้เกิดความกลัวในความโกรธแค้นที่สุด
๔๑. ผู้สูงสุดอยู่กับมหาวิทยาเป็นผู้รักษา ผู้สูงสุดอยู่กับมหามันตระเป็นผู้ชี้ทาง เมื่อเสด็จขึ้นสู่การปฏิบัติมหายานแล้ว พระองค์ก็ทรงเป็นผู้สูงสุดในการปฏิบัติมหายาน

25 โองการเกี่ยวกับปัญญาอันบริสุทธิ์ของธรรมธะตุ

๔๒. เป็นพระมหาไวโรจนเป็นพุทธะ เป็นพระมหามุนี มีปัญญาอันลึกซึ้ง และเพราะเหตุที่ทรงสร้างด้วยมนตร์อันยิ่งใหญ่ จึงเป็นพระมหามนตร์โดยธรรมชาติ
๔๓. เมื่อได้รับความสมบูรณ์ ๑๐ ประการแล้ว ย่อมเป็นพื้นฐานของความสมบูรณ์ ๑๐ ประการ ด้วยความแท้จริงของปารมิตทั้งสิบ จึงเป็นข้อปฏิบัติของปารมิตทั้งสิบ
44. เนื่องจากเป็นเจ้าแห่งภูมิทั้งสิบ จึงเป็นผู้พิทักษ์ที่ประทับอยู่บนภูมิทั้งสิบ พระองค์เองเป็นผู้บริสุทธิ์ด้วยความรู้สิบประการ เป็นผู้มีความรู้สิบประการอย่างแท้จริง
๔๕. ความหมาย ๑๐ ประการ มีความหมายเกี่ยวโยงกัน ๑๐ พระองค์เป็นผู้นำของนักปราชญ์ ผู้ทรงอำนาจ ๑๐ พระองค์ ทรงบรรลุพระประสงค์ทุกประการ ทรงเป็นผู้ยิ่งใหญ่ ทรงบัญชา 10 ประการ.
๔๖. ​​ความไม่มีจุดเริ่มต้นและโดยธรรมชาติปราศจากความสับสน บริสุทธิ์โดยธรรมชาติและเป็นเช่นนี้ ย่อมประกาศตามที่เป็นอยู่เท่านั้น และดังที่เขากล่าว เขาก็ทำเช่นนั้น โดยไม่กล่าวสิ่งอื่นใด
47. ไม่ใช่คู่และประกาศว่าไม่ใช่คู่เขายืนอยู่บนขอบของความเป็นจริง ด้วยเสียงคำรามแห่งความเสียสละของสิงโต เขาทำให้กวางกลัว - มุมมองที่ผิด ๆ
๔๘. หนทางของพระองค์เจริญไปทุกหนทุกแห่ง รวดเร็วดั่งความคิดของตถาคต เป็นผู้ชนะที่ศัตรูพ่ายแพ้ เป็นผู้ชนะ เป็นผู้ปกครองสากลที่แข็งแกร่งที่สุด
๔๙. หัวหน้ากองทัพ เป็นพี่เลี้ยงของกองทัพ เจ้าแห่งกองทัพ เป็นผู้นำของกองทัพด้วยอำนาจ เป็นผู้สูงสุดด้วยพละกำลังอันใหญ่หลวงและการปฏิบัติอันเป็นเลิศ ซึ่งคนอื่น ๆ ไม่รู้จัก
๕๐. เจ้าแห่งวาจา ผู้นำแห่งวาจา มีวาจาไพเราะ เป็นเจ้าแห่งวาจา มีความลื่นไหลไม่รู้จบ และพูดจริงด้วยวาจาจริง สอนด้วยความจริงสี่ประการ
๕๑. ไม่หวนกลับ ไม่แสวงหาการเกิดใหม่ เป็นเหมือนแรด ผู้นำแห่งพระตถาคพุทธเจ้า เสด็จจากไปหลายทาง พระองค์เป็นเพียงเหตุแห่งมหาภูติเท่านั้น
๕๒. พระอรหันต์ ภิกษุซึ่งมีมลทินเหือดแห้งแล้ว ทรงพรากจากตัณหาแล้ว เวทนาก็สงบลง เขาพบความสงบและความไม่เกรงกลัว กลายเป็นความเยือกเย็นและโปร่งใส
๕๓. เป็นผู้สมบูรณ์ด้วยปัญญาและความประพฤติดี เป็นสุคต ผู้เป็นที่ปรึกษาที่ดีที่สุดในโลก ปราศจากความรู้สึกของ “ฉัน” และ “ของฉัน” พระองค์ทรงสถาปนาตนเองในการปฏิบัติความจริงทั้งสอง
54. เมื่อยืนอยู่ ณ ขอบเขตสังสารวัฏ เขาพักอยู่บนขอบ การทำงานของเขาสำเร็จแล้ว เมื่อละทิ้งความรู้ที่แยกจากกันแล้ว เขาเป็นดาบตัดความรู้
55. ด้วยพระธรรมอันแท้จริง พระธัมราชาอันสุกใสไม่มีผู้ใดเทียบได้ในการส่องสว่างโลก พระธรรมราชา ทรงสั่งสอนให้ไปสู่หนทางแห่งความดี
56. สำเร็จตามเป้าหมาย สำเร็จแล้ว สำเร็จแล้ว ละความคิดแล้ว เป็นผู้หลุดพ้นจากการคาดเดา มีขอบเขตอันไม่เสื่อมสลาย มีธรรมธตุ เป็นเลิศอันสูงสุดไม่เสื่อมสลาย
57. มีบุญ มีบุญสะสม เป็นผู้มีความรู้และเป็นคลังความรู้อันยิ่งใหญ่ เมื่อมีความรู้รู้จริงและไม่จริงแล้ว ก็สั่งสมสะสมไว้ ๒ ประการ
58. โยคี ผู้ปกครองสากลนิรันดร์ เขาเป็นธยานะและอยู่ภายใต้การควบคุม เป็นเจ้าแห่งผู้มีปัญญา จะต้องเป็นผู้รู้แจ้งโดยส่วนตัว ไม่หวั่นไหวอย่างแท้จริง เป็นดั่งปฐมกาล มีตรีกาย
59. พระพุทธเจ้าโดยธรรมชาติแล้วมีพระห้าองค์ซึ่งเป็นผู้ปกครองธรรมชาติของความรู้ทั้งห้าประเภทสวมมงกุฎซึ่งมีธรรมชาติเป็นพระพุทธเจ้าห้าองค์ มีห้าตาจึงรักษาความแตกแยก
60. ผู้เป็นต้นกำเนิดของพระพุทธะทั้งปวงผู้เป็นบุตรของพระพุทธเจ้าผู้สูงสุดและดีที่สุด เกิดขึ้นมาท่ามกลางความตระหนักรู้ ไม่มีที่มา มีธรรมเป็นแหล่งกำเนิด เพราะมันทำให้ความดับสูญไป
61. แก่นแท้เพียงอย่างเดียวของเขาคือผ่านไม่ได้ตัวเขาเองเป็นวัชระ เกิดขึ้นทันทีเป็นเจ้าแห่งโลก จุติจากฟ้า เกิดขึ้นเอง เป็นเปลวไฟใหญ่แห่งความรู้แจ้ง
๖๒. ไวโรจนะ มหาแสงสว่าง แสงสว่างแห่งความรู้ คบเพลิง; ส่องสว่างโลก เป็นคบเพลิงแห่งความรู้ เป็นแสงสว่างอันรุ่งโรจน์
63. วิทยราช ผู้เป็นเจ้าแห่งมนต์อันประเสริฐ มนตราราชา ผู้บรรลุความมุ่งหมายอันยิ่งใหญ่ เช่นเดียวกับนภาอันประเสริฐ นภาอันอัศจรรย์ พระองค์ทรงสั่งสอนทุกประการ ผู้เป็นเจ้าแห่งอวกาศ
64. พระผู้สูงสุด เพราะพระองค์ทรงเป็นที่ประทับของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย ด้วยดวงตาที่นำความสุขมาสู่โลก เขาเป็นผู้สร้าง เป็นปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ เป็นที่เคารพนับถือและยกย่อง
65. ผู้ทรงถือทั้งสามตระกูล เป็นเจ้าของมนต์ ทรงถือมนต์และสมายา เป็นผู้ถือพระรัตนตรัยได้ดีที่สุดและเป็นพระศาสดาสูงสุดในพาหนะทั้งสาม
๖๖. เมื่อเป็นอโมคปาชะ ย่อมได้รับชัยชนะ เป็นวัชระปาศ เป็นผู้รุกรานผู้ยิ่งใหญ่ เป็นวัชรคุชะ มีบ่วงบาศใหญ่

“พระวัชรไพรวะผู้ยิ่งใหญ่แห่งความน่าสะพรึงกลัว
67. ราชาแห่งความพิโรธ หกหัวและน่ากลัว หกตาและหกอาวุธและแข็งแกร่ง เขาเป็นโครงกระดูกที่แยกเขี้ยวของเขา คนร้อยหัว - ฮาลาฮาลา
68. ยมนตกะ ราชาแห่งอุปสรรค วัชโรผู้แข็งแกร่ง ผู้สร้างความกลัว เขาเป็นวัชระผู้รุ่งโรจน์ มีวัชระอยู่ในหัวใจ มีวัชระมายา และท้องใหญ่
69. พระเจ้าด้วยอาวุธของเขาซึ่งมีต้นกำเนิดคือวัชระด้วยแก่นแท้ของวัชระที่พระองค์ทรงเป็นเหมือนท้องฟ้ามีผมกระจุกมากมายที่ไม่เคลื่อนไหวเป็นเอกลักษณ์พระองค์ทรงชุ่มชื้นจากหนังช้างที่เขาสวม
70. ตกใจเมื่อพูดว่า ฮ่าฮ่า และตกใจเมื่อพูดว่า ฮีฮี ด้วยเสียงหัวเราะอันน่าสยดสยอง เสียงหัวเราะอันดัง เขาคือ วัชระสะ เสียงคำรามอันดัง
๗๑. พระองค์คือ วัชรสัตว์ มหาสัตว์ และวัชรราช ทรงมีพระพรอันประเสริฐ. เขาแสดงเพลง “HUM” ของวัชรฮัมการด้วยความยินดีอย่างยิ่ง โหดร้ายอย่างไม่อาจทำลายได้
72. หยิบธนูวัชระพร้อมอาวุธแล้วฟันด้วยดาบวัชระ ถือวัชระเจ้าของวัชระเพียงตัวเดียวก็ชนะศึก
73. ด้วยดวงตาอันน่าขนลุกเป็นประกายเหมือนวัชร และผมเป็นประกายเหมือนวัชร เขาคือวัชรเวศ ผู้ครอบครองอันประเสริฐ มีดวงตาร้อยดวง วัชระเนตร
74. ขนบนร่างกายของเขาเป็นประกายเหมือนวัชระ ซึ่งเป็นร่างกายเดียวที่มีขนวัชรา ต้นกำเนิดของเล็บของเขาคือปลายของวัชระ ผิวหนังของมันไม่สามารถเข้าถึงได้และสาระสำคัญของมันคือวัชระ
75. รุ่งโรจน์ในการสวมพวงมาลัยวัชระและประดับด้วยเครื่องประดับวัชระ เขามีเสียงดังและหัวเราะอย่างน่ากลัว “ฮ่าฮ่า” และเสียงหกพยางค์ก็เหมือนวัชระ
๗๖. เสียงหวาน (มัญจูโฆสะ) ด้วยเสียงคำรามอันไพเราะ มีเสียงไพเราะ มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในโลก พระองค์ทรงเป็นผู้สมบูรณ์จนถึงขอบเขตแห่งห้วงอวกาศ และเป็นผู้ประเสริฐที่สุดในบรรดาผู้ทรงประกอบด้วยเสียง

42 ข้อเกี่ยวกับความรู้ในการพิจารณาส่วนตัว

๗๗. ด้วยความเป็นเช่นนี้ ความไม่มีตัวตนที่แท้จริง ความเป็นจริงที่จำกัด และไม่มีพยางค์ จึงเป็นลูกวัวในหมู่ผู้ที่พูดถึงความว่างเปล่า ด้วยเสียงคำรามทั้งทุ้มลึกและดัง
๗๘. ย่อมมีเสียงอันไพเราะดุจฆ้องแห่งธรรม ดังฆ้องแห่งธรรม มีเสียงดังมาก มีปรินิพพานอันไม่มีที่อยู่ เป็นกลองแห่งธรรมใน ๑๐ ทิศ.
๗๙. ปราศจากรูปและรูป ย่อมเป็นผู้สูงสุดด้วยรูปต่างๆ ที่สร้างขึ้นด้วยความคิด ด้วยความเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในความสุกใสทุกรูปแบบ จึงมีภาพสะท้อนที่สะท้อนอยู่ในความสมบูรณ์ของมัน
๘๐. ผู้เป็นอมตะ โดดเด่น เป็นผู้ปกครองโลกทั้งสาม เป็นสัตว์ที่ก้าวไปไกลในมรรคอันสูงส่ง ทรงสวมมงกุฎพระธรรมด้วยความเป็นอิสระอย่างยิ่ง
81. ด้วยร่างกายที่ยังเยาว์วัยอย่างหาที่เปรียบมิได้ในสามโลก พระองค์ทรงเป็นผู้อาวุโส ผู้เฒ่า เป็นผู้ปกครองแห่งสรรพสัตว์ ด้วยอานิสงส์ ๓๒ ประการ (มหาปุรษะ) เป็นผู้มีเสน่ห์และงดงามในสามโลก
82. ผู้ให้คำปรึกษาด้านคุณสมบัติและความรู้ของโลกด้วยความมั่นใจว่าเขาเป็นที่ปรึกษาของโลก พระองค์ทรงเป็นผู้พิทักษ์ ผู้พิทักษ์ เป็นที่พึ่งในสามโลก เป็นที่พึ่ง และเป็นผู้พิทักษ์สูงสุด
83. Samboga ของเขาคือความต่อเนื่องของอวกาศเขาเป็นมหาสมุทรแห่งความรู้ของผู้รอบรู้ มันแทงเปลือกไข่แห่งความไม่รู้ และทำลายเครือข่ายแห่งการดำรงอยู่
๘๔. เมื่อเกลษะหลักสงบลงแล้ว พระองค์เสด็จข้ามไปยังอีกฟากหนึ่งของมหาสมุทรสังสารวัฏ ทรงสวมมงกุฏแห่งการอุทิศตนเพื่อความรู้ ด้วยเครื่องราชอิสริยาภรณ์นี้ พระองค์จึงทรงเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า
๘๕. ทรงสงบทุกข์ ๓ ประการ และทำให้หมดสิ้นไปเป็นอันไม่สิ้นสุด เมื่อเสด็จถึงความหลุดพ้น ๓ ประการ ปราศจากม่านบังตาแล้ว ทรงเข้าสู่ความสงบเยือกเย็นเหมือนอวกาศ
86. บริสุทธิ์จากสิ่งสกปรกของ klesha เขาฟังสามครั้งและอมตะอย่างลึกซึ้งเขาเป็นงูที่ยิ่งใหญ่สำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดมงกุฎแห่งคุณภาพ
๘๗. ทรงเป็นอิสระจากตะกอนทั้งปวงแล้ว ทรงตั้งตนมั่นคงบนวิถีแห่งอวกาศ ทรงสวมซินตามณี ทรงเป็นผู้สูงสุดในบรรดาอัญมณีทั้งปวง พระเจ้าข้า
๘๘. พระองค์เป็นต้นไม้แห่งความปรารถนาอันแผ่ขยายและเป็นภาชนะอันประเสริฐ เป็นผู้มีพระคุณของผู้พเนจร ผู้ปรารถนาดี ผู้เป็นที่รัก
๘๙. รู้จักผู้ชำนาญและผู้ทำลาย รู้จังหวะ รู้กาลเทศะ มีสัมมายาเป็นผู้ปกครอง เมื่อรู้ถึงความโน้มเอียงของสรรพสัตว์และโอกาสอันสมควรแล้ว ย่อมเป็นผู้ชำนาญในการหลุดพ้น ๓ ประการ
๙๐. เป็นผู้มีคุณสมบัติ รู้คุณลักษณะ และรู้ธรรม เป็นมงคล เกิดจากความเป็นมงคล เป็นที่โปรดปรานในหมู่ผู้มีพระคุณ คือ ชื่อเสียงและโชคลาภ ชื่อเสียงและความเจริญรุ่งเรือง
91. เป็นเทศกาลอันยิ่งใหญ่ การพักผ่อนอันใหญ่หลวง ความยินดีอย่างยิ่ง และความยินดีอย่างยิ่ง พระองค์ทรงเป็นมหามงคล อัธยาศัยไมตรี ความเจริญรุ่งเรือง ความยินดีแท้จริง สิริรุ่งโรจน์ และเป็นเจ้าแห่งการยกย่อง
๙๒. เป็นผู้มีความเหนือกว่า มีผู้มีพระคุณดีที่สุด เป็นผู้ให้ที่พึ่ง เป็นที่พึ่งอันสูงสุด ผู้ที่เก่งที่สุดในบรรดาศัตรูที่มีความหวาดกลัว เขาทำลายความกลัวทั้งหมดอย่างไร้ร่องรอย
93. มีผมเป็นมวย มีหวี มีขนดก มีปอยผมพันกัน โกนศีรษะและมงกุฏ พระรูปห้าหน้ามีปมผมห้าปม มงกุฎประดับด้วยดอกไม้ทำด้วยปมผมห้าปม
๙๔. ทรงถือคำปฏิญาณอันหนักแน่น ทรงสวมผ้าคาดผมสมุนไพร ปฏิบัติตนบริสุทธิ์ และทรงปฏิญาณตนอย่างสูง หลังจากบรรลุการบำเพ็ญตบะแล้ว ทรงบำเพ็ญกุศลเพื่อจะได้เป็นพระโคตมะผู้สูงสุด
๙๕. พระเจ้าพราหมณ์ ผู้รู้ถึงพรหมนะ คือ พรหมผู้บรรลุถึงพรหมนิพพาน พระองค์คือความหลุดพ้น ความหลุดพ้น ร่างกายของเขาคือความหลุดพ้นที่แท้จริง พระองค์คือความรอดที่แท้จริง ความสงบสุข และพระพรอันสูงสุด
96. พระองค์คือพระนิพพาน ความดับ ความสงบ ความอยู่ดีมีสุข การจากไปและการสิ้นสุด ยุติสุขและทุกข์เป็นข้อสรุปสูงสุด คือ สละซากที่ถูกทำลายไป
97. ไม่ถูกพิชิต, หาที่เปรียบมิได้, แยกไม่ออก, มองไม่เห็นและไม่มีใครสังเกตเห็น, มันไม่มีส่วนใดส่วนหนึ่ง, แพร่หลายไปทั่ว, ครอบคลุมทุกอย่าง, แต่ละเอียดอ่อน; เมล็ดที่ไม่มีสิ่งเจือปน
๙๘. ปราศจากมลทิน ปราศจากฝุ่น ไม่เป็นสนิม มีกรรมอันหมดสิ้น ไม่ทุกข์ เบิกบาน ตื่นรู้ในตน รู้รอบ รู้รอบรู้ เป็นเลิศ.
๙๙. เมื่อพ้นจากการประชุมแห่งจิตสำนึกแล้ว ย่อมเป็นความรู้ มีลักษณะเป็นอนันตภาวะ โดยไม่เก็งกำไร จู่ๆ เขาก็ประกอบพระราชกิจของพระพุทธเจ้าทั้ง ๓ สมัย
100. พระองค์คือพระพุทธเจ้า พระอดีพุทธะ ผู้ไม่มีความเกี่ยวโยงกันโดยไร้สาเหตุ ผู้เป็นองค์ความรู้อันเป็นองค์ตถาคตไม่อาจทำลายได้ด้วยตาเดียวเท่านั้น
101. เจ้าแห่งวาจา ล่ามผู้ยิ่งใหญ่ ราชาแห่งผู้พูด ผู้นำของผู้พูด พระองค์เป็นผู้สูงสุด เป็นผู้เลิศที่สุดในบรรดาผู้พูด สิงโตแห่งนักอธิบายที่อยู่ยงคงกระพัน
102. มองเห็นได้จากทุกด้าน เบิกบานใจ ด้วยสร้อยแห่งความรุ่งโรจน์ กล้าหาญ เป็นที่รักของพระศรี สุกใส สว่างไสว พระองค์เป็นแสงสว่างด้วยแสงประทีป
103. เขาเป็นแพทย์ที่เก่งที่สุด เขาเป็นผู้สูงสุด และในฐานะศัลยแพทย์ เขาเป็นคนเก่ง เช่นเดียวกับต้นไม้แห่งยาทุกชนิด เขาเป็นศัตรูตัวฉกาจของโรคของ kleshas
104. พระองค์ทรงเป็นติลกะแห่งโลกทั้งสาม ทรงเป็นมงคลและรุ่งโรจน์ มีวังจันทรคติเป็นวงกลมลึกลับ ทอดยาวดุจท้องฟ้าเป็นสิบทิศ ชูธงธรรมไว้
105. เขาเป็นท้องฟ้าที่กว้างที่สุดในโลกเขาเป็นวงกลมลึกลับแห่งความเมตตาและความเมตตา ในฐานะปัทมนาเตศวร เขามีสง่าราศี สีสันดุจอัญมณี เป็นผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่
106. พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์ผู้สูงศักดิ์ในหมู่พระพุทธเจ้า ทรงแบกพระสรีระของพระพุทธเจ้าทุกพระองค์ ทรงเป็นมหาโยกะของพระพุทธเจ้าทุกพระองค์ ทรงเป็นคำสอนที่หาได้ยากยิ่งในบรรดาพระพุทธเจ้าทั้งหลาย
107. ด้วยความรุ่งโรจน์จากการริเริ่มของวัชรรัตนะ พระองค์ทรงเป็นเจ้าเหนือผู้ปกครองอัญมณีทั้งปวง เนื่องจากเป็นเจ้าแห่งโลเกศวรทั้งปวง จึงเป็นเจ้าแห่งวัชรธาระทั้งปวง
108. พระองค์ทรงเป็นมหาจิตแห่งพุทธะทั้งหลาย พระองค์ทรงสถิตอยู่ในจิตของพุทธะทั้งหลาย ด้วยพระวรกายอันสูงส่งของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย พระองค์จึงเป็นพระสรัสวดีในบรรดาพระพุทธเจ้าทั้งหลาย
109. วัชระเหมือนดวงอาทิตย์ แสงอันยิ่งใหญ่ ด้วยความสุกใสของดวงจันทร์วัชระที่ไม่อาจทำลายได้ มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะสละและสิ่งอื่น ๆ เขาเป็นแสงที่แวววาวของเฉดสีที่เป็นไปได้ทั้งหมด
110. ทรงนั่งขัดสมาธิในท่าผู้ตื่นรู้แล้ว รักษาพระธรรมที่พระพุทธเจ้าตรัสไว้ ออกจากดอกบัวของพระพุทธเจ้า ทรงมีพระสิริรุ่งโรจน์ ทรงเป็นอัญมณีแห่งความรู้ของพระผู้ทรงรอบรู้
111. พระองค์ทรงมีมายาทุกชนิด พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์ และในฐานะผู้ถือคาถาทั้งหมดของพระพุทธเจ้า พระองค์ทรงเป็นผู้ประเสริฐ วัชรติกษณะมีดาบใหญ่ บริสุทธิ์ด้วยพยางค์อันใหญ่โต
112. ดาบใหญ่ของใครคือวัชรธรรมแห่งมหายาน ขจัดทุกข์ ชนะผู้ชนะ และลึกราวกับวัชระด้วยจิตวัชระ รู้สิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นอยู่
113. ผู้ที่บรรลุปารมิตาทั้งหมดจะสวมภุมิทั้งหมดด้วยเครื่องประดับ เฉกเช่นความไม่เห็นแก่ตัวแห่งธรรมอันบริสุทธิ์ แสงสว่างจากใจก็มาจากพระจันทร์แห่งปัญญาปารมิตา
114. ด้วยการอนุรักษ์ Mayajala ไว้อย่างยิ่งใหญ่ กลายเป็นราชาแห่งตันตระทั้งหมด เขาจึงเป็นผู้สูงสุด พระองค์ทรงรักษาท่าขัดสมาธิแต่ละท่า โดยทรงสวมชนากายะแต่ละท่า
115. เช่นเดียวกับพระสมันตภัทร ผู้ฉลาดที่สุด เช่น กษิติครภะ ผู้ปกครองโลก เหมือนพระอุทรของพระพุทธเจ้าทุกพระองค์ ทรงถือกงล้อแห่งการเปลี่ยนแปลงทุกรูปแบบ
116. ผู้สูงสุดในฐานะธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด พระองค์ทรงรักษาธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด เป็นธรรมชาติที่ไม่เกิดแต่มีอานิสงส์ทุกประเภท ย่อมมีธรรมชาติแห่งธรรมทั้งปวงอย่างแท้จริง
117. มีความชัดเจนมากในทันที รักษาการรับรู้ภายในของธรรมทั้งหมด ด้วยความตระหนักรู้ในธรรมทั้งหลายเหมือนปราชญ์ที่ขอบความเป็นจริงเฉียบคมมาก
118. ผู้ไม่นิ่ง ผู้บริสุทธิ์ที่สุด ย่อมตรัสรู้ถึงพระสัมมาสัมพุทธเจ้าโดยสมบูรณ์ เผชิญหน้าพระพุทธเจ้าทุกพระองค์ ด้วยลิ้นแห่งเปลวไฟแห่งความรู้ที่เปล่งประกายด้วยแสง

24 บทแห่งการรักษาความสงบเรียบร้อย

119. ในฐานะผู้บรรลุสิ่งที่ปรารถนา ผู้สูงสุด ผู้สงบแห่งหุบเขาชั่วร้าย เป็นผู้สูงสุดแห่งสรรพสัตว์ เขาเป็นผู้ปกป้อง ผู้ปลดปล่อยสรรพสัตว์ทั้งหลาย
120. ฮีโร่ผู้โดดเดี่ยวในการต่อสู้กับความเสื่อมทราม สังหาร "ความไม่รู้" อันเย่อหยิ่งของศัตรู พระองค์ทรงเป็นเหตุผลและพระสิริ เปี่ยมไปด้วยความรัก แม้ว่าภาพลักษณ์ของพระองค์จะดูกล้าหาญและเลวร้ายก็ตาม
121. เขย่ากระบองด้วยมือนับร้อย เต้นรำบนเท้าของเขาด้วยแขนอันรุ่งโรจน์ที่ยื่นออกมา เขาเต้นรำไปทั่วอวกาศ
122. ยืนอยู่บนผิวดินบนพื้นดิน มีฝ่าเท้าข้างหนึ่งปกคลุมไว้ ยืนอยู่บนตะปูหัวแม่มือ เหนือกว่ายอดไข่ของพรหม
123. เป็นเป้าหมายเดียวในความหมายสูงสุดแห่งธรรมะที่ไม่ทวิภาคี พระองค์ทรงเป็นสัจธรรมอันเที่ยงแท้ไม่เสื่อมสลาย แม้ว่าวัตถุแห่งประสาทสัมผัสของเขาจะอยู่ในรูปของความคิดต่างๆ ก็ตาม แต่ในใจของเขาที่มีสติเขาก็ไม่นิ่งเฉย
124. ด้วยความยินดีจากวัตถุที่มีอยู่ทั้งหมด และด้วยความยินดีจากความว่าง เขามีสติปัญญาสูงสุด ครั้นเอาชนะตัณหาและสิ่งอื่นที่มีอยู่แล้ว ความยินดีอันใหญ่หลวงย่อมมุ่งสู่ความเป็นอยู่ ๓ ประการ
125. สีขาวเหมือนเมฆที่เปล่งประกายบริสุทธิ์ สดใสเหมือนแสงของดวงจันทร์ในฤดูใบไม้ร่วง ด้วยความงามของวงกลมลับของดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้น แสงจากเล็บของเขาเป็นสีแดงสด
126. ผมอันสวยงามของพระองค์เกลื่อนไปด้วยไพลิน ในหวีผมมีไพลินอันใหญ่ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านความแวววาวของอัญมณีอันยิ่งใหญ่ เครื่องประดับของพระองค์เป็นแก่นแท้ของการเปลี่ยนแปลงของพระพุทธเจ้า
127. พระองค์ทรงเขย่าโลกนับร้อย ทรงก้าวย่างกว้างด้วย “เท้าแห่งพลังกาย” ทรงมีความทรงจำอันใหญ่หลวง ทรงเป็นพระสัจธรรม เป็นกษัตริย์เหนือการทรงบันดาลความทรงจำทั้งสี่
128. มีกลิ่นหอมด้วยกิ่งก้านแห่งการตื่นรู้ เป็นมหาสมุทรแห่งคุณสมบัติตถาคต รู้จักการปฏิบัติในมรรคมีองค์แปด ย่อมรู้หนทางแห่งผู้ตื่นรู้ครบถ้วนสมบูรณ์
129. เป็นผู้เอาใจใส่ต่อสรรพสัตว์ทั้งหลายอย่างมีวิจารณญาณ ไม่ฟังสิ่งใดๆ เหมือนกับท้องฟ้าที่เกิดขึ้นจากจิตใจของสรรพสัตว์ทั้งหลาย พระองค์ทรงเป็นเมล็ดพันธุ์แห่งจิตใจของสรรพสัตว์ทั้งหลาย
130. เมื่อรู้คุณค่าของความโน้มเอียงของสัตว์แล้ว เขาจึงคว้าหัวใจของสัตว์ทั้งหลาย และรู้ความหมายแท้จริงของขันธ์ทั้งห้า จึงเป็นผู้ถือกำเนิดของขันธ์ทั้งห้าที่แท้จริง
131. พระองค์ทรงเป็นผู้ชำนาญในการเสด็จออกทุกประการ ทรงตั้งมั่นอยู่ในวิถีแห่งการเสด็จออกทุกรูปแบบ ทรงเป็นครูในการเสด็จออกทุกรูปแบบ
132. ด้วยการถอนรากถอนโคนทั้ง 12 โยง พระองค์จึงเป็นผู้ถือโยงทั้ง 12 ที่แท้จริง โดยทรงปฏิบัติอริยสัจ 4 ทรงสนับสนุนให้บรรลุความรู้ 8 ประการ
133. สัจธรรมของพระองค์มี 12 ประการ ทรงรู้ความจริง 16 ประการ ตรัสรู้โดยสมบูรณ์ 20 ประการ เป็นผู้ตื่นรู้ ผู้รอบรู้ เป็นเลิศ
134. ทรงส่งพระพุทธกายจำนวนนับไม่ถ้วนออกไปหลายสิบล้านองค์ ความตระหนักรู้อันสมบูรณ์อยู่ในทุกขณะ รู้แจ้งวัตถุแห่งจิตทุกขณะ
135. เมื่อพิจารณาถึงจุดหมายของโลกด้วยการปฏิบัติด้วยยานพาหนะต่างๆ แล้วเสด็จออกไปด้วยยานทั้งสาม พระองค์ทรงตั้งมั่นด้วยผลของยานพาหนะอันหาที่เปรียบมิได้
136. ชำระตนให้บริสุทธิ์จากธาตุที่เป็นมลทิน, สยบธาตุแห่งกรรม, ข้ามมหาสมุทรแห่งน้ำมากมาย, ห่างไกลจากความผูกพัน
137. เขาทิ้ง Kleshas, ​​Kleshas รองและ Kleshas หลักร่วมกับองค์ประกอบที่มีกลิ่นหอม ด้วยความเห็นอกเห็นใจ สติปัญญา และวิถีทาง เขาจะกระทำความดีต่อโลกได้สำเร็จ
138. จุดประสงค์ในการละทิ้งแนวความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับวัตถุแห่งจิตสำนึกนั้นดำเนินการปราบปราม พระองค์ทรงอยู่ในจิตแห่งสรรพสัตว์ทั้งหลาย
139. พระองค์ทรงมีจิตใจที่เท่าเทียมโดยยึดถืออยู่ในจิตใจของสรรพสัตว์ ทรงให้จิตใจของสรรพสัตว์เป็นที่พอใจ พระองค์ทรงยินดีในจิตใจของสรรพสัตว์
140. เมื่อเป็นสภาวะสุดท้าย ปราศจากความหลง ย่อมไม่ผิดพลาด มีทัศนคติ 3 ประการ จิตใจปราศจากความสงสัย มีวัตถุสารพัด มีลักษณะ 3 ประการ
141. ความสัมพันธ์ของพระองค์คือ ขันธ์ 5 และสามครั้ง พระองค์ทรงเฝ้าทุกขณะ ทรงตรัสรู้โดยสมบูรณ์ในชั่วขณะเดียว ทรงเป็นผู้ถือกำเนิดธรรมชาติที่แท้จริงของพระพุทธเจ้า
142. การมีกายที่ไม่มีรูปร่างซึ่งเป็นร่างกายที่สูงที่สุดจะส่งร่างกายออกไปหลายสิบล้าน ทรงแสดงรูปต่างๆ โดยไม่มีข้อยกเว้น พระองค์คือ รัตนเกตุ อัญมณีอันใหญ่หลวง
143. พระองค์คือสิ่งที่พระพุทธเจ้าทั้งหลายควรตระหนัก เพราะพระองค์คือผู้ตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า พระองค์สูงสุด ไม่มีพยางค์ มีต้นกำเนิดอยู่ในมนต์ พระองค์ทรงเป็นสามตระกูลมหามนต์อันยิ่งใหญ่
144. ผู้ให้กำเนิดความหมายของมนต์ทั้งปวง พระองค์คือ ปิณฑุผู้ยิ่งใหญ่ ไม่มีพยางค์ มีห้าพยางค์ ว่างมาก พระองค์คือความว่างเปล่าในปิณฑุ มีร้อยพยางค์
145. มีครบทุกด้านและไม่มีเลย มี 4 ปิณฑุ นับไม่ถ้วน อยู่ในขอบของธยานะที่ 4
146. ทรงทราบกิ่งก้านของธยานะโดยตรง ทรงทราบแนวและตระกูลแห่งสมาธิ ด้วยสมาธิ สูงสุดแห่งกาย พระองค์จึงเป็นราชาแห่งสัมโภคกายทั้งปวง
147. ด้วยนิรมานกายซึ่งเป็นกายที่สูงที่สุด ถือแนวอวตารของพระพุทธเจ้า ทรงแผ่กายไปในแต่ละทิศทั้งสิบทิศ เพื่อประโยชน์แก่โลกตามที่เป็นอยู่
148. ความเป็นเทพในหมู่เทพเจ้า ผู้นำของเทวดา ผู้นำของเทวดา ผู้นำของเทวดา ผู้นำของอมตะ ผู้นำของเทวดา ผู้ปั่นป่วน และผู้ปกครองของปั่นป่วน
149. เมื่อข้ามห้วงแห่งชีวิตแล้ว พระองค์ผู้เป็นครูผู้ชี้ทางโลก ได้รับการยกย่อง เป็นผู้ให้โอวาทแก่โลกทั้งสิบทิศ เป็นผู้ยิ่งใหญ่
150. สวมชุดเกราะแห่งความเมตตาพร้อมอาวุธแห่งความเมตตาด้วยปราณาดาบธนูและลูกธนูเขาได้รับชัยชนะในการต่อสู้กับ kleshas และความไม่รู้
151. ศัตรูของเขาคือมาร เขาปราบมาร ผู้ทำลายความสยดสยองของมารทั้งสี่ ผู้พิชิตกองทัพมารทั้งหมด พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ผู้นำของโลก
152. เป็นผู้สักการะ สรรเสริญ ยกย่อง นับถืออย่างไม่ลดละ บรรดาผู้สักการะ เป็นที่เคารพสักการะ รุ่งโรจน์ เป็นผู้นำสูงสุด
153. ก้าวหนึ่งก้าวไปสู่สามโลก เส้นทางของเขาไปสู่ขอบเขตแห่งอวกาศ มีปัญญาสามประการ ชำนาญในการเขียนและบริสุทธิ์ เขามีศีลขั้นสูงหกประการ และความทรงจำหกประการ
154. พระโพธิสัตว์มหาสัตว์ผู้อยู่เหนือโลกด้วยฤทธานุภาพอันยิ่งใหญ่ สมบูรณ์ในปรัชญาปารมิตา บรรลุความเป็นจริงด้วยมัน
155. รู้จักตัวเองและรู้จักผู้อื่นเป็นทุกอย่างสำหรับทุกคนไม่ต้องสงสัยเป็นบุคลิกภาพสูงสุดเหนือสิ่งอื่นใดเปรียบเทียบเขาคือสิ่งที่ต้องรู้จักเป็นราชาแห่งความรู้สูงสุด
156. เป็นผู้ให้พระธรรม เป็นผู้ประเสริฐที่สุด เป็นวิทยากรตามหลักปราชญ์ทั้งสี่ ดีที่สุดในบรรดาผู้นับถือในโลก ผู้จากไปด้วยการจากไปสามเท่า
157. รุ่งโรจน์และบริสุทธิ์ด้วยความจริงอันสมบูรณ์ ยิ่งใหญ่ในโชคชะตาของไตรโลก รุ่งโรจน์ในทุกสิ่งที่ประสบความสำเร็จ มัญชุศรีเป็นผู้สูงสุดในบรรดาผู้รุ่งโรจน์

คาถา 5 ประการเกี่ยวกับปัญญาของตถาคตทั้ง 5

158. ให้เกียรติคุณผู้มอบวัชระที่ดีที่สุดและสูงสุด
ขอชื่นชมคุณ ขีดจำกัดของความเป็นจริง
ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ผู้ทรงครรภ์ว่างเปล่า
ขอแสดงความยินดีกับคุณพุทธคุณตรัสรู้

159. ขอถวายเกียรติแด่ท่าน, ความปรารถนาของพระพุทธเจ้า,
ขอชื่นชมคุณความหลงใหลของพระพุทธเจ้า
ถวายเกียรติแด่พระองค์ ความยินดีของพระพุทธเจ้า
ขอขอบพระคุณคุณความสุขของพระพุทธเจ้า

160. ถวายเกียรติแด่พระองค์ รอยยิ้มของพระพุทธเจ้า
ขอชื่นชมคุณ เสียงหัวเราะของพระพุทธเจ้า
กราบเรียนท่านพุทธดำรัสว่า
ขอชื่นชมคุณพระพุทธเจ้าภายใน

161. ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ผู้เกิดมาจากการไม่มีตัวตน
ขอนอบน้อมแด่ท่านผู้สืบเนื่องมาจากพระพุทธเจ้า
ถวายเกียรติแด่พระองค์ เสด็จมาจากฟากฟ้า
ถวายเกียรติแด่พระองค์ด้วยปัญญา

162. ขอแสดงความนับถือมายาจาลา
ขอขอบพระคุณคุณ นาฏศิลป์ของพระพุทธเจ้า
ให้เกียรติคุณทุกสิ่งสำหรับทุกสิ่ง
ขอแสดงความยินดีกับคุณญาณกาย.

โอ้ มายด์ หริ: ภะคะวัน ชนานา มูรเต วากิชวารา มหา ปัญชา สรวะ ธรรมะ กาคะนะมาลา สุปะริศุทธา ธรรมมาดธาตู ญนานา การ์ภา ก:

โอม วัชระผู้บริสุทธิ์ ซึ่งมีธรรมชาติที่แท้จริงคือการไม่มีธรรมทั้งหลาย ก AA AM A: - ต้องกล่าวโดยใช้ความบริสุทธิ์ของ Manjushri, Jnanakai ตถาคต A A: ยึดมั่น ยึดมั่นในหัวใจของตถาคตทั้งหมด - โอม ฮุม หริ. ข้าแต่ภะคะวัน พระผู้เป็นใหญ่แห่งวาจา ความรู้อันเป็นรูปเป็นร่าง พระผู้มีวาจาไพเราะ โอ้ ตัวอ่อนแห่งความรู้ ธัมมะธตุ ผู้บริสุทธิ์ ปราศจากการทำลาย ดุจทุ่งแห่งธรรมทั้งปวง - ก:

163. ครั้งนั้น พระวัชรธระผู้มีพระสิริรุ่งโรจน์ ทรงยินดีและยินดี ประนมมือถวายบังคมพระผู้มีพระภาค ผู้ทรงตื่นรู้ยิ่ง พระภควัน พระตถาคต (164) พร้อมด้วยวงศ์วัชรปานีผู้เป็นนายแห่งความลับ ผู้พิทักษ์ ราชาผู้โกรธแค้นก็ตอบเสียงดังว่า:
165. “เรายินดี ข้าแต่ผู้พิทักษ์ เรื่องนี้ดี เรื่องนี้สวยงาม คำพูดนี้ดี คุณได้ให้ประโยชน์มากมายแก่เราในการบรรลุการตรัสรู้ที่สมบูรณ์แบบ

166. และเพื่อเห็นแก่โลกที่ไร้ที่พึ่งนี้ด้วยความปรารถนาที่จะลิ้มรสผลแห่งความหลุดพ้น เส้นทางอันบริสุทธิ์สู่โชคชะตาที่ดีนี้ได้รับการประกาศโดยการปฏิบัติของ Mayajala

167. มันลึก ประเสริฐ และกว้างใหญ่ มีความสำคัญอย่างยิ่ง บรรลุผลสำเร็จตามเป้าหมายของโลก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวิชาความรู้เกี่ยวกับพระพุทธเจ้านี้สอนโดยพระพุทธเจ้าอนุตราสัมยักสา

168. ดังนั้น ภะคะวัน ตถาคต ศากยมุนี ประกาศในบทบนตาข่ายแห่งสมาธิที่พบในมหาโยคตันตระ อารยะ-มายาลจำนวน 16,000 บรรทัด การรวบรวมรายชื่อของภะคะวัน ชนากายะ มัญชุศรี ถูกต้องสมบูรณ์จึงเสร็จสมบูรณ์

ในบทความนี้:

มัญชุศรีเป็นชื่อที่ตั้งให้แก่พระพุทธเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระโพธิสัตว์แห่งปัญญา ในทางกลับกัน ภูมิปัญญาในคำสอนทางพุทธศาสนาหมายถึงการควบคุมตนเอง ความเป็นอยู่ทั้งหมด ออร่า และกิจการที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลผู้คน เป็นปัญญาที่พระพุทธศาสนานับถือมากที่สุดเป็นคุณธรรม และเรียกว่า “มารดาแห่งพระพุทธเจ้าทั้งหลาย”

มนต์ Manjushri เป็นพลังแห่งปัญญาและพลังงานเชิงบวก เป็นเรื่องเกี่ยวกับเธอที่จะกล่าวถึงในบทความนี้รวมถึงว่า Manjushri คือใคร

มัญชุศรี

“ผู้ส่งสารแห่งการปลดปล่อย” - นี่คือสิ่งที่ชาวพุทธมองเห็นมัญชุศรีผู้ซึ่งได้รับการเคารพนับถือในฐานะผู้อุปถัมภ์ศิลปะและวิทยาศาสตร์ นักพูด ผู้อุปถัมภ์ และผู้พิทักษ์ของโหราจารย์ ตัวอย่างเช่น นักเขียนชาวพุทธ ก่อนที่จะเริ่มเขียนหนังสือหรือบทกวี ก่อนอื่นให้หันไปขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าองค์นี้หรือเริ่มต้นการสร้างสรรค์ด้วยการอธิษฐานเพื่อเป็นเกียรติแก่พระองค์

ชาวพุทธขอให้มัญชุศรีประทานความสามารถทางจิต ภูมิปัญญา การเรียนรู้ ความสามารถในการตีความข้อความศักดิ์สิทธิ์ วาจาไพเราะ และความทรงจำที่ดี เขาเป็นผู้อุปถัมภ์วรรณกรรมโดยใช้พระวจนะเป็นเครื่องมือในการปลดปล่อยอย่างมีสติในรูปแบบของดาบคมกริบที่พิชิตและขจัดความไม่รู้ คนธรรมดาสามารถขอพระมัญชุศรีตรัสรู้ได้

มัญชุศรีถือเป็นพระโพธิสัตว์ผู้บรรลุการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าในอีกจักรวาลหนึ่งเมื่อนานมาแล้วกลายเป็นพระพุทธเจ้าผู้ตรัสรู้โดยสมบูรณ์ คำสอนทางพุทธศาสนาอ้างว่ามัญชุศรีเห็นอกเห็นใจชาวจีนซึ่งอาศัยอยู่ห่างไกลจากอินเดีย ซึ่งเป็นที่ซึ่งครั้งหนึ่งพระเจ้าโคตมะจุติเป็นมนุษย์ ผลก็คือเขาสัญญากับตัวเองว่าจะช่วยเหลือชาวจีนและสร้าง "ดินแดนอันบริสุทธิ์" ของตัวเองขึ้นมา เรียกว่าสวรรค์แห่งภูเขาทั้งห้า ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของจีน “ดินแดนบริสุทธิ์” เป็นชื่อที่ตั้งให้กับอาณาจักรทางจิตวิญญาณที่พระพุทธเจ้าปกครองและสร้างขึ้นเพื่อสาวกของพวกเขา นี่คือจุดที่การฝึกอบรมที่ดีที่สุดเกิดขึ้น

ตำราบางเล่มบอกว่ามัญชุศรีมี "ดินแดนอันบริสุทธิ์" ในอีกจักรวาลหนึ่งซึ่งเขาสามารถประจักษ์ได้ว่าเป็นพระพุทธเจ้าที่สมบูรณ์แบบอย่างที่เขาเป็นจริงๆ “ดินแดนอันบริสุทธิ์” บนโลกของเขากลายเป็นสถานที่โปรดของชาวทิเบต มองโกเลีย และจีนพุทธ; ผู้ติดตามของ Manjushri เดินทางไปยังสถานที่เหล่านี้อย่างต่อเนื่อง โดยหวังว่าจะได้พบอาจารย์และเทวรูปของตนอย่างน้อยสักครู่หนึ่ง

อย่างไรก็ตาม มีเพียงผู้ที่มีจิตใจบริสุทธิ์และมีวิสัยทัศน์เท่านั้นที่จะมองเห็นได้ แต่แม้จะอยู่ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ แต่ก็ยังต้องใช้ทักษะบางอย่างในการจดจำ Manjushri เนื่องจากเขามักจะปรากฏตัวต่อหน้าผู้คนที่สวมหน้ากากเป็นเด็กกำพร้าหรือคนยากจน บรรดาผู้ที่ไม่สามารถมองเห็นมัญชุศรีด้วยตาตนเองเนื่องด้วยกรรมของตนเอง มักจะเห็นเขาในความฝัน เช่น ภายนอกร่างกายของตน

ในภาษาสันสกฤต ชื่อมัญชุศรี แปลว่า "ความสุขอันสงบ" ศิลปินชาวทิเบตมักพรรณนาถึงพระมัญชุศรีร่วมกับพระโคตมพุทธเจ้าและพระศรีอริยเมตไตรย โดยภาพแรกเป็นตัวแทนภูมิปัญญาของพระโพธิสัตว์ในอุดมคติ และพระศรีเมตไตรยเป็นตัวแทนของความเมตตา ร่วมกันเป็นตัวแทนของเส้นทางแห่งพระโพธิสัตว์ทั้งสองด้าน

มนต์

Manjushri มีมนต์หลายอย่าง พวกเขาอยู่ที่นี่:

โอม อารา ปา จา นาดี ใช้เพื่อพัฒนาความจำ ปัญญา ความเข้าใจบทสวดมนต์และบทสวดมนต์

โอม วากี โชริ มัม เพิ่มประสิทธิภาพของการสื่อสาร สรรเสริญคำพูด - "ถวายเกียรติแด่พระเจ้าแห่งคำพูด"

GATE GATE PARA-GATE PARA-SAM-GATE ร่างกาย SVAHA ด้วยมนต์นี้คุณสามารถเรียกภูมิปัญญาที่ซ่อนอยู่ในตำราศักดิ์สิทธิ์ได้

มัญชุศรีเป็นชื่อที่ตั้งให้แก่พระพุทธเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระโพธิสัตว์แห่งปัญญา ในทางกลับกัน ภูมิปัญญาในคำสอนทางพุทธศาสนาหมายถึงการควบคุมตนเอง ความเป็นอยู่ทั้งหมด ออร่า และกิจการที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลผู้คน เป็นปัญญาที่พระพุทธศาสนานับถือมากที่สุดเป็นคุณธรรม และเรียกว่า “มารดาแห่งพระพุทธเจ้าทั้งหลาย”

มนต์ Manjushri เป็นพลังแห่งปัญญาและพลังงานเชิงบวก เป็นเรื่องเกี่ยวกับเธอที่จะกล่าวถึงในบทความนี้รวมถึงว่า Manjushri คือใคร

มัญชุศรี

“ผู้ส่งสารแห่งการปลดปล่อย” - นี่คือสิ่งที่ชาวพุทธมองเห็นมัญชุศรีผู้ซึ่งได้รับการเคารพนับถือในฐานะผู้อุปถัมภ์ศิลปะและวิทยาศาสตร์ นักพูด ผู้อุปถัมภ์ และผู้พิทักษ์ของโหราจารย์ ตัวอย่างเช่น นักเขียนชาวพุทธ ก่อนที่จะเริ่มเขียนหนังสือหรือบทกวี ก่อนอื่นให้หันไปขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าองค์นี้หรือเริ่มต้นการสร้างสรรค์ด้วยการอธิษฐานเพื่อเป็นเกียรติแก่พระองค์

ชาวพุทธขอให้มัญชุศรีประทานความสามารถทางจิต ภูมิปัญญา การเรียนรู้ ความสามารถในการตีความข้อความศักดิ์สิทธิ์ วาจาไพเราะ และความทรงจำที่ดี เขาเป็นผู้อุปถัมภ์วรรณกรรมโดยใช้พระวจนะเป็นเครื่องมือในการปลดปล่อยอย่างมีสติในรูปแบบของดาบคมกริบที่พิชิตและขจัดความไม่รู้ คนธรรมดาสามารถขอพระมัญชุศรีตรัสรู้ได้

มัญชุศรีถือเป็นพระโพธิสัตว์ผู้บรรลุการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าในอีกจักรวาลหนึ่งเมื่อนานมาแล้วกลายเป็นพระพุทธเจ้าผู้ตรัสรู้โดยสมบูรณ์ คำสอนทางพุทธศาสนาอ้างว่ามัญชุศรีเห็นอกเห็นใจชาวจีนซึ่งอาศัยอยู่ห่างไกลจากอินเดีย ซึ่งเป็นที่ซึ่งครั้งหนึ่งพระเจ้าโคตมะจุติเป็นมนุษย์ ผลก็คือเขาสัญญากับตัวเองว่าจะช่วยเหลือชาวจีนและสร้าง "ดินแดนอันบริสุทธิ์" ของตัวเองขึ้นมา เรียกว่าสวรรค์แห่งภูเขาทั้งห้า ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของจีน “ดินแดนบริสุทธิ์” เป็นชื่อที่ตั้งให้กับอาณาจักรทางจิตวิญญาณที่พระพุทธเจ้าปกครองและสร้างขึ้นเพื่อสาวกของพวกเขา นี่คือจุดที่การฝึกอบรมที่ดีที่สุดเกิดขึ้น

ตำราบางเล่มบอกว่ามัญชุศรีมี "ดินแดนอันบริสุทธิ์" ในอีกจักรวาลหนึ่งซึ่งเขาสามารถประจักษ์ได้ว่าเป็นพระพุทธเจ้าที่สมบูรณ์แบบอย่างที่เขาเป็นจริงๆ “ดินแดนอันบริสุทธิ์” บนโลกของเขากลายเป็นสถานที่โปรดของชาวทิเบต มองโกเลีย และจีนพุทธ; ผู้ติดตามของ Manjushri เดินทางไปยังสถานที่เหล่านี้อย่างต่อเนื่อง โดยหวังว่าจะได้พบอาจารย์และเทวรูปของตนอย่างน้อยสักครู่หนึ่ง

อย่างไรก็ตาม มีเพียงผู้ที่มีจิตใจบริสุทธิ์และมีวิสัยทัศน์เท่านั้นที่จะมองเห็นได้ แต่แม้จะอยู่ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ แต่ก็ยังต้องใช้ทักษะบางอย่างในการจดจำ Manjushri เนื่องจากเขามักจะปรากฏตัวต่อหน้าผู้คนที่สวมหน้ากากเป็นเด็กกำพร้าหรือคนยากจน บรรดาผู้ที่ไม่สามารถมองเห็นมัญชุศรีด้วยตาตนเองเนื่องด้วยกรรมของตนเอง มักจะเห็นเขาในความฝัน เช่น ภายนอกร่างกายของตน

ในภาษาสันสกฤต ชื่อมัญชุศรี แปลว่า "ความสุขอันสงบ" ศิลปินชาวทิเบตมักพรรณนาถึงพระมัญชุศรีร่วมกับพระโคตมพุทธเจ้าและพระศรีอริยเมตไตรย โดยภาพแรกเป็นตัวแทนภูมิปัญญาของพระโพธิสัตว์ในอุดมคติ และพระศรีเมตไตรยเป็นตัวแทนของความเมตตา ร่วมกันเป็นตัวแทนของเส้นทางแห่งพระโพธิสัตว์ทั้งสองด้าน

มนต์

Manjushri มีมนต์หลายอย่าง พวกเขาอยู่ที่นี่:

โอม อารา ปา จา นาดี ใช้เพื่อพัฒนาความจำ ปัญญา ความเข้าใจบทสวดมนต์และบทสวดมนต์

โอม วากี โชริ มัม เพิ่มประสิทธิภาพของการสื่อสาร สรรเสริญคำพูด - "ถวายเกียรติแด่พระเจ้าแห่งคำพูด"

GATE GATE PARA-GATE PARA-SAM-GATE ร่างกาย SVAHA ด้วยมนต์นี้คุณสามารถเรียกภูมิปัญญาที่ซ่อนอยู่ในตำราศักดิ์สิทธิ์ได้

ความลึกลับของการอ่านมนต์ที่ถูกต้อง

มนต์ในปรัชญาตะวันออกไม่ใช่ชุดเสียงหรือพยางค์ธรรมดาๆ นี่ไม่ใช่เพลงหรือบทกวี นี่คือข้อความเสียงสั่นสะเทือนจากจักรวาล ทำให้เกิดสัญญาณบางอย่าง จะมีการตอบกลับที่คาดหวัง ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับความหมายเชิงความหมายที่คุณใช้ส่งข้อความ หากบางสิ่งบางอย่างในชีวิตไม่เป็นไปด้วยดี หรือความล้มเหลวได้เริ่มต้นขึ้น ก็ถึงเวลาที่จะหันไปหาภูมิปัญญาของคนโบราณ ความล้มเหลวหรือปัญหาใด ๆ ก็ตามบังคับให้เรามีสมาธิกับมัน เป็นผลให้ปรากฎว่าเราทะนุถนอมอารมณ์เชิงลบโดยไม่สามารถแยกตัวออกจากอารมณ์เหล่านั้นได้เพราะเราคิดว่าเรากำลังมองหาทางออกจากสถานการณ์ แต่ผลก็คือ เราดึงดูดพลังงานด้านลบเข้ามาสู่ตัวเรามากยิ่งขึ้น วงกลมปิดลงและสถานการณ์ยิ่งแย่ลงเท่านั้น คุณว่ามนต์เกี่ยวอะไรกับมัน? พวกมันมีพลังมหาศาล แต่ที่สำคัญที่สุด คุณต้องเข้าใจวิธีการอ่านบทสวดอย่างถูกต้อง

ประเภทของมนต์

มีการตีความคำแปล "มนต์" จากภาษาสันสกฤตหลายประการ บางส่วนได้แก่: เครื่องมือของจิตใจ การปลดปล่อยความคิดหรือการใช้เหตุผล ไม่ว่าในกรณีใด การอ่านเกี่ยวข้องกับการปลดปล่อยจิตใจจากความไร้สาระทางโลกและพลังงานด้านลบ ด้วยการผสานเข้ากับเทพที่คุณกำลังพูดถึง คุณจะปลดปล่อยจิตใต้สำนึกของคุณจากสาเหตุของปัญหาและความคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ด้วยวิธีนี้อิทธิพลเชิงลบทั้งหมดของความคิดของคุณจะถูกลบออกไป และเมื่อนั้น เช่นเดียวกับบนกระดาษเปล่า อนาคตใหม่ก็จะปรากฏขึ้นเพื่อให้คุณตระหนักได้ ง่ายมาก หากคุณต้องการสร้างสิ่งใหม่ ให้ลบอันเก่าออก

กฎเกณฑ์ในการอ่านบทสวด

ความปรารถนาที่คุณใส่ลงไปในการอ่านสามารถมุ่งตรงไปยังด้านต่างๆ ในชีวิตของคุณได้ ซึ่งรวมถึงหนทางหลุดพ้นจากความยากจน สุขภาพที่ดีขึ้น การเติบโตทางอาชีพ และการเปลี่ยนแปลงสถานะทางครอบครัว มีบทสวดมนต์ที่มุ่งปรับปรุงความเป็นอยู่โดยรวม กฎการอ่านจะขึ้นอยู่กับสิ่งที่คุณต้องการบรรลุเป็นส่วนใหญ่ หากบทสวดมีความสำคัญทางดาวเคราะห์ ก็มีวิธีอ่านแบบพิเศษ เพื่อที่จะประกอบพิธีกรรมได้อย่างถูกต้อง คุณจะต้องกำหนดความเข้าใจในความปรารถนาของคุณให้ชัดเจน จะต้องกำหนดไว้ในใจให้ชัดเจน ลองจินตนาการดูสิ อย่างไรก็ตาม วิธีการสร้างภาพซึ่งเป็นที่นิยมอย่างมากในด้านจิตวิทยาก็มาหาเราจากตะวันออกเช่นกัน เป็นส่วนสำคัญของโยคะ

กฎเกณฑ์ในการอ่านบทสวด

1. คุณต้องเข้าใจว่าคุณกำลังพูดถึงเทพองค์ใดเนื่องจากมนต์เกี่ยวข้องกับการเจาะเข้าไปในภาพนี้ หากเรากำลังพูดถึงเทห์ฟากฟ้า คุณควรเห็นวัตถุที่มีแสงหรือจินตนาการถึงแสงที่ส่องสว่างโดยพยายามปล่อยให้รังสีทะลุผ่านคุณ
2. จังหวะของเสียงควรจะสงบ, วัดระดับเสียงได้เงียบ, ในระดับเสียงกระซิบ, ดังและเงียบ. เชื่อกันว่ามีเพียงผู้ประทับจิตเท่านั้นที่สามารถอ่านบทสวดในใจได้ หากอ่านระหว่างนั่งสมาธิก็มักจะเป็นเสียงเต็ม คุณต้องเข้าใจว่าในช่วงเวลาที่วุ่นวายทั่วโลก บางครั้งคุณต้องอ่านบทสวดมนต์แม้กระทั่งในระบบขนส่งสาธารณะ หากการอ่านดังกล่าวทำให้คุณกระจ่างแจ้งและช่วยให้คุณผ่อนคลายจิตใจและสติสัมปชัญญะได้ ให้ฝึกฝนทางเลือกนี้ด้วย จริงอยู่ มันจะช่วยให้คุณบรรเทาความก้าวร้าว ความไม่พอใจ และปรับทัศนคติเชิงบวกต่อชีวิตได้เท่านั้น ไม่น่าเป็นไปได้ที่คุณจะได้รับผลลัพธ์ที่ยิ่งใหญ่กว่านี้
3. เสียงสามารถถูกรบกวนได้โดยการเปลี่ยนการหายใจเข้าและออกเพียงช่วงสั้นๆ เท่านั้นพยายามเน้นพยางค์สุดท้าย
4. สร้างการสั่นสะเทือนเมื่อคุณหายใจออกและหายใจเข้า. ปิดริมฝีปากของคุณให้สนิทราวกับใช้หลอดยืดออก แต่ละพยางค์ควรฟังดูชัดเจนและสม่ำเสมอ
5. อ่านมนต์อย่างสม่ำเสมอด้วยการอ่านเป็นครั้งคราว คุณจะไม่สามารถบรรลุผลตามที่ต้องการได้
6. อย่าลืมว่าเป้าหมายในการทำงานของคุณคือการเปลี่ยนสภาวะการมีสติหรือพูดให้ถูกคือการปล่อยจิตใต้สำนึก ในระหว่างกระบวนการประหารชีวิต จะต้องบรรลุสภาวะแห่งสันติภาพและการปลดประจำการ มันตราคือความสุขจากการปลดปล่อยจิตใจและจิตวิญญาณ หากขณะอ่านคุณปล่อยให้ความคิดเข้ามาครอบงำจิตสำนึกของคุณ แสดงว่าคุณทำผิด แม้แต่ความคิดที่จริงจังและสำคัญมากก็ควรถูกขับออกจากหัวของคุณ เพียงแค่ผ่อนคลายและมีสมาธิ
7. หากอ่านบทสวดในสภาวะที่ไม่เหมาะสมหรือไม่มีโอกาสนับจำนวนครั้ง ทำเช่นนี้เป็นเวลา 15–20 นาที. โดยมีเงื่อนไขว่าต้องอ่านอีกเพื่อสงบอารมณ์ คุณสามารถอ่านได้กี่ครั้งก็ได้เป็นทวีคูณของ 9 เมื่ออ่านระหว่างการทำสมาธิ ให้อ่านอย่างน้อย 108 ครั้ง ถ้าคุณมีสายประคำอยู่ในมือ ให้นับจำนวนโดยแยกเมล็ด ไม่ว่าในกรณีใดคุณควรก้าวข้าม "การวัด" - ลูกปัดที่ใหญ่ที่สุด เชื่อกันว่าการหมุนหรือการนับกระดูกคือการหมุนวงล้อสังสารวัฏหรือการเกิดใหม่ ดังนั้นในศาสนาพุทธและศาสนายิวจึงมีการกำหนดการกลับชาติมาเกิด ฉะนั้นเมื่อถึง “วัด” แล้วให้กลับ

นี่เป็นกฎทั่วไปที่สุด แต่มีความแตกต่างบางประการที่เกี่ยวข้องกับการอ่านบทสวดพิเศษ

มนต์พิเศษ

เมื่ออ่านบทสวดมนต์มุ่งไปทางดวงสว่างยามค่ำคืน ควรหันไปทางดวงนั้น หากมีเมฆมากและคุณไม่เห็นดวงจันทร์ ลองจินตนาการถึงพระจันทร์เต็มดวง ขณะที่คุณเหยียดมือไปทางแสง พยายามโน้มน้าวตัวเองว่ารังสีของแสงส่องผ่านปลายนิ้วของคุณ และเจาะลึกลงไปเรื่อยๆ หลังจากนั้นครู่หนึ่ง คุณจะเต็มไปด้วยแสงซึ่งทะลุผ่านเปลือกกายภาพและห่อหุ้มคุณไว้ด้วยออร่า ขอแนะนำให้ท่องมนต์ด้านนอกเพื่อให้เท้าของคุณสัมผัสพื้น ดังนั้นพลังงานแสงจะคงอยู่กับคุณ และพลังงานความมืดจะถูกส่งไปยังพื้นดิน มีมนต์จันทรคติมากมาย พวกเขาทั้งหมดอ่านต่างกัน บ้างก็เฉพาะวันพระจันทร์เต็มดวง บ้างก็ทุกคืน ทุกอย่างขึ้นอยู่กับทางเลือก

สวดมนต์มักจะอ่านในขณะที่ทำอาสนะ ยกตัวอย่างข้อความสุริยคติดังกล่าว

โอม มิตรายา นามาหะ

อ่านอยู่ในท่าปราณมนัส น้อมรับแสงตะวันอย่างเต็มที่

โอม ราวาเย นามาฮา

เรายืดตัวออกไปสู่แสงสว่างอันเจิดจ้าในอาสนะฮัสตะอุตตะนาสนะ

โอม ภาเนเว นะมะหะ

หันหน้าไปทางแสงสว่างแห่งแสงสว่าง เราจะทำท่า Ashva Sanchalanasana และอ่านบทสวดมนต์

โอม หิรัณยา ครภายา นามาหะ

อ่านมนต์ไข่ทองคำในท่าภุจังกัสนะ

โอม มาริเช นะมะหะ

คำอธิษฐานเพื่อให้แสงสว่างแห่งแสงสว่าง อ่านใน Parvatasana

การเข้าอาสนะและอ่านบทสวดมนต์จะทำให้คุณพัฒนาร่างกายและร่างกายที่บอบบางไปพร้อมๆ กัน เช่นเดียวกับอาสนะที่เป็นโยคะของฝัก มนต์ก็คือโยคะของจิตวิญญาณฉันนั้น

จะเริ่มอ่านมนต์ได้ที่ไหน

หากคุณเพิ่งเริ่มฝึก เพื่อทำความเข้าใจวิธีการอ่านบทสวดอย่างถูกต้อง ให้เริ่มด้วยพยางค์ง่ายๆ เจเอสซี อืม ในกรณีนี้ เสียงที่ยาวที่สุดควรเป็นเสียง M ขั้นแรกให้อ่านขณะที่คุณหายใจออก จากนั้นอ่านขณะที่คุณหายใจเข้า เมื่อต้องการทำเช่นนี้ ลองจินตนาการว่าคุณกำลังวาดภาพในอากาศที่ใสสะอาด จากนั้นสลับการอ่านขณะหายใจออกและหายใจเข้า ฝึกฝนการปฏิบัติที่ถูกต้องแล้วจึงไปสู่บทสวดมนต์ที่ซับซ้อนมากขึ้นเท่านั้น ด้วยการอ่านแบบเดียวกัน คุณควรเริ่มฝึกการแสดงจิตแบบเงียบๆ สิ่งที่ยากที่สุดในกรณีนี้คือการบรรลุความสั่นสะเทือนทางจิตใจ เมื่อคุณได้ยินเสียงของคุณ มันจะง่ายกว่ามากที่จะปล่อยเสียงสั่นสะเทือน แนวทางการปฏิบัติจิตให้ถูกคือความรู้สึกกึกก้อง

ในช่วงเริ่มต้นของการฝึกสมาธิและอ่านมนต์ ไม่ควรทำงานหนักเกินไป และอ่านให้น้อยที่สุด ให้นี่เป็น 9 ถึง 18 ครั้ง.

ต่อไป ให้เริ่มการทำสมาธิด้วยการอ่านมนต์ AUM 3 ครั้ง ดังนั้นจึงแนะนำให้อ่านให้จบ ที่จุดเริ่มต้นของเส้นทางสู่การตรัสรู้ ลองอ่านบทสวดก่อนนอน ในขณะนี้ การผ่อนคลายที่ง่ายที่สุด นอกจากนี้ เมื่อหลับไป ขอแนะนำให้ล้างจิตสำนึกของคุณจากพลังงานด้านลบทั้งหมดที่สะสมมาตลอดทั้งวัน และปรับให้เข้ากับด้านบวกของวันถัดไป