ศาสนาของอินเดีย. นานก่อนที่พุทธศาสนาจะถือกำเนิดขึ้น อินเดียมีคำสอนทางศาสนา วัฒนธรรม และประเพณีศาสนาพุทธดั้งเดิมในอินเดียยุคใหม่

สวัสดีผู้อ่านและผู้แสวงหาความจริง!

ตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานที่พระพุทธศาสนาดำรงอยู่ พุทธศาสนาได้เล่าให้โลกทั้งใบทราบเกี่ยวกับตัวเอง และได้ค้นพบหนทางไปสู่แม้แต่มุมที่คาดไม่ถึงที่สุด แล้วมันมาจากไหน มีต้นกำเนิดในศตวรรษไหน ทำไมมันถึงปรากฏ ไปได้ไกลแค่ไหนแล้ว และคนดังคนไหนที่ยอมรับมัน?

คุณจะได้เรียนรู้ทั้งหมดนี้จากบทความด้านล่าง และนอกจากนี้ คุณจะได้ทำความคุ้นเคยกับเรื่องราวที่สวยงามเกี่ยวกับสิทธัตถะ เจ้าชายรูปงามจากตระกูลศากยะ

การกำเนิดพระพุทธศาสนา

พุทธศาสนาเป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก มีตำนานเล่าขานว่าพุทธศาสนาเกิดขึ้นได้อย่างไร และอาจดูเหมือนเป็นนิยายตลก แต่ก็มีข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้วในหัวข้อนี้ด้วย

ไม่มีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับประเทศที่พุทธศาสนาถือกำเนิด บ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของมันอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียซึ่งปัจจุบันมีรัฐพิหาร จากนั้น - กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. - บนดินแดนเหล่านี้ได้แก่ ประเทศมากาธะ เมืองเวสาลี และโกศละ ที่นี่เป็นที่ที่เขาเริ่มเทศนาที่นี่เป็นที่ตั้งของ "เตาไฟ" ของศาสนาโลกในอนาคต

ประวัติศาสตร์พุทธศาสนามีความเชื่อมโยงกับชื่อของผู้ก่อตั้งอย่างแยกไม่ออก หรือมีชื่อของเขาหลายชื่อ และรากของมันย้อนกลับไปถึงภาษาสันสกฤต:

• กัวตามะ;
• สิทธัตถะ - แปลว่า "ใครบรรลุวัตถุประสงค์ของเขา";
• Shakyamuni - หมายถึง "ปราชญ์จากเผ่า Shakya";
• พระพุทธเจ้า แปลว่า “ผู้ตรัสรู้ด้วยความรู้อันสูงสุด”

รากศัพท์ "พุทธ" ในภาษาสันสกฤตยังพบในภาษารัสเซียและมีความหมายเดียวกับคำว่า "ตื่น" ภาษาของเราโดยทั่วไปจะคล้ายกับภาษาสันสกฤตมาก สิ่งนี้อาจดูเหลือเชื่อหากคุณไม่ได้เจาะลึกเรื่องภาษาศาสตร์ - รัสเซียอยู่ในกลุ่มภาษาอินโด - ยูโรเปียน

วันสถาปนาประเพณีทางพุทธศาสนาคือปรินิพพานของพระพุทธเจ้า แต่นักวิชาการชาวพุทธยังคงมีข้อขัดแย้งกันว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปีใด ยูเนสโกยอมรับวันที่ - 544 ปีก่อนคริสตกาล และในปี 1956 ทั้งโลกเฉลิมฉลองวันหยุดอย่างสนุกสนาน - 2,500 ปีแห่งพระพุทธศาสนา

นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ให้วันที่ต่างกัน สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือ - พระพุทธเจ้ามีชีวิตอยู่และเทศนาก่อนการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชของอินเดียซึ่งเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช

เหตุที่ทำให้พระพุทธศาสนาเกิดขึ้น

ประการแรก ในเวลานั้นวิกฤตของวัฒนธรรมเวทโบราณกำลังใกล้เข้ามาในประเทศอินเดีย ครอบงำมายาวนานและโดดเด่นด้วยพิธีกรรม การบูชายัญ และความกตัญญูอย่างเป็นทางการของนักบวชพราหมณ์ รากฐานของชนเผ่าเก่าไม่สอดคล้องกับจิตสำนึกของผู้คน และสังคมต้องการคำสอนและศาสนาทางเลือกใหม่

ประการที่สอง ขณะเดียวกันอำนาจรัฐก็เข้มแข็งขึ้น ระบบ Varnov (คลาส) ได้รับการเปลี่ยนแปลง กษัตริยาวาร์นาซึ่งรวบรวมอำนาจอันสูงส่งของกษัตริย์อินเดียในสมัยโบราณแข็งแกร่งขึ้นและเริ่มต่อต้านพราหมณ์วาร์นา

ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย สิทธิพิเศษของพราหมณ์นั้นน้อยกว่าเมื่อเทียบกับส่วนอื่นๆ ของประเทศ และในช่วงวิกฤต พื้นที่นี้ก็เปิดรับกระแสและประเพณีใหม่ๆ ด้วยเหตุนี้ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียใน "จุดอ่อน" ของศาสนาพราหมณ์ แหล่งกำเนิดของศาสนาพุทธจึงปรากฏขึ้น ซึ่งค่อยๆ แพร่กระจายไปทั่วประเทศและขยายออกไปทั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และกระแสของศาสนานี้ได้นำการสละและการปลดปล่อยมาสู่ทุกคน

เมื่อพระพุทธศาสนาเติบโตขึ้น พุทธศาสนาก็แบ่งออกเป็นประเภทต่างๆ ได้แก่ หินยาน มหายาน และประเภทเล็กๆ อื่นๆ และต่อมาได้มาถึงทิเบต หยั่งรากอย่างมั่นคงที่นั่น และเปลี่ยนรูปแบบใหม่ - ศาสนาลามะ

ภายในศตวรรษที่ XI-XII ศาสนาพุทธถูก "ขับไล่" เกือบทั้งหมดโดยศาสนาฮินดูจากบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ ปัจจุบันมีชาวอินเดียเพียง 0.7 เปอร์เซ็นต์เท่านั้นที่นับถือศาสนาพุทธ

ตำนานเจ้าชายสิทธัตถะผู้มีเสน่ห์

เป็นเวลาเกือบ 26 ศตวรรษแล้วที่คำสอนหรือธรรมะของพุทธศาสนาได้นำความสงบภายในและความปรองดองทางจิตวิญญาณมาสู่ผู้คนนับล้าน แต่พระพุทธเจ้าองค์นี้คือใคร?

ถึงตอนนี้เรื่องราวชีวิตของพระพุทธเจ้าได้เกี่ยวพันกับทั้งชีวประวัติทางวิทยาศาสตร์และเรื่องราวที่สวยงามราวกับเทพนิยาย มันเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกพวกมันออกจากกัน และบางทีมันอาจจะไม่สมเหตุสมผลเลยด้วยซ้ำ เรื่องราวของรัชทายาทและต่อมาคือพระผู้ตื่นรู้ที่ยิ่งใหญ่ มีการเล่าขานกันในตำราฮาจิโอกราฟีต่างๆ เช่น “พุทธประวัติ” โดยกวีชาวอินเดีย อาศวโฆสะ (พุทธศตวรรษที่ 1) หรือ “ลลิตาวิสตรา” ในประเพณีมหายาน .

มีเด็กชายคนหนึ่งประสูติในวงศ์กษัตริย์ศุทโธทนะและพระนางมหามยา เมื่อพระนางทรงปฏิสนธิแล้ว ทรงเห็นช้างประหลาดตัวหนึ่งมีงาหกงาในความฝัน พระนางทรงตระหนักว่านางถูกกำหนดให้กำเนิดชายผู้ยิ่งใหญ่

อาชิตะโหราจารย์ซึ่งได้รับการเชิญจากกษัตริย์หลังการประสูติของลูกชายของเขา ได้เห็นสัญญาณบนทารกที่มีลักษณะเฉพาะของชายผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น ตัวอย่างเช่น ฝ่ามือ เท้า และคิ้วของเขาสวมมงกุฎด้วยสัญลักษณ์ล้อ และนิ้วของเขาเชื่อมต่อกันด้วยใย

เด็กชายชื่อสิทธัตถะโคตมะ เขาได้รับคำทำนายว่าจะเป็นตำแหน่งผู้ปกครองโลกหรือผู้ตื่นขึ้น พ่อต้องการให้ลูกสืบทอดบัลลังก์และปกป้องเขาจากความผันผวนของชีวิตในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ปกป้องเขาจากการเจ็บป่วยความชราและความตาย

เจ้าชายประทับอยู่ในวังอันเจริญรุ่งเรือง ห่างไกลจากความตายเป็นเวลา 29 ปี ทรงรับพระยโชธราผู้งดงามเป็นมเหสี ซึ่งมีพระราหุลเป็นพระโอรสด้วย แต่วันหนึ่ง สิทธัตถะออกไปนอกวังและเห็นชายคนหนึ่งถูกทุบตีด้วยอาการป่วย เป็นชายชรามาก และขบวนแห่ศพ มันฟันทะลุหัวใจของเขาราวกับมีดคมๆ และเขาก็ตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของการดำรงอยู่

ครั้นแล้วทรงเห็นสมณะซึ่งเป็นพระภิกษุผู้ยากจนและผอมเพรียวผู้หนึ่ง แล้วทรงตระหนักถึงความสงบสุขที่พึงทำได้โดยละความกังวลและความปรารถนาทางโลกได้

รัชทายาท สิทธัตถะ ละทิ้งทุกสิ่งทุกอย่าง ทิ้งบิดา ภรรยา และบุตร ละทิ้งวิถีชีวิตอันแสนสบายในอดีตของตน และออกเดินทางเพื่อค้นหาความจริง พระองค์ทรงเร่ร่อนอยู่เนิ่นนาน ฟังคำสอนของปราชญ์ต่าง ๆ บำเพ็ญตบะอย่างสาหัสอยู่นานหลายปี แต่สุดท้ายได้ค้นพบทางสายกลางโดยลำพัง ฝ่ายหนึ่งหมายถึงการปฏิเสธ การบำเพ็ญตบะอย่างสมบูรณ์และอีกอย่างหนึ่งคือการหลีกเลี่ยงความตะกละ

สิทธัตถะมาถึงเมื่ออายุได้ 35 ปี พระองค์จึงทรงเป็นพุทธะ เขาสั่งสอนทุกคนเป็นเวลา 45 ปี แบ่งปันการค้นพบและความจริงของเขา พระพุทธเจ้าก็ไม่ละทิ้งครอบครัวเช่นกัน วันหนึ่งเขากลับมายังดินแดนแห่งศากยะ และทุกคนต่างชื่นชมยินดีอย่างอบอุ่นต่อเขา หลังจากสนทนากับพระพุทธเจ้าแล้ว บุตรชายและภรรยาของเขาก็ยอมรับการบวชด้วย

เมื่อต้นทศวรรษที่ 9 พระพุทธเจ้าทรงบรรลุพระนิพพานอันไม่สั่นคลอน เขาได้รับอิสรภาพครั้งใหญ่โดยทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่มาหลายชั่วอายุคนในทวีปต่าง ๆ ซึ่งตลอดประวัติศาสตร์ที่ยาวนานหลายศตวรรษได้กลายเป็นศาสนาทั้งหมด

ในที่สุดกษัตริย์ศุทโธทนะก็ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีรัชทายาท เมื่อเห็นความทุกข์ทรมานของบิดา พระพุทธเจ้าจึงรับปากว่าจะรับบุตรชายคนเดียวในครอบครัวมาเป็นพระภิกษุโดยได้รับความยินยอมจากบิดามารดาเท่านั้น และสภาพนี้ยังคงเป็นที่เคารพนับถืออย่างมากในพระพุทธศาสนา

พุทธศาสนาปรากฏในหมู่พวกเราได้อย่างไร?

เมื่อเวลาผ่านไป พระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้าก็แพร่หลายมากขึ้น มีการเปลี่ยนแปลง เกิดขึ้นในรูปแบบและเนื้อหาใหม่ๆ ปัจจุบัน คำสอนทางพุทธศาสนาไม่เพียงแต่ขยายไปยังเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เท่านั้น: ไทย ศรีลังกา เวียดนาม เนปาล ญี่ปุ่น เมียนมาร์ ลาว ภูฏาน นับตั้งแต่ปลายศตวรรษก่อนหน้าที่ผ่านมา เมืองนี้ได้ดึงดูดชาวยุโรปและอเมริกา และจำนวนชาวพุทธทั่วโลกในปัจจุบันมีจำนวนถึง 500 ล้านคน

แนวคิดและหลักการของพุทธศาสนาหยั่งรากลึกมากขึ้นในวัฒนธรรมตะวันตก นิยายสมัยใหม่เต็มไปด้วยปกหนังสือเกี่ยวกับพุทธศาสนา ฮอลลีวูดสร้างภาพยนตร์เกี่ยวกับพระพุทธเจ้า และบุคคลที่มีชื่อเสียงหลายคนคิดว่าตนเองเป็นสาวกของพระองค์

ตัวอย่างเช่น ย้อนกลับไปในปี 1922 แฮร์มันน์ เฮสส์ ชาวเยอรมันบอกกับโลกว่าเขาตีความเรื่อง “สิทธัตถะ” และแจ็ค เครูอักเผยให้เห็นเส้นทางของชาวอเมริกันที่ปฏิบัติตามปรัชญาเซนของพวกเขา Keanu Reeves รับบทเป็น Gautama และแสวงหาการปลดปล่อยใน Little Buddha ซึ่งเป็นเวอร์ชันเต็มของตำนานที่เล่าไว้ข้างต้น

และมีชาวพุทธนับไม่ถ้วนในหมู่ผู้มีชื่อเสียง: Albert Einstein, Sergei Shoigu, Jackie Chan, Bruce Lee, Jennifer Lopez, Leonardi DiCaprio, Steve Jobs, Sting, Kate Moss - รายชื่อมีเรื่อยๆ

พุทธศาสนาดึงดูดผู้นับถือศาสนานับล้านได้อย่างถูกต้อง เมื่อปรากฏตัวเมื่อ 2.5 พันปีก่อนในอินเดียอันห่างไกล มันไม่ใช่แค่ศาสนา แต่เป็นปรัชญา ประเพณี การสอนที่เคารพนับถือทั่วโลก

บทสรุป

พบกันใหม่ในโพสต์ถัดไป!

พระพุทธศาสนา

กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช โดดเด่นด้วยการเกิดขึ้นของขบวนการทางศาสนาใหม่ๆ ที่สำคัญที่สุดคือพุทธศาสนาซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศาสนาแรกของโลก พระพุทธศาสนา ( ธรรมะของพระพุทธเจ้า "คำสอนของพระผู้ตรัสรู้"; คำนี้ถูกสร้างขึ้นโดยชาวยุโรปในศตวรรษที่ 19) ? คำสอนทางศาสนาและปรัชญา (ธรรม) เกี่ยวกับการตื่นรู้ทางจิตวิญญาณ (โพธิ) ความเจริญรุ่งเรืองของพุทธศาสนาในอินเดียเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. ? ก่อนเริ่มสหัสวรรษที่ 1 ผู้ก่อตั้งหลักคำสอนถือเป็น เจ้าชายสิทธารถะแห่งอินเดีย ซึ่งต่อมาได้รับพระนามว่า พุทธศากยมุนี ครั้นใช้ชีวิตวัยเด็กและวัยเยาว์อยู่ในวังของบิดาแล้ว ตกใจเมื่อได้พบกับชายชราที่ป่วย ศพของผู้ตาย และนักพรต เข้าไปอยู่ในฤาษีเพื่อหาทางช่วยคนให้พ้นทุกข์ หลังจาก "การหยั่งรู้อันลึกซึ้ง" เขาได้กลายเป็นนักเทศน์เดินทางเกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องการหลุดพ้นทางจิตวิญญาณ ด้วยเหตุนี้จึงเริ่มต้นการเคลื่อนไหวของกงล้อของศาสนาโลกใหม่

ในสมัยของพระเจ้าอโศก (268-231 ปีก่อนคริสตกาล) พระพุทธศาสนาได้รับการประกาศให้เป็นศาสนาประจำชาติ พระเจ้าอโศกทรงพยายามชักจูงประเทศเพื่อนบ้าน โดยส่งคณะเผยแผ่ศาสนาพุทธไปที่นั่น รวมทั้งศรีลังกาที่อยู่ห่างไกลด้วย อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของสถาปัตยกรรมทางศาสนาในพุทธศาสนา โดยเฉพาะเจดีย์ ก็มีอายุย้อนกลับไปถึงสมัยนี้ด้วย เนินดินเหนือพระศากยมุนีพุทธเจ้า ซึ่งขุดขึ้นมาจากหุบเขาคงคาไปจนถึงขอบด้านเหนือของจักรวรรดิในเมืองคันธาระ (ทางตะวันออกของอัฟกานิสถานสมัยใหม่)

รูปร่าง พุทธศาสนานำไปสู่การเกิดขึ้นของอาคารทางศาสนาที่ทำจากหินซึ่งทำหน้าที่ส่งเสริมแนวคิด ภายใต้พระเจ้าอโศก มีการสร้างวัดและอารามหลายแห่ง ศีลและพระธรรมเทศนาของชาวพุทธได้รับการแกะสลักออกมา อาคารทางศาสนาเหล่านี้ใช้ประโยชน์จากประเพณีทางสถาปัตยกรรมที่จัดตั้งขึ้นแล้วอย่างกว้างขวาง ประติมากรรมที่ตกแต่งวัดสะท้อนถึงตำนาน ตำนาน และแนวคิดทางศาสนาในสมัยโบราณ พุทธศาสนาซึมซับเทวรูปของพราหมณ์เกือบทั้งหมด

พร้อมกันกับการเผยแผ่พระพุทธศาสนาไปทางเหนือและตะวันออกตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 8 การเสื่อมถอยของพุทธศาสนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปเริ่มต้นขึ้นทางตะวันตกและทางใต้ของอนุทวีปอินเดีย เช่นเดียวกับการขับไล่พระสงฆ์โดยนักรบของศาสนาอิสลามออกจากดินแดนของอัฟกานิสถานสมัยใหม่ สาธารณรัฐของเอเชียกลาง และปากีสถาน

หัวใจของคำสอน สิทธัตถะโคตมะได้สรุปแนวคิดเรื่อง ความจริงอันประเสริฐสี่ประการ: เรื่องทุกข์ เรื่องเหตุและผลแห่งทุกข์ เรื่องความดับทุกข์ที่แท้จริง และความดับต้นเหตุแห่งทุกข์ เรื่องหนทางแห่งความดับทุกข์ที่แท้จริง ค่ามัธยฐานหรือ เส้นทางแปดเท่าบรรลุพระนิพพาน (ความหลุดพ้นจากทุกข์) เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจความหมายของนิพพานโดยไม่รับรู้ถึงวิทยานิพนธ์หลักประการหนึ่งของพระพุทธเจ้า: ผู้คนมีความเท่าเทียมกันโดยกำเนิด

มรรคมีองค์แปดประกอบด้วยแปดขั้นตอนซึ่งรวมกันเป็นสามกลุ่ม:

1) ปัญญา (นิมิตถูก เจตนาถูก)

2) ศีลธรรม (คำพูดที่ถูกต้อง การกระทำที่ถูกต้อง วิถีชีวิตที่ถูกต้อง)

๓) สมาธิ (ความพยายามถูก, สติถูก, สมาธิถูก)

การปฏิบัติทางจิตวิญญาณตามแนวทางเหล่านี้นำไปสู่ความดับทุกข์อย่างแท้จริงและพบจุดสูงสุดในนิพพาน ตามทัศนะของสำนักมหายาน พระพุทธเจ้าทรงหมุนกงล้อธรรม 3 ครั้ง หมายความว่า พระองค์ทรงแสดงโอวาทใหญ่ 3 รอบ ตามทัศนะของโรงเรียนเถรวาทที่เก่าแก่ที่สุดที่ไม่ได้รับการปรับปรุง พระพุทธเจ้าทรงหมุนกงล้อแห่งการสอนเพียงครั้งเดียว เถรวาทถือว่าการพัฒนาเพิ่มเติมเกิดจากการเปลี่ยนแปลงหลักคำสอนดั้งเดิมในเวลาต่อมา

ในช่วงการหมุนวงล้อแห่งธรรมครั้งแรก:

พระพุทธเจ้าทรงสอนเรื่องอริยสัจสี่และกฎแห่งกรรมเป็นหลัก ซึ่งอธิบายสถานการณ์ของเราในวัฏจักรแห่งการดำรงอยู่และยืนยันความเป็นไปได้ของการหลุดพ้นจากความทุกข์ทั้งปวงและเหตุแห่งทุกข์

ในช่วงการหมุนวงล้อแห่งธรรมครั้งที่สอง:

พระพุทธเจ้าทรงสอนเรื่องความจริงสัมพัทธ์และสัมบูรณ์ตลอดจนการกำเนิดและความว่าง (สุญญตา) ทรงแสดงให้เห็นว่าสิ่งต่าง ๆ ที่ปรากฏตามกฎแห่งเหตุและผล (กรรม) ย่อมปราศจากการดำรงอยู่โดยอิสระตามความเป็นจริง

ในช่วงการหมุนวงล้อแห่งธรรมครั้งที่สาม:

คือได้มีการสอนเกี่ยวกับธรรมชาติแห่งการตรัสรู้ที่มีอยู่ในสรรพสัตว์ (พุทธธรรมชาติ) อันประกอบด้วยคุณธรรมอันสมบูรณ์และปัญญาเบื้องต้นของพระพุทธเจ้า

พระพุทธศาสนา (เช่นศาสนาฮินดู) ไม่เคยรู้จักองค์กรคริสตจักรเดียว (แม้จะอยู่ในกรอบของรัฐเดียว) หรือสถาบันทางสังคมอื่น ๆ ที่รวมศูนย์ไว้ด้วยกัน กฎข้อเดียวที่ชาวพุทธทุกคนใช้ร่วมกันคือ สิทธิที่จะรักษาอัญมณี 3 ประการ (ไตรรัตนะ) ได้แก่ พระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ ? ซึ่งสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นในเกือบทุกประเทศในเอเชียใต้ ตะวันออก และกลาง

1) มีพระพุทธเจ้าไหม? ผู้รู้แจ้ง ผู้รอบรู้ ผู้บรรลุญาณทิพย์โดยการพัฒนาจิตและใจในการเกิดใหม่อันยาวนาน (สังสารวัฏ) ยอดเขาหลักเหล่านี้คือการตรัสรู้ (โพธิ) และความสงบ (นิพพาน) ซึ่งแสดงถึงความหลุดพ้นขั้นสุดท้าย (โมกษะ) และการบรรลุเป้าหมายสูงสุดของแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณ

2) ธรรมะมีไหม? กฎที่ค้นพบโดยผู้รู้แจ้งคือแก่นความหมายของจักรวาลซึ่งกำหนดกระบวนการทั้งหมดที่เกิดขึ้นในโลก พระพุทธเจ้าทรงเข้าใจธรรมข้อนี้และทรงแจ้งแก่สาวกของพระองค์ในรูปของพระวจนะ ซึ่งเป็นข้อความของพระสูตร (พระธรรมเทศนา บทสนทนา) ตำราของธรรมะของพระพุทธเจ้าถูกถ่ายทอดด้วยวาจามานานหลายศตวรรษ ใน 80 ปีก่อนคริสตกาล เขียนครั้งแรกเป็นภาษาบาลี ซึ่งเป็นภาษาที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษโดยพระภิกษุในกลุ่มอินโด-ยูโรเปียน (ใกล้กับภาษาสันสกฤต)

3) มีคณะสงฆ์ไหม? สังคมผู้เท่าเทียมไม่มีทรัพย์สมบัติใดๆ ภิกษุ (ภิกษุ ในภาษาบาลี: ภิกขุ) ชุมชนผู้รักษาธรรม ผู้รักษาความรู้และทักษะ ผู้เดินตามรอยพระพุทธองค์จากรุ่นสู่รุ่น

ทุกวันนี้พุทธศาสนาในบ้านเกิดได้สูญเสียตำแหน่งเดิมไปแล้ว จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2544 ชาวพุทธมีเพียง 0.76% ของประชากร โดยกระจายตามสังกัดศาสนา และในจำนวนเต็ม มี 7.6 ล้านคน อินเดีย-รัสเซีย: ยุทธศาสตร์หุ้นส่วนในศตวรรษที่ 21 ม.2552 หน้า 703. . นอกจากนี้ ชาวพุทธในอินเดียยังถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มที่ไม่เท่ากันซึ่งมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ

กลุ่มแรกเป็นกลุ่มเล็กๆ ซึ่งประกอบด้วยพุทธศาสนิกชนหลายพันคน ซึ่งอยู่ในยานพาหนะขนาดเล็กที่เรียกว่าหินยาน พวกเขาอาศัยอยู่แยกจากกันในพื้นที่ด้านในของอินเดียเหนือและตะวันออก และตามกฎแล้วอยู่ในตำแหน่งวรรณะที่ต่ำกว่า กลุ่มดังกล่าวซึ่งคิดเป็นประมาณ 2% ของชุมชนทั้งหมดไม่มีผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนต่อชีวิตของตนและเห็นได้ชัดว่าถึงวาระที่จะดูดซึมได้

ประเภทที่สอง (ประมาณ 10% ของชุมชนชาวพุทธ) ได้แก่ ชาวเทือกเขาหิมาลัย? จากแคชเมียร์ทางตอนเหนือไปจนถึงมิโซรัมทางตะวันออกเฉียงเหนือ อาศัยอยู่อย่างกะทัดรัดไม่มากก็น้อย ตัวแทนของหมวดหมู่นี้ยอมรับลัทธิลามะแบบทิเบตเช่น “มหายาน” หรือพุทธศาสนามหายาน กล่าวกันว่าศรัทธาของชาวลาดักเป็นการผสมผสานระหว่างพุทธศาสนา ตันตระ และความเชื่อพื้นบ้านกับวิญญาณและปีศาจ

ในปี 1958 ชาวทิเบตจำนวน 100,000 คนซึ่งนำโดยทะไลลามะผู้นำทางจิตวิญญาณได้เข้าร่วมกับชาวพุทธหิมาลัย พวกเขาหนีออกจากทิเบตหลังจากที่กองทหารจีนเข้ามาในจังหวัดนี้ เดิมทีชาวทิเบตตั้งถิ่นฐานในเมืองภูเขาธรรมศาลา ซึ่งเป็นที่ตั้งสำนักงานใหญ่ของดาไลลามะ และในพื้นที่โดยรอบของรัฐหิมาจัลประเทศ พวกเขาเริ่มย้ายไปที่เดลีและทางใต้ของประเทศทีละน้อย ในช่วงหลายทศวรรษในอินเดีย พวกเขาก่อตั้งวัดและอาราม 150 แห่ง รวมถึงโรงเรียนหลายแห่ง

ชาวพุทธในอินเดียส่วนใหญ่ (88%) อยู่ในกลุ่มที่สาม เรียกว่า ชาวพุทธยุคใหม่ พวกเขาอาศัยอยู่ในรัฐมหาราษฏระเป็นหลัก พุทธศาสนาแบบใหม่แผ่ขยายออกไปอย่างกว้างขวางภายใต้การปกครองของภิมเรา รามจี อัมเบดการ์ (พ.ศ. 2435-2499)? ผู้เข้าร่วมคนสำคัญในขบวนการปลดปล่อย หนึ่งในผู้เขียนรัฐธรรมนูญของอินเดีย และนักสู้ต่อต้านสถาบันที่ไม่สามารถแตะต้องได้

การแบ่งพุทธศาสนาออกเป็นหินยานและมหายานมีสาเหตุหลักมาจากความแตกต่างในสภาพสังคมและการเมืองของชีวิตในบางส่วนของอินเดีย หินยานมีความเกี่ยวข้องใกล้ชิดกับพุทธศาสนาในยุคแรกมากขึ้น ยอมรับว่าพระพุทธเจ้าเป็นผู้ค้นพบหนทางสู่ความรอด ซึ่งถือว่าทำได้โดยการถอนตัวจากโลกเท่านั้น - ลัทธิสงฆ์ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างหินยานกับมหายานก็คือหินยานปฏิเสธเส้นทางสู่ความรอดโดยสิ้นเชิงสำหรับผู้ที่ไม่ใช่พระภิกษุที่สละชีวิตทางโลกโดยสมัครใจ

พระพุทธศาสนา เสริมสร้างการปฏิบัติศาสนกิจด้วยเทคนิคที่เกี่ยวข้องกับลัทธิบุคคล ซึ่งเป็นพฤติกรรมทางศาสนารูปแบบหนึ่งเช่น ภาวนา- เจาะลึกถึงตนเอง เข้าสู่โลกภายใน โดยมุ่งหมายที่จะมุ่งไตร่ตรองความจริงแห่งศรัทธา ซึ่งแพร่หลายมากขึ้นในพระพุทธศาสนา เช่น “จัน” และ “เซน”

นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าจริยธรรมในพุทธศาสนาเป็นศูนย์กลาง และทำให้คำสอนนี้มีจริยธรรมและปรัชญามากกว่า ไม่ใช่ศาสนา แนวคิดในพุทธศาสนาส่วนใหญ่คลุมเครือและคลุมเครือ ซึ่งทำให้มีความยืดหยุ่นและปรับตัวเข้ากับลัทธิและความเชื่อในท้องถิ่นได้มากขึ้น และสามารถเปลี่ยนแปลงได้

พุทธศาสนาเป็นศาสนาหนึ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในโลก! อยู่ในอันดับที่ 3–4 ในรายการศาสนาที่เกิดขึ้นบ่อยที่สุด พุทธศาสนาแพร่หลายในยุโรปและเอเชีย ในบางประเทศศาสนานี้เป็นศาสนาหลัก และในบางประเทศก็เป็นหนึ่งในศาสนาหลักในรายชื่อศาสนาที่เทศนาในรัฐนี้

ประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนาย้อนกลับไปหลายศตวรรษ นี่เป็นศาสนาวัยกลางคนที่ฝังแน่นอยู่ในโลกมายาวนาน มาจากไหนและใครทำให้ผู้คนศรัทธาในพระพุทธเจ้าและปรัชญาของพระองค์? มาเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับศาสนานี้เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้

พุทธศาสนาเกิดขึ้นที่ไหนและเมื่อไหร่?

วันประสูติของพระพุทธศาสนาถือเป็นช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่พระพุทธเจ้าเสด็จไปสู่โลกหน้า อย่างไรก็ตามมีความเห็นว่าการนับอายุขัยของบรรพบุรุษของศาสนานั้นถูกต้องมากกว่า กล่าวคือ สมัยตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า

ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการที่ UNESCO ยอมรับ ปรินิพพานของพระพุทธเจ้าเกิดขึ้นใน 544 ปีก่อนคริสตกาล แท้จริงแล้วครึ่งศตวรรษที่ผ่านมาคือในปี 1956 โลกได้รับแสงสว่างจากการฉลองครบรอบ 2,500 ปีของพระพุทธศาสนา

เมืองหลวงของพุทธศาสนาและประเทศอื่น ๆ ที่มีการเทศนาศาสนา

ปัจจุบันพุทธศาสนาเป็นศาสนาประจำชาติใน 4 ประเทศ ได้แก่ ลาว ภูฏาน กัมพูชา ไทย แต่การกำเนิดของศาสนานี้เกิดขึ้นในอินเดีย ประมาณ 0.7–0.8% (ประมาณ 7 ล้านคน) ของประชากรในประเทศนี้ประกาศศาสนาพุทธ ประเทศที่ยอดเยี่ยมแห่งนี้ทำให้โลกเป็นหนึ่งในศาสนาที่ใหญ่ที่สุด ดังนั้นอินเดียจึงถูกเรียกว่าเมืองหลวงของพุทธศาสนาโดยชอบธรรม

นอกจากอินเดียแล้ว ศาสนาพุทธยังถูกเทศนาในประเทศต่างๆ เช่น จีน ไต้หวัน เกาหลีใต้ ญี่ปุ่น ศรีลังกา และเมียนมาร์ ในประเทศเหล่านี้ พุทธศาสนาเป็นศาสนาที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ ซึ่งอยู่ในอันดับที่ 1 หรือ 2 ของรายการ พวกเขาเทศนาพุทธศาสนาในทิเบต มาเลเซีย และสิงคโปร์ ชาวรัสเซียมากกว่า 1% ประกาศศาสนานี้

การแพร่กระจายของความเชื่อนี้กำลังเติบโต เหตุผลก็คือธรรมชาติของศาสนาที่รักสันติภาพเป็นพิเศษ ความมีสีสัน ความร่ำรวยทางปรัชญา และภูมิหลังทางปัญญา หลายคนพบความสงบ ความหวัง และความรู้ในพระพุทธศาสนา ดังนั้นความสนใจในศาสนาจึงไม่ทำให้หมดสิ้น พระพุทธศาสนากำลังเผยแพร่ไปยังส่วนต่างๆ ของโลก แต่แน่นอนว่าอินเดียเป็นและจะยังคงเป็นเมืองหลวงของพุทธศาสนาโลกตลอดไป

การเกิดขึ้นของพระพุทธศาสนา

หลายคนที่กระโจนเข้าสู่ความรู้พระพุทธศาสนาหรือกำลังศึกษาศาสนาประเภทนี้จะสนใจว่าศาสนานี้เกิดขึ้นได้อย่างไรและอะไรเป็นที่มาของการพัฒนาพระพุทธศาสนา

ผู้สร้างหลักคำสอนบนพื้นฐานของศาสนาคือพระโคตม มันถูกเรียกว่า:

• พระพุทธเจ้า - ตรัสรู้ด้วยความรู้อันสูงสุด
• สิทธัตถะ - ผู้ที่บรรลุพรหมลิขิต
• พระศากยมุนีเป็นปราชญ์จากเผ่าศากยะ

แต่ชื่อที่คุ้นเคยที่สุดสำหรับผู้ที่มีความรู้น้อยเกี่ยวกับรากฐานของศาสนานี้คือชื่อของผู้ก่อตั้ง - พระพุทธเจ้า

ตำนานการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า

ตามตำนานเล่าว่า เด็กชายที่ไม่ธรรมดาชื่อสิทธัตถะโคตมะเกิดมาจากกษัตริย์อินเดียสององค์ หลังจากการปฏิสนธิ สมเด็จพระราชินีมหามายาทรงเห็นความฝันเชิงพยากรณ์ ซึ่งบ่งบอกว่านางถูกกำหนดให้คลอดบุตรไม่ใช่คนธรรมดา แต่เป็นบุคคลผู้มีบุคลิกอันยิ่งใหญ่ที่จารึกไว้ในประวัติศาสตร์ ส่องสว่างโลกนี้ด้วยแสงสว่างแห่งความรู้ เมื่อทารกเกิดมา บิดามารดาผู้สูงศักดิ์มองเห็นอนาคตของผู้ปกครองหรือผู้รู้แจ้งแก่เขา

กษัตริย์ศุทโธทนะบิดาของสิทธัตถะทรงปกป้องเด็กชายจากความไม่สมบูรณ์ ความเจ็บป่วย และเคราะห์ร้ายทางโลกตลอดช่วงวัยเด็กและวัยเยาว์ จนกระทั่งอายุครบ 29 ปี พระพุทธองค์ทรงประทับอยู่ในวังอันเจริญรุ่งเรือง ห่างไกลจากความเปราะบางของชีวิตและความยากลำบากของชีวิตธรรมดา เมื่ออายุได้ 29 ปี เจ้าชายน้อยรูปงามได้แต่งงานกับยโสธราผู้งดงาม สามีภรรยาคู่หนึ่งได้ให้กำเนิดบุตรชายชื่อราหุลที่มีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์ พวกเขาใช้ชีวิตอย่างมีความสุข แต่วันหนึ่งสามีและพ่อหนุ่มเดินออกจากประตูพระราชวัง ที่นั่นพระองค์ทรงพบผู้คนที่อ่อนล้าด้วยโรคภัยไข้เจ็บและความยากจน พระองค์ทรงเห็นความตายจึงทรงตระหนักว่าความชราและความเจ็บป่วยมีอยู่จริง เขารู้สึกไม่พอใจกับการค้นพบดังกล่าว เขาตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของการดำรงอยู่ แต่ความสิ้นหวังไม่มีเวลาครอบงำเจ้าชาย เขาได้พบกับพระภิกษุผู้สละราชสมบัติ - สมณุ การประชุมครั้งนี้เป็นลางบอกเหตุ! เธอแสดงให้ผู้รู้แจ้งในอนาคตเห็นว่าเมื่อละทิ้งตัณหาทางโลกแล้วเราจะพบความสงบและความสงบสุข รัชทายาทละทิ้งครอบครัวและออกจากบ้านบิดา เขาออกตามหาความจริง

บนเส้นทางของเขา Gautama ยึดมั่นในการบำเพ็ญตบะอย่างเข้มงวด พระองค์ทรงเร่ร่อนไปแสวงหานักปราชญ์เพื่อฟังคำสอนและความคิดของพวกเขา พระพุทธเจ้าทรงค้นพบหนทางแห่งการขจัดทุกข์ในอุดมคติของพระองค์ เขาค้นพบ "ค่าเฉลี่ยทอง" ด้วยตัวเองซึ่งบ่งบอกถึงการปฏิเสธการบำเพ็ญตบะอย่างเข้มงวดและการปฏิเสธความตะกละที่มากเกินไป

เมื่ออายุได้ 35 ปี สิทธัตถะได้ตรัสรู้และได้เป็นพระพุทธเจ้า ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาเขาก็แบ่งปันความรู้กับผู้คนอย่างสนุกสนาน เขากลับไปยังบ้านเกิดที่ซึ่งคนที่รักของเขามีความสุขมากกับเขา หลังจากฟังพระพุทธองค์แล้ว ภรรยาและลูกก็เลือกเส้นทางบวชด้วย พระพุทธเจ้าทรงพบความหลุดพ้นและสันติสุขในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 พระองค์ทรงทิ้งมรดกอันใหญ่หลวง - ธรรมะ

พุทธศาสนาเผยแพร่อย่างไร

จำนวนพุทธศาสนิกชนทั่วโลกมีมากกว่า 500 ล้านคน และตัวเลขนี้ก็เพิ่มขึ้นอย่างไม่อาจระงับได้ แนวคิดและหลักธรรมของพระพุทธศาสนาเป็นที่สนใจและเข้าถึงใจคนจำนวนมาก

ศาสนานี้มีความโดดเด่นด้วยการไม่มีปรัชญาครอบงำ แนวความคิดของพุทธศาสนาเข้าถึงผู้คนได้อย่างแท้จริง และพวกเขาเองก็ได้รับศรัทธานี้เช่นกัน

ภูมิศาสตร์ของต้นกำเนิดของศาสนานี้มีบทบาทในการเผยแพร่ศาสนาเป็นหลัก ประเทศที่พุทธศาสนาเป็นศาสนาหลักมายาวนานได้บริจาคศรัทธานี้ให้กับประเทศเพื่อนบ้าน โอกาสในการเดินทางรอบโลกทำให้ผู้คนจากประเทศห่างไกลได้สัมผัสกับปรัชญาทางพุทธศาสนา ปัจจุบันมีวรรณกรรม สารคดี และวีดิทัศน์ศิลปะมากมายเกี่ยวกับศรัทธานี้ แต่แน่นอนว่า คุณจะสนใจพระพุทธศาสนาอย่างแท้จริงได้ก็ต่อเมื่อคุณสัมผัสวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวนี้เท่านั้น

มีชาวพุทธชาติพันธุ์ในโลก คนเหล่านี้คือผู้ที่เกิดมาในครอบครัวที่นับถือศาสนานี้ หลายๆ คนรับเอาพระพุทธศาสนาอย่างมีสติ โดยคุ้นเคยกับปรัชญาแห่งการตรัสรู้ในวัยผู้ใหญ่

แน่นอนว่าความคุ้นเคยกับพุทธศาสนาไม่ได้เกิดจากการรับเอาศาสนานี้มาใช้เพื่อตนเองเสมอไป นี่คือทางเลือกส่วนตัวของทุกคน อย่างไรก็ตาม เราสามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่าปรัชญาของพุทธศาสนาเป็นประเด็นที่น่าสนใจซึ่งเป็นที่สนใจของหลาย ๆ คนจากมุมมองของการพัฒนาตนเอง

พุทธศาสนาคืออะไร

โดยสรุป ผมอยากจะทราบว่าพุทธศาสนาเป็นปรัชญาทั้งหมดที่มีพื้นฐานมาจากศาสนาที่มีต้นกำเนิดในอินเดียก่อนยุคของเรา บรรพบุรุษของคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์แห่งธรรมะคือพระพุทธเจ้า (ผู้ตรัสรู้) ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นรัชทายาทแห่งราชบัลลังก์อินเดีย

ทิศทางหลักในพระพุทธศาสนามีสามประการ:

• เถรวาท;
• มหายาน;
• วัชรยาน.

มีโรงเรียนพุทธศาสนาหลายแห่งกระจายอยู่ทั่วประเทศ รายละเอียดการสอนบางอย่างอาจแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับโรงเรียน แต่โดยทั่วไปแล้ว ศาสนาพุทธ ทิเบตหรืออินเดีย จีน ไทย และอื่นๆ ล้วนมีแนวคิดและความจริงที่เหมือนกัน ปรัชญานี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความรัก ความเมตตา การละทิ้งความตะกละ และเส้นทางแห่งการขจัดความทุกข์ในอุดมคติ

ชาวพุทธก็มีวัดเป็นของตัวเอง ในทุกประเทศที่มีการเทศนาศาสนานี้ มีชุมชนชาวพุทธที่ผู้ประสบภัยทุกคนสามารถขอความช่วยเหลือด้านข้อมูลและจิตวิญญาณได้

ผู้ที่นับถือศาสนาพุทธจะรักษาประเพณีพิเศษ พวกเขามีความเข้าใจโลกเป็นของตัวเอง ตามกฎแล้วคนเหล่านี้พยายามนำสิ่งที่ดีมาสู่ผู้อื่น พุทธศาสนาไม่ได้จำกัดการพัฒนาทางปัญญา ตรงกันข้าม ศาสนานี้เต็มไปด้วยความหมายซึ่งมีรากฐานมาจากปรัชญาที่มีมาหลายศตวรรษ

ชาวพุทธไม่มีสัญลักษณ์ พวกเขามีรูปปั้นพระพุทธเจ้าและนักบุญอื่นๆ ที่นับถือศรัทธานี้ พุทธศาสนามีสัญลักษณ์พิเศษของตัวเอง คุ้มค่าที่จะเน้นสัญลักษณ์ที่ดีแปดประการ:

1. ร่ม (ฉัตร);
2. แจกันสมบัติ (bumpa);
3. ปลาทอง (มัตยา);
4. ดอกบัว (ปัทมา);
5. เชลล์ (ชานคา);
6. แบนเนอร์ (ดวาห์ยา);
7. วงล้อแห่งดรัชมา (ธรรมจักร);
8. อินฟินิตี้ (ศรีวัตสา)

สัญลักษณ์แต่ละอันมีเหตุผลและประวัติของตัวเอง ไม่มีอะไรสุ่มหรือว่างเปล่าในพุทธศาสนาเลย แต่เพื่อที่จะเข้าใจความจริงของศาสนานี้ คุณจะต้องใช้เวลาทำความคุ้นเคยกับสิ่งเหล่านี้

หน่วยงานสื่อสารกลาง

สถาบันการศึกษาของรัฐ

การศึกษาวิชาชีพชั้นสูง

สถาบันการศึกษาแห่งรัฐโวลก้า

โทรคมนาคมและวิทยาการคอมพิวเตอร์

ภาควิชาปรัชญา

เชิงนามธรรม

ในหัวข้อ: ศาสนาของอินเดียโบราณ

พุทธศาสนาและต้นกำเนิดของมัน

งานเสร็จแล้ว:

นักเรียนกลุ่ม ZS-51

โบริโซวา อนาสตาเซีย.

ตรวจสอบแล้ว:

ฟิลาตอฟ ทีวี

ซามารา 2005

1. บทนำ.______________________________________________________________ 3

2. ประวัติความเป็นมาของการพัฒนา แบ่งเป็นรถม้าศึกที่ใหญ่ขึ้นและน้อยลง_______ 4

3.พระแท้และพระพุทธจากตำนาน.________________________________6

4. ความจริงอันสูงส่งสี่ประการ_____________________________________________ 7

5. บทบัญญัติพื้นฐานและสมมุติฐาน._________________________________8

6. ธรรมะ.________________________________________________________________ 9

7. เหนือกว่าความดีและความชั่ว.________________________________________________ 9

8. จริยธรรมทางพุทธศาสนา.________________________________________________ 12

9. พระพุทธเจ้า – ครูหรือพระเจ้า?_____________________________________________12

10. การเผยแผ่พระพุทธศาสนา.__________________________________________ 13

11. บทสรุป.________________________________________________14

12. รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว______________________________15

การแนะนำ.

พุทธศาสนา พร้อมด้วยศาสนาคริสต์และอิสลามเป็นศาสนาที่เรียกว่าศาสนาโลก ซึ่งแตกต่างจากศาสนาประจำชาติ (ศาสนายูดาย ฮินดู ฯลฯ) ที่มีลักษณะเป็นชาติพันธุ์ต่างๆ การเกิดขึ้นของศาสนาของโลกเป็นผลมาจากการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมมาอย่างยาวนานระหว่างประเทศและประชาชนต่างๆ

พุทธศาสนาซึ่งเป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดใน “โลก” ในแง่ของรูปลักษณ์ มีบทบาทและยังคงมีบทบาทสำคัญมากในประวัติศาสตร์ของประชาชนในเอเชีย ในหลาย ๆ ด้านคล้ายคลึงกับศาสนาที่ถูกกำหนดไว้สำหรับศาสนาคริสต์ในยุโรปและศาสนาอิสลามใน ใกล้และตะวันออกกลาง

พุทธศาสนาเป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในสามศาสนาของโลก อิสลามมีอายุมากกว่าคริสต์ศาสนาถึงห้าศตวรรษ และอิสลามมีอายุมากกว่าคริสต์ศาสนาถึงสิบสองศตวรรษ ในชีวิตสังคม วัฒนธรรม และศิลปะของหลายประเทศในเอเชีย พุทธศาสนามีบทบาทไม่น้อยไปกว่าศาสนาคริสต์ในประเทศยุโรปและอเมริกา

ตลอดระยะเวลากว่าสองพันปีครึ่งที่พระพุทธศาสนาดำรงอยู่ พุทธศาสนาได้สร้างและพัฒนาไม่เพียงแต่แนวคิดทางศาสนา ลัทธิ ปรัชญา แต่ยังรวมไปถึงวัฒนธรรม ศิลปะ ระบบการศึกษา หรืออีกนัยหนึ่งก็คือ อารยธรรมทั้งหมด

พุทธศาสนาได้ซึมซับประเพณีอันหลากหลายของประชาชนในประเทศเหล่านั้นที่ตกอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของตน และยังได้กำหนดวิถีชีวิตและความคิดของผู้คนหลายล้านคนในประเทศเหล่านี้ด้วย ปัจจุบันผู้นับถือศาสนาพุทธส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเอเชียใต้ ตะวันออกเฉียงใต้ และตะวันออก: ศรีลังกา อินเดีย เนปาล ภูฏาน จีน มองโกเลีย เกาหลี เวียดนาม ญี่ปุ่น กัมพูชา เมียนมาร์ ไทย และลาว

ผู้ศรัทธาจำนวนมากสนใจพระพุทธศาสนาอย่างแน่นอน เนื่องจากไม่ต้องการการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตและนิสัยอย่างรุนแรง รวมถึงการละทิ้งพิธีกรรมที่อุทิศให้กับเทพเจ้าในท้องถิ่น พุทธศาสนาไม่ใช่ศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว (ผู้ที่เชื่อในพระเจ้าองค์เดียว) หรือศาสนาที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ (ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความเชื่อในพระเจ้าหลายองค์) พระพุทธเจ้าไม่ได้ปฏิเสธพระเจ้าของศาสนาอื่นและไม่ได้ห้ามสาวกของพระองค์จากการบูชาพวกเขา ชาวพุทธอาจนับถือลัทธิเต๋า ชินโต หรือศาสนา "ท้องถิ่น" อื่นๆ ไปพร้อมๆ กัน ดังนั้นจึงค่อนข้างยากที่จะกำหนดจำนวนพุทธศาสนิกชนที่แน่นอนในโลก ปัจจุบันพุทธศาสนาเป็นหนึ่งในศาสนาที่แพร่หลายมากที่สุดในโลก

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาศาสนาในอินเดีย แบ่งเป็นรถม้าศึกที่ใหญ่ขึ้นและเล็กลง

นานก่อนที่พุทธศาสนาจะถือกำเนิดขึ้น อินเดียมีคำสอนทางศาสนา วัฒนธรรม และประเพณีดั้งเดิม ความสัมพันธ์ทางสังคมที่ซับซ้อนและวัฒนธรรมเมืองชั้นสูงซึ่งรวมถึงทั้งการเขียนและรูปแบบศิลปะที่พัฒนาแล้วดำรงอยู่ที่นี่พร้อมกับศูนย์กลางวัฒนธรรมโลกโบราณเช่นเมโสโปเตเมียและอียิปต์โบราณ ซึ่งเหนือกว่าสิ่งหลังในหลายประการ ศาสนาเวทหรือศาสนาเวทมีลักษณะเฉพาะของศาสนาอินเดียรุ่นหลังอยู่แล้ว รวมทั้งพุทธศาสนาด้วย

ซึ่งรวมถึงแนวคิดที่ว่าสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่ทั้งหมดเชื่อมโยงถึงกันในเวลาโดยการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องจากสภาพร่างกายหนึ่งไปยังอีกสภาพหนึ่ง (การวิญญาณหรือการกลับชาติมาเกิด) หลักคำสอนเรื่องกรรมซึ่งเป็นพลังที่กำหนดรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ องค์ประกอบของวิหารของเทพเจ้าตลอดจนความเชื่อในนรกและสวรรค์กลับกลายเป็นว่ามีเสถียรภาพ ในศาสนายุคหลัง มีการพัฒนาองค์ประกอบหลายอย่างของสัญลักษณ์พระเวท การเคารพพืชและสัตว์บางชนิด และพิธีกรรมในครัวเรือนและครอบครัวส่วนใหญ่ได้รับการพัฒนา ศาสนาเวทได้สะท้อนถึงการแบ่งชนชั้นในสังคมแล้ว เธอชำระความไม่เท่าเทียมกันของผู้คนให้บริสุทธิ์โดยประกาศว่าการแบ่งคนออกเป็น varnas (วรรณะในอินเดียโบราณ) ได้รับการสถาปนาโดยเทพสูงสุด - พระพรหม ความอยุติธรรมทางสังคมได้รับการพิสูจน์โดยหลักคำสอนเรื่องกรรม - โดยข้อเท็จจริงที่ว่าความโชคร้ายของบุคคลทั้งหมดนั้นถูกตำหนิสำหรับบาปที่เขากระทำในการเกิดใหม่ครั้งก่อน เธอได้ประกาศให้รัฐเป็นสถาบันที่เหล่าทวยเทพสร้างขึ้น แม้แต่การเสียสละมากมายซึ่งเข้าถึงได้เฉพาะคนรวยและขุนนางเท่านั้นที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นพยานถึงความใกล้ชิดกับโรคระบาดของเทพเจ้าในยุคหลังมากขึ้นและสำหรับวาร์นาตอนล่างโดยทั่วไปแล้วพิธีกรรมหลายอย่างก็ถูกห้าม

ลัทธิเวทสะท้อนให้เห็นถึงความด้อยพัฒนาเชิงเปรียบเทียบของความขัดแย้งที่เป็นปฏิปักษ์ในชุมชนอินเดีย การอนุรักษ์องค์ประกอบที่สำคัญของการกระจายตัวของชนเผ่าและความพิเศษเฉพาะตัว ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช คุณลักษณะของระบบปิตาธิปไตยเหล่านี้ขัดแย้งกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในความสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งเป็นเหตุผลหลักที่ทำให้เกิดการเกิดขึ้นของพุทธศาสนา

ในศตวรรษที่ 6-5 พ.ศ. มีการพยายามที่จะขยายเศรษฐกิจการถือทาสและใช้แรงงานทาสอย่างมีเหตุผลมากขึ้น มาตรการทางกฎหมายที่ค่อนข้างจำกัดความเด็ดขาดของนายที่เกี่ยวข้องกับทาสแสดงให้เห็นถึงจุดเริ่มต้นของความล้าสมัยของระบบที่มีอยู่และสะท้อนถึงความกลัวของการปะทะกันในชั้นเรียนเฉียบพลัน

ระยะที่สูงที่สุดในการพัฒนาทาสในอินเดียคือช่วงเวลาแห่งการรวมเป็นหนึ่งโดยจักรวรรดิเมารยา มันเป็นช่วงยุคโมรยันที่ลักษณะพื้นฐานหลายประการของโครงสร้างทางสังคม การจัดระเบียบทางชนชั้น และสถาบันที่สำคัญที่สุดของสังคมและรัฐอินเดียโบราณเกิดขึ้นและเป็นรูปเป็นร่าง ขบวนการทางศาสนาและปรัชญาจำนวนหนึ่งพัฒนาขึ้น รวมถึงพุทธศาสนา ซึ่งค่อยๆ เปลี่ยนจากคำสอนของสงฆ์นิกายมาเป็นหนึ่งในสามศาสนาของโลก

การปรากฏของพุทธศาสนาในเวทีประวัติศาสตร์เกิดขึ้นพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจของสังคมอินเดียโบราณ ภูมิภาครอบนอกของวัฒนธรรมพราหมณ์เริ่มเป็นที่รู้จักอย่างแข็งขัน ซึ่งคชาตรียะ (นักรบ) เข้ามาแถวหน้ามากขึ้นเรื่อยๆ โดยอ้างว่ามีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคม ในพื้นที่เหล่านี้ บนพื้นฐานของอาณาจักรทั้งสี่ (โกศละ มากันดา วัตสะ และอวันตา) มีการวางแผนและดำเนินการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านเศรษฐศาสตร์และการเมือง ซึ่งท้ายที่สุดส่งผลให้เกิดการก่อตั้งหนึ่งในอาณาจักรที่ทรงอำนาจ อาณาจักรในอินเดียโบราณ - จักรวรรดิมากาธาผู้ก่อตั้งและผู้นำซึ่งเป็นตัวแทนของราชวงศ์เมารยัน ดังนั้นในดินแดนทางตอนใต้ของแคว้นมคธ (อินเดียตอนเหนือ) สมัยใหม่ประมาณกลางสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช จ. พลังทางสังคมที่สำคัญมีความเข้มข้น จำเป็นต้องมีหลักการใหม่ของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและอุดมการณ์ใหม่

ภัยพิบัติที่ไม่มีวันสิ้นสุดซึ่งเกิดขึ้นแก่คนทำงานในช่วงการเปลี่ยนผ่านจากรูปแบบทาสในยุคแรกๆ ที่ยังไม่พัฒนาไปสู่รูปแบบขนาดใหญ่ ซึ่งครอบคลุมและแทรกซึมไปสู่ขอบเขตการดำรงอยู่ที่กว้างขึ้นเป็นพื้นฐานในชีวิตจริง ภาพสะท้อนที่ลึกลับซึ่งเป็นเช่นนั้น -เรียกว่า “ความจริงอันสูงส่งประการแรก” ของพระพุทธศาสนา - การยืนยันตัวตนของการเป็นและความทุกข์ ความเป็นสากลของความชั่วร้ายที่เกิดจากการตกเป็นทาสของคนทำงาน ความไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคตในหมู่ชนชั้นกลาง และการต่อสู้แย่งชิงอำนาจอย่างโหดร้ายในหมู่ชนชั้นสูงในสังคมถูกมองว่าเป็นกฎพื้นฐานของการดำรงอยู่

เมื่อรูปแบบการผลิตแบบทาสเป็นเจ้าของเริ่มขัดขวางการพัฒนากำลังการผลิตต่อไป เมื่อสังคมเริ่มเผชิญกับงานสร้างผลประโยชน์ส่วนตัวให้กับคนงานอันเป็นผลมาจากการทำงานของเขา ซึ่งเป็นรูปแบบทางศาสนาหนึ่งที่วิพากษ์วิจารณ์ระบบเก่า เป็นการยืนยันถึงการมีอยู่ของจิตวิญญาณซึ่งเป็นพื้นฐานภายในของการดำรงอยู่ร่วมกันสำหรับทุกคน ดังนั้นความคิดของบุคคลจึงปรากฏขึ้น - ไม่ใช่สมาชิกของวาร์นาที่เฉพาะเจาะจง แต่เป็นบุคคลโดยทั่วไปซึ่งเป็นบุคคลที่เป็นนามธรรม แทนที่จะมีพิธีกรรมและข้อห้ามมากมายสำหรับวาร์นาบางประเภท แนวคิดเรื่องหลักการทางศีลธรรมเดียวถูกหยิบยกมาเป็นปัจจัยแห่งความรอดสำหรับบุคคลใด ๆ โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติหรือความผูกพันทางสังคมของเขา พุทธศาสนาได้แสดงแนวคิดนี้อย่างสม่ำเสมอ ซึ่งเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้ศาสนาเปลี่ยนไปสู่ศาสนาโลก

พุทธศาสนาในต้นกำเนิดไม่เพียงเกี่ยวข้องกับศาสนาพราหมณ์เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับระบบศาสนาและปรัชญาศาสนาอื่น ๆ ของอินเดียโบราณด้วย การวิเคราะห์ความเชื่อมโยงเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าการเกิดขึ้นของพุทธศาสนาก็ถูกกำหนดโดยกระบวนการทางสังคมที่เป็นกลางและเตรียมพร้อมทางอุดมการณ์ด้วย พระพุทธศาสนาไม่ได้เกิดจากการ "เปิดเผย" ของสิ่งมีชีวิตที่บรรลุปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ตามที่ชาวพุทธอ้าง หรือจากความคิดสร้างสรรค์ส่วนตัวของนักเทศน์ ดังที่ชาวพุทธตะวันตกมักเชื่อ แต่พุทธศาสนาไม่ใช่การรวบรวมความคิดที่มีอยู่แบบกลไก เขาแนะนำสิ่งใหม่ ๆ มากมายให้กับพวกเขาซึ่งสร้างขึ้นอย่างแม่นยำจากสภาพทางสังคมในยุคที่เขาถือกำเนิด

ในขั้นต้น องค์ประกอบของคำสอนทางศาสนาแบบใหม่ ตามที่ประเพณีทางพุทธศาสนาอ้างว่า ได้รับการถ่ายทอดโดยพระภิกษุแก่นักเรียนของตน พวกเขาเริ่มได้รับรูปแบบวรรณกรรมค่อนข้างช้า - ในศตวรรษที่ 2-1 พ.ศ จ.

ในศตวรรษที่ 3-1 พ.ศ จ. และในศตวรรษแรกคริสตศักราช การพัฒนาพระพุทธศาสนาเพิ่มเติมเกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีการสร้างชีวประวัติของพระพุทธเจ้าที่สอดคล้องกัน และวรรณกรรมบัญญัติได้ถูกสร้างขึ้น นักเทววิทยาฝ่ายสงฆ์พัฒนา "เหตุผล" เชิงตรรกะสำหรับหลักคำสอนทางศาสนา ซึ่งมักเรียกว่า "ปรัชญาของพุทธศาสนา" รายละเอียดปลีกย่อยทางเทววิทยายังคงเป็นสมบัติของพระภิกษุกลุ่มเล็ก ๆ ที่มีโอกาสอุทิศเวลาทั้งหมดให้กับข้อพิพาททางวิชาการ ขณะเดียวกันพระพุทธศาสนาก็มีการพัฒนาด้านศีลธรรมและลัทธิอีกด้านหนึ่งคือ “หนทาง” ที่จะพาทุกคนไปสู่ความพ้นทุกข์ได้ “เส้นทาง” นี้จริงๆ แล้วเป็นอาวุธทางอุดมการณ์ที่ช่วยให้มวลชนทำงานเชื่อฟังมานานหลายศตวรรษ

พุทธศาสนาเสริมสร้างการปฏิบัติธรรมด้วยเทคนิคที่เกี่ยวข้องกับลัทธิปัจเจกบุคคล นี่หมายถึงพฤติกรรมทางศาสนารูปแบบหนึ่ง เช่น ภาวนา - เจาะลึกตัวเองเข้าไปในโลกภายในของตนเพื่อจุดประสงค์ในการไตร่ตรองความจริงแห่งศรัทธาอย่างเข้มข้น นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าจริยธรรมในพุทธศาสนาเป็นศูนย์กลาง และทำให้คำสอนนี้มีจริยธรรมและปรัชญามากกว่า ไม่ใช่ศาสนา แนวคิดในพุทธศาสนาส่วนใหญ่คลุมเครือและคลุมเครือ ซึ่งทำให้มีความยืดหยุ่นและปรับตัวเข้ากับลัทธิและความเชื่อในท้องถิ่นได้มากขึ้น และสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ดังนั้นสาวกของพระพุทธเจ้าจึงได้ก่อตั้งชุมชนสงฆ์ขึ้นหลายแห่งซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางหลักในการเผยแพร่ศาสนา

ในศตวรรษที่ 1 n. จ. ในพระพุทธศาสนา มีสองสาขาคือ หินยาน (“รถเล็ก”) และมหายาน (“รถใหญ่”) การแบ่งแยกนี้มีสาเหตุหลักมาจากความแตกต่างในสภาพสังคมและการเมืองของชีวิตในบางส่วนของอินเดีย หินยานมีความเกี่ยวข้องใกล้ชิดกับพุทธศาสนาในยุคแรกมากขึ้น ยอมรับว่าพระพุทธเจ้าเป็นผู้ค้นพบหนทางสู่ความรอด ซึ่งถือว่าทำได้โดยการถอนตัวจากโลกเท่านั้น - ลัทธิสงฆ์ มหายานตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเป็นไปได้แห่งความรอดไม่เพียงแต่สำหรับพระภิกษุฤาษีเท่านั้น แต่ยังสำหรับฆราวาสด้วย และเน้นที่กิจกรรมการเทศนาอย่างแข็งขันและการแทรกแซงในชีวิตสาธารณะและของรัฐ มหายานแตกต่างจากหินยานที่ปรับตัวได้ง่ายกว่าเพื่อแพร่กระจายเกินขอบเขตของอินเดีย ทำให้เกิดการตีความและการเคลื่อนไหวมากมาย พระพุทธเจ้าค่อยๆ กลายเป็นเทพสูงสุด วัดถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระองค์ และประกอบพิธีกรรมทางศาสนา

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างหินยานและมหายานก็คือหินยานปฏิเสธเส้นทางสู่ความรอดโดยสิ้นเชิงสำหรับผู้ที่ไม่ใช่พระภิกษุที่สละชีวิตทางโลกโดยสมัครใจ ในมหายาน ลัทธิพระโพธิสถุมีบทบาทสำคัญ นั่นคือ บุคคลที่สามารถเข้าสู่นิพพานได้แล้ว แต่ผู้ที่เลื่อนการบรรลุเป้าหมายสุดท้ายออกไปเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น ซึ่งไม่จำเป็นต้องเป็นพระภิกษุ ให้บรรลุผล จึงเป็นการเปลี่ยนข้อกำหนดในการออกจาก โลกพร้อมเรียกร้องให้มีอิทธิพลต่อมัน

พุทธศาสนายุคแรกมีความโดดเด่นด้วยความเรียบง่ายของพิธีกรรม องค์ประกอบหลักคือ: ลัทธิของพระพุทธเจ้า, การเทศนา, การเคารพสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับการประสูติ, การตรัสรู้และการปรินิพพานของโคตมะ, การบูชาเจดีย์ - อาคารทางศาสนาที่เก็บรักษาพระบรมสารีริกธาตุของพุทธศาสนา มหายานได้เพิ่มการเคารพบูชาพระโพธิสัตว์ในลัทธิของพระพุทธเจ้า ซึ่งทำให้พิธีกรรมซับซ้อนขึ้น: มีการแนะนำคำอธิษฐานและคาถาประเภทต่าง ๆ เริ่มฝึกฝนการบูชายัญและพิธีกรรมอันงดงามก็เกิดขึ้น

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่พุทธศาสนาเป็นหนึ่งในศาสนาที่มีอิทธิพลของอินเดียและมีผู้นับถือในเกือบทุกส่วนของอนุทวีป อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 5 ก็เริ่มสูญเสียความสำคัญและถูกศาสนาอื่นบดบังในทางปฏิบัติเมื่อถึงเวลาที่มุสลิมพิชิต ปัจจุบัน ชาวพุทธเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของประชากรอินเดีย (โดยเฉพาะชาวพุทธยุคใหม่ซึ่งรับเอาศาสนานี้ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20) แต่ในขณะเดียวกัน อนุสรณ์สถานอันดีเยี่ยมจำนวนหนึ่งก็ได้รับการอนุรักษ์ไว้ เช่น พระอชันตะและเอลโลรา ถ้ำในรัฐมหาราษฏระ เจดีย์ Sanchi ในรัฐมัธยประเทศ นี่เป็นเครื่องเตือนใจที่ยอดเยี่ยมถึงวัฒนธรรมที่ครั้งหนึ่งเคยเจริญรุ่งเรือง ปัจจุบัน นอกเหนือจากค่ายผู้ลี้ภัยชาวทิเบตหลายแห่งแล้ว มีเพียงลาดัคห์และสิกขิมเท่านั้นที่อนุรักษ์วัฒนธรรมทางพุทธศาสนา

ผู้ก่อตั้งศาสนาพุทธ สิทธัตถะโคตมะ หรือที่รู้จักในชื่อพระพุทธเจ้า - "ผู้ตื่นรู้" เกิดมาในตระกูลกษัตริยาผู้มั่งคั่งในลุมพินี ประมาณ 566 ปีก่อนคริสตกาล เขาเติบโตมาอย่างหรูหราในฐานะเจ้าชาย เขาแต่งงานตั้งแต่อายุยังน้อย แต่ต่อมาก็ละทิ้งชีวิตครอบครัว ด้วยความไม่พอใจกับคำอธิบายความทุกข์ทางโลกที่กูรูชาวฮินดูเสนอ และเชื่อว่าการบำเพ็ญตบะไม่ได้นำไปสู่การบรรลุผลทางจิตวิญญาณ สิทธัตถะจึงแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามของเขาเอง เชื่อกันว่าการตรัสรู้เกิดขึ้นใต้ต้นตาลในพุทธคยา หลังจากทำสมาธิและใคร่ครวญมาทั้งคืน โดยต้านทานสิ่งล่อใจทางโลกที่สร้างต่อหน้าเขาโดยมารมาร ในไม่ช้าเขาก็แสดงเทศนาครั้งแรกในเมืองสารนาถซึ่งปัจจุบันกลายเป็นศูนย์แสวงบุญที่สำคัญ

พระองค์ทรงใช้เวลาทั้งชีวิตสั่งสอน อธิบายธรรมะ ธรรมชาติที่แท้จริงของโลก ชีวิตมนุษย์ และการตื่นรู้ทางจิตวิญญาณ ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์พร้อมกับเสด็จไปสู่มหาปรินิพพาน (ใน 486 ปีก่อนคริสตกาล) ในเมืองกุสินารา พระองค์ทรงก่อตั้งคณะสงฆ์ซึ่งเป็นชุมชนของพระภิกษุและแม่ชีที่ยังคงศึกษาแนวทางที่เขาเสนอ

แม้ว่าศาสนาพุทธมักถูกมองว่าเป็นศาสนา แต่นักเรียนและผู้ปฏิบัติธรรมจำนวนมากก็เข้าใจว่าศาสนาพุทธเป็นศาสตร์แห่งจิตใจ พุทธศาสนาไม่ใช่แนวคิดเรื่องพระเจ้าเหมือนกับศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว เทพเจ้าในศาสนาพุทธแบบทิเบตและพระพุทธรูปในวัดไม่ได้มีไว้บูชามากนัก แต่เป็นสัญลักษณ์ที่ช่วยให้เข้าใจจิตวิญญาณลึกซึ้งยิ่งขึ้น โลกทัศน์ของพระพุทธเจ้ารวมถึงแนวความคิดของชาวฮินดูเกี่ยวกับสังสารวัฏและกรรม แต่เป้าหมายสูงสุดของศาสนากลับแตกต่างออกไป: นิพพาน นิพพานไม่อาจนิยามได้ในทางโลกเพราะปราศจากเงื่อนไขในธรรมชาติ นิพพานแสดงถึงความชัดเจนของจิตใจ ความเข้าใจที่บริสุทธิ์ และความสุขที่ไม่อาจจินตนาการได้

เป้าหมายคือการยุติการเกิดใหม่ ไม่ใช่การสื่อสารระหว่าง "จิตวิญญาณ" กับพระเจ้า เป็นผลให้บุคคลทุกคนสูญเสียคุณลักษณะของตนและหยุดดำรงอยู่อย่างอิสระ แนวคิดที่สำคัญที่สุดที่พระพุทธเจ้าทรงเน้นย้ำคือทุกสิ่งไม่เที่ยงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่มีคุณสมบัติที่เป็นอิสระจากสิ่งใดๆ เนื่องจากความเชื่อมโยงของทุกสิ่ง และอัตตาของมนุษย์คืออุปสรรคที่ใหญ่ที่สุดบนเส้นทางสู่การตรัสรู้

ฝึกฝน
พระพุทธเจ้าทรงละเลยการแบ่งสังคมออกเป็นวรรณะและการครอบงำของพระสงฆ์ในพิธีกรรม พระพุทธเจ้าทรงสร้างคำสอนที่เปิดกว้างสำหรับทุกคน สาวกของพระองค์เข้ายึดอัญมณี 3 ประการนี้ คือ พระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ หลักคำสอนนี้เรียกว่าเถรวาทหรือ "หลักคำสอนของผู้เฒ่า" ภายในศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช จึงมีการสร้างพระไตรปิฎก หรือ ตะกร้าสามใบขึ้น

หัวใจสำคัญของการปฏิบัติพระพุทธศาสนา คือ แนวคิดเรื่อง ทาน - การให้อย่างไม่เห็นแก่ตัว และ ศิลา - การรู้จักบังคับตน การปฏิญาณตน การไม่ทำร้ายตนเองและผู้อื่น เป็นหลักปฏิบัติที่สำคัญที่สุดสำหรับพุทธศาสนิกชนทุกคน และเป็นกฎเกณฑ์ที่จำเป็นสำหรับ ชุมชนที่เกิดขึ้นใหม่

เมื่อปฏิบัติด้วยความตั้งใจที่ถูกต้อง ศิลาและดานาจะนำไปสู่การได้รับกรรมดี ทำให้บุคคลนั้นเปิดกว้างมากขึ้นในการรับรู้ถึงอริยสัจสี่ ความจริงประการแรกคือทุกสิ่งในโลกนำมาซึ่งความทุกข์ (ทุขะ) ไม่ใช่เพราะทุกการกระทำไม่จำเป็นต้องมีความสุข แต่เพราะทุกสิ่งในโลกนี้เป็นของไม่เที่ยงและไม่น่าเชื่อถือ ความจริงประการที่สองกล่าวว่าความทุกข์มีเหตุ ความจริงประการที่สามกล่าวถึงความเป็นไปได้ที่จะพ้นทุกข์ และความจริงประการที่สี่อธิบายหนทางสู่สิ่งนี้

เรียกว่ามรรคมีองค์แปด (ความเข้าใจถูก ความทะเยอทะยานถูก คิดถูก พูดถูก กระทำถูก อาชีพถูก พยายามถูก สมาธิถูก) เป็นวิธีการลดอัตตาและเพิ่มความเข้าใจจนบรรลุความจริงทั้ง 4 ประการและตรัสรู้ได้อย่างสมบูรณ์ สำเร็จแล้ว.. แต่ถึงอย่างนั้นก็ไม่ควร "ยึดติด" ดังที่พระพุทธเจ้าทรงแนะนำ ผู้ปฏิบัติธรรมควรใช้ความเข้าใจช่วยเหลือผู้อื่น

คำภาษาสันสกฤตภาวนา ซึ่งบางครั้งใช้ในภาษาตะวันตกเพื่อหมายถึง "การทำสมาธิ" แปลตามตัวอักษรว่า "การสร้างสรรค์" บ่อยครั้งที่การทำสมาธิแบบพุทธแบ่งออกเป็นสองประเภท ได้แก่ สมถะหรือความสงบซึ่งทำให้จิตใจสงบและชี้นำ และวิปัสสนาหรือความเข้าใจ ซึ่งเป็นระหว่างการไตร่ตรองความจริงอันสูงส่ง ซึ่งท้ายที่สุดจะนำไปสู่ความตระหนักรู้ตามความเป็นจริง ทั้งสองวิธีได้รับการสอนในศูนย์พุทธศาสนาทั่วประเทศอินเดีย

พุทธสัญลักษณ์แสดงถึงพระพุทธเจ้าในรูปแบบของสัญลักษณ์ เช่น รอยพระพุทธบาท ต้นโพธิ์ ร่ม หรือแจกัน สิ่งเหล่านี้สามารถพรรณนาได้ในการประดับสถูป (อนุสรณ์สถานทรงโดมที่บรรจุพระบรมสารีริกธาตุ) ที่สร้างขึ้นทั่วประเทศอินเดียตั้งแต่สมัยจักรพรรดิอโศก และในถ้ำทางพุทธศาสนาโบราณที่ใช้เป็นสถานที่ฝึกสมาธิและอารามวิหาร สิ่งที่สวยงามที่สุดคือเอลโลราและอชันตา เช่นเดียวกับสถูปอันงดงามที่สันจี พวกเขาพรรณนาถึงพระพุทธเจ้าในร่างมนุษย์ ยืนแสดงธรรม หรือนั่งสมาธิ โดยมีลักษณะเฉพาะและบ่งบอกถึงการเรียนรู้ผ่านท่าทางมือ - โคลน

พัฒนาการวิจิตรศิลป์ของชาวพุทธสอดคล้องกับความสำคัญทางศาสนาที่เพิ่มขึ้น และภาพลักษณ์ของพระโพธิสัตว์ผู้บรรลุการตรัสรู้แต่ยังคงอยู่ในโลกเพื่อเป็นครูที่เต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจและเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น

ความสำคัญของอุดมคติของพระโพธิสัตว์เติบโตขึ้นในลัทธิมหายานหรือสำนัก "มหายาน" โรงเรียนนี้เปลี่ยนชื่อโรงเรียนเถรวาทเก่าเป็น "หินายนะ" ("รถเล็ก") อย่างดูถูกเหยียดหยาม ลัทธิมหายานเทศนาแนวคิดเรื่องความว่างเปล่า - ชุนยาตะ - เป็นธรรมชาติพื้นฐานของทุกสิ่งโดยเชื่อว่าไม่มีสิ่งใดดำรงอยู่อย่างอิสระ ภูมิปัญญา (ปรัชญา) ที่จำเป็นในการเข้าใจชุนยะตะ วิธีที่ถูกต้องที่จำเป็นในการประยุกต์ใช้ภูมิปัญญาในชีวิตประจำวันและการศึกษา และการตีความความว่างเปล่าในแง่บวก กลายเป็นคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของพุทธศาสนานิกายมหายาน ในไม่ช้าอุดมคติของพระโพธิสัตว์ก็เข้าสู่ตำราศักดิ์สิทธิ์และทัศนศิลป์ ในงานประติมากรรมของทิเบต ภูมิปัญญาจะแสดงออกมาในรูปของภาพผู้หญิง

เถรวาทแพร่กระจายไปยังศรีลังกาและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ - เมียนมาร์ ไทย ลาว และกัมพูชา มหายานแพร่กระจายจากอินเดียไปยังเนปาลและทิเบต ไปยังจีน เกาหลี และญี่ปุ่น

การพัฒนาเพิ่มเติมทำให้ศาสนาพุทธเต็มไปด้วยการปฏิบัติลึกลับ คำสอนลับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่สะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ในทิศทางของมหายานที่เรียกว่าวัชรยาน ("รถม้าเพชร") โดยมีพื้นฐานมาจากตำราตันตระ วัชรยานสนับสนุนการทำสมาธิโดยใช้มันดาลา ซึ่งเป็นแผนภาพสัญลักษณ์ที่แสดงถึงจักรวาลและพื้นที่และการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณภายใน รูปศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ และบางครั้งการปฏิบัติทางเพศ เพื่อเป็นช่องทางในการเพิ่มพลังงาน เปลี่ยนแปลง และบรรลุการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณ

ศาสนาพุทธแบบทิเบต
พุทธศาสนาปรากฏในทิเบตในศตวรรษที่ 7 และรวมเข้ากับศาสนาบอนในท้องถิ่น นอกจากนี้ พุทธศาสนาในทิเบตยังได้รับการฝึกฝนในลาดัก บริเวณเชิงเขาบางแห่งของเทือกเขาหิมาลัย สิกขิม และภูฏาน โดยยกย่องพระพุทธเจ้าในประวัติศาสตร์ที่รู้จักกันในชื่อพระศากยมุนี เช่นเดียวกับพระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ และวิญญาณผู้พิทักษ์ในครั้งก่อนๆ เทพเจ้าเหล่านี้เป็นตัวแทนของอารมณ์หรือสภาวะชั่วคราวต่างๆ ตัวอย่างเช่น เพื่อพัฒนาคุณภาพของความเมตตา คุณสามารถนั่งสมาธิและสวดภาวนาต่อ Chinrezing ซึ่งเป็นพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร หรือทารา ซึ่งเป็นอวตารของสตรีที่เทียบเท่ากัน พิธีบูชาจำนวนมากเกี่ยวข้องกับพิธีกรรม ดนตรี และการเต้นรำอันประณีต

ครู ลามะ (คล้ายกับกูรู) และครูที่เกิดใหม่ - ตุลกุ - มีความสำคัญอย่างยิ่ง ดาไลลามะคนปัจจุบัน หัวหน้าโรงเรียนเกลูกปาแห่งพุทธศาสนาในทิเบต อยู่ในลำดับที่ 14 ในลำดับพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรที่จุติเป็นมนุษย์ เขาเป็นหัวหน้ารัฐบาลทิเบตที่ถูกเนรเทศซึ่งมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่ธรรมศาลาในรัฐหิมาจัลประเทศ ปัจจุบันมีผู้ลี้ภัยชาวทิเบตมากกว่า 100,000 คนอาศัยอยู่ในอินเดีย รวมถึงองค์ดาไลลามะและรัฐบาลทิเบตที่ถูกเนรเทศ ปัจจุบันพุทธศาสนาในทิเบตน่าจะเป็นพุทธศาสนารูปแบบหนึ่งที่เข้าถึงได้และเจริญรุ่งเรืองที่สุดในอินเดีย โดยให้โอกาสมากมายในการศึกษา

สำหรับพระภิกษุและแม่ชี และสมาชิกสามัญบางคนในชุมชนชาวพุทธที่กำลังเติบโต การทำสมาธิเป็นส่วนสำคัญของชีวิตทางศาสนา ชาวพุทธส่วนใหญ่มุ่งความสนใจไปที่หลักการของดานและศิลา และในเวลาอันเป็นมงคล เพื่อเฉลิมฉลองวันประสูติของพระพุทธเจ้า การตรัสรู้ และการปรินิพพานของพระองค์ - การเปลี่ยนไปสู่มหาปรินิพพาน พวกเขาเดินทางไปแสวงบุญที่พุทธคยา สารนาถ ลุมพินี และกุสินารา

หลังจากโค้งคำนับหน้าพระพุทธรูปแล้ว ผู้ศรัทธาจะรวมตัวกันเพื่อนั่งสมาธิหรือร่วมสวดมนต์ อุโบสถวันเพ็ญ จะมีการฉลองด้วยการสวดมนต์อย่างต่อเนื่องตลอดทั้งคืน เมื่อวัดต่างๆ สว่างไสวด้วยตะเกียงน้ำมันที่มักจะลอยอยู่ในสระบัว ท่ามกลางดอกไม้ เป็นตัวแทนของความงามและความบริสุทธิ์ที่มีอยู่ในตัวทุกคนภายใต้ชั้นหนาแห่งความสับสน” สิ่งสกปรก" ในชีวิตประจำวัน

ชาวพุทธในชุมชนทิเบตจะแขวนธงที่มีคำอธิษฐานเป็นลายลักษณ์อักษร หมุนกลอง และวางก้อนหินที่มีมนต์แกะสลักไว้บนแม่น้ำ จึงเป็นการส่งพระวจนะของพระพุทธเจ้าด้วยลมและน้ำไปยังทุกทิศทุกทางของโลก คำอธิษฐานและการร้องเพลงมักมาพร้อมกับเสียงดนตรีจากแตร กลอง และฉิ่ง

เสรีภาพและความขัดแย้ง
เมื่อวันที่ 5 มกราคม พ.ศ. 2543 Orgyen Trinley Dorji วัย 14 ปี Karmapa Gyalwa ที่ 17 ในที่สุดก็มาถึง Dharmasala หลังจากเดินทางอย่างทรหดผ่านเทือกเขาหิมาลัยเพื่อหลบหนีที่วางแผนไว้อย่างดีจากการกำกับดูแลของผู้ดูแลชาวจีนของเขา ความสุขที่ได้อยู่ในชุมชนทิเบตนั้นมีอย่างแท้จริง แต่ก็ไม่ได้ครอบคลุมทั้งหมด ในขณะที่ดาไลลามะให้พรแก่ Origen Trinley ซึ่งได้รับการเลือกให้เป็นผู้กลับชาติมาเกิดของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ Tai Situpa Rimpoche พระสงฆ์ซึ่งนำโดยเจ้าอาวาสอาวุโสของอาราม Rumtek ในสิกขิม ได้อุปถัมภ์ผู้สมัครของตน Tasya Dorjee

สำหรับคู่ต่อสู้คนที่สาม Daw Zangpoa Sherpa Xas Dorji เขาพยายามใช้กำลัง Rumtek สองครั้งโดยพยายามพิสูจน์ว่าเขาคือ Karmapa ตัวจริง ความขัดแย้งหลายประการอธิบายได้ด้วยความมั่งคั่งมหาศาลของอารามและอิทธิพลอันกว้างขวางของกรรมาปะ ซึ่งอยู่ในลำดับที่สามในลำดับชั้นของทิเบต รองจากปันเชนลามะและทะไลลามะ

ฝ่ายตรงข้ามของเขาอ้างว่า Origen Trinley Dorjee ซึ่งเกิดในทิเบตและขึ้นครองราชย์อย่างเป็นทางการที่ Tsurphu ในปี 1992 จริงๆ แล้วเป็นชาวจีน และการช่วยเหลือของเขาและแผนการของ Situpa ไทยไม่สำเร็จหากไม่ได้รับพรจากจีน แน่นอนว่าความขัดแย้งกลายเป็นเรื่องสำคัญมากและยากจะแก้ไขสำหรับชุมชนชาวพุทธในทิเบตและหิมาลัย แต่นี่เป็นปัจจัยที่อาจตกอยู่ในมือของชาวจีน แต่อย่างไรก็ตาม จากข้อบ่งชี้ทั้งหมด การเลือกตั้งของเขาได้รับความนิยม และได้รับพรจากรัฐบาลทิเบตที่ถูกเนรเทศ

Origen Trinley ยังคงไม่ได้รับอนุญาตให้ออกจากอารามใกล้กับ Dharmasala ซึ่งได้รับการคุ้มกันอย่างแน่นหนาโดยกองกำลังรักษาความปลอดภัยของทิเบตและอินเดีย รัฐบาลอินเดียยังไม่อนุญาตให้เขาเข้าสู่สิกขิม ส่วนหนึ่งเป็นเพราะปัญหานี้ยังคงเป็นประเด็นขัดแย้งระหว่างอินเดียและจีน ขณะนี้ Origen Trinley Dorjee มีสถานะผู้ลี้ภัย ซึ่งหลายคนมองว่าเป็นก้าวแรกสู่สิกขิมอย่างเป็นทางการและการขึ้นครองราชย์ที่ Rumtek ขณะเดียวกัน ครอบครัวของเขายังคงอยู่ภายใต้การดูแลในทิเบต