​โนไกส์ในสายตาของชาวตะวันตก: “ผู้คนที่ไม่รู้จักกฎหมายและให้ความเหนือกว่าแก่ผู้แข็งแกร่ง คำอธิบายอาวุธโนไกคนไม่แบ่งแยก

Nogais เป็นชาวเตอร์กในคอเคซัสเหนือ มีคนประมาณ 110,000 คนที่อาศัยอยู่ในโลก บรรพบุรุษของ Nogais เป็นชนเผ่าเร่ร่อนในยุคกลางที่พูดภาษามองโกลและชนเผ่าเตอร์ก

การก่อตัวของรัฐครั้งแรกของผู้คน - Nogai Horde - ถูกสร้างขึ้นหลังจากการล่มสลายของพลังเร่ร่อนที่ยิ่งใหญ่คนสุดท้ายของ Golden Horde กลุ่ม Nogai มีส่วนสำคัญในกิจการทางการเมือง การค้า และการเป็นตัวกลางกับรัฐใกล้เคียง โดยรวบรวมส่วยจากพวกตาตาร์คาซาน ชนเผ่าไซบีเรียบางเผ่า และบัชคีร์ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 สามารถรองรับทหารได้ประมาณ 300,000 นาย องค์กรทหารที่ดีอนุญาตให้ Nogai Horde สามารถปกป้องและปกป้องเขตแดนของตนได้สำเร็จ ให้ความช่วยเหลือแก่คานาเตะ นักรบ และรัฐรัสเซียที่อยู่ใกล้เคียง มอสโกให้ความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจและการทหารแก่เธอ

อาศัยที่ไหน

ผู้คนอาศัยอยู่ในคอเคซัสตอนเหนือในดาเกสถาน, Nogai, Babayurt, Kizlyar, เขต Tarumovsky, Makhachkala, Kizlyar, ดินแดน Stavropol, Karachay-Cherkessia, ภูมิภาค Astrakhan, สาธารณรัฐเชเชน, Khanty-Mansiysk, Okrug ปกครองตนเอง Yamalo-Nenets Nogais จำนวนเล็กน้อยอาศัยอยู่ในบัลแกเรีย โรมาเนีย คาซัคสถาน อุซเบกิสถาน และยูเครน

ชื่อ

ชื่อชาติพันธุ์ "โนไก" มีความเกี่ยวข้องกับบุคคลสำคัญในกลุ่มทหาร-การเมือง โนไก ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 13 เขารวบรวมผู้สนับสนุนจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ของ Proto-Nogais ซึ่งได้รับชื่อจากชื่อบรรพบุรุษของพวกเขา Nogai ให้ความสนใจหลักกับกลุ่มของ Uzo-Pecheneg, Kipchak-Polovtsian, Alan-As เนื่องจากชาวมองโกลจำนวนมากย้ายไปที่ด้านข้างของ Toktai การปรากฏครั้งแรกสุดของชื่อชาติพันธุ์ “โนไก” ในยุคทองคือในปี 1436 ชื่ออื่น ๆ ของคน: Nogai, พวกตาตาร์บริภาษไครเมีย, Nogai Tatars ชื่อตัวเอง: nogai, nogaylar.

ภาษา

ภาษาโนไกอยู่ในกลุ่มภาษาเตอร์กในตระกูลภาษาอัลไตอิก อันเป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานทางภูมิศาสตร์ที่แพร่หลายของผู้คนทำให้เกิดภาษาถิ่น 3 ภาษา:

1. คาราโนไก
2. โนไก
3. อัคโนไก

วรรณกรรมโนไกถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาโนไกและภาษาคาราโนไก เผยแพร่หนังสือพิมพ์และออกอากาศรายการวิทยุ พื้นฐานกราฟิกของการเขียน Nogai เปลี่ยนไปหลายครั้ง จนถึงปี 1298 มีการใช้อักษรอาหรับตั้งแต่ปี 1928 ถึง 1938 บนอักษรละตินตั้งแต่ปี 1938 ถึงปัจจุบัน - บนอักษรซีริลลิก

ศาสนา

ชาวโนไกส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลามและนับถือศาสนาอิสลามแบบสุหนี่ฮานาฟี ศาสนาอิสลามเริ่มค่อยๆ รุกล้ำเข้าไปในดินแดนที่บรรพบุรุษโนไกอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 10-11 ในปี 1312 หลังจากที่อุซเบกข่านเปิดตัวศาสนาอิสลามอย่างเป็นทางการ การรวมกลุ่มอิสลามครั้งใหญ่ก็เริ่มขึ้นใน Golden Horde จนถึงทุกวันนี้ ผู้คนยังคงรักษาความเชื่อนอกรีตโบราณเกี่ยวกับเจ้าวิญญาณแห่งธาตุต่างๆ ไว้ได้ในระดับหนึ่ง เมื่ออิสลามนำภาพลักษณ์ของจิตวิญญาณของมารมา ในบรรดา Nogais แห่งกลุ่ม Nogai ที่ยิ่งใหญ่ คำสอนของภราดรภาพ Yasawiyya (เช่น Yasawiyya) ก็แพร่หลาย ในกลุ่มอื่นๆ คำสอนของ Naqshbandi มีอำนาจเหนือกว่า

ในสมัยของ Nogai Horde ผู้คนมีความอ่อนไหวต่อหลุมศพของบุคคลสำคัญมาก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ปกครอง การฝังศพเป็นโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมทั้งหมดที่สร้างขึ้นเหนือสถานที่ฝังศพ

Nogais มีมัสยิดสองประเภท:

1. เปิดในฤดูร้อน พวกเขาเป็นเจ้าภาพในสเตปป์โดย Nogais เร่ร่อนซึ่งสวดมนต์ในกระโจมในฤดูหนาว พวกเขาถูกเคลียร์พื้นที่ซึ่งชุมชนผู้ศรัทธาทั้งหมดรวมตัวกันและสวดภาวนา
2. หลังคาคลุมอยู่กับที่ซึ่งสร้างขึ้นในหมู่บ้านที่ตั้งถิ่นฐานและกระท่อมฤดูหนาว

รัฐบาลโซเวียตสร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อชีวิตทางศาสนาของประชาชน มัสยิดทั้งหมดถูกทำลาย กลุ่มมุลลาห์ กอดี อาคอน อิหม่าม เอฟเฟนดี และมูเอซซินส่วนใหญ่ถูกปราบปราม ผู้ที่เหลืออยู่ในบ้านเกิดถูกบังคับให้หยุดกิจกรรมของตน ในตอนต้นของทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 20 มีเพียง 2-3 มัลลาห์เท่านั้นที่ยังคงอยู่ในทุ่งหญ้าโนไก Nogais จำนวนเล็กน้อยจากรุ่นเก่าแสดงนามาซ แต่เนื่องจากไม่มีมัสยิด ทุกอย่างจึงดำเนินการทีละรายการ ไม่มีแม้แต่การเรียนที่บ้านเกี่ยวกับศาสนา ประชาชนพยายามปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของศาสนา ไม่กินหมู และเข้าสุหนัต ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชีวิตทางศาสนาได้เริ่มกลับมาดำเนินชีวิตอีกครั้ง มีการสร้างมัสยิด มีอิหม่ามและมูซซินปรากฏตัว และมีการจัดพิธีทางศาสนา Nogais เฉลิมฉลองวันหยุดของ Mawlid - วันเกิดของศาสดาวันหยุดหลักของชาวมุสลิม - Kurban Bayram, Eid al-Adha เมฆทับและมาดราสซาเปิดทำการที่มัสยิด ชาวโนไกส์บางคนนับถือศาสนาอิสลามและลัทธิวาฮาบี

อาหาร

อาหารของผู้คนเคยถูกครอบงำด้วยอาหารประเภทเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม ปัจจุบัน อาหารโนไกได้รับคุณค่าอย่างมากจากการยืมมาจากคนข้างเคียง โดยเตรียมจากเนื้อม้า เนื้อแกะ และไส้กรอกต่างๆ พวกเขาอบขนมปังแผ่นจากแป้ง ปรุงเกี๊ยวที่เรียกว่า Inkal เกี๊ยว ทอดอาหารตุรกี อบไม้พุ่ม และ katlama โจ๊กแสนอร่อยแสนอร่อยปรุงจากซีเรียลและเติมเนื้อสัตว์ลงไป ใช้ข้าวโพดข้าวสาลีและถั่ว เป็นเรื่องปกติที่จะเสิร์ฟชีส Nogai Auyrsha กับโจ๊ก ซุปครอบครองสถานที่พิเศษในครัวโดยปรุงด้วยบะหมี่ไก่เนื้อและผลิตภัณฑ์จากแป้ง ซุปนมหมักและชีสเป็นที่นิยม ของหวานที่นิยมมากที่สุดคือถั่วเหลืองซึ่งทำจากลูกเดือยและครีมเปรี้ยว อาหารโนไกอื่นๆ:

• ฟักทองอบกับลูกเกด, อบเชย;
• หม้อตุ๋นน้ำนมเหลืองของวัวกับน้ำผึ้ง
• ข้าวหวานกับไอศกรีมและลูกเกด

เครื่องดื่มประจำชาติหลักคือ kumiss นอกจากนี้พวกเขายังดื่ม ayran เครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมา เชอร์เบตน้ำผึ้ง และชา Nogai ที่เตรียมมาเป็นพิเศษ ขั้นแรกให้ต้มใบชาในน้ำกรองครีมครีมเปรี้ยวโฮมเมดเกลือและพริกไทยดำ เครื่องดื่มจะเสิร์ฟในชามที่ประกอบด้วยน้ำผึ้ง เนย และชีส เชื่อกันว่าผู้คนมีชาอย่างน้อยห้าประเภท

อาหารจานพิเศษที่เตรียมไว้สำหรับงานแต่งงาน: เนื้ออกแกะต้ม, baursak ผู้หญิงที่คลอดบุตรจะได้รับน้ำซุปไก่และคอสัตว์ปีก สำหรับงานศพจะมีการจัดเตรียมซุปและอาหารประเภทเนื้อไว้เสมอ สำหรับแขกพวกเขาจะเตรียมอาหารจานพิเศษ "tuzlangan-koy bash" - หัวแกะต้มแช่ในน้ำเกลือก่อน

รูปร่าง

ผ้า

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของ Nogais เป็นมรดกทางประวัติศาสตร์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของผู้คน โดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มและความงามอันเป็นเอกลักษณ์ เครื่องแต่งกายมีพื้นฐานมาจากองค์ประกอบของเสื้อผ้าของชาวเร่ร่อนโบราณ ผู้ชายใช้เวลาส่วนใหญ่ในการขี่ม้าซึ่งสะท้อนอยู่ในเสื้อผ้าของพวกเขา รองเท้าบูทมีเสื้อสูงและกางเกงขายาวทรงกว้างเพื่อให้ขี่ได้สบาย เชปเคนและหมวกแก๊ปถูกเย็บด้วยผ้าคลุมแบบเปิดอก

ผู้ชายสวมเสื้อชั้นใน (อิชกิ คอยเล็ก) ถึงเข่า มันถูกซุกไว้ในกางเกงและสวมใส่ไปเรียนจบ สวมเสื้อแจ็คเก็ตแขนกุดทับซึ่งปกติแล้วจะสวมใส่ขณะทำงานบ้าน กัปตันสวมเป็นเสื้อผ้าฤดูร้อนด้านนอก บางคนเรียกว่าเบชเมต ผู้ชายทุกคนไม่ว่าจะอายุเท่าใดก็ตาม สวมชุดคลุมยาว แจ๊กเก็ตอีกชิ้นหนึ่งคือเชปเกน ในสภาพอากาศเลวร้ายและความร้อนพวกเขาสวมบูร์กา

คุณลักษณะที่สำคัญของชุดสูทของผู้ชายคือเข็มขัดคาดเอว "belbau" - แคบพร้อมจี้เข็มขัด หัวเข็มขัดโลหะ และแผ่นจารึกที่ทำจากทองคำและถม สายสะพายเป็นรายละเอียดที่สำคัญของเครื่องแต่งกายไม่แพ้กันเป็นแถบผ้าไหมพับหรือม้วนยาว 2 เมตร

โนไกส์แห่งทะเลดำสวมผ้าโพกศีรษะสามประเภท:

• หมวกขนสัตว์ kulak bork;
• หมวกนอนยัตบอร์ก;
• หมวกพิธีกรรม adetli bork

พวกเขายังสวมหมวกทรงกลมที่ทำจากหนังแกะ คลุมด้วยผ้า และบางครั้งพวกเขาก็สวมหมวก "araksyn" อันเล็กอยู่ข้างใต้ รองเท้าที่สวมใส่เป็นเป็ด, bapish พร้อมถุงน่องหนัง, รองเท้าพนันชนิดหนึ่ง - ydyryk, รองเท้าบูททำจากวัว, อูฐ, หนังวัว, มีนิ้วเท้าโค้ง, รองเท้าบูทหนังรองเท้าส้นสูง, รองเท้า, รองเท้าหนังนุ่ม, รองเท้าโมร็อกโกนุ่ม ๆ ไม่มีส้น ด้วยกาโลเชส เสื้อผ้าของชายคนนั้นเสริมด้วยอาวุธซาวีตและชุดเกราะทหาร คนเร่ร่อนมีอาวุธดังต่อไปนี้:

• คำนับด้วยลูกศร
• ขวานรบ
• หอก
• ลูกธนูที่เสร็จแล้วอย่างสวยงาม
• กล่องใส่ธนูต่อสู้พร้อมเครื่องประดับ

ผู้หญิงสวมกางเกงขาเรียวที่ข้อเท้า เสื้อเชิ้ตแบบทูนิค เสื้อชั้นใน ผ้าคาฟตันผ้าไหมตัวสั้นที่เข้ารูปพอดี มักไม่มีแขนเสื้อเพื่อให้ทำงานได้ง่ายขึ้น พวกเขาสวมชุดยาวแกว่ง มีหมวกประดับที่หน้าอกด้วยลวดลายสีเงินปริซึม 10 ลาย ผ้ากันเปื้อนที่ใช้ทำงานบ้านสวมกับแจ๊กเก็ต ผู้หญิงไม่เคยเปลือยเปล่า ผ้าโพกศีรษะแบบดั้งเดิม:

• โอเค บอร์ก คลุมด้วยผ้าพันคอ
• หมวกทำจากผ้าหนาขลิบด้วยขน
• หมวกแก๊ปของคีริม บอร์ก
• คุนดิซ บอร์ก
• ผ้าโพกศีรษะ

ชีวิต

เป็นเวลานานมาแล้วที่ประชาชนประกอบอาชีพเร่ร่อนและเลี้ยงปศุสัตว์แบบไร้มนุษยธรรม ม้า อูฐ แกะ และวัวควาย ได้รับการเลี้ยงดู เกษตรกรรมครอบครองพื้นที่ที่ไม่มีนัยสำคัญในชีวิต พวกเขาปลูกข้าวโอ๊ต ข้าวฟ่าง ข้าวสาลี และมีส่วนร่วมในการปลูกแตง การทำสวน และการเลี้ยงผึ้ง พวกเขาเลี้ยงสัตว์ปีก: ห่าน ไก่ เป็ด การล่าสัตว์และตกปลาเป็นอาชีพโบราณของชาวโนไกส์ พวกเขาออกไปล่าสัตว์พร้อมกับนกล่าเหยื่อที่ได้รับการฝึกฝนมา เช่น เหยี่ยว เหยี่ยว อินทรีทองคำ และสุนัขด้วย

ในบรรดางานฝีมือนั้นได้มีการพัฒนากระบวนการแปรรูปหนัง หนังแกะ และไม้ มีการผลิตผ้าสักหลาดและผ้า บูร์กา หมวก รองเท้าบูท และพรมอาร์บาบาช หมอน ผ้าห่ม เตียงขนนกทำจากขนห่าน และใช้ขนห่านในการเขียน เส้นทางการค้าที่สำคัญที่สุดของคอเคซัสผ่านสเตปป์ Nogai รวมถึงเส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ ด้วยเหตุนี้ผู้คนจึงมีส่วนร่วมในการค้าขายและขายสินค้าของตน

ที่อยู่อาศัย

ใน Circassia Nogais อาศัยอยู่ในบ้านมาเป็นเวลานาน สนามหญ้าล้อมรอบด้วยรั้วเหนียง รั้วหิน เคลือบด้วยดินเหนียว บ้าน (เอ่อ) สร้างจากอิฐโคลน ผนังด้านนอกและด้านในทาด้วยปูนขาวและชอล์ก หลังคาทำจากกระเบื้องเป็นหลัก บ้านมีห้องพักแขกและพื้นที่ทำอาหารที่ทั้งครอบครัวใช้เวลาส่วนใหญ่ บ้านทุกหลังตั้งตะแคงข้างถนน หลายหลังมีหน้าต่างหันหน้าไปทางลานภายในเท่านั้น แทนที่จะเป็นเตาไฟโบราณมีเตาติดตั้งจำนวนมาก ก่อนหน้านี้พวกเขานอนบนเตียงอิฐที่ปูด้วยผ้าสักหลาด พวกเขายังคงพบอยู่ในหมู่ Karanogais ปัจจุบันการตกแต่งบ้านมีความทันสมัย หมู่บ้านมีไฟฟ้าและวิทยุ

Nomadic Nogais อาศัยอยู่ในเต็นท์ มีเตาผิงอยู่ตรงกลางบ้าน และรู้สึกว่ามีเสื่อวางอยู่รอบๆ สำหรับนั่ง ในส่วนลึกของเต็นท์มีที่นอนหลับ (ter) ทางด้านขวาของทางเข้ามีการจัดเก็บสิ่งของและเครื่องใช้ในบ้านทางด้านซ้ายมีการติดตั้งรั้วสำหรับวางลูกสัตว์ สายรัดและเสื้อผ้าถูกแขวนไว้บนผนัง Nogais ที่ร่ำรวยมีเตียงที่พวกเขาใช้เป็นแขก หมู่บ้านกระโจมเรียกว่า “คัพ” ประกอบด้วยเต็นท์หลายกลุ่ม ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งมีบ้านเรือนประมาณ 40-60 หลัง พวกเขาถูกวางเป็นวงกลม โดยมีปศุสัตว์วางอยู่ระหว่างพวกเขาในวงกลม ผู้คนเปลี่ยนสถานที่อยู่อาศัยเดือนละครั้งโดยขนส่งบ้านพร้อมทรัพย์สินทั้งหมด

ที่อยู่อาศัยอีกประเภทหนึ่งสำหรับ Nogais เร่ร่อนคือกระโจมมีสองประเภท: แบบพับได้ (terme) และแบบถอดไม่ได้ (otav) โครงที่อยู่อาศัยทำจากแท่งไม้พับยึดที่ด้านบนด้วยเสาไม้ทรงโดมตรงกลางพวกมันมาบรรจบกันเป็นขอบ ด้านบนแบบขัดแตะติดอยู่ด้านบนซึ่งทำหน้าที่เป็นหน้าต่างและปล่องไฟ ประตูประกอบด้วยประตูที่เปิดออกด้านนอก ในฤดูหนาวจะมีการหุ้มฉนวนด้วยผ้าสักหลาด กรอบด้านนอกของกระโจมบุด้วยผ้าสักหลาด ด้านในบุด้วยเสื่อในฤดูหนาว และพรมที่ใช้แล้วของผู้มั่งคั่ง ในสภาพอากาศเลวร้ายปล่องไฟจะถูกคลุมด้วยผ้าสักหลาด (เคียว) ผ้าสักหลาดและพรมถูกปูอยู่บนพื้น เตาตั้งอยู่ใจกลางที่อยู่อาศัย อาหารถูกปรุงบนนั้น และกระโจมถูกให้ความร้อนในสภาพอากาศหนาวเย็น บนเตาไฟมีขาตั้งเหล็กซึ่งเป็นคุณลักษณะสำคัญของชีวิตเร่ร่อน Rich Nogais คลุมกระโจมด้วยผ้าสักหลาดสีขาวหลายชั้นแล้วตกแต่งด้วยริบบิ้นสีแดงและถักเปีย

กระโจมโนไกยืนเป็นแถว แต่ละแถวมาจากครอบครัวเดียวกัน ตรงกลางมีกระโจมของญาติคนโตยืนอยู่ เขาเป็นหัวหน้าของทั้งไตรมาส ภายในเรือนนั้น ที่ของหญิงนั้นอยู่ทางด้านตะวันออก มีเสบียง อาหาร และสิ่งของต่างๆ อยู่ที่นั่นด้วย ทางด้านเหนือมีที่อันทรงเกียรติมีหมอนคลุมไว้ หัวหน้าครอบครัวก็นอนและนั่งอยู่ที่นี่ Nogais มีสามีภรรยาหลายคน ส่วนคนโตมักจะรับใช้โดยภรรยาคนอื่น ๆ ผู้ชายนั่งทางขวาของสามี และภรรยานั่งทางซ้ายตามลำดับอาวุโส

วัฒนธรรม

เครื่องดนตรีโนไก:

• ดอมบรา
• โคบี้ซ
• ไซบีซกี้
• ดูตาร์
• คาร์ไน
• พันธมิตร
• ดุลบาซ
• ซูร์เน่

นิทานพื้นบ้านของผู้คนประกอบด้วยหลายประเภท:

• เทพนิยาย
• มหากาพย์
• คำพูด
• สุภาษิต
• ปริศนา

ประเพณี

ก่อนหน้านี้ประชาชนมีความอาฆาตโลหิตซึ่งหายไปก่อนการปฏิวัติ การดูแลคลอดบุตรถูกแทนที่ด้วยการดูแลเพื่อนบ้านในศตวรรษที่ 19 ธรรมเนียมการต้อนรับยังคงแพร่หลาย Nogais ต้อนรับแขกอย่างจริงใจ ปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยอาหารที่ดีที่สุด และพาพวกเขาไปนอนในที่ที่ดีที่สุด เชื่อกันว่าถ้าบ้านไม่มีห้องรับแขกถือเป็นบ้านที่ไม่ดี สิ่งแรกที่แขกจะได้รับการปฏิบัติคือชาโนไก

การคลอดบุตรเป็นสิ่งสำคัญ 40 วันแรกหลังคลอดมีความสำคัญมาก ในช่วงเวลานี้ ขั้นตอนของ "ความเป็นมนุษย์" จะเกิดขึ้น ก่อนวันที่ 40 เด็กจะได้รับชื่อโดยวางไว้บนเปลเป็นครั้งแรก โกนผม ถอดเสื้อผ้าเก่าออก และเขาสวมเสื้อเชิ้ตพิเศษ (เรียกว่า koylek) ทารกที่อายุเกิน 40 วัน เรียกว่า “คีร์กีนัน ชีกกัน บาลา”

พิธีกรรมที่ทำระหว่างคลอดบุตรเป็นการเปิดวงจรชีวิตมนุษย์ ซึ่งรวมถึง:

• การตัดสายสะดือ
• การฝังศพของรก;
• ซักผ้าทารกแรกเกิด
• การให้อาหาร;
• การตั้งชื่อ;
• ตัดสายสัมพันธ์เมื่อเด็กลุกขึ้นยืน

ร่างกายของทารกถือว่าดิบจึงแข็งตัวเร็วโดยให้เด็กอาบน้ำเกลือเป็นเวลา 40 วัน พิธีโกนผมควรทำโดยคุณปู่ของมารดาเด็ก “นาคัช อาตาซี” เขาไม่ได้มาเองแต่นำทารกแรกเกิดกลับบ้าน พ่อแม่มอบเสื้อให้ผู้ชาย เขามอบวัวหรือแกะให้ลูกเป็นของขวัญ ผมเส้นแรกเรียกว่า karyn shash ซึ่งแปลว่า "ขนมดลูก" ชาว Nogais เชื่อว่าหากไม่โกนขน เด็กจะป่วยตลอดเวลา มีดวงตาชั่วร้าย และคำสาปของเขาจะเป็นจริง ผมที่โกนแล้วของเด็กชายนั้นพันด้วยผ้าพันคอหรือผ้าแล้วผูกไว้ที่หางม้า สิ่งนี้จะทำให้เด็กแข็งแรง ว่องไว และยืดหยุ่นได้เหมือนม้า ผมของหญิงสาวถูกเก็บเอาไว้ที่บ้านเพื่อที่เธอจะได้เป็นแม่บ้าน ขยัน และประหยัด ผู้คนพูดถึงเด็กผู้ชายที่ไม่ทำตามความคาดหวัง: “พวกเขาอาจจะทิ้งขนมดลูกไว้ที่บ้าน”

เสื้อตัวแรกของลูกเรียกว่า "สุนัข" โดยเย็บจากชายเสื้อของพ่อตาของแม่ทารกแรกเกิดหรือชายชราผู้น่านับถือเพื่อให้ทารกยอมรับภูมิปัญญาและมีอายุยืนยาว ในระหว่างพิธีกรรมถอดเสื้อตัวเก่า จะมีการอบขนมปังสามก้อนโดยมีรูตรงกลาง อันหนึ่งมอบให้สุนัข ที่เหลือให้กับเด็กๆ เสื้อตัวแรกจะถูกถอดออกและร้อยผ่านรูในขนมปังซึ่งผูกไว้รอบคอของสุนัข เด็ก ๆ ไล่ตามเธอเพื่อที่เธอจะได้กำจัดทุกสิ่งที่ไม่ดีในตัวทารกออกไป หลังพิธี เด็กๆ จะได้รับประทานขนมหวานและน้ำชา ในบรรดาชาว Nogais ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะดุ กอดรัด หรือเลี้ยงอาหารเด็กในที่สาธารณะ โดยเฉพาะต่อหน้าญาติผู้ใหญ่

ทุกปีก่อนเทศกาลอีสเตอร์ ในวันศุกร์ เด็กๆ จะไปเที่ยวที่เนินเขา Maytobe ที่สูงในช่วงวันหยุด Tepresh ในวันนี้จะมีการทาสีไข่และกลิ้งลงมาจากเนินเขา ผู้คนเชื่อมโยงไข่กับชีวิตใหม่ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของจักรวาล และถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายจนถึงทุกวันนี้เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของภาวะเจริญพันธุ์

งานแต่งงานถือเป็นงานสำคัญในหมู่ผู้คน ภรรยาของผู้ชายคนนี้ได้รับเลือกจากสภาครอบครัวที่นำโดยพ่อของเขา ไม่มีใครถามความเห็นของเจ้าบ่าว ปัญหาต่างๆ ล้วนถูกตัดสินโดยพี่ชายคนโตฝ่ายพ่อ ผู้ที่ถูกเลือกได้รับการคัดเลือกอย่างระมัดระวัง ประเมินสถานะทางการเงิน รูปร่างหน้าตา การเลี้ยงดู และความประหยัด

เมื่อเจ้าสาวถูกเลือก การจับคู่ก็จะเกิดขึ้น พวกผู้ชายมาที่บ้าน นำโดยผู้เฒ่าผู้มีเกียรติผู้รู้ประเพณีและพิธีกรรมทั้งหมด แม้ว่าครอบครัวและหญิงสาวจะไม่ชอบเจ้าบ่าว แต่พวกเขาก็ต้อนรับเขาอย่างมีเกียรติเสมอ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะต้องตอบทันที ผู้จับคู่ควรมาอีกครั้งหนึ่งหรือสองครั้ง ในเวลานี้ ครอบครัวของเจ้าสาวได้เรียนรู้เกี่ยวกับเจ้าบ่าวและประเมินเขา หากผู้ปกครองเห็นด้วยก็ให้คำตอบ กำหนดวันแต่งงาน และขนาดราคาเจ้าสาว เป็นที่น่าสังเกตว่าวันแต่งงานถูกกำหนดโดยนักโหราศาสตร์ โนไกมีราคาเจ้าสาวสูง นอกจากนี้ เจ้าบ่าวยังต้องจ่ายเงินเพิ่มอีกด้วย เนื่องจากขาดเงินทุนจำนวนมากบางครั้งเจ้าสาวจึงถูกขโมยเพื่อให้ญาติของเธอลดราคาเจ้าสาวลง

เจ้าสาวและแม่ของเธอเตรียมสินสอดและเย็บเสื้อผ้าให้กับสมาชิกในครอบครัวในอนาคต ต้องใช้เวลาและความพยายามมาก หลังจากการหมั้นหมายจะมีการจัดงานแต่งงานเล็ก ๆ โดยเจ้าบ่าวจะมอบราคาเจ้าสาวและเจ้าสาวจะมอบของขวัญให้กับญาติของสามี แขกจะได้รับอาหารเจ้าสาวบอกลาชุดเด็กผู้หญิงของเธอ - ผ้าพันคอสีแดง ชุดแต่งงานของเธอได้เตรียมไว้แล้ว นั่นคือผ้าพันคอสีขาวที่เธอสวมหลังแต่งงาน ก่อนงานแต่งงานเจ้าสาวมาที่บ้านของญาติในอนาคตซึ่งหมายถึงการเชิญชวนให้ไปร่วมงานเฉลิมฉลอง

งานแต่งงานเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงหรือฤดูใบไม้ผลิ ในงานเฉลิมฉลอง พวกเขาไม่เพียงแต่ดื่มและกินเท่านั้น แต่ยังจัดให้มีการแข่งม้า การแข่งขันต่างๆ และการเต้นรำอีกด้วย คู่บ่าวสาวเต้นรำการเต้นรำครั้งแรก - Lezginka ในระหว่างการเต้นรำ แขกจะมอบของขวัญและเงินให้กับคู่บ่าวสาว นี่ถือเป็นเมืองหลวงแห่งแรกที่ครอบครัวใหม่ของพวกเขาได้รับร่วมกัน

ยูเครน: 385 (สำมะโนประชากร พ.ศ. 2544)

โนไกส์(ชื่อตัวเอง- เตะ, พหูพจน์ - - โนเกย์ลาร์ฟัง)) เป็นคนที่พูดภาษาเตอร์กในคอเคซัสเหนือและภูมิภาคโวลก้า พวกเขาพูดภาษา Nogai ซึ่งอยู่ในกลุ่ม Kipchak (กลุ่มย่อย Kypchak-Nogai) ของภาษาเตอร์ก ภาษาวรรณกรรมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาถิ่นคาราโนะไกและภาษาโนไก งานเขียนนี้เกี่ยวข้องกับอักษรเตอร์กโบราณ อุยกูร์-ไนมาน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 จนถึงปี 1928 อักษร Nogai มีพื้นฐานมาจากอักษรอาหรับตั้งแต่ปี 1928-1938 - ในภาษาละติน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2481 มีการใช้อักษรซีริลลิก

จำนวนในสหพันธรัฐรัสเซียคือ 103.7 พันคน ()

ประวัติศาสตร์การเมือง

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 Gazi (ลูกชายของ Urak หลานชายของ Musa) ได้เป็นส่วนหนึ่งของ Nogais ที่เร่ร่อนในภูมิภาคโวลก้าไปยังคอเคซัสเหนือซึ่งมี Mangyts เร่ร่อนเก่าแก่ดั้งเดิมก่อตั้ง Small Nogai

Nogai Horde ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและ Emba ตกต่ำลงอันเป็นผลมาจากการขยายตัวของรัฐมอสโกในภูมิภาคโวลก้าและการทำสงครามกับเพื่อนบ้านซึ่งการทำลายล้างมากที่สุดคือสงครามกับ Kalmyks ทายาทของ Nogais ที่ไม่ได้ย้ายไปที่ Malye Nogai หายตัวไปในหมู่ Bashkirs, Kazakhs และ Tatars

มานุษยวิทยา

ในเชิงมานุษยวิทยา Nogais อยู่ในเผ่าพันธุ์เล็กของไซบีเรียใต้ ซึ่งเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ขนาดใหญ่และเผ่าพันธุ์คอเคเซียน

การตั้งถิ่นฐาน

ปัจจุบัน Nogais อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในคอเคซัสตอนเหนือและรัสเซียตอนใต้ - ในดาเกสถาน (เขต Nogaisky, Tarumovsky, Kizlyarsky และ Babayurtsky) ในเขต Stavropol (เขต Neftekumsky), Karachay-Cherkessia (เขต Nogaisky), Chechnya (เขต Shelkovsky ทางตอนเหนือ) และภูมิภาคอัสตราข่าน จากชื่อของผู้คนชื่อ Nogai Steppe - พื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานขนาดกะทัดรัดของ Nogais บนดินแดนดาเกสถาน, ดินแดน Stavropol และสาธารณรัฐเชเชน

ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา Nogai พลัดถิ่นขนาดใหญ่ได้ก่อตัวขึ้นในภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซีย - มอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Okrug ปกครองตนเอง Yamalo-Nenets, Okrug ปกครองตนเอง Khanty-Mansiysk

ภาษา

ในมรดกทางวัฒนธรรมของ Nogais สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยศิลปะดนตรีและบทกวี มีมหากาพย์วีรชนมากมาย (รวมถึงบทกวี "Edige")

ศาสนา

สาวโนไกในชุดประจำชาติ จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20

ผ้า

ที่อยู่อาศัย

เรื่องราว

Nogais เป็นหนึ่งในชนกลุ่มน้อยของรัสเซียยุคใหม่ที่มีประเพณีการเป็นมลรัฐมายาวนานนับศตวรรษในอดีต ชนเผ่าจากสมาคมรัฐของ Great Steppe แห่งศตวรรษที่ 7 มีส่วนร่วมในกระบวนการอันยาวนานของการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์โนไก พ.ศ จ. - ศตวรรษที่สิบสาม n. จ. (Sakas, Sarmatians, Huns, Usuns, Kanglys, Keneges, Ases, Kipchaks, Uighurs, Argyns, Kytai, Naimans, Kereits, Kungrats, Mangyts ฯลฯ )

การก่อตัวครั้งสุดท้ายของชุมชน Nogai ที่มีชื่อชนเผ่าเหนือ Nogai (Nogaily) เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 14 โดยเป็นส่วนหนึ่งของ Ulus of Jochi (Golden Horde) ในช่วงต่อมา Nogais จบลงในสถานะต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde - Astrakhan, Kazan, Kazakh, Crimean, Siberian Khanates และ Nogai Horde

ทูตโนไกมาถึงมอสโกครั้งแรกในปี 1489 สำหรับสถานทูต Nogai ลาน Nogai ได้รับการจัดสรรเหนือแม่น้ำมอสโกซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเครมลินในทุ่งหญ้าตรงข้ามอาราม Simonov มีการจัดสรรสถานที่ในคาซานสำหรับสถานทูต Nogai เรียกว่า "สถานที่ Mangyt" Nogai Horde ได้รับบรรณาการจากพวก Kazan Tatars, Bashkirs และชนเผ่าไซบีเรียบางเผ่า และมีบทบาททางการเมืองและการค้าเป็นตัวกลางในกิจการของรัฐใกล้เคียง ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 Nogai Horde สามารถฝึกนักรบได้มากกว่า 300,000 คน องค์กรทหารอนุญาตให้กลุ่ม Nogai สามารถปกป้องพรมแดนได้สำเร็จ ช่วยเหลือนักรบและคานาเตะที่อยู่ใกล้เคียง และรัฐรัสเซีย ในทางกลับกัน Nogai Horde ได้รับความช่วยเหลือทางทหารและเศรษฐกิจจากมอสโก ในปี 1549 สถานทูตจากสุลต่านสุไลมานแห่งตุรกีเดินทางมาถึงกลุ่ม Nogai ถนนคาราวานสายหลักที่เชื่อมต่อยุโรปตะวันออกกับเอเชียกลางผ่านเมืองหลวงของเมืองซาไรจิค ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 มอสโกมุ่งสู่การสร้างสายสัมพันธ์เพิ่มเติมกับกลุ่มโนไก การแลกเปลี่ยนทางการค้ามีเพิ่มมากขึ้น ชาวโนไกส์จัดหาม้า แกะ ผลิตภัณฑ์จากปศุสัตว์ และได้รับเสื้อผ้า เสื้อผ้าสำเร็จรูป ผ้า เหล็ก ตะกั่ว ทองแดง ดีบุก งาช้างวอลรัส และกระดาษเขียนเป็นการแลกเปลี่ยน Nogais ซึ่งปฏิบัติตามข้อตกลงได้ดำเนินการให้บริการวงล้อมทางตอนใต้ของรัสเซีย ในสงครามวลิโนเวียที่ด้านข้างของกองทหารรัสเซียกองทหารม้า Nogai ภายใต้การบังคับบัญชาของ Murzas - Takhtar, Temir, Bukhat, Bebezyak, Urazly และคนอื่น ๆ ทำหน้าที่ เมื่อมองไปข้างหน้าเราจำได้ว่าในสงครามรักชาติปี 1812 ใน กองทัพของนายพลปลาตอฟมีกองทหารม้า Nogai ที่ไปถึงปารีสเกี่ยวกับสิ่งที่ A. Pavlov เขียน

ยุคไครเมีย XVII-XVIII ศตวรรษ

หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde พวก Nogais ก็เร่ร่อนไปในภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง แต่การเคลื่อนไหวของ Kalmyks จากทางตะวันออกในศตวรรษที่ 17 นำไปสู่การอพยพของ Nogais ไปยังชายแดนคอเคเชียนเหนือของไครเมียคานาเตะ)

เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 18

Nogais กระจัดกระจายเป็นกลุ่มๆ ทั่วภูมิภาค Trans-Kuban ใกล้ Anapa และทั่วทั้งคอเคซัสเหนือไปจนถึงที่ราบแคสเปียนและตอนล่างของแม่น้ำโวลก้า Nogais ประมาณ 700,000 คนไปยังจักรวรรดิออตโตมัน

ในปี ค.ศ. 1812 ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือทั้งหมดก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียในที่สุด ส่วนที่เหลือของฝูง Nogai ตั้งถิ่นฐานทางตอนเหนือของจังหวัด Tauride (ภูมิภาค Kherson สมัยใหม่) และใน Kuban และถูกบังคับให้ย้ายไปใช้ชีวิตอยู่ประจำที่

โนเกวิสต์

หมายเหตุ

1. เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010 เอกสารข้อมูลเกี่ยวกับผลสุดท้ายของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010
2. การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010 องค์ประกอบระดับชาติของประชากรของสหพันธรัฐรัสเซียปี 2010
3. การสำรวจสำมะโนประชากรประชากรรัสเซียทั้งหมด พ.ศ. 2553 องค์ประกอบระดับชาติของภูมิภาครัสเซีย
4. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรดาเกสถาน 2545
5. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรของสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess 2545
6. องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรเชชเนีย 2545
7. การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมด-ยูเครน พ.ศ. 2544 ฉบับภาษารัสเซีย ผลลัพธ์. สัญชาติและภาษาพื้นเมือง
8. มินาฮาน เจมส์หนึ่งยุโรป หลายชาติ: พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติยุโรป - กลุ่มสำนักพิมพ์กรีนวูด, 2000. - หน้า 493–494. - ไอ 978-0313309847
9. ประชาชนชาวโลก. หนังสืออ้างอิงทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ช. เอ็ด ยู.วี. บรอมลีย์. มอสโก "สารานุกรมโซเวียต" 2531 บทความ "Nogais" ผู้แต่ง N.G. Volkova, p. 335.
10. KavkazWeb: 94% ของผู้ตอบแบบสอบถามเห็นด้วยกับการสร้างเขต Nogai ใน Karachay-Cherkessia - ผลการลงประชามติ
11. เขต Nogai ก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการใน Karachay-Cherkessia
12. อำเภอ Nogai ถูกสร้างขึ้นใน Karachay-Cherkessia
13. เขต Nogai ถูกสร้างขึ้นในสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess
14. ข่าวภาษาเอสเปรันโต: การประชุมอนาคตของชาวโนไก
15. เสื้อผ้าและเครื่องแบบแบบดั้งเดิมของ Terek, Kuban Cossacks
16. โนไกส์
17. โนไกส์
18. ทหารและนักการทูตรัสเซียเกี่ยวกับสถานะของแหลมไครเมียในรัชสมัยของ Shagin-Girey
19. วาดิม เกเกล. สำรวจ Wild West ในภาษายูเครน
20. วี.บี. วิโนกราดอฟ บานกลาง. ชาวบ้านและเพื่อนบ้าน. โนไก
21. วลาดิมีร์ กูตาคอฟ. เส้นทางรัสเซียไปทางทิศใต้ (ตำนานและความเป็นจริง) ส่วนที่สอง

ดูสิ่งนี้ด้วย

ลิงค์

• IslamNGY - บล็อกของกลุ่ม "Nogais in Islam" การวิเคราะห์อิสลามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวโนไก การเรียกร้องของนักเทศน์ชาวโนไก บทความ บทกวี หนังสือ วิดีโอ และเสียงเกี่ยวกับศาสนาอิสลามและชาวโนไก
• Nogaitsy.ru - เว็บไซต์ข้อมูลที่อุทิศให้กับ Nogais ประวัติศาสตร์ ข้อมูล ฟอรัม แชท วิดีโอ เพลง วิทยุ E-books บทกวี และอื่นๆ อีกมากมายที่เกี่ยวข้องกับ Nogais

NOGAI (ชื่อตัวเอง - Nogai) ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซีย (75,000 คน) ส่วนใหญ่อยู่ในดาเกสถาน (28,000 คน) ดินแดน Stavropol รวมถึงใน Karachay-Cherkessia, Chechnya และ Ingushetia ภาษา Nogai ของกลุ่มภาษา Kynchak ของภาษาเตอร์ก ผู้ศรัทธาคือมุสลิมสุหนี่

ชาติพันธุ์

การเกิดขึ้นของชาติพันธุ์นาม "โนไก" และการก่อตัวของแกนกลางของชาวโนไกมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Golden Horde Khan Nogai (ศตวรรษที่ 13) ชื่อชาติพันธุ์นี้แพร่หลายมากขึ้นภายใต้ Khan Edigei (ปลายศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15) และผู้สืบทอดของเขาเมื่อ Nogai Horde ถูกสร้างขึ้นในฐานะรัฐเอกราช ข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปรากฏตัวของ Nogais ในสเตปป์คอเคเชียนเหนือรวมถึงตอนล่างของ Terek และ Sulak มีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 หลังจากการล่มสลายของ Nogai Horde และการก่อตัวของสอง uluses - Nogai ใหญ่และเล็ก - ที่ราบสเตปป์คอเคเซียนเหนือกลายเป็นที่อยู่อาศัยหลักของ Nogais ภูมิภาคทางตะวันออกของคอเคซัสเหนือได้รับการพัฒนาโดยผู้คนจาก Lesser Nogai Horde และทางตอนล่างของ Sulak และ Terek - จาก Greater Nogai Horde ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 ส่วนสำคัญของ Nogais จากตอนล่างของ Terek และ Sulak อพยพไปยังที่ราบ Mozdok ทำให้เกิดกลุ่ม Nogais ทางตะวันออกเฉียงเหนือที่รู้จักกันในชื่อ Karanogais

หลังจากการรวม Nogais เข้ากับรัสเซียแล้ว หน่วยงานของรัฐก็ถูกชำระบัญชี ต่อจากนั้นความร่วมมือทางการบริหารและอาณาเขตของที่ราบ Nogai ก็เปลี่ยนไปซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2500 มันถูกแบ่งโดยเขตแดนการบริหาร-อาณาเขตระหว่างดาเกสถาน เชชเนีย และดินแดนสตาฟโรปอล

อาชีพและชีวิต

อาชีพดั้งเดิมของชาวโนไกคือการเลี้ยงโคเร่ร่อนและเลี้ยงโคพันธุ์ข้ามชาติ (แกะ แพะ โค) การเลี้ยงม้า และการเลี้ยงอูฐ นอกจากการเลี้ยงโคแล้ว ครอบครัว Nogais ยังมีส่วนร่วมในการเกษตรกรรมเล็กน้อย (ลูกเดือย ข้าวโอ๊ต ข้าวสาลี) การปลูกแตง และการทำสวน พวกเขายังเลี้ยงสัตว์ปีกด้วย (ไก่ ห่าน เป็ด) อาชีพดั้งเดิมของชาว Nogais ได้แก่ การล่าสัตว์และตกปลา (กระต่าย ไซกา สุนัขจิ้งจอก ฯลฯ; แฮร์ริ่ง ปลาบาร์เบล ปลาสเตอร์เจียน ปลาแซลมอน ฯลฯ)

ในบรรดางานฝีมือที่ได้รับการพัฒนามากที่สุด ได้แก่ การผลิตผ้า การแปรรูปหนัง หนังแกะ ไม้ และการผลิตผ้าสักหลาด ซึ่งใช้ในการผลิตบูร์กา รองเท้าบูท หมวก และพรมอาร์บาบาช เส้นทางการค้าที่สำคัญที่สุดในคอเคซัสตะวันออกรวมถึงเส้นทางสายไหมที่ยิ่งใหญ่ผ่านสเตปป์ Nogai ซึ่งกำหนดบทบาทสำคัญของการค้าระหว่าง Nogais

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

ประเภทลักษณะของการตั้งถิ่นฐานของ Nogais คือ auls เร่ร่อน: ฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อนฤดูร้อน - ฤดูใบไม้ร่วง (yaylak และ yazlav) และฤดูหนาว (kyslav); ในเวลาเดียวกันถนนในฤดูหนาว (ในหมู่ Kuban Nogais ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ในบรรดา Nogais ที่เหลือตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19) กลายเป็นถิ่นฐานถาวรที่อยู่ประจำ (yurt, aul, shahar, kaala)

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมคือเต็นท์ (กระโจม) และบ้าน (uy) ซึ่งได้รับการปรับให้เข้ากับวิถีชีวิตเร่ร่อนและอยู่ประจำตามลำดับ ที่อยู่อาศัยโบราณของ Nogais ควรถือเป็นกระโจม

กระโจม Nogai - ขนาดใหญ่ (terme) และขนาดเล็ก พกพาสะดวก (otav) - เป็นเต็นท์ทรงกลมตามแบบฉบับของชนเผ่าเร่ร่อน Nogais ผู้อยู่ประจำอาศัยอยู่ในบ้านกึ่งดังสนั่น (erme kazy) และบ้าน turluch และอะโดบีเหนือพื้นดินที่มีหลังคาหน้าจั่วแบน บ้านมีห้องครัวเสนี (ayatyuy) และห้องนอน (ichyuy); เมื่อลูกชายแต่งงานกัน ก็มีห้องใหม่เข้ามาในบ้าน เตาแบบเปิดใช้เพื่อทำความร้อนกระโจมในสภาพอากาศหนาวเย็นและปรุงอาหาร มีขาตั้งกล้องอยู่ที่นี่ด้วย ที่อยู่อาศัยเครื่องเขียนมีเตาผิงติดผนัง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เตาเหล็กก็ปรากฏขึ้น

ผ้า

เสื้อผ้าผู้ชายแบบดั้งเดิมประกอบด้วยเสื้อกล้ามทรงทูนิก กางเกงขากว้าง เสื้อตัวนอก แจ็กเก็ตแขนกุด (kyyspa) คาฟตัน (เอเลน) เบชเมต และเชอร์เกสกา (สำหรับคนรวย) บูร์กา (แยม) รองเท้าที่ทำจากหนัง โมร็อกโก โครเมียม หมวก หมวกผ้าสักหลาด ผ้า ขนสัตว์ (บอร์ก) เข็มขัดคาดเอว ในฤดูหนาว พวกเขาสวมเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจากหนังแกะ (ยากจน) หรือหนังหมาป่า สุนัขจิ้งจอก กระรอก และแอสตราคาน (คนรวย) เสื้อผ้าผู้ชายเสริมด้วยอาวุธและชุดเกราะทหาร: คันธนูและลูกธนู, ขวาน, หอก, ชุดเกราะ, หมวก, โล่, จดหมายลูกโซ่, กริช, กระบี่และจากกลางศตวรรษที่ 17 อาวุธปืน: ปืนไรเฟิลและปืนพกประเภทต่างๆ

การตัดเย็บชุดสูทของผู้หญิงนั้นใกล้เคียงกับการตัดของผู้ชาย ประกอบด้วยชุดเสื้อเชิ้ต (ich koylek) ชุดเดรสประเภทต่างๆ (zybyn, kaptal ฯลฯ ) เสื้อคลุมขนสัตว์ (ตัน) หมวกที่ทำจากขนสัตว์หรือผ้า ผ้าพันคอ ผ้าพันคอ รองเท้าที่ทำจากขนสัตว์ หนัง โมร็อกโก เช่น ตลอดจนเข็มขัดและของประดับตกแต่งประเภทต่างๆ ปัจจุบันผู้หญิงรุ่นใหม่และรุ่นกลางสวมเสื้อผ้าในเมือง ในขณะที่รุ่นเก่าโดยเฉพาะผู้หญิงในชนบทมักสวมเสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

วัฒนธรรม

คติชนได้รับการพัฒนา: บทกวีที่กล้าหาญ (อาเหม็ดลูกชายของ Aisyl, Koplanly batyr, Edige, Mamai, Manasha, Amankhor ฯลฯ ), บทกวีพิธีกรรม (การคลอดบุตร, งานแต่งงาน, แรงงานและเพลงอื่น ๆ , เพลงแห่งความโศกเศร้า), โคลงสั้น ๆ (Boz yigit, Kozy- Korpesh, Boyan Slu ฯลฯ ) เพลงคอซแซค (Kazak yyrlary) เทพนิยาย ตำนาน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย สุภาษิต คำพูด ปริศนา

ดนตรีพื้นบ้าน การออกแบบท่าเต้น ตลอดจนการละเล่นและกีฬาพื้นบ้าน (มวยปล้ำ การแข่งม้า ฯลฯ) ได้รับการพัฒนาอย่างมาก ปฏิทินพื้นบ้านได้รับการพัฒนา ยาแผนโบราณ และสัตวแพทยศาสตร์ได้รับการพัฒนา องค์ประกอบของความเชื่อดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิธรรมชาติได้รับการเก็บรักษาไว้

การล่มสลายของ Great Horde ทำหน้าที่เสริมความแข็งแกร่งให้กับ Nogai Horde ชั่วคราว ประชากรส่วนใหญ่ของรัฐที่ถูกทำลายกลายเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มหลัง ทางตอนเหนือเขตแดนของ Nogai Horde ริมฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าขยายออกไปทางเหนือจนถึงแอ่งของแม่น้ำ Kama และ Belaya ในพื้นที่เหล่านี้ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 ชนเผ่าที่มีต้นกำเนิดจากตาตาร์อาศัยอยู่ - Mings, Kungrats, Kipchaks ฯลฯ Zaki Valili นักประวัติศาสตร์ชาวตุรกีอาศัยต้นฉบับของงานประวัติศาสตร์ของ Utyamysh-Khadzhia (กลางศตวรรษที่ 16 ) รายงานว่าผู้คนอยู่ประจำที่อาศัยอยู่ในลุ่มน้ำ Dema Mangyty อนุสาวรีย์จารึกเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 จากบริเวณปากเดมายังรายงานว่าเดมาเป็นดินแดนของชาวหมิง กล่าวคือ มังกี้ทอฟ.

Nogai Horde พัฒนาระบบรัฐของตนเอง ฝูงชนถูกนำโดยไบย์ คนที่สองรองจากบิยคือ นุราดิน ตำแหน่งของนูราดินหมายถึงการปกป้องแผลจากการโจมตีที่อาจเกิดขึ้นจากฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า บุคคลที่สามใน Horde คือ Kekovat ซึ่งรับผิดชอบด้านความปลอดภัยของชายแดนตะวันออก

บุตรชายของไบย์มีชื่อว่ามูร์ซาส หลังจากบีย์มรณภาพ บุตรชายคนโตก็เข้ามารับตำแหน่งแทน

Horde ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็น uluses นำโดย Mirzas สถานที่อพยพของ uluses ถูกกำหนดโดย biy แผลที่นำโดย Mirzas มีวิถีชีวิตเร่ร่อนตลอดทั้งปี บี้อาศัยอยู่ในเมืองสาริจิกเป็นหลัก และไปค่ายเร่ร่อนในช่วงฤดูร้อนเท่านั้น ฝั่งซ้ายทั้งหมดของแม่น้ำคามะกลายเป็นค่ายเร่ร่อนโนไก มีร์ซาบางคน (เช่น ลูกชายของยูซุฟ ยูนุส มีร์ซา) ถึงกับอ้างสิทธิ์ในฝั่งภูเขา ดินแดนอาร์ และดินแดนริมแม่น้ำ Vyatka แห่ง Kazan Khanate ยืนยันคำกล่าวอ้างของพวกเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชนเผ่าที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่น นอกจากนี้ยังมีตำแหน่งของไทบูกิซึ่งการเกิดขึ้นนั้นมีความเกี่ยวข้องกับ Shaybanids อย่างเห็นได้ชัด อย่างไรก็ตามเนื้อหาของตำแหน่งนี้ยังไม่มีการเปิดเผยในสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

ในช่วงสงครามใน Nogai Horde ตำแหน่ง Batyrs ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นผู้นำของการปลดประจำการ Batyrs เป็นคนที่ได้รับการยอมรับในสังคมถึงความกล้าหาญในฐานะผู้นำที่มีทักษะและกล้าหาญ ประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในเทือกเขาอูราลในระหว่างการประท้วงต่อต้านอาณานิคมต่อผู้กดขี่และผู้รุกรานในศตวรรษที่ 17 - 18 เราสังเกตเห็นปรากฏการณ์ที่คล้ายกันในประวัติศาสตร์ของชาวคาซัค

ในระหว่างการประชุม กลุ่ม Nogai Horde มีตำแหน่งในการาจี ซึ่งเป็นรัฐมนตรีประเภทหนึ่งที่รับผิดชอบในบางพื้นที่ของกลไกของรัฐ หากจำเป็น พวกเขาจะปฏิบัติหน้าที่เอกอัครราชทูต อาจเป็นผู้นำทางทหาร ฯลฯ

หน่วยงานสำหรับการจัดการกิจการของรัฐอย่างถาวรภายใต้ biy คือ karaduvan Karaduvan นำโดยเจ้าหน้าที่ซึ่งมีบรรดาศักดิ์ว่า Kara-Duvan เจ้าหน้าที่คนหนึ่งของ Kara-Duvan ชื่อ Tok-Duvan เขามีส่วนร่วมในการจัดระเบียบเศรษฐกิจของ biy ที่หลากหลาย การเก็บภาษี ฯลฯ ต็อกดูวันไม่ได้รายงานตัวต่อ biy เสมอไปและค่อนข้างเป็นอิสระ

ใน Nogai Horde ศาสนาอิสลามครอบงำในแง่ของรัฐบาล พิธีกรรมของศาสนาอิสลามดำเนินการโดย Seites, Abyzs, Shaekhs และ Sufis ภาษาราชการคือภาษาวรรณกรรมตาตาร์ซึ่งไม่ค่อยอุดตันกับการยืมอาหรับ - เปอร์เซีย มีการใช้อักษรอารบิกในสำนักงานของ biy และในการติดต่อทางจดหมาย

ผู้พิทักษ์ประเพณีวรรณกรรมมักจะเรียกว่า "zhyrau" ซึ่งดังที่ทราบกันดีว่ามาจากเมือง Saraichik, Astrakhan, Azak เป็นต้น zhyrau ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Asan Kaigy Sabit น่าเกลียด (ศตวรรษที่ 15), Shalkiyaz zhyrau (1465 - 1560), ดอสมัมเบต จิเรา (1493 -1523) Nogai zhyrau มีดาสตันที่สวยงาม "Idegey", "Koblandy", "Er Targyn", "Alpamysh", "Chura Batyr", "Kyrk Kyz" และอื่น ๆ

ประชากรของ Nogai Horde พัฒนาเศรษฐกิจอย่างช้าๆ: เป็นที่รู้กันว่าในหมู่พวกตาตาร์มีเกษตรกรรมจำนวนเล็กน้อยมีการประมงที่อ่อนแอและสาขาเศรษฐกิจชั้นนำคือการเลี้ยงโค พวกตาตาร์มีส่วนร่วมในการผสมพันธุ์ม้าและแกะ เป็นสินค้าหลักที่ส่งออก เศรษฐกิจของ Nogai Horde จนถึงสามแรกของศตวรรษที่ 16 มุ่งความสนใจไปที่เอเชียกลาง การแตกแยกของเศรษฐกิจเกิดขึ้นในรัชสมัยของยูซุฟ มีร์ซา และอิสมาจิล มีร์ซา ทางตะวันออกของ Horde นำโดย Yusuf ยังคงรักษาทิศทางทางเศรษฐกิจต่อเอเชียกลางและทางตะวันตกมุ่งสู่อาณาเขตมอสโก

สมาคมชนเผ่าโนไกจำนวนมากในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 เห็นได้ชัดว่ามีพื้นที่เร่ร่อนจำกัดอยู่แล้ว และในทุกภูมิภาคของคอเคซัสเหนือ ยกเว้นคูบาน ยังคงมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวเร่ร่อนในวงกว้างต่อไป พวกเขาเลี้ยงม้า อูฐ วัว แกะและแพะ รวมถึงสัตว์ปีก (ไก่ ห่าน เป็ด) ในระหว่างการย้ายถิ่น นกจะถูกขนส่งในตะกร้าขนาดใหญ่ที่คลุมด้วยตาข่าย

นอกเหนือจากการเลี้ยงโคเร่ร่อนแล้ว ชาว Nogais ในคอเคซัสตอนเหนือยังมีส่วนร่วมในการเกษตรกรรมในระดับเดียวกับในภูมิภาคโวลก้า จากข้อมูลของ Ferran ที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการหว่าน "ได้รับการปลูกฝังบางส่วนโดย Nogais และหว่านด้วยลูกเดือย Nogais ไม่ได้อาศัยอยู่ในที่เดียวเป็นเวลานาน พวกเขาอยู่ต่ออีกสักหน่อยเฉพาะตรงที่หว่านพืชไว้ แต่เมื่อสิ้นสุดฤดูเก็บเกี่ยว พวกเขามักจะอพยพไปยังที่อื่นเสมอ” มีเพียงชนชั้นล่างเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการเพาะปลูกธัญพืชซึ่งจำเป็นต้องจ่ายภาษีจากการเก็บเกี่ยวให้กับเจ้าของ สำหรับ Nogai Murzas “การเพาะปลูกที่ดิน... ถือเป็นความอัปยศ ทรัพย์สินของพวกเขาประกอบด้วยทาส ฝูงวัว และม้า” เชเรนคอฟเขียน ผู้เขียนคนเดียวกันตั้งข้อสังเกตว่า “Nogais แทบไม่เคยปลูกฝังดินแดนเดียวกันเลยเป็นเวลาสองปีติดต่อกัน” ในการไถพรวน ชาว Nogais ใช้คันไถที่มีคันไถที่เป็นเหล็ก

การเลี้ยงม้าเป็นอาชีพเก่าแก่ของชาวโนไกส์ นี่คือหลักฐานจากสายพันธุ์ม้าที่พวกเขาเลี้ยงซึ่งต่อมาได้รับชื่อ "โนไก" เธอมีส่วนร่วมในการก่อตัวของม้า Kabardian ม้าโนไกถูกสร้างขึ้นในสภาพเศรษฐกิจเร่ร่อนโดยเฉพาะในทุ่งหญ้าเนื่องจากพืชพรรณกระจัดกระจายในพื้นที่ที่ชาวโนไกตั้งถิ่นฐานไม่อนุญาตให้พวกมันเลี้ยงปศุสัตว์กระจุกตัวอยู่ในที่เดียว ม้าทำงานใต้อานและบังเหียนบ่อยขึ้น แต่ไม่ค่อยอยู่ใต้ฝูง ในยุคกลางผู้เพาะพันธุ์ม้า Nogai ของคอเคซัสเหนือได้ผสมพันธุ์ม้าหลายสายพันธุ์ซึ่งต่อมาได้รับการตั้งชื่อตามการแบ่งเผ่าของ Nogais คุณสมบัติทางกายภาพของม้าโนไกได้รับการยกย่องอย่างสูงจากผู้เชี่ยวชาญและผู้เพาะพันธุ์ม้า

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 Nogais ผู้มั่งคั่งเริ่มให้ความสนใจอย่างมากต่อการพัฒนาพันธุ์ม้า สาเหตุหลักมาจากความต้องการของตลาดและราคาที่เพิ่มขึ้นสำหรับม้าศึก อย่างไรก็ตาม แม้ว่าผู้เพาะพันธุ์ม้ารายใหญ่จะใช้มาตรการเพื่อปรับปรุงพันธุ์ม้าโนไก แต่การเพาะพันธุ์ม้าก็ยังคงดำเนินต่อไปอย่างกว้างขวาง ม้ายังคงถูกเลี้ยงเป็นฝูง และไม่ว่าช่วงเวลาใดของปี พวกมันจะถูกเลี้ยงในที่โล่งตลอดเวลา การขาดที่อยู่อาศัยที่มั่นคง สถานที่ที่มีฉนวน การขาดอาหารในฤดูหนาว และการระบาดของโรคบ่อยครั้งทำให้จำนวนม้าลดลงอย่างมากในทุกภูมิภาคของคอเคซัสตอนเหนือที่มีประชากรโนไก การลดลงนี้เริ่มขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 และดำเนินต่อไปจนกระทั่งสถาปนาอำนาจของสหภาพโซเวียต

นอกจากการผสมพันธุ์ม้าแล้ว Nogais ยังให้ความสนใจอย่างมากกับการเพาะพันธุ์อูฐ ในคอเคซัสตอนเหนือ อูฐได้รับการผสมพันธุ์โดย Nogais เป็นหลัก เช่นเดียวกับ Turkmens และ Kalmyks Nogais เก็บอูฐที่เรียกว่า Astrakhan Bactrian ซึ่งมีพละกำลังและความอดทนสูง เช่นเดียวกับชนเผ่าเร่ร่อนอื่นๆ Nogais ถือว่าอูฐเป็นสัตว์ที่มีค่าที่สุด ความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัววัดจากจำนวนอูฐในมวลรวมของปศุสัตว์ทั้งหมดของผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อน

เศรษฐกิจพอเพียงของผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนใช้นมอูฐ ขนสัตว์ เนื้อสัตว์ และเครื่องหนัง

การเพาะพันธุ์แกะถือเป็นผู้นำในระบบเศรษฐกิจการเลี้ยงโคโนไก ทั้งคนรวยและคนจนสามารถทำได้เพราะแกะไม่ต้องการการดูแลเป็นพิเศษ แกะให้ขนแกะ หนัง และนม บางทีในชีวิตของ Nogais อาจไม่มีของใช้ในครัวเรือนหรืออาหารประจำชาติสักชิ้นเดียวที่ไม่มีผลิตภัณฑ์จากแกะ “ การเลี้ยงแกะ” M. Smirnov เขียน“ เป็นอาชีพหลักและเด่นของพวกเขา จากที่นี่พวกเขาได้รับปัจจัยยังชีพ อาหาร เครื่องนุ่งห่ม และแม้แต่ที่อยู่อาศัย เนื่องจากเต็นท์ของพวกเขาทำจากหนัง ทอหรือถักจากขนแกะชนิดเดียวกัน”

ในบางภูมิภาคของคอเคซัสเหนือ แกะยังคงเป็นหน่วยการแลกเปลี่ยนหลักมาเป็นเวลานานและมีการค้าขายที่เทียบเท่ากัน ดังนั้นในภูมิภาคบริภาษของจังหวัด Stavropol แกะแปดตัวมีค่าเท่ากับวัวหนึ่งหน่วย แกะ 12 ตัวมีค่าเท่ากับอูฐ Bactrian หนึ่งตัว เป็นต้น

ในคอเคซัสตอนเหนือ Nogais เลี้ยงแกะเนื้อหางที่มีขนหยาบเป็นส่วนใหญ่

มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของสังคม Nogai โดยเงินทุนที่ได้รับจากการขายวัตถุดิบและผลิตภัณฑ์ส่วนเกินในตลาดต่างประเทศและในประเทศ ครอบครัว Nogais ซื้อขายผลิตภัณฑ์ที่ทำจากหนังแกะ หนัง และขนสัตว์ที่ผลิตขึ้นเอง และค้าขายผลิตภัณฑ์โลหะที่ทำเองที่บ้านน้อยลง รายการสินค้าที่ระบุในวรรณคดีบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ทางการค้าที่เป็นประโยชน์ร่วมกันระหว่างประชาชนในคอเคซัสเหนือและกับประชากรในพื้นที่ใกล้เคียง การค้าปศุสัตว์และสินค้าเกษตรดำเนินไปอย่างเท่าเทียมกัน แต่ประชากรมีรายได้เพิ่มขึ้นจากการขายผลิตภัณฑ์ปศุสัตว์

เมื่อฝูงพยุหะค่อยๆ สลายตัว จากนั้นก็ค่อยเป็นค่อยไป พวก Nogais เริ่มใช้คำว่า "aul" และ "ku'p" เพื่อกำหนดหมู่บ้าน ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 M. Peysonel ซึ่งอธิบายถึง No-Gais ทะเลดำ ตั้งข้อสังเกตว่า "ฝูงชนแต่ละกลุ่มถูกแบ่งออกเป็นหลายเผ่า และชนเผ่าต่างๆ จะถูกแบ่งออกเป็น auls" เอกสารสำคัญระบุถึงการปรากฏตัวของคำว่า "aul" ในหมู่ Caspian Nogais ในปี 1762

คำว่า "aul" หมายถึงกลุ่มประชากรเร่ร่อนในฤดูหนาว (kyyslav) หรือฤดูร้อน (yaylak) จำนวน 10 ถึง 200 ครอบครัว “การรวมเต็นท์หลายหลังเหมือนฟาร์มเล็กๆ เรียกว่า ออล หมู่บ้านประกอบด้วย - มากที่สุด 30 หรือ 40 เต็นท์ โดยเฉลี่ย 8 หรือ 40 หลัง” I.Kh Kalmykov เขียน หมู่บ้านนี้เชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ทางสายเลือดและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างหัวหน้าครอบครัว มีหมู่บ้านเร่ร่อนที่ประกอบด้วยครอบครัวพี่น้องและลูกพี่ลูกน้อง ซึ่งบางครั้งก็เป็นพี่สาวม่าย ตามกฎแล้วหมู่บ้านหลายแห่งที่อยู่ในกลุ่มหนึ่งตั้งอยู่ใกล้ๆ ตำแหน่งประเภทนี้เรียกว่า "ku'p" “หมู่บ้านเต็นท์โนไกจริงๆ เรียกว่า คูป Kuip ประกอบด้วยเต็นท์หลายกลุ่ม ซึ่งตั้งอยู่ห่างจากกันในระยะทางหนึ่งถึงสองไมล์ แต่ละกลุ่มมีเต็นท์ประมาณ 40 ถึง 60 หลัง"

จากข้อมูลที่นำเสนอเราสามารถพูดได้ว่าในศตวรรษที่ 19 คำหลักที่กำหนดข้อตกลงจะกลายเป็น "aul" จะต้องสันนิษฐานว่าการตั้งถิ่นฐานประเภท "aul" อันดับแรกเกิดขึ้นจากการตั้งถิ่นฐานของกลุ่มญาติและจากนั้นในการเชื่อมต่อกับการตั้งถิ่นฐานของ Nogais ในสถานที่ที่ดีพวกเขาก็มีขนาดใหญ่ขึ้นและในองค์ประกอบของพวกเขามีคนจากที่แตกต่างกัน สมัครพรรคพวก คำว่า "aul" ยังคงใช้โดย Nogais ในปัจจุบัน ซึ่งหมายถึงการตั้งถิ่นฐานในชนบทซึ่งบางครั้งมีผู้คนมากถึง 6,000 คนอาศัยอยู่ คำนี้ถูกนำมาใช้จากชนเผ่า Nogais และชนชาติใกล้เคียงบางกลุ่ม เช่น Circassians และ Abazas

Nogais อาศัยอยู่ในกระโจมเป็นหลัก นอกจากนี้ยังมีกระโจมหลายประเภท กระโจมประเภท terme สามารถยุบได้ และประเภท otav ไม่สามารถถอดออกได้ ซึ่งแตกต่างจาก Kalmyk ส่วนที่เป็นทรงกรวยของกระโจม Nogai นั้นเรียบกว่า

เทอมมีฐานอยู่บนกรงไม้พับ ยึดไว้กับเข็มขัดที่มีห่วงทั้งสองด้าน มันทำจากผ้าสักหลาดทำด้วยผ้าขนสัตว์ (kiyiz) ซึ่งเป็นโครงตาข่ายที่ทำจากไม้ ไม้กระดาน และเชือกประเภทต่างๆ สำหรับเทอม "ป่าไม้วอลนัทต้องการความลึกสามและครึ่ง - 300 สำหรับประตูบาร์เอล์ม - 4 ปลูกเดี่ยวที่มีความหนาและความกว้างห้า vershoks สองกระดานยาว sazhen กว้างหก vershoks หนึ่ง vershok หนา” ชาวโนไกส่วนใหญ่อาศัยอยู่ริมแม่น้ำซึ่งเชี่ยวชาญในการทำกระโจม ควายในจังหวัด Stavropol

ผ้าสักหลาดสำหรับกระโจมนั้นมีรูปร่างขนาดและสีที่แน่นอน ความรู้สึกของส่วนล่างของกระโจม (tuurlak) สอดคล้องกับขนาดของ turluk สำหรับหลังคากระโจมนั้นมีการสร้างสักหลาดสี่เหลี่ยมคางหมู (ยาบูฟ) สองอัน

โดยปกติกระโจมจะตั้งโดยผู้หญิง ขั้นแรก พวกเขายึดโครงขัดแตะของกระโจมให้แน่น จำนวนแท่งขึ้นอยู่กับขนาดของกระโจม กระโจมที่มีลูกกรงสองถึงสิบสองอันพบได้ในหมู่ "คนรวยมาก" คนยากจนพอใจกับกระโจมขัดแตะห้าถึงแปดอัน โครงด้านนอกของกระโจมบุด้วยผ้าสักหลาด คนรวยคลุมกระโจมด้วยผ้าสักหลาดสีขาวหลายชั้น คนจนใช้ผ้าสักหลาดสีเทา

ภายในกระโจมผนังปูด้วยเสื่อกก (shypta) และคนรวยก็ปูพรม ตรงกลางกระโจมมีเตาไฟ (ทันดูร์) สำหรับทำความร้อนในสภาพอากาศหนาวเย็นและปรุงอาหาร

ที่อยู่อาศัยเร่ร่อนประเภทที่สองของ Nogais คือ yurt-otav ซึ่งแตกต่างจากเทอมมันเป็นกระโจมที่ไม่สามารถถอดออกได้ซึ่งมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 6-7 อาร์ชินและสูง 4 อาร์ชิน

โครงสร้างของ yurt-otav มีลักษณะคล้ายกับโครงสร้างของ yurt-terme ในรายละเอียด รายละเอียดของกระโจมก็มีชื่อเดียวกันเช่นกัน

กระโจมถูกติดตั้งเป็นแถว แต่ละแถวประกอบด้วยกระโจมของคนจากครอบครัวใหญ่ครอบครัวเดียว นี่คือวิธีที่สร้างข้อตกลงที่เกี่ยวข้องจำนวนหนึ่งในสี่ ตรงกลางมีเต็นท์ของญาติคนโตซึ่งเป็นหัวหน้าทั้งไตรมาส

การกระจายสถานที่ในกระโจมแบ่งตามเพศและอายุ ทางด้านเหนือที่มีเกียรติที่สุดเป็นหัวหน้าครอบครัว ผู้ชายที่เข้าไปในบ้านไม่สามารถแขวนลูกธนูไว้ที่ข้างผู้หญิงได้ไม่ว่าวิธีใดก็ตาม “นายหญิงหรือภรรยาคนโตมักจะนั่งอยู่ในเกวียนทางด้านขวามือเสมอ (ด้านซ้ายของสามี) ซึ่งมีหม้อต้มน้ำ อาหาร และข้าวของต่างๆ มากมาย ส่วนภรรยาที่เหลือส่วนใหญ่ก็คอยปรนนิบัติเธอ”

สถานที่อันทรงเกียรติสำหรับหัวหน้าครอบครัวเรียกว่า "ทอยร์" (ter) ไม่มีใครมีสิทธิ์นั่งในสถานที่นี้แม้แต่ใน การไม่มีหัวหน้าครอบครัว ทางด้านขวา (บน 'kolda) แขกจะนั่งตามลำดับอาวุโส จากนั้นเป็นผู้ชายครึ่งหนึ่งของครอบครัว หากในหมู่แขกมีชายชราที่แก่กว่าหัวหน้าครอบครัวเขาก็เข้ารับตำแหน่งกิตติมศักดิ์ ภรรยานั่งอยู่ทางซ้ายของสถานที่อันทรงเกียรติตามลำดับอาวุโส และลูกสะใภ้นั่งใกล้ประตูมากขึ้น ลูกสาวของหัวหน้าครอบครัวนั่งอยู่ระหว่างภรรยาและลูกสะใภ้ เรากินแยกกัน ผู้ชายกินก่อนตามลำดับอาวุโส ตามด้วยภรรยาและลูกสาว และสุดท้ายคือลูกสะใภ้ ครอบครัวที่ร่ำรวยบางครอบครัวแยกกระโจมสำหรับรับประทานอาหาร แต่ละครอบครัวพยายามตกแต่งกระโจมให้สวยงามที่สุด กระโจมกระโจมได้รับการตกแต่งเป็นพิเศษ

การเปลี่ยนผ่านไปสู่การตั้งถิ่นฐานนำไปสู่การก่อสร้างอาคารที่อยู่อาศัยถาวร (yy) ข้อมูลแรกเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยที่ถูกตั้งถิ่นฐานถูกรายงานในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 เอ็ม. โบรเนฟสกี้. เขาเขียนว่าที่อยู่อาศัยของ Nogais ทะเลดำ “สร้างจากต้นไม้บางๆ ที่ถูกปกคลุมไปด้วยโคลน โคลน หรือปุ๋ยคอก และปกคลุมไปด้วยต้นกก” อย่างไรก็ตาม ชาว Nogais ได้ตั้งรกรากในสถานที่ใหม่แล้ว จึงนำประสบการณ์การก่อสร้างจากประชากรในท้องถิ่นมาใช้อย่างรวดเร็ว และสร้างบ้านจากวัสดุแบบเดียวกับที่ประชากรพื้นเมืองใช้

ประวัติความเป็นมาของเสื้อผ้า Nogai นั้นเป็นที่สนใจเป็นพิเศษ เนื่องจากในช่วงเวลาที่ผ่านไปตั้งแต่การก่อตั้ง Nogai Horde ก็มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่

ผู้หญิงทำเสื้อผ้าด้วยมือของตัวเอง ผ้าต่างๆ ที่ได้จากการแลกเปลี่ยนถูกนำมาใช้ทำเสื้อผ้า เสื้อผ้าของคนรวยแตกต่างอย่างมากจากเสื้อผ้าของคนจนในเรื่องคุณภาพของผ้า ด้าย และของประดับตกแต่งต่างๆ สินค้านำเข้ามีไว้สำหรับคนรวยเท่านั้น ในขณะที่คนจนทำจากผ้าที่ทำเอง มีการใช้ผ้าสักหลาดหลายประเภทสำหรับแจ๊กเก็ต

ในศตวรรษที่ 19 ผ้า โรงงาน เสื้อผ้า และรองเท้าจากรัสเซียเริ่มเข้าถึง Nogais มากขึ้น ผ้าหลายชื่อพูดถึงสิ่งนี้: cambric - "batis", เส้นทแยงมุม - "dygnal" ฯลฯ

ชื่อของผ้าหลายชนิดบ่งบอกถึงการดำรงอยู่ที่หลากหลายในหมู่ชนชาติคอเคซัสตอนเหนือ ตัวอย่างเช่นในหมู่ Nogais "shilleyavlyk" ในหมู่ Kara-Chais "chille" ในหมู่ Kabardians "shchille" - ผ้าพันคอไหม ในหมู่ Nogais "katebi" ในหมู่ Circassians "katabi" ในหมู่ Ossetians "khasdabae" - กำมะหยี่ ชื่อผ้าหลายประเภทเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับชนกลุ่มน้อยชาวเตอร์ก บางคนจริงๆ แล้วเป็นชื่อโนไก โดยทั่วไป ชื่อผ้าบางชื่อบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ทางการค้าอันยาวนานระหว่างชนเผ่า Nogais กับชนชาติใกล้เคียง ในขณะที่ชื่ออื่นๆ ระบุว่าผ้าเหล่านี้ปรากฏและใช้งานในหมู่ชาว Nogais มาเป็นเวลานาน

คุณสามารถบอกชั้นเรียนของบุคคลจากสิ่งที่เขาสวมใส่ เสื้อผ้าผู้ชายได้รับการปรับให้เข้ากับไลฟ์สไตล์เร่ร่อนสะดวกสบายและใช้งานได้จริงมาก

การเติบโตของความเป็นอยู่ที่ดีของประชากรในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียตส่งผลให้ผ้าที่ผลิตจากโรงงานและเสื้อผ้าสำเร็จรูปเข้ามาในชีวิตของชาว Nogais อย่างกว้างขวาง เสื้อผ้าผู้ชาย Nogai มีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในช่วงปีแรกของอำนาจโซเวียต รองเท้าบู๊ต รองเท้า และกาโลเช่ที่ทำจากโรงงานมาแทนที่รองเท้าแบบโฮมเมด ในเวลาเดียวกัน เสื้อผ้าสไตล์ทหารก็เริ่มแพร่หลาย เช่น กางเกงขาสามส่วน เสื้อเชิ้ตคอปกตั้งและมีกระเป๋าปะที่หน้าอก เสื้อเชิ้ตสวมแบบหลวมๆ และคาดเข็มขัดด้วยเข็มขัดแคบ

ปัจจุบันโนไกส์สวมหมวก หมวกแก๊ป และหมวกแก๊ป หมวกสักหลาดและ bashlyks สวมใส่โดยคนเฒ่าและผู้ที่ทำงานภาคสนาม โดยทั่วไปแล้ว องค์ประกอบของเสื้อผ้าประจำชาติจะพบได้บ่อยในกลุ่มคนรุ่นเก่า ผู้เฒ่าจะสวมกางเกงขายาวตามแบบฉบับ beshmet คาดเข็มขัดด้วยสายแคบ และถุงน่องหนังที่มีกาโลเช่ คนหนุ่มสาวชอบเสื้อผ้าสไตล์คนเมือง

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในเสื้อผ้าสตรี เสื้อผ้าของผู้หญิงสูงวัยยังคงรักษาลักษณะดั้งเดิมไว้ ซึ่งมักจะสวมชุดยาว ผ้าคลุมไหล่ที่อบอุ่น และผ้าพันคอผืนใหญ่ ในหมู่พวกเขามีช่างฝีมือสตรีชื่อดังที่ตัดเย็บเสื้อผ้าแบบดั้งเดิม พวกเขาตอบสนองความต้องการของไม่เพียง แต่ชายและหญิงชราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้เข้าร่วมในการแสดงสมัครเล่นด้วย หญิงสาวและเด็กผู้หญิงแต่งกายสไตล์เมือง แม้ว่าบางคนจะสวมผ้าโพกศีรษะหรือผ้าพันคอเสมอก็ตาม ประเพณีการสวมเครื่องประดับศีรษะโดยบังคับของผู้หญิงกำลังค่อยๆหายไป

โดยทั่วไปการเปลี่ยนแปลงเสื้อผ้าของ Nogai ได้รับอิทธิพลจากปัจจัยหลายประการ: การเปลี่ยนจากชีวิตเร่ร่อนไปสู่ชีวิตที่อยู่ประจำการการแทรกซึมของความสัมพันธ์แบบทุนนิยมเข้าสู่หมู่บ้านอิทธิพลของชนชาติใกล้เคียงและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการฟื้นฟูชีวิตแบบสังคมนิยมซึ่งในระหว่างนั้นเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม พวก Nogais เข้าใกล้เมืองจนเกือบหมด

ในอาหารประจำชาติของ Nogais เราพบความคล้ายคลึงกับอาหารของชาวเอเชียกลาง ภูมิภาคโวลก้า และคอเคซัสเหนือ

Matvey Mekhovsky รายงานข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับอาหารของ Nogais ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 เขาเขียนว่าสถานที่หลักในอาหารของ Nogais นั้นเต็มไปด้วยผลิตภัณฑ์จากนม รวมถึงคูมิสด้วย ในคริสต์ศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 A. Jenkinson, D'Ascoli, G. de Lucca และคนอื่นๆ บรรยายถึงอาหารบางประเภทของกลุ่ม Nogais โดยเน้นว่าบทบาทที่โดดเด่นในอาหารของผู้คนประกอบด้วยอาหารที่ทำจากเนื้อสัตว์และนมและซีเรียลบางส่วน และที่ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 Olearius ตั้งข้อสังเกตว่า "อาหารของชาวตาตาร์เหล่านี้ประกอบด้วยทุกสิ่งที่ได้รับจากการเลี้ยงโค การตกปลา และการเลี้ยงสัตว์ปีก ปลาตากแห้ง ข้าวบด และลูกเดือย จากแป้งที่พวกเขาใช้ ทำเค้กแบนชนิดหนึ่ง”

เมื่อถึงศตวรรษที่ 18 (รวมคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับอาหารของ Nogais ในพื้นที่ต่าง ๆ ของที่อยู่อาศัยด้วย S.Sh. Gadzhieva อธิบายอาหารของ Volga Nogais เขียนว่า:“ พวกเขาอบขนมปังและเตรียมจานแป้งทั้งม้าต้มและทอดแกะและ เนื้อเนื้อวัว โจ๊กเอเชียเรียกว่าพิลาฟ เยลลี่ อาหารประเภทแป้งที่เรียกว่าบะหมี่ ขนมปังโฮลวีตบาง ๆ เรียกว่าชูเร็ก และพวกเขาก็ชอบชาเป็นพิเศษ”

ชาสดใหม่เตรียมไว้ให้แขกเสมอ พวกเขาดื่มชาในตอนเช้าและตอนเที่ยง โดยปกติจะดื่มชากับโลกุม ตามคำให้การของผู้จับเวลาเก่ามีการเตรียมชาเจ็ดชนิด เราได้บันทึกไว้ห้าคำ: "bortenke", "shama shai", "zynkyytpa shai", "kara shai", "yolga barsyn shai" สิ่งที่ดีที่สุดถือเป็น bo'rtenke shai ซึ่งชงจากชาอิฐ (shabar shai) โดยเติมครีมและเนย Shama shai เป็นชาของคนจนซึ่งถูกชงใหม่จากชาที่ดื่มไปแล้ว Qara Shay คือชาดำ ชาที่ไม่มีนม ชาที่ชงไม่ดีโดยใช้ใบของพืช "kuvrai" ลูกแพร์ (kertpe) และข้าวบาร์เลย์คั่ว

แทบไม่มีผลิตภัณฑ์ที่ซื้อในอาหารเลย บางครั้งเราก็ซื้อน้ำตาล ขนมปังขิง เบเกิล ขนมหวาน คนรวยกินวันละสามครั้ง คนจนส่วนใหญ่กินแต่อาหารร้อนในตอนเช้าและเย็นเท่านั้น

ผู้สังเกตการณ์หลายคนตั้งข้อสังเกตว่าโดยทั่วไปแล้ว Nogais จะมีอาหารอยู่ในระดับปานกลาง A. Pavlov เขียนว่าในช่วงอาหารกลางวัน พวกเขา... รับประทานอาหารอย่างสบายๆ ทานอาหารในปริมาณที่พอเหมาะ และสะอาด “โนไกสามารถปรุงรสอาหารได้เป็นเวลาหนึ่งหรือหลายวันก็ได้” N. F. Dubrovin กล่าว

โดยปกติแล้วอาหารจะปรุงในหม้อขนาดใหญ่ (คาซาน) เครื่องใช้ส่วนใหญ่เป็นไม้ บางอย่างก็ทำจากกก ผลิตภัณฑ์นมบางชนิดรับประทานจากถ้วย “กะบักอายัค” ที่ทำจากฟักทองแห้ง คนรวยซื้อถ้วยและจานกระเบื้องและดินเผา ถังหนัง (qavga, shelek) ใช้เพื่อยกน้ำจากบ่อ มีรางน้ำไม้ (tekene) ไว้สำหรับซักล้าง คนทำเครื่องใช้เรียกว่า “อากัส อุสตะ”

อาหาร Nogai ประจำชาติเช่น beshbarmak, shashlik, kumis, yourt, ayran เป็นและพบได้ในหมู่ผู้คนจำนวนมากทางตอนเหนือของคอเคซัสและอาหารของชาวใกล้เคียงบางจานเช่น Karachais, Kumyks, Circassians เข้ามาในชีวิตของ Nogais ดังนั้นในบรรดา Babayurt และ Kostekovo No-gais "dolma" และ "kurze" ที่ยืมมาจาก Ku-myks จึงกลายเป็นอาหารยอดนิยมและในหมู่ Kuban Nogais, Circassian "libzhe" และ Karachay "kyy-shyn" อาหารรัสเซียและยูเครนเช่น Borscht, ลูกชิ้น, ลูกชิ้น, ม้วนกะหล่ำปลี ฯลฯ เริ่มแพร่หลาย เช่นเดียวกับในด้านวัฒนธรรมอื่น ๆ อิทธิพลซึ่งกันและกันเกิดขึ้นและเกิดขึ้นในขอบเขตของโภชนาการ

ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต อาหารของ Nogais มีความหลากหลายมากขึ้น ผลิตภัณฑ์ที่ซื้อตามร้านเริ่มมีการบริโภคกันอย่างแพร่หลาย โดยเฉพาะน้ำตาล ของชำ และขนมหวาน ประชากรส่วนใหญ่ยังซื้อผลิตภัณฑ์เบเกอรี่ด้วย

ในฤดูหนาว เนื้อสัตว์และแป้งจะมีอิทธิพลเหนืออาหาร และในฤดูร้อน อาหารจำพวกนม ผัก และผลไม้ รับประทานอาหารร้อนวันละสามครั้ง

เครื่องใช้ก็เปลี่ยนเช่นกัน อาหารที่ทำจากไม้และดินเผา หม้อทองแดง กะละมัง และคัมแกนนั้นหายากมาก โดยเฉพาะในสมัยก่อนๆ เครื่องใช้สมัยใหม่แสดงด้วยอะลูมิเนียม เคลือบ แก้ว และเครื่องปั้นดินเผาที่ผลิตจากโรงงาน ชุดพิธีการที่ทำจากเครื่องปั้นดินเผาและเครื่องลายครามราคาแพงไม่ใช่เรื่องแปลก

ในศตวรรษที่ 18-19 โครงสร้างทางสังคมของ Nogais ถูกครอบงำโดยความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินากับการอนุรักษ์โครงสร้างกลุ่มปิตาธิปไตย ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในโครงสร้างทางสังคมของพวกเขา

เอกสารตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 แสดงว่าฝ่ายโนไกทั้งหมดมี 2 จำพวก คือ ผู้เอาเปรียบ และ ผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบ ชั้นแรก ได้แก่ murzas สุลต่าน เจ้าชาย พระสงฆ์ uzdens biys อ่าว และในยุคก่อนหน้านี้ ข่านด้วย; ถึงวินาที - "dzhollykkulov", "dzholsyzkulov", "azatov", "baigush", "kedey", "tarkha-nov", "chagar", "yasyr", "yalshe" ชนชั้นสูงเรียกว่า "กระดูกสีขาว" (อัค ซูเยก) ชนชั้นล่างเรียกว่า "กระดูกดำ" (กอรา ซูเยก)

ที่ระดับสูงสุดของบันไดชั้นเรียน ได้แก่ มูร์ซา สุลต่าน และเจ้าชาย พวกเขาเป็นเจ้าของความมั่งคั่งมหาศาล เป็นผู้นำหมู่บ้านและตัดสินประเด็นทางการเมืองและเศรษฐกิจทั้งหมด ผลประโยชน์ของพวกเขาได้รับการคุ้มครองโดยรัฐบาลซาร์ ในปีพ. ศ. 2365 ตามคำสั่งของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 เจ้าหน้าที่ตำรวจ Nogai เจ้าของความมั่งคั่งมหาศาลพลตรีสุลต่าน - Mengli-Girey เมื่อเกษียณอายุได้รับมอบหมายให้ "จัดสรร 4,800 รูเบิลต่อปี นอกเหนือจากเงินบำนาญที่เขาได้รับในปัจจุบัน” การครอบครองที่ดิน 5,000 เอเคอร์ชั่วนิรันดร์และเป็นมรดก”

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินเริ่มทำลายลักษณะตามธรรมชาติและการแยกตัวแบบปิตาธิปไตยของเศรษฐกิจ Nogai ที่ก่อตั้งมานานหลายศตวรรษ และทำให้การแบ่งชั้นทรัพย์สินลึกซึ้งยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรุนแรงหลังจากการยกเลิกการเป็นทาส เมื่อเจ้าชาย มูร์ซา และสุลต่านไม่สามารถจัดระบบเศรษฐกิจใหม่บนพื้นฐานทุนนิยมได้เสมอไป หลายคนขายหรือเช่าที่ดินและล้มละลายในที่สุด ผู้เช่าและผู้ซื้อที่ดินมักกลายเป็นกุลลักษณ์ซึ่งร่ำรวยจากการแสวงหาผลประโยชน์จากคนจน การค้าขาย และการเก็งกำไรที่ดิน ตัวอย่างเช่น Ibragim Karasov และ Ibragim Naimanov จากหมู่บ้าน Nizhne-Mansurovsky ซึ่งเข้าครอบครองหัวปศุสัตว์หลายพันตัวและดำเนินการลาดตระเวนทางไปรษณีย์ ทรัพย์สินและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่คล้ายกันเกิดขึ้นในทุ่งหญ้าสเตปป์ ประชากรโนไกมากกว่าหนึ่งในสิบมีชีวิตที่น่าสังเวช และอีกสิบคนไม่มีทรัพย์สินเลย

สำหรับการจัดการภายในของค่าย aul หรือค่ายเร่ร่อน จะได้รับเลือกหัวหน้า ผู้เฒ่าสองคน และเหรัญญิกหนึ่งคนเป็นเวลาหนึ่งปี และในแต่ละ Aul ประกอบด้วยเต็นท์อย่างน้อยสิบเต็นท์ นอกจากนี้ยังเลือกผู้ใหญ่บ้านและหัวหน้าคนงานหนึ่งคนด้วย ตามกฎแล้วบุคคลเหล่านี้มาจากเจ้าชายและมูร์ซาคนเดียวกันซึ่งตัดสินใจทุกเรื่องเพื่อประโยชน์ของคนชั้นสูง สถานการณ์คล้ายกันเมื่อแก้ไขปัญหาอื่นๆ ซึ่งนักบวชตัดสินใจตามหลักอิสลามและสภาผู้อาวุโส ตามคำแนะนำ “คดีระหว่างพวกเขาได้รับการจัดการ... ตามอำเภอใจของเจ้าชาย ซึ่งใช้อำนาจของพวกเขา แต่งตั้งให้เข้ารับการพิจารณาคดี... afendii ผู้ทำตามความปรารถนาของเจ้าชาย” เรื่อง Adat ก็ได้รับการแก้ไขอย่างไม่ถูกต้องเช่นกันเพราะผู้คนที่ได้รับเลือกสำหรับสิ่งนี้เกือบจะเห็นด้วยกับความปรารถนาของเจ้าชายล่วงหน้าอย่างไม่ต้องสงสัย ค่าปรับจะถูกรวบรวมจากประชาชนเพื่อประโยชน์ของเจ้าชายในรูปของวัวหรือเงิน โดยไม่คำนึงถึงเงื่อนไขใดๆ” มีรายงานในเอกสารปี 1852 การมีอำนาจ เจ้าชาย สุลต่าน และมูร์ซาเองก็กำหนดขอบเขตของทุ่งหญ้า

ด้านล่างของเจ้าชาย มูร์ซา และสุลต่านมีพระสงฆ์ยืนอยู่บนบันไดชั้นเรียน ในปี พ.ศ. 2377 มีมุลลาห์และเอเฟนดี 34 คนในหมู่บ้าน 9 แห่งริมฝั่งซ้ายของคูบาน หน้าที่ของพระสงฆ์คือจัดพิธีกรรมของชาวมุสลิม รายได้ของนักบวชประกอบด้วย “zekat” (ส่วนแบ่งที่สี่สิบของรายได้ของประชากร), “suyr” (หนึ่งในสิบของรายได้ของครอบครัว) และค่าธรรมเนียมสำหรับการเข้าร่วมในการดำเนินคดีทางกฎหมาย งานแต่งงาน และงานศพ

Uzdens มีระดับพิเศษของบันไดชั้นเรียน ซึ่งจริงๆ แล้วขึ้นอยู่กับเจ้าชาย มูร์ซา และสุลต่าน Uzdeni เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Murzas และมีสิทธิมีเสียงในกิจการสาธารณะ

ในศตวรรษที่ 19 ในหมู่คนเร่ร่อนโนไกส์ก็มีผู้เฒ่า (อักศอล) พวกเขานำหน่วยชนเผ่าเล็กๆ

หลังการปฏิรูป รูปแบบการแสวงประโยชน์ของระบบศักดินาเริ่มจางหายไปเมื่อเปรียบเทียบกับรูปแบบที่ถูกผูกมัด (เช่น โปโมจิ-ทาลากะ) และรูปแบบทุนนิยมใหม่ ดังนั้นการต่อสู้ทางชนชั้นที่แสดงออกมาในการขโมยวัว การเผาหญ้าแห้งของคนรวย ฯลฯ ไม่ได้หยุดอยู่จนกระทั่งการปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม

หมู่บ้านถูกปกครองโดยผู้อาวุโสที่ได้รับเลือกจากสมาชิกในชุมชน ระบอบประชาธิปไตยเร่ร่อนยังคงมีรูปแบบที่เหลืออยู่ที่นี่ สมาชิกในชุมชนสามารถเลือกผู้อาวุโสของตนใหม่ได้ ในรายงานฉบับหนึ่งปลัดอำเภอของชาว Yedisans และ Dzhemboylukovites เขียนว่า: "พวกเขาเปลี่ยนผู้อาวุโสโดยไม่แจ้งให้ฉันทราบโดยธรรมชาติ" มีรายงานเช่นเดียวกันเกี่ยวกับ "Kukubey aul" ของชาว Yediskulites แต่ประเพณีประชาธิปไตยเหล่านี้ก็ค่อยๆ ถูกแทนที่

โดยปกติแล้ว ในบรรดาชนเผ่าเร่ร่อน Nogais aul ประกอบด้วยครอบครัวใหญ่หรือหลายครอบครัวที่อยู่ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือกลุ่มครอบครัวที่มีนามสกุลเดียวกัน เช่น Naiman การแบ่งตระกูลเรียกว่าอักสกะลิ้ม บางครั้งออลหลายตัวก็รวมกันเป็นเอ็ลเดอร์กลุ่มเดียว “ อย่างไรก็ตามแผนกนี้ไม่ใช่ฝ่ายบริหาร แต่เป็นเผ่า” นักประวัติศาสตร์ F. I. Kapelgorodsky เขียน ในโอลดังกล่าว สมาชิกในชุมชนจะถูกมัดเป็นวงกลมด้วยมือ มีการประชุมเพื่อแก้ไขปัญหาที่สำคัญทั้งหมด ตามกฎแล้วผู้ชายก็มีส่วนร่วมด้วย มีข้อยกเว้นในบางครั้ง ผู้หญิงสูงอายุหลายคนซึ่งเป็นที่รู้จักในด้านสติปัญญาสามารถเข้าร่วมการประชุมในชุมชนได้

Nogais เร่ร่อนมีลักษณะเฉพาะโดยสมาคมทางสังคมที่มีสัญญาณบางอย่างของความสามัคคีในดินแดนและเศรษฐกิจนั่นคือชุมชนเร่ร่อน (aul) แต่ละคนถูกรวมเข้าด้วยกันโดยความสัมพันธ์ทางเครือญาติ ความสัมพันธ์ดังกล่าวโดยส่วนใหญ่แล้วเป็นกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับครอบครัว กล่าวคือ กลุ่มครอบครัวที่เกี่ยวข้องและเชื่อมโยงกันด้วยจิตสำนึกถึงต้นกำเนิดจากบรรพบุรุษที่น่าจดจำคนหนึ่ง สมาคมนี้เรียกว่า "bir atadyn balalary" ซึ่งเป็นลูกของพ่อคนเดียว อีกหลายประเทศมีความคล้ายคลึงกัน ในเรื่องนี้ชนกลุ่มน้อยเตอร์กในเอเชียกลางมีความใกล้ชิดกับโนไกมาก

ในศตวรรษที่ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX Nogais มีครอบครัวสองรูปแบบ: ปิตาธิปไตยขนาดใหญ่และขนาดเล็ก

หัวหน้าครอบครัวใหญ่มักเป็นพ่อหรือลุงหรือพี่ชายในกรณีที่ไม่อยู่ หัวหน้าครอบครัวเป็นตัวแทนของครอบครัวและรับผิดชอบในการชำระภาษีการปฏิบัติหน้าที่ให้ตรงเวลา ฯลฯ ชุมชนครอบครัวอาจรวมถึงครอบครัวของพี่ชายที่เสียชีวิต พี่สาวม่าย และทาสที่เป็นปิตาธิปไตย

ครอบครัวใหญ่มีลักษณะเฉพาะมากกว่าคนรวยที่มีปศุสัตว์จำนวนมากและบางครั้งก็เป็นทาสที่เป็นปรมาจารย์ ครอบครัวของชาวนาผู้มั่งคั่งที่พยายามจัดระเบียบครอบครัวของญาติสนิทของเขาเนื่องจากกำลังแรงงานอาจมีขนาดใหญ่เช่นกัน

การมีภรรยาหลายคนที่มีอยู่ส่งผลให้ขนาดครอบครัวเพิ่มขึ้นและการรักษารากฐานของครอบครัวใหญ่ F. Kapelgorodsky เขียนว่าในหมู่ Nogais คนรวยมีภรรยาสองคนและบางครั้งก็สามคนในขณะที่คนจนส่วนใหญ่ยังคงไม่ได้แต่งงานเลย

ชีวิตของครอบครัวใหญ่อยู่ภายใต้การควบคุมที่เข้มงวด ความรับผิดชอบในครัวเรือนทั้งหมดได้รับการแจกจ่ายให้กับสมาชิกในครอบครัวอย่างเคร่งครัด การดูแลปศุสัตว์และงานเกษตรกรรมขั้นพื้นฐานเป็นงานของชายครึ่งหนึ่งของครอบครัว ส่วนงานบ้านเป็นงานของหญิงครึ่งหนึ่ง ตามระเบียบครัวเรือนที่หัวหน้าครอบครัวกำหนด เขาเองแจกจ่ายงานบ้านทั้งหมด และน้องสาวของเขารับผิดชอบงานของผู้หญิง พวกผู้ชายไถพรวนดิน หว่าน เก็บเกี่ยว วัวเล็มหญ้า ตัดขนแกะ และเตรียมหญ้าแห้ง ผู้หญิงรีดนมวัว ทำอาหาร ทำผลิตภัณฑ์จากขนสัตว์ ฯลฯ

หลังจากหัวหน้าครอบครัวเสียชีวิต ความรับผิดชอบของเขามักจะตกเป็นของลูกชายคนโต หากเขามีความพิการทางร่างกายหรือจิตใจโดยเฉพาะเป็นโรคสมองเสื่อมหรือมีชื่อเสียงไม่ดี น้องชายก็อาจเป็นหัวหน้าครอบครัวได้ เมื่อลูกชายคนหนึ่งของเขาถูกแยกออกจากครอบครัวใหญ่ เขาได้รับทรัพย์สินบางส่วนจาก "เอนชิ" ได้แก่ ปศุสัตว์ กระโจม และเครื่องใช้ในครัวเรือน

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 การสลายตัวของชุมชนครอบครัวใหญ่เร่งตัวขึ้น ในช่วงทศวรรษที่ 1860 มีครอบครัวขนาดเล็กเพิ่มขึ้นเนื่องจากการล่มสลายของครอบครัวใหญ่ นี่เป็นเพราะการเติบโตของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินและการแทรกซึมขององค์ประกอบของระบบทุนนิยมเข้าไปในหมู่บ้าน Nogai ซึ่งส่งผลให้ทรัพย์สินส่วนตัวมีชัยเหนือทรัพย์สินของครอบครัวในที่สุด ภายในครอบครัวใหญ่ ในใจของสมาชิก แนวโน้มทรัพย์สินส่วนตัวทวีความรุนแรงมากขึ้น ลูกชายและสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ไม่พอใจกับการกระจุกตัวของรายได้ของครอบครัวในมือข้างเดียว ทุกคนอยากอยู่แยกกันและใช้รายได้ของตัวเองอย่างอิสระ ชุมชนครอบครัวต้องยอมจำนนต่อกฎหมายทั่วไปว่าด้วยการพัฒนาเศรษฐกิจ อายุที่แต่งงานได้ของผู้ชายขึ้นอยู่กับความพร้อมของเงินทุนที่จะจ่ายสินสอด (คาลิน) ในครอบครัวที่ร่ำรวย มีกรณีที่ชายหนุ่มแต่งงานกันเมื่ออายุ 16 ปี

การแต่งงานระหว่าง Nogais ถือเป็นเรื่องแปลกแยก Exogamy ขยายไปสู่ทั้งครอบครัวจนถึงรุ่นที่หก ในบรรดาบริภาษ Nogais นามสกุลในความหมายสมัยใหม่จนถึงทศวรรษแรกของอำนาจโซเวียตนั้นถูกสร้างขึ้นจากชื่อของบรรพบุรุษของพวกเขาและ exogamy ของพวกเขาถูกกำหนดน้อยกว่า - โดยทั่วไปเกี่ยวข้องกัน แต่มีการแบ่งกลุ่มกันโดยมีทัมกาที่แตกต่างกันซึ่งแย่งชิงเจ้าสาวจากกัน ดังนั้นชายหนุ่มจากตระกูลมอยนภา-ไนมานจึงสามารถแต่งงานกับหญิงสาวจากตระกูลบาไก-ไนมานได้ การแต่งงานเป็นชนชั้น ในชนชั้นสูงพวกเขาทำหน้าที่เพื่อกระชับความสัมพันธ์ทางราชวงศ์ V. M. Zhirmunsky เขียนว่า "ผู้ปกครอง Nogai พยายามสร้างความสัมพันธ์ทางครอบครัวและการทูตกับราชวงศ์มุสลิมอื่น ๆ โดยหลักๆ คือกับไครเมียข่าน และบ่อยครั้งกับผู้ปกครองของ Bukhara และ Urgench ด้วย" ในช่วงระยะเวลาของการเสริมสร้างความเข้มแข็งของ Nogai Horde ผู้ปกครองหลายคนของรัฐใกล้เคียงพยายามสร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ Nogai khans ผ่านการแต่งงาน

Ivan the Terrible แต่งงานกับลูกสาวของเจ้าชาย Kabardin Temryuk ในปี 1561 กลายเป็นพี่เขยของ Nogai Murza Tinakhmet ซึ่งแต่งงานกับลูกสาวอีกคนของ Temryuk

การแต่งงานในชั้นเรียนดำเนินมาจนถึงศตวรรษที่ 20 ห้ามการแต่งงานระหว่างพี่ชายและน้องสาวที่ระบุชื่อ (kardash okyngan, karyndas okyngan) อนุญาตให้พี่น้องแต่งงานกับพี่น้องได้

คล้ายกับที่ระบุไว้เป็นอีกรูปแบบหนึ่งแม้ว่าจะไม่ค่อยได้รับการฝึกฝนก็ตาม รูปแบบของการแต่งงาน - "belquda" (ตัวอักษร: "ผู้จับคู่เอว") เพื่อนสองคนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเคารพซึ่งกันและกันก่อนที่ลูกจะเกิดได้ตกลงที่จะหมั้นกันหากพวกเขากลายเป็นเด็กผู้ชายและเด็กผู้หญิง ในกรณีนี้ เมื่อคลอดบุตรชายสองคน พวกเขาถือเป็นพี่น้องร่วมสาบาน การแต่งงานรูปแบบนี้ไม่ค่อยเกี่ยวข้องกับการจ่ายราคาเจ้าสาว

มีการแต่งงานแลกเปลี่ยน (oteles) เจ้าบ่าวเนื่องจากขาดเงินค่าเจ้าสาวจึงแลกเปลี่ยนพี่สาวกัน นอกจากนี้ยังมีคนเลื้อยและคนสัญจรด้วย

Nogais ส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลาม ศาสนาอิสลามแพร่กระจายไปในหมู่ Nogais ในช่วง Golden Horde เมื่อศาสนาอิสลามเปิดกว้างสำหรับนักบวชชาวมุสลิม พวกโนไกส์เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามสุหนี่ มุฟตีถือเป็นนักบวชหลัก ตามมาด้วยผู้ช่วยของมุฟตี เอฟเฟนดี มุลลาห์ อาคุนส์ และกอดี (ผู้พิพากษาฝ่ายวิญญาณ) การบริการจัดขึ้นในมัสยิด พระสงฆ์มีบทบาทสำคัญในชีวิตของประชาชน มันช่วยเหลือผู้เอารัดเอาเปรียบอย่างแข็งขันและเอารัดเอาเปรียบประชาชนเอง ชาว Nogais เยาะเย้ยนักบวชด้วยเพลงและคำพูดเช่น "Mollaga konysy bolsan, yalgyz koyindy soyarsyn" ("ถ้าคุณเป็นเพื่อนบ้านของ mullah คุณจะฆ่าแกะตัวสุดท้าย")

แต่ดังที่เอฟ. เองเกลส์กล่าวไว้ “... ศาสนามักจะเก็บแนวคิดบางอย่างที่สืบทอดมาจากสมัยก่อนเสมอ...” 168 ครอบครัว Nogais ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามยังคงรักษาแนวคิดเกี่ยวกับผีและลัทธิโทเท็มมิกและลัทธิของบรรพบุรุษไว้

ในช่วงหลายปีแห่งความขัดแย้ง ประเทศได้รับความเดือดร้อนจากความอดอยาก ปี 1557 และ 1558 ค่อนข้างน้อยอันเป็นผลมาจากการที่ประชากรกลุ่มใหญ่จำนวนมากหนีไปที่ฝั่งไครเมีย รัสเซียให้ความช่วยเหลือด้านวัตถุอย่างดีเยี่ยมแก่กลุ่มโนไก ในจดหมายถึงอีวานผู้น่ากลัว เจ้าชายอิชมาเอลแสดงความรู้สึกขอบคุณสำหรับความช่วยเหลือที่ได้รับ
ความสัมพันธ์ระหว่าง Ivan the Terrible และ Ishmael นั้นเป็นมิตรอย่างยิ่ง ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต (พ.ศ. 2106) อิชมาเอลได้มอบพระราชโอรสของพระองค์ไว้กับกษัตริย์ ซึ่งจะต้องตัดสินใจว่า "ใครควรอยู่ใน ulus ใด; และเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนี้พระองค์ทรงสั่งให้พวกเขามองดูพระองค์ (เช่น กษัตริย์) และรับฟังทุกสิ่ง และฉันสั่งให้คุณปกป้องพวกเขาจากศัตรูของพวกเขา” Ivan the Terrible “ปฏิบัติต่ออิชมาเอลในฐานะพันธมิตรที่เชื่อถือได้ โดยมอบความไว้วางใจและความช่วยเหลือแก่เขาในกิจการของ Nogai บ่อยครั้งตามคำแนะนำและผลประโยชน์ของเขา และในบางกรณีก็แสดงให้เห็นถึงความกังวลเป็นการส่วนตัวสำหรับเขาและครอบครัวของเขา”
ในศตวรรษที่ 17 พวกเขาออกจากสเตปป์โวลก้าในปี 1670 Edisan Siyunch-Murza Sedulov พร้อมด้วยเต็นท์ 15,000 หลังของเขาได้ออกจากอำนาจของ Kalmyks และรวมตัวกับ Stepan Razin ในบริเวณใกล้เคียงกับ Astrakhan กองกำลัง Nogai มีส่วนร่วมในการยึด Tsaritsyn, Astrakhan และในการโจมตีเมืองอื่น ๆ ของภูมิภาคโวลก้า

ต้องขอบคุณชัยชนะของ Razins ในภูมิภาคโวลก้า พวกเร่ร่อน Nogai ได้รับอิสรภาพ แต่พวกเขาไม่ได้เพลิดเพลินกับผลของมันเป็นเวลานาน
การอพยพของประชากรโนไกจากแม่น้ำโวลก้าไปยังคูบานยังคงดำเนินต่อไปเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ในปี ค.ศ. 1715 Kuban Bakty-Girey Sultan ได้ทำการรณรงค์ไปยังแม่น้ำโวลก้าและนำชาว Edisans และ Dzhemboylukovites ซึ่งยังคงอยู่ในหมู่ Kalmyks ออกไปจากที่นั่น ก่อนออกเดินทางจากแม่น้ำโวลก้าครั้งสุดท้าย ชาว Yedisans มีจำนวนเต็นท์ 12,000 เต็นท์ Dzhemboylukovites - 3,000 เต็นท์
หลังจากสิ้นสุดสงครามระหว่างพี่น้อง Kalmyks ในปี 1724 ผู้ว่าการ Astrakhan Volynsky สั่งให้ผู้ปกครองคนใหม่
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 Belgorod Horde ได้รับการเติมเต็มด้วยผู้ตั้งถิ่นฐานของ Edisan ในปี 1728 เพื่อหลีกเลี่ยงการปะทะกับ Kalmyks อีกต่อไป Murza Bakty-Girey ได้เข้าร่วม Edisans จาก Kuban ผ่านแหลมไครเมียไปยัง Belgorod Horde ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 มีความพยายามที่จะส่งพวกเขากลับไปยังแหลมไครเมีย แต่สถานการณ์ระหว่างประเทศไม่อนุญาตให้ตระหนักถึงความตั้งใจนี้

ในศตวรรษที่ 19 กองทัพรัสเซียภายใต้การบังคับบัญชาของมิเชลสันได้เข้าสู่เบสซาราเบีย เพื่อเจรจากับตัวแทนของ Belgorod Horde จึงมีการจัดตั้งคณะผู้แทนจาก Nogais ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ Molochnye Vody ในเวลานั้น “ หลังจากการเจรจาสั้น ๆ Budzhak Horde ทั้งหมดจำนวน 7,000 วิญญาณประมาณ ฯลฯ ตกลงที่จะย้ายไปรัสเซีย” A. Sergeev เขียน
ในคอเคซัสเหนือ ผู้นำของกลุ่ม Lesser Nogai Horde, Kazii ดำเนินนโยบายที่มุ่งต่อต้านกลุ่ม Greater Nogai Horde และด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับการสนับสนุนจากไครเมียข่านอย่างต่อเนื่อง Kaziy และนักรบของเขาไปที่แม่น้ำโวลก้าหลายครั้งและพาผู้คนใน Big Nogai ออกไปจากที่นั่น การกระทำของเขายังมุ่งเป้าไปที่แผลที่เดินทางจากคอเคซัสเหนือไปยังแอสตราคานเพื่อเชื่อมต่อกับกลุ่มใหญ่

ข้อมูลที่แม่นยำยิ่งขึ้นเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของ Nogais ในแหลมไครเมียและคอเคซัสเหนือปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 18 ในเอกสารลงวันที่ 1770 ชนเผ่าเร่ร่อน Nogai ถูกกำหนดโดยที่ดินต่อไปนี้ Edisan Horde เป็นพื้นที่ราบทางตอนใต้ของจังหวัด Kherson ประชากรในวรรณคดีบางครั้งเรียกว่า Ochakov Horde Yedishkul Horde ครอบครองดินแดนของเขต Dnieper และ Melitopol ของจังหวัด Tauride พื้นที่เหล่านี้ถูกจัดสรรให้กับฝูงชนในปี 1759 โดยแหลมไครเมีย-กิเรย์เพื่อปกป้องชายแดนจากคอสแซค

พวก Azov Nogais เดินทางไปทางตะวันออกของแหลมไครเมีย และ Kuban Nogais ก็เดินทางข้าม Kuban ทุ่งหญ้าเร่ร่อนของ Kuban Nogais มีรายละเอียดอยู่ในเอกสาร มันบอกว่ากลุ่ม Yedisan ของคนรุ่นที่ถูกต้องเดินจากปาก Sasyk-Ey และ Buglu-Togay ท้ายน้ำและใกล้กับ Yeisk bazaar เช่นเดียวกับ Chembur และในต้นน้ำลำธารของ Kagalnik คนรุ่นซ้ายของ Yedisan Horde ยึดครองดินแดนตั้งแต่ปาก Yesieniei และ Chelbas ขึ้นไปตามแม่น้ำและตาม Kabash และ Kuyuntyune ชาว Dzhemboylukovites ท่องไปจากปาก Sasyk-Ey และไปตามเส้นทาง Bolshoy Yey ตัวแทนของ Budzhak Horde นำวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่ Chebakle ส่วนเล็กๆ ของสาขา Yedishkul อาศัยอยู่ใน Sukhoi Chembur ท่ามกลางชาว Yedishans รุ่นที่เหมาะสม สมาคมชนเผ่าสี่กลุ่มของ Yedishkul Horde มีแผนการของตนเอง สมาชิกของเผ่า Myn ได้รับมอบหมายให้เป็นปากแม่น้ำ Kirpiley และ Zengeli ส่วนชนเผ่าจีนสัญจรไปตาม Ongalan, Kontor, Karakubani และ Kuban กลุ่ม Burlatsky ตั้งอยู่ระหว่าง Kopyla, Temryuk และ Achuev และกลุ่ม Kipchak ยึดครองคาบสมุทร Taman

ข้อมูลแรกสุดเกี่ยวกับจำนวน Kuban Nogais ปรากฏในปี 1782 ตามข้อมูลของกรมทหาร มีชาวคาซาน 20,000 คน (เช่น ตระกูล) ของ Edisans, Dzhemboylukovites 11,000 คน, Eedishkuls 25,000 คน และ Karakitians 5,400 คน
ในปี พ.ศ. 2326 มีการประกาศการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียอย่างเป็นทางการ ในเรื่องนี้เพื่อที่จะกำจัด Nogais ออกจากอิทธิพลของตุรกีเจ้าหน้าที่จึงตัดสินใจย้าย Kuban Nogais ไปยังสเตปป์ Ural, Tambov และ Saratov เมื่อปลายเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2326 งานเตรียมการสำหรับการตั้งถิ่นฐานใหม่เสร็จสิ้น สำหรับกิจกรรมนี้ Nogais ได้รับผลประโยชน์ 200,000 รูเบิล ในเดือนเดียวกัน Nogais มากกว่า 3,000 คนมารวมตัวกันใกล้ Yeisk ซึ่งจากนั้นมุ่งหน้าไปยัง Don ในขณะเดียวกัน Crimean Khan Shagin-Girey เริ่มปลุกเร้า Nogais ให้ขุ่นเคือง "ผ่านจดหมายที่แอบส่ง" Nogai Murzas ยอมจำนนต่อความปั่นป่วนจึงตัดสินใจส่งผู้คนกลับไปยัง Kuban
ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 เจ้าหน้าที่ทหารและพลเรือนของจังหวัด Taurida เริ่มเรียกร้องให้ผู้นำ Nogai ดำเนินนโยบายตั้งถิ่นฐานทุกแห่ง

เหตุการณ์ทางทหารที่เกิดขึ้นในคอเคซัสในศตวรรษที่ 18 ไม่ได้ละทิ้งประชากรโนไก ในปี 1722 ปีเตอร์ 1 กลับมาจากการรณรงค์ของอิหร่าน ให้คำแนะนำในการตั้งถิ่นฐานส่วนหนึ่งของ Sulak Nogais ซึ่งนำโดย Dovei-Murza ไปยังแม่น้ำโวลก้า เป็นไปตามคำสั่งของกษัตริย์ แต่ไม่ส่งผลกระทบต่อ Nogais ซึ่งนำโดย Murza Emanchiev ชนเผ่าเร่ร่อนภายใต้การควบคุมของเขาในเวลานั้นอยู่ในสมบัติของ Tarkov Shamkhal ผู้อพยพจาก Sudak ซึ่งใช้เวลาหนึ่งปีบนแม่น้ำโวลก้าก็อพยพไปยังดาเกสถานอีกครั้งยกเว้นชาว ulus Kaspulat Agaisheev
การอยู่ของ Peter I ในคอเคซัสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในดาเกสถานมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อ Sulak Nogais ที่ด้านล่างของ Sulak ตามคำสั่งของ Peter I มีการสร้างป้อมปราการที่เรียกว่า Holy Cross กองทหารรักษาการณ์จาก Terka ถูกย้ายไปยังป้อมปราการ และส่วนหนึ่งของ Terek Nogais ถูกย้ายไปยังชานเมืองร้าง Tarkov Nogais ทำตามตัวอย่างของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ประชากรโนไกจึงก่อตัวขึ้นที่นี่ซึ่งยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้ ในศตวรรษที่ 19 คนเร่ร่อนในสถานที่เหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่า Aksaevsky และ Kostekovsky Nogais

Kostekovsky และ Aksaevsky Nogais อาศัยอยู่ทางตะวันออกของ Kizlyar ครอบครองชายฝั่งของอ่าว Agrakhan ของทะเลแคสเปียน กาลครั้งหนึ่งชายแดนของที่ราบ Nogai ทางทิศตะวันออกทอดยาวจากปาก New Terek ไปยังชานเมืองทางตอนเหนือของอ่าว Kizlyar
พวก Nogais ท่องไปในลำธารตอนล่าง ใกล้ปากแม่น้ำ Aksai, Amansu และ Kazma”
เกี่ยวกับจำนวนชายฝั่ง Nogais และการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาในช่วงต้นทศวรรษ 1770 I. A. Gildenshtedt รายงานว่า: "หมู่บ้านแปดแห่ง (auls ของ Nogais เหล่านี้) เป็นของเจ้าชาย Yaksai; หมู่บ้าน 12 แห่งเป็นของ Prince Andreisky และ Auls หรือหมู่บ้าน 24 แห่งเป็นของ Tarkum Shamkhal ในสมัยก่อน Nogais เหล่านี้มีประชากรมากกว่า แต่ในรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช ประมาณ 1,000 ครอบครัวของพวกเขาย้ายไปรัสเซีย ซึ่งปัจจุบันยังคงเดินเล่นทางด้านซ้ายหรือทางเหนือของ Terek ถือว่ามีเต็นท์หรือครอบครัวมากถึง 5,000 หลังที่ยังคงอยู่ในความครอบครองของ Kumyk”

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 ในช่องว่างระหว่าง Terek และ Kuma ประชากร Nogai ที่มีความโดดเด่นแต่มีขนาดใหญ่กว่า และยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ (ส่วนใหญ่เป็นภูมิภาค Nogai ในปัจจุบันของ DASSR) ประชากรในวรรณกรรมก่อนการปฏิวัติของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ถูกเรียกว่าคาราโนไกส์
Karanogais ตามคำสั่งของนายพล Levashov“ ได้รับที่ดินจาก Konai (Terek เก่าทางใต้ของ Kizlyar) และแม่น้ำ Atai Bakhtan ไปจนถึง Kuma และจากทะเลแคสเปียนไปจนถึงผืนดิน Dzhelan และ Stepan-Bugor โดยมีอิสระอย่างสมบูรณ์จากการจ่ายเงินและภาระผูกพันอื่น ๆ ”
การเติบโตเชิงตัวเลขที่สำคัญของประชากรเร่ร่อนในคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือทำให้ฝ่ายบริหารของจังหวัดต้องเริ่มสร้างเครื่องมือการบริหารอย่างเร่งด่วน ในปี พ.ศ. 2336 มีการจัดตั้งสถานีตำรวจสี่แห่งบนดินแดน Nogais: Kalaus Sablinskoye, Kalaus-Dzhemboylukovskoye, Achikulak-Dzhemboylukovskoye และ Karanogayskoye
สถานีตำรวจ Kalaus-Sablinsky ได้กำหนดเขตพื้นที่ตามแนวต้นน้ำลำธารของ Kalaus และด้านภูเขา รวมถึงพื้นที่ระหว่างทะเลสาบ Bolshoy และ Maly Yankuli นอกจากนี้ภูมิภาคคอเคเชี่ยน Mineralnye Vody ยังถูกโอนไปยังปลัดอำเภอ Yedisan, Edishkul และ Kasaevsky Nogais ท่องไปในดินแดนนี้

ต้นน้ำลำธารตอนล่างของ Kalaus และพื้นที่แอ่งของแม่น้ำสายเล็ก ๆ เช่น Aigur, Barkhanchuk, Kambulat และ Kugulta ได้รับมอบหมายให้เป็นสถานีตำรวจ Kalaus-Dzhemboylukovsky ชาว Dzhemboyluk อาศัยอยู่ที่นี่โดยแบ่งเป็นแผนกต่างๆ ดังต่อไปนี้: Kanglin Kararyum และ Mesit
ขอบเขตอาณาเขตของสถานีตำรวจ Karanogay นั้นเกิดขึ้นเร็วกว่าสถานีตำรวจสามแห่งก่อนหน้านี้มาก ชายแดนของสถานีตำรวจ Karanogai ทางตะวันออกเฉียงใต้ถึงชายฝั่งทะเลแคสเปียนทางตะวันตกเฉียงเหนือ - ถึงแม่น้ำ Kuma และทางตะวันตกเฉียงใต้ถึงทางเดิน Stepan-Bugorsky
เฉพาะในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2343 กระทรวงการต่างประเทศได้จัดตั้งตำแหน่งหัวหน้าปลัดอำเภอเหนือ Nogais, Kalmyks, Turkmen และ Kabardins โดยอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาโดยตรงของ Collegium of Foreign Affairs
ในปี พ.ศ. 2346 ฝ่ายบริหารคอเคเซียนได้รับจากรัฐบาลให้จัดตั้งสถานีตำรวจอิสระสำหรับชาวโนไกส์ที่อาศัยอยู่ในสถานีตำรวจสี่แห่ง เจ้าชาย Nogai สุลต่าน Mengli-Girey จากภูมิภาค Trans-Kuban ถูกจัดให้เป็นหัวหน้า ขณะเดียวกันก็มอบยศเป็นพลตรีให้กับเขา
Baluev หัวหน้าปลัด Nogai พร้อมด้วยผู้ช่วยของเขา เริ่มรวบรวมเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับประเพณี พิธีกรรม และโครงสร้างทางสังคมของชาว Nogai ข้อมูลนี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับ "กฎระเบียบเกี่ยวกับชาวต่างชาติเร่ร่อน" ที่พัฒนาขึ้นใหม่ในปี พ.ศ. 2370 ซึ่งต่อมาได้รวมอยู่ในประมวลกฎหมายกฎหมายแห่งจักรวรรดิรัสเซียเล่มที่สอง

เริ่มต้นในทศวรรษที่ 1820 มีการปฏิรูปการบริหารหลายครั้งในคอเคซัสตอนเหนือ จังหวัดคอเคซัสได้เปลี่ยนเป็นภูมิภาคที่มีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองสตาฟโรปอล และในปี พ.ศ. 2390 ภูมิภาคคอเคซัสก็กลายเป็นจังหวัดสตาฟโรปอล ในเวลาเดียวกันสถานีตำรวจ Nogai ทั้งหมดถูกรวมอยู่ในจังหวัด Stavropol และในปี พ.ศ. 2431 สถานีตำรวจ Karanogai กับเขต Kizlyar เท่านั้นที่ถูกย้ายไปยังภูมิภาค Terek
ในศตวรรษที่ 19 การพัฒนาวัฒนธรรม Nogai ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการแนะนำการสอนภาษา Nogai โดยใช้สคริปต์ภาษาอาหรับในโรงเรียนใน Nogaisk การตีพิมพ์หนังสือในภาษา Nogai ใน Astrakhan และการเปิดโรงเรียนสอนภาษารัสเซียและ Nogai ใน Achikulak ในปี พ.ศ. 2412 ใน Nizhne-Mansurovsky ในปี พ.ศ. 2420
การเชื่อมโยงระหว่าง Nogais กับชาวรัสเซียตลอดจนผู้คนใกล้เคียงของคอเคซัสตอนเหนือ - Abazas, Circassians, Karachais, Kumyks, Ossetians และการรวมกับพวกเขารอบ ๆ ศูนย์กลางการบริหารเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเดียวกันทำให้เกิดรอยประทับบางอย่างบน การพัฒนาประเทศของชาวโนไก อันเป็นผลมาจากอิทธิพลซึ่งกันและกัน องค์ประกอบใหม่ๆ ปรากฏขึ้นในระบบเศรษฐกิจ การตั้งถิ่นฐาน ที่อยู่อาศัย อาหาร เสื้อผ้า และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของ Nogais
ประวัติศาสตร์โนไกส์ตะวันออกตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับประวัติศาสตร์ของจังหวัด Stavropol การเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติที่เกิดขึ้นในภายหลังก็ไม่ได้รอดพ้นจาก Nogais เช่นกัน

องค์กรบอลเชวิคแห่งคูบาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมืองเอคาเทริโนดาร์และอาร์มาเวียร์ มีบทบาทสำคัญในการรวมพลังปฏิวัติของโนไกและชนชาติอื่น ๆ เข้ากับมวลชนปฏิวัติรัสเซีย ในอาณาเขตของแผนก Batalpashinsky โซเวียตเริ่มถูกสร้างขึ้นเมื่อต้นปี พ.ศ. 2461 องค์กรของพวกเขานำโดยพวกบอลเชวิคของคณะกรรมการพรรคครัสโนดาร์ A. Sanglibaev งานที่จริงจังดำเนินการโดยกลุ่มบอลเชวิคในหมู่บ้าน Otradnaya ซึ่งรวมทหารแนวหน้าเยาวชนที่มีใจปฏิวัติจากคนงานในฟาร์มและคนยากจน
ในช่วงสงครามกลางเมือง อดีตผู้บัญชาการกองทัพซาร์ Nogai Akhlau Mussovich Akhlov (พ.ศ. 2434-2480) ได้ไปอยู่เคียงข้างอำนาจโซเวียต ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2461 A. M. Akhlov ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการกองทหารสังคมนิยมมุสลิมคาซานที่หนึ่ง ภายใต้คำสั่งของเขา กองทหารเอาชนะ White Guards บนแม่น้ำโวลก้าซ้ำแล้วซ้ำอีก ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2462 A. M. Akhlov ได้สั่งการกองพลรวมบัชคีร์ที่ 1 ซึ่งเข้าร่วมในการปฏิบัติการทางทหารของแนวรบด้านใต้ และในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2462 ได้ปกป้องเปโตรกราดนักปฏิวัติ

ต่อมาเป็นขั้นตอนของการรวมกลุ่ม (collectivization) การเปลี่ยนแปลงไปสู่การรวมกลุ่มอย่างสมบูรณ์ในภูมิภาคเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการต่อสู้ทางชนชั้นที่ดุเดือด แม้จะมีการต่อต้านอย่างดุเดือดของชนชั้นที่เหมาะสม แต่เมื่อถึงปลายปี พ.ศ. 2463 สมาคมสหกรณ์แห่งแรกก็เกิดขึ้น ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2464 มีการจัดตั้งกลุ่มเกษตรกรรม 52 กลุ่มในแผนก Batalpashinsky พวกเขารวมชาวนา 12,144 คนและมีดีเซียไทน์ 27,324 คน ที่ดิน.
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2474 ฟาร์มส่วนรวมกลายเป็นรูปแบบที่โดดเด่นของเกษตรกรรมสังคมนิยมในภูมิภาค
ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต พวก Nogais มีประสบการณ์ในทุกขั้นตอนของการก่อตัวของมัน Nogais พร้อมด้วยประชาชนทั้งหมดของสหภาพโซเวียตทำงานหนักทำงานและต่อสู้ จากนั้นเศรษฐกิจที่ถูกทำลายจากสงครามก็กลับคืนมา ฉันต้องไปเยี่ยมชมเทือกเขาคอเคซัสเหนือหลายครั้ง รวมถึงที่ราบกว้างใหญ่โนไกด้วย และฉันรู้โดยตรงเกี่ยวกับการต้อนรับขับสู้ ความเมตตา และความเหมาะสมของ Nogais ฉันเคยได้ยินจากผู้เฒ่าหลายครั้งเกี่ยวกับวิธีที่ชาวรัสเซียและ Nogais ช่วยเหลือซึ่งกันและกันในช่วงหลายปีที่ผ่านมา พวกเขาช่วยเราจากความหิวโหยและความหนาวเย็นอย่างแท้จริง ชาวโนไกมีคนที่โดดเด่น ความสำเร็จของตนเอง และอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม โดยทั่วไปนี่เป็นหัวข้อใหญ่ที่แยกจากกันและเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงเรื่องนี้โดยผ่าน ชีวิตจึงดำเนินต่อไป เปลี่ยนแปลง มีการสร้างบ้านและถนน แต่ชาว Nogai ยังคงถูกแบ่งแยกด้วยเขตการปกครอง
ในช่วงทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 20 ขบวนการ Birlik เพื่อความสามัคคีและความเป็นอิสระของรัฐได้เริ่มต้นขึ้น

สภาผู้ก่อตั้งของชาว Nogai เรียกร้องให้: ตระหนักถึงความจำเป็นในการร่วมมือกันอย่างใกล้ชิดระหว่าง Nogais และประชาชนในภูมิภาค Astrakhan, สาธารณรัฐดาเกสถาน, สาธารณรัฐ Karachay-Cherkessia, ดินแดน Stavropol และสาธารณรัฐเชเชนเพื่อให้บรรลุ ความสงบสุขและความเจริญรุ่งเรืองในสถานที่พักอาศัยขนาดกะทัดรัดของ Nogais เมื่อพิจารณาว่าผู้คนในคอเคซัสเหนือและภูมิภาค Astrakhan แม้จะมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แต่ก็มีมรดกร่วมกันเป็นส่วนใหญ่ในประเพณี ประเพณี ความคิด ความเข้าใจในเสรีภาพและสิทธิมนุษยชน ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าการมีส่วนร่วมของประชาชนทั่วไปในการพัฒนากลไกทางกฎหมายและเศรษฐกิจสำหรับการดำเนินการตามบทบัญญัติหลักของสนธิสัญญาสหพันธรัฐโดยคำนึงถึงลักษณะของหัวข้อที่กล่าวถึงข้างต้นของสหพันธรัฐรัสเซียที่ Nogais อาศัยอยู่ ในฐานะคนพื้นเมือง จะสนับสนุนการดำเนินการตามบทบัญญัติของสนธิสัญญานี้ ประกาศการจัดตั้งสมาคมสาธารณะทางการเมืองระหว่างภูมิภาค "Birlik" ("ความสามัคคี") และใช้กฎบัตรนี้
ข้อความที่ตัดตอนมา:
กฎบัตรของสมาคม Birlik ประกอบด้วยบทบัญญัติต่อไปนี้:
ข้อ 1. ชื่อและสถานะทางกฎหมาย
สมาคมสาธารณะทางการเมืองระหว่างภูมิภาค "Birlik" (ต่อไปนี้: สมาคม) เป็นสมาคมสาธารณะโดยสมัครใจของบุคคลที่อาศัยหรือมีสายสัมพันธ์ทางครอบครัวกับภูมิภาคคอเคซัสเหนือ ภูมิภาค Astrakhan ที่ต้องการสร้างสันติภาพและความเข้าใจร่วมกันระหว่างทุกคนที่อาศัยอยู่ถัดไป ถึง Nogais ของวิชาที่กล่าวมาข้างต้นของสหพันธรัฐรัสเซีย เสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างภูมิภาคและระหว่างภูมิภาคในด้านเศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์ การศึกษาและวัฒนธรรม การอนุรักษ์ธรรมชาติที่เป็นเอกลักษณ์ การฟื้นฟูประเพณีพื้นบ้าน การพัฒนารูปแบบประชาธิปไตยของรัฐและชีวิตสาธารณะ โดยคำนึงถึงระดับชาติ และลักษณะทางประวัติศาสตร์ สมาคมดำเนินงานในภูมิภาค Astrakhan, สาธารณรัฐ Dagestan, สาธารณรัฐ Karachay-Cherkessia, ดินแดน Stavropol, สาธารณรัฐเชเชน และภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซีย ทั้งทางตรงและผ่านสาขาระดับภูมิภาค เขต เมือง และชนบท (หลัก) ในการบรรลุเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่กำหนดไว้ในกฎบัตรนี้ สมาคมจะดำเนินการภายใต้กรอบของรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย สนธิสัญญาสหพันธรัฐ กฎหมายของรัฐบาลกลาง "ว่าด้วยสมาคมสาธารณะ" และการดำเนินการทางกฎหมายอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย"
โศกนาฏกรรมของชาวโนไก
ข้อมูลที่ให้ไว้ข้างต้นไม่ได้สะท้อนถึงประวัติศาสตร์อันยาวนานของชาวโนไก มันไม่ได้สะท้อนถึงวัฒนธรรม ประเพณี ประเพณีดั้งเดิมเลย เขียนขึ้นสำหรับผู้ที่ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับ Nogais ปัญหาคือในคำอธิบายก่อนการปฏิวัติหลายครั้ง ชาวโนไกมักถูกเรียกว่าพวกตาตาร์เร่ร่อน ข้อมูลนี้แสดงโดยแผนที่ทั่วไปของภูมิภาคคอเคซัสและดินแดนแห่งภูเขา ซึ่งรวบรวมในปี 1825 ในสมัยโซเวียต ที่ดินถูกจัดสรรใหม่พร้อมกับการสถาปนาขอบเขตการบริหารใหม่ของสาธารณรัฐที่จัดตั้งขึ้นใหม่ ความชั่วร้ายแบบไหนที่จะแบ่งแยกชาว Nogai ให้เป็นหนึ่งเดียวกัน? เหตุใดชาว Nogais บางกลุ่มจึงไปอยู่ในภูมิภาค Astrakhan, บางส่วนใน Dagestan, บางส่วนในภูมิภาค Stavropol, บางส่วนใน Karachay-Cherkessia, บางส่วนในสาธารณรัฐเชเชน, บางส่วนใน Kuban?
ใครเป็นผู้เขียนผลประโยชน์นี้?
จำนวนโนไกส์:
จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 จำนวน Nogais ในสหพันธรัฐรัสเซียคือ 90,666 คน: - ในสาธารณรัฐดาเกสถาน 38,000 คน; - ในสาธารณรัฐเชเชนมี 3.5 พันคน (ณ วันที่ 1 มกราคม 2532 ในภูมิภาค Shchelkovo จากมากกว่า 47,000 คน Nogais มีจำนวน 11,000 คน) - ในสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess 15,000 คน - ในดินแดน Stavropol 20.6 พันคน - ในภูมิภาค Astrakhan มี 4.5 พันคน ตั้งแต่ปี 1989 เป็นเวลากว่า 13 ปี จำนวน Nogais เพิ่มขึ้น 300-400 คน
ตั้งแต่ปี 1990 ถึง 2002 มีเยาวชน Nogai หลั่งไหลเข้าสู่เขตสหพันธรัฐตอนใต้เป็นจำนวนมาก ในการค้นหาชีวิตที่ดีขึ้นและเนื่องจากการว่างงานทั้งหมด ในกรณีที่ไม่มีโอกาสในการตระหนักรู้ในตนเองทั้งทางแพ่งและทางวิชาชีพ ด้วยความสิ้นหวัง ละทิ้งดินแดนของบรรพบุรุษของพวกเขา เยาวชน Nogai จำนวนมากไปทำงานในภูมิภาคไซบีเรีย ตะวันออกไกล ภาคเหนือไกล โลกดำตอนกลาง และภูมิภาคอื่นๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย ณ วันที่ 1 มกราคม 2545 ในภูมิภาค Tyumen: - 2.5 พัน Nogais อาศัยอยู่ใน Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug; - 1.7 พัน Nogais อาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets จากหมู่บ้าน Tamaza-Tyube ในเขต Babayurt เพียงอย่างเดียว (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 มี Nogais 851 คนอาศัยอยู่) ครอบครัว Nogai 212 ครอบครัวออกจากภูมิภาคต่างๆ ของสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อทำงาน แต่ในทุกภูมิภาคที่ Nogais อาศัยอยู่ ข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง และตัวเลขที่เชื่อถือได้ก็ถูกบิดเบือนไปทุกที่
ในปี 2545 มี Nogais 5,000 คน (ส่วนใหญ่มาจากภูมิภาค Nogai ของสาธารณรัฐดาเกสถาน) อาศัยอยู่ใน Makhachkala
สถานการณ์ในคอเคซัสตอนเหนือกำลังระเบิด การจัดสรรที่ดินใด ๆ ก็เท่ากับการนองเลือด อย่างไรก็ตามไม่สามารถทนต่อสถานการณ์ปัจจุบันได้ ตามกรอบกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย มีความเป็นไปได้ที่จะแก้ไขปัญหา Nogai โดยการสร้างเขตปกครองตนเอง Kayasulinsky (Achikulaksky) Nogai บนพื้นฐาน
เขต Neftekumsky ปัจจุบันของดินแดน Stavropol เขต Neftekumsky อยู่ติดกับเขตปกครองของสาธารณรัฐดาเกสถานและเขต Nogai ของสาธารณรัฐดาเกสถานอย่างใกล้ชิด ตัวเลือกที่เหมาะสมที่สุดคือศูนย์บริหาร Nogai ในอาณาเขตของเขต Neftekumsky ของเขต Stavropol ซึ่งมีประชากร Nogai หนาแน่นสูง ชนพื้นเมืองอื่นๆ ในภูมิภาคนี้ ชาวรัสเซียและตัวแทนจากชาติอื่นๆ เข้ากันได้ดีกับชนเผ่า Nogais
ครอบครัวและความสัมพันธ์เพื่อนบ้านที่ดีมีมายาวนาน หมู่บ้านเกือบทั้งหมดในเขต Neftekumsky เป็นชุมชน Nogai โบราณ เป็นเรื่องโง่ที่จะโต้แย้งเรื่องนี้เพราะแม้แต่ชื่อของการตั้งถิ่นฐานเองก็เป็น Nogai: Beisey, Kayasula, Achikulak, Artezian-Mangit, Karatyube (Karatobe), Mahmud-mekteb, Kokbas
อชิกุลลักษณ์เคยเป็นหนึ่งในปลัดอำเภอโนไกในอดีต อชิกุลลักษณ์ยังมีที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ที่ดีมาก
หากชาว Nogai พอใจกับ Kayasula มากขึ้นก็ช่างมันเถอะ นี่จะเป็นการกระทำแห่งความยุติธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับคน Nogai ผู้ซึ่งแบ่งปันปัญหาและชะตากรรมของศตวรรษที่ผ่านมากับรัสเซียและชนชาติอื่น ๆ ของรัสเซีย
มาสนับสนุนชนเผ่าพื้นเมือง Nogai กันเถอะ - มาสนับสนุนชนเผ่าพื้นเมืองทั้งหมดของสหพันธรัฐรัสเซีย รวมถึงชาวรัสเซียด้วย!
นี่คือลิงค์ที่น่าสนใจในเนื้อหานี้:

บัตรทั่วไป
ภูมิภาคคอเคเชี่ยน พ.ศ. 2368 แผนที่มีขนาดใหญ่มาก ดังนั้นฉันจึงทำสำเนาให้เล็กลง
ตามลิงค์เอาเองครับ