วิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีและจิตวิทยาสุขภาพ ทฤษฎีพฤติกรรมอัจฉริยะ

ทุกคนรู้ดีว่าคนที่มีสุขภาพดีไม่สูบบุหรี่ไม่ดื่มแอลกอฮอล์มาก ๆ ไม่เสพยาและเล่นกีฬา แต่ไม่ใช่ทุกคนที่เป็นแบบนั้น สุขภาพของบุคคลใด ๆ ไม่เพียง แต่ขึ้นอยู่กับการออกกำลังกายเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับสภาพจิตใจด้วย ความคิดเชิงลบทำร้ายสภาพจิตใจของบุคคล ดังนั้นปัญหาสุขภาพจึงอาจเกิดขึ้นได้ การออกกำลังกายสามารถช่วยให้คุณหันเหความสนใจจากความคิดดังกล่าวได้ การออกกำลังกายช่วยให้คุณผ่อนคลาย การอ่านช่วยเบี่ยงเบนความสนใจจากปัญหาต่างๆ การใช้เวลากับคนที่คุณรักส่งผลดีต่อสภาวะทางอารมณ์ของเราเช่นกัน

ชีวิตสมัยใหม่ที่ก้าวไปอย่างรวดเร็วและมีความต้องการสูงต้องใช้ความพยายามและสุขภาพสูงสุดจากบุคคล นักจิตวิทยาเชื่อว่าปัญหาสุขภาพต่างๆ ของบุคคลนั้นไม่ได้เกิดขึ้นเพราะความสามารถทางร่างกายของเขา แต่เป็นเพราะสภาวะทางอารมณ์ของเขา โดยทั่วไปแล้ว สุขภาพมีสามประเภท: ร่างกาย จิตใจ สังคม สุขภาพกายหมายถึงสภาวะของร่างกาย เพื่อจิต-ภาวะของสมอง

สุขภาพทางสังคมหมายถึงหลักการทางศีลธรรมของบุคคล นอกจากนี้ยังขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมของบุคคล สุขภาพทางสังคมยังแบ่งออกเป็นประเภทย่อย 1) สังคมแข็งแรง - คนที่มีความคิดสร้างสรรค์ 2) คนทั่วไป - คนที่อดทนต่อทุกสิ่งที่ไม่เกี่ยวกับเรื่องส่วนตัว 3) โรคประสาททางสังคม - คนที่มีชีวิตอยู่เพื่ออาชีพของตนเอง 4) นักจิตวิทยาสังคม - บรรทัดฐานที่เกินกว่านั้นเป็นเรื่องปกติสำหรับพวกเขา 5) คนงี่เง่าทางสังคม - เป้าหมายเดียวของพวกเขาคือการประหยัดเงิน

การปรับตัวทางสังคมของบุคคลขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ สถานที่ และบทบาทที่แท้จริงในการแก้ปัญหาสังคม

นอกจากนี้ยังมีกฎเกณฑ์แยกต่างหากสำหรับวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีที่สร้างขึ้นโดยนักจิตวิทยา
1) โลกเป็นอย่างที่ฉันเห็น ทุกอย่างขึ้นอยู่กับบุคคล ถ้าเขาต้องการเห็นความจริง เขาเห็นความจริง และถ้าเขาต้องการเห็นการโกหก เขาก็เห็นการโกหก
2) การตัดสินใจของฉันขึ้นอยู่กับทางเลือกของฉัน ตัวเขาเองมีหน้าที่รับผิดชอบต่อการกระทำของเขาไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม
3) ฉันมีสิทธิ์ที่จะทำผิดพลาด คนตระหนักว่าทุกคนมีสิทธิที่จะทำผิดพลาดได้เช่นเดียวกับตัวเขาเอง
4) ฉันคือฉัน และคุณคือคุณ มนุษย์ยอมให้ตัวเองเป็นตัวของตัวเอง
5) อนาคตของฉันขึ้นอยู่กับปัจจุบันของฉัน ถ้าวันนี้คนมีความสุข พรุ่งนี้เขาก็จะมีความสุข และถ้าวันนี้คนอารมณ์ไม่ดี พรุ่งนี้ก็จะไม่ดีขึ้น
6) ฉันได้รับจากชีวิตเฉพาะสิ่งที่ฉันให้เข้าไปเท่านั้น หากคนเราไม่สามารถแม้แต่จะคิดว่าเขาสามารถประสบความสำเร็จและร่ำรวยได้ เขาก็ไม่มีสิทธิ์แม้แต่จะบ่นเกี่ยวกับชีวิตของเขา
7) ทุกสิ่งที่ฉันทำ ฉันทำด้วยความจริงใจและด้วยความรัก บุคคลจะทำธุรกิจใด ๆ แม้แต่ในธุรกิจที่เขาไม่ต้องการทำ แต่เขาจะทำในสิ่งที่เขาชอบ

ตามนักจิตวิทยา เราสามารถพูดได้ว่าบุคคลจะมีวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี ถ้าเขาปฏิบัติตามกฎ 7 ข้อข้างต้น แต่ในขณะเดียวกันก็มีคนห้าประเภทที่มีหลักศีลธรรมต่างกันซึ่งอาจขัดกับกฎของนักจิตวิทยา จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าคน 5 ประเภทหรือกฎ 7 ข้อเป็นตำนาน

จิตวิทยาทั่วไปและจิตวิทยาบุคลิกภาพ

ปัญหาบางประการของจิตวิทยาสุขภาพและวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี

จีวี ซาเลฟสกี้, ยู.วี. คุซมีน่า (ทอมสค์)

คำอธิบายประกอบ มีการกล่าวถึงปัญหาเฉพาะของจิตวิทยาสุขภาพของมนุษย์และวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี โดยเน้นที่แง่มุมทางสังคมวัฒนธรรมของแนวคิดเกี่ยวกับสุขภาพในช่วงต่างๆ ของการพัฒนามนุษย์

คำสำคัญ: จิตวิทยาสุขภาพ; ไลฟ์สไตล์; มาตรฐานด้านสุขภาพและสังคม บุคลิกภาพที่ดีต่อสุขภาพ อารยธรรม.

ในเกือบทุกวัฒนธรรมของโลก เป็นเรื่องปกติที่จะทักทายกันในที่ประชุมและกล่าวคำอำลาด้วยความปรารถนาดี ในความเห็นที่เป็นธรรม

A. Schopenhauer สุขภาพจนถึงขณะนี้มีมากกว่าพรอื่น ๆ ทั้งหมดของชีวิตที่ขอทานที่มีสุขภาพดีมีความสุขมากกว่ากษัตริย์ที่ป่วย ในความเห็นของเราแพทย์และนักเขียนชาวรัสเซียประเมินบทบาทของสุขภาพในชีวิตมนุษย์อย่างละเอียดถี่ถ้วน

B. Veresaev พิจารณาว่าไม่มีอะไรเลวร้ายต่อสุขภาพไม่มีการทดลอง การสูญเสียหมายถึงการสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่าง หากไม่มีเขา ย่อมไม่มีอิสระ ไม่มีอิสระ คนๆ นั้นจะกลายเป็นทาสของคนรอบข้างและสิ่งแวดล้อม มันเป็นสิ่งที่ดีที่สุดและจำเป็น แต่ก็ยังยากที่จะรักษาไว้ G. Heine ตาม Plato ถือว่าสุขภาพเป็น "ความงามเท่านั้น" ก่อนหน้านี้เฮโรโดตุสกล่าวถึงเรื่องนี้ว่า “เมื่อไม่มีสุขภาพ ปัญญาก็เงียบ ศิลปะไม่สามารถรุ่งเรืองได้ กองกำลังไม่เล่น ความมั่งคั่งไร้ประโยชน์ และเหตุผลก็ไร้อำนาจ” (อ้างโดย)

ดูเหมือนว่า "ความงาม" นี้และเป็นหนึ่งในคุณค่าของมนุษย์ที่ประเมินค่าไม่ได้ (“คุณไม่สามารถซื้อสุขภาพได้ในราคาใด ๆ !”) ผู้คนควรถนอมปกป้องและเสริมสร้างความเข้มแข็งที่ไม่เหมือนใคร แต่อนิจจา! สถิติแสดงให้เห็นอย่างไม่ลดละแนวโน้มของสุขภาพของมนุษยชาติที่เสื่อมโทรมและสิ่งนี้ด้วยอายุขัยเฉลี่ยที่เพิ่มขึ้น! ความขัดแย้งคือครึ่งหลังของชีวิต (ซึ่งโดยวิธีการที่ยาวขึ้นเรื่อย ๆ ถึงความเสียหายของครึ่งแรก) บุคคลตามกฎแล้วได้รับการปฏิบัติเช่น เพิ่มอายุการใช้งานเนื่องจากความสำเร็จของยาเท่านั้น

อารยธรรมควบคู่กันไป ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของมนุษย์เสมอไป เพื่อประโยชน์ของวัฒนธรรม รวมทั้งเพื่อประโยชน์ของวัฒนธรรมแห่งสุขภาพด้วย นักชาติพันธุ์วิทยาที่ใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ยี่สิบ K. Lorenz พูดถึงบาปมหันต์แปดประการของมนุษยชาติอารยะที่คุกคามอารยธรรมสมัยใหม่ด้วยการทำลายตนเองและมนุษยชาติในฐานะเผ่าพันธุ์ - ด้วยการทำลายล้าง: การมีประชากรมากเกินไปของโลก ความหายนะของพื้นที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติ การพัฒนาเทคโนโลยีที่รวดเร็วขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งทำให้คนตาบอดต่อทุกคน

สวัสดี! ฉันขอให้คุณมีสุขภาพที่ดี!

สุขภาพดี bules!

แข็งแรง!

ทักทายประชาชน

สถิติอย่างไม่หยุดยั้ง ตัวเลขที่ขัดแย้งกัน แต่เป็นเอกฉันท์ในการประเมินแนวโน้ม ยังเป็นพยานถึงความจริงที่ว่าโรคส่วนใหญ่ที่มนุษย์รู้จักนั้นมีอายุน้อยลง และบางส่วนก็มักเป็นโรคของคนหนุ่มสาว (โรคเอดส์ โรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยา การใช้สารเสพติด และอื่นๆ อีกมากมาย ที่เรียกว่าการเสพติดที่ไม่ใช้สารเคมี) ... ปัญหาสุขภาพของมนุษย์ทั้งหมดเหล่านี้จัดอยู่ในกลุ่ม "โรคแห่งอารยธรรม" โดย K. Jaspers จำนวนเด็กที่ป่วยบ่อยก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน อย่างไรก็ตาม วันนี้ เรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความเสื่อมโทรมของสุขภาพกายของผู้คน แต่ยังเกี่ยวกับด้านอื่น ๆ ของมันด้วย ดังนั้นเพื่อพูดตามแนวตั้งระดับโครงสร้างทั้งหมดของบุคลิกลักษณะของบุคคล: เกี่ยวกับสุขภาพจิต จิตใจ สังคม และจิตวิญญาณ . ดังนั้น การก่อการร้ายจึงเป็นหลักฐานนองเลือดของความเจ็บป่วยทางวิญญาณที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ของบุคคลและชุมชนทางสังคม การลดค่าชีวิตมนุษย์ “คนที่มีสุขภาพดีทุกคนรักชีวิต” G. Heine กล่าว วันนี้ดูเหมือนว่าผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ ที่ไม่ชอบชีวิตซึ่งหมายความว่าสามารถถามคำถามเกี่ยวกับสุขภาพทางวิญญาณของพวกเขาได้

ปัจจุบันในหลายประเทศ รวมถึงรัสเซีย ความกังวลเรื่องสุขภาพคือ

หมู่บ้านยังตั้งข้อสังเกตในระดับรัฐบาลมีการสร้างโปรแกรมที่ซับซ้อน "สุขภาพของชาติ" ฟอรัมทางวิทยาศาสตร์กำลังจัดขึ้นและอื่น ๆ ปัญหาด้านสุขภาพของมนุษย์ยังเป็นความท้าทายสำหรับวิทยาศาสตร์ รวมทั้งด้านจิตวิทยา เนื่องจากยังมีปัญหาทางทฤษฎีและทางปฏิบัติที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขอีกมากในการรักษาและเสริมสร้างสุขภาพในทุกด้าน นี่เป็นเพราะปัจจัยหลายประการรวมถึงความจริงที่ว่าในจิตสำนึกสาธารณะเป็นเวลาหลายปีโรคได้รับการปลูกฝังเป็นมูลค่า - ความพยายามทางการเงินและวิทยาศาสตร์เป็นส่วนใหญ่มุ่งไปที่มัน สุขภาพถูกรับไว้ จิตวิญญาณและสุขภาพทางจิตวิญญาณโดยทั่วไปกลายเป็นเรื่องนอกเรื่องของจิตวิทยา จริงอยู่ เพื่อนร่วมงานชาวต่างชาติของเราให้ความสนใจกับปัญหาของจิตวิทยาสุขภาพก่อนหน้านี้เล็กน้อย ในปี พ.ศ. 2521 ภาควิชาจิตวิทยาสุขภาพได้เปิดขึ้นที่สมาคมจิตวิทยาอเมริกัน ในปี 1982 วารสาร "จิตวิทยาสุขภาพ" เริ่มตีพิมพ์

ทุกวันนี้ นักวิทยาศาสตร์ไม่มีข้อตกลงร่วมกันเกี่ยวกับสุขภาพโดยทั่วไป สุขภาพจิต สุขภาพจิต และจิตวิญญาณโดยเฉพาะ คำถามยังคงเปิดอยู่เกี่ยวกับรูปแบบการอธิบายด้านสุขภาพ มาตรฐานด้านสุขภาพ และบุคคลที่มีสุขภาพดี (บุคลิกภาพ) วิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี เกี่ยวกับสถานที่ของสุขภาพในลำดับชั้นของทิศทางค่านิยม ฯลฯ การชี้แจงคำถามเหล่านี้และคำถามอื่น ๆ เกี่ยวกับสุขภาพของคนสมัยใหม่มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบัน เนื่องจากในยุคของวิกฤตเศรษฐกิจและสังคมและกระบวนการนวัตกรรมที่เรากำลังประสบอยู่ คำถามจึงถูกหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับราคา - สุขภาพที่ผู้คนต้องจ่ายเพื่อเอาชนะ วิกฤตการณ์เหล่านี้ด้วยการดำเนินกิจกรรมเชิงนวัตกรรม

ในความพยายามที่จะเสริมสร้างสุขภาพของตนเองและพยายามดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดี แต่ละคนมักจะได้รับคำแนะนำจากรูปแบบหรือมาตรฐานด้านสุขภาพบางอย่างโดยที่ไม่รู้ตัว ผู้เขียนหลายคนเห็นด้วยกับการระบุมาตรฐานสุขภาพทางสังคมและวัฒนธรรมสามประการ ได้แก่ แบบโบราณ แบบปรับตัว และแบบมานุษยวิทยา นอกจากจะมีความครบถ้วนสมบูรณ์ในทุกวันนี้แล้ว ยังมีความพยายามในการนำเสนอมาตรฐานด้านสุขภาพแบบบูรณาการอีกด้วย

แบบจำลองสุขภาพแบบโบราณที่มีความสอดคล้องภายในมีรากฐานมาจากศตวรรษที่ 5 ปีก่อนคริสตกาล ตามคำจำกัดความของ Alcmeon (สุขภาพคือความสามัคคีของกองกำลังที่มุ่งตรงไปตรงข้าม) ภาพสะท้อนที่ชัดเจนที่สุดของแบบจำลองนี้พบได้ในผลงานของเพลโตซึ่งรวมเอาคำจำกัดความด้านสุขภาพเชิงขั้วและด้านเดียว: สรีรวิทยาของฮิปโปเครติส (สุขภาพ "เป็นการผสมน้ำผลไม้หรืออารมณ์ขันที่ถูกต้องของร่างกายมนุษย์") และจิตวิทยาของซิเซโร (สุขภาพ "เป็นอัตราส่วนที่ถูกต้องของสภาวะทางจิตต่างๆ") ในแนวคิดของ "kalokagatiya" สุขภาพโดยทั่วไปถูกกำหนดให้เป็นสัดส่วนของจิตวิญญาณ สัดส่วนของร่างกาย และสัดส่วนของการเชื่อมต่อ กล่าวคือ "ทรงกลมที่องค์ประกอบของจิตวิญญาณและร่างกายผสานและถูกระบุ" สโตอิก (จาก Zeno ถึง Marcus Aurelius, Epicte-

ที่ Juvenal, Seneca ฯลฯ ) สุขภาพไม่เพียงตีความว่าเป็นการปรับตัวอย่างต่อเนื่องของจิตวิญญาณและร่างกายเท่านั้น แต่ยังเป็นชีวิตที่สอดคล้องกับธรรมชาติ ("เป้าหมายสูงสุดของมนุษย์" ตาม Zeno) คนที่มีสุขภาพดีคือบุคคลที่มีลักษณะสุขภาพจิตหรือความฉลาดและความเป็นอิสระทางจิตวิญญาณ จิตวิญญาณที่แข็งแรงนั้นเป็นอิสระ มั่นคง ไม่สั่นคลอน และไม่อยู่ภายใต้อิทธิพลภายนอกที่มาจากต่างดาว ครอบงำกิเลสตัณหาของจิตวิญญาณและความปรารถนาทางร่างกาย แสดงออกด้วยการตั้งเป้าหมายอย่างอิสระและการแสดงออกถึงเจตจำนง ("ทาสคือผู้ที่ควบคุมตัวเองไม่ได้") .

0.ซี. Vasiliev และ F.R. Filatov หลังจากทำการวิเคราะห์ที่เหมาะสมแล้ว ลดแนวคิดเรื่องสุขภาพแบบโบราณลงเป็นบทบัญญัติพื้นฐานหลายประการ:

1. สุขภาพในความเข้าใจโบราณนั้นสัมพันธ์กับโครงสร้างภายในของบุคคลเป็นหลักและส่งผลกระทบต่อระบบความสัมพันธ์ของเขากับโลกภายนอกในระดับที่น้อยกว่ามาก

2. สุขภาพถูกตีความว่าเป็นความปรองดองและเป็นสัดส่วน และสภาวะที่แข็งแรงของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับอัตราส่วนที่เหมาะสมขององค์ประกอบทางร่างกายและจิตใจของธรรมชาติของมนุษย์ และสันนิษฐานว่าสมดุลของพลังของฝ่ายตรงข้ามที่กำหนดชีวิตและกิจกรรมของเรื่อง

3. การมีสุขภาพดีหมายถึงการปฏิบัติตามธรรมชาติของตนเองและธรรมชาติโดยทั่วไปอย่างแน่วแน่

4. ชีวิตที่มีสุขภาพดีขึ้นอยู่กับแนวทางของเหตุผล ความสอดคล้องภายในจะเกิดขึ้นได้เมื่อบุคคลซึ่งถูกชี้นำโดยเหตุผล ดำเนินชีวิตอย่างกลมกลืนกับธรรมชาติของตนเองโดยสมบูรณ์ โดยไม่บิดเบือน (เช่น กิเลสตัณหาที่มากเกินไป) และไม่คัดค้าน (เนื่องจากไร้เหตุผล)

5. คุณสมบัติทางจิตพื้นฐานของคนที่มีสุขภาพดีคือสุขภาพจิตและการควบคุมตนเอง ต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้คนครอบงำความปรารถนาของตัวเองไม่ปล่อยให้พวกเขาตกอยู่ในความสับสนอดทนต่อความยากลำบากและภัยพิบัติไม่ขึ้นอยู่กับอิทธิพลและผลประโยชน์ภายนอก

6. การหันเข้าหาตัวเองเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ที่สมบูรณ์และสมบูรณ์ มุ่งมั่นเพื่อสุขภาพและความสมดุลควรแสวงหา "ศูนย์กลาง" (ตรงกันข้ามกับหลักการของอาร์คิมีดีน) ไม่ใช่ภายนอก แต่ในตัวเองเพื่อประโยชน์ภายนอกเป็นเพียงชั่วคราวไม่ได้เป็นของคุณและสามารถนำมาซึ่งความพึงพอใจหรือความสุขชั่วคราวเท่านั้น แต่อย่า รับรองตำแหน่งที่มั่นคงถาวรในโลก ...

7. โครงสร้างภายในของบุคคลที่มีสุขภาพดีนั้นคล้ายกับการสร้างโครงสร้างที่สมบูรณ์แบบของจักรวาลและเป็นศูนย์รวมของ Universal Higher Order

อย่างไรก็ตาม สมัยโบราณไม่เพียงแต่สร้างแนวคิดทั่วไปและมาตรฐานด้านสุขภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการพื้นฐานและ "เทคโนโลยี" เฉพาะของการพัฒนาสุขภาพด้วย

หลักการหลักสองประการที่ใช้การรักษาแบบโบราณคือการดูแลที่ดีต่อสุขภาพ (ataraxia) และการดูแลตนเอง (“ วัฒนธรรม

ตัวเอง") สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในคำแนะนำของ Juvenal: “จงดำเนินชีวิตอย่างสุภาพ ดูแลสวนของคุณ ปรารถนาให้มากที่สุดเท่าที่ความหิวกระหาย ความร้อนและความเย็นจะบงการคุณ เรียนรู้ความเมตตากรุณาต่อเด็ก ๆ ขอให้มีจิตใจที่แข็งแรงในร่างกายที่แข็งแรงของคุณ (mens sana in corpore sano)” (อ้างโดย)

หลักการทั้งสองนี้หยั่งรากลึกในจิตสำนึกในสมัยโบราณ พบได้ในวัฒนธรรมอื่นและในยุคประวัติศาสตร์อื่นๆ ซึ่งทำให้เราสามารถพูดถึงความมั่นคงและความเป็นสากลของหลักการเหล่านี้ได้

แบบจำลองสุขภาพที่ปรับตัวได้ การวิเคราะห์ทฤษฎีและแนวคิดการปรับตัวช่วยให้เราสามารถแยกแยะประเด็นหลักสามประการของปัญหาสุขภาพแบบปรับตัวได้แบบมีเงื่อนไข

1. ด้านสิ่งแวดล้อม: สุขภาพเป็นการอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติตามลักษณะทางชีวภาพของมนุษย์ ความสอดคล้องของธรรมชาติกับการดำรงอยู่ของมนุษย์การละเมิดซึ่งนำไปสู่โรคและภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม

2. ด้านบรรทัดฐาน: สุขภาพเป็นความสอดคล้องของรัฐและพฤติกรรมของแต่ละบุคคลกับบรรทัดฐานทางสังคมและวัฒนธรรมที่นำมาใช้ในชุมชนที่กำหนด; ความสามารถในการดูดซึมบรรทัดฐานเหล่านี้อย่างเพียงพอ

3. ด้านการสื่อสารและการโต้ตอบ: สุขภาพเป็นการสื่อสารที่เต็มเปี่ยมและมีปฏิสัมพันธ์ที่เพียงพอกับสภาพแวดล้อมของมนุษย์ ความเพียงพอและประสิทธิผลของความสัมพันธ์ทางสังคมของแต่ละบุคคล

นอกจากนี้ ยังมีคุณลักษณะหลักสี่ประการของสุขภาพของมาตรฐานทางสังคมและวัฒนธรรมนี้ สองคนเป็นแบบทั่วไปมากที่สุด (โดยทั่วไป) ในขณะที่อีกสองคนมีลักษณะเฉพาะของบุคลิกภาพเฉพาะในความคิดริเริ่มของความสามารถในการปรับตัว:

1. การปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ - ความสามารถไม่เพียง แต่จะอยู่รอดในสภาพแวดล้อมทางชีวภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขัน (ลักษณะเฉพาะคือสายพันธุ์และจำนวนประชากรทั่วไปมากกว่าบุคคล)

2. ความปกติ - การปฏิบัติตามบรรทัดฐานบางอย่างที่กำหนดขึ้นภายในวัฒนธรรมเฉพาะ (รวมถึงลักษณะด้านสุขภาพทางสังคมและวัฒนธรรมที่เหนือกว่าบุคคลทั่วไปสำหรับตัวแทนทั้งหมดของชุมชนวัฒนธรรมที่กำหนด); ความปกติยังเป็นตัวกำหนดความสำเร็จของแต่ละบุคคลในการดูดซึมและการทำซ้ำของประสบการณ์ทางสังคม

3. ความสามารถในการรักษาการทำงานของร่างกายและจิตใจให้อยู่ในระดับที่เหมาะสมในขณะที่รักษาความมั่นคงของสภาพแวดล้อมภายในเป็นลักษณะทางชีวภาพส่วนบุคคลที่กำหนดความต้านทานความเครียดและความมั่นคงของแต่ละบุคคลในกระบวนการโต้ตอบกับ สิ่งแวดล้อม

4. การรวมเข้าด้วยกันอย่างกลมกลืนในชุมชนของผู้คน - การปรับตัวของแต่ละบุคคลให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขาผลโดยตรงของการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล (ลักษณะทางจิตวิทยาและจิตวิทยาส่วนบุคคลของสุขภาพซึ่งกำหนดความสำเร็จของแต่ละบุคคลในการสร้างประสิทธิผล ความสัมพันธ์ทางสังคมและการแก้ไขความขัดแย้งที่เกิดขึ้นจริงใน

การยอมรับบทบาททางสังคมที่เพียงพอและในการดำเนินการตามความสามารถทางสังคมและจิตวิทยา)

หากระบบการปรับปรุงสุขภาพในสมัยโบราณสร้างขึ้นจากค่านิยมเดียว นั่นคือ ความเป็นระเบียบเรียบร้อยของชีวิต มุ่งหวังในสิ่งที่ดีที่สุด แบบจำลองการปรับตัวจะสร้างคุณค่าที่คู่ควร - ธรรมชาติและสังคม การเลือกหนึ่งในค่าเหล่านี้เป็นลำดับความสำคัญนำไปสู่ความจริงที่ว่าค่าอื่น ๆ ทำหน้าที่เป็นผลเสียต่อสุขภาพ ในกรณีหนึ่ง สาเหตุหลักของการเจ็บป่วยจะได้รับการยอมรับว่าเป็นการขยายตัวของเมือง อัตราเร่งของความก้าวหน้าทางเทคนิคและสังคม ฯลฯ และอีกประการหนึ่งคือข้อกล่าวหาจากธรรมชาติว่าสร้างคนอ่อนแอ ปรับตัวให้เข้ากับสภาพธรรมชาติได้ไม่ดี และการปรับตัวทางสังคมที่ประสบความสำเร็จเท่านั้นที่จะทำให้เขามีโอกาสอยู่รอด

ตามทัศนะของตะวันตกที่มีรากฐานมั่นคง ธรรมชาติและอารยธรรมมีเป้าหมายต่างกัน เส้นการพัฒนาทางชีววิทยาและสังคมตัดกันในบุคคลทำให้เขาต้องพบกับความขัดแย้งภายในอย่างต่อเนื่อง

เป็นเรื่องที่ยุติธรรมที่จะบอกว่าการปราบปรามธรรมชาติของมนุษย์เพื่อตอบสนองความต้องการของสังคม เช่นเดียวกับการหนีจากชีวิตทางสังคม ขัดขวางความสำเร็จของความซื่อสัตย์ที่แท้จริง ระดับที่สูงขึ้นของการรวมกลุ่มส่วนบุคคลจะทำได้ก็ต่อเมื่อองค์ประกอบทางชีววิทยาและสังคมของการปรับตัวได้รับการสังเคราะห์ขึ้นซึ่งเป็นพื้นฐานของมนุษย์ในโลก

ในความเห็นของเราจำเป็นต้องมีการสังเคราะห์เป้าหมาย แต่ลำดับความสำคัญในกรณีนี้ควรปล่อยให้ธรรมชาติ - เพื่อรับรู้กฎและคำนึงถึง แต่ไม่มุ่งมั่นที่จะสร้างใหม่ บุคคลต้องอ่อนน้อมถ่อมตนในความภาคภูมิในความสัมพันธ์กับธรรมชาติ ถ้าเขาเปลี่ยนแปลงสิ่งใด ก็เฉพาะสิ่งที่อยู่ภายใต้เขาเท่านั้น แต่ไม่ใช่กฎแห่งธรรมชาติ

มาตรฐานมานุษยวิทยา ในแง่ของมาตรฐานนี้ สุขภาพถือเป็นการตระหนักรู้ในตนเองอย่างครอบคลุม หรือการเปิดเผยศักยภาพที่สร้างสรรค์และจิตวิญญาณของบุคคล เน้นให้เห็นแง่มุมต่างๆ ของการทำความเข้าใจลักษณะทั่วไปและมิติของสุขภาพ

ดังนั้น ทฤษฎีของ E. Erickson จึงถือว่ามีความเชื่อมโยงภายในระหว่างการเติบโตส่วนบุคคลกับสุขภาพ ทฤษฎีของ E. Fromm - ระหว่างการตัดสินใจด้วยตนเอง เสรีภาพในการเลือกและสุขภาพ ทฤษฎีของ G. Allport - ระหว่างสุขภาพและวุฒิภาวะทางบุคลิกภาพ กระบวนการของการเติบโตส่วนบุคคลและการสันนิษฐาน: การก่อตัว หน้าที่ที่เป็นกรรมสิทธิ์ (ลักษณะบูรณาการของตนเอง); เสรีภาพ แสดงความรับผิดชอบ การตัดสินใจด้วยตนเอง เชิงรุกหรือตั้งใจ; ปรัชญาที่สมบูรณ์ของชีวิตหรือโลกทัศน์ตามระบบค่านิยมบางอย่าง (อ้างโดย)

K. Rogers ยังคำนึงถึงสุขภาพในด้านของการพัฒนาตามธรรมชาติ กลายเป็นบุคลิกภาพที่เปิดกว้าง (สอดคล้อง) กับประสบการณ์ใหม่ สำหรับ Rogers คนที่มีสุขภาพดีคือคนที่ทำงานได้เต็มที่ คนที่นำ "ชีวิตที่ดี" ที่

โดดเด่นด้วยการเปิดกว้างสู่ประสบการณ์ที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน เชื่อมั่นในร่างกายของคุณ กระบวนการทำงานที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น มุมมองใหม่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเสรีภาพและความจำเป็น ความคิดสร้างสรรค์เป็นองค์ประกอบของชีวิตที่ดี ความไว้วางใจพื้นฐานในธรรมชาติของมนุษย์ ชีวิตที่เติมเต็มมากขึ้น

แนวคิดเกี่ยวกับสุขภาพแบบเห็นอกเห็นใจที่สมบูรณ์และมีโครงสร้างมากที่สุดคือแนวคิดของ A. Maslow ในเรื่อง "บุคคลที่มีสุขภาพจิตดี" ผู้ที่บรรลุถึงจุดสูงสุดของการตระหนักรู้ในตนเองถือได้ว่าเป็นมาตรฐานการครองชีพของสุขภาพจิต

ตามแบบจำลองความเห็นอกเห็นใจ สิ่งต่อไปนี้สามารถนำมาประกอบกับลักษณะที่มั่นคงของบุคคลที่มีสุขภาพดี: การทำให้เป็นจริงในตนเองเป็นการปฐมนิเทศของบุคคลที่มีต่อการเปิดเผยศักยภาพเชิงสร้างสรรค์และจิตวิญญาณของเขา การพัฒนาอย่างเต็มที่ พลวัต และการเติบโตส่วนบุคคล เช่น ความพร้อมในการเปลี่ยนแปลงชีวิตและการเปลี่ยนแปลงภายใน ความสามารถในการเอาชนะความยากลำบากและอุปสรรคอย่างแข็งขันบนเส้นทางสู่ความสมบูรณ์ ขึ้นไปสู่ระดับที่สูงขึ้นของการรับรู้และการบูรณาการ - คุณสมบัติที่อยู่ตรงข้ามกับความแข็งแกร่งทางจิตใจของแต่ละบุคคล การเปิดกว้างสู่ประสบการณ์และความไว้วางใจเริ่มต้นในกระบวนการของชีวิต - ความสามารถในการยอมรับประสบการณ์ใด ๆ รักษาความไว้วางใจในโลกในความทุกข์ยากและการทดลอง ความสามารถในการสนทนาอย่างแท้จริง: เพื่อเอาชนะการป้องกัน, ยอมรับอีกฝ่ายเป็นคุณค่าที่ไม่มีเงื่อนไขและความซื่อสัตย์เฉพาะตัว, เพื่อความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง, การเอาใจใส่และความร่วมมือ; เสรีภาพในประสบการณ์ การแสดงออกและการตัดสินใจในตนเอง หากปราศจากความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริงหรือตำแหน่งส่วนบุคคลก็เป็นไปไม่ได้ ความรับผิดชอบ ความจริงใจ ความสอดคล้อง และการยอมรับในตนเอง ความหมายของการดำรงอยู่ ความสมบูรณ์เป็นเป้าหมายสูงสุดของการพัฒนาบุคคล และแนวโน้มที่จะบูรณาการ (คนที่มีสุขภาพดีมักจะเป็นส่วนสำคัญเสมอ นั่นคือมุ่งเป้าไปที่การสร้างตนเพื่อให้ได้มาซึ่งความเป็นหนึ่งเดียวและเป็นหนึ่งเดียวกัน)

ในขณะที่ยอมรับความก้าวหน้าที่สำคัญในจิตวิทยามนุษยนิยม เราควรคำนึงถึงข้อจำกัดและข้อเสียของแนวทางนี้ ตามที่ J. Potter พูดไว้อย่างเหมาะสม จิตวิทยามนุษยนิยมได้สร้าง “ภาพโรแมนติกของฉัน” (ยกมาจาก) จนถึงตอนนี้ยังไม่มีคำตอบที่น่าเชื่อถือสำหรับคำถามจำนวนหนึ่ง รวมถึงคำถาม: ถ้าทุกคนมีความปรารถนาอย่างแข็งขันในสุขภาพ ความอยากที่จะตระหนักรู้ในตนเอง แล้วทำไมคนเพียงไม่กี่คนถึงประสบความสำเร็จ และบางครั้งการตระหนักรู้ในตนเองก็นำไปสู่โศกนาฏกรรม ในระดับโลก?

ภายใต้กรอบของการปรับเปลี่ยนมาตรฐานของมนุษย์ข้ามบุคคล การพูดถึงสุขภาพเป็นปัจจัยร่วมในขั้นตอนของการเปลี่ยนผ่านไปสู่สถานะทางจิตวิญญาณใหม่ที่สูงกว่านั้นสมเหตุสมผล ในกรณีนี้ สุขภาพทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเปลี่ยนแปลงเท่านั้น - สะพานที่แข็งแกร่งและเชื่อถือได้ซึ่งนำไปสู่ตัวตน อิสรภาพทางจิตวิญญาณ หรือ (เช่นเดียวกับการเล่นแร่แปรธาตุ) สู่ความเป็นอมตะ นอกจากนี้ยังสามารถกำหนดเป็นกาวที่ช่วยให้มั่นใจถึงการเชื่อมต่อที่เหมาะสมที่สุดระหว่างองค์ประกอบส่วนบุคคลและส่วนข้ามบุคคลของประสบการณ์

ภาพทั่วไปของการเปรียบเทียบมาตรฐานด้านสุขภาพทางสังคมและวัฒนธรรมทั้งสามที่กล่าวถึงข้างต้นได้แสดงไว้ในตาราง

มาตรฐานทางสังคมและวัฒนธรรมที่ระบุแสดงออกมาอย่างไรในสุขภาพของบุคคลและในพื้นที่ทางจิตวิทยาของความสัมพันธ์ของเธอกับโลก? คำตอบสำหรับคำถามนี้สันนิษฐานว่าจะทำการวิจัยทางจิตวิทยาขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับปัญหาของจิตวิทยาสุขภาพและวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี เราต้องยอมรับว่าการวิจัยประเภทนี้ยังเป็นจุดเริ่มต้นของเส้นทางในด้านจิตวิทยาของรัสเซีย ถึงแม้ว่างานวิจัยเหล่านี้จะได้รับการจัดการอย่างเข้มข้นกว่าในด้านจิตวิทยาต่างประเทศ

โดยสรุป เราและเพื่อนร่วมงานของเราได้ทำการวิจัยประเภทนี้มาหลายปีแล้วในกรอบของทิศทางหลักของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

ลักษณะของมาตรฐานทางสังคมวัฒนธรรมด้านสุขภาพ [О.S. Vasiliev, F.R. Filatov, 2001. S. 234-235]

ประเภทของมาตรฐาน

องค์ประกอบโครงสร้างของมาตรฐาน มาตรฐานโบราณ มาตรฐานการปรับตัว มาตรฐานมานุษยวิทยา

ความหมายของสุขภาพ 1. ความสม่ำเสมอภายใน 2. อัตราส่วนที่เหมาะสมของธรรมชาติของมนุษย์ การปรับตัวของแต่ละบุคคลให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม การตระหนักรู้ในตนเองอย่างครอบคลุม การเปิดเผยศักยภาพเชิงสร้างสรรค์และจิตวิญญาณ

ลักษณะของบุคลิกภาพที่แข็งแรง 1. ความสมดุล 2. การควบคุมตนเอง 3. การครอบงำของเหตุผลมากกว่ากิเลส 1. การปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ 2. การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคม (ความปกติ) 3. ความสามารถในการรักษาระดับการทำงานที่เหมาะสมที่สุด (ความต้านทานความเครียด) 4. การอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนในชุมชนของผู้คน 2. ความสอดคล้อง 3. เอกราชทางวิญญาณ 4. ความซื่อสัตย์

ท้ายโต๊ะ

เงื่อนไขพื้นฐานและหลักการปรับปรุงสุขภาพ 1. ความพอประมาณ 2. การดูแลตัวเอง (ความคลั่งไคล้ปานกลาง) ๓. การดำรงชีวิตตามธรรมชาติ ๑. สอดคล้องกับธรรมชาติ 2. การขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล 3. การบรรจบกันของชีววิทยาและสังคมในมนุษย์ 1. การเปิดรับประสบการณ์ 2. การพัฒนา การก่อตัว การเติบโตส่วนบุคคล 3. บูรณาการ

วิธีการรักษา 1. พิธีการชำระล้าง (catharsis) 2. แอตาร์กติก (การดูแลที่ดีต่อสุขภาพ) 3. ยิมนาสติกและดนตรี 4. ปรัชญาและการทำงานด้วยตนเอง 1. การปันส่วน (การประสานลักษณะส่วนบุคคลกับบรรทัดฐานทางสังคม) 2. สามัคคีกับธรรมชาติ (ชีวิตสอดคล้องกับธรรมชาติทางชีววิทยาของตนเองและสอดคล้องกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ) 3. Humanization ของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล 4. การพัฒนาสุขภาพของสังคม 1. การเปิดเผยตนเองอย่างสร้างสรรค์ 2. ความรู้ด้วยตนเอง 3. การปฏิบัติทางจิตวิญญาณของการพัฒนาตนเอง (การทำสมาธิ, ความเข้มงวด, ฯลฯ ) 4. วิถีแห่งการหลุดพ้นอันลี้ลับ

การศึกษาภาควิชาพันธุศาสตร์และจิตวิทยาวิถีชีวิตของนักศึกษา - ตรรกะทางปัญญาของคณะจิตวิทยาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Tomsk เกี่ยวกับศักยภาพของชาติ ด้วยข้อความนี้ มุมมองจนถึงปี 2015: “จิตวิทยาของสุขภาพและสุขภาพที่ดี เรากำลังเริ่มสิ่งพิมพ์ในหัวข้อนี้

วรรณกรรม

1. Vasilyeva O.S. , Filatov F.R. จิตวิทยาสุขภาพของมนุษย์ ม.: สถาบันการศึกษา, 2001.

2. Voronina A.V. การประเมินความผาสุกทางจิตใจของเด็กนักเรียนในระบบงานจิตวิทยาเชิงป้องกันและแก้ไข

บริการ: อ. ...แคนดี้. โรคจิต วิทยาศาสตร์ ทอมสค์, 2002.

3. Duskazieva Zh.G. , Kovalevsky V.A. ลักษณะของการรับรู้ทางอารมณ์ของตัวเองและบทบาทของเพศตรงข้ามมักจะป่วย

เด็ก 5-7 ขวบ // สิบ โรคจิต ซูน 2552 หมายเลข 32 ส. 65-68

4. Dobryanskaya R.G. เงื่อนไขทางจิตวิทยาและการสอนสำหรับการพัฒนาทักษะการใช้ชีวิตเพื่อสุขภาพที่ดีในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1: Dis. ...แคนดี้. โรคจิต

วิทยาศาสตร์ ทอมสค์, 1999.

5. Durant V. Caesar และ Christ ม., 1995.

6. Zalevsky V.G. ความแข็งแกร่งทางจิต - ความยืดหยุ่นในโครงสร้างของบุคลิกภาพของผู้ที่มีการปฐมนิเทศแบบมืออาชีพในหัวข้อเรื่อง

ciy: อ. ...แคนดี้. โรคจิต วิทยาศาสตร์ บาร์นาอูล, 1999.

7. ซาเลฟสกี้ จี.วี. พื้นฐานของการบำบัดและการให้คำปรึกษาด้านพฤติกรรมและความรู้ความเข้าใจสมัยใหม่ ทอมสค์, 2549.

8. Zalevsky G.V. จิตวิทยาคลินิกเบื้องต้น. ทอมสค์: IDO TSU, 2006.

9. ซาเลฟสกี้ จี.วี. บุคลิกภาพและรูปแบบพฤติกรรมคงที่ มอสโก: IPRAN, 2007.

10. ซาเลฟสกี้ จี.วี. ความคลั่งไคล้เป็นพื้นฐานและลักษณะของการทำลายระบบค่านิยมและสุขภาพทางวิญญาณของชุมชนบุคคลและสังคม // คุณค่าพื้นฐานของวิทยาศาสตร์จิตวิทยาและจิตวิทยาของค่านิยม / เอ็ด วี.วี. Znakova, G.V. ซาเลฟสกี้ ม.: IPRAN, 2008.S. 314-342

11. Zalevsky G.V. ว่าด้วยปัญหาของจิตวิทยาพฤติกรรมเชิงนวัตกรรมและอุปสรรค // สิบ. โรคจิต ซูน 2552 ลำดับที่ 34 ส. 7-11

12. ซาเลฟสกี้ จี.วี. จาก "ปีศาจ" สู่ "จริยธรรมทางชีวจิตสังคม" ของความผิดปกติทางจิต // สิบ. โรคจิต ซูน 2552 หมายเลข 32. ส. 57-64.

13. Zalevsky G. V. , Zalevsky V. G. , Kuzmina Yu. V. จิตวิทยามานุษยวิทยา: แบบจำลองทางจริยธรรมทางชีวจิตสังคมของการพัฒนาบุคลิกภาพและสุขภาพของเธอ // สิบ. โรคจิต ซูน 2552 หมายเลข 33 ส. 99-103

14. สุขภาพของชาติเป็นพื้นฐานของความเจริญรุ่งเรืองของรัสเซีย: วัสดุของ All-Russian ฟอรั่ม ม., 2550.

15. Kravtsova N.A. เนื้อหาทางจิตวิทยาของรูปแบบองค์กรและวิธีการให้ความช่วยเหลือเด็กและวัยรุ่นที่มีอาการทางจิต

ความผิดปกติ: Dis. ... ดร. โรคจิต วิทยาศาสตร์ ทอมสค์, 2552.

16. Lorenz K. ด้านหลังของกระจก ม., 1998.S. 4-60.

17. Losev A.F. ประวัติศาสตร์ความงามโบราณ: ผลลัพธ์ของการพัฒนาพันปี ม., 1993. หนังสือ. 2.ส. 386-438.

18. มาสโลว์ เอ. ขอบเขตอันไกลโพ้นของจิตใจมนุษย์ สพป., 1997.

19. Nikiforov G.S. จิตวิทยาสุขภาพ. สพธ., 2545.

20. เพลโต. สถานะ. ทิเมอุส. Eriksy // รวบรวม อ. ม., 1994.T. 4.S. 79-575.

21. โรมัน สโตอิกส์: เซเนกา, อีปิกเตตุส, มาร์คัส ออเรลิอุส. ม., 1995.

22. Rogacheva T.V. ความจริงเชิงความหมายของผู้ป่วย: การวิเคราะห์โครงสร้างและหน้าที่: Dis. ... ดร. โรคจิต วิทยาศาสตร์ ทอมสค์, 2547.

23. Rogers K. ดูจิตบำบัด กลายเป็นผู้ชาย ม., 1994.

24. S.V. Smirnova การป้องกันการปรับตัวที่ไม่เหมาะสมของนักศึกษามหาวิทยาลัยชั้นปีที่ 1 ผ่านการพัฒนาความยืดหยุ่นทางจิตใจ: อ. ...แคนดี้. โรคจิต วิทยาศาสตร์ ทอมสค์, 2005.

25. ฟรอม เจ.อี. หลบหนีจากเสรีภาพ ม., 1998.

26. Hjel L. , Ziegler D. ทฤษฎีบุคลิกภาพ. SPb., 1998.

27. Erickson E. Identity: เยาวชนและวิกฤต ม., 2539.

28. Jaspers K. จิตพยาธิวิทยาทั่วไป. ม., 1997.

29. อ็อกเดน เจ. จิตวิทยาสุขภาพ. บิกกิ้งแฮม; ฟิลาเดลเฟีย, 1998.

30. Sarafino E.P. จิตวิทยาสุขภาพ. ปฏิสัมพันธ์ทางชีวจิตสังคม นิวยอร์ก, 1998.

31. Straub R.O. จิตวิทยาสุขภาพ. NY, 2001.

ปัญหาบางประการของจิตวิทยาสุขภาพและรูปแบบสุขภาพของชีวิต Salevsky G.V., Kuzmina Y.V. (ทอมสค์)

สรุป. ในบทความได้กล่าวถึงปัญหาที่แท้จริงของจิตวิทยาสุขภาพและวิถีชีวิตสุขภาพ รหัสเน้นเสียงที่ทำในแง่มุมทางสังคมวัฒนธรรมของแนวคิดเกี่ยวกับสุขภาพในช่วงเวลาต่างๆ ของการพัฒนามนุษยชาติ

คำสำคัญ: จิตวิทยาสุขภาพ; วิถีชีวิต มาตรฐานทางสังคมวิทยา บุคลิกภาพด้านสุขภาพ อารยธรรม.

การตระหนักรู้ในตนเองและภาพลักษณ์ของร่างกาย

การตระหนักรู้ในตนเองเป็นรูปแบบพิเศษของจิตสำนึกซึ่งสะท้อนถึงระดับของการพัฒนาสติและทิศทางของมัน หากจิตสำนึกมุ่งเน้นไปที่โลกแห่งวัตถุประสงค์ทั้งหมด การตระหนักรู้ในตนเองเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดสำหรับบุคคล - โลกภายใน ด้วยความช่วยเหลือของความตระหนักในตนเองบุคคลจะเรียนรู้สาระสำคัญของเขา ได้แก่ คุณสมบัติของตัวละครองค์ความรู้ความเข้าใจทรงกลมอารมณ์ความต้องการความต้องการทิศทางค่า ฯลฯ ในกระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเอง บุคคลจะทำหน้าที่เป็นประธานและเป็นเป้าหมายของการรับรู้ไปพร้อม ๆ กัน

ภาพลักษณ์ของ "ฉัน" หรือการตระหนักรู้ในตนเอง (ความคิดในตัวเอง) ไม่ได้เกิดขึ้นในทันทีทันใด แต่ค่อยๆ พัฒนาไปตลอดชีวิตภายใต้อิทธิพลของอิทธิพลทางสังคมมากมายและรวมถึงองค์ประกอบสี่ประการ (ตาม VS Merlin ):

• จิตสำนึกของความแตกต่างระหว่างตนเองและส่วนอื่นๆ ของโลก;

· สติของ "ฉัน" เป็นหลักการเชิงรุกของหัวข้อของกิจกรรม

• จิตสำนึกของคุณสมบัติทางจิต, ความนับถือตนเองทางอารมณ์;

· ความนับถือตนเองทางสังคมและศีลธรรม ความนับถือตนเอง ซึ่งเกิดขึ้นจากประสบการณ์ที่สะสมของการสื่อสารและกิจกรรม

เกณฑ์การรับรู้ตนเอง:

· การแยกตนเองออกจากสิ่งแวดล้อม จิตสำนึกของตนเองในฐานะที่เป็นประธาน เป็นอิสระจากสิ่งแวดล้อม (สภาพแวดล้อมทางกายภาพ สภาพแวดล้อมทางสังคม)

• ความตระหนักในกิจกรรมของพวกเขา - "ฉันควบคุมตัวเอง";

• การตระหนักรู้ในตนเอง “ผ่านผู้อื่น” (“สิ่งที่ฉันเห็นในผู้อื่น อาจเป็นคุณสมบัติของฉัน”);

· การประเมินคุณธรรมของตนเอง การมีอยู่ของการไตร่ตรอง - การตระหนักรู้ถึงประสบการณ์ภายในของตน

โครงสร้างของความตระหนักในตนเองสามารถแยกแยะได้:

• ความตระหนักในเป้าหมายใกล้และไกล แรงจูงใจของ "ฉัน" ("ฉันเป็นนักแสดง");

· การตระหนักรู้ถึงคุณสมบัติที่แท้จริงและที่ต้องการ ("Real I" และ "Ideal I");

· ความรู้ความเข้าใจ ความคิดเกี่ยวกับตนเอง ("ฉันเป็นวัตถุที่สังเกตได้");

อารมณ์ภาพตนเองราคะ ดังนั้น ความตระหนักในตนเองจึงรวมถึง: ความรู้ในตนเอง (แง่มุมทางปัญญาของการรู้จักตนเอง) และทัศนคติในตนเอง (ทัศนคติทางอารมณ์ต่อตนเอง)

ภาพร่างกาย- นี่คือร่างกายของฉัน ซึ่งฉันเห็นผ่านสายตาของผู้อื่น (“ร่างกายเพื่อผู้อื่น”) นี่คือกายที่ประทานแก่ข้าพเจ้าในการสะท้อนภายนอก กล่าวคือ อยู่ในตำแหน่งสะท้อน "ภายนอก" หรือ "ในระยะไกล" ภาพร่างกายนี่คือสิ่งที่ E. Husserl กำหนดให้เป็น "Korper" และ V. Podoroga เรียกว่า "body-object"

สิ่งสำคัญในภาพลักษณ์ของร่างกายคือการทำให้เป็นภายนอกขั้นสูงสุด “ร่างกายภายนอก” ของ M.M. บักตินเรียกร่างของอีกฝ่าย อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่ารูปกายเป็นกายของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไม่เพียงแต่สัมผัสกายเพื่อผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังเป็นกายของอีกฝ่ายหนึ่งด้วย ข้าพเจ้าสามารถรับรู้กายของตนในทางนามธรรมได้อย่างแม่นยำเช่น ร่างกายของผู้อื่นโดยไม่สูญเสียความรู้สึกของ "ร่างกายของฉัน" นอกจากนี้ รูปร่างกายเชื่อมต่อกับร่างกายของผู้อื่นด้วย เพราะค่าศีลของรูปกายของฉันถูกยืมมาจากรูปแบบพลาสติกอื่น ๆ อย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้น ลักษณะของบัคตินเกี่ยวกับ "ร่างกายภายนอก" ของผู้อื่นจึงสามารถนำมาประกอบกับภาพลักษณ์ของตนเองได้อย่างปลอดภัย: "ร่างกายภายนอกมีความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและมีรูปร่างตามหมวดหมู่ความรู้ความเข้าใจ จริยธรรม และสุนทรียศาสตร์ ชุดของช่วงเวลาที่มองเห็นภายนอกและสัมผัสได้ ซึ่งเป็นพลาสติกและ ค่าภาพในนั้น”.

ในภาพร่างกายของฉัน ไม่เพียงแต่ข้อมูลภาพเกี่ยวกับร่างกายของฉันที่ตัดกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อมูลอื่นๆ ด้วย เช่น ความรู้สึกสัมผัสที่เกิดขึ้นในขณะที่ฉันสัมผัสร่างกายของฉันเอง นอกจากนี้ ภาพลักษณ์ภายนอกของร่างกายที่ผสานกับความรู้สึกของร่างกายทำให้เกิดความสามัคคีแบบบูรณาการ ("ร่างกายของฉัน") โครงสร้างร่างกายในอุดมคติและบรรทัดฐาน (ศีล) ที่มีอยู่ในวัฒนธรรมนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดเข้ากับประสบการณ์เชิงประจักษ์เหล่านี้

ความรู้สึกของร่างกายเรามาเรียกรูปแบบปรากฎการณ์ของการมีรูปลักษณะ ซึ่งให้ไว้ในการสะท้อนภายใน นั่นคือ ในการรับรู้แบบสะท้อน "ภายใน" Husserl เรียกโหมดนี้ว่า "Lieb" ("เนื้อ") และ Podoroga เรียกมันว่า "ร่างกายของฉัน", "ภาพร่างกาย" และเชื่อมต่อกับตำแหน่งที่ไม่คุ้นเคย: "ร่างกายของฉัน" เป็นภาพร่างกายหลัก (ไม่ใช่ "สติ", " แบบจำลอง "หรือ" โครงการ "), ร่างกายที่ไม่เสถียร, การเปลี่ยนแปลงในขอบเขตที่มีอยู่ ... ". อย่างไรก็ตาม วลี "ร่างกายของฉัน" ดูเหมือนจะไม่ถูกต้องทั้งหมดเพื่อแสดงถึงโหมดมหัศจรรย์นี้ เนื่องจากแนวคิดของ "ร่างกายของฉัน" ไม่ได้รวมเฉพาะความคิดภายใน (สำหรับตัวเอง) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดภายนอก (สำหรับผู้อื่น) เกี่ยวกับร่างกายด้วย - สิ่งที่กำหนดไว้ด้านบนเป็น "ภาพร่างกาย" ("ร่างกาย-วัตถุ" - ที่ Podoroga) ดังนั้นจึงจะถูกต้องกว่าหากกล่าวว่า "ร่างกายของฉัน" เป็นวิธีการบูรณาการที่รวมเอารูปแบบอื่นๆ ทั้งหมด

ในทำนองเดียวกัน ดูเหมือนว่าไม่ประสบความสำเร็จอย่างสิ้นเชิงที่จะใช้แนวคิดของ "ภาพพจน์" (Podoroga) เพื่อแสดงถึงการรับรู้ทางร่างกาย "ภายใน" เนื่องจากคำว่า "ภาพ" เหมาะสำหรับประสบการณ์ทางสายตามากกว่าซึ่งเป็นลักษณะของการรับรู้ภายนอก ของร่างกายและไม่มีลักษณะของการรับรู้ "ภายใน" โดยสิ้นเชิงซึ่งความไวประเภทอื่น ๆ มาก่อน: proprioceptive (kinesthetic), ความไวต่อการรับรู้, ความรู้สึกสัมผัส (สัมผัส, รส) และจากระยะไกลบางทีอาจเป็นเพียงการได้ยิน และกลิ่น ดังนั้น เราจะใช้แนวคิดของ "ภาพร่างกาย" ตามวรรคก่อน และเพื่อแสดงความหลากหลายของประสบการณ์และความรู้สึก "ภายใน" - แนวคิดของ "ความรู้สึกของร่างกาย"

ความรู้สึกของร่างกายเป็นสิ่งที่ M.M. บักตินเรียกว่า "กายใน" แปลว่า กาย "รู้สึก มีประสบการณ์จากภายใน" ซึ่งเป็น "ชุดของความรู้สึกอินทรีย์ภายใน ความต้องการและความปรารถนาที่รวมกันเป็นหนึ่งในโลกภายใน" เต็มไปด้วยความทุกข์ความยินดี กิเลส ความพอใจ เป็นต้น กายนี้เป็นกายที่แยกออกจากเราไม่ได้ จึงไม่ถือว่าเป็น “ภายนอก” สำหรับเรา เป็นการ “หมกมุ่นอยู่กับกาลเวลาภายใน และไม่เกี่ยวอะไรกับการแสดงกายของเราในที่ว่างที่เป็นรูปธรรม” -เวลา". สิ่งมีชีวิต "ฉัน" เชื่อมโยงกับความรู้สึกของร่างกาย มันมีรากฐานมาจากรูปร่างและไม่สามารถอยู่ภายนอกได้ เป็นอัตนัยที่ทำให้ฉันสามารถพูดว่า: "ฉันตอบสนอง" "ฉันทนทุกข์" "ฉันชอบ" ฯลฯ

ความรู้สึกของร่างกายเป็นพื้นที่ "ภายใน" ของการรับรู้ตนเองเท่านั้นที่เข้าถึงได้เฉพาะฉันเท่านั้น ด้านหนึ่งขอบฟ้าของมันถูกจำกัดด้วยความเป็นไปได้ของการรับรู้ของข้าพเจ้าเอง และในอีกทางหนึ่ง โดยความเป็นไปได้เชิงพรรณนาของวาทกรรมทางกาย แต่ฉันไม่ได้รู้สึกถึงเส้นขอบนี้ "จากภายใน" ฉันสามารถเดาได้เพียงเปรียบเทียบข้อมูลของการรับรู้ตนเองแบบต่างๆและความรู้ของฉัน ตัวอย่างเช่น ฉันรู้ว่ารากฐานที่มั่นคงของร่างกายของฉันคือโครงกระดูก แต่ฉันไม่รู้สึกว่ามันแข็งกระด้างจากภายใน ฉันรู้สึกได้ถึงผลกระทบต่อเนื้อเยื่อกระดูก แต่ผลกระทบนี้รู้สึกเจ็บปวด ไม่ใช่ความรู้สึกแข็งกระด้าง ในแง่นี้การรับรู้ตนเองของฉันมี จำกัด - แน่นอนถ้าเราใช้วิธีอื่นในการรับรู้ตนเองหรือข้อมูลภายนอก (ความรู้) เป็นจุดเริ่มต้น อย่างไรก็ตาม ในอีกแง่หนึ่ง - หากฉันไม่ก้าวข้ามการรับรู้ตนเองทางใดทางหนึ่ง - การรับรู้ตนเองของฉันนั้นไม่มีที่สิ้นสุด ในเวลาเดียวกัน เรากำลังพูดถึง ประการแรก ฉันไม่รู้สึกถึงขีด จำกัด ใด ๆ เนื่องจากสิ่งที่เกินขีด จำกัด ของวิธีการรับรู้ตนเองนี้ฉันไม่สามารถรับรู้ได้และประการที่สองฉันมีความเป็นไปได้ที่ไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับการสร้างความแตกต่างและ การตีความประสบการณ์ภายในของพวกเขา

ความเครียดปฏิกิริยาทางจิตใจและจิตใจกับมัน

ความเครียด(อังกฤษ Stress - tension) เป็นสภาวะตึงเครียดของกลไกการปรับตัว ความเครียดในความหมายกว้างสามารถกำหนดได้ว่าเป็นปฏิกิริยาที่ไม่เฉพาะเจาะจงของร่างกายต่อสถานการณ์ที่ต้องการการปรับโครงสร้างการทำงานของร่างกายไม่มากก็น้อย การปรับตัวให้เหมาะสมกับสถานการณ์ที่กำหนด ไม่เพียงแต่เหตุการณ์เชิงลบเท่านั้น แต่เหตุการณ์ที่เอื้ออำนวยต่อจิตใจก็ต้องการค่าใช้จ่ายที่ปรับเปลี่ยนได้ ดังนั้นจึงทำให้เกิดความเครียด

Selye แบ่งปันความเครียดสองประเภท หากความเครียดไม่เป็นอันตรายต่อร่างกาย (เกิดจากอารมณ์เชิงบวกหรืออารมณ์เชิงลบที่อ่อนแอ ซึ่งช่วยในการระดมความแข็งแกร่งของร่างกายและช่วยให้กิจกรรมสำคัญๆ เพิ่มขึ้น) เรากำลังพูดถึง eustress ความเครียดที่ทำร้ายร่างกาย (ที่เกิดจากอิทธิพลเชิงลบในระยะยาว) เรียกว่าความทุกข์ ที่จริงแล้ว เมื่อเราพูดถึงความเครียด เราหมายถึงความทุกข์ ความเครียดเชิงลบ

ฟังก์ชั่นความเครียด:

· การรักษาและบำรุงรักษาความคงตัวของสภาพแวดล้อมภายในของร่างกายในสภาพแวดล้อมที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา

การระดมทรัพยากรของร่างกายเพื่อความอยู่รอดในสภาพแวดล้อมที่ยากลำบาก

การปรับตัวให้เข้ากับสภาพความเป็นอยู่ที่ไม่ธรรมดา

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าสถานการณ์ใหม่ๆ ในชีวิตทำให้เกิดความเครียด แต่ไม่ใช่ทุกสถานการณ์ที่วิกฤต สถานการณ์วิกฤติทำให้เกิดความทุกข์ ซึ่งมีประสบการณ์เป็นความเศร้าโศก ความทุกข์ หมดกำลัง และมาพร้อมกับการละเมิดการปรับตัว ควบคุม และป้องกันการตระหนักรู้ในตนเองของปัจเจกบุคคล สถานการณ์วิกฤติทั้งหมด ตั้งแต่ค่อนข้างง่ายไปยากที่สุด (ความเครียด ความคับข้องใจ ความขัดแย้ง และวิกฤต) ต้องการให้บุคคลทำงานแตกต่างออกไป มีทักษะบางอย่างในการเอาชนะและปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์

ความรุนแรงของปฏิกิริยาต่อความเครียดจากพลังเดียวกันอาจแตกต่างกันและขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ: เพศ อายุ โครงสร้างบุคลิกภาพ ระดับการสนับสนุนทางสังคม สถานการณ์ประเภทต่างๆ บุคคลบางคนที่มีความอดทนต่ำมากต่อความเครียดอาจพัฒนาสภาพที่เจ็บปวดในการตอบสนองต่อเหตุการณ์เครียดภายในขอบเขตของความเครียดทางจิตใจปกติหรือในชีวิตประจำวัน เหตุการณ์ความเครียดที่ผู้ป่วยเห็นได้ชัดมากหรือน้อยทำให้เกิดอาการเจ็บปวดที่ขัดขวางการทำงานปกติของผู้ป่วย (กิจกรรมระดับมืออาชีพ, การทำงานทางสังคมอาจลดลง) เงื่อนไขที่เจ็บปวดเหล่านี้เรียกว่าความผิดปกติของการปรับตัว

ภาพทางคลินิก

โรคนี้มักเกิดขึ้นภายในสามเดือนหลังจากสัมผัสกับความเครียดทางจิตสังคมหรือความเครียดหลายอย่าง อาการทางคลินิกของความผิดปกติของการปรับตัวมีความแปรปรวนอย่างมาก อย่างไรก็ตาม อาการทางจิตและความผิดปกติของระบบอัตโนมัติที่เกี่ยวข้องสามารถแยกแยะได้ เป็นอาการทางพืชที่ทำให้ผู้ป่วยต้องขอความช่วยเหลือจากแพทย์

รู้สึกร้อนหรือเย็น หัวใจเต้นเร็ว คลื่นไส้ ปวดท้อง ท้องร่วง และท้องผูก อาจเป็นผลมาจากการตอบสนองอัตโนมัติต่อความเครียด การตอบสนองอัตโนมัติที่ไม่เพียงพอต่อสิ่งเร้า (ความเครียด) เป็นพื้นฐานสำหรับความผิดปกติทางจิตหลายอย่าง การรู้รูปแบบการตอบสนองอัตโนมัติต่อความเครียดทางจิตใจทำให้เราเข้าใจโรคที่เกี่ยวข้องกับความเครียดได้ การตอบสนองทางพืชต่อความเครียดสามารถเป็นตัวกระตุ้นให้เกิดความเจ็บป่วยทางกาย (ความเจ็บป่วยทางจิต) ตัวอย่างเช่น การตอบสนองต่อความเครียดของหัวใจและหลอดเลือดจะเพิ่มการใช้ออกซิเจนของกล้ามเนื้อหัวใจ และอาจทำให้เกิดโรคหลอดเลือดหัวใจตีบในผู้ที่เป็นโรคหลอดเลือดหัวใจ

ผู้ป่วยส่วนใหญ่แสดงการร้องเรียนเกี่ยวกับอวัยวะโดยเฉพาะ ตามแนวคิดของตนเองหรือวัฒนธรรมเกี่ยวกับความสำคัญของอวัยวะนี้หรืออวัยวะนั้นในร่างกาย ความผิดปกติของพืชสามารถแสดงออกได้ส่วนใหญ่ในระบบเดียว (บ่อยกว่าในระบบหัวใจและหลอดเลือด) แต่ในกรณีส่วนใหญ่ การตั้งคำถามอย่างแข็งขันของผู้ป่วยทำให้สามารถระบุอาการที่เด่นชัดน้อยลงจากระบบอื่น ๆ เมื่อเกิดโรคนี้ ความผิดปกติของพืชจะได้รับลักษณะ polysystemic ที่ชัดเจน เป็นเรื่องปกติที่ความผิดปกติของระบบอัตโนมัติจะแทนที่อาการบางอย่างด้วยอาการอื่น ในผู้ป่วยนอกเหนือจากความผิดปกติของระบบประสาทส่วนกลางแล้วความผิดปกติของการนอนหลับ (การนอนหลับยากการนอนหลับที่ละเอียดอ่อนการตื่นตอนกลางคืน) อาการ asthenic ที่ซับซ้อนความหงุดหงิดความผิดปกติของ neuroendocrine มักถูกบันทึกไว้

ข้อมูลที่คล้ายกัน

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ผู้คนสามารถสังเกตเห็นการเพิ่มขึ้นของความสนใจในวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี ไม่ว่าจะเป็นกีฬาสมัครเล่น การเต้นรำ และโภชนาการ นายจ้างซึ่งเป็นข้อได้เปรียบในการแข่งขันสำหรับผู้มีโอกาสเป็นพนักงาน กำลังเสนอการสมัครสมาชิกฟิตเนสคลับ ซึ่งมีจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว โปรแกรมพร้อมคำแนะนำเกี่ยวกับโภชนาการ การลดน้ำหนัก ฯลฯ ปรากฏบนหน้าจอทีวีและหน้าสิ่งพิมพ์ยอดนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ชุมชนที่ทุ่มเทให้กับปัญหาเหล่านี้กำลังทวีคูณบนเครือข่ายสังคมออนไลน์ แม้แต่ในระดับการเมืองของรัฐบาลกลาง โปรแกรมต่างๆ ก็ยังถูกนำไปใช้เพื่อปลูกฝังนิสัยให้กับวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี (เช่น โครงการประธานาธิบดี "รัสเซียที่มีสุขภาพดี" โครงการของรอสโมโลเดซ

วิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีในปัจจุบันไม่ได้เป็นเพียงเครื่องบรรณาการให้กับแฟชั่นซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาสังคมของเราโดยธรรมชาติ สาเหตุหลักมาจากความเครียดทางร่างกายและจิตใจ โดยเฉพาะในเมืองใหญ่ ความนิยมสูงสุดในการดูแลความผาสุกทางร่างกายของพวกเขาอยู่ในชุมชนของคนหนุ่มสาวที่ก้าวหน้าและประสบความสำเร็จซึ่งสามารถจ่ายได้ หลายคนเป็นผู้ประกอบการและผู้บริหาร ผู้คุ้นเคยกับการต่อต้านสิ่งแวดล้อมเพื่อให้ได้สิ่งที่ต้องการ พวกเขายึดมั่นในกลยุทธ์โดยเจตนาในอาชีพการงานและการพัฒนาทางการเงินในแนวทางของพลเมืองและสังคม

วิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีคือการเคลื่อนไหวต่อต้านสิ่งแวดล้อมอย่างแท้จริง หากคุณดูแนวโน้มในอุตสาหกรรมอาหาร นิเวศวิทยา และวิถีชีวิต คุณสามารถระบุได้ว่าควบคู่ไปกับการพัฒนายา เรากำลังก้าวข้ามการรักษาสุขภาพตามธรรมชาติ ตัวอย่างเช่น จากมุมมองของกระบวนการวิวัฒนาการ มีการเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมทางสังคมซึ่งความต้องการทางชีวภาพยังไม่มีเวลาที่จะ "ปรับตัว" ได้เกิดขึ้น เพียง 100 ปีที่ผ่านมา ปัญหาการขาดแคลนอาหารแทบจะหายไปในสังคมยุโรป ในเวลาเดียวกัน พฤติกรรมการกินของมนุษย์ยังคง "ทำงาน" ตามโปรแกรมเก่าและนำไปสู่การบริโภคและการจัดเก็บทรัพยากรอาหารมากเกินไป วิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีได้รับการออกแบบมาเพื่อเอาชนะสิ่งนี้เพื่อกลับไปหาคนที่เขาสูญเสียเกี่ยวกับความก้าวหน้า แน่นอนว่าสิ่งนี้ต้องการความยืดหยุ่น ความมั่นใจในตนเอง และทรัพยากรวัสดุ

ในสหรัฐอเมริกาและประเทศในยุโรป นักวิทยาศาสตร์กำลังตรวจสอบผลกระทบของสภาพแวดล้อมในเมืองทางสถาปัตยกรรมที่มีต่อปริมาณและคุณภาพของการออกกำลังกายในคน ตัวอย่างเช่น ที่ตั้งของทางหลวงสายสำคัญใกล้บ้านทำให้เด็กต้องเล่นเกมกลางแจ้งและต้องเดินอย่างอิสระ แม้ว่าบ้านจะมีสนามหญ้าที่สวยงาม แต่ล้อมรอบด้วยเขตที่ไม่ใช่ทางเท้า พ่อแม่ก็ไม่สามารถสงบใจเกี่ยวกับเด็กที่ต้องการขี่จักรยานได้ การขาดพื้นที่สีเขียวในมหานครอาจเป็นปัจจัยสำคัญในการจำกัดการเคลื่อนไหวสำหรับผู้ใหญ่ แม้ว่าจะมีคนต้องการและสามารถวิ่งหรือเดินได้ทุกวัน ประโยชน์ของการออกกำลังกายดังกล่าวเมื่ออยู่บนถนนที่พลุกพล่านซึ่งมีอากาศอิ่มตัวด้วยก๊าซไอเสียก็เป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่ง . ใช้เวลานานแค่ไหนในแต่ละวันในการเดินไปยังร้านค้า คลินิก หรือการขนส่ง ไม่เพียงแต่เรื่องของความสะดวกในการจัดสภาพแวดล้อมในเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาวะทางสุขภาพด้วย

นักวิทยาศาสตร์จากมหาวิทยาลัยเยลสังเกตว่าไม่เพียงเพราะการเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมมหภาคเท่านั้น แต่ยังช่วยให้ออกกำลังกายได้ง่ายขึ้นอีกด้วย ทุกวันนี้อุปกรณ์ประหยัดพลังงานมีอยู่ทั่วไปและเรากำลังพูดถึงการประหยัดพลังงานในปริมาณที่เมื่อมองแวบแรกดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญหรือไม่สังเกตเห็นเลย ดังนั้นเมื่อประมาณ 50 ปีที่แล้ว ข้อความทั้งหมดถูกพิมพ์บนเครื่องพิมพ์ดีด ตอนนี้พวกเขาถูกพิมพ์บนแป้นพิมพ์คอมพิวเตอร์ นอกจากนี้ ผู้ผลิตแข่งขันกันในการพัฒนาคีย์บอร์ดที่ "นุ่ม" ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ด้วยการกดปุ่มเบา ๆ ดูเหมือนว่าการใช้พลังงานของแคลอรีจะน้อยที่สุดซึ่งใช้ไปเมื่อกดปุ่มบนแป้นพิมพ์ แต่เราเพิ่มการเปิดประตูโรงรถอัตโนมัติ แปรงสีฟันไฟฟ้า การเปิดหน้าต่างอัตโนมัติในรถ รีโมทคอนโทรลสำหรับเครื่องใช้ในบ้าน ระบบบ้านอัจฉริยะที่ควบคุมกระบวนการในครัวเรือนทั้งหมดโดยอัตโนมัติ การสั่งซื้อสินค้าทางอินเทอร์เน็ต ฯลฯ - และเราได้รับแคลอรีที่เผาผลาญไปมากเมื่อเทียบกับปกติสำหรับคนที่มีสุขภาพดี ไม่มีใครจะยกเลิกหรือประณามความก้าวหน้าทางเทคนิค เพียงแค่คำนึงถึงว่าสภาพแวดล้อมเปลี่ยนไปมาก และหลังจากนั้น ไม่เพียงแต่กิจกรรมทางกายเท่านั้นที่ควรเปลี่ยน แต่ยังรวมถึงจิตสำนึกของบุคคล วิธีคิดและนิสัยของเขาด้วย

เราหมายถึงอะไรโดยทักษะการใช้ชีวิตที่มีสุขภาพดี? นี่คือความสามารถที่จะก้าวข้ามเงื่อนไขที่ชีวิตกำหนดให้บุคคล เพื่อเลือกสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับร่างกายของเขา มันคือความสามารถในการค้นหาอาหารที่มีคุณภาพและดีต่อสุขภาพสำหรับตัวคุณเองและครอบครัว หาวิธีในการปรุงอาหารและรับประทานในเวลาที่เหมาะสม และดื่มน้ำให้เพียงพอ นี่คือความปรารถนาอย่างมีสติที่จะได้รับอัตราการนอนหลับและการพักผ่อนการออกกำลังกาย นี่คือการขยายขีดความสามารถด้านพลังงานด้วยการฝึกและการฝึกจิต (การทำสมาธิ จิตบำบัด) คุณไม่จำเป็นต้องมีพลังเหนือธรรมชาติในการทำเช่นนี้ ตัวอย่างเช่น ทุกคนสามารถเลิกนิสัยไม่ดี เลิกกินน้ำตาลและเศษอาหาร และออกไปสู่ธรรมชาติบ่อยขึ้น อย่างไรก็ตาม ในการรวมทักษะต่างๆ ในชีวิตและถ่ายทอดไปสู่สภาวะต่างๆ รวมถึงทักษะที่รุนแรง คุณต้องเปลี่ยนจิตสำนึก

ผู้คนจำเป็นต้องเรียนรู้วิธีพิเศษของพฤติกรรมและการคิดเพื่อชดเชยและรับมือกับสภาวะเชิงลบ

โดยทั่วไปมีสองงานใหญ่:

1. การก่อตัวของความเข้าใจของคนสมัยใหม่ว่าการเคลื่อนไหวและอาหารที่มีการจัดระเบียบเป็นพิเศษตอนนี้ไม่ใช่ความตั้งใจและไม่ใช่ความหรูหรา แต่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการรักษาสุขภาพ
2. การพัฒนาเครื่องมือดังกล่าวที่จะทำให้สามารถนำความรู้ใหม่นี้ไปสู่ระดับของการปฏิบัติจริงในชีวิตได้อย่างไม่ลำบากและมีประสิทธิภาพมากที่สุด

และถ้างานแรก - การศึกษา - ได้รับการแก้ไขโดยองค์กรทางการแพทย์และการกีฬาไม่มากก็น้อย การแสดง รวมถึงผ่านสื่อ พวกเขาไม่สามารถรับมือกับงานที่สองได้หากไม่มีเทคโนโลยีทางจิตวิทยาพิเศษ

ปัจจุบันบริการที่มุ่งเป้าไปที่การบรรลุสภาพร่างกายที่ดีที่สุดของบุคคลนั้นเป็นที่นิยมในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ผู้เชี่ยวชาญที่ทำงานค่อนข้างเก่งในสาขาของตน (ผู้ฝึกสอนฟิตเนส นักโภชนาการ นักจิตวิทยา นักเสริมสวย แพทย์ ฯลฯ) มักจะประสบปัญหาในกระบวนการนำลูกค้าชั้นนำเนื่องจากความไม่รู้ในความรู้ที่เกี่ยวข้องกับบุคคลที่เกี่ยวข้อง ตัวอย่างเช่น นักโภชนาการขาดความรู้ทางจิตวิทยาในการเอาชนะอุปสรรคของมนุษย์ เช่นเดียวกับการเข้าใจความเป็นไปได้ของการออกกำลังกายเพื่อสร้างร่างกายที่แข็งแรง และผู้ฝึกสอนฟิตเนสและนักโภชนาการไม่มีทักษะในการจูงใจลูกค้าและปรับแต่งโภชนาการและระบบการเคลื่อนไหวสำหรับ ลูกค้าเฉพาะราย และนักจิตวิทยามักขาดความรู้เกี่ยวกับปัจจัยทางชีววิทยาที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจ เป็นต้น

ต่อไปนี้คือตัวอย่างคลาสสิกบางส่วนจากการปฏิบัติของเราที่แสดงให้เห็นเรื่องนี้ เราได้รับการติดต่อจากผู้ที่พยายามลดน้ำหนักมานับครั้งไม่ถ้วน ไม่ว่าจะด้วยตัวเองหรืออยู่ภายใต้การดูแลของแพทย์ ความพยายามเหล่านี้บางส่วนประสบความสำเร็จชั่วคราว ตามมาด้วยการแยกย่อย น้ำหนักที่เพิ่มขึ้น และอื่นๆ เป็นวงกลม ลูกค้าดังกล่าวมักจะไม่มีปัญหากับความรู้เกี่ยวกับหลักการของโภชนาการที่มีเหตุผล อย่างไรก็ตาม พวกเขามีปัญหาอย่างมากในการควบคุมตนเอง ความสามารถในการรับมือกับประสบการณ์เชิงลบที่พวกเขาคุ้นเคยกับการใช้อาหาร บางคนมีน้ำหนักเกินโดยประโยชน์รองซึ่งแน่นอนว่านักโภชนาการไม่สามารถใช้งานได้

ลูกค้าอีกประเภทหนึ่งคือผู้ที่มีปัญหาในการเปลี่ยนวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีเนื่องจากความยืดหยุ่นต่อสิ่งแวดล้อม ต้องการคำแนะนำในการจัดไลฟ์สไตล์ ค้นหาเทคนิคที่เหมาะสมเป็นรายบุคคลเพื่อเพิ่มความเป็นอิสระจากสิ่งแวดล้อม หากไม่มีความสามารถในการเข้าใจลักษณะเฉพาะของแรงจูงใจและพฤติกรรมของบุคคล ผู้เชี่ยวชาญ ไม่ว่าจะเป็นแพทย์หรือผู้ฝึกสอน มักจะสะดุดกับคำว่า "ฉันทำไม่ได้" "ยาก" มาก จึงติดป้ายของคนเกียจคร้านไว้ที่ ลูกค้าและเขาก็จากไป

นอกจากนี้ยังมีข้อเสีย ลูกค้าที่ต้องการปรับโภชนาการด้วยความช่วยเหลือจากแพทย์จึงหันไปหานักจิตวิทยาโดยตัดสินใจว่า "ทุกอย่างอยู่ในหัว" งานจิตวิทยาเพื่อชี้แจงเป้าหมายเพิ่มแรงจูงใจให้เกิดผลคนเริ่มกิน "ถูกต้อง" และทันใดนั้นก็บ่นว่าน้ำเสียงลดลง นักจิตวิทยามักจะสร้างสมมติฐานภายในกรอบของความสามารถและการฝึกอบรมและการทำงานอย่างมืออาชีพ ตัวอย่างเช่น ด้วยความอดทนต่อความเครียดของลูกค้า ในเวลาเดียวกัน เขาไม่ทราบว่าการเปลี่ยนแปลงในองค์ประกอบโปรตีน-คาร์โบไฮเดรต-ไขมันของอาหารทำให้เกิดความผันผวนของเสียงและความมั่นคงทางอารมณ์ ในกรณีนี้ ก็เพียงพอแล้วที่จะรักษาสมดุลของอาหาร และปัญหาจะได้รับการแก้ไขด้วยต้นทุนที่ต่ำลง (ทั้งเวลาและเงิน)

อนิจจาปัญหาเหล่านี้ไม่ได้รับการแก้ไขในวงกว้างเนื่องจากสร้างกระแสเงินสดที่จำเป็นสำหรับอุตสาหกรรมฟิตเนสและสุขภาพ ตอนนี้เรากำลังแนะนำทิศทางใหม่สองทิศทางในตลาดบริการการศึกษา - "ผู้เชี่ยวชาญด้านไลฟ์สไตล์เพื่อสุขภาพ" และ "นักจิตวิทยาฟิตเนส" ผู้เชี่ยวชาญเหล่านี้สามารถให้คำแนะนำแก่ลูกค้าในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับสุขภาพอย่างครบถ้วน ตั้งแต่โภชนาการและการออกกำลังกาย ไปจนถึงปัญหาด้านจิตใจที่ทำให้พวกเขาดูดีและรู้สึกดีได้ยาก เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ขายสินค้าและบริการโดยตรง เป้าหมายหลักของพวกเขาคือการหาวิธีที่ดีที่สุดในการบรรลุความสามัคคีในชีวิตของแต่ละคนตามสภาพความเป็นอยู่ของเขา เฉพาะงานที่เป็นระบบดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตของบุคคลได้อย่างแท้จริง นำไปสู่ระดับใหม่เชิงคุณภาพ

เพื่อที่จะฝึกอบรมสหสาขาวิชาชีพของผู้เชี่ยวชาญที่มีการศึกษาทางจิตวิทยาเชิงปฏิบัติก็จะมีความรู้ในด้านสรีรวิทยาของโภชนาการและการเคลื่อนไหวการออกกำลังกายและการควบคุมอาหารมีขั้นตอน พนักงานของห้องปฏิบัติการฐานรากวิทยาศาสตร์ของการให้คำปรึกษาทางจิตวิทยาที่ FGNU PI RAO โดยความร่วมมือกับผู้เชี่ยวชาญด้านโภชนาการของ I.M. พวกเขา Sechenov และผู้ฝึกสอนฟิตเนสมืออาชีพ โปรแกรมการศึกษาได้รับการพัฒนาสำหรับคณะการฝึกอบรมขั้นสูงของ PI RAO ในการเตรียมสื่อการเรียนการสอนนั้น มีการใช้ผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และประยุกต์สมัยใหม่โดยนักเขียนชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศ ตลอดจนหลักสูตรการศึกษาด้านสาธารณสุขและจิตวิทยา ชีววิทยา และเศรษฐศาสตร์โภชนาการจากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด เยล และสแตนฟอร์ด (สหรัฐอเมริกา) ที่ปรับให้เข้ากับสภาพของรัสเซีย .

โปรแกรมได้รับการทดสอบในปี 2556 ไม่เพียง แต่ภายในกรอบของหลักสูตรการฝึกอบรมขั้นสูงของ FGNU PI RAO แต่ยังอยู่ในโครงการของรัฐบาลกลางของ Rosmolodezh "วิ่งตามฉัน" (กะฟิตเนส "Seliger-2013") กระบวนการศึกษาของผู้เชี่ยวชาญการฝึกอบรม ในวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีบนพื้นฐานของมหาวิทยาลัยการแพทย์แห่งแรกของมอสโก พวกเขา Sechenov ที่การประชุมระหว่างประเทศ "Brain Ecology" ของสมาคมสหวิทยาการ

สื่อการเรียนการสอนได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในพอร์ทัลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก www.zozhnik.ru บล็อกของโปรแกรม Smart Body smartbodycentre.livejournal.com บนเครือข่ายสังคมในรายการทีวีเพื่อการศึกษา (ช่องทีวีแรก Ren-TV) และ นิตยสารวิทยาศาสตร์ยอดนิยม