เทโอดอร์ เฮิร์ซลคือใคร? ประวัติของ ธีโอดอร์ เฮิร์ซล์

เฮิร์ซล Theodor (Benyamin Zeev; Theodor Herzl; 1860, บูดาเปสต์ - 1904, Edlach, ออสเตรีย) ผู้ก่อตั้ง Zionism ทางการเมืองผู้ประกาศรัฐยิวและผู้สร้าง World Zionist Organization

กิจกรรมของ Herzl ในฐานะผู้ก่อตั้งและผู้นำขบวนการไซออนนิสต์กินเวลาไม่ถึงสิบปี แต่ในช่วงชีวิตของเขา บุคลิกของเขาก็กลายเป็นตำนานไปแล้ว เขาผสมผสานคุณลักษณะของผู้เผยพระวจนะและผู้นำทางการเมือง นักฝันและนักบริหารที่รอบคอบ นักเขียนแนวโรแมนติกและผู้ปฏิบัติงานที่มีสติ นัก feuilletonist ที่ประณีต และนักสู้ที่ไม่หยุดยั้งในการนำแนวคิดของเขาไปปฏิบัติ Herzl ตั้งข้อสังเกตในสมุดบันทึกของเขาว่าในขณะที่ทำงานในหนังสือ "The Jewish State" เขาได้ยินเสียงปีกลึกลับที่ส่งเสียงกรอบแกรบซึ่งไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาพัฒนาแผนโดยละเอียดสำหรับการสร้างและกิจกรรมของ "Jewish Society" และ "Jewish" บริษัททางการเงิน” ด้วยความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งในความถูกต้องและความเป็นไปได้ของอุดมคติของเขา เขาจึงเพิกเฉยต่อคำเยาะเย้ยของผู้อื่น และถึงแม้จะมีความยากลำบากอย่างไม่น่าเชื่อ เขาก็เดินตามเส้นทางที่ตั้งใจไว้อย่างมั่นคง การปรากฏของเฮิร์ซลในเวทีการเมืองทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในการตระหนักรู้ในตนเองของชาวยิวในระดับชาติ ซึ่งในทางกลับกัน ได้กระตุ้นความรู้สึกมีคุณค่าในตนเองและการเคารพตนเองในชาวยิวทุกคนเพิ่มมากขึ้น

นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของชาวยิวพลัดถิ่นที่ Herzl ได้สร้างตัวแทนชาวยิวทั่วโลก โดยนำเสนอเนื้อหาใหม่ๆ แก่ชาวยิวที่เป็นชนชาติของเขา ดังนั้นจึงทำให้แวดวงชาวยิวที่หลอมรวมเข้ากับศาสนายิวกลับคืนมา เขาตั้งเป้าหมายหลักของกิจกรรมระดับชาติไม่ใช่การบรรเทาความทุกข์ทรมานของชาวยิว แต่เป็นการปรับปรุงสถานการณ์ของชาวยิวในประเทศใดประเทศหนึ่งและการแก้ไขปัญหาชาวยิวในระดับโลก

ชนชั้นสูงของ Herzl ความสงบและการควบคุมตนเองของเขากระตุ้นความชื่นชมและบางครั้งก็แสดงความเคารพไม่เพียง แต่ในหมู่ผู้ติดตามของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฝ่ายตรงข้ามของแนวคิดทางการเมืองของเขาเช่น Ahad-h-'Am ซึ่งหลังจากการประชุม Zionist Congress ครั้งที่ 1 เขียนว่า Herzl ได้รวบรวมจุดเปลี่ยนของ ศตวรรษที่ 19 และศตวรรษที่ 20 ความยิ่งใหญ่ของผู้เผยพระวจนะแห่งอิสราเอลโบราณ มวลชนชาวยิวในยุโรปมองเห็น "ราชทริบูน" ในตัวเขาเรียกร้องให้นำผู้คนกลับคืนสู่ความยิ่งใหญ่แห่งสมัยโบราณ ในสายตาของผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว การปรากฏตัวของ Herzl ได้ทำลายแบบแผนของชาวยิวซึ่งสร้างขึ้นมานานหลายศตวรรษในโลกคริสเตียนและมุสลิม ดังนั้นผู้ปกครองผู้มีอำนาจ - สุลต่านตุรกี, ไกเซอร์เยอรมัน, ขุนนางและรัฐมนตรี, สมเด็จพระสันตะปาปา - ยอมรับนักข่าวชาวเวียนนารุ่นเยาว์ในฐานะตัวแทนที่ได้รับการยอมรับของชาวยิวทั้งหมดแม้ว่าเขาจะไม่มีและไม่สามารถมีก็ตาม อำนาจและแทบไม่มีการสนับสนุนจากประชาชนเลย องค์การไซออนนิสต์โลกที่เขาสร้างขึ้นในตอนแรกเป็นเพียงชนกลุ่มน้อยในหมู่ชาวยิว แรงบันดาลใจจากแนวคิดของรัฐยิว Herzl ด้วยพลังของตรรกะและความเชื่อมั่นของเขาสามารถรับรองกับหลาย ๆ คนได้ว่าการต่อต้านชาวยิวไม่เพียง แต่เป็นความชั่วร้ายที่น่ากลัวสำหรับชาวยิวเท่านั้น แต่ยังเป็นโรคร้ายแรงที่จะไม่หยุดหย่อน ระบาดในสังคมยุโรปจนกระทั่งชาวยิวมีมุมของตัวเองบนโลก ซึ่งเขาสามารถสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณและเสริมสร้างวัฒนธรรมของโลกทั้งโลกได้อีกครั้งเหมือนในอดีต

หลังจากการตายของเขา V. Zhabotinsky เขียนว่า:“ และวันสิ้นสุดคือวันที่รุ่งเรืองของเขาและมีฟ้าร้องดังขึ้นและเพลงยังไม่จบ - แต่สำหรับเขาเราจะร้องเพลงให้จบ!”

รัฐอิสราเอลได้รับการประกาศในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2491 เพียงไม่กี่เดือนหลังจากวันที่ Herzl คาดการณ์ไว้หลังการประชุม Zionist Congress ครั้งที่ 1

ฉันเคยคิดว่าไม่มีใครนอกจากฉันตระหนักว่าผู้ประกาศแห่งรัฐอิสราเอล ผู้ก่อตั้งไซออนิสต์ทางการเมืองเชิงปฏิบัติ เป็นคริสเตียน ไม่ใช่ชาวยิว ดังที่คนทั่วไปเชื่อกัน แต่ในนิตยสาร Ogonyok ฉันพบคนที่มีใจเดียวกัน:

ธีโอดอร์ เฮิร์ซล์ (1860-1904) ผู้สร้างลัทธิไซออนิสต์ทางการเมือง ซึ่งเป็นขบวนการที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างรัฐยิวในดินแดนอิสราเอล Herzl เกิดในครอบครัวคริสเตียนที่ร่ำรวย ที่มีรากเหง้าของชาวยิว http://www.kommersant.ru/doc-y/1771667

เมือง Herzliya ในอิสราเอล ถนนสายกลางและจัตุรัสในทุกเมืองของอิสราเอลตั้งชื่อตาม Theodor Herzl ขี้เถ้าและขี้เถ้าของลูกๆ ของเขาที่รับบัพติศมาถูกย้ายจากยุโรปไปยังอิสราเอล และฝังไว้บนภูเขาเฮอร์ซล์ในกรุงเยรูซาเล็ม นี่คืออนุสรณ์สถานหลักของอิสราเอล คล้ายกับกำแพงเครมลินในสหภาพโซเวียต

พิพิธภัณฑ์ Herzl สร้างขึ้นไม่ไกลจากหลุมศพของเขา วันแห่งการเสียชีวิตของ Herzl ตามปฏิทินของชาวยิว วันที่ 20 ของเดือน Tammuz มีการเฉลิมฉลองในอิสราเอลในฐานะวันชาติแห่งความทรงจำของเขา ชาวยิวไซออนิสต์ให้ความเคารพนับถือท่านในฐานะพระเมสสิยาห์ บุตรของดาวิด นี่คือคำอธิบายในสารานุกรมชาวยิว:

เพื่อให้การประชุมประสบความสำเร็จ Herzl ต้องทำงานอย่างไม่หยุดพัก เป็นเวลาหลายเดือนที่เขาหารือกับผู้นำไซออนิสต์ในประเทศต่างๆ อย่างต่อเนื่องเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาจะเข้าร่วมการประชุมใหญ่ เขาลงลึกทุกรายละเอียด ทุกอย่างเตรียมพร้อมด้วยความหรูหราและโอ่อ่า และมีผู้แทนหลายร้อยคนจากทั่วโลกมาร่วมงาน World Zionist Congress ครั้งแรก ความสุขของผู้เข้าร่วมในระหว่างการเปิดงานไม่มีขอบเขต ผู้แทนจากรัสเซีย นักเขียน เอ็ม. เบน-อามิ บรรยายลักษณะเฉพาะของความรู้สึกที่เกาะกุมทุกคนในเหตุการณ์ประวัติศาสตร์นี้

“ทันใดนั้นทุกอย่างก็เงียบลงในห้องโถง ความเงียบอันศักดิ์สิทธิ์... Herzl ที่สงบเงียบอย่างสมบูรณ์เข้ามาบนเวที ฉันมองเขาอย่างหิวโหย นี่คืออะไร? นี่ไม่ใช่ Herzl ที่ฉันรู้อยู่แล้วใช่ไหม.. ภาพพระราชโอรสที่สดใสน่าอัศจรรย์นี้ด้วยการจ้องมองที่ลึกและจดจ่อ ในเวลาเดียวกันก็เศร้าและสวยงาม... คนหนึ่งจากราชวงศ์เดวิดซึ่งฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้งด้วยความสง่างามอันน่าทึ่ง ทั้งห้องโถงสั่นราวกับมีปาฏิหาริย์แห่งประวัติศาสตร์เกิดขึ้นต่อหน้าเรา... ห้องโถงสั่นสะท้านด้วยเสียงโห่ร้องและปรบมืออย่างสนุกสนาน ... ดูเหมือนว่าความฝันอันยิ่งใหญ่ของคนเราซึ่งกินเวลาสองพันปีได้เป็นจริงแล้วและ พระเมสสิยาห์โอรสของดาวิดยืนอยู่ต่อหน้าเรา”

Herzl เขียนไว้อย่างถูกต้องในสมัยนั้น: "ถ้าฉันต้องสรุปสภาบาเซิลด้วยประโยคสั้น ๆ เดียว ฉันจะพูดว่า: ในบาเซิล ฉันสร้างรัฐยิว!"

ในสมัยนั้นพวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับแรบไบคนหนึ่งซึ่งเพื่อลดความกระตือรือร้นในการปรากฏตัวของ Herzl พวกเขาบอกว่าคนหลังไม่ใช่คนเคร่งศาสนาเลย พระศาสดาทรงตอบด้วยความยินดีว่า

“ฉันดีใจมากที่เขาเป็นแบบนั้น ไม่เช่นนั้น ถ้าเขาเป็นผู้เชื่อด้วย ฉันคงจะวิ่งไปตามถนนแล้วประกาศว่าพระองค์คือพระเมสสิยาห์”

ในช่วงปิดการประชุมสมัชชาครั้งที่สองในปี พ.ศ. 2441 ฝ่ายประธานได้รับโทรเลขแสดงความขอบคุณจากสุลต่าน เพื่อเป็นการตอบสนองต่อคำแสดงความยินดีที่ส่งถึงเขา

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา อำนาจที่อยู่ใกล้ตุรกีมากที่สุดคือเยอรมนี และ Herzl ตัดสินใจโดยคำแนะนำของ Duke of Baden เพื่อหันไปหา Kaiser Wilhelm II ของเยอรมัน หลังจากแลกเปลี่ยนคำปรึกษากับผู้ใกล้ชิดกับไกเซอร์ มีการตัดสินใจว่าไกเซอร์จะรับเฮอร์ซลสองครั้ง: ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและในกรุงเยรูซาเล็ม ระหว่างการเดินทางไปตะวันออกกลางตามคำเชิญของสุลต่าน

ก่อนหน้านี้ Herzl ประสบความสำเร็จอย่างมากในระหว่างการพบปะมวลชนในลอนดอน ซึ่งเขาได้รับการต้อนรับ หมื่นคนและซอลส์บรี หัวหน้ารัฐบาลอังกฤษ ได้ประกาศในสุนทรพจน์ต้อนรับว่า “ขบวนการไซออนิสต์มีโอกาสประสบความสำเร็จอย่างมาก ชาวยิวจะสร้างรัฐที่ทำให้ทุกคนต้องประหลาดใจ... ชาวยิวที่ยืนหยัดเช่นนั้น พายุหลายลูกในรอบสองพันปีก็จะกล้าที่จะทำตามความคิดนี้” (จากสารานุกรมชาวยิว)

ในอิสราเอลมีสำนวนที่ว่า “ชาวยิวคือผู้ที่ลูกหลานเป็นชาวยิว” ไม่เพียงแต่ Theodor Herzl เท่านั้นที่เกิดในครอบครัวคริสเตียน แต่ยังรวมถึงลูก ๆ ของเขาด้วย:

วันนี้ในกรุงเยรูซาเลมมีพิธีศักดิ์สิทธิ์เพื่อฝังศพลูกหลานของ Benjamin Ze'ev (Theodor) Herzl ผู้ก่อตั้งลัทธิไซออนิสต์ทางการเมืองและผู้มีวิสัยทัศน์แห่งรัฐอิสราเอล โลงศพที่บรรจุศพของ Hans และ Paulina ถูกฝังไว้บนภูเขา Herzl

Theodor Herzl ในพินัยกรรมของเขาขอให้ฝังเขาและลูก ๆ ของเขาในรัฐยิวซึ่งเป็นผลงานที่เขาไม่ต้องสงสัยเลย ร่างของเขาถูกฝังใหม่ในอิสราเอลในปี 1949 อย่างไรก็ตาม เมื่อไม่กี่สัปดาห์ที่ผ่านมา รับบี ชโลโม อามาร์ หัวหน้ากองกำลังดิกของอิสราเอลได้ออกคำสั่งเช่นนั้น บัพติศมาฮันส์และพอลินาถือเป็นชาวยิว หลังจากนั้นรัฐบาลและหน่วยงานชาวยิว (หน่วยงานชาวยิว) ก็เริ่มดำเนินการฝังศพลูกๆ ของเฮอร์ซล์ในอิสราเอลทันที

พิธีบนภูเขาเฮอร์ซลมีนายกรัฐมนตรีเอฮุด โอลเมิร์ต, ประธานสภาเนสเซต ดาเลีย อิทซิก, หัวหน้าหน่วยงานชาวยิว Zeev Belsky, รัฐมนตรีกระทรวงการดูดซึม Zeev Boym และบุคคลสำคัญทางการเมืองและสาธารณะอื่นๆ เข้าร่วมพิธี ประธานาธิบดีโมเช คัตซาฟ ไม่ได้เข้าร่วมในพิธี http://newsru.co.il/israel/20sep2006/gerzl.html

อยากรู้. ตามกฎแห่งการกลับ ชาวยิวที่รับบัพติศมาไม่ถือว่าเป็นชาวยิว และถูกห้ามไม่ให้ส่งตัวกลับประเทศที่ Christian Herzl สร้างขึ้น และบุคคลแรกที่ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวยิวในระดับรัฐก็คือ Oswald Rufeisen ชาวยิวต่อต้านฟาสซิสต์ไซออนิสต์ผู้กระตือรือร้นซึ่งเกิดในครอบครัวชาวยิว (รายละเอียดที่นี่ http://sites.google.com/site/levhudoi/iudeyam-i-ateistam-o-hristianstve/rufaizen_ulitskaya) แม้แต่ศาลฎีกาแห่งอิสราเอลก็พูดถึงเขาแบบคำต่อคำว่าเป็นชาวยิว อาเจียนเขาออกจากตัวเขาเอง

แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ลูกๆ ที่ได้รับบัพติศมาของ Herzl จึงสามารถถูกฝังในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของรัฐยิวแห่งอิสราเอลได้

ด้วยการแพร่กระจายของการต่อต้านชาวยิวของชาว Magyar เด็กชายจึงถูกย้ายไปยังบูดาเปสต์ ผู้สอนศาสนาโรงยิม, นักเรียนส่วนใหญ่เป็นชาวยิว

ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมในหมู่ชาวยิว ความเป็นจริงมีลักษณะเช่นนี้:

3) ตรงนั้นที่โรงเรียนคริสเตียนไม่มีการต่อต้านชาวยิว

ชาวคริสต์ในอิสราเอลและทั่วโลกเคี้ยวน้ำมูก ทำงานเผยแผ่ศาสนาในหมู่ชาวยิว “อย่างไม่ระมัดระวัง” ครั้งละช้อนชาต่อชั่วโมง แต่สัญลักษณ์ของรัฐยิวถูกตัดออกจากไหล่ด้วยแบ็คแฮนด์

หลังจากได้รับปริญญาเอกด้านกฎหมายจากมหาวิทยาลัยเวียนนา เฮิร์ซลยังคงเชื่อจนถึงกลางทศวรรษที่ 1890 ว่าการดูดซึมหรือความเท่าเทียมกันอย่างเต็มที่จะทำให้ชาวยิวมีความปลอดภัยในสภาพแวดล้อมที่ไม่ใช่ชาวยิว ในปี พ.ศ. 2438 เขาเขียนไว้ในสมุดบันทึกว่า:

ประมาณสองปีที่แล้ว ฉันต้องการตอบคำถามชาวยิว อย่างน้อยก็ในออสเตรีย ด้วยความช่วยเหลือจากคริสตจักรคาทอลิก ฉันพยายามขอการรับประกันจากพระสังฆราชชาวออสเตรียและผ่านทางพวกเขาเพื่อให้เข้าเฝ้าสมเด็จพระสันตะปาปาเพื่อบอกเขาว่า: ช่วยเราในการต่อสู้กับการต่อต้านชาวยิว และ ฉันจะสร้างการเคลื่อนไหวที่เข้มแข็งในหมู่ชาวยิวเพื่อที่พวกเขาจะได้ยอมรับศาสนาคริสต์อย่างเสรีและมีเกียรติ

เป็นอิสระและคู่ควรในแง่ที่ว่าผู้นำขบวนการรวมทั้งตัวฉันเองด้วยจะยังคงเป็นชาวยิว และจะส่งเสริมการยอมรับศาสนาที่โดดเด่นตามคำสอนของชาวยิว

ในเวลาเที่ยงวัน การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอื่นจะเปิดขึ้นพร้อมกับเสียงระฆังพร้อมขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ไปยังมหาวิหารเซนต์สตีเฟน (ในกรุงเวียนนา) ไม่เขินอายเหมือนที่เพียงไม่กี่คนเคยทำมาก่อน แต่เชิดหน้าไว้ ความจริงที่ว่าผู้นำเองซึ่งยังคงอยู่ในกรอบของศาสนายิว นำผู้คนไปสู่ธรณีประตูของคริสตจักรในขณะที่พวกเขาอยู่ข้างนอก จะช่วยยกระดับเรื่องทั้งหมดและให้ความจริงใจอย่างลึกซึ้ง -

ตามปกติแล้วฉันจินตนาการถึงเรื่องนี้ในทุกรายละเอียด ฉันเห็นตัวเองกำลังเจรจากับอาร์ชบิชอปแห่งเวียนนาแล้ว ในความคิดของฉัน ฉันกำลังยืนอยู่ต่อหน้าสมเด็จพระสันตะปาปา…”http://www-r.openu.ac.il/radio/ahad_haam.html

นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงอื่น ๆ อีกมากมายเกี่ยวกับข้อเท็จจริงนี้ - ครึ่งหนึ่งของอินเทอร์เน็ต ฉันจะคัดลอกมันไม่ได้ในหนึ่งปี

ไม่จำเป็นต้องพูดว่าพระคริสต์และอัครสาวกทำได้เพียง "สูบบุหรี่ข้างสนาม" ถัดจากสัตว์ประหลาดแห่งการประกาศข่าวดีเท่านั้น

1. สัญลักษณ์ของรัฐยิวมีลักษณะไม่คำนึงถึงศาสนาโดยสิ้นเชิง เขาถือว่านี่เป็นแบบแผนบริสุทธิ์

2. สัญลักษณ์ของรัฐยิวไม่เห็นสิ่งเลวร้ายในศาสนาคริสต์

โดยส่วนตัวแล้วฉันคิดว่าเขาเป็นอัจฉริยะที่โดดเด่น ใจดี และจริงใจ

แต่ฉันไม่เข้าใจสิ่งที่ Herzl พูดว่า:

เป็นอิสระและมีเกียรติในแง่ที่ว่า ผู้นำขบวนการรวมทั้งตัวฉันเองด้วยจะยังคงเป็นชาวยิวและจะส่งเสริมการยอมรับศาสนาที่โดดเด่นตามคำสอนของชาวยิว

ความจริงที่ว่าผู้นำเองก็ยังคงอยู่ในกรอบของศาสนายิว พาผู้คนไปที่ธรณีประตูโบสถ์ ขณะที่พวกเขาอยู่ข้างนอกจะยกระดับเรื่องทั้งหมดและให้ความจริงใจอย่างลึกซึ้ง

ไปข้างหน้า นกอินทรี และฉันจะตามคุณไป!

ฉันล้อเล่น บินไปซะ!

1. “ตามคำสอนของชาวยิว” เพื่อส่งเสริมการรับเอาศาสนาหลักหมายความว่าอย่างไร? ในคำสอนของชาวยิวมีพื้นฐานในการสนับสนุนการยอมรับศาสนากระแสหลักตรงไหน? - ในความคิดของฉัน Herzl โดย "การสอนของชาวยิว" ไม่ได้หมายถึงสิ่งที่เรียกว่าการสอนของชาวยิวในยุคของเรา แต่เป็นศาสนายิวที่แท้จริงของสมัยพระคัมภีร์ ท้ายที่สุดแล้ว ศาสนาคริสต์เกิดขึ้นเฉพาะในหมู่ชาวยิวเท่านั้น เมื่อไม่ได้เขียนหนังสือ "พันธสัญญาใหม่" คริสเตียนชาวยิวกลุ่มแรกเข้าใจว่าพระเมสสิยาห์ของชาวยิวได้เสด็จมาโดยอาศัยถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์ชาวยิวใน “พันธสัญญาเดิม” หรือทานัคในภาษาฮีบรู

2. เหตุใดชาวยิวทุกคนจึงควรยอมรับ "ศาสนากระแสหลัก" ยกเว้น Herzl และ "ผู้นำ" อื่นๆ อีกหลายคน? อาจเป็นไปได้ว่า Herzl ไม่ได้โฆษณาว่าเขารับบัพติศมาแล้วเพื่อไม่ให้ชาวยิวอับอาย หากผู้นำของไซออนิสต์ยอมรับศาสนาคริสต์อย่างเปิดเผย สำหรับชาวยิวคนอื่นๆ พวกเขาก็จะกลายเป็นคนแปลกหน้าไปแล้ว

3. เหตุใด Herzl และผู้นำจึงยังคงเป็นชาวยิว แต่จะส่งเสริมศาสนาอื่น? ความไร้สาระบางอย่าง คุณจะเผยแพร่หลักคำสอนอื่นที่คุณเองก็ไม่ยอมรับได้อย่างไร? - ในความคิดของฉัน Herzl สันนิษฐานว่าผู้นำเหล่านี้จะเป็นคนสุดท้ายที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เห็นได้ชัดว่า Herzl ปฏิบัติตาม "คำแนะนำ" ของอัครสาวกเปาโล:

19 เมื่อข้าพเจ้าเป็นอิสระจากทุกคน ข้าพเจ้าจึงยอมเป็นทาสของทุกคน เพื่อจะได้กำไรมากขึ้น

20 สำหรับพวกยิว ข้าพเจ้าก็เป็นเหมือนยิว เพื่อจะได้พวกยิวเขาก็เป็นเหมือนคนอยู่ใต้ธรรมบัญญัติเพื่อจะได้คนที่อยู่ใต้ธรรมบัญญัติ

21 ถึงคนเหล่านั้นที่แปลกหน้าต่อธรรมบัญญัติ เหมือนอย่างคนแปลกหน้าต่อธรรมบัญญัติ ไม่ใช่เป็นคนแปลกหน้าต่อธรรมบัญญัติในสายพระเนตรของพระเจ้า แต่อยู่ใต้ธรรมบัญญัติของพระคริสต์ เพื่อที่จะชนะใจคนต่างด้าวในธรรมบัญญัติ ;

22 พระองค์ทรงเป็นเหมือนคนที่อ่อนแอต่อผู้อ่อนแอ เพื่อจะได้คนอ่อนแอกลับมา ฉันกลายเป็นทุกสิ่งทุกอย่างสำหรับทุกคน เพื่อจะได้ประหยัดได้บ้าง

23 แต่ข้าพเจ้าทำเช่นนี้เพื่อข่าวประเสริฐเพื่อจะได้มีส่วนร่วมในข่าวประเสริฐ (1 โครินธ์ 9:18-27)

4. ความจริงที่ว่าผู้นำเองนำผู้คน "ไปสู่ธรณีประตูคริสตจักร" ในขณะที่พวกเขาอยู่ข้างนอก จะยกระดับเรื่องทั้งหมดและให้ความจริงใจอย่างลึกซึ้งได้อย่างไร? - สำหรับฉันดูเหมือนว่าความจริงใจคือผู้นำชาวยิวส่งเสริมศาสนาคริสต์ไม่ใช่เพราะพวกเขาเป็นคริสเตียนและ "นกอีก๋อยทุกคนยกย่องหนองน้ำของตัวเอง"

และอีกประเด็นสำคัญอีกประการหนึ่ง มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าชาวยิวที่เคร่งศาสนาเป็นศัตรูหลักของ Herzl ในกิจกรรมไซออนิสต์ของเขา และผู้ช่วยที่กระตือรือร้นและจริงใจที่สุดคือ William Hechler นักบวชคริสเตียน มิชชันนารี และนักสู้ต่อต้านชาวยิว ซึ่งต่อมาได้รับความเคารพนับถือทั่วโลก - เขาทำมากกว่า Herzl เองและทำฟรี:

ในช่วงศตวรรษที่ 19 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 20 ขบวนการคริสเตียนไซออนิสต์ได้ขยายตัวออกไป ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ William Hechler (1854-1931) อนุศาสนาจารย์ประจำสถานทูตอังกฤษในกรุงเวียนนา ซึ่งทำงานอย่างใกล้ชิดกับ Herzl และทำอะไรมากมายเพื่อทำให้ไซออนิสต์ถูกต้องตามกฎหมายhttp://www.machanaim.org/tanach/_weekly/ba_zav.htm

บทบาทที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาไม่เพียงแต่คริสเตียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวยิวไซออนิสต์ด้วยโดย William Hechler นักบวชชาวอังกฤษที่มีต้นกำเนิดจากเยอรมัน

ในปีพ.ศ. 2440 หลังจากความผิดหวังอย่างยิ่งจากการพบปะกับสุลต่านตุรกี Theodor Herzl ก็เริ่มสงสัยเกี่ยวกับอนาคตของลัทธิไซออนิสต์

อย่างไรก็ตาม ในขณะนี้ Hechler ผู้ซึ่งได้อ่านเรื่อง “The Jewish State” ของ Herzl และค้นหาไปทั่วโลกได้พบผู้นำของชาวยิวไซออนิสต์และเป็นแรงบันดาลใจให้เขาพยายามครั้งใหม่

เขาจัดการประชุมระหว่าง Herzl และ Kaiser Herzl เตรียมการประชุมครั้งนี้เป็นเวลาหลายสัปดาห์โดยรวบรวมข้อโต้แย้งสำหรับพระมหากษัตริย์เยอรมัน แต่เมื่อเริ่มต้นขึ้นเขาไม่มีเวลาพูดอะไรในขณะที่เขาอยู่ที่นั่น เฮชเลอร์เปิดพระคัมภีร์และเริ่มสนทนาคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับชะตากรรมของอิสราเอลกับไกเซอร์ Herzl แน่ใจว่าได้พลาดโอกาสนี้ไปแล้ว แต่เขาก็ต้องประหลาดใจอย่างยิ่ง ไกเซอร์เชื่อมั่นในข้อโต้แย้งในพระคัมภีร์และสนับสนุนโครงการไซออนิสต์ Hechler ยังคงสนับสนุน Herzl อย่างแข็งขันโดยจัดการประชุมกับตัวแทนของรัฐบาลอังกฤษ เขาใช้เวลา 30 ปีในชีวิตในการนำอุดมคติของไซออนิสต์ไปใช้

มีแหล่งอื่นเกี่ยวกับ Hechler:

พิธีรำลึกจัดขึ้นที่ลอนดอนเมื่อวันจันทร์ เพื่อรำลึกครบรอบ 80 ปีการเสียชีวิตของนักบวชชาวอังกฤษ วิลเลียม เฮนรี เฮคเลอร์ เจ้าหน้าที่อิสราเอลและผู้นำชุมชนชาวยิวในอังกฤษเข้าร่วมพิธีนี้

เฮคเลอร์เป็นครูสอนเด็กและเป็นเพื่อนส่วนตัวของแกรนด์ดยุคเฟรเดอริกที่ 1 แห่งบาเดน ในปี พ.ศ. 2439 เฮคเลอร์ซึ่งดำรงตำแหน่งอนุศาสนาจารย์ในสถานทูตอังกฤษในกรุงเวียนนาได้อ่านเรียงความเรื่อง The Jewish State ของ Herzl เฮคเลอร์สรุปความสำคัญของงานของเฮอร์ซลทันที เนื่องจากตัวเขาเองเชื่อในคำทำนายในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ว่าเมื่อถึงเวลาสิ้นสุดชาวยิวจะกลับไปยังปาเลสไตน์

ด้วยความช่วยเหลือของเฮคเลอร์และแกรนด์ดุ๊กแห่งบาเดน เฮิร์ซลจึงสามารถเข้าพบสุลต่านอับดุล ฮามิดที่ 2 ของตุรกีในปี พ.ศ. 2439 และกับจักรพรรดิวิลเฮล์มที่ 2 แห่งเยอรมนีในปี พ.ศ. 2441

เฮคเลอร์เกิดในปี พ.ศ. 2388 ในประเทศอินเดีย และเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2474 ในลอนดอน ใช้เวลาปีสุดท้ายของเขาตามลำพังและยากจน

เมื่อปีที่แล้ว หลุมศพของ Heckler ในสุสาน New Southgate ถูกค้นพบโดย Jerry Klinger ประธาน American Jewish Society for Historic Preservation “ในฐานะไซออนิสต์ ผมไม่สามารถทำอย่างอื่นได้” คลิงเกอร์อธิบาย — Heckler เป็นเพื่อนและเป็นพันธมิตรของ Herzl จนกระทั่ง Herzl เสียชีวิตในปี 1904

เมื่อ Herzl เสียชีวิต เขาได้เรียกร้องให้ผู้สนับสนุนอย่าลืมการมีส่วนร่วมของ Heckler ที่มีต่อโครงการไซออนิสต์

และคุณจะเห็นได้ว่าเรายังไม่ลืม!”

Klinger ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่ามันเป็นไปได้ หากไม่ได้รับการสนับสนุนจากเฮคเลอร์ เฮิร์ซล์ก็จะยังคงเป็นนักข่าวชาวเวียนนาที่แปลกประหลาด และไซออนิสต์ซึ่งเป็นขบวนการทางการเมืองก็จะไม่มีวันได้รับการสนับสนุนจำนวนมาก

David Breakstone รองประธานองค์การไซออนิสต์โลก เข้าร่วมในพิธี “เรามารวมตัวกันที่นี่เพื่อแสดงความเคารพต่อสาธุคุณวิลเลียม เฮคเลอร์ นอกจากนี้เรายังสังเกตเห็นถึงการมีส่วนร่วมที่สำคัญที่ผู้เชื่อที่นับถือศาสนาคริสต์และองค์กรคริสเตียนได้ทำและยังคงให้การสนับสนุนไซออนิสต์ต่อไป” เขาเน้นย้ำรอน โปรซอร์ เอกอัครราชทูตอิสราเอลประจำสหราชอาณาจักร กล่าวในพิธีด้วยว่า “ขบวนการไซออนิสต์และชาวยิวยีชูฟในปาเลสไตน์ได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางในบริเตนใหญ่มานานก่อนการประกาศรัฐอิสราเอล สาเหตุส่วนใหญ่มาจาก Christian Zionists รวมถึงสาธุคุณ Heckler การสนับสนุนของวิลเลียม เฮคเลอร์สำหรับเฮิร์ซล์เป็นผลมาจากความเชื่ออันลึกซึ้งของเขาในความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างชาวยิวกับเอเรตซ์ อิสราเอล”อลัน อาซิซ หัวหน้าสหพันธ์ไซออนิสต์แห่งบริเตนใหญ่กล่าวว่า “เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับอิสราเอล สำหรับขบวนการไซออนิสต์ระดับนานาชาติ และสำหรับชาวยิวทุกคนที่จะตระหนักถึงการสนับสนุนที่เพื่อนคริสเตียนของเรามอบให้เรา สหพันธ์ไซออนิสต์มีความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับชุมชนคริสเตียน ซึ่งเราให้ความสำคัญเป็นอย่างยิ่ง”“ทุกวันนี้ เมื่อความชอบธรรมของรัฐยิวกำลังถูกตั้งคำถามมากขึ้น เป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องเน้นย้ำถึงความภักดีของเพื่อนคริสเตียนของเราที่มีต่ออุดมการณ์ของเรา” เดวิด เบรกสโตน กล่าวhttp://www.jewish.ru/history/facts/2011/02/news994293280.php

แหล่งอื่น:

วิลเลียม เฮคเลอร์ นักบวชนิกายแองกลิกัน บุตรชายของนักวิชาการชาวฮีบรูจากการศึกษาคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ เขาเชื่อว่าปี 1897 ควรเป็นปีที่สำคัญในการฟื้นฟูรัฐยิว ดังนั้น เมื่อเขาอ่านหนังสือของ Herzl ชื่อ Der Judenstaat (The Jewish State) สามสัปดาห์หลังจากการตีพิมพ์ เขาก็ตรงไปที่ Herzl และเสนอตัวเองให้ Herzl จัดการเพื่อช่วยให้เขาตระหนักถึงความฝันของเขา

แม้ว่าเฮคเลอร์จะไม่ใช่คนที่น่าพอใจ แต่เขาก็มีสายสัมพันธ์ที่น่าประทับใจ ในช่วงต้นอาชีพของเขา เขาเป็นครูสอนพิเศษให้กับลูกๆ ของเฟรเดอริก แกรนด์ดุ๊กแห่งบาเดน ซึ่งเป็นอาของไกเซอร์ วิลเฮล์ม ยิ่งไปกว่านั้น เขายังโน้มน้าวแกรนด์ดุ๊กและสมาชิกราชวงศ์เยอรมันว่ารัฐยิวควรได้รับการฟื้นฟู เขาแสดงแผนที่และกราฟในพระคัมภีร์ให้พวกเขาดู เขาเสนอที่จะเปิดประตูให้ HerzlHerzl ไม่ใช่คนเคร่งศาสนา เขารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับคำทำนาย แต่เขาเป็นนักปฏิบัตินิยม เขาตระหนักว่าถ้าเขาต้องการได้รับความไว้วางใจและการสนับสนุนจากเพื่อนชาวยิว เขาจำเป็นต้องได้รับการยืนยันและการสนับสนุนจากผู้ปกครองทางโลก ยิ่งไปกว่านั้น Heckler ยังเป็นชาวอังกฤษ และ Herzl รู้ว่านักฟื้นฟูที่นับถือศาสนาคริสต์ในอังกฤษอาจเป็นพันธมิตรที่แข็งแกร่งที่สุดในการรณรงค์ของเขาที่เขาหาได้ ดังนั้นเขาจึงยอมรับข้อเสนอของเฮคเลอร์ ภายในหนึ่งเดือนของการพบกันครั้งแรก Heckler ได้จัดให้ Herzl เข้าเฝ้า Grand Duke Frederick เป็นเวลาสองชั่วโมง และตัวเขาเองได้พูดคุยกับ Kaiser Wilhelm โดยตรงเพื่อประโยชน์ของ Herzl เฟรดเดอริกอนุมัติแผนของเฮิร์ซล์ และใช้อิทธิพลของเขาจัดการประชุมกับไกเซอร์ ซึ่งจริงๆ แล้วเกิดขึ้นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2441 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเยรูซาเลม

ผู้ช่วยอีกคนก็เป็นคริสเตียนและเป็นฆราวาสเช่นกัน เขาปฏิบัติตามคำแนะนำของ Herzl เพื่อเงิน

หากไม่มีคริสเตียนสองคนนี้ ก็จะไม่มีไซออนนิสต์ และอาวิกดอร์ ลีเบอร์แมนก็จะอาศัยอยู่ในมอลโดวาบ้านเกิดของเขา โดยทั่วไปดูเหมือนว่า Herzl จะรับบัพติศมาจาก Hechler คนนี้หรือ Herzl จะรับบัพติศมาในขณะที่ยังอยู่ในโรงยิมของผู้สอนศาสนา แต่ซ่อนไว้เพื่อให้ชาวยิวเชื่อเขาและไม่คิดว่าเขาเป็นคนทรยศ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าลูก ๆ ของเขารับบัพติศมาอย่างแน่นอนและเขาเป็นศัตรูอย่างมากกับเจ้าหน้าที่ชาวยิว เขาถูกพวกเขาสาปแช่ง พวกเขาเขียนข้อความประณามเขาถึงตำรวจ

และใครคือศัตรูของ Herzl และ Hechler? แน่นอนชาวยิวที่เคร่งศาสนา! นี่คือสิ่งที่ทั้งคริสเตียนและสารานุกรมต่อต้านกลุ่มเซมิติกไม่ได้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ให้ความสนใจ!!! สารานุกรมรัฐยิวอย่างเป็นทางการ http://eleven.co.il/article/15542#:

หนึ่งใน หลักแหล่งที่มาของการต่อต้านไซออนิสต์ในสภาพแวดล้อมของชาวยิวเคยเป็นและยังคงอยู่ศาสนายิวออร์โธดอกซ์, สมัครพรรคพวกจำนวนมากที่เห็นในลัทธิไซออนิสต์ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องการปลดปล่อยตนเองตามธรรมชาติของชาวยิว โดยไม่คำนึงถึงพระประสงค์ของพระเจ้า แสดงให้เห็นในการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์สู่ศิโยน - การกล่าวสุนทรพจน์ครั้งแรกของ Ts. Kh. Kaliser และผู้สนับสนุนไม่กี่คนของเขาทำให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบจากคนส่วนใหญ่อย่างล้นหลาม

รับบี เอส. อาร์. เฮิร์ช ผู้นำทางจิตวิญญาณคนหนึ่งของพวกเขา โดยตระหนักว่า “ชาวยิว... จะไม่พบโต๊ะและตะเกียงของพวกเขาทุกที่ [จะไม่บรรลุความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจและความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ] ยกเว้นในดินแดนศักดิ์สิทธิ์” เขาเน้นย้ำในเวลาเดียวกัน ว่าเอเรตซ์อิสราเอลเองและรัฐที่สร้างขึ้นในนั้นเป็นและจะมอบให้กับชาวยิว จากด้านบนเท่านั้นเป็นเครื่องมือในการบรรลุพระบัญญัติของโตราห์

ด้วยการเกิดขึ้นของเซลล์ Hovevei Zion แห่งแรกในรัสเซีย โปแลนด์ โรมาเนีย และอีกหลายประเทศ การต่อต้านออร์โธดอกซ์ต่อขบวนการชาติยิวที่เพิ่งตั้งขึ้นใหม่มีความเข้มแข็งมากขึ้น

อัลตราออร์โธดอกซ์แห่งกาลิเซียนำโดยแรบไบแห่งเมืองโคโลเมีย เอช. ลิคเทนสไตน์ (พ.ศ. 2358–91) ต่อสู้กับเขาอย่างไม่อาจคืนดีได้ ตามกฎแล้วผู้นำทางจิตวิญญาณของ Hasidim (ดู Hasidism) ห้ามไม่ให้สมัครพรรคพวกร่วมมือกับ Hovevei Zion อย่างเคร่งครัดและต่อมากับไซออนิสต์โดยเฉพาะผู้นับถือศาสนา

ตำแหน่งเดียวกันนี้ถูกยึดครองโดยองค์กร Machzikei Hadat ซึ่งก่อตั้งโดยแรบไบออร์โธดอกซ์แห่งกาลิเซียและบูโควินาในปี พ.ศ. 2421 (เริ่มแรกเพื่อต่อสู้กับผู้ดูดกลืนและมาสซิลิม) แม้แต่แรบไบที่มีแนวคิดเสรีนิยมแห่งเวียนนา A. Jellinek ก็ยังปฏิเสธข้อเสนอที่จะเข้าร่วม Hovevei Zion อย่างเด็ดขาด โดย L. Pinsker ถ่ายทอดให้เขาทราบ และเข้าสู่ความขัดแย้งในที่สาธารณะกับเขา ออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นกระดูกสันหลังของ Yishuv "เก่า" มีพฤติกรรมที่ไม่เป็นมิตรอย่างยิ่งต่อผู้เข้าร่วมในอาลียาห์ครั้งแรก

ผู้จัดการใหญ่ที่สุด ดั้งเดิมชุมชนอย่างเด็ดขาด ประณามความคิดของ T. Herzlและแผนงานสำหรับการประชุมไซออนิสต์คองเกรส ( ออร์โธดอกซ์ของมิวนิกป้องกันไม่ให้ถูกจัดขึ้นในเมืองนั้น) และในบางประเทศ (เช่น เนเธอร์แลนด์) ด้วยซ้ำ ผู้เชื่อถูกห้ามไม่ให้เข้าร่วมองค์กรไซออนิสต์ภายใต้การลงโทษของที่นี่.

กลุ่ม ดั้งเดิมแรบไบ Mitnagdim ก่อตั้งขึ้นใน Kovno เรียกว่า "สำนักดำ" (“ Ha-Lishka Hashkhora”) ซึ่งออก ต่อต้านไซออนิสต์วรรณกรรม.

สองในห้าของ Protestrabbiner ที่ลงนามในคำประกาศต่อต้านไซออนิสต์อย่างแข็งขันในปี พ.ศ. 2440 (ดูไซออนิสต์) ซึ่งอีกหนึ่งปีต่อมาได้รับการสนับสนุนจากสมาคมแรบไบแห่งเยอรมัน เป็นของออร์โธดอกซ์;ความจริงของการเกิดขึ้นของกลุ่ม Protestrabbiner ซึ่งรวมถึง ทั้งออร์โธดอกซ์และฝ่ายตรงข้ามจากค่ายปฏิรูปแสดงให้เห็นว่า การต่อต้านไซออนิสต์กลายเป็นหนึ่งในจุดติดต่อระหว่างพวกเขา

แม้แต่ในสมัยของเรา ชาวยิวที่เคร่งศาสนาก็อาศัยอยู่อย่างคับแคบในชุมชนเล็กๆ ใน อิสราเอลกำลังเปลี่ยนชื่อถนน Herzl ในเมืองของตนตามแรบไบต่างๆ

ดังนั้น หากชาวยิวที่เคร่งศาสนาไม่ฉลาด ไม่ได้พึ่งพาทัลมุด แต่ฟังคริสเตียน Herzl และ Hechler แล้ว ก็คงไม่เกิดการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ชาวยิวคงจะสร้างรัฐลี้ภัยของตนเองต่อหน้าฮิตเลอร์เสียอีก มีเวลาเหลืออยู่พอสมควร

นักประวัติศาสตร์ Walter Lacker เขียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างศาสนายิวและลัทธิไซออนิสต์ในหนังสือของเขา

"ประวัติศาสตร์ของไซออนิสต์" (มอสโก "ครอนกด" 2543)

หน้าหนังสือ 139:

หัวหน้ารับบี Viennese Gudemann เยาะเย้ย Herzl อย่างรุนแรงโดยเรียกเขาว่า " นกกาเหว่า"ลัทธิชาตินิยมของชาวยิว อ้างว่าชาวยิวไม่ใช่ชาติ พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยศรัทธาในพระเจ้าเท่านั้น และลัทธิไซออนิสต์ไม่สอดคล้องกับความเชื่อของชาวยิว (Moritz Gudemann. Nationaljudentum. Leipzig and Vienna, 1897).

ผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของ Herzl คือ Wilhelm Hechler นักบวช (*คริสเตียน แน่นอน*) ของสถานทูตอังกฤษในกรุงเวียนนา

Herzl ต่อต้านเทวาธิปไตยทุกรูปแบบ: “พระสงฆ์ไม่ควรได้รับอนุญาตให้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการปกครอง”

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2439 Herzl เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขา:“ ในเยอรมนีฉันมีเพียงคู่ต่อสู้เท่านั้น

ผู้นำชุมชนมิวนิกประกาศว่าไม่มีคำถามเกี่ยวกับชาวยิว แต่แน่นอนว่าไม่มีอยู่ในยุโรปกลางหรือยุโรปตะวันตก

นี่คือสิ่งที่ Herzl เขียนไว้ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับรัฐยิวในอนาคต:

เทวาธิปไตย
แต่บางทีเราอาจจะมีรัฐบาลตามระบอบของพระเจ้าในที่สุด?

สมมุติว่าเราสามารถตอบคำถามนี้ได้ เชิงลบ.

ศาสนาทำให้เราเป็นหนึ่งเดียวกัน แต่มโนธรรมทำให้เราเป็นอิสระ เราจะไม่ยอมให้ความปรารถนาอันไร้อำนาจของนักบวชของเราเกิดขึ้นด้วยซ้ำ โดยมอบคริสตจักรของเราให้พวกเขา เช่นเดียวกับที่เรามอบค่ายตำรวจของเรา เราจะให้สิทธิและความเคารพแก่พวกเขามากเท่ากับหน้าที่ที่ทั้งคู่สมควรได้รับและต้องการ

โปรดทราบว่าการต่อต้านไซออนิสต์ของชาวยิวมีพื้นฐานมาจากหลักคำสอนทางศาสนาของศาสนายิว สำหรับผู้นับถือศาสนายิว

เห็นในไซออนิสต์ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องการปลดปล่อยตนเองตามธรรมชาติของชาวยิว โดยไม่คำนึงถึงพระประสงค์ของพระเจ้า แสดงออกในการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ซึ่งเป็นการฝ่าฝืนประเพณีทางศาสนาของชาวยิว ซึ่งรวมการตีความทางโลกาวินาศของการกลับคืนสู่ไซอัน

การกระทำที่เป็นรูปธรรมที่น่าขยะแขยงที่สุดเกิดขึ้นโดยชาวยิวเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อพวกเขาขัดขวางการประชุมไซออนิสต์ครั้งแรกซึ่งควรจะเกิดขึ้นในมิวนิกซึ่งเป็นเมืองที่มีชาวยิวมากที่สุดในยุโรป ชาวยิวรายงานการประณามเท็จต่อตำรวจต่อ Theodor Herzl, Hechler และพรรคพวกของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ รัฐสภาจึงต้องถูกย้ายไปยังวันหลังในเมืองที่มีชาวยิวไม่มาก - ในเมืองบาเซิล ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ เวลาสูญเสียไป และที่สำคัญที่สุด มวลชนชาวยิวในวงกว้างถูกพวกรับบีหลอกลวงและหันเหไปจากขบวนการไซออนิสต์ สารานุกรมชาวยิวฉบับเดียวกันตั้งข้อสังเกต:

ในปี 70 กองทัพของ Titus Vespasian ได้ล้อมกรุงเยรูซาเล็ม แต่ถอยกลับไปโดยไม่คาดคิดโดยไม่ทราบสาเหตุ ชาวคริสเตียนแห่งกรุงเยรูซาเลมเชื่อฟังอาจารย์ของตนและรีบออกจากเมืองไป “หนีขึ้นไปบนภูเขา” ในขณะที่ชาวยิวที่ไม่เชื่อในพระเยซูยังคงอยู่ ชาวคริสต์ได้รับความรอด แต่ชาวยิวเสียชีวิตหรือถูกจับไปเป็นเชลย ฮาเรดิมเขียนไว้ในแต่ละข้อ "พุกาม".

นอกจากนี้พวกอันธพาลยังเผาธงชาติอิสราเอลซึ่งแสดงให้เห็นถึงการปฏิเสธแนวคิดเรื่องการก่อตั้งและการดำรงอยู่ของรัฐอิสราเอล http://www.strana.co.il/news/?ID=51484

ฉันไม่แน่ใจ แต่สำหรับคำว่า "นอกรีต" พวกเขามักจะหมายถึง "คริสเตียน" เพราะเห็นได้ชัดว่าพวกเขารู้จากแหล่งที่มาของพวกเขาว่าเขาคือใคร

หมายเหตุอื่นในหัวข้อนี้ http://www.7kanal.com/news.php3?id=12186:

เทศบาล Bnei Brak ตัดสินใจเปลี่ยนชื่อถนน Herzl เป็นถนน Rabbi Shah

ชีวิตเต็มไปด้วยความประหลาดใจ มันเกิดขึ้นที่ความคิดที่ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้มากที่สุดของใครบางคนได้ค้นพบตัวตนของมันในลักษณะที่เหลือเชื่ออย่างไม่คาดคิด ความคิดนี้ครั้งหนึ่งเคยเปลี่ยนแปลงชีวิตของ Theodor Herzl นักข่าวชาวออสเตรียอย่างรุนแรง

เพื่อที่จะค้นหาจุดประสงค์ของคุณ คุณต้องตัดสินใจเกี่ยวกับเป้าหมายของคุณ

เรื่องนี้เกิดขึ้นในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2437 Theodor Herzl กล่าวถึงการพิจารณาคดีของ Dreyfus ในปารีสในหนังสือพิมพ์ของเขา เมื่อสังเกตคลื่นที่เพิ่มขึ้นบนพื้นฐานนี้ เขาจึงได้ข้อสรุปว่าเส้นทางที่แท้จริงเพียงเส้นทางเดียวที่นำไปสู่การแก้ปัญหาอันไม่มีที่สิ้นสุดของชาวยิวคือการสร้างรัฐของตนเอง และความคิดนี้เข้าครอบงำเขามากจนทำให้ชะตากรรมในอนาคตของเขาพลิกผันอย่างแท้จริง

ภายในหนึ่งปี เขาได้พัฒนาโครงการนี้ และเป้าหมายของโครงการได้รับการตอบรับและการสนับสนุนจากชาวยิวจำนวนมากที่กระจายอยู่ทั่วโลก สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในรัสเซีย ซึ่งสิทธิของพวกเขาถูกจำกัดมากที่สุดและถูกกดขี่อย่างหนัก นี่คือจุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวที่ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อไซออนิสต์ ในการประชุมทั้งสองครั้งต่อจากนั้น ก็มีการตัดสินใจทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ทำให้ขบวนการนี้มีสถานะเป็นทางการ นอกจากนี้ยังมีการพัฒนาวิธีดำเนินการตัดสินใจเหล่านี้ด้วย

ต่อมามีงานที่เข้มข้นและไม่มีที่สิ้นสุด: การเจรจากับผู้นำทางการเมือง การเปิดธนาคารระหว่างประเทศ และการก่อตั้งโครงสร้างขององค์การไซออนิสต์โลก การซื้อที่ดินในปาเลสไตน์และผู้อพยพชาวยิว การค้นหา พันธมิตรและข้อพิพาทอันไม่มีที่สิ้นสุดกับฝ่ายตรงข้าม

ครึ่งศตวรรษต่อมา หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ รัฐยิวที่เป็นอิสระได้ถูกสร้างขึ้นในปาเลสไตน์

Theodor Herzl เปลี่ยนโลกได้อย่างไร?

อันที่จริงเมื่อมองแวบแรก เขากำลังพยายามแก้ไขปัญหาระดับชาติล้วนๆ แต่ดูสิ - ทุกวันนี้มีการกล่าวถึงสื่อทุกประเภทบ่อยกว่าสื่ออื่น ๆ นับตั้งแต่ก่อตั้ง โดยไม่คำนึงถึงความสัมพันธ์กับอิสราเอลและชาวยิว เหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นบนดินแดนนี้ได้กระตุ้นความสนใจของทุกคนมากที่สุด และในท้ายที่สุด ปัญหาของการสร้างรัฐนี้ก็ได้รับการตัดสินใจโดยประชาคมโลกทั้งหมด

เราไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่ซ่อนอยู่นอกขอบเขตความเป็นจริงของเราได้ แต่แม้จากมุมมองของโลกนี้ ก็ชัดเจนว่าการดำรงอยู่ของรัฐยิวนั้นมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์และกระบวนการต่างๆ ที่เราสังเกตเห็นในโลกสมัยใหม่

สิ่งที่เป็นไปไม่ได้จะเป็นไปได้เมื่อคุณเริ่มใช้ชีวิตเพื่อเพื่อนบ้าน

ไม่น่าแปลกใจที่บางครั้งความคิดที่ไม่สมจริงก็เข้ามาในชีวิต - สิ่งนี้จะเกิดขึ้นหากความคิดดังกล่าวส่งผลกระทบต่อผลประโยชน์ของหลาย ๆ คน ดังนั้น ยิ่งกลุ่มผู้สนใจมีวงกว้างขึ้นเท่าใด ความน่าจะเป็นของการนำไปปฏิบัติก็ยิ่งมีมากขึ้นเท่านั้น และหากสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับมนุษยชาติทั้งหมด ธรรมชาติก็เริ่มมีส่วนสนับสนุนในเรื่องนี้

แน่นอนว่าบุคคลที่นำแนวคิดนี้มาสู่ชีวิตก็มีความสำคัญ หากเขาหลงใหลในแนวคิดนี้และทุ่มเทให้กับแนวคิดนี้อย่างเต็มที่ ก็มีคนที่อยู่ใกล้ๆ เสมอที่หลงใหลในแนวคิดนี้และนำแนวคิดนี้ไปสู่เป้าหมายที่ตั้งใจไว้

Theodor Herzl เสียชีวิตเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2447 หัวใจของเขาหมดลง เขาอายุ 44 ปี คำพูดสุดท้ายที่เขาพูดคือ “ระฆังกำลังเรียกฉันอยู่ ฉันไม่ใช่คนขี้ขลาด และฉันสามารถเผชิญกับความตายได้อย่างสงบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อฉันไม่ได้ใช้เวลาปีสุดท้ายอย่างสูญเปล่า”

Theodor Herzl - นักเขียน, นักข่าว, ผู้ก่อตั้ง Zionism ทางการเมือง ชื่อของเขาเป็นสัญลักษณ์หลักของอิสราเอลสมัยใหม่ เช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ชาวยิวทั้งหมด ธีโอดอร์ก่อตั้งองค์การไซออนิสต์โลก ถนนและถนนหลายแห่งในเมืองต่างๆ ของอิสราเอลตั้งชื่อตามเขา บทความนี้จะอธิบายประวัติโดยย่อของผู้เขียน

วัยเด็ก

Theodor Herzl เกิดที่เมืองบูดาเปสต์ในปี พ.ศ. 2403 เด็กชายเติบโตขึ้นมาในครอบครัวที่หลอมรวมเข้าด้วยกันซึ่งไม่ต่างจากประเพณีของชาวยิว นอกจากนี้ปู่ของธีโอดอร์ยังเป็นชาวยิวและศึกษากับรับบีอัลคาไลเยฮูดา พ่อและแม่ของเด็กชายไม่ได้ปฏิบัติตามประเพณีของชาวยิวเป็นพิเศษ แม้ว่า Herzl ในวัยหนุ่มจะเข้าสุหนัตที่บาร์มิทซ์วาเฮด แต่ความมุ่งมั่นของเขาที่มีต่อศาสนายิวนั้นค่อนข้างผิวเผิน เขาไม่รู้ภาษาหรือธรรมเนียมเบื้องต้นของอิสราเอลเลย

การศึกษา

Theodor Herzl ชอบอ่านวรรณกรรมและเขียนบทกวีตั้งแต่อายุยังน้อย ในขณะที่เรียนอยู่ที่โรงยิม เด็กชายได้ตีพิมพ์บทวิจารณ์เกี่ยวกับบทละครและหนังสือในหนังสือพิมพ์บูดาเปสต์ ในไม่ช้าธีโอดอร์ก็ออกจากโรงยิมโดยไม่พอใจกับคำอธิบายต่อต้านกลุ่มเซมิติกของครู

ในปี พ.ศ. 2421 ครอบครัว Herzl ย้ายไปเวียนนา ซึ่งชายหนุ่มเข้ามหาวิทยาลัยเพื่อเรียนกฎหมาย หกปีต่อมา Theodor ได้รับปริญญาเอกและทำงานในศาลของซาลซ์บูร์กและในเมืองหลวงของออสเตรียมาระยะหนึ่ง แต่ในไม่ช้านักเขียนในอนาคตก็เลิกอาชีพนิติศาสตร์

กิจกรรมวรรณกรรมและสื่อสารมวลชน

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2428 Theodor Herzl ซึ่งชาวอิสราเอลจำนวนมากยังคงใช้คำพูดของเขาได้อุทิศตนให้กับการเขียนโดยเฉพาะ เขาแต่งเรื่องราวและบทละครเชิงปรัชญาหลายเรื่อง ในช่วงต้นทศวรรษ 1890 ชายหนุ่มได้รับชื่อเสียงในยุโรปในฐานะนักข่าวที่เก่งกาจ จุดแข็งของธีโอดอร์คือบทความสั้นและ feuilletons ในเวลานั้น หัวข้อเดียวของชาวยิวที่เขากล่าวถึงคือการต่อต้านชาวยิว อย่างไรก็ตาม เขาได้ปกป้องผู้มีชื่อเสียงสัญชาตินี้จำนวนหนึ่งในยุโรปที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก Herzl หวังว่าสิ่งนี้จะกระตุ้นให้ชาวยิวคนอื่นๆ เปลี่ยนใจเลื่อมใสและนำไปสู่การยุติการต่อต้านชาวยิว แต่แล้วเขาก็ได้ข้อสรุปว่า "นาเซียเซีย" ดังกล่าวไม่มีความหมายทางศีลธรรมหรือในทางปฏิบัติ

เรื่องเดรย์ฟัส

ในไม่ช้า Herzl ซึ่งชาวยิวทุกคนรู้จักเรื่องราวชีวิตก็กลายเป็นผู้สนับสนุนลัทธิไซออนิสต์ นี่เป็นเพราะเรื่องของอัลเฟรด เดรย์ฟัส หลังถูกเปิดเผยต่อสาธารณะในพิธีกรรม "การประหารชีวิตทางแพ่ง": คำสั่งถูกฉีกออกจากเครื่องแบบของเขาและดาบของเขาหัก Theodore อยู่ในพิธีนี้และรู้สึกประหลาดใจกับเสียงกรีดร้องของฝูงชนชาวฝรั่งเศส เธอเรียกร้องให้เดรย์ฟัสถูกฆ่า

รัฐยิว

การสร้างรัฐยิวขึ้นมาใหม่ - ด้วยความคิดนี้เองที่ทำให้ Herzl ถูกไฟไหม้ ความคิดของผู้เขียนจำเป็นต้องได้รับการสนับสนุน และเขาก็ไปตามหาเธอจาก Baron de Hirsch และ Rothschilds ซึ่งเป็นชาวยิวที่ร่ำรวยที่สุดในโลก อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้กลับกลายเป็นการกระทำที่ไร้ประโยชน์ แต่ธีโอดอร์ไม่ได้ละทิ้งความคิดของเขาและเขียนจุลสารชื่อ “รัฐยิว” บรรจุ 63 หน้า ที่นั่นเขาอธิบายรายละเอียดว่าทำไมจึงสร้างมันขึ้นมาได้และบอกว่าต้องทำอย่างไร

พัฒนาการของไซออนิสต์

ประมาณสิบปีผ่านไประหว่างความอัปยศอดสูของเดรย์ฟัสและการตายของนักเขียน ในช่วงเวลานี้ ธีโอดอร์สามารถค้นพบโครงสร้างหลักทั้งหมดของขบวนการไซออนิสต์ได้ ในปีพ.ศ. 2440 การประชุมครั้งแรกของชุมชนนี้เกิดขึ้นที่บาเซิล ทุกปีจำนวนสมาชิกเพิ่มขึ้น ชาวยิวมองว่าขบวนการทางการเมืองที่แท้จริงในไซออนิสต์สามารถแก้ปัญหาของพวกเขาได้

ในช่วงปีแรกของกิจกรรม ธีโอดอร์พยายามขอความช่วยเหลือจากสุลต่านตุรกี (เอเรตซ์ อิสราเอล อยู่ภายใต้การปกครองของเขา) แต่การเจรจาที่ยาวนานไม่ประสบผลสำเร็จ หลังจากนี้ Herzl ตัดสินใจหันความสนใจไปที่อังกฤษที่มองการณ์ไกลมากขึ้น ในปี 1917 เมื่อธีโอดอร์เสียชีวิตเป็นเวลา 13 ปี ประเทศนี้ได้แย่งชิงอำนาจเหนือเอเรตซ์ อิสราเอลจากเงื้อมมือของตุรกีอย่างแท้จริง จากนั้นอังกฤษก็ออกแถลงการณ์บัลโฟร์ซึ่งสนับสนุนแนวคิดในการสร้างรัฐยิวบนดินแดนอิสราเอลแห่งนี้

Theodor Herzl เกี่ยวกับรัสเซีย

พระเอกของบทความนี้มาเยี่ยมประเทศของเราในปี 2446 ในสถานที่ของชาวยิวทุกแห่ง ธีโอดอร์ได้รับการต้อนรับในฐานะพระเมสสิยาห์ นอกจากนี้ Herzl ยังได้พบกับเจ้าหน้าที่รัสเซียและพยายามโน้มน้าวให้พวกเขากดดันสุลต่านเพื่อให้การรณรงค์ตามสนธิสัญญาของนักเขียนในปาเลสไตน์ประสบความสำเร็จ Herzl สร้างความประทับใจสูงสุดให้กับ Plehve (รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ) บางทีคำพูดที่โด่งดังที่สุดของธีโอดอร์เกี่ยวกับประเทศของเราก็คือ: “เพื่อที่จะพิชิตโลก คุณต้องพิชิตรัสเซีย” ต่อไปนี้เป็นคำพูดยอดนิยมบางส่วน: “เงินเป็นสิ่งที่ดีและน่ารื่นรมย์ แต่ผู้คนกลับทำให้เสียมันไป” “คนรวยสามารถทำให้คุณมีชื่อเสียงได้ แต่มีเพียงคนจนเท่านั้นที่สามารถทำให้คุณเป็นวีรบุรุษได้” “ประเทศคือชุมชนประวัติศาสตร์ของผู้คน ที่รวมตัวกันโดยมีศัตรูร่วมกัน”

ชีวิตส่วนตัว

Herzl และครอบครัวของเขาต้องจ่ายราคาที่สูงมากสำหรับความหลงใหลในไซออนิสต์ ในปี พ.ศ. 2432 Theodor แต่งงานกับ Julia Nashauer แต่ด้วยความที่เป็นคนหมกมุ่น เขาจึงให้ความสนใจเธอน้อยมาก ครอบครัวของภรรยารวมถึงผู้ที่มีอาการป่วยทางจิตด้วย สิ่งนี้ส่งผลต่อชะตากรรมของลูก ๆ ของธีโอดอร์ พอลีนา (ลูกสาวคนโต) เสียชีวิตเนื่องจากเสพยา ซอน ฮันส์ ฆ่าตัวตายในวันงานศพของน้องสาว ลูกสาวคนเล็กของ Truda ใช้เวลาเกือบทั้งชีวิตในโรงพยาบาล และจบลงที่ค่ายกักกันแห่งหนึ่งของนาซี แต่เธอก็สามารถให้กำเนิดลูกชายได้ ในปี 1946 หลานชายคนเดียวของ Herzl ได้ฆ่าตัวตาย ดังนั้นผู้เขียนจึงไม่มีทายาท

โรค

นอกเหนือจากการต่อสู้อย่างดุเดือดเพื่อไซออนิสต์แล้ว Theodor Herzl ซึ่งมีการนำเสนอชีวประวัติข้างต้นยังมีส่วนร่วมในการต่อสู้ด้วยวาจาอย่างดุเดือดกับคู่ต่อสู้ สิ่งนี้นำไปสู่การกำเริบของโรคหัวใจของเขา สถานการณ์มีความซับซ้อนเนื่องจากโรคปอดบวม ในไม่ช้าอาการของนักเขียนก็แย่ลงและเขาก็เสียชีวิตในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2447 ในเมือง Edlach (ออสเตรีย)

งานศพ

ในพินัยกรรมของเขา Theodor Herzl ขอให้ฝังไว้ข้างพ่อของเขาในเวียนนา และทันทีที่ชาวยิวมีโอกาสก็ให้ย้ายร่างของเขาไปยังดินแดนอิสราเอล ศพของธีโอดอร์ถูกขนส่งในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2492 เท่านั้น บัดนี้ขี้เถ้าของผู้เขียนพักอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มบนภูเขาเฮอร์เซิล วันมรณกรรมของผู้ก่อตั้งไซออนิสต์มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 20 ของเดือนทัมมุซ