มหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอดเป็นผลงานชิ้นเอกอายุนับพันปี Sofia Novgorodskaya - ตำนานของวัดโบราณ

ในปี 2545 950 ปีที่ผ่านมานับตั้งแต่การอุทิศของโบสถ์รัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดคือเซนต์โซเฟียแห่งโนฟโกรอดดังนั้นจึงมีเหตุผลที่ต้องจดจำประวัติศาสตร์เดินผ่านทางเดินและแกลเลอรี่ตรวจสอบจิตรกรรมฝาผนังและไอคอนอีกครั้งทำความคุ้นเคยกับ อนุสรณ์สถานที่เพิ่งค้นพบใหม่

พงศาวดารของโนฟโกรอดมีลำดับเหตุการณ์โดยละเอียดของการก่อสร้างวิหารหินโซเฟียในโนฟโกรอด ในปี ค.ศ. 1045 เจ้าชายวลาดิเมียร์ "ตามคำสั่ง" ของบิดาของเขา ยาโรสลาฟ the Wise ภายใต้อธิการลุค ได้ก่อตั้งโบสถ์แห่งหนึ่งบนฝั่งแม่น้ำโวลคอฟ ห้าปีต่อมาในปี ค.ศ. 1050 มหาวิหารก็ "เสร็จสมบูรณ์" เมื่อวันที่ 14 กันยายน ค.ศ. 1052 ที่ความสูงส่งของโฮลีครอส ถวายวันที่ 1 ตาม "แผน" ทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดเหล่านี้ มหาวิหาร เช่นเดียวกับวิหารในพระคัมภีร์ของกษัตริย์โซโลมอน ถูกสร้างขึ้นและจัดภูมิทัศน์เป็นเวลาเจ็ดปี

วิหารแห่งแรกของโซเฟียแห่งปัญญาของพระเจ้าในดินแดนของชนเผ่าสลาฟนอกรีตถูกสร้างขึ้นในปี 989 "จัดและตกแต่งอย่างซื่อสัตย์", "ประมาณสิบสามยอด" ซึ่งตั้งตระหง่านอยู่เหนือ Volkhov ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของเส้นทางชีวิตต่อไปของ Novgorodians ซึ่งเป็นทายาทของผู้คนที่ตั้งถิ่นฐานบนชายฝั่งเหล่านี้มาเป็นเวลานาน สัญลักษณ์ที่ซับซ้อนของศาสนาคริสต์ถูกนำมาใช้เป็นสัญลักษณ์ของการอุปถัมภ์สูงสุดของเมือง

ในโนฟโกรอดหนึ่งในตัวตนของภาพที่มีหลายองค์ประกอบของโซเฟียคือพระมารดาของพระเจ้าซึ่งเป็นวิหารทางโลกผ่านประตูปิดซึ่งพระวจนะของพระเยซูคริสต์เข้ามา พระองค์ทรงเป็นพระปรีชาญาณของพระเจ้า ที่เกี่ยวข้องกับพระองค์คือแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดของโลโกสในพระบุตรของพระเจ้าผู้ประสบความทุกข์ทรมานทางโลกของพระคริสต์ผู้เสียสละพระองค์เองเพื่อชดใช้บาปของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม นอฟโกรอดตระหนักถึงอำนาจ ความเป็นอิสระและภารกิจทางประวัติศาสตร์ภายใต้การปกปิดและพระคุณของพระมารดาแห่งพระเจ้า พระแม่มารี และในระดับสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ทายาทของเทพธิดาแห่งปัญญา ผู้พิทักษ์เมือง "ป้อมปราการและ กำแพงที่ทำลายไม่ได้ของผู้คน”

โบสถ์ไม้หลายโดมของโซเฟียดูเหมือนวิหารไบแซนไทน์เพียงเล็กน้อย บิชอป Joachim Korsunian แทบไม่เคยเห็นคริสตจักรแบบนี้ในบ้านเกิดของเขามาก่อน และบางที ตรงกันข้ามกับรูปแบบดั้งเดิมของวิหารคริสเตียนกับรูปลักษณ์ที่ไม่ธรรมดาของโนฟโกรอด โซเฟียแห่งแรกแห่งนี้ เขาจึงสร้างโบสถ์โจอาคิมและอันนาของเขาเอง หินที่ตกแต่งด้วยงานแกะสลักอาจดูเหมือนวิหารของ Chersonesos (Korsun) ซึ่งเป็นที่ที่ผู้ปกครอง Novgorod คนแรกมาจากไหน พงศาวดารบางฉบับระบุว่าจนกว่าจะมีการสร้างโบสถ์หินแห่งใหม่ บริการต่างๆ ได้จัดขึ้นในโบสถ์ของโยอาคิมและอันนา แต่บางที บริการนี้ทำเฉพาะในแท่นบูชาเก่าเท่านั้น ในขณะที่ส่วนอื่นๆ ของวิหารถูกรื้อถอน และวัสดุก่อสร้างก็ถูกนำมาใช้ในการก่อสร้างมหาวิหารเซนต์โซเฟีย หากคุณขึ้นไปที่ชั้นบนสุดของบันได ใต้หลังคาเดียวกัน บนผนังด้านตะวันออก คุณจะเห็นหินแกะสลักสีขาวสอดเข้าไปในอิฐ ซึ่งอาจจะเป็นที่ประดับประดาโบสถ์บ้านของวลาดีกา

โอ๊คโซเฟียถูกไฟไหม้ "ขึ้น" ตามแหล่งข้อมูลบางแห่งในปีที่มีการวางวัดใหม่ตามที่คนอื่น ๆ - ในปีที่สร้างเสร็จ ยังไม่ได้สร้างสถานที่ของวัดไม้ พงศาวดารกล่าวว่าตั้งอยู่สุดถนน Piskupli (Episcopal) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นที่ตั้งของโบสถ์หินที่สร้างขึ้นในปี 1045-1050/1052 ซากของโบสถ์ไม้อาจอยู่ใต้ฐานราก

การก่อสร้างหินโซเฟียเริ่มเมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม 1045 ในวันคอนสแตนตินและเฮเลนา การก่อสร้างได้รับการดูแลโดยเจ้าชายโนฟโกรอด วลาดิมีร์ ผู้ซึ่งทำตามพระประสงค์ของบิดาของเขา เจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise ผู้ยิ่งใหญ่ในเคียฟ เมื่อถึงเวลานั้น มหาวิหารเซนต์โซเฟียก็อยู่ในเคียฟแล้ว ทำไมยาโรสลาฟถึงต้องการวัดที่คล้ายกันในโนฟโกรอด? บางทีความรักของเจ้าชายที่มีต่อเมืองที่เขาใช้ชีวิตในวัยเด็กซึ่งเขาพิชิตบัลลังก์และก่อตั้งประมวลกฎหมายรัสเซียฉบับแรกก็มีผล แกรนด์ดุ๊กขยายและเสริมกำลังอำนาจของเขาร่างโครงร่างเขตแดนของรัฐที่เขาสร้างขึ้น ซึ่งปีกของโซเฟียตอนนี้ทอดยาวจากทิศใต้ไปทิศเหนือ แต่การก่อสร้างมหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอดอาจเป็นการยอมรับอย่างมีเงื่อนไขถึงความเป็นอิสระจากเคียฟ

วิหารนอฟโกรอดได้ทำซ้ำต้นแบบของเคียฟในหลาย ๆ ด้าน และยังเป็นโครงสร้างที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ จิตวิญญาณของคนหนุ่มสาวที่มีสุขภาพดีอยู่ในวัฒนธรรมนั้น และจิตวิญญาณแห่งนิรันดรแฝงตัวมาจากส่วนลึกของดินโนฟโกรอด ความโน้มน้าวใจทางศิลปะของอนุสาวรีย์อยู่ที่การผสมผสานระหว่างประสบการณ์ใหม่และประสบการณ์โบราณที่ไม่มีวันตกยุค

โบสถ์หินแห่งโซเฟียในขั้นต้นได้กลายเป็นจุดสนใจของดินแดนโนฟโกรอด ตั้งอยู่บนพรมแดนระหว่าง Vladychny Dvor สถานที่ตั้งถิ่นฐานของผู้ปกครองคนแรก ต่อมาถูกเปลี่ยนเป็นป้อมปราการที่ล้อมรอบด้วยกำแพงภายใน (Vladychny Dvor) และอาณาเขตหลักของเครมลินซึ่งเป็นป้อมปราการทางทหารของเมืองซึ่งขยายตัวในปี ค.ศ. 1116 และ ครอบคลุมพื้นที่ปัจจุบัน มหาวิหารเซนต์โซเฟียเป็นศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณ บ้านในโบสถ์ สัญลักษณ์ของความรุ่งโรจน์ทางการทหารและความมั่งคั่งทางสังคม

จุดประสงค์ของมหาวิหารส่วนใหญ่กำหนดลักษณะที่ปรากฏ ระบบ cross-domed แบบดั้งเดิมเสริมด้วยโบสถ์ด้านข้างและแกลเลอรี่ที่เกิดขึ้นระหว่างขั้นตอนการก่อสร้าง ในตอนแรกที่มุมของเล่มหลัก มีโบสถ์เล็ก ๆ สามแห่ง (แท่นบูชาด้านข้างในอนาคต): การประสูติของ Theotokos, John the Theologian, การตัดหัวของ John the Baptist มีการตัดสินที่น่าเชื่อมากว่าเหล่านี้เป็นโบสถ์ของตัวเองของเมืองปลายทาง ด้วยการก่อสร้างที่โบสถ์ได้รับโครงสร้างที่คล้ายกับภูมิประเทศการบริหาร ดังนั้นจึงบรรลุวัตถุประสงค์ของวัดทั่วเมือง

ขนาดของโบสถ์ด้านข้างตามแนวแกนเหนือ-ใต้ เท่ากับความกว้างของพระอุโบสถกลาง ซึ่งสะท้อนให้เห็นความต้องการของลูกค้าในการปรับโครงสร้างให้เข้ากับแกนกลางของวัดอย่างเห็นได้ชัด แต่ความสูงของห้องใต้ดิน วิธีการทับซ้อนกันและการสร้างอาคารให้เสร็จก็ขึ้นอยู่กับขนาดนี้ด้วย โบสถ์ด้านข้างซึ่งอยู่ห่างจากโบสถ์ไปครึ่งทางเชื่อมต่อกันในตอนแรกโดยแกลเลอรี่เปิดซึ่งปิดโบสถ์ทางฝั่งตะวันตกซึ่งมีหอบันไดและห้องบัพติศมาพอดีกับโครงสร้างของพวกเขา ในขั้นตอนนี้ ปัญหาของการเหลื่อมกันกว้าง ๆ เกิดขึ้น จำเป็นต้องครอบคลุมพื้นที่มากกว่า 6 เมตรและเชื่อมโยงระบบห้องใต้ดินนี้กับระดับพื้นของชั้นสองของอาคารหลัก จุดรองรับของส่วนโค้งที่ลาดเอียงสี่ส่วนที่ใช้ที่นี่ (ซึ่งปรากฏในภายหลังในสถาปัตยกรรมโรมาเนสก์ของค้ำยันบิน) ให้ความสูงของกำแพงวัดซึ่งตอนนี้ต้องยกขึ้นและร่วมกับพวกเขา ห้องใต้ดินของทางเดินทั้งหมดควร ถูกยกขึ้น โครงสร้างเสริมแรงแบบบังคับของผนังทำให้แนวดิ่งของส่วนรองรับแบริ่งยาวขึ้นและทำให้ห้องใต้ดินลึกขึ้น สถานการณ์เดียวกันนี้อธิบายความสูงผิดปกติของคณะนักร้องประสานเสียง ระดับของพวกเขาเกินบรรทัดฐานของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์และเคียฟ แต่มันเป็นการละเมิดศีลที่กลายเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมโนฟโกรอดในอนาคต

ลักษณะของแบบแปลนและโครงสร้างรองรับสะท้อนให้เห็นในความสมบูรณ์ของอาคาร ภาพที่สื่อความหมายได้ชัดเจนที่สุดคือซุ้มทิศใต้ ซาโกมาระรูปครึ่งวงกลมกว้างของห้องนิรภัยส่วนกลางอยู่ร่วมกับจั่วสามเหลี่ยมของหลุมฝังศพใต้หัวด้านตะวันตก ตามด้วยซาโกมาระขนาดเล็กอีกอัน เมื่อรวมกับหน้าจั่วจะทำให้ขนาดของ zakomara ใหญ่สมดุลทำให้เกิดความสมมาตรของซุ้ม ด้านขวาไม่มีหน้าปก และคุณจะเห็นว่าบทซึ่งได้รับการสนับสนุนจากทางใต้ราวครึ่งในสี่ของห้องนิรภัย ยืนอยู่ตรงนี้บนกำแพงด้านตะวันออก 2

จังหวะที่แปลกประหลาดของซาโกมาราที่มีขนาดต่างกัน หน้าจั่วที่เชื่อมระหว่างพวกมันกับส่วนมุมที่โล่งไม่มีตัวอย่างทั้งในไบแซนเทียมหรือทางตะวันตก ในการประดิษฐ์ของสถาปนิก Novgorod อาศัยการเคลื่อนไหวของความคิดของเขาเองซึ่งออกแบบมาเพื่อเอาชนะการต่อต้านไม่เพียง แต่ความต้องการของลูกค้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลังทำลายล้างของวัสดุด้วย

อาสนวิหารสร้างความประทับใจด้วยความสูงและปริมาตร น้ำหนักและความเบา ความอัปลักษณ์ และความงาม ดูเหมือนว่าจะเป็นจักรวาลขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นใหม่ ซึ่งยังคงมองเห็นร่องรอยของความพยายามอันยิ่งใหญ่ในการสร้างสรรค์ หีบหินที่กลมกลืนกันอย่างกลมกลืนจะลอยออกไปโดยมีด้านหน้าอาคารอันใหญ่โตทางทิศตะวันออก รัดใบเรือของแอกเซส พุ่งเข้าหาลำธารโวลคอฟสีน้ำตาลอมฟ้า ในเหมืองหินชายฝั่งของ Poozerie ธรรมชาติได้เตรียมวัสดุมากมายสำหรับผู้สร้าง หินปูนและหินปูนที่หนักและแทบไม่ได้รับการบำบัดนั้นถูกวางบนหินซีเมนต์ มุมที่ยื่นออกมาและซี่โครงนั้นถูกทำให้เรียบด้วยปูน และพวกมันก็ถูกตัดด้วยการลบมุม เพดานโค้ง, ครึ่งวงกลมโค้งของหน้าต่างและพอร์ทัลโดยใช้แบบหล่อไม้ถูกจัดวางด้วยอิฐเผาที่กว้างและบาง, ฐาน ยังคงมีร่องรอยของแบบหล่อเหล่านี้อยู่ที่ทางเข้าหอบันได มุมมองภายในเดิมของวัดถูกเปิดเผยในคณะนักร้องประสานเสียง หินสีน้ำตาลแดง เขียว-น้ำเงิน เทา-น้ำเงินวางอยู่ที่นี่ด้วยกระเบื้องโมเสกแบบเปิด เผยให้เห็นรูปร่างของหินป่า เสริมหลายสีด้วยรายละเอียดไม้กางเขน ฝังไม้กางเขน ภาพวาดสำหรับก่ออิฐ ช่างก่อสร้าง เน้นพลังและความงามของวัสดุ สร้างภาพของพลังที่ทำลายไม่ได้และแสง

สถาปนิกไม่ได้อาศัยความแม่นยำในการคำนวณของเขาเพิ่มระยะขอบของความปลอดภัย เพิ่มเสาหนา โหลดพื้นที่ของวัดด้วยเสารูปกากบาทขนาดใหญ่ในแผน วางเสาแปดเหลี่ยมกลมอีกสามเสาในแกลเลอรี่ตรงกลาง ทางทิศใต้ ทิศตะวันตก และทิศเหนือของโบสถ์ ในความสูงที่มืดมน ห้องใต้ดินหายไป เพดานโค้งก็ถูกละลาย เติบโตขึ้นจากความหนาของแผ่นดิน เสาของวัดพุ่งไปที่โดมแสงที่ตัดผ่านโดยหน้าต่างบานใหญ่ - นภาแห่งสวรรค์และในการปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนและยากลำบากของการสนับสนุนหนักและห้องใต้ดินแสงแนวคิดของวิหารคริสเตียน เป็นแบบอย่างของโลกที่เป็นตัวเป็นตน

การรับเอาศาสนาใหม่ยังคงช้า หลังจากการก่อสร้างมหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอด การก่อสร้างวัดหยุดไปเป็นเวลานาน Church of the Annunciation on the Settlement แห่งถัดไปถูกสร้างขึ้นโดย Prince Mstislav ในปี 1103 เท่านั้น เป็นเวลาครึ่งศตวรรษ ที่อาสนวิหารแห่งนี้ยังคงเป็นที่หลบภัยเพียงแห่งเดียวสำหรับชาวคริสต์ ซึ่งแทบจะไม่มีประชากรส่วนใหญ่อยู่ในเมือง ในยุค 1070 ในเคียฟ ในดินแดน Rostov บน Beloozero นักมายากลและพ่อมดปรากฏตัวอีกครั้ง ในปี ค.ศ. 1071 ในเมืองโนฟโกรอด พ่อมดผู้ดูหมิ่นพระคริสต์ “หลอกล่อคนทั้งเมืองไม่ได้” สัญญาว่าจะข้ามแม่น้ำโวลคอฟบนน้ำ จากนั้นมีเพียงกลุ่มเจ้าเท่านั้นที่ยืนอยู่ใต้ไม้กางเขนของบิชอปฟีโอดอร์และมีเพียงการทรยศของเจ้าชายเกลบที่ "ยก" หมอผีด้วยขวานบังคับให้ผู้คนกระจัดกระจาย

แต่ถึงแม้หลังจากการปราบปรามการประท้วงนอกรีต โบสถ์ก็ยังคงถูกลืมเลือนไปเป็นเวลานาน การปรับปรุงโบสถ์เริ่มต้นด้วยการปรากฏตัวของบิชอปนิกิตาในโนฟโกรอด นิพนธ์ ซึ่งเข้ามาแทนที่เขา ทำงานหนักเป็นพิเศษในด้านนี้ อดีตพระของอาราม Kiev-Pechersk ปรับปรุงและตกแต่งวัดโบราณที่ไม่เหมือนใคร ผนังที่บวมจากด้านนอกด้วยลำธารสีน้ำตาลแดง ความสลัวของสีแดงเข้มของพื้นที่ภายในน่าจะบั่นทอนรสนิยมของเขา นำมาซึ่งความงามแบบไบแซนไทน์อันวิจิตรบรรจง เริ่มต้นด้วยการทาสีมุขหน้ามุข (มุข) นิพนธ์ ฉาบปูน และฉาบผนังด้วยปูนขาว คลุมโดมด้วยตะกั่ว ตกแต่งแท่นบูชาด้วยกระเบื้องโมเสค สร้างพระที่นั่งขึ้นใหม่ พระสังฆราช และที่บนภูเขา ทรงสร้างซิโบเรียมเหนือพระที่นั่งและ ได้สร้างแท่นบูชา

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 เมื่อมหาวิหารอยู่ระหว่างการปรับปรุงครั้งใหญ่ การสื่อสารด้วยความร้อนได้ดำเนินการ การสังเกตการณ์ทางโบราณคดีได้รับมอบหมายให้นักวิชาการ V.V. Suslov หนึ่งในนักวิจัยคนแรกและมีอำนาจของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ การค้นพบของนักวิทยาศาสตร์ที่ตีพิมพ์ในรายงาน รายงาน เก็บรักษาไว้ในเอกสารเก็บถาวร วางรากฐานสำหรับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของวัด พร้อมกันนั้นก็พบซากสิ่งก่อสร้างในบริเวณแท่นบูชา ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 การขุดค้นและหลุมอื่นๆ เหล่านี้ถูกทำซ้ำ วางใหม่และตรวจสอบโดยสถาปนิก G.M. Shtender ซึ่งศึกษาสถาปัตยกรรมของโนฟโกรอดและเหนือสิ่งอื่นใด โซเฟียกลายเป็นเรื่องสำคัญตลอดชีวิตของเขา เป็นผู้กำหนดเวลาในการออกแบบสถาปัตยกรรมแท่นบูชา เชื่อมพระที่นั่งบนเสาสี่เสา ที่เชิงเขาล้อมด้วยกระเบื้องโมเสคและขั้นบันไดสำหรับที่นั่งของคณะสงฆ์ (ซินตรอน) ด้วยนวัตกรรมของพระสังฆราชนิพนธ์ ค.ศ. 1130 .

ที่นี่ที่ความลึกมากกว่าหนึ่งเมตรครึ่ง ใต้ชั้นต่อมาจำนวนมาก โบสถ์โบราณถูกซ่อนไว้ บนบัลลังก์ซึ่งเครื่องใช้ในวัดศักดิ์สิทธิ์เคยพบสถานที่ของพวกเขา ตอนนี้สิ่งเหล่านี้เป็นอนุสาวรีย์ของเงินรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเป็นความภาคภูมิใจของพิพิธภัณฑ์โนฟโกรอด ในหมู่พวกเขามี zions สองแห่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของวิหารแห่งสวรรค์บนดินซึ่งเป็นแบบจำลองของศาลคริสเตียนสากล - โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพในกรุงเยรูซาเล็ม 3 ศิโยนทั้งสองถูกใช้ในพิธีสวด เมื่อของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ถูกนำเข้าสู่แท่นบูชาที่ทางเข้าใหญ่ ไซอันที่เล็กกว่า เก่าแก่กว่านั้นถูกทำลายอย่างเลวร้ายและมีร่องรอยของความรุนแรง ไม่มีประตูที่มีเม็ดมีดคริสตัลแตก ราวกับว่ามันถูก "ปล้น" โดยเจ้าชาย Vseslav Bryachislavich ของ Polotsk ซึ่งบินไปยัง Novgorod ในปี 1055 จากนั้นจึงประกอบขึ้นจากส่วนต่าง ๆ และชิ้นส่วนที่รอดตาย

Great Zion ถูกสร้างขึ้นในภายหลัง เป็นไปได้มากที่สุดภายใต้อธิการ Niphon เสาของโบสถ์-หอกสีเงินถือโดมทรงกลมที่มีรูปของพระคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา และโหระพามหาราช ร่างของอัครสาวกสิบสองคนวางอยู่ที่ประตูศิโยน เสาประดับด้วยนิลโล ส่วนโค้งของซุ้มประตูมีลวดลายเครื่องจักสานแกะสลัก โดมถูกแยกออกจากส่วนโค้งด้วยตะแกรงสามใบที่เต็มไปด้วยสีเหลืองอ่อนสีดำและสีเขียว ความกลมกลืนของสัดส่วนแบบคลาสสิก ความกะทัดรัดของรูปแบบ ความชัดเจนทางสถาปัตยกรรมของชิ้นส่วนต่างๆ ทำให้สามารถเปรียบเทียบไซอันกับอาสนวิหารสถาปัตยกรรมร่วมสมัยได้ ราวกับว่าอุดมคติทางสุนทรียะของวัฒนธรรมโนฟโกรอดในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 นั้นกระจุกตัวอยู่ในโบสถ์เงินปิดทองที่ส่องประกาย ความยับยั้งชั่งใจอย่างเคร่งขรึมและความยิ่งใหญ่ทางจิตวิญญาณของเวลานั้นแสดงออกมาในเครื่องประดับล้ำค่า

ในช่วงครึ่งแรก - กลางศตวรรษที่ XII ปรมาจารย์ Bratila Flor และ Costa Constantine ได้สร้าง kratirs สองอัน ชามสำหรับศีลมหาสนิท สำหรับมหาวิหารโซเฟีย เรือขนาดใหญ่ที่มีรูปร่างเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสมีไว้สำหรับการรวมตัวของผู้คนจำนวนมาก แต่บุคคลอุปถัมภ์ของอัครสาวกปีเตอร์ผู้พลีชีพบาร์บาร่าและอนาสตาเซียบนหิ้งรูปครึ่งวงกลมจารึกบนพาเลทที่มีชื่อของปีเตอร์และมายา Petrila และ Barbara ระบุว่า ชามได้รับคำสั่งจากโนฟโกโรเดียนผู้สูงศักดิ์บางคน คนเหล่านี้เป็นใครยังคงเป็นปริศนา เอ.เอ. กิปปิอุสแนะนำว่าคนเหล่านี้คือนายกเทศมนตรี Petrila Mikulchich และโบยาร์ Petr Mikhailovich ผู้วางภาชนะล้ำค่าไว้ในโบสถ์เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์สำคัญในชีวิต 4

ในปี ค.ศ. 1435 อาจารย์อีวานได้สร้าง panagiar ซึ่งเป็นภาชนะสำหรับอาร์ทอสซึ่งเป็นตัวแทนของขนมปังแห่งชีวิตนิรันดร์ Artos ถูกวางไว้ระหว่างแผ่นเงินซึ่งด้านในมีภาพ Trinity และ Mother of God of the Sign อยู่ด้านนอก - การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ทาเรลได้รับการสนับสนุนจากเทวดายืนอยู่บนหลังสิงโต และโครงสร้างทั้งหมดวางอยู่บนแท่นที่ประดับประดาด้วยดอกไม้ที่เก๋ไก๋ ในวันอีสเตอร์ การถวาย Artos เกิดขึ้นที่มหาวิหารเซนต์โซเฟีย จากนั้นในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด Panagiar อยู่ในโบสถ์ของ Euthymius the Great ที่จัดเตรียมไว้ให้เขา ในวันเสาร์ที่จะถึงนี้ หลังจากพิธีสวด อาร์ทอสถูกบดขยี้และแจกจ่ายให้กับผู้ศรัทธา

สิ่งของอื่น ๆ อีกมากมาย งานศิลปะชั้นสูง สิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับการสักการะถูกเก็บไว้ใน "ยามเรือ" ของอาสนวิหาร ไม้กางเขนภายนอกและความสูงส่งของศตวรรษที่ 12-16, โลงศพ, panagias, ไม้เท้า, กระถางไฟ, ถ้วย, จาน, ดิสก์, นกพิราบชุบเงิน, สัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ลอยอยู่เหนือบัลลังก์ - ของขวัญและผลงานของเจ้าชาย, ผู้ปกครอง, ตัวแทน ของชนชั้นสูงและสามัญชน ในหมู่พวกเขามีกากบาททองคำ ของขวัญจากบอริส Godunov ชามน้ำศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่ปี 1592 การมีส่วนร่วมของซาร์ฟีโอดอร์ Ioanovich, panagia และไม้เท้าที่เป็นของอาร์คบิชอป Pimen ซึ่งถูกไล่ออกจากโนฟโกรอดหลังจากการสังหารหมู่ของซาร์ ในปี 1570 พวกเขาทั้งหมดประกอบด้วย "คลังเงิน" ของวัดซึ่งเป็น "การสะสม" พิเศษของผู้ปกครองในคุณค่าทางการและศิลปะซึ่งแสดงถึงความมั่งคั่งทางวิญญาณและความเป็นอยู่ที่ดีของสังคม

เมื่อถึงเวลาของบิชอปนิพนธ์ จุดเริ่มต้นของการสร้างอุโบสถแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในอาสนวิหารมีอายุย้อนไปถึง ในปี ค.ศ. 1134 ไดโอนิซิอุสผู้เป็นหัวหน้าในอนาคตของอาราม Yuryev ตามคำร้องขอของนายกเทศมนตรี Miroslav Gyuryatinich ได้นำ "กระดานสุดท้ายของสุสานของพระเจ้า" มาจากกรุงเยรูซาเล็ม ในปี ค.ศ. 1163 โนฟโกรอดคาลิกส์ 40 คนไปที่กรุงเยรูซาเล็มจากที่ซึ่งผู้แสวงบุญนำพระธาตุศักดิ์สิทธิ์และ "kopkar" ติดตัวไปด้วย (ถ้วยตะเกียงภาชนะที่มีน้ำมันสำหรับการถวาย) ใครบ้างที่อาจยืนอยู่บนสุสานศักดิ์สิทธิ์? ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม Dobrynya Yadreykovich คอนสแตนติโนเปิลมาเยี่ยมจากปี 1211 อาร์คบิชอปแอนโธนี ตามพงศาวดารผู้ปกครองในอนาคต "นำหลุมฝังศพของพระเจ้ามาด้วย" จาก "Tsarevgrad" 7 ในภาพย่อของ Laptev ของ Obverse Chronicle แอนโธนี (Dobrynya) พร้อมด้วยผู้ช่วยถือโลงศพหิน 8 บางทีนี่อาจเป็นโลงศพของงูเห่าแดงซึ่งตอนนี้ถูกวางไว้ในโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีและถือเป็นสถานที่ฝังศพของเจ้าชาย Mstislav ในเขตโนฟโกรอดไม่มีหินดังกล่าวและดังนั้นโลงศพจึงถูกนำมาจากที่ไหนสักแห่ง บนผนังด้านหนึ่งมีคำจารึกที่ขีดข่วน: GROBE ซึ่งเกิดจากนักบรรพชีวินวิทยาในศตวรรษที่ XII-XIII ความชัดเจนของคำที่จารึกไว้ทำให้คนคิดว่าการทำเช่นนั้นพวกเขาต้องการเน้นย้ำจุดประสงค์พิเศษที่เลือกสรรของโลงศพท่ามกลางวัตถุพิธีกรรมอื่นที่คล้ายคลึงกัน ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่กระดานขั้ว, ผู้ขุด, โลงศพหินชนวนสามารถสร้างอนุสรณ์สถานในความทรงจำของการมาเยือนของโนฟโกโรเดียนหลายครั้งไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและดินแดนศักดิ์สิทธิ์

ในปี ค.ศ. 1955 MK Karger ในช่องทางทิศตะวันตกสองช่องของทางเดินกลางทางใต้ของมหาวิหารเซนต์โซเฟียซึ่งมีชื่อเกี่ยวข้องกับการค้นพบและการวิจัยที่สำคัญที่สุดในด้านสถาปัตยกรรมโนฟโกรอดโบราณ ได้ค้นพบร่องรอยเบื้องต้นของสิ่งผิดปกติ อุปกรณ์ที่เหมือนฝังศพ ใต้แผ่นพื้นใหม่พบห้องที่ปูด้วยหินก้อนหนึ่งซึ่งคล้ายกับหลุมฝังศพของพระคริสต์ที่แกะสลักไว้ในหิน สร้างขึ้นใหม่ตามพระวจนะของไซริลแห่งเยรูซาเล็มในศตวรรษที่สี่ในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ เมื่อกล่าวถึงคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมและประจักษ์พยานของพระเยซู อธิการเขียนว่า “เพราะมีกล่าวไว้ในพระคัมภีร์ว่า ดูเถิด ข้าพเจ้าวางศิลามุมเอกที่ได้รับเลือกไว้และมีค่าในไซอัน และบรรดาผู้เชื่อในพระองค์จะไม่ละอาย ... สำหรับคุณผู้เชื่อเขาเป็นอัญมณี แต่สำหรับผู้ไม่เชื่อเป็นหินที่ผู้สร้างปฏิเสธ ... แต่คุณเป็นเผ่าพันธุ์ที่ได้รับการคัดเลือก ฐานะปุโรหิต ประชาชนผู้บริสุทธิ์ ผู้คนต่างรับเอาเป็นมรดกของพระองค์ผู้ทรงเรียกท่านให้พ้นจากความมืดสู่ความสว่างอันอัศจรรย์ของพระองค์ " ... ในศตวรรษที่ XII-XIII ชาวโนฟโกโรเดียนควรรู้สึกว่าตนเองเป็นครอบครัวที่ได้รับเลือก ฐานะปุโรหิต ผู้ที่ได้รับการฟื้นฟู โดยการจัดเตรียมสถานที่ฝังศพโดยสัญลักษณ์ของพระคริสต์ที่โบสถ์หลักของพวกเขา พวกเขาจึงเน้นย้ำถึงการมีส่วนร่วมในการเริ่มต้นของศรัทธาที่แท้จริง

โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในวิหารโนฟโกรอดเซนต์โซเฟียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 เห็น Pavel Aleppsky ผู้ซึ่งมาพร้อมกับ Antiochian Patriarch Macarius ไปรัสเซีย “ ที่มุมขวาของเธอ (โซเฟีย - เช่น.) - เขาเขียนไว้ในการเดินทางของเขา - มีสถานที่เช่นสุสานของพระคริสต์ในกรุงเยรูซาเล็มที่ปกคลุมไปด้วยเสื้อผ้าที่ห่อตัวซึ่ง (ตะเกียง) และเทียนไหม้อยู่ตลอดเวลา” มาถึงตอนนี้ โลงศพหินอ่อนสีแดงได้ถูกย้ายไปยังแท่นบูชาข้างการประสูติแล้ว ผ้าห่อศพและผ้าห่อศพยังคงอยู่ในสถานที่เก่าที่เพิ่งจัดใหม่ คลังสมบัติของโซเฟียในปี ค.ศ. 1725 และ ค.ศ. 1736 ระบุตำแหน่งของสุสานศักดิ์สิทธิ์: ด้านหลังเสาที่สี่ ตะวันตกเฉียงใต้ หน้าทางเข้าบันได ในปี ค.ศ. 1749 สุสานศักดิ์สิทธิ์ถูกย้ายไปที่คณะนักร้องประสานเสียงด้านซ้ายของวิหารเทวรูปขนาดใหญ่ บนเว็บไซต์ของโบสถ์ที่ถูกยกเลิก หน้าทางเข้าหอบันได ศาลเจ้าไม้ถูกวางโดยผู้สร้างวิหาร เจ้าชายวลาดิมีร์ ยาโรสลาวิช หลังการปรับปรุงใหม่ในช่วงทศวรรษ 1820-1830 ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับโบสถ์น้อยและสุสานศักดิ์สิทธิ์ในมหาวิหารโซเฟีย

และถึงกระนั้น โซเฟีย นิฟอนตา แม้จะสูญเสียไปมาก แต่ก็ยังรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ การปรับเปลี่ยนในภายหลังทำให้รูปลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมบิดเบี้ยวเพียงเล็กน้อย ในปี ค.ศ. 1408 อาร์คบิชอปจอห์นปิดทองโดม "ทำโดมสีทองขนาดใหญ่ด้วยดอกป๊อปปี้ ... " 9. ส่วนด้านข้างและหอบันไดเหมือนเมื่อก่อนถูกปกคลุมด้วยตะกั่ว แต่ในเวลาเดียวกันรูปร่างทรงกลมแบนของพวกเขาก็ถูกแทนที่ด้วยรูปทรงหมวก ในศตวรรษที่ 16 กำแพงของโซเฟียนอฟโกรอดสกายาเสริมด้วยค้ำยัน (ถูกถอดออกเมื่อปลายศตวรรษที่ 19) ในศตวรรษที่ 17 พวกเขาตัดประตูพอร์ทัล ขยายหน้าต่าง และถอดเสากลมในการตกแต่งภายในออก ซึ่งบีบพื้นที่ที่ถูกบีบอัดอยู่แล้ว

มหาวิหารมีทางเข้าหลายทางเสมอ ทางตะวันตกสำหรับนักบุญ ทางเข้าทางใต้เป็นสาธารณะ หันหน้าไปทางจตุรัส veche ทางเหนือที่มองข้ามลานเสมียน และประตูเอนกประสงค์อีกหลายบาน แนวความคิดของประตูพระคัมภีร์ ผู้ดูแลเมืองศักดิ์สิทธิ์ ประตูของเยรูซาเล็มสวรรค์มีความเกี่ยวข้องกับพอร์ทัลหลักที่ตกแต่งอย่างหรูหรา สง่างามเหมือนกับประตูสวรรค์ พวกเขาแยกเฮลิคอปเตอร์ออกจากนรกที่ลุกเป็นไฟ สวรรค์จากโลก เพื่อเตือนผู้ที่สะดุดหรือไม่เชื่อ มือจับประตูมักได้รับการออกแบบให้มีลักษณะเป็นหัวสิงโต โดยให้หัวของคนบาปอยู่ในปาก มีเพียงคนชอบธรรมเท่านั้นที่สามารถผ่านประตูได้โดยไม่ต้องกลัวว่าจะตกลงไปในขากรรไกรที่ชั่วร้าย

ไม่ทราบการออกแบบดั้งเดิมของทางเข้าอาสนวิหาร ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่คือประตูทองแดง Korsun ซึ่งปัจจุบันแขวนอยู่ที่ทางเข้าโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารี มีแนวโน้มมากที่สุดสำหรับทางเข้าด้านตะวันตกจากระเบียง Korsun เมื่อเวลาผ่านไป ประตูมีการเปลี่ยนแปลงมากมาย ไม้กางเขนที่เฟื่องฟูบนแผงเป็นสัญญาณทั่วไปของศิลปะไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ 12 โดยปิดบังการยึดสกรูของดอกกุหลาบ หัวสิงโตของด้ามจับปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 14 ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของบอริส โกดูนอฟ ทุ่งนาได้รับการประดับประดาด้วยการแกะสลักประดับตามแรงจูงใจแบบตะวันออก 10

ในปี ค.ศ. 1335/1336 ตามคำสั่งของอาร์คบิชอปเบซิล ประตูทองแดงถูกสร้างขึ้น ประดับด้วยปลายทองคำ โดยไม่มีเหตุผลที่นักวิจัยเกี่ยวข้องกับโบสถ์แห่งการประสูติของพระมารดาแห่งพระเจ้า ทางเข้าถูกเปิดออกทางประตูด้านใต้หรือระเบียงทองคำซึ่งได้รับการตั้งชื่อว่าน่าจะมาจากลวดลายสีทองของประตู ตัวประตูบางครั้งเรียกว่าสีทอง แต่ในอดีตชื่อ Vasilievsky ได้รับการยอมรับหลังจากชื่อของลูกค้าหลักของประตูของอาร์คบิชอป Vasily ซึ่งปรากฎต่อหน้าบัลลังก์ของพระผู้ช่วยให้รอด

พื้นฐานการตกแต่งประตูประกอบด้วยฉากพระกิตติคุณและวิสุทธิชนที่คัดเลือกแล้วครึ่งร่าง ลักษณะพิเศษคือเนื้อหาในพระคัมภีร์ไบเบิลและที่ไม่มีหลักฐาน: "Kitovras บินกับพี่ชายของเขาโซโลมอน", "คำอุปมาเรื่องความหวานของโลก", "ตาชั่งฝ่ายวิญญาณ" หรือ "วิญญาณหวาดกลัว" (ชิ้นส่วนจากองค์ประกอบโดยนัยของ Last Judgment), "กษัตริย์ดาวิดต่อหน้าร่มเงาเรือ" หรือ David's Jubilation ภาพเหล่านี้ถือเป็นตัวเลือกส่วนตัวของอาร์คบิชอปวาซิลี ซึ่งใช้แรงจูงใจของคติชนวิทยามากกว่าหนึ่งครั้งและ "นิทานและการดูหมิ่นศาสนา" ที่โบสถ์ห้าม โดยทั่วไป องค์ประกอบของศตวรรษที่สิบสี่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นภาพประกอบของการรับใช้สำหรับสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และบทอ่านประกอบจากเพลงสดุดี 11

ในศตวรรษที่ 16 ส่วนต่างๆ ถูกเสริมด้วยจานใหม่ จากนั้นมีรูปของ John the Baptist นักบุญอุปถัมภ์ของ Tsar Ivan the Terrible และมรณสักขีสามคน - Gury, Samson และ Aviv ประตูโบสถ์ที่อุทิศให้กับพวกเขาถูกย้ายออกไปในช่วงทศวรรษ 1560 จากที่นั่น ประตู Vasilievsky ถูกนำไปยัง Aleksandrovskaya Sloboda ซึ่งพวกเขายังคงอยู่ที่ประตูทางใต้ของมหาวิหารการขอร้อง (Trinity) จนถึงทุกวันนี้

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 ประตูทองสัมฤทธิ์ปรากฏขึ้นที่ทางเข้าด้านตะวันตกของมหาวิหารเซนต์โซเฟีย ส่วนของพวกเขาครอบคลุมฉากจากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่, ตัวเลขเชิงเปรียบเทียบ, ตัวเลขทางประวัติศาสตร์, จารึกภาษาละตินและรัสเซีย, ไม้สักทองประดับ

ในประวัติศาสตร์ของประตูยังคงมีประเด็นขัดแย้งอยู่ เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ต่าง ๆ ในช่วงเวลาต่าง ๆ พวกเขาถูกเรียกว่า Korsun, Sigtun, Magdeburg, Plock แต่ตำนานเกี่ยวกับที่มาของประตูจากเมืองหลวงซิกตูนาโบราณของสวีเดนซึ่งในปี 1187 พวกเขาถูกกล่าวหาว่านำโดย Novgorodians ที่ต่อสู้ในส่วนเหล่านั้นถูกปฏิเสธ ปรากฎว่าตำนานถูกคิดค้นโดยชาวสวีเดนซึ่งครอบครองโนฟโกรอดเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 12 ในขณะเดียวกัน ต้นกำเนิดของมักเดบูร์กก็ปรากฏให้เห็นอย่างน่าเชื่อถือโดยภาพของบิชอป Vikhman และ Alexander ปีที่ครองราชย์ทำให้สามารถกำหนดวันที่ประตูได้ระหว่าง 1152 ถึง 1154 ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 12 โรงหล่อขนาดใหญ่แห่งหนึ่งในเมืองมักเดบูร์ก จัดหาผลิตภัณฑ์ให้แก่เมืองต่างๆ ในยุโรปหลายแห่ง ประตูโนฟโกรอดสร้างโดยช่างฝีมือ Rikvin และ Vaysmut ซึ่งมีร่างอยู่ที่ปีกซ้ายที่ด้านข้างของแผ่นด้านล่าง ย้อนกลับไปในปี 1915 ที่การประชุมทางโบราณคดีครั้งที่ 15 O. Almgren นักโบราณคดีชาวสวีเดนแนะนำให้สร้างประตูตามคำสั่งของบิชอปอเล็กซานเดอร์สำหรับมหาวิหารในพล็อค ตอนนี้ นักวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์สามารถพิสูจน์สมมติฐานนี้ได้อย่างน่าเชื่อถือ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 ในช่วงเวลาแห่งความสัมพันธ์อันดีระหว่างโนฟโกรอดและลิทัวเนีย ประตูเหล่านี้อาจถูกนำเสนอต่อมหาวิหารเซนต์โซเฟีย เป็นไปได้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นในรัชสมัยของอาร์คบิชอป Euthymius I (1424 - 1429) ซึ่งกำลังพัฒนาความสัมพันธ์แบบตะวันตกอย่างแข็งขัน

อาจารย์อับราฮัมประกอบประตูขึ้น เสร็จสมบูรณ์และบูรณะร่างหลายรูป จัดเตรียมฉากด้วยจารึกภาษารัสเซีย และวางรูปของเขาไว้ระหว่างริกวินและไวส์มัท ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ประตูได้รับการซ่อมแซมหลายครั้ง บางทีในศตวรรษที่สิบสี่ภาพของเซนทอร์ก็ปรากฏขึ้น (จำประตู Vasilievskie) ในเจ้าพระยา - ร่างของโจเซฟแห่งอาริมาเธียในช่วงเวลาต่าง ๆ กำแพงที่ประดับประดาได้รับการต่ออายุซ้ำ ๆ อย่างไรก็ตาม สไตล์โรมาเนสก์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 เป็นตัวกำหนดลักษณะทางศิลปะของประตู รักษาชื่อที่ถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของมักเดเบิร์ก 13

ในปี ค.ศ. 1560 อาร์คบิชอปพิเมนได้สร้างประตูไม้ปิดทองประดับประดาด้วยงานแกะสลักและไม้แกะสลักประดับที่ระเบียงด้านใต้ของอาสนวิหาร ในระหว่างการปรับปรุงใหม่ในปี 1830 ประตู Pimenovskaya ถูกถอดออก ต่อมา ในโรงเก็บสาธารณูปโภค ท่ามกลางขยะจากการก่อสร้าง พวกเขาถูกพบโดย F.I.Solntsev 14 นอกจากนี้ เขายังทำสเก็ตช์รายละเอียดและลักษณะทั่วไปของประตู และมีส่วนในการถ่ายโอนชิ้นส่วนที่รอดตายไปยัง Academy of Arts จากที่ที่พวกเขามาที่พิพิธภัณฑ์รัสเซีย ซึ่งพวกเขาถูกเก็บไว้มาจนถึงทุกวันนี้

ในช่วงทศวรรษ 1380 มีการเพิ่มไม้กางเขนสำหรับบูชาด้วยหินซึ่งสร้างขึ้นโดยอาร์คบิชอปอเล็กซี่ในช่องทางกำแพงด้านตะวันตกทางด้านขวาของประตูมักเดบูร์ก ถูกเพิ่มเข้าไปในประตูที่ประดับประดาวิหาร สี่แฉก มีกิ่งก้านเชื่อมต่อกันเป็นวงกลมเดียว ประดับด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงของพระคริสตสมภพ การประสูติของพระเยซู การตรึงกางเขน การฟื้นคืนพระชนม์ (ลงสู่นรก) การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ องค์ประกอบสุดท้ายบนกิ่งล่างหายไประหว่างสงคราม และไม่นานหลังจากสิ้นสุด มันถูกเติมด้วยปูนปลาสเตอร์ การอภิปรายเกี่ยวกับจุดประสงค์และเหตุผลของการปรากฏตัวของไม้กางเขนยังไม่เสร็จสิ้น เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นพยานในการปราบปรามความขัดแย้งทางการเมืองในท้องถิ่นซึ่งเป็นอนุสาวรีย์แห่งชัยชนะในการต่อสู้บนสนาม Kulikovo นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่เขาได้รับการติดตั้งโดยอาร์คบิชอปอเล็กซี่ในปี 1380 หลังจากประสบความสำเร็จในการเจรจากับแกรนด์ดุ๊กเพื่อยืนยันความเป็นอิสระของโบสถ์โนฟโกรอดในศาลฝ่ายวิญญาณ สิทธินี้ได้รับการปกป้องและปกป้องโดยผู้ปกครองโนฟโกรอดมานานหลายศตวรรษ และไม้กางเขนเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ประจำจำนวนมาก

Holy of Holies ของอาสนวิหารเป็นแท่นบูชาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสวรรค์ มีการสวดอ้อนวอนอย่างลับๆ จัดเตรียมของกำนัลศักดิ์สิทธิ์และทำการสังเวย มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถเข้าไปในแท่นบูชาได้ และทุกสิ่งที่เกิดขึ้นภายในแท่นจะต้องซ่อนให้พ้นจากสายตาของฆราวาส และมีเพียงผู้ถูกเจิมของพระเจ้าเท่านั้น ผู้ทรงกระทำตามเจตจำนงสูงสุดบนแผ่นดินโลก กษัตริย์ มีสิทธิที่จะร่วมสนทนาในแท่นบูชาที่บัลลังก์ ตามกฎของกฎบัตรคริสตจักร ผู้นำฝ่ายวิญญาณและกษัตริย์มีห้องแยกกันในโบสถ์ ซึ่งพวกเขาเปลี่ยนเสื้อผ้า ฟังการรับใช้ ในศตวรรษที่ 16 ในมหาวิหารเซนต์โซเฟีย สถานที่สวดมนต์ทำด้วยไม้ซึ่งตกแต่งด้วยงานแกะสลักหลากสีและการปิดทองในรูปแบบของบัลลังก์ภายใต้ ciborias 15 มีไว้สำหรับวัตถุประสงค์เหล่านี้ บัลลังก์ลำดับชั้นยังคงมีอยู่แม้ภายใต้ Macarius ในปี ค.ศ. 1560 ก็ถูกสร้างขึ้นใหม่ตามคำสั่งของอาร์คบิชอป Pimen หลังจากการล่มสลายของโนฟโกรอดโดย Ivan the Terrible ในปี ค.ศ. 1570 ศิลปิน Ivan Belozerets, Eutropy Stefanov และ Isak Yakovlev ได้ปฏิบัติตามคำสั่งของรัฐโดยสร้างบัลลังก์ในปี ค.ศ. 1572 ซึ่งหลังคาสะโพกที่ตกแต่งอย่างวิจิตรงดงามถูกย้ายจากตำแหน่งลำดับชั้น บัลลังก์อธิปไตยมีรูปลักษณ์ที่เจียมเนื้อเจียมตัวมากขึ้น

การสถาปนาบัลลังก์สวดมนต์ในมหาวิหารเซนต์โซเฟียเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะครั้งที่สองของโนฟโกรอด ซึ่งเป็นการขจัดเสรีภาพขั้นสุดท้ายของเขา และดูเหมือนว่าไม่ใช่แค่คำจารึกยาว ๆ ที่ประกาศการครอบครองของซาร์แห่งวลาดิมีร์, มอสโก, นอฟโกรอด, คาซาน, แอสตราคาน ... อูกรา ... เชอร์นิโกฟ ... ไซบีเรียไม่เพียง แต่ภาพของเสื้อคลุมแขนของผู้พิชิตและ หัวเรื่อง เมือง แต่ยังรวมถึงทุกองค์ประกอบของเครื่องประดับ การบิดของก้านควรจะโน้มน้าวใจอำนาจของอำนาจอธิปไตย เป็นตัวเป็นตนในอุปมานิทัศน์ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ในกิ่งก้านอันอุดมสมบูรณ์ของพืชสวรรค์ในใบหน้าที่น่าเกรงขามของ สัตว์มหัศจรรย์

ตอนแรกแทบไม่มีรูปในโบสถ์เลย บางทีนี่อาจเป็นเพราะขาดช่างฝีมือที่ผ่านการรับรอง แต่เป็นไปได้ว่าในช่วงเวลาการก่อสร้างนี้ ตามแนวโน้มที่มีอยู่ที่จะปฏิเสธสัญลักษณ์ที่เป็นรูปเป็นร่าง ไม่จำเป็นต้องมีสำหรับพวกเขา

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 11 มีภาพที่งดงามเพียงไม่กี่ภาพเท่านั้นที่ตั้งอยู่ในชั้นแรก ทำให้ระลึกถึงนักบุญที่อยู่ในโบสถ์ โดยอธิบายเนื้อหาของพิธีที่จัดขึ้นในโบสถ์ บางทีในช่วงกลาง - ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 - เวลาของการอุทิศและการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปของวัด, ภาพวาดบนเสาของระเบียงด้านใต้, ภาพวาดจักรพรรดิคอนสแตนตินและเฮเลนเป็นวันแห่งการเฉลิมฉลองของพวกเขา ดังนั้นภาพวาดจึงมีค่าตามปฏิทิน แต่นักบุญที่แสดงอยู่บนนั้นได้รับการเคารพจากผู้ก่อตั้งคริสตจักรคริสเตียนบนโลก ซึ่งหมายความว่าการที่พวกเขาอยู่ในโบสถ์ก็ถูกมองว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ของวัดและเมืองที่เปลี่ยนแปลงไปในฐานะที่รับทราบถึงบทบาทพิเศษของผู้สร้าง ผู้ทรงอนุมัติ “สถานที่ที่เลือก” ณ ทางแยกของเส้นทางที่สำคัญที่สุดของชีวิต

การขาดข้อมูลที่ถูกต้องทำให้นักวิจัยแสดงความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับช่วงเวลาของการวาดภาพ จากช่วงเวลาที่ค้นพบ การนัดหมาย "ขั้นสูง" ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 12 ขณะนี้มีความพยายามที่จะค้นหาคุณลักษณะของศตวรรษที่ 13 ในนั้น ในขณะเดียวกัน เทคโนโลยีการทาสีที่ใช้กับพื้นแห้ง โดยพื้นฐานแล้วเป็นการเคลือบบางๆ การปรับพื้นผิวที่ไม่เรียบของอิฐให้เรียบ ช่วยให้คนๆ หนึ่งสามารถเอนเอียงไปทางการออกเดทก่อนหน้านี้ นอกจากชิ้นส่วนของภาพวาดที่คล้ายกันอีกสองสามชิ้นที่พบในมหาวิหารแล้ว เทคนิคการวาดภาพแบบ "แห้ง" (อัล secco) ไม่เคยถูกนำมาใช้ในรูปแบบบริสุทธิ์ในโนฟโกรอด ราวกับว่าเพิ่งสร้างเสร็จไม่นานและอาจยังไม่แห้งแล้ง จำเป็นต้องใช้การเขียนอย่างรวดเร็ว

แต่แม้ในลักษณะโวหารของงาน สัญญาณของศิลปะกลาง - ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ก็ชัดเจน วิธีหลักของการแสดงออกที่นี่คือเส้น สว่าง กว้าง และยืดหยุ่น โดยกำหนดโครงร่างของใบหน้า เสื้อผ้า โดยไม่สนใจความเป็นพลาสติกของการบรรเทา ไม่รวมความลึกของโครงสร้าง เสื้อโค้ทสีอ่อนวาดภาพวาดด้วยสีชมพูซีด สีเทา และสีน้ำเงิน และดูเหมือนว่าจะเป็นตัวเลือกเพิ่มเติม แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากที่จะหาความคล้ายคลึงโดยตรงกับภาพวาดนี้ แต่ก็เกิดขึ้นท่ามกลางอนุสาวรีย์หลายแห่งบนเกาะเมดิเตอร์เรเนียนในวัดถ้ำของเอเชียไมเนอร์โบสถ์ไม้ของสแกนดิเนเวียพร้อมกับพวกเขาเป็นตัวแทนของสาขาไบแซนไทน์ ศิลปะแห่งศตวรรษที่ 11

ครึ่งศตวรรษต่อมาในปี 1108/1109 ตามคำสั่งและด้วยเงินของบิชอปนิกิตา โดมของมหาวิหารเซนต์โซเฟียถูกทาสี 16 ในโดม skoufier วางรูปของ Christ Pantokrator ตำนานของมือขวามีความเกี่ยวข้องกับมัน ปรมาจารย์ผู้วาดภาพปูนเปียกพยายามวาดภาพเธอเป็นพรและพยายามวาดภาพซ้ำจนได้ยินเสียงศักดิ์สิทธิ์สั่งให้ปล่อยมือดังที่เป็นอยู่ “ Az bo อยู่ในมือของฉัน” เขาออกอากาศ“ ฉันถือ Great Novgrad นี้และเมื่อมือนี้แผ่ออกไป (คลาย - เช่น.) จากนั้นจุดสิ้นสุดของเมืองนี้จะเป็น "17. คำทำนายก็เป็นจริงในระดับหนึ่ง ในช่วงสงคราม เปลือกหุ้มโดมแตก รูปพระผู้ช่วยให้รอดเสียชีวิต พระหัตถ์ขวาของพระองค์ "คลาย" และด้วยเหตุนี้ เมืองจึงถูกทำลาย มีอาคารเพียงไม่กี่กล่องเท่านั้นที่รอดชีวิต

เศษเสี้ยวของเทวทูตที่สนับสนุนพระสิริของพระคริสต์รอดพ้นจากภาพวาดบนโดม และร่างของผู้เผยพระวจนะ (ยกเว้นกษัตริย์เดวิด) ในผนังระหว่างหน้าต่างก็รอด แม้จะสูญเสียไป แต่ภาพวาดนี้เป็นเครื่องยืนยันถึงความรุ่งเรืองของวิจิตรศิลป์ในโนฟโกรอดในศตวรรษที่ 12 อย่างเต็มที่ การฟื้นฟูชีวิตฝ่ายวิญญาณนั้นขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางสังคมในเมืองเป็นส่วนใหญ่ นโยบายโดยสันติของเจ้าชาย Mstislav ลูกชายคนโตของ Vladimir Monomakh ทำให้สามารถค้นหาภาษากลางร่วมกับประชากรพื้นเมือง เพื่อทำการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็นและมีประโยชน์ในชีวิตของชาวกรุง สภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยทำให้เกิดการฟื้นฟูการก่อสร้างวัด คำเชิญของจิตรกร การสะสมทองและเงินที่จำเป็นสำหรับการประชุมเชิงปฏิบัติการเครื่องประดับ

ผลงานสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดในยุคนั้นคือภาพวาดโดมของมหาวิหารโซเฟีย และนี่คือภาพของผู้เผยพระวจนะโซโลมอนอย่างแรกเลย หากคุณขึ้นไปที่คณะนักร้องประสานเสียงต่อหน้าต่อตาผู้ชมรูปร่างของเขาจะปรากฏขึ้น: ภาพเงาที่ยาวเล็กน้อย, เท้าแคบ, สวมรองเท้าบู๊ต porphyry ที่ประดับด้วยมุก, แขนบางและสง่า, ส่องสว่างด้วยบลัชออนเล็กน้อย, ใบหน้าอ่อนเยาว์ที่มีดวงตารูปอัลมอนด์สีเข้ม โซโลมอนสวมมงกุฏพร้อมจี้มุก ชิตอนมีขน และฮิเมชั่นสีม่วงตกลงมาจากบ่าอย่างนุ่มนวล ผ้าที่ประดับประดาถูกเย็บบนหน้าอกของเขา tavliy - สัญลักษณ์ของการเป็นเจ้าของราชวงศ์ซึ่งเป็นที่พึ่งในพิธีไบแซนไทน์ ภาพวาดชิ้นเล็กชิ้นนี้ดูเหมือนจะมีศักดิ์ศรีของการวาดภาพทั้งหมด ทองคำช่วยสร้างความสดใสของอัญมณีที่นี่ โรยด้วย tavlium และเพื่อให้บรรลุภาพลวงตาของแสงที่ปรากฎ ศิลปินซ่อนหินที่ส่องประกายในรอยพับของเขา เพื่อให้ได้มาซึ่งความถูกต้องที่ปรมาจารย์ในสมัยโบราณชื่นชอบ จากที่นั่น จากความงามที่ล้ำลึกของลัทธิกรีกโบราณ รากเหง้าของศิลปะนี้มาจากที่นั่น ซึ่งพบพื้นดินอุดมสมบูรณ์ที่ราชสำนัก Grecophile ของเจ้าชายโนฟโกรอด

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา อาสนวิหารได้รับการทาสีอย่างสมบูรณ์ เศษของภาพวาดที่คล้ายกันที่พบในแท่นบูชาด้านข้างของแท่นบูชา Rozhdestvensky บันทึกโดย V.V. Suslov ซากของภาพวาดโบราณในแท่นบูชาหลักและสถานที่อื่น ๆ ของวัด ยืนยันข้อสันนิษฐานนี้

ในปี ค.ศ. 1144 พระสังฆราชนิพนธ์ได้รับคำสั่งให้ทาสีมุข เป็นเรื่องปกติที่จะเชื่อมโยงกับข้อความนี้กับซากของจิตรกรรมฝาผนังในระเบียงทางตอนใต้ (Martyrievskaya หรือ Golden ที่กล่าวถึงแล้ว) นอกเหนือจากตำแหน่ง Deesis อันงดงามเหนือหลุมฝังศพของอาร์คบิชอป Martyrius (จึงเป็นชื่ออื่นสำหรับแกลเลอรี) ฉากจากชีวิตของ George บางส่วนยังรอดชีวิตอยู่ในแกลเลอรี ภาพที่ถูกลบและถูกทำลายไปครึ่งหนึ่งทำให้สามารถแยกแยะการทรมานของนักบุญในหม้อน้ำเดือดได้ จิตรกรรมฝาผนังชิ้นอื่นๆ ที่พบในชั้นโบราณคดีสามารถระบุได้ว่าเป็นภาพการยืนของจอร์จต่อพระพักตร์จักรพรรดิ บนผนังด้านทิศตะวันตกของระเบียง จากใต้ปูนปลาสเตอร์ตอนปลาย จะเห็นขาของนักรบศักดิ์สิทธิ์ที่นั่งอยู่บนบัลลังก์ได้อย่างชัดเจน จากที่กล่าวมาข้างต้น สันนิษฐานได้ว่าที่ระเบียงด้านใต้ แต่เดิมมีแท่นบูชาของนักบุญจอร์จผู้ได้รับชัยชนะ ซึ่งอุทิศให้กับผู้มีพระคุณของ Yaroslav the Wise ในกฎบัตรคริสตจักรของอาสนวิหารโซเฟีย ซึ่งได้มาถึงเราในต้นฉบับของศตวรรษที่ 12 และ 18 เราพบการยืนยันทางอ้อมในเรื่องนี้ ในวันศุกร์ประเสริฐ เมื่อโบสถ์กำลังเตรียมสำหรับเทศกาลอีสเตอร์และโบสถ์ใหญ่กำลังถูกล้าง พิธีจะจัดขึ้นใน "คริสตจักรของจอร์จ" (โบสถ์เล็กๆ แท่นบูชาด้านข้าง? - เช่น.).

ที่ระเบียง Martyrievskaya ทางด้านซ้ายของทางเดินไปยังโบสถ์หลัก คุณจะเห็นซากของลำดับชั้นของศตวรรษที่ 15 บางทีนี่อาจเป็นส่วนหนึ่งขององค์ประกอบที่ใหญ่กว่าซึ่งแสดงให้เห็นภาพเซ็กตันแอรอนในปี 1439 19 รัฐมนตรีที่ค้างคืนในโบสถ์เห็น "ในชวา" วิธีที่ผู้ปกครองที่เสียชีวิตเข้าไปในโบสถ์ "ทางประตูเดียวกัน" เข้าไปในห้องโถงของโบสถ์ เมื่อสังเกตพิธี พวกเขาไปที่แท่นบูชา สวดอ้อนวอนที่นั่นเป็นเวลานาน ร้องเพลงต่อหน้าไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า แล้ว "กลายเป็นล่องหน" รายละเอียดของเรื่องราวเป็นเหตุให้เชื่อมโยงปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นกับทางใต้ของวัดซึ่งมีรูปเคารพโบราณของพระมารดาแห่งพระเจ้าในการตั้งค่าสีเงินยืนอยู่ในแกลเลอรี่และบางทีจากแท่นบูชาด้านข้าง ของโยอาคิมและอันนามีทางเข้าโบสถ์เก่าอยู่บ้าง

ชิ้นส่วนของภาพเฟรสโกศตวรรษที่ 12 ที่ถูกเปิดเผยด้วยตนเองบนห้องนิรภัยในแกลเลอรีเดียวกัน หมายความว่ายังมีส่วนของภาพวาดโบราณภายใต้ภาพวาดตอนปลาย แม้ว่าส่วนใหญ่เสียชีวิตระหว่างการซ่อมแซมและปรับปรุงมหาวิหารในศตวรรษที่ 18-19 . ครั้งแรกที่ภาพวาดถูกตัดลงในช่วงทศวรรษที่ 1830 ในสถานที่ขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นใหม่ให้กับภาพของผู้ปกครองโนฟโกรอด น่าเสียดายที่มันถูกแทนที่ด้วยการวาดภาพด้วยกาวเมื่อต้นศตวรรษที่ 20

แถวที่ยึดตามสัญลักษณ์ของอาสนวิหารไม่ได้เกิดจากอุบัติเหตุหรือความประสงค์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แม้แต่ผู้มีอิทธิพลอย่างมาก รูปแต่ละรูปในวัดมีบทบาทที่กำหนดโดยกฎบัตรศักดิ์สิทธิ์และดังนั้นจึงได้ครอบครองสถานที่ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด ไอคอนแรกตั้งอยู่ที่แท่นบูชาและเผยให้เห็นการกระทำที่เกิดขึ้นในนั้นอยู่ในลำดับที่กำหนดไว้ แท่นบูชา Nifonto Altar สร้างขึ้นในทศวรรษ 1130 ประกอบด้วยเสาขนาดใหญ่สี่เสาที่ล้อมรอบทางเข้าแท่นบูชาหลัก แท่นบูชา และมัคนายก จากนั้นไอคอน "อัครสาวกปีเตอร์และพอล" และ "ผู้ช่วยให้รอด" ก็มาถึง (หลังยังไม่ได้เปิดและเก็บไว้ในกองทุนของพิพิธภัณฑ์โนฟโกรอด) โครงสร้างเป็นหน้ามุขชนิดหนึ่งขนาบข้างด้วยภาพที่งดงามตระการตา ระหว่างเสาก่อนแท่นบูชามีแถบแนวนอนหรือส่วนโค้ง ซึ่งภายหลังจะเรียกว่า "tyablo" ในภาษารัสเซีย สามารถวางไอคอน deesis และ / หรือแถวเทศกาลเล็ก ๆ ไว้ได้ ช่องว่างระหว่างเสาของแหกคอกกลางซึ่งประกอบขึ้นด้วยไม้ค้ำของซุ้มประตูถูกปกคลุมด้วยผ้าม่านราคาแพงซึ่งเป็น catapetasma

ไอคอน "อัครสาวกปีเตอร์และพอล" มีอายุเท่ากันกับผลงานอันยิ่งใหญ่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 เช่นเดียวกับไอคอนคู่ของพระผู้ช่วยให้รอด ในช่วงกลางศตวรรษ กรอบเงินถูกปิดทับด้วยกรอบเงิน แต่หลังจากกรอบที่ไม่เหมือนใครเสร็จในปี 1949 ใน. การฟื้นฟู Kirikov ปรากฏในรูปแบบเดิม จานสีที่ประณีต ร่างของอัครสาวกที่มาจากส่วนลึกของห้วงอวกาศสีทอง แสงและภาพวาดอิสระเป็นเครื่องยืนยันถึงของขวัญที่หายากและเป็นแรงบันดาลใจของจิตรกร บางทีอาจเป็นหนึ่งในผู้ที่ทาสีโดมของมหาวิหารเซนต์โซเฟียในปี ค.ศ. 1108 .

มีภาพอัครสาวกเปาโลและเปโตรที่ด้านข้างของพระคริสต์เพื่อนำเสนอกฎแห่งศรัทธาแก่สาวกของพระองค์ ทั้งสองคนซึ่งเป็นสาวกและครูสูงสุดทำเครื่องหมายวิหารของพระคำในไอคอนซึ่งเป็นศูนย์รวมเชิงเปรียบเทียบของแนวคิดหลายแง่มุมของโซเฟีย

ในปี ค.ศ. 1341 ในรัชสมัยของอาร์คบิชอปวาซิลี พิธีเฉลิมฉลองถูกเขียนขึ้นสำหรับบาเรียแท่นบูชาโดยอาจารย์สามคน สองคนนี้มีต้นกำเนิดจากบอลข่าน ลายมือของอาจารย์คนที่สามมีความเหมือนกันมากกับภาพวาดและการสร้างแบบจำลองสีทองของประตู Vasilievsky

ในปี ค.ศ. 1439 เซ็กซ์ตันแอรอน ซึ่งรู้จักกันดีอยู่แล้วสำหรับเรา ตามคำสั่งของอาร์คบิชอป ยูทิมิอุส ได้สร้างระดับ Deesis ห้าร่างสำหรับแท่นบูชาหลัก ร่วมกับแถวเทศกาลตั้งอยู่ระหว่างเสาหลักภาคกลางตะวันออก ในปี 1508/1509 จิตรกรไอคอน Andrei Lavrentyev และ Ivan Derma Yartsev ตามคำสั่งของบาทหลวง Serapion ได้เสริมระดับ Deesis ห้าร่างแบบเก่า ตอนนี้รวม 13 รูปแล้ว มันไปไกลกว่าแท่นบูชาหลัก ครอบคลุมพื้นที่ของแท่นบูชาและมัคนายก ในเวลาเดียวกัน Andrei และ Ivan ได้วาดภาพพิธีกรรมที่หลงใหลซึ่งมีไอคอนสี่ไอคอนตั้งอยู่สองด้านที่ด้านข้างของวันหยุดของศตวรรษที่สิบสี่

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 15 ไอคอนของ Sophia the Wisdom of God ปรากฏในไอคอนขนาดใหญ่ ทูตสวรรค์หน้าแดงบนบัลลังก์ พระมารดาของพระเจ้ากับพระกุมารในพระทรวง ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาทำนายการปรากฏของพระคริสต์ในหน้ากากทูตสวรรค์แห่งสันติ อุโมงค์สวรรค์แห่งสวรรค์ที่ทูตสวรรค์เผยพระพรให้พระคริสต์ และบัลลังก์ที่เตรียมไว้เป็นส่วนประกอบของธีมโซเฟียในเวอร์ชันโนฟโกรอด ในอัตราส่วนของตัวละครสามารถสืบย้อนแนวคิดเรื่อง Sophia of the Wisdom of God ได้ไกลตั้งแต่อัครสาวกสูงสุดไปจนถึงพระมารดาของพระเจ้าผู้วิงวอนต่อพระคริสต์ผู้ทรงเป็นเจ้าแห่งโลกซึ่งถืออยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ "ทั้งโนฟโกรอด"

มีรูปเคารพมากมายในวัด เรียงตามลำดับเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ เพื่อเป็นที่ระลึกแก่ราษฎรในราชวงศ์และราชวงศ์ ไอคอนที่วางโดย Ivan the Terrible และลูกชายของเขา Boris Godunov, Tsar Alexei Mikhailovich และ Tsarevna Sophia ถูกวางไว้ในสัญลักษณ์และบนเสา

ในเวลาเดียวกัน มีการสร้างไอคอนสองด้านขนาดเล็กขึ้น ซึ่งเขียนบนเศษผ้าใบสองชิ้นที่ลงสีพื้นแล้ว ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมพวกเขาจึงถูกเรียกว่า "ผ้าเช็ดตัว" ในสมัยโบราณ พวกเขาถูกเรียกว่าแท็บเล็ตแล้วในปี 1910 (จากฉากภาษาฝรั่งเศส - รูปภาพ, กระดาน) ที่ด้านหน้าของไอคอนมีการแสดงวันหยุดในทางกลับกัน - นักบุญตามวันที่ในปฏิทินหรือตามลักษณะทั่วไปของการแสวงประโยชน์ทางวิญญาณ ตระการตาดังกล่าวเป็นตัวแทนของเดือนที่มีภาพประกอบ ซึ่งเป็นวงกลมวันหยุดประจำปีของโบสถ์

แท็บเล็ต Sophia เป็นหนึ่งในผลงานที่สมบูรณ์แบบของการวาดภาพไอคอนของโนฟโกรอด ส่วนใหญ่เป็นไอคอนจากศตวรรษที่ 15 ภาพวาดโดยปรมาจารย์ที่ดีที่สุดในการประชุมเชิงปฏิบัติการของอาร์คบิชอป พวกเขาถูกมองว่าเป็นแบบอย่าง ซึ่งเป็นมาตรฐานทางศิลปะที่ศิลปินต้องปฏิบัติตาม

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ" ปรากฏในวงดนตรี “เขามีความสุขกับคุณ” แนวคิดของไอคอนที่ไม่ได้สร้างขึ้นนั้นรวมอยู่ในสีโปร่งใสสะท้อนแสงสว่าง

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 16 อาจอยู่ภายใต้อาร์คบิชอป Pimen มีไอคอนอีกสี่ตัวรวมอยู่ในชุด: "การปฏิเสธดวงตาของคนตาบอดที่เกิดมา", "Stefan of Sourozh, Savva Serbian, Pavel Komelsky (Obnorsky)" การปรากฎตัวของนักบุญใหม่น่าจะเกี่ยวข้องกับการนำพวกเขาเข้าสู่เดือนของรัสเซียที่สภาคริสตจักรในปี ค.ศ. 1547 และ ค.ศ. 1549

ภาพวาดอันล้ำค่าของไอคอนในศตวรรษที่ 16 เกี่ยวข้องกับงานศิลปะเครื่องประดับ การใช้ทองคำ สารเคลือบเงา และความสัมพันธ์ที่มีสีสดใสอย่างมากมายสร้างภาพลักษณ์ของวิหารที่ตกแต่งอย่างสวยงาม สวรรค์แห่งที่สอง ที่ซึ่งจิตวิญญาณมนุษย์มุ่งมั่นเพื่อเอาชนะความทุกข์ทรมานทางโลก

เมื่อถึงศตวรรษที่ 17 มีรูปเคารพดังกล่าว 36 รูปในอาสนวิหารโซเฟีย ซึ่งยืนอยู่ด้านหน้าของสัญลักษณ์หลัก ทางด้านขวา kliros ในหีบสองหีบที่ประดับด้วยเงิน ในวันหยุดหนึ่ง ไอคอนหนึ่งรูปถูกวางไว้บนแท่น และในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ จะมีการวางไอคอนที่แสดงถึงความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ปฏิทินไม่ได้ใช้งานและถูกลืมไปในไม่ช้า พวกเขาเริ่มไปประชุมส่วนตัวที่มอสโคว์และเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทีละน้อย ภายในปี พ.ศ. 2459 มีเม็ดยา 18 เม็ดยังคงอยู่ในโนฟโกรอด ปัจจุบันร่วมกับแท็บเล็ตไอคอน “แม่พระแห่งโฮเดเกเตรีย” - ทรินิตี้” พวกเขาอยู่ในพิพิธภัณฑ์โนฟโกรอด

ในปี ค.ศ. 1528 อาร์คบิชอปมาการิอุสได้ดำเนินการสร้างรูปเคารพใหม่อย่างละเอียด ย้ายไอคอนเสาโบราณ วางส่วนที่เหลือ "ตามตำแหน่ง" ซ่อมแซมประตูราชวงศ์ แทนที่จะเป็นประตูต่ำก่อนหน้านี้ ประตูสองปีกที่มีหลังคาและเสาประดับด้วยไม้กางเขนคริสตัลถูกจัดเรียง ในเวลาเดียวกัน ลำดับการเผยพระวจนะก็ถูกสร้างขึ้น

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 16 Great Iconostasis ของมหาวิหารเซนต์โซเฟียประกอบด้วยสี่ชั้น ปีกของมันยื่นออกไปไกลเกินกว่าแท่นบูชาหลัก และต่อมาก็ยังคงเติบโตต่อไป ในศตวรรษที่ 17 เทวรูปถูกเสริมด้วยแถวบรรพบุรุษ และเมื่อออกไปที่เฉลียง ซึมซับไอคอนจำนวนมากบนเสาและในส่วนอื่น ๆ ของอาสนวิหาร

นอกจาก Bolshoi แล้ว ยังมีรูปปั้นสัญลักษณ์ที่อยู่เคียงข้างกันหลายแห่งในอาสนวิหาร ในจำนวนนี้มีเพียง Rozhdestvensky เท่านั้นที่รอดชีวิตซึ่งได้รับชื่อหลังจากการปรับปรุงใหม่ในยุค 1830 เมื่อย้ายจากแท่นบูชาด้านข้างของ Joachim และ Anna ไปยังแท่นบูชาด้านข้างของการประสูติของพระแม่มารีเพิ่มไอคอนใหม่ ผลงานชิ้นเอกที่ประดับประดาด้วยกรอบเงิน (ระดับ deesis, เทศกาลและคำทำนาย) เป็นงานชิ้นเดียว ภาพลักษณ์ที่สดใสและรื่นเริงของเขาสอดคล้องกับเหตุการณ์เคร่งขรึมงานแต่งงานของอาณาจักร Ivan IV ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา นี่คือหลักฐานโดยภาพของกษัตริย์หนุ่มบนไอคอน "ความสูงส่งของไม้กางเขน" ใบหน้าของเขา "เชื่อม" ระหว่างร่างของจักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนตินมหาราชและแท่นพูดที่นักบุญยกไม้กางเขน เศียรของกษัตริย์อยู่เหนือธรรมิกชนและชาวโลกที่ยืนอยู่ในวัด แต่ถ้าการปรากฏตัวของพวกเขาในการกระทำปัจจุบันเป็นประเพณีแล้วชายหนุ่มในมงกุฎจะพบกันในองค์ประกอบดังกล่าวเป็นครั้งแรกและครั้งสุดท้ายเผยให้เห็นถึง ความหมายของเหตุการณ์ที่นำไปสู่การสร้างภาพพจน์

แสงสว่างในคริสตจักรคริสเตียนไม่เพียงเติมเต็มการทำงานตามธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังสอดคล้องกับสัญลักษณ์ของคริสตจักรด้วย ซึ่งแสดงถึงแสงอันศักดิ์สิทธิ์ที่เล็ดลอดออกมาจากพระคริสต์และธรรมิกชน ตะเกียงทองคำที่จัดวางในพลับพลาของโมเสสโดยมีดวงประทีปเจ็ดดวงเป็นสัญลักษณ์ของตัวเอง คือ วิหาร ไฟ ซึ่งแตกต่างจากปกติทางโลก แสงของเขากลายเป็นต้นแบบและเป็นจุดเริ่มต้นของอุปกรณ์ให้แสงสว่างของโบสถ์ การจุดตะเกียงในโบสถ์สอดคล้องกับบทสวดและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์อย่างเคร่งครัด ยิ่งบริการเคร่งขรึมมากเท่าไหร่ โคมไฟก็จะยิ่งจุดมากขึ้นเท่านั้น แต่ก็ไม่ได้จุดไฟทั้งหมดพร้อมกัน ก่อนเริ่มพิธี เทียนเล่มแรกจะจุดเทียนบนแท่นบูชา ตามด้วยเทียนไขบนพระที่นั่ง และทั่วทั้งโบสถ์

ข่าวแรกสุดเกี่ยวกับตะเกียงนอฟโกรอดอยู่ในเรื่องราวในอดีตเกี่ยวกับการจู่โจมโนฟโกรอดในปี 1066 โดยเจ้าชาย Vseslav Bryachislavich แห่งโปลอตสค์ ผู้ซึ่งขโมยระฆังและโคมระย้าจากมหาวิหารเซนต์โซเฟีย รูปทรงของโคมระย้าเหล่านี้ไม่เป็นที่รู้จัก แต่โคมไฟโบราณที่สุดของโบสถ์ไบแซนไทน์และรัสเซีย - โคมไฟระย้าแบบห่วงบนโซ่แบบ slotted เป็นที่รู้จักกันดีจากการขุดค้นทางโบราณคดีใน Chersonesos และ Kiev "มงกุฎ - ห่วง" หมายถึงโคมระย้าชนิดหนึ่ง "นำต้นกำเนิดมาจากโคมไฟไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีรูปร่างเป็นมงกุฎหรือวงล้อซึ่งต่อมากลายเป็นรูปแบบของนักร้องประสานเสียง Byzantine ... " ภาพสัญลักษณ์ของ Heavenly เยรูซาเลม.

ที่เฉลียงของอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย ในโบสถ์ของบาทหลวงสตีเฟน โคมระย้าขัดแตะทองแดงถูกเก็บไว้เป็นเวลานาน อาจเป็นเทพเจ้าโบราณ ที่กล่าวถึงครั้งล่าสุดในปี 1725 ในศตวรรษที่ XVI-XVII คอรอสถูกแทนที่ด้วยโคมไฟซึ่งมีฐานเป็นไม้เรียวหรือลูกบอลโดยมีคอนโซลจี้หลายชั้นติดอยู่ ตามข้อมูลในคลังของปี 1617 มีโคมระย้าทองแดง "ใหญ่ กลาง และเล็ก" 7 โคมในมหาวิหารเซนต์โซเฟีย

ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือโคมระย้าหลายชั้นอันหรูหราที่ผลิตในเยอรมนี ตกแต่งด้วยรูปหล่อของอัครสาวก ในปี ค.ศ. 1600 Boris Godunov นำเสนอ ในปี 1960 NA Chernyshev พนักงานที่เก่าแก่ที่สุดของพิพิธภัณฑ์โนฟโกรอดซึ่งมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูโบราณวัตถุมากมายที่พวกนาซีถูกทำลายโดยที่อนุสาวรีย์สหัสวรรษแห่งรัสเซียครอบครองสถานที่หลักรวบรวมโคมระย้า Godunov เสริมส่วนที่หายไป และใช้ประสบการณ์ด้านวิศวกรรมมายาวนานหลายปี ได้สถาปนาเขาขึ้นในโดมของมหาวิหารเซนต์โซเฟีย ตอนนี้มันส่องสว่างไม้กางเขนตรงกลาง ซึ่งเป็นส่วนก่อนแท่นบูชาของพระวิหาร ก่อนการบูรณะในศตวรรษที่ 19 ข้างๆ โบสถ์กลาง มีโคมระย้าที่คล้ายกันอีกสองโคม ซึ่งอาจจะเป็นที่ประทับของราชวงศ์ด้วย ไม้สี่ชั้นที่มีไม้กางเขนประดับด้วยรูปปั้นเทวดาและศาสดา โพรงหล่อและนกพิราบถูกวางไว้บนขา 24 ของโคมระย้าสามชั้น

โคมไฟวัดที่เก่าแก่ที่สุดคือโคมไฟ ประกอบกับแสงแถวที่สอง โคมไฟไอคอนตั้งอยู่ตามแท่งของสัญลักษณ์รูปเคารพ เหนือไม้กางเขนที่ใส่เข้าไป หลุมฝังศพ ธรรมาสน์

จุดเทียนที่มีความสำคัญเป็นพิเศษในโบสถ์ซึ่งวางอยู่บนแท่นไม้พิเศษ แกะสลักหรือตกแต่งด้วยภาพวาดประดับ การส่องสว่างของวัดส่วนนี้อยู่ใกล้กับผู้สวดอ้อนวอนเป็นพิเศษเพราะเทียนดังกล่าวถูกวางไว้ในความทรงจำของผู้คนที่มีชีวิตหรือผู้ตายจากการกระทำซึ่งแสงแห่งชีวิตนิรันดร์ในอนาคตส่องประกาย

ไม่มีสิ่งไร้สาระในการตกแต่งวัด แต่ละรายการที่นี่ทำหน้าที่พิธีกรรมที่ได้รับมอบหมาย สิ่งที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของพระวิหารคือหนังสือ - แหล่งที่มาของความจริง เครื่องหมายของกฎหมายที่ตั้งขึ้นระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ สัญลักษณ์ของการพิพากษาที่ชอบธรรม การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และความรอดของมนุษย์

มหาวิหารเซนต์โซเฟียเป็นคลังหนังสือที่ร่ำรวยที่สุด พระวรสารของรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดอาจเป็นหนึ่งในหนังสือพิธีกรรมเล่มแรกของเขา แต่นอกเหนือจากงานเขียนที่จำเป็นสำหรับการเฉลิมฉลองพิธีสวดและบริการแล้ว ยังมีการรวบรวมและเก็บวรรณกรรมที่ให้ความรู้มากมายไว้ที่นี่ สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 การตีความของผู้เผยพระวจนะของนักบวช Upir และคำสอนของอธิการลุค Zhidyaty เรียกผู้เชื่อไปสู่ความเมตตาและความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ ผู้ปกครองของโนฟโกรอดเป็นนักสะสมหนังสืออย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย การมีส่วนร่วมของอาร์คบิชอป Arcadius (1156) สะท้อนให้เห็นในเพลงสวดที่เลือกของ Stihirar ที่สร้างขึ้นภายใต้เขา อาร์คบิชอปจอห์น (เอลียาห์) ฟื้นคืนชีพตำนานและประเพณีท้องถิ่น อาร์คบิชอปแอนโธนีได้รวบรวมหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับพิธีกรรมของโบสถ์อย่างขยันขันแข็ง โดยปรับแนวทางทางกฎหมายให้เข้ากับสภาพของคริสตจักรของเขา เขายังเป็นเจ้าของคำอธิบายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับการเดินทางไปคอนสแตนติโนเปิล รวบรวมภายใต้อาร์คบิชอปเคลมองต์ (1276 - 1236) Helmsman ประมวลกฎหมาย รวมถึงข้อความแห่งความจริงของรัสเซียของ Yaroslav the Wise ในศตวรรษที่สิบสี่ "นักธรรมหลายคนพบและเขียนหนังสือหลายเล่ม" อาร์คบิชอปโมเสส ผู้ร่วมสมัยของเขา Vladyka Vasily เป็นผู้เขียนจดหมายฝากที่มีชื่อเสียงและยังคงลึกลับบนสวรรค์บนดินซึ่งมีการดำรงอยู่ซึ่งอธิการตเวียร์ฟีโอดอร์สงสัย ในศตวรรษที่ 15 บิชอป Euthymius II และโยนาห์ดูแลการจัดเตรียมการรับใช้ของโบสถ์ด้วยตำนาน hagiographic และคำสรรเสริญเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญและพระธาตุในท้องถิ่น ในปี 1499 การแปลพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษารัสเซียฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกในรัสเซียถูกสร้างขึ้นในกลุ่มวรรณกรรมของอาร์คบิชอปเกนนาดี ในปี ค.ศ. 1546 อาร์คบิชอป Macarius ซึ่งเป็นเมืองหลวงในอนาคตของมอสโกได้วางหนังสือ Great Menaea Chetikh จำนวน 12 เล่ม "บนขอบ" ของมหาวิหารเซนต์โซเฟีย สารานุกรมเชิงเทววิทยาและจักรวาลวิทยาของรัสเซียฉบับแรก "เติมเต็มตามขนาดที่แท้จริง" นี้รวมถึงชีวิตและการอ่านตามกฎหมาย การเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ อุปมาเรื่องศีลธรรม และข้อความในพระคัมภีร์ตลอดทั้งปี

หนึ่งในอาชีพหลักของผู้ปกครองโนฟโกรอดคือการสร้างพงศาวดารในลำดับประวัติศาสตร์ซึ่งสะท้อนถึงสถานะทางจิตวิญญาณของสังคมทิศทางของนโยบายในประเทศและต่างประเทศถูกกำหนด อดีตในพงศาวดารเหล่านี้เป็นมาตรฐานของความเป็นจริงที่แท้จริง

หนังสือพิธีกรรมในอาสนวิหารถูกเก็บไว้ในแท่นบูชา ในช่องและหีบที่ออกแบบมาเป็นพิเศษ ที่ "เตียง" คณะนักร้องประสานเสียงส่วนทางกฎหมายของผู้ทำบัญชีจดหมายเสริมและอนุญาตของดยุคและกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่พงศาวดารและสินค้าคงคลังของวัดตั้งอยู่ ในห้องขังของ Vladyka ในบ้านและโบสถ์หญ้าแห้งในห้องของรัฐหนังสืออื่น ๆ ถูกเก็บไว้ซึ่งประกอบเป็นคลังหนังสือขนาดใหญ่ของมหาวิหาร

ในศตวรรษที่ 18 ตามเจตจำนงของ Metropolitan Gabriel ผู้รักษาหนังสือกลายเป็นห้องสมุดรูปแบบใหม่อิสระ กังวลเกี่ยวกับการทำลายมรดกหนังสือโบราณในเมืองและรอบ ๆ โบสถ์และอารามและในมหาวิหารเซนต์โซเฟียเอง Vladyka สั่งให้รวบรวมและรวบรวมหนังสือไว้ในที่เดียวและเพื่อ "ไม่มีใครทำลายอะไร" ในปี พ.ศ. 2322 -1781 มีการรวบรวมการลงทะเบียนรายละเอียดครั้งแรกของหนังสือ

แต่มาตรการช่วยเหลือของกาเบรียลทำให้การยกเลิกห้องสมุดโซเฟียล่าช้าเท่านั้น ในปีพ.ศ. 2402 ส่วนใหญ่ 1,570 ต้นฉบับและหนังสือที่พิมพ์ 585 เล่มถูกส่งไปยังสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปัจจุบันเป็นกองทุนโซเฟียของแผนกต้นฉบับของหอสมุดแห่งชาติรัสเซีย

ห้องสมุดโซเฟียเพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้นที่ยังคงอยู่ในโนฟโกรอด คอลเลกชันของศตวรรษที่ 15 กับ Ladder of John, Gospel of 1496, Gospel of the Master Andreichina of 1575, พิมพ์ครั้งแรก, Pre-Fedorian, Gospel, Old Believer Synodikon จิ๋ว, หนังสือเรียนของต้นศตวรรษที่ 18, จดหมายของ Peter the Great to Metropolitan Job ปฏิทินของ Bruce - สำเนาบางส่วน แต่ไม่ซ้ำใครของ Department of Manuscripts of the Novgorod Museum เตือนถึงความยิ่งใหญ่ในอดีตของผู้ทำบัญชีโซเฟีย

ภายในกำแพงของอาสนวิหารมีซากของนักบุญนอฟโกรอด นักรบผู้ต่อสู้ที่ชายแดนตะวันตก เจ้าชาย นักรบกบฏที่แสวงหา "ส่วนแบ่งและรัศมีภาพ" ของพวกเขาในส่วนต่างๆ ของโลก สิทธิ์ที่จะถูกฝังในอาสนวิหารมีลำดับชั้น เจ้าชายที่มาจากการเลือกตั้ง และสมาชิกในครอบครัวของพวกเขา ในบางกรณีที่ไม่ค่อยเกิดขึ้นบ่อยนักคือเจ้าหน้าที่อาวุโส 20 คนแรกที่ถูกฝังอยู่ในอาสนวิหารคือเจ้าชายวลาดิมีร์ สวาโตสลาวิช ผู้ก่อตั้ง ตั้งแต่นั้นมา วิหารแห่งนี้ก็ถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ อาร์ชบิชอป Guriy เป็นคนสุดท้ายที่ถูกฝังในมหาวิหารในปี 1912 สถานที่ฝังศพบางแห่งเช่น Bishop Joachim Korsunian คนแรกเจ้าหญิง Anna ภรรยาของ Yaroslav the Wise บิชอป Luka Zhidyaty เจ้าชาย Fyodor Yaroslavich น้องชายของ Alexander Nevsky เป็นตำนานสถานที่ของผู้อื่นสูญหาย แต่ประเพณียังคงดื้อรั้น ความทรงจำของผู้ที่ได้รับเกียรติให้ฝังในมหาวิหารเซนต์โซเฟีย เพื่อรำลึกถึงพวกเขา ได้มีการแยกบริการต่างๆ ในอาสนวิหาร หนึ่งในพิธีที่เคร่งขรึมที่สุด ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม ย้อนกลับไปในปี 1439 ตามคำสั่งของอาร์คบิชอป Euthymius ถูกแสดงบนหลุมศพของอาร์คบิชอปจอห์น เจ้าชายวลาดิเมียร์ เจ้าหญิงแอนนาและอเล็กซานดรา เจ้าชาย Mstislav Rostislavich และ Fyodor Yaroslavich ในงานเลี้ยงใหญ่ๆ ทุกงาน จะมีพิธีไว้อาลัยที่หลุมฝังศพของนักบุญและเจ้าชาย ผู้ปกครอง Novgorod ส่วนใหญ่: เจ้าชาย Mstislav Rostislavich the Brave และ Mstislav Rostislavich Bezokiy นายกเทศมนตรี Stefan Tverdislavich ซึ่งเสียชีวิตในปี 1243 ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการชุมนุมกองกำลังทางสังคมในการเผชิญกับอันตรายทางทหารที่คุกคาม Novgorod จากทางทิศตะวันตก และทางทิศตะวันออก นายกเทศมนตรี Mikhail Fedorovich ฮีโร่ของ Rakovorskoy ในปี 1269 ซึ่งยุติการสู้รบในศตวรรษที่ XIII ถูกฝังอยู่ในโลงหินในแกลเลอรี่ทางตอนใต้ ตะวันตก และทางเหนือของวัด การฝังศพของอาร์คบิชอปจอห์น (เอลียาห์) มีลักษณะพิเศษซึ่งโลงศพของเกรกอรี่น้องชายของเขา (กาเบรียล) ถูกเพิ่มเข้ามาในภายหลัง การฝังศพตั้งอยู่ในแกลเลอรี่ทางตอนเหนือในโบสถ์แห่งการตัดหัวของ John the Baptist ใต้พื้นและเป็นโบสถ์ประเภทหนึ่งห้องใต้ดินห้องใต้ดินที่มีห้องใต้ดินเชื่อมต่อกับโบสถ์หลักด้วยบันได ที่ด้านบนสุดของห้องใต้ดินนี้ มีการสร้างซิโบเรียมไม้ขึ้นเป็นครั้งแรก ในปี ค.ศ. 1547/1548 ในการแต่งตั้งจอห์น (เอลียาห์) ของรัสเซียทั้งหมดที่กำลังจะเกิดขึ้น อาร์คบิชอป โธโดสิอุส ได้ซ่อมแซมหลุมฝังศพใหม่ “ไม้ค้ำยันถูกกวาดออกจากโบสถ์ ห้องเก็บหินที่สุกแล้ว และห้องหินก็ถูกสร้างขึ้น โลงศพที่ทำงานปาฏิหาริย์และเขาล้างทั้งโบสถ์ ... ใช่ด้วยไอคอน และตกแต่งโบสถ์ด้วยเทียนและหนังสือ ... ” และยังวางไอคอนของหัวหน้าบาทหลวงจอห์นที่ตกแต่งด้วยกรอบเงินและทอง ฮรีฟเนีย ประเพณีของอุปกรณ์ดังกล่าวมีมาตั้งแต่สมัยโบราณและเตือนให้นึกถึงวัดคริสเตียนแห่งแรกในสุสานใต้ดิน ร่วมกับโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ หลุมฝังศพของอาร์คบิชอปจอห์น ประกอบขึ้นเป็นลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของอาสนวิหารโซเฟีย

ประวัติของมหาวิหาร อนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่จัดเก็บและอนุรักษ์ไว้เป็นพยานถึงความสำคัญของโครงสร้างอันยิ่งใหญ่นี้ ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ของโนฟโกรอดเท่านั้น แต่ยังเป็นจุดเชื่อมโยงที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดอีกด้วย ในช่วงเวลาของการรวบรวมดินแดนและการสู้รบของเจ้าอาสนวิหารยังคงเป็นตัวตนของ "ปิตุภูมิและปู่" ของรัฐรัสเซีย ในช่วงเวลาอันรุ่งโรจน์ของการถูกจองจำมองโกล - ตาตาร์ เมื่อเมืองรัสเซียหลายแห่งเสียชีวิต ความสำคัญของโซเฟียแห่งนอฟโกรอดก็เพิ่มขึ้น การอุปถัมภ์ที่เธอเลือกได้แผ่ขยายออกไปไกลเกินขอบเขตของเมืองที่รักอิสระ

การยืนยันของโซเฟียในฐานะวิหารของสหรัฐซึ่งเป็นสัญลักษณ์ทั่วประเทศเกิดขึ้นภายใต้ Ivan III ซึ่งผนวกโนฟโกรอดไปยังมอสโก (1478) ลูกชายของเขา Vasily III โดยการจับกุม Pskov (1510) ได้เสร็จสิ้นนโยบายการรวมตัวของบิดาของเขา เพื่อเป็นการระลึกถึงเหตุการณ์นี้ แกรนด์ดุ๊กได้วางเทียนที่ดับไม่ได้ไว้หน้าไอคอนของโซเฟียแห่งปัญญาของพระเจ้า ซาร์รัสเซียทุกคนถือเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะบูชาพระบรมสารีริกธาตุของวัดเพื่อทิ้งความทรงจำของตัวเองและการกระทำของพวกเขาไว้ในนั้น พวกเขาไม่ถูกขัดขวางโดยตำนานโนฟโกรอดเก่าแก่เกี่ยวกับความเป็นอิสระและการไม่เชื่อฟังต่อ "ชนชั้นล่าง" บางส่วนได้รับการฟื้นคืนชีพในตำนานใหม่ โดยมีไอคอนมหัศจรรย์ซ้ำๆ ไอคอนที่รอดตาย, เครื่องใช้อันมีค่า, ผ้าคลุมปัก, ผ้าห่อศพ, ผ้าห่อศพ, หนังสือที่เขียนด้วยลายมือและพิมพ์ตอนต้น, บันทึกสินค้าคงคลังของมหาวิหารนำมาซึ่งชื่อผู้บริจาคที่มีชื่อเสียงมาจนถึงทุกวันนี้: Tsars Fyodor Ivanovich, Boris Godunov, Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhailovich, Tsarina Evdokia , Maria Ulya Paraskeva Fyodorovna, boyar B.I. Morozov, ผู้เฒ่า Nikon, Metropolitans Barlaam, Isidor, Macarius, Pitirim, Job, Cornelius, Emperor Peter I, เจ้าชาย M. Ya. Cherkassky, M. P. Gagarin, เจ้าหญิง D. I. Dashkova, Shuyskoylin, ขุนนาง Buturlin Konovnitsyn ผู้เติมเต็มคลังสมบัติของมหาวิหาร

การต่อสู้อันรุ่งโรจน์ทั้งหมดของกองทัพรัสเซียได้รับรางวัลและผลงานของมหาวิหารเซนต์โซเฟีย ข่าวแรกสุดประเภทนี้เกี่ยวข้องกับเครื่องแต่งกายอันล้ำค่าของไอคอนของโซเฟียภูมิปัญญาของพระเจ้า ในบรรดาไม้กางเขนและ panagias จำนวนมากที่ประดับประดา มีห่วงโซ่ทองคำ 97 ลิงค์ที่มีใบรูปเพชรสามใบและบันทึกเหตุการณ์สั้น ๆ ของซาร์อีวานที่ 4 และลูกชายของเขาจารึกไว้ โซ่ดังกล่าวทำหน้าที่เป็นรางวัลทางทหาร อันนี้มอบให้กับ Tsarevich Ivan สำหรับการรณรงค์ของเขาในสงครามลิโวเนียน (1560 - 1580) ในสมัยนั้นควรจะโอนรางวัลทางทหารไปที่วัด ดังนั้นโซ่จึงมาแทนที่ไอคอนโซเฟีย ในปี ค.ศ. 1725 พร้อมกับการตกแต่งอื่น ๆ ของไอคอนโบราณตามคำสั่งของอาร์คบิชอป Theodosius มันถูกลบออกจากไอคอนและละลาย ต่อมา เงินและทองแท่งจำนวนหนึ่งถูกเก็บไว้ในห้องศักดิ์สิทธิ์ของอาสนวิหาร ซึ่งเป็นวัตถุดิบที่ใช้เป็นผลงานอันล้ำค่าและเป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ Panagia กระดูกที่มีรูปของ St. Andrew the First-Called และไม้กางเขนที่มีรูปของ Battle of Poltava ถูกนำเสนอโดยจักรพรรดิ Peter the Great เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะที่ได้รับในปี 1709 ธงที่มีรูปแม่พระแห่งสัญลักษณ์ ซึ่งเข้าร่วมในสงครามในปี ค.ศ. 1812 ได้รับการเก็บรักษาไว้ที่โบสถ์ข้างการประสูติของอาสนวิหาร

พระธาตุอันล้ำค่ามักจะถูกทำลายเนื่องจากความไม่รู้ในแต่ละช่วงเวลา ความเสียหายมหาศาลเกิดขึ้นในช่วงการเปลี่ยนแปลงของปีเตอร์ เมื่อมรดกทางศิลปะโบราณถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรมทางโลกอย่างรุนแรง เสียชีวิตไปมากในระหว่างการบูรณะเถาวัลย์ในศตวรรษที่ 19

การโจมตีโบสถ์ในปี ค.ศ. 1920 ก่อให้เกิดความเสียหายที่ไม่สามารถแก้ไขได้ในรัฐของโบสถ์ของโนฟโกรอด แต่ได้รับการคุ้มครองโดยอำนาจของความสำคัญทางประวัติศาสตร์และศิลปะ โนฟโกรอดได้รับความเดือดร้อนน้อยกว่าเมืองอื่น ๆ จากการทำลายล้างที่รัฐลงโทษและดำเนินการโดย OGPU สมาคมคนรักโบราณวัตถุช่วยรักษาสมบัติของโนฟโกโรเดียน สมาชิกของสมาคมซึ่งเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการยึดทรัพย์สินมีค่าของโบสถ์ อนุญาตให้ Gokhran และกองทุนของรัฐนำเครื่องเงินจากรูปเคารพและศาลเจ้าในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ไปยัง Gokhran และกองทุนของรัฐ แต่มาตรการประนีประนอมบังคับเหล่านี้ทำให้สามารถอนุรักษ์และทิ้งผลงานศิลปะโบราณอันล้ำค่าที่สุดในมหาวิหารไว้ได้

การกระทำครั้งสุดท้ายของนโยบายต่อต้านศาสนาคือการปิดมหาวิหารเซนต์โซเฟียในปี 1929 ในฐานะโบสถ์ที่ยังดำเนินการอยู่ ตั้งแต่เวลานั้น พิพิธภัณฑ์อาสนวิหารถูกใช้เพื่อการศึกษา แต่อาสนวิหารยังคงรักษารูปลักษณ์ของวิหาร เทวรูปทั้งหมดยังคงไม่บุบสลาย มีการจัดเตรียมที่เก็บของศักดิ์สิทธิ์แบบเปิดไว้ในคณะนักร้องประสานเสียงของอาสนวิหารพร้อมการสาธิตผลงานที่มีชื่อเสียงของ นักอัญมณีแห่งโนฟโกรอดแห่งศตวรรษที่ 11-19

นอฟโกรอดถูกชาวเยอรมันยึดครองในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 และการอพยพค่านิยมทางประวัติศาสตร์โดยไม่ได้เตรียมตัวไว้เกิดขึ้นในสภาวะที่รุนแรง จากเมืองที่ตั้งอยู่ในโซนแนวหน้าในรถสองตู้ที่ได้รับมอบหมายให้พิพิธภัณฑ์ เป็นไปได้ที่จะออกไปเล็กน้อย Iconostases ยังคงอยู่ในโบสถ์ Novgorod ทั้งหมดรวมถึง St. Sophia Cathedral หลังจากยึดครองเมืองแล้ว ในไม่ช้าผู้ครอบครองก็เริ่มส่งออกไอคอน หนังสือ และของมีค่าอื่นๆ ในเวลาเดียวกัน การสู้รบยังคงดำเนินต่อไป จากด้านข้างของ Maly Volkhovets ซึ่งแนวหน้าผ่านไปเมืองถูกล้อม การระเบิดหลายครั้งทำลายโดมกลางของมหาวิหารเซนต์โซเฟียและหลังคาของหอศิลป์ทางใต้ ชิ้นส่วนของเปลือกหอยกระทบกับไอคอนขนาดใหญ่ กระแทกส่วนตรงกลางของไอคอนของท่านศาสดาดาเนียล เศษชิ้นส่วนชิ้นหนึ่งยังคงปรากฏอยู่บนไอคอนของเดเมตริอุส บนไหล่ของผู้พลีชีพ

เมื่อสิ้นสุดสงคราม โดยการตัดสินใจของคณะกรรมาธิการแห่งรัฐ นอฟโกรอดถูกรวมอยู่ในจำนวนเมืองที่ต้องได้รับการบูรณะโดยสมบูรณ์และทันที ในปี พ.ศ. 2487-2490 ทีมงานของ USSR Academy of Architecture ภายใต้การนำของสถาปนิก N.I. บรูนอฟเริ่มศึกษามหาวิหารเซนต์โซเฟียและการบูรณะ ภาพที่สมบูรณ์ที่สุดของความคืบหน้าของงานเหล่านั้นมาจากการสร้างใหม่ของ K. N. Afanasyev 21 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองพลน้อย ในปี 1960 การวิจัยทางสถาปัตยกรรมในอาสนวิหารประสบความสำเร็จอย่างต่อเนื่องโดย G.M. ป้ายทางเท้า. ในช่วงหลังสงคราม อาจเป็นช่วงเวลาที่มีผลมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของการศึกษามหาวิหารเซนต์โซเฟีย ผ่านผลงานของ S. N. Azbelev, G. N. Bocharov, V. G. Brusova, Yu. N. Dmitriev, N. Kazakova, M. K. Karger, A. I. Klibanov, A. I. Komech, V. N. Lazarev, OV Lelekova, Ya.S. Lurie พ่อของ Makarinikov (Veretenen) , NA Mayasova, AA Medyntseva, GN Moiseeva, LA Mongaita, MM Postnikova -Loseva, A.D. Sedelnikov, E.S. Smirnova, I.A. Sterligova, A.S. Khoroshev, V.L. Yanina และอื่นๆ อีกมากมาย นักวิจัยคนอื่น ๆ เกี่ยวกับสถาปัตยกรรมของวัด, ประวัติศาสตร์, อนุเสาวรีย์ของการเขียน, งานจิตรกรรม, เย็บผ้า, เครื่องประดับศิลปะได้รับการเติมเต็มด้วยความรู้เกี่ยวกับมหาวิหาร, ขอบฟ้าของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาติขยายออกไป

ในปี 1988 มหาวิหารเซนต์โซเฟียที่มีสมบัติทางประวัติศาสตร์และศิลปะทั้งหมดถูกย้ายไปที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ หน้าถัดไปของพงศาวดารของวัดรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเสร็จสิ้นสหัสวรรษแรกได้เปิดขึ้นแล้ว

1 Novgorod พงศาวดารแรกของการแก้ไขอาวุโสและรุ่นจูเนียร์ NS .; ล., 1950.S. 16, 181; Novgorod IV Chronicle: รายชื่อ N.K. Nikolsky // PSRL ต. 4.ส. 583; โนฟโกรอดวินาที (เก็บถาวร) พงศาวดาร // PSRL ม., 1965.T. 30.S. 202; พงศาวดารคอลเลกชันที่เรียกว่าพงศาวดารของอับราฮัม // PSRL สภ., 2432. ต. 16. สถ. 41; พงศาวดารโนฟโกรอด SPb., 1879.S. 181, 184.

2 ข้อสังเกตและข้อสรุปเกี่ยวกับคุณสมบัติการออกแบบของมหาวิหารเซนต์โซเฟียพิสูจน์โดย A. I. Komech: A.I. Komech... สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณของปลาย X - ต้นศตวรรษที่ XII ม., 2530. 236 - 254.

3 สเตอร์ลิโกวา I.A.อนุสาวรีย์ธุรกิจเงินและทองคำใน Novgorod XI - XII ศตวรรษ // ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของ Veliky Novgorod โลหะศิลป์แห่งศตวรรษที่ XI-XV ม., 2539.ส. 26 - 68, 108 - 116.

4 เอ.เอ. กิปปิอุสที่มาของหลุมอุกกาบาตโนฟโกรอดและไอคอน "พระแม่แห่งสัญลักษณ์" // ของสะสมทางประวัติศาสตร์ของโนฟโกรอด SPb., 2002. ฉบับ. 9 (19).

5 Ipatiev Chronicle // PSRL. ม., 2544. ต. 2. Stb. 292.

6 NS. The Legend of Forty Novgorod Kalikas // การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา ม., 2445. หนังสือ. แอลไอ. ลำดับที่ 2.ผสม. ส. 144 - 148; Sokolov B.M.ประวัติความเป็นมาในสมัยโบราณ ประมาณ 40 กาลิกิ กับ kalikoy // กระดานสนทนาภาษารัสเซีย ม., 1913.ฉบับที่ 69.P. 84 - 88.

7 Novgorod พงศาวดารแรก ... S. 52, 250

8 หรือ RNB ฉ. iv. 233.L. 735.

9 อ้างแล้ว. ป. 400.

10 เกี่ยวกับประตู Korsun ดู: ทริโฟโนว่า เอ.เอ็น.ประตูภายในของวิหารนอฟโกรอดโซเฟีย (ประตู "ซิกตุน" หรือ "คอร์ซุน") // ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของเวลิกีนอฟโกรอด: โลหะศิลป์แห่งศตวรรษที่ XI-XV ม., 2539. แมว. ลำดับที่ 63 น. 254 - 257. ดูบรรณานุกรมอย่างกว้างขวางในที่เดียวกัน.

11 สำหรับรายละเอียดเกี่ยวกับ Vasilievsky Gates โปรดดูที่: Pyatnitsky Yu.A.ประตูโบสถ์ ("ประตู Vasilievskie") // ตกแต่งและศิลปะประยุกต์ของ Veliky Novgorod ... Cat. ลำดับที่ 76 น. 297 - 321. ดูบรรณานุกรมอย่างกว้างขวางในที่เดียวกัน.

12 โควาเลนโก้ จี.เอ็ม.ผู้สมัครชิงบัลลังก์ จากประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ทางการเมืองและวัฒนธรรมระหว่างรัสเซียและสวีเดน SPb., 1999.S. 178 - 182.

13 สำหรับประตูมักเดบูร์ก โปรดดู: ทริโฟโนว่า เอ.เอ็น.ประตูด้านตะวันตกของวิหารโนฟโกรอดโซเฟีย ("Korsun", "Sigtun", "Magdeburg" หรือ "Plock") // ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของ Veliky Novgorod ... Cat. ลำดับที่ 64 น. 258 - 266.

14 IA Sterligova แจ้งข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งนี้ให้ฉันทราบ ซึ่งฉันรู้สึกขอบคุณเธอ

15 Bibikova I.M.งานแกะสลักไม้อนุสาวรีย์และการตกแต่ง // ศิลปะการตกแต่งของรัสเซีย. ม., 1962.T.1. ส. 77, 80 - 82.

16 Novgorod พงศาวดารแรก ... S. 19, 203

17 พงศาวดารโนฟโกรอด ส. 181 - 182.

18 หรือ RNB ซอฟ 1136.L. 19.

19 Novgorod IV พงศาวดาร ส. 491; พงศาวดารโนฟโกรอด หน้า 271.

20 ญาณิน ว.ล.สุสานของวิหารนอฟโกรอดโซเฟีย: ประเพณีของคริสตจักรและการวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์ ม., 1988.

21 บรูนอฟ NOการศึกษาล่าสุดเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมของมหาวิหารโซเฟียในโนฟโกรอด ม., 2489; อาฟานาเซเยฟ เค.เวอร์ชันใหม่ของการสร้างโบสถ์ St. โซเฟียในโนฟโกรอด // การสื่อสารของสถาบันประวัติศาสตร์ศิลปะ ม., 2496. 2.P. 91 - 111.

ฉันเขียนเกี่ยวกับโนฟโกรอดเครมลินไปแล้ว แต่ฉันอยากกลับไปที่นั่นอีกครั้ง ศูนย์กลางของ Novgorodsky Detinets ถูกครอบงำโดยวัดที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซีย - มหาวิหารเซนต์โซเฟีย สร้างขึ้นตามพงศาวดารในปี ค.ศ. 1045-1050 "โดยคำสั่งของเจ้าชายยาโรสลาฟและลูกชายของเขาวลาดิมีร์และบิชอปลุค" เพื่อความรุ่งโรจน์ของภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ - เซนต์โซเฟียมหาวิหารที่ยิ่งใหญ่แห่งนี้เป็นตัวเป็นตนแนวคิดของชัยชนะของศาสนาคริสต์ บนดินแดนโนฟโกรอดทำเครื่องหมายการเข้าสู่คริสตจักรของพระคริสต์ ...

ประวัติการสร้างสุเหร่าโซเฟีย

มหาวิหารเซนต์โซเฟียสร้างขึ้นบนส่วนที่สูงที่สุดแห่งหนึ่งของเมือง ตามตำนาน คริสตจักรหินนำหน้าด้วยไม้ (โอ๊ค) "ประมาณสิบสามยอด" ซึ่งก่อตั้งโดยผู้ปกครอง Novgorod คนแรก - บิชอป Joachim Korsunyanin ในปี 989 ไม่นานหลังจากรับบัพติศมาของโนฟโกรอด แหล่งที่ตั้งของวัดแห่งนี้ซึ่งถูกไฟไหม้ในปีที่มีการวางโบสถ์ใหม่ตามที่อื่น ๆ - ในปีที่สร้างเสร็จยังไม่ได้มีการจัดตั้ง

สืบเนื่องมาจากประเพณีในเคียฟ แท่นบูชาหลักของมหาวิหารได้รับการถวายในปี ค.ศ. 1052 ในนามของสุเหร่าโซเฟียแห่งปัญญาของพระเจ้า สันนิษฐานว่าเป็นการเฉลิมฉลองความสูงส่งของไม้กางเขน (14/27 กันยายน) หรือมากกว่าในวันก่อน ของวันนี้เมื่อระลึกถึงการต่ออายุโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็ม ... นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา มหาวิหารก็ได้กลายมาเป็นโบสถ์ในอาสนวิหารของสังฆมณฑลนอฟโกรอด และชะตากรรมของโบสถ์ก็เกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของนอฟโกรอด ที่โบสถ์โซเฟียมีการเก็บพงศาวดารในคณะนักร้องประสานเสียงของมหาวิหารมีห้องสมุดที่ก่อตั้งโดย Yaroslav the Wise การประชุมเชิงปฏิบัติการของจิตรกรไอคอนและช่างทองทำสำเนาต้นฉบับ

สภาเทศบาลเมืองรวมตัวกันใกล้กำแพงเมืองโซเฟียซึ่งปัญหาการปกครองตนเองของพรรครีพับลิกันได้รับการแก้ไขแล้วเลือกหัวหน้าบาทหลวงคนใหม่ จากที่นี่ กองทัพของเจ้าออกจากที่นี่เพื่อประลองอาวุธ Alexander Nevsky สวดอ้อนวอนด้วยการคุกเข่าเพื่อขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าและได้รับพรสำหรับการต่อสู้กับศัตรูของดินแดนรัสเซีย ชื่อของโซเฟีย นอฟโกรอดสกายาฟังดูภาคภูมิใจเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ฟังดูเหมือนเป็นคำพ้องความหมายสำหรับการขัดขืนไม่ได้และการปกป้องเมือง: "มาตายเพื่อเซนต์โซเฟียกันเถอะ!", "เซนต์โซเฟียอยู่ที่ไหน นี่คือโนฟโกรอด"

การสร้างอาสนวิหารขนาดมหึมากำลังดำเนินไปอย่างรวดเร็วอย่างน่าประหลาดใจสำหรับเมือง + - ที่ยังไม่รู้จักการก่อสร้างด้วยหิน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอาจารย์ชั้นนำคือผู้มาเยือน เป็นไปได้มากว่าพวกเขามาจากเคียฟซึ่งการก่อสร้างวัดในชื่อเดียวกันนั้นสร้างเสร็จไม่นานก่อน อย่างไรก็ตาม รสนิยมของชาวโนฟโกโรเดียนทำให้อาสนวิหารมีความคิดริเริ่มที่ชัดเจนว่าสถาปัตยกรรมของโบสถ์กลายเป็นรากฐานที่สำคัญของสถาปัตยกรรมโนฟโกรอด ซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งสร้างรูปแบบที่ไม่รู้จบในศตวรรษต่อๆ มา

โดมห้าเสาเสาหินกลายเป็นสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นของเมืองทันที

สถาปัตยกรรมและการตกแต่งอาสนวิหาร

ภายในอาสนวิหารถูกแบ่งออกเป็นทางเดินยาวตามยาวห้าส่วน ซึ่งทรงพลังในแนวยาว เสาค้ำยันห้องใต้ดินและเตียงเจ้าใหญ่ โบสถ์ทั้งสามด้านติดกับเฉลียง ซึ่งเดิมทีคิดว่าเป็นแกลเลอรีเปิดระหว่างโบสถ์สี่ด้าน ซึ่งควรจะตั้งอยู่ที่มุมของโถงหลัก อย่างไรก็ตาม ในกระบวนการก่อสร้าง แนวความคิดได้เปลี่ยนไป: มีการสร้างโบสถ์ด้านข้างเพียงสามหลังเท่านั้น - อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ การประสูติของพระแม่มารี และการตัดหัวของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา ขณะที่แกลเลอรีถูกเปลี่ยนเป็นด้านปิด “ปีก” ของอาสนวิหาร การก่อสร้างทางเดินที่สี่ถูกละทิ้งเพื่อเพิ่มพื้นที่ระเบียงด้านใต้ซึ่งทำหน้าที่เป็นทางเข้าหลักของวัดและในไม่ช้าก็กลายเป็นสถานที่ฝังศพของผู้ปกครองสมาชิกในตระกูลของเจ้าและพลเมืองที่มีชื่อเสียง

สถานะทางสังคมที่สูงของเจ้าชายโนฟโกรอดสันนิษฐานว่าเป็นสถานที่พิเศษสำหรับเขาในคริสตจักรในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้า สถานที่ดังกล่าวกลายเป็น polati (คณะนักร้องประสานเสียง) ที่กว้างขวางจากที่ซึ่งเจ้าชายสามารถเห็นบริการศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดขึ้นในแท่นบูชา ตอนนี้คณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ตั้งอยู่ที่นี่

ผู้สร้างโบราณของโซเฟียเชี่ยวชาญศิลปะอะคูสติกอันละเอียดอ่อน: ผู้เชี่ยวชาญของงานฝีมือนี้ยังคงทึ่งในความสมบูรณ์แบบของมัน ระบบของหม้อดินกลวง - หม้อกลวงกลวง - เสียงที่ติดตั้งในผนังและห้องใต้ดินมีจุดประสงค์สองประการ: พวกเขาทำให้ส่วนบนของโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมเบาลงและในขณะเดียวกันก็ดูดซับเสียงสะท้อนในขณะที่ไม่ยอมให้พลังของเสียงจางหายไป ออกไปไกลแสนไกล

เป็นเวลากว่าครึ่งศตวรรษ ที่มหาวิหารแห่งนี้ยังคงไม่มีการทาสี มีเพียงชายคาปิดทองของแผ่นหินชนวนและฐานของส่วนโค้งและหลุมฝังศพที่ตัดผ่านผนังของมัน ฉาบเรียบด้วยหินปูนสีชมพู หนึ่งในองค์ประกอบภาพไม่กี่ภาพที่ปรากฏ อาจไม่นานหลังจากเสร็จสิ้นการก่อสร้าง - ภาพของนักบุญเท่ากับอัครสาวกคอนสแตนตินและเฮเลนา - ถูกเก็บรักษาไว้บนสะบักของเสาหนึ่งในเสาหลักทางใต้ของระเบียง Martyrievo เกือบตรงข้าม ทางเข้ามหาวิหารจากจตุรัสกลางของ Detinets

ศิลปินตกแต่งโซเฟียด้วยจิตรกรรมฝาผนังที่จุดสุดยอดของโดม โดยมีรูปปั้นครึ่งตัวของพระคริสต์ผู้ทรงฤทธานุภาพพร้อมพระกิตติคุณและพระหัตถ์ขวาให้พร ประเพณีที่รวมอยู่ในพงศาวดารโนฟโกรอดกล่าวว่าในเช้าวันรุ่งขึ้นหลังจากวาดภาพเสร็จแล้ว อธิการเห็นว่าพระหัตถ์ของพระผู้ช่วยให้รอดถูกบีบและสั่งให้เขียนภาพใหม่ จิตรกรสองครั้งพยายามที่จะปฏิบัติตามคำสั่งของ Vladyka และในวันที่สามพวกเขาได้ยินเสียง: "อาลักษณ์เกี่ยวกับกราน! อย่าเขียนด้วยมือที่ให้พรฉัน แต่เขียนด้วยมือที่กำแน่นเพราะในมือนี้ฉันถือโนฟโกรอดผู้ยิ่งใหญ่และเมื่อมือนี้ยื่นออกไป โนฟโกรอดก็จะเสร็จ " ในระหว่างสงคราม เปลือกหอยเจาะหัวของวัดและทำลายรูปเคารพโบราณ และในขณะเดียวกัน เมืองโบราณก็ถูกทำลายเกือบถึงพื้น

อาสนวิหารโบราณมีผลงานศิลปะและงานฝีมือที่โดดเด่นมากมาย ในหมู่พวกเขามีประตูทองสัมฤทธิ์ไบแซนไทน์ของ Korsun ซึ่งถูกนำไปที่มหาวิหารทันทีหลังจากการก่อสร้างเสร็จสิ้น

หลังจากผ่านการบูรณะมาอย่างยาวนาน มหาวิหารเซนต์โซเฟียซึ่งกลายเป็นพิพิธภัณฑ์ได้ฟื้นฟูการตกแต่งแบบโบราณ ในปีพ.ศ. 2534 พระวิหารได้คืนสู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ชีวิตปัจจุบันของโซเฟีย วิหารแห่งโนฟโกรอด เป็นการฟื้นคืนประเพณีเก่าแก่ และเช่นเดียวกับในสมัยโบราณ เมื่อการปรากฏตัวของวัดที่ยิ่งใหญ่แห่งนี้ - บรรพบุรุษของโบสถ์โนฟโกรอดเหมือนปาฏิหาริย์ที่เปลี่ยนชีวิตของเมืองโบราณดังนั้นอิทธิพลของจิตวิญญาณมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงไปของโซเฟียนอฟโกรอดจึงแสดงความแข็งแกร่งในวันนี้

อ่านเกี่ยวกับการเดินทางครั้งก่อนของฉันไปที่

มหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอดเป็นอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ ความสำคัญของสภานี้ในชีวิตของโนฟโกรอดโบราณนั้นยิ่งใหญ่ ความเป็นอิสระของโนฟโกรอด โซเฟียเป็นสัญลักษณ์ของเมืองโนฟโกรอด

ในปี ค.ศ. 1045 ศิลาฤกษ์ของวิหารโซเฟียแห่งปัญญาของพระเจ้าเกิดขึ้นที่ Yaroslav the Wise ซึ่งมาจากเคียฟถึงโนฟโกรอดอยู่กับเจ้าหญิง มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นจนถึงปี ค.ศ. 1050 บิชอปลุคอุทิศถวาย ขณะที่ข้อมูลจากพงศาวดารต่าง ๆ ระบุว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1050 - 1052

วัดมียอดโดมห้าโดมซึ่งในสมัยโบราณถูกปกคลุมด้วยแผ่นตะกั่ว โดมกลางหุ้มด้วยทองแดงปิดทองในศตวรรษที่ 15 ดอกป๊อปปี้ทำในรูปแบบของหมวกรัสเซียโบราณ ผนังไม่ได้เป็นปูนขาว ยกเว้นแอ๊บและกลอง และปูด้วยซีเมนต์ (สีธรรมชาติ) ข้างในไม่ได้ทาสีผนังห้องใต้ดินถูกปกคลุมด้วยจิตรกรรมฝาผนัง การออกแบบได้รับอิทธิพลจากสถาปัตยกรรมของกรุงคอนสแตนติโนเปิล ผนังหินอ่อนถูกรวมเข้ากับเครื่องประดับโมเสคของห้องใต้ดิน ต่อมาในปี ค.ศ. 1151 หินอ่อนเข้ามาแทนที่หินปูนและกระเบื้องโมเสคก็เข้ามาแทนที่จิตรกรรมฝาผนัง มหาวิหารถูกทาสีครั้งแรกในปี ค.ศ. 1109 จากภาพเฟรสโกของยุคกลางมีเศษชิ้นส่วนในโดมกลางและภาพวาดในระเบียง Martyrievskaya "Constantine and Helena" มีรุ่นหนึ่งที่ภาพนี้สามารถใช้เป็นพื้นฐานของภาพโมเสคได้เนื่องจากจิตรกรรมฝาผนังทำด้วยสีที่ค่อนข้างเจือจาง ปูนเปียกของโดมหลัก "Pantokrator" ถูกทำลายในช่วงสงคราม ภาพวาดหลักมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 19 ในแกลเลอรีทางตอนใต้มีการฝังศพของโนฟโกโรเดียนที่มีชื่อเสียง - บิชอปเจ้าชาย posadniks

สามารถเข้าวัดได้ทางประตูทิศเหนือ ในระหว่างการรับใช้ของอาร์คบิชอปประตูหลัก - ตะวันตกจะเปิดขึ้น ประตูทางทิศตะวันตกมีประตูทองสัมฤทธิ์ที่สร้างขึ้นในสไตล์โรมาเนสก์ โดยมีประติมากรรมมากมายและภาพนูนสูงนูนต่ำ พวกเขาถูกสร้างขึ้นใน Magdeburg ในศตวรรษที่ XII และในศตวรรษเดียวกันพวกเขามาถึง Novgorod จากสวีเดนเพื่อเป็นถ้วยรางวัลสงคราม

ด้วยการก่อสร้างวัด Novgorodians ตื้นตันใจกับทัศนคติพิเศษต่อมัน “ที่ที่โซเฟียอยู่ ที่นั่นมีโนฟโกรอด” ชาวบ้านกล่าว แนวคิดนี้พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 15 เมื่อโดมกลางของโดมห้าโดมปิดทอง และวางนกพิราบตะกั่วไว้บนไม้กางเขน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตำนานกล่าวว่า Ivan the Terrible ในปี 1570 ปฏิบัติต่อชาวโนฟโกโรเดียนอย่างโหดร้าย ในเวลานี้ นกพิราบตัวหนึ่งนั่งบนไม้กางเขนของโซเฟีย เขากลายเป็นหินด้วยความสยดสยองเมื่อเห็นการต่อสู้ที่น่ากลัวจากที่สูง หลังจากนั้นพระมารดาของพระเจ้าได้เปิดเผยแก่พระภิกษุคนหนึ่งว่าพระเจ้าได้ส่งนกพิราบมาเพื่อปลอบโยนเมืองและจนกว่านกพิราบจะบินลงจากกางเขนด้วยความช่วยเหลือจากเบื้องบนปกป้องเมือง

ในสมัยโบราณมีแท่นบูชาในวิหาร รวมถึงภาพที่ลงมาสู่เรา: "อัครสาวกเปโตรและเปาโล" และ "พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์" ของศตวรรษที่ 11-12 มีการติดตั้ง iconostasis สูงในมหาวิหารในศตวรรษที่ XIV-XVI ภาพสะท้อนสีเงินของเฟรม ความสว่างที่มีสีสันของไอคอนของไอคอน Rozhdestvensky และ Uspensky ดึงดูดสายตา ยกระดับขึ้นไปที่ความสูงของโดมและห้องนิรภัย

โครงสร้างสถาปัตยกรรมของวิหารโนฟโกรอดโซเฟียนั้นสมบูรณ์แบบ สถาปนิกชาวเคียฟและไบแซนไทน์ผู้สร้างมันได้ถ่ายทอดผ่านอาคารหลักถึงแก่นแท้ของตัวละครของเมืองโนฟโกรอดในศตวรรษที่ 11: ความยิ่งใหญ่ของความคิดของคริสตจักรและพลังทางจิตวิญญาณของมัน นักบุญโซเฟียแห่งนอฟโกรอดแตกต่างจากรุ่นก่อน - มหาวิหารในเคียฟ - ด้วยความรุนแรงของรูปแบบและความกะทัดรัดของปริมาตร อาสนวิหารยาว 27 ม. และกว้าง 24.8 ม. มีแกลลอรี่ยาว 34.5 ม. กว้าง 39.3 ม. ความสูงทั้งหมดจากพื้นโบราณถึงไม้กางเขนตรงกลางศีรษะ 38 ม. ผนังหนา 1.2 ม. เป็นหินปูนหลากสี หินไม่ได้ถูกโค่นและยึดด้วยสารละลายมะนาวที่มีส่วนผสมของอิฐบด ซุ้มประตู ทับหลัง และห้องใต้ดินปูด้วยอิฐ

มหาวิหารยังคงรักษารูปสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า "สัญลักษณ์" ปี 1170 ไอคอนดังกล่าวปกป้องโนฟโกรอดจากการโจมตีของเจ้าชายอันเดรย์ Suzdal สำหรับชาวโนฟโกโรเดียน เหตุการณ์นี้มีความสำคัญมาก แม้แต่งานเฉลิมฉลองก็จัดขึ้นตามพิธีกรรมพิเศษ

ในปีพ.ศ. 2472 มหาวิหารถูกปิดและมีการเปิดพิพิธภัณฑ์ ประกอบด้วยสมบัติล้ำค่าของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ระหว่างการยึดครอง วัดถูกปล้นและเสียหาย หลังสงคราม ได้รับการบูรณะและสร้างแผนกหนึ่งของพิพิธภัณฑ์โนฟโกรอด ในปี 1991 โบสถ์ถูกย้ายไปที่โบสถ์ Russian Orthodox พระสังฆราช Alexy II ถวายเมื่อวันที่ 16 สิงหาคม พ.ศ. 2534 ในปี 2548-2550 โดมของมหาวิหารได้รับการบูรณะ

ความยิ่งใหญ่ของวันที่น่าจดจำของเราบางครั้งสร้างความประหลาดใจให้กับจินตนาการและอบอุ่นอย่างสม่ำเสมอ: เมื่อวันที่ 14 กันยายน 1052 นั่นคือ 960 ปีที่แล้ว (!) - เกือบหนึ่งพันปีการถวายมหาวิหารเซนต์โซเฟีย - ศาลเจ้าแห่งแรกและสำคัญที่สุดของ Veliky นอฟโกรอดหนึ่งในสามของโซเฟียผู้ยิ่งใหญ่ เกิดขึ้นเกือบพร้อมกันในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 ซึ่งสร้างขึ้นในรัสเซีย: ในเคียฟ, โปโลตสค์และนอฟโกรอด สิ่งเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของการประนีประนอมของรัสเซียทั้งหมดซึ่งเป็นประเภทของคริสตจักรทรินิตี้ของรัสเซียอายุหลายศตวรรษ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา อนิจจา มีความผิดปกติทางร่างกาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เราทุกคน โชคไม่ดี ที่เป็นผู้มีส่วนร่วมและเป็นพยานถึงการแยกส่วนและการกระจายตัวของโลกรัสเซียในช่วงยี่สิบปีที่ผ่านมา ขอบคุณพระเจ้า ดูเหมือนว่าลูกตุ้มจะแกว่งไปในทิศทางอื่น และมีแนวโน้มที่นำไปสู่การรวมกันเป็นหนึ่ง ไปสู่กลุ่มใหม่ของทั้งดินแดนรัสเซียและสหายของเรา

และเรามีโซเฟียสามแห่ง ซึ่งเป็นวัดโบราณที่ยิ่งใหญ่ของรัสเซียสามแห่ง โดยที่รัสเซียสามแห่งตั้งอยู่ติดกัน - ใหญ่ เล็ก และขาว

มหาวิหารฮายาโซฟีอาในเคียฟเป็นโบสถ์หลังแรกในสามแห่งของรัสเซียโซเฟียโบราณ สันนิษฐานว่าสร้างขึ้นในปี 1037-1042 และเพิ่งถูกเรียกว่าวันที่ 1020 วัดนี้อุทิศให้กับภูมิปัญญาของพระเจ้า - โซเฟีย Hypostasis ที่สองของ Holy Trinity ประเพณีกล่าวว่าเซนต์โซเฟียแห่งเคียฟถูกสร้างขึ้นโดยช่างก่ออิฐชาวกรีก 12 คน เหล่านี้เป็นพระภิกษุสงฆ์ซึ่ง "Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดส่งมาจากซาร์ - กราด" ในระหว่างการทำงานหลายปีพวกเขาไม่ได้ออกจากกรีซและด้วยความตายของแต่ละคนก็ถูกฝังอยู่ในถ้ำเคียฟ

มหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟกลายเป็นอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมแห่งแรกในดินแดนของประเทศยูเครนรวมอยู่ในรายการมรดกโลกขององค์การยูเนสโก (1990) สวมมงกุฎด้วยโดมสิบสามอันเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์และอัครสาวก โดมสี่โดมตั้งอยู่ใกล้กับโดมหลัก อุทิศให้กับผู้เผยแพร่ศาสนาสี่คน

ในอาสนวิหารและในอาณาเขต มีการฝังศพประมาณ 100 แห่ง หลุมศพของเจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise (เชื่อกันว่าเขาจะเป็นผู้สร้างวัดคนแรก) และ Irina ภรรยาของเขารอดชีวิตมาได้ เมื่อวันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2552 การเปิดโลงศพของแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟเกิดขึ้นที่มหาวิหารเซนต์โซเฟียในเขตสงวนแห่งชาติโซเฟียเคียฟสกายา ก่อนหน้านี้โลงศพของ Yaroslav the Wise เปิดสามครั้ง - ในปี 1936, 1939 และ 1964 หลุมศพที่เหลือ รวมทั้งหลุมศพของวลาดีมีร์ โมโนมัค ได้สูญหายไป

การตกแต่งภายในของอาสนวิหารได้เก็บรักษาจิตรกรรมฝาผนังและภาพโมเสกจำนวนมากโดยปรมาจารย์ไบแซนไทน์ที่เก่งที่สุด จานสีโมเสคมี 177 เฉดสี สไตล์นี้สอดคล้องกับสไตล์นักพรตไบแซนไทน์ที่เรียกว่า

วัดตั้งอยู่ในเมืองโบราณของ Kievan Rus ปัจจุบันเป็น Belarusian Polotsk (การกล่าวถึงครั้งแรกในพงศาวดารย้อนหลังไปถึงปี 862 - "The Tale of Bygone Years", รายการ Laurentian List) สร้างขึ้นโดยสถาปนิกชาวไบแซนไทน์สำหรับห้าฤดูกาลการก่อสร้างระหว่าง 1044- 1066. ภายใต้เจ้าชาย Vseslav Bryachislavich (หมอผี) บนฝั่งขวาของ Dvina ตะวันตก "Lay of Igor's Host" พูดถึงคริสตจักรนี้ในเชิงเปรียบเทียบ: "สำหรับ Tom ใน Polotsk ให้กดกริ่งที่ Matins ที่ St. Sophia's และเขาได้ยินเสียงกริ่งใน Kyev"

ถูกทำลายโดยการระเบิดในปี 1710 และกลางศตวรรษที่ 18 บูรณะในสไตล์ที่เรียกว่า Vilna Baroque การอ้างสิทธิ์ที่จะรวมอยู่ในรายการมรดกโลกขององค์การยูเนสโก

เศษชิ้นส่วนที่รอดตายบ่งชี้ว่าในอดีตอนุสาวรีย์นี้มีโครงสร้างเป็นศูนย์กลางแบบเดียวกับที่เมืองเคียฟ โซเฟีย แต่มีการเปลี่ยนแปลงและการทำให้เข้าใจง่ายขึ้น แผนผังรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสแบ่งออกเป็น 5 โถง ปกคลุมด้วยระบบห้องนิรภัยที่พัฒนาขึ้น การจัดสรรโถงกลางสามโถงสร้างภาพลวงตาของการยืดตัวของส่วนในของมหาวิหารและนำเข้าไปใกล้อาคารของมหาวิหารมากขึ้น ความสง่างามของการตกแต่งภายในได้รับการปรับปรุงด้วยจิตรกรรมฝาผนังหลากสี ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของมหาวิหารเซนต์โซเฟียในโปลอตสค์คือแหกคอกเหลี่ยมเพชรพลอยซึ่งเป็นลักษณะของโบสถ์ไม้ apses ดังกล่าวไม่พบในเคียฟหรือในโนฟโกรอด

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่เราจะมองย้อนกลับไปที่มหาวิหารเซนต์โซเฟียในบริบทของการต่อสู้ทางจิตวิญญาณสมัยใหม่ที่เกิดจากคำสารภาพของชาวคริสต์ตะวันตกในดินแดนของเรา อนิจจาการปรากฏตัวของโซเฟียชาวรัสเซียสองคน - เคียฟและที่สำคัญที่สุดคือ Polotsk - ได้รับอิทธิพลจากยุคของ Uniatism ปัจจุบันโซเฟียทั้งสองมีลักษณะเฉพาะที่เรียกว่า "เยซูอิตบาโรก" ซึ่งเริ่มด้วยการสร้างโฉนด Porta ในกรุงโรมโดยสถาปนิก Giacomo ในปี ค.ศ. 1575-1584 วัดที่เรียกว่า Il Gesu (อิตาลี "Il Gesu" - "ในพระนามของพระเยซู")

พูดถึงผู้สร้าง Sophia of Polotsk ดั้งเดิมสักสองสามคำ หลานชายของ Vladimir Svyatoslavich และ Rogneda Vseslav Bryachislavich เป็นปู่ของ Saint Euphrosyne แห่ง Polotsk นี่เป็นตัวแทนเพียงแห่งเดียวของสาขา Polotsk ของ Rurikovichs บนบัลลังก์ใหญ่ของเคียฟ (1068-1069) เมื่อ Vseslav ขึ้นครองบัลลังก์เขาอายุเพียง 15 ปี มีตำนานเล่าขานว่าเขาสามารถกลายเป็นหมาป่า, ทูร์, เหยี่ยว (ชาวสลาฟตะวันออกมีมหากาพย์เกี่ยวกับ Volkh Vseslavich ที่ฉลาด) ในปี ค.ศ. 1065 เขาได้ยึดกองไม้ของเวลิกี นอฟโกรอด

ดังนั้นเรื่องราวของเราจึงใกล้เคียงกับโซเฟีย นอฟโกรอดสกายา

โบสถ์แห่งนี้ยังเป็นโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุด (1045-1050) ในรัสเซีย สร้างขึ้นตามแบบจำลองของเคียฟ โซเฟีย ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อไม่กี่ปีก่อนหน้า นอกจากโนฟโกรอดโซเฟียแล้ว ไม่มีอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมแห่งศตวรรษที่ 11 ที่ได้รับการอนุรักษ์อีกต่อไปในรัสเซีย

พวกเขารับรองว่าเจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise รู้สึกขอบคุณต่อผู้คนในโนฟโกรอดจนกระทั่งสิ้นพระชนม์ซึ่งวางพระองค์บนบัลลังก์เคียฟ พวกเขากล่าวว่าสำหรับสิ่งนี้เขาได้มอบเจ้าชายของลูกชายที่รักของเขาวลาดิมีร์โดยคำสั่งของวิหารโนฟโกรอดโซเฟียถูกสร้างขึ้นใน 7 ปี หลังจากการถวายของโบสถ์ นักบุญเจ้าชายวลาดิเมียร์อาศัยอยู่น้อยกว่าหนึ่งเดือน เสียชีวิตเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม 1052 และถูกฝังในมหาวิหารเซนต์โซเฟีย

นักวิจัยรูปแบบสถาปัตยกรรมอ้างว่าวัดถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลที่เห็นได้ชัดของมหาวิหารเคียฟที่มีชื่อเสียง: อุโมงค์ไม้กางเขนเดียวกันการปรากฏตัวของคณะนักร้องประสานเสียงสำหรับเจ้าชาย อย่างไรก็ตาม การก่อสร้างวัดโนฟโกรอดมีขนาดใหญ่กว่า หมอบ พื้นที่ภายในค่อนข้างนิ่งและปิด และแกลเลอรี่ในโซเฟียนอฟโกรอดสกายามีความกว้างเป็นสองเท่าในเคียฟ เนื่องจากมีวัดเล็กๆ ด้านข้างตั้งอยู่ที่นี่

เป็นเวลาเกือบสิบศตวรรษ ไม่เพียงแต่ชีวิตทางศาสนาและพลเมืองของโนฟโกรอดเท่านั้นที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับวัด แต่จิตวิญญาณซึ่งเป็นแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของเมืองด้วย บรรพบุรุษของเราปฏิบัติต่อ Hagia Sophia ในฐานะอุปถัมภ์และผู้ปลอบโยนในความเศร้าโศกและความโชคร้าย นักบุญโซเฟียในฐานะวัดและในฐานะผู้อุปถัมภ์นักพรตโบราณในฐานะภูมิปัญญาดั้งเดิมทั่วโลกมีส่วนร่วมในการยุติภัยพิบัติต่าง ๆ - การปลดปล่อยจากพวกตาตาร์ในปี 1238 และความรอดจากโรคระบาดร้ายแรงในปี 1391 ออร์โธดอกซ์กล่าวว่า: "นักบุญโซเฟียช่วยเรา ."

วัดมี 6 บท โดย 5 ตอนอยู่ตรงกลาง และที่หกอยู่ทางด้านตะวันตกเฉียงใต้เหนือบันไดที่นำไปสู่คณะนักร้องประสานเสียง ตอนกลางในปี ค.ศ. 1408 ปูด้วยแผ่นทองแดงปิดทองด้วยไฟ และบทอื่นๆ ของอาสนวิหารถูกเคลือบด้วยตะกั่ว เราเห็นรูปแบบสีเดียวกันของโดมในวันนี้

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบเอ็ด เจ้าชายนั่งบนบัลลังก์เพียงสองหรือสามปี เป็นที่เชื่อกันว่าดังนั้นโซเฟียนอฟโกรอดสกายาจึงสูญเสียความสัมพันธ์ที่แยกไม่ออกกับเจ้าชายในจิตใจของชาวเมืองและกลายเป็นสัญลักษณ์ของสาธารณรัฐโนฟโกรอด veche รวมตัวกันใกล้วัด มีการสวดภาวนาอย่างเคร่งขรึมเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะทางทหาร ผู้ที่ได้รับการเลือกตั้งถูกเลื่อนขึ้นสู่ตำแหน่งสูงและคลังสมบัติถูกเก็บไว้ ส่วนหนึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้อาสนวิหารไม่ทาสีเป็นเวลา 58 ปี ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับภาพวาดฝาผนังต้นฉบับของมหาวิหาร เป็นที่ทราบกันเพียงว่าเทพเจ้ากรีกได้รับการเรียกตัวมาเป็นพิเศษเพื่อทาสีโดมหลัก เฉพาะในปี ค.ศ. 1108 ตามคำสั่งของบิชอปนิกิตา ภาพวาดฝาผนังเริ่มขึ้นในโซเฟียแห่งโนฟโกรอดซึ่งดำเนินต่อไปแม้หลังจากการสิ้นพระชนม์ของบิชอป ในโดมหลักของโซเฟียแห่งนอฟโกรอดในความยิ่งใหญ่อันเจิดจ้าทั้งหมดนั้น Pantokrator ผู้ทรงอำนาจ , มองลงมาจากสวรรค์ ตำนานโบราณที่บันทึกไว้ในพงศาวดารโนฟโกรอดได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับพระฉายาของพระองค์ ในตอนแรก อาจารย์วาดภาพพระผู้ช่วยให้รอดด้วยมือที่ให้พร อย่างไรก็ตาม เช้าวันรุ่งขึ้นมือก็กำแน่น ศิลปินเขียนภาพใหม่สามครั้งจนกระทั่งมีเสียงมาจากภาพ: “อาลักษณ์ กราน! โอ้ธรรมาจารย์! อย่าเขียนฉันด้วยมือที่ให้พร [เขียนฉันด้วยมือที่กำแน่น] ฉันถือ Great Novyegrad นี้ไว้ในมือของฉัน เมื่อ [มือ] นี้ของฉันถูกยืดออกไปแล้วจุดจบก็จะถึงลูกเห็บนี้ " น่าเสียดายที่ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ภาพนี้สูญหายไปเนื่องจากการพังทลายของโดม เหมือนภาพวาดโบราณมากมาย

อย่างไรก็ตามโชคดีที่รอดชีวิตมาได้

ในแง่สถาปัตยกรรม วิหารโนฟโกรอดเซนต์โซเฟียเป็นโบสถ์ที่มีโดมห้าช่อง รวมแกลเลอรี่แล้ว วิหารยาว 34.5 ม. กว้าง 39.3 ม. ความสูงจากระดับพื้นโบราณซึ่งต่ำกว่าแบบสมัยใหม่ 2 เมตร ถึงยอดไม้กางเขนภาคกลางคือ สูง 38 ม. ประกอบด้วยหินปูนหลายเฉดสี หินยังไม่เสร็จ (เฉพาะด้านที่หันหน้าเข้าหาพื้นผิวของผนังเท่านั้นที่ถูกโค่น) และยึดด้วยปูนขาวที่มีส่วนผสมของอิฐบด (ที่เรียกว่าหินซีเมนต์) ซุ้มประตู ทับหลังโค้ง และห้องใต้ดินทำด้วยอิฐ บนไม้กางเขนของโดมกลางของวิหารมีรูปนกพิราบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตามตำนานเมื่อในปี ค.ศ. 1570 ซาร์อีวานผู้โหดร้ายจัดการกับชาวโนฟโกรอดอย่างไร้ความปราณีนกพิราบตัวหนึ่งนั่งลงเพื่อพักผ่อนบนไม้กางเขนของโซเฟีย เมื่อเห็นการต่อสู้อันน่าสยดสยองจากที่นั่น นกพิราบก็กลายเป็นหินด้วยความสยดสยอง หลังจากนั้นพระมารดาของพระเจ้าได้เปิดเผยแก่พระภิกษุคนหนึ่งว่านกพิราบตัวนี้ถูกส่งไปปลอบโยนเมือง - และจนกว่ามันจะบินจากไม้กางเขนเมืองก็จะได้รับการคุ้มครอง

เรื่องราวดังกล่าวจากศตวรรษที่ยี่สิบก็น่าสนใจเช่นกัน เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2484 กองทหารนาซียึดครองโนฟโกรอด ในระหว่างการบุกโจมตีทางอากาศหรือการปลอกกระสุนของเมือง ไม้กางเขนที่มีนกพิราบถูกยิงและแขวนไว้บนเชือกทอดสมอ และผู้บัญชาการเมืองสั่งให้ถอดออก ในระหว่างการยึดครอง คณะวิศวกรรมศาสตร์ของ "กองสีน้ำเงิน" ของสเปน ซึ่งต่อสู้เคียงข้างนาซีเยอรมนี ตั้งอยู่ในเมืองโนฟโกรอด และไม้กางเขนของโดมหลักถูกนำไปสเปนเพื่อเป็นถ้วยรางวัล ตามคำร้องขอของผู้ว่าการเขตโนฟโกรอดถึงสถานทูตสเปนในรัสเซียในปี 2545 พบว่าไม้กางเขนอยู่ในโบสถ์ของพิพิธภัณฑ์วิศวกรรมทหารแห่งสเปนในกรุงมาดริด อธิการแห่งมหาวิหารโซเฟีย อาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอดและลีโอรัสเซียโบราณ หลังจากได้รับข้อมูลเกี่ยวกับที่อยู่ของกางเขนโซเฟียทรงโดม ในการประชุมกับประธานาธิบดีรัสเซีย วี. ปูติน ได้สอบถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะคืนไม้กางเขนให้โนฟโกรอด อันเป็นผลมาจากการเจรจาระหว่างประธานาธิบดีรัสเซียและราชาแห่งสเปน ฝ่ายสเปนจึงตัดสินใจคืนไม้กางเขนของมหาวิหารเซนต์โซเฟีย เมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2547 ในมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมของสเปนได้ส่งคืนพระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด Alexy II และตอนนี้ถูกวางไว้ภายในมหาวิหารเซนต์โซเฟีย

ตามคำสั่งของฝ่ายบริหารของโนฟโกรอด สำเนาที่ถูกต้องของไม้กางเขนที่พบในสเปนถูกสร้างขึ้นและมอบให้แก่ชาวสเปนแทนต้นฉบับ ไม้กางเขนซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่บนโดมกลาง ผลิตขึ้นในปี 2549 และติดตั้งเมื่อวันที่ 24 มกราคม 2550

ให้เราสรุปการสำรวจสั้น ๆ ของเราเกี่ยวกับโซเฟียรัสเซียโบราณสามคนด้วยข้อเท็จจริงอีกประการหนึ่งที่รวบรวมไว้ตั้งแต่สมัยของเรา ในระหว่างการเยือนยูเครนในปี 2010 ผู้เฒ่าแห่งมอสโกและ All Russia Kirill ได้นำเสนอสำเนาไอคอนของ Our Lady of the Sign ต่อมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟซึ่งต้นฉบับถูกเก็บไว้ในโซเฟียแห่งโนฟโกรอด

รูปภาพ - kolizej.at.ua; fotki.yandex.ru; ppegasoff.livejournal.com; ข่าวอาร์ไอเอ"

สำหรับศตวรรษที่ 12 มหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอดตั้งอยู่ริมทะเลสาบอิลเมนและชื่นชมสายตาของชาวเมือง พวกเขากล่าวว่าเป็นเวลาหลายพันปีในรัสเซีย: "โนฟโกรอดเป็นที่ที่เซนต์โซเฟียยืนอยู่" วัดนี้ก่อตั้งโดย Yaroslav the Wise และ Vladimir ลูกชายของเจ้าชาย นี่คือวัดที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซียทั้งหมด ศูนย์จิตวิญญาณของสาธารณรัฐโนฟโกรอดซึ่งมีความสำคัญระดับโลกสำหรับศรัทธาออร์โธดอกซ์

ประวัติการก่อสร้างมหาวิหารเซนต์โซเฟีย

วิหารเซนต์โซเฟียแห่งโนฟโกรอดมีมาก่อน เช่นเดียวกับวัดที่มีชื่อเสียงอื่นๆ มากมายที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ พงศาวดารโบราณ บันทึกพระคัมภีร์เกี่ยวกับการปรับโครงสร้างใหม่ในปี 989 ทันทีหลังจากบัพติศมาของมาตุภูมิของโบสถ์ไม้ของเซนต์โซเฟียแห่งโนฟโกรอด

มหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอด ปีที่ก่อตั้งคือ 1,045 ปีนี้ เจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise ไปที่โนฟโกรอดไปหาวลาดิเมียร์โอรสของพระองค์เพื่อสร้างมหาวิหาร มีมติให้วางพระวิหารบนที่ตั้งของโบสถ์ที่ถูกไฟไหม้ก่อนหน้านี้ในปี ค.ศ. 989 ชาวโนฟโกโรเดียนปฏิบัติต่อมหาวิหารด้วยความคารวะ พวกเขาเชื่อว่าต้องขอบคุณเขาที่พวกตาตาร์ไม่เคยโจมตีดินแดนของพวกเขา ในปี ค.ศ. 1238 พวกตาตาร์พยายามโจมตีเมืองแต่ไม่ถึงเมือง พวกเขาหันหลังกลับและชาวเมืองเห็นสัญญาณของพระเจ้าในเรื่องนี้ ในปีพ.ศ. 2474 โรคระบาดร้ายแรงได้เริ่มขึ้นในเมืองซึ่งสิ้นสุดลงในไม่ช้า ชาวโนฟโกรอดก็เชื่อเช่นกัน โซเฟียเซฟและปกป้องพวกเขา

การก่อสร้างมหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอดดำเนินการโดยช่างฝีมือไบแซนไทน์และเคียฟซึ่งในเวลานั้นดีที่สุดในธุรกิจนี้ พวกเขาสามารถถ่ายทอดคุณสมบัติของชาวเหนือด้วยหิน - วัดดูเข้มงวดเข้มงวดและทรงพลัง

ในขั้นต้น มีโบสถ์ห้าหลังและห้องแสดงภาพสามห้อง และมีบัลลังก์อีกหลายแห่งตั้งอยู่ในนั้น

มีตำนาน เกี่ยวกับการสร้างภาพเฟรสโกภายในศาลเจ้า ขณะกำลังทาสีโดม อาจารย์ท่านหนึ่งวาดภาพพระเยซูคริสต์ด้วยมือที่กำแน่น พวกเขาพยายามวาดปูนเปียกใหม่หลายครั้ง จนพระเจ้าเสด็จมาหาช่างในความฝันและตรัสว่าจงใจกำฝ่ามือแน่นอยู่ในนั้น เขาถือโนฟโกรอด

The North Gallery ถูกเปิดเผย การปรับโครงสร้างหลายครั้ง... ตอนแรกวัดถูกปกคลุมด้วยชั้นซีเมนต์เรียบง่าย ผนังด้านในเปิดออกและปิดด้วยปูนเปียก สถาปัตยกรรมนี้ได้รับเลือกภายใต้อิทธิพลของสไตล์คอนสแตนติโนเปิล หุ้มด้วยหินอ่อนล้อมรอบด้วยกระเบื้องโมเสคบนห้องนิรภัย

ในปีกตะวันตกถูกสร้างขึ้น ประตูสีบรอนซ์ในสไตล์โรมาเนสก์ซึ่งมีประติมากรรมและภาพนูนสูงนูนสูงมากมายวางอยู่ ในปี 1900 การฟื้นฟูมหาวิหารได้ดำเนินการซึ่งดำเนินการโดย N. Kurdyukov ประติมากรรมเหล่านี้ถูกรื้อถอน

ในปี พ.ศ. 2465 เริ่มมีการรณรงค์ยึด ค่านิยมของคริสตจักรและในปี ค.ศ. 1929 มหาวิหารถูกปิด จึงมีการเปิดพิพิธภัณฑ์ต่อต้านศาสนา ในช่วงสงครามปี 1941 ศาลเจ้าได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง ถูกปล้น และมีเพียงในปี 1950 งานบูรณะเท่านั้นที่เริ่มต้นขึ้น วัดได้รับการบูรณะอีกครั้งและมีการเปิดพิพิธภัณฑ์ ในปีพ.ศ. 2534 โบสถ์แห่งนี้ได้รับการถวายโดยพระสังฆราช Alexy II เป็นการส่วนตัว ตั้งแต่ปี 2548 ถึง 2550 ได้มีการบูรณะโดมอย่างสมบูรณ์

มหาวิหารเซนต์โซเฟีย (โนฟโกรอด)

ลักษณะทางสถาปัตยกรรมของวิหารโซเฟีย

เขตรักษาพันธุ์โซเฟียมีห้าโดม โดมที่หกครอบหอคอยใต้บันไดในแกลเลอรีทางเหนือ โดมตรงกลางปิดทอง ส่วนอีกห้าตัวเป็นตะกั่ว รูปร่างของโดมจะเหมือนกับหมวกของฮีโร่อย่างแน่นอน ส่วนบนของศาลเจ้ารวมกัน หลังคาเป็นรูปครึ่งวงกลม จากภายนอกดูเหมือนว่ามหาวิหารจะมีเสาหินขนาดใหญ่ จึงไม่น่าแปลกใจเพราะความหนาของผนังของโบสถ์อยู่ที่ 1.3 เมตร ไม่มีกำแพงหนาเช่นนี้ในวัดอื่น นกพิราบหล่อจากตะกั่วถูกวางไว้บนโดมที่สูงที่สุดของวัด ตามตำนานนกพิราบไม่ควรทิ้งไม้กางเขนมิฉะนั้นปัญหาจะเริ่มขึ้นในเมือง โบสถ์เซนต์โซเฟียคือ วัดที่ไม่เหมือนใครหลายประการ:

• ที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดตาย;
• วัดที่สูงที่สุดในวัดอื่นที่มีสถาปัตยกรรมคล้ายคลึงกัน
• มีผนังหนา
• ไม่มีหอระฆังในวิหาร หอระฆังตั้งอยู่ติดกับโบสถ์

สถานที่น่าสนใจอีกแห่งในอาณาเขตของมหาวิหารเซนต์โซเฟียคือประตูมักเดบูร์กซึ่งถือเป็นทางเข้าหลัก ประตูเหล่านี้มีประวัติของตัวเองมาที่เมืองในฐานะถ้วยรางวัลใน XII จากสวีเดน ในศตวรรษที่สิบห้า ประตูนี้ถูกสร้างขึ้นใหม่ทั้งหมดโดยปรมาจารย์อับราฮัม ซึ่งสามารถมองเห็นใบหน้าได้ ตอนนี้ประตูเหล่านี้ส่วนใหญ่ปิดแล้ว ทางเข้าด้านเหนือเปิดให้ผู้เข้าชม และประตูที่ผิดปกติเหล่านี้เปิดเฉพาะในวันหยุดสำคัญของโบสถ์เท่านั้น

ไอคอนและภาพวาดของโบสถ์เซนต์โซเฟีย

ภายในพระอุโบสถซึ่งเดิมตั้งท้องนั้นรอดมาได้เพียงบางส่วนเท่านั้น ที่นี่คุณสามารถเห็นภาพของเซนต์คอนสแตนตินและเซนต์เฮเลนา จิตรกรรมฝาผนังถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 ปูนเปียกนี้ไม่ธรรมดาที่มันไม่ได้ทาสีบนปูนปลาสเตอร์เปียก แต่แห้ง เทคนิคที่หายากนี้ไม่เคยใช้จริงในตอนนั้น มันสร้างเอฟเฟกต์ของจิตรกรรมฝาผนังที่ลอยอยู่ จิตใจที่โดดเด่นของรัสเซียเชื่อว่าด้วยเทคนิคนี้ที่ทุกคน โบสถ์ไม้รัสเซียโบราณ แต่เวลานั้นไร้ความปราณีและไม่ได้รักษาไว้

ในศตวรรษที่ XII วัดได้รับการทาสีอย่างสมบูรณ์ด้วยจิตรกรรมฝาผนังขนาดใหญ่สามเมตรที่มีภาพของนักบุญและประดับประดาด้วยกระเบื้องโมเสคที่น่าอัศจรรย์ในแท่นบูชาของวัด

ในสมัยโบราณ อาสนวิหารมีแนวกั้นด้านหน้าแท่นบูชา ซึ่งรวมถึงรูปเคารพตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ซึ่งรูปเคารพยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้:

• พระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์ถูกทาสีในศตวรรษที่ 16 บนไอคอนที่เก่ากว่า ซึ่งสามารถมองเห็นได้ผ่านหน้าต่างบานเล็กที่ทำขึ้นเป็นพิเศษในไอคอน
• อัครสาวกเปโตรและเปาโล

ปัจจุบันมีเทวรูปสัญลักษณ์สามแห่งในอาสนวิหาร นอกเหนือจากรูปเคารพอื่นๆ แล้ว ศาลเจ้าต่อไปนี้มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์มากที่สุด:

• พระมารดาของพระเจ้า "สัญญาณ"
• ไอคอนรูป Euthymius the Great, Anthony the Great และ Sava the Sanctified
• ศูนย์กลางภาพไอคอนประกอบด้วยไอคอนของโซเฟีย "The Wisdom of God" มันมีความแตกต่างในเชิงสัญลักษณ์มากกว่าไอคอนอื่นๆ ที่ทำในสไตล์นี้ เธอถูกนำเสนอในรูปแบบที่เรียกว่า "สไตล์โนฟโกรอด" ซึ่งเห็นได้เฉพาะในรูปของนางฟ้าที่ลุกเป็นไฟซึ่งนั่งบนบัลลังก์ ภาพของโซเฟียนายกเทศมนตรีของโนฟโกรอดได้รวมเข้ากับภาพของพระมารดาแห่งพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเมือง
• ซึ่งตั้งอยู่ในสัญลักษณ์คริสต์มาส นี่คือไอคอนที่เคารพนับถือมากที่สุด เป็นสำเนาจากศาลเจ้าอื่นดังกล่าว เชื่อกันว่ารูปเคารพดังกล่าวได้ครอบครองสมบัติอันน่าอัศจรรย์ของต้นฉบับไปหมดแล้ว

พระธาตุในโบสถ์โนฟโกรอด

บนอาณาเขตของศาลเจ้าโซเฟีย ซากของนักบุญหลายคนถูกฝังอยู่ตลอดเวลา ซึ่งทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อสร้างวัดแห่งนี้ นอฟโกรอดและเพื่อความเชื่อของคริสเตียน:

• Anna (Ingigerdy) - เจ้าหญิงแห่งเคียฟผู้ยิ่งใหญ่ ภรรยาของ Yaroslav the Wise
• เจ้าชายวลาดิเมียร์เป็นบุตรชายของเจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise และภรรยาคนที่สองของเขาแอนนา
• นักบุญฟีโอดอร์และเจ้าชายมิสทิสลาฟแห่งโนฟโกรอด
• บิชอป Joachim Korsunyanin - บิชอปคนแรกในโนฟโกรอด
• Luke Zhidyaty เป็นอธิการคนที่สองใน Novgorod มีส่วนร่วมในการบูรณะวัด
• อัครสังฆราช Gregory, John, Anthony, Martyrius, Simeon และ Athonius

มหาวิหารเซนต์โซเฟียวันนี้

มหาวิหารเซนต์โซเฟีย เวลิกี นอฟโกรอด เปิดให้เข้าชมทุกวัน ตั้งแต่เวลา 7.00 ถึง 20.00 น. พิธีพุทธาภิเษกเวลา 10.00 น. พิธีเย็นเวลา 18.00 น.

ในอาณาเขตของมหาวิหารมีไกด์นำเที่ยวทั้งแบบเดี่ยวและแบบกลุ่ม (ตั๋วจาก 100 รูเบิล) ทัวร์ใช้เวลา 30 นาที สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของโซเฟียนอฟโกรอดสกายาตั้งอยู่ในอาณาเขตของนอฟโกรอดเครมลิน