วัฒนธรรมของสหภาพโซเวียต: จากสัจนิยมสังคมนิยมสู่อิสรภาพที่สร้างสรรค์ วัฒนธรรมภายในประเทศของวัฒนธรรมโซเวียตในยุคหลังโซเวียตและยุคหลังโซเวียตเป็นประเภทวัฒนธรรมที่ไม่เหมือนใคร

ความเป็นจริงของชีวิตวัฒนธรรมในยุคหลังโซเวียต จุดเริ่มต้นของยุค 90 เกิดขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของการสลายตัวที่รวดเร็วของวัฒนธรรมรวมของสหภาพโซเวียตในวัฒนธรรมของชาติที่แยกจากกันซึ่งไม่เพียง แต่ปฏิเสธค่านิยมของวัฒนธรรมร่วมของสหภาพโซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีวัฒนธรรมของกันและกันด้วย การต่อต้านอย่างรุนแรงของวัฒนธรรมประจำชาติที่แตกต่างกันทำให้ความตึงเครียดทางสังคมและวัฒนธรรมเพิ่มขึ้น การเกิดขึ้นของความขัดแย้งทางทหาร และทำให้เกิดการล่มสลายของพื้นที่ทางสังคมและวัฒนธรรมเพียงแห่งเดียว

แต่กระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมจะไม่ถูกขัดจังหวะด้วยการล่มสลายของโครงสร้างของรัฐและการล่มสลายของระบอบการเมือง วัฒนธรรมของรัสเซียใหม่มีความเชื่อมโยงกับทุกช่วงเวลาก่อนหน้าของประวัติศาสตร์ของประเทศ ในขณะเดียวกัน สถานการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจใหม่ก็ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อวัฒนธรรมได้

ความสัมพันธ์ของเธอกับเจ้าหน้าที่เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง รัฐหยุดกำหนดความต้องการของวัฒนธรรมและวัฒนธรรมสูญเสียลูกค้าที่รับประกัน

แกนกลางของชีวิตวัฒนธรรม - ระบบการจัดการแบบรวมศูนย์และนโยบายวัฒนธรรมแบบครบวงจร - หายไป การกำหนดเส้นทางของการพัฒนาวัฒนธรรมต่อไปได้กลายเป็นเรื่องของสังคมและเรื่องของความขัดแย้งที่รุนแรง ช่วงของการค้นหากว้างมาก ตั้งแต่การทำตามรูปแบบตะวันตกไปจนถึงการขอโทษสำหรับการแยกตัว การไม่มีแนวคิดทางสังคมวัฒนธรรมที่รวมกันเป็นหนึ่งนั้นถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของสังคมว่าเป็นการสำแดงของวิกฤตการณ์ลึกซึ่งวัฒนธรรมรัสเซียพบว่าตัวเองอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 คนอื่นถือว่าพหุนิยมทางวัฒนธรรมเป็นบรรทัดฐานตามธรรมชาติของสังคมอารยะ

การขจัดอุปสรรคทางอุดมการณ์ได้สร้างโอกาสอันเอื้ออำนวยต่อการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม วิกฤตเศรษฐกิจที่ประเทศกำลังประสบ การเปลี่ยนแปลงที่ยากลำบากในความสัมพันธ์ทางการตลาดได้เพิ่มอันตรายของการค้าวัฒนธรรม การสูญเสียลักษณะประจำชาติในระหว่างการพัฒนาเพิ่มเติม ผลกระทบเชิงลบของการทำให้เป็นอเมริกันในบางขอบเขตของ วัฒนธรรม (ชีวิตดนตรีและภาพยนตร์เป็นหลัก) เป็นการตอบแทน "การทำความคุ้นเคยกับค่านิยมสากลของมนุษย์ "

ทรงกลมแห่งจิตวิญญาณกำลังประสบในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 วิกฤตเฉียบพลัน ในช่วงเวลาเปลี่ยนผ่านที่ยากลำบาก บทบาทของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในฐานะคลังของแนวทางทางศีลธรรมสำหรับสังคมเพิ่มขึ้น ในขณะที่การเมืองของวัฒนธรรมและบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมนำไปสู่การดำเนินการตามหน้าที่ที่ไม่ปกติ ทำให้เกิดการแบ่งขั้วของสังคมลึกซึ้งยิ่งขึ้น ความปรารถนาที่จะชี้นำประเทศต่าง ๆ บนรางของการพัฒนาตลาดนำไปสู่ความเป็นไปไม่ได้ของการดำรงอยู่ของทรงกลมบางอย่างของวัฒนธรรมที่ต้องการการสนับสนุนจากรัฐอย่างเป็นกลาง ความเป็นไปได้ของการพัฒนาวัฒนธรรมที่เรียกว่า "อิสระ" บนพื้นฐานของความต้องการทางวัฒนธรรมต่ำของประชากรที่ค่อนข้างกว้างทำให้เกิดการขาดจิตวิญญาณที่เพิ่มขึ้นการโฆษณาชวนเชื่อของความรุนแรงและเป็นผลให้เพิ่มขึ้น อาชญากรรม.

ในเวลาเดียวกัน การแบ่งแยกระหว่างรูปแบบชนชั้นสูงและมวลชน ระหว่างสภาพแวดล้อมของเยาวชนกับคนรุ่นก่อนยังคงลึกซึ้งยิ่งขึ้น กระบวนการทั้งหมดเหล่านี้กำลังคลี่คลายกับพื้นหลังของการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและคมชัดในการเข้าถึงการบริโภคที่ไม่สม่ำเสมอไม่เพียง แต่วัสดุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสินค้าทางวัฒนธรรมด้วย

ในสถานการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นในสังคมรัสเซียในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 บุคคลในฐานะระบบการดำรงชีวิตซึ่งเป็นความสามัคคีของร่างกายและจิตวิญญาณธรรมชาติและสังคมวัฒนธรรมการถ่ายทอดทางพันธุกรรมและการได้มาในช่วงชีวิตของเขาไม่สามารถ พัฒนาได้นานขึ้นตามปกติ

อันที่จริง เมื่อความสัมพันธ์ทางการตลาดแข็งแกร่งขึ้น คนส่วนใหญ่เริ่มเหินห่างจากค่านิยมของวัฒนธรรมของชาติมากขึ้น และนี่เป็นแนวโน้มที่เป็นธรรมชาติอย่างสมบูรณ์สำหรับประเภทของสังคมที่ถูกสร้างขึ้นในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 ทั้งหมดนี้ ซึ่งได้กลายเป็นความจริงในทศวรรษที่ผ่านมา นำสังคมไปสู่ขีดจำกัดของการสะสมพลังงานทางสังคมที่ระเบิดได้

กล่าวอีกนัยหนึ่งช่วงเวลาที่ทันสมัยของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียสามารถกำหนดให้เป็นช่วงเปลี่ยนผ่านได้ เป็นครั้งที่สองในศตวรรษที่มีการปฏิวัติทางวัฒนธรรมที่แท้จริงในรัสเซีย แนวโน้มมากมายและขัดแย้งกันมากปรากฏในวัฒนธรรมภายในประเทศสมัยใหม่ แต่พวกเขาสามารถรวมกันเป็นสองกลุ่มได้

แนวโน้มแรก: การทำลายล้าง, วิกฤต, มีส่วนสนับสนุนให้อยู่ภายใต้การปกครองของวัฒนธรรมรัสเซียอย่างสมบูรณ์ตามมาตรฐานของอารยธรรมตะวันตก

แนวโน้มที่สอง: ก้าวหน้า ขับเคลื่อนด้วยแนวคิดเรื่องความรักชาติ ลัทธิส่วนรวม ความยุติธรรมทางสังคม ตามธรรมเนียมที่ประชาชนรัสเซียเข้าใจและยอมรับ

การต่อสู้ระหว่างแนวโน้มที่เป็นปฏิปักษ์โดยพื้นฐานเหล่านี้จะกำหนดทิศทางหลักของการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติในสหัสวรรษที่สาม

วัฒนธรรมรัสเซียและยุค "หลังสมัยใหม่" กระบวนการทางวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์สมัยใหม่ที่เกิดขึ้นในรัสเซียเป็นส่วนที่แยกออกไม่ได้ของการพัฒนาระดับโลกในช่วงปลายศตวรรษที่ XX - ต้นศตวรรษที่ XXI การเปลี่ยนผ่านจากสังคมอุตสาหกรรมไปสู่สังคมหลังอุตสาหกรรม จาก "สมัยใหม่" เป็น "หลังสมัยใหม่"

สภาพทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมตะวันตกและศิลปะสมัยใหม่เรียกว่าลัทธิหลังสมัยใหม่ ถือกำเนิดมาจากการตระหนักถึงความเป็นไปไม่ได้ในการฟื้นฟูความสามัคคีสากลผ่านความสูงส่งของแต่ละบุคคล ค่านิยมหลักของ "ลัทธิหลังสมัยใหม่" คือ "พหุนิยมที่รุนแรง" ตามที่นักวิจัยชาวเยอรมันเกี่ยวกับปัญหาของวัฒนธรรมสมัยใหม่ W. Welsch ส่วนใหญ่ไม่ใช่การสังเคราะห์ แต่เป็นการผสมผสานที่ลงตัวขององค์ประกอบที่ต่างกันทำให้เส้นแบ่งระหว่างผู้สร้างค่านิยมและผู้บริโภคของพวกเขาไม่ชัดเจนระหว่างจุดศูนย์กลางและขอบ , เปลี่ยนค่านิยมให้เป็นสัญลักษณ์ต่อต้านผ่านการสูญเสียความสัมพันธ์อันลึกซึ้งกับองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรม ...

ดังนั้น ในโลกของลัทธิหลังสมัยใหม่ การจัดลำดับชั้นของวัฒนธรรมจึงเกิดขึ้น ทำให้ไม่สามารถสร้างระบบค่านิยมใหม่ได้ ด้วยเหตุนี้ คนสมัยใหม่จึงถึงวาระที่จะอยู่ในสภาพที่ไม่เป็นรูปเป็นร่างทางวิญญาณ เขาสามารถสำรวจทุกอย่างได้ แต่ไม่มีอะไรสามารถหล่อหลอมเขาจากภายในได้ ดังนั้นรูปแบบภายนอกของการจำกัดผู้คนที่พยายามเสริมความแข็งแกร่งให้โลกตะวันตกในทุกวิถีทางด้วยแฟชั่น ความคิดเห็นของสาธารณชน การกำหนดมาตรฐานชีวิต เพิ่มความสะดวกสบาย ฯลฯ จึงกลายเป็นสิ่งจำเป็น

ด้วยเหตุผลเดียวกัน สื่อจึงเริ่มครอบครองสถานที่แรกในวัฒนธรรม พวกเขายังได้รับชื่อของ "กำลังที่สี่" ซึ่งหมายถึงอีกสามคน - ฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร และฝ่ายตุลาการ

ในวัฒนธรรมในประเทศสมัยใหม่ในทางที่แปลกแยกค่านิยมและทิศทางที่เข้ากันไม่ได้ถูกรวมเข้าด้วยกัน: การรวมกลุ่ม, ความเป็นเพื่อนร่วมงานและปัจเจกนิยม, ความเห็นแก่ตัว, การเมืองโดยเจตนาและการแสดงออกถึงความเกียจคร้าน, มลรัฐและอนาธิปไตย ฯลฯ แท้จริงแล้ว ทุกวันนี้ ราวกับว่าในแง่ที่เท่าเทียมกัน ปรากฏการณ์ดังกล่าวไม่เพียงแต่ไม่เกี่ยวข้องกันเท่านั้น แต่ยังมีอยู่ร่วมกัน เช่น คุณค่าทางวัฒนธรรมที่ได้มาใหม่ของรัสเซียพลัดถิ่น มรดกคลาสสิกที่คิดใหม่ ค่านิยมของวัฒนธรรมโซเวียตอย่างเป็นทางการ

ดังนั้นภาพรวมของชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซียจึงเป็นรูปเป็นร่างซึ่งเป็นลักษณะของลัทธิหลังสมัยใหม่ซึ่งแพร่หลายไปทั่วโลกในปลายศตวรรษนี้ นี่เป็นโลกทัศน์ประเภทพิเศษที่มุ่งปฏิเสธบรรทัดฐานและประเพณีทั้งหมด สร้างความจริงใด ๆ โดยเน้นที่พหุนิยมที่ไม่ถูกจำกัด โดยตระหนักว่าการแสดงออกทางวัฒนธรรมใด ๆ ที่เท่าเทียมกัน แต่ลัทธิหลังสมัยใหม่ไม่สามารถประนีประนอมกับสิ่งที่ไม่สามารถประนีประนอมได้ เนื่องจากไม่ได้นำเสนอแนวคิดที่เป็นผลดีสำหรับเรื่องนี้ แต่เพียงผสมผสานความแตกต่างเป็นวัสดุเริ่มต้นสำหรับความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ต่อไป

ในสภาพประวัติศาสตร์และธรรมชาติที่ยากลำบาก รัสเซียยืนหยัดได้ สร้างวัฒนธรรมดั้งเดิมที่โดดเด่นของตนเอง ผสมพันธุ์ด้วยอิทธิพลของทั้งตะวันตกและตะวันออก และในทางกลับกัน ได้ทำให้วัฒนธรรมอื่นๆ สมบูรณ์ด้วยอิทธิพลของมัน วัฒนธรรมภายในประเทศสมัยใหม่เผชิญกับงานที่ยาก - เพื่อพัฒนาหลักสูตรเชิงกลยุทธ์ของตนเองสำหรับอนาคตในโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว การแก้ปัญหาระดับโลกนี้ทำได้ยากมาก เพราะมันขัดกับความจำเป็นที่ต้องตระหนักถึงความขัดแย้งที่ฝังลึกอยู่ในวัฒนธรรมของเราตลอดการพัฒนาทางประวัติศาสตร์

วัฒนธรรมของเราอาจให้คำตอบกับความท้าทายของโลกสมัยใหม่ได้เป็นอย่างดี แต่สำหรับสิ่งนี้ จำเป็นต้องเปลี่ยนไปใช้รูปแบบของการตระหนักรู้ในตนเองที่จะยุติการสร้างกลไกแบบเดียวกันของการต่อสู้ที่ไม่อาจปรองดอง การเผชิญหน้าที่รุนแรง และไม่มี "ตรงกลาง" จำเป็นอย่างยิ่งที่จะหลีกหนีจากการคิดที่เน้นไปที่ลัทธิสูงสุด การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และการปรับโครงสร้างองค์กรของทุกสิ่งและทุกคนในเวลาที่สั้นที่สุด

แบบจำลองสมัยใหม่ของการพัฒนาวัฒนธรรมข้ามชาติของรัสเซีย ช่วงเวลาแห่งปัญหาที่วัฒนธรรมของเรากำลังประสบอยู่ไม่ใช่ปรากฏการณ์ใหม่ แต่เป็นปัญหาที่เกิดซ้ำอย่างต่อเนื่อง และวัฒนธรรมพบคำตอบบางประการสำหรับความท้าทายของเวลานั้นและพัฒนาอย่างต่อเนื่อง โลกทั้งใบพบว่าตัวเองอยู่ที่ทางแยกในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 21 เรากำลังพูดถึงการเปลี่ยนแปลงในประเภทของวัฒนธรรมที่ก่อตัวขึ้นภายในกรอบของอารยธรรมตะวันตกในช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมา

การฟื้นตัวของวัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการฟื้นฟูสังคมของเรา การกำหนดแนวทางการพัฒนาวัฒนธรรมต่อไปได้กลายเป็นประเด็นที่ถกเถียงกันอย่างดุเดือดในสังคม เพราะรัฐได้หยุดที่จะกำหนดความต้องการของตนต่อวัฒนธรรม ระบบการจัดการแบบรวมศูนย์และนโยบายวัฒนธรรมที่เป็นหนึ่งเดียวได้หายไป

มุมมองที่มีอยู่ประการหนึ่งคือ รัฐไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับวัฒนธรรม เนื่องจากสิ่งนี้เต็มไปด้วยการจัดตั้งระบอบการปกครองใหม่เหนือวัฒนธรรม และวัฒนธรรมเองก็จะหาหนทางเพื่อความอยู่รอดของมัน

อีกมุมมองหนึ่งดูเหมือนจะมีความชอบธรรมมากกว่า โดยสาระสำคัญคือ โดยการประกันเสรีภาพของวัฒนธรรม สิทธิในเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม รัฐใช้ตัวมันเองในการพัฒนางานเชิงกลยุทธ์ของการสร้างวัฒนธรรมและความรับผิดชอบในการปกป้องวัฒนธรรมและ มรดกแห่งชาติทางประวัติศาสตร์ การสนับสนุนทางการเงินที่จำเป็นสำหรับคุณค่าทางวัฒนธรรม

รัฐต้องตระหนักว่าวัฒนธรรมไม่สามารถละทิ้งธุรกิจได้ การสนับสนุน รวมทั้งการศึกษา วิทยาศาสตร์ มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการรักษาศีลธรรมและสุขภาพจิตของชาติ วิกฤตของจิตวิญญาณทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายทางจิตใจอย่างรุนแรงในหลาย ๆ คนเนื่องจากกลไกการระบุตัวตนที่มีค่าเหนือบุคคลได้รับความเสียหายอย่างร้ายแรง หากไม่มีกลไกนี้จะไม่มีวัฒนธรรมเดียวและในรัสเซียสมัยใหม่ค่านิยมส่วนบุคคลที่เหนือชั้นทั้งหมดได้กลายเป็นที่น่าสงสัย

แม้จะมีลักษณะที่ขัดแย้งกันของวัฒนธรรมรัสเซีย แต่สังคมก็ไม่สามารถแยกออกจากมรดกทางวัฒนธรรมได้ วัฒนธรรมที่แตกสลายนั้นไม่ได้รับการปรับให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงได้ดีนัก เพราะแรงกระตุ้นสำหรับการเปลี่ยนแปลงเชิงสร้างสรรค์นั้นมาจากค่านิยม ซึ่งเป็นหมวดหมู่ทางวัฒนธรรม เฉพาะวัฒนธรรมของชาติที่บูรณาการและเข้มแข็งเท่านั้นที่สามารถปรับเป้าหมายใหม่ให้เข้ากับค่านิยมได้อย่างง่ายดาย ควบคุมรูปแบบพฤติกรรมใหม่

ในเรื่องนี้ แบบจำลองสามแบบของการพัฒนาวัฒนธรรมข้ามชาติดูเหมือนจะเป็นไปได้ในรัสเซียสมัยใหม่:

ชัยชนะของการอนุรักษ์วัฒนธรรมและการเมือง ความพยายามที่จะรักษาเสถียรภาพของสถานการณ์บนพื้นฐานของความคิดเกี่ยวกับความคิดริเริ่มของรัสเซียและเส้นทางพิเศษในประวัติศาสตร์ ในกรณีนี้:

มีการหวนคืนสู่ความเป็นชาติของวัฒนธรรม

การสนับสนุนมรดกทางวัฒนธรรมโดยอัตโนมัติ, รูปแบบของความคิดสร้างสรรค์แบบดั้งเดิม,

อิทธิพลจากต่างประเทศต่อวัฒนธรรมมีจำกัด

ศิลปะคลาสสิกของรัสเซียยังคงเป็นหัวข้อของลัทธิ และนวัตกรรมด้านสุนทรียภาพก็น่าสงสัย

โดยธรรมชาติแล้ว โมเดลนี้มีอายุสั้นและนำไปสู่วิกฤตใหม่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ในสภาพของรัสเซีย โมเดลนี้สามารถดำรงอยู่ได้เป็นเวลานาน

การรวมรัสเซียภายใต้อิทธิพลจากภายนอกสู่ระบบเศรษฐกิจและวัฒนธรรมโลกและการเปลี่ยนแปลงเป็น "จังหวัด" ที่เกี่ยวข้องกับศูนย์กลางโลก เมื่อโมเดลนี้ได้รับการอนุมัติ:

มี "McDonalization" ของวัฒนธรรมในประเทศ

ชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคมมีเสถียรภาพบนพื้นฐานของการควบคุมตนเองในเชิงพาณิชย์

ปัญหาสำคัญคือการรักษาวัฒนธรรมของชาติดั้งเดิม อิทธิพลระหว่างประเทศ และการรวมมรดกทางวัฒนธรรมเข้ากับชีวิตของสังคม

การรวมรัสเซียเข้ากับระบบวัฒนธรรมมนุษย์สากลในฐานะผู้มีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันในกระบวนการทางศิลปะของโลก ในการปรับใช้แบบจำลองนี้ จำเป็นต้องใช้ศักยภาพทางวัฒนธรรมอย่างเต็มที่ ปรับทิศทางนโยบายวัฒนธรรมของรัฐอย่างสิ้นเชิง รับรองการพัฒนาอย่างรวดเร็วของอุตสาหกรรมวัฒนธรรมภายในประเทศภายในประเทศ และสนับสนุนอย่างยิ่งให้รวมคนงานสร้างสรรค์ในเครือข่ายการผลิตงานศิลปะระดับโลก และการสื่อสาร แบบจำลองนี้สมควรได้รับการสนับสนุนอย่างยิ่ง เนื่องจากเน้นที่วัฒนธรรม ซึ่งควรมีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อการเมือง เศรษฐกิจ และชีวิตทางจิตวิญญาณ

ดังนั้นวัฒนธรรมของรัสเซียในยุคปัจจุบันจึงเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและเป็นที่ถกเถียงกัน ในอีกด้านหนึ่ง ได้กำหนดแนวโน้มของกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมในโลกเสมอ ในทางกลับกัน วัฒนธรรมตะวันตกได้รับอิทธิพลจากความหมายกว้างๆ ของคำ

วัฒนธรรมในประเทศในยุคปัจจุบันต้องผ่านหลายขั้นตอนที่สำคัญที่สุด: ก่อนโซเวียต (จนถึงปี 2460); โซเวียต (จนถึงปี 1985) และขั้นตอนการเปลี่ยนแปลงประชาธิปไตยสมัยใหม่ ในทุกขั้นตอนเหล่านี้ รัฐมีบทบาทอย่างมากในการพัฒนาวัฒนธรรม ความเฉยเมยสัมพัทธ์ของประชากร ช่องว่างขนาดใหญ่ระหว่างวัฒนธรรมของมวลชนและตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดได้ปรากฏออกมา

หลังจากเริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการพัฒนาทุนนิยมช้ากว่าประเทศตะวันตกชั้นนำ รัสเซียในช่วงปีหลังการปฏิรูปสามารถประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านเศรษฐศาสตร์ รัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX ในทางจิตวิญญาณ ได้มอบความสำเร็จที่โดดเด่นมากมายให้กับวัฒนธรรมโลก ลักษณะที่ขัดแย้งกันของการพัฒนาวัฒนธรรมในช่วงยุคโซเวียตนำไปสู่การสะสมของความขัดแย้งมากมายซึ่งการแก้ปัญหายังไม่เสร็จสิ้น

ทิศทางของการพัฒนาวัฒนธรรมในอนาคตจะถูกกำหนดโดยปัจจัยหลายประการ ประการแรก การปลดปล่อยจากการพึ่งพาอาศัยภายนอก โดยคำนึงถึงความคิดริเริ่มของรัสเซียและประสบการณ์ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษ รัสเซียพบว่าตัวเองอยู่ที่ทางแยกอีกครั้ง แต่ไม่ว่าชะตากรรมจะพัฒนาอย่างไร วัฒนธรรมรัสเซียยังคงเป็นความมั่งคั่งหลักของประเทศและเป็นหลักประกันความสามัคคีของชาติ

ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษ มนุษยชาติถูกท้าทายในรูปแบบของปัญหาระดับโลก โดยจะต้องทำหน้าที่เป็นหัวข้อเดียวในการตัดสินใจอย่างมีข้อมูลและประสานงาน ในการสร้างเอกภาพของมนุษย์ในสากลนี้ บทบาทชี้ขาดเป็นของการเจรจาที่เสริมสร้างความสมบูรณ์ร่วมกันของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ซึ่งเป็นกระบวนการทางวัฒนธรรมของโลก

วัฒนธรรมรัสเซียมีบทบาทสำคัญในกระบวนการนี้มาช้านาน รัสเซียมีหน้าที่สร้างอารยธรรมและจัดระเบียบพิเศษในโลกของพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรม วัฒนธรรมรัสเซียได้พิสูจน์แล้วว่าสามารถดำรงอยู่ได้ ยืนยันว่าการพัฒนาประชาธิปไตย การทำให้บริสุทธิ์ทางศีลธรรมนั้นเป็นไปไม่ได้ หากปราศจากการรักษาและเพิ่มพูนศักยภาพทางวัฒนธรรมที่สะสมไว้ รัสเซียเป็นประเทศแห่งวรรณกรรมและศิลปะที่ยิ่งใหญ่ วิทยาศาสตร์ที่กล้าหาญ และระบบการศึกษาที่เป็นที่ยอมรับ มีแรงบันดาลใจในอุดมคติสำหรับค่านิยมสากล ไม่สามารถเป็นหนึ่งในผู้สร้างวัฒนธรรมแห่งสันติภาพที่กระตือรือร้นที่สุด

ข้อสังเกตทั่วไป

วัฒนธรรมหลังโซเวียตควรมีลักษณะเฉพาะโดยครอบคลุมช่วงปี 2528-2534 ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ว่าเป็นช่วงเวลาของ "เปเรสทรอยก้าและกลาสนอสต์" เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมหลังโซเวียต เราไม่สามารถแต่คำนึงถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เช่นการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและค่ายสังคมนิยม การเปิดเสรีทางเศรษฐกิจ สัญญาณของเสรีภาพในการพูดที่ปรากฏขึ้น และที่สำคัญที่สุดคือพรรคคอมมิวนิสต์หยุด จะผูกขาดทางการเมือง

นอกจากนี้ เศรษฐกิจตามแผนตามปกติก็พังทลาย และผู้คนก็เริ่มยากจนอย่างรวดเร็ว การขึ้นสู่อำนาจของบี. เยลต์ซินมีผลกระทบอย่างมากต่อสถานการณ์ทางวัฒนธรรมในประเทศ: คนดังเช่น M.L. Rostropovich, G. Vishnevskaya (นักดนตรี), A. Solzhenitsyn และ T. Voinovich (นักเขียน), E. Unknown (ศิลปิน) ในเวลาเดียวกัน ผู้เชี่ยวชาญหลายพันคนออกจากรัสเซีย ส่วนใหญ่เป็นสายเทคนิค ซึ่งเกี่ยวข้องกับการลดทุนสนับสนุนด้านวิทยาศาสตร์ลงอย่างมาก

หมายเหตุ 1

ความจริงที่ว่านักวิทยาศาสตร์ของเราได้รับจากศูนย์วิทยาศาสตร์ต่างประเทศที่มีชื่อเสียงที่สุดบ่งชี้ว่าวิทยาศาสตร์โซเวียตในปีก่อนหน้าอยู่ในระดับแนวหน้า

การปรับตัวสูงของวัฒนธรรมรัสเซียเป็นที่ประจักษ์ในความจริงที่ว่าตัวอย่างเช่นแม้จะมีการลดเงินทุนสำหรับวัฒนธรรมในยุค 90 ที่มีชีวิตชีวา แต่สำนักพิมพ์เอกชนประมาณ 10,000 แห่งก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งในเวลาที่สั้นที่สุดที่ตีพิมพ์หนังสือเกือบทั้งหมดที่ ถูกแบนในสหภาพโซเวียตและอาจเป็น "รับได้เฉพาะใน" samizdat " วารสารหนาหลายฉบับปรากฏขึ้นซึ่งตีพิมพ์งานวิเคราะห์ที่น่าสนใจ

วัฒนธรรมทางศาสนาก็กลับมาเช่นกัน สิ่งนี้ปรากฏให้เห็นไม่เฉพาะในจำนวนผู้เชื่อเท่านั้น แต่สิ่งนี้สามารถนำมาประกอบกับแฟชั่นได้ แต่ที่สำคัญที่สุดคือการบูรณะและฟื้นฟูโบสถ์ วิหาร และอารามต่างๆ มหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์ก็เริ่มปรากฏขึ้นเช่นกัน แต่การวาดภาพ สถาปัตยกรรม และวรรณกรรมของยุค 90 ไม่ได้โดดเด่นด้วยพรสวรรค์ที่สดใส

ในทางบวกหรือทางลบ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายลักษณะวัฒนธรรมของรัสเซียในยุค 90 - เวลาผ่านไปน้อยเกินไป ตอนนี้เราสามารถร่างเค้าโครงความเป็นจริงทางวัฒนธรรมของเวลานั้นได้เท่านั้น

ดังนั้น หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต วัฒนธรรมเดียวแบ่งออกเป็น 15 วัฒนธรรมประจำชาติ ซึ่ง "ปฏิเสธ" ทั้งวัฒนธรรมโซเวียตทั่วไปและประเพณีทางวัฒนธรรมของกันและกัน ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความตึงเครียดทางสังคมวัฒนธรรม ซึ่งมักแสดงออกในความขัดแย้งทางทหาร

หมายเหตุ2

ถึงกระนั้น ด้ายที่ผูกมัดวัฒนธรรมก็ไม่สามารถฉีกขาดได้ง่ายขนาดนั้น แต่มีเพียงด้ายหักเหในลักษณะที่แปลกประหลาดเท่านั้น

ประการแรก วัฒนธรรมได้รับอิทธิพลจากการหายไปของนโยบายวัฒนธรรมเดียว นั่นคือ วัฒนธรรมสูญเสียลูกค้าที่รับประกันและออกจากการปกครองของรัฐ จำเป็นต้องเลือกเส้นทางใหม่ของการพัฒนา และทางเลือกนี้ทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือด

ด้านหนึ่งมีโอกาสเกิดขึ้นสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณหลังจากการล่มสลายของอุปสรรคทางอุดมการณ์ และในอีกด้านหนึ่ง วิกฤตเศรษฐกิจนำไปสู่การค้าวัฒนธรรมซึ่งนำไปสู่การสูญเสียลักษณะประจำชาติและการทำให้เป็นอเมริกันของสาขาต่างๆ ของวัฒนธรรม

เราสามารถพูดได้ว่าขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียเป็นช่วงเปลี่ยนผ่าน ในเวลาเพียงหนึ่งศตวรรษ รัสเซียได้ประสบกับการปฏิวัติทางวัฒนธรรมสองครั้ง กล่าวคือ ค่านิยมทางวัฒนธรรมบางอย่างที่ไม่มีเวลาสร้างถูกปฏิเสธและมีค่าใหม่เริ่มปรากฏ

ในขั้นตอนปัจจุบันแนวโน้มที่ไม่เกิดร่วมกันปรากฏในวัฒนธรรมรัสเซีย:

1. การอยู่ใต้บังคับบัญชาของวัฒนธรรมรัสเซียกับมาตรฐานตะวันตก
2. ก้าวหน้า ตามแนวคิดเรื่องความรักชาติ ลัทธิส่วนรวม ความยุติธรรมทางสังคม ซึ่งประชาชนรัสเซียยอมรับมาโดยตลอด

การต่อสู้ระหว่างพวกเขากำหนดการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในสหัสวรรษที่สาม

หมายเหตุ 3

วัฒนธรรมรัสเซียในปัจจุบันเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและคลุมเครือมาก ในอีกด้านหนึ่ง การกำหนดทิศทางของกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมของโลก อีกด้านหนึ่ง ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมของตะวันตกในความหมายกว้างๆ ของคำ

เมื่อวิเคราะห์วัฒนธรรมของรัสเซียในช่วงยุคโซเวียต เป็นการยากที่จะรักษาตำแหน่งที่เป็นกลางและเป็นกลาง เรื่องราวของเธอยังคงใกล้เข้ามา ชีวิตของคนรุ่นเก่าในรัสเซียสมัยใหม่นั้นเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมโซเวียตอย่างแยกไม่ออก นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่บางคนที่ได้รับการศึกษาในประเทศโซเวียตและจดจำความสำเร็จได้ดี ทำหน้าที่เป็นผู้ขอโทษต่อวัฒนธรรมโซเวียตและประเมินว่าเป็นจุดสูงสุดของ "อารยธรรมโลก" ในทางกลับกัน นักวิชาการที่มีแนวคิดเสรีนิยมมักจะมุ่งไปทางอื่นสุดโต่ง: การตัดสินคุณค่าที่ค่อนข้างมืดมนเกี่ยวกับวัฒนธรรมของยุคโซเวียต ซึ่งอธิบายในแง่ของ "ลัทธิเผด็จการ" และการกดขี่ต่อปัจเจกบุคคล เห็นได้ชัดว่าความจริงอยู่ตรงกลางของความคิดเห็นสุดโต่งสองข้อนี้ ดังนั้นเราจะพยายามสร้างภาพที่เป็นรูปธรรมของวัฒนธรรมโซเวียตขึ้นใหม่ ซึ่งเราจะพบทั้งข้อบกพร่องที่สำคัญและการขึ้นลงและความสำเร็จของวัฒนธรรมที่สูงที่สุด

เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งย่อยประวัติศาสตร์ของรัฐโซเวียตออกเป็นขั้นตอนที่สอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงความเป็นผู้นำสูงสุดของประเทศและการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องในแนวทางการเมืองภายในของรัฐบาล เนื่องจากวัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ที่อนุรักษ์นิยมและเปลี่ยนแปลงได้น้อยกว่าขอบเขตทางการเมืองมาก ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโซเวียตสามารถแบ่งออกเป็นขั้นตอนที่ใหญ่ขึ้นได้ โดยแบ่งเขตอย่างชัดเจนถึงประเด็นหลักของการพัฒนา:

1. วัฒนธรรมโซเวียตตอนต้นหรือวัฒนธรรมของโซเวียตรัสเซียและปีแรกของสหภาพโซเวียต (ตั้งแต่การปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 ถึงครึ่งแรกของปี 1920)

2. ยุค "จักรวรรดิ" ของวัฒนธรรมของสหภาพโซเวียต (ครึ่งหลังของปี ค.ศ. 1920 - 1985) - การสร้างแบบจำลองทางสังคมและวัฒนธรรมรูปแบบใหม่อย่างเต็มรูปแบบ ("ระบบโซเวียต") ซึ่งเป็นรูปแบบทางเลือกของชนชั้นนายทุนทางเลือก ของนายทุนตะวันตกและอ้างความเป็นสากลและครอบคลุมทั่วถึง ในช่วงเวลานี้ สหภาพโซเวียตกลายเป็นมหาอำนาจที่เข้าสู่การแข่งขันระดับโลกกับประเทศในค่ายทุนนิยม อิทธิพลทางการเมือง อุดมการณ์ และวัฒนธรรมของโซเวียตรัสเซียแผ่ขยายไปทั่วโลก ตั้งแต่คิวบาทางตะวันตกไปจนถึงเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ทางตะวันออก ในแง่การเมือง ยุคประวัติศาสตร์นี้ประกอบด้วยหลายยุคหลายสมัย ซึ่งแต่ละยุคมีส่วนทำให้เกิดลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมโซเวียต: ช่วงเวลาของลัทธิเผด็จการสตาลิน (1930 - กลางปี ​​1950) ช่วงเวลาของ "การละลาย" ของครุสชอฟ (กลาง- ทศวรรษ 1950 ถึงกลางปี ​​​​60) ยุค "ความซบเซา" ของเบรจเนฟซึ่งจบลงด้วยการพักระยะสั้นของ L.I. เบรจเนฟ Y.A. Andropov และ K.U. Chernenko ในตำแหน่งเลขาธิการคณะกรรมการกลาง CPSU (ทศวรรษ 1960 - 1985)

3. พ.ศ. 2528-2534 - ความพยายามในการทำให้ทันสมัยทางการเมืองปฏิรูปรากฐานทางวัฒนธรรมของระบบสังคม ("Perestroika" โดย M. S. Gorbachev) ซึ่งจบลงด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียต

ยุคประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่ตามหลังการล่มสลายของระบบสังคมนิยมทั้งหมดมักเรียกว่ายุคหลังโซเวียตในวัฒนธรรมรัสเซีย นับตั้งแต่ปีแห่งความโดดเดี่ยวและการสร้างระบบสังคมใหม่ที่มีรากฐานมายาวนาน รัสเซียได้ก้าวไปสู่การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเส้นทางการพัฒนาแบบเสรีนิยม-ทุนนิยม และได้เปลี่ยนแนวทางอย่างรวดเร็วอีกครั้ง

เพื่อให้เข้าใจถึงเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมประเภทโซเวียต จำเป็นต้องพิจารณาคุณลักษณะเฉพาะหลักและแก่นของค่านิยมที่เป็นพื้นฐาน ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าอุดมการณ์ของรัฐและการโฆษณาชวนเชื่อของค่านิยมสังคมนิยมโดยนักทฤษฎีของพรรคคอมมิวนิสต์และสื่อมวลชนเป็นเพียงชั้นวัฒนธรรมที่เป็นทางการเท่านั้น ในชีวิตวัฒนธรรมที่แท้จริงของคนรัสเซีย โลกทัศน์ของสังคมนิยมและทัศนคติของพรรคถูกเชื่อมโยงกับค่านิยมดั้งเดิม แก้ไขโดยความต้องการตามธรรมชาติของชีวิตประจำวันและความคิดของชาติ

วัฒนธรรมโซเวียตเป็นประเภทวัฒนธรรมที่ไม่เหมือนใคร

สามารถสังเกตได้ว่าเป็นลักษณะพื้นฐานของวัฒนธรรมโซเวียต อุดมการณ์ ซึ่งหมายถึงบทบาทที่โดดเด่นของอุดมการณ์ทางการเมืองในเกือบทุกด้านของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรม

นับตั้งแต่การปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 รัสเซียได้ตั้งใจวางรากฐานของมลรัฐใหม่ ไม่เพียงแค่รัฐเดียว (ระบอบคอมมิวนิสต์แบบพรรคเดียว) แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมประเภทที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานด้วย อุดมการณ์ของลัทธิมาร์กซ์-เลนินเป็นพื้นฐานของระบบค่านิยม แนวทางและบรรทัดฐานใหม่ที่แทรกซึมทุกด้านของชีวิตวัฒนธรรม ในด้านโลกทัศน์ อุดมการณ์นี้ปลูกฝัง วัตถุนิยม และ ต่ำช้า ... วัตถุนิยมมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์เกิดขึ้นจากสมมติฐานทางอุดมการณ์ของความเป็นอันดับหนึ่งของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในโครงสร้างของชีวิตทางสังคม เศรษฐกิจถูกมองว่าเป็น "พื้นฐาน" ของสังคม และการเมือง กฎหมาย และวัฒนธรรม (ศีลธรรม ศิลปะ ปรัชญา ศาสนา) เป็น "โครงสร้างพื้นฐาน" เหนือรากฐานนี้ เศรษฐกิจกำลังกลายเป็น วางแผน กล่าวคือมีการวางแผนการพัฒนาการเกษตรและอุตสาหกรรมทั่วประเทศทุก ๆ ห้าปี (ห้าปี) ตามแผนยุทธศาสตร์ของรัฐ เป้าหมายสูงสุดคือการก่อสร้าง คอมมิวนิสต์ - รูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมที่สูงที่สุดและสังคมแห่ง "อนาคตที่สดใส" ไร้ชนชั้น (นั่นคือสิทธิเท่าเทียมกันอย่างแน่นอน) ซึ่งทุกคนจะให้ตามความสามารถของเขาและรับตามความต้องการของเขา

ตั้งแต่ช่วงปี ค.ศ. 1920 วิธีการเรียน พยายามที่จะตระหนักไม่เพียง แต่ในด้านเศรษฐศาสตร์และการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณด้วย รัฐบาลโซเวียตได้จัดตั้งรัฐกรรมกรและชาวนาขึ้นตั้งแต่วันแรกของการก่อตั้ง ได้ประกาศแนวทางการสร้างวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพที่เน้นไปที่มวลชน วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพซึ่งผู้สร้างจะต้องเป็นคนทำงานเอง ถูกเรียกร้องให้แทนที่วัฒนธรรมชนชั้นสูงและชนชั้นนายทุนในที่สุด ในช่วงปีแรก ๆ ของอำนาจโซเวียต องค์ประกอบที่รอดตายของวัฒนธรรมยุคหลังได้รับการปฏิบัติอย่างจริงจัง โดยเชื่อว่าพวกเขาจะสามารถนำมาใช้ได้จนกว่าจะมีการพัฒนาวัฒนธรรมที่ตอบสนองความต้องการของชนชั้นแรงงาน ตัวแทนของปัญญาชน "ชนชั้นนายทุน" เก่ามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการให้ความรู้แก่มวลชนและแนะนำให้พวกเขารู้จักความคิดสร้างสรรค์ภายใต้รัฐบาลเลนินนิสต์ ซึ่งบทบาทนำในอนาคตจะถูกแทนที่ด้วยปัญญาชน "ชนชั้นกรรมาชีพ" ที่เพิ่งได้รับการฝึกฝนมาใหม่

ขั้นตอนแรกของรัฐบาลโซเวียตในด้านนโยบายวัฒนธรรม: การดำเนินการอย่างแข็งขันในด้านการปฏิรูปการศึกษาการทำให้เป็นชาติของค่านิยมทางวัฒนธรรมทางวัตถุและสถาบันทางวัฒนธรรมเพื่อ "ทำให้สมบัติทางศิลปะของคนทำงานทุกคนสามารถเข้าถึงได้ บนพื้นฐานของการเอารัดเอาเปรียบแรงงาน” การพัฒนามาตรฐานอย่างค่อยเป็นค่อยไปและความรัดกุมในด้านความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

ควรพูดถึงการปฏิรูปการศึกษาอย่างละเอียดยิ่งขึ้น ในปี ค.ศ. 1919 รัฐบาลบอลเชวิคได้เริ่มรณรงค์เพื่อขจัดการไม่รู้หนังสือ ในระหว่างนั้นได้มีการสร้างระบบการศึกษาสาธารณะที่ครอบคลุมขึ้น เป็นเวลากว่า 20 ปี (จากปี 2460 ถึง 2482) ระดับของประชากรที่รู้หนังสือของประเทศเพิ่มขึ้นจาก 21 เป็น 90% ในช่วงแผนห้าปีก่อนสงครามสองครั้ง ผู้เชี่ยวชาญ 540,000 คนที่มีการศึกษาระดับอุดมศึกษาได้รับการฝึกอบรมในประเทศ ในแง่ของจำนวนนักเรียน สหภาพโซเวียตแซงหน้าอังกฤษ เยอรมนี ออสเตรีย โปแลนด์ และญี่ปุ่นรวมกัน แม้จะมีค่าใช้จ่ายบางส่วนในช่วงเริ่มต้นของการปฏิรูปเนื่องจากการแสวงหาผลลัพธ์เชิงปริมาณ (โปรแกรมที่สั้นลง ระยะเวลาการฝึกอบรมที่เร่งขึ้น) ในระหว่างการดำเนินการ รัฐโซเวียตกลายเป็นประเทศที่รู้หนังสือ 100% พร้อมระบบการศึกษาฟรีที่กว้างขวาง สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาซึ่งไม่เพียงแต่ฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญคุณภาพสูงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้เชี่ยวชาญที่ขยันขันแข็งด้วย ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมโยงที่สำคัญในระบบนี้ นี่คือความสำเร็จที่ไม่อาจปฏิเสธได้ในสมัยโซเวียต

อุดมการณ์ใน ศิลปะประจักษ์ในความจริงที่ว่าหลังถูกมองว่าเป็นเครื่องมือเป็น อาวุธโฆษณาชวนเชื่อของอุดมการณ์สังคมนิยม... อุดมการณ์ของศิลปะเกิดขึ้นไม่เพียงตามคำแนะนำของพวกบอลเชวิคเท่านั้น งานในการสร้างวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพได้รับการยอมรับอย่างกระตือรือร้นจากกลุ่มปัญญาชนที่มองโลกในแง่ดีเกี่ยวกับการปฏิวัติ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชื่อ "Proletkult" หนึ่งในองค์กรโซเวียตแห่งแรกที่ใหญ่โตและแตกแขนงที่สุด เกิดขึ้นในวันก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคมโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อกระตุ้นความคิดริเริ่มของคนงานในด้านความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ Proletkult สร้างสตูดิโอสร้างสรรค์หลายร้อยแห่งทั่วประเทศ (ที่นิยมมากที่สุดคือสตูดิโอละคร) สโมสรหลายพันแห่งตีพิมพ์ผลงานของกวีและนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพ นอกจาก Proletkult แล้ว สหภาพแรงงานและสมาคมศิลปะอื่น ๆ อีกหลายแห่งของกลุ่มปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ "ซ้าย" ที่มีตัวย่อที่มีสีสันปรากฏขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติในปี ค.ศ. 1920: AHRR (สมาคมศิลปินแห่งการปฏิวัติรัสเซีย) ซึ่งสมาชิกได้ประกาศตัวเองว่าเป็นผู้สืบทอดรูปแบบที่สมจริงของ The "Wanderers", OST (Society of Easel Painters) ซึ่งประกอบด้วยผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยศิลปะโซเวียตแห่งแรก (VKHUTEMAS - การประชุมเชิงปฏิบัติการด้านเทคนิคและศิลปะที่สูงขึ้น), "Procoll" ("ทีมผู้ผลิตนักแต่งเพลง") มุ่งเน้นไปที่ ละครเพลงมวลชน RAPM (Russian Association of Proletarian Musicians) ซึ่งกำหนดภารกิจในการสร้างดนตรีชนชั้นกรรมาชีพใหม่ในแบบถ่วงน้ำหนักกับคลาสสิก ประเมินว่าเป็นชนชั้นกลาง ในช่วงเริ่มต้นของวัฒนธรรมโซเวียต มีสมาคมสร้างสรรค์อื่นๆ มากมายที่เกี่ยวข้องกับศิลปะที่เกี่ยวข้องกับการเมือง พร้อมด้วยวงการศิลปะที่เป็นกลางทางอุดมการณ์ที่รอดพ้นจากยุคเงิน เช่น โลกแห่งศิลปะ อย่างไรก็ตามในช่วงทศวรรษที่ 1930 ความแตกต่างในชีวิตศิลปะของประเทศนี้ถูกแทนที่ด้วยเสาหินเนื่องจากการเสริมสร้างพลังและการผสมผสานทางวัฒนธรรม สมาคมศิลปะอิสระทั้งหมดถูกชำระบัญชี และแทนที่ด้วย "สหภาพแรงงาน" ที่รัฐเป็นผู้ควบคุม - นักเขียน นักแต่งเพลง ศิลปิน สถาปนิก

ในช่วงปีแรกของอำนาจของสหภาพโซเวียต เนื่องจากความซับซ้อนของสถานการณ์ภายในประเทศและการค้นหาแนวทางสำหรับนโยบายวัฒนธรรมในงานศิลปะ มีช่วงเวลาสั้น ๆ เกี่ยวกับเสรีภาพในการสร้างสรรค์และความหลากหลายทางโวหารที่ไม่ธรรมดา สภาพประวัติศาสตร์พิเศษมีส่วนทำให้เกิดแนวโน้มนวัตกรรมทุกประเภทที่ขาดความผูกพันกับประเพณีทางศิลปะของวิชาการแบบเก่า นี่คือวิธีที่รัสเซียพัฒนาขึ้น เปรี้ยวจี๊ด ซึ่งมีต้นกำเนิดย้อนกลับไปในตอนต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2458 ในกรุงมอสโกได้มีการสมาคมเช่น "Jack of Diamonds" และ "Supremus" ซึ่งเป็นแนวใหม่ที่ส่งเสริมแนวทางใหม่ขั้นพื้นฐานในด้านวิจิตรศิลป์ ขอบคุณตำแหน่งประชาธิปไตยของหัวหน้าสำนักงานคณะกรรมการการศึกษาแห่งชาติ (กระทรวงศึกษาธิการ) A.V. Lunacharsky ต่อปัญญาชนทางศิลปะ ภักดีต่อพลังของพวกบอลเชวิค กิจกรรมของศิลปินแนวหน้าไม่อายเลย นอกจากนี้ ตัวแทนชั้นนำของพวกเขายังมีส่วนร่วมในโครงสร้างของรัฐที่รับผิดชอบนโยบายวัฒนธรรม ผู้เขียนที่มีชื่อเสียงของ "Black Square" KS Malevich ผู้บุกเบิกศิลปะนามธรรมเรขาคณิตหรือ ลัทธิสูงสุด (จาก ลท. สุพรีมัส- สูงสุดคนสุดท้าย) นำส่วนพิพิธภัณฑ์ของคณะกรรมการประชาชนเพื่อการศึกษา V.E. Tatlin ผู้ก่อตั้ง คอนสตรัคติวิสต์ ในด้านสถาปัตยกรรมและผู้เขียนโครงการที่มีความทะเยอทะยานของ "อนุสาวรีย์คอมมิวนิสต์สากลที่สาม" อยู่ในความดูแลของวิทยาลัยมอสโก V. Kandinsky ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นที่โด่งดังไปทั่วโลกในฐานะหนึ่งในผู้ก่อตั้งสมาคมศิลปินนามธรรมชาวเยอรมัน "Blue นักขี่ม้า" - แผนกวรรณกรรมและสิ่งพิมพ์ O. Brik นักวิจารณ์วรรณกรรมสมาชิกสมาคมวรรณกรรมและศิลปะ LEF (Left Front of the Arts) เป็นรองประธานภาควิชาวิจิตรศิลป์

ในบรรดารูปแบบข้างต้น สถานที่พิเศษเป็นของคอนสตรัคติวิสต์ ซึ่งจนถึงปี ค.ศ. 1921 ได้มีการประกาศอย่างเป็นทางการถึงทิศทางหลักของศิลปะการปฏิวัติ และในความเป็นจริง ครอบงำในสถาปัตยกรรมและทรงกลมที่ประดับประดาและประยุกต์จนถึงต้นทศวรรษ 1930 เมื่อมีการฟื้นฟูประเพณีดั้งเดิม ในรูปแบบที่เรียกว่า “สไตล์ Stalinist Empire ". แนวคิดหลักของคอนสตรัคติวิสต์คือการใช้ศิลปะนามธรรมในทางปฏิบัติ สถาปนิกคอนสตรัคติวิสต์โซเวียตสร้างอาคารดั้งเดิมหลายแห่งของบ้านวัฒนธรรม, คลับ, อาคารอพาร์ตเมนต์ จากส่วนลึกของแนวโน้มนี้ ศิลปะการผลิตของ “ศิลปิน-วิศวกร” ได้ปรากฏขึ้นซึ่งปฏิเสธศิลปะแบบดั้งเดิมของขาตั้งขาตั้ง โดยเน้นที่การสร้างของใช้ในครัวเรือนที่มีการปรับสภาพการทำงานอย่างเคร่งครัด

ในช่วงปลายทศวรรษ 1920 เสรีภาพในการสร้างสรรค์ช่วงสั้น ๆ ถูกแทนที่ด้วยการเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบอบเผด็จการและการเซ็นเซอร์ที่เข้มงวด มีการกำหนดวิธีการที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวในด้านการสร้างงานศิลปะ สัจนิยมสังคมนิยม (ตั้งแต่ปี 1929) หลักการที่กำหนดโดย M. Gorky วิธีการของสัจนิยมสังคมนิยมประกอบด้วยการพรรณนาถึงชีวิตตามความเป็นจริงในแง่ของอุดมคตินิยมสังคมนิยม ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วหมายถึงการนำไปปฏิบัติในงานศิลปะทั้งในเนื้อหาและในรูปแบบของทัศนคติของพรรค วิธีการเรียนแบบค่อยเป็นค่อยไปนำไปสู่การปราบปรามความคิดสร้างสรรค์โดยเสรี ทำให้ขอบเขตทางอุดมการณ์ของ "ที่อนุญาต" แคบลงมากขึ้น

อันเป็นผลมาจากการกดขี่ข่มเหงเชิงอุดมการณ์และการประหัตประหารบุคคลที่มีความสามารถซึ่งทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จักในเงื่อนไขของซาร์รัสเซีย แต่ไม่สะดวกสำหรับเจ้าหน้าที่ที่มีตำแหน่งทางแพ่ง รัสเซียสูญเสียผู้มีการศึกษาหลายแสนคนที่ถูกไล่ออกจาก ประเทศหรืออพยพตามเจตจำนงเสรีของตนเอง ดังที่คุณทราบ ไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม นักเขียน ศิลปิน จิตรกร นักดนตรีหลายคนพบว่าตัวเองต้องอพยพ ซึ่งชื่อของเขาได้กลายเป็นสมบัติของวัฒนธรรมโลกโดยชอบธรรม (K. Balmont, I. Bunin, Z. Gippius, D. Merezhkovsky, V. Nabokov, A. . Kuprin, M. Tsvetaeva, A. Tolstoy, S. Rachmaninov, F. Chaliapin และคนอื่น ๆ ) ผลที่ตามมาของนโยบายปราบปรามปัญญาชนทางวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์คือ การแบ่งแยกวัฒนธรรมรัสเซียตั้งแต่ต้นยุคโซเวียต สองศูนย์... ศูนย์กลางแรกคือโซเวียตรัสเซีย และต่อมาคือสหภาพโซเวียต (ตั้งแต่ พ.ศ. 2465) ควรสังเกตด้วยว่าความแตกแยกทางจิตวิญญาณก็เกิดขึ้นในสังคมโซเวียตเช่นกัน ถึงแม้ว่าภายหลังการประชุมสภาคองเกรส CPSU ครั้งที่ 20 และการหักล้าง "ลัทธิบุคลิกภาพ" ของสตาลิน เมื่อการเคลื่อนไหวของผู้ไม่เห็นด้วย "อายุหกสิบเศษ" ก็เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวนี้แคบมาก มันครอบคลุมเพียงส่วนหนึ่งของสาธารณชนของปัญญาชนเท่านั้น

การพัฒนาวัฒนธรรมในยุคหลังโซเวียตส่วนใหญ่สะท้อนถึงผลลัพธ์ของกระบวนการปฏิรูป เป็นไปได้ที่จะแยกแยะลักษณะทั่วไปของลักษณะเฉพาะของเวลานี้:

• การค้าขาย,
• ความอ่อนแอของการควบคุมของรัฐ
• การสูญเสียอุดมคติ วิกฤตของระบบค่านิยมทางศีลธรรม
• อิทธิพลมหาศาลของวัฒนธรรมสมัยนิยมตะวันตก
• การลดงบประมาณของสถาบันด้านสังคมและวัฒนธรรมลงอย่างรวดเร็ว

ด้วยการหยุดระดมทุนสำหรับกิจกรรมของสถาบันวิทยาศาสตร์ สถานการณ์ของคนงานวิทยาศาสตร์แย่ลง และอาชีพเช่นศาสตราจารย์ นักวิชาการ รองศาสตราจารย์ ก็ไม่มีชื่อเสียง ปัจจัยนี้ช่วยลดการไหลเข้าของบุคลากรที่มีคุณสมบัติเหมาะสมรุ่นเยาว์เป็นตัวเลขที่สำคัญ

การแนะนำของกฎหมายว่าด้วยการศึกษาภาคบังคับ 9 ปีและการแนะนำบริการ "ชำระเงิน" เพิ่มเติมจำนวนหนึ่งได้นำไปสู่การเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมในหมู่คนหนุ่มสาว

ค่านิยมของวัฒนธรรมตะวันตกซึ่งแสดงออกในการทำให้ความนิยมของลักษณะบุคลิกภาพเช่นปัจเจกนิยมเริ่มมีบทบาทสำคัญ ในเวลาเดียวกัน ระดับศาสนาของประชากรเพิ่มขึ้น กระบวนการฟื้นฟูโบสถ์ที่ถูกทำลาย และการสร้างโบสถ์ใหม่กำลังดำเนินไป

โทรทัศน์และสื่อเริ่มมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาจิตสำนึกของสังคม ซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างในช่วงเวลานี้ ช่องรัสเซียและภูมิภาคใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งเป็นส่วนหลักของการออกอากาศซึ่งประกอบด้วยรายการบันเทิง

ในด้านการศึกษาพร้อมกับรูปแบบดั้งเดิมสถาบันการศึกษาเฉพาะทางโรงยิมและสถานศึกษาได้กลายเป็นที่แพร่หลาย หลักการจ่ายเริ่มถูกนำมาใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อได้รับการศึกษาระดับอุดมศึกษา ประชากรของรัสเซียเริ่มใช้ระบบอินเทอร์เน็ต, การสื่อสารเคลื่อนที่ การเซ็นเซอร์และการควบคุมโดยรัฐของพรรคการเมืองเป็นเรื่องของอดีต แต่การระดมทุนจากรัฐอย่างเฉียบขาดทำให้วัฒนธรรมต้องพึ่งพาชนชั้นสูงทางการเมืองและเศรษฐกิจใหม่ โดยอาศัยผู้มีอำนาจและผู้อุปถัมภ์

โทรทัศน์มีผลกระทบมากที่สุดต่อจิตสำนึกสาธารณะ ในกิจกรรมของเขา ฟังก์ชันความบันเทิง (ซีรีส์ทางโทรทัศน์ คอนเสิร์ต เกม ฯลฯ) มีชัยเหนือหน้าที่ด้านการศึกษาและข้อมูลอย่างชัดเจน สื่อมวลชน วิทยุ โรงละคร ภาพวาด อยู่ในเงาของโทรทัศน์

โครงการสถาปัตยกรรมและการก่อสร้างขนาดใหญ่ส่วนใหญ่ดำเนินการในมอสโก (การบูรณะมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด; การก่อสร้างอาคารสำนักงานสำหรับธนาคาร, บริษัท ขนาดใหญ่; การก่อสร้างถนนวงแหวนมอสโก), ​​เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (พระราชวังกีฬาน้ำแข็งแห่งใหม่, ถนนวงแหวน, สะพาน Bytovy ข้ามแม่น้ำเนวา) และบางภูมิภาค

พลเมืองรัสเซียสามารถเข้าถึงการแสดงโดยตัวแทนที่โดดเด่นของศิลปะต่างประเทศ วรรณกรรมและภาพยนตร์ใหม่ ในเวลาเดียวกัน บุคคลสำคัญหลายคนของศิลปะรัสเซีย นักกีฬา ตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนต่าง ๆ เริ่มทำงานในตะวันตก ไม่ค่อยบ่อยนักในภูมิภาคอื่น ๆ ของโลก การระบายของสมองเป็นที่แพร่หลาย บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมบางคนที่อพยพมาจากประเทศยังคงมีความสัมพันธ์กับรัสเซีย วัฒนธรรมรัสเซียประสบความสูญเสียครั้งใหญ่จากสาเหตุตามธรรมชาติการเสียชีวิตของอาจารย์ที่โดดเด่นของปากกา (V.P. Astafiev, G.Ya.Baklanov, R.I. , NG Gundareva, EA Evstigneev, NG Lavrov, EP Leonov, MA Ulyanov) นักดนตรี (AP Petrov) ) ผู้แทนวิชาชีพสร้างสรรค์อื่นๆ

ชีวิตประจำวันของชาวรัสเซียรวมถึงรถยนต์นำเข้า คอมพิวเตอร์ อุปกรณ์วิดีโอ เสียง และภาพถ่ายล่าสุดบนพื้นฐานดิจิทัล ชาวรัสเซียบางคนมีโอกาสได้พักผ่อนไม่เพียงแต่ในรีสอร์ทในประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในต่างประเทศด้วย เพื่อเยี่ยมเยียนพวกเขาในฐานะลูกจ้างและนักท่องเที่ยว

การเปลี่ยนผ่านจากสังคมนิยมไปสู่ระบบทุนนิยมมีส่วนทำให้เกิดความแตกต่างทางสังคมในสังคม การเกิดขึ้นของความขัดแย้งทางสังคมอย่างเฉียบพลัน ความก้าวร้าวในหมู่ประชากรบางส่วน ปรากฏการณ์เชิงลบเช่น อาชญากรรม การทุจริต การติดยาเสพติด โรคพิษสุราเรื้อรัง การค้าประเวณี ฯลฯ ได้กลายเป็นที่แพร่หลาย

หลังจากการเปลี่ยนแปลงของสหพันธรัฐรัสเซียเป็นรัฐอิสระ วัฒนธรรมของสหพันธรัฐก็เริ่มพัฒนาภายใต้เงื่อนไขใหม่ มีลักษณะเป็นพหุนิยมกว้าง แต่ขาดความตึงเครียดทางจิตวิญญาณ ผลผลิตเชิงสร้างสรรค์ ความร้อนรนที่เห็นอกเห็นใจ วันนี้ชั้นที่แตกต่างกันดังกล่าวมีอยู่ร่วมกันเช่นตัวอย่างระดับต่าง ๆ ของวัฒนธรรมตะวันตกค่าที่ได้รับใหม่ของรัสเซียพลัดถิ่นมรดกคลาสสิกที่ตีความใหม่ค่านิยมมากมายของวัฒนธรรมโซเวียตในอดีตนวัตกรรมดั้งเดิมและ epigone ที่ไม่ต้องการมาก ศิลปที่ไร้ค่าในท้องถิ่น ความเย้ายวนใจ เทียบคุณธรรมสาธารณะให้ถึงขีดสุด และทำลายสุนทรียศาสตร์ดั้งเดิม ...

ในระบบโปรเจ็กต์ของวัฒนธรรม รูปภาพ "แบบอย่าง" บางอย่างของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรม "เพื่อการเติบโต" ถูกจำลองในรูปแบบของลัทธิหลังสมัยใหม่ซึ่งแพร่หลายไปทั่วโลกในปัจจุบัน นี่เป็นมุมมองโลกทัศน์แบบพิเศษที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อปฏิเสธการครอบงำความจริง แนวความคิดคนเดียว เน้นที่การรับรู้ถึงการแสดงออกทางวัฒนธรรมใด ๆ ที่เท่าเทียมกัน ลัทธิโปสตมอเดร์นิซึมในฉบับตะวันตกซึ่งหลอมรวมโดยนักมนุษยธรรมชาวรัสเซียรุ่นใหม่โดยเฉพาะไม่ได้มุ่งหมายที่จะปรองดอง นับประสาทำให้เกิดความสามัคคี ค่านิยมต่างๆ ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่เพียงผสมผสานความแตกต่าง รวมส่วนต่างๆ และองค์ประกอบบน พื้นฐานของหลักการพหุนิยม สัมพัทธภาพความงาม และ "โมเสค" แบบหลายสไตล์

เงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมหลังสมัยใหม่เกิดขึ้นในตะวันตกเมื่อหลายสิบปีก่อน การแนะนำความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างกว้างขวางในด้านการผลิตและชีวิตประจำวันได้เปลี่ยนรูปแบบการทำงานของวัฒนธรรมอย่างมีนัยสำคัญ การแพร่กระจายของอุปกรณ์มัลติมีเดียและวิทยุในครัวเรือนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในกลไกการผลิต การกระจาย และการบริโภคคุณค่าทางศิลปะ วัฒนธรรม "เทปคาสเซ็ท" กลายเป็นสิ่งที่ไม่ถูกเซ็นเซอร์ เนื่องจากการคัดเลือก การจำลองแบบ และการบริโภคนั้นดำเนินการผ่านการแสดงออกถึงเจตจำนงของผู้ใช้อย่างอิสระภายนอก ดังนั้นวัฒนธรรมที่เรียกว่า "บ้าน" แบบพิเศษจึงเกิดขึ้น องค์ประกอบประกอบซึ่งนอกเหนือไปจากหนังสือ ได้แก่ เครื่องบันทึกเทปวิดีโอ วิทยุ โทรทัศน์ คอมพิวเตอร์ส่วนบุคคล และอินเทอร์เน็ต นอกจากลักษณะเชิงบวกของปรากฏการณ์นี้แล้ว ยังมีแนวโน้มที่จะเพิ่มการแยกตัวทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลอีกด้วย

สถานะของบุคคลแห่งวัฒนธรรมหลังโซเวียตซึ่งเป็นครั้งแรกในระยะเวลานานถูกทิ้งให้อยู่กับตัวเองสามารถมีลักษณะเป็นวิกฤตทางสังคมวัฒนธรรมและจิตใจ ชาวรัสเซียจำนวนมากไม่พร้อมสำหรับการทำลายภาพลักษณ์ของโลกและการสูญเสียสถานะทางสังคมที่มั่นคง ภายในภาคประชาสังคม วิกฤตครั้งนี้แสดงออกถึงคุณค่าที่บิดเบือนคุณค่าของชั้นสังคม การเปลี่ยนแปลงในบรรทัดฐานทางศีลธรรม ปรากฎว่าจิตวิทยา "ชุมชน" ของผู้คนที่สร้างขึ้นโดยระบบโซเวียตไม่สอดคล้องกับค่านิยมตะวันตกและการปฏิรูปตลาดที่เร่งรีบ

วัฒนธรรมศิลปที่ไร้ค่า "กินไม่เลือก" เริ่มมีความกระตือรือร้นมากขึ้น วิกฤตการณ์อันลึกล้ำของอุดมคติในอดีตและแบบแผนทางศีลธรรม การสูญเสียการปลอบโยนทางวิญญาณบังคับให้คนทั่วไปแสวงหาการปลอบโยนในค่านิยมทั่วไป ซึ่งดูเรียบง่ายและเข้าใจได้ หน้าที่ที่ให้ความบันเทิงและให้ข้อมูลของวัฒนธรรมที่ซ้ำซากจำเจกลายเป็นความต้องการและความคุ้นเคยมากกว่าสุนทรียภาพและปัญหาของชนชั้นสูงทางปัญญา มากกว่าทิศทางของคุณค่าและแรงผลักดันด้านสุนทรียะของวัฒนธรรมชั้นสูง ในยุค 90 ไม่เพียงแต่ความแตกแยกของชนชั้นทางสังคมที่ยากจนอย่างหายนะด้วยวัฒนธรรม "ชั้นสูง" และ "ตัวแทนที่ได้รับอนุญาต" เท่านั้น แต่ยังมีการลดค่านิยมบางประการ ทัศนคติของวัฒนธรรม "กลาง" ดั้งเดิม อิทธิพลของ ซึ่งในชั้นสังคมเริ่มอ่อนตัวลง "ดนตรีป๊อปแบบตะวันตก" และอุดมการณ์เสรี เมื่อได้ข้อสรุปเกี่ยวกับพันธมิตรที่ไม่ได้พูด ได้เปิดทางให้ทุนนิยมแบบคณาธิปไตยผจญภัยที่กินสัตว์อื่นเป็นอาหาร

ความสัมพันธ์ทางการตลาดทำให้วัฒนธรรมสมัยนิยมเป็นปัจจัยหลักที่ทำให้สามารถสังเกตการเปลี่ยนแปลงในสภาพสังคมได้ การลดความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางสังคมการสลายตัวของลำดับชั้นของค่านิยมโดยทั่วไปทำให้รสนิยมทางสุนทรียศาสตร์แย่ลงอย่างมาก ในตอนท้ายของ XX - ต้นศตวรรษที่ XXI ศิลปที่ไร้ค่าที่หยาบคายที่เกี่ยวข้องกับการโฆษณาดั้งเดิม (งานฝีมือสามมิติ, ersatz สุนทรียศาสตร์) ขยายขอบเขตของอิทธิพล, มีความกระตือรือร้นมากขึ้น, ได้รับรูปแบบใหม่, ปรับให้เข้ากับตัวเองเป็นส่วนสำคัญของวิธีการมัลติมีเดีย การแสดงออกของรูปแบบที่ปลูกในบ้านของวัฒนธรรมหน้าจอ "มวล" ย่อมนำไปสู่คลื่นลูกใหม่ของการขยายตัวของแบบจำลองแบบตะวันตกที่คล้ายคลึงกันซึ่งส่วนใหญ่เป็นแบบอเมริกัน เมื่อกลายเป็นผู้ผูกขาดในตลาดศิลปะ อุตสาหกรรมภาพยนตร์และวิดีโอของตะวันตกเริ่มกำหนดรสนิยมทางศิลปะโดยเฉพาะในหมู่คนหนุ่มสาว ในสภาวะปัจจุบัน การต่อต้านกระบวนการวัฒนธรรมโลกาภิวัตน์ของตะวันตกและศิลปที่ไร้ค่าเริ่มยืดหยุ่นและมีประสิทธิภาพมากขึ้น มีการดำเนินการมากขึ้นเรื่อย ๆ ในรูปแบบของ kemt

Camt เป็นหนึ่งในความหลากหลายของวัฒนธรรมมวลชนชั้นยอดที่สังเคราะห์ขึ้น เป็นที่นิยมในรูปแบบ เข้าถึงได้ในชั้นสังคมที่กว้าง และในเนื้อหา ศิลปะเชิงแนวคิด ความหมาย มักจะหันไปใช้การประชดประชดประชดและล้อเลียนที่กัดกร่อน (ความคิดสร้างสรรค์หลอก) เป็นรูปแบบหนึ่ง ของค่าตัดจำหน่ายและไม่เป็นอันตราย " ศิลปที่ไร้ค่า" วรรณคดีรัสเซียต่างประเทศใกล้กับแคมป์ได้รับการนำเสนออย่างเพียงพอในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาโดย Vasily Aksenov นักเขียนผู้อพยพที่เพิ่งเสียชีวิต นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องดูดซึมและเผยแพร่ตัวอย่างนวัตกรรมของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะอย่างแข็งขันผ่านเทคโนโลยีมัลติมีเดียที่ได้รับการปรับปรุงเพื่อหลีกทางให้กับศิลปะที่ไม่ใช่เชิงวิชาการรวมถึง thrash - การเคลื่อนไหวทางศิลปะของมหาวิทยาลัยซึ่งเป็นล้อเลียนของศิลปะป๊อปอาร์ตสมัยใหม่และ เสน่ห์.

ทุกวันนี้ การเปลี่ยนผ่านสู่ตลาดอย่างเจ็บปวดนั้นมาพร้อมกับการลดเงินทุนของรัฐสำหรับวัฒนธรรม การลดลงของมาตรฐานการครองชีพของส่วนสำคัญของปัญญาชน ฐานวัตถุของวัฒนธรรมรัสเซียในยุค 90 ถูกทำลาย ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา มีการฟื้นตัวอย่างช้าๆ โดยชะลอตัวจากผลพวงของวิกฤตการเงินและเศรษฐกิจโลก ปัญหาร่วมสมัยที่สำคัญและซับซ้อนที่สุดประการหนึ่งคือการปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมและตลาด ในหลายกรณี การสร้างงานด้านวัฒนธรรมถูกมองว่าเป็นธุรกิจที่ทำกำไร เป็นสินค้าธรรมดาทั่วไป หรือพูดให้ตรงกว่าคือ เทียบเท่ากับเงินที่มากเกินไป บ่อยครั้งที่ความปรารถนาที่จะได้รับผลประโยชน์สูงสุด "ไม่ว่าจะด้วยต้นทุนใดก็ตาม" นั้นชนะโดยไม่คำนึงถึงคุณภาพของผลิตภัณฑ์ศิลปะที่ถูกสร้างขึ้น การค้าวัฒนธรรมที่ไม่มีการควบคุมไม่ได้มุ่งเน้นไปที่บุคคลที่สร้างสรรค์ แต่มุ่งไปที่ "ซูเปอร์มาร์เก็ตที่มีเศรษฐกิจสูง" โดยเล่นกับความสนใจที่เป็นประโยชน์อย่างแคบ ๆ ของเขา

ผลที่ตามมาของเหตุการณ์นี้คือการสูญเสียตำแหน่งผู้นำในวรรณคดีจำนวนหนึ่งซึ่งมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมรัสเซีย (และโซเวียต) ในศตวรรษที่ 19-20 ศิลปะแห่งคำศิลปะเสื่อมโทรมและได้รับความแตกต่างและการผสมผสานที่ผิดปกติของประเภทและรูปแบบที่หดตัว นิยาย "สีชมพู" และ "สีเหลือง" ที่ว่างเปล่ามีชัยบนชั้นวางของร้านหนังสือ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะโดยการปฏิเสธจิตวิญญาณ มนุษยชาติ และตำแหน่งทางศีลธรรมที่มั่นคง

วรรณคดีหลังสมัยใหม่ได้เข้าไปในขอบเขตของการทดลองอย่างเป็นทางการบางส่วนหรือได้กลายเป็นภาพสะท้อนของจิตสำนึกที่เกิดขึ้นชั่วขณะ "กระจัดกระจาย" ของบุคคลในยุคหลังโซเวียตดังที่พิสูจน์ได้เช่นโดยผลงานของผู้เขียนบางคน " คลื่นลูกใหม่".

และถึงกระนั้น การพัฒนาวัฒนธรรมทางศิลปะก็ไม่หยุดนิ่ง นักดนตรี นักร้อง กลุ่มครีเอทีฟที่มีความสามารถ ยังคงเป็นที่รู้จักในรัสเซีย แสดงบนเวทีที่ดีที่สุดของยุโรปและอเมริกา บางคนใช้โอกาสในการทำสัญญาระยะยาวเพื่อทำงานในต่างประเทศ ในบรรดาตัวแทนที่โดดเด่นของวัฒนธรรมรัสเซีย ได้แก่ นักร้อง D. Hvorostovsky และ L. Kazarnovskaya วงดนตรีมอสโก Virtuosi ภายใต้การดูแลของ Vl สปิวาโคว่า คณะนาฏศิลป์พื้นบ้านแห่งรัฐตั้งชื่อตาม อิกอร์ มอยซีเยฟ การค้นหาเชิงนวัตกรรมในนาฏศิลป์ยังคงดำเนินการโดยกาแล็กซี่ของผู้กำกับที่มีความสามารถ: Y. Lyubimov, M. Zakharov, P. Fomenko, V. Fokin, K. Raikin, R. Viktyuk, V. Gergiev ผู้สร้างภาพยนตร์ชั้นนำของรัสเซียยังคงมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเทศกาลภาพยนตร์นานาชาติ ซึ่งบางครั้งก็ประสบความสำเร็จอย่างโดดเด่น เช่น โดย N. Mikhalkov ได้รับรางวัลออสการ์สูงสุดจาก American Film Academy ในการเสนอชื่อ "สำหรับภาพยนตร์ที่ดีที่สุดใน ภาษาต่างประเทศ" ในปี 1995 สำหรับภาพยนตร์เรื่องเดียวกัน - "Grand Jury Prize" ในเทศกาลภาพยนตร์เมืองคานส์ในปี 1994; การมอบรางวัลกิตติมศักดิ์ในงานเทศกาลในเวนิสของภาพยนตร์เรื่อง "Return" A. Zvyagintsev ร้อยแก้ว "ผู้หญิง" เป็นที่ต้องการอย่างมากในหมู่ผู้อ่าน (T. Tolstaya, M. Arbatova, L. Ulitskaya)

การกำหนดแนวทางเพื่อความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมต่อไปได้กลายเป็นประเด็นที่ถกเถียงกันอย่างดุเดือดในสังคมรัสเซีย รัฐรัสเซียได้หยุดกำหนดความต้องการของวัฒนธรรม ระบบควบคุมของมันอยู่ไกลจากที่เดียวกัน อย่างไรก็ตาม ในสภาพที่เปลี่ยนแปลงไป ก็ยังคงต้องดำเนินการกำหนดภารกิจเชิงกลยุทธ์ของการก่อสร้างวัฒนธรรมและทำหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ในการปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาติ โดยให้การสนับสนุนทางการเงินที่จำเป็นต่อทิศทางที่สร้างสรรค์เพื่อการพัฒนาที่หลากหลาย วัฒนธรรม. รัฐบุรุษต้องไม่พลาดที่จะตระหนักว่าวัฒนธรรมไม่สามารถเอาท์ซอร์สสู่ธุรกิจได้อย่างสมบูรณ์ แต่สามารถร่วมมือกันอย่างประสบผลสำเร็จ การสนับสนุนด้านการศึกษา วิทยาศาสตร์ การดูแลอนุรักษ์และเพิ่มพูนมรดกวัฒนธรรมเห็นอกเห็นใจ มีส่วนในการแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจและสังคมอย่างเร่งด่วน การพัฒนาความเป็นอยู่ที่ดีและศักยภาพของชาติ มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเสริมสร้างสุขภาพจิตและสุขภาพจิต ของคนที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย วัฒนธรรมรัสเซียจะต้องกลายเป็นอินทรีย์ทั้งหมดเนื่องจากการก่อตัวของความคิดทั่วประเทศ สิ่งนี้จะป้องกันการเติบโตของแนวโน้มการแบ่งแยกดินแดน และจะนำไปสู่การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ การแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์ที่ประสบความสำเร็จ

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สาม รัสเซียและวัฒนธรรมต้องเผชิญกับทางเลือกของเส้นทางอีกครั้ง ศักยภาพมหาศาลและมรดกที่ร่ำรวยที่สุดที่สะสมไว้ในอดีตถือเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับการฟื้นฟูในอนาคต อย่างไรก็ตาม จนถึงขณะนี้ ยังพบเพียงสัญญาณส่วนบุคคลของการเติบโตทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์เท่านั้น การแก้ปัญหาเร่งด่วนต้องใช้เวลาและการจัดลำดับความสำคัญใหม่ ซึ่งสังคมจะเป็นผู้กำหนดเอง ปัญญาชนชาวรัสเซียควรพูดในการประเมินค่านิยมใหม่อย่างเห็นอกเห็นใจ

การเติบโตของการแลกเปลี่ยนเชิงสร้างสรรค์และความหนาแน่นของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงถึงกันในอดีตของรัสเซียและเบลารุสจะต้องใช้ขั้นตอนใหม่จากมนุษยศาสตร์ของประเทศพันธมิตรในเส้นทางของการบูรณาการทางปัญญา นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องรวมแนวทางในการแก้ปัญหาระหว่างรัฐและกำหนดโอกาสในการพัฒนาอารยธรรมใกล้เคียงสองแห่ง การแก้ปัญหานี้จะอำนวยความสะดวกโดยขั้นตอนที่สอดคล้องกันของความเป็นผู้นำของสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งนำโดยประธานาธิบดี D.A. เมดเวเดฟและประธานคณะรัฐมนตรี V.V. ปูตินมุ่งเป้าไปที่การทำให้มีมนุษยธรรมทางสังคมในสังคมรัสเซียต่อไป