ฉันไม่เคยถอดหมวก คอเคเชี่ยน ปาปาคา: ขนบธรรมเนียมประเพณี

Tatiana Skryagina
บุคคลดีเด่นแห่งคูบาน ส่วนที่ 1

Evgeniya Andreevna Zhigulenko

(1920 – 1994)

ผู้บัญชาการกองบินทิ้งระเบิดยามค่ำคืนที่ 46 กองร้อย (กองการบินทิ้งระเบิดกลางคืนที่ 325 กองทัพอากาศที่ 4 แนวรบเบลารุสที่ 2) ร้อยตรีผู้พิทักษ์ วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต

Evgenia Andreevna Zhigulenko เกิดเมื่อวันที่ 1 ธันวาคม 1920 ที่ Krasnodar ในครอบครัวชนชั้นแรงงาน จบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมในเมือง Tikhoretsk ดินแดน Krasnodar เรียนที่สถาบันสร้างเรือเหาะ (ต่อไปนี้จะเรียกว่าสถาบันเทคโนโลยีการบินมอสโก).

EA Zhigulenko จบการศึกษาจากโรงเรียนนำร่องที่สโมสรการบินมอสโก เธออยู่ในกองทัพแดงตั้งแต่ตุลาคม 2484 ในปีพ.ศ. 2485 เธอสำเร็จการศึกษาจากหลักสูตรนาวิเกเตอร์ที่โรงเรียนนักบินการบินทหาร และหลักสูตรฝึกอบรมขั้นสูงสำหรับนักบิน

เธออยู่ในแนวหน้าของมหาสงครามแห่งความรักชาติตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2485 โดยในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2487 เธอได้ก่อกวนคืน 773 ครั้ง สร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อศัตรูด้วยกำลังคนและอุปกรณ์

เมื่อเป็นเด็กนักเรียนหญิง Zhenya ตัดสินใจเรียนจบสองครั้งในหนึ่งปี ฉันใช้เวลาทั้งฤดูร้อนอ่านหนังสือและสอบผ่านได้สำเร็จ จากเกรดเจ็ด - ตรงไปที่เก้า! ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 เธอเขียนใบสมัครพร้อมคำขอลงทะเบียนเป็นนักเรียนของ Zhukovsky Air Force Engineering Academy เธอบอกว่าผู้หญิงไม่ได้รับการยอมรับในสถาบันการศึกษา

อีกคนก็สงบลงและเริ่มมองหาอาชีพอื่น แต่ Zhenya Zhigulenko ไม่เป็นเช่นนั้น เธอเขียนจดหมายที่ร้อนระอุและกระวนกระวายใจถึงผู้บังคับการตำรวจเพื่อการป้องกัน และเธอได้รับคำตอบว่าคำถามในการเข้าศึกษาในสถาบันการศึกษาจะได้รับการพิจารณาหากเธอได้รับการศึกษาด้านเทคนิคการบินระดับมัธยมศึกษา

Zhenya เข้าสู่สถาบันสร้างเรือเหาะมอสโกและในเวลาเดียวกันก็สำเร็จการศึกษาจาก Central Aero Club ที่ได้รับการตั้งชื่อตาม V.I. พล.อ.ชกาลอฟ

ในตอนเริ่มต้นของสงคราม Evgenia Andreevna พยายามอย่างหนักเพื่อไปข้างหน้าและความพยายามของเธอก็ประสบความสำเร็จ เธอเริ่มให้บริการในกองทหารซึ่งต่อมาได้กลายเป็นธงแดงของ Taman Guards ของคำสั่งของ Suvorov กองบินของเครื่องบินทิ้งระเบิดตอนกลางคืน นักบินผู้กล้าหาญใช้เวลาสามปีที่ด้านหน้า หลังบ่าของเธอ 968 ก่อกวนหลังจากนั้นโกดังสินค้า, ขบวนรถ, สิ่งอำนวยความสะดวกในสนามบินถูกไฟไหม้

ตามคำสั่งของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตสหภาพโซเวียตเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 Evgenia Andreevna Zhigulenko ได้รับรางวัลฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต เธอได้รับรางวัล Order of Lenin สอง Orders of the Red Banner สอง Orders of the Patriotic War ในระดับที่ 1 สอง Orders of the Red Star

หลังสงคราม Yevgenia Zhigulenko ให้เวลาอีกสิบปีในการรับใช้ในกองทัพโซเวียต สำเร็จการศึกษาจากสถาบันการทหารและการเมือง จากนั้นทำงานในสถาบันทางวัฒนธรรม บาน... ความเก่งกาจของธรรมชาติของ Evgenia Andreevna นั้นแสดงออกในความจริงที่ว่าเธอเชี่ยวชาญอาชีพอื่น - ผู้กำกับภาพยนตร์ ภาพยนตร์สารคดีเรื่องแรกของเธอ "ในท้องฟ้า" แม่มดกลางคืน ""อุทิศให้กับแฟนนักบินและนักเดินเรือของกองทหารที่มีชื่อเสียง

Elena Choba

บานคอซแซคภายใต้ชื่อ Mikhail Choba ต่อสู้ในแนวรบของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เธอได้รับรางวัลเหรียญเซนต์จอร์จระดับ 3 และ 4 ซึ่งเป็นเหรียญเซนต์จอร์จครอสระดับ 4

เมื่อประมาณสองศตวรรษก่อน ในกองทหารรัสเซียที่ต่อสู้กับกองทัพของนโปเลียน พวกเขาเริ่มพูดถึงทองเหลืองอเล็กซานเดอร์ อเล็กซานดรอฟผู้ลึกลับ เมื่อมันปรากฏออกมาในเวลาต่อมา ภายใต้ชื่อนี้ ทหารม้าสาวดูโรว่ารับใช้ในกรมทหารอูลานของลิทัวเนีย ไม่ว่า Nadezhda จะซ่อนเธอว่าเป็นเพศที่ยุติธรรมอย่างไรข่าวลือที่ว่าผู้หญิงคนหนึ่งกำลังต่อสู้ในกองทัพก็แพร่กระจายไปทั่วรัสเซีย ความแปลกประหลาดของเหตุการณ์นี้ทำให้ทุกคนกังวลมานาน สังคม: หญิงสาวชอบความทุกข์ยากของชีวิตทหารและความเสี่ยงต่อความตายมากกว่าการอ่านนวนิยายซาบซึ้ง หนึ่งศตวรรษต่อมา บานหมู่บ้านคอซแซค Rogovskaya Elena Choba ยืนอยู่หน้าสังคมหมู่บ้านเพื่อยื่นคำร้องให้เธอส่งไปที่ด้านหน้า

เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2457 เยอรมนีประกาศสงครามกับรัสเซีย เมื่อข้อความไปถึง Yekaterinadar การระดมพลอย่างเร่งด่วนของทุกคน ชิ้นส่วนและหน่วย - ผู้ส่งสารไปยังหมู่บ้านห่างไกล ผู้ที่ต้องรับราชการทหารบอกลาชีวิตที่สงบสุขได้ขี่ม้าของพวกเขา Rogov Cossack Mikhail Choba ก็รวมตัวกันที่ด้านหน้าเช่นกัน เตรียมคอซแซคหนุ่มในกองทหารม้า แข็ง: คุณต้องซื้อม้า, กระสุน - รายการใบรับรอง Cossack ที่สมบูรณ์รวมสิ่งที่จำเป็นมากกว่า 50 รายการ คู่สมรส Choba อยู่ได้ไม่ดีดังนั้นพวกเขาจึงส่ง Mikhail ที่ไม่มีม้าไปที่กองทหาร Plastun บนเกวียน

Elena Choba ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง - เพื่อทำงานและจัดการบ้าน แต่มันไม่ได้อยู่ในตัวละครคอซแซคที่จะนั่งเงียบ ๆ เมื่อศัตรูมาถึงดินแดนของเขา เอเลน่าตัดสินใจไปที่ด้านหน้า ยืนขึ้นเพื่อรัสเซีย และไปหาผู้อยู่อาศัยที่เคารพในสภาหมู่บ้าน พวกคอสแซคอนุญาต

หลังจากที่ผู้อาวุโสของหมู่บ้านสนับสนุนคำขอของเอเลน่าที่จะถูกส่งไปที่ด้านหน้า เธอก็ต้องพบกับหัวหน้า ภูมิภาคบาน... ที่แผนกต้อนรับของพลโท Mikhail Pavlovich Babich เอเลน่ามาพร้อมกับผมสั้นเกรียนในเสื้อคลุมสีเทาและหมวก Circassian หลังจากฟังผู้ร้องแล้วหัวหน้าก็อนุญาตให้ส่งกองทัพและเตือนคอซแซคมิคาอิลในทางพ่อ (ด้วยชื่อนี้ที่เธอต้องการจะเรียก).

และไม่กี่วันต่อมา รถไฟก็วิ่งไปด้านหน้าของเอเลน่า-มิคาอิล นิตยสารบอกว่า rogovchanka ต่อสู้อย่างไร « Kuban Cossack Bulletin» : “ท่ามกลางเปลวเพลิง ภายใต้เสียงคำรามไม่หยุดหย่อนของปืนใหญ่ ภายใต้ฝนที่ตกลงมาของปืนกลและกระสุนปืนไรเฟิล ตามคำให้การของสหายของเรา มิคาอิโลของเราทำหน้าที่ของเขาโดยปราศจากความกลัวและตำหนิ

เมื่อมองดูร่างที่อ่อนเยาว์และกล้าหาญของสหายผู้กล้าหาญของพวกเขา สหายของเขาเดินไปหาศัตรูที่อยู่ข้างหน้าของมิคาอิลอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Rogov Cossack Elena Choba ถูกซ่อนอยู่ใต้ Circassian Cossack ระหว่างที่เราล่าถอย เมื่อศัตรูพยายามจะมัดเรา ชิ้นส่วนและแบตเตอรี่ Elena Choba พยายามฝ่าวงแหวนของศัตรูและเก็บแบตเตอรี่สองก้อนของเราให้พ้นจากความตาย โดยที่ไม่รู้ตัวเลยว่าพวกเยอรมันอยู่ใกล้ๆ กัน และถอดแบตเตอรี่ออกจากวงแหวนของเยอรมันที่ปิดไว้โดยไม่มีความเสียหายจากฝ่ายเรา สำหรับวีรกรรมนี้ โชบะได้รับเซนต์จอร์จครอสระดับ 4

สำหรับการรบ Elena Choba ได้รับเหรียญตรา St.George ระดับ 4 และ 3 และเหรียญ St.George ที่ระดับ 4 เธอปฏิเสธอย่างหลังโดยทิ้งธงไว้กับกองร้อย "

ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับชะตากรรมของ rogovchanka ที่มีชื่อเสียงนั้นขัดแย้งกัน บางคนเห็นเอเลน่าในหมู่บ้านในกองทัพแดง Budenovka บนหัวของเธอ คนอื่น ๆ ได้ยินว่าหลังจากการสู้รบใกล้หมู่บ้าน Slavyanskaya เธอถูกคนผิวขาวยิง คนอื่น ๆ บอกว่าเธออพยพ

หลายปีต่อมารายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตของนางเอกการต่อสู้คอซแซคกลายเป็นที่รู้จัก ในปี 1999 ในพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Krasnodar ได้รับการตั้งชื่อตาม อี.ดี.เฟลิทซินาเปิดนิทรรศการ "ชะตากรรมของรัสเซีย"... ท่ามกลางนิทรรศการคือภาพถ่ายของบริษัทละครอเมริกัน « ทหารม้าบาน» บริจาคให้กับพิพิธภัณฑ์โดยคอซแซคอายุ 90 ปีจากแคนาดา ภาพนี้ถ่ายในปี 1926 ในเมืองซานหลุยส์ ในแถวแรกในเสื้อคลุมสีขาวและหมวกของ Circassian หญิงคอซแซคในตำนานคือ Elena Choba จาก หมู่บ้าน Kuban แห่ง Rogovskaya.

Anton Andreevich Golovaty

(1732 หรือ 1744, จังหวัด Poltava - 01/28/1797, เปอร์เซีย)

ประวัติทั้งหมดของคอสแซค บานจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 มีการเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับชื่อของผู้พิพากษาทหาร Anton Andreevich Golovaty นี่คือบุคลิกที่โดดเด่นมีพรสวรรค์และเป็นต้นฉบับ

Anton Golovatyi เกิดที่เมือง Novye Sanjary จังหวัด Poltava ในปี 1732 (ตามแหล่งอื่น ๆ ใน พ.ศ. 2287)ในครอบครัวรัสเซียตัวน้อยที่ร่ำรวย เขาเรียนที่สถาบันเทววิทยาแห่งเคียฟ แต่ฝันถึงความสามารถทางอาวุธย้ายไปที่ Zaporozhye Sich สำหรับความกล้าหาญ การรู้หนังสือ และจิตใจที่มีชีวิตชีวาของหนุ่มคอซแซค เหล่าคอซแซคจึงตั้งชื่อเขาว่า "โฮโลวาตี".

เนื่องจากเป็นคนร่าเริงและมีไหวพริบ Golovaty จึงเสิร์ฟได้ง่ายและก้าวหน้าอย่างรวดเร็ว - จากคอซแซคธรรมดาไปจนถึงหัวหน้าไก่ สำหรับการหาประโยชน์ทางทหารของเขา เขาได้รับคำสั่งและจดหมายขอบคุณจากแคทเธอรีนที่ 2

แต่ข้อดีหลักของเขาคือการที่คณะผู้แทนคอสแซคทะเลดำบรรลุการลงนามเมื่อวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2335 ของแถลงการณ์เกี่ยวกับการจัดสรรที่ดินให้กับชาวทะเลดำในทามันและ บาน.

Anton Golovaty มีความสามารถทางการทูตโดยกำเนิดซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในกิจกรรมการบริหารและงานโยธาของเขา หลังจากย้ายไป บานทำหน้าที่เป็น koshevoy ataman, Anton Andreevich ดูแลการก่อสร้างถนน, สะพาน, สถานีไปรษณีย์ เพื่อที่จะควบคุมกองทัพได้ดีขึ้น เขาแนะนำ “คำสั่งสวัสดิการทั่วไป”- กฎหมายกำหนดอำนาจถาวรของชนชั้นสูงที่มั่งคั่งในกองทัพ เขาแบ่งเขตหมู่บ้านของชาวคูเรน แบ่งเขตทะเลดำออกเป็นห้าเขต และเสริมกำลังชายแดน

Golovaty ยังมีส่วนร่วมในการเจรจาทางการฑูตกับ ทรานส์คูบานเจ้าชาย Circassian ที่แสดงความปรารถนาที่จะรับสัญชาติรัสเซีย

26 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2339 Anton Golovaty เป็นผู้นำกองกำลังคอสแซคที่หนึ่งพันและเข้าร่วมกับพวกเขา "แคมเปญเปอร์เซีย"แต่จู่ๆ ก็ล้มป่วยด้วยไข้ และเสียชีวิตเมื่อวันที่ 28 มกราคม พ.ศ. 2340

คิริลล์ รอสซินสกี้

(1774–1825)

เป็นเวลานานที่ชื่อของบุคคลที่ยอดเยี่ยมนี้ถูกลืมเลือนไป เขามีชีวิตอยู่เพียง 49 ปี แต่เขาได้ทำความดีชั่วนิรันดร์และมีเหตุผลมากแค่ไหน! ลูกชายของนักบวชนักบวชทหาร Kirill Vasilievich Rossinsky มาถึง บาน 19 มิถุนายน 1803... คนที่มีความสามารถและมีการศึกษาคนนี้อุทิศชีวิตอันแสนสั้นของเขาให้กับอุดมการณ์อันสูงส่ง - การตรัสรู้ของคอสแซค ในคำเทศนาของ Kirill Vasilievich ได้อธิบายให้ผู้เชื่อฟังเกี่ยวกับประโยชน์ของการศึกษา เกี่ยวกับความสำคัญของโรงเรียนเพื่อประชาชน เขาเปิดโบสถ์ 27 แห่งในภูมิภาคนี้ เขาได้จัดตั้งกองทุนเพื่อการก่อสร้างโรงเรียน เป็นเวลานาน Kirill Vasilievich สอนตัวเองที่โรงเรียน Yekaterinadar ไม่มีหนังสือเรียนดังนั้นการฝึกอบรมทั้งหมดจึงดำเนินการตาม Rossinsky ที่รวบรวมไว้ "สมุดโน้ตเขียนด้วยลายมือ"... ต่อมา Kirill Vasilievich เขียนและตีพิมพ์ตำรา "กฎการสะกดคำที่กระชับ"ซึ่งผ่านสองฉบับ - ในปี พ.ศ. 2358 และ พ.ศ. 2361 ตอนนี้หนังสือเหล่านี้ถูกเก็บไว้ในกองทุนพิเศษของ Russian State Library เป็นฉบับพิเศษ Kirill Vasilievich Rossinsky ให้ความแข็งแกร่งและความรู้แก่วรรณคดีและวิทยาศาสตร์มากมายเขียนบทกวีบทความทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ ในเยคาเตริโนดาร์ เขายังเป็นที่รู้จักในนามแพทย์ที่รีบไปหาคนป่วยในเวลาใดก็ได้และในทุกสภาพอากาศ การอุทิศตนไม่สนใจความเมตตากรุณาของเขาทำให้คนรุ่นเดียวกันประหลาดใจ

ในปี ค.ศ. 1904 ห้องสมุดเปิดที่โรงเรียน Dmitrievsky โดยสมาคมการกุศล Yekaterinadar ได้รับการตั้งชื่อตาม Rossinsky เพื่อเป็นเกียรติแก่ บานผู้รู้แจ้งได้รับการเสนอชื่อให้เป็นหนึ่งในมหาวิทยาลัยของ Krasnodar - สถาบันกฎหมายระหว่างประเทศ เศรษฐศาสตร์ มนุษยศาสตร์และการจัดการ

มิคาอิล พาฟโลวิช เบบี้ช

Mikhail Pavlovich Babich ลูกชายของหนึ่งในเจ้าหน้าที่ผู้กล้าหาญผู้พิชิตเทือกเขาคอเคซัสตะวันตก - Pavel Denisovich Babich เกี่ยวกับการหาประโยชน์และความรุ่งโรจน์ผู้คนแต่งเพลง คุณสมบัติของบิดาทั้งหมดมอบให้กับมิคาอิลซึ่งเกิดเมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม พ.ศ. 2387 ในบ้านครอบครัวของเยคาเตริโนดาร์บนถนนเบอร์ซาคอฟสกายา 1 (มุมเสิร์ฟ)... ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กชายคนนี้ก็พร้อมที่จะรับราชการทหาร

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากคณะนักเรียนนายร้อย Mikhailovsky Voronezh และบริษัทฝึกอบรมคอเคเซียนเรียบร้อยแล้ว หนุ่ม Babich เริ่มค่อยๆ เลื่อนขั้นบันไดอาชีพทหารและรับคำสั่งทางทหาร ในปี พ.ศ. 2432 เขาเป็นพันเอกแล้ว วันที่ 3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2451 ได้มีพระราชกฤษฎีกาแต่งตั้งท่านให้ดำรงตำแหน่ง พลโท เป็นอาตมัน กองกำลังคูบานคอซแซค... ด้วยมือที่แข็งกร้าวและมาตรการที่รุนแรง เขาจัดการสิ่งต่างๆ ให้เป็นระเบียบในเยคาเตริโนดาร์ ที่ซึ่งผู้ก่อการร้ายปฏิวัติกำลังโหมกระหน่ำในเวลานั้น ภายใต้การคุกคามของความตายอย่างต่อเนื่อง Babich ทำหน้าที่รับผิดชอบและเสริมกำลัง บานเศรษฐศาสตร์และศีลธรรม ในเวลาอันสั้นเขาได้ทำความดีทางวัฒนธรรมทั่วไปมากมาย คอสแซคเรียกว่า ataman “ริดนี่ บัตโก”เนื่องจากคอซแซคแต่ละคนรู้สึกถึงความห่วงใยของเขาเป็นการส่วนตัว ความสุขของเขา กิจกรรมทางวัฒนธรรมทั่วไปของ M. Babich ไม่เพียง แต่ชื่นชมจากประชากรรัสเซียเท่านั้น เขาได้รับความเคารพนับถือจากชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ใน บาน... ต้องขอบคุณความใส่ใจและความพยายามของเขาเท่านั้น การก่อสร้างทะเลดำ รถไฟคูบาน, เปิดตัวเป็นที่น่ารังเกียจใน ที่ราบน้ำท่วมถึงบาน.

เมื่อวันที่ 16 มีนาคม พ.ศ. 2460 หนังสือพิมพ์อย่างเป็นทางการรายงานเป็นครั้งสุดท้ายเกี่ยวกับอดีตนากาซนี อตามัน มิคาอิล พาฟโลวิช บาบิช ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2461 เขาถูกพวกบอลเชวิคฆ่าอย่างไร้ความปราณีใน Pyatigorsk ร่างของนายพลผู้อดกลั้นไว้นานถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพของมหาวิหารแคทเธอรีน

ความทรงจำของผู้รักชาติและผู้พิทักษ์ที่ยิ่งใหญ่ ที่ดินคูบัน M P... Babiche หัวหน้าเผ่าคนสุดท้ายที่มีระเบียบเรียบร้อย ยังมีชีวิตอยู่ในหัวใจของชาวรัสเซีย เมื่อวันที่ 4 สิงหาคม พ.ศ. 2537 ณ ที่ประทับของบรรพบุรุษอาตามัน ข้างมูลนิธิวัฒนธรรม บานคอสแซคเปิดแผ่นโลหะที่ระลึก (ผลงานของ A. Apollonov ซึ่งทำให้ความทรงจำของเขาเป็นอมตะ

Alexey Danilovich Bezkrovny

ในบรรดาชื่อรัสเซียหลายร้อยชื่อที่ส่องแสงรัศมีแห่งความรุ่งโรจน์ทางทหารด้วยแม่เหล็กพิเศษที่น่าดึงดูดใจคือชื่อของ Ataman ผู้กล้าหาญแห่งกองทัพคอซแซคทะเลดำ Alexei Danilovich Bezkrovny เขาเกิดในครอบครัวของหัวหน้าเจ้าหน้าที่ผู้มั่งคั่ง ในปี 1800 สิบห้า

Aleksey Bezkrovny เติบโตขึ้นมาในประเพณีทางทหารของปู่ของเขาลงทะเบียนในคอสแซคและออกจากบ้านพ่อของเขา - Shcherbinovsky kuren

ในการต่อสู้ครั้งแรกกับนักปีนเขาวัยรุ่นแสดงทักษะและความกล้าหาญที่น่าทึ่ง

ในปี ค.ศ. 1811 ระหว่างการก่อตัวของ Black Sea Guards Hundreds A. Bezkrovny เจ้าหน้าที่รบดีเด่นผู้มีความแข็งแกร่งทางร่างกายที่ไม่ธรรมดา มีจิตใจที่เฉียบแหลมและจิตวิญญาณอันสูงส่ง ได้รับการลงทะเบียนในองค์ประกอบดั้งเดิมและได้รับตำแหน่งผู้พิทักษ์ด้วยเกียรติตลอดสงครามรักชาติในปี ค.ศ. 1812-1814 เพื่อความกล้าหาญและความกล้าหาญในการต่อสู้ของ Borodino Aleksey Bezkrovny ได้รับยศนายร้อย ระหว่างการล่าถอยของกองทัพของ Kutuzov จาก Mozhaisk ไปมอสโคว์ คอซแซคผู้กล้าหาญเอาชนะความพยายามของศัตรูทั้งหมดที่จะบุกทะลุผ่านเป็นเวลา 4 ชั่วโมง สำหรับความสำเร็จนี้และการกระทำทางทหารแนวหน้าอื่น ๆ Bloodless ได้รับรางวัลดาบทองคำพร้อมจารึก “เพื่อความกล้าหาญ”... ศัตรูที่ถอยทัพพยายามจะเผาเรือด้วยขนมปัง แต่ผู้คุมไม่อนุญาตให้ฝรั่งเศสทำลายเมล็ดพืช สำหรับความกล้าหาญของเขา Bezkrovny ได้รับรางวัล Order of St. Vladimir ระดับ 4 ด้วยธนู ตามคำร้องขอของ Platov Bezkrovny กับ Black Sea Hundred ได้ลงทะเบียนในคณะของเขา ด้วยมือที่เบาของ M.I.Kutuzov พวกคอสแซคเรียกเขาว่า “ผู้บัญชาการไม่มีข้อผิดพลาด”.

เมื่อวันที่ 20 เมษายน พ.ศ. 2361 Alexey Danilovich ได้รับยศพันเอกเพื่อรับราชการทหาร ในปี ค.ศ. 1821 เขากลับไปที่บ้านเกิดของเขาและยังคงรับใช้ในการปลดวีรบุรุษอีกคนของสงครามผู้รักชาติ นายพล M.G. Vlasov ในเดือนพฤษภาคม 2366 เขาถูกส่งไปพร้อมกับกรมทหารม้าที่ 3 ไปยังชายแดนของราชอาณาจักรโปแลนด์ และจากนั้นไปยังปรัสเซีย จากแคมเปญถัดไป A.D.Bezkrovny กลับสู่ภูมิภาค Black Sea เฉพาะในวันที่ 21 มีนาคม พ.ศ. 2370 และหกเดือนต่อมา (27 กันยายน)เขาเป็นนายทหารที่เก่งที่สุดและเก่งที่สุด ได้รับการแต่งตั้งจากเจตจำนงของกองทัพ และจากนั้นก็สั่งอาตามัน

ในเดือนพฤษภาคม - มิถุนายน ค.ศ. 1828 A.D.Bezkrovny กับการปลดของเขา เข้าร่วมในการล้อมป้อมปราการ Anapa ของตุรกีภายใต้คำสั่งของ Prince A.S. Menshikov เพื่อชัยชนะเหนือพวกเติร์กและการล่มสลายของป้อมปราการที่เข้มแข็ง A. Bezkrovny ได้รับการเลื่อนยศเป็นนายพลตรีและได้รับรางวัล Order of St. George ระดับ 4 จากนั้น - สำหรับการหาประโยชน์ใหม่ - ดาบทองคำเล่มที่สองประดับด้วยเพชร

สองคุณสมบัติเป็นลักษณะเฉพาะของ ไร้เลือด: ความกล้าหาญที่หายากในการต่อสู้และมนุษยชาติที่ลึกล้ำในชีวิตที่สงบสุข

ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1829 Aleksey Danilovich ได้สั่งการให้กองกำลังต่อต้าน Shapsugs คนหนึ่ง ในปี 1930 อัศวินคอซแซคอีกครั้ง มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับ abreksกับ Kazbich ที่มีชื่อเสียงซึ่งคุกคามเมือง Cossack ของ Yekaterinadar ในปีเดียวกันนั้น พระองค์ทรงสร้างเพื่อ บานสามป้อมปราการ: Ivanovsko-Shebskoe, Georgie-Afipskoe และ Alekseevskoe (ตั้งชื่อตาม Alexey Bezkrovny เอง).

สุขภาพของหัวหน้าเผ่าที่มีชื่อเสียงถูกทำลาย การผจญภัยอันกล้าหาญของเขาจบลงแล้ว การแต่งตั้ง A.D.Bezkrovny เป็น Ataman แห่ง Black Sea Cossack Host ทำให้เกิดความอิจฉาในหมู่ชนชั้นสูงของเผ่าคอซแซค เขาผู้เป็นวีรบุรุษของปี 1812 สามารถต่อสู้และเอาชนะศัตรูภายนอกของปิตุภูมิได้ แต่ฉันไม่สามารถเอาชนะความอิจฉาริษยาภายในได้ ถูกศัตรูไล่ล่าโดยมีบาดแผลที่สีข้างที่ยังไม่หาย Bloodless อาศัยอยู่ในพื้นที่ Yekaterinadar ของเขาจนปิดตาย เขาให้เวลา 28 ปีในการรับใช้มาตุภูมิ เข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหารขนาดใหญ่ 13 ครั้ง 100 การรบที่แยกจากกัน - และไม่รู้จักความพ่ายแพ้เพียงครั้งเดียว

Aleksey Danilovich เสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม พ.ศ. 2376 ในวันพลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ Theodora และถูกฝังอยู่ในลานบ้านคนชราที่สุสานคอซแซคแห่งแรกที่ตั้งอยู่ที่นี่

วิกเตอร์ กาฟริโลวิช ซาคาร์เชนโก้

ฉันจะทำ มีความสุขถ้าเพลงของฉันอยู่ท่ามกลางผู้คน

V.G. Zakharchenko

นักแต่งเพลง ผู้อำนวยการฝ่ายศิลป์ของรัฐ Kuban Cossack Choir, ศิลปินผู้มีเกียรติและศิลปินประชาชนแห่งรัสเซีย, ศิลปินผู้มีเกียรติแห่ง Adygea, ศิลปินประชาชนยูเครน, ผู้สมควรได้รับรางวัลแห่งรัฐของรัสเซีย, ศาสตราจารย์, วีรบุรุษแห่งแรงงาน บาน, นักวิชาการของสถาบันสารสนเทศระหว่างประเทศ, นักวิชาการของ Russian Humanitarian Academy, คณบดีคณะวัฒนธรรมดั้งเดิมของมหาวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐครัสโนดาร์, ประธานมูลนิธิการกุศลเพื่อการฟื้นคืนวัฒนธรรมสมัยนิยม บาน"ต้นกำเนิด"สมาชิกของสหภาพนักแต่งเพลงแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย สมาชิกรัฐสภาของ Russian Choral Society และ All-Russian Musical Society

นักแต่งเพลงในอนาคตเสียพ่อไปตั้งแต่เนิ่นๆเขาเสียชีวิตในเดือนแรกของมหาสงครามแห่งความรักชาติ ความทรงจำของแม่ของเธอ Natalya Alekseevna ยังคงอยู่ในกลิ่นของขนมปังที่เธออบในรสชาติของขนมโฮมเมดของเธอ ครอบครัวมีลูกหกคน แม่ทำงานอยู่เสมอ และเมื่อเธอทำงาน เธอมักจะร้องเพลง เพลงเหล่านี้เข้ามาในชีวิตเด็กอย่างเป็นธรรมชาติจนกลายเป็นความต้องการทางวิญญาณเมื่อเวลาผ่านไป เด็กชายฟังการเต้นรำรอบงานแต่งงานซึ่งเป็นการแสดงของนักเล่นหีบเพลงอัจฉริยะในท้องถิ่น

ในปี 1956 Viktor Gavrilovich เข้าเรียนที่ Krasnodar Music and Pedagogical School หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาได้เป็นนักศึกษาของ Novosibirsk State Conservatory MI Glinka ที่คณะประสานเสียง ในปีที่สามของเขา V.G. Zakharchenko ได้รับเชิญให้ดำรงตำแหน่งสูง - หัวหน้าผู้ควบคุมวงประสานเสียงพื้นบ้านไซบีเรีย การทำงานในตำแหน่งนี้อีก 10 ปีข้างหน้าเป็นยุคทั้งมวลในการก่อตัวของปรมาจารย์ในอนาคต

1974 - จุดเปลี่ยนในชีวิตของ V.G. Zakharchenko นักดนตรีและผู้จัดงานที่มีความสามารถจะกลายเป็นผู้อำนวยการฝ่ายศิลป์ของรัฐ Kuban Cossack Choir... เริ่ม มีความสุขและช่วงเวลาแห่งแรงบันดาลใจในการสร้างสรรค์ผลงานของทีม การค้นหาต้นฉบับ ละครบาน, การสร้างฐานทางวิทยาศาสตร์-ระเบียบวิธีและการจัดคอนเสิร์ต. V.G. Zakharchenko - ผู้ก่อตั้งศูนย์วัฒนธรรมพื้นบ้าน บาน,โรงเรียนสอนศิลปะเด็กที่ Kuban Cossack Choir... แต่ผลิตผลงานหลักของเขาคือรัฐ Kuban Cossack Choir... คณะนักร้องประสานเสียงประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งในหลายสถานที่ โลก: ในออสเตรเลีย ยูโกสลาเวีย ฝรั่งเศส กรีซ เชโกสโลวะเกีย อเมริกา ญี่ปุ่น สองครั้งในปี 1975 และ 1984 เขาชนะการแข่งขัน All-Russian ของ State Russian Folk Choirs และในปี 1994 เขาได้รับตำแหน่งสูงสุด - นักวิชาการได้รับรางวัลสองรัฐ รางวัล: รัสเซีย - ถึงพวกเขา MI Glinka และยูเครน ที.จี.เชฟเชนโก้.

น่าสงสาร รักชาติ ความรู้สึกของตัวเอง การมีส่วนร่วมในชีวิตของประชาชนความรับผิดชอบทางแพ่งสำหรับชะตากรรมของประเทศ -- นี่คือสายหลักของงานนักแต่งเพลงของ Viktor Zakharchenko

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เขาได้ขยายขอบเขตทางดนตรีและเฉพาะเรื่อง ทิศทางความคิดสร้างสรรค์ทางอุดมการณ์และศีลธรรม บทกวีของ Pushkin, Tyutchev, Lermontov, Yesenin, Blok, Rubtsov ฟังดูแตกต่างออกไป ขอบเขตของเพลงดั้งเดิมนั้นแน่นแฟ้นไปแล้ว เพลงบัลลาด - คำสารภาพ, บทกวี - สะท้อน, เพลง - การเปิดเผยถูกสร้างขึ้น บทกวีจึงปรากฏเป็นเช่นนี้ “ฉันจะขี่”(เนื้อเพลงโดย N. Rubtsov "พลังแห่งจิตวิญญาณของรัสเซีย"(ในข้อโดย G. Golovatov บทกวีฉบับใหม่ "มาตุภูมิ" (เนื้อเพลงโดย I. Nikitin).

ชื่อผลงานของเขาพูดเพื่อตัวเอง - “นาบัต”(ถึงข้อโดย V. Latynin "รัสเซียไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยจิตใจ"(เนื้อเพลงโดย F. Tyutchev, “ช่วยคนที่อ่อนแอกว่า” (เนื้อเพลงโดย N. Kartashov).

V.G. Zakharchenko ฟื้นประเพณี บานคณะนักร้องประสานเสียงทหาร ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1811 รวมถึงในละคร นอกเหนือจากเพลงพื้นบ้านและเพลงดั้งเดิม บทสวดทางจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ ด้วยพรของพระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดรัฐ บานคณะนักร้องประสานเสียงคอซแซคยอมรับ การมีส่วนร่วมในการให้บริการของคริสตจักร ในรัสเซีย ทีมนี้เป็นทีมเดียวที่ได้รับรางวัลอันทรงเกียรติเช่นนี้

Viktor Gavrilovich Zakharchenko - ศาสตราจารย์คณบดีคณะวัฒนธรรมดั้งเดิมมหาวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะแห่ง Krasnodar State เขาดำเนินกิจกรรมการวิจัยอย่างกว้างขวางเขาได้รวบรวมเพลงพื้นบ้านและพิธีกรรมดั้งเดิมมากกว่า 30,000 เพลง - มรดกทางประวัติศาสตร์ หมู่บ้านบาน; หนังสือเพลงที่ตีพิมพ์ คูบานคอสแซค; การเรียบเรียงและเพลงพื้นบ้านหลายร้อยรายการถูกบันทึกลงในแผ่นเสียง, ซีดี, วิดีโอ

Papakha (จาก Türkic papakh) ชื่อของชายผ้าโพกศีรษะที่แพร่หลายในหมู่ชาวคอเคซัส รูปร่างแตกต่างกันไป: ครึ่งวงกลมกับก้นแบน ฯลฯ หมวกรัสเซียมีหมวกทรงกระบอกสูง (น้อยกว่า - ต่ำ) ที่ทำจากขนสัตว์ที่มีก้นผ้า ในกองทัพรัสเซียตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ปาปาคาเป็นผ้าโพกศีรษะของกองทหารคอเคเซียนและกองทหารคอซแซคทั้งหมดตั้งแต่ปี พ.ศ. 2418 - หน่วยที่ประจำการอยู่ในไซบีเรียและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2456 - ผ้าโพกศีรษะฤดูหนาวของกองทัพทั้งหมด ในกองทัพโซเวียต ปาปาคาถูกสวมใส่ในฤดูหนาวโดยพันเอก นายพล และจอมพล

ชาวไฮแลนเดอร์สไม่เคยถอดหมวก คัมภีร์กุรอ่านกำหนดให้คลุมศีรษะ แต่ไม่เพียงเท่านั้นและผู้เชื่อไม่มากเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวมุสลิม "ฆราวาส" และผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าปฏิบัติต่อหมวกด้วยความเคารพเป็นพิเศษ นี่เป็นประเพณีเก่าแก่ที่ไม่ใช่ศาสนา ตั้งแต่อายุยังน้อยในคอเคซัส ไม่อนุญาตให้จับศีรษะของเด็กชาย ไม่แม้แต่จะลูบเขาเหมือนพ่อ แม้แต่หมวกก็ไม่ได้รับอนุญาตให้แตะต้องใครนอกจากเจ้าของหรือได้รับอนุญาต การสวมเครื่องแต่งกายในวัยเด็กทำให้เกิดทัศนคติและท่าทางที่พิเศษ ไม่อนุญาตให้เอียงศีรษะ นับประสาคำนับ ศักดิ์ศรีของผู้ชายเชื่อในคอเคซัสไม่ใช่กางเกง แต่อยู่ในหมวกขนสัตว์

หมวกถูกสวมตลอดทั้งวันคนชราไม่ได้มีส่วนร่วมแม้ในสภาพอากาศร้อน เมื่อมาถึงบ้าน พวกเขาถ่ายทำละครกับเธอโดยไม่ล้มเหลวจับฝ่ามือที่ด้านข้างอย่างระมัดระวัง และวางเธอบนพื้นผิวเรียบอย่างระมัดระวัง เมื่อสวมแล้ว เจ้าของจะใช้ปลายนิ้วมือปัดจุดนั้นออก ลูบไล้อย่างสนุกสนาน กำหมัดแน่นอยู่ข้างใน “ปัดขึ้น” จากนั้นจึงดันมันจากหน้าผากไปที่ศีรษะ จับที่ด้านหลังผ้าโพกศีรษะ ด้วยนิ้วชี้และนิ้วหัวแม่มือของเขา ทั้งหมดนี้เน้นย้ำถึงสถานะในตำนานของหมวก และในความรู้สึกที่ติดดินของการกระทำ มันเพียงเพิ่มอายุการใช้งานของผ้าโพกศีรษะ มันสึกหรอน้อยลง ท้ายที่สุดแล้วขนจะฟักออกมาก่อนเมื่อสัมผัสกับมัน ดังนั้นพวกเขาจึงใช้มือสัมผัสส่วนหลังส่วนบน - ไม่เห็นหัวล้าน ในยุคกลาง นักเดินทางในดาเกสถานและเชชเนียสังเกตเห็นภาพแปลกๆ สำหรับพวกเขา มีนักปีนเขาที่ยากจนสวมเสื้อโค้ต Circassian ซ่อมแซมมากกว่าหนึ่งครั้ง เหยียบคารีก้าด้วยเท้าเปล่าที่มีฟางอยู่ข้างในแทนที่จะเป็นถุงเท้า แต่มีหมวกขนยาวขนาดใหญ่โบกบนศีรษะที่หยิ่งผยองเหมือนคนแปลกหน้า

คู่รักได้พบแอปพลิเคชั่นที่น่าสนใจสำหรับหมวก ในหมู่บ้านดาเกสถานบางแห่ง มีประเพณีที่โรแมนติก ชายหนุ่มขี้อายในสภาพขุนเขาอันโหดร้าย ฉกฉวยเวลาชั่วครู่จนไม่มีใครเห็นเขา โยนหมวกของเขาไปที่หน้าต่างของตัวที่เขาเลือก ด้วยความหวังว่าจะได้กัน หากหมวกไม่บินกลับคุณสามารถส่งผู้จับคู่: เด็กผู้หญิงเห็นด้วย

แน่นอนว่าทัศนคติที่ให้ความเคารพนั้นเกี่ยวข้องกับพ่อแอสตราคานที่มีราคาแพงเป็นหลัก หนึ่งร้อยปีที่แล้ว มีแต่คนรวยเท่านั้นที่สามารถจ่ายได้ Karakul ถูกนำมาจากเอเชียกลางอย่างที่พวกเขาพูดในวันนี้จากคาซัคสถานและอุซเบกิสถาน เขาเป็นและยังคงเป็นที่รัก เฉพาะแกะพันธุ์พิเศษเท่านั้นที่จะทำหรือค่อนข้างจะเป็นลูกแกะอายุสามเดือน จากนั้นคารากุลกับเด็กทารกก็ยืดตัวขึ้น

ไม่มีใครรู้ว่าใครถือฝ่ามือในการผลิตเสื้อคลุม - เรื่องนี้เงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่เรื่องเดียวกันนี้เป็นพยานว่า "เสื้อคลุมขนสัตว์คอเคเชี่ยน" ที่ดีที่สุดถูกสร้างขึ้นและยังคงผลิตใน Andi หมู่บ้านบนภูเขาสูงของ ภูมิภาค Botlikh ของดาเกสถาน เมื่อสองศตวรรษก่อน เสื้อคลุมถูกนำไปที่ Tiflis ซึ่งเป็นเมืองหลวงของจังหวัดคอเคเซียน ความเรียบง่ายและการใช้งานได้จริงของเสื้อคลุมที่ไม่โอ้อวดและสวมใส่ง่ายได้ทำให้พวกเขาเป็นเสื้อผ้าที่ชื่นชอบของทั้งคนเลี้ยงแกะและเจ้าชาย คนรวยและคนจนโดยไม่คำนึงถึงศรัทธาและสัญชาติ พลม้าและคอซแซคสั่งบูร์กาสและซื้อพวกเขาใน Derbent, Baku, Tiflis, Stavropol, Yessentuki

ตำนานและประเพณีมากมายเกี่ยวข้องกับบูร์กาส และเรื่องราวในชีวิตประจำวันที่ธรรมดายิ่งกว่า วิธีการลักพาตัวเจ้าสาวโดยไม่สวมเสื้อคลุมเพื่อป้องกันตัวเองจากการถูกแทงด้วยกริชหรือดาบฟันดาบ? บนบูร์กา ราวกับเป็นเกราะกำบัง พวกเขาบรรทุกผู้บาดเจ็บหรือล้มลงจากสนามรบ "ชายเสื้อ" กว้างที่กำบังทั้งตัวเขาและม้าจากแสงแดดที่ร้อนระอุจากภูเขาและฝนที่เย็นยะเยือกระหว่างการเดินป่าระยะไกล เมื่อสวมเสื้อคลุมและสวมหมวกแกะที่มีขนดกคลุมศีรษะ คุณจะนอนหลับท่ามกลางสายฝนบนไหล่เขาหรือในทุ่งโล่ง โดยน้ำจะไม่เข้าไปข้างใน ในช่วงสงครามกลางเมือง ทหารคอสแซคและกองทัพแดง "ได้รับการปฏิบัติด้วยบูร์กา": พวกเขาปกปิดตัวเองและม้าด้วย "เสื้อคลุมขนสัตว์" อันอบอุ่น หรือแม้แต่สองคน และปล่อยให้เพื่อนต่อสู้ของพวกเขาควบม้า หลังจากการแข่งขันไปสองสามกิโลเมตร นักขี่ก็รู้สึกตัวราวกับอยู่ในอ่างอาบน้ำ และผู้นำของประชาชนคือสหายสตาลินผู้สงสัยเรื่องยาและไม่ไว้วางใจแพทย์กล่าวอวดสหายเกี่ยวกับวิธีการ "คอเคเชี่ยน" ที่เขาคิดค้นเพื่อขับไล่หวัดมากกว่าหนึ่งครั้ง: "คุณดื่มชาร้อนสักสองสามถ้วย , แต่งตัวให้อุ่นขึ้น, สวมเสื้อคลุมและหมวกแล้วเข้านอน ในตอนเช้า - เหมือนเศษแก้ว "

วันนี้เสื้อคลุมเกือบจะเป็นของตกแต่งแล้ว แต่จนถึงขณะนี้ ในบางหมู่บ้านของดาเกสถาน คนเฒ่าคนแก่ไม่เหมือนกับเยาวชนที่ "มีลมแรง" ไม่ยอมให้ตัวเองละทิ้งประเพณีของตนและมาร่วมงานเฉลิมฉลองใดๆ หรือในทางกลับกัน งานศพที่ไม่มีบูร์กา และคนเลี้ยงแกะชอบเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมมากกว่า แม้ว่าปัจจุบันเสื้อโค้ทแบบบุขน "อลาสก้า" และ "ชาวแคนาดา" จะอุ่นชาวภูเขาในฤดูหนาวได้ดีกว่า

สามปีที่แล้วในหมู่บ้าน Rakhata เขต Botlikh อาร์เทลกำลังทำงานเกี่ยวกับการผลิตเสื้อคลุมซึ่งเป็นที่ตั้งของ "Andyki" ที่มีชื่อเสียง รัฐตัดสินใจที่จะรวมช่างฝีมือผู้หญิงไว้ในฟาร์มเดียวแม้ว่าการผลิตเสื้อคลุมทั้งหมดจะเป็นงานฝีมือเท่านั้น ในช่วงสงครามในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2542 อาร์เทล "ราคัต" ถูกทิ้งระเบิด น่าเสียดายที่พิพิธภัณฑ์ที่มีเอกลักษณ์ซึ่งเปิดที่ Artel นั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว: การจัดแสดงส่วนใหญ่ถูกทำลาย เป็นเวลากว่าสามปีที่ Sakinat Razhandibirova ผู้อำนวยการของ Artel ได้พยายามหาเงินทุนเพื่อฟื้นฟูเวิร์กช็อป

ชาวบ้านต่างกังขาเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการสร้างโรงงานเสื้อคลุมขึ้นใหม่ แม้ในปีที่ดีที่สุด เมื่อรัฐทำหน้าที่เป็นลูกค้าและผู้ซื้อ ผู้หญิงก็ทำเสื้อคลุมที่บ้าน และวันนี้เสื้อคลุมสั่งทำขึ้นเท่านั้น - ส่วนใหญ่สำหรับการเต้นรำและของที่ระลึกสำหรับแขกผู้มีเกียรติ Burks เช่นพรม Mikrakh กริช Kubachin ปืนพก Kharbuk เหยือก Balkhar คอนญัก Kizlyar เป็นบัตรเข้าชมของ Country of Mountains เสื้อคลุมขนสัตว์คอเคเซียนถูกนำเสนอต่อ Fidel Castro และเลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์แห่งแคนาดา William Kashtan, นักบินอวกาศ Andriyan Nikolayev และ Sergei Stepashin, Viktor Chernomyrdin และ Viktor Kazantsev ... มันอาจจะง่ายกว่าที่จะบอกว่าใครที่ไปดาเกสถานไม่ได้ลอง บน.

หลังจากทำงานบ้านเสร็จแล้ว Zukhra Dzhavatkhanova จากหมู่บ้าน Rakhata ใช้งานฝีมือธรรมดา ๆ ในห้องห่างไกล: งานมีฝุ่นมาก - ต้องใช้ห้องแยกต่างหาก สำหรับเธอและครอบครัวที่มีลูกสามคน นี่เป็นรายได้เล็กน้อยแต่ก็ยังได้ ทันทีที่ผลิตภัณฑ์มีราคา 700 ถึง 1,000 รูเบิลขึ้นอยู่กับคุณภาพใน Makhachkala มีราคาแพงกว่าสองเท่าใน Vladikavkaz - สามเท่า มีผู้ซื้อเพียงไม่กี่ราย ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงรายได้ที่มั่นคง เป็นการดีถ้าคุณจัดการขายสองสามเดือน เมื่อผู้ซื้อขายส่ง "สิบถึงยี่สิบชิ้น" มาที่หมู่บ้าน ซึ่งมักจะเป็นตัวแทนของกลุ่มผู้ออกแบบท่าเต้น เขาต้องตรวจดูบ้านหลายสิบหลัง: ทุกๆ ฟาร์มวินาทีในหมู่บ้านจะขายบูร์กาส
“สามวันกับผู้หญิงสามคน”

เทคโนโลยีการทำเสื้อคลุมที่รู้จักกันมาช้านานไม่เปลี่ยนแปลง เว้นแต่จะแย่ลงเล็กน้อย ผ่านการทำให้เข้าใจง่าย ก่อนหน้านี้ ไม้กวาดที่ทำจากต้นแฟลกซ์ใช้สำหรับหวีขน ตอนนี้ใช้หวีเหล็กและขนจะหัก กฎสำหรับการทำบูร์กาด้วยความรุนแรงคล้ายกับสูตรอาหารเลิศรส ใส่ใจเป็นพิเศษกับคุณภาพของวัตถุดิบ ขนแกะที่เรียกว่าขนแกะภูเขา - Lezghin พันธุ์หยาบของแกะตัดฤดูใบไม้ร่วงเป็นที่นิยมกว่า - มันยาวที่สุด ลูกแกะยังบางและนุ่ม สีดำเป็นสีพื้นฐานคลาสสิก แต่ลูกค้ามักจะสั่งสีขาว "ของขวัญและการเต้นรำ"

การทำบุรก้าอย่างที่ชาวแอนเดียนกล่าวไว้ว่า "ต้องใช้เวลาสามวันกับผู้หญิงสามคน" หลังจากล้างและหวีขนด้วยเครื่องทอผ้าแบบมือถือแล้ว จะแบ่งออกเป็นแบบยาวและแบบสั้น สำหรับทำส่วนบนและส่วนล่างของเสื้อคลุมตามลำดับ ขนจะคลายด้วยคันธนูธรรมดาที่สุดด้วยสายธนูวางบนพรมชุบน้ำบิดและล้มลง ยิ่งทำตามขั้นตอนนี้มากเท่าไร ก็ยิ่งดี - ทินเนอร์ เบาลง และแข็งแรงขึ้น - ได้ผืนผ้าใบ กล่าวคือ ล้มลงขนแกะอัด เสื้อคลุมที่ดี ซึ่งปกติแล้วจะหนักประมาณสองถึงสามกิโลกรัม ควรตั้งได้ระดับโดยไม่งอถ้าตั้งบนพื้น

ผ้าบิดตัวพร้อม ๆ กันหวีเป็นระยะ และหลายร้อยหลายร้อยครั้งเป็นเวลาหลายวัน การทำงานอย่างหนัก. ผ้าใบถูกม้วนและทุบด้วยมือ ผิวหนังที่เปลี่ยนเป็นสีแดง ถูกปกคลุมด้วยบาดแผลเล็กๆ มากมาย ซึ่งสุดท้ายจะกลายเป็นแคลลัสต่อเนื่องกัน

เพื่อป้องกันไม่ให้เสื้อคลุมปล่อยน้ำ ให้ต้มในหม้อต้มพิเศษโดยใช้ไฟอ่อนๆ ครึ่งวัน แล้วเติมกรดกำมะถันลงในน้ำ จากนั้นพวกเขาจะได้รับการบำบัดด้วยกาวเคซีนเพื่อให้ "หยาด" เกิดขึ้นบนขนสัตว์: น้ำจะไหลลงมาท่ามกลางสายฝน เมื่อต้องการทำเช่นนี้ หลายคนถือเสื้อคลุมที่แช่ในกาว "ก้มศีรษะ" เหนือน้ำ เช่นเดียวกับผู้หญิงที่สระผมยาว และการตกแต่งขั้นสุดท้าย - เย็บขอบด้านบนของเสื้อคลุมเข้าด้วยกันสร้างไหล่และซับใน "เพื่อไม่ให้เสื่อมสภาพเร็ว"

อุตสาหกรรมนี้จะไม่มีวันตาย - Abdula Ramazanov ผู้จัดการฝ่ายบริหารของภูมิภาค Botlikh เชื่อมั่น - แต่เสื้อคลุมจะออกมาจากชีวิตประจำวัน - มันยากเกินไป เมื่อเร็ว ๆ นี้ชาวแอนเดียนได้ปรากฏตัวเป็นคู่แข่งในหมู่บ้านดาเกสถานอื่น ๆ จึงต้องมองหาตลาดขายใหม่ๆ เราคำนึงถึงความต้องการของลูกค้าของเรา: เสื้อคลุมมีการเปลี่ยนแปลงขนาด - ไม่เพียงทำขึ้นสำหรับผู้ชายเท่านั้น แต่ยังสำหรับเด็กด้วย ต้นฉบับคือการผลิตผลิตภัณฑ์ชิ้นเล็ก ๆ ที่ใส่ขวดแชมเปญหรือคอนญักซึ่งเป็นของขวัญแปลกใหม่

สามารถทำ Burkes ได้ทุกที่ เทคโนโลยีง่าย ๆ จะมีวัตถุดิบที่เหมาะสม และด้วยเหตุนี้ปัญหาอาจเกิดขึ้น การขาดความต้องการจำนวนมากในอดีตและการยกเลิกคำสั่งของรัฐสำหรับเสื้อคลุมทำให้ปศุสัตว์ของแกะพันธุ์แกะขนหยาบ - Lezghin ลดลง กลายเป็นของหายากในภูเขา เมื่อหลายปีก่อน สาธารณรัฐกำลังพูดถึงภัยคุกคามของการสูญพันธุ์ของสายพันธุ์อย่างจริงจัง เธอถูกแทนที่ด้วยพันธุ์แกะหางอ้วน จากลูกแกะอายุสามขวบของสายพันธุ์นี้ที่ปลูกในทุ่งหญ้าอัลไพน์ได้เคบับที่ดีที่สุดซึ่งมีความต้องการเพิ่มขึ้นในทางตรงกันข้ามกับเสื้อคลุม

Cherke? Ska(อับ. อย่างไร อืม ส; เล็ก ชูขา; สินค้า ????; อินกุช chokhi; คาบาร์เดียน-เชิร์ก. tsey; การาค-บาค เชปเก้น; ออสเซ็ต tsukh'a; แขน. ?????; เชช. โชคิบ) - ชื่อรัสเซียสำหรับแจ๊กเก็ตของผู้ชาย - caftan ซึ่งพบได้ทั่วไปในชีวิตประจำวันในหมู่ผู้คนจำนวนมากในคอเคซัส Circassians ถูกสวมใส่โดย Adygs (Circassians), Abazins, Abkhazians, Balkars, Armenians, Georgians, Ingush, Karachais, Ossetians, Chechens, ประชาชนของ Dagestan และคนอื่น ๆ ในอดีต Cossacks Terek และ Kuban ยืม Circassian ทุกวันนี้แทบจะเลิกใช้แล้วเป็นเสื้อผ้าประจำวัน แต่ยังคงสถานะเป็นพิธีการงานรื่นเริงหรือพื้นบ้าน

Cherkeska น่าจะเป็นแหล่งกำเนิดของเตอร์ก (Khazar) เป็นเสื้อผ้าทั่วไปในหมู่ Khazars ซึ่งยืมมาจากคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในคอเคซัสรวมถึง Alans ภาพแรกของ Circassian (หรือต้นแบบ) ปรากฏบนจานเงิน Khazar

Cherkeska เป็น caftan กระดุมแถวเดียวไม่มีปก มันทำจากผ้าสีเข้มที่ไม่ปิดบัง: ดำ, น้ำตาลหรือเทา. โดยปกติอยู่ใต้เข่าเล็กน้อย (เพื่อให้เข่าของผู้ขี่อุ่น) ความยาวอาจแตกต่างกันไป ถูกตัดที่เอวด้วยการรวบรวมและพับคาดด้วยเข็มขัดแคบ ๆ หัวเข็มขัดทำหน้าที่เป็นเก้าอี้สำหรับแกะสลักไฟ เนื่องจากทุกคนเป็นนักรบ มันเป็นเสื้อผ้าสำหรับการต่อสู้ ไม่ควรขัดขวางการเคลื่อนไหว ดังนั้นแขนเสื้อจึงกว้างและสั้น และมีเพียงผู้เฒ่าเท่านั้นที่สวมแขนเสื้อยาว - เพื่อให้มืออบอุ่น คุณลักษณะที่โดดเด่นและองค์ประกอบที่เป็นที่รู้จักคือ gazyrs (จากTürkic "khazyr" - "พร้อม") กระเป๋าพิเศษที่ถักเปียสำหรับกล่องดินสอมักจะเป็นกระดูก กล่องดินสอบรรจุดินปืนและกระสุนที่ห่อด้วยเศษผ้าสำหรับปืนรุ่นใดรุ่นหนึ่ง กล่องดินสอเหล่านี้ทำให้สามารถบรรจุหินเหล็กไฟหรือปืนจับคู่ได้อย่างเต็มที่ ในกรณีดินสอสุดโต่ง ซึ่งอยู่ใต้รักแร้ พวกมันเก็บเศษไม้แห้งไว้เพื่อจุดไฟ หลังจากการปรากฏตัวของปืนที่จุดชนวนการชาร์จของดินปืนด้วยไพรเมอร์ ไพรเมอร์ก็ถูกเก็บไว้ สำหรับวันหยุดพวกเขาสวมเสื้อโค้ท Circassian ที่ยาวและบางกว่า

ของสุนัขจิ้งจอกกับหมาป่า
ในช่วงเวลาที่ต่างกัน Cossacks จะสวมชุด papah ในรูปแบบต่างๆ: จากแบบสูงที่มีท่อนบนเรียวไปจนถึงท่อนบนแบบแบน Donets และ Cossacks ในศตวรรษที่ XVI-XVII จัดหาหมวกที่มีผ้าพันแขนซึ่งตกลงไปด้านหนึ่งในรูปแบบของกรวย เป็นไปได้ที่จะใส่โครงเหล็กหรือวัตถุแข็งเข้าไปเพื่อป้องกันศีรษะจากดาบและตัวตรวจสอบการนัดหยุดงาน
วัสดุหลักที่ papakha ถูกเย็บคือ kurpei - ขนหยิกเล็กและใหญ่ของแกะขนหยาบตัวเล็กซึ่งมักจะเป็นสีดำ คอสแซคส่วนใหญ่สวมหมวกคุรเป พวกเขายังใช้คารากุลและหางกว้าง
คารากุลเป็นผิวหนังที่แกะออกจากลูกแกะของสายพันธุ์คารากุลในวันแรกหรือวันที่สามหลังคลอดของสัตว์ คารากุลโดดเด่นด้วยผมหนา ยืดหยุ่น นุ่มสลวย สร้างลอนเป็นรูปทรงและขนาดต่างๆ
Karakulcha - หนังแกะ (แท้งและเฆี่ยน) ของแกะคารากุล เธอมีเส้นผมที่สั้นและนุ่มสลวยมีลวดลายมัวร์ติดกับเนื้อหนังโดยไม่มีลอนเป็นลอน Karakul และ Broadtail ส่วนใหญ่มาจากเอเชียกลางดังนั้นคอสแซคผู้มีชื่อเสียงจึงสวมหมวกที่ทำจากวัสดุราคาแพงนี้ นี่คือหมวกสำหรับเทศกาล เรียกอีกอย่างว่า "บูคารา"

ตามกฎแล้วมีพ่อหลายคน: ทุกวันงานรื่นเริงและงานศพ มีระบบการดูแลเป็นพิเศษ รักษาความสะอาด ป้องกันแมลงเม่า ห่อด้วยผ้าสะอาด
ในสภาพอากาศร้อน หมวกแกะจะสวมตลอดทั้งปี ปกป้องศีรษะได้อย่างสมบูรณ์แบบจากผลกระทบจากความร้อนของแสงแดดและจากภาวะอุณหภูมิร่างกายต่ำกว่าปกติในฤดูหนาว
หมวกที่ทำจากหนังหมีจิ้งจอกหรือหมาป่านั้นพบได้น้อยกว่ามาก อย่างไรก็ตาม ยังมีคนเช่นนั้นอยู่ สวมหมวกดังกล่าวชายคนหนึ่งแสดงให้ทุกคนเห็นถึงความสามารถโชคและความกล้าหาญในการล่าสัตว์ของเขา อย่างไรก็ตามแม้จะมีรูปลักษณ์ แต่หมวกเหล่านี้ก็มีประโยชน์น้อยกว่า ปาปาคาขนหมีนั้นหนักและภายใต้อิทธิพลของความชื้นมันก็เหลือทนอย่างสมบูรณ์ แต่มันรั้งดาบเซเบอร์ไว้ได้ดี หมวกขนสุนัขจิ้งจอกนั้นบาง หมดเร็ว และแทบจะหยุดปกป้องเจ้าของจากความหนาวเย็นและความร้อน ปาปาคาที่ทำจากหนังหมาป่าไม่เหมาะกับนายพราน เนื่องจากสัตว์จากระยะไกลจำกลิ่นของหมาป่าได้และหนีไป นอกจากนี้ มันยากมากที่จะหาหมาป่าบนภูเขา ฝูงแกะได้รับการปกป้องโดยสุนัข และระหว่างการปะทะกับหมาป่า พวกเขาทำลายผิวหนังของหมาป่าอย่างมาก

สัญลักษณ์แห่งปัญญา
Papakha เป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของกฎหมายของคอซแซค “ถ้าหัวไม่บุบสลายก็ควรมีหมวก”, “หมวกไม่ได้ใส่ให้อุ่นแต่ใส่เพื่อเป็นเกียรติ” “ถ้าไม่มีใครปรึกษาก็ขอคำแนะนำจากหมวก” คำพูดถูกใช้โดยคอสแซค
เธอเป็นยันต์เดียวกับเข็มขัด ปาปาคาเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาและสิทธิอันสมบูรณ์ของคอซแซค เกียรติยศ ความเป็นชาย และศักดิ์ศรีของเขา คอซแซคถอดหมวกเมื่อสวดมนต์และในงานศพเท่านั้น นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องยิงในกระท่อมหรือห้องอื่นที่ไอคอนแขวนอยู่

การสูญเสียผ้าโพกศีรษะหลักนี้โดยคอซแซคเกี่ยวข้องกับความตายที่ใกล้เข้ามา จำคำศัพท์จากเพลง "Don Ballad":
โอ้ ลมร้ายพัดมา
ใช่จากด้านตะวันออก
และฉีกหมวกดำ
จากหัวป่าของฉัน
ถ้าหมวกของคอซแซคถูกทุบหัว นี่เป็นการดูถูกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และถ้าเขาถอดหมวกออกแล้วกระแทกพื้น หมายความว่าเขาจะยืนกรานจนตาย
ไอคอนหรือคำอธิษฐานปกป้องที่เขียนโดยเด็กมักถูกเย็บเข้ากับหมวก ทหารบางคนมีประเพณีที่จะเย็บรางวัลบนผ้าโพกศีรษะนี้ โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้คือโล่พร้อมจารึกที่อธิบายว่าทหารได้รับรางวัลอะไรและสิ่งนี้ทำให้หมวกมีคุณค่าทางศีลธรรมเป็นพิเศษ สำหรับปกของหมวกนี้ คอสแซคมักจะออกคำสั่งหรือหลักทรัพย์ มันเป็นสถานที่ที่ปลอดภัยที่สุด เพราะวิธีเดียวที่จะสูญเสียหมวกก็คือการใช้หัวของคุณ

ตามกฎบัตร
ตั้งแต่ประมาณกลางศตวรรษที่ 19 หมวกเริ่มถูกใช้เป็นผ้าโพกศีรษะสำหรับกองทหารคอซแซคและกองทหารคอเคเซียน แบบฟอร์มรวมไม่ได้กำหนดไว้ในกฎบัตร กองทหารคอซแซคสวมหมวกแบบต่างๆ ทั้งครึ่งซีก ทรงกระบอก มีขนหรือผ้าด้านล่าง มีสีต่างกัน แต่ละคนสวมหมวกที่เลือกตามความสามารถทางการเงินและจินตนาการของพวกเขา ความหลากหลายในป่าทั้งหมดนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 จนกระทั่งการปรากฏตัวของปาปาคาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเสื้อผ้าทหารได้อธิบายไว้ในรายละเอียดในกฎบัตร กองทหารคอเคเซียนได้รับคำสั่งให้สวมหมวกที่มีความสูง 3-4 เวอร์ชอก ซึ่งทำจากขนแกะ ขนควรมีความยาวขนสั้นและเป็นสีดำเสมอ ส่วนบนของปาปาคาทำด้วยผ้าและทาสีด้วยสีทหาร พวก Kuban Cossacks มีสีแดงเข้ม และ Tertsi มีหมวกสีน้ำเงิน ด้านบนผ้าของปาปาคาตามขวางและตามเส้นรอบวงของยอด (ข้อมือ) ถูกตัดแต่งด้วยถังเงินสำหรับเจ้าหน้าที่และสำหรับคอซแซคธรรมดาที่มีเครื่องตกแต่ง
Galloon - ริบบิ้นสีทองหรือสีเงิน ลายทอ สำหรับตกแต่งเสื้อผ้าและหมวก
Bason - ถักเปียทำด้วยผ้าขนสัตว์ในรูปแบบของริบบิ้นแคบ ๆ ใช้สำหรับตกแต่งเสื้อผ้าและหมวก
คอสแซคแต่ละคนออกไปให้บริการโดยใฝ่ฝันที่จะกลับบ้าน "ด้วยหมวกถักสีเงิน" นั่นคือไปถึงบริการ
หมวกของ Don Cossacks นั้นเหมือนกับหมวกของ Kuban ในหน่วย Trans-Baikal, Ussuriysk, Uralsk, Amur, Krasnoyarsk และ Irkutsk พวกเขาสวมหมวกสีดำที่ทำจากขนแกะ แต่มีกองยาวเท่านั้น ที่นี่คุณสามารถเห็นการยืมเงินจากคนเอเชีย โดยเฉพาะจากชาวเติร์กเมน หมวกเติร์กเมนิสถานที่มีผมยาวครึ่งซีกมีแพร่หลายไปทั่วภูมิภาคเอเชียกลาง
ส่วนบนของปาปาคาทำด้วยผ้าสี่ชิ้นและทาสีด้วยสีทหาร หมวกสีขาวและสีเทาถูกใช้เป็นองค์ประกอบของเสื้อผ้าประจำวัน ในบริเวณด้านหน้าตรงกลางพวกเขามักจะผูกคอเคดของสีเซนต์จอร์จ - ตรงกลางมีวงรีสีดำจากนั้นก็มีสีส้มและวงรีสีดำอีกครั้ง สีของกระสุนปืนนั้นเหมือนกันสำหรับทหารทุกประเภท ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง หอยแมลงภู่มักถูกทาด้วยสีกากีเพื่ออำพราง
หากคอซแซคหลายร้อยรางวัลมี "ความเป็นเลิศ" แสดงว่าพวกเขาถูกสวมทับ ส่วนใหญ่แล้วเครื่องราชอิสริยาภรณ์ประกอบด้วยแถบโลหะสีขาวหรือสีเงินซึ่งมีการเขียนบุญร้อยวันที่ของการต่อสู้หรือความสำเร็จอื่น ๆ
ในปี 1913 ทั่วรัสเซีย หมวกสีเทาเริ่มถูกใช้เป็นผ้าโพกศีรษะฤดูหนาวสำหรับทหารทุกประเภท ทหารคอเคเซียนที่สูญเสียหมวกแก๊ปสีดำก็สวมหมวกสีเทาเช่นกัน

แฟชั่นนิสต้า
มักไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำสำหรับรูปลักษณ์ของหมวก บ่อยครั้งที่คอสแซคละเมิดกฎระเบียบของกฎบัตรตามรสนิยมความคิดและ "แนวโน้ม" ที่ทันสมัยของพวกเขาเองหมวกที่เย็บสูงขึ้นและงดงามยิ่งขึ้นรวมถึงสีขาว "เสรีภาพ" เหล่านี้ไม่ได้ดูมีรสนิยมแย่ แต่ละคนเย็บหมวกตามสั่ง - หมวกที่เหมาะกับใบหน้าและชุดเครื่องแบบของเขา นักรบและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง นี่คือความหลงใหลในการแต่งตัวสวยและความปรารถนาที่จะดูสง่างามเหมือนกัน
อย่างไรก็ตาม สำหรับการสู้รบ หมวกถูกเย็บตามกฎหมายทุกครั้งที่ทำได้
ในปี 1920 หมวกเตี้ยขนาด 12-15 ซม. ขยายขึ้นไปที่เรียกว่า "Kubanks" เริ่มเป็นที่นิยม หนึ่งในรุ่นของการปรากฏตัวของ "บาน" กล่าวว่าสิ่งเหล่านี้เป็น "ฮังการี" ที่ทันสมัยซึ่งคอสแซคนำมาจากแนวรบด้านตะวันตกในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง
หลังจากชัยชนะของอำนาจโซเวียตได้มีการแนะนำข้อ จำกัด ทางทหารสำหรับคอสแซคซึ่งไม่อนุญาตให้พวกเขารับใช้ในกองทัพและสวมเครื่องแบบทหารประจำชาตินั่นคือการสวมหมวกเช่นเดียวกับส่วนประกอบอื่น ๆ ของเครื่องแบบคอซแซคถือเป็น เป็นการท้าทายต่อเจ้าหน้าที่

อย่างไรก็ตาม หลังปี 1936 คอสแซคสามารถต่อสู้ในกองทัพแดงในเครื่องแบบคอซแซคแบบดั้งเดิม รวมทั้งหมวกด้วย ตามกฎบัตรอนุญาตให้สวมหมวกสีดำต่ำ แถบสองเส้นถูกเย็บบนผ้าในรูปของไม้กางเขน: สำหรับไพร่พลสีดำสำหรับเจ้าหน้าที่ในทองคำ มีดาวสีแดงติดอยู่ที่ด้านหน้าหมวกตรงกลาง
ในปีพ.ศ. 2480 กองทัพแดงได้เดินทัพบนจัตุรัสแดงและรวมกองทหารคอซแซคไว้ด้วยเป็นครั้งแรก อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่ามีเพียง Terek, Kuban และ Don Cossacks เท่านั้นที่ได้รับสิทธิ์รับราชการในกองทัพแดง แต่เป็นผ้าโพกศีรษะ papakha ไม่เพียง แต่กลับไปที่คอสแซคเท่านั้น ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2483 ได้กลายเป็นคุณลักษณะของเครื่องแบบทหารของผู้บังคับบัญชาระดับสูงของกองทัพแดง

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวเชชเนียมีลัทธิสวมหมวกทั้งหญิงและชาย

หมวกของชาวเชเชน - สัญลักษณ์แห่งเกียรติยศและศักดิ์ศรี - เป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกาย “ถ้าหัวไม่บุบสลายก็ควรมีหมวกไว้”; “ หากคุณไม่มีใครปรึกษาด้วยให้ปรึกษากับหมวก” - สุภาษิตและคำพูดเหล่านี้และคำพูดที่คล้ายกันเน้นความสำคัญและหน้าที่ของหมวกสำหรับผู้ชาย หมวกไม่ได้ถูกถอดออกแม้แต่ในที่ร่ม ยกเว้นผ้าโพกศีรษะ

เมื่อเดินทางไปในเมืองและไปยังกิจกรรมที่สำคัญและสำคัญตามกฎแล้วพวกเขาสวมหมวกเทศกาลใหม่ เนื่องจากหมวกเป็นหนึ่งในไอเท็มหลักของเสื้อผ้าผู้ชายมาโดยตลอด พวกเขาจึงพยายามหาหมวกที่สวยงามและเหมาะกับเทศกาลสำหรับคนหนุ่มสาว พวกเขาได้รับการดูแล รักษา ห่อด้วยผ้าบริสุทธิ์เป็นอย่างมาก

การเคาะหมวกของใครบางคนถือเป็นการดูถูกอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน คนสามารถถอดหมวกทิ้งไว้ที่ไหนสักแห่งแล้วออกไปชั่วขณะหนึ่ง และแม้แต่ในกรณีเช่นนี้ ไม่มีใครมีสิทธิ์แตะต้องเธอ โดยตระหนักว่าเขาจะต้องจัดการกับเจ้านายของเธอ หากชาวเชเชนคนหนึ่งถอดหมวกในข้อพิพาทหรือทะเลาะวิวาทและกระแทกกับพื้น แสดงว่าเขาพร้อมที่จะทำทุกอย่างจนถึงที่สุด

เป็นที่ทราบกันดีว่าในหมู่ชาวเชชเนียผู้หญิงที่ถอดและโยนผ้าเช็ดหน้าของเธอไปที่เท้าของผู้ชายที่ต่อสู้สามารถหยุดการต่อสู้ได้ ในทางกลับกัน ผู้ชายไม่สามารถถอดหมวกได้แม้ในสถานการณ์เช่นนี้ เมื่อผู้ชายขออะไรซักอย่างและถอดหมวกออกพร้อมๆ กัน นี่ถือเป็นการไร้มารยาทและคู่ควรกับการเป็นทาส ในประเพณีของชาวเชเชน มีข้อยกเว้นเพียงข้อเดียวในเรื่องนี้: หมวกสามารถถอดออกได้ก็ต่อเมื่อขอการให้อภัยจากความบาดหมางในเลือด Makhmud Esambaev ลูกชายคนโตของชาวเชเชน นักเต้นที่เก่งกาจ รู้ราคาหมวกดี และในสถานการณ์ที่ไม่ปกติที่สุด ทำให้เขาต้องคำนึงถึงประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวเชเชน เขาเดินทางไปทั่วโลกและได้รับการยอมรับในแวดวงที่สูงที่สุดของหลายรัฐไม่ถอดหมวกต่อหน้าใคร

มาห์มุดไม่เคยถอดหมวกที่มีชื่อเสียงระดับโลกซึ่งเขาเรียกว่ามงกุฎไม่ว่าในกรณีใด Esambaev เป็นรองเพียงคนเดียวของศาลฎีกาโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตซึ่งในทุกการประชุมของกลุ่มอำนาจสูงสุดของสหภาพนั่งอยู่ในหมวก ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าหัวหน้าสูงสุดของสหภาพโซเวียต Leonid Brezhnev ก่อนเริ่มงานของร่างกายนี้มองเข้าไปในห้องโถงอย่างระมัดระวังและเมื่อเขาเห็นหมวกที่คุ้นเคยกล่าวว่า: "มาห์มุดอยู่ในสถานที่คุณสามารถเริ่มได้" M. A. Esambaev วีรบุรุษแห่งแรงงานสังคมนิยมศิลปินประชาชนของสหภาพโซเวียตตลอดชีวิตของเขาความคิดสร้างสรรค์มีชื่อสูง - Chechen konakh (อัศวิน)

การแบ่งปันกับผู้อ่านหนังสือ "My Dagestan" เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของมารยาท Avar และความสำคัญของทุกคนและความเป็นตัวของตัวเองความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มกวีประชาชนของ Dagestan Rasul Gamzatov เน้นว่า: "มีชื่อเสียงระดับโลก ศิลปิน Mahmud Esambaev ใน North Caucasus เขาเต้นระบำของชาติต่างๆ แต่เขาสวมและไม่เคยถอดหมวกเชเชน ให้แรงจูงใจของบทกวีของฉันหลากหลาย แต่ให้พวกเขาสวมหมวกภูเขา”

ขึ้นอยู่กับวัสดุจาก http://www.chechnyafree.ru

Papakha ใน North Caucasus เป็นโลกทั้งใบและเป็นตำนานพิเศษ ในวัฒนธรรมคอเคเซียนจำนวนมาก ผู้ชายที่สวมหมวกหรือผ้าโพกศีรษะโดยทั่วไปมีคุณสมบัติเช่นความกล้าหาญ สติปัญญา และความนับถือตนเอง ดูเหมือนว่าคนที่สวมหมวกจะปรับตัวเข้ากับมัน โดยพยายามให้เข้ากับตัวแบบ - ท้ายที่สุด หมวกก็ไม่ยอมให้ชาวเขาเอียงศีรษะ ซึ่งหมายความว่า - และไปหาใครสักคนเพื่อโค้งคำนับในความหมายกว้างๆ

เมื่อไม่นานมานี้ ฉันอยู่ในหมู่บ้าน Tkhagapsh ไปเยี่ยม Batmyz Tlif ประธานของ aul "Chile Khase" เราได้พูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับประเพณีการปกครองตนเองของ aul ที่อนุรักษ์โดย Black Sea Shapsugs และก่อนออกเดินทาง ฉันได้ขอให้โฮสต์ที่มีอัธยาศัยดีของเราได้รับอนุญาตให้ถ่ายรูปเขาในหมวกสำหรับพิธีการ และ Batmyz ดูเหมือนจะดูอ่อนกว่าวัยต่อหน้าต่อตาฉัน: ทันทีที่อิริยาบถและรูปลักษณ์ที่แตกต่างออกไป ...

Batmyz Tlif สวมหมวกขนสัตว์แอสตราคาน Aul Tkhagapsh, เขต Lazarevsky, ดินแดนครัสโนดาร์ พฤษภาคม 2555 ภาพถ่ายโดยผู้เขียน

“ถ้าหัวไม่บุบสลายก็ควรมีหมวก”, “หมวกไม่ได้ใส่ให้อุ่น แต่ใส่เพื่อเป็นเกียรติ”, ​​“ถ้าไม่มีใครปรึกษาก็ปรึกษาหมวก” - รายการสุภาษิตที่ไม่สมบูรณ์ ที่มีอยู่ในหมู่ชาวภูเขาจำนวนมากของคอเคซัส

ประเพณีของนักปีนเขาหลายคนเกี่ยวข้องกับปาปาคา - นี่ไม่ใช่แค่ผ้าโพกศีรษะซึ่งอบอุ่นในฤดูหนาวและเย็นในฤดูร้อน มันเป็นสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ ผู้ชายไม่ควรถอดหมวกถ้าเขาขออะไรจากใครซักคน ยกเว้นกรณีเดียวเท่านั้น: หมวกสามารถถอดออกได้ก็ต่อเมื่อขอการอภัยจากอาฆาตโลหิต

ในเมืองดาเกสถาน ชายหนุ่มคนหนึ่งซึ่งกลัวว่าจะจีบผู้หญิงที่เขาชอบอย่างเปิดเผย เขาจึงโยนหมวกไปที่หน้าต่างของเธอ หากหมวกยังคงอยู่ในบ้านและไม่บินกลับทันทีก็สามารถพึ่งพาการแลกเปลี่ยนกันได้

ถือว่าเป็นการดูถูกถ้าหมวกถูกกระแทกศีรษะของบุคคล หากบุคคลนั้นถอดหมวกและทิ้งหมวกไว้ที่ใดที่หนึ่ง ไม่มีใครมีสิทธิ์แตะต้องมัน โดยตระหนักว่าเขาจะต้องจัดการกับเจ้าของหมวก

นักข่าว Milrad Fatulaev เล่าถึงกรณีที่มีชื่อเสียงในบทความของเขาเมื่อไปที่โรงละครนักแต่งเพลงชื่อดัง Lezghin Uzeyir Hajibeyov ซื้อตั๋วสองใบ: หนึ่งสำหรับตัวเองและอีกใบสำหรับหมวก

หมวกไม่ได้ถูกถอดออกแม้แต่ในบ้าน (ยกเว้นผ้าโพกศีรษะ) บางครั้งถอดหมวกก็ใส่หมวกผ้าบางๆ นอกจากนี้ยังมีหมวกกลางคืนแบบพิเศษ - ส่วนใหญ่สำหรับคนชรา ชาวไฮแลนด์โกนหรือตัดศีรษะให้สั้นมาก ซึ่งยังคงธรรมเนียมการสวมผ้าโพกศีรษะแบบใดก็ตามไว้ตลอดเวลา

รูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดถือเป็นหมวกทรงสูงที่มีขนดกและด้านบนนูนที่ทำจากผ้าสักหลาดที่อ่อนนุ่ม พวกมันสูงมากจนยอดหมวกเอียงไปด้านข้าง ข้อมูลเกี่ยวกับหมวกดังกล่าวเขียนขึ้นโดย Evgenia Nikolaevna Studenetskaya นักชาติพันธุ์วิทยาชาวโซเวียตที่มีชื่อเสียงจาก Karachais, Balkars และ Chechens เก่าที่เก็บรักษาเรื่องราวของบรรพบุรุษและปู่ไว้ในความทรงจำ

มีหมวกชนิดพิเศษ - หมวกมีขนดก พวกเขาทำมาจากหนังแกะที่มีขนยาวด้านนอกบุด้วยหนังแกะด้วยขนแกะ หมวกดังกล่าวอุ่นกว่าป้องกันฝนและหิมะตกลงไปในขนยาวได้ดีกว่า สำหรับคนเลี้ยงแกะหมวกที่มีขนดกมักใช้เป็นหมอน

สำหรับคุณพ่อในเทศกาล พวกเขาต้องการขนลูกแกะตัวเล็ก (เคอร์เป) หรือขนแอสตราคานนำเข้า

Circassians ในหมวก. Timur Dzuganov นักวิชาการด้านประวัติศาสตร์จาก Nalchik เป็นผู้จัดเตรียมภาพวาดให้กับฉัน

หมวกคารากุลถูกเรียกว่า "บูคารา" หมวกขนสัตว์จากแกะ Kalmyk ก็มีค่าเช่นกัน

รูปร่างของหมวกขนสัตว์สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ใน "การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับ Ossetians" V.B. Pfaf เขียนว่า: "หมวกมีความอ่อนไหวต่อแฟชั่นอย่างมาก: บางครั้งมันถูกเย็บที่สูงมาก, arshin หรือมากกว่านั้นและในบางครั้งมันก็ค่อนข้างต่ำเพื่อให้สูงกว่าหมวกของพวกตาตาร์ไครเมียเพียงเล็กน้อย ."

หมวกสามารถระบุสถานะทางสังคมของนักปีนเขาและความชอบส่วนตัวของเขาได้เพียง "มันเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะ Lezgin จากชาวเชเชนด้วยผ้าโพกศีรษะ Circassian จาก Cossack ทุกอย่างค่อนข้างน่าเบื่อ” Milrad Fatullayev ตั้งข้อสังเกตอย่างละเอียด

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 หมวกขนสัตว์ (จากหนังแกะที่มีขนยาว) ส่วนใหญ่ใช้เป็นหมวกของคนเลี้ยงแกะ (เชเชน, อินกุช, ออสเซเชียน, คาราชัย, บัลการ์)

หมวกคารากุลทรงสูงพบได้ทั่วไปในออสซีเชีย, อาดีเกีย, เชชเนียแบน และไม่ค่อยพบในบริเวณภูเขาเชชเนีย อินกูเชเตีย การาชัย และบัลคาเรีย

ในตอนต้นของศตวรรษที่ยี่สิบหมวกทรงเตี้ยที่ทำจากขนแอสตราคานกลายเป็นแฟชั่น ส่วนใหญ่สวมใส่ในเมืองและพื้นที่ใกล้เคียงของ Ossetia และ Adygea

หมวกก็แพง คนรวยก็มี คนรวยมีพ่อถึง 10-15 คน Nadir Khachilayev กล่าวว่าเขาซื้อหมวกสีทองสีรุ้งที่ไม่เหมือนใครใน Derbent ในราคาหนึ่งล้านครึ่งรูเบิล

หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 หมวกทรงเตี้ย (วง 5-7 นั่นเอง) ที่มีพื้นผ้าแบนราบกระจายอยู่ในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ Okolysh ทำจาก kurpei หรือ karakul ส่วนล่างซึ่งตัดจากผ้าชิ้นเดียวอยู่ที่ระดับบนสุดของสายรัดและเย็บเข้าที่

หมวกแบบนี้เรียกว่า Kubanka - เป็นครั้งแรกที่สวมในกองทัพ Kuban Cossack และในเชชเนีย - ด้วยปืนสั้นเพราะความสูงต่ำ ในบรรดาคนหนุ่มสาว เธอแทนที่ปาปาห์รูปแบบอื่น และในหมู่คนรุ่นก่อน ๆ ก็อยู่ร่วมกับพวกเขา

ความแตกต่างระหว่างหมวกคอซแซคและหมวกภูเขาคือความหลากหลายและขาดมาตรฐาน หมวกภูเขาเป็นมาตรฐาน หมวกคอซแซคมีพื้นฐานมาจากจิตวิญญาณของปฏิภาณโวหาร กองทัพคอซแซคแต่ละแห่งในรัสเซียโดดเด่นด้วยหมวกในแง่ของคุณภาพของผ้าและขน เฉดสี รูปร่าง - ครึ่งซีกหรือแบน การแต่งกาย ริบบิ้นเย็บผ้า ตะเข็บ และสุดท้ายในลักษณะของการสวมผ้าโพกศีรษะแบบเดียวกัน

หมวกในคอเคซัสได้รับการดูแลอย่างดี - พวกเขาคลุมด้วยผ้าพันคอ เมื่อเดินทางไปในเมืองหรือไปเที่ยวพักผ่อนในวันหยุดอื่น ๆ พวกเขานำหมวกเทศกาลติดตัวไปด้วยและสวมก่อนเข้าเท่านั้นถอดหมวกที่เรียบง่ายหรือหมวกสักหลาด

ในโพสต์ถัดไป - ความต่อเนื่องของธีมหมวกผู้ชาย ภาพถ่ายไม่ซ้ำใคร และหมวกแฟชั่นจาก Gauthier ...

สวัสดีผู้อ่านบล็อกที่รัก ในคอเคซัส เป็นที่รู้กันมานานแล้วว่า: "ถ้าศีรษะไม่บุบสลายก็ควรมีหมวกไว้" จริงหรือ, คอเคเชี่ยน ปาปาคาสำหรับคอเคเซียนเอง มันเป็นมากกว่าผ้าโพกศีรษะ ฉันจำได้ตั้งแต่วัยเด็กว่าปู่ของฉันมักอ้างปราชญ์ตะวันออกบางคนว่า "ถ้าคุณไม่มีใครปรึกษาด้วย ขอคำแนะนำจากหมวก"

ตอนนี้มันค่อนข้างหายากที่จะเห็นชายหนุ่มสวมหมวกคอเคเซียนอยู่บนหัวของเขา เมื่อหลายสิบปีที่แล้ว ปาปาคาเป็นตัวเป็นตนของความเป็นชาย และเป็นสัญลักษณ์ของเกียรติยศและศักดิ์ศรี หากผู้ชายปล่อยให้ตัวเองปรากฏตัวโดยไม่มีผ้าโพกศีรษะก็ถือว่าเกือบจะเป็นการดูถูกผู้ที่ได้รับเชิญทั้งหมด

คอเคเชี่ยน ปาปาคาเป็นที่รักและเคารพของทุกคน ฉันจำได้เมื่อเราอาศัยอยู่ เรามีเพื่อนบ้านที่สวมหมวกใบใหม่ทุกวัน เราแปลกใจมาก และเมื่อเขาถูกถามว่าเขาได้หมวกมากมายจากที่ใด ปรากฎว่าเขาได้พ่อ 15 คนจากพ่อของเขาซึ่งเขาสวมด้วยความยินดี สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือทุกครั้งที่เขาออกไปนั่งกับ Aksakals ในท้องถิ่นที่ Godekan อย่างกะทันหัน เขาจะสวมหมวกใบใหม่ เมื่อเขาได้รับเชิญไปงานแต่งงาน - อีกงานหนึ่ง แต่ถ้าเขาไปงานศพคนที่สามก็สวมศีรษะของเขา

คอเคเชี่ยน ปาปาคา - ศูนย์รวมของขนบธรรมเนียมประเพณี

แน่นอนว่าหมวกคอเคเซียนไม่ใช่แบบที่เราจินตนาการไว้ทุกวันนี้เสมอไป พวกเขาได้รับการพัฒนาและเผยแพร่อย่างรวดเร็วที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ก่อนหน้านั้นโดยทั่วไปแล้วจะสวมหมวกที่ทำจากผ้า โดยวิธีการที่ควรสังเกตว่าหมวกทั้งหมดในเวลานั้นตามวัสดุที่ทำสามารถแบ่งออกเป็นสี่ประเภท:

• หมวกผ้า
• หมวกที่ผสมผสานผ้าและขนสัตว์
• ขน
• ผ้าสักหลาด

เมื่อเวลาผ่านไป หมวกขนสัตว์ได้เข้ามาแทนที่หมวกประเภทอื่นๆ แทบทุกที่ สิ่งเดียวที่ควรทราบคือหมวกสักหลาดนั้นแพร่หลายในหมู่ Circassians จนถึงต้นศตวรรษที่ 19 แน่นอนว่าสิ่งนี้ยังรวมถึง "หมวก" ผ้าโพกหัวตุรกีซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยแถบผ้าสีขาวขนาดเล็กอย่างชำนาญซึ่งถูกพันรอบหมวกขนสัตว์

แต่ความแตกต่างเหล่านี้น่าสนใจกว่าสำหรับนักวิจัย ฉันจะไม่ผิดถ้าฉันคิดว่ามันน่าสนใจมากขึ้นสำหรับคุณที่จะรู้ว่ามันครอบครองที่ไหน ปาปาคาวี ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ผู้ชายที่เคารพตนเองคนใดก็ต้องสวมหมวกบนศีรษะของเขา ยิ่งไปกว่านั้น ส่วนใหญ่เขามีมากกว่าหนึ่งโหล นอกจากนี้ยังมีระบบบริการพ่อทั้งระบบ ฉันรู้ว่าพวกเขาหวงแหนเหมือนแก้วตาเดียวและเก็บไว้ในวัสดุบริสุทธิ์พิเศษ

ฉันคิดว่าหลังจากดูวิดีโอนี้ คุณได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับวิธีการผสมผสานประเพณีพื้นบ้านกับหมวกคอเคเซียน ตัวอย่างเช่น การค้นพบครั้งยิ่งใหญ่สำหรับฉันเมื่อได้รู้ว่าชายหนุ่มคนหนึ่งโยนผ้าโพกศีรษะของเขาออกไปนอกหน้าต่างของคนที่เขารักเพื่อดูว่าความรักของเขามีร่วมกันหรือไม่ ฉันรู้ว่าพวกเขามักจะใช้เพื่อแสดงความรู้สึกต่อผู้หญิงคนหนึ่ง

ควรสังเกตว่าไม่ใช่ทุกอย่างที่โรแมนติกและสวยงามนัก บ่อยครั้งมีหลายกรณีที่การนองเลือดเกิดขึ้นเพียงเพราะชายคนหนึ่งถูกเอาผ้าโพกศีรษะมาหัก นี่ถือเป็นการดูหมิ่นครั้งใหญ่ หากบุคคลนั้นถอดหมวกและทิ้งไว้ที่ไหนสักแห่ง ไม่มีใครมีสิทธิ์แตะต้องมัน โดยตระหนักว่าเขาจะต้องจัดการกับเจ้าของหมวก เกิดการทะเลาะวิวาทกัน คนผิวขาวคนหนึ่งถอดหมวกออกแล้วกระแทกกับพื้น หมายความว่าเขาพร้อมที่จะยืนหยัดแทบตาย

ดังที่ฉันได้กล่าวไว้ข้างต้น เยาวชนคอเคเซียนแทบจะเลิกสวมหมวกในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เฉพาะในหมู่บ้านบนภูเขาเท่านั้นที่คุณจะได้พบกับผู้ชายที่ยินดีอวดผ้าโพกศีรษะเหล่านี้ แม้ว่าชาวคอเคเซียนผู้ยิ่งใหญ่หลายคน (เช่น) ไม่เคยแยกทางกับหมวกของพวกเขา นักเต้นผู้ยิ่งใหญ่เรียกหมวกของเขาว่า "มงกุฎ" และไม่ได้ถอดมันออกแม้ในขณะที่เขาได้รับอำนาจในระดับสูงสุด ยิ่งกว่านั้น Esambaev ซึ่งเป็นรองผู้ว่าการสูงสุดของสหภาพโซเวียตล้าหลังนั่งในหมวกในทุกการประชุมของกลุ่มอำนาจสูงสุดของสหภาพโซเวียต มีข่าวลือว่า L.I. ก่อนการประชุมแต่ละครั้ง เบรจเนฟตรวจสอบห้องโถงและเห็นหมวกที่คุ้นเคยกล่าวว่า: "มาห์มุดอยู่ในสถานที่ - คุณสามารถเริ่มได้"

โดยสรุป ฉันต้องการพูดแบบนี้: ไม่ว่าใครจะสวมผ้าโพกศีรษะคอเคเชี่ยนหรือไม่ก็ตามเป็นธุรกิจของทุกคน แต่เราจำเป็นต้องรู้และเคารพความสำคัญในชีวิตของบรรพบุรุษและปู่ของเรา ฉันไม่สงสัยเลย คอเคเชี่ยน ปาปาคา- นี่คือประวัติศาสตร์ของเรา นี่คือตำนานของเรา และอาจเป็นอนาคตที่มีความสุข! ใช่ ดูวิดีโออื่นเกี่ยวกับปาปาคา:

เพื่อน ๆ จะน่าสนใจมากที่จะหารือเกี่ยวกับมุมมองของคุณในหัวข้อนี้ในความคิดเห็น ใช่และอย่าลืม มีบทความที่น่าสนใจและมีประโยชน์มากมายรอคุณอยู่

... เขามีโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายเพียงหกเกรดเท่านั้น แต่เกิดเป็นนักเต้นด้วยความโน้มเอียงและพรสวรรค์ - และกลายเป็นศิลปินที่ขัดต่อความปรารถนาของพ่อของเขาซึ่งถือว่าการเลือกลูกชายของเขาไม่คู่ควรกับผู้ชายที่แท้จริง ในปี 1939-1941 Esambaev เรียนที่ Grozny Choreographic School และจากนั้นก็เริ่มเต้นรำที่ Chechen-Ingush State Song and Dance Ensemble ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ เขาได้แสดงต่อหน้าทหารในแนวหน้าและในโรงพยาบาลที่มีกองพลแสดงคอนเสิร์ตแนวหน้า ในปี พ.ศ. 2487-2499 มาห์มุดเต้นรำที่ Frunze Opera House ท่าทางและรูปลักษณ์ของนกอินทรีนั้นมีประโยชน์สำหรับ Evil Genius, Girey, Taras ใน Taras Bulba และนางฟ้า Carabosse นางเอกเชิงลบของ The Sleeping Beauty ต่อมาเขาจะสร้างโรงละครย่อส่วนการเต้นที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และจะเดินทางไปทั่วโลกกับรายการ “Dances of the Nations of the World” เขาวางองค์ประกอบหลายอย่างสำหรับตัวเอง หนึ่งร้อยห้าสิบเปอร์เซ็นต์โดยใช้ขั้นตอนที่มหัศจรรย์ตามธรรมชาติของเขา ชอบใจในความสง่างามของผู้ชายที่แปลกประหลาดและหายาก พูดคนเดียว Esambaev สามารถปราบปรามไซต์เวทีใด ๆ ได้อย่างง่ายดายรู้วิธีดึงดูดความสนใจให้ตัวเองและรักษาไว้ เขาสร้างโรงละครเต้นรำของผู้เขียนซึ่งศิลปินไม่มีและไม่มีคู่แข่ง เมื่อรู้กฎของเวที Esambaev ตรวจสอบเอฟเฟกต์ของเขาด้วยนาฬิกาจับเวลา - และในขณะเดียวกันก็จับพลังอันเหลือเชื่อด้วยความปีติยินดี ตัวเลขทั้งหมดของเขากลายเป็นที่นิยม ในปี 1959 Esambaev ได้แสดงร่วมกับโปรแกรมของเขาในมอสโก จากนั้นเป็นส่วนหนึ่งของคณะ "Stars of the Soviet Ballet" ได้ไปเที่ยวฝรั่งเศสและอเมริกาใต้ เขาประสบความสำเร็จอย่างมีชัยร่วมกับนักบัลเล่ต์ชื่อดังระดับโลก และทุกที่ที่มีการเดินทาง Esambaev ก็รวบรวมการเต้นรำของชนชาติต่างๆเช่นนักสะสมที่กระตือรือร้น เขาสอนพวกเขาด้วยความเร็วสูงและแสดงในประเทศเดียวกับที่มอบให้เขา Esambaev ได้รับเลือกเป็นรองผู้ว่าการสูงสุดของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตเชเชน-อินกุชซ้ำแล้วซ้ำเล่า RSFSR และสหภาพโซเวียต ด้วยการสนับสนุนอย่างแข็งขัน อาคารใหม่สำหรับโรงละครและคณะละครสัตว์จึงถูกสร้างขึ้นในกรุงกรอซนีย์ เมืองหลวงของเชเชน เขาเป็นศิลปินประชาชนของสหภาพโซเวียตและแปดสาธารณรัฐ นักเต้นผู้ยิ่งใหญ่เสียชีวิต Makhmud Alisultanovich Esambaev 7 มกราคม 2000ในมอสโก

ตัวแทนของชนชาติต่าง ๆ อาศัยอยู่ในคอเคซัส ที่นี่มัสยิดอยู่ติดกับโบสถ์และธรรมศาลา ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติมีความอดทน อัธยาศัยดี สวย แข็งแรงทั้งทางร่างกายและจิตใจ ความสง่างามที่อ่อนโยนผสมผสานกับความสง่างาม และความรุนแรงกับความเป็นชาย ความเปิดเผย และความเมตตา
หากคุณต้องการดูประวัติศาสตร์ของผู้คน ขอให้พวกเขาแสดงชุดประจำชาติให้คุณดู ซึ่งเหมือนกับในกระจกเงา เอกลักษณ์ของคนจะแสดงออกมา: ขนบธรรมเนียม ประเพณี พิธีกรรม และขนบธรรมเนียม แม้จะมีผ้าที่ทันสมัยหลากหลาย แต่การตัดเสื้อผ้าประจำชาติยังคงเหมือนเดิม ยกเว้นสิ่งเล็กน้อยบางอย่างที่เปลี่ยนไป หากเครื่องประดับประจำชาติเปิดโอกาสให้เรากำหนดระดับศิลปะของผู้คน ให้ตัดและผสมสี คุณภาพของผ้า เพื่อทำความเข้าใจลักษณะประจำชาติ ประเพณี และค่านิยมทางศีลธรรมของประชาชน เสื้อผ้าไม่เพียงขึ้นอยู่กับที่ตั้งทางภูมิศาสตร์และสภาพอากาศ แต่ยังขึ้นอยู่กับความคิดและศรัทธาด้วย ในโลกสมัยใหม่ ด้วยเสื้อผ้า เราสามารถตัดสินสถานะทางสังคมของบุคคล รสนิยม และความมั่งคั่งทางวัตถุได้อย่างปลอดภัย ในโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของเรา แฟชั่นยังคงเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม ดังนั้นในสังคมเชเชน ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจึงไม่ยอมให้ตัวเองออกไปสู่สังคมโดยไม่ได้เอาผ้าพันคอ ผ้าคลุมไหล่ หรือผ้าพันคอมาคลุมศีรษะ ผู้ชายต้องสวมผ้าโพกศีรษะในวันที่ไว้ทุกข์ คุณจะไม่เห็นผู้หญิงชาวเชเชนในกระโปรงที่สั้นเกินไปหรือในชุดเดรสแขนกุดคอลึก
แม้แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ชาวเชเชนยังสวมเสื้อผ้าประจำชาติที่เย็บจากวัสดุในท้องถิ่น ผู้หญิงหายากไม่รู้วิธีการเย็บ หากพวกเขาสั่งตัดเย็บเสื้อผ้า แสดงว่าช่างฝีมือสตรีไม่ได้รับเงิน
ผ้าโพกศีรษะทั้งชายและหญิงเป็นสัญลักษณ์ ผู้ชายเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญ และผู้หญิงเป็นสัญลักษณ์ของพรหมจรรย์ การรักษาความบริสุทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ การสัมผัสหมวกคือการดูถูกมนุษย์ ชายคนนั้นไม่ได้ถอดหมวกต่อหน้าศัตรู แต่กำลังจะตายเพื่อไม่ให้เสียเกียรติและศักดิ์ศรี ถ้าผู้หญิงคนหนึ่งโยนผ้าเช็ดหน้าระหว่างผู้ที่เข้าสู่การต่อสู้นองเลือด การต่อสู้จะสิ้นสุดลง
หนังแกะใช้สำหรับเย็บเสื้อคลุมขนสัตว์ หนัง - สำหรับทำรองเท้า ผ้า (iskhar) และผ้าสักหลาด (istang) ทำจากขนสัตว์ของสัตว์เลี้ยง ทั้งเสื้อผ้าบุรุษและสตรีตกแต่งด้วยเครื่องเงินซึ่งบางครั้งก็เคลือบด้วยทองคำ
บูร์กาและปาปาคาเป็นความภาคภูมิใจและสัญลักษณ์เฉพาะของชาวเชเชน จนถึงทุกวันนี้ บูร์กาเคยใช้ปกปิดผู้ตายซึ่งถูกหามไปที่สุสาน Burka (verta) และ bashlyk (bashlakh) ทำหน้าที่เป็นเครื่องป้องกันจากสภาพอากาศเลวร้ายและความหนาวเย็น
เสื้อคลุม Circassian แบบพอดีตัว (choa) สวมทับทับผ้าเนื้อบางเบา (g1ovtal) ซึ่งรัดแน่นรอบลำตัว และตั้งแต่เอวลงไปถึงเข่า คาดเข็มขัดหนัง (dokhka) ประดับด้วยโอเวอร์เลย์สีเงิน และแน่นอนว่ากริช (shalt) ซึ่งสวมใส่เมื่ออายุ 14-15 ปี จิกิตถอดกริชออกเฉพาะตอนกลางคืนแล้ววางไว้ทางด้านขวา เพื่อที่ว่าเมื่อตื่นขึ้นโดยไม่คาดคิดเขาจะมีโอกาสคว้าอาวุธ
พื้น Circassian อยู่ใต้เข่า เธอเน้นที่ไหล่กว้างและเอวที่แคบของผู้ชาย ทั้งสองด้านของหน้าอกของชายผู้นั้นมีการเย็บกาซีร์นิต (bustam) เจ็ดหรือเก้าชิ้นซึ่งภาชนะทรงกระบอกที่ปิดผนึกอย่างผนึกแน่น (ทำจากกระดูกแกะ) ซึ่งเคยเก็บดินปืนไว้ก่อนหน้านี้ เสื้อคลุม Circassian ไม่ควรมาบรรจบกันที่ด้านหน้า ด้วยเหตุนี้ beshmet จึงมองเห็นได้ ปุ่ม Beshmet ทำจากถักเปียหนาแน่น ตามปกติแล้วคอปกแบบตั้งได้มีสองปุ่มและคลุมคอเกือบทั้งหมด เสื้อคลุม Circassian มีความยาวต่ำกว่าเข่าในคนหนุ่มสาวและยาวกว่าในผู้ใหญ่ โดยติดไว้ที่เอว หากไม่มีเข็มขัด ผู้ชายก็ไม่มีสิทธิ์ที่จะปรากฏในสังคม อย่างไรก็ตาม มีเพียงผู้หญิงในตำแหน่งที่น่าสนใจเท่านั้นที่ไม่สวมมัน
รองเท้าบูทโมร็อกโกสูงไม่มีส้น (อิจิกิ) สูงถึงเข่า กางเกงที่ตัดเย็บจากผ้าน้ำหนักเบาจะซุกอยู่ด้านใน: กว้างที่ด้านบนและด้านล่างแคบ
ชุดสตรีประกอบด้วยชุดทูนิคแขนยาวแคบถึงข้อมือ ตัดเย็บจากผ้าสีอ่อนสีอ่อนไปจนถึงความยาวข้อเท้า เอี๊ยมเงิน (tuydargash) เย็บจากคอถึงเอว องค์ประกอบที่รอดตายเหล่านี้ของการตกแต่งของแอมะซอนเคยทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมในคอมเพล็กซ์ป้องกันของเกราะ (t1arch) ซึ่งใช้เพื่อปกปิดหน้าอก (t1ap) เพื่อป้องกันผลกระทบของอาวุธของศัตรู เสื้อคลุมทรงสวิง (g1abli) สวมทับ เปิดถึงเอวเพื่อให้มองเห็นเอี๊ยม มันรัดที่เอว โอบกอดและกำหนดรูปร่าง เข็มขัดเพิ่มความสวยงามเป็นพิเศษ มันยังทำด้วยเงิน มันกว้างบนท้องเอนได้อย่างราบรื่น นี่คือชิ้นส่วนที่มีค่าที่สุดของชุดเดรส G1abali ถูกเย็บจากผ้า กำมะหยี่ ผ้าซาติน หรือผ้า แขนยาว-ปีกของ g1abl ยาวเกือบถึงชายเสื้อ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ผู้หญิงได้สวมหน้าจั่วในโอกาสพิเศษต่างๆ พวกเขามักจะสวมชุดที่มีสีเข้มกว่าชุดที่อายุน้อยกว่า ผ้าพันคอและผ้าคลุมไหล่ยาว (คอร์ทัล) ที่ทำจากวัสดุน้ำหนักเบาทำให้เครื่องแต่งกายสมบูรณ์ ผู้หญิงสูงอายุใส่ผมในถุง (chukhta) เหมือนหมวกที่ยาวแล้วสวมผ้าพันคอที่มีฝอยคลุมไว้ รองเท้า (poshmakhash) ตกแต่งด้วยด้ายสีเงิน
แน่นอนว่าในยุคอารยธรรมที่เร่งรีบ G1abali ไม่ค่อยได้ใส่เป็นชุดแต่งงานในทุกวันนี้ บ่อยครั้งที่นักเต้นและศิลปินมืออาชีพยอมให้ตัวเองปรากฏตัวบนเวทีด้วยเครื่องแต่งกายแปลก ๆ ซึ่งชวนให้นึกถึงชุดประจำชาติของชาวเชเชน แทนที่จะเป็นเอี๊ยม คุณจะเห็นงานปักประดับ ซึ่งไม่เกี่ยวอะไรกับวัฒนธรรมของเรา แขนเสื้อตกแต่งด้วยนัวเนียบางชนิดจากข้อศอก บนถนนสายหลักของ Grozny แขวนรูปคนขี่ม้าด้วย Burka ที่ประดับประดาด้วย gazyrs พาดบ่าของเขา
ในบรรดาพ่อจำนวนมากคุณแทบจะมองไม่เห็นหมวกเชเชนตัวจริง (ขยายจากด้านบนเล็กน้อย) เมื่อรู้ว่าไม่อนุญาตให้ใช้หมวกอย่างประมาทเหตุใดนักเต้นที่ทำ lezginka จึงยอมให้ตัวเองประทับตราหมวกกับพื้นอย่างใหญ่หลวง?
ทำไม Circassians สมัยใหม่ที่มีแขนสั้น? หากความยาวรบกวนคุณสามารถม้วนขึ้นได้
ในเรื่องราวของเขา "Native Aul" M. Yasaev อธิบายว่าผู้หญิงคนหนึ่งสวมเสื้อผ้าสีดำหากครอบครัวถูกไล่ล่าด้วยความอาฆาตโลหิต และทุกวันนี้สีดำก็เกือบจะโดดเด่นในเสื้อผ้าของเด็กผู้หญิงแล้ว
เสื้อผ้าไม่ได้เป็นเพียงวิธีการปกป้องจากผลร้ายของธรรมชาติ แต่เป็นสัญลักษณ์ของการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคลของชาติ หากเครื่องแต่งกายสมัยใหม่สะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของปรัชญาและจิตวิทยาของเรา มันก็เชื่อมโยงกับเครื่องแต่งกายประจำชาติของเราอย่างแยกไม่ออก ชาวเชชเนียเป็นหนึ่งในชนชาติที่น่าดึงดูดที่สุดไม่เพียง แต่ในคอเคซัสเท่านั้น แต่ยังอยู่ในโลกด้วย แม้จะมีความยากลำบากในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา แต่เรายังคงมีเสน่ห์ เรารู้วิธีและชอบที่จะแต่งตัวให้สวยงามและสง่างามโดยไม่เสแสร้งและสีสันฉูดฉาด และสำหรับท่าเดินที่สวยงาม เราเพิ่มรอยยิ้มอันอ่อนโยนที่ดึงดูดใจเพื่อให้โลกรอบตัวเราเต็มไปด้วยความดี