ปัญหาคุณธรรมในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย งานวิจัย "ปัญหาการแสวงหาศีลธรรมของมนุษย์ในวรรณคดีรัสเซีย"

แนวความคิดริเริ่มของวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ (Alexey Tolstoy "Peter 1")

ร้อยแก้วอัตชีวประวัติของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 มีความเกี่ยวข้องกับประเพณีของวรรณคดีรัสเซียในอดีต โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับประสบการณ์ทางศิลปะของ L. Tolstoy

หนังสือบางเล่มของ Astafiev มีพื้นฐานมาจากความทรงจำในวัยเด็ก พวกเขารวมกันด้วยความจริงใจสูงสุดของผู้เขียนและการสารภาพของพวกเขา ในเรื่องราวของ Astafiev ในช่วงปี 1960-1970 ตัวละครหลักคือเด็กผู้ชายวัยรุ่น สิ่งนี้ใช้กับ Ilka จาก "Pass" และ Tolya Mazov จาก "Theft" ถึง Vitka จาก "The Last Bow" สิ่งที่ตัวละครเหล่านี้มีเหมือนกันคือความเป็นเด็กกำพร้าตอนต้น การเผชิญกับปัญหาทางวัตถุในวัยเด็ก ความเปราะบางที่เพิ่มขึ้น และการตอบสนองต่อทุกสิ่งที่ดีและสวยงามเป็นพิเศษ

การเกิดขึ้นของเนื้อเพลงในช่วงสงคราม

เพลง "สงครามศักดิ์สิทธิ์" เป็นบทบาทที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของสงคราม อันที่จริงมันมาแทนที่เพลงชาติ Russian เกือบทั้งเพลงประกอบด้วยคำอุทธรณ์ที่ส่งถึงบุคคล จังหวะคือการเดินขบวน เป้าหมายคือการปลูกฝังศรัทธาในผู้คน

มิคาอิล อิซาคอฟสกี.

บทกวีเป็นลักษณะเฉพาะของผลงานของเขา - เขาสนใจโลกภายในของบุคคลในสงคราม

"ในป่าใกล้ด้านหน้า" - บทกวีเริ่มต้นด้วยการผสมผสานที่สมบูรณ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ เพลงวอลทซ์ฤดูใบไม้ร่วงรวมผู้คนจากส่วนต่าง ๆ ของโลก - แรงจูงใจของความสามัคคี พวกเขารวมกันเป็นความทรงจำของชีวิตที่สงบสุข การป้องกันของมาตุภูมิมีความเกี่ยวข้องกับการคุ้มครองผู้หญิงที่รัก

“และทุกคนก็รู้: ถนนสู่เธออยู่ในสงคราม”

การพัฒนาวารสารศาสตร์ การเกิดขึ้นของเรื่องราวและบทความข่าว

หัวข้อ ความคิด ปัญหาวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

วรรณคดีโซเวียตปรากฏขึ้นหลังปี 2460 และได้รับลักษณะข้ามชาติ

1. ธีมทหาร

แนวโน้มสองประการในการพรรณนาถึงสงคราม: ผลงานขนาดใหญ่ของตัวละครในตำนาน ผู้เขียนมีความสนใจในบุคคลที่เฉพาะเจาะจงลักษณะทางจิตวิทยาและปรัชญาต้นกำเนิดของความกล้าหาญ

2. ธีมของหมู่บ้าน (Shukshin) - เรื่องราวของ Solzhenitsyn "ลานของ Matrenin" บอกเราเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการทดลองอันเลวร้ายนี้สำหรับชนบทของรัสเซีย

หมู่บ้านแห่งสงครามและหลังสงคราม ผู้เขียนรู้สึกถึงความตายที่ใกล้เข้ามาของหมู่บ้าน ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม

ร้อยแก้วของหมู่บ้านมีขึ้นในทศวรรษที่ 50 ที่ต้นกำเนิด - บทความของ V. Ovechkin ("ชีวิตประจำวันของอำเภอ", "น้ำหนักที่ยากลำบาก") ตามกระแสนิยมในวรรณคดี ร้อยแก้วของหมู่บ้านได้พัฒนาขึ้นในช่วงที่ละลายและมีอยู่ประมาณสามทศวรรษ เธอหันไปใช้ประเภทต่างๆ: บทความ (V. Ovechkin, E. Dorosh), เรื่องราว (A. Yashin, V. Tendryakov, G. Troepolsky, V. Shukshin), ข่าวและนวนิยาย (F. Abramov, B. Mozhaev, V. Astafiev, V. Belov, V. Rasputin) ระดับวัฒนธรรมของชาวบ้านมีความกังวลเป็นพิเศษ ผู้เขียนเน้นความสนใจของสังคมในการสร้างทัศนคติของผู้บริโภคที่มีต่อชีวิตในรุ่นน้องอย่างหมดจดโดยขาดความอยากความรู้และความเคารพต่องาน

๓. ประเด็นคุณธรรม จริยธรรม และปรัชญา (ปัญหาโรคพิษสุราเรื้อรังเป็นหนทางหลีกหนีจากความเป็นจริง)

4. ปัญหาของมนุษย์และธรรมชาติ (Astafiev)

5. ปัญหาชีวิตสังคม (Trifonov)

6. "วรรณกรรมที่ส่งคืน" ("หมอ Zhivago")

7. วรรณกรรมสตาลิน (Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago")

8. ลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นปฏิกิริยาต่อความไม่พอใจของผู้คน

"วรรณกรรมอื่น ๆ" ยุค 60-80 (A. Bitov, S. Skolov, V, Erofeev, L. Petrushevskaya)

ตัวแทนของแนวโน้มนี้อีกคนหนึ่ง Viktor Erofeev อธิบายการใช้การล้อเลียนเป็นรูปแบบการประท้วงที่ไม่เพียงไม่เพียงพอ แต่ยังผิดอย่างยิ่งต่อความคิดของเราเกี่ยวกับบุคคล

3) ประเภทความคิดริเริ่มของวรรณคดีปีสงคราม
ประเภทร้อยแก้วที่มีประสิทธิผลมากที่สุดในช่วงสองปีแรกของสงครามคือบทความ เรียงความ เรื่องราว นักเขียนเกือบทั้งหมดจ่ายส่วยให้พวกเขา: A. Tolstoy, A. Platonov, L. Leonov, I. Erenburg, M. Sholokhov และคนอื่น ๆ พวกเขายืนยันถึงชัยชนะที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ทำให้เกิดความรักชาติเปิดโปงอุดมการณ์ฟาสซิสต์
A.N. Tolstoy เป็นเจ้าของบทความและบทความมากกว่าหกสิบเรื่องที่สร้างขึ้นระหว่างช่วงปี 1941 -1944 (“เรากำลังปกป้องอะไร”, “มาตุภูมิ”, “ทหารรัสเซีย”, “Blitzkrieg”, “ทำไมฮิตเลอร์ควรพ่ายแพ้” เป็นต้น) อ้างถึงประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิเขาพยายามโน้มน้าวให้คนร่วมสมัยของเขาเชื่อว่ารัสเซียจะรับมือกับความโชคร้ายใหม่ ๆ ดังที่เคยเกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในอดีต “ไม่มีอะไร เราจะทำ!” - นี่คือคำนำของการสื่อสารมวลชนของ A. Tolstoy
L. Leonov ยังหันไปหาประวัติศาสตร์ของชาติอย่างต่อเนื่อง เขาพูดด้วยความเฉียบขาดเป็นพิเศษเกี่ยวกับความรับผิดชอบของพลเมืองทุกคนเพราะในเรื่องนี้เขาเห็นการรับประกันชัยชนะที่จะมาถึง ("Glory to Russia", "Volodya Kurylenko น้องชายของคุณ", "Fury", Massacre "," เพื่อนชาวอเมริกันที่ไม่รู้จัก " เป็นต้น)
แก่นกลางของการสื่อสารมวลชนทางการทหารของ I. Ehrenburg คือการปกป้องค่านิยมสากลของมนุษย์ เขาเห็นว่าลัทธิฟาสซิสต์เป็นภัยคุกคามต่ออารยธรรมโลกและเน้นว่าตัวแทนของทุกเชื้อชาติของสหภาพโซเวียตกำลังต่อสู้กับมัน (บทความ "คาซัค", "ยิว", "อุซเบก", "คอเคซัส" ฯลฯ ) รูปแบบการสื่อสารมวลชนของ Ehrenburg โดดเด่นด้วยความคมชัดของสี ความฉับพลันของการเปลี่ยนภาพ และการอุปมาอุปไมย ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนได้ผสมผสานเอกสารสารคดี โปสเตอร์ด้วยวาจา แผ่นพับ และภาพล้อเลียนในผลงานของเขาอย่างชำนาญ บทความและบทความประชาสัมพันธ์ของ Ehrenburg รวบรวมคอลเล็กชั่น "สงคราม" (1942-1944)
เรียงความทางทหารได้กลายเป็นพงศาวดารของสงคราม ผู้อ่านทั้งด้านหน้าและด้านหลังรอข่าวอย่างใจจดใจจ่อและได้รับจากนักเขียน
K. Simonov เขียนเรียงความเกี่ยวกับตาลินกราดจำนวนหนึ่งในการแสวงหาอย่างร้อนแรง เขาเป็นเจ้าของคำอธิบายของปฏิบัติการทางทหาร ภาพสเก็ตช์การเดินทาง
ตาลินกราดกลายเป็นหัวข้อหลักของบทความของวี. กรอสแมน ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2484 เขาลงทะเบียนเป็นพนักงานของหนังสือพิมพ์ Krasnaya Zvezda และในเดือนสิงหาคมเขาก็ไปที่ด้านหน้า ตลอดช่วงสงคราม กรอสแมนเก็บบันทึก ภาพสเก็ตช์ของสตาลินกราดที่ไร้ความปราณีและโหดร้ายของเขากลายเป็นจุดสุดยอดของการพัฒนาประเภทนี้ในช่วงปีสงคราม ("ทิศทางของการระเบิดหลัก", 2485 เป็นต้น)
การประชาสัมพันธ์ยังมีอิทธิพลต่อนิยาย เนื่องจากเรื่องราวส่วนใหญ่ โนเวลลาส นวนิยายสองสามเล่มในช่วงหลายปีที่ผ่านมาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานสารคดี ผู้เขียนจึงมักหลีกเลี่ยงลักษณะทางจิตวิทยาของวีรบุรุษ อธิบายตอนที่เฉพาะเจาะจง และมักเก็บชื่อคนจริงไว้ ดังนั้นในช่วงสงครามจึงเกิดรูปแบบเรียงความเรื่องลูกผสม งานประเภทนี้รวมถึงเรื่องราว "The Honor of the Commander" โดย K. Simonov, "The Science of Hatred" โดย M. Sholokhov, คอลเล็กชัน "Stories of Ivan Sudarev" โดย A. Tolstoy และ "Sea Soul" โดย L. โซโบเลฟ
และในหมู่นักเขียนร้อยแก้วของปีสงคราม มีนักเขียนคนหนึ่งซึ่งในช่วงเวลาอันเลวร้ายนี้ ได้สร้างนิยายที่สดใสและแปลกตามากจนควรค่าแก่การกล่าวถึงเขาแยกกัน นี่คืออังเดร พลาโตนอฟ
เขาเขียนเรื่องแรกเกี่ยวกับสงครามก่อนที่ด้านหน้า ระหว่างการอพยพ ปฏิเสธที่จะทำงานที่สำนักพิมพ์ทหาร Platonov กลายเป็นนักข่าวแนวหน้า สมุดบันทึกและจดหมายของเขาทำให้เราสรุปได้ว่าจินตนาการใดๆ กลับกลายเป็นว่ายากจนกว่าความจริงอันน่าสยดสยองของชีวิตที่ถูกเปิดเผยในสงคราม
เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจร้อยแก้วของ Platonov โดยไม่สนใจความเข้าใจในสงครามและงานสร้างสรรค์ของนักเขียน: “การพรรณนาถึงสิ่งที่ถูกฆ่าโดยพื้นฐานแล้วไม่ใช่แค่ร่างกายเท่านั้น ภาพที่ดีของชีวิตและจิตวิญญาณที่สูญเสียโอกาส สันติภาพจะได้รับเช่นเดียวกับในช่วงกิจกรรมของผู้ตาย - สันติภาพที่ดีกว่าความสงบที่แท้จริง: นั่นคือสิ่งที่เสียชีวิตในสงคราม - ความเป็นไปได้ของความคืบหน้าจะถูกฆ่า "
เรื่องราวที่น่าสนใจถูกสร้างขึ้นในช่วงปีสงครามโดย K. Paustovsky
ก. ดอฟเชนโก นักเขียนหลายคนสนใจในรูปแบบของวัฏจักรของเรื่องสั้น ("Sea Soul" โดย L. Sobolev, "Sevastopol Stone" โดย L. Solovyov ฯลฯ )
ในปี 1942 เรื่องราวแรกเริ่มปรากฏให้เห็น ผู้เขียนได้กล่าวถึงกรณีเฉพาะที่เกิดขึ้นระหว่างการป้องกันกรุงมอสโก สตาลินกราด ตลอดจนเมืองและหมู่บ้านอื่นๆ สิ่งนี้ทำให้สามารถพรรณนาบุคคลเฉพาะในระยะใกล้ - ผู้เข้าร่วมในการต่อสู้ผู้พิทักษ์บ้านของพวกเขา
หนังสือที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดเล่มหนึ่งของช่วงสงครามคือเรื่องราวของ บี. กรอสแมน "ผู้คนเป็นอมตะ" (1942) โครงเรื่องขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงเฉพาะ เรื่องนี้ประกอบด้วยภาพการตายของโกเมล ซึ่งทำให้กรอสแมนตกใจในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 การสังเกตของผู้เขียนซึ่งแสดงภาพชะตากรรมของผู้คนที่พบกันบนถนนทหารทำให้เรื่องราวใกล้ชิดกับความจริงของชีวิตมากขึ้น
เบื้องหลังเหตุการณ์ของสงคราม กรอสแมนผู้พยายามสร้างมหากาพย์วีรบุรุษ ได้เห็นการปะทะกันของความคิด แนวความคิดเชิงปรัชญา ความจริงซึ่งชีวิตกำหนดขึ้นเอง
ตัวอย่างเช่น การอธิบายการตายของ Maria Timofeevna ซึ่งไม่มีเวลาออกจากหมู่บ้านก่อนการมาถึงของศัตรู ผู้เขียนเปิดโอกาสให้เราได้สัมผัสกับเธอในช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิต ที่นี่เธอเห็นว่าศัตรูกำลังตรวจสอบบ้านเล่นตลกกัน “และอีกครั้งที่ Maria Timofeevna เข้าใจด้วยไหวพริบของเธอ เฉียบแหลมถึงความเข้าใจอันศักดิ์สิทธิ์ สิ่งที่ทหารกำลังพูดถึง มันเป็นเรื่องตลกของทหารธรรมดาๆ เกี่ยวกับอาหารดีๆ ที่พวกเขาได้รับ และหญิงชราตัวสั่น ทันใดนั้นก็ตระหนักถึงความไม่แยแสอันเลวร้ายที่พวกนาซีมีต่อเธอ พวกเขาไม่สนใจ ไม่แตะต้อง ไม่สนเรื่องความโชคร้ายของหญิงชราวัยเจ็ดสิบปีที่พร้อมจะรับความตาย หญิงชรายืนอยู่หน้าขนมปัง เบคอน ผ้าเช็ดตัว ผ้าลินิน และต้องการจะกินและดื่ม เธอไม่ได้ปลุกเร้าความเกลียดชังในตัวพวกเขา เพราะเธอไม่เป็นอันตรายต่อพวกเขา พวกเขามองเธออย่างที่พวกเขามองแมว ลูกวัว เธอยืนอยู่ข้างหน้าพวกเขาซึ่งเป็นหญิงชราที่ไม่จำเป็นซึ่งมีเหตุผลบางอย่างอยู่ในพื้นที่ที่สำคัญสำหรับชาวเยอรมัน "
จากนั้นพวกเขาก็ "ข้ามแอ่งเลือดดำ แบ่งผ้าเช็ดตัว และดำเนินการอย่างอื่น" กรอสแมนละเว้นฉากฆาตกรรม: เขาไม่เคยพูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เพื่อพรรณนาถึงความตาย
สิ่งที่เกิดขึ้นเต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมที่แท้จริง แต่นี่ไม่ใช่โศกนาฏกรรมของเนื้อหนังที่ฉีกขาด แต่เป็น "โศกนาฏกรรมแห่งความคิด" เมื่อหญิงชราพร้อมอย่างมีศักดิ์ศรีที่จะยอมรับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เธอถูกดูหมิ่นไม่เพียงแค่การปรากฏตัวของศัตรูในดินแดนบ้านเกิดของเธอเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติของเขาที่มีต่อบุคคลด้วย พวกฟาสซิสต์ต่อสู้กับประชาชนทั้งหมด และประชาชนตามที่ประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้ว อย่างที่วี. กรอสแมนพิสูจน์ในเรื่องราวของเขา นั้นเป็นอมตะจริงๆ

การอ่านวรรณกรรม

หัวข้อ: ปัญหาคุณธรรมในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย
เป้าหมาย:เข้าใจปัญหาศีลธรรม

เพื่อประเมินการกระทำและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลอันเป็นที่รัก

สร้างแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพของวีรบุรุษ
งาน:

1. แบบฟอร์ม:

ความคิดเรื่องความดี ความเมตตา ความดี การทำความดี
ความสามารถในการประเมินตนเองและผู้อื่นอย่างถูกต้อง สอนให้มองเห็นคุณสมบัติเชิงบวกของผู้คน วีรบุรุษ ตัวละคร

2. เพื่อพัฒนาการพูดด้วยวาจาความสามารถในการแสดงความคิดของคุณอย่างชัดเจน

3. เรียนรู้การวิเคราะห์ตำราวรรณกรรม

4. เพื่อให้เด็กมีบุคลิกลักษณะเช่นความใจดีความเอื้ออาทรการตอบสนอง

สคริปต์บทเรียน:

องค์กร ช่วงเวลา
ทัศนคติทางจิตวิทยา
นักเข้ารหัส
บทนำสู่หัวข้อบทเรียนและการตั้งเป้าหมาย

- คำที่เชื่อมโยงกันมีหัวข้อทั่วไปอะไรบ้าง: ความเมตตา ความเมตตา ความเอื้ออาทร ความเห็นอกเห็นใจ

ลองเปิดพจนานุกรมเพื่อตีความคำว่า - คุณธรรม ฉันเป็นคนมีศีลธรรมอย่างแน่นอน " ปรากฎว่ามีปัญหาบางอย่างเกี่ยวกับคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและจิตใจในคนจำนวนมาก นี่คือสิ่งที่บทเรียนของเราในวันนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับ

กำหนดหัวข้อของบทเรียนของเรา?

ปัญหาคุณธรรมในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย

เราตั้งเป้าหมายอะไรให้ตัวเองบ้าง?

5. "ต้นไม้ทำนาย"

เพื่อให้บทเรียนของเราประสบความสำเร็จ คุณสามารถแนะนำอะไรสำหรับงานวันนี้

ให้ความสนใจกับต้นไม้ของเราและประเมินอารมณ์ของคุณในการทำงานในใบปลิว

6. ทำงานในหัวข้อของบทเรียน

วันนี้ในบทเรียนของเรา "แขกเสมือน มัน - Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky ความรักที่จริงใจต่อเด็กความทะเยอทะยานที่โรแมนติกของบุคลิกภาพความหลงใหลและความเชื่อมั่นทำให้ครูที่โดดเด่น Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky โดดเด่น ครูที่ยอดเยี่ยม - นักประดิษฐ์ นักประชาสัมพันธ์ที่กระตือรือร้น อย่างแรกเลย เขาดูแลปัญหาของเด็กและวัยรุ่น เป็นเวลาสองทศวรรษที่เขาตีพิมพ์หนังสือ 35 เล่มและบทความทางวิทยาศาสตร์นับร้อย - ภาพสะท้อน เราได้ศึกษาเรื่องราวของเขาแล้ว - คำอุปมาในฤดูใบไม้ร่วงนี้ ("ฉันต้องการที่จะพูดของฉัน") จนถึงวันสุดท้าย เขายังคงเป็นผู้อำนวยการโรงเรียน Pavlysh ซึ่งเป็นโรงเรียนในชนบทธรรมดาที่เด็กในหมู่บ้านธรรมดาได้ศึกษา

วันนี้เราจะมาทำความรู้จักกับอีกเรื่องหนึ่ง - คำอุปมาเรื่อง "งานเลี้ยงวันเกิด" ก่อนที่คุณจะคาดเดาว่าเรื่องนี้เกี่ยวกับอะไร มาดูกันว่าอุปมาคืออะไร (" คำอุปมา- นี่เป็นเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ที่ให้ความรู้ในวรรณกรรมประเภทหนึ่ง ซึ่งประกอบด้วยการสอนศีลธรรมหรือศาสนา (ปัญญา) ใกล้กับนิทาน. คำอุปมาไม่ได้บรรยายถึงตัวละคร ระบุสถานที่และเวลาของการกระทำ แสดงปรากฏการณ์ที่กำลังพัฒนา: เป้าหมายไม่ใช่เพื่อพรรณนาเหตุการณ์ แต่เพื่อรายงาน "

คุณคิดอย่างไร: คำอุปมานี้เกี่ยวกับอะไร (คำตอบของเด็ก)

ลองอ่านและชี้แจงสมมติฐานของคุณ

(ครูอ่านแบบขัดจังหวะ)

การประเมินหลังจากการฟังครั้งแรก

ไม่สบายใจ-อาย.

อย่าเชื่อสายตาของคุณ - ประหลาดใจมาก

ดีเปล่าๆ - แย่มาก

คว้าหัวของคุณ - จะต้องตกใจในความสิ้นหวัง

อย่างน้อยก็เฉยเมย

ก็งั้นๆ - ไม่เลวหรือดี

เลือกและชี้ไปที่หน่วยวลีที่เลือก

จำไว้ว่าการเลือกของคุณจะเป็นประโยชน์กับเราในการสรุป

7. การเล่นวิทยุ

ให้เราอ่านข้อความตามบทบาททีละกลุ่ม มีคุณ 4 คน: ผู้เขียน 2 คน คุณแม่และนีน่า ผู้เขียน 1 คนอ่านคำพูด: วันเกิดของนีน่ากำลังจะมาเร็ว ๆ นี้

มาฟังส่วนที่สองของเรื่องจากคำว่า "Guests มาแล้ว ... "

8. "หกหมวก"

ตอนนี้ขอลงไปที่การสนทนา หมวก 6 ใบจะช่วยเราในเรื่องนี้

หมวกบนโต๊ะของคุณ คุณรู้ว่าต้องทำอะไร มาทำซ้ำอัลกอริทึมสำหรับการทำงานเป็นกลุ่ม เราต้องทำงาน

เราฟังคำตอบของผู้พูด เพิ่มเติมหลังจากการแสดงของผู้นำเท่านั้น

กลับไปที่หน่วยการใช้ถ้อยคำ ความคิดเห็นของคุณเปลี่ยนไป ประเมินการกระทำของนีน่าไหม

นิยามสิ่งที่นีน่าทำในหนึ่งคำ (ทรยศ)

9. ผลงาน

- การวินิจฉัย

- ใส่ + - ใช่ - ถ้าไม่ใช่

- ทำเครื่องหมายบนต้นไม้แห่งการทำนาย

10. การประเมินในแผ่นเส้นทาง

11. การบ้าน

โลกปัจจุบันได้กำหนดมาตรฐานบางอย่างไว้ใช้ประเมินศักดิ์ศรีของบุคคลในศตวรรษที่ 21 เกณฑ์เหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นสองประเภทตามเงื่อนไข: จิตวิญญาณและวัสดุ

ประการแรก ได้แก่ ความกรุณา ความเหมาะสม การพร้อมสำหรับการเสียสละ ความสงสาร และคุณสมบัติอื่นๆ บนพื้นฐานของศีลธรรมและจิตวิญญาณ ประการที่สองประการแรกความผาสุกทางวัตถุ

น่าเสียดายที่คุณค่าทางวัตถุของสังคมสมัยใหม่มีชัยเหนือจิตวิญญาณอย่างมีนัยสำคัญ ความไม่สมดุลนี้ได้กลายเป็นภัยคุกคามต่อความสัมพันธ์ของมนุษย์ตามปกติและนำไปสู่การลดค่านิยมที่มีอายุหลายศตวรรษ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ปัญหาของการขาดจิตวิญญาณได้กลายเป็นพื้นฐานของงานของนักเขียนสมัยใหม่หลายคน

“ เป็นหรือจะมี” - นี่คือคำถามของนักเขียนแห่งศตวรรษที่ XX Alexander Isaevich Solzhenitsyn ในเรื่อง "ลานของ Matrenin" ชะตากรรมอันน่าเศร้าของชาวนารัสเซียไม่ได้มีเพียงหนึ่งเดียว แต่มีเรื่องราวมากมาย ตัวละครมนุษย์ ชะตากรรม ประสบการณ์ ความคิด การกระทำ

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "Dvor ของ Matryonin" เป็นหนึ่งในผลงานที่วางรากฐานสำหรับปรากฏการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียเช่น "ร้อยแก้วหมู่บ้าน"

ชื่อเรื่องเดิมคือ "หมู่บ้านไม่คู่ควรกับคนชอบธรรม" เมื่อเรื่องราวถูกตีพิมพ์ใน Novy Mir Tvardovsky ให้ชื่อที่ธรรมดากว่า "Matrenin's Dvor" และผู้เขียนตกลงที่จะเปลี่ยนชื่อเรื่อง

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Matrenin ลานตัวอย่างเช่น "และไม่ใช่" Matryona " เพราะสิ่งที่อธิบายไม่ใช่เอกลักษณ์ของตัวละครตัวเดียว แต่เป็นวิถีชีวิต

เรื่องราวภายนอกถ่อมตัว ในนามของครูสอนคณิตศาสตร์ในชนบท (ซึ่งผู้เขียนเดาได้ง่าย: Ignatich - Isaich) ซึ่งกลับมาจากคุกในปี 2499 (ตามคำร้องขอของการเซ็นเซอร์เวลาดำเนินการเปลี่ยนเป็น 2496 เวลาก่อนครุสชอฟ) มีการอธิบายหมู่บ้านแห่งหนึ่งของรัสเซียตอนกลาง (แม้ว่าจะไม่ใช่สถานที่ห่างไกล แต่อยู่ห่างจากมอสโกเพียง 184 กม.) เนื่องจากเป็นช่วงหลังสงครามและยังคงอยู่ใน 10 ปีต่อมา เรื่องราวไม่ได้เต็มไปด้วยความรู้สึกปฏิวัติ ไม่ประณามทั้งระบบหรือวิถีชีวิตในฟาร์มส่วนรวม ในใจกลางของเรื่องคือชีวิตที่ไร้ความสุขของหญิงชราชาวนา Matryona Vasilyevna Grigorieva และความตายอันน่าสยดสยองของเธอที่ทางข้ามทางรถไฟ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์

นักวิจารณ์และนักประชาสัมพันธ์ V. Poltoratsky คำนวณว่าในพื้นที่ที่นางเอกของเรื่องราวของ Matryona อาศัยอยู่นั้นเป็นฟาร์มรวมชั้นนำ "Bolshevik" เกี่ยวกับความสำเร็จและความสำเร็จที่นักวิจารณ์เขียนไว้ในหนังสือพิมพ์ Poltoratsky พยายามแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน วิธีทำเพื่อเขียนเกี่ยวกับหมู่บ้านโซเวียต: “ฉันคิดว่ามันเป็นเรื่องของตำแหน่งของผู้เขียน - จะดูที่ไหนและดูอะไร และน่าเสียดายที่เป็นคนมีความสามารถที่เลือกมุมมองดังกล่าวซึ่งจำกัดขอบเขตอันไกลโพ้นของเขาไว้ที่รั้วเก่าของลานบ้านของ Matryona มองหลังรั้วนี้ - และอยู่ห่างจาก Talnov ประมาณยี่สิบกิโลเมตร ฉันจะเห็นฟาร์มรวมของพวกบอลเชวิค และสามารถแสดงให้เราเห็นถึงความชอบธรรมของศตวรรษใหม่ ... "

Solzhenitsyn แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำพูดและการประณามที่แสดงออกโดย Poltoratsky: “เรื่องราว“ Matrenin's Dvor” เป็นคนแรกที่ถูกโจมตีในสื่อโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้เขียนชี้ให้เห็นว่าประสบการณ์ของฟาร์มส่วนรวมที่เจริญรุ่งเรืองที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งประธานเป็นวีรบุรุษของแรงงานสังคมนิยมนั้นไม่ได้ถูกนำมาใช้ นักวิจารณ์ไม่ได้ตระหนักว่าเขาถูกกล่าวถึงในเรื่องเป็นผู้ทำลายป่าและนักเก็งกำไร "

อันที่จริงในเรื่องนี้มีการเขียนไว้ว่า: “และในที่แห่งนี้ ป่าทึบทึบที่ทะลุเข้าไปไม่ได้ยืนอยู่ข้างหน้าและรอดชีวิตจากการปฏิวัติ จากนั้นพวกเขาก็ถูกตัดขาดโดยคนงานพรุและฟาร์มส่วนรวมที่อยู่ใกล้เคียง Gorshkov ประธาน บริษัท ได้นำพื้นที่ป่าจำนวนหนึ่งลงมาและขายมันอย่างมีกำไรให้กับภูมิภาคโอเดสซาโดยที่เขาเลี้ยงฟาร์มส่วนรวมของเขาและได้รับฮีโร่ของแรงงานสังคมนิยม "

จิตวิญญาณของผู้ประกอบการของ "เจ้าของ" ฟาร์มส่วนรวมจากมุมมองของ Solzhenitsyn สามารถปกปิดความเลวร้ายทั่วไปของชนบทรัสเซียได้เท่านั้น ตำแหน่งของ Talnov สิ้นหวังและลานของ Matrenin ก็พินาศ

เรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากความขัดแย้งของ Matryona ที่ไม่สนใจและยากจนข้นแค้นกับแธดเดียส โลภใน "ความดี" พี่เขยของ Matryona พี่สะใภ้ของเธอ ลูกสาวบุญธรรมของเธอ Kira กับสามีและญาติคนอื่นๆ เกือบทุกคนในฟาร์มส่วนรวมเป็น "ผู้ซื้อ": นี่คือประธานที่พูดคุยกับผู้คนเกี่ยวกับทุกสิ่งยกเว้นเชื้อเพลิงซึ่งทุกคนรอคอย: "เพราะเขาสะสมไว้"; ภริยาท่านประธานที่ชักชวนคนชราผู้ทุพพลภาพและมาตรีโอนาเองไปทำงานในฟาร์มส่วนรวม แต่ไม่สามารถจ่ายค่างานได้แม้แต่ป้ามาชาก็เป็น "คนเดียวที่รัก Matryona ในหมู่บ้านนี้อย่างจริงใจ" "ครึ่งศตวรรษของเธอ เพื่อน” หลังนางเอกเสียชีวิต มาที่บ้านเพื่อซื้อห่อให้ลูกสาว

แม้หลังจากการตายของนางเอก ญาติของเธอไม่พบคำที่ใจดีเกี่ยวกับเธอ และทั้งหมดเป็นเพราะการดูถูกทรัพย์สินของ Matryona: "... ฉันไม่ได้ไล่ตามต้นไม้ และไม่อ่อนโยน และไม่ได้เลี้ยงลูกหมูด้วยเหตุผลบางอย่างไม่ชอบให้อาหารมัน และโง่ช่วยคนแปลกหน้าฟรี ... " ในลักษณะของ Matryona ขณะที่ Solzhenitsyn ให้เหตุผลกับเธอ คำว่า "ไม่มีอยู่จริง" "ไม่มี" "ไม่ได้ไล่ตาม" ครอบงำ - การปฏิเสธตนเองอย่างแท้จริง ความไม่เห็นแก่ตัว ความยับยั้งชั่งใจในตนเอง และไม่ใช่เพื่อการโอ้อวดไม่ใช่เพราะบำเพ็ญตบะ ... เป็นเพียงว่า Matryona มีระบบค่านิยมที่แตกต่างกัน: ทุกคนมี "แต่เธอไม่มี"; ทั้งหมดมี "แต่เธอไม่มี"; “ฉันไม่ได้ออกไปซื้อของแล้วดูแลมันมากกว่าชีวิตของฉัน”; “เธอไม่ได้สะสมทรัพย์สินจนตาย แพะสีขาวสกปรก, แมวที่เป็นหลุมเป็นบ่อ, ficuses ... "- นั่นคือทั้งหมดที่เหลืออยู่ของ Matryona ในโลกนี้ และเนื่องจากทรัพย์สินที่น่าสังเวชที่เหลืออยู่ - กระท่อม, ห้อง, โรงนา, รั้ว, แพะ - ญาติของ Matryona เกือบทะเลาะกัน พวกเขาคืนดีกันโดยการพิจารณาของผู้ล่า - ถ้าคุณไปศาล "ศาลจะให้กระท่อมกับคนที่ไม่ถูกต้อง แต่ให้สภาหมู่บ้าน"

การเลือกระหว่าง "เป็น" กับ "มี" Matryona มักจะชอบมากที่สุด เป็น: ใจดี, เห็นอกเห็นใจ, จริงใจ, ไม่แยแส, ขยัน; ที่ต้องการ ให้ออกไปให้กับคนรอบข้าง - คุ้นเคยและไม่คุ้นเคยและไม่ควรเอา และพวกที่ติดอยู่ที่ทางแยกฆ่า Matryona และอีกสองคน - ทั้งแธดเดียสและคนขับรถแทรกเตอร์ "หน้าอ้วนที่มั่นใจในตัวเอง" ซึ่งตัวเองเสียชีวิต - ชอบ มี: คนหนึ่งต้องการย้ายห้องไปที่ใหม่ในเวลาเดียวกัน อีกคนต้องการหารายได้สำหรับ "การเดินทาง" ของรถแทรกเตอร์หนึ่งครั้ง ความกระหายที่ "มี" กลับต่อต้าน "การเป็น" อาชญากรรม การตายของผู้คน การละเมิดความรู้สึกของมนุษย์ อุดมคติทางศีลธรรม การทำลายจิตวิญญาณของตนเอง

ดังนั้นหนึ่งในผู้ร้ายหลักของโศกนาฏกรรม - แธดเดียส - สามวันหลังจากเหตุการณ์ที่ทางข้ามทางรถไฟ จนกระทั่งงานศพของคนตาย กำลังยุ่งอยู่กับการพยายามฟื้นห้องชั้นบน “ลูกสาวของเขามีเหตุผล ศาลแขวนไว้กับลูกเขยในบ้านของเขาเองลูกชายที่เขาฆ่าอยู่บนถนนเดียวกันกับผู้หญิงที่เขาฆ่าซึ่งเขาเคยรักแธดเดียสเพียงยืนขึ้น ที่โลงศพครู่หนึ่งจับเคราของเขาไว้ หน้าผากสูงของเขาถูกบดบังด้วยความคิดอันหนักหน่วง แต่ความคิดนี้คือ - เพื่อช่วยบันทึกของห้องชั้นบนจากไฟและแผนการของน้องสาวของ Matryona " เมื่อพิจารณาจากแธดเดียสฆาตกรที่ไม่ต้องสงสัยของ Matryona ผู้บรรยาย - หลังจากการตายของนางเอก - กล่าวว่า: "เป็นเวลาสี่สิบปีที่ภัยคุกคามของเขาอยู่ที่มุมห้องเหมือนมีดเก่า - แต่มันตี ... "

ความแตกต่างระหว่างแธดเดียสและมาทรีโอนาในเรื่องราวของโซลเจนิตซินได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์และกลายเป็นปรัชญาชีวิตของผู้เขียนประเภทหนึ่ง เมื่อเปรียบเทียบลักษณะนิสัย หลักการ พฤติกรรมของแธดเดียสกับชาวทัลนอฟคนอื่นๆ ผู้บรรยายอิกนาติชได้ข้อสรุปที่น่าผิดหวัง: "... แธดเดียสไม่ได้อยู่คนเดียวในหมู่บ้าน" ยิ่งไปกว่านั้น ปรากฏการณ์นี้ - ความกระหายในทรัพย์สิน - จากมุมมองของผู้เขียนเป็นภัยพิบัติระดับชาติ: "อะไรนะ ดีภาษาของเรา ชาวบ้านหรือของฉัน ภาษาเรียกทรัพย์สินของเราอย่างประหลาด และการสูญเสียถือว่าเป็นเรื่องน่าละอายและโง่เขลาต่อหน้าผู้คน " และจิตวิญญาณ, มโนธรรม, ความไว้วางใจในผู้คน, นิสัยที่เป็นมิตร, รักที่จะสูญเสียและไม่ละอายใจ, ไม่โง่และไม่เสียใจ - นั่นคือสิ่งที่น่ากลัวนั่นคือสิ่งที่ไม่ชอบธรรมและเป็นบาปตาม Solzhenitsyn

ความโลภสำหรับ " ดี“(ทรัพย์สิน, วัตถุ) และไม่คำนึงถึงปัจจุบัน ดี, จิตวิญญาณ, ศีลธรรม, อมตะ - สิ่งที่เชื่อมต่อกันอย่างแน่นหนาสนับสนุนซึ่งกันและกัน และไม่เกี่ยวกับ คุณสมบัติ, ไม่เกี่ยวกับสิ่งที่ชอบ ของเขา,ส่วนตัวต้องทนทุกข์ อดทน ครุ่นคิด และรู้สึก ตรงกันข้าม ความดีฝ่ายวิญญาณประกอบด้วยการส่งต่อ การบริจาคบางอย่าง ของเขาถึงบุคคลอื่น การได้มาซึ่งวัตถุที่ "ดี" คือตัณหา ของคนอื่น.

นักวิจารณ์ทุกคนของ "Matryona's Dvor" เข้าใจดีว่าเรื่องราวของนักเขียนกับ Matryona, Thaddeus, Ignatich และ "โบราณ" ที่รู้ทุกอย่างของหญิงชราที่รวบรวมความเป็นนิรันดร์ของชีวิตผู้คนสุดยอดภูมิปัญญาของเธอ (เธอพูดเฉพาะเมื่อเธอปรากฏตัวในบ้านของ Matryona: "มีปริศนาสองข้อในโลก: "ฉันเกิดมาได้อย่างไร - ฉันจำไม่ได้ว่าฉันจะตายอย่างไร - ฉันไม่รู้" จากนั้น - หลังจากงานศพของ Matryona และ การรำลึกถึง - เธอดู "จากเบื้องบน" จากเตา "อย่างเงียบ ๆ ประณามที่เยาวชนอายุห้าสิบหกสิบที่เคลื่อนไหวอย่างไม่เหมาะสม) นี่คือ "ความจริงของชีวิต" ซึ่งเป็น "ตัวละครพื้นบ้าน" ที่แท้จริงซึ่งแตกต่างจากที่แสดงโดยปกติ รุ่งเรืองในวรรณคดีโซเวียตประเภทเดียวกัน

Dvor ของ Matryona ในปี 1950 ถูกแทนที่ด้วยนวนิยายโดย Viktor Astafiev, The Sad Detective นวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี 1985 ระหว่างจุดเปลี่ยนของชีวิตในสังคมของเรา มันถูกเขียนในรูปแบบของความสมจริงอย่างหนักและดังนั้นจึงได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมาก ความคิดเห็นส่วนใหญ่เป็นบวก เหตุการณ์ในนวนิยายเรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน เช่นเดียวกับงานเกี่ยวกับเกียรติและหน้าที่ เกี่ยวกับความดีและความชั่ว เกี่ยวกับความซื่อสัตย์และการโกหกนั้นมีความเกี่ยวข้องเสมอ

ชีวิตของตำรวจ Leonid Soshnin แสดงให้เห็นจากสองด้าน - งานของเขา: การต่อสู้กับอาชญากรรมและชีวิตในวัยเกษียณดูเหมือนสงบและเงียบสงบ แต่น่าเสียดายที่บรรทัดนั้นถูกลบไปแล้วและทุก ๆ วันชีวิตของคน ๆ หนึ่งอยู่ภายใต้การคุกคาม

Astafyev วาดภาพที่ชัดเจนเกี่ยวกับสังคมที่ประกอบด้วย ตั้งแต่อันธพาลและฆาตกรไปจนถึงคนทำงานของป้ากรานี ความขัดแย้งของตัวละครอุดมคติช่วยในการกำหนดทัศนคติของวีรบุรุษต่อโลกต่อผู้คน ค่านิยมของพวกเขา

หากเราหันไปมองภาพลักษณ์ของป้ากรานีผู้เลี้ยงดูลีโอนิด โซชนิน เราจะเห็นตัวอย่างการเสียสละและใจบุญสุนทาน เมื่อไม่เคยมีลูกเป็นของตัวเอง เธอเลี้ยงดูเด็กกำพร้า ให้เวลาทั้งหมดกับพวกเขา ในขณะเดียวกันก็ทนต่อความอัปยศและความหยาบคายจากสามีของเธอ แต่แม้หลังจากที่เขาเสียชีวิต เธอก็ไม่กล้าพูดคำหยาบเกี่ยวกับเขา Leonid Soshnin ซึ่งกลายเป็นตำรวจไปแล้วและลืมป้า Gran ไปพบกับเธออีกครั้งภายใต้สถานการณ์ที่น่าเศร้า ... เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการดูหมิ่นเหยียดหยามเธอแล้ว Soshnin ก็พร้อมที่จะยิงคนร้าย แต่ก่อนที่จะก่ออาชญากรรม โชคดีไปไม่ถึง คนร้ายเข้าคุก. แต่ป้ากรานย่าตำหนิตัวเอง:“ ชีวิตวัยเยาว์ได้พังทลาย ... พวกเขาไม่สามารถทนต่อช่วงเวลาดังกล่าวได้ หากพวกเขารอดชีวิตพวกเขาจะกลายเป็นเห็ดผมหงอก ... ” เสียใจที่เธอยื่นคำร้องต่อตำรวจ น่าทึ่งและใจบุญสุนทานมากเกินไปในคำพูดของเธอ “ป้ากรานย่า! ใช่พวกเขาโกรธเคืองผมหงอกของคุณ!", - อุทานตัวละครหลักซึ่งเธอตอบว่า:" ทำไมตอนนี้? มันฆ่าฉันเหรอ? ฉันจะกรีดร้อง ... น่าเสียดายแน่นอน " ก้าวข้ามความภาคภูมิใจของเธอ เธอกังวลเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์

หากเราหันไปสู่โลกแห่งอาชญากรรม โดยเฉพาะนักทะเลาะวิวาทขี้เมาที่ฆ่าคนไปสี่คน เราจะเห็นความเห็นถากถางดูถูกและไม่แยแสต่อชีวิตมนุษย์ “เจ้าฆ่าคนทำไม เจ้างูน้อย” ยิ้มอย่างไม่ใส่ใจ":" เราไม่ชอบฮาริ!"

และผู้คนก็ยืนหยัดเพื่ออาชญากร ฆาตกร: “เด็กคนนี้! ไอ้หนุ่มผมหยิก! และสัตว์ร้ายของเขาหัวของเขากับกำแพง " ลักษณะพิเศษที่น่าทึ่งของคนรัสเซียคือการเข้าหาอาชญากรรายล่าสุดในทันที ปกป้องพวกเขาจากความยุติธรรม และเรียกความยุติธรรมว่า "ความโหดร้าย" ผู้เขียนเองพูดถึงความเอื้ออาทรที่แปลกประหลาดนี้: "... ทำไมคนรัสเซียถึงเห็นอกเห็นใจนักโทษตลอดไปและมักไม่สนใจตัวเองต่อเพื่อนบ้าน - สงครามและแรงงานที่พิการ? เราพร้อมที่จะมอบชิ้นส่วนสุดท้ายให้กับนักโทษ ผู้ทำลายกระดูก และจดหมายนองเลือด เพื่อเอาตัวคนร้ายไปจากตำรวจ แค่หัวขโมยที่บ้าคลั่ง มือของเขาบิดเบี้ยว และเกลียดเพื่อนร่วมห้องที่ลืมปิดไฟในห้องน้ำ เพื่อให้ได้ระดับความเกลียดชังในการต่อสู้เพื่อแสงที่พวกเขาไม่สามารถให้น้ำแก่ผู้ป่วยได้อย่าแหย่เข้าไปในห้องของเขา ... "

ปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกันอย่างน่าประหลาดใจที่ผู้เขียนเรียกว่า "จิตวิญญาณของรัสเซีย" ซึ่งเป็นงานการกุศลที่น่าอัศจรรย์ ซึ่งอยู่ติดกับความเฉยเมยโดยสิ้นเชิง นี่มันแย่มาก ฉันจำกรณีหนึ่งในรถไฟใต้ดินเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อไม่มีใครมาช่วยเด็กผู้หญิงที่ตกลงมาระหว่างรถแม้ว่าหลายคนมีโอกาสเช่นนี้ น่าเสียดายที่ผู้คนไม่ได้เปลี่ยนไปเลย ดังนั้นวรรณกรรมปลายศตวรรษที่ 20 ยังคงพูดถึงการผิดศีลธรรมและการขาดจิตวิญญาณ ปัญหายังคงเหมือนเดิม มีการเพิ่มปัญหาใหม่ๆ เข้ามามากขึ้นเรื่อยๆ

กลับมาที่เรื่องของ Viktor Pelevin เรื่อง "The Hermit and the Six-Fingered" เราจะเห็นการเปรียบเทียบที่แปลกประหลาดของสังคมสมัยใหม่ แนวคิดหลักของงานคือการเผชิญหน้ากับหลักการของ "ฝูงชน"

ตัวละครหลักของเรื่องคือไก่สองตัวชื่อ Recluse และ Six-fingered ซึ่งถูกเลี้ยงมาเพื่อฆ่าที่โรงงาน Lunacharsky (ฟาร์มสัตว์ปีก) จากการเล่าเรื่อง ชุมชนลูกไก่มีโครงสร้างที่ค่อนข้างซับซ้อนขึ้นอยู่กับระยะใกล้ของตัวป้อน

โครงเรื่องเป็นการขับไล่ Six-Fingered ออกจากสังคม ถูกพรากจากสังคมและรางป้อนอาหาร Six-Fingered ต้องเผชิญกับ Recluse ซึ่งเป็นไก่ตัวหนึ่ง และกำลังเดินเตร่ไปมาระหว่างสังคมต่างๆ ภายในโรงสี ต้องขอบคุณสติปัญญาที่โดดเด่นของเขา เขาจึงสามารถควบคุมภาษาของผู้คนได้อย่างอิสระ เรียนรู้ที่จะอ่านเวลาตามนาฬิกา และตระหนักว่าไก่ฟักออกจากไข่ (แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่เห็นสิ่งนี้)

หกนิ้วกลายเป็นสาวกและสหายของสันโดษ พวกเขาร่วมกันเดินทางจากโลกหนึ่งไปยังอีกโลกหนึ่ง รวบรวมและสรุปความรู้และประสบการณ์ เป้าหมายสูงสุดของฤๅษีคือการเข้าใจปรากฏการณ์ลึกลับที่เรียกว่า "เที่ยวบิน" นักสันโดษเชื่อว่า: เมื่อเชี่ยวชาญการบินแล้ว เขาจะสามารถหลบหนีจากจักรวาลของพืชได้

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้อ่านถูกทิ้งไว้ในความมืดจนจบงานซึ่งเรื่องราวเกี่ยวกับไก่ จากจุดเริ่มต้น ผู้เขียนแยก "สังคม" และตัวละครหลักออกจากกัน ภารกิจหลักของ "สังคม" นี้คือการเข้าใกล้รางอาหารมากขึ้น - ดังนั้นผู้เขียนจึงเยาะเย้ยความปรารถนาที่จะ "ได้มา" สังคมที่แท้จริง เหล่าฮีโร่กำลังมองหาทางออกจาก "โลก" เพื่อทำความเข้าใจกับความตายที่กำลังจะเกิดขึ้น กล่าวถึงตอนที่มีการ "ขว้าง" วีรบุรุษหลัง "กำแพงสู่โลก" เราพบ "หญิงชรา - แม่" "... ไม่มีใครรวมทั้งชายอ้วนรู้ว่ามันคืออะไร - มันเป็นแค่ประเพณีเท่านั้น "พวกเขา" ตะโกนคำที่ทำร้ายทั้งน้ำตาให้กับฤๅษีและหกนิ้ว ไว้ทุกข์และสาปแช่งพวกเขาในเวลาเดียวกัน " การประชดที่โหดร้ายปรากฏให้เห็นในภาพรองเหล่านี้ หากเราระลึกถึงมารดาที่โศกเศร้าในชีวิตจริงของรัสเซียโบราณ เราเห็นความเมตตาและความเศร้าโศกของมนุษย์อย่างจริงใจ ที่นี่ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าความรู้สึกถูกแทนที่ด้วยนิสัย ดังนั้นเส้นแบ่งระหว่างการไว้ทุกข์และการสาปแช่งจึงบางมาก

ผู้อ่านอาจประหลาดใจกับการผสมผสานที่แปลกประหลาดของวีรบุรุษ - นักปรัชญาสันโดษและหกนิ้วที่โง่เขลา ทำไมคนโง่เขลาจึงสามารถออกจากสังคมและมีสิทธิที่จะดำรงอยู่ได้? กลับไปที่ตอนของการพลัดถิ่นอีกครั้ง: "หกนิ้วครั้งสุดท้ายมองทุกสิ่งที่ทิ้งไว้ด้านล่างและสังเกตว่ามีคนจากฝูงชนที่อยู่ห่างไกลโบกมือลาเขา - จากนั้นเขาก็โบกมือกลับ ... " มี ออกจาก "โลก" ของเขาและเห็นว่าเขาหายตัวไปและเสียชีวิตโดยไม่สามารถเพิกถอนได้ หกนิ้วก็ร้องไห้ นึกถึง "ชาย" ด้านล่าง สันโดษ - เรียกมันว่าความรัก นี่คือสิ่งที่ทำให้ไก่หกนิ้วแตกต่างจากที่เหลือ เขามีหัวใจ บางทีนี่อาจเป็นผู้เขียนและทำให้เป็นพื้นฐานที่แปลกประหลาดของนิ้วที่หกเพราะส่วนที่เหลือของสังคม ("สังคม") ไม่ใช่เรื่องปกติ

เป้าหมายของฮีโร่ - ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น - คือ "สถานะสูงสุด" - การบิน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Six-Fingered First จะออกตัว เนื่องจากคุณธรรมและความจริงใจมีความสำคัญและสำคัญกว่าการคำนวณและเหตุผลอันเย็นชา (มีอยู่ในพระสันตะปาปา)

วรรณกรรมในสมัยของเรายังคงเติบโตขึ้นเรื่อยๆ โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงในการตำหนิติเตียนอย่างเข้มงวดต่อความไร้หัวใจ ความเห็นถากถางดูถูก และความเฉยเมย กล่าวโดยนัย บรรดาผู้ที่สังหารนางเอกของ Dvor ของ Matryona ได้ปกป้องอาชญากรและจดหมายนองเลือดใน The Sad Detective จากนั้นจึงก่อตั้งสังคมที่ไร้ความคิดใน The Hermit and the Six-fined

ฉันต้องการสรุปการวิเคราะห์ของฉันกับงานของ Tatiana Nikitichna Tolstaya "Kys" หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นกว่าสิบสี่ปีและได้รับรางวัลวรรณกรรมมากมาย "Kys" เป็นโทเปียหลังวันสิ้นโลก นวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นหลังจากการระเบิดของนิวเคลียร์ ในโลกของพืช สัตว์ และมนุษย์กลายพันธุ์ ท่ามกลางมวลชนวัฒนธรรมในอดีตได้ตายไปและมีเพียงผู้ที่อาศัยอยู่ก่อนการระเบิด (ที่เรียกว่า " อดีต"), เก็บมันไว้. ตัวเอกของนวนิยายเบเนดิกต์เป็นลูกชายของ "อดีต" หญิง Polina Mikhailovna หลังจากการตายของเธอ เบเนดิกต์ได้รับการเลี้ยงดูจาก "อดีต" อีกคน - นิกิตา อิวาโนวิช เขาพยายามที่จะทำให้เขาคุ้นเคยกับวัฒนธรรม แต่ก็ไม่มีประโยชน์ ... ภาพของ Kysi - สิ่งมีชีวิตที่น่ากลัว - ไหลผ่านนวนิยายทั้งหมดซึ่งปรากฏเป็นระยะในการแสดงและความคิดของเบเนดิกต์ ตัว Kys เองไม่ปรากฏในนวนิยายเรื่องนี้ อาจเป็นจินตนาการของตัวละคร ซึ่งเป็นศูนย์รวมของความกลัวต่อด้านมืดของจิตวิญญาณของเธอเองที่ไม่รู้จักและเข้าใจยาก ในการเป็นตัวแทนของวีรบุรุษของนวนิยายเรื่องนี้ Kys ล่องหนและอาศัยอยู่ในป่าทึบทางตอนเหนือที่หนาแน่น: "เธอนั่งบนกิ่งไม้ที่มืดมิดและตะโกนอย่างดุเดือดและน่าสมเพช: ky-ys! ky-ys! - และไม่มีใครเห็นเธอ ผู้ชายจะเข้าไปในป่าและเธออยู่บนคอของเขา: กระโดด! และฟันไปที่กระดูกสันหลัง: กระทืบ! - และด้วยกรงเล็บมันจะรู้สึกถึงเส้นเลือดหลักและทำลายมันและจิตใจทั้งหมดจะออกมาจากบุคคล "

นอกจากการกลายพันธุ์ทางกายภาพแล้ว ยังมีการกลายพันธุ์ของค่า อย่างไรก็ตาม ลักษณะเฉพาะของคนก่อนการระเบิด คนมีความหลงใหล - เมาส์ (หน่วยการเงินชนิดหนึ่ง) แนวคิดของ "ความยุติธรรม" นั้นแปลกประหลาดตามหลักการ - ถ้ามีคนขโมยจากฉัน - ฉันจะไปขโมยจากที่สอง เขาจะขโมยจากที่สาม รูปลักษณ์ที่สาม และจะขโมยจากครั้งแรก มองดูแล้วจะมี "ความยุติธรรม"

ตัวเอกของนวนิยายเบเนดิกต์แตกต่างจาก "ที่รัก" อื่น ๆ ด้วยความหลงใหลไม่เพียง แต่สำหรับหนูและ "โล่" (หน่วยการเงิน) แต่ยังสำหรับหนังสือ (พวกเขาครอบครองสถานที่พิเศษในนวนิยาย) สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าจุดยืนของเบเนดิกต์คืออาลักษณ์ หัวหน้าเมือง - Fyodor Kuzmich - เก็บห้องสมุดขนาดใหญ่ที่มีอยู่ก่อนการระเบิดและมอบผลงานทั้งคลาสสิกระดับโลกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและนิทานพื้นบ้านสำหรับความคิดสร้างสรรค์ของเขาเอง หนังสือเหล่านี้ถูกส่งไปยังกรานซึ่งโอนเนื้อหาไปยังเปลือกต้นเบิร์ชและขายให้กับผู้คน ระบบที่หลอกลวงผู้คนได้รับการวางแผนมาอย่างดีอย่างน่าประหลาดใจ: หนังสือ (ของแท้, สิ่งพิมพ์) ถูกนำเสนอเป็นแหล่งของรังสี มีการปลด "ระเบียบ" ที่นำเจ้าของหนังสือไปในทิศทางที่ไม่รู้จัก - "เพื่อรับการรักษา" ผู้คนถูกข่มขู่ คนเดียวที่รู้ว่าหนังสือไม่เป็นอันตรายคือคน "เก่า" ที่มีชีวิตอยู่ก่อนการระเบิด พวกเขารู้จักผู้แต่งวรรณกรรมที่แท้จริง แต่ "ที่รัก" ไม่เชื่อพวกเขา

ที่ปรึกษาของเบเนดิกต์และอันที่จริงนิกิตาอิวาโนวิชซึ่งเป็นวีรบุรุษในอุดมคติของงานคือชาย "แก่" เป้าหมายของเขาคือการให้ความรู้เบเนดิกต์ แต่ความพยายามเหล่านี้สิ้นหวัง การแกะสลักไม้ของพุชกินและการสื่อสารไม่เป็นประโยชน์ต่อเบเนดิกต์ เมื่อแต่งงานกับลูกสาวของหัวหน้าอย่างมีระเบียบ เข้าถึงหนังสือได้ เบญญาก็ยังไม่เข้าใจความหมายของหนังสือเหล่านั้น แต่อ่านเพราะสนใจ ในตอนของการอ่าน Tatiana Tolstaya มีลักษณะที่ประชดประชันอย่างชัดเจน: “… มีนิตยสารชื่อ Potatoes and Vegetables พร้อมรูปภาพ และมี "หลังพวงมาลัย" และมี "ไฟไซบีเรีย" แล้วก็มี "วากยสัมพันธ์" คำที่ดูเหมือนลามกอนาจาร และความหมายคือไม่เข้าใจ มันจะต้องลามกอนาจาร เบเนดิกต์พลิกดู: มีคำสบถอยู่ที่นั่น เลื่อนออกไป: น่าสนใจ อ่านตอนกลางคืน” ด้วยความกระหายในการอ่านที่ไร้ความหมาย ฮีโร่จึงเข้าสู่อาชญากรรม ฉากฆาตกรรมชายเจ้าของหนังสือเขียนไว้อย่างสั้นและคล่อง ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงความธรรมดาของทัศนคติต่อการฆาตกรรมไม่แยแสต่อชีวิตมนุษย์และแม้ว่าเบเนดิกต์จะทรมานหลังจากการก่ออาชญากรรมเขาก็ทำรัฐประหารกับลูกสะใภ้โดยไม่ลังเลเลยที่จะฆ่าผู้คุม และจากนั้น "มูร์ซาใหญ่" (เจ้าเมือง) ไล่ตาม "เป้าหมายที่ดี" คือการบันทึกหนังสือ " ในส่วนของการทำรัฐประหารนั้น คูเดยาร์ คูเดยาริชผู้เข้ามามีอำนาจกลายเป็นทรราชใหม่ การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดของเขา - การเปลี่ยนชื่อฟีโอดอร์ คูซมิชสค์เป็นคูเดยาร์ คูเดยาริชสค์ และการห้ามชุมนุมเกินสามคน การปฏิวัติที่น่าสังเวชทั้งหมดนี้นำไปสู่การระเบิดครั้งใหม่และการทำลายเมืองอย่างสมบูรณ์ ...

นวนิยายกำลังเขียนด้วยภาษาที่เฉียบคมและเหน็บแนม โดยมีจุดประสงค์เพื่อแสดงสภาพสังคมที่ไร้จิตวิญญาณ เพื่อพรรณนาถึงการกลายพันธุ์ของมนุษย์ แต่ไม่ใช่ความผิดปกติทางร่างกาย แต่เป็นความอัปยศทางวิญญาณ ทัศนคติของผู้คนที่มีต่อกัน ความเฉยเมยต่อความตายของคนอื่น และความกลัวของตนเอง กลายเป็นบรรทัดฐานของการตีสองหน้า ตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้คิดถึงผู้คนเกี่ยวกับคนแปลกหน้าและคนที่คุณรักเกี่ยวกับคนที่เสียใจและไม่เสียใจ ในตอนหนึ่ง เขาไตร่ตรองเพื่อนบ้าน:

“เพื่อนบ้านไม่ใช่เรื่องง่าย ไม่ใช่แค่ใครคนใดคนหนึ่ง ไม่ใช่ผู้สัญจรไปมา ไม่ใช่คนเดินถนน เพื่อนบ้านถูกมอบให้กับบุคคลหนึ่งเพื่อที่เขาจะได้แบกรับภาระจิตใจ ปลุกเร้าอารมณ์ของเขา และทำให้อารมณ์ของเขาเดือดพล่าน จากเขาจากเพื่อนบ้านราวกับว่ามันมาจากการรบกวนอย่างหนักหรือวิตกกังวล บางครั้งความคิดก็เข้ามา: ทำไมเขาถึงเป็นเพื่อนบ้านกันล่ะ? เขาคืออะไร .. คุณมองไปที่เขา: ที่นี่เขาออกมาที่ระเบียง หาว มองขึ้นไปบนท้องฟ้า ฉันถ่มน้ำลาย แหงนมองท้องฟ้าอีกครั้ง และคุณคิดว่า: คุณกำลังดูอะไร เขาไม่เห็นอะไรที่นั่น? มันคุ้มค่า แต่สิ่งที่คุ้มค่า - และตัวเขาเองไม่รู้ คุณตะโกน: - เฮ้! - อะไรนะ .. - แต่ไม่มีอะไร! นี่คือสิ่งที่ เคี้ยว chevokalka ... คุณเคี้ยวเพื่ออะไร .. - และคุณต้องการอะไร - แต่ไม่มีอะไร! - หุบปากซะ! คุณจะสู้อีกครั้ง เมื่อคุณจะตาย ไม่เช่นนั้น คุณจะหักแขนและขาของคุณ คุณจะทำตาแตก อย่างอื่น เพื่อนบ้านเพราะว่า "

อธิบายด้วยอารมณ์ขัน ขบขัน และใช้ภาษาเก๋ๆ ในช่วงเวลานั้น ทัศนคติต่อผู้คน อันที่จริงแล้ว ผู้เขียนบ่นเรื่องความหยาบคายที่กลายเป็นบรรทัดฐานไปแล้ว การโจรกรรม ความมึนเมา การทะเลาะวิวาท - ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับสังคมที่อธิบายไว้ในนวนิยาย และด้วยเหตุนี้ Kys จึงเป็นศูนย์รวมของความกลัวของมนุษย์ ซึ่งอาจไม่มีอยู่เลยก็ได้ แต่ Kys นี้เป็นคำเตือน คำเตือนจากผู้เขียนว่า นอกจากความกลัวและความโกลาหลแล้ว ไม่มีอะไรสามารถก่อให้เกิดการผิดศีลธรรม การเยาะเย้ยถากถาง และความเฉยเมยได้

ไม่ว่าจะมีการระเบิดหรือไม่ก็ตาม เมื่ออ่านนวนิยายเรื่องนี้ คุณเข้าใจดีว่าตอนนี้เราเห็นทุกแง่มุมของสังคมสมมติรอบตัวเราแล้ว

เมื่อนำประสบการณ์ของนักเขียนในศตวรรษที่ 20 มารวมกัน ผู้อ่านจึงเห็นได้อย่างชัดเจนว่าแกนแห่งความชั่วร้ายของมนุษย์กำลังเพิ่มขึ้น เมื่อมีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับการผิดศีลธรรมแล้ว ข้าพเจ้าจึงอยากหันไปใช้ศีลธรรมโดยตรง

คุณธรรมคือการยอมรับตนเองเพื่อตนเอง เนื่องจากตามคำจำกัดความนี้ คุณธรรมตั้งอยู่บนเจตจำนงเสรี มีแต่อิสระเท่านั้นที่จะเป็นคุณธรรมได้ ซึ่งแตกต่างจากซึ่งเป็นข้อกำหนดภายนอกสำหรับพฤติกรรมของแต่ละบุคคลพร้อมกับคุณธรรมเป็นการตั้งค่าภายในที่จะปฏิบัติตามของตนเอง

การซื่อสัตย์กับมโนธรรมไม่ต้องทำอะไรมาก แค่อย่าเฉยเมยก็พอ นี่คือสิ่งที่วรรณกรรมสมัยใหม่สอน

แท็ก: ปัญหาศีลธรรมในวรรณคดีสมัยใหม่วรรณกรรมนามธรรม

คำถามเกี่ยวกับศีลธรรม การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วเป็นนิรันดร์ ในวรรณคดีใด ๆ เราจะพบผลงานที่พวกเขาสัมผัสไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แม้จะผ่านไปหลายสิบปีและหลายศตวรรษ เราก็กลับมาที่ภาพ Don Quixote, Hamlet, Faust และวีรบุรุษคนอื่น ๆ ของวรรณคดีโลกครั้งแล้วครั้งเล่า

ปัญหาด้านศีลธรรมและจิตวิญญาณ ความดีและความชั่ว ทำให้นักเขียนชาวรัสเซียกังวลเช่นกัน คุณต้องเป็นคนที่กล้าหาญมากที่จะพูดเหมือนนักเขียนนิรนามของ The Lay of Igor's Campaign; เช่นเดียวกับนักเทศน์ชาวรัสเซียคนแรกคือเจ้าอาวาสธีโอโดซิอุสแห่งเคียฟ-เพเชอร์สค์ ซึ่งเขาได้ก่อความพิโรธของเจ้าชาย ในเวลาต่อมา นักเขียนชาวรัสเซียหัวก้าวหน้ายังคงยอมรับว่าตนเองไม่ขึ้นกับเจตจำนงของเจ้าชายและซาร์ พวกเขาเข้าใจความรับผิดชอบต่อประชาชนและประวัติศาสตร์ของชาติ พวกเขารู้สึกว่าพวกเขาอยู่ในอาชีพที่สูงกว่าผู้ยิ่งใหญ่ของโลกนี้ เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การจดจำ Radishchev, Pushkin, Lermontov, Gogol, Lev Tolstoy, Dostoevsky และชื่ออื่น ๆ ของนักเขียนชาวรัสเซียในยุคปัจจุบัน

ในปัจจุบันเมื่อเราเพิ่งเข้าสู่ศตวรรษที่ 21 เมื่อในชีวิตประจำวันเราต้องเผชิญกับการผิดศีลธรรมและการขาดจิตวิญญาณอย่างแท้จริงในทุกๆ ย่างก้าว เราต้องหันกลับมาสู่บทเรียนเรื่องศีลธรรมด้วยความรับผิดชอบอย่างเต็มที่อย่างที่ไม่เคยเป็นมาก่อน

ในหนังสือของนักเขียนชื่อดัง Ch. Aitmatov วีรบุรุษมักมองหาที่ของตัวเองในชีวิต พวกเขาสามารถ "ขึ้นจากวันต่อวันไปสู่ความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณที่เปล่งปลั่ง" ตัวอย่างเช่นในนวนิยายเรื่อง "Ploha" นักเขียนพยายามที่จะ "สะท้อนถึงความซับซ้อนทั้งหมดของโลกเพื่อให้ผู้อ่านร่วมกับเขาผ่านช่องว่างทางจิตวิญญาณและก้าวไปสู่ระดับที่สูงขึ้น"

ตัวละครหลักของงานคือ Avdiy Kallistratov ลูกชายของนักบวช ตามที่อาจารย์สอนจิตวิญญาณของเซมินารีเขาเป็นคนนอกรีต Obadiah มุ่งมั่นที่จะนำความเมตตาและความยุติธรรมมาสู่โลกที่เต็มไปด้วยความโหดร้ายและความเสมอภาค เขาเชื่อว่าเขาสามารถโน้มน้าวคนหนุ่มสาวที่เก็บกัญชา ชำระจิตวิญญาณของพวกเขาจากความใจแคบและไม่แยแสต่อตนเองและผู้ที่อยู่ข้างพวกเขา โอบาดีห์มุ่งมั่นเพื่อความรักและความจริง และไม่รู้ว่าห้วงลึกของการผิดศีลธรรม ความโหดร้าย และความเกลียดชังจะเปิดออกต่อหน้าเขาอย่างไร

การพบปะของฮีโร่กับผู้รวบรวมกัญชากลายเป็นบททดสอบความแข็งแกร่งและความสามารถ โอบาดีห์พยายามอย่างเต็มที่เพื่อถ่ายทอดความคิดอันเฉียบแหลมของความยุติธรรมแก่พวกเขา แต่ความคิดเหล่านี้ไม่สามารถเข้าใจได้โดยผู้นำของ "อนาชิสต์" Grishan หรือโดยพันธมิตรของเขา พวกเขารวบรวมกัญชาเพื่อเงิน และที่เหลือก็ไม่สำคัญสำหรับพวกเขา พวกเขาถือว่าโอบาดีห์เป็น "ป๊อปป๊อป" ที่บ้าๆบอ ๆ เป็นคนแปลกหน้าในแวดวงของพวกเขา

Obadiah เชื่ออย่างไร้เดียงสาว่าคำนี้เป็นอาวุธหลักในการต่อสู้เพื่อจิตวิญญาณมนุษย์เพื่อศีลธรรมในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน แต่ค่อยๆ ชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ ว่า "พวกอนาชิสต์" และชาวโอเบอร์-กันดาโลวีพูดภาษาต่างๆ กับเขา ด้วยเหตุนี้ พวกอนาชิสต์จึงโยนเขาออกจากตู้รถไฟ และชาวโอเบอร์-กันดาโลวีตรึงเขาบนแซ็กเซา-เลอ ด้วยศรัทธาที่ไร้เดียงสาในความเป็นไปได้ในการชำระล้างโลกจากความชั่วร้ายและการผิดศีลธรรมด้วยถ้อยคำที่จริงใจทางวิญญาณ Obadiah ขึ้นไปบนเขียงของเขา

อะไรทำให้คนเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางที่ถูกต้อง? อะไรคือสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกับเขา? น่าเสียดายที่วรรณกรรมไม่สามารถให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามดังกล่าวได้ งานวรรณกรรมเป็นเพียงการแสดงอาการทั่วไปของโรคทางศีลธรรมในสมัยนั้น ทางเลือกหลักยังคงอยู่กับเรา - คนจริงใช้ชีวิตแบบเรียลไทม์ วัสดุจากเว็บไซต์

ปัญหาทางศีลธรรมเป็นกุญแจดอกที่สองในเรื่องราวของ V. Bykov ซึ่งเปิดประตูสู่การทำงานซึ่งใน "เทิร์นแรก" เป็นเหตุการณ์ทางทหารที่ไม่มีนัยสำคัญ ที่สำคัญที่สุด ผู้เขียนสนใจในสถานการณ์ที่บุคคลควรได้รับคำแนะนำไม่ใช่โดยคำสั่งโดยตรง แต่เพียงตามหลักการทางศีลธรรมของเขาเองเท่านั้น Ivanovsky ("จนถึงรุ่งอรุณ"), Moroz ("Obelisk"), Sotnikov ("Sotnikov"), Stepanida และ Petrok ("Sign of Trouble") - นี่ไม่ใช่รายชื่อฮีโร่ของ V. Bykov ที่พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ แห่งการเลือกทางศีลธรรมและออกมาจากมันอย่างมีเกียรติ Ales Moroz เสียชีวิต แต่ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขา "ทำมากกว่าที่เขาฆ่าชาวเยอรมันร้อยคน" การเสียชีวิตของ Sotnikov กลับกลายเป็นว่ามีเกียรติมากกว่าชีวิตที่ Ryba-Kom ซื้อมา Stepanida และ Petrok เสียชีวิตโดยปกป้องหลักศีลธรรมส่วนตัวของพวกเขาจนถึงนาทีสุดท้ายของชีวิต

“ตัวบ่งชี้ที่แท้จริงของอารยธรรมไม่ใช่ระดับความมั่งคั่งและการศึกษา ไม่ใช่ขนาดของเมือง ไม่ใช่ความอุดมสมบูรณ์ของพืชผล แต่คือรูปลักษณ์ของบุคคล” อาร์. เอเมอร์สัน กล่าว เมื่อเราปรับปรุงตนเอง เท่ากับว่าเราปรับปรุงโลกรอบตัวเรา และสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าโดยการพัฒนาทางศีลธรรมเท่านั้นที่สังคมมนุษย์จะสามารถเข้าถึงความสมบูรณ์แบบได้

ไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา? ใช้การค้นหา

ในหน้านี้ มีเนื้อหาเกี่ยวกับหัวข้อ:

เรียงความ ปัญหาของนักเขียนวรรณกรรมร่วมสมัย
วรรณกรรมของศตวรรษที่ 20 ถึงต้นศตวรรษที่ 21
เรียงความฮีโร่และปัญหาของวรรณคดีสมัยใหม่
ตัวบ่งชี้ที่แท้จริงของอารยธรรมไม่ใช่ระดับความมั่งคั่งและบทความการศึกษา
ปัญหาทางศีลธรรมในวรรณคดีศตวรรษที่ 20

ปัญหาทางศีลธรรมในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียสมัยใหม่ ชีวิตของเรา ชีวิตในรัฐของเรา ประวัติศาสตร์ของมันซับซ้อนและขัดแย้งกัน มันรวมเอาวีรบุรุษและละคร ความสร้างสรรค์และการทำลายล้าง ความปรารถนาในเสรีภาพและการปกครองแบบเผด็จการ วิกฤตทั่วไปที่ประเทศของเราจบลง นำไปสู่ความเข้าใจถึงความจำเป็นในการปรับโครงสร้างใหม่อย่างสิ้นเชิงในด้านเศรษฐศาสตร์และการเมือง การศึกษา วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์

เส้นทางของประชาธิปไตย เส้นทางของการปฏิรูป เส้นทางของการฟื้นฟูศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ไม่มีทางเลือกอื่น แต่มันยาก มีหนาม เกี่ยวข้องกับการค้นหาและความขัดแย้ง การต่อสู้และการประนีประนอม

ชีวิตที่คู่ควรไม่ได้มาจากเบื้องบนและไม่ได้มาด้วยตัวเองโดยไม่ต้องใช้แรงงานและความพยายาม และก็ต่อเมื่อแต่ละคนดำเนินชีวิตและทำงานตามเกียรติและมโนธรรม ชีวิตคนทั้งประเทศ ชีวิตของคนทั้งชาติจะดีขึ้นและมีความสุขมากขึ้นเท่านั้น ใครสามารถเข้าถึงจิตวิญญาณของทุกคนได้? ฉันเข้าใจชัดเจน: วรรณคดีศิลปะ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในผลงานของนักเขียนหลายคนของเรามีการระบุฮีโร่ตัวใหม่มานานแล้วคิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและศีลธรรมมองหาความหมายนี้เข้าใจความรับผิดชอบของเขาในชีวิต เมื่อคิดถึงปัญหาและความชั่วร้ายของสังคม คิดหาวิธีแก้ไข ฮีโร่เช่นนี้เริ่มที่ตัวเขาเอง V. Astafiev เขียนว่า: "คุณต้องเริ่มต้นด้วยตัวเองเสมอจากนั้นคุณจะเข้าสู่สถานการณ์ทั่วไปในปัญหาของมนุษย์ทั่วไป" ทุกวันนี้ปัญหาศีลธรรมกลายเป็นปัญหาสำคัญ ท้ายที่สุด แม้ว่าสังคมของเราจะเคลื่อนไปสู่ระบบเศรษฐกิจแบบตลาดและกลายเป็นคนรวยได้ ความมั่งคั่งก็ไม่สามารถแทนที่ความใจดี ความเหมาะสม และความซื่อสัตย์ได้

นักเขียนหลายคนสะท้อนปัญหาทางศีลธรรมในงานของพวกเขา: Ch. Aitmatov, F. Abramov, V. Astafiev, V. Rasputin, V. Belov และคนอื่น ๆ

Leonid Soshnin จากนวนิยายสะท้อนให้เห็นถึงสาเหตุของความโหดร้าย, ผิดศีลธรรม, ความเห็นแก่ตัวและการปฏิเสธความดี,

V. Astafieva "นักสืบเศร้า" ตลอดชีวิตของเขา Soshnin ได้ต่อสู้กับความชั่วร้าย ซึ่งมีอยู่ในคนที่เฉพาะเจาะจงและการกระทำของพวกเขา Astafyev ร่วมกับฮีโร่ของเขาต้องการทำความเข้าใจ "ความจริงเกี่ยวกับธรรมชาติของความชั่วร้ายของมนุษย์" เพื่อดู "สถานที่ที่สัตว์ร้ายที่น่าขนลุกและกินตัวเองมากที่สุดซ่อนตัวอยู่ใต้ผิวหนังมนุษย์ที่ผอมบางและเสื้อผ้าที่ทันสมัย ได้กลิ่นเหม็นและกลายเป็นเขี้ยว" ในการต่อสู้กับอาชญากร ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้กลายเป็นโมฆะ ตอนนี้เขาขาดโอกาสที่จะต่อสู้กับความชั่วร้ายในฐานะผู้พิทักษ์ความสงบเรียบร้อย แต่เขายังคงไตร่ตรองถึงธรรมชาติ ... ของความชั่วร้ายและสาเหตุของอาชญากรรมและกลายเป็นนักเขียน

รูปภาพของความชั่วร้าย ความรุนแรง ความโหดร้ายที่ปรากฎในนวนิยายเรื่องนี้ทำให้เราตกใจกับชีวิตประจำวันและความสมจริงของพวกเขา มีเพียงความทุ่มเทอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อหน้าที่ของคนอย่างโซชนินเท่านั้นที่ให้เหตุผลเพื่อหวังชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว

ในเรื่องสั้นของ V. Rasputin เรื่อง "Fire" เราเห็นสถานการณ์พิเศษ เกิดไฟไหม้ในหมู่บ้านไซบีเรียน: โกดัง Orsovsk ถูกไฟไหม้ และในเปลวไฟนั้นจิตวิญญาณและศีลธรรมอันสูงส่งของฮีโร่ Ivan Petrovich Egorov รวมถึงตำแหน่งของผู้อยู่อาศัยคนอื่น ๆ ในหมู่บ้านอุตสาหกรรมไม้ของ Sosnovka นั้นถูกเน้น ไฟในเรื่องก็เหมือนกับที่เคยเป็นมา แบ่งคนออกเป็นสองกลุ่ม คือ พวกที่ลืมเรื่องอันตราย พยายามกอบกู้ความดีที่กำลังจะตาย และพวกที่ปล้นสะดม V. รัสปูตินพัฒนาหนึ่งในหัวข้อที่เขาโปรดปราน: เกี่ยวกับรากเหง้าของบุคคลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขากับสถานที่ที่เขาเกิดและเติบโตเกี่ยวกับความจริงที่ว่าการไม่มีรากทางศีลธรรมนำไปสู่ความเสื่อมทางศีลธรรม

เกี่ยวกับโศกนาฏกรรมเชอร์โนบิลและผลที่ตามมา สารคดีสองเรื่องเขียนเกือบพร้อม ๆ กัน - "The Chernobyl Notebook" โดย G. Medvedev และ "Chernobyl" โดย Y. Shcherbak ผลงานเหล่านี้ทำให้เราตกใจด้วยความถูกต้อง ความจริงใจ และการตอบสนองของพลเมือง และการไตร่ตรองทางปรัชญาและวารสารศาสตร์และภาพรวมของผู้เขียนช่วยให้เราเข้าใจว่าสาเหตุของภัยพิบัติเชอร์โนปิลนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับปัญหาทางศีลธรรม

“อย่าอยู่ด้วยคำโกหก!” - เรียกว่าที่อยู่ของเขาถึงปัญญาชนเยาวชนถึงเพื่อนร่วมชาติทั้งหมดเขียนในปี 1974 โดย A. Solzhenitsyn พระองค์ตรัสกับเราแต่ละคน ต่อมโนธรรม สำนึกในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ พร้อมเตือนใจอย่างแรงกล้าว่า หากตัวเราเองไม่ดูแลจิตวิญญาณของเรา ก็จะไม่มีใครดูแลมัน การชำระล้างและการปลดปล่อยสิ่งมีชีวิตทางสังคมจากอำนาจของความชั่วร้ายสามารถและควรเริ่มต้นด้วยการชำระและการปลดปล่อยของเรา - ด้วยความมุ่งมั่นอย่างแน่วแน่ของเราในสิ่งใด ๆ และไม่สนับสนุนการโกหกและความรุนแรงด้วยตัวเราเองโดยความตั้งใจของเราเองอย่างมีสติ คำพูดของ Solzhenitsyn ในปัจจุบันยังคงความหมายทางศีลธรรมและสามารถรับประกันการต่ออายุทางแพ่งของเราอย่างถาวร

นักเขียนกำลังมองหาคำตอบอย่างเข้มข้นสำหรับคำถามที่ร้อนแรงที่สุดในชีวิตของเรา: อะไรคือความดีและความจริง? ทำไมถึงมีความชั่วร้ายและความโหดร้ายมากมาย? หน้าที่สูงสุดของมนุษย์คืออะไร? การไตร่ตรองถึงหนังสือที่เราอ่าน เห็นอกเห็นใจฮีโร่ของพวกเขา ตัวเราเองก็ดีขึ้นและฉลาดขึ้น

ทางเลือกของบรรณาธิการ