อักษรสลาฟ Cyril และ Methodius

นักบุญไซริลและเมโทเดียสทำงานอย่างยิ่งใหญ่ - พวกเขานำชาวสลาฟไปสู่ระดับใหม่โดยพื้นฐาน แทนที่จะเป็นลัทธินอกรีตที่แตกแยกและต่างกัน Slavs มีศรัทธาดั้งเดิมเพียงอย่างเดียวจากผู้คนไม่ใช่ ...

นักบุญไซริลและเมโทเดียสทำงานอย่างยิ่งใหญ่ - พวกเขานำชาวสลาฟไปสู่ระดับใหม่โดยพื้นฐาน แทนที่จะเป็นลัทธินอกรีตที่แตกแยกและต่างกัน Slavs มีศรัทธาดั้งเดิมเพียงอย่างเดียวจากผู้คนที่ไม่มีภาษาเขียน Slavs กลายเป็นคนที่มีงานเขียนที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเองมานานหลายศตวรรษมันเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับ Slavs ทั้งหมด

ในศตวรรษที่ 9 ประวัติศาสตร์ของยุคอัครสาวกได้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าสาวกสิบสองคนของพระคริสต์สามารถเปลี่ยนแปลงโลกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนได้อย่างไร ดังนั้นมิชชันนารีผู้ไม่เห็นแก่ตัวสองคนจึงนำกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ ชาวสลาฟเข้าสู่ครอบครัวของชาติคริสเตียน

จุดเริ่มต้นของพันธกิจ

พี่น้องไซริลและเมโทเดียสเกิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 9 ในเมืองเทสซาโลนิกิในเมืองที่ชาวสลาฟจำนวนมากอาศัยอยู่นอกเหนือจากชาวกรีกพื้นเมือง ดังนั้นภาษาสลาฟจึงเป็นภาษาแม่ของพวกเขา เมโทเดียสพี่ชายคนโตมีอาชีพด้านการบริหารที่ดีบางครั้งเขาทำหน้าที่เป็นนักยุทธศาสตร์ (ผู้ว่าราชการทหาร) ในจังหวัดไบแซนไทน์ของสลาวิเนีย

น้องคอนสแตนติน (นี่คือชื่อไซริลเบื่อก่อนที่จะบวช) เลือกเส้นทางของนักวิทยาศาสตร์ เขาศึกษาที่มหาวิทยาลัยคอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีอยู่ที่ราชสำนัก - ในเมืองหลวงของไบแซนเทียมมหาวิทยาลัยก่อตั้งขึ้นนานก่อนการเปิดสถาบันการศึกษาดังกล่าวในยุโรปตะวันตก

ในบรรดาครูของคอนสแตนตินเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามาซิโดเนีย" Leo the Mathematician และ Photius ผู้เฒ่าผู้แก่แห่งคอนสแตนติโนเปิลในอนาคต คอนสแตนตินได้รับสัญญาอาชีพฆราวาสที่มีแนวโน้มดี แต่เขาชอบใฝ่หาวิทยาศาสตร์และรับใช้ศาสนจักร เขาไม่เคยเป็นนักบวช แต่เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้อ่าน - นี่เป็นหนึ่งในระดับของนักบวช เนื่องจากความรักในปรัชญาของเขา คอนสแตนตินจึงได้ชื่อว่าเป็นปราชญ์

ในฐานะบัณฑิตที่ดีที่สุดเขาถูกอาจารย์ทิ้งไว้ที่มหาวิทยาลัยและเมื่ออายุ 24 ปีเขาได้รับความไว้วางใจในเรื่องความสำคัญของรัฐ - ในฐานะส่วนหนึ่งของสถานทูตทางการทูตเขาไปที่แบกแดดไปที่ศาลของกาหลิบ อัล-มูตาวัคคิล. ในสมัยนั้น ความขัดแย้งทางเทววิทยากับคนต่างชาติเป็นเรื่องธรรมดา ดังนั้นนักศาสนศาสตร์จึงเป็นสมาชิกของคณะทูตอย่างแน่นอน

ทุกวันนี้ ที่การประชุมสุดยอดศาสนา ผู้แทนของศาสนาต่าง ๆ พูดคุยกันในทุกเรื่อง ไม่ใช่แค่เรื่องศาสนา แต่แล้วประเด็นเรื่องความเชื่อในสังคมก็มีความสำคัญเป็นอันดับหนึ่ง และคอนสแตนตินปราชญ์ที่มาถึงศาลของกาหลิบได้ให้การแก่ชาวมุสลิมแบกแดดเกี่ยวกับ ความจริงของศาสนาคริสต์

ภารกิจ Kazar: ในอาณาเขตของรัสเซียสมัยใหม่

ภารกิจต่อไปก็ไม่ยากเพราะ ไปที่ Khazar Kaganate ซึ่งผู้ปกครองนับถือศาสนายิว มันเริ่มต้นไม่นานหลังจากการล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลและการปล้นสะดมรอบนอกโดยกลุ่ม "รัสเซีย" ของ Askold และ Dir ในปี 860

อาจเป็นไปได้ว่าจักรพรรดิไมเคิลที่ 3 ต้องการเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับ Khazars และเกี่ยวข้องกับพวกเขาในการปกป้องพรมแดนทางเหนือของจักรวรรดิไบแซนไทน์จากรอสที่เหมือนทำสงคราม อีกเหตุผลหนึ่งสำหรับสถานทูตอาจเป็นตำแหน่งของคริสเตียนในดินแดนที่ควบคุมโดย Khazars - ใน Taman และแหลมไครเมีย ชนชั้นนำชาวยิวกดขี่คริสเตียน และสถานทูตต้องแก้ไขปัญหานี้

สถานทูตจากทะเลอาซอฟขึ้นไปดอนเพื่อโอนไปยังแม่น้ำโวลก้าและลงไปที่เมืองหลวงของคาซาเรีย - อิติล ที่นี่ไม่มีคากัน ดังนั้นพวกเขาจึงต้องเดินทางข้ามทะเลแคสเปียนไปยังเซเมนเดอร์

การค้นพบพระธาตุของ Clement of Rome ใกล้ Chersonesos ภาพย่อจาก Menology of Emperor Basil II ศตวรรษที่สิบเอ็ด

คอนสแตนตินปราชญ์สามารถแก้ไขปัญหาได้ - คริสเตียนแห่งคาซาเรียได้รับการฟื้นฟูเสรีภาพในการนับถือศาสนาองค์กรคริสตจักรของพวกเขาในทามันและแหลมไครเมีย (อัครสังฆมณฑลเต็มรูปแบบ) ได้รับการฟื้นฟู นอกจากประเด็นการบริหารที่สำคัญในการคุ้มครองชาวคริสต์คาซาร์แล้ว นักบวชของสถานทูตยังให้บัพติศมา 200 คาซาร์ด้วย

ชาวรัสเซียเอาชนะ Khazars ด้วยดาบและ Konstantin ปราชญ์ด้วยคำพูด!

ระหว่างการเดินทางนี้ นักบุญซีริลพบพระธาตุของนักบุญเคลมองต์ สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมอย่างปาฏิหาริย์ บนเกาะเล็กๆ ในอ่าวใกล้กับเชอร์โซเนซอส (ปัจจุบันเรียกว่าคอซแซค) ซึ่งเสียชีวิตจากการลี้ภัยในไครเมียในปี 101

ภารกิจ Moravian

นักบุญไซริล มีความสามารถอันยอดเยี่ยมในการเรียนรู้ภาษา ต่างจากภาษาต่างๆ ทั่วไปตรงที่เขาสามารถสร้างตัวอักษรได้ เขาใช้งานที่ยากที่สุดในการสร้างอักษรสลาฟมาเป็นเวลานาน ในเดือนนั้นเมื่อเขาสามารถอยู่ในความเงียบของอารามบน Little Olympus

ผลของการอธิษฐานและการทำงานหนักทางปัญญาคืออักษรซีริลลิกซึ่งเป็นอักษรสลาฟซึ่งรองรับอักษรรัสเซียและตัวอักษรสลาฟและการเขียนอื่น ๆ (ฉันต้องบอกว่าในศตวรรษที่ 19 มีความเห็นว่าเซนต์ ).

งานที่ทำโดย Cyril ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นมืออาชีพ การสร้างตัวอักษรและการเขียนที่ยอดเยี่ยมในความเรียบง่ายเป็นเรื่องของระดับสูงสุดและแม้แต่พระเจ้า! สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยผู้เชี่ยวชาญที่เป็นกลางในวรรณคดีรัสเซียอย่าง Leo Tolstoy:

"ภาษารัสเซียและอักษรซีริลลิกมีข้อได้เปรียบและแตกต่างอย่างมากจากภาษาและตัวอักษรยุโรปทั้งหมด ... ข้อดีของตัวอักษรรัสเซียคือทุกเสียงในนั้นออกเสียง - และออกเสียงตามที่เป็นอยู่ซึ่งไม่ได้อยู่ใน ภาษาใดก็ได้"

Cyril และ Methodius ออกเดินทางไปปฏิบัติภารกิจที่เมือง Moravia ในปี 863 ด้วยตัวอักษรเกือบพร้อมทั้งตัวตามคำเชิญของ Prince Rostislav เจ้าชายถูกครอบงำโดยมิชชันนารีชาวตะวันตก แต่ภาษาละตินที่นักบวชชาวเยอรมันใช้นั้นไม่เข้าใจสำหรับชาวสลาฟ ดังนั้นเจ้าชายโมเรเวียจึงหันไปหาจักรพรรดิไมเคิลที่ 3 แห่งไบแซนไทน์พร้อมกับขอให้ส่ง "อธิการและครู" ไปให้พวกเขา ความจริงของศรัทธาในภาษาพื้นเมืองของเขาสำหรับภาษาสลาฟ

วาซิเลฟส่งคอนสแตนตินปราชญ์และเมโทเดียสน้องชายของเขาไปยังเกรทโมราเวียซึ่งในเวลานั้นได้ออกจากงานฆราวาสและกลายเป็นพระภิกษุ

ระหว่างที่พวกเขาอยู่ในโมราเวีย Cyril และ Methodius ได้แปลหนังสือพิธีกรรมที่ใช้ในพิธีศักดิ์สิทธิ์ รวมทั้งพระกิตติคุณและอัครสาวก ในภารกิจ Moravian ซึ่งกินเวลาสามปีสี่เดือนพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้วางรากฐานของประเพณีการเขียนสลาฟชาวสลาฟไม่เพียง แต่จะมีส่วนร่วมในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในภาษาแม่ของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเข้าใจรากฐานได้ดีขึ้น ของศาสนาคริสต์

Cyril และ Methodius ส่งต่อตัวอักษรไปยัง Slavs

ประเด็นสำคัญประการหนึ่งของโครงการปฏิบัติภารกิจชาวมอเรเวียคือการสร้างโครงสร้างโบสถ์ กล่าวคือ สังฆมณฑลที่เป็นอิสระจากกรุงโรมและคณะสงฆ์ และการเรียกร้องของนักบวชบาวาเรียต่อ Great Moravia นั้นจริงจัง Cyril และ Methodius มีความขัดแย้งกับนักบวชจากอาณาจักร East Frankish ซึ่งถือว่าอนุญาตให้ดำเนินการบริการของคริสตจักรเป็นภาษาละตินเท่านั้นและแย้งว่าไม่ควรแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็น ภาษาสลาฟ แน่นอน ด้วยตำแหน่งดังกล่าว ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความสำเร็จของการประกาศของคริสเตียน

Cyril และ Methodius สองครั้งต้องปกป้องความถูกต้องของความเชื่อมั่นของพวกเขาต่อหน้านักบวชชาวตะวันตกเป็นครั้งที่สอง - ต่อหน้าสมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 2 เอง

ในวันที่ 24 พฤษภาคม โบสถ์ Russian Orthodox เฉลิมฉลองการระลึกถึงนักบุญ Cyril และ Methodius

ทุกคนในโรงเรียนรู้จักชื่อของนักบุญเหล่านี้ และสำหรับพวกเขาแล้ว เราทุกคน เจ้าของภาษารัสเซีย เป็นหนี้ภาษา วัฒนธรรม และงานเขียนของเรา

วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมยุโรปทั้งหมดถือกำเนิดขึ้นภายในกำแพงอารามอย่างเหลือเชื่อ: ที่อารามที่เปิดโรงเรียนแห่งแรกขึ้น เด็ก ๆ ได้รับการสอนให้อ่านและเขียนและรวบรวมห้องสมุดขนาดใหญ่ เพื่อการตรัสรู้ของประชาชน เพื่อการแปลพระกิตติคุณ จึงมีการสร้างบทขึ้นมากมาย ดังนั้นมันจึงเกิดขึ้นกับภาษาสลาฟ

พี่น้องผู้บริสุทธิ์ Cyril และ Methodius มาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์และเคร่งศาสนาซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองเทสซาโลเนียของกรีก เมโทเดียสเป็นนักรบและปกครองอาณาเขตบัลแกเรียของจักรวรรดิไบแซนไทน์ สิ่งนี้ทำให้เขามีโอกาสเรียนรู้ภาษาสลาฟ

อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า เขาตัดสินใจที่จะออกจากวิถีชีวิตฆราวาสและกลายเป็นพระที่วัดบนภูเขาโอลิมปัส ตั้งแต่วัยเด็กคอนสแตนตินแสดงความสามารถที่น่าทึ่งและได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมร่วมกับจักรพรรดิผู้เยาว์ Michael III ที่ราชสำนัก

จากนั้นเขาก็กลายเป็นพระภิกษุในอารามแห่งหนึ่งบนภูเขาโอลิมปัสในเอเชียไมเนอร์

คอนสแตนตินน้องชายของเขาซึ่งใช้ชื่อไซริลในฐานะพระภิกษุ แตกต่างจากอายุยังน้อยที่มีความสามารถที่ยอดเยี่ยมและเข้าใจวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในยุคของเขาและหลายภาษาอย่างสมบูรณ์แบบ

ในไม่ช้าจักรพรรดิก็ส่งพี่ชายทั้งสองไปที่ Khazars เพื่อสั่งสอนพระกิตติคุณ ตามตำนานระหว่างทางที่พวกเขาหยุดใน Korsun ที่คอนสแตนตินพบพระกิตติคุณและเพลงสดุดีเขียนด้วย "จดหมายภาษารัสเซีย" และคนที่พูดภาษารัสเซียและเริ่มเรียนรู้ที่จะอ่านและพูดภาษานี้

เมื่อพี่น้องกลับไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล จักรพรรดิก็ส่งพวกเขาไปปฏิบัติภารกิจด้านการศึกษาอีกครั้ง คราวนี้ไปยังโมราเวีย เจ้าชาย Rostislav แห่ง Moravian ถูกกดขี่โดยบาทหลวงชาวเยอรมัน และเขาขอให้จักรพรรดิส่งครูที่สามารถสั่งสอนเป็นภาษาแม่ของชาวสลาฟได้

บัลแกเรียเป็นชนชาติสลาฟกลุ่มแรกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล น้องสาวของเจ้าชายบัลแกเรีย โบกอริส (บอริส) ถูกจับเป็นตัวประกัน เธอรับบัพติศมาชื่อธีโอโดราและเติบโตมาในจิตวิญญาณแห่งศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ ราวปี 860 เธอกลับไปบัลแกเรียและเริ่มเกลี้ยกล่อมน้องชายของเธอให้ยอมรับศาสนาคริสต์ บอริสรับบัพติศมาโดยใช้ชื่อไมเคิล นักบุญไซริลและเมโทเดียสอยู่ในประเทศนี้ และการเทศนาของพวกท่านมีส่วนอย่างมากต่อการสถาปนาศาสนาคริสต์ในประเทศนี้ จากบัลแกเรีย ศรัทธาของคริสเตียนแพร่กระจายไปยังประเทศเพื่อนบ้านอย่างเซอร์เบีย

เพื่อให้บรรลุภารกิจใหม่ คอนสแตนตินและเมโทเดียสได้รวบรวมอักษรสลาฟและแปลหนังสือพิธีกรรมหลัก (พระกิตติคุณ อัครสาวก บทเพลงสรรเสริญ) เป็นภาษาสลาฟ สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 863

ในโมราเวีย พี่น้องทั้งหลายได้รับเกียรติอย่างยิ่งและเริ่มสอนการรับใช้ของพระเจ้าในภาษาสลาฟ สิ่งนี้กระตุ้นความโกรธของบาทหลวงชาวเยอรมันซึ่งกำลังดำเนินการให้บริการในคริสตจักรโมราเวียในภาษาละติน และพวกเขาได้ยื่นคำร้องต่อโรม

เมื่อนำพระธาตุของนักบุญเคลมองต์ (พระสันตปาปา) ที่ค้นพบโดยพวกเขาในคอร์ซุนไปด้วย คอนสแตนตินและเมโทเดียสก็ออกเดินทางสู่กรุงโรม
เมื่อรู้ว่าพี่น้องแบกพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ติดตัวไปด้วย สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนจึงทักทายพวกเขาด้วยเกียรติและเห็นชอบการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสลาฟ เขาสั่งให้หนังสือที่แปลโดยพี่น้องนำไปวางไว้ในโบสถ์โรมันและเพื่อเฉลิมฉลองพิธีสวดในภาษาสลาฟ

Saint Methodius บรรลุความประสงค์ของพี่ชายของเขา: หลังจากกลับมาที่ Moravia แล้วในตำแหน่งหัวหน้าบาทหลวงเขาทำงานที่นี่เป็นเวลา 15 ปี จากโมราเวีย ศาสนาคริสต์ได้แทรกซึมเข้าสู่โบฮีเมียในช่วงชีวิตของนักบุญเมโทเดียส เจ้าชายโบฮีเมีย Boivoi รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์จากเขา ตัวอย่างของเขาตามมาด้วย Lyudmila ภรรยาของเขา (ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นมรณสักขี) และคนอื่นๆ อีกหลายคน ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 10 เจ้าชายแห่งโปแลนด์ Mechislav ได้แต่งงานกับเจ้าหญิง Dombrovka แห่งโบฮีเมียน หลังจากนั้นเขาและอาสาสมัครของเขาก็ได้นำความเชื่อของคริสเตียนมาใช้

ต่อจากนั้น ชนชาติสลาฟเหล่านี้ โดยความพยายามของนักเทศน์ละตินและจักรพรรดิเยอรมัน ถูกฉีกออกจากคริสตจักรกรีกภายใต้อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา ยกเว้นชาวเซิร์บและบัลแกเรีย แต่ในบรรดาชาวสลาฟทั้งหมด แม้จะมีหลายศตวรรษที่ผ่านมา ความทรงจำของผู้รู้แจ้งที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวกที่ยิ่งใหญ่และศรัทธาดั้งเดิมที่พวกเขาพยายามปลูกในหมู่พวกเขานั้นยังมีชีวิตอยู่ ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของ Saints Cyril และ Methodius ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมสำหรับชาวสลาฟทั้งหมด

วัสดุถูกจัดทำขึ้นบนพื้นฐานของข้อมูลจากโอเพ่นซอร์ส

Cyril (826 - 869) และ Methodius (815 - 885) - ผู้รู้แจ้งผู้สร้างอักษรสลาฟนักบุญเท่ากับอัครสาวกแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาสลาฟ

Cyril (Constantine - ในโลก) และ Methodius เกิดในกรีซ ในเมือง Thessaloniki (Thessaloniki) ในครอบครัว Drungaria (ผู้นำทางทหาร) Leo ตั้งแต่ 833 เมโทดิอุสเป็นทหารและรับใช้ในราชสำนักของเธโอฟีลัสและในปี 835-45 เป็นอาร์คอน (ผู้ปกครอง) ของอาณาเขตสลาฟแห่งหนึ่ง

ต่อมาเมโทเดียสไปโอลิมปัส ไปที่อารามบิธิน Cyril มีพรสวรรค์มากตั้งแต่วัยเด็กในวัย 40 ปี ศึกษาที่โรงเรียน Magnaur Imperial ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเขาได้รับคำแนะนำจาก Leo the Mathematician หัวหน้ามหาวิทยาลัยมอสโกและ Photius ผู้เฒ่าในอนาคต

ในเวลานี้ความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของ Cyril หันไปทางภาษาศาสตร์ซึ่งเห็นได้ชัดว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของวง Photiev BN Florea นักประวัติศาสตร์ชาวสลาฟที่มีชื่อเสียงเขียนว่า "ภายใต้การนำของ Photius คอนสแตนตินได้เริ่มก้าวแรกสู่การเป็นนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา"

หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียน Magnaur ไซริลได้รับเกียรติฐานะปุโรหิตและได้รับการแต่งตั้งเป็นบรรณารักษ์ที่มหาวิหารเซนต์โซเฟีย แต่ในไม่ช้าเขาก็ออกจากคอนสแตนติโนเปิลเพราะไม่เห็นด้วยกับพระสังฆราชอิกเนเชียสและเกษียณอายุบนฝั่งของช่องแคบบอสฟอรัสในอาราม หกเดือนต่อมา เขากลับมาและเริ่มสอนปรัชญาที่โรงเรียนที่เขาศึกษาอยู่ เห็นได้ชัดว่าตั้งแต่นั้นมาพวกเขาเริ่มเรียกเขาว่าไซริลปราชญ์

ราวปี ค.ศ. 855 Cyril อยู่ในภารกิจทางการทูตต่อชาวอาหรับและทั้งสองพี่น้องในปี 860-61 เป็นส่วนหนึ่งของภารกิจคาซาร์ การเดินทาง พวกเขาลงเอยที่ Chersonesos ซึ่งพวกเขาพบว่า "เขียนด้วยตัวอักษรรัสเซีย" บทเพลงสรรเสริญและข่าวประเสริฐ (ชีวิตของ St. Cyril, VIII) ข้อมูลนี้ตีความในรูปแบบต่างๆ

นักวิชาการบางคนเชื่อว่าในที่นี้เรากำลังพูดถึงงานเขียนรัสเซียยุคก่อนยุคซีริลลิก คนอื่นๆ คิดว่านักวาดภาพฮาจิโอกราฟหมายถึงการแปลแบบโกธิกของอุลฟิลา และส่วนใหญ่เชื่อว่าไม่ควรอ่านว่า “รัสเซีย” แต่ “สุระ” นั่นคือซีเรีย . ในคาซาเรีย ไซริลดำเนินข้อพิพาทด้านเทววิทยากับคนต่างชาติ รวมทั้งชาวยิวด้วย

ข้อพิพาทเหล่านี้ถูกบันทึกไว้และข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาสะท้อนให้เห็นในชีวิตของนักบุญ โดยพวกเขา เราสามารถเข้าใจอรรถกถาในพระคัมภีร์ไบเบิลของไซริลได้ ตัวอย่างเช่น เขาไม่เพียงชี้ให้เห็นถึงความต่อเนื่องระหว่างพันธสัญญา 2 เล่มเท่านั้น แต่ยังชี้ถึงลำดับขั้นของพันธสัญญาและวิวรณ์ในพันธสัญญาเดิมด้วย เขากล่าวว่าอับราฮัมสังเกตพิธีกรรมเช่นการเข้าสุหนัตแม้ว่าจะไม่ได้รับบัญชาให้โนอาห์และกฎของโมเสสในเวลาเดียวกันเขาก็ไม่สามารถปฏิบัติตามได้เนื่องจากยังไม่มีอยู่ ในทำนองเดียวกัน คริสเตียนยอมรับพันธสัญญาใหม่ของพระเจ้า และพันธสัญญาเดิมก็ล่วงลับไปแล้วสำหรับพวกเขา (ชีวิตของเซนต์ไซริล 10)
ในฤดูใบไม้ร่วงปี 861 หลังจากกลับจาก Khazaria เมโทเดียสกลายเป็นเจ้าอาวาสที่อาราม Polykhron และไซริลยังคงเรียนบทเรียนทางวิทยาศาสตร์และเทววิทยาที่โบสถ์อัครสาวกสิบสอง (คอนสแตนติโนเปิล) 2 ปีต่อมา เจ้าชายแห่ง Moravia Rostislav ขอให้ส่งพี่น้องไปที่ Great Moravia เพื่อสอนผู้คนถึง "ความเชื่อที่ถูกต้องของคริสเตียน" พระกิตติคุณได้รับการประกาศที่นั่นแล้ว แต่ก็ไม่ได้หยั่งรากลึก

เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับภารกิจนี้ พี่น้องได้สร้างตัวอักษรสำหรับชาวสลาฟ เป็นเวลานานที่นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาต่างถกเถียงกันว่ามันคือซีริลลิกหรือกลาโกลิติก ด้วยเหตุนี้ จึงให้ความสำคัญกับอักษรกลาโกลิติก โดยอิงจากอักษรกรีกตัวจิ๋ว (ตัวอักษร Ш ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอักษรฮีบรู ชิน) ต่อมาในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 อักษรกลาโกลิติกในดินแดนสลาฟใต้หลายแห่งถูกแทนที่ด้วยอักษรซีริลลิก (เช่น Minusculy; Church Slavonic editions of the Bible)
Cyril และ Methodius เริ่มแปลอักษรใหม่โดยใช้ตัวอักษรใหม่ เขาได้รับเลือกตามความต้องการของการรับใช้ของพระเจ้า L.P. Zhukovskaya ในงานวิจัยที่เป็นข้อความของเธอพิสูจน์ว่า Cyril ตัวแรกแปล Aprakos สั้น ๆ ในวันอาทิตย์

สำเนาที่เก่าแก่ที่สุดยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ในฉบับสลาฟของศตวรรษที่ 11 (เช่น พระกิตติคุณอัสเซมาเนีย) ร่วมกับอัครสาวกที่เลือก ในคำนำที่เขียนขึ้นสำหรับการแปลเป็นภาษาสลาฟของข่าวประเสริฐ Cyril หมายถึงประสบการณ์การแปลของนักเขียนชาวซีเรียจำนวนหนึ่งที่ถือว่าไม่น่าเชื่อถือ ซึ่งไม่เพียงพูดถึงความรู้ของเขาเกี่ยวกับภาษาเซมิติกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมุมมองกว้างๆ ของเขาด้วย . เมโทเดียสและเหล่าสาวกหลังจากไซริลสิ้นชีวิต ได้นำคำแปลสั้นๆ มาแปลให้ครบถ้วน

งานแปลที่เริ่มโดยพี่น้องในกรุงคอนสแตนติโนเปิลยังคงดำเนินต่อไปในโมราเวียในปี 864-67 การแปลภาษาสลาฟของพระคัมภีร์มีพื้นฐานมาจากการทบทวนพระคัมภีร์ของ Lucian (เรียกอีกอย่างว่าซีเรียหรือคอนสแตนติโนเปิล) ซึ่ง Evseev ตั้งข้อสังเกตเช่นกัน

สิ่งนี้ยังระบุด้วยเนื้อหาของคอลเล็กชั่น Paremias ของชาวสลาฟ พี่น้องไม่ได้เขียนหนังสือเล่มใหม่ แต่แปลเฉพาะคอลเล็กชั่นกรีกที่คล้ายกัน - Profitology ซึ่งมีต้นกำเนิดจากเวอร์ชันของ Lucian Cyrillomefodievsky Paremiynik ไม่เพียงแต่สร้างประเภทของ Profitology ของคอนสแตนติโนเปิลเท่านั้น แต่อย่างที่ Evseev กล่าวว่า "เป็นสำเนาของข้อความของศูนย์กลางของ Byzantism - การอ่านของ Great Church of Constantinople"

เป็นผลให้ในเวลามากกว่า 3 ปีพี่น้องไม่เพียง แต่รวบรวมตำราสลาฟของพระคัมภีร์รวมถึงเพลงสดุดี แต่ในขณะเดียวกันก็ก่อตั้งรูปแบบภาษาของชาวสลาฟยุคกลางที่พัฒนาอย่างเป็นธรรม พวกเขาทำงานในสภาพการเมืองที่ยากลำบาก ยิ่งกว่านั้น พระสังฆราชชาวเยอรมันซึ่งกลัวว่าจะถูกจำกัดสิทธิในโมราเวีย ได้หยิบยกสิ่งที่เรียกว่า "หลักคำสอนสามภาษา" มาใช้ ตามที่กล่าวไว้ข้างต้นว่า "มีเพียงสามภาษาเท่านั้น คือ ฮีบรู กรีก และลาติน ซึ่งเหมาะสม เพื่อสรรเสริญพระเจ้า" ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามทำทุกวิถีทางเพื่อทำให้คดีของ Cyril และ Methodius เสื่อมเสีย

ในเวนิส พวกเขายังรวบรวมคณะบาทหลวงซึ่งปกป้อง "สามภาษา" แต่ไซริลสามารถขับไล่การโจมตีทั้งหมดได้สำเร็จ สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 2 อยู่เคียงข้างเขา เขาต้อนรับพี่น้องในกรุงโรมอย่างมีเกียรติ พวกเขานำพระธาตุของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม - ผู้พลีชีพ Clement จาก Chersonesos

หลังจากที่ไซริลเสียชีวิตในกรุงโรม (หลุมศพของเขาในที่เดียวกัน) เมโทเดียสก็พูดต่อ เขากลายเป็นอาร์ชบิชอปแห่งพันโนเนียและโมราเวีย เขาแปลสารบบพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ในปี 870 โดยมีสาวก 3 คนใน 8 เดือน จริงอยู่ การแปลนี้ไม่ได้ส่งถึงเราอย่างครบถ้วน แต่เราสามารถตัดสินองค์ประกอบของมันได้จากรายชื่อหนังสือศักดิ์สิทธิ์ซึ่ง Methodius อ้างถึงใน Slavic Nomokanon

ร่องรอยการแปลของ Methodius และผู้ช่วยของเขายังคงอยู่ในต้นฉบับภาษาโครเอเชีย Glagolic ในภายหลัง (Book of Ruth ตาม A.V. Mikhailov เป็นคำแปลที่ดีที่สุดของกลุ่ม Methodius หรือตัวอย่างเช่นการแปลเพลง Song of Songs) ในการแปลของ Methodius ตาม Yevseyev ตำรา paremic นั้นสมบูรณ์และไม่เปลี่ยนแปลง ส่วนอื่น ๆ ได้รับการแปลด้วยคุณสมบัติทางศัพท์และไวยากรณ์เดียวกันกับพาร์มิก

โรมต้องปกป้องกิจกรรมอัครสาวกของเมโทเดียสจากการต่อต้านของนักบวชละติน สมเด็จพระสันตะปาปายอห์นที่ 8 ทรงเขียนว่า: "พระอนุชาของเมโทเดียสเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์และนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ และทำงานเผยแพร่ศาสนา และอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์จากพระเจ้าและบัลลังก์อัครสาวกทั่วดินแดนสลาฟ"

แต่การต่อสู้ระหว่างไบแซนเทียมกับโรมก็ค่อยๆ รุนแรงขึ้นเรื่อยๆ เพื่อมีอิทธิพลต่อดินแดนสลาฟ เมโทเดียสถูกจำคุกเป็นเวลา 3 ปี เมื่อถึงแก่กรรม เขาได้ยกแท่นพูดของเขาให้ Gorazd ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของ Moravia ในปีต่อๆ มา เขามีความหวังในความช่วยเหลือจากคอนสแตนติโนเปิลมากกว่าจากโรม อันที่จริงหลังจากการตายของเมโทเดียสชาวเยอรมันวิชชิงคู่ต่อสู้ของเขาได้เปรียบ เมโทเดียสถูกกล่าวหาว่าผิดสัญญาที่จะรักษาการนมัสการในภาษาละติน และสาวกของเขาถูกขับออกจากโมราเวีย

แต่ถึงกระนั้นงานของพี่น้องโซลุนสค์ก็ไม่ถูกลืม ผู้คนจำนวนมากอ่านพระคัมภีร์สลาฟ และในไม่ช้าก็มาถึงรัสเซีย

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ฉลองวันแห่งความทรงจำของเซนต์ไซริลในวันที่ 14 กุมภาพันธ์และในวันที่ 6 เมษายน - St. Methodius พี่น้องสองคน - วันที่ 11 พฤษภาคม

คิริลล์และวิธีการ, นักการศึกษาสลาฟ, ผู้สร้างอักษรสลาฟและภาษาวรรณกรรม, นักแปลคนแรกจากกรีกเป็นภาษาสลาฟ, นักเทศน์ของศาสนาคริสต์, ธรรมิกชนเท่ากับอัครสาวก

ตามชีวิตพี่น้องซีริล (ก่อนรับพระสงฆ์ - คอนสแตนติน) [ประมาณ 827, เทสซาโลนิกิ - 14.2.869, โรม] และเมโทเดียส (ไม่ทราบชื่อก่อนรับพระสงฆ์) [ประมาณ 815, โซลุน (เทสซาโลนิกิ) - 6.4.885, Velegrad ] มาจากตระกูล Drungarii (ผู้นำกองทัพไบแซนไทน์และผู้บริหารระดับกลาง) ในวัยหนุ่มของเขา Methodius เข้ารับราชการบางครั้งปกครองพื้นที่ที่มีประชากรสลาฟจากนั้นก็ออกจากอาราม คอนสแตนตินได้รับการศึกษาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในหมู่ครูของเขาคือนักบุญโฟติอุสในอนาคตสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล หลังจากสำเร็จการศึกษา คอนสแตนตินเข้ารับตำแหน่งบรรณารักษ์ของโบสถ์ฮายาโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ออกจากเมืองหลวงไปตั้งรกรากอยู่ในอารามแห่งหนึ่งของเอเชียไมเนอร์ เขาสอนวิชาปรัชญาในคอนสแตนติโนเปิลในบางครั้ง มีส่วนร่วมในการโต้เถียงกับพวกยึดถือลัทธินอกศาสนา (ดู ลัทธินอกลัทธิ) ในปี ค.ศ. 855-856 คอนสแตนตินได้มีส่วนร่วมในภารกิจที่เรียกว่าซาราเซ็นไปยังเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับซึ่งตามชีวิตของเขาเขาได้หารือเกี่ยวกับศาสนศาสตร์กับชาวมุสลิม ในปี ค.ศ. 860-861 เขาเดินทางไปที่ Khazar Kaganate ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจทางการทูตซึ่งมีส่วนร่วมในการโต้เถียงกับชาวยิวและชาวมุสลิม ระหว่างการเดินทาง คอนสแตนตินพบใกล้ Korsun (ดู Chersonesos) พระธาตุของ Holy Martyr Clement I สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม; เขาเอาพระธาตุไปด้วย

ไซริลและเมโทเดียส ไอคอนของ G. Zhuravlev (1885) พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์โบสถ์ Samara Diocesan

ตามชีวิตของไซริลและเมโทเดียส สถานเอกอัครราชทูตจากเจ้าชายรอสทิสลาฟผู้ยิ่งใหญ่แห่งมอเรเวียซึ่งมาถึงในช่วงปลายปี 862 ถึงจักรพรรดิไมเคิลที่ 3 แห่งไบแซนไทน์ขอให้ส่ง "ครู" ไปที่โมราเวียเพื่อนำเสนอความเชื่อของคริสเตียนในภาษาสลาฟ ภารกิจนี้มอบหมายให้คอนสแตนตินและเมโทเดียสซึ่งรู้ภาษาสลาฟดี ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเดินทาง คอนสแตนตินได้แต่งตัวอักษร (กริยา) สำหรับชาวสลาฟ ซึ่งเป็นระบบกราฟิกที่เป็นอิสระ Glagolitic มีพื้นฐานมาจากสัทศาสตร์: โดยทั่วไปแล้ว มีลักษณะเฉพาะด้วยการติดต่อกันแบบหนึ่งต่อหนึ่งระหว่างฟอนิมและจดหมาย หลังจากสร้างตัวอักษรและระบบการเขียนแล้ว คอนสแตนตินก็เริ่มแปลพระกิตติคุณจากภาษากรีก วลีสลาฟที่บันทึกไว้ครั้งแรก (ยอห์น 1: 1) ในกลาโกลิติกคือ

(ในภาษาซีริลลิก - จากกาลเวลา) ข้อดีหลักของพี่น้องผู้รู้แจ้งคือต้องขอบคุณงานของพวกเขาบนพื้นฐานของภาษาสลาฟที่ไม่ได้เขียนภาษาที่เขียนขึ้นเป็นหนังสือเหมาะสำหรับการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และตำราพิธีกรรมสามารถถ่ายทอดความคิดเชิงเทววิทยาที่ซับซ้อนที่สุดและ คุณสมบัติของบทกวีพิธีกรรมไบแซนไทน์ (ดูภาษาสลาฟคริสตจักรเก่า) ...

"Bishop Methodius กำหนดข้อความของการแปลสลาฟให้กับอาลักษณ์" ภาพย่อของ Radziwill Chronicle ศตวรรษที่ 15

ในตอนท้ายของ 863 คอนสแตนตินและเมโทเดียสไปที่ Great Moravia ซึ่งพวกเขายังคงทำงานแปลต่อไป อัครสาวก บทสดุดี ตำราพิธีกรรมจำนวนหนึ่ง องค์ประกอบ "การเขียนเกี่ยวกับศรัทธาที่ถูกต้อง" (การแปลอิงตาม "ผู้ขอโทษผู้ยิ่งใหญ่" แห่งนีซฟอรัสแห่งคอนสแตนติโนเปิล) - บทสรุปของหลักปฏิบัติหลักของหลักคำสอนของคริสเตียนและ ยังรวบรวมคำนำบทกวีของพระวรสาร ("Proglas ") ในเวลาเดียวกันชาวท้องถิ่นได้รับการฝึกฝนอย่างแข็งขันในการเขียนภาษาสลาฟ ความสำเร็จของมิชชันนารีทำให้บาทหลวงชาวเยอรมันไม่พอใจที่รับใช้ในโบสถ์โมราเวียเป็นภาษาละติน ในการโต้เถียงกับคอนสแตนตินและเมโทเดียส พวกเขาโต้แย้งว่าการนมัสการสามารถทำได้ในภาษาใดภาษาหนึ่งจากสามภาษาเท่านั้น: ฮีบรู กรีก และละติน ซึ่งตามพระวรสาร จารึกบนไม้กางเขนเหนือพระเยซูคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน (ลูกา 23) :38). เนื่องจากอาณาเขตของ Great Moravia อยู่ภายใต้เขตอำนาจของคริสตจักรโรมัน คอนสแตนตินและเมโทเดียสจึงถูกเรียกตัวไปยังกรุงโรม พี่น้องนำชิ้นส่วนของพระธาตุของผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์มาที่กรุงโรมซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 2 โปรดปรานพวกเขาเขาอนุมัติหนังสือที่พวกเขาแปลอนุมัติการบูชาสลาฟและแต่งตั้งเมโทเดียสให้เป็นพระสงฆ์ ขณะอยู่ในกรุงโรม คอนสแตนตินล้มป่วย ใช้สคีมาชื่อไซริลและเสียชีวิตในไม่ช้า ตามคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปาเขาถูกฝังอยู่ในมหาวิหารเซนต์คลีเมนต์

เมื่อกลับมาพร้อมกับสาวกของเขาที่โมราเวีย Methodius ขอความช่วยเหลือจากเจ้าชาย Rostislav และ Kotsel อีกครั้งที่กรุงโรมซึ่งไม่เกินสิ้นฤดูร้อนปี 869 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าบาทหลวงของสังฆมณฑล Sirmium ที่ได้รับการฟื้นฟูซึ่งรวมถึง Great Moravia และ Pannonia และยังคงเสริมสร้างและเผยแพร่งานเขียนและการบูชาสลาฟอย่างต่อเนื่อง กิจกรรมของเมโทเดียสยังคงกระตุ้นการต่อต้านจากนักบวชชาวเยอรมัน ซึ่งใช้ประโยชน์จากความสำเร็จของกษัตริย์คาร์โลมันที่ส่งทางตะวันออกในการทำสงครามกับรอสทิสลาฟ ประสบความสำเร็จในการจับกุมและพิจารณาคดี เป็นเวลาสองปีครึ่ง Methodius และนักเรียนที่ใกล้ที่สุดของเขาถูกคุมขังใน Ellwangen Abbey (อ้างอิงจากรุ่นอื่น - Reichenau) ขอบคุณการขอร้องของสมเด็จพระสันตะปาปายอห์นที่ 8 ในฤดูใบไม้ผลิปี 873 เมโทเดียสได้รับการปล่อยตัวและกลับสู่ธรรมาสน์ อย่างไรก็ตาม การต่อต้านของนักบวชชาวเยอรมันไม่ได้หยุดลง Methodius ถูกกล่าวหาว่าปฏิเสธหลักคำสอนของ Filioque ในปี ค.ศ. 880 เขาถูกเรียกตัวไปที่กรุงโรม ซึ่งเขาพ้นผิด หลังจากนั้นเขาก็กลับไปที่โมราเวีย

เมโทเดียสชี้นำความพยายามของเขาในการจัดชีวิตคริสตจักรที่เต็มเปี่ยมและเผยแพร่บรรทัดฐานทางกฎหมายของไบแซนไทน์ในเกรทโมราเวีย ด้วยเหตุนี้เขาจึงแปล Nomokanon และรวบรวม "Judgment Law for People" ซึ่งเป็นการรวบรวมกฎหมายสลาฟชุดแรก ด้วยความคิดริเริ่มของเมโทเดียส และอาจเป็นไปได้ด้วยการมีส่วนร่วมของเขา ชีวิตของไซริลและการรับใช้ของเขาถูกเขียนขึ้น (แต่เดิมเป็นภาษากรีก) ในปีสุดท้ายของชีวิตตามชีวิตของเขา Methodius ด้วยความช่วยเหลือจากผู้ช่วยสองคนแปลพันธสัญญาเดิมทั้งหมดเป็นภาษาสลาฟ (ยกเว้นหนังสือ Maccabean) รวมถึง "หนังสือของบรรพบุรุษ" (ใน ความเป็นไปได้ทั้งหมด Patericon) ไม่นานก่อนสิ้นพระชนม์ พระองค์ทรงตั้งชื่อโกราซด์ หนึ่งในสาวกของพระองค์เป็นผู้สืบทอด Methodius ถูกฝังอยู่ในโบสถ์ของโบสถ์ Velehrad เมืองหลวงของ Moravia (หลุมศพยังไม่รอด) ไม่นานหลังจากการเสียชีวิตของ Methodius สาวกของเขาถูกไล่ออกจาก Moravia และส่วนใหญ่ (Kliment Ohridsky, Naum Ohridsky, Konstantin Preslavsky) ลงเอยที่บัลแกเรียซึ่งประเพณีการเขียนสลาฟยังคงดำเนินต่อไป

ความเลื่อมใสของ Cyril และ Methodius เริ่มต้นขึ้น อาจทันทีหลังจากที่พวกเขาเสียชีวิต ชีวิตและบริการของพวกเขาถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 ชื่อของ Cyril และ Methodius ปรากฏในเดือนแห่งพระกิตติคุณอัสเซมาเนีย (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11) ความเลื่อมใสของ Cyril และ Methodius ในรัสเซียในช่วงแรกเห็นได้จากการรวมชื่อของพวกเขาไว้ในคำพูดของเดือน Ostromir Gospel (1056-57) และ Archangel Gospel (1092) ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 ระหว่างการแก้ไข Menaion (ดูหนังสือทางด้านขวา) ชื่อของ Cyril และ Methodius ถูกแยกออกจากปฏิทินของคริสตจักร การเริ่มแสดงความเคารพอีกครั้งมีขึ้นในกลางศตวรรษที่ 19 และเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความสามัคคีของชาวสลาฟที่เกี่ยวข้องกับเวลานั้น วันแห่งความทรงจำของ Cyril และ Methodius รวมอยู่ในปฏิทินของ Russian Orthodox Church ในปี 1863

ภาพของ Cyril และ Methodius แพร่หลายพอสมควร ไซริลปรากฎในชุดนักบวช - ในชุดคลุมสีเข้มและเสื้อคลุมที่มีหมวกคลุมเมโทเดียส - ในชุดสังฆราช ภาพแรกสุดของ Cyril และ Methodius ถือเป็นภาพย่อ "The Transfer of the Relics of St. Clement, Pope of Rome" จาก Menology of Basil the Great (ระหว่าง 976 ถึง 1025 ห้องสมุดวาติกัน) บางครั้งภาพแรกสุดคือภาพเฟรสโกของมหาวิหารเซนต์เคลมองต์ในกรุงโรมสมัยศตวรรษที่ 9 ในรัสเซียมีการค้นพบรูปของ Cyril และ Methodius ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ท่ามกลางภาพจำลองของ Radziwill Chronicle และในไอคอน Menaion ซึ่งมีภาพนักบุญของทั้งเดือน ในการยึดถือรัสเซีย รูปภาพของพวกเขาได้รับความนิยมเป็นพิเศษตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19

วันแห่งความทรงจำตามปฏิทินของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย - 14 กุมภาพันธ์ (27) (เท่ากับอัครสาวก Cyril), 6 เมษายน (19) (Holy Methodius), 11 พฤษภาคม (24) (เท่ากับ Apostles Methodius และ Cyril); ตามปฏิทินนิกายโรมันคาธอลิก - 14 กุมภาพันธ์ ตั้งแต่ปี 1991 วันหยุดฆราวาสประจำปีซึ่งเป็นวันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟได้รับการจัดตั้งขึ้นในรัสเซียซึ่งตรงกับวันแห่งความทรงจำของคริสตจักรของ Cyril และ Methodius

Lit.: Lavrov P. A. Kirilo และMetodіyในการเขียนกรีกโบราณในเคียฟ, 2471; เขาคือ. วัสดุเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการเขียนสลาฟโบราณ ล., 2473; สารานุกรม Kirilo-Metodievska โซเฟีย, 2528-2546. ต. 1-4; Vereshchagin EM ประวัติของภาษาวรรณกรรมสลาฟโบราณทั่วไป กิจกรรมการแปลของ Cyril และ Methodius และนักเรียนของพวกเขา ม., 1997; Florea B.N. ตำนานเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของการเขียนสลาฟ SPb., 2004; ตะเกียว A.-E. N. พี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ Cyril และ Methodius ผู้รู้แจ้งของชาวสลาฟ เซอร์กีฟ โปซาด, 2005.

Great Moravia คำเทศนาทางศาสนาแพร่กระจายเป็นภาษาละติน สำหรับประชาชน ภาษานี้เข้าใจยาก ดังนั้นเจ้าชายแห่งรัฐ Rostislav จึงหันไปหา Michael จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม เขาขอให้ส่งนักเทศน์ไปยังรัฐของเขาซึ่งจะเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในภาษาสลาฟ และจักรพรรดิไมเคิลส่งชาวกรีกสองคน - คอนสแตนตินปราชญ์ซึ่งต่อมาได้รับชื่อไซริลและเมโทเดียสพี่ชายของเขา

Cyril และ Methodius เกิดและเติบโตในเมือง Thessalonia ใน Byzantium ครอบครัวมีลูกเจ็ดคน Methodius เป็นคนสุดท้องและ Constantine (Cyril) เป็นน้องคนสุดท้อง พ่อของพวกเขาเป็นผู้นำทางทหาร พวกเขารู้ภาษาสลาฟภาษาใดภาษาหนึ่งตั้งแต่วัยเด็กเนื่องจากประชากรสลาฟอาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงของเมืองซึ่งมีจำนวนมาก เมโทเดียสอยู่ในการรับราชการทหาร หลังจากรับราชการแล้ว เขาปกครองอาณาเขตไบแซนไทน์ ซึ่งเป็นที่อาศัยของชาวสลาฟ ครั้นครองราชย์อยู่ได้ ๑๐ ปี ก็ไปบวชเป็นพระภิกษุ Cyril ได้ศึกษาวิทยาศาสตร์ที่ราชสำนักของจักรพรรดิไบแซนไทน์จากนักวิทยาศาสตร์ที่เก่งที่สุดในยุคนั้นตั้งแต่เขาแสดงความสนใจในภาษาศาสตร์เป็นอย่างมาก เขารู้หลายภาษา - อาหรับ, ฮิบรู, ละติน, สลาฟ, กรีกและสอนปรัชญาด้วย - ดังนั้นเขาจึงมีชื่อเล่นปราชญ์ และชื่อไซริลได้รับโดยคอนสแตนตินเมื่อเขายอมรับพระสงฆ์ในปี 869 หลังจากที่เขาป่วยหนักและยาวนาน

ในปี 860 พี่น้องเดินทางสองครั้งโดยมีเป้าหมายมิชชันนารีไปยัง Khazars จากนั้นจักรพรรดิ Michael III ส่ง Cyril และ Methodius ไปยัง Great Moravia และเจ้าชาย Moravian Rostislav ได้ขอความช่วยเหลือจากพี่น้องในขณะที่เขาพยายามจำกัดอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของนักบวชชาวเยอรมัน เขาต้องการให้เทศนาศาสนาคริสต์เป็นภาษาสลาฟ ไม่ใช่ภาษาละติน

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ต้องแปลมาจากภาษากรีกเพื่อให้มีการประกาศศาสนาคริสต์ในภาษาสลาฟ แต่มีสิ่งหนึ่งที่จับได้คือไม่มีตัวอักษรใดที่สามารถสื่อคำพูดสลาฟได้ จากนั้นพี่น้องก็เริ่มสร้างตัวอักษร Methodius ให้การสนับสนุนเป็นพิเศษ - เขารู้ภาษาสลาฟอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นในปี 863 อักษรสลาฟจึงปรากฏขึ้น และในไม่ช้าเมโทเดียสก็แปลหนังสือพิธีกรรมหลายเล่ม รวมทั้งพระกิตติคุณ สดุดี และอัครสาวกเป็นภาษาสลาฟ ชาวสลาฟมีตัวอักษรและภาษาเป็นของตัวเอง ตอนนี้พวกเขาสามารถเขียนและอ่านได้อย่างอิสระ ดังนั้น Cyril และ Methodius ผู้สร้างอักษรสลาฟจึงมีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อวัฒนธรรมของชาวสลาฟเพราะจนถึงทุกวันนี้คำจำนวนมากจากภาษาสลาฟอาศัยอยู่ในยูเครนรัสเซียและบัลแกเรีย คอนสแตนติน (ซีริล) ได้สร้างอักษรกลาโกลิติก ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะการออกเสียงของภาษา แต่จนถึงขณะนี้ นักวิทยาศาสตร์ยังไม่สามารถตกลงกันได้ว่าเมโทเดียสสร้างอักษรกลาโกลิติกหรือซิริลลิก

แต่ในหมู่ชาวสลาฟตะวันตก - โปแลนด์และเช็ก - ตัวอักษรสลาฟและการรู้หนังสือไม่ได้หยั่งรากและพวกเขายังคงใช้อักษรละติน หลังจากการตายของไซริล Methodius ยังคงทำกิจกรรมต่อไป และเมื่อเขาเสียชีวิตสาวกของพวกเขาถูกไล่ออกจากโมราเวียในปี ค.ศ. 886 และการเขียนภาษาสลาฟก็ถูกห้ามที่นั่น แต่พวกเขายังคงเผยแพร่ความรู้สลาฟในประเทศทางตะวันออกและทางใต้ของสลาฟ บัลแกเรียและโครเอเชียกลายเป็นที่หลบภัยของพวกเขา

เหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 และในรัสเซียงานเขียนปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 10 เท่านั้น และมีความเห็นว่าในบัลแกเรียอักษรซีริลลิกถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของ "อักษรกลาโกลิติก" เพื่อเป็นเกียรติแก่ซีริล

ในรัสเซียออร์โธดอกซ์ Cyril และ Methodius เรียกว่า Saints 14 กุมภาพันธ์ - วันแห่งความทรงจำของ Cyril และ 6 เมษายน - Methodius วันที่ไม่ได้เลือกโดยบังเอิญ Saints Cyril และ Methodius เสียชีวิตในวันนี้