ดูว่า "อุดมการณ์" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร หลักการทางอุดมการณ์และสุนทรียภาพ

คำว่า "อุดมการณ์" มีรากศัพท์มาจากภาษากรีก 2 ราก ได้แก่ แนวคิด-แนวคิด ภาพ และโลโก้-คำ การสอน ความคิด ในแง่นี้ - ในฐานะหลักคำสอนของแนวคิด - อุดมการณ์ถูกรับรู้โดยนักปรัชญาในขั้นต้น

ความคิดจะเติบโตและพัฒนาในสภาพแวดล้อมทางปัญญาบางอย่าง ส่งผลต่อจิตสำนึกสาธารณะ และนำไปปฏิบัติในทางปฏิบัติ

อย่างไรก็ตาม ไม่มีคำจำกัดความของหมวดหมู่ "อุดมการณ์" เพียงอย่างเดียว เพื่อให้เฉพาะเจาะจงยิ่งขึ้น สามารถระบุได้ว่าแนวคิดที่มีอยู่บางครั้งอาจขัดแย้งกันเอง ตัดสินด้วยตัวคุณเองผู้อ่านที่รักเกี่ยวกับคำจำกัดความต่อไปนี้ที่นำเสนอในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์

อุดมการณ์คือ:

· กระบวนการผลิตความหมาย เครื่องหมาย และค่านิยมในชีวิตสังคม

· ชุดของความคิดที่มีลักษณะเฉพาะของกลุ่มสังคมหรือชั้นเรียนใดกลุ่มหนึ่ง

· แนวคิด "เท็จ" ที่นำไปสู่การสร้างความชอบธรรมให้กับระบบอำนาจที่มีอำนาจเหนือกว่า

· การสื่อสารที่บิดเบือนอย่างต่อเนื่อง

· รูปแบบของความคิดที่เกิดจากผลประโยชน์ทางสังคม

· ประเภทของบัตรประจำตัว;

• ภาพลวงตาที่จำเป็นต่อสังคม

• ความบังเอิญของทัศนคติของเจ้าหน้าที่กับวาทกรรมทางสังคมและการเมืองที่มีอยู่;

· กลุ่มความเชื่อที่เน้นกิจกรรม

เหตุใดจึงมีคำจำกัดความของอุดมการณ์ต่างกันมากมาย ความจริงก็คือแนวความคิดต่างๆ ของอุดมการณ์ ไม่ว่าจะเกิดขึ้นจริงหรือไม่ก็ตาม เริ่มต้นจากความหลากหลายของประเพณีทางอุดมการณ์และประวัติศาสตร์ (เราจะติดตามเรื่องนี้ในหัวข้อถัดไป "อุดมการณ์และวัตถุประสงค์ทางสังคม") ซึ่งจะเติบโตขึ้น จากประสบการณ์ต่าง ๆ ของสภาพประวัติศาสตร์เพื่อการเกิดขึ้นและการทำงานของอุดมการณ์ตามความต้องการของชุมชนมนุษย์ ความพึงพอใจของความต้องการเป็นพื้นฐานของชีวิตมนุษย์ ความต้องการเป็นความจำเป็นตามวัตถุประสงค์ของบุคคลสำหรับวัตถุแห่งการผลิตทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ ความต้องการเป็นพลังพิเศษ (จำเป็น) ของระบบการดำรงชีวิตในโลกรอบตัวเรา ความต้องการที่มีสติทำหน้าที่เป็นดอกเบี้ย

ความสนใจของชุมชนสังคมและบุคคลใด ๆ คือการเพิ่มประสิทธิภาพชีวิตของพวกเขา ความสนใจคือความสามารถของบุคคลในการเชื่อมต่อกับสิ่งแวดล้อมเพื่อตอบสนองความต้องการของเขา

ในชีวิตจริง ความสนใจของวิชาสังคมต่างๆ อาจตรงกัน เฉพาะบางส่วนเท่านั้น หรืออาจตรงกันข้าม นี่คือกลไกสำคัญที่รวมตัว ชุมนุม หรือแยกคนบางกลุ่ม ดังนั้นจึงมีความต้องการส่วนรวมและสังคมและความสนใจในการควบคุมการแสดงออกของเจตจำนงของประชาชนในการรวมเข้าด้วยกันการประสานกันของสังคม ภารกิจดังกล่าวสามารถบรรลุได้โดยสังคมที่รวมความคิดเป็นหนึ่ง - จุดเริ่มต้นของอุดมการณ์ที่มีอิทธิพลต่อจิตสำนึกสาธารณะและนำไปปฏิบัติ

ดังนั้น อุดมการณ์จึงถูกมองว่าเป็นระบบของอุดมคติ ค่านิยม ความสนใจ ความเชื่อ ความเชื่อ และบรรทัดฐานของชุมชนสังคมใดสังคมหนึ่งโดยเฉพาะ (บุคคล กลุ่ม สังคมโดยรวม) บนพื้นฐานของโปรแกรมการเมือง เศรษฐกิจ สังคม และ โครงการต่างๆ ได้รับการพัฒนาเพื่อกำหนดกิจกรรมเป้าหมาย วิธีการ และวิธีการบรรลุผล คำจำกัดความข้างต้นรวมสามแง่มุมที่สำคัญของอุดมการณ์: ระบบ การเมือง เศรษฐกิจ สังคม อุดมคติทางกฎหมาย ค่านิยม ความสนใจ ความเชื่อ ความเชื่อ และบรรทัดฐานของชุมชนสังคมใดสังคมหนึ่งโดยเฉพาะ (บุคคล กลุ่ม สังคมโดยรวม) แนวคิดและทฤษฎีทางสังคม วัตถุประสงค์ของกิจกรรม ซึ่งส่งเสริมให้ผู้คนมุ่งมั่นที่จะบรรลุเป้าหมาย โปรแกรมการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมแบบบูรณาการ การกำหนดเวกเตอร์เชิงกลยุทธ์ซึ่งก็คือการก่อตัวของสถานะที่มีประสิทธิภาพ

อุดมการณ์: สาระสำคัญ โครงสร้าง หน้าที่ กฎเกณฑ์ของการพัฒนา

แก่นแท้ของอุดมการณ์

แนวคิดของ "อุดมการณ์" สะท้อนถึงคุณลักษณะที่สำคัญของมัน หากเราพิจารณาสาระสำคัญของปรากฏการณ์ทางสังคมใด ๆ ก่อนอื่นจำเป็นต้องกำหนดคุณสมบัติหลักทั้งหมดซึ่งเป็นเนื้อหาภายใน สาระสำคัญของปรากฏการณ์ทางสังคมเช่นอุดมการณ์แสดงออกมาก่อนอื่นในคำจำกัดความของแนวคิดที่กำหนดซึ่งทำให้ความหมายคงที่อย่างเคร่งครัด

ในการกำหนดอุดมการณ์เป็นระบบของอุดมคติ ค่านิยม ความสนใจ ความเชื่อ ความเชื่อ บรรทัดฐานของชุมชนเฉพาะ (บุคคล กลุ่ม สังคมโดยรวม) บนพื้นฐานของการบูรณาการทางการเมือง เศรษฐกิจ กฎหมาย สังคม โครงการและโครงการต่างๆ ที่พัฒนาขึ้นซึ่งกำหนดเป้าหมายของกิจกรรม วิธีการและวิธีการในการบรรลุนั้นถูกกำหนดโดยปริยายถึงแก่นแท้ ซึ่งเป็นแก่นของปรากฏการณ์ทางสังคมที่เรากำลังพิจารณาอยู่ แต่ไม่เพียงแต่สิ่งนี้จะกำหนดแก่นแท้ของอุดมการณ์ คำจำกัดความนี้ยังสร้างความเชื่อมโยงระหว่างโลกทัศน์กับพฤติกรรมของผู้คน นอกจากนี้ แก่นแท้ของอุดมการณ์อยู่ที่การเข้าใจความหมาย (หรือในการให้ความหมาย) ต่อกระบวนการและการเปลี่ยนแปลง กฎภายในของหลักสูตรที่เกิดขึ้นในสังคม การเปิดเผยหลักการของการเคลื่อนไหวตนเองของระบบอัลกอริธึมของการพัฒนาตนเองซึ่งช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับจุดประสงค์ของกระบวนการและการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เกี่ยวกับความต้องการภายในเพื่อสร้างสถานะใดสถานะหนึ่งโดยผู้อื่น ลักษณะสำคัญของอุดมการณ์ แก่นแท้ของอุดมการณ์ยังรวมถึงทุกสิ่งด้วยความช่วยเหลือที่เรารับรู้สภาพแวดล้อมรอบตัวเราและโลกของเราเอง นอกจากนี้ยังเป็นการอธิบายและให้เหตุผล แก้ต่างหรือวิจารณ์ปรากฏการณ์ทางสังคม ความสัมพันธ์ โครงสร้างใหม่ๆ ที่เกิดขึ้นผ่านความสัมพันธ์กับระบบค่านิยมและอุดมคติที่ยอมรับและอนุมัติ (หรือไม่อนุมัติ) ของชุมชน (พรรค ประชาชน สังคม) และถ้าเรารวมคุณลักษณะเชิงคุณภาพของอุดมการณ์ข้างต้นเข้าด้วยกันแล้วพิจารณาว่ามีความเชื่อมโยงและการพึ่งพาอาศัยกัน ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน เราก็จะสามารถจินตนาการได้เต็มตาว่าแก่นแท้ของปรากฏการณ์ทางสังคมที่พิจารณาแล้วนั้นประกอบด้วยอะไรไม่มากก็น้อย

โครงสร้างของอุดมการณ์

เป็นพื้นฐานของระบบใด ๆ (เราถือว่าอุดมการณ์เป็นระบบของอุดมคติ ค่านิยม ความสนใจ ความเชื่อ ความเชื่อ บรรทัดฐาน) โครงสร้างของมันถูกนำมาใช้ ให้คำจำกัดความทั่วไปของโครงสร้าง A.N. ตัวอย่างเช่น Averyanov ชี้ให้เห็นว่า "โครงสร้างในความหมายที่แท้จริงของคำคือโครงสร้างของระบบ ไม่มีโครงสร้างนอกระบบ " “อย่างหลัง ตาม S.Yu Solodovnikov ไม่มีอะไรมากไปกว่าชุดของ: a) ความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบและ b) องค์ประกอบเหล่านี้เอง โครงสร้างของระบบสามารถดูได้ทั้งแนวนอน (บรรพชา) และแนวตั้ง (ลำดับชั้น) บทบัญญัตินี้เป็นหนึ่งในหลักการที่ประกอบขึ้นเป็นสาระสำคัญของแนวทางระบบ การใช้หลักการเหล่านี้ทำให้นักวิทยาศาสตร์สามารถกำหนดพื้นฐานทางญาณวิทยาเบื้องต้นจำนวนหนึ่ง ซึ่งควรสร้างเงื่อนไขสำหรับการพิจารณาปรากฏการณ์ทางสังคมต่างๆ อย่างเป็นระบบ รวมทั้งอุดมการณ์ ดังนั้นนักวิชาการของ National Academy of Sciences of Belarus E.M. Babosov ดำเนินการวิเคราะห์อุดมการณ์เชิงโครงสร้างส่วนประกอบโครงสร้างเชิงโครงสร้างและเชิงโครงสร้างแบบไดนามิก โดยท่านได้นำเสนอการบรรพชาองค์ประกอบโครงสร้างอุดมการณ์ดังนี้

1. รากฐานทางจิตวิญญาณของอุดมการณ์คือโลกทัศน์ กล่าวคือ ชุดของมุมมองของบุคคลในโลกโดยรวมและสถานที่ของเขาในโลกนี้ แสดงในทัศนคติ axiological (ค่า) ของแต่ละบุคคลของชุมชนสังคม กลุ่มเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและกิจกรรมของมนุษย์ ชะตากรรม ของมนุษยชาติในบริบทของการพัฒนาโลกธรรมชาติและสังคม โลกทัศน์เป็นอย่างไร อุดมการณ์ก็เช่นกัน

2. แนวคิดเชิงปรัชญาและโลกทัศน์ถูกรวมไว้ในวินาที
องค์ประกอบโครงสร้างของระบบอุดมการณ์ - ในมุมมองและแนวคิดทางสังคมและการเมืองที่รวบรวมความรู้ ความเชื่อ แรงบันดาลใจ หลักการ ทฤษฎีและแผนปฏิบัติการทางการเมือง

3. มุมมองทางเศรษฐกิจ แนวคิด และทฤษฎีต่างๆ เชื่อมโยงกับแนวคิดทางการเมืองอย่างเป็นธรรมชาติ รวมทั้งองค์ประกอบที่สามของอุดมการณ์

4. จากแนวคิดและทฤษฎีทางการเมืองและเศรษฐกิจ
องค์ประกอบโครงสร้างที่สี่ของอุดมการณ์ได้มา - ทฤษฎีและบรรทัดฐานทางกฎหมาย (กฎหมาย) และบรรทัดฐานที่เป็นตัวแทนของ
เป็นกฎเกณฑ์ทางสังคมประเภทเฉพาะของความสัมพันธ์ทางสังคม กล่าวคือ ระบบระเบียบ บรรทัดฐาน นิติบัญญัติ เป็นต้น

5. การเชื่อมโยงกับองค์ประกอบก่อนหน้านี้คือความเชื่อมั่นทางศีลธรรมและหลักการที่กำหนดบรรทัดฐานทางศีลธรรมบางอย่างของพฤติกรรมให้กับบุคคลกลุ่มสังคม ประสบการณ์ของมนุษย์ชิ้นนี้แสดงออกมาในแง่ของ "ดี" และ "ชั่ว" "คุณธรรม" และ "รอง" "ความยุติธรรม" และ "อยุติธรรม" เป็นต้น คุณธรรมได้รับการออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าบุคคลมีความเป็นอิสระในฐานะสมาชิกของชุมชนและเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ (บุคลิกภาพ)

6.ด้วยหลักคุณธรรมและบรรทัดฐานอยู่เสมอ
อุดมคติทางสุนทรียะมีปฏิสัมพันธ์โดยรวบรวมพื้นที่ที่เต็มไปด้วยอารมณ์ที่หลากหลายของการเรียนรู้และรับรู้โลกตามกฎแห่งความงาม

7. องค์ประกอบของความแตกต่างทางโครงสร้างของอุดมการณ์คือ
ลำดับชั้นของค่านิยมและทิศทางที่มีคุณค่า ค่านิยมเป็นแนวคิดทั่วไปของผู้คนเกี่ยวกับวัตถุและปรากฏการณ์ที่สำคัญและสำคัญสำหรับพวกเขา การกระทำของผู้อื่น กำหนดโดยหมวดหมู่ของเนื่องจาก, ผู้สูงศักดิ์, สวยงาม, คุณธรรม ฯลฯ จุดประสงค์ของพวกเขาคือเพื่อใช้เป็นเกณฑ์สำหรับผู้คนในการเลือกทางเลือกที่สำคัญและสำคัญที่สุดสำหรับพวกเขาในกระบวนการปฐมนิเทศในความเป็นจริงที่เปลี่ยนแปลงโดยรอบ

8. องค์ประกอบที่แปดคือการกำหนดเป้าหมาย เป้าหมายคือ
วัตถุในอุดมคติหรือที่แท้จริงของตัวเลือกและแรงบันดาลใจที่มีสติหรือไม่รู้ตัวของอาสาสมัคร ตลอดจนผลลัพธ์สุดท้ายของการกระทำทางสังคม

9. องค์ประกอบของความแตกต่างเชิงโครงสร้างของอุดมการณ์คือเจตจำนงและความมุ่งมั่นของบุคคลหรือชุมชนทางสังคมในการดำเนินการอย่างแข็งขันและมีประสิทธิภาพเพื่อบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้

ดังนั้น, การบรรพชาอุดมการณ์ ได้แก่

โลกทัศน์;

มุมมองและแนวคิดทางสังคมและการเมือง

ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์

ข้อบังคับทางกฎหมาย

อุดมคติทางสุนทรียะ

ความเชื่อมั่นทางศีลธรรม

ลำดับชั้นของค่า

ตั้งเป้าหมาย;

ความตั้งใจและมุ่งมั่นที่จะดำเนินการเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย

กระบวนการของการบรรลุถึงการอุปสมบทโครงสร้างเชิงอุดมการณ์ของอุดมการณ์สามารถเข้าใจได้โดยการพิจารณาโครงสร้างแนวดิ่ง (ลำดับชั้น) พื้นฐานของอุดมการณ์โลกทัศน์เป็นตัวเป็นตนใน

คำขวัญ บัญญัติ ทัศนคติ ที่นำเข้าสู่จิตสำนึกมวลชน สะท้อนอยู่ในความคิด ความรู้สึก ความเชื่อ ทิศทางคุณค่า เพื่อค้นหาสโลแกนและทัศนคติ
การจุติอยู่ในจิตสำนึกของมวลกิจกรรมการบริการเชิงอุดมการณ์และองค์กรเป็นสิ่งที่จำเป็น เฉพาะในกระบวนการและเป็นผลจากกิจกรรมเชิงอุดมการณ์ที่มีจุดมุ่งหมายเท่านั้น อุดมคติ ความรู้สึก ความคิด ความเชื่อที่ก่อตัวขึ้นสามารถรวมเป็นหนึ่งได้ในความเชื่อมั่น แรงบันดาลใจในชีวิต ทิศทางทางการเมือง ตำแหน่งชีวิตของพลเมืองแต่ละคน กลุ่มทางสังคม การเคลื่อนไหว พรรคการเมือง และองค์กรต่างๆ เพิ่มเติม - กิจกรรมภาคปฏิบัติของวิชา

ดังนั้น, ลำดับชั้นของส่วนประกอบประกอบด้วย:

คำขวัญ บัญญัติ ทัศนคติ;

จิตสำนึกมวลชน (ความคิด ความรู้สึก ความเชื่อ ทิศทางค่านิยม);

กิจกรรมเชิงปฏิบัติของบริการทางอุดมการณ์

ศูนย์รวมของอุดมคติและความรู้สึกในตำแหน่งชีวิตของผู้คน

กิจกรรมเฉพาะของผู้คน

บทบาทของอุดมการณ์ในชีวิตของสังคมถูกกำหนดโดยหน้าที่ของมัน มีค่านิยมที่ทำหน้าที่เป็นโลกทัศน์ทางการเมืองและสังคม หน้าที่ด้านมนุษยธรรมของอุดมการณ์ต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้:

· ทฤษฎีและองค์ความรู้- อนุญาตให้เปิดเผยแนวโน้มวัตถุประสงค์ของการพัฒนาทางสังคมและการเมือง เพื่อประเมินสถานการณ์ทางอุดมการณ์ตามความเป็นจริง

· การรวมเข้าด้วยกัน- รับรองความต่อเนื่องของอุดมคติ ค่านิยมพื้นฐานของสังคมและปัจเจก มีส่วนในการบรรลุความสมบูรณ์ของสังคมและการก่อตัวของความตกลงทางแพ่ง

· แบบเป็นโปรแกรม- ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาโปรแกรมเพื่อการพัฒนาสังคมที่ยั่งยืน

· นวัตกรรม- อัปเดตค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมโดยการพัฒนาค่านิยมใหม่และที่ยืมมาจากวัฒนธรรมอื่น

· การระดมพล- ระดมพลเมือง กลุ่มสังคม เพื่อดำเนินโครงการและโครงการทางสังคมและการเมือง แนวคิดของชาติ อุดมคติของสังคมที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น

· ปฐมนิเทศ- กำหนดระบบความหมายและทิศทางของกิจกรรมของมนุษย์

· สร้างแรงบันดาลใจ- ให้แรงกระตุ้นภายในเป็นแรงจูงใจในการดำเนินการ

· คัดเลือก- ดำเนินการคัดเลือกจากค่านิยมและบรรทัดฐานที่สืบทอดมาของสิ่งที่จำเป็นสำหรับการแก้ปัญหาการพัฒนาสังคม

· เกี่ยวกับการศึกษา- เป็นฐานค่านิยมในการกำหนดเป้าหมายและวิธีการของการศึกษาสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพทางศีลธรรม สังคม และสร้างสรรค์;

· การทำให้หมาด ๆ- ช่วยคลายความตึงเครียดของสังคมในสถานการณ์ที่มีความไม่ตรงกันระหว่างความต้องการของสังคม กลุ่มบุคคล และความเป็นไปได้ที่แท้จริงของความพึงพอใจของพวกเขา

หน้าที่ที่ระบุไว้ของอุดมการณ์นั้นสัมพันธ์กับการยึดมั่นของผู้สนับสนุนค่านิยมและบรรทัดฐานที่ปลูกฝัง

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมสังคมหลังอุตสาหกรรม

คำว่า "สังคมหลังอุตสาหกรรม" ได้รับการแนะนำโดย D. Bell ในยูโทเปียทางเทคโนโลยีของเขา "การมาถึงของสังคมหลังอุตสาหกรรม การผจญภัยในการทำนายทางสังคม” (1973) ในแนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรม มีสองทางเลือก

♦ การพัฒนาสังคมหลังยุคอุตสาหกรรมแบบหัวรุนแรงของยุโรป (A. Touraine, J. Fourastier) มีความโดดเด่นในระดับทฤษฎีสูง ความสนใจในปัญหาทางสังคมและวัฒนธรรม Touraine มองว่าสังคมหลังอุตสาหกรรมไม่ได้ถูกกำหนดโดยเศรษฐกิจมากเท่ากับปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรม - การสื่อสารหัวเรื่อง การปลดปล่อยจากการตีความเชิงอุดมการณ์ของการกระทำทางสังคม

♦ เวอร์ชันเสรีนิยมของอเมริกาหลังยุคอุตสาหกรรม (DK Galbraith, K. Boulding, G. Kahn, E. Toffler, 3. Brzezinsky) โดดเด่นด้วยความแพร่หลายของการวิจัยประยุกต์และการสร้างแบบจำลองสำหรับการพัฒนาทางสังคมและการเมือง โครงสร้างต่างๆ เช่น อำนาจ สงคราม สถาบันการจัดการ ครอบครัว สื่อสารมวลชน (สถาบันฮัดสันเพื่อการพยากรณ์ทางสังคมระยะยาว)

D. Bell เน้นย้ำถึงคุณสมบัติหลักของสังคมหลังอุตสาหกรรม:

ในภาคเศรษฐกิจ: การเปลี่ยนจากการผลิตสินค้าไปสู่การขยายตัวของบริการ

2. ในโครงสร้างการจ้างงาน: การครอบงำของระดับวิชาชีพและเทคนิค

๓. หลักการสำคัญของสังคม : ศูนย์กลางของความรู้เชิงทฤษฎีที่เป็นแหล่งนวัตกรรมและการกำหนดนโยบาย

การปฐมนิเทศในอนาคต: บทบาทพิเศษของเทคโนโลยีและการประเมินทางเทคโนโลยี

5. การตัดสินใจ: การสร้าง "เทคโนโลยีอัจฉริยะ" ใหม่

6. ลักษณะของวัฒนธรรม: วัฒนธรรม ("ขอบเขตของความรู้สึก อารมณ์ และศีลธรรม ตลอดจนสติปัญญาที่พยายามควบคุมความรู้สึกเหล่านี้") กำลังกลายเป็นอิสระมากขึ้นเรื่อยๆ ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงโดยอ้อมที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคม การทำให้เป็นเอกเทศมากขึ้นของวัฒนธรรมสามารถนำไปสู่การสูญเสียความรู้สึกของความเป็นจริง การละเมิดทิศทางทางสังคม และการสูญเสียความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของประเภทของตนเอง

ในปี ค.ศ. 1925 แนวนโยบายวัฒนธรรมของสหภาพโซเวียตทั่วไปมีรูปแบบที่ชัดเจนและเป้าหมายสูงสุดถูกนำเสนอในมติ คณะกรรมการกลางของ RSChb) "ในนโยบายของพรรคในด้านนิยาย"ตามความปรารถนาที่จะสร้างคือ

ศิลปะ "เข้าใจและใกล้ชิดกับคนงานนับล้าน" และในขณะเดียวกันก็พัฒนา "รูปแบบที่คนนับล้านเข้าใจ" ทัศนคตินี้ชัดเจนเพียงใดจากคำพูด A. Zhdanovaในปี พ.ศ. 2491 ผลงานยิ่งแยบยลยิ่งเป็น เข้าถึงมวลชนในวงกว้างได้มากขึ้นและผู้คนไม่ต้องการศิลปะที่เข้าใจยาก

วี 2475 ที่ I Congress of Writersได้นำหลักคำสอนด้านสุนทรียศาสตร์มาใช้ ซึ่งเป็นวิธีการทางศิลปะแบบใหม่ที่มีชื่อว่า "สัจนิยมสังคมนิยม"(คำนี้เสนอโดย A.M. Gorky แต่เป็นเวลานานมันเป็นของ I. Stalin) ตอนนี้ข้อกำหนดสำหรับงานศิลปะถูกลดคุณสมบัติทางกฎหมายลงเป็น:

♦ อุดมการณ์, คล่องแคล่ว(บนพื้นฐานนี้ ศิลปะสื่อโซเชียลทุกรูปแบบจะถูกปฏิเสธ)

♦ ความสมจริงที่ซึ่งภาพสะท้อนของความเป็นจริงสามารถบรรลุถึงวิทยานิพนธ์เชิงปรัชญาเกี่ยวกับการรับรู้ได้

♦ สัญชาติ,อย่างไรก็ตาม เข้าใจในเวลานี้เป็นความพร้อมใช้งานทั่วไป

สัจนิยมสังคมนิยม ซึ่งเป็นการแสดงออกทางสุนทรียะของแนวคิดโลกและมนุษย์ที่มีจิตสำนึกทางสังคมนิยม และแสดงภาพชีวิตโดยพิจารณาจากอุดมคติของสังคมนิยม อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่กระแสต่อต้านศิลปะ แต่เป็นแนวความคิดเชิงอุดมคติล้วนๆ วิธีนี้สืบทอดประเพณีด้านสุนทรียะที่มีผลของศิลปะโลก หลักการดังกล่าวเป็นพื้นฐานสำหรับผลงานของ M.A. Sholokhov, V.I. มุกินา ส.ส. โปรโคฟีฟ, เอสเอ็ม. ไอเซนสไตน์, I. Dunaevsky.

แนวคิดหลักของศิลปะสัจนิยมสังคมนิยมกลายเป็น ทัศนคติเชิงบวก, มองโลกในแง่ดี, การวางแนวต่อการสร้างสรรค์, การยืนยันค่านิยมของระบบโซเวียต,ที่การมองโลกในแง่ดีของงานอธิบายโดยความเป็นอันดับหนึ่งของเป้าหมายที่เหนือกว่าส่วนบุคคลเนื่องจากความหลีกเลี่ยงไม่ได้ทางประวัติศาสตร์ ชัยชนะของอุดมการณ์และศีลธรรมของรัฐศิลปะนี้เต็มไปด้วยลางสังหรณ์ของการเปลี่ยนแปลงทั่วโลกซึ่งทุกคนมีส่วนร่วมสร้างฮีโร่ใหม่บุคคลแห่งยุคที่ยิ่งใหญ่และแกลเลอรี่ภาพใหม่ - วิศวกรนักเรียนคนงานก่อสร้างของ Bratsk, Turksib, Magnitogorsk - ประทับบนผืนผ้าใบของศิลปินสัจนิยมสังคมนิยม: Ryazhsky ("ประธาน" คนงานฟาร์มรวมพลจัตวา "," Chuvashka-ครู "," ผู้แทน "),โจแฮนสัน (" รับแฟกกำลังมา "),บรอดสกี้ (" มือกลอง Dneprostroy ").

ในพื้นที่ รูปร่างมีการหวนคืนสู่รูปแบบและประเภทดั้งเดิม ในลำดับชั้นที่ตำแหน่งบนสุดเป็นของการนำเสนอ: ภาพพิธี (I. Brodsky."ฟรุ๊นซ์ ออน การซ้อมรบ ", Gerasimov "Portrait of Stalin", "Portrait of Molotov"), ผืนผ้าใบประวัติศาสตร์ (I. Brodsky. "เลนินบนสายไฟของกองทัพแดงไปยังแนวรบโปแลนด์เมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม 1920", "การยิงผู้บัญชาการ 26 บากู") จิตรกรรมประเภท (Osmerkin. "The Red Guard in Winter Palace ", Serov." Winter is นำ "," Walkers at Lenin "), โอเปร่าและ oratorio, ประติมากรรมอนุสาวรีย์, รูปแบบพิธีการอย่างเป็นทางการ" เอ็มไพร์ "ได้รับการอนุมัติในสถาปัตยกรรม,ด้วยรูปแบบขนาดใหญ่ที่เด่นชัดและการตกแต่งที่หรูหรา โดยอิงจากมรดกทางศิลปะของกรีกโบราณและจักรวรรดิโรม

น่าเสียดายที่ศิลปะที่ไม่ได้อาศัยรูปแบบคลาสสิก แต่มุ่งไปสู่ความทันสมัยและแนวความคิดสมัยใหม่ กลับถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างไร้ความปราณี ดังนั้นในยุค 30 ผลงานสองชิ้นปรากฏขึ้นซึ่งต่อมาได้เข้าสู่การปฏิบัติระดับโลกอย่างคลาสสิก: "Katerina Izmailova" โดย Shostakovichแสดงถึงทิศทางนวัตกรรมที่มุ่งปฏิรูปรากฐานของประเภทโอเปร่าและ "Semyon Kotko" โดย Prokofievแต่ชะตากรรมของโรงละครดนตรีของโชสตาโควิชนั้นน่าทึ่งมาก ในบทความที่น่าอับอาย "Muddle แทนดนตรี" และ "Ballet Falsehood"ตำแหน่งอย่างเป็นทางการแสดงต่อนวัตกรรมและในเวลาเดียวกันศิลปะคลาสสิกของผู้นำดนตรีหลังการปฏิวัติรัสเซีย: แทนที่จะเป็น Katerina Izmailova โอเปร่าในพายุโดย T. Khrennikov ถูกจัดแสดงซึ่งเป็นงานที่เรียบง่ายบนพื้นฐานของ ประเภทเพลง

เป็นที่น่าสังเกตว่าคำถามเกี่ยวกับรูปแบบที่กลายเป็นหัวข้อของการอภิปรายจำนวนมากในช่วงทศวรรษที่ 1930-1940 ได้อย่างแม่นยำซึ่งอยู่นอกเหนือขอบเขตของสาขาความคิดสร้างสรรค์และการได้รับการปฐมนิเทศทางอุดมการณ์ นี่เป็นการอภิปรายที่สำคัญโดยทั่วไปซึ่งพัฒนาขึ้นโดยบทความของ O. Beskip "ในพิธีการ","เพราะไม่สนใจการตัดสินด้านสุนทรียศาสตร์" นี่คือการโต้วาทีเกี่ยวกับวิธีการของสัจนิยมสังคมนิยมในการประชุมครั้งแรกของนักเขียนโซเวียตในปี 2477 และบทความที่ยังคงดำเนินต่อไป ("ความสับสนแทนดนตรี", "ความเท็จของบัลเลต์", "เกี่ยวกับศิลปินพัชกุล", "เสียงขรมในสถาปัตยกรรม"),และในที่สุดงานของการประชุมนักเขียนทั่วไปในมอสโกเกี่ยวกับพิธีการและลัทธินิยมนิยมในวรรณคดี (1936, มีนาคม) นี่คือการจู่โจมอย่างต่อเนื่องในงานศิลปะที่เรียกว่า เป็นทางการผลที่ตามมาของแคมเปญนี้คือ "การล้าง" โดยเจตนาของชื่อเหล่านั้นและผลงานจากชั้นของศิลปะโซเวียตที่ไม่ตรงตามข้อกำหนดของอุดมการณ์และพรรคพวก: M. Bulgakova, A. Platonov, A. Beck, A. Rybakov, I. Babel, I. Deshevova, E. Zamyatina, A. Mosolovaและอื่น ๆ อีกมากมาย.

ดังนั้นการพัฒนาวัฒนธรรมของยุค 30 กระตุ้นโดยแรงจูงใจหลักที่ไม่ใช่ศิลปะ ระบบสังคมสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนารูปแบบศิลปะเหล่านั้นซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงก่อนหน้าของการพัฒนาศิลปะ ยุคที่ยิ่งใหญ่จะต้องสะท้อนให้เห็นในการสร้างสรรค์ที่ตระหง่าน ในขณะเดียวกัน จำเป็นต้องเน้นสิ่งต่อไปนี้: ศิลปะแห่งยุค 30 กลับกลายเป็นว่าร่ำรวยกว่าแนวโน้มเชิงลบที่มีอยู่ในนั้นมาก ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา S. Prokofiev และ D. Shostakovichกับ. Eisenstein และ S. Dovzhenko, K.S. Stanislavsky และ Vs. เมเยอร์โฮลด์- ร่างของวัฒนธรรมรัสเซียที่ได้รับชื่อเสียงระดับโลกของเธอ ชีวิตต้องการศิลปะแห่งความจริงทางศิลปะ และไม่เพียงแต่กระตุ้นการเกิดขึ้นของการผลิตทางศิลปะแบบฉวยโอกาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานศิลปะในระดับโลกด้วย

№49 วัฒนธรรมของสังคมเผด็จการ (50-80s)

ในช่วงหลังสงคราม ภารกิจหลักของโซเวียตรัสเซียคือการฟื้นฟูและสร้างศักยภาพทางวัฒนธรรม ระบบการศึกษาของรัฐกำลังพัฒนา: มีการแนะนำการศึกษาภาคบังคับเจ็ดปีแบบสากล, มหาวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยใหม่กำลังเปิด (พร้อมกับมหาวิทยาลัย 300 แห่งที่ได้รับการบูรณะ, จำนวนของพวกเขาถึง 412) วิทยาศาสตร์โซเวียตประสบความสำเร็จอย่างโดดเด่นซึ่งมีโรงเรียนวิทยาศาสตร์ที่มีความสำคัญระดับโลกเกิดขึ้น 1957 ถูกทำเครื่องหมายด้วยการปล่อยดาวเทียมครั้งแรกของโลก ซึ่งเปิดยุคของการสำรวจอวกาศ การเปิดตัวเรือตัดน้ำแข็ง "เลนิน" ที่ใช้พลังงานนิวเคลียร์เครื่องแรกของโลก เมื่อวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2504 เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่มีเที่ยวบินบรรจุคนสู่อวกาศคือ Yu. Gagarin

ในขณะเดียวกันความสำเร็จอย่างไม่มีเงื่อนไขของรัฐโซเวียตส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากลักษณะเฉพาะของระบบการปกครองทางการเมือง - ระบบ tpogpalitarianism (จาก Lat. totus - ทั้งหมด, ทั้งหมด, รวม)

การวิเคราะห์ธรรมชาติของลัทธิเผด็จการ Yu.N. Davydov ให้คำจำกัดความว่าเป็นระบบการปกครองทางการเมืองที่มีความรุนแรง ซึ่งมีลักษณะเฉพาะจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างสมบูรณ์ของสังคม เศรษฐกิจ สังคม อุดมการณ์ จิตวิญญาณ และแม้กระทั่งชีวิตประจำวันต่ออำนาจของชนชั้นปกครอง ซึ่งจัดเป็นระบบราชการทางการทหารและนำโดย ผู้นำ.

พลังทางสังคมหลักที่มีรากฐานของลัทธิเผด็จการคือก้อนของเมืองและชนบท (ชนชั้นกรรมาชีพ lumpen, ชั้น lumpen ของชาวนาและปัญญาชนกลุ่มหนึ่ง) ซึ่งมีลักษณะไม่เป็นรูปเป็นร่างทางสังคม, การสับสน, ความเกลียดชังของชั้นทางสังคมอื่น ๆ ทั้งหมด และกลุ่มเนื่องจากความมั่นคงในชีวิต วิถีชีวิต ความแน่นอนในหลักจริยธรรม ทรัพย์สิน ฯลฯ

ลัทธิเผด็จการไม่ใช่คุณลักษณะของโครงสร้างรัฐโซเวียตโดยเฉพาะและเป็นพื้นฐานของโครงสร้างทางการเมืองของเยอรมนี อิตาลี สเปน จีนในทศวรรษ 30-50 อย่างไรก็ตาม ลัทธิเผด็จการของสหภาพโซเวียตมีลักษณะเฉพาะด้วยความแข็งแกร่งพิเศษ การทำให้แข็งตัวของโครงสร้าง และความคงเส้นคงวา ท่ามกลางเหตุผลที่เอื้อต่อการรักษาเสถียรภาพของลัทธิเผด็จการของสหภาพโซเวียต A.D. Sakharov เรียกว่า:

♦ ทหารการปรากฏตัวของศักยภาพขีปนาวุธนิวเคลียร์ที่มีประสิทธิภาพ;

♦ "การรวมศูนย์ โครงสร้างทางการทหารสำหรับการจัดการเศรษฐกิจ การโฆษณาชวนเชื่อ การขนส่ง การสื่อสาร การค้าระหว่างประเทศ การทูต";

♦ "สังคมปิด", การขาดเสรีภาพของพลเมือง: สื่อมวลชน, การเดินทางไปต่างประเทศ, "ความยากลำบากในการย้ายถิ่นฐานและความเป็นไปไม่ได้ที่จะกลับคืนสู่สภาพเดิม";

♦ "ขาดการควบคุมอย่างเป็นประชาธิปไตยในกิจกรรมของทางการ พรรครัฐบาล และชนชั้นสูงของรัฐทั้งในด้านนโยบายภายในประเทศ เศรษฐศาสตร์ การคุ้มครองสิ่งแวดล้อม ปัญหาสังคม และในด้านนโยบายต่างประเทศ";

♦ โฆษณาชวนเชื่อ "แสดงถึงรูปแบบหนึ่งของการขยายตัว"

ระบบอุดมการณ์เผด็จการอ้างว่ารวบรวมความจริงและความดีของประชาชน ในขณะเดียวกันศูนย์รวมของความดีนี้เรียกว่า "อนาคตที่สดใส" คำขวัญ สมมุติฐานทางอุดมการณ์ เป้าหมายของลัทธิเผด็จการนั้นโดยพื้นฐานแล้วไม่สามารถตรวจสอบยืนยันได้ ไม่สามารถตรวจสอบได้ ไม่สามารถพิสูจน์ได้ ซึ่งทำให้พวกเขามีลักษณะของตำนาน เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้ อำนาจทางการเมืองจึงถูกผูกขาดและอยู่ในมือของพรรคเดียวที่มีผู้นำเพียงคนเดียว "พรรครัฐบาลกำลังรวมกับเครื่องมือของรัฐ"; มีการทำลาย ... ของชีวิตสาธารณะที่เป็นอิสระจากรัฐ "ซึ่งแสดง" ในการห้ามพรรคการเมืองอื่น ๆ ทั้งหมดและองค์กรสาธารณะทั้งหมดที่ไม่อยู่ภายใต้การปกครองของพรรคการเมือง "; “บทบาทของกฎหมายและกฎหมายลดลง: รัฐบาลได้รับอำนาจตามดุลยพินิจ (เช่น ไม่ถูกจำกัดโดยกฎหมายและไม่อยู่ใต้บังคับบัญชาของกฎหมาย) อำนาจรัฐจะกลายเป็นสิ่งผิดกฎหมาย”; "เครื่องมือของรัฐพรรคกำหนดการควบคุมการผูกขาดในขอบเขตทางเศรษฐกิจโดยอนุมัติการจัดการแบบรวมศูนย์ของเศรษฐกิจ"; "สื่อและเนื้อหาของข้อมูลที่หมุนเวียนในสังคมทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างเข้มงวดของอุปกรณ์"; "การรักษาและการรวมระบบการผูกขาดทั้งหมดนี้เป็นไปไม่ได้หากไม่มีความรุนแรง"

ในด้านนโยบายวัฒนธรรมในช่วงหลังสงครามยังคงมีแนวคิดของเลนินเกี่ยวกับการทำงานของวัฒนธรรมในฐานะ "ผู้รับใช้ของการเมือง" ซึ่งเป็นเครื่องมือในการจัดการและการก่อตัวของจิตสำนึก วัฒนธรรมทางศิลปะในยุคนี้พัฒนาภายใต้กรอบของวิธี "สัจนิยมสังคมนิยม" ต่อเนื่องกับการวางแนวของศิลปะในยุค 30 เกี่ยวกับความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับความเป็นจริงทางสังคมใน 50-60s จำนวนมากของ ทำงานในกรณี:เรียงความ, บทกวี, นวนิยาย, cantatas, oratorios, toasts, choirs ตามที่นักทฤษฎีและนักแต่งเพลงชาวโซเวียตชื่อดัง G. คูบอฟบน plenum ของ Union of Composers:“ ในช่วงห้าปีที่ผ่านมาตามข้อมูลที่ไม่สมบูรณ์มีการเขียน cantatas และ oratorios ประมาณร้อยคัน ... หลายคนไม่ดี: พวกเขาสร้างขึ้นด้วยมือที่ไม่แยแสไม่มีทักษะไม่มีแรงบันดาลใจถูกตัดออกตามที่กำหนดไว้ เทมเพลต ... เราคุ้นเคยกับการได้ยิน "คำนำ" ที่มีเสียงดังในตอนเริ่มต้น "เพลงกล่อมเด็กในแง่ดี" แบบดั้งเดิมที่อยู่ตรงกลางและการประกาศ "สุดท้าย" ที่เคร่งขรึมในตอนท้าย "1

ในวรรณคดีโดยการเปรียบเทียบประเภทหลักจะกลายเป็น นวนิยายการผลิตการเยาะเย้ยไหวพริบของวรรณกรรมและอุดมการณ์คิดโบราณในผลงานประเภทนี้มีอยู่ในบทกวี “อยู่ไกลกัน- ระยะทาง "A. Tvardovsky:

นิยายจะเขียนล่วงหน้า

พวกเขาจะมาหายใจเอาฝุ่นนั้น

ดึงไม้เข้าไปในคอนกรีต

ตรวจสอบเล่มแรกด้วยชีวิต

คุณดูนวนิยายและทุกอย่างเป็นระเบียบ:

แสดงวิธีการก่ออิฐใหม่

รองย้อนหลังเติบโตมาก่อน

และปู่จะไปคอมมิวนิสต์

เธอและเขาสำคัญที่สุด

มอเตอร์สตาร์ทครั้งแรก

ผู้จัดปาร์ตี้, พายุหิมะ, ความก้าวหน้า, เร่งด่วน,

รัฐมนตรีในร้านค้าและลูกทั่วไป

โศกนาฏกรรมของสถานการณ์นี้คืออุดมคติที่เน้นความเห็นอกเห็นใจและมีคุณค่าอย่างไม่มีเงื่อนไขของความกล้าหาญของแรงงาน ความรักชาติ และความซื่อสัตย์ถูกลดคุณค่าลงในพื้นที่สุนทรียะเฉพาะ และกลับกลายเป็นว่าไม่น่าดึงดูดเพียงพอสำหรับการเผยแพร่และการดำรงอยู่ต่อไป: ชุดรูปแบบเริ่มได้รับความหมายที่เกินกว่าศูนย์รวมทางศิลปะ

ช่องว่างที่คงที่และไม่ขาดสายระหว่างเป้าหมายความฝันและความเป็นจริงที่ประกาศไว้ ระหว่างภาพในอุดมคติของตัวแทนของชนชั้นสูงที่มีพรรคพวก - ทหารรับจ้างและคนโรแมนติกและของจริง - นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ตรงกันข้าม เมื่อภาพในอุดมคติในมุมมองของรัฐไม่เพียงเท่านั้น ไม่ได้ทำให้เกิดความปรารถนาที่จะเลียนแบบ แต่ตรงกันข้าม ทำหน้าที่เป็นมาตรฐาน ในขั้นต้นไม่เกี่ยวข้องกับการทำซ้ำในภายหลัง ในสถานการณ์เช่นนี้ ความต้องการทางสังคมส่วนใหญ่ในการพักผ่อนหย่อนใจ การชดเชยความรู้สึกและความรู้สึก และความมั่นคงทางจิตใจของแต่ละบุคคลยังคงไม่พึงพอใจ และความว่างเปล่านี้เต็มไปด้วยตัวอย่างมวลสารในประเทศและวัฒนธรรมมวลชนตะวันตกให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้

ศิลปะนี้ ที่ซึ่งความคิดมีชัยเหนือศิลปะ และตัวละครถูกทำให้ไม่มีลักษณะเฉพาะตัว คือ ปรับตัวได้และทำเครื่องหมายด้วยคุณสมบัติเช่น ความอยากสร้างจิตสำนึกที่ไม่วิพากษ์วิจารณ์ ความคลั่งไคล้ ความแตกแยกของภาพและแผนผังของสถานการณ์ เน้นการคิดแบบเหมารวม ความปรารถนาที่จะจัดการกับจิตสำนึกมวลผ่านการแนะนำของตำนานเกี่ยวกับอุดมการณ์ ความคิดโบราณ และแบบแผน

แน่นอนว่าคุณลักษณะของการพัฒนาเหล่านี้ไม่ได้ลบล้างความสำเร็จที่โดดเด่นในวัฒนธรรมศิลปะของยุคโซเวียต และการอธิบายปรากฏการณ์นี้ไม่ได้อ้างว่าเป็นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมศิลปะในยุคนี้ ปฏิปักษ์นี้เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าศิลปะมี ไม่เพียงแต่การปรับสภาพสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตรรกะของการพัฒนาด้วยมันเป็นอินทรีย์ตามคำจำกัดความและต่อต้านการสร้างอุดมการณ์ที่ประดิษฐ์ขึ้นซึ่งกำหนดโดยธรรมชาติของมัน และเนื่องจากคุณค่าที่แท้จริงโดยธรรมชาติ อำนาจอธิปไตย ศิลปะที่แท้จริงเอาชนะอุปสรรคในการปรับตัว พยายามตามคำพูดของบี.

ในยุค 60 และ 70ในงานศิลปะ ธีมของการต่อสู้เพื่อ "อนาคตที่สดใส" อยู่ในรูปแบบใหม่ ดังนั้นโอดิสซีย์ของเจ้าหน้าที่ข่าวกรองโซเวียตที่ได้รับการแนะนำโดยคำสั่งใน Operation Omega จึงเหมาะสมกับกรอบการเล่าเรื่องเกี่ยวกับความรักชาติเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่กล้าหาญของ Great Patriotic War ในทำนองเดียวกัน มหากาพย์ต่อเนื่องเกี่ยวกับชะตากรรมของปิตุภูมิ "Gloom River", "Shadows หายไปตอนเที่ยง" และอื่น ๆ รวมถึงองค์ประกอบของเรื่องประโลมโลก, ระทึกขวัญและตลกในชีวิตประจำวันและภาพยนตร์สำหรับเด็กมากมายเกี่ยวกับการหาประโยชน์จาก "เข้าใจยาก" เกี่ยวกับ ความลับของกริชและนกสีบรอนซ์ เกี่ยวกับรถตู้สีเขียวมีคุณลักษณะทั้งหมด หนังแอ็คชั่นและนักสืบพร้อมกัน

ภาพยนตร์เหล่านี้เต็มไปด้วยเรื่องราวโรแมนติกที่น่าสมเพชและสร้างขึ้นตามกฎของศิลปะมวลชน จากการสืบสวนปัญหานี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง N. Zorkaya สังเกตว่าภาพยนต์เกี่ยวกับเจ้าหน้าที่ข่าวกรองมักมี ตัวละครเหมือนหน้ากากไม่มีตัวตน ผู้ดำเนินรายการวิทยุ นักบวช ปัญญาชน ผู้ประสานงานในทำนองเดียวกันตัวละครของมหากาพย์โซเวียตเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คนก็ถูกพิมพ์ออกมาโดยที่การวางอุบายในการเผชิญหน้ากับกองกำลังของประชาชน (บอลเชวิค, คนงานหรือชาวนา, ประธานฟาร์มส่วนรวม, หัวหน้าคนงาน)และต่อต้านชาติ (หมัด, ยามขาว, ศัตรูพืช)

เป็นลักษณะเฉพาะที่มีอยู่แล้วในสิ่งเหล่านั้น ปีแห่งความซบเซาในศิลปะสังคมนิยม ตำนานได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งนักวิจัยกล่าวถึงความเป็นจริงของชนชั้นนายทุนตะวันตกเป็นหลัก - ตำนานเกี่ยวกับ "สังคมแห่งโอกาสที่เท่าเทียมกัน"โดยที่การจำหน่ายสินค้าเป็นไปตามต้นทุนแรงงานส่วนบุคคล และสังคมกลายเป็นแบบอย่างของความมีเหตุมีผลและความยุติธรรม ตัวอย่างทั่วไปของประเภทนี้เป็นที่นิยมอย่างมากในยุค 80 ริบบิ้น "มอสโกไม่เชื่อน้ำตา" และ "เทศกาล"ในทำนองเดียวกัน เราสังเกตว่าปัญหาของการทำให้สถานะทางสังคมถูกต้องตามกฎหมายผ่านการแนะนำตำนานเกี่ยวกับโอกาสที่เท่าเทียมกันนั้นเป็นเรื่องเร่งด่วนมากจนทุกวันนี้ วารสารที่หายากสำหรับนักธุรกิจ (หรือเกี่ยวกับพวกเขา) ถูกข้ามไป ปราศจากชีวประวัติของผู้ประกอบการที่ทรงอิทธิพลที่สุดหรือนักการเมืองที่กลายเป็นคนฆราวาสในสภาพปัจจุบัน "ชีวิตของนักบุญ"

อย่างไรก็ตาม การปรับโครงสร้างจิตสำนึกที่แท้จริง - อย่างน้อยก็ในด้านศิลปะ - เริ่มต้นขึ้น ในยุค 70-80ก่อนเผยแพร่ความคิด เปเรสทรอยก้าในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมและการเมืองเมื่อการถ่ายภาพยนตร์เน้นประเภทภาพยนตร์ - ระทึกขวัญและประโลมโลก,แต่ในดนตรีล้วนๆ หินถูกกฎหมายและแนวเพลงในจิตวิญญาณของ "พระเยซูคริสต์- ซุปเปอร์สตาร์".นี่คือเวลาแห่งความปิติสากลด้วยองค์ประกอบ พิงค์ฟลอยด์และอูรีอาห์ ฮีปความกระตือรือร้นของเทศกาลร็อครัสเซียครั้งแรกและอีกไม่นานการปรากฏตัวของภาพยนตร์ "โจรสลัดแห่งศตวรรษที่ XX", "ลูกเรือ" ฯลฯที่นี่ งานศิลปะได้เปลี่ยนจากการเปรียบเทียบที่มีเหตุผลของตำนานทางสังคมเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ไม่ลงตัว และต้นแบบดั้งเดิมของผู้นำ นักรบ คนงาน และผู้เอารัดเอาเปรียบ ถูกแทนที่ด้วยรูปแบบที่ใหม่กว่า ทันสมัยกว่า และน่าดึงดูดกว่า - ซูเปอร์ฮีโร่ความน่าดึงดูดใจของภาพนี้โดยตรงขึ้นอยู่กับระดับของการสร้างตำนาน และห่างไกลจากความเป็นจริงด้วยวีรบุรุษที่ไม่รู้จักของหน้าแรงงาน ซึ่งง่ายต่อการจดจำตัวคุณเองและประเภทของคุณเอง ทำให้เกิดความประทับใจทางอารมณ์ที่สดใสยิ่งขึ้น

ดูเหมือนว่าความไม่เป็นจริงของแผนการเกี่ยวกับฮีโร่ช่วยให้วัตถุรับรู้โลกอย่างแท้จริงและดำเนินการประท้วงผ่านการระบุตัวตนกับหนึ่งในนั้นในพื้นที่ศิลปะในชีวิตประจำวันยังคงความสามารถในการรับรู้โดยไม่เกิดโศกนาฏกรรมและการสลายและ ตามสัญชาตญาณของการรักษาตัวเองให้แยกออกจากคลังแสงของการรับรู้ความเป็นจริงการต่อต้านใด ๆ

ในประเทศเหล่านั้นซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต พวกเขารู้โดยตรงเกี่ยวกับข้อดีและข้อเสียทั้งหมดของลัทธิสังคมนิยม อย่างไรก็ตาม ตามทฤษฎีแล้ว นี่คือชุดของแนวโน้มและฝ่ายต่างๆ ซึ่งจะมีการอธิบายสั้น ๆ ด้านล่าง สังคมนิยมคืออะไร? นี่เป็นขบวนการสันติภาพตามที่ผู้ติดตามเรียกร้องหรือไม่? หลักการของลัทธิสังคมนิยมยืนยันสิ่งนี้หรือไม่?

ติดต่อกับ

แนวคิดหลัก

สังคมนิยมคืออะไร? การกำหนดนี้ใช้ครั้งแรกในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 ในขณะนั้น แนวความคิดนี้รวมถึงกระแสนิยมฝ่ายซ้ายต่าง ๆ โดยมีวัตถุประสงค์คือเพื่อปฏิรูปสังคมเพื่อสร้างเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับการปรับปรุงสังคมและผู้เข้าร่วม แนวคิดนี้มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 16 เมื่อโลกใบแรกถูกเขียนขึ้น

ในโลกแห่งความเป็นจริง ทฤษฎีการเขียนเริ่มปรากฏให้เห็นในศตวรรษที่ 19 โดยเป็นปฏิกิริยาของชนชั้นกรรมาชีพที่เพิ่มความขัดแย้งทางสังคมอันเป็นผลมาจากการครอบงำความสัมพันธ์ในสังคม มุมมองสังคมนิยม (อำนาจ - ต่อประชาชน; จากแต่ละคนตามความสามารถของเขา ถึงแต่ละคนตามงานของเขา) เริ่มปรากฏให้เห็นและในที่สุดก็ลุกลามไปสู่การปฏิวัติ ซึ่งค่อนข้างเข้าใจได้

เป็นพระธรรมที่มุ่งหมาย บรรลุความยุติธรรมทางสังคมและความเท่าเทียมกัน... ในทางการเมือง นี่คือวิถีทางสังคมที่รวมเอาหลักคำสอนและสมัครพรรคพวกเรียกว่านักสังคมนิยม

อย่างไรก็ตาม มีแนวความคิดเช่นสังคมนิยมสายกลาง - นี่คือชื่อของนักปฏิวัติสังคมนิยมซึ่งเป็นพรรคที่มีอิทธิพลในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งยึดมั่นในมุมมองของสังคมนิยมและสนับสนุนการล้มล้างระบอบเผด็จการและการสร้าง สาธารณรัฐประชาธิปไตย นักสังคมนิยมสายกลางไม่สามารถยึดอำนาจได้และในไม่ช้าก็ถูกพวกบอลเชวิคครอบงำ

หลายคนสับสนระหว่างลัทธิสังคมนิยมกับลัทธิคอมมิวนิสต์ แต่นี่ไม่ใช่กรณี นักสังคมนิยมเป็นผู้ติดตามสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมการเมืองในรัฐ เมื่อประชากรทั้งหมดตัดสินใจเรื่องการกระจายการผลิตและรายได้ และมุมมองของคอมมิวนิสต์เป็นโครงสร้างทางสังคมที่ควรสร้างทรัพย์สินสาธารณะโดยเสียค่าใช้จ่ายในการผลิต

ความสนใจ!มาร์กซ์ถือว่าทฤษฎีสังคมนิยมเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างลัทธิคอมมิวนิสต์และทุนนิยม

โครงสร้างทางการเมืองและสังคมประเภทนี้มีหลายแบบ:

1. รัฐเป็นกระแสที่อิงจากการควบคุมเศรษฐกิจแบบไม่มีเงื่อนไขโดยรัฐ ซึ่งรวมถึง แผนเศรษฐกิจและระบบสั่งการและควบคุม... กระแสและรูปแบบของคำสั่งที่แพร่หลายที่สุดยังคงพบอยู่ในปัจจุบัน
2. ตลาดเป็นคำที่ไม่เป็นทางการซึ่งแสดงถึงสถานะในรัฐวิสาหกิจที่มีรูปแบบการเป็นเจ้าของร่วมกันภายใต้ระบบเศรษฐกิจแบบตลาดที่ปกครองอยู่ในประเทศ ผู้ติดตามของแนวโน้มนี้ยืนยันว่าการจัดการตนเองในการผลิตนั้นแตกต่างจากปกติโดยทั่วไปสำหรับ
3. การปกครองตนเองเป็นแนวโน้มภายในที่ปฏิเสธความต้องการรัฐที่เข้มแข็ง รวมถึงการผูกขาดทรัพย์สิน ลักษณะสำคัญของการเคลื่อนไหวดังกล่าวคือการมีส่วนร่วมของประชาชนทุกคนในกระบวนการตัดสินใจในระบบการจัดการแบบกระจายอำนาจ ในขณะเดียวกัน รัฐยังคงรักษานโยบายต่างประเทศและ หน่วยงานภายในดำเนินการโดยหน่วยงานปกครองตนเอง.
4. ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นระบบสังคมที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ในสังคมและทรัพย์สินสาธารณะซึ่งสร้างขึ้นโดยวิธีการผลิต
5. ระบอบประชาธิปไตยทางสังคมเป็นขบวนการทางอุดมการณ์และการเมืองที่อยู่ภายในกรอบของระบบทั่วไป แต่ได้เปลี่ยนจากสังคมนิยมมาเป็นตำแหน่งก่อตั้งทุนนิยมอย่างถูกกฎหมาย แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาหลักการของสังคมนิยมเอาไว้ นั่นคือ การขจัดความอยุติธรรมในสังคม การก่อตั้งเสรีภาพและความเสมอภาค
6. ชาตินิยม - รู้จักกันดีในนาม ซึ่งเข้ายึดครองคุณลักษณะทั้งหมดของลัทธิสังคมนิยม ยกเว้นทรัพย์สินสาธารณะ สำหรับพวกนาซี ทรัพย์สินไม่ใช่ทรัพย์สินของรัฐ แต่ การผลิตเอนกประสงค์... พวกนาซีถือว่าคอมมิวนิสต์เป็นคู่แข่งทางการเมืองหลักและกำจัดพวกเขาในปี ค.ศ. 1920 และ 1940 ในเยอรมนี
7. สังคมนิยมชุมชนเป็นขบวนการที่เกิดขึ้นในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ด้วยการยื่นของ A. Herzen ผู้เรียกร้องความสนใจในระเบียบของสังคมชาวนา เฮอร์เซนแย้งว่าเป็นชาวนาที่จะกลายเป็นจุดเริ่มต้นของระบบดังกล่าวในจักรวรรดิ เนื่องจากในเวลานั้นชาวนามีพื้นฐานของนโยบายดังกล่าว

ดังนั้นประเภทของลัทธิสังคมนิยมจึงมีความหลากหลายและบางครั้งก็แตกต่างกันอย่างมาก นักวิจัยหลายคนโต้แย้งว่าระบบนี้ปกครองในอาณาเขตของสหภาพโซเวียต แต่นี่ไม่ใช่กรณี เพื่อให้เกิดความมั่นใจในเรื่องนี้ เราควรศึกษาหลักการของลัทธิสังคมนิยมและอุดมการณ์ของประเทศ แล้วเปรียบเทียบกับหลักการที่มีอยู่ในสหภาพ

ทฤษฎีระบบส่งเสริมและยืนยันสังคมที่ทุกคนเท่าเทียมกัน แม้จะมีแนวความคิดที่คล้ายคลึงกันกับแนวคิดเสรีนิยม แต่ก็มีความแตกต่างกันโดยพื้นฐาน

ความเท่าเทียมกันถูกมองว่าเป็นตำแหน่งที่แท้จริงและได้รับการคุ้มครองระหว่างผู้คน เมื่อสมาชิกแต่ละคนในสังคมมีสิทธิทางเศรษฐกิจทางสังคมที่เท่าเทียมกัน ตรงกันข้ามกับที่ความเท่าเทียมกันเป็นตำแหน่งเริ่มต้นอย่างเป็นทางการเพียงจุดเดียว จากสิ่งนี้ แนวคิดอื่นจึงแตกต่าง - ว่าด้วยความสำคัญของส่วนรวมมากกว่าปัจเจกนิยม.

สำหรับอุดมการณ์ของการสร้าง ความดีส่วนรวมนั้นเป็นผลดีสูงสุด เพื่อประโยชน์ในการเสียสละใด ๆ ก็ได้ รวมถึงผลประโยชน์ส่วนตัวด้วย เสรีภาพที่นี่คือความสามารถในการเชื่อฟังความคิดเห็นของประชาชน

อุดมการณ์ของลัทธิสังคมนิยมทำให้ชนชั้นกรรมาชีพมีอุดมคติ ถือว่าเป็นชนชั้นพิเศษที่มีภารกิจในการล้มล้างระบบทุนนิยม แต่ในขณะเดียวกันก็เชื่อว่าการปฏิวัติเป็นความรุนแรงครั้งสุดท้ายในประวัติศาสตร์ของรัฐ และหลังจากนั้นก็เป็นเพียงเผด็จการช่วงสั้นๆ ที่นำพาประชาชนไปสู่ยุคการปกครองตนเองโดยเสรีของชนชั้นกรรมกร

ขณะเดียวกันก็ต้องปรับเปลี่ยนรัฐให้เป็นสถาบันทางสังคมเพื่อรักษาอำนาจการปกครองไว้ ในเวลาเดียวกัน ระบบหมายถึงมนุษยนิยมและบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างกลมกลืน แม้ว่าสิ่งนี้จะขัดกับหลักการหลัก นั่นคือ การไม่มีเสรีภาพส่วนบุคคล

ระบบการเมืองดังกล่าวตั้งอยู่บนหลักการพื้นฐานสี่ประการที่กำหนดอุดมการณ์ทั้งหมด สามารถกำหนดได้ดังนี้:

1. การไม่มีทรัพย์สินส่วนตัว - หลักการนี้ถูกกำหนดโดยเองเกลใน "แถลงการณ์คอมมิวนิสต์" ด้วย ลัทธิสังคมนิยมใด ๆ ใช้ตำแหน่งนี้ มันแสดงลักษณะทั้งระบบโดยไม่ระบุรายละเอียดอื่น ๆ
2. การไม่มีครอบครัวเป็นหน่วยหนึ่งของสังคมที่คุ้นเคย - ประเด็นนี้อยู่ในคำสอนส่วนใหญ่ แต่ตำแหน่งนี้ไม่รุนแรงเท่าที่ควร หลักการนี้กำหนดเป้าหมาย ทำให้บทบาทของครอบครัวและความเชื่อมโยงระหว่างสมาชิกลดลงเพื่อมอบหน้าที่บางอย่างแก่สถาบันสาธารณะอื่นๆ ตัวอย่าง ได้แก่ ภรรยาหรือกลุ่มงานอดิเรกที่พ่อแม่และลูกมีส่วนร่วมและกระชับสายสัมพันธ์กับทุกคน ไม่ใช่แค่สมาชิกในครอบครัว ดังนั้นครอบครัวจึงกลายเป็นองค์ประกอบทางราชการของรัฐ
3. การทำลายล้างขบวนการทางศาสนา - วันนี้คำกล่าวนี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของคำสอนและหลักคำสอนสมัยใหม่ทั้งหมดในหลายรัฐ หลักการนี้ใช้ได้ผลกับการขับไล่ศาสนาออกจากชีวิตของสังคมอย่างค่อยเป็นค่อยไปและไม่ใช่วิธีแก้ปัญหาที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งใช้โดยพวกบอลเชวิคที่นำโดยทรอตสกี้ ตัวอย่างที่ดีของการดำเนินการตามหลักการนี้คือประเทศในแถบสแกนดิเนเวียซึ่งมีมาตรฐานการครองชีพที่สูงและมีศาสนาที่ต่ำ และชาวสแกนดิเนเวียเชื่อว่าจะเป็นไปตามเงื่อนไขแรกก็ต่อเมื่อปฏิบัติตามเงื่อนไขที่สองเท่านั้น
4. ความเท่าเทียมกัน - ข้อกำหนดนี้เป็นพื้นฐานของระบบสังคมนิยมทั้งหมดและอนุพันธ์ทั้งหมดและขบวนการที่มาพร้อมกัน โดยความเท่าเทียมกันนี้หมายถึงทั้งความปรารถนาที่จะทำลายลำดับชั้นของสังคมที่กำหนดไว้แล้วและการให้สิทธิและโอกาสที่เท่าเทียมกันแก่สมาชิกทุกคนในสังคมโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งเดิมในสังคม เนื่องจากความเหลื่อมล้ำในรัฐ จึงมักสังเกตได้ ช่องว่างทางปัญญาและจิตวิญญาณระหว่างกลุ่มประชากร... และนี่คือสิ่งที่ต้องถูกทำลายเพื่อให้ได้มาซึ่งความเท่าเทียม ทุกวันนี้ หลักการนี้ได้สร้างพื้นฐานของกระแสนิยมฝ่ายซ้ายมากมาย ตัวอย่างเช่น หลักการนี้รองรับรูปแบบการเมืองของสวีเดน

ความสนใจ! แม้จะมีตำแหน่งที่ใช้งานและการปฏิเสธทรัพย์สินส่วนบุคคล Karl Marx อาศัยอยู่กับกองทุนของ Engels ซึ่งเป็นเจ้าของหลายอุตสาหกรรม

แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าหลักการหลายอย่างของระบบนี้ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16 แต่ปัจจุบันมีรัฐจำนวนมากที่แบบจำลองและหลักการของการเคลื่อนไหวนี้สามารถตรวจสอบได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

รัฐสมัยใหม่

แม้จะมีความเข้าใจในความคิดที่ล้มเหลวในขั้นต้น (ในตัวอย่างของสหภาพโซเวียตเดียวกัน) ทุกวันนี้คุณลักษณะของทฤษฎีนี้มีอยู่ในบางรัฐซึ่งอุดมการณ์หรือคุณลักษณะบางอย่างยังคงดำเนินอยู่ ในบรรดาประเทศที่ปฏิบัติตามคือ:

• เวียดนาม;
• สาธารณรัฐประชาชนจีน;
• เนปาล;
• สาธารณรัฐประชาชนเกาหลี;
• คิวบา.

ลักษณะเด่นบางประการมีการสังเกตในการเมือง:

• สวีเดน;
• นอร์เวย์;
• อินเดีย;
• โปรตุเกส;
• โบลิเวีย;
• เวเนซุเอลา.

อุดมการณ์ทางการเมือง

สังคมนิยมและทุนนิยม. ความเท่าเทียมกันคืออะไร?

เอาท์พุต

ดังนั้น ทฤษฎีนี้จึงมีคุณลักษณะทั้งด้านลบและด้านบวก และสามารถนำรัฐไปสู่ระดับใหม่ได้ แต่น่าเสียดายที่บทบัญญัติและแรงบันดาลใจหลายประการของขบวนการดังกล่าวเป็นอุดมคติและไม่สามารถทำได้ ตัวอย่างของสิ่งนี้อาจเป็นสหภาพโซเวียตซึ่งมีความสูงอย่างไม่น่าเชื่อ (เอาชนะการไม่รู้หนังสือการศึกษาที่ดีขึ้น) แต่ในขณะเดียวกันการเมืองและอำนาจก็ไม่สามารถที่จะบรรลุความเสมอภาคเสรีภาพและเป้าหมายพื้นฐานอื่น ๆ ของการเคลื่อนไหว

หัวข้อของอุดมการณ์ในแวดวงการเมืองน่าจะเป็นหัวข้อที่ยากที่สุด ค่อนข้างเป็นนามธรรมและมีวิทยานิพนธ์มากมายที่ได้รับการตรวจสอบ รวมทั้งการสอบ Unified State ในสังคมศาสตร์ ในบทความนี้เราจะวิเคราะห์หัวข้อนี้อย่างเต็มที่และสอดคล้องกับชีวิตสาธารณะ

นิยามคำง่ายๆ

อุดมการณ์เป็นระบบความคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของสังคมและรัฐ ไม่มีอะไรง่ายกว่าและไม่เคยจะเป็นเช่นนั้น ความคิดเป็นระบบหนึ่งของข้อเสนอทางทฤษฎี แนวคิดทางการเมืองและสังคม - อธิบายการพัฒนาและโครงสร้างทางสังคมและรัฐ อุดมการณ์เป็นระบบของความคิด

แม้ว่ารัฐธรรมนูญของรัสเซียระบุว่าไม่มีอุดมการณ์ที่เป็นทางการในสหพันธรัฐรัสเซีย แต่ก็ยังห่างไกลจากกรณีนี้ สังคมและรัฐใดมีอุดมการณ์ เธออธิบายว่าเกิดอะไรขึ้นเมื่อวานนี้ วันนี้เป็นอย่างไรบ้าง และสิ่งที่น่าจะเป็นในวันพรุ่งนี้ ตามการปฐมนิเทศพวกเขามีความโดดเด่น: ซ้าย - รุนแรง, เสรีนิยม (ศูนย์กลาง) และปีกขวา (อนุรักษ์นิยม)

หน้าที่หลัก:

อธิบาย- พวกเขาอธิบายให้คนทั่วไปทราบว่าเกิดอะไรขึ้นในวันนี้ ตัวอย่างเช่น วันนี้ในรัสเซีย อุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยม ซึ่งเป็นความต่อเนื่องทางธรรมชาติของระบบทุนนิยม ผู้คนรู้ว่าเงินเป็นตัวกำหนดทุกสิ่ง แม้แต่ในกรณีที่ไม่ควรเกิดเหตุการณ์เช่นนี้

การระดมพล- พวกเขารวมพลเมืองเพื่อจุดประสงค์ร่วมกัน ตัวอย่างเช่น หลังสงครามญี่ปุ่นเป็นภาพที่น่าสมเพช อุดมการณ์ทางศาสนา (โคคุไท ชินโต ฯลฯ) ได้รวบรวมมวลชนและวันนี้ประเทศนี้เป็นประเทศที่ใหญ่เป็นอันดับสามของโลก

ยุทธศาสตร์- ตั้งเป้าเพื่อสังคม - ไปไหนดี อะไรจะเกิดขึ้นในประเทศ 20-50 ปี? ตัวอย่างเช่น ในสหภาพโซเวียต รัฐรู้ว่าสังคมเป็นผู้นำที่ไหน - ระบบสังคมดังกล่าวจะมีสินค้าและบริการมากมาย (คอมมิวนิสต์) วันนี้รัสเซียไม่มีเป้าหมายจริงๆ มีการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกในโซซี 2014 ... แล้วอะไรล่ะ? ไม่มีความคิดใดที่รวมสังคมเป็นหนึ่ง ไม่มีอุดมการณ์ ยกเว้นการบริโภคและลัทธิเงิน แน่นอน มีตัวอย่างของเป้าหมายเชิงลบที่กำหนดโดยอุดมการณ์ ดังนั้นลัทธิฟาสซิสต์จึงสนับสนุนการทำลายชาติและชนชาติอื่น รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเขา

ความชอบธรรมของระบอบการเมือง- เธออธิบายให้ประชาชนฟังว่าเหตุใดพลังทางการเมืองที่ครอบงำที่มีอยู่จึงมีสิทธิสั่งการและปกครอง ตัวอย่างเช่นในสหภาพโซเวียตมีอุดมการณ์ของลัทธิมาร์กซ์ - เลนินซึ่งอธิบายไว้อย่างชัดเจนว่ามีตะวันตกที่เสื่อมโทรมและมีสังคมโซเวียตที่เฟื่องฟู

ระเบียบข้อบังคับ- กำหนดข้อกำหนดทั่วไปสำหรับพฤติกรรมทางการเมืองซึ่งเป็นที่ยอมรับในสังคมที่กำหนด

ทิศทางหลัก

ซ้ายหัวรุนแรงสมมุติว่าการพัฒนาสังคมปฏิวัติ - ผ่านการทลายของเก่าและการก่อตัวของระบบใหม่โดยพื้นฐาน พวกเขาถูกเรียกว่าฝ่ายซ้ายเพราะเป็นครั้งแรกในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศสผู้คนที่สนับสนุนมาตรการที่รุนแรงนั่งลงทางด้านซ้ายของพลับพลาของรัฐสภา อุดมการณ์ฝ่ายซ้ายที่สุดคือลัทธิอนาธิปไตย - หลักคำสอนที่ว่ารัฐใด ๆ ที่ชั่วร้ายเพราะเป็นพันธมิตรของนักบวชซีซาร์ (คนเก็บภาษี) ตำรวจและผู้ดำเนินการที่ตอบสนองผลประโยชน์ของรัฐเท่านั้น

อุดมการณ์เสรีนิยมกลับไปสู่แนวคิดเสรีนิยม รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับอุดมการณ์นี้ ฐานทางสังคมของอุดมการณ์เหล่านี้คือชนชั้นนายทุน (ธุรกิจ) พวกเสรีนิยมเห็นพัฒนาการในการปฏิรูประบบที่มีอยู่

อุดมการณ์ฝ่ายขวา (อนุรักษ์นิยม)- สนับสนุนการรักษาระบบที่มีอยู่และการพัฒนาผ่านวิวัฒนาการ - การพัฒนาที่ก้าวหน้าช้า เราไม่รู้กฎหมายของการพัฒนาสังคม ดังนั้นเพื่อไม่ให้เกิดอันตราย เราจึงควรรักษาสิ่งที่เรามีไว้ ฐานทางสังคมของสิทธิคือขุนนางและชนชั้นสูง

แน่นอน ทุกวันนี้ ชั้นทางสังคมอื่นๆ สามารถทำหน้าที่เป็นฐานทางสังคมของอุดมการณ์ได้ ควรสังเกตว่ารูปแบบอุดมการณ์ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงนั้นมาจากกฎหมาย ตัวอย่างเช่น ลัทธิฟาสซิสต์ ลัทธินาซี ลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์เป็นตัวอย่างของอุดมการณ์ฝ่ายขวาสุดโต่ง

แน่นอน หัวข้อนี้เต็มไปด้วยความแตกต่าง ตัวอย่างเช่น ฝ่ายใดในรัสเซียอยู่ในทิศทางใดและเพราะเหตุใด ใครเป็นผู้ก่อตั้งสิ่งเหล่านี้หรืออุดมการณ์เหล่านั้น? คุณต้องเข้าใจที่มาของแต่ละคนด้วยเพื่อที่จะเข้าใจว่าเสรีนิยมแตกต่างจากเสรีนิยมใหม่, อนุรักษ์นิยมและอนุรักษ์นิยมใหม่อย่างไร? ประเด็นทั้งหมดเหล่านี้แยกออกในหลักสูตรวิดีโอ "สังคมศึกษา: การตรวจสอบสถานะแบบครบวงจรสำหรับ 100 คะแนน"

ขอแสดงความนับถือ Andrey Puchkov

ในรัฐ - ระเบียบการเชื่อฟังอย่างเคร่งครัดต่อบรรทัดฐานที่กำหนด

ในทางการเมือง - รัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์