การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วในงานศิลปะ ความดีในวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศ: ตัวอย่างจากหนังสือ

บ้าน / อดีต

ความดีและความชั่ว ... แนวคิดทางปรัชญาโบราณรบกวนจิตใจของผู้คนตลอดเวลา การโต้เถียงเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างแนวคิดเหล่านี้ อาจกล่าวได้ว่าสิ่งดีๆ นำพาผู้คนมาใกล้ชิดกับประสบการณ์ที่น่าพึงพอใจ ในทางกลับกัน ความชั่วร้ายต้องการนำความทุกข์มาให้ แต่ตามปกติแล้ว การแยกความดีออกจากความชั่วเป็นเรื่องยาก “เป็นไปได้ยังไง” ชายอีกคนบนถนนจะถาม ปรากฎว่าทำได้ ความจริงก็คือความดีมักจะละอายใจที่จะพูดเกี่ยวกับแรงจูงใจในการกระทำ และความชั่วร้ายเกี่ยวกับตัวมันเอง ความดีบางครั้งก็ปลอมตัวเป็นความชั่วเล็กน้อย และความชั่วก็ทำได้เช่นกัน มีแต่แตรเท่านั้นที่โคตรดี! ทำไมมันเกิดขึ้น? ตามกฎแล้วเป็นคนใจดีเป็นคนเจียมเนื้อเจียมตัวมันเป็นภาระสำหรับเขาที่จะฟังความกตัญญู พระองค์จึงตรัสว่าทำดีแล้ว อย่างนี้เขาว่าไม่มีค่าอะไรทั้งนั้น. แต่สิ่งที่เกี่ยวกับความชั่วร้าย? โอ้ความชั่วร้ายนี้ ... ชอบที่จะยอมรับคำขอบคุณและแม้แต่การกระทำดีที่ไม่มีอยู่จริง

อันที่จริง เป็นการยากที่จะรู้ว่าที่ใดมีแสงสว่างและที่ใดมีความมืด ความดีที่แท้จริงอยู่ที่ไหน และความชั่วอยู่ที่ไหน แต่ตราบใดที่บุคคลยังมีชีวิตอยู่ เขาจะต่อสู้เพื่อความดีและเพื่อควบคุมความชั่ว คุณเพียงแค่ต้องเรียนรู้ที่จะเข้าใจแรงจูงใจที่แท้จริงของการกระทำของผู้คนและแน่นอนว่าต้องต่อสู้กับความชั่วร้าย

วรรณคดีรัสเซียได้กล่าวถึงปัญหานี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก วาเลนติน รัสปูตินก็ไม่ได้เฉยเมยต่อเธอเช่นกัน ในเรื่อง "บทเรียนภาษาฝรั่งเศส" เราเห็นสภาพจิตใจของ Lydia Mikhailovna ผู้ซึ่งต้องการช่วยนักเรียนของเธอให้กำจัดการขาดสารอาหารอย่างต่อเนื่อง ความดีของเธอคือ "ปลอมตัว": เธอเล่น chiku กับนักเรียนเพื่อเงิน (นี่คือชื่อของเกมเพื่อเงิน) ใช่ นี่ไม่ใช่จริยธรรม ไม่ใช่การสอน ผู้อำนวยการโรงเรียนได้เรียนรู้เกี่ยวกับการกระทำของ Lydia Mikhailovna นี้จึงไล่เธอออกจากที่ทำงาน แต่ครูฝรั่งเศสเล่นกับนักเรียนและยอมจำนนต่อเด็กชายเพราะเธอต้องการให้เขาซื้ออาหารให้ตัวเองด้วยเงินที่เขาได้รับไม่อดอยากและเรียนต่อ นี่เป็นการกระทำที่กรุณาอย่างแท้จริง

ข้าพเจ้าขอระลึกถึงอีกงานหนึ่งซึ่งมีการหยิบยกปัญหาความดีและความชั่วขึ้นมา นี่เป็นนวนิยายโดย M.A. "ปรมาจารย์และมาร์การิต้า" ของ Bulgakov ที่นี่ผู้เขียนพูดถึงการมีอยู่ของความดีและความชั่วในโลกที่แยกไม่ออก นี่คือความจริงทั่วไป ในบทหนึ่ง Levi Matvey เรียก Woland ว่าชั่วร้าย Woland ตอบว่า: "คุณจะทำอะไรดีถ้าความชั่วร้ายไม่มีอยู่จริง" ผู้เขียนเชื่อว่าความชั่วร้ายที่แท้จริงของมนุษย์คือโดยธรรมชาติแล้วพวกเขาอ่อนแอและขี้ขลาด แต่ความชั่วร้ายยังสามารถเอาชนะได้ การทำเช่นนี้ สังคมต้องสร้างหลักการของความยุติธรรม นั่นคือ การเปิดเผยของความใจร้าย การโกหก และความเย้ยหยัน มาตรฐานความดีในนิยายคือ เยชัว ฮาโนซรี ผู้ทรงเห็นความดีในคนทั้งปวงเท่านั้น ในระหว่างการสอบปากคำโดยปอนติอุส ปีลาต เขาบอกว่าเขาพร้อมที่จะแบกรับความทุกข์ใด ๆ เพื่อศรัทธาและความดี และยังเกี่ยวกับความตั้งใจของเขาที่จะประณามความชั่วในทุกรูปแบบ ฮีโร่ไม่ยอมแพ้ความคิดของเขาแม้ต้องเผชิญกับความตาย “โลกนี้ไม่มีคนชั่ว มีแต่คนที่ไม่มีความสุข” เขากล่าวกับปอนติอุส ปีลาต

ดังนั้นปัญหานิรันดร์ - อะไรดีและอะไรชั่ว - จะทำให้จิตใจของผู้คนกังวลเสมอ งานเดียวคือความได้เปรียบอยู่ด้านข้างของดีเสมอ!

คำอธิบายของการนำเสนอสำหรับแต่ละสไลด์:

1 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

โครงการวรรณคดีเพื่อการรับรองระดับกลางในปีการศึกษา 2558-2559 ความดีและความชั่วในวรรณคดี เสร็จสิ้นโดย: Ovchukhova Natalia นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 5a MBOU "โรงเรียนหมายเลข 2" อาจารย์ Shuvakina O.A. อาจารย์ภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

2 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ความเกี่ยวข้องของโครงการ หัวข้อเรื่องความดีและความชั่วเป็นปัญหานิรันดร์ที่กังวลและเป็นห่วงมนุษยชาติเสมอ

3 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

วัตถุประสงค์ของการวิจัยโครงการ 1. เพื่อทำความคุ้นเคยกับงานวรรณกรรมที่มีความดีและความชั่ว เพื่อระบุความเกี่ยวข้องของหัวข้อนี้ 2. เพื่อค้นหาว่าในงานวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดมีการเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่วหรือไม่และใครชนะการต่อสู้ครั้งนี้? 3. แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของงานของนักเขียนเกี่ยวกับความดีและความชั่ว

4 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

วัตถุประสงค์ 1. เพื่อศึกษาและวิเคราะห์ผลงานที่มีปัญหาเรื่องความดีและความชั่ว 2. สำรวจงานวรรณกรรมจำนวนหนึ่งที่มีปัญหาเรื่องความดีและความชั่ว 3. จัดหมวดหมู่ผลงานเพื่อตัดสินผู้ชนะในการเผชิญหน้า 4. เพื่อระบุระดับความสนใจในหมู่เพื่อนร่วมงานของฉันและทัศนคติของผู้ใหญ่ในการทำงานที่มีการเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่ว 5. จัดระบบและสรุปผลที่ได้รับ

5 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

สมมติฐาน: สมมติว่าไม่มีความชั่วร้ายในโลก แล้วชีวิตจะไม่น่าสนใจ ความชั่วร้ายมาพร้อมกับความดีเสมอ และการต่อสู้ระหว่างพวกเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าชีวิต นิยายเป็นภาพสะท้อนของชีวิต ซึ่งหมายความว่าในแต่ละงานมีที่สำหรับการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว และอาจจะดีหรือตรงกันข้ามความชั่วชนะ

6 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: ศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจาและความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมของนักเขียน หัวข้อการศึกษา: เทพนิยาย ตำนาน และงานวรรณกรรม

7 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

วิธีการวิจัย: 1. ศึกษาศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าและความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมของนักเขียน 2. การวิเคราะห์ผลงานและนิทาน 3. การสำรวจและซักถาม 4. การเปรียบเทียบและการจัดประเภทของงาน 5. ลักษณะทั่วไปและการจัดระบบของผลลัพธ์ที่ได้รับ

8 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

คำถามวิจัย ความดีและความชั่ว? จะมีความดีที่ไม่มีความชั่ว หรือความชั่วที่ปราศจากความดีได้หรือไม่? มันเกิดขึ้นในชีวิตได้อย่างไร: ความดีหรือความชั่วชนะ?

9 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ตำนานแห่งความดีและความชั่วกาลครั้งหนึ่งมีนกที่สวยงามอาศัยอยู่ มีบ้านเรือนของผู้คนอยู่ใกล้รังของเธอ ทุกวันนกได้เติมเต็มความปรารถนาอันหวงแหนของพวกเขา แต่วันหนึ่งชีวิตที่มีความสุขของคนและนก - แม่มดจบลง เนื่องจากมังกรที่ชั่วร้ายและน่ากลัวได้บินไปยังสถานที่เหล่านี้ เขาหิวมากและเหยื่อตัวแรกของเขาคือนกฟีนิกซ์ทาปา เมื่อกินนกแล้ว มังกรก็ไม่สนองความหิวของมันและเริ่มกินคน แล้วมีการแบ่งคนออกเป็นสองค่ายใหญ่ บางคนไม่ต้องการถูกกิน ไปที่ด้านข้างของมังกร และตัวเขาเองกลายเป็นมนุษย์กินเนื้อ ในขณะที่ผู้คนส่วนอื่น ๆ แสวงหาที่หลบภัยอย่างต่อเนื่อง ทุกข์ทรมานจากการกดขี่ของสัตว์ประหลาดที่โหดร้าย ในที่สุด มังกรซึ่งเต็มไปด้วยอาหารก็บินไปยังอาณาจักรอันมืดมิดของเขา และผู้คนก็เริ่มเข้ามาอาศัยทั่วทั้งอาณาเขตของโลกของเรา พวกเขาไม่ได้อยู่ใต้หลังคาเดียวกันเพราะพวกเขาไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากนกที่ใจดีนอกจากนี้พวกเขายังทะเลาะกันอย่างต่อเนื่อง ความดีและความชั่วจึงปรากฏอยู่ในโลก

10 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

11 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

"วาซิลิสาผู้งดงาม" ความดีมีชัยเหนือความชั่ว แม่เลี้ยงและลูกสาวของเธอกลายเป็นถ่านหิน และวาซิลิสาเริ่มอยู่กับเจ้าชายอย่างมีความสุขตลอดไป

12 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

"เรื่องราวของเจ้าหญิงผู้ล่วงลับและทั้งเจ็ด Bogatyrs" A.S. Pushkin A.S. พุชกินอิงจากเทพนิยายดั้งเดิมเกี่ยวกับแม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายและลูกติดที่สวยงาม แต่พุชกินสามารถเติมเต็มพล็อตดั้งเดิมด้วยความลึกพิเศษซึ่งเต็มไปด้วยแสงแห่งความดี เช่นเดียวกับทุกสิ่งของพุชกิน เทพนิยายนี้เปรียบเสมือนอัญมณีล้ำค่าที่ส่องประกายด้วยความหมายนับพัน ทำให้เราประทับใจด้วยคำหลากสีและด้วยความชัดเจน แม้กระทั่งความเปล่งปลั่งที่เล็ดลอดออกมาจากผู้เขียน - ไม่ทำให้ตาพร่ามัว แต่ให้ความกระจ่างแก่ดวงตาที่มองไม่เห็นของเราและ หัวใจที่หลับใหล

13 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

เทพนิยายของ Hans Christian Andersen "The Snow Queen" พลังแห่งความดีเป็นตัวเป็นตนก่อนอื่นโดย Gerda เด็กหญิงผู้กล้าหาญที่ต่อต้าน Snow Queen ตัวเองทรงพลังและอยู่ยงคงกระพัน ไม่มีเรี่ยวแรงใดต้านทานการจ้องมองที่เย็นชา นับประสาจูบของแม่มด แต่ความใจดีและความกล้าหาญของ Gerda ดึงดูดทั้งผู้คนและสัตว์ให้อยู่เคียงข้างเธอ

14 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

วิเคราะห์ตำนาน "น้ำท่วมโลก" เมื่อผู้คนตั้งรกรากอยู่บนโลก พวกเขาเรียนรู้ที่จะหว่านเมล็ดพืชก่อน จากนั้นจึงเริ่มปลูกองุ่นและทำไวน์จากมัน และเมื่อพวกเขาดื่มเหล้าองุ่น พวกเขากลายเป็นคนโง่เขลาโกรธเคือง รังแกผู้อ่อนแอ ยกย่องตนเองและหลอกลวงกัน พระเจ้าทอดพระเนตรผู้คนและพระองค์ทรงขมขื่นมาก และคนทุกปีก็เลวร้ายลงและโกรธเคืองมากขึ้น และพระเจ้าก็โกรธมากที่ตัดสินใจทำลายทุกคนและสัตว์ทั้งหมดที่เขาสร้างขึ้น

15 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

การวิเคราะห์ผลงานศิลปะ Gerasim รัก Mumu มากเขาปฏิบัติต่อเธอเหมือนแม่กับลูกของเธอและความจริงที่ว่าเขาตัดสินใจที่จะปลิดชีพเธอพูดถึงความมุ่งมั่นอันยิ่งใหญ่ของฮีโร่ ถ้านางถูกลิขิตให้ตาย เขาคงทำเองดีกว่า มีเพียงคนที่กล้าหาญเท่านั้นที่สามารถตัดสินใจได้ และการที่ Gerasim ออกจากเมืองโดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นการประท้วงของคนที่ไม่มีอำนาจต่อต้านความอัปยศอดสู สิ่งที่เกิดขึ้นกับ Gerasim ทำให้เขาขาดโอกาสที่จะมีความสุขตลอดไป ถูกกีดกันจากผู้คนไปตลอดกาล เรื่องราวของ I. S. Turgenev "Mumu"

16 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

V. Kataev "Flower-Seven-Flower" เทพนิยายแบบนี้โดย Valentin Kataev สอนเรา: เมื่อความปรารถนาปรากฏขึ้นก่อนอื่นให้คิดว่าสิ่งที่คุณปรารถนานั้นจำเป็นหรือไม่ว่าการเติมเต็มความปรารถนาของคุณจะทำให้เกิดปัญหาหรือไม่สะดวกต่อผู้อื่น และที่สำคัญที่สุด คุณต้องพยายามเติมเต็มความปรารถนาด้วยตัวเอง และไม่จำเป็นต้องมีกลีบดอก - เจ็ดดอกเพื่อดำเนินการตามสมควร แค่มีจิตใจดีพอที่จะช่วยเหลือผู้อื่นในยามยาก และไม่รอให้ใครมาถามคุณ

17 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

G. Troepolsky "White Bim Black Ear" หนังสือเล่มนี้เล่าถึงสุนัขที่ไปตามหาเจ้าของซึ่งเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาล เป็นผลให้เธอกลายเป็นคนไม่มีราก ในภาพยนตร์และเรื่อง ฮีโร่แสดงปฏิกิริยาที่แตกต่างไปจากความโชคร้ายของสุนัข หลังจากทนต่อความอับอายและการถูกทุบตีหลายครั้ง บิมก็จบลงที่สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าซึ่งเขาเสียชีวิต

18 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

เรื่องราวของ K. G. Paustovsky "ขนมปังอุ่น" โดย Filka แก้ไขข้อผิดพลาดของเขาและด้วยเหตุนี้เขาพิสูจน์ให้เห็นว่าเขาเป็นคนที่แข็งแกร่งและกล้าหาญเขามีจิตใจและร่างกายมากพอที่จะแก้ไขความชั่วที่เขาทำซึ่งหมายความว่าเขาเข้าหา เพื่อความสวยงาม เขาเดินขึ้นบันไดนี้ตั้งแต่ขั้นแรกถึงขั้นที่สี่และด้วยเหตุนี้จึงชดใช้ความผิดของเขา

19 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

20 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

สรุป: งานวรรณกรรมที่ศึกษาทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องการต่อสู้ระหว่างความดีกับความชั่ว ในงานส่วนใหญ่ ความชั่วร้ายกลายเป็นผู้ชนะในการเผชิญหน้าครั้งนี้ ชัยชนะของความดีนั้นพบได้เฉพาะในงานศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก - เทพนิยายเท่านั้น งานของภาพวรรณคดีรัสเซียที่ปรับภาพลักษณ์ที่ดีส่วนบุคคล ชัยชนะที่ชั่วร้ายของชัยชนะที่ดีของเทพนิยายชั่วร้าย - 3 3 3 3 0 ตำนาน - 1 1 1 0 1 ผลงาน 4 4 4 0 4 -

21 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ตาราง: ลักษณะเปรียบเทียบของชุดรูปแบบความดีและความชั่วในการทำงานในช่วงเวลาต่างๆ № P / P NAME OF WORKS GOOD EVIL 1 นิทานพื้นบ้านรัสเซีย "Vasilisa the Beautiful" + 2 เรื่องราวของผู้แต่ง เช่น. Pushkin "The Tale of the Dead Princess and the Seven Heroes" + 3 วรรณกรรมรัสเซียคลาสสิกของศตวรรษที่ 19 เป็น. Turgenev "Mumu" + 4 วรรณกรรมรัสเซียร่วมสมัยของศตวรรษที่ 20 1 กก. Paustovsky "ขนมปังอุ่น" 2.V.Kataev "Tsvetik - เจ็ดดอก" 3.G. Troepolsky "White Bim Black Ear" + + + + + 5 ตำนาน "น้ำท่วม" + +6 วรรณคดีต่างประเทศ H.C. Andersen "ราชินีหิมะ" + +

22 สไลด์

โรงเรียนวรรณคดีหมายเลข 28

Nizhnekamsk, 2555

1. บทนำ 3

2. "ชีวิตของบอริสและเกิบ" 4

3. "ยูจีน โอเนกิน" 5

4. "ปีศาจ" 6

5. "พี่น้องคารามาซอฟ" และ "อาชญากรรมและการลงโทษ" 7

6. "พายุฝนฟ้าคะนอง" 10

7. "ไวท์การ์ด" และ "ปรมาจารย์กับมาร์การิต้า" 12

8. บทสรุป 14

9. รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว 15

1. บทนำ

ในงานของฉัน เราจะพูดถึงความดีและความชั่ว ปัญหาความดีและความชั่วเป็นปัญหาชั่วนิรันดร์ที่มนุษย์กังวลและวิตกกังวล เมื่อนิทานถูกอ่านให้เราฟังในวัยเด็ก ท้ายที่สุดแล้ว ความดีก็ชนะพวกเขา และนิทานจบลงด้วยวลี: "และพวกเขาทั้งหมดก็อยู่อย่างมีความสุขตลอดไป ... " เราเติบโตขึ้น และเมื่อเวลาผ่านไป มันก็ชัดเจนว่าไม่เป็นเช่นนั้นเสมอไป อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้เกิดขึ้นที่บุคคลมีจิตใจที่บริสุทธิ์อย่างแท้จริง โดยไม่มีข้อบกพร่องแม้แต่นิดเดียว เราแต่ละคนมีข้อบกพร่องและมีข้อบกพร่องมากมาย แต่ไม่ได้หมายความว่าเราชั่ว เรามีคุณสมบัติที่ดีมากมาย ดังนั้นหัวข้อของความดีและความชั่วจึงเกิดขึ้นในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ดังที่พวกเขากล่าวไว้ใน "คำสอนของ Vladimir Monomakh": "... คิดว่าลูก ๆ ของฉันพระเจ้าผู้ทรงเมตตาต่อเราเพียงใดและพระเจ้าผู้ทรงเมตตาเสมอ เราเป็นคนบาปและเป็นมนุษย์ แต่ถ้ามีใครทำอันตรายเรา ดูเหมือนว่าเราพร้อมแล้วที่จะตรึงเขาลงและแก้แค้นทันที และพระเจ้าสำหรับเรา พระเจ้าแห่งชีวิต (ชีวิต) และความตาย ทรงอดทนต่อความบาปของเรา ถึงแม้ว่าบาปจะเกินหัวเรา และตลอดชีวิตของเรา พระองค์ทรงลงโทษเหมือนพ่อที่รักลูก และดึงเรากลับมาหาพระองค์อีกครั้งหนึ่ง เขาแสดงให้เราเห็นวิธีกำจัดศัตรูและเอาชนะเขา - ด้วยคุณธรรมสามประการ: การกลับใจ น้ำตาและบิณฑบาต ... "

"การสอน" ไม่ได้เป็นเพียงงานวรรณกรรม แต่ยังเป็นอนุสรณ์ที่สำคัญของความคิดทางสังคมอีกด้วย วลาดิมีร์ โมโนมัค หนึ่งในเจ้าชายแห่งเคียฟที่มีอำนาจมากที่สุด พยายามโน้มน้าวให้คนรุ่นเดียวกันของเขารู้ถึงความอันตรายของการทะเลาะวิวาทภายใน - รัสเซียซึ่งอ่อนแอลงจากความเป็นศัตรูภายใน จะไม่สามารถต้านทานศัตรูภายนอกได้อย่างแข็งขัน

ในงานของฉัน ฉันต้องการติดตามว่าปัญหานี้มีวิวัฒนาการอย่างไรในผู้เขียนหลายคนในช่วงเวลาที่ต่างกัน แน่นอนฉันจะอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับงานแต่ละชิ้นเท่านั้น

2. "ชีวิตของบอริสและเกลบ"

เราพบความขัดแย้งที่เด่นชัดระหว่างความดีและความชั่วในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเรื่อง "ชีวิตและซากปรักหักพังของบอริสและเกลบ" ซึ่งเป็นของปากกาของเนสเตอร์ พระภิกษุในอารามถ้ำเคียฟ พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์มีดังนี้ ในปี ค.ศ. 1015 เจ้าชายวลาดิเมียร์เฒ่าสิ้นพระชนม์โดยประสงค์จะแต่งตั้งบอริสลูกชายของเขาให้เป็นทายาทซึ่งไม่ได้อยู่ในเคียฟในขณะนั้น Svyatopolk น้องชายของ Boris วางแผนที่จะยึดบัลลังก์ สั่งให้สังหาร Boris และ Gleb น้องชายของเขา ปาฏิหาริย์เริ่มเกิดขึ้นใกล้ร่างกายของพวกเขา ถูกทอดทิ้งในที่ราบกว้างใหญ่ หลังจากชัยชนะของ Yaroslav the Wise เหนือ Svyatopolk ศพถูกฝังใหม่และพี่น้องได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญ

Svyatopolk คิดและกระทำการยุยงของมาร การแนะนำ "ประวัติศาสตร์" สู่ชีวิตสอดคล้องกับแนวคิดเรื่องความสามัคคีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของโลก: เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซียเป็นเพียงกรณีพิเศษของการต่อสู้นิรันดร์ระหว่างพระเจ้ากับมาร - ความดีและความชั่ว

The Life of Boris and Gleb เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของนักบุญ ธีมหลักยังกำหนดโครงสร้างทางศิลปะของงานดังกล่าว การต่อต้านความดีและความชั่ว การพลีชีพและการทรมาน การกำหนดความตึงเครียดพิเศษและความตรงไปตรงมา "โปสเตอร์" ของฉากสุดท้ายของการฆาตกรรม: ควรยาวและเป็นการสอน

เขามองปัญหาของความดีและความชั่วในแบบของเขาเองในนวนิยายเรื่อง "Eugene Onegin"

3. "ยูจีนโอเนกิน"

กวีไม่ได้แบ่งตัวละครของเขาออกเป็นบวกและลบ เขาให้การประเมินที่ขัดแย้งกันแก่ฮีโร่แต่ละคน ทำให้เขาต้องมองฮีโร่จากมุมมองที่หลากหลาย พุชกินต้องการบรรลุความคล้ายคลึงกันสูงสุดในชีวิต

โศกนาฏกรรมของ Onegin อยู่ในความจริงที่ว่าเขาปฏิเสธความรักของ Tatyana กลัวที่จะสูญเสียอิสรภาพของเขาและไม่สามารถทำลายได้ด้วยแสงสว่างโดยตระหนักถึงความไม่สำคัญ ด้วยสภาพจิตใจที่หดหู่ Onegin ออกจากหมู่บ้านและ "เริ่มต้นการเดินทางของเขา" พระเอกที่กลับจากทริปหน้าไม่เหมือนโอเนกินคนก่อน ตอนนี้เขาจะไม่สามารถดำเนินชีวิตได้เหมือนเมื่อก่อนโดยไม่สนใจความรู้สึกและประสบการณ์ของผู้คนที่เขาพบและคิดถึงแต่ตัวเองเท่านั้น เขากลายเป็นคนจริงจังมากขึ้น เอาใจใส่คนรอบข้างมากขึ้น ตอนนี้เขาสามารถมีความรู้สึกที่รุนแรงซึ่งจับตัวเขาและเขย่าจิตวิญญาณของเขาได้อย่างสมบูรณ์ แล้วโชคชะตาก็นำเขามาสู่ตาเตียนาอีกครั้ง แต่ทัตยานาปฏิเสธเขาเนื่องจากเธอสามารถเห็นความเห็นแก่ตัวนั้นความเห็นแก่ตัวที่วางอยู่บนพื้นฐานของความรู้สึกที่เขามีต่อเธอ .. ในทัตยานาพวกเขากล่าวว่าความรู้สึกขุ่นเคือง: ถึงคราวที่เธอตำหนิ Onegin เพราะไม่สามารถแยกแยะได้ทั้งหมด ลึกลงไปในเธอในเวลาจิตวิญญาณของเธอ

ในจิตวิญญาณของ Onegin มีการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว แต่ในที่สุด ความดีก็ชนะ เราไม่รู้ชะตากรรมต่อไปของฮีโร่ แต่บางทีเขาอาจจะกลายเป็น Decembrists ซึ่งนำไปสู่ตรรกะทั้งหมดของการพัฒนาตัวละครที่เปลี่ยนไปภายใต้อิทธิพลของความประทับใจในแวดวงชีวิตใหม่ ..

4. "ปีศาจ"

ธีมทำงานผ่านงานของกวีทั้งหมด แต่ฉันต้องการที่จะอยู่กับงานนี้เท่านั้นเนื่องจากในนั้นปัญหาของความดีและความชั่วนั้นถือว่าเฉียบขาดมาก ปีศาจซึ่งเป็นตัวตนของความชั่วร้าย รักผู้หญิงทางโลก Tamara และพร้อมที่จะเห็นแก่เธอที่จะเกิดใหม่ในทางที่ดี แต่โดยธรรมชาติแล้ว Tamara นั้นไม่สามารถตอบสนองต่อความรักของเขาได้ โลกทางโลกและโลกแห่งวิญญาณไม่สามารถมารวมกันได้ เด็กสาวเสียชีวิตจากการจุมพิตของปีศาจ และความหลงใหลของเขายังคงไม่ดับ

ในตอนต้นของบทกวี มารเป็นปีศาจ แต่ในตอนท้ายเห็นได้ชัดว่าความชั่วร้ายนี้สามารถกำจัดได้ Tamara เริ่มแรกเป็นตัวแทนของความดี แต่เธอทำให้ปีศาจต้องทนทุกข์ เพราะเธอไม่สามารถตอบสนองต่อความรักของเขา ซึ่งหมายความว่าเธอจะกลายเป็นปีศาจสำหรับเขา

5. "พี่น้องคารามาซอฟ"

ประวัติความเป็นมาของ Karamazov ไม่ได้เป็นเพียงเรื่องราวในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นภาพที่มีลักษณะทั่วไปและเป็นภาพรวมของปัญญาชนรัสเซียร่วมสมัย นี่เป็นผลงานที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของรัสเซีย จากมุมมองของประเภท มันเป็นงานที่ซับซ้อน เป็นการผสมผสานระหว่าง "ชีวิต" และ "นวนิยาย" "บทกวี" และ "คำสอน" เชิงปรัชญา คำสารภาพ ข้อพิพาททางอุดมการณ์ และสุนทรพจน์ในศาล ปัญหาหลักคือปรัชญาและจิตวิทยาของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" การต่อสู้ระหว่าง "พระเจ้า" และ "ปีศาจ" ในจิตวิญญาณของผู้คน

ดอสโตเยฟสกีได้กำหนดแนวคิดหลักของนวนิยายเรื่อง The Brothers Karamazov ในบทประพันธ์ "ฉันบอกความจริงกับคุณว่า: ถ้าเมล็ดข้าวสาลีตกลงบนพื้นไม่ตายก็จะเกิดผลมาก" (Gospel of จอห์น). นี่คือความคิดของการฟื้นคืนชีพอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในธรรมชาติและในชีวิตซึ่งมาพร้อมกับความตายของคนแก่อย่างแน่นอน Dostoevsky ได้สำรวจความกว้าง โศกนาฏกรรม และไม่อาจต้านทานได้ของกระบวนการฟื้นฟูชีวิตใหม่ในทุกระดับความลึกและความซับซ้อน ความกระหายที่จะเอาชนะความอัปลักษณ์และน่าเกลียดในจิตสำนึกและการกระทำ ความหวังในการฟื้นฟูศีลธรรมและการริเริ่มสู่ชีวิตที่บริสุทธิ์และชอบธรรมได้ครอบงำเหล่าวีรบุรุษในนวนิยายเรื่องนี้ ดังนั้น "การฉีกขาด" การล่มสลาย ความบ้าคลั่งของวีรบุรุษ ความสิ้นหวังของพวกเขา

ในใจกลางของนวนิยายเล่มนี้ มีร่างของโรเดียน ราสโคลนิคอฟ หนุ่มสามัญชน ผู้ซึ่งยอมจำนนต่อแนวคิดใหม่ ทฤษฎีใหม่ๆ ที่สวมใส่ในสังคม Raskolnikov เป็นคนคิด เขาสร้างทฤษฎีที่เขาพยายามไม่เพียงแต่จะอธิบายโลกเท่านั้น แต่ยังเพื่อพัฒนาศีลธรรมของเขาเองด้วย เขาเชื่อว่ามนุษยชาติถูกแบ่งออกเป็นสองประเภท: บางส่วน - "มีสิทธิ์" และอื่น ๆ - "สิ่งมีชีวิตที่สั่นสะเทือน" ซึ่งทำหน้าที่เป็น "วัสดุ" สำหรับประวัติศาสตร์ ความแตกแยกมาถึงทฤษฎีนี้อันเป็นผลมาจากการสังเกตชีวิตร่วมสมัยซึ่งชนกลุ่มน้อยได้รับอนุญาตทุกอย่างและส่วนใหญ่ - ไม่มีอะไรเลย การแบ่งคนออกเป็นสองประเภทย่อมทำให้เกิดคำถามว่าตัวเขาเองเป็นคนประเภทใด และเพื่อค้นหาสิ่งนี้ เขาตัดสินใจทำการทดลองที่เลวร้าย เขาวางแผนที่จะเสียสละหญิงชราคนหนึ่ง ซึ่งเป็นผู้ใช้บริการ ซึ่งในความเห็นของเขา นำมาซึ่งอันตรายเท่านั้น และดังนั้นจึงสมควรตาย การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้มีโครงสร้างเป็นการหักล้างทฤษฎีของ Raskolnikov และการฟื้นตัวในภายหลังของเขา Raskolnikov วางตัวเองให้อยู่นอกสังคมด้วยการฆ่าหญิงชรา แม้แต่แม่และน้องสาวอันเป็นที่รักของเขา ความรู้สึกที่ถูกตัดขาดและโดดเดี่ยวกลายเป็นการลงโทษที่เลวร้ายสำหรับอาชญากร Raskolnikov เชื่อว่าเขาเข้าใจผิดในสมมติฐานของเขา เขาประสบกับความปวดร้าวและความสงสัยของอาชญากร "ธรรมดา" ในตอนท้ายของนวนิยาย Raskolnikov รับพระกิตติคุณในมือของเขา - นี่เป็นสัญลักษณ์ของการทำลายจิตวิญญาณของฮีโร่ซึ่งเป็นชัยชนะของการเริ่มต้นที่ดีในจิตวิญญาณของฮีโร่เหนือความภาคภูมิใจของเขาซึ่งก่อให้เกิดความชั่วร้าย

สำหรับฉัน Raskolnikov ดูเหมือนจะเป็นคนที่ขัดแย้งกันมาก ในหลายตอน เป็นเรื่องยากสำหรับคนทันสมัยที่จะเข้าใจเขา: คำพูดของเขาหลายคำถูกหักล้างซึ่งกันและกัน ความผิดพลาดของ Raskolnikov คือเขาไม่เห็นความคิดของตัวเองว่าเป็นอาชญากรรม ความชั่วร้ายที่เขาก่อขึ้น

สภาพของ Raskolnikov มีลักษณะเฉพาะโดยผู้เขียนด้วยคำเช่น "มืดมน", "หดหู่", "ไม่แน่ใจ" ฉันคิดว่านี่แสดงให้เห็นถึงความไม่ลงรอยกันของทฤษฎีของ Raskolnikov กับชีวิต แม้ว่าเขาจะมั่นใจว่าเขาพูดถูก แต่ความเชื่อมั่นนี้ไม่แน่นอนนัก หาก Raskolnikov พูดถูก Dostoevsky จะไม่อธิบายเหตุการณ์และความรู้สึกของเขาด้วยโทนสีเหลืองที่มืดมน แต่ในแสง แต่จะปรากฏในบทส่งท้ายเท่านั้น เขาผิดที่เขาสวมบทบาทเป็นพระเจ้า มีความกล้าที่จะตัดสินใจแทนพระองค์ว่าใครควรมีชีวิตอยู่ ใครควรตาย

Raskolnikov มักจะผันผวนระหว่างศรัทธาและความไม่เชื่อ ความดีและความชั่ว และดอสโตเยฟสกีล้มเหลวในการโน้มน้าวผู้อ่าน แม้แต่ในบทส่งท้ายว่าความจริงของพระกิตติคุณได้กลายเป็นความจริงของ Raskolnikov

ดังนั้นในการค้นหา ความปวดร้าวทางจิตและความฝันของ Raskolnikov ความสงสัยของเขาเอง การต่อสู้ภายใน ข้อพิพาทกับตัวเอง ซึ่ง Dostoevsky ทำอย่างต่อเนื่องจึงถูกสะท้อนออกมา

6. "พายุฝนฟ้าคะนอง"

ในงานของเขา "พายุฝนฟ้าคะนอง" ยังกล่าวถึงเรื่องความดีและความชั่ว

ในพายุฝนฟ้าคะนอง ตามที่นักวิจารณ์กล่าวว่า "ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของการปกครองแบบเผด็จการและการไร้คำพูดถูกนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่น่าเศร้าที่สุด เขาถือว่า Katerina Dobrolyubov เป็นพลังที่สามารถต้านทานกระดูกโลกเก่า พลังใหม่ที่นำขึ้นโดยอาณาจักรนี้และรากฐานอันยิ่งใหญ่ของมัน

ละครเรื่อง "พายุฝนฟ้าคะนอง" เปรียบเทียบตัวละครที่แข็งแกร่งและแข็งแกร่งทั้งสองของ Katerina Kabanova ภรรยาของพ่อค้าและ Martha Kabanova แม่บุญธรรมของเธอซึ่งมีชื่อเล่นว่า Kabanikha มานานแล้ว

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่าง Katerina และ Kabanikha ความแตกต่างที่ผลักดันพวกเขาไปยังขั้วต่าง ๆ คือการปฏิบัติตามประเพณีสมัยโบราณสำหรับ Katerina นั้นเป็นความต้องการทางจิตวิญญาณและสำหรับ Kabanikha เป็นความพยายามที่จะค้นหาการสนับสนุนที่จำเป็นและเพียงอย่างเดียวในการคาดการณ์การล่มสลายของ ปรมาจารย์โลก เธอไม่ได้ไตร่ตรองแก่นแท้ของคำสั่งที่ปกป้อง เธอบิดเบือนความหมาย เนื้อหาจากมัน เหลือเพียงรูปแบบเท่านั้น จึงเปลี่ยนเป็นความเชื่อ เธอเปลี่ยนแก่นแท้ที่สวยงามของประเพณีและขนบธรรมเนียมโบราณให้กลายเป็นพิธีกรรมที่ไร้เหตุผล ซึ่งทำให้สิ่งเหล่านี้ผิดธรรมชาติ เราสามารถพูดได้ว่า Kabanikha ใน "พายุฝนฟ้าคะนอง" (เช่นเดียวกับในป่า) เป็นตัวเป็นตนปรากฏการณ์ที่มีอยู่ในสภาวะวิกฤตของวิถีชีวิตปิตาธิปไตยและไม่ได้มีอยู่ในนั้นในตอนแรก ผลการชะงักงันของหมูป่าและหมูป่าต่อชีวิตความเป็นอยู่นั้นชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรูปแบบชีวิตถูกลิดรอนจากเนื้อหาเดิมของพวกเขาและได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นพระธาตุในพิพิธภัณฑ์ ในทางกลับกัน Katerina แสดงถึงคุณสมบัติที่ดีที่สุดของชีวิตปิตาธิปไตยในความบริสุทธิ์ที่เก่าแก่ของพวกเขา .

ดังนั้น แคเธอรีนจึงเป็นของโลกปิตาธิปไตย - ในทุกตัวละครอื่นๆ จุดประสงค์ทางศิลปะของยุคหลังคือเพื่อร่างสาเหตุของความหายนะที่จะทำลายโลกปิตาธิปไตยให้สมบูรณ์และหลากหลายที่สุดเท่าที่จะทำได้ ดังนั้น Varvara จึงเรียนรู้ที่จะหลอกลวงและฉวยโอกาส เธอเช่นเดียวกับ Kabanikha ปฏิบัติตามหลักการ: "ทำสิ่งที่คุณต้องการตราบใดที่มันถูกเย็บและปิด" ปรากฎว่า Katerina ในละครเรื่องนี้เป็นสิ่งที่ดีและตัวละครที่เหลือเป็นตัวแทนของความชั่วร้าย

7. “ไวท์การ์ด”

นวนิยายเรื่องนี้เล่าถึงเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อเคียฟถูกกองทหารเยอรมันทิ้งร้างซึ่งมอบเมืองให้กับ Petliurites เจ้าหน้าที่ของอดีตกองทัพซาร์ถูกทรยศด้วยความเมตตาของศัตรู

ใจกลางของเรื่องคือชะตากรรมของครอบครัวนายทหารคนหนึ่ง สำหรับ Turbins พี่สาวและน้องชายสองคน แนวคิดพื้นฐานคือการให้เกียรติ ซึ่งพวกเขาเข้าใจว่าเป็นการรับใช้มาตุภูมิ แต่ในความผันผวนของสงครามกลางเมืองปิตุภูมิก็หยุดอยู่และสถานที่สำคัญตามปกติก็หายไป กังหันกำลังพยายามหาสถานที่สำหรับตัวเองในโลกที่เปลี่ยนแปลงไปต่อหน้าต่อตาเรา เพื่อรักษาความเป็นมนุษย์ ความดีของจิตวิญญาณ ไม่ให้ขุ่นเคือง และเหล่าฮีโร่ก็ประสบความสำเร็จ

นวนิยายเรื่องนี้ฟังดูน่าดึงดูดสำหรับมหาอำนาจซึ่งต้องช่วยชีวิตผู้คนในช่วงเวลาที่ไร้กาลเวลา Alexei Turbin มีความฝันที่ทั้งคนขาวและคนแดงตกลงไปสวรรค์ (สวรรค์) เพราะทั้งคู่เป็นที่รักของพระเจ้า ซึ่งหมายความว่าในที่สุดความดีจะต้องชนะ

ปีศาจ Woland มาที่มอสโคว์พร้อมกับการตรวจสอบ เขาเฝ้าดูชนชั้นนายทุนมอสโกและประกาศประโยคหนึ่งแก่พวกเขา จุดสุดยอดของนวนิยายเรื่องนี้คือลูกบอลของ Woland หลังจากนั้นเขาได้เรียนรู้เรื่องราวของอาจารย์ Woland นำท่านอาจารย์มาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเขา

หลังจากอ่านนวนิยายเกี่ยวกับตัวเอง Yeshua (ในนวนิยายเขาเป็นตัวแทนของกองกำลังแห่งแสง) ตัดสินใจว่าอาจารย์ผู้สร้างนวนิยายมีค่าควรแก่สันติภาพ เจ้านายและผู้เป็นที่รักของเขาเสียชีวิต และโวแลนด์ก็พาพวกเขาไปยังที่ซึ่งตอนนี้พวกเขาต้องอาศัยอยู่ นี่คือบ้านที่น่าอยู่ เป็นศูนย์รวมของไอดีล ดังนั้น คนที่เหนื่อยกับการต่อสู้ของชีวิตจะได้สิ่งที่เขาพยายามหาด้วยจิตวิญญาณของเขา บุลกาคอฟบอกเป็นนัยว่านอกเหนือจากมรณกรรมแล้ว มันถูกกำหนดให้เป็น "สันติภาพ" แล้ว ยังมีอีกสถานะที่สูงกว่า - "แสง" แต่อาจารย์ไม่คู่ควรกับแสงสว่าง นักวิจัยยังคงโต้เถียงกันว่าทำไมอาจารย์จึงถูกปฏิเสธแสงสว่าง ในแง่นี้คำกล่าวของ I. Zolotussky นั้นน่าสนใจ: “เป็นอาจารย์เองที่ลงโทษตัวเองเพราะความรักได้ละทิ้งจิตวิญญาณของเขา ผู้ที่ออกจากบ้านหรือผู้ที่รักจากไปไม่สมควรได้รับแสงสว่าง ... แม้แต่ Woland ก็พ่ายแพ้ต่อหน้าโศกนาฏกรรมแห่งความเหนื่อยล้าโศกนาฏกรรมของความปรารถนาที่จะจากโลกนี้ไปจากชีวิต "

นวนิยายของ Bulgakov เกี่ยวกับการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว งานนี้ไม่ได้อุทิศให้กับชะตากรรมของบุคคล ครอบครัว หรือแม้แต่กลุ่มคนที่เชื่อมโยงถึงกันโดยทางใดทางหนึ่ง - เขาตรวจสอบชะตากรรมของมนุษยชาติทั้งหมดในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ช่วงเวลาเกือบสองพันปีแยกการกระทำของนวนิยายเรื่องพระเยซูและปีลาตและนวนิยายเกี่ยวกับพระอาจารย์เพียงเน้นว่าปัญหาของความดีและความชั่วเสรีภาพของจิตวิญญาณของบุคคลความสัมพันธ์ของเขากับสังคมเป็นนิรันดร์ยั่งยืน ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับบุคคลทุกยุคทุกสมัย

Pilate ของ Bulgakov ไม่ได้แสดงเป็นตัวร้ายแบบคลาสสิกเลย อัยการไม่ต้องการให้เยชัวเป็นคนชั่วร้าย ความขี้ขลาดชักจูงเขาไปสู่ความโหดร้ายและความอยุติธรรมทางสังคม เป็นความกลัวที่ทำให้คนดีฉลาดและกล้าหาญเป็นอาวุธที่ชั่วร้าย ความขี้ขลาดคือการแสดงออกอย่างสุดโต่งของการอยู่ใต้บังคับบัญชาภายใน การขาดเสรีภาพในจิตวิญญาณ การพึ่งพาบุคคล เป็นอันตรายอย่างยิ่งเพราะเมื่อลาออกแล้วบุคคลจะไม่สามารถกำจัดมันได้อีกต่อไป ดังนั้นอัยการที่มีอำนาจจึงกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่าสังเวชและมีเจตจำนงอ่อนแอ แต่ปราชญ์ผู้เร่ร่อนแข็งแกร่งในศรัทธาที่ไร้เดียงสาของเขาในความดี ซึ่งไม่กลัวการลงโทษหรือภาพแห่งความอยุติธรรมสากลไม่สามารถพรากไปจากเขาได้ ในภาพของเยชัว Bulgakov ได้รวบรวมแนวคิดเรื่องความดีและศรัทธาที่ไม่เปลี่ยนแปลง เยชัวยังคงเชื่อว่าไม่มีคนชั่วคนชั่วในโลก พระองค์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนด้วยความเชื่อนี้

การปะทะกันของกองกำลังปฏิปักษ์ถูกนำเสนออย่างชัดเจนที่สุดในตอนท้ายของนวนิยายเรื่อง The Master และ Margarita เมื่อ Woland และผู้ติดตามของเขาออกจากมอสโก เราเห็นอะไร? “ความสว่าง” และ “ความมืด” อยู่ในระดับเดียวกัน โลกไม่ได้ถูกปกครองโดย Woland แต่ Yeshua ก็ไม่ได้ถูกปกครองโดยโลกเช่นกัน

8 บทสรุป

อะไรดี อะไรชั่วในโลก ดังที่คุณทราบ กองกำลังที่ตรงกันข้ามสองกองกำลังไม่สามารถต่อสู้กันเองได้ ดังนั้น การต่อสู้ระหว่างพวกเขาจึงเป็นนิรันดร์ ตราบใดที่มนุษย์ยังมีอยู่บนโลก ความดีและความชั่วก็จะคงอยู่ ต้องขอบคุณความชั่วร้าย เราจึงเข้าใจว่าความดีคืออะไร และในทางกลับกัน ความดีก็เปิดเผยความชั่ว ส่องเส้นทางของบุคคลสู่ความจริง จะมีการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วอยู่เสมอ

ดังนั้นฉันจึงสรุปได้ว่าพลังแห่งความดีและความชั่วในโลกแห่งวรรณกรรมนั้นเท่าเทียมกัน พวกเขาอยู่เคียงข้างกันในโลกต่อสู้อย่างต่อเนื่องเถียงกัน และการดิ้นรนของพวกเขานั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์ เพราะไม่มีใครในโลกที่ไม่เคยทำบาปในชีวิตของเขา และไม่มีบุคคลเช่นนั้นที่จะสูญเสียความสามารถในการทำความดีไปโดยสิ้นเชิง

9.รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. "บทนำสู่วิหารแห่งพระวจนะ" เอ็ด วันที่ 3 พ.ศ. 2549

2. สารานุกรมโรงเรียนขนาดใหญ่ เล่มที่.

3. ละคร นิยาย คอมพ์, รายการ. และทราบ ... จริง, 1991

4. "อาชญากรรมและการลงโทษ": นวนิยาย - ม.: โอลิมปัส; TKO AST, 1996

1. คุณสมบัติของปฏิสัมพันธ์ของความดีและความชั่วในนิทานพื้นบ้าน
2. เปลี่ยนแนวทางความสัมพันธ์ของฮีโร่ที่เป็นปรปักษ์
3. ความแตกต่างในความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครที่ดีและไม่ดี
4. เบลอขอบเขตระหว่างแนวคิด

แม้จะมีภาพและตัวละครทางศิลปะที่หลากหลาย แต่หมวดหมู่พื้นฐานยังคงมีอยู่เสมอและจะยังคงมีอยู่ในวรรณคดีโลกซึ่งการต่อต้านซึ่งเป็นสาเหตุหลักในการพัฒนาโครงเรื่องและในทางกลับกัน , ส่งเสริมการพัฒนาเกณฑ์คุณธรรมในปัจเจกบุคคล วีรบุรุษแห่งวรรณกรรมโลกส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นสามารถจัดอยู่ในหนึ่งในสองค่ายได้อย่างง่ายดาย: ผู้พิทักษ์แห่งความดีและสมัครพรรคพวกของความชั่วร้าย แนวคิดที่เป็นนามธรรมเหล่านี้สามารถรวมเข้าไว้ในภาพที่มองเห็นได้และมีชีวิต

ความสำคัญของหมวดหมู่ความดีและความชั่วในวัฒนธรรมและชีวิตมนุษย์นั้นไม่ต้องสงสัยเลย คำจำกัดความที่ชัดเจนของแนวคิดเหล่านี้ทำให้บุคคลสามารถยืนยันตัวเองในชีวิต ประเมินการกระทำของตนเองและของผู้อื่นจากมุมมองของถูกและผิด ระบบปรัชญาและศาสนาหลายระบบมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องการตรงกันข้ามของหลักการสองประการ จึงไม่น่าแปลกใจที่ตัวละครในเทพนิยายและตำนานมีลักษณะตรงกันข้ามกัน? อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าหากความคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมของเหล่าฮีโร่ที่รวมเอาความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยเมื่อเวลาผ่านไป ความคิดที่ว่าการตอบสนองควรเป็นอย่างไรต่อการกระทำของพวกเขาของตัวแทนแห่งความดีก็ไม่เปลี่ยนแปลง . ให้เราพิจารณาก่อนว่าฮีโร่ที่ได้รับชัยชนะจัดการกับคู่ต่อสู้ที่ชั่วร้ายในเทพนิยายอย่างไร

ตัวอย่างเช่น เทพนิยาย "สโนว์ไวท์กับคนแคระทั้งเจ็ด" แม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายด้วยความช่วยเหลือของคาถาพยายามที่จะทำลายลูกติดของเธออิจฉาความงามของเธอ แต่แผนการทั้งหมดของแม่มดนั้นไร้ประโยชน์ ชัยชนะที่ดี สโนว์ไวท์ไม่เพียงแต่มีชีวิตอยู่เท่านั้น แต่ยังแต่งงานกับเจ้าชายรูปงามอีกด้วย อย่างไรก็ตาม ความดีที่ได้รับชัยชนะจัดการกับความชั่วร้ายของผู้แพ้ได้อย่างไร? ตอนจบของนิทานดูเหมือนจะถูกพรากไปจากการบรรยายเกี่ยวกับกิจกรรมของการสืบสวน: “แต่รองเท้าเหล็กถูกวางไว้บนถ่านที่ลุกไหม้สำหรับเธอแล้ว พวกเขาถูกนำตัวมา จับด้วยคีมคีบแล้ววางไว้ข้างหน้าเธอ และเธอต้องสวมรองเท้าสีแดงและเต้นรำจนในที่สุดเธอก็ล้มลงบนพื้น "

ทัศนคติต่อศัตรูที่พ่ายแพ้นี้เป็นลักษณะของเทพนิยายหลายเรื่อง แต่ควรสังเกตทันทีว่าที่นี่ไม่ได้เกี่ยวกับความก้าวร้าวและความโหดร้ายที่เพิ่มขึ้นของความดี แต่เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการเข้าใจความยุติธรรมในสมัยโบราณเพราะนิทานส่วนใหญ่ก่อตัวขึ้นเมื่อนานมาแล้ว "ตาต่อตาฟันต่อฟัน" เป็นสูตรการแก้แค้นแบบโบราณ ยิ่งไปกว่านั้น วีรบุรุษผู้รวบรวมคุณลักษณะของความดี ไม่เพียงแต่มีสิทธิ์ที่จะจัดการกับศัตรูที่พ่ายแพ้อย่างโหดร้ายเท่านั้น แต่ยังต้องทำเพราะการแก้แค้นเป็นหน้าที่ที่พระเจ้ากำหนดให้กับบุคคล

อย่างไรก็ตาม แนวความคิดค่อยๆ เปลี่ยนไปภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ A. Pushkin ใน "The Tale of the Dead Princess and the Seven Heroes" ใช้พล็อตที่เกือบจะเหมือนกับ "Snow White" และในข้อความของพุชกินแม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายไม่ได้หนีการลงโทษ แต่จะทำอย่างไร?

จากนั้นความปรารถนาก็พาเธอไป
และราชินีก็สิ้นพระชนม์

การลงโทษที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากความเด็ดขาดของชัยชนะของมนุษย์ แต่เป็นการพิพากษาของพระเจ้า ในเรื่องราวของพุชกินไม่มีความคลั่งไคล้ในยุคกลางจากคำอธิบายที่ผู้อ่านสั่นเทาโดยไม่สมัครใจ มนุษยนิยมของผู้เขียนและตัวละครในเชิงบวกเน้นเฉพาะความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า (แม้ว่าพระองค์จะไม่ได้กล่าวถึงโดยตรง) ความยุติธรรมสูงสุด

“โหยหา” ที่ “เอา” ราชินี - มโนธรรมที่ปราชญ์โบราณเรียกว่า "ดวงตาของพระเจ้าในมนุษย์"?

ดังนั้นในความเข้าใจของคนนอกศาสนาในสมัยโบราณ ตัวแทนของ Good ต่างจากตัวแทนของ Evil ในลักษณะของการบรรลุเป้าหมายและสิทธิที่ไม่อาจปฏิเสธได้ในสิ่งที่ศัตรูของพวกเขาพยายามจะเอาไป - แต่ไม่ใช่เลย ทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อศัตรูที่พ่ายแพ้

ในงานของนักเขียนที่ซึมซับประเพณีของคริสเตียนสิทธิที่ไม่มีเงื่อนไขของวีรบุรุษเชิงบวกในการตอบโต้อย่างไร้ความปราณีต่อผู้ที่ไม่สามารถทนต่อการล่อลวงและเข้าข้างความชั่วร้ายถูกตั้งคำถาม: "นับผู้ที่ต้องการมีชีวิตอยู่ แต่พวกเขาตายแล้ว . คุณสามารถชุบชีวิตพวกเขาได้หรือไม่? แต่ไม่ - อย่ารีบร้อนที่จะตัดสินประหารชีวิตใคร แม้แต่คนที่ฉลาดที่สุดก็ไม่สามารถคาดเดาทุกสิ่งได้” (D. Tolkien“ The Lord of the Rings ”) “ตอนนี้เขาล้มลงแล้ว แต่มันไม่ใช่สำหรับเราที่จะตัดสินเขา ใครจะรู้ บางทีเขาอาจจะยังคงได้รับการยกย่อง” โฟรโด ตัวเอกของมหากาพย์เรื่องโทลคีนกล่าว งานนี้ทำให้เกิดปัญหาความคลุมเครือของความดี ดังนั้นตัวแทนของฝ่ายสว่างสามารถแบ่งปันความไม่ไว้วางใจและแม้กระทั่งความกลัว ยิ่งกว่านั้น ไม่ว่าคุณจะฉลาด กล้าหาญ และใจดีแค่ไหน คุณก็มีโอกาสสูญเสียคุณธรรมเหล่านี้และเข้าร่วมค่ายคนร้ายได้เสมอ (อาจไม่รู้ตัว ) การเปลี่ยนแปลงที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นกับนักมายากล Saruman ซึ่งภารกิจเดิมคือการต่อสู้กับ Evil เป็นตัวเป็นตนในตัวตนของ Sauron มันคุกคามทุกคนที่ประสงค์จะครอบครองแหวนแห่งอำนาจสูงสุด อย่างไรก็ตาม โทลคีนไม่ได้แนะนำแม้แต่คำใบ้ถึงการแก้ไขที่เป็นไปได้สำหรับเซารอน แม้ว่า Evil จะไม่ใช่เสาหินและคลุมเครือ แต่ก็เป็นสถานะที่ไม่สามารถย้อนกลับได้

ในงานของนักเขียนที่สานต่อประเพณีของโทลคีนมีการนำเสนอมุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับสิ่งที่ตัวละครของโทลคีนควรได้รับการพิจารณาว่าดีและความชั่ว ปัจจุบัน คุณสามารถค้นหาผลงานที่เซารอนและครูของเขา Melkor ซึ่งเป็นลูซิเฟอร์แห่งมิดเดิลเอิร์ธประเภทหนึ่ง ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นตัวละครเชิงลบ การต่อสู้ของพวกเขากับผู้สร้างโลกคนอื่นๆ ไม่ได้ขัดแย้งกันในหลักการสองประการที่ขัดแย้งกันมากนัก แต่เป็นผลจากความเข้าใจผิด การปฏิเสธการตัดสินใจที่ไม่ได้มาตรฐานของ Melkor

ในจินตนาการซึ่งเกิดขึ้นจากเทพนิยายและตำนาน ขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างความดีและความชั่วกำลังค่อยๆ เลือนลาง ทุกอย่างสัมพันธ์กัน: ความดีกลับไม่มีมนุษยธรรม (เหมือนในประเพณีโบราณ) แต่ความชั่วร้ายนั้นห่างไกลจากความดำ - แต่ถูกศัตรูดูหมิ่นเหยียดหยาม วรรณกรรมสะท้อนถึงกระบวนการของการคิดทบทวนค่านิยมในอดีต ซึ่งการนำไปปฏิบัติจริงนั้นมักจะห่างไกลจากอุดมคติ และแนวโน้มที่จะเข้าใจปรากฏการณ์ต่างๆ ของชีวิตอย่างคลุมเครือ อย่างไรก็ตาม ควรจำไว้ว่าในมุมมองของแต่ละคน ประเภทของความดีและความชั่วควรมีโครงสร้างที่ค่อนข้างชัดเจน โมเสส พระคริสต์ และครูผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ พูดถึงสิ่งเดียวกันที่ถือว่าชั่วร้ายอย่างแท้จริง ความชั่วเป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อใหญ่ที่ควรกำหนดพฤติกรรมของมนุษย์

จากนั้นความปรารถนาก็พาเธอไป
และราชินีก็สิ้นพระชนม์

ทางเลือกของบรรณาธิการ