วัฒนธรรมวรรณกรรมของชาวสุเมเรียนโบราณโดยสังเขป วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียน อารยธรรมแรกบนโลก

ผู้ปกครอง ขุนนาง และวัด จำเป็นต้องมีบัญชีทรัพย์สิน เพื่อระบุว่าใคร เท่าไหร่ และเป็นของอะไร มีการประดิษฐ์สัญลักษณ์พิเศษ-ภาพวาด Pictography เป็นงานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดโดยใช้ภาพวาด

การเขียนคิวนิฟอร์มในเมโสโปเตเมียใช้มาเกือบ 3 พันปีแล้ว อย่างไรก็ตามเธอถูกลืมในภายหลัง คิวนิฟอร์มเก็บเป็นความลับเป็นเวลาหลายสิบศตวรรษ จนกระทั่งในปี พ.ศ. 2378 เอช รอลินสัน เจ้าหน้าที่อังกฤษและคนรักโบราณวัตถุ ไม่ได้ถอดรหัสมัน บนหน้าผาสูงชันในอิหร่านเหมือนกัน จารึกในสามภาษาโบราณ รวมทั้งเปอร์เซียโบราณ Rawlinson อ่านคำจารึกในภาษานี้เป็นครั้งแรกที่เขารู้จัก และจากนั้นก็เข้าใจคำจารึกอื่น ระบุและถอดรหัสอักขระรูปลิ่มมากกว่า 200 ตัว

การประดิษฐ์งานเขียนเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์ การเขียนทำให้สามารถรักษาความรู้ทำให้คนจำนวนมากเข้าถึงได้ มันเป็นไปได้ที่จะเก็บความทรงจำของอดีตไว้ในบันทึก (บนแผ่นดินเหนียว บนกระดาษปาปิรัส) และไม่เพียงแต่ในการบอกเล่าด้วยปากเปล่าเท่านั้น ที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น "ด้วยคำพูดจากปากต่อปาก" จนถึงตอนนี้ การเขียนยังคงเป็นพื้นที่เก็บข้อมูลหลัก ข้อมูลเพื่อมนุษยชาติ

2. กำเนิดวรรณกรรม

กวีบทแรกเขียนขึ้นในภาษาสุเมเรียน พรรณนาถึงตำนานโบราณและเรื่องราวเกี่ยวกับวีรบุรุษ การเขียนอนุญาตให้นำพวกเขามาสู่ยุคของเรา นี่คือที่มาของวรรณกรรม

บทกวี Sumerian เกี่ยวกับ Gilgamesh บอกเล่าเรื่องราวของวีรบุรุษผู้กล้าท้าทายเหล่าทวยเทพ กิลกาเมชเป็นราชาแห่งเมืองอุรุก เขาโอ้อวดต่อหน้าเทพเจ้าแห่งอำนาจของเขา และเหล่าทวยเทพก็โกรธคนที่เย่อหยิ่ง พวกเขาสร้าง Enkidi ซึ่งเป็นสัตว์ครึ่งคนครึ่งสัตว์ร้าย และส่งเขาไปต่อสู้กับ Gilgamesh อย่างไรก็ตาม เหล่าทวยเทพคิดผิด กองกำลังของ Gilgamesh และ Enkidu นั้นเท่ากัน ศัตรูล่าสุดได้กลายเป็นเพื่อนกัน พวกเขาออกเดินทางและพบกับการผจญภัยมากมาย พวกเขาร่วมกันเอาชนะยักษ์ผู้พิทักษ์ป่าซีดาร์และดำเนินการอื่น ๆ อีกมากมาย แต่เทพแห่งดวงอาทิตย์โกรธ Enkidu และลงโทษเขาถึงตาย Gilgamesh คร่ำครวญถึงการตายของเพื่อนของเขาอย่างไม่ลดละ Gilgamesh ตระหนักว่าเขาไม่สามารถเอาชนะความตายได้

Gilgamesh ออกเดินทางเพื่อแสวงหาความเป็นอมตะ ที่ก้นทะเล เขาพบสมุนไพรแห่งชีวิตนิรันดร์ แต่ทันทีที่ฮีโร่ผล็อยหลับไปบนฝั่ง งูร้ายก็กินหญ้าวิเศษ ดังนั้นกิลกาเมชจึงไม่สามารถเติมเต็มความฝันของเขาได้ แต่บทกวีเกี่ยวกับตัวเขาที่สร้างโดยผู้คนทำให้ภาพลักษณ์ของเขาเป็นอมตะ

ในวรรณคดีของชาวสุเมเรียน เราพบการอธิบายตำนานน้ำท่วม ผู้คนหยุดเชื่อฟังพระเจ้าและพฤติกรรมของพวกเขาทำให้เกิดความโกรธ และเหล่าทวยเทพตัดสินใจทำลายล้างเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่ในหมู่คนมีชายคนหนึ่งชื่ออุตนาพิศทิมผู้เชื่อฟังพระเจ้าในทุกสิ่งและดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม เทพแห่งน้ำ Ea สงสารเขาและเตือนถึงน้ำท่วมที่ใกล้เข้ามา อุตนาพิชติมสร้างเรือลำหนึ่ง บรรทุกครอบครัว สัตว์เลี้ยงและทรัพย์สินของเขาไว้บนเรือ เรือของเขาแล่นไปตามคลื่นที่โหมกระหน่ำเป็นเวลาหกวันและคืน ในวันที่เจ็ด พายุสงบลง

แล้วอุตนัปนศติมก็ปล่อยนกกา และอีกาก็ไม่กลับมาหาเขา อุตรดิตถ์เข้าใจว่านกกาเห็นแผ่นดิน นั่นคือยอดของภูเขา ซึ่งเรือของอุตนาพิศทิมจอดอยู่ ที่นี่เขาได้ถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า พระเจ้าได้ให้อภัยผู้คนแล้ว เหล่าทวยเทพประทานความเป็นอมตะแก่อุตนัปนศติม น้ำท่วมขังลดลง ตั้งแต่นั้นมา เผ่าพันธุ์มนุษย์ก็เริ่มทวีคูณขึ้นอีกครั้ง ครอบครองดินแดนใหม่

ตำนานอุทกภัยมีอยู่ในหมู่คนจำนวนมากในสมัยโบราณ เขาเข้าสู่พระคัมภีร์ แม้แต่คนโบราณในอเมริกากลางที่ถูกตัดขาดจากอารยธรรมตะวันออกโบราณก็ยังสร้างตำนานเกี่ยวกับอุทกภัย

3. ความรู้ของชาวสุเมเรียน

ชาวสุเมเรียนสังเกตดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดวงดาว พวกเขาคำนวณเส้นทางผ่านท้องฟ้า ระบุกลุ่มดาวจำนวนมาก และตั้งชื่อให้พวกเขา ดูเหมือนว่าชาวสุเมเรียนจะเห็นว่าดวงดาว การเคลื่อนตัว และตำแหน่งของดวงดาวนั้นเป็นตัวกำหนดชะตากรรมของผู้คนและรัฐ พวกเขาค้นพบแถบจักรราศี - 12 กลุ่มดาวที่ก่อตัวเป็นวงกลมขนาดใหญ่ตามทิศทางที่ดวงอาทิตย์เคลื่อนผ่านตลอดทั้งปี นักบวชที่เรียนรู้ทำปฏิทินคำนวณเวลาของจันทรุปราคา หนึ่งในวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุด ดาราศาสตร์ ก่อตั้งขึ้นในสุเมเรียน

ในวิชาคณิตศาสตร์ ชาวสุเมเรียนรู้วิธีนับหลักสิบ แต่ตัวเลข 12 (โหล) และ 60 (ห้าโหล) ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ เรายังคงใช้มรดกของชาวสุเมเรียน เมื่อเราหารชั่วโมงด้วย 60 นาที นาทีด้วย 60 วินาที ปีด้วย 12 เดือน และวงกลมด้วย 360 องศา

โรงเรียนแรกก่อตั้งขึ้นในเมืองสุเมเรียนโบราณ มีเพียงเด็กผู้ชายเท่านั้นที่เรียนในพวกเขา เด็กผู้หญิงได้รับการศึกษาที่บ้าน เด็กชายไปเรียนตอนพระอาทิตย์ขึ้น โรงเรียนจัดขึ้นที่วัด นักบวชเป็นครู

ชั้นเรียนกินเวลาตลอดทั้งวัน มันไม่ง่ายเลยที่จะเรียนรู้ที่จะเขียนในฟอร์ม การนับ การบอกตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ สำหรับความรู้ที่ไม่ดีและการละเมิดวินัย พวกเขาถูกลงโทษอย่างรุนแรง ใครก็ตามที่สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนสามารถได้งานเป็นอาลักษณ์ ข้าราชการ หรือเป็นนักบวช สิ่งนี้ทำให้สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความยากจน

แม้จะมีวินัยที่เข้มงวด แต่โรงเรียนในสุเมเรียนก็เปรียบเสมือนครอบครัว ครูถูกเรียกว่า "พ่อ" และนักเรียนถูกเรียกว่า "ลูกของโรงเรียน" และในช่วงเวลาที่ห่างไกลเหล่านั้น เด็กก็ยังคงเป็นเด็ก พวกเขาชอบเล่นและเล่นแผลง ๆ นักโบราณคดีได้ค้นพบเกมและของเล่นให้เด็กเล่น เด็กที่อายุน้อยกว่าเล่นแบบเดียวกับเด็กสมัยใหม่ พวกเขาพกของเล่นติดล้อไปด้วย ที่น่าสนใจคือ สิ่งประดิษฐ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด วงล้อ ถูกใช้ในของเล่นทันที

ในและ. Ukolova, L.P. มาริโนวิช ประวัติศาสตร์ ป.5
ส่งโดยผู้อ่านจากเว็บไซต์อินเทอร์เน็ต

ดาวน์โหลดเรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ การวางแผนตามหัวข้อปฏิทิน บทเรียนประวัติศาสตร์ออนไลน์ ป.5 สิ่งพิมพ์อิเล็กทรอนิกส์ฟรี การบ้าน

ชาวสุเมเรียนโบราณเป็นชนชาติที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของเมโสโปเตเมียใต้ (ดินแดนระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์) ในยามรุ่งอรุณของยุคประวัติศาสตร์ อารยธรรมสุเมเรียนถือเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนโบราณมีความโดดเด่นในด้านความเก่งกาจ - เป็นศิลปะดั้งเดิมและความเชื่อทางศาสนาและการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่ทำให้โลกประหลาดใจด้วยความแม่นยำ

งานเขียนและสถาปัตยกรรม

การเขียนของชาวสุเมเรียนโบราณคือการสร้างป้ายโดยใช้ไม้กกบนจานที่ทำจากดินเหนียวดิบ จึงได้ชื่อมา - คิวนิฟอร์ม

คิวนิฟอร์มแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปยังประเทศรอบๆ และกลายเป็นรูปแบบการเขียนหลักในตะวันออกกลางทั้งหมด จนถึงจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ การเขียนสุเมเรียนเป็นชุดของสัญญาณบางอย่างซึ่งต้องขอบคุณวัตถุหรือการกระทำบางอย่างที่กำหนดไว้

สถาปัตยกรรมของชาวสุเมเรียนโบราณประกอบด้วยอาคารทางศาสนาและพระราชวังฆราวาส วัสดุสำหรับการก่อสร้างคือดินเหนียวและทราย เนื่องจากการขาดแคลนหินและไม้ในเมโสโปเตเมีย

แม้ว่าวัสดุจะไม่แข็งแรงเกินไป แต่อาคารของชาวสุเมเรียนก็มีความแข็งแรงสูงและบางหลังก็รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ อาคารลัทธิของชาวสุเมเรียนโบราณมีรูปร่างของปิรามิดขั้นบันได โดยปกติชาวสุเมเรียนจะทาสีอาคารด้วยสีดำ

ศาสนาของชาวสุเมเรียนโบราณ

ความเชื่อทางศาสนายังมีบทบาทสำคัญในสังคมสุเมเรียน แพนธีออนของเทพเจ้าสุเมเรียนประกอบด้วยเทพหลัก 50 องค์ซึ่งตามความเชื่อของพวกเขาได้ตัดสินชะตากรรมของมนุษยชาติทั้งหมด

เช่นเดียวกับเทพปกรณัมกรีก เทพเจ้าของชาวสุเมเรียนโบราณมีหน้าที่รับผิดชอบในด้านต่างๆ ของชีวิตและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ดังนั้นเทพเจ้าที่เคารพนับถือมากที่สุดคือ เทพสวรรค์ An, เทพธิดาแห่งโลก - Ninhursag, เทพแห่งอากาศ - Enlil

ตามตำนานของชาวสุเมเรียน มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งผสมดินเหนียวกับเลือดของเขา หล่อหลอมหุ่นมนุษย์จากส่วนผสมนี้และเติมชีวิตชีวาให้กับมัน ดังนั้นชาวสุเมเรียนโบราณจึงเชื่อในความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า และถือว่าตนเองเป็นตัวแทนของเทพเจ้าบนโลก

ศิลปะและวิทยาศาสตร์สุเมเรียน

ศิลปะของชาวสุเมเรียนกับคนสมัยใหม่อาจดูลึกลับและไม่ชัดเจนนัก ภาพวาดบรรยายถึงตัวแบบธรรมดา: ผู้คน สัตว์ เหตุการณ์ต่างๆ - แต่วัตถุทั้งหมดถูกแสดงในพื้นที่เวลาและวัตถุที่แตกต่างกัน เบื้องหลังแต่ละโครงเรื่องคือระบบแนวคิดเชิงนามธรรมที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อของชาวสุเมเรียน

วัฒนธรรมสุเมเรียนกำลังเขย่าโลกสมัยใหม่ด้วยความสำเร็จในด้านโหราศาสตร์ ชาวสุเมเรียนเป็นคนแรกที่เรียนรู้ที่จะสังเกตการเคลื่อนไหวของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ และค้นพบกลุ่มดาวทั้งสิบสองกลุ่มที่ประกอบกันเป็นจักรราศีสมัยใหม่ นักบวชสุเมเรียนเรียนรู้ที่จะคำนวณวันของจันทรุปราคา ซึ่งเป็นไปไม่ได้เสมอไปสำหรับนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ แม้จะใช้เทคโนโลยีทางดาราศาสตร์ล่าสุดก็ตาม

ชาวสุเมเรียนโบราณยังสร้างโรงเรียนแห่งแรกสำหรับเด็กที่จัดขึ้นที่วัด โรงเรียนสอนการเขียนและพื้นฐานทางศาสนา เด็กๆ ที่แสดงตัวว่าเป็นนักเรียนที่ขยันหมั่นเพียรหลังจบการศึกษาจากโรงเรียนได้มีโอกาสเป็นพระสงฆ์และให้ชีวิตที่สบายขึ้นอีก

เราทุกคนรู้ว่าชาวสุเมเรียนเป็นผู้สร้างวงล้อแรก แต่พวกเขาไม่ได้ทำให้ขั้นตอนการทำงานง่ายขึ้น แต่เป็นของเล่นสำหรับเด็ก และเมื่อเวลาผ่านไปเมื่อเห็นการใช้งานแล้วพวกเขาก็เริ่มใช้มันในงานบ้าน

การตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่มนุษย์รู้จักมีขึ้นตั้งแต่ช่วงต้นสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช NS. และตั้งอยู่ในสถานที่ต่าง ๆ ของเมโสโปเตเมีย หนึ่งในการตั้งถิ่นฐานของชาวสุเมเรียนถูกค้นพบภายใต้เนินเขา Tell el-Ubeid หลังจากนั้นจึงตั้งชื่อช่วงเวลาทั้งหมด (ภูเขาแบบนี้ที่คนในท้องถิ่นเรียกว่าเตลีเป็นภาษาอาหรับ ก่อตัวขึ้นจากการสะสมของเศษซากอาคาร)

ชาวสุเมเรียนสร้างบ้านเรือนทรงกลม และต่อมาเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในแผนผัง จากต้นกกหรือต้นอ้อ ซึ่งยอดของนั้นมัดเป็นมัด กระท่อมถูกคลุมด้วยดินเหนียวเพื่อให้ความอบอุ่น ภาพของอาคารดังกล่าวพบได้บนเซรามิกส์และแมวน้ำ ภาชนะหินสำหรับบูชาทางศาสนาจำนวนหนึ่งทำขึ้นในรูปแบบของกระท่อม (แบกแดด พิพิธภัณฑ์อิรัก ลอนดอน พิพิธภัณฑ์บริติช พิพิธภัณฑ์เบอร์ลิน)

รูปแกะสลักดินเหนียวดั้งเดิมจากยุคเดียวกันแสดงถึงแม่เทพธิดา (แบกแดด พิพิธภัณฑ์อิรัก) ภาชนะดินเผาตกแต่งด้วยภาพวาดรูปทรงเรขาคณิตในรูปแบบของนก แพะ สุนัข ใบตาล (แบกแดด พิพิธภัณฑ์อิรัก) และมีการตกแต่งที่ละเอียดอ่อน

วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช NS.

วัดที่ al-Ubayd

ตัวอย่างการสร้างวัดคือวัดเล็กๆ ของเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ Ninhursag ใน al-Ubayd ชานเมืองของเมือง Ur (2600 ปีก่อนคริสตกาล) ตั้งอยู่บนแท่นประดิษฐ์ (พื้นที่ 32x25 ม.) ของดินเหนียวหนาแน่น ซึ่งเป็นบันไดที่มีหลังคาบนเสาหน้าประตูหน้า ตามประเพณีของชาวสุเมเรียนโบราณ ผนังของวัดและชานชาลาถูกผ่าโดยซอกและหิ้งแนวตั้งตื้น กำแพงกันดินของแท่นถูกเคลือบด้วยน้ำมันดินสีดำที่ด้านล่าง ปูนขาวที่ด้านบน และด้วยเหตุนี้จึงถูกแบ่งตามแนวนอนด้วย จังหวะแนวนอนนี้สะท้อนด้วยริบบิ้นผ้าสักหลาดบนผนังของสถานศักดิ์สิทธิ์ cornice ตกแต่งด้วยตะปูตอกที่ทำจากดินเผาพร้อมหมวกในรูปแบบของสัญลักษณ์ของเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ - ดอกไม้ที่มีกลีบสีแดงและสีขาว ในช่องเหนือชายคามีรูปปั้นทองแดงของวัวเดินสูง 55 ซม. เหนือผนังสีขาวตามที่ระบุไว้แล้วที่ระยะห่างจากกันมีการวางสลักเสลาสามชิ้น: นูนสูงหนึ่งรูปโกหก วัวกระทิงทำด้วยทองแดง ด้านบนเป็นวัวแบนสองตัว ฝังบนพื้นหลังกระดานชนวนสีดำที่มีมาเธอร์ออฟเพิร์ลสีขาว หนึ่งในนั้นมีฉากทั้งหมด: นักบวชในชุดกระโปรงยาว โกนหัว วัวนม และเนยปั่น (แบกแดด พิพิธภัณฑ์อิรัก) ที่ชายคาด้านบน กับพื้นหลังกระดานชนวนสีดำเดียวกัน มีรูปนกพิราบขาวและวัวที่หันหน้าไปทางทางเข้าวัด ดังนั้น โทนสีของสลักเสลาจึงเป็นเรื่องธรรมดากับสีของแท่นวัด ประกอบเป็นชุดสีแบบองค์รวมชุดเดียว

ที่ด้านข้างของทางเข้ามีรูปปั้นสิงโตสองรูป (แบกแดด พิพิธภัณฑ์อิรัก) ทำจากไม้ที่ปิดทับด้วยชั้นน้ำมันดินที่มีแผ่นทองแดงไล่ตาม ดวงตาของสิงโตและลิ้นที่ยื่นออกมานั้นทำมาจากหินสี ซึ่งทำให้รูปปั้นมีชีวิตชีวาขึ้นอย่างมากและสร้างความอิ่มตัวที่มีสีสัน

เหนือประตูทางเข้ามีรูปปั้นนูนสูงทองแดง (ลอนดอน บริติชมิวเซียม) ผ่านสถานที่ต่างๆ ไปสู่ประติมากรรมทรงกลม ซึ่งแสดงให้เห็นภาพนกอินทรีหัวสิงโตที่น่าอัศจรรย์อย่าง Imdugud ถือกวางสองตัวอยู่ในกรงเล็บของมัน องค์ประกอบพิธีการที่เป็นที่ยอมรับของการบรรเทาทุกข์นี้ ทำซ้ำโดยมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในอนุสรณ์สถานจำนวนหนึ่งในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช NS. (แจกันเงินของผู้ปกครองเมือง Lagash, Entemena - Paris, Louvre; แมวน้ำ, การบรรเทาทุกข์เช่นจานสี, Dudu จาก Lagash - Paris, Louvre) และเห็นได้ชัดว่าเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้า Ningirsu .

เสาที่หนุนทรงพุ่มเหนือทางเข้าก็ฝังด้วย บางต้นประดับด้วยหินสี เปลือกหอยมุกและเปลือกหอย เสาอื่นๆ มีแผ่นโลหะติดอยู่ที่ฐานไม้พร้อมตะปูหัวหลากสี ขั้นบันไดปูด้วยหินปูนสีขาว ข้างบันไดปูด้วยไม้

ใหม่ในสถาปัตยกรรมของวัดใน al-Ubayd คือการใช้รูปแกะสลักทรงกลมและการบรรเทาทุกข์สำหรับอาคาร การใช้เสาเป็นส่วนรับน้ำหนัก วัดมีขนาดเล็กแต่มีโครงสร้างที่หรูหรา

วัดที่คล้ายกับที่ al-Ubayd ได้รับการเปิดในการตั้งถิ่นฐานของ Tell Brak และ Khafaj

ซิกกูรัต

ในสุเมเรียนมีการสร้างอาคารลัทธิรูปแบบแปลก ๆ - ซิกกุรัตซึ่งเป็นเวลาหลายพันปีเช่นปิรามิดในอียิปต์มีบทบาทสำคัญในสถาปัตยกรรมของเอเชียตะวันตกทั้งหมด เป็นหอขั้นบันได เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ปูด้วยอิฐแข็ง บางครั้งมีเพียงห้องเล็กๆ อยู่หน้าซิกกุรัตเท่านั้น บนชานชาลามีวัดเล็กๆ ที่เรียกว่า "ที่พำนักของพระเจ้า" มักจะสร้าง ziggurat ที่วัดของเทพเจ้าท้องถิ่นหลัก

ประติมากรรม

ประติมากรรมในสุเมเรียนไม่ได้พัฒนาอย่างเข้มข้นเท่าสถาปัตยกรรม อาคารของลัทธิงานศพที่เกี่ยวข้องกับความต้องการในการถ่ายทอดภาพเหมือนในอียิปต์ไม่มีอยู่ที่นี่ รูปปั้นผู้อุทิศให้กับลัทธิเล็ก ๆ ไม่ได้มีไว้สำหรับสถานที่เฉพาะในวัดหรือหลุมฝังศพซึ่งพรรณนาถึงบุคคลที่อยู่ในท่าสวดมนต์

รูปปั้นประติมากรรมของเมโสโปเตเมียทางใต้มีความโดดเด่นด้วยรายละเอียดที่แทบจะไม่มีและสัดส่วนตามเงื่อนไข (หัวมักจะนั่งตรงบนไหล่โดยไม่มีคอและก้อนหินทั้งหมดถูกผ่าน้อยมาก) รูปปั้นขนาดเล็กสองรูปเป็นตัวอย่างที่โดดเด่น: ร่างของหัวหน้ายุ้งฉางของเมือง Uruk ชื่อ Kurlil พบใน al-Ubayd (สูง - 39 ซม. ปารีสพิพิธภัณฑ์ลูฟร์) และร่างของผู้หญิงที่ไม่รู้จักซึ่งมาจาก Lagash ( ส่วนสูง - 26.5 ซม. ปารีส พิพิธภัณฑ์ลูฟร์) ... ใบหน้าของรูปปั้นเหล่านี้ไม่มีภาพเหมือนบุคคล ภาพเหล่านี้เป็นภาพทั่วไปของชาวสุเมเรียนที่มีลักษณะทางชาติพันธุ์ที่เน้นย้ำอย่างชัดเจน

ในใจกลางของภาคเหนือของเมโสโปเตเมีย พลาสติกพัฒนาโดยทั่วไปในเส้นทางเดียวกัน แต่มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ตัวอย่างเช่นที่แปลกมากคือรูปปั้นจาก Eshnunna ซึ่งแสดงถึงสมัครพรรคพวก (ผู้บูชา) เทพเจ้าและเทพธิดา (ปารีส, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์; พิพิธภัณฑ์เบอร์ลิน) มีลักษณะเด่นด้วยสัดส่วนที่ยาวกว่า เสื้อคลุมสั้นที่ปล่อยขาและมักจะเปิดไหล่ข้างหนึ่ง และตาที่ฝังขนาดใหญ่

ด้วยการปฏิบัติตามแบบแผนทั้งหมด รูปแกะสลักอุทิศของสุเมเรียนโบราณมีความโดดเด่นด้วยการแสดงออกที่ยอดเยี่ยมและเป็นต้นฉบับ เช่นเดียวกับการบรรเทาทุกข์ กฎเกณฑ์บางอย่างได้ถูกกำหนดขึ้นแล้วสำหรับการถ่ายทอดตัวเลข ท่าทาง และท่าทางที่ผ่านจากศตวรรษสู่ศตวรรษ

การบรรเทา

พบแท่นบูชาและศิลาจารึกจำนวนหนึ่งในเมืองอูร์และลากาช ที่สำคัญที่สุดคือช่วงกลางของสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช e. เป็นจานสีของผู้ปกครอง Lagash Ur-Nanshe (ปารีส, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์) และสิ่งที่เรียกว่า "Stele of kites" ของผู้ปกครอง Lagash Eannatum (ปารีส, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์)

จานสี Ur-Nanshe มีความดั้งเดิมมากในรูปแบบศิลปะ Ur-Nanshe เองถูกวาดสองครั้งในสองทะเบียน: บนอันบนเขาไปวางวัดที่เคร่งขรึมที่หัวขบวนของลูก ๆ ของเขาและที่ด้านล่างเขาเลี้ยงในหมู่คนใกล้ชิดกับเขา ตำแหน่งทางสังคมที่สูงของ Ur-Nanshe และบทบาทหลักของเขาในการจัดองค์ประกอบได้รับการเน้นย้ำโดยการเติบโตที่ยอดเยี่ยมของเขาเมื่อเปรียบเทียบกับผู้อื่น

"เหล็กกล้าแห่งว่าว".

"Stele of Kites" ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของผู้ปกครองเมือง Lagash Eannatum (ศตวรรษที่ XXV ก่อนคริสต์ศักราช) เหนือเมือง Umma ที่อยู่ใกล้เคียงและเมือง Kish ซึ่งเป็นพันธมิตรกันก็ได้รับการแก้ไขในรูปแบบการเล่าเรื่อง . เหล็กกล้ามีความสูงเพียง 75 ซม. แต่สร้างความประทับใจอย่างยิ่งใหญ่ด้วยคุณสมบัตินูนที่ปิดด้านข้าง ด้านหน้ามีรูปปั้นขนาดใหญ่ของเทพเจ้า Ningirsu เทพเจ้าสูงสุดแห่งเมือง Lagash ที่จับตาข่ายกับร่างเล็กๆ ของศัตรูที่พ่ายแพ้และไม้กระบอง อีกด้านหนึ่ง ในทะเบียนสี่มีฉากหลายฉากที่เล่าสืบเนื่องเกี่ยวกับการรณรงค์ของเอนนาทุม แผนผังของภาพนูนต่ำนูนสูงของสุเมเรียนโบราณนั้นเป็นกฎทางศาสนาลัทธิหรือการทหาร

ศิลปะสุเมเรียน

ในด้านงานฝีมือทางศิลปะในช่วงเวลาของการพัฒนาวัฒนธรรมของสุเมเรียนโบราณมีการสังเกตความสำเร็จที่สำคัญพัฒนาประเพณีของเวลาของ Uruk - Jemdet-Nasr ช่างฝีมือชาวสุเมเรียนรู้วิธีแปรรูปไม่เพียงแต่ทองแดงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทองและเงิน โลหะผสมโลหะต่างๆ รายการโลหะมิ้นต์ ฝังมันด้วยหินสี และสามารถทำรายการที่มีลวดลายเป็นเส้นและแกรนูลได้ ผลงานที่โดดเด่นซึ่งให้แนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนางานฝีมือศิลปะระดับสูงในเวลานี้จัดทำโดยการขุดค้นในเมือง Ur ของ "Royal Tombs" - การฝังศพของผู้ปกครองเมือง XXVII- XXVI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช NS. (ราชวงศ์ฉันแห่งเมืองเออร์)

หลุมฝังศพเป็นหลุมสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ นอกจากบรรดาขุนนางที่ถูกฝังไว้ในสุสานแล้ว ยังมีสมาชิกที่เสียชีวิตจากผู้ติดตามหรือทาส ทาส และนักรบอีกด้วย หลุมศพฝังวัตถุต่าง ๆ จำนวนมาก: หมวก ขวาน มีดสั้น หอกที่ทำจากทองคำ เงิน และทองแดง ตกแต่งด้วยการไล่ล่า การแกะสลัก และเมล็ดพืช

ในบรรดารายการของรายการฝังศพคือสิ่งที่เรียกว่า "มาตรฐาน" (ลอนดอน, บริติชมิวเซียม) - กระดานสองแผ่นจับจ้องอยู่ที่เพลา เชื่อกันว่าสวมใส่ในการรณรงค์ต่อหน้ากองทหารและบางทีอาจสวมศีรษะผู้นำ บนฐานไม้นี้ ฉากของการต่อสู้และงานเลี้ยงของผู้ชนะถูกจัดวางโดยใช้เทคนิคการฝังบนชั้นของแอสฟัลต์ (มีเปลือกหอย - ตัวเลขและไพฑูรย์ - พื้นหลัง) ต่อไปนี้คือบรรทัดต่อบรรทัดที่สร้างไว้แล้ว การเล่าเรื่องเกี่ยวกับการจัดวางร่าง คนประเภทสุเมเรียน และรายละเอียดมากมายที่บันทึกชีวิตของชาวสุเมเรียนในสมัยนั้น (เสื้อผ้า อาวุธ รถเกวียน)

กริชทองคำพร้อมด้ามลาพิสลาซูลีในฝักทองที่ปกคลุมไปด้วยเมล็ดพืชและลวดลายเป็นเส้น (แบกแดด พิพิธภัณฑ์อิรัก) หมวกทองคำปลอมแปลงเป็นทรงผมอันวิจิตรงดงาม (ลอนดอน บริติชมิวเซียม) พบรูปปั้นลา ใน Tombs of the Kings มีผลิตภัณฑ์จากจิวเวลรี่ที่โดดเด่นซึ่งทำจากโลหะผสมของทองคำและเงิน และรูปปั้นของแพะกำลังแทะดอกไม้ (ทองคำ ลาพิส ลาซูลี และมาเธอร์ออฟเพิร์ล)

พิณ (ฟิลาเดลเฟีย, พิพิธภัณฑ์มหาวิทยาลัย) ถูกค้นพบในสถานที่ฝังศพของชูบ-แอด หญิงชาวสุเมเรียนผู้สูงศักดิ์ โดดเด่นด้วยวิธีการแก้ปัญหาที่มีสีสันและมีศิลปะสูง รีโซเนเตอร์และส่วนอื่นๆ ของเครื่องดนตรีนั้นประดับด้วยทองคำและฝังด้วยมาเธอร์ออฟเพิร์ลและไพฑูรย์ และส่วนบนของเรโซเนเตอร์นั้นสวมมงกุฎด้วยหัวของโคที่ทำด้วยทองคำ และไพฑูรย์ที่มีดวงตาสีขาวเป็นสีขาว เปลือกสร้างความประทับใจที่สดใสผิดปกติ การฝังที่ด้านหน้าของเครื่องสะท้อนเสียงประกอบขึ้นเป็นหลายฉากตามนิทานพื้นบ้านของเมโสโปเตเมีย

ศิลปะแห่งความมั่งคั่งครั้งที่สองของสุเมเรียน XXIII-XXI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช NS.

การสิ้นสุดของการออกดอกของศิลปะอัคคาเดียนเกิดขึ้นจากการรุกรานของกูตี ชนเผ่าที่พิชิตรัฐอัคคาเดียนและปกครองในเมโสโปเตเมียเป็นเวลาประมาณหนึ่งร้อยปี การบุกรุกส่งผลกระทบต่อเมโสโปเตเมียตอนใต้ในระดับที่น้อยกว่า และเมืองโบราณบางเมืองของภูมิภาคนี้ประสบกับความมั่งคั่งครั้งใหม่ โดยอาศัยการแลกเปลี่ยนทางการค้าที่พัฒนาอย่างกว้างขวาง สิ่งนี้ใช้กับเมืองลากาชูและอูรู

Gudea เวลาล่าช้า

ตามหลักฐานจากตำรารูปลิ่ม ผู้ปกครอง (ที่เรียกว่า "ensi") ของเมือง Lagash Gudea ได้ดำเนินการก่อสร้างอย่างกว้างขวางและมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมโบราณ แต่มีร่องรอยของกิจกรรมนี้น้อยมากที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ในทางกลับกัน แนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับระดับของการพัฒนาและลักษณะโวหารของศิลปะในยุคนี้ได้รับจากอนุสาวรีย์ประติมากรรมจำนวนมาก ซึ่งมักจะรวมเอาคุณลักษณะของศิลปะสุเมเรียนและอัคคาเดียนเข้าไว้ด้วยกัน

ประติมากรรมแห่งยุค Gudea

ในระหว่างการขุดค้น พบรูปปั้นอุทิศของ Gudea มากกว่าหนึ่งโหล (ส่วนใหญ่อยู่ในปารีสในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์) ยืนหรือนั่งซึ่งมักจะอยู่ในท่าอธิษฐาน พวกเขาโดดเด่นด้วยประสิทธิภาพทางเทคนิคระดับสูงพวกเขาเปิดเผยความรู้เกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์ รูปปั้นแบ่งออกเป็นสองประเภท: รูปหมอบซึ่งชวนให้นึกถึงรูปปั้นสุเมเรียนยุคแรกและสัดส่วนที่ยาวกว่าปกติซึ่งดำเนินการอย่างชัดเจนในประเพณีของอัคคัด อย่างไรก็ตาม ฟิกเกอร์ทั้งหมดมีหุ่นเปลือยที่มีหุ่นจำลองอย่างนุ่มนวล และหัวของรูปปั้นทั้งหมดเป็นภาพเหมือน ยิ่งไปกว่านั้น ความพยายามไม่เพียงแต่สื่อถึงความคล้ายคลึงกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัญญาณแห่งวัยด้วย (รูปปั้นบางรูปพรรณนา Gudea ว่าเป็นชายหนุ่ม) เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันที่ประติมากรรมจำนวนมากมีขนาดค่อนข้างสำคัญ สูงถึง 1.5 ม. และทำจากไดออไรต์แข็งที่นำมาจากระยะไกล

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XXII ก่อนคริสต์ศักราช NS. Gutians ถูกไล่ออก เมโสโปเตเมียรวมตัวกันในครั้งนี้ภายใต้การนำของเมืองเออร์ในช่วงรัชสมัยของราชวงศ์ III ซึ่งเป็นผู้นำรัฐสุเมเรียน - อัคคาเดียนใหม่ อนุสาวรีย์จำนวนหนึ่งในยุคนี้มีความเกี่ยวข้องกับชื่อผู้ปกครองของ Ur Ur-Nammu เขาสร้างหนึ่งในประมวลกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดของฮัมมูราบี

สถาปัตยกรรม Ur ของราชวงศ์ III

ในรัชสมัยของราชวงศ์อูร์ที่ 3 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัชสมัยของอูร์-นัมมู การก่อสร้างวัดได้แพร่หลายไปทั่ว ดีกว่าที่อื่น คอมเพล็กซ์ขนาดใหญ่ยังคงมีชีวิตรอด ประกอบด้วยวัง วัดขนาดใหญ่สองแห่ง และซิกกุรัตขนาดใหญ่แห่งแรกในเมืองอูร์ ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ XXII-XXI ก่อนคริสต์ศักราช NS. ซิกกุรัตประกอบด้วยหิ้งสามชั้นที่มีความลาดเอียงของผนังและมีความสูง 21 ม. มีบันไดจากระเบียงหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ฐานสี่เหลี่ยมของระเบียงด้านล่างมีพื้นที่ 65 × 43 ม. หิ้งหรือระเบียงของซิกกุรัตมีสีต่างกัน: ส่วนล่างถูกทาด้วยน้ำมันดินสีดำอันบนเป็นสีขาวและอันตรงกลางคือ แดงด้วยอิฐสีธรรมชาติ บางทีระเบียงก็ถูกจัดภูมิทัศน์ด้วย มีข้อสันนิษฐานว่านักบวชใช้ ziggurats เพื่อสังเกตเทห์ฟากฟ้า ในความรุนแรง ความชัดเจน และความยิ่งใหญ่ของรูปแบบ เช่นเดียวกับโครงร่างทั่วไป ซิกกูรัตอยู่ใกล้กับปิรามิดของอียิปต์โบราณ

การพัฒนาอย่างรวดเร็วของการก่อสร้างวัดสะท้อนให้เห็นในอนุสรณ์สถานสำคัญแห่งหนึ่งในสมัยนั้น - เหล็กกล้าที่แสดงภาพขบวนแห่ไปยังฐานรากพิธีกรรมของวัดของผู้ปกครอง Ur-Nammu (พิพิธภัณฑ์เบอร์ลิน) งานนี้ผสมผสานคุณลักษณะเฉพาะของศิลปะสุเมเรียนและศิลปะอัคคาเดียน: การแบ่งทีละบรรทัดมาจากอนุสาวรีย์ เช่น จานสี Ur-Nanshe และสัดส่วนที่ถูกต้องของตัวเลข ความละเอียดอ่อน ความนุ่มนวล และการตีความพลาสติกที่สมจริงเป็นมรดกของอัคคาด

วรรณกรรม

• V.I. อัฟดิเยฟ ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ, เอ็ด. ครั้งที่สอง Gospolitizdat, M. , 1953.
• ค. กอร์ดอน. ตะวันออกที่เก่าแก่ที่สุดในแง่ของการขุดใหม่ ม., 2499.
• M.V. Dobroklonsky. ประวัติศาสตร์ศิลปะต่างประเทศ เล่ม 1 Academy of Arts of the USSR สถาบันจิตรกรรม ประติมากรรม และสถาปัตยกรรม Repin, 1961.
• ไอ.เอ็ม.โลเซวา ศิลปะของเมโสโปเตเมียโบราณ ม., 2489.
• เอ็น.ดี.ฟลิตต์เนอร์ วัฒนธรรมและศิลปะของเมโสโปเตเมีย. ล.-ม., 2501.

คุณสามารถอธิบายวัฒนธรรมสุเมเรียนหรือคุณสามารถลองใช้คุณลักษณะเฉพาะของมันได้ ฉันจะทำตามเส้นทางที่สองเพราะคำอธิบายของวัฒนธรรมซูนั้นค่อนข้างครบถ้วนโดยทั้ง Kramer และ Jacobsen และในบทความของ Jan van Dyck แต่จำเป็นต้องเน้นคุณลักษณะเฉพาะเพื่อกำหนดประเภทของ วัฒนธรรมสุเมเรียน ให้เรียงเป็นแถวที่คล้ายคลึงกันตามเกณฑ์ที่กำหนด

ก่อนอื่นต้องบอกว่าวัฒนธรรมสุเมเรียนมีต้นกำเนิดในเมืองที่ห่างไกลจากกันมากซึ่งแต่ละแห่งตั้งอยู่บนช่องทางของตัวเองซึ่งเบี่ยงเบนจากยูเฟรตีส์หรือจากไทกริส นี่เป็นสัญญาณที่สำคัญมากไม่เพียง แต่การก่อตัวของรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการก่อตัวของวัฒนธรรมด้วย แต่ละเมืองมีแนวคิดของตนเองเกี่ยวกับโครงสร้างของโลก แนวคิดเกี่ยวกับที่มาของเมืองและส่วนต่างๆ ของโลก แนวคิดเกี่ยวกับเทพเจ้าและปฏิทินของตนเอง แต่ละเมืองปกครองโดยการชุมนุมที่ได้รับความนิยมและมีหัวหน้าหรือมหาปุโรหิตเป็นหัวหน้าวัด ระหว่างเมืองอิสระ 15-20 เมืองของเมโสโปเตเมียใต้มีการแข่งขันกันอย่างต่อเนื่องเพื่ออำนาจสูงสุดทางการเมือง สำหรับประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของเมโสโปเตเมียในช่วงยุคสุเมเรียน เมืองต่างๆ ได้พยายามแย่งชิงความเป็นผู้นำนี้ออกจากกัน

ในสุเมเรียมีแนวคิดเรื่องราชวงศ์ นั่นคือ พระราชอำนาจในฐานะสารที่ส่งผ่านจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง เธอเคลื่อนไหวตามอำเภอใจเท่านั้น: เธออยู่ในเมืองหนึ่งจากนั้นเธอก็จากไป เมืองนี้พ่ายแพ้ และราชวงศ์ถูกยึดที่มั่นในเมืองที่มีอำนาจเหนือถัดไป นี่เป็นแนวคิดที่สำคัญมาก ซึ่งแสดงให้เห็นว่ามาช้านานไม่มีศูนย์กลางทางการเมืองเพียงแห่งเดียวในเมโสโปเตเมียตอนใต้ ไม่มีเมืองหลวงทางการเมือง ในสภาวะที่การแข่งขันทางการเมืองเกิดขึ้น วัฒนธรรมจะกลายเป็นความสามารถโดยธรรมชาติ ดังที่นักวิจัยบางคนกล่าว หรือความลำบากอย่างที่คนอื่น ๆ กล่าวคือ องค์ประกอบการแข่งขันได้รับการแก้ไขในวัฒนธรรม

สำหรับชาวสุเมเรียน ไม่มีอำนาจทางโลกที่สัมบูรณ์ หากไม่มีอำนาจเช่นนั้นบนแผ่นดินโลก ก็มักจะแสวงหาในสวรรค์ ศาสนา monotheistic สมัยใหม่ได้พบอำนาจดังกล่าวในพระฉายาของพระเจ้าองค์เดียว และในหมู่ชาวสุเมเรียนซึ่งอยู่ห่างไกลจากลัทธิเอกเทวนิยมและมีชีวิตอยู่เมื่อ 6,000 ปีก่อน สวรรค์กลายเป็นผู้มีอำนาจเช่นนั้น พวกเขาเริ่มบูชาสวรรค์เป็นทรงกลมซึ่งทุกอย่างถูกต้องเป็นพิเศษและเกิดขึ้นตามกฎที่จัดตั้งขึ้นครั้งเดียว ท้องฟ้าได้กลายเป็นมาตรฐานสำหรับชีวิตทางโลก ดังนั้นแรงผลักดันของโลกทัศน์ของชาวซูสำหรับ astrolatria - ความเชื่อในพลังของเทห์ฟากฟ้า - เป็นที่เข้าใจได้ โหราศาสตร์พัฒนาจากความเชื่อนี้ในสมัยบาบิโลนและอัสซีเรีย เหตุผลที่ชาวสุเมเรียนสนใจเรื่องโหราศาสตร์และโหราศาสตร์ในเวลาต่อมา เป็นเพราะไม่มีระเบียบในโลก ไม่มีอำนาจ เมืองต่าง ๆ ทำสงครามกันอย่างต่อเนื่องเพื่ออำนาจสูงสุด เมืองใดเมืองหนึ่งได้รับการเสริมกำลัง แล้วเมืองที่มีอำนาจเหนือกว่าอีกเมืองหนึ่งก็เกิดขึ้นแทนที่ สวรรค์ล้วนเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน เพราะเมื่อกลุ่มดาวดวงหนึ่งขึ้น ก็ถึงเวลาเก็บเกี่ยวข้าวบาร์เลย์ เมื่ออีกกลุ่มดาวขึ้น ถึงเวลาไถ เมื่อกลุ่มที่สามต้องหว่าน และด้วยเหตุนี้ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวจึงกำหนดวัฏจักรทั้งหมดของงานเกษตร และวงจรชีวิตของธรรมชาติทั้งหมด ซึ่งเป็นสิ่งที่ชาวสุเมเรียนให้ความสนใจ พวกเขาเชื่อว่ามีเพียงการสั่งซื้อที่ด้านบน

ดังนั้น ธรรมชาติที่เจ็บปวดของวัฒนธรรมสุเมเรียนส่วนใหญ่กำหนดไว้ล่วงหน้าในอุดมคตินิยม - การค้นหาอุดมคติด้านบนหรือการค้นหาอุดมคติที่ครอบงำ ท้องฟ้าถือเป็นหลักการสำคัญ แต่ในทำนองเดียวกัน ในวัฒนธรรมสุเมเรียน มีการแสวงหาหลักการที่โดดเด่นในทุกหนทุกแห่ง มีงานวรรณกรรมจำนวนมากซึ่งมีการโต้แย้งกันระหว่างวัตถุสองชิ้น สัตว์หรือเครื่องมือบางชนิด ซึ่งแต่ละงานก็อวดว่าดีกว่าและเหมาะสมกับมนุษย์มากกว่า และนี่คือวิธีการแก้ไขข้อพิพาทเหล่านี้: ในข้อพิพาทระหว่างแกะกับเมล็ดพืช เมล็ดพืชได้รับชัยชนะ เพราะเมล็ดพืชสามารถให้อาหารแก่คนส่วนใหญ่ได้เป็นระยะเวลานาน: มีธัญพืชสำรอง ในข้อพิพาทระหว่างจอบกับคันไถ จอบชนะ เพราะคันไถอยู่บนพื้นเพียง 4 เดือนต่อปี และจอบทำงานทั้งหมด 12 เดือน ผู้ที่สามารถรับใช้ได้นานกว่า ซึ่งสามารถเลี้ยงดูคนจำนวนมากขึ้นได้นั้นถูกต้อง ในข้อพิพาทระหว่างฤดูร้อนและฤดูหนาวฤดูหนาวชนะเพราะในเวลานี้มีการดำเนินการชลประทานน้ำสะสมในคลองและสร้างสำรองสำหรับการเก็บเกี่ยวในอนาคตนั่นคือไม่ใช่ผลที่ชนะ แต่ สาเหตุ. ดังนั้นในการโต้เถียงของชาวซูเมเรียนทุกครั้งมีผู้แพ้ที่เรียกว่า "ส่วนที่เหลือ" และมีผู้ชนะที่เรียกว่า "ออกมา" “เมล็ดข้าวหมดแล้ว แกะก็เหลือ” และมีอนุญาโตตุลาการเป็นผู้แก้ไขข้อพิพาทนี้

วรรณคดีสุเมเรียนแนวมหัศจรรย์นี้ให้แนวความคิดที่ชัดเจนมากเกี่ยวกับวัฒนธรรมสุเมเรียนที่พยายามค้นหาอุดมคติ ที่จะหยิบยกสิ่งที่เป็นนิรันดร์ ไม่เปลี่ยนแปลง อายุยืนยาว มีประโยชน์มาช้านาน จึงแสดงให้เห็นประโยชน์ของเรื่องนี้ ชั่วนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงเหนือสิ่งที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วหรือที่รับใช้เพียงช่วงเวลาสั้นๆ นี่คือวิภาษวิธีที่น่าสนใจ กล่าวคือ เป็นปรีชาญาณของนิรันดรและสิ่งที่เปลี่ยนแปลงได้ ฉันยังเรียกวัฒนธรรมสุเมเรียนว่าเข้าใจ Platonism ก่อน Plato เพราะชาวสุเมเรียนเชื่อว่ามีกองกำลังดั้งเดิมหรือแก่นแท้หรือศักยภาพของสิ่งต่าง ๆ โดยที่การดำรงอยู่ของโลกวัตถุนั้นเป็นไปไม่ได้ พวกเขาเรียกพลังหรือแก่นสารเหล่านี้ว่า "ฉัน" ชาวสุเมเรียนเชื่อว่าเทพเจ้าจะไม่สามารถสร้างสิ่งใดๆ ในโลกได้ หากเทพเจ้าเหล่านี้ไม่มี "ฉัน" และไม่มีวีรบุรุษที่สามารถทำได้โดยปราศจาก "ฉัน" งานและงานฝีมือไม่มีความรู้สึกใด ๆ และไม่ว่าพวกเขาจะ ไม่ได้รับ "ฉัน" ของพวกเขาเอง มี "ฉัน" ในฤดูกาลของปี "ฉัน" ก็เป็นหนึ่งในงานฝีมือและเครื่องดนตรีก็มี "ฉัน" "ฉัน" เหล่านี้คืออะไร ถ้าไม่ใช่ตัวอ่อนในความคิดของเพลโต

เราเห็นว่าความเชื่อของชาวสุเมเรียนในการดำรงอยู่ของแก่นแท้นิรันดร์ พลังนิรันดร์เป็นสัญญาณที่ชัดเจนของอุดมคตินิยมซึ่งแสดงออกในวัฒนธรรมสุเมเรียน

แต่ความปวดร้าวและความเพ้อฝันนี้ค่อนข้างน่าเศร้า เพราะอย่างที่เครเมอร์พูดอย่างถูกต้อง ความปวดร้าวที่ต่อเนื่องจะค่อยๆ นำไปสู่การทำลายวัฒนธรรมตนเอง การแข่งขันอย่างต่อเนื่องระหว่างเมือง ระหว่างผู้คน การแข่งขันอย่างต่อเนื่องทำให้สถานะของรัฐอ่อนแอลง และที่จริง อารยธรรมสุเมเรียนสิ้นสุดลงอย่างรวดเร็ว มันจางหายไปกว่าพันปีและถูกแทนที่ด้วยชนชาติที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงและชาวสุเมเรียนหลอมรวมเข้ากับชนชาติเหล่านี้และสลายไปเป็นชาติพันธุ์โดยสิ้นเชิง

แต่ประวัติศาสตร์ยังแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมที่เจ็บปวดแม้หลังจากการตายของอารยธรรมที่กำเนิดพวกมันนั้นยังคงมีอยู่เป็นเวลานาน พวกเขามีชีวิตอยู่หลังจากการตายของพวกเขา และถ้าเราไปที่นี่เพื่อจำแนกประเภท เราสามารถพูดได้ว่าอีกสองวัฒนธรรมดังกล่าวเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์: เหล่านี้คือชาวกรีกในสมัยโบราณและเหล่านี้คือชาวอาหรับที่จุดเชื่อมต่อของสมัยโบราณและยุคกลางตอนต้น ทั้งชาวสุเมเรียน ชาวกรีก และชาวอาหรับต่างชื่นชมสวรรค์เป็นพิเศษ พวกเขาเป็นนักอุดมคติ พวกเขาเป็นนักโหราศาสตร์ที่เก่งที่สุด นักดาราศาสตร์ และนักโหราศาสตร์ในยุคของพวกเขา พวกเขาเชื่อในพลังแห่งสวรรค์และร่างกายสวรรค์ พวกเขาทำลายตัวเอง ทำลายตัวเองด้วยการแข่งขันอย่างต่อเนื่อง ชาวอาหรับอยู่รอดได้ด้วยการรวมตัวกันภายใต้การปกครองของสวรรค์หรือแม้กระทั่งเหนือธรรมชาติเหนือธรรมชาติในรูปแบบของศาสนาของอัลลอฮ์นั่นคือชาวอาหรับได้รับอนุญาตให้อยู่รอดอิสลาม แต่ชาวกรีกไม่มีอะไรแบบนี้ ดังนั้นชาวกรีกจึงถูกจักรวรรดิโรมันครอบงำอย่างรวดเร็ว โดยทั่วไป เราสามารถพูดได้ว่ามีการสร้างประเภทของอารยธรรมที่มีความรุนแรงในประวัติศาสตร์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชาวสุเมเรียน ชาวกรีก และชาวอาหรับมีความคล้ายคลึงกันในการค้นหาความจริงในการค้นหาอุดมคติทั้งด้านสุนทรียศาสตร์และญาณวิทยาในความปรารถนาที่จะค้นหาหลักการกำเนิดหนึ่งซึ่งการดำรงอยู่ของโลกสามารถทำได้ จะอธิบาย เราสามารถพูดได้ว่าทั้งชาวสุเมเรียน ชาวกรีก และชาวอาหรับไม่ได้มีชีวิตที่ยืนยาวนักในประวัติศาสตร์ แต่พวกเขาก็ทิ้งมรดกจากการที่ชนชาติต่อมาทั้งหมดได้กินเข้าไป

รัฐในอุดมคติสภาพทางศีลธรรมของประเภทสุเมเรียนมีชีวิตอยู่ได้นานกว่ามากหลังจากการตายมากกว่าในช่วงเวลาที่กำหนดตามประวัติศาสตร์

Vladimir Emelyanov ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์คณะตะวันออกศึกษา มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

วลาดีมีร์ เอเมลยานอฟ

ทฤษฎีกำเนิดของอารยธรรมสุเมเรียนมีอะไรบ้าง? ชาวสุเมเรียนวาดภาพตัวเองอย่างไร? ภาษาสุเมเรียนรู้อะไรบ้างและสัมพันธ์กับภาษาอื่นอย่างไร วลาดิมีร์ เอเมลยานอฟ ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต กล่าวถึงการสร้างรูปลักษณ์ของชาวสุเมเรียน การกำหนดตนเองของประชาชน และการบูชาต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์

วลาดีมีร์ เอเมลยานอฟ

ต้นกำเนิดของ Gilgamesh รุ่นใด เหตุใดเกมกีฬาของชาวสุเมเรียนจึงเกี่ยวข้องกับลัทธิผู้ตาย? Gilgamesh กลายเป็นฮีโร่ของปีปฏิทินสิบสองส่วนได้อย่างไร? ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต Vladimir Emelyanov พูดถึงเรื่องนี้ นักประวัติศาสตร์ Vladimir Emelyanov เกี่ยวกับที่มา ลัทธิ และการเปลี่ยนแปลงของภาพลักษณ์ที่กล้าหาญของ Gilgamesh

วลาดีมีร์ เอเมลยานอฟ

หนังสือของนักสุเมเรียนตะวันออก V.V. Emelyanov บอกรายละเอียดและน่าสนใจเกี่ยวกับอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ - สุเมเรียนโบราณ ต่างจากเอกสารก่อนหน้าที่กล่าวถึงประเด็นนี้ ในส่วนที่เป็นส่วนประกอบของวัฒนธรรมสุเมเรียน - อารยธรรม วัฒนธรรมทางศิลปะ และลักษณะทางชาติพันธุ์ - ถูกนำเสนอเป็นเอกภาพเป็นครั้งแรก

ในยุค 70 ของศตวรรษที่ผ่านมา การค้นพบเรื่องน้ำท่วมในพระคัมภีร์ทำให้เกิดความประทับใจอย่างมาก วันหนึ่ง จอร์จ สมิธ คนงานผู้ถ่อมตัวที่บริติชมิวเซียมในลอนดอน ออกเดินทางเกี่ยวกับการถอดรหัสแท็บเล็ตรูปลิ่มที่ส่งมาจากนีนะเวห์และวางซ้อนกันไว้ในห้องใต้ดินของพิพิธภัณฑ์ ทำให้เขาประหลาดใจมาก เขาได้พบกับบทกวีที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ ซึ่งบรรยายถึงการเอารัดเอาเปรียบและการผจญภัยของกิลกาเมช วีรบุรุษในตำนานของชาวซูเมเรียน ครั้งหนึ่งขณะตรวจดูแผ่นจารึก สมิ ธ ไม่เชื่อสายตาของเขาอย่างแท้จริงเพราะบนแผ่นบางแผ่นเขาพบเศษของเรื่องราวน้ำท่วมซึ่งคล้ายกับฉบับพระคัมภีร์อย่างยอดเยี่ยม

วลาดีมีร์ เอเมลยานอฟ

ในการศึกษาเมโสโปเตเมียโบราณ มีแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เทียมน้อยมาก ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เทียม Assyriology ไม่สวยสำหรับคนรักแฟนตาซี ไม่สวยสำหรับคนที่ประหลาด เป็นวิทยาศาสตร์ที่ยากที่ศึกษาอารยธรรมของบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษร มีภาพเหลือน้อยมากจากเมโสโปเตเมียโบราณ ยิ่งกว่านั้นจึงไม่มีภาพสี ไม่มีวัดหรูหราที่ลงมาให้เราอยู่ในสภาพดีเยี่ยม โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับเมโสโปเตเมียโบราณ เรารู้จากตำรารูปลิ่ม และตำรารูปลิ่มจำเป็นต้องอ่านได้ และจินตนาการจะไม่โลดโผนรุนแรงเป็นพิเศษที่นี่ อย่างไรก็ตาม กรณีที่น่าสนใจเป็นที่รู้จักในวิทยาศาสตร์นี้เมื่อมีการเสนอแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เทียมหรือแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียงพอเกี่ยวกับเมโสโปเตเมียโบราณ ยิ่งกว่านั้น ผู้เขียนแนวคิดเหล่านี้เป็นทั้งคนที่ไม่เกี่ยวข้องกับ Assyriology กับการอ่านตำรารูปลิ่ม และ Assyriologists เอง

มีต้นไม้และหินไม่กี่ต้นในเมโสโปเตเมีย ดังนั้นวัสดุก่อสร้างชิ้นแรกจึงเป็นอิฐดิบที่ทำจากส่วนผสมของดินเหนียว ทรายและฟาง สถาปัตยกรรมของเมโสโปเตเมียมีพื้นฐานมาจากโครงสร้างและอาคารขนาดใหญ่ทางโลก (พระราชวัง) และศาสนสถาน (ซิกกูรัต) วัดแห่งแรกของเมโสโปเตเมียที่ลงมาให้เรามีอายุย้อนไปถึง 4-3 พันปีก่อนคริสตกาล หอคอยอันทรงพลังเหล่านี้เรียกว่า ziggurat (ภูเขาศักดิ์สิทธิ์) เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสและคล้ายกับปิรามิดขั้นบันได ขั้นบันไดเชื่อมต่อกันด้วยบันได ริมกำแพงมีทางลาดที่นำไปสู่วัด ผนังทาสีดำ (ยางมะตอย) สีขาว (มะนาว) และสีแดง (อิฐ) ลักษณะเชิงสร้างสรรค์ของสถาปัตยกรรมขนาดมหึมาเริ่มตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช การใช้แพลตฟอร์มที่สร้างขึ้นเทียมซึ่งอาจอธิบายได้จากความจำเป็นในการแยกอาคารออกจากความชื้นของดินที่เปียกโชกและในขณะเดียวกันอาจเกิดจากความปรารถนาที่จะทำให้อาคารมองเห็นได้จากทุกด้าน ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งซึ่งยึดตามประเพณีโบราณอย่างเท่าเทียมกันคือแนวกำแพงที่แตกออกจากส่วนที่ยื่นออกมา เมื่อสร้างหน้าต่างแล้ว วางหน้าต่างไว้ที่ส่วนบนของกำแพงและดูเหมือนรอยแตกแคบๆ อาคารยังส่องสว่างผ่านประตูและรูบนหลังคา หลังคาส่วนใหญ่เป็นแนวราบ แต่ห้องนิรภัยก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน อาคารที่อยู่อาศัยที่ค้นพบโดยการขุดค้นทางตอนใต้ของสุเมเรียนมีลานภายในแบบเปิดโล่งรอบ ๆ ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ถูกจัดกลุ่ม เลย์เอาต์นี้ซึ่งสอดคล้องกับสภาพภูมิอากาศของประเทศเป็นพื้นฐานสำหรับอาคารวังของเมโสโปเตเมียตอนใต้ ในตอนเหนือของสุเมเรียนพบว่าบ้านเรือนแทนที่จะเป็นลานโล่งมีห้องกลางที่มีเพดาน

หนึ่งในผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนถือเป็น "มหากาพย์แห่งกิลกาเมซ" - คอลเลกชันของตำนานสุเมเรียนซึ่งต่อมาแปลเป็นภาษาอัคคาเดียน พบแผ่นจารึกมหากาพย์ในห้องสมุดของกษัตริย์ Ashurbanapal มหากาพย์บอกเล่าเกี่ยวกับกษัตริย์ในตำนานของ Uruk Gilgamesh เพื่อนของเขา Enkidu ผู้ป่าเถื่อน และการค้นหาความลับของความเป็นอมตะ หนึ่งในบทของมหากาพย์เรื่อง Utnapishtim ผู้ช่วยมนุษย์จากน้ำท่วมทั่วโลก ชวนให้นึกถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลของ Noah's Ark ซึ่งแสดงให้เห็นว่ามหากาพย์เรื่องนี้คุ้นเคยแม้กระทั่งกับผู้เขียนพันธสัญญาเดิม แม้ว่าจะไม่น่าเป็นไปได้ที่โมเสส (ผู้เขียนปฐมกาล หนังสือพันธสัญญาเดิม ซึ่งเล่าเกี่ยวกับน้ำท่วม) ใช้มหากาพย์นี้ในงานเขียนของเขา เหตุผลก็คือข้อเท็จจริงที่ว่าในพันธสัญญาเดิมมีรายละเอียดเกี่ยวกับน้ำท่วมมากกว่ามาก ซึ่งสอดคล้องกับแหล่งอื่นๆ โดยเฉพาะรูปทรงและขนาดของเรือ

อนุเสาวรีย์ของยุคหินใหม่ที่เก็บรักษาไว้ในอาณาเขตของเอเชียตะวันตกมีมากมายและหลากหลาย เหล่านี้เป็นรูปปั้นลัทธิของเทพหน้ากากลัทธิภาชนะ วัฒนธรรมยุคหินใหม่ที่พัฒนาขึ้นในอาณาเขตของเมโสโปเตเมียใน 6-4,000 ปีก่อนคริสตกาลส่วนใหญ่นำหน้าวัฒนธรรมที่ตามมาของสังคมชั้นต้น เห็นได้ชัดว่าตอนเหนือของเอเชียตะวันตกครอบครองตำแหน่งที่สำคัญในหมู่ประเทศอื่น ๆ แล้วในยุคของระบบชนเผ่าดังที่เห็นได้จากซากของวัดที่มีอนุสาวรีย์และเก็บรักษาไว้ (ในการตั้งถิ่นฐานของ Hassun, Samarra, Tell-Khalaf, Tell- Arpagiya ใน Elam ของเมโสโปเตเมียที่อยู่ใกล้เคียง) ผลิตภัณฑ์เซรามิกที่ใช้ในพิธีศพ ภาชนะที่มีผนังบาง รูปทรงปกติ สง่างาม และเรียวของ Elam ถูกปกคลุมด้วยลวดลายสีน้ำตาลดำที่ชัดเจนของภาพวาดเรขาคณิตบนพื้นหลังสีเหลืองอ่อนและสีชมพู รูปแบบดังกล่าวซึ่งใช้โดยมือที่มั่นใจของอาจารย์นั้นโดดเด่นด้วยความรู้สึกในการตกแต่งที่ไม่ผิดเพี้ยนความรู้เกี่ยวกับกฎแห่งความสามัคคีเป็นจังหวะ มันมักจะตั้งอยู่อย่างเคร่งครัดตามแบบฟอร์ม รูปสามเหลี่ยม ลายทาง รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ถุงกิ่งปาล์มเก๋ไก๋เน้นโครงสร้างที่ยาวหรือโค้งมนของภาชนะ ซึ่งด้านล่างและคอมีความโดดเด่นเป็นพิเศษด้วยแถบสีสันสดใส บางครั้งการผสมผสานของลวดลายที่ประดับถ้วยชามบอกถึงการกระทำและเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับคนในสมัยนั้น - การล่าสัตว์ การเก็บเกี่ยว การเพาะพันธุ์โค ในรูปแบบตัวเลขจาก Sus (Elam) เราสามารถจดจำโครงร่างของสุนัขล่าเนื้อที่วิ่งอย่างรวดเร็วเป็นวงกลม แพะยืนอย่างภาคภูมิใจ สวมมงกุฎด้วยเขาที่สูงชันขนาดใหญ่ และถึงแม้ว่าความสนใจอย่างใกล้ชิดที่ศิลปินแสดงให้เห็นในการถ่ายทอดการเคลื่อนไหวของสัตว์จะคล้ายกับภาพวาดในสมัยก่อน แต่การจัดวางจังหวะของรูปแบบนั้น การอยู่ใต้บังคับบัญชาของโครงสร้างของเรือบ่งบอกถึงขั้นตอนใหม่ของการคิดเชิงศิลปะที่ซับซ้อนยิ่งขึ้น

ในวี น. สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ในที่ราบอันอุดมสมบูรณ์ของเมโสโปเตเมียตอนใต้ นครรัฐแรกเกิดขึ้น ซึ่งเมื่อประมาณสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล เต็มหุบเขาไทกริสและยูเฟรติส เมืองหลักคือเมืองของสุเมเรียน อนุสาวรีย์แห่งแรกของสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่เติบโตขึ้น และประเภทของศิลปะที่เกี่ยวข้องก็เฟื่องฟู - ประติมากรรม บรรเทาทุกข์ โมเสก และงานฝีมือตกแต่งประเภทต่างๆ

การสื่อสารทางวัฒนธรรมระหว่างชนเผ่าต่างๆ ได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันโดยการประดิษฐ์งานเขียนโดยชาวสุเมเรียน ภาพแรก (ซึ่งอิงจากการเขียนภาพ) และอักษรรูปลิ่ม ชาวสุเมเรียนได้คิดค้นวิธีที่จะขยายเวลาบันทึกของพวกเขา พวกเขาเขียนด้วยไม้แหลมคมบนแผ่นดินเหนียวชุบน้ำหมาดๆ แล้วนำไปเผาในกองไฟ การเขียนได้เผยแพร่กฎหมาย ความรู้ ตำนานและความเชื่ออย่างกว้างขวาง ตำนานที่เขียนบนแผ่นจารึกได้นำชื่อของเทพผู้อุปถัมภ์ของชนเผ่าต่าง ๆ มาให้เราซึ่งเกี่ยวข้องกับลัทธิแห่งพลังแห่งธรรมชาติและองค์ประกอบต่างๆ

แต่ละเมืองยกย่องเทพเจ้าของตนเอง Ur ให้เกียรติเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ Nannu, Uruk - เทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ Inanna (Innin) - ตัวตนของดาวศุกร์เช่นเดียวกับพ่อของเธอ, เทพเจ้า Ana, ลอร์ดแห่งนภาและพี่ชายของเธอ, เทพแห่งดวงอาทิตย์ อูตู. ชาวเมือง Nippur เคารพบิดาแห่งดวงจันทร์ - เทพแห่งอากาศ Enlil - ผู้สร้างพืชและสัตว์ทั้งหมด เมือง Lagash บูชาเทพเจ้าแห่งสงคราม Ningirsu เทพเจ้าแต่ละองค์ได้อุทิศให้กับวัดของตนเอง ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางของรัฐในเมือง ในที่สุดคุณสมบัติหลักของสถาปัตยกรรมวัดก็ถูกสร้างขึ้นในสุเมเรียน

ในประเทศที่มีแม่น้ำเชี่ยวกรากและที่ราบแอ่งน้ำ จำเป็นต้องยกพระวิหารขึ้นเป็นแท่นตั้งตลิ่งสูง ดังนั้นส่วนสำคัญของสถาปัตยกรรมทั้งมวลคือส่วนยาวซึ่งบางครั้งก็ข้ามเนินเขาบันไดและทางลาดไปตามที่ชาวเมืองปีนขึ้นไปที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การขึ้นช้าทำให้มองเห็นวัดจากมุมมองต่างๆ โครงสร้างอันทรงพลังแห่งแรกของสุเมเรียนเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช มีสิ่งที่เรียกว่า "วัดสีขาว" และ "อาคารสีแดง" ในเมืองอูรุก แม้แต่ซากปรักหักพังที่อนุรักษ์ไว้ก็ยังแสดงให้เห็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นอาคารที่เคร่งครัดและโอ่อ่า แผนผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ไม่มีหน้าต่าง มีผนังแยกส่วนในโบสถ์สีขาวตามซอกแคบแนวตั้ง และในอาคารสีแดง - ด้วยเสาขนาดครึ่งอันทรงพลัง เรียบง่ายในปริมาตรลูกบาศก์ โครงสร้างเหล่านี้ถูกร่างไว้อย่างชัดเจนบนยอดภูเขาเทกอง . พวกเขามีลานโล่งซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในส่วนลึกซึ่งมีรูปปั้นของเทพเจ้าที่เคารพนับถือ โครงสร้างเหล่านี้แต่ละอันแตกต่างจากโครงสร้างโดยรอบไม่เพียงแต่การยกขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสีด้วย วัดสีขาวได้ชื่อมาจากการล้างกำแพงสีขาว อาคารสีแดง (ซึ่งดูเหมือนจะเป็นสถานที่ชุมนุมยอดนิยม) ได้รับการตกแต่งด้วยลวดลายทางเรขาคณิตที่หลากหลายที่ทำจากกระดุมซิกัตติดินเผา ฝาที่ทาสีแดง , สีขาวและสีดำ เครื่องประดับซึ่งคล้ายกับพรมทอจากระยะไกลผสานจากระยะไกลได้สีแดงอ่อนอันเดียวซึ่งก่อให้เกิดชื่อที่ทันสมัย