ภาษาคริสตจักรสลาโวนิก สิ่งที่คุณต้องรู้เกี่ยวกับภาษา Church Slavonic

ภาษาสลาฟของคริสตจักรภาษาวรรณกรรมยุคกลางที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้เป็นภาษาแห่งการนมัสการ ย้อนกลับไปถึงภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าที่สร้างโดยซีริลและเมโทเดียสโดยใช้ภาษาถิ่นสลาฟใต้ ภาษาวรรณกรรมสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดแพร่กระจายครั้งแรกในหมู่ชาวสลาฟตะวันตก (โมราเวีย) จากนั้นในหมู่ชาวสลาฟตอนใต้ (บัลแกเรีย) และในที่สุดก็กลายเป็นภาษาวรรณกรรมทั่วไปของชาวสลาฟออร์โธดอกซ์ ภาษานี้ยังแพร่หลายใน Wallachia และบางพื้นที่ของโครเอเชียและสาธารณรัฐเช็ก ดังนั้นตั้งแต่เริ่มแรก Church Slavonic จึงเป็นภาษาของคริสตจักรและวัฒนธรรม ไม่ใช่ภาษาของคนใดคนหนึ่งโดยเฉพาะ

Church Slavonic เป็นภาษาวรรณกรรม (หนังสือ) ของประชาชนที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ เนื่องจากประการแรกเป็นภาษาของวัฒนธรรมคริสตจักร จึงมีการอ่านและคัดลอกข้อความเดียวกันทั่วทั้งดินแดนนี้ อนุสาวรีย์ของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรได้รับอิทธิพลจากภาษาถิ่น (ซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในการสะกดคำ) แต่โครงสร้างของภาษาไม่เปลี่ยนแปลง เป็นเรื่องปกติที่จะพูดคุยเกี่ยวกับฉบับ (รูปแบบภูมิภาค) ของภาษา Church Slavonic - รัสเซีย, บัลแกเรีย, เซอร์เบีย ฯลฯ

Church Slavonic ไม่เคยเป็นภาษาพูด เนื่องจากเป็นภาษาในหนังสือ จึงไม่เห็นด้วยกับการใช้ภาษาประจำชาติ ในฐานะภาษาวรรณกรรม มันเป็นภาษามาตรฐาน และบรรทัดฐานถูกกำหนดไม่เพียงแต่โดยสถานที่ที่ข้อความถูกเขียนใหม่ แต่ยังโดยธรรมชาติและวัตถุประสงค์ของข้อความด้วย องค์ประกอบของภาษาพูดที่มีชีวิต (รัสเซีย เซอร์เบีย บัลแกเรีย) สามารถเจาะเข้าไปในข้อความของคริสตจักรสลาโวนิกในปริมาณที่แตกต่างกัน บรรทัดฐานของแต่ละข้อความถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบของหนังสือและภาษาพูดที่มีชีวิต ยิ่งข้อความมีความสำคัญมากเท่าไรในสายตาของอาลักษณ์ชาวคริสเตียนในยุคกลาง มาตรฐานทางภาษาก็จะยิ่งเก่าแก่และเข้มงวดมากขึ้นเท่านั้น องค์ประกอบของภาษาพูดแทบไม่ทะลุเข้าไปในตำราพิธีกรรม พวกอาลักษณ์ปฏิบัติตามประเพณีและได้รับคำแนะนำจากตำราที่เก่าแก่ที่สุด ควบคู่ไปกับข้อความยังมีการเขียนเชิงธุรกิจและจดหมายส่วนตัวด้วย ภาษาของเอกสารธุรกิจและส่วนตัวผสมผสานองค์ประกอบของภาษาประจำชาติที่มีชีวิต (รัสเซีย เซอร์เบีย บัลแกเรีย ฯลฯ) และรูปแบบสลาโวนิกของคริสตจักรแต่ละแห่ง

ปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันของวัฒนธรรมหนังสือและการโยกย้ายต้นฉบับนำไปสู่ความจริงที่ว่าข้อความเดียวกันนี้ถูกเขียนใหม่และอ่านในฉบับต่างๆ เมื่อถึงศตวรรษที่ 14 ฉันรู้ว่าข้อความมีข้อผิดพลาด การมีอยู่ของฉบับที่แตกต่างกันไม่ได้ทำให้สามารถตอบคำถามว่าข้อความใดเก่ากว่าและดีกว่า ในขณะเดียวกัน ประเพณีของชนชาติอื่นก็ดูสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น หากอาลักษณ์ชาวสลาฟใต้ได้รับคำแนะนำจากต้นฉบับภาษารัสเซีย ในทางกลับกัน อาลักษณ์ชาวรัสเซียก็เชื่อว่าประเพณีสลาฟใต้มีอำนาจมากกว่า เนื่องจากเป็นชาวสลาฟใต้ที่รักษาลักษณะของภาษาโบราณไว้ พวกเขาเห็นคุณค่าต้นฉบับภาษาบัลแกเรียและเซอร์เบียและเลียนแบบการสะกดคำ

นอกเหนือจากบรรทัดฐานการสะกดแล้ว ไวยากรณ์แรกยังมาจากชาวสลาฟทางใต้ด้วย ไวยากรณ์แรกของภาษา Church Slavonic ในความหมายสมัยใหม่ของคำนี้คือไวยากรณ์ของ Laurentius Zizanius (1596) ในปี 1619 ไวยากรณ์ของคริสตจักรสลาฟของ Meletius Smotritsky ปรากฏขึ้นซึ่งกำหนดบรรทัดฐานของภาษาในภายหลัง ในงานของพวกเขา อาลักษณ์พยายามแก้ไขภาษาและข้อความของหนังสือที่พวกเขาคัดลอก ในขณะเดียวกันความคิดเกี่ยวกับข้อความที่ถูกต้องก็เปลี่ยนไปตามกาลเวลา ดังนั้นในยุคต่างๆ หนังสือจึงได้รับการแก้ไขทั้งจากต้นฉบับที่บรรณาธิการถือว่าโบราณหรือจากหนังสือที่นำมาจากภูมิภาคสลาฟอื่นหรือจากต้นฉบับภาษากรีก อันเป็นผลมาจากการแก้ไขหนังสือพิธีกรรมอย่างต่อเนื่องภาษา Church Slavonic จึงได้รับรูปลักษณ์ที่ทันสมัย โดยพื้นฐานแล้วกระบวนการนี้สิ้นสุดลงในปลายศตวรรษที่ 17 เมื่อหนังสือพิธีกรรมได้รับการแก้ไขตามความคิดริเริ่มของพระสังฆราชนิคอน เนื่องจากรัสเซียจัดหาหนังสือพิธีกรรมให้แก่ประเทศสลาฟอื่นๆ รูปแบบภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรหลังนิคอนจึงกลายเป็นบรรทัดฐานทั่วไปสำหรับชาวสลาฟออร์โธดอกซ์ทั้งหมด

ในรัสเซีย Church Slavonic เป็นภาษาของคริสตจักรและวัฒนธรรมจนถึงศตวรรษที่ 18 หลังจากการเกิดขึ้นของภาษาวรรณกรรมรัสเซียรูปแบบใหม่ Church Slavonic ยังคงเป็นเพียงภาษาของการนมัสการออร์โธดอกซ์เท่านั้น คลังข้อความของข้อความ Church Slavonic ได้รับการอัปเดตอยู่ตลอดเวลา: มีการรวบรวมบริการของคริสตจักรใหม่ akathists และคำอธิษฐาน

เนื่องจากเป็นผู้สืบทอดโดยตรงของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า คริสตจักรสลาโวนิกยังคงรักษาลักษณะทางสัณฐานวิทยาและโครงสร้างทางวากยสัมพันธ์ที่เก่าแก่หลายประการมาจนถึงทุกวันนี้ มีลักษณะเป็นคำนาม declension สี่ประเภท มีคำกริยาสี่กาลที่ผ่านมา และรูปแบบพิเศษของกรณีนามของผู้มีส่วนร่วม ไวยากรณ์ยังคงรักษาวลีภาษากรีก calque (คำอิสระที่เป็นอิสระ คำกล่าวหาซ้ำซ้อน ฯลฯ) การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นกับการอักขรวิธีของภาษา Church Slavonic รูปแบบสุดท้ายเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจาก "การอ้างอิงหนังสือ" ของศตวรรษที่ 17

ภาษาคริสตจักรสลาโวนิก

ภายใต้ชื่อ ภาษาคริสตจักรสลาโวนิกหรือภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่ามักเข้าใจว่าเป็นภาษาที่ใช้ในศตวรรษที่ การแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และหนังสือพิธีกรรมจัดทำโดยอาจารย์คนแรกของชาวสลาฟเซนต์ ไซริลและเมโทเดียส คำว่าภาษาคริสตจักรสลาโวนิกนั้นไม่ถูกต้อง เนื่องจากสามารถอ้างอิงถึงทั้งภาษาประเภทหลังๆ ที่ใช้ในการบูชาออร์โธดอกซ์ในหมู่ชาวสลาฟและโรมาเนียต่างๆ ได้อย่างเท่าเทียมกัน และรวมถึงภาษาของอนุสรณ์สถานโบราณ เช่น Zograf Gospel เป็นต้น คำจำกัดความของ ภาษา "โบราณ" "ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร" ยังเพิ่มความแม่นยำเพียงเล็กน้อยเช่นกัน เนื่องจากสามารถอ้างอิงถึงภาษาของ Gospel ของ Ostromir หรือภาษาของ Gospel Zograf หรือ Book of Savina คำว่า "คริสตจักรสลาโวนิกเก่า" มีความแม่นยำน้อยกว่าและอาจหมายถึงภาษาสลาฟเก่าๆ เช่น รัสเซีย โปแลนด์ เช็ก เป็นต้น ดังนั้น นักวิชาการหลายคนชอบคำว่า "บัลแกเรียเก่า" มากกว่า

ภาษา Church Slavonic ซึ่งเป็นภาษาวรรณกรรมและพิธีกรรมได้รับในศตวรรษ การใช้อย่างแพร่หลายในหมู่ชนชาติสลาฟทั้งหมดที่ได้รับบัพติศมาจากครูคนแรกหรือลูกศิษย์ของพวกเขา: บัลแกเรีย, เซิร์บ, โครแอต, เช็ก, โมราวาน, รัสเซีย หรือแม้แต่ชาวโปแลนด์และชาวสโลวีเนีย มันถูกเก็บรักษาไว้ในอนุสรณ์สถานหลายแห่งที่เป็นงานเขียนของ Church Slavonic ซึ่งแทบจะไม่สามารถย้อนกลับไปได้ไกลกว่าศตวรรษเลย และในกรณีส่วนใหญ่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดไม่มากก็น้อยกับการแปลที่กล่าวมาข้างต้นซึ่งยังมาไม่ถึงเรา

Church Slavonic ไม่เคยเป็นภาษาพูด เนื่องจากเป็นภาษาในหนังสือ จึงไม่เห็นด้วยกับการใช้ภาษาประจำชาติ ในฐานะภาษาวรรณกรรม มันเป็นภาษามาตรฐาน และบรรทัดฐานถูกกำหนดไม่เพียงแต่โดยสถานที่ที่ข้อความถูกเขียนใหม่ แต่ยังโดยธรรมชาติและวัตถุประสงค์ของข้อความด้วย องค์ประกอบของภาษาพูดที่มีชีวิต (รัสเซีย เซอร์เบีย บัลแกเรีย) สามารถเจาะเข้าไปในข้อความของคริสตจักรสลาโวนิกในปริมาณที่แตกต่างกัน บรรทัดฐานของแต่ละข้อความถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบของหนังสือและภาษาพูดที่มีชีวิต ยิ่งข้อความมีความสำคัญมากเท่าไรในสายตาของอาลักษณ์ชาวคริสเตียนในยุคกลาง มาตรฐานทางภาษาก็จะยิ่งเก่าแก่และเข้มงวดมากขึ้นเท่านั้น องค์ประกอบของภาษาพูดแทบไม่ทะลุเข้าไปในตำราพิธีกรรม พวกอาลักษณ์ปฏิบัติตามประเพณีและได้รับคำแนะนำจากตำราที่เก่าแก่ที่สุด ควบคู่ไปกับข้อความยังมีการเขียนเชิงธุรกิจและจดหมายส่วนตัวด้วย ภาษาของเอกสารธุรกิจและส่วนตัวผสมผสานองค์ประกอบของภาษาประจำชาติที่มีชีวิต (รัสเซีย เซอร์เบีย บัลแกเรีย ฯลฯ) และรูปแบบสลาโวนิกของคริสตจักรแต่ละแห่ง

ปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันของวัฒนธรรมหนังสือและการโยกย้ายต้นฉบับนำไปสู่ความจริงที่ว่าข้อความเดียวกันนี้ถูกเขียนใหม่และอ่านในฉบับต่างๆ เมื่อถึงศตวรรษที่ 14 ฉันรู้ว่าข้อความมีข้อผิดพลาด การมีอยู่ของฉบับที่แตกต่างกันไม่ได้ทำให้สามารถตอบคำถามว่าข้อความใดเก่ากว่าและดีกว่า ในขณะเดียวกัน ประเพณีของชนชาติอื่นก็ดูสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น หากอาลักษณ์ชาวสลาฟใต้ได้รับคำแนะนำจากต้นฉบับภาษารัสเซีย ในทางกลับกัน อาลักษณ์ชาวรัสเซียก็เชื่อว่าประเพณีสลาฟใต้มีอำนาจมากกว่า เนื่องจากเป็นชาวสลาฟใต้ที่รักษาลักษณะของภาษาโบราณไว้ พวกเขาเห็นคุณค่าต้นฉบับภาษาบัลแกเรียและเซอร์เบียและเลียนแบบการสะกดคำ

นอกเหนือจากบรรทัดฐานการสะกดแล้ว ไวยากรณ์แรกยังมาจากชาวสลาฟทางใต้ด้วย ไวยากรณ์แรกของภาษา Church Slavonic ในความหมายสมัยใหม่ของคำคือไวยากรณ์ของ Laurentius Zizanius () ไวยากรณ์ของคริสตจักรสลาฟของ Meletius Smotritsky ปรากฏขึ้นซึ่งกำหนดบรรทัดฐานของภาษาในภายหลัง ในงานของพวกเขา อาลักษณ์พยายามแก้ไขภาษาและข้อความของหนังสือที่พวกเขาคัดลอก ในขณะเดียวกันความคิดเกี่ยวกับข้อความที่ถูกต้องก็เปลี่ยนไปตามกาลเวลา ดังนั้นในยุคต่างๆ หนังสือจึงได้รับการแก้ไขทั้งจากต้นฉบับที่บรรณาธิการถือว่าโบราณหรือจากหนังสือที่นำมาจากภูมิภาคสลาฟอื่นหรือจากต้นฉบับภาษากรีก อันเป็นผลมาจากการแก้ไขหนังสือพิธีกรรมอย่างต่อเนื่องภาษา Church Slavonic จึงได้รับรูปลักษณ์ที่ทันสมัย โดยพื้นฐานแล้วกระบวนการนี้สิ้นสุดลงในปลายศตวรรษที่ 17 เมื่อหนังสือพิธีกรรมได้รับการแก้ไขตามความคิดริเริ่มของพระสังฆราชนิคอน เนื่องจากรัสเซียจัดหาหนังสือพิธีกรรมให้แก่ประเทศสลาฟอื่นๆ รูปแบบภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรหลังนิคอนจึงกลายเป็นบรรทัดฐานทั่วไปสำหรับชาวสลาฟออร์โธดอกซ์ทั้งหมด

ในรัสเซีย Church Slavonic เป็นภาษาของคริสตจักรและวัฒนธรรมจนถึงศตวรรษที่ 18 หลังจากการเกิดขึ้นของภาษาวรรณกรรมรัสเซียรูปแบบใหม่ Church Slavonic ยังคงเป็นเพียงภาษาของการนมัสการออร์โธดอกซ์เท่านั้น คลังข้อความของข้อความ Church Slavonic ได้รับการอัปเดตอยู่ตลอดเวลา: มีการรวบรวมบริการของคริสตจักรใหม่ akathists และคำอธิษฐาน

ประวัติความเป็นมาของภาษาคริสตจักรสลาโวนิก

พื้นฐานภาษาของคริสตจักรสลาโวนิก

ภาษาคริสตจักรสลาโวนิกและภาษารัสเซีย

ภาษาคริสตจักรสลาโวนิกจนถึงศตวรรษที่ 17 ชาวรัสเซียใช้เป็นหนึ่งในภาษาวรรณกรรมรัสเซียที่หลากหลาย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เมื่อภาษาวรรณกรรมรัสเซียส่วนใหญ่เริ่มสร้างขึ้นบนพื้นฐานของคำพูดที่มีชีวิต องค์ประกอบสลาโวนิกเก่าเริ่มถูกนำมาใช้เป็นวิธีโวหารในบทกวีและสื่อสารมวลชน

ภาษาวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่มีองค์ประกอบต่าง ๆ จำนวนมากของภาษา Church Slavonic ซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาภาษารัสเซีย มีคำมากมายจากภาษา Church Slavonic เข้ามาในภาษารัสเซียและมีการใช้บ่อยมากจนบางคำสูญเสียความหมายแฝงแบบหนังสือไปแทรกซึมเข้าไปในภาษาพูดและคำที่ขนานกับต้นกำเนิดของรัสเซียดั้งเดิมก็เลิกใช้

ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าองค์ประกอบ Church Slavonic เติบโตเป็นภาษารัสเซียได้อย่างไร ด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะศึกษาภาษารัสเซียสมัยใหม่อย่างละเอียดโดยไม่รู้ภาษา Church Slavonic และด้วยเหตุนี้ปรากฏการณ์หลายประการของไวยากรณ์สมัยใหม่จึงสามารถเข้าใจได้เฉพาะในแง่ของการศึกษาประวัติศาสตร์ของภาษาเท่านั้น การทำความรู้จักกับภาษา Church Slavonic ทำให้สามารถเห็นได้ว่าข้อเท็จจริงทางภาษาสะท้อนถึงพัฒนาการของการคิดอย่างไร การเคลื่อนไหวจากรูปธรรมไปสู่นามธรรม เช่น เพื่อสะท้อนความเชื่อมโยงและรูปแบบของโลกรอบตัว ภาษา Church Slavonic ช่วยให้เข้าใจภาษารัสเซียสมัยใหม่ได้ดีขึ้นและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น (ดูบทความภาษารัสเซีย)

ABC ของภาษา Church Slavonic

ข้อความที่ตัดตอนมาจากภาษา Church Slavonic

เนื่องจากความหลากหลายของอนุสรณ์สถานของภาษา Church Slavonic จึงเป็นเรื่องยากและเป็นไปไม่ได้เลยที่จะฟื้นฟูให้มีความบริสุทธิ์ดั้งเดิมทั้งหมด ไม่มีการทบทวนใด ๆ ที่ได้รับความพึงพอใจอย่างไม่มีเงื่อนไขเหนือปรากฏการณ์ที่หลากหลาย ควรให้ความสำคัญกับอนุสาวรีย์แพนโนเนียนมากกว่า เนื่องจากอนุสาวรีย์เหล่านี้มีความเก่าแก่มากกว่าและได้รับอิทธิพลจากภาษาที่อยู่อาศัยน้อยที่สุด แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นอิสระจากอิทธิพลนี้ และลักษณะบางอย่างของภาษาคริสตจักรปรากฏในรูปแบบที่บริสุทธิ์กว่าในอนุสรณ์สถานของรัสเซีย ซึ่งที่เก่าแก่ที่สุดควรวางไว้หลัง Pannonian ดังนั้นเราจึงไม่มีภาษา Church Slavonic เพียงภาษาเดียว แต่มีเพียงภาษาที่หลากหลายเท่านั้นที่มีการปรับเปลี่ยนวิภาษวิธีซึ่งถูกลบออกจากประเภทหลักไม่มากก็น้อย ภาษาสลาโวนิกคริสตจักรหลักประเภทปกตินี้สามารถฟื้นฟูได้ด้วยวิธีผสมผสานล้วนๆ เท่านั้น ซึ่งนำเสนอความยากลำบากอย่างมากและมีโอกาสเกิดข้อผิดพลาดสูง ความยากในการบูรณะนั้นเพิ่มขึ้นอีกตามระยะทางตามลำดับเวลาที่สำคัญซึ่งแยกอนุสาวรีย์ Church Slavonic ที่เก่าแก่ที่สุดออกจากการแปลของพี่น้องครูคนแรก

• การแปลแบบแพนโนเนียน (จากชาวสลาฟ "แพนโนเนียน" ที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นภาษาที่มีการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: ชื่อที่สร้างขึ้นโดย "นักแพนโนนิสต์-สโลวินิสต์" และสำหรับ "บัลแกเรีย" ที่มีความหมายตามเงื่อนไขเท่านั้น) เป็นตัวแทนของภาษาคริสตจักรสลาโวนิกที่บริสุทธิ์ที่สุด และเป็นอิสระจากอิทธิพลของภาษาสลาฟที่มีอยู่ อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของภาษา Church Slavonic ซึ่งเขียนด้วยอักษรกลาโกลิติกและซีริลลิกอยู่ที่นี่

• ฉบับบัลแกเรียมีการใช้กันอย่างแพร่หลายโดยเฉพาะในศตวรรษภายใต้ซาร์ซีเมียนในสิ่งที่เรียกว่ายุคทองของวรรณคดีบัลแกเรีย ประมาณครึ่งศตวรรษที่ 12 อิทธิพลที่แข็งแกร่งของกลุ่มภาษาท้องถิ่นบัลแกเรียที่รู้จักกันดีนั้นเห็นได้ชัดเจน ทำให้ภาษาในยุคนี้มีชื่อว่า "บัลแกเรียตอนกลาง" ในรูปแบบที่ได้รับการแก้ไขนี้ ยังคงใช้เป็นภาษาวรรณกรรมจิตวิญญาณและฆราวาสของบัลแกเรียจนถึงศตวรรษที่ 17 เมื่อถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์กลางของหนังสือพิธีกรรมรัสเซียที่พิมพ์ในรัสเซีย และภาษาพื้นบ้านที่มีชีวิต (เช่น ใน ที่เรียกว่าคอลเลกชันลูบลิยานา)

• ฉบับภาษาเซอร์เบียมีสีตามอิทธิพลของภาษาเซอร์เบียที่ยังมีชีวิต ซึ่งใช้เป็นภาษาวรรณกรรมทั้งในยุคทองของการเขียนภาษาเซอร์เบีย (ศตวรรษที่ 14) และหลังจากนั้น แม้กระทั่งต้นศตวรรษที่ 19 (แม้กระทั่งก่อนการปฏิรูปของ Vuk Karadzic ผู้สร้างภาษาเซอร์เบียในวรรณกรรม) TsSL (ที่มีส่วนผสมของสีรัสเซีย) ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของภาษาหนังสือเซอร์เบียที่เรียกว่า "สลาฟ - เซอร์เบีย"

• เวอร์ชันรัสเซียเก่าก็ปรากฏตัวเร็วมากเช่นกัน วัวของสมเด็จพระสันตะปาปากล่าวถึงการบูชาสลาฟในมาตุภูมิแล้วซึ่งแน่นอนว่าดำเนินการในคริสตจักรสลาโวนิก หลังจากที่รัสเซียรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ มันก็ได้รับความหมายของภาษาวรรณกรรมและภาษาคริสตจักร และเมื่อได้รับอิทธิพลจากภาษารัสเซียที่มีชีวิตมากขึ้นเรื่อยๆ ก็ยังคงเป็นการใช้ครั้งแรกที่กล่าวมาข้างต้นจนกระทั่งถึงครึ่งศตวรรษที่ 18 และ ในกรณีพิเศษอีกต่อไป ในทางกลับกัน พิสูจน์แล้ว มีอิทธิพลอย่างมากต่อหนังสือและภาษารัสเซียวรรณกรรม

อนุสาวรีย์ของภาษาคริสตจักรสลาโวนิก

เวอร์ชั่นแพนโนเนียน

• อนุสาวรีย์กลาโกลิติก
• Zograf Gospel เริ่มต้นค. อาจสิ้นสุดค.
• Mariinsky Gospel (จากในเวลาเดียวกันโดยมีร่องรอยของอิทธิพลของเซอร์เบียอยู่บ้าง)
• ข่าวประเสริฐของอัสมานี (ค. ไม่ใช่โดยปราศจากลัทธิเซอร์บิส)
• เพลงสดุดีซีนาย (c.) และหนังสือสวดมนต์ หรือ Euchologium (c.)
• คอลเลกชันของเคานต์โคลดหรือกริอาโกลิตา โคลเซียนุส (ค.ศ.)
• ข้อความเล็ก ๆ หลายตอน (Ohrid Gospel, ใบปลิวมาซิโดเนีย ฯลฯ ;
• อนุสาวรีย์ซีริลลิก (รวมทั้งหมด)
• หนังสือของ Savvin (ไม่ใช่โดยไม่มีเซอร์เบีย)
• ต้นฉบับ Suprasl
• แผ่นพับ Hilandar หรือคำสอนของ Cyril แห่งเยรูซาเล็ม
• ข่าวประเสริฐของ Undolsky
• สลุตสค์สดุดี (หนึ่งแผ่น)

เวอร์ชั่นบัลแกเรีย

• สดุดีโบโลญญา ปลายศตวรรษที่ 12
• อัครสาวกของโอครีดและสเลปเซ ศตวรรษที่ 12
• สดุดี Pogodinskaya ศตวรรษที่สิบสอง
• Grigorovichev Paremiinik และ Triodion, XII - XIII ศตวรรษ
• พระกิตติคุณ Trnovo ปลายศตวรรษที่ 13
• Paterik แห่ง Mikhanovich ศตวรรษที่สิบสาม
• อัครสาวก Strumitsky ศตวรรษที่สิบสาม
• โนโมคานอนบัลแกเรีย
• สตรูมิตสกี้ ออคโตอิช
• Octoekh Mihanovich ศตวรรษที่สิบสาม
• อนุสาวรีย์อื่น ๆ อีกมากมาย

เวอร์ชั่นเซอร์เบีย

• ข่าวประเสริฐของมิโรสลาฟ ปลายศตวรรษที่ 12
• พระกิตติคุณภูเขาไฟ ปลายศตวรรษที่ 12
• ผู้ถือหางเสือเรือ มิคาโนวิช,
• อัครสาวกชิชาโตวัค
• บทสวดอธิบายโดย Branka Mladenovic
• ต้นฉบับของ Khvalov เริ่มต้นประมาณค.
• ข่าวประเสริฐของนักบุญนิโคลัส เริ่มราว ค.ศ.
• ผู้ถือหางเสือเรือของศตวรรษที่ 13 - 14 บรรยายโดย Sreznevsky
• อนุสาวรีย์อื่น ๆ อีกมากมาย

เวอร์ชั่นโครเอเชีย

เวอร์ชันเช็กหรือมอเรเวีย

• เคียฟผ่านเข้ามา กลาโกลิติก
• ข้อความที่ตัดตอนมาจากปราก - ศตวรรษที่ 12, กลาโกลิติก
• Reims Gospel แห่งศตวรรษที่ 14 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลาโกลิติก

การแปลภาษารัสเซียเก่าของภาษา Church Slavonic

• Ostromir Gospel - g. (คัดลอกมาจากต้นฉบับโบราณอย่างเห็นได้ชัด)
• 13 คำของเกรกอรีนักศาสนศาสตร์
• พระวรสารตูรอฟ
• อิซบอร์นิกิ สเวียโตสลาฟ ก. และ ก.
• แพนเด็ค อันติโอคอฟ
• พระกิตติคุณ Arkhangelsk
• Evgenievskaya Psalter
• Novgorod Menaion และเมือง
• Mstislav Gospel - นาย
• ข่าวประเสริฐของนักบุญจอร์จ
• ข่าวประเสริฐโดบริโลโว
• แถวยาวของอนุสาวรีย์เหล่านี้ลงท้ายด้วยหนังสือที่พิมพ์ออกมาของศตวรรษที่ 16 ซึ่งสถานที่หลักถูกครอบครองโดย Ostrog Bible ซึ่งแสดงถึงภาษา Church Slavonic สมัยใหม่เกือบทั้งหมดของหนังสือพิธีกรรมและโบสถ์ของเรา

เวอร์ชั่นสโลวินสกี้

• ข้อความของ Freisingen เขียนด้วยอักษรละตินและมีต้นกำเนิดมาจากค. ภาษาของพวกเขาไม่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษา Church Slavonic และน่าจะได้รับชื่อ "Old Slavonic"

สุดท้ายนี้ เรายังสามารถชี้ให้เห็นความหลากหลายของภาษาโรมาเนียของภาษา Church Slavonic ซึ่งเกิดขึ้นในหมู่ชาวโรมาเนียออร์โธดอกซ์

วรรณกรรม

• Nevostruev K.I. Mstislav Gospel แห่งศตวรรษที่ 12 วิจัย. ม. 1997
• Likhachev Dmitry Sergeevich ผลงานที่เลือก: ใน 3 เล่ม ต. 1.3 L.: ศิลปิน สว่าง., 1987
• Meshchersky Nikita Aleksandrovich ประวัติศาสตร์ภาษาวรรณกรรมรัสเซีย
• Meshchersky Nikita Aleksandrovich แหล่งที่มาและองค์ประกอบของงานเขียนแปลสลาฟ - รัสเซียโบราณของศตวรรษที่ 9-15
• Vereshchagin E.M. จากประวัติศาสตร์การกำเนิดของภาษาวรรณกรรมแรกของชาวสลาฟ เทคนิคการแปลของ Cyril และ Methodius ม., 1971.
• Lvov A.S. บทความเกี่ยวกับคำศัพท์เกี่ยวกับอนุสรณ์สถานของงานเขียนสลาโวนิกเก่า อ., "วิทยาศาสตร์", 2509
• Zhukovskaya L.P. ตำราและภาษาของอนุสรณ์สถานสลาฟที่เก่าแก่ที่สุด อ., "วิทยาศาสตร์", 2519.
• Khaburgaev Georgy Alexandrovich ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า ม., "การตรัสรู้", 2517
• Khaburgaev Georgy Aleksandrovich ศตวรรษแรกของวัฒนธรรมการเขียนสลาฟ: ต้นกำเนิดของวรรณคดีรัสเซียโบราณ M. , 1994
• Elkina N.M. ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า ม., 1960.
• Hieromonk Alipy (Gamanovich) ไวยากรณ์ของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร ม., 1991
• Hieromonk Alipiy (Gamanovich) คู่มือเกี่ยวกับภาษา Church Slavonic
• Popov M.B. บทนำสู่ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540
• Tseitlin R. M. พจนานุกรมภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า (ประสบการณ์ในการวิเคราะห์คำที่มีแรงบันดาลใจโดยอ้างอิงจากข้อมูลจากต้นฉบับบัลแกเรียโบราณของศตวรรษที่ 10-11) ม., 1977
• Vostokov A. Kh. ไวยากรณ์ของภาษาสโลวีเนียของคริสตจักร ไลป์ซิก 1980
• Sobolevsky A.I. บรรพชีวินวิทยาสลาฟ - รัสเซีย
• Kulbakina S.M. แผ่น Hilandar - ข้อความที่ตัดตอนมาจากการเขียนซีริลลิกของศตวรรษที่ 11 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2443 // อนุสาวรีย์ของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า I. ฉบับ I. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2443
• Kulbakina S. M. ภาษาสลาฟของโบสถ์โบราณ I. บทนำ. สัทศาสตร์. คาร์คอฟ, 1911
• Karinsky N. ผู้อ่านเรื่อง Old Church Slavonic และภาษารัสเซีย ส่วนที่หนึ่ง อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุด เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2447
• Kolesov V.V. สัทศาสตร์ประวัติศาสตร์ของภาษารัสเซีย อ.: 1980. 215 น.
• Ivanova T. A. , Old Church Slavonic: หนังสือเรียน SPb.: สำนักพิมพ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. ม., 1998. 224 น.
• Alekseev A. A. ตำราของพระคัมภีร์สลาฟ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 1999.
• Alekseev A. A. บทเพลงในงานเขียนสลาฟ - รัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 2545.
• Birnbaum H. ภาษาโปรโต-สลาฟ ความสำเร็จและปัญหาในการสร้างใหม่ อ.: ความก้าวหน้า พ.ศ. 2529 - 512 น.

บทความและหนังสือทั่วไป

• ภาษาคริสตจักรสลาโวนิกในการบูชาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย คอลเลกชัน / คอมพ์ เอ็น. คาเวริน. - ม.: “โครโนกราฟรัสเซีย”, 2555 - 288 หน้า
• A. Kh. Vostokov, “วาทกรรมเกี่ยวกับภาษาสลาฟ” (“การดำเนินการของมอสโก. คำศัพท์ภาษารัสเซียสมัครเล่นทั่วไป”, ตอนที่ XVII, 1820, พิมพ์ซ้ำใน “การสังเกตทางปรัชญาของ A. Kh. Vostokov”, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1865 )
• Zelenetsky, "ในภาษา Church Slavonic, จุดเริ่มต้น, นักการศึกษาและชะตากรรมทางประวัติศาสตร์" (Odessa, 1846)
• Schleicher "ใช่ das Altkirchenslavische slovenisch หรือไม่?" ("Kuhn und Schleichers Beitra ge zur vergleich. Sprachforschung", เล่ม ?, 1858)
• V.I. Lamansky, “คำถามที่ไม่ได้รับการแก้ไข” (วารสาร Min. Nar. Prosv., 1869, ตอนที่ 143 และ 144);
• Polivka, "Kterym jazykem psany jsou nejstar s i pamatky cirkevniho jazyka slovanskeho, starobulharsky, ci staroslovansky" ("Slovansky Sbornik", จัดพิมพ์โดย Elinkom, 1883)
• Oblak, "Zur Wurdigung, des Altslovenischen" (จากิช, "Archiv fu r slav. Philologie", vol. XV)
• พี.เอ. ลาฟรอฟ ทบทวนการอ้างอิง เหนืองานวิจัยของ Yagich "Zur Entstehungsgeschichte der kirchensl. Sprache" ("News of the Department of Russian Language and Words. Imperial Academic Sciences", 1901, เล่ม 1)

ไวยากรณ์

• นาตาเลีย อาฟานาซิเยวา. หนังสือเรียนภาษาคริสตจักรสลาโวนิก
• Dobrovsky, "Institution es linguae slavicae dialecti veteris" (เวียนนา, 1822; การแปลภาษารัสเซียโดย Pogodin และ Shevyrev: "ไวยากรณ์ของภาษาสลาฟตามภาษาถิ่นโบราณ", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1833 - 34)
• Miklosic, “Lautlehre” และ “Formenlehre der altslovenischen Sprache” (1850) ซึ่งต่อมารวมอยู่ในเล่มที่ 1 และ 3 จะเป็นการเปรียบเทียบ ไวยากรณ์แห่งความรุ่งโรจน์ ภาษา (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก พ.ศ. 2395 และ พ.ศ. 2399; ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง พ.ศ. 2422 และ พ.ศ. 2419)
• ชไลเชอร์ “Die Formenlehre der Kirchenslavischen Sprache” (บอนน์, 1852)
• Vostokov, “ไวยากรณ์ของภาษาสลาฟของคริสตจักร, อธิบายบนพื้นฐานของอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดที่เป็นลายลักษณ์อักษร” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1863)
• “ การสังเกตทางปรัชญา” ของเขา (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2408)
• Leskin, "Handbuch der altbulgarischen Sprache" (ไวมาร์, 1871, 1886, 1898
• มาตุภูมิ แปลโดย Shakhmatov และ Shchepkin: "ไวยากรณ์ของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า", มอสโก, 1890)
• Greitler, "Starobulharsk a fonologie se stalym z r etelem k jazyku litevske mu" (ปราก, 1873)
• มิโคลซิช, "Altslovenische Formenlehre ใน Paradigmen mit Texten aus glagolitischen Quellen" (เวียนนา, 1874)
• Budilovich, “จารึกไวยากรณ์ C. ที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีทั่วไปของรัสเซียและภาษาอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง” (วอร์ซอว์, 1883); N. P. Nekrasov, “เรียงความเกี่ยวกับหลักคำสอนเปรียบเทียบของเสียงและรูปแบบของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรโบราณ” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1889)
• A. I. Sobolevsky, "ภาษาสลาฟคริสตจักรโบราณ สัทศาสตร์" (มอสโก, 2434)

พจนานุกรม

• Vostokov, “พจนานุกรมภาษากลาง” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ฉบับที่ 2, 2401, 2404)
• Miklosic, "Lexicon palaeosloveuico-graeco-latinum emendatum auctum..." (เวียนนา, 1862 - 65) สำหรับนิรุกติศาสตร์ ดูที่หัวข้อ พจนานุกรมของ Miklosic และใน “Etymologisches Worterbuch der slavisc hen Sprachen” (เวียนนา, 1886)

คาบูร์เกฟ จี.เอ. ภาษาสลาโวนิกเก่า หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาครุศาสตร์ สถาบันพิเศษหมายเลข 2101 "ภาษาและวรรณคดีรัสเซีย" ม., "การตรัสรู้", 2517

น.เอ็ม. Elkina, ภาษา Old Church Slavonic, หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาคณะปรัชญาของสถาบันการสอนและมหาวิทยาลัย, M. , 1960

ส่วนสำหรับนักเรียนภาษา Church Slavonic

Church Slavonic เป็นภาษาพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

มันเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 ในฐานะภาษาของข่าวประเสริฐสำหรับชนชาติสลาฟ: ในระหว่างการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์โดยนักบุญซีริลและเมโทเดียสผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก

ตัวอักษรของภาษา Church Slavonic ประกอบด้วยตัวอักษรสลาฟและกรีก หลายคำที่ใช้ในภาษานี้มีต้นกำเนิดจากภาษากรีกเช่นกัน

เมื่อเปรียบเทียบกับภาษารัสเซียสมัยใหม่ Church Slavonic มีและถ่ายทอดแนวคิดและประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อนที่สุด

วิธีการเรียนรู้ที่จะเข้าใจภาษาพิธีกรรมของคริสตจักร:

1) ซื้อหนังสือสวดมนต์พร้อมคำแปลคู่ขนาน พจนานุกรม และตำราเรียน
2) คุณสามารถเริ่มอ่านได้หนังสือสวดมนต์(กฎเช้าและเย็น, กฎสำหรับศีลมหาสนิท) - ในการถอดความภาษารัสเซียพร้อมการแปลแบบคู่ขนาน

3) ใช้ทรัพยากรของเราบนอินเทอร์เน็ต

คุณสามารถเรียนรู้การอ่านในรูปแบบ CSL ได้ภายในไม่กี่ชั่วโมง ในการทำเช่นนี้คุณต้องศึกษา 2 ตาราง:คำที่มีชื่อเรื่องและกฎเกณฑ์ในการอ่านหลายข้อตัวอักษรและการรวมกันของพวกเขา
คำส่วนใหญ่สอดคล้องกับภาษาสมัยใหม่ แต่คุณควรให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าคำจำนวนหนึ่งที่เราคุ้นเคยมีความแตกต่างหรือตรงกันข้าม (คำพ้องความหมาย ) ความหมาย. สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงด้วยว่าข้อความในพิธีกรรมนั้นมีพื้นฐานมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ หากไม่มีความรู้ว่าการแปลแบบใดไม่สามารถให้ความเข้าใจได้
4) เข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ ตรวจสอบข้อความและข้อคิดเห็น

Church Slavonic เป็นภาษาที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ในฐานะภาษาแห่งการนมัสการ ย้อนกลับไปถึงภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าที่สร้างโดยซีริลและเมโทเดียสโดยใช้ภาษาถิ่นสลาฟใต้ ภาษาวรรณกรรมสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดแพร่กระจายครั้งแรกในหมู่ชาวสลาฟตะวันตก (โมราเวีย) จากนั้นในหมู่ชาวสลาฟตอนใต้ (บัลแกเรีย) และในที่สุดก็กลายเป็นภาษาวรรณกรรมทั่วไปของชาวสลาฟออร์โธดอกซ์ ภาษานี้ยังแพร่หลายใน Wallachia และบางพื้นที่ของโครเอเชียและสาธารณรัฐเช็ก ดังนั้นตั้งแต่เริ่มแรก Church Slavonic จึงเป็นภาษาของคริสตจักรและวัฒนธรรม ไม่ใช่ภาษาของคนใดคนหนึ่งโดยเฉพาะ
Church Slavonic เป็นภาษาวรรณกรรม (หนังสือ) ของประชาชนที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ เนื่องจากประการแรกเป็นภาษาของวัฒนธรรมคริสตจักร จึงมีการอ่านและคัดลอกข้อความเดียวกันทั่วทั้งดินแดนนี้ อนุสาวรีย์ของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรได้รับอิทธิพลจากภาษาถิ่น (ซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในการสะกดคำ) แต่โครงสร้างของภาษาไม่เปลี่ยนแปลง เป็นเรื่องปกติที่จะพูดคุยเกี่ยวกับฉบับ (รูปแบบภูมิภาค) ของภาษา Church Slavonic - รัสเซีย, บัลแกเรีย, เซอร์เบีย ฯลฯ
Church Slavonic ไม่เคยเป็นภาษาพูด เนื่องจากเป็นภาษาในหนังสือ จึงไม่เห็นด้วยกับการใช้ภาษาประจำชาติ ในฐานะภาษาวรรณกรรม มันเป็นภาษามาตรฐาน และบรรทัดฐานถูกกำหนดไม่เพียงแต่โดยสถานที่ที่ข้อความถูกเขียนใหม่ แต่ยังโดยธรรมชาติและวัตถุประสงค์ของข้อความด้วย องค์ประกอบของภาษาพูดที่มีชีวิต (รัสเซีย เซอร์เบีย บัลแกเรีย) สามารถเจาะเข้าไปในข้อความของคริสตจักรสลาโวนิกในปริมาณที่แตกต่างกัน บรรทัดฐานของแต่ละข้อความถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบของหนังสือและภาษาพูดที่มีชีวิต ยิ่งข้อความมีความสำคัญมากเท่าไรในสายตาของอาลักษณ์ชาวคริสเตียนในยุคกลาง มาตรฐานทางภาษาก็จะยิ่งเก่าแก่และเข้มงวดมากขึ้นเท่านั้น องค์ประกอบของภาษาพูดแทบไม่ทะลุเข้าไปในตำราพิธีกรรม พวกอาลักษณ์ปฏิบัติตามประเพณีและได้รับคำแนะนำจากตำราที่เก่าแก่ที่สุด ควบคู่ไปกับข้อความยังมีการเขียนเชิงธุรกิจและจดหมายส่วนตัวด้วย ภาษาของเอกสารธุรกิจและส่วนตัวผสมผสานองค์ประกอบของภาษาประจำชาติที่มีชีวิต (รัสเซีย เซอร์เบีย บัลแกเรีย ฯลฯ) และรูปแบบสลาโวนิกของคริสตจักรแต่ละแห่ง
ปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันของวัฒนธรรมหนังสือและการโยกย้ายต้นฉบับนำไปสู่ความจริงที่ว่าข้อความเดียวกันนี้ถูกเขียนใหม่และอ่านในฉบับต่างๆ เมื่อถึงศตวรรษที่ 14 ฉันรู้ว่าข้อความมีข้อผิดพลาด การมีอยู่ของฉบับที่แตกต่างกันไม่ได้ทำให้สามารถตอบคำถามว่าข้อความใดเก่ากว่าและดีกว่า ในขณะเดียวกัน ประเพณีของชนชาติอื่นก็ดูสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น หากอาลักษณ์ชาวสลาฟใต้ได้รับคำแนะนำจากต้นฉบับภาษารัสเซีย ในทางกลับกัน อาลักษณ์ชาวรัสเซียก็เชื่อว่าประเพณีสลาฟใต้มีอำนาจมากกว่า เนื่องจากเป็นชาวสลาฟใต้ที่รักษาลักษณะของภาษาโบราณไว้ พวกเขาเห็นคุณค่าต้นฉบับภาษาบัลแกเรียและเซอร์เบียและเลียนแบบการสะกดคำ
ไวยากรณ์แรกของภาษา Church Slavonic ในความหมายสมัยใหม่ของคำนี้คือไวยากรณ์ของ Laurentius Zizanius (1596) ในปี 1619 ไวยากรณ์ของคริสตจักรสลาฟของ Meletius Smotritsky ปรากฏขึ้นซึ่งกำหนดบรรทัดฐานของภาษาในภายหลัง ในงานของพวกเขา อาลักษณ์พยายามแก้ไขภาษาและข้อความของหนังสือที่พวกเขาคัดลอก ในขณะเดียวกันความคิดเกี่ยวกับข้อความที่ถูกต้องก็เปลี่ยนไปตามกาลเวลา ดังนั้นในยุคต่างๆ หนังสือจึงได้รับการแก้ไขทั้งจากต้นฉบับที่บรรณาธิการถือว่าโบราณหรือจากหนังสือที่นำมาจากภูมิภาคสลาฟอื่นหรือจากต้นฉบับภาษากรีก อันเป็นผลมาจากการแก้ไขหนังสือพิธีกรรมอย่างต่อเนื่องภาษา Church Slavonic จึงได้รับรูปลักษณ์ที่ทันสมัย โดยพื้นฐานแล้วกระบวนการนี้สิ้นสุดลงในปลายศตวรรษที่ 17 เมื่อหนังสือพิธีกรรมได้รับการแก้ไขตามความคิดริเริ่มของพระสังฆราชนิคอน เนื่องจากรัสเซียจัดหาหนังสือพิธีกรรมให้แก่ประเทศสลาฟอื่นๆ รูปแบบภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรหลังนิคอนจึงกลายเป็นบรรทัดฐานทั่วไปสำหรับชาวสลาฟออร์โธดอกซ์ทั้งหมด
ในรัสเซีย Church Slavonic เป็นภาษาของคริสตจักรและวัฒนธรรมจนถึงศตวรรษที่ 18 หลังจากการเกิดขึ้นของภาษาวรรณกรรมรัสเซียรูปแบบใหม่ Church Slavonic ยังคงเป็นเพียงภาษาของการนมัสการออร์โธดอกซ์เท่านั้น คลังข้อความของข้อความ Church Slavonic ได้รับการอัปเดตอยู่ตลอดเวลา: มีการรวบรวมบริการของคริสตจักรใหม่ akathists และคำอธิษฐาน
เนื่องจากเป็นผู้สืบทอดโดยตรงของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า คริสตจักรสลาโวนิกยังคงรักษาลักษณะทางสัณฐานวิทยาและโครงสร้างทางวากยสัมพันธ์ที่เก่าแก่หลายประการมาจนถึงทุกวันนี้ มีลักษณะเป็นคำนาม declension สี่ประเภท มีคำกริยาสี่กาลที่ผ่านมา และรูปแบบพิเศษของกรณีนามของผู้มีส่วนร่วม ไวยากรณ์ยังคงรักษาวลีภาษากรีก calque (คำอิสระที่เป็นอิสระ คำกล่าวหาซ้ำซ้อน ฯลฯ) การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นกับการอักขรวิธีของภาษา Church Slavonic รูปแบบสุดท้ายเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจาก "การอ้างอิงหนังสือ" ของศตวรรษที่ 17

เพลทเนวา เอ.เอ., คราเวตสกี้ เอ.จี. ภาษาคริสตจักรสลาโวนิก

หนังสือเรียนเกี่ยวกับภาษา Church Slavonic เล่มนี้สอนให้คุณอ่านและทำความเข้าใจข้อความที่ใช้ในการนมัสการออร์โธดอกซ์ และแนะนำให้คุณรู้จักกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย ความรู้เกี่ยวกับภาษา Church Slavonic ทำให้สามารถเข้าใจปรากฏการณ์ต่าง ๆ ของภาษารัสเซียในลักษณะที่แตกต่างออกไป หนังสือเล่มนี้เป็นเครื่องมือที่ขาดไม่ได้สำหรับผู้ที่ต้องการศึกษาภาษา Church Slavonic อย่างอิสระ นอกจากนี้ยังจะน่าสนใจและเป็นประโยชน์ต่อผู้อ่านในวงกว้างอีกด้วย

ความทันสมัยของเราและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชีวิตประจำวันนั้นขัดแย้งและซับซ้อน เอาชนะความยากลำบากและความขัดแย้ง เรามุ่งมั่นเพื่อชีวิตฝ่ายวิญญาณและทางโลกที่เต็มเปี่ยม เพื่อการฟื้นฟูและในเวลาเดียวกันเพื่อนำคุณค่าที่สูญหายและเกือบถูกลืมกลับคืนมา โดยปราศจากซึ่งอดีตของเราก็จะไม่มีอยู่และอนาคตที่ปรารถนาก็ไม่น่าจะเกิดขึ้นได้ จริง. เราซาบซึ้งอีกครั้งกับสิ่งที่ได้รับการทดสอบจากรุ่นสู่รุ่น และสิ่งที่แม้จะพยายาม "ทำลายลงสู่พื้นดิน" ก็ตาม แต่ก็ยังคงสืบทอดต่อเรามาเป็นมรดกมานานหลายศตวรรษ ค่านิยมดังกล่าวรวมถึงภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรโบราณ

แหล่งที่มาหลักที่ให้ชีวิตคือภาษา Old Church Slavonic ซึ่งเป็นภาษาของครูประถมชาวสลาฟผู้ศักดิ์สิทธิ์ Cyril และ Methodius ซึ่งได้รับการขนานนามว่าเทียบเท่ากับอัครสาวกสำหรับความสำเร็จในการสร้างและเผยแพร่ความรู้และการนมัสการของชาวสลาฟ และเป็นหนึ่งในภาษาหนังสือที่เก่าแก่ที่สุด ​​ในยุโรป นอกจากภาษากรีกและละตินซึ่งมีรากฐานมาจากสมัยก่อนคริสต์ศักราชโบราณแล้วเราสามารถตั้งชื่อได้เพียงสามภาษายุโรปที่ไม่ด้อยกว่า Old Church Slavonic: เหล่านี้คือโกธิค (ศตวรรษที่ 4), แองโกล - แซ็กซอน ( ศตวรรษที่ 7) และภาษาเยอรมันสูงเก่า (ศตวรรษที่ 8) ภาษาสลาโวนิกเก่าซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 ดำเนินชีวิตตามชื่อของมันเช่นเดียวกับตัวอักษรตัวแรก - กลาโกลิติกถูกสร้างขึ้นโดยพี่น้องโซลูนผู้ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวสลาฟทั้งหมดและมีอยู่เป็นอันดับแรกในหมู่ชาวสลาฟตะวันตกและทางตะวันตกของ สลาฟตอนใต้ - โมราวาน เช็ก สโลวัก บางส่วนเป็นโปแลนด์ แพนโนเนียน และสลาฟอัลไพน์ และจากนั้นเป็นสลาฟตอนใต้ภายในดัลเมเชียน โครเอเชีย มาซิโดเนีย บัลแกเรีย และเซอร์เบีย และสุดท้ายคือสลาฟตะวันออก กว่าพันปีที่แล้วท่ามกลางพวกเขา ผลของบัพติศมาแห่งมาตุภูมิได้หยั่งราก เจริญรุ่งเรือง "เหมือนดินแดนศักดิ์สิทธิ์" และให้ตัวอย่างที่น่าทึ่งของการเขียนทางจิตวิญญาณและบริสุทธิ์ ซึ่งปู่ของเราหลายชั่วอายุคนและ พ่อหันมา

หากไม่มี Church Slavonic ซึ่งมีอยู่ใน Rus' ก็ยากที่จะจินตนาการถึงการพัฒนาของภาษาวรรณกรรมรัสเซียในทุกยุคสมัยของประวัติศาสตร์ ภาษาคริสตจักร เช่นเดียวกับภาษาละตินในประเทศโรมานซ์ตะวันตก ให้การสนับสนุน มาโดยตลอด รับประกันความบริสุทธิ์ และเป็นแหล่งเสริมคุณค่าให้กับภาษามาตรฐานของรัสเซีย แม้กระทั่งตอนนี้ บางครั้งโดยไม่รู้ตัว เราก็มีอนุภาคของภาษาสลาฟศักดิ์สิทธิ์ทั่วไปอยู่ภายในตัวเราและใช้มัน การใช้สุภาษิต "ความจริงพูดผ่านปากเด็ก" เราไม่ได้คิดถึงความจริงที่ว่า "บริสุทธิ์" ในภาษารัสเซียเราควรพูดว่า "ความจริงพูดผ่านปากเด็ก" แต่เรารู้สึกเพียงความโบราณบางอย่างเท่านั้น ความจองหองของสุภาษิตนี้ บรรพบุรุษของเราในศตวรรษที่ 18 หรือในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 โดยใช้ผู้ฝึกสอนสำนวนภาษาฝรั่งเศส การดำรงอยู่อย่างน่าสังเวช พวกเขาไม่ได้พูดว่า "ลากชีวิตที่เลวร้ายออกไป" อย่างที่ดูเหมือนจะคาดหวัง แต่หันไปใช้ประเพณี Church Slavonic และ... ในบางกรณีได้เริ่มต้นเพื่อขจัดการดำรงอยู่อันน่าสังเวช แม้แต่มิคาอิโล โลโมโนซอฟใน “คำนำเกี่ยวกับการใช้หนังสือของศาสนจักรในภาษารัสเซีย” ในปี 1757 ก็เขียนว่า “โดยการใช้ภาษาสลาฟพื้นเมืองซึ่งเป็นภาษาพื้นเมืองของเราอย่างขยันขันแข็งและระมัดระวังร่วมกับภาษารัสเซีย เราจะป้องกันความป่าเถื่อนได้ และคำพูดแปลก ๆ ไร้สาระที่มาถึงเราจากภาษาต่างประเทศยืมมาจากตัวเราเอง” ความงามจากภาษากรีกและจากนั้นก็เป็นภาษาละตินด้วย” และอธิบายว่า“ ความอนาจารเหล่านี้ในเวลานี้โดยการละเลยการอ่านหนังสือของคริสตจักรคืบคลานเข้ามาหาเราอย่างไม่รู้สึกตัวบิดเบือนบิดเบือน ความงดงามของภาษาของเรานั้นเอง ทำให้มันเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาและโค้งงอให้เสื่อมถอยลง ทั้งหมดนี้จะหยุดลงในลักษณะที่แสดงไว้ และภาษารัสเซียที่เต็มไปด้วยความแข็งแกร่ง ความงดงาม และความสมบูรณ์จะไม่เปลี่ยนแปลงหรือเสื่อมถอย ตราบใดที่คริสตจักรรัสเซียประดับประดาด้วยการสรรเสริญพระเจ้าในภาษาสลาฟ” .

ด้วยเหตุนี้ M. V. Lomonosov จึงมองเห็นอนาคตที่ดีของภาษาวรรณกรรมรัสเซียโดยอาศัย "ภาษาสลาฟ" ซึ่งได้รับการยืนยันเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 สไตล์บทกวีที่ยอดเยี่ยมของพุชกินและเกือบหนึ่งศตวรรษต่อมาในวันที่โศกนาฏกรรมของการปฏิวัติรัสเซียครั้งที่สองคนรับใช้อีกคนหนึ่งของ Russian Muse กวี Vyacheslav Ivanov ผู้เขียนผลงานจำนวนหนึ่งในภาษาที่ใกล้เคียงกับ Church Slavonic เขียน ในบทความ “ภาษาของเรา”: “ภาษาที่ได้รับโชคชะตาอันแสนสุขตั้งแต่แรกเกิด ได้รับพรเป็นครั้งที่สองในวัยเด็กด้วยการบัพติศมาอย่างลึกลับในลำธารที่ให้ชีวิตของภาษาคริสตจักรสลาฟ พวกเขาเปลี่ยนแปลงเนื้อหนังของเขาบางส่วนและเปลี่ยนแปลงจิตวิญญาณของเขาซึ่งเป็น "รูปแบบภายใน" ของเขา และตอนนี้เขาไม่ได้เป็นเพียงของขวัญจากพระเจ้าสำหรับเราอีกต่อไป แต่ราวกับเป็นของขวัญจากพระเจ้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งและทวีคูณ - เติมเต็มและทวีคูณ สุนทรพจน์ของคริสตจักรสลาฟอยู่ภายใต้นิ้วมือของประติมากรที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าแห่งจิตวิญญาณสลาฟเซนต์ ซีริลและเมโทเดียส นักแสดงที่มีชีวิตจาก "สุนทรพจน์ของชาวกรีกอันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นภาพและความคล้ายคลึงที่ผู้ตรัสรู้ผู้น่าจดจำที่เคยนำเข้ามาในรูปปั้นของพวกเขา” . สำหรับนักเขียนและกวีหลายคนและผู้ชื่นชมความงามของภาษารัสเซีย Church Slavonic ไม่เพียง แต่เป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจและเป็นแบบจำลองของความสมบูรณ์ที่กลมกลืนกันความเข้มงวดของโวหาร แต่ยังเป็นผู้พิทักษ์ดังที่ Lomonosov เชื่อถึงความบริสุทธิ์และความถูกต้อง ของเส้นทางการพัฒนาภาษารัสเซีย (“Russian-go”) Church Slavonic สูญเสียบทบาทนี้ในยุคของเราหรือไม่? ฉันเชื่อว่าฉันไม่ได้ลืมว่าภาษาโบราณเป็นด้านการใช้งานของภาษาโบราณ ซึ่งเป็นภาษาที่ไม่แยกออกจากความทันสมัยที่ควรได้รับการยอมรับและรับรู้ในยุคของเรา ฉันรู้ว่าในฝรั่งเศส ผู้ชื่นชอบและผู้พิทักษ์ความบริสุทธิ์ของคำพูดภาษาฝรั่งเศสปฏิบัติต่อละตินในลักษณะเดียวกัน โดยศึกษาและทำให้ภาษายุโรปสากลยุคกลางนี้เป็นที่นิยม และแม้แต่พยายามทำให้เป็นภาษาพูดในบางสถานการณ์และเงื่อนไข พวกเขาสร้างสังคมแห่ง "การใช้ชีวิตแบบลาติน" (le latin vivant) โดยไม่ก่อให้เกิดความเสียหายใดๆ แต่เพื่อประโยชน์ของภาษาฝรั่งเศสที่เป็นถิ่นกำเนิดของพวกเขา

ภาษา Church Slavonic ที่เราได้ยินในคริสตจักรและพบในหนังสือของคริสตจักรปัจจุบันเรียกกันทั่วไปว่า New Church Slavonic ในทางวิทยาศาสตร์ มีการเขียนข้อความคริสตจักรใหม่ไว้: Akathists บริการสำหรับนักบุญที่เพิ่งได้รับเกียรติ คำนี้ได้รับการแนะนำโดยนักบรรพชีวินวิทยาชาวเช็กผู้โด่งดัง Vyacheslav Frantsevich Maresh (เขาเรียกตัวเองอย่างนั้นในภาษารัสเซีย) ซึ่งอุทิศผลงานหลายชิ้นให้กับภาษา New Church Slavonic ในรายงานในการประชุมที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 1,000 ปีของการบัพติศมาของมาตุภูมิ (เลนินกราด 31 มกราคม - 5 กุมภาพันธ์ 2531) เขากล่าวว่า "ในสมัยของเรามีภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรใหม่สามประเภท: 1) ประเภทรัสเซียซึ่งใช้เป็นภาษาพิธีกรรมในการบูชาพิธีกรรมไบแซนไทน์ (การออกเสียงปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางภาษา) 2) ประเภทโครเอเชีย - กลาโกลิกซึ่งใช้ในการบูชาพิธีกรรมของชาวโรมันในหมู่ชาวโครแอต (ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2464 ถึง พ.ศ. 2515 ในหมู่ชาวเช็กด้วย) 3) แบบเช็ก ใช้ในพิธีกรรมของชาวโรมันในหมู่ชาวเช็กมาตั้งแต่ปี 1972 (กำหนดสูตรทางวิทยาศาสตร์ในปี 1972)” เมื่อเร็ว ๆ นี้ หนังสือบริการเกี่ยวกับพิธีกรรมโรมันได้รับการตีพิมพ์ในภาษา New Church Slavonic ของฉบับโครเอเชีย-กลาโกลิกและฉบับภาษาเช็ก เช่นเดียวกับหนังสือพิธีกรรมอื่น ๆ พวกเขาได้รับการตีพิมพ์โดยไม่เปิดเผยตัวตน แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าฉบับภาษาโครเอเชียจัดทำโดย I. L. Tandarich และฉบับภาษาเช็กโดย V. Tkadlick ดังนั้นภาษา Church Slavonic จึงสามารถได้ยินได้ไม่เพียง แต่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคริสตจักรคาทอลิกด้วยแม้ว่าในช่วงหลังจะได้ยินน้อยมากในกรณีพิเศษและในสถานที่พิเศษ

ในรัสเซียในปัจจุบัน หลายคนรู้สึกและรับรู้ถึงคริสตจักรสลาโวนิกว่าเป็นภาษาที่ "ตายแล้ว" ซึ่งเก็บรักษาไว้เฉพาะในหนังสือและบริการของคริสตจักรเท่านั้น ในกรณีอื่น ๆ ทั้งหมด แม้ว่าจะอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่บ้านก็ตาม ภาษารัสเซียพื้นเมืองก็อยู่ในนั้น ใช้. นี่ไม่ใช่กรณีในสมัยก่อนการปฏิวัติ แหล่งที่มาหลายแห่งเป็นพยานถึงสิ่งนี้ เช่นเดียวกับความทรงจำของฉันในวัยเด็ก วัยรุ่น และวัยเยาว์ ครั้งนี้ผ่านไปในสภาพชีวิตผู้ลี้ภัยในเซอร์เบีย ในกรุงเบลเกรด ที่ซึ่งฉันเรียนที่โรงเรียนรัสเซีย "สมัยเก่า" และต่อจากนั้นก็ที่โรงยิมชายของรัสเซีย ในปีสุดท้ายของฉัน ครูสอนกฎหมายและพ่อฝ่ายวิญญาณของฉันคือ Archpriest Georgy Florovsky และโดยรวมแล้วสอนกฎของพระเจ้าเป็นเวลาอย่างน้อยสิบปี (การศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลายใช้เวลา 12 ปี: สี่ปีในโรงเรียนประถมศึกษาและแปดปีในโรงยิม) คำอธิษฐานลัทธิและพระกิตติคุณ (พันธสัญญาใหม่) มีเฉพาะใน Church Slavonic และมีเพียงคำสอนอย่างที่ฉันจำได้เท่านั้นปุจฉาวิสัชนาของ Metropolitan Philaret ซึ่งเราเลือกอัดคำต่อคำเป็นภาษารัสเซียและจากนั้นก็โบราณมาก ( ดังที่ฉันจำได้ตอนนี้ข้อความอธิบายว่าเหตุใดการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนจึงทำให้เราเป็นอิสระจากบาป ความสาปแช่ง และความตาย: "เพื่อเราจะเชื่อข้อลึกลับนี้ได้ง่ายขึ้น พระวจนะของพระเจ้าจึงสั่งสอนเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ เท่าที่เราจะทนได้ โดยการเปรียบเทียบพระเยซูคริสต์กับอาดัม อาดัมเป็นหัวหน้าของมนุษยชาติโดยธรรมชาติ ซึ่งเป็นหนึ่งเดียวกับเขาโดยกำเนิดตามธรรมชาติจากเขา” - ฯลฯ ) . ในพิธีมิสซาวันอาทิตย์ ซึ่งพวกเราหลายคนรู้อยู่แก่ใจ เรายืนเรียงแถวกันในโบสถ์ยิมเนเซียม บางครั้งก่อนวันหยุดสำคัญๆ เราก็ปกป้องสายัณห์ ส่วนหนึ่งของชั้นเรียน (ผู้โชคดี!) ร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ แต่เรา ก็ไปที่เมือง Russian Trinity Church และไปที่สุสานที่ Iverskaya ได้ยินภาษา Church Slavonic อย่างต่อเนื่องตำรา Church Slavonic (บัญญัติของโมเสสและผู้เป็นสุข, คำอธิษฐาน, troparia, คำอุปมาเล็ก ๆ จากข่าวประเสริฐ) รวมถึงตำราภาษาละตินหรือบทกวีร้อยแก้วของ Turgenev ถูกจดจำนักเรียนมัธยมปลายแต่ละคนรับใช้ โบสถ์ อ่านชั่วโมง และทำหน้าที่ผู้อ่านสดุดี ภาษา Church Slavonic ได้ยินบ่อยกว่าที่รับรู้ด้วยสายตา

เพื่อทำความเข้าใจว่าชาวรัสเซียหรือผู้คนในวัฒนธรรมรัสเซียรับรู้ภาษา Church Slavonic อย่างลึกซึ้งเพียงใดในเวลาที่ตอนนี้ดูเหมือนเกือบจะเป็นปรมาจารย์ก็เพียงพอแล้วที่จะอ่านเรื่องสั้นและสดใสผิดปกติเรื่อง "Dirge" โดยนักเขียนชาวรัสเซียชาวปารีส Gaito Gazdanov ซึ่งกลายเป็น ผู้อพยพหลังสงครามกลางเมืองในประเทศของเรา เรื่องราวนี้บรรยายว่าในระหว่างที่เยอรมันยึดครองปารีสในปี 1942 ผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียเสียชีวิตจากการบริโภค มีคนรู้จักที่ส่วนใหญ่ไม่ค่อยได้เข้ามาหาเขาอย่างไร และได้เรียกนักบวชชาวรัสเซียให้มาประกอบพิธีศพให้กับผู้เสียชีวิตในบ้าน และ แล้วพาเขาไปที่สุสาน: "พ่อซึ่งเป็นชายชรามีเสียงแหบเพราะไข้หวัดมาถึงในสี่ชั่วโมงต่อมา เขาสวมเสื้อ Cassock ที่ชำรุดและดูเศร้าและเหนื่อยล้า เขาเข้ามาและข้ามตัวเอง<...>- คนตายมาจากที่ไหน? - ถามนักบวช Volodya ตอบ - อำเภอดังกล่าวในจังหวัด Oryol “เพื่อนบ้าน นั่นหมายถึง” นักบวชกล่าว - ฉันมาจากที่เดียวกัน และระยะทางจะไม่เกินสามสิบไมล์ ปัญหาคือฉันไม่รู้ว่าจะต้องฝังศพเพื่อนร่วมชาติ คุณชื่ออะไร? - กริกอรี - พระสงฆ์เงียบไปชั่วขณะหนึ่ง<...>“หากเวลาแตกต่างออกไป ฉันคงทำพิธีรำลึกถึงเขาจริงๆ เหมือนที่ทำในวัดของเรา” แต่เสียงของฉันแหบแห้งฉันคนเดียวลำบากดังนั้นบางทีหนึ่งในพวกคุณอาจจะยังช่วยฉันดึงฉันขึ้นมา? คุณจะสนับสนุนฉันไหม? - ฉันดูที่ Volodya การแสดงออกบนใบหน้าของเขาคือ<...>น่าเศร้าและเคร่งขรึม “รับใช้พ่อ เหมือนอยู่ในอาราม” เขากล่าว “แล้วเราจะสนับสนุนทุกสิ่ง เราจะไม่หลงทาง” - เขาหันไปหาสหายของเขายกมือทั้งสองขึ้นด้วยความจำเป็นและคุ้นเคยตามที่ฉันดูเหมือนท่าทาง - นักบวชมองเขาด้วยความประหลาดใจ - และพิธีศพก็เริ่มขึ้น ไม่มีที่ไหนและไม่เคยมาก่อนหรือหลังจากนั้น ฉันไม่เคยได้ยินคณะนักร้องประสานเสียงเช่นนี้มาก่อน หลังจากนั้นไม่นาน บันไดทั้งหมดของบ้านที่ Grigory Timofeevich อาศัยอยู่ก็เต็มไปด้วยผู้คนที่มาฟังการร้องเพลง<...>“แท้จริงแล้วทุกสิ่งเป็นสิ่งอนิจจัง แต่ชีวิตก็เป็นเพียงร่มเงาและการหลับใหล เพราะทุกแผ่นดินที่เกิดมาวิ่งไปอย่างเปล่าประโยชน์ ดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ว่า เมื่อเราได้รับสันติสุขแล้ว เราก็จะได้อยู่ในอุโมงค์ฝังศพ และกษัตริย์และขอทานจะไปอยู่ด้วยกัน ”<...>“เราทุกคนจะหายสาบสูญ เราทุกคนจะต้องตาย กษัตริย์และเจ้าชาย ผู้พิพากษาและผู้ข่มขืน คนรวยและคนจน และธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมด”<...>เมื่อพิธีศพสิ้นสุดลง ฉันถาม Volodya ว่า “ทั้งหมดนี้คุณได้มาจากไหน” มันช่างน่าอัศจรรย์เหลือเกินที่คุณรวบรวมคณะนักร้องประสานเสียงแบบนี้ได้อย่างไร? “ใช่ แบบนั้น” เขากล่าว - บางคนเคยร้องเพลงโอเปร่า บางคนในละคร บางคนแค่ในโรงเตี๊ยม และทุกคนในคณะนักร้องประสานเสียงก็ร้องเพลงอย่างแน่นอน และเรารู้จักพิธีการของคริสตจักรตั้งแต่วัยเด็ก - จนถึงลมหายใจสุดท้ายของเรา “ จากนั้นโลงศพที่มีร่างของ Grigory Timofeevich ก็ถูกปิด”<...> .

เพื่อดำเนินการศึกษาภาษา Church Slavonic โดยใช้หนังสือเรียนเล่มนี้ ให้คลิกที่ภาพปก

พุชกินอุทานอย่างกระตือรือร้น: “ลูก ๆ ของฉันจะอ่านพระคัมภีร์ต้นฉบับร่วมกับฉัน” “ในภาษาสลาฟ?” – ถาม Khomyakov “ในภาษาสลาฟ” พุชกินยืนยัน “ฉันจะสอนพวกเขาเอง”
Metropolitan Anastasy (Gribanovsky)
พุชกินในทัศนคติต่อศาสนาและคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ขณะนี้โรงเรียนในชนบทของรัสเซียจำเป็นต้องให้ความรู้แก่นักเรียน... นี่คือสมบัติทางการสอนที่ไม่มีโรงเรียนในชนบทในโลกนี้ครอบครอง การศึกษาครั้งนี้ประกอบด้วยยิมนาสติกจิตที่ยอดเยี่ยมในตัวเองทำให้ชีวิตและความหมายแก่การศึกษาภาษารัสเซีย
เอส.เอ. ราชินสกี้.โรงเรียนในชนบท

เพื่อให้แน่ใจว่าเด็ก ๆ ยังคงเชี่ยวชาญการอ่านเขียนภาษาสลาฟต่อไป เราจึงเขียนข้อความเป็นภาษานี้เป็นระยะ เราไม่ได้นั่งที่โต๊ะแล้วเขียนคำสั่งด้วยตัว A แต่เราทำเช่นนี้ สำหรับทุกวันหยุดที่สิบสอง หรือวันสำคัญ หรือวันสำคัญ เราจะเตรียม troparia, kontakia และการขยายภาพ ซึ่งเขียนด้วยภาษา Church Slavonic บนกระดาษแข็งที่สวยงาม เด็กคนหนึ่งได้รับการอธิษฐานหนึ่งครั้ง ส่วนอีกคนหนึ่งได้รับการอธิษฐานอีกครั้ง เด็กโตจะคัดลอกข้อความจากหนังสือสวดมนต์ด้วยตนเอง ส่วนเด็กเล็กจะวงกลมข้อความที่แม่เขียนได้ง่ายขึ้น เด็กเล็ก ๆ ระบายสีตัวอักษรตัวแรกและกรอบประดับ ดังนั้นเด็กทุกคนจึงมีส่วนร่วมในการเตรียมตัวสำหรับวันหยุด สำหรับเด็กเล็กนี่คือการรู้จักครั้งแรก สำหรับเด็กโตคือการฝึกอบรม สำหรับผู้ที่รู้วิธีการอ่านอยู่แล้วคือการรวมตัว และเรานำใบไม้เหล่านี้ไปที่โบสถ์เพื่อเฝ้าตลอดทั้งคืนเพื่อร้องเพลงร่วมกับคณะนักร้องประสานเสียง ที่บ้านในช่วงวันหยุด เรายังร้องเพลง troparia, kontakion และการขยายเสียง - ก่อนรับประทานอาหารและระหว่างการสวดภาวนากับครอบครัว และสะดวกมากสำหรับทุกคนที่จะไม่ดูหนังสือสวดมนต์ที่ยังต้องค้นหา troparion และเขียนด้วยตัวพิมพ์เล็ก ๆ แต่อยู่ที่ข้อความที่เด็กเตรียมไว้ ดังนั้นเด็กๆ จึงทำกิจกรรมต่างๆ เป็นประจำโดยไม่รู้ตัว กิจกรรมดังกล่าวในตัวเองจะสอนให้เด็กเขียนอย่างถูกต้องในภาษาโบราณนี้ ครั้งหนึ่งฉันเสนอให้ลูกชายวัยเก้าขวบเขียน kontakion สำหรับวันหยุด แต่ฉันหาข้อความ Church Slavonic ไม่พบ ฉันให้คอนทาคิออนนี้เป็นภาษารัสเซียแก่เขาโดยเสนอให้ตัดมันออกไป และเขาก็คัดลอกมัน แต่ใน Church Slavonic ตามความเข้าใจของเขาเอง โดยวาง ers ที่ส่วนท้ายของคำนามเพศชาย ความเครียด และแม้แต่ความทะเยอทะยาน โดยเขียนคำที่จำเป็นเกือบทั้งหมดไว้ใต้ชื่อ อย่างที่เขาอธิบายมันสวยงามกว่ามาก จริงอยู่ที่ yati และ izhitsy ของเขาเขียนผิดที่ แน่นอนว่ามีข้อผิดพลาดอยู่ แต่โดยทั่วไปแล้ว เด็กที่ไม่ได้เรียนบทเรียนภาษา Church Slavonic เลย ซึ่งศึกษาในรูปแบบดั้งเดิมตามที่อธิบายไว้ในบทความนี้ เพียงทำตามความทรงจำของเขา ก็เขียนข้อความที่ไม่คุ้นเคยเกือบจะถูกต้องแล้ว

แน่นอนว่าหากต้องการเรียนภาษาในระดับที่จริงจังยิ่งขึ้น คุณยังคงต้องหันมาใช้ไวยากรณ์ หากคุณไม่พอใจกับวิธีการซึมซับภาษาตามธรรมชาติและการได้รับความรู้ที่นี่อย่างไม่สร้างความรำคาญ คุณสามารถดำเนินการบางอย่างที่คล้ายกับบทเรียนในภาษา Church Slavonic เมื่อแนะนำตัวอักษรสลาฟให้กับเด็ก (ในกรณีนี้ซึ่งรู้วิธีอ่านภาษารัสเซียอยู่แล้ว) เราจะเน้นตัวอักษรเหล่านั้นที่ไม่เหมือนกับตัวอักษรรัสเซียสมัยใหม่ - มีไม่มากนัก ขอให้เด็กจดและระบุว่าอ่านอย่างไร จากนั้นเราจะดูที่อักขระตัวยกและตัวพิมพ์เล็ก รวมถึงชื่อที่เรียบง่ายและตัวอักษร เราจะวิเคราะห์การบันทึกตัวเลขใน Church Slavonic แยกกัน หากเด็กรู้วิธีอ่านภาษาสลาฟแล้วบทเรียนดังกล่าวจะไม่ใช่เรื่องยากสำหรับเขาหรือผู้ปกครอง หากคุณมีเป้าหมายที่จะศึกษาภาษา Church Slavonic อย่างแท้จริง ในอนาคตคุณสามารถซื้อหนังสือเรียนในหัวข้อนี้และฝึกฝนที่บ้านหรือไปเรียนหลักสูตรแล้วไปที่มหาวิทยาลัยเฉพาะทาง... จากหนังสือเรียนเราสามารถแนะนำได้ คู่มือของ เอ็น.พี. Sablina “ อักษรเริ่มต้นสลาฟ” สำหรับเด็กโตและผู้ปกครอง - ครูสอนภาษา Church Slavonic ด้วยตนเอง Yu.B. Kamchatnova มีความโดดเด่นตรงที่ไม่ได้เขียนขึ้นสำหรับนักปรัชญาและเป็นภาษาที่เข้าถึงได้ แต่ทั้งหมดนี้จะเป็นการเรียนรู้ภาษาที่กลายเป็นภาษาพื้นเมืองไปแล้ว

“วิธีการสอน” ที่อธิบายไว้ที่นี่ไม่เพียงแต่สามารถนำมาใช้ได้ในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังได้รับการออกแบบมาสำหรับครอบครัวโดยเฉพาะอีกด้วย ท้ายที่สุดแล้ว วัฒนธรรมของครอบครัวผู้ปกครองกลายเป็นวัฒนธรรมพื้นเมืองของเราเป็นอันดับแรก และภาษาของพ่อแม่ของเราก็กลายเป็นภาษาแม่ของเรา การเรียนในโรงเรียนสามารถให้ความรู้แก่เรา บางทีอาจยอดเยี่ยม แต่สำหรับเด็ก ความรู้นี้จะไม่กลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตหากไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตครอบครัว แน่นอนว่า "การซึมซับภาษา" ที่บ้านจะไม่ทำให้เด็กเป็นผู้เชี่ยวชาญ - แต่จะทำให้ Church Slavonic เป็นภาษาแม่ของเขา ไม่ว่าเขาจะเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาศาสตร์สาขานี้ในอนาคตหรือจะไม่เรียนภาษาดังกล่าว เรื่องเลย และที่สำคัญที่สุด: การศึกษาที่บ้านแม้จะอยู่ในรูปแบบที่ง่ายที่สุด แต่ก็เปิดโอกาสใหม่ในการสื่อสารระหว่างผู้ปกครองและเด็ก ช่วยให้พวกเขาค้นหาหัวข้อทั่วไปใหม่ ๆ โดยไม่ต้องใช้ความพยายามและเวลาจากผู้ใหญ่มากนัก

การศึกษาที่บ้านดังกล่าวให้ความรู้แก่ผู้ปกครองมากกว่านักเรียน ผู้ปกครองเรียนร่วมกับลูกๆ และได้รับโอกาสไม่จำกัดสำหรับความคิดสร้างสรรค์ในการสอนฟรี ซึ่งทำให้สมาชิกทุกคนในครอบครัวใกล้ชิดกันมากขึ้น บางทีนี่อาจเป็นไปไม่ได้ในทุกครอบครัว แต่ทุกคนสามารถลองได้ พยายามทำให้บ้านของคุณเป็นสถานที่ทางการศึกษา

ค Church Slavonic เป็นภาษาที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ในฐานะภาษาแห่งการนมัสการ ย้อนกลับไปถึงภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าที่สร้างโดยซีริลและเมโทเดียสโดยใช้ภาษาถิ่นสลาฟใต้ ภาษาวรรณกรรมสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดแพร่กระจายครั้งแรกในหมู่ชาวสลาฟตะวันตก (โมราเวีย) จากนั้นในหมู่ชาวสลาฟตอนใต้ (บัลแกเรีย) และในที่สุดก็กลายเป็นภาษาวรรณกรรมทั่วไปของชาวสลาฟออร์โธดอกซ์ ภาษานี้ยังแพร่หลายใน Wallachia และบางพื้นที่ของโครเอเชียและสาธารณรัฐเช็ก ดังนั้นตั้งแต่เริ่มแรก Church Slavonic จึงเป็นภาษาของคริสตจักรและวัฒนธรรม ไม่ใช่ภาษาของคนใดคนหนึ่งโดยเฉพาะ
Church Slavonic เป็นภาษาวรรณกรรม (หนังสือ) ของประชาชนที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ เนื่องจากประการแรกเป็นภาษาของวัฒนธรรมคริสตจักร จึงมีการอ่านและคัดลอกข้อความเดียวกันทั่วทั้งดินแดนนี้ อนุสาวรีย์ของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรได้รับอิทธิพลจากภาษาถิ่น (ซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในการสะกดคำ) แต่โครงสร้างของภาษาไม่เปลี่ยนแปลง เป็นเรื่องปกติที่จะพูดคุยเกี่ยวกับฉบับ (รูปแบบภูมิภาค) ของภาษา Church Slavonic - รัสเซีย, บัลแกเรีย, เซอร์เบีย ฯลฯ
Church Slavonic ไม่เคยเป็นภาษาพูด เนื่องจากเป็นภาษาในหนังสือ จึงไม่เห็นด้วยกับการใช้ภาษาประจำชาติ ในฐานะภาษาวรรณกรรม มันเป็นภาษามาตรฐาน และบรรทัดฐานถูกกำหนดไม่เพียงแต่โดยสถานที่ที่ข้อความถูกเขียนใหม่ แต่ยังโดยธรรมชาติและวัตถุประสงค์ของข้อความด้วย องค์ประกอบของภาษาพูดที่มีชีวิต (รัสเซีย เซอร์เบีย บัลแกเรีย) สามารถเจาะเข้าไปในข้อความของคริสตจักรสลาโวนิกในปริมาณที่แตกต่างกัน บรรทัดฐานของแต่ละข้อความถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบของหนังสือและภาษาพูดที่มีชีวิต ยิ่งข้อความมีความสำคัญมากเท่าไรในสายตาของอาลักษณ์ชาวคริสเตียนในยุคกลาง มาตรฐานทางภาษาก็จะยิ่งเก่าแก่และเข้มงวดมากขึ้นเท่านั้น องค์ประกอบของภาษาพูดแทบไม่ทะลุเข้าไปในตำราพิธีกรรม พวกอาลักษณ์ปฏิบัติตามประเพณีและได้รับคำแนะนำจากตำราที่เก่าแก่ที่สุด ควบคู่ไปกับข้อความยังมีการเขียนเชิงธุรกิจและจดหมายส่วนตัวด้วย ภาษาของเอกสารธุรกิจและส่วนตัวผสมผสานองค์ประกอบของภาษาประจำชาติที่มีชีวิต (รัสเซีย เซอร์เบีย บัลแกเรีย ฯลฯ) และรูปแบบสลาโวนิกของคริสตจักรแต่ละแห่ง ปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันของวัฒนธรรมหนังสือและการโยกย้ายต้นฉบับนำไปสู่ความจริงที่ว่าข้อความเดียวกันนี้ถูกเขียนใหม่และอ่านในฉบับต่างๆ เมื่อถึงศตวรรษที่ 14 ฉันรู้ว่าข้อความมีข้อผิดพลาด การมีอยู่ของฉบับที่แตกต่างกันไม่ได้ทำให้สามารถตอบคำถามว่าข้อความใดเก่ากว่าและดีกว่า ในขณะเดียวกัน ประเพณีของชนชาติอื่นก็ดูสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น หากอาลักษณ์ชาวสลาฟใต้ได้รับคำแนะนำจากต้นฉบับภาษารัสเซีย ในทางกลับกัน อาลักษณ์ชาวรัสเซียก็เชื่อว่าประเพณีสลาฟใต้มีอำนาจมากกว่า เนื่องจากเป็นชาวสลาฟใต้ที่รักษาลักษณะของภาษาโบราณไว้ พวกเขาเห็นคุณค่าต้นฉบับภาษาบัลแกเรียและเซอร์เบียและเลียนแบบการสะกดคำ
ไวยากรณ์แรกของภาษา Church Slavonic ในความหมายสมัยใหม่ของคำนี้คือไวยากรณ์ของ Laurentius Zizanius (1596) ในปี 1619 ไวยากรณ์ของคริสตจักรสลาฟของ Meletius Smotritsky ปรากฏขึ้นซึ่งกำหนดบรรทัดฐานของภาษาในภายหลัง ในงานของพวกเขา อาลักษณ์พยายามแก้ไขภาษาและข้อความของหนังสือที่พวกเขาคัดลอก ในขณะเดียวกันความคิดเกี่ยวกับข้อความที่ถูกต้องก็เปลี่ยนไปตามกาลเวลา ดังนั้นในยุคต่างๆ หนังสือจึงได้รับการแก้ไขทั้งจากต้นฉบับที่บรรณาธิการถือว่าโบราณหรือจากหนังสือที่นำมาจากภูมิภาคสลาฟอื่นหรือจากต้นฉบับภาษากรีก อันเป็นผลมาจากการแก้ไขหนังสือพิธีกรรมอย่างต่อเนื่องภาษา Church Slavonic จึงได้รับรูปลักษณ์ที่ทันสมัย โดยพื้นฐานแล้วกระบวนการนี้สิ้นสุดลงในปลายศตวรรษที่ 17 เมื่อหนังสือพิธีกรรมได้รับการแก้ไขตามความคิดริเริ่มของพระสังฆราชนิคอน เนื่องจากรัสเซียจัดหาหนังสือพิธีกรรมให้แก่ประเทศสลาฟอื่นๆ รูปแบบภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรหลังนิคอนจึงกลายเป็นบรรทัดฐานทั่วไปสำหรับชาวสลาฟออร์โธดอกซ์ทั้งหมด
ในรัสเซีย Church Slavonic เป็นภาษาของคริสตจักรและวัฒนธรรมจนถึงศตวรรษที่ 18 หลังจากการเกิดขึ้นของภาษาวรรณกรรมรัสเซียรูปแบบใหม่ Church Slavonic ยังคงเป็นเพียงภาษาของการนมัสการออร์โธดอกซ์เท่านั้น คลังข้อความของข้อความ Church Slavonic ได้รับการอัปเดตอยู่ตลอดเวลา: มีการรวบรวมบริการของคริสตจักรใหม่ akathists และคำอธิษฐาน เนื่องจากเป็นผู้สืบทอดโดยตรงของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า คริสตจักรสลาโวนิกยังคงรักษาลักษณะทางสัณฐานวิทยาและโครงสร้างทางวากยสัมพันธ์ที่เก่าแก่หลายประการมาจนถึงทุกวันนี้ มีลักษณะเป็นคำนาม declension สี่ประเภท มีคำกริยาสี่กาลที่ผ่านมา และรูปแบบพิเศษของกรณีนามของผู้มีส่วนร่วม ไวยากรณ์ยังคงรักษาวลีภาษากรีก calque (คำอิสระที่เป็นอิสระ คำกล่าวหาซ้ำซ้อน ฯลฯ) การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นกับการอักขรวิธีของภาษา Church Slavonic รูปแบบสุดท้ายเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจาก "การอ้างอิงหนังสือ" ของศตวรรษที่ 17

ในภาษา Church Slavonic ตัวอักษรประกอบด้วยตัวอักษร 40 ตัว ซึ่งส่วนใหญ่สอดคล้องกับตัวอักษรรัสเซียในการสะกดและการออกเสียง ตัวอักษรของภาษา Church Slavonic แต่ละตัวมีชื่อดั้งเดิมของตัวเอง