การจัดการศูนย์ชาติพันธุ์ในสภาพสมัยใหม่ ศูนย์วัฒนธรรม

บ้าน / จิตวิทยา

พิเศษ VAK RF24.00.01
จำนวนหน้า 153

บทที่ 1 ชาติพันธุ์และวัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นเรื่องของการสะท้อนปรัชญาและวัฒนธรรม

1.1. ethnos ในการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ

1.2. วัฒนธรรมชาติพันธุ์: แนวคิดและหลักการศึกษา

1.3. การเสวนาระหว่างวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ

บทที่ 2 กิจกรรมวัฒนธรรมแห่งชาติ

ศูนย์ใน BURYATIA

2.1. ข้อกำหนดเบื้องต้นทางกฎหมายสำหรับการสร้างศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ

2.2. แนวทางค่านิยมสำหรับกิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมและชุมชนแห่งชาติ

2.3. อนาคตสำหรับกิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติของ Buryatia

บทนำวิทยานิพนธ์ (ส่วนหนึ่งของบทคัดย่อ) ในหัวข้อ "ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติในฐานะปัจจัยแห่งความมั่นคงของความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมในสังคมพหุชาติพันธุ์"

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อการวิจัย หลักการชั้นนำของนโยบายวัฒนธรรมของรัฐในรัสเซียสมัยใหม่คือการรับรู้ถึงศักดิ์ศรีที่เท่าเทียมกันของวัฒนธรรมของทุกคนในรัสเซียตลอดจนการเสริมสร้างความสมบูรณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียด้วยการสร้างเงื่อนไขที่แตกต่างกันเพื่อการอนุรักษ์และการพัฒนา สิ่งนี้ทำให้สามารถถ่ายทอดหน้าที่ส่วนหนึ่งของการกำหนดตนเองทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของประชาชนไปอยู่ในมือของชนชาติและกลุ่มชาติพันธุ์ด้วยกันเอง อย่างไรก็ตาม กระบวนการอพยพในทศวรรษที่ผ่านมา การเพิ่มขึ้นของความหลากหลายทางเชื้อชาติของประชากร ทั้งในมหานครและวิชาระดับชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย ตลอดจนลักษณะใหม่ของการติดต่อระหว่างประเทศ ได้นำไปสู่การแยกวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์

ในการเพิ่มประสิทธิภาพความสัมพันธ์ระดับชาติ ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ (ปปช.) และชุมชนมีบทบาทสำคัญ เป้าหมายหลักของสมาคมระดับชาติเหล่านี้คือการพัฒนาวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ การรักษาภาษาพื้นเมือง ขนบธรรมเนียม ประเพณี รูปแบบของการพักผ่อน ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนของพวกเขา และการรวมตัวของชุมชนชาติพันธุ์

ความเกี่ยวข้องของการศึกษากิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติและชุมชนของ Buryatia นั้นเกิดจากองค์ประกอบข้ามชาติของประชากรของสาธารณรัฐซึ่งตามข้อมูลสถิติ Buryats, รัสเซีย, Evenki, Ukrainians, ตาตาร์ เบลารุส อาร์เมเนีย เยอรมัน อาเซอร์ไบจาน ชูวัช คาซัค ยิว และตัวแทนจากสัญชาติอื่นๆ

ประการที่สอง ต้องขอบคุณกิจกรรมของ NCC การขัดเกลาทางสังคมและการระบุชาติพันธุ์ของคนรุ่นใหม่จึงเกิดขึ้น ประการที่สาม ปชช.ทำหน้าที่อำนวยความสะดวก

และประการที่สี่ ปัญหาของการเสวนาระหว่างวัฒนธรรมไม่สามารถแก้ไขได้โดยไม่ได้ศึกษาลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมชาติพันธุ์จากมุมมองของวาทกรรมทางวัฒนธรรม

จากสิ่งนี้ การศึกษากิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติจึงเป็นปัญหาเร่งด่วนทั้งในระดับภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติอย่างไม่ต้องสงสัย ปัญหานี้จะเกิดขึ้นจริงมากขึ้นหากเราคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่า ปชช. ไม่เพียงแต่รวมกลุ่มกันโดยผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจากศาสนาที่แตกต่างกันด้วย เช่น คาทอลิกและคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ชาวพุทธ และมุสลิม เป็นสถานการณ์เหล่านี้ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าหัวข้อของการศึกษานี้

ระดับของความละเอียดของปัญหา สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับการศึกษานี้คือผลงานคลาสสิกและทันสมัยของนักวิทยาศาสตร์ต่างประเทศและในประเทศที่อุทิศให้กับการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศกับรัฐ กลุ่มชาติพันธุ์ ในบทสนทนาของวัฒนธรรมทั่วโลก ผู้เขียนโรงเรียนโครงสร้างและหน้าที่การใช้งาน โรงเรียนประวัติศาสตร์วัฒนธรรม และมานุษยวิทยาวัฒนธรรมมีความโดดเด่น

ในปัจจุบัน ตัวแทนของประวัติศาสตร์รัสเซีย ชาติพันธุ์วิทยา สังคมวิทยา และวัฒนธรรมศึกษา ได้รวบรวมเนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ขนาดใหญ่ที่สะท้อนถึงการศึกษาด้านต่างๆ ของวัฒนธรรมระดับชาติและชาติพันธุ์ [159, 38, 169, 148, 165, 44, 68, 138, 39, 127].

แง่มุมทางสังคมและปรัชญาของปัญหาที่กำลังศึกษาอยู่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งซึ่งได้รับการกล่าวถึงในงานของนักปรัชญา I. G. Balkhanov, V. I. Zateeva, I.I. Osinsky

Yu.A. Serebryakova และคนอื่น ๆ วิเคราะห์ปัจจัยของการก่อตัวของศีลธรรมทางชาติพันธุ์โดย S.D. Nasaraev และ R.D. Sanzhaeva

คำถามเกี่ยวกับนโยบายวัฒนธรรมรัสเซียของรัฐพบการแสดงออกในผลงานของ G.M. Birzhenyuk, G.E. Borsieva, E.V. มาเมโดวา และอื่น ๆ .

จีเอ็ม Mirzoeva, V.N. มอตกินา เอบี Krivoshapkina, A.P. Markova, D.N. Latypova และอื่น ๆ

แนวทางแรกในการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกิจกรรมของศูนย์ระดับชาติและวัฒนธรรมในอาณาเขตของ Buryatia ถูกนำเสนอในการทำงานร่วมกันของ A.M. Gershtein และ Yu.A. Serebryakova "ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ: แนวคิดองค์กรและการปฏิบัติงาน" งานนี้ให้ข้อมูลที่ครบถ้วนเกี่ยวกับโครงสร้าง ลักษณะเฉพาะ และกิจกรรมของ ป.ป.ช.

ในปี 2538 ผลงานของ E.P. Narkhinova และ E.A. Golubev "ชาวเยอรมันใน Buryatia" ซึ่งสะท้อนถึงกิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมเยอรมัน สามคอลเลกชันที่ตีพิมพ์ภายใต้กองบรรณาธิการของ E.A. Golubev และ V.V. โซโคลอฟสกี

การมีอยู่ของคลังวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ในแต่ละด้านของกิจกรรมของ ป.ป.ช. ทำให้ผู้เขียนสามารถดำเนินการวิจัยวิทยานิพนธ์ฉบับนี้ได้ โดยมีวัตถุประสงค์คือศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติและชุมชนในฐานะสมาคมสาธารณะ

หัวข้อของการวิจัยคือกิจกรรมของ NCC แห่ง Buryatia ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การก่อตัวและบำรุงรักษาการสื่อสารภายในวัฒนธรรมและระหว่างวัฒนธรรมของวัฒนธรรมในสาธารณรัฐข้ามชาติ

วัตถุประสงค์ของวิทยานิพนธ์นี้คือการวิเคราะห์กิจกรรมของ ปชช. ในฐานะกลไกของนโยบายวัฒนธรรมแห่งชาติของบูร์ยาเทีย

เป้าหมายที่ระบุไว้สันนิษฐานถึงวิธีแก้ปัญหาของงานต่อไปนี้: เพื่อกำหนดสถานะของชาติพันธุ์ในการก่อตัวของวัฒนธรรมของชาติ

เปิดเผยหลักการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์

วิเคราะห์รูปแบบการเจรจาระหว่างวัฒนธรรมของวัฒนธรรมต่างๆ เพื่อระบุกรอบทางกฎหมายสำหรับการเกิดขึ้นและการทำงานของศูนย์ระดับชาติและวัฒนธรรมในอาณาเขตของ Buryatia

พิจารณาพื้นฐานทางแกนของกิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ เพื่อกำหนดโอกาสในการพัฒนากิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ

ขอบเขตอาณาเขตและตามลำดับเวลาของการศึกษาถูกกำหนดโดยอาณาเขตของ Buryatia ในฐานะสาธารณรัฐพหุชาติและ 1991 (วันที่เกิดขึ้นของ NCC แรก) จนถึงปัจจุบัน

พื้นฐานเชิงประจักษ์ของการศึกษาคือเอกสารต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ 11 แห่งและชุมชนที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Buryatia ได้แก่ ศูนย์ชุมชนชาวยิว ศูนย์วัฒนธรรมเยอรมัน สมาคมวัฒนธรรมโปแลนด์ "Nadzeya" ศูนย์วัฒนธรรมอาร์เมเนีย , ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติเกาหลี, ชุมชนอาเซอร์ไบจัน "วาตัน", ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติตาตาร์, ศูนย์วัฒนธรรมอีเวนค์ "อรุณ", ศูนย์ All-Buryat เพื่อการพัฒนาวัฒนธรรม, ชุมชนรัสเซียและศูนย์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย ในหมู่พวกเขามีกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียและสาธารณรัฐ Buryatia; กฎบัตร แผน รายงาน และโปรแกรมของ ป.ป.ช. ตลอดจนผลการทดสอบและการสังเกตของผู้เขียน

พื้นฐานระเบียบวิธีวิทยานิพนธ์ถูกสร้างขึ้นโดยแนวคิดทางปรัชญา ชาติพันธุ์วิทยา และวัฒนธรรมของนักวิจัยในประเทศและต่างประเทศที่ระบุรูปแบบทั่วไปของการกำเนิดและการพัฒนาของกลุ่มชาติพันธุ์ (S.M. Shirokogorov, L.N. Gumilev, Y.V. Bromley ฯลฯ ); มุมมองของนักมานุษยวิทยา นักประวัติศาสตร์ และนักวัฒนธรรมที่ถือว่าวัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นการแสดงออกถึงค่านิยมสากลของมนุษย์และประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของประชาชน

การวิเคราะห์กิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติขึ้นอยู่กับความสำเร็จทางทฤษฎีของตัวแทนโรงเรียนกิจกรรม (MSKagan, E.S.Markaryan ฯลฯ ); แนวทางเชิงแกนและการออกแบบทางสังคมและวัฒนธรรม (A.P. Markova, G.M. Birzhe-nyuk เป็นต้น) ในการศึกษาวัฒนธรรมรัสเซีย

ความจำเพาะของวัตถุประสงค์ของการวิจัยและเป้าหมายที่ตั้งไว้ทำให้จำเป็นต้องใช้วิธีการดังต่อไปนี้: สังคมวิทยา (การสัมภาษณ์และการสังเกต); วิธีการทางแกนวิทยาและการพยากรณ์

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของงานวิจัยนี้คือ:

1. ในการกำหนดสถานะของกลุ่มชาติพันธุ์ในการก่อตัวของวัฒนธรรมของชาติ

2. ในการกำหนดหลักการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์

3. ในการวิเคราะห์รูปแบบการสนทนาระหว่างวัฒนธรรมของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ต่างๆ

4. ในการระบุกรอบกฎหมายสำหรับกิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติในอาณาเขตของ Buryatia (กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียและสาธารณรัฐเบลารุสแนวคิดและข้อบังคับของสาธารณรัฐเบลารุส);

5. ในการกำหนดลำดับความสำคัญของค่านิยมหลักของกิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ

6. ในการพิสูจน์องค์ประกอบพื้นฐานของการสร้างวัฒนธรรมของการถ่ายทอดวัฒนธรรมชาติพันธุ์ในยุคโลกาภิวัตน์

ความสำคัญเชิงปฏิบัติของการวิจัยวิทยานิพนธ์ วัสดุที่ได้รับจากการวิจัยสามารถใช้ในการพัฒนาหลักสูตรการบรรยายพิเศษสำหรับนักศึกษาที่ได้รับวิชาเฉพาะทางชาติพันธุ์วิทยา-คนตัดไม้ นักชาติพันธุ์วิทยา และชาติพันธุ์วิทยา ข้อสรุปที่ผู้เขียนทำวิทยานิพนธ์ฉบับนี้ทำได้สามารถช่วยในการพัฒนาโครงการทางสังคมและวัฒนธรรมที่ดำเนินการโดยศูนย์และชุมชนวัฒนธรรมแห่งชาติ

อนุมัติงาน. ผลการวิจัยสะท้อนให้เห็นในรายงานที่การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของเมือง "ครอบครัวในเมือง: ความทันสมัย, ปัญหา, โอกาส" (ธันวาคม 2544, Ulan-Ude) และ "อนาคตของ Buryatia ผ่านสายตาของคนหนุ่มสาว" (เมษายน) 2002, อูลาน-อูเด); ตารางกลมระหว่างภูมิภาค "การวิจัยและการคาดการณ์การพัฒนาบุคลากรของสถาบันด้านสังคมและวัฒนธรรมของไซบีเรียตะวันออก" (พฤศจิกายน

2544 ", S. Mukhorshibir); การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ" พื้นที่วัฒนธรรมของไซบีเรียตะวันออกและมองโกเลีย "(พฤษภาคม 2002, Ulan-Ude);" ยามว่าง ความคิดสร้างสรรค์ วัฒนธรรม "(ธันวาคม 2002, Omsk) บทบัญญัติหลักของ วิทยานิพนธ์กำหนดไว้ในสิ่งพิมพ์ 7 ฉบับ เอกสารการวิจัยถูกนำมาใช้ในการบรรยายของหลักสูตร "วัฒนธรรม" สำหรับนักศึกษาคณะบริหารธุรกิจและการบริหารกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมของสถาบันวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐไซบีเรียตะวันออก

โครงสร้างของวิทยานิพนธ์ประกอบด้วยคำนำ สองบทโดยแต่ละย่อหน้าสามย่อหน้า บทสรุปและบรรณานุกรม

วิทยานิพนธ์ที่คล้ายกัน ในวิชาพิเศษ "ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม" รหัส 24.00.01 VAK

กระบวนการทางชาติพันธุ์ Buryat ในบริบทของการเปลี่ยนแปลงของสังคมรัสเซีย: 1990 - 2000 2552 ดุษฎีบัณฑิตวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Amogolonova, Darima Dashievna
เงื่อนไขทางสังคมและการสอนเพื่อการอนุรักษ์วัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ของชาวเยอรมันรัสเซีย: กรณีของดินแดนอัลไต 2548 ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน Sukhova, Oksana Viktorovna
รากฐานทางสังคมและการสอนของการก่อตัวของชาติพันธุ์วัฒนธรรมของเยาวชน: ขึ้นอยู่กับวัสดุของสาธารณรัฐทาจิกิสถาน 2001, Doctor of Pedagogical Sciences Latypov, Dilovar Nazrishoevich
อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในฐานะปัญหาทางสังคมและปรัชญา 2544 ผู้สมัครของปรัชญาวิทยาศาสตร์ Balykova, Aryuuna Anatolyevna
ระบบการฝึกอบรมวิชาชีพของผู้เชี่ยวชาญในกิจกรรมชาติพันธุ์ 2550, Doctor of Pedagogical Sciences Solodukhin, Vladimir Iosifovich

บทสรุปของวิทยานิพนธ์ ในหัวข้อ "ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม", Gapeeva, Antonina Vladimirovna

บทสรุป

ในวิทยานิพนธ์นี้ เราวิเคราะห์กิจกรรมของ NCC ว่าเป็นกลไกของนโยบายวัฒนธรรมแห่งชาติของ Buryatia การวิเคราะห์ทำให้เราได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้

ชาติพันธุ์” ถือเป็นปัจจัยที่มีบทบาทสร้างโครงสร้างให้กับชาติ การทำความเข้าใจ "ชาติพันธุ์" เป็น "รูปแบบภายนอก" ("เปลือกนอก") ของประเทศจะทำให้ปัญหาง่ายขึ้นอย่างชัดเจน เชื้อชาติเป็นตัวแทนของระบบที่ครบถ้วนสมบูรณ์และมีอยู่เมื่อมีการเชื่อมต่อภายใน ซึ่งประเพณี ภาษาทำหน้าที่ในการบูรณาการและปกป้อง และจากมุมมองนี้ ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมประจำชาติมีรากฐานมาจากกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอยู่ก่อนแล้ว

การวิจัยวิทยานิพนธ์พิสูจน์ให้เห็นว่าลักษณะทางชาติพันธุ์เป็นลักษณะสำคัญของชาติ ชาติพันธุ์ถูกตีความว่าเป็นปัจจัยสร้างโครงสร้างพื้นฐาน เนื่องจากมาจากชาติพันธุ์ที่วัฒนธรรมของชาติทั้งหมดเติบโตขึ้น เชื้อชาติเป็นแก่นแท้ของวัฒนธรรมประจำชาติ

การศึกษาแนวความคิดเกี่ยวกับเอธนอสที่แม่นยำยิ่งขึ้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการชี้แจงสิ่งที่เรียกว่า "วัฒนธรรมท้องถิ่น" ประเภทของวัฒนธรรมท้องถิ่นมีลักษณะเฉพาะในระดับที่มากขึ้นโดยการมีการเชื่อมโยงทางภาษาและวัฒนธรรม (ข้อมูล) ซึ่งนำไปสู่ความตระหนักในความสามัคคีของชุมชนที่กำหนด

การรับรู้ของประเทศใด ๆ เกี่ยวกับวัฒนธรรมประจำชาติเริ่มต้นด้วยความสัมพันธ์ของเรื่องกับชาติพันธุ์บางอย่างซึ่งทำให้มั่นใจได้ถึงการผสมผสานทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมบรรทัดฐานทางสังคมเกิดขึ้นบนพื้นฐานของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมายซึ่งได้รับการพัฒนาโดยประชาชนตลอดประวัติศาสตร์

มีการใช้แนวคิดของ "ชาติ" ในความหมายของ "รัฐ" ก่อน (รายได้ประชาชาติ กองกำลังของชาติ ฯลฯ ); ประการที่สอง เป็นอนุพันธ์ของคำว่า "ชาติ"; ประการที่สาม ในความหมายที่แคบ หมายถึงคุณสมบัติเฉพาะระดับชาติของทั้งชุมชนทางประวัติศาสตร์ (ชาติ ผู้คน) และปัจเจก (สัญชาติ) แนวคิดแบบหลายชั้นนี้มีส่วนช่วยในความจริงที่ว่าอาจไม่ได้ใช้อย่างเพียงพอเสมอไป

ในความเข้าใจของเรา ความเฉพาะเจาะจงของชาติและลักษณะสำคัญของชาตินั้นแสดงออกมาโดยแนวคิดของวัฒนธรรมของชาติ ในวัฒนธรรมประจำชาติ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์มีบทบาทสำคัญ ต่างจากวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ซึ่งถูกกำหนดโดยแหล่งกำเนิดร่วมกันและดำเนินกิจกรรมร่วมกันโดยตรง วัฒนธรรมประจำชาติรวมผู้คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ขนาดใหญ่มากและถูกลิดรอนความสัมพันธ์ทางเครือญาติทางตรงและทางอ้อม ขอบเขตของวัฒนธรรมประจำชาติถูกกำหนดโดยความแข็งแกร่ง พลังของวัฒนธรรมนี้เอง อันเป็นผลมาจากความสามารถในการแพร่กระจายออกไปนอกเหนือชนเผ่า ชุมชน ความสัมพันธ์ส่วนตัวโดยตรงและรูปแบบต่างๆ

ทุกวันนี้ วัฒนธรรมของชาติได้รับการศึกษาเป็นส่วนใหญ่โดยความรู้ด้านมนุษยธรรมนั้น ซึ่งแตกต่างจากชาติพันธุ์วรรณนาซึ่งเกี่ยวข้องกับการรวบรวมและการศึกษาอนุเสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร - ปรัชญา บางทีบนพื้นฐานนี้ เราตัดสินการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมของชาติโดยหลักจากข้อเท็จจริงของการถือกำเนิดของวรรณคดีระดับชาติ

ดังนั้น ชาติต่างๆ เกิดขึ้นจาก "การทำให้เป็นละออง" ของมวลที่เป็นเนื้อเดียวกันทางชาติพันธุ์ "การแบ่งแยก" ออกเป็นหลาย ๆ บุคคล โดยไม่ได้เชื่อมต่อกันโดยความสัมพันธ์แบบคล้ายคลึงกัน ไม่ใช่ปิตาธิปไตยของชุมชน แต่เป็นความสัมพันธ์ทางสังคม ประเทศเติบโตจากชาติพันธุ์ เปลี่ยนแปลงโดยแยกปัจเจกบุคคล ปลดปล่อยพวกเขาจาก "สายสัมพันธ์ทางธรรมชาติ" ที่มีต้นกำเนิด หากกลุ่มชาติพันธุ์ถูกครอบงำโดยการรับรู้ทั่วไปของ "เรา" การก่อตัวของความสัมพันธ์ภายในที่เข้มงวด ความสำคัญของการเริ่มต้นส่วนบุคคลและส่วนบุคคลในประเทศก็เพิ่มขึ้นแล้ว แต่พร้อมกับการรับรู้ของ "เรา"

แนวทางกิจกรรมในการศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ทำให้สามารถจัดโครงสร้างวัฒนธรรมชาติพันธุ์และสำรวจส่วนต่างๆ ของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่ประกอบเป็นระบบได้ วัฒนธรรมดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์เนื่องจากลักษณะที่สำคัญที่สุด มีความสำคัญระดับสากลที่ยั่งยืน ในสภาพของ Buryatia เธอรวบรวมวัสดุที่สำคัญที่สุดและความสำเร็จทางจิตวิญญาณของผู้คนซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลประสบการณ์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของพวกเขาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา

ในวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ค่านิยมดั้งเดิมประกอบด้วยความคิด ความรู้ ความเข้าใจชีวิตสามัคคีกับประสบการณ์ของชาติ อารมณ์ และแรงบันดาลใจอย่างมีจุดมุ่งหมาย ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นกลไกที่ใช้กระบวนการสะสมและทำซ้ำค่านิยมสากลของมนุษย์คือไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของการบังคับใช้ของกฎหมาย แต่ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของสาธารณชนนิสัยของมวลชนและรสนิยมที่ยอมรับโดยทั่วไป ...

วัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ของ Buryatia มีความหลากหลายทั้งในสาระสำคัญและเนื้อหาและในรูปแบบของการสำแดง ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ประชาชนได้สะสมและส่งต่อคุณค่าทางศีลธรรม แรงงาน ศิลปะ การเมือง และคุณค่าอื่นๆ ที่จำเป็นแก่คนรุ่นหลัง วัฒนธรรมดั้งเดิมได้ซึมซับบรรทัดฐานที่สำคัญของศีลธรรมอันเป็นสากลของมนุษย์ เช่น มนุษยชาติและศักดิ์ศรี เกียรติและมโนธรรม หน้าที่และความยุติธรรม เกียรติและความเคารพ ความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ มิตรภาพและความสงบสุข เป็นต้น

วัฒนธรรมชาติพันธุ์ทำให้ทุกคนคุ้นเคยกับค่านิยมและความสำเร็จที่มีลักษณะยืนยาว มีส่วนช่วยในการสร้างภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคลการพัฒนาทิศทางค่านิยมและตำแหน่งชีวิต มันเลี้ยงมนุษย์เหมือนสปริง

ลักษณะทางชาติพันธุ์เป็นลักษณะสำคัญของชาติ เชื้อชาติเป็นระบบที่สมบูรณ์และมีอยู่เฉพาะเมื่อมีการเชื่อมต่อภายในที่เข้มงวด ซึ่งประเพณีทางชาติพันธุ์ ภาษาทำหน้าที่บูรณาการ ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมประจำชาติมีรากฐานมาจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของชาติพันธุ์ การพัฒนาความตระหนักในตนเองของชาติเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความตระหนักในตนเองทางชาติพันธุ์

วิทยานิพนธ์เน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงระหว่างความเป็นชาติและความเป็นสากล เนื่องจากชาติที่ไม่มีเนื้อหาของมนุษย์ที่เป็นสากลมีความสำคัญระดับท้องถิ่นเท่านั้น ซึ่งท้ายที่สุดจะนำไปสู่การแยกประเทศและการล่มสลายของวัฒนธรรมประจำชาติ บทบาทของหลักการส่วนบุคคลในวัฒนธรรมของชาติไม่เพียงกำหนดโดยการนำความรู้ของแต่ละคนไปสู่ความรู้ระดับชาติโดยรวมเท่านั้น แต่ยังกำหนดโดยการวางแนวคุณค่าของแต่ละบุคคลและธรรมชาติของกิจกรรมของเขาในสังคม วัฒนธรรมประจำชาติไม่สามารถรวมองค์ประกอบของวัฒนธรรมมนุษย์ร่วมกันได้ เนื่องจากนี่คือสิ่งที่ให้โอกาสในการแลกเปลี่ยนคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัตถุระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและการมีส่วนร่วมที่แท้จริงของพวกเขาในวัฒนธรรมโลกของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด

วัฒนธรรมชาติพันธุ์ช่วยให้คุณทำความคุ้นเคยกับทุกคนด้วยค่านิยมและความสำเร็จที่เป็นธรรมชาติที่ยั่งยืน มีส่วนช่วยในการสร้างภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคลการพัฒนาทิศทางค่านิยมและตำแหน่งชีวิต

ศูนย์วัฒนธรรมอยู่ในประเภทของชุมชนตามความสนใจร่วมกัน มีลักษณะเป็นเอกภาพในระดับที่มีนัยสำคัญตามผลประโยชน์ร่วมกันของสมาชิก NCC เกิดขึ้นหลังจากที่ผู้คนตระหนักถึงชุมชนที่น่าสนใจดังกล่าวในระหว่างการดำเนินการร่วมกันเพื่อปกป้องและดำเนินการ ชุมชนทำหน้าที่สำคัญเช่นการขัดเกลาทางสังคม - ถ่ายทอดความรู้ค่านิยมทางสังคมและบรรทัดฐานของพฤติกรรมสู่ผู้คนผ่านครอบครัวและโรงเรียน การควบคุมทางสังคม - วิธีที่มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของสมาชิกในชุมชน การมีส่วนร่วมทางสังคม - กิจกรรมร่วมกันของสมาชิกในชุมชนในครอบครัว เยาวชน และองค์กรอื่นในชุมชน ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน - การสนับสนุนด้านวัตถุและจิตใจสำหรับผู้ที่ต้องการ

กิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติขึ้นอยู่กับงานในการฟื้นฟูและรักษาวัฒนธรรมของชาติ กิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติของช่วงเวลาที่อยู่ภายใต้การศึกษาสามารถเรียกได้ว่าเป็นแบบดั้งเดิมภายในกรอบการทำงานด้านความรู้ความเข้าใจการพักผ่อนหย่อนใจและการสื่อสารเป็นหลัก

เนื่องจากมี NCC จำนวนมาก ในปัจจุบัน สมัชชาประชาชนแห่งสาธารณรัฐ Buryatia ไม่บรรลุภารกิจเชิงปฏิบัติใดๆ ที่กำหนดไว้

ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติในศตวรรษที่ 21 จะสามารถดำเนินกิจกรรมภายใต้การขยายจากการฟื้นฟูและการอนุรักษ์ที่เรียบง่าย ไปจนถึงการค้นหาวิธีการปรับตัวในสังคมพหุชาติพันธุ์ ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติมีอนาคตที่ดีในอนาคตอันใกล้ แต่อนาคตนี้สามารถอยู่ภายใต้เงื่อนไขบางประการเท่านั้น เงื่อนไขหลักในการบรรลุเป้าหมายที่กำหนดไว้โดยศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติคือเจตจำนงในการรวมชาติและการฟื้นฟูจิตวิญญาณในส่วนของผู้แทนทุกคนของคนที่กำหนด กลุ่มชาติพันธุ์และอาชีพทางสังคมและสังคมทั้งหมดที่อาศัยอยู่ใน Buryatia

การวิเคราะห์เอกสารแสดงให้เห็นว่าความจำเป็นในการนำกฎหมาย "ว่าด้วยสมาคมวัฒนธรรมแห่งชาติในสาธารณรัฐ Buryatia" กำหนดโดยการดำเนินการตามแนวคิดเกี่ยวกับนโยบายแห่งชาติของรัฐในสาธารณรัฐเบลารุส แนวความคิดนี้ยังจัดให้มีการพัฒนาและดำเนินการโปรแกรมพิเศษในทุกด้านของความสัมพันธ์ระดับชาติและในด้านวัฒนธรรม นโยบายชาติพันธุ์วิทยาของ Buryatia มีตราประทับของนโยบายวัฒนธรรมของรัสเซีย ดังนั้นปัญหาในการกำหนดสถานะ การทำงานของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติในฐานะสถาบันวัฒนธรรม และการพัฒนาโปรแกรมระหว่างวัฒนธรรมเพื่อการมีปฏิสัมพันธ์

รายชื่อวรรณกรรมวิจัยวิทยานิพนธ์ ผู้สมัคร kulturol Gapeeva, Antonina Vladimirovna, 2002

1. Abdeev R.F. ปรัชญาของอารยธรรมสารสนเทศ - ม., 1994. - 234 น.

2. มานุษยวิทยาและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม. ม., 1993, 327 น.

3. Arnoldov A.I. วัฒนธรรมและความทันสมัย ภาษาถิ่นของกระบวนการรวมวัฒนธรรมของประเทศสังคมนิยม ม., 2526 .-- 159 น.

4. Artanovsky S.N. ปัญหาบางประการของวัฒนธรรมเชิงทฤษฎี ล., 2530 .--257 น.

5. Arutyunov S.A. ประชาชนและวัฒนธรรม: การพัฒนาและการมีปฏิสัมพันธ์ / Otv. เอ็ด ยู.วี. บรอมลีย์; Academy of Sciences of the USSR สถาบันชาติพันธุ์วิทยา เอช.เอช. มิกลูโฮ-แมคเลย์ ม., 1994 .-- ส. 243-450.

6. Arutyunov S.A. กระบวนการและรูปแบบของการป้อนนวัตกรรมเข้าสู่วัฒนธรรมของชาติพันธุ์ // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต 2525. - ลำดับที่ 1 - ส. 37-56.

7. Harutyunyan Yu.V. , Drobizheva L.M. ความหลากหลายของชีวิตทางวัฒนธรรมของประชาชนในสหภาพโซเวียต MD987. - 250 น.

8. Harutyunyan Yu.V. , Drobizheva L.M. , Kondratyev B.C. , Susokolov A.A. ชาติพันธุ์วิทยา: เป้าหมาย วิธีการ และผลการวิจัยบางส่วน ม., 1984. - 270 น.

9. Yu. Afanasyev V. G. ระบบและสังคม -ม., 1980.167 น.

10. Afanasyev V.F. ชาติพันธุ์วิทยาของชาวไซบีเรียและตะวันออกไกลที่ไม่ใช่รัสเซีย ยาคุตสค์, 1989 .-- 120 น.

11. บุลเลอร์ อี.เอ. วัฒนธรรม. การสร้าง มนุษย์. -ม., 1980. 200 น.13 Balkhanov G.I. โฆษณาชวนเชื่อคอมมิวนิสต์ในระบบการศึกษาทางการเมือง (วิภาษวิธีของการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมือง) Ulan-Ude, 1987 .-- 245 น.

12. Balkhanov I. G. การขัดเกลาทางสังคมและการใช้สองภาษา Ulan-Ude, 2000.250 น. 15. Bayburin A.K., เลวินตัน จีเอ. คติชนวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา. ว่าด้วยปัญหาที่มาทางชาติพันธุ์ของนิทานพื้นบ้านและภาพ / นั่ง. ทางวิทยาศาสตร์ ทำงาน เอ็ด บี.เอ็น. ปูติโลวา ล., 1984 .-- ส. 45-67.

13. บุลเลอร์ อี.เอ. ความต่อเนื่องในการพัฒนาวัฒนธรรม ม., 1989 .-- 234 น.

14. Barta A. Historicism ในกระบวนการชาติพันธุ์สมัยใหม่ // ประเพณีในสังคมสมัยใหม่. ม., 1990 .-- ส. 247-265.

15. บารูลิน บี.ซี. ชีวิตทางสังคมของสังคม ม., 2530 .--295 น.

16. Berdyaev N. เกี่ยวกับวัฒนธรรม // ปรัชญาของความไม่เท่าเทียมกัน ม., 1990 .-- 534 น.

17. Berdyaev N. ปรัชญาของความไม่เท่าเทียมกัน ม., 1990.- 545 น.

18. เบิร์นสไตน์ BM โครงสร้างประเพณีและสังคมวัฒนธรรม // ชาติพันธุ์วิทยาของสหภาพโซเวียต. 2524. - ลำดับที่ 2 - ส. 67-80.

19. Birzhenyuk G.M. วิธีการและเทคโนโลยีนโยบายวัฒนธรรมระดับภูมิภาค: บทคัดย่อของผู้แต่ง. ศ. ดร.ลัทธิ. SPb., 1999 .--40 น.

20. Bogolyubova E.V. วัฒนธรรมเป็นการแสดงออกถึงความเฉพาะเจาะจงของรูปแบบทางสังคมของการเคลื่อนไหวของเรื่อง // สังคมในฐานะการศึกษาแบบองค์รวม ม., 1989. -ส. 45-78.

21. Borsieva G.E. รากฐานทางปรัชญาของนโยบายวัฒนธรรมของรัฐ // ศาสตร์แห่งวัฒนธรรม: ผลลัพธ์และโอกาส: Inform.-analyt. นั่ง. / RSL NIO สารสนเทศวัฒนธรรม. 2541. - ฉบับ. 3. - ส. 145-175.

22. บรอมลีย์ ยู.วี. วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับชนชาติทั่วโลก // วิทยาศาสตร์กับชีวิต. ม. 198 8. - ฉบับที่ 8 - 390 น.

23. บรอมลีย์ ยู.วี. กระบวนการระดับชาติในสหภาพโซเวียต -NS. , 1988.300 วิ.

24. บรอมลีย์ ยู.วี. บทความเกี่ยวกับทฤษฎีของ ethnos -ม., 2524.- 250 น.

25. บรอมลีย์ ยู.วี. ปัญหาร่วมสมัยของชาติพันธุ์วิทยา: บทความเกี่ยวกับทฤษฎีและประวัติศาสตร์ ม., 2524 .-- 390 น.

26. บรอมลีย์ ยู.วี. การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของหน้าที่ทางชาติพันธุ์ของวัฒนธรรม // ประเพณีในสังคมสมัยใหม่. ม., 1990 .-- 235 น.

27. บรอมลีย์ ยู.วี. Ethnos and ethnography M. , 1987.-283 p. 33. บรอมลีย์ ยู.วี. ชาติพันธุ์และสิ่งมีชีวิตทางชาติพันธุ์ // แถลงการณ์ของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต 1980. - ลำดับที่ 8 - ส. 32-45. 34. Brook S.I. , Cheboksarov N.H. ชุมชน Meta-ethnic // เผ่าพันธุ์และประชาชน 2529. - ฉบับ. 6. - หน้า 1426.

28. Burmistrova G.Yu. สังคมวิทยาความสัมพันธ์แห่งชาติ // การวิจัยทางสังคมวิทยา. 2537. - หมายเลข 5.- ส. 57-78.

29. Vishnevsky A.G. การสืบพันธุ์ของประชากรและสังคม: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย มองไปสู่อนาคต -NS. , 1982.287 น.

30. Voronov N.G. คนแก่และคนรุ่นใหม่และกรรมพันธุ์ ม., 1988. - 280 น.

31. Gavrilina JI.M. วัฒนธรรมรัสเซีย: ปัญหา ปรากฏการณ์ ลักษณะทางประวัติศาสตร์ คาลินินกราด, 1999 .-- 108 น.

32. Gavrov S.N. วัฒนธรรมและคุณค่าของชาติวิทยาศาสตร์ // เวลาวัฒนธรรมและพื้นที่วัฒนธรรม : ส. บทคัดย่อ รายงาน อินเตอร์ วิทยาศาสตร์เชิงปฏิบัติ conf / MGUKI. ม., 2000 .-- ส. 35-56.

33. Gellner E. Nation และลัทธิชาตินิยม ม., 1991, 150 น.

34. Gening V.F. กระบวนการทางชาติพันธุ์ในสมัยโบราณ ประสบการณ์ของการศึกษากฎของแหล่งกำเนิดและการพัฒนาต้นของ ethnos - Sverdlovsk, 1990 127 วิ

35. Hegel G.V.F. องค์ประกอบ ต.7. ม., 1989, 200 น.

36. Gachev E.A. ภาพประจำชาติของโลก ม., 2531 .-- 500 น.

37. Glebova A.B. เอกลักษณ์ประจำชาติและแนวความคิดที่กลมกลืน // ปัญหาเอกลักษณ์ประจำชาติในวัฒนธรรมและการศึกษาของรัสเซียและตะวันตก: วัสดุทางวิทยาศาสตร์ คอนเฟิร์ม / Voronezh รัฐ ยกเลิก Voronezh, 2000 .-- ส. 100-124

38. Govorenkova T. , Savin D. , Chuev A. สิ่งที่สัญญาและสิ่งที่คุกคามการปฏิรูปการบริหารดินแดนในรัสเซีย // สหพันธ์ 2540. - ลำดับที่ 3 - ส. 67-87.

39. Grushin บี.เอ. จิตสำนึกมวล นิยามประสบการณ์และปัญหาการวิจัย ม. 2530 - 367 หน้า 4 ชาติพันธุ์วิทยาและชีวมณฑล, โลก. M. , 2001.556 p.4 8. Gumilev L.N. จากรัสเซียสู่รัสเซีย: บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ ม., 2535 .-- 380 น.

40. Gumilev L.N. ชาติพันธุ์วิทยา ม., 1991 .-- 290 น.

41. Gumilev L.N. Ivanov K.P. กระบวนการทางชาติพันธุ์: สองวิธีในการศึกษา // Sotsis 2535. -หมายเลข 1 หน้า 78-90.

42. Gurevich A. Ya. ทฤษฎีการก่อตัวและความเป็นจริงของประวัติศาสตร์ // คำถามของปรัชญา 2533. - ลำดับที่ 11 - ส. 4556 .52. Davidovich BC, Zhdanov Yu.A. สาระสำคัญของวัฒนธรรม Rostov-n / D. , 1989 .-- 300 หน้า 53. Danilevsky N. Ya. รัสเซียและยุโรป -ม., 1991. -500 วิ

43. Dzhioev O.I. บทบาทของประเพณีในวัฒนธรรม -ทบิลิซี, 1989.127 น.

44. Dzhunusov M.S. ชาติในฐานะชุมชนทางสังคมและชาติพันธุ์ // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์. 2519. -№ 4. - ส. 37-45.

45. Diligensky G. G. ในการค้นหาความหมายและวัตถุประสงค์: ปัญหาจิตสำนึกมวลชนของสังคมทุนนิยมสมัยใหม่ ม., 2529 .-- 196 น.

46. Dorzhieva I.E. ประเพณีพื้นบ้านการศึกษาแรงงานของชาวบูรัต โนโวซีบีสค์, 1980 .-- 160 p.

47. Doronchenko A.I. ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และนโยบายระดับชาติในรัสเซีย: ปัญหาเฉพาะของทฤษฎี ประวัติศาสตร์และการปฏิบัติสมัยใหม่ เรียงความเกี่ยวกับชาติพันธุ์ SPb, 1995 .-- 250 น.

48. ดรีฟ ออย บทบาทของขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาติในการควบคุมพฤติกรรมทางสังคม เจ., 1982. -200 วิ.

49. Drobizheva JI.M. อัตลักษณ์ทางประวัติศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของเอกลักษณ์ประจำชาติ // ประเพณีในสังคมยุคใหม่. ม., 1990 .-- ส. 56-63.

50. กฎหมายของ RSFSR "ในการฟื้นฟูสมรรถภาพของประชาชนที่ถูกกดขี่" (เมษายน 2534) 62. กฎหมายของสาธารณรัฐ Buryatia "ในการฟื้นฟูสมรรถภาพของประชาชน Buryatia" (มิถุนายน 2536) 63 กฎหมาย RF "ในสมาคมสาธารณะ" (1993)

51. V.I. Zateev คำถามเกี่ยวกับวิธีการศึกษาความสัมพันธ์ระดับชาติ // คำถามเกี่ยวกับวิธีการและวิภาษวิธีของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ อีร์คุตสค์, 1984. - S. 30-45. 65.3lobin N.S. วัฒนธรรมและความก้าวหน้าทางสังคม.- ม., 1980.150 น.

52. Ivanov V. ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ // บทสนทนา - 1990. ลำดับที่ 18. - หน้า 48-55.

53. Iovchuk M.T. , Kogan JI.H. วัฒนธรรมสังคมนิยมโซเวียต: ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และปัญหาร่วมสมัย ม. 198 9. - 2 95 น. 68. ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและการสอนของ Islamov F. Mordovsko-Tatar // Finno-Ugric Studies 2000. - ลำดับที่ 1 - ส. 32-45.

54. Kagan MS กิจกรรมของมนุษย์ มีประสบการณ์ด้านการวิเคราะห์ระบบ M. , 198 4. - 328 p.7 0. Kaltakhchyan ST Leninism เกี่ยวกับแก่นแท้ของประเทศชาติและวิถีแห่งการก่อตั้งประชาคมระหว่างประเทศของผู้คน ม., 1980.461 น.

55. Kaltakhchyan S.T. ทฤษฎีลัทธิมาร์กซ์-เลนินนิสต์ของชาติและความทันสมัย ม. 2526 .-- 400 น.

56. กันต์ ไอ. เวิร์ค ใน 6 ฉบับ ต. 4, 4.2. -NS. , 1990 .-- 478 น.

57. Karanashvili GV เอกลักษณ์และประเพณีทางชาติพันธุ์ ทบิลิซี., 1984 .-- 250 น.

58. A. D. Karnyshev ปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ใน Buryatia: จิตวิทยาสังคม ประวัติศาสตร์ การเมือง Ulan-Ude, 1997.245 น.

59. Kogan L.N. , Vishnevsky Yu.R. บทความเกี่ยวกับทฤษฎีวัฒนธรรมสังคมนิยม Sverdlovsk, 1972 .-- 200 น.

60. Kozing A. Nation ในประวัติศาสตร์และความทันสมัย: การศึกษาเกี่ยวกับลัทธิวัตถุนิยม ทฤษฎีของชาติ ต่อ. กับเขา. / ทั่วไป เอ็ด และจะเข้าสู่บทความโดย S.T. Kaltakhchyan ม., 2531 .--291 น.

61. V.I. Kozlov เกี่ยวกับแนวคิดของชุมชนชาติพันธุ์ -NS. , 1989.245 น.

62. V.I. Kozlov ปัญหาอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และที่มาในทฤษฎีชาติพันธุ์ ม., 2527 .-- 190 น.

63. Korshunov A.M. , Mantatov V.V. ภาษาถิ่นของการรับรู้ทางสังคม ม., 2541 .-- 190 น.

64. Kostyuk A.G. , Popov B.V. รูปแบบทางประวัติศาสตร์ของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และระดับโครงสร้างของการมีส่วนร่วมในกระบวนการศิลปะสมัยใหม่ // ประเพณีในสังคมสมัยใหม่ ม., 1990 .-- ส. 34-54.

65. แนวความคิดเกี่ยวกับนโยบายระดับชาติของสาธารณรัฐ Buryatia (ตุลาคม 2539)

67. Kulichenko M.I. ความเจริญรุ่งเรืองและสายสัมพันธ์ของชาติในสหภาพโซเวียต: ปัญหาของทฤษฎีและวิธีการ ม., 1981.-190 น.

68. วัฒนธรรม ความคิดสร้างสรรค์ ผู้คน ม., 1990.-300 ส.

69. วัฒนธรรมมนุษย์-ปรัชญา : ปัญหาการบูรณาการและการพัฒนา. บทความที่หนึ่ง // คำถามเกี่ยวกับปรัชญา - 2525. - ลำดับที่ 1 - ส. 23-45.

70. กิจกรรมทางวัฒนธรรม: ประสบการณ์ของนักสังคมวิทยา, นักวิจัย. /B.JI Badger, V.I. Volkova, L.I. Ivanko และคนอื่นๆ /. -NS. , 1981.240 ส.

71. Kurguzov V.JI วัฒนธรรมด้านมนุษยธรรม Ulan-Ude, 2001 .-- 500 หน้า

72. Kushner P.I. ดินแดนทางชาติพันธุ์และเขตแดนทางชาติพันธุ์ ม., 2494. - 277 ส.

73. ลาร์มิน โอ.วี. สถานที่ของประชากรศาสตร์ในระบบวิทยาศาสตร์ ม., 2528 .-- 150 น.

74. ลาร์มิน โอ.วี. ปัญหาระเบียบวิธีศึกษาประชากร - M. , 1994.240 p.

75. Larmin OV ศิลปะและเยาวชน. เรียงความสุนทรียศาสตร์ ม., 1980. - 200 น. 93. Latypov D.N. รากฐานทางสังคมและการสอนของการก่อตัวของชาติพันธุ์วิทยาของเยาวชน (ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของสาธารณรัฐทาจิกิสถาน): บทคัดย่อของผู้แต่ง ศ. ดร.ป. วิทยาศาสตร์ -SPb., 2001.41 น.

76. Levin M.G. , Cheboksarov N.N. ข้อมูลทั่วไป (เชื้อชาติ ภาษา และชนชาติ) // บทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วรรณนาทั่วไป. ข้อมูลทั่วไป. ออสเตรเลียและโอเชียเนีย อเมริกา แอฟริกา 1. ม., 1987. ส. 145-160.

77. Levi-Strauss K. ความคิดดั้งเดิม: ตำนานและพิธีกรรม ม., 2542 .-- 300 น.

78. Levi-Strauss K. มานุษยวิทยาโครงสร้าง. -ม., 1985.260 ว.

79. Leontiev A.A. วัฒนธรรมและภาษาของชนชาติรัสเซีย CIS และประเทศบอลติก ม., 2541 .-- 300 น.

80. พจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์ / Ch. เอ็ด ว.น. ยาตเซวา, เอ็ด. เรียก ND Arutyunova et al. - M. , 1990. - 682 p. 9 9. Logunova LB Worldview ความรู้ความเข้าใจการฝึกฝน ม., 2532 .-- 450 น.

81. มาเมโดว่า E.V. นโยบายวัฒนธรรม // ปรัชญาวิทยาศาสตร์. 2000. - ลำดับที่ 1 - ส. 35-48.

82. Markaryan E.S. วัฒนธรรมในฐานะระบบของทฤษฎีทั่วไปและประวัติศาสตร์-ระเบียบวิธี // ปัญหาของปรัชญา. 198 9. - ลำดับที่ 1 - ส. 4 5-67.

83. Markaryan E.S. 0 แนวคิดของอารยธรรมท้องถิ่น เยเรวาน, 1980 .-- 190 p.

84. Markaryan E.S. บทความเกี่ยวกับทฤษฎีวัฒนธรรม เยเรวาน, 1989.228 น.

85. Markaryan E.S. ทฤษฎีวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่: การวิเคราะห์เชิงตรรกะและระเบียบวิธี ม. 2526 - 284 หน้า 10 5. Markov A.P. ทรัพยากรทาง axiological และมานุษยวิทยาของเอกลักษณ์ประจำชาติและวัฒนธรรม: บทคัดย่อของผู้แต่ง. วิทยานิพนธ์สำหรับแพทย์วัฒนธรรมศึกษา SPb., - 40 น.

86. เอกสารประกอบการพิจารณาของรัฐสภาเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2539 แนวคิดนโยบายสัญชาติของรัฐ Ulan-Ude, 1996. - 50 p.10 วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ (ปัญหาของวัฒนธรรมในทฤษฎีปรัชญาและประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซ์) .- M. , 1987, 197 p.

87. Mezhuev V.M. วัฒนธรรมและสังคม: คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และทฤษฎี. ม., 2531 .-- 250 น.

88. Melkonyan E.A. ปัญหาของวิธีการเปรียบเทียบความรู้เชิงประวัติศาสตร์ เยเรวาน., 1981 .-- 160 น.

89. ปัญหาระเบียบวิธีศึกษาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ // เอกสารการประชุม. เยเรวาน., 1988 .-- 500 น.

90. Mirzoev G.M. ลักษณะของการพัฒนาวัฒนธรรมในภูมิภาคข้ามชาติ: บทคัดย่อของผู้แต่ง. อ.แคน. วัฒนธรรมศึกษา ครัสโนดาร์, 1999 .-- 27 น.

91. Mol A. สังคมพลศาสตร์ของวัฒนธรรม. ม., 2526 .-- 200 น.

92. มอร์แกน แอล.จี. สังคมโบราณ. ล., 1984.- 290 น.

93. V.N. Mot'kin. การพัฒนาที่ยั่งยืนของชาติพันธุ์รัสเซียในฐานะปัจจัยหนึ่งในความมั่นคงของสังคมรัสเซีย: บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ แคน. สังคม วิทยาศาสตร์ สราญสค์, 2000 .-- 19 น.

94. Namsaraev S. D. , Sanzhaeva R. D. ต้นกำเนิดวัฒนธรรมคุณธรรมของชาติ // กิจกรรมบุคลิกภาพ : ส. ทางวิทยาศาสตร์ ท. โนโวซีบีสค์, 1998 .-- 154 155 p.

95. ชนชาติรัสเซีย. สารานุกรม. ม., 1994.- 700 น.

96. Narkhinova E.P. , Golubev E.A. ชาวเยอรมันใน Buryatia Ulan-Ude, 1995 .-- 200 น.

97. ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ: แนวคิด องค์กร และการปฏิบัติงาน / A.M. Gershtein, Yu.A. Serebryakova Ulan-Ude., 1992 .--182 น.

98. ความสัมพันธ์ระดับชาติ: พจนานุกรม. M. , 1997. - 600 p. 12 0. Novikova L.I. อารยธรรมในฐานะที่เป็นแนวคิดและเป็นหลักการอธิบายกระบวนการทางประวัติศาสตร์ "อารยธรรม". ปัญหา 1. - ม., 2535 .-- 160 น.

99. สังคมแบบองค์รวมการศึกษา ม., 1989 .-- 250 น. 122. Osadchaya I. เกี่ยวกับแนวทางอารยธรรมเพื่อวิเคราะห์ระบบทุนนิยม // เศรษฐกิจโลกและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ. 2534. -หมายเลข 5 - ส. 28-42.

100. Osinsky I.I. ค่านิยมดั้งเดิมในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของปัญญาชนแห่งชาติ Buryat // Sotsiol การวิจัย.: โรคโสต. 2544. - หมายเลข 3 - ส. 38-49.

101. Orlova E.A. บทนำสู่สังคมมานุษยวิทยาวัฒนธรรม. ม., 1994 .-- 300 น.

102. Ortega y Gasset การเพิ่มขึ้นของมวลชน ม., 2544 .--508 น.

103. Osmakov M. ประเพณีของคนรุ่นก่อน // ศตวรรษที่ XX และโลก 2531. - ลำดับที่ 10. - หน้า 60-75.12 7. Fingers A.I. แนวความคิดและคุณค่าของชุมชนชาติพันธุ์ (ตามตัวอย่างของกลุ่มย่อยของไซบีเรีย) โนโวซีบีสค์, 2544 .-- 258 น.

104. Pechenev V. มีนโยบายระดับชาติและระดับภูมิภาคในสหพันธรัฐรัสเซียหรือไม่? //ร่วมสมัยของเรา. ม., 1994. - ลำดับที่ 11-12. - S. 32-48.12 9. เสาใน Buryatia / Comp. Sokolovsky V.V. , Golubev E.A. อูลาน-อูเด, 1996-2000. - ปัญหา. 1-3 .- 198 น.

105. Pozdnyakov Z.A. ชาติ ชาตินิยม ผลประโยชน์ของชาติ ม. 2537 .-- 248 น.

106. Pozdnyakov E. การก่อตัวและแนวทางอารยธรรม // เศรษฐกิจโลกและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ. 1990. - ลำดับที่ 5 - ส. 19-27.

108. Saltykov G.F. ประเพณี กลไกการออกฤทธิ์ และคุณลักษณะบางประการ ม., 2525 .-- 165 น.

109. ซาร์มาติน อี.เอส. อัตราส่วนของปัจจัยกำหนดวัฒนธรรมและธรรมชาติของชุมชนชาติพันธุ์ต่อปัญหาสหวิทยาการ // เวลา วัฒนธรรม และพื้นที่วัฒนธรรม: ส. วิทยานิพนธ์. รายงาน อินเตอร์ วิทยาศาสตร์เชิงปฏิบัติ conf / MGUKI. ม., 2000 .-- ส. 234-256.

110. Satybalov A.A. ประเด็นระเบียบวิธีจำแนกประเภทของชุมชนทางชาติพันธุ์ (ระดับชาติ): ประเด็นระเบียบวิธีของสังคมศาสตร์ 1. ล., 1981.234 น.

111. การรวบรวมเอกสารเกี่ยวกับนโยบายระดับชาติในสหพันธรัฐรัสเซียและการปกครองตนเองทางวัฒนธรรมของชาติ โนโวซีบีสค์, 1999 .-- 134 p.

112. Yu.A. Serebryakova การอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวไซบีเรียตะวันออก // เวลาวัฒนธรรมและพื้นที่วัฒนธรรม: ส. วิทยานิพนธ์. รายงาน อินเตอร์ วิทยาศาสตร์เชิงปฏิบัติ conf / MGUKI. ม., 2000 .-- C 5673.

113. Yu.A. Serebryakova ปัญหาเชิงปรัชญาเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาติและวัฒนธรรมของชาติ -Ulan-Ude., 1996.300 น.

114. Sertsova AP สังคมนิยมและการพัฒนาประเทศ ม., 2525 .-- 304 น.

115. Sirb V. วัฒนธรรมและการพัฒนาบุคลิกภาพ // สังคมและวัฒนธรรม. ปัญหาความหลากหลายทางวัฒนธรรม ม., 1988 .-- ส. 15-27.

116. พจนานุกรมคำต่างประเทศ. เอ็ด ประการที่ 13 โปรเฟสเซอร์ ม., 2539 .--507 น.

117. Sokolovsky C.B. รัสเซียในต่างประเทศใกล้ ม., 1994 .--167 น.

118. Tokarev SA ชาติพันธุ์วิทยาของชนชาติสหภาพโซเวียต ม., 2531. - 235 น.

119. Toffler E. บนธรณีประตูแห่งอนาคต // "โมเดลอเมริกัน" กับอนาคตที่ขัดแย้งกัน ต่ำกว่าทั้งหมด เอ็ด Shakhnazarova G.Kh.; เรียบเรียงทรานส์ และความคิดเห็น P.V. Gladkova et al. M. , 1984 .-- 256 หน้า

120. Toshchenko J. พื้นที่หลังโซเวียต อธิปไตยและบูรณาการ ม., 1997.- 300 น.

121. Trushkov V. V. เมืองและวัฒนธรรม Sverdlovsk, 1986 .-- 250 น.

122. ฟาดิน เอ.บี. ความขัดแย้ง การประนีประนอม การพูดคุย -ม., 2539.296 น.

123. Fainburg Z.I. เกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับแนวคิดของวัฒนธรรมและการกำหนดช่วงเวลาของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ // สังคมศาสตร์ 2529 - ลำดับที่ 3 - ส. 87-94

124. Fernandez K. ความเป็นจริง ประวัติศาสตร์ และ "เรา" // สังคมและวัฒนธรรม: ปัญหาของวัฒนธรรมจำนวนมาก ช.ป.ม., 2531 .-- ส. 37-49.

125. Fernandez K. ความมุ่งมั่นทางปรัชญา, แนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรม // สังคมและวัฒนธรรม: ปัญหาของวัฒนธรรมจำนวนมาก. ม., 1988 .-- ส. 41-54.

126. Fetisova T.A. ปัญหาการพัฒนาและความสัมพันธ์ของวัฒนธรรมรัสเซียและยูเครน // การศึกษาวัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ XX: สรุป: หัวข้อปัญหา ส. / RAS. อิออน -1999. ปัญหา 2.- 23-34 น.

127. พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา / N.V. Abaev, A.I. Abramov, T.E. Avdeeva และคนอื่น ๆ ; ช. เอ็ด.: LF Ilyichev et al. M. , 1983. - 840 p.

128. Flier A. Ya. Culturology for culturologists. ม., 2545 .-- 460 น.

129. ฟรานซ์ เรชี Traumzeit // Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt -30 เมษายน 1992, เบิร์น. - 20 น.

130. Khanova O.B. วัฒนธรรมและกิจกรรมต่างๆ -Saratov, 1988.106 น.

131. Harvey D. คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ในภูมิศาสตร์.- M. , 1984.160 p.

132. Khairullina N.G. การวินิจฉัยสภาพสังคมของชาติพันธุ์ในภาคเหนือ Tyumen, 2000 .-- 446 น.

133. Khomyakov P. Man รัฐอารยธรรมและประเทศชาติ ม., 2541 .-- 450 น.

134. อารยธรรมและกระบวนการทางประวัติศาสตร์ (L. I. Novikova, N. N. Kozlova, V. G. Fedotova) // ปรัชญา 2526. - ลำดับที่ 3 - ส. 55-67.

135. Cheboksarov H.H. ปัญหาการกำเนิดของชนชาติโบราณและสมัยใหม่ ม., 2538 .-- 304 น.

136. Chernyak Ya. S. เชื้อชาติและคำสารภาพในพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรมของเมืองทางเหนือ ม., 2542.- 142 น.

137. Cheshkov M. การทำความเข้าใจความสมบูรณ์ของโลก: ในการค้นหากระบวนทัศน์ที่ไม่เป็นรูปเป็นร่าง // เศรษฐกิจโลกและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ 1990. - ลำดับที่ 5 - ส. 32-45.

138. Chistov K.B. ชุมชนชาติพันธุ์ จิตสำนึกทางชาติพันธุ์ และปัญหาบางประการของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต. 2525. - ลำดับที่ 3 - หน้า 43-58.

139. KV Chistov. ประเพณีพื้นบ้านและคติชนวิทยา. -ม., 1982.160 ว.

140. สิ่งที่คุณต้องรู้เกี่ยวกับชนชาติรัสเซีย (คู่มือข้าราชการ) ม., 2542. - 507 น.

141. Shendrik A. I. ทฤษฎีวัฒนธรรม ม., 2545.-408 น.

142. Schweitzer A. ความเคารพ ก่อนชีวิต: ต่อ. กับเขา. / คอมพ์. และกิน เอเอ ฮูเซนอฟ; ทั่วไป เอ็ด A.A. Guseinov และ M.G. Seleznev ม., 2535 .-- ป. 576

143. Shirokogorov S.M. สถานที่ชาติพันธุ์วิทยาในหมู่วิทยาศาสตร์และการจำแนกกลุ่มชาติพันธุ์ วลาดีวอสตอค, 1982.-278 น.

144. Shnirel'man VA ปัญหาของ ethnos ก่อนวัยเรียนและระดับต้นในชาติพันธุ์วิทยาต่างประเทศ ม., 2525 .-- 145 น.

145. Spengler 0. การเสื่อมถอยของยุโรป พร้อมคำนำหน้า. ก. เดโบริน. ต่อ. เอ็น.เอฟ. กาเรลิน่า ต. 1.ม. 2541.- 638 น.

146. Shpet G.G. องค์ประกอบ ม., 1989. - 601s.

147. เหตุการณ์ของภูมิภาคไบคาล Ulan-Ude, 2001, 90 น.

148. ดินแดนชาติพันธุ์และพรมแดนทางชาติพันธุ์ ม., 1997 .--167 น.

149. ชาติพันธุ์วิทยาในต่างประเทศ: ปัญหา การค้นหา วิธีแก้ไข. ม. 2534 .-- 187 น. 183. ค่านิยมทางชาติพันธุ์และการขัดเกลาทางสังคมของคนหนุ่มสาวใน Buryatia Ulan-Ude, 2000 .-- 123 น.

150. พจนานุกรมชาติพันธุ์วิทยา. ม. 2540 405 น. 185 .- ม. 2542 186

151. พจนานุกรมชาติพันธุ์วิทยา / Krysko V.G. 342 วิ

152. ภาษา. วัฒนธรรม. เอธอส ม., 1994 - 305

โปรดทราบว่าข้อความทางวิทยาศาสตร์ข้างต้นถูกโพสต์เพื่อเป็นข้อมูลและได้มาโดยวิธีการรับรู้ข้อความต้นฉบับของวิทยานิพนธ์ (OCR) ในเรื่องนี้ อาจมีข้อผิดพลาดที่เกี่ยวข้องกับความไม่สมบูรณ์ของอัลกอริธึมการรู้จำ ไม่มีข้อผิดพลาดดังกล่าวในไฟล์ PDF ของวิทยานิพนธ์และบทคัดย่อที่เรานำเสนอ

พิมพ์องค์กรพัฒนาเอกชน Go ... Wikipedia

สภาวัฒนธรรม ศูนย์วัฒนธรรมแห่งกองทัพสหพันธรัฐรัสเซีย เอ็มวี ศูนย์วัฒนธรรม Frunze แห่งกองทัพสหพันธรัฐรัสเซีย เอ็มวี Frunze ... Wikipedia

พิกัด: 40 ° 23'43″ s. NS. 49 ° 52'56 "นิ้ว ง. / 40.395278 ° N NS. 49.882222 ° เอ ฯลฯ ... Wikipedia

บทความนี้มีการแปลจากภาษาต่างประเทศที่ยังไม่เสร็จ คุณสามารถช่วยโครงการโดยแปลให้จบ หากคุณรู้ว่าข้อมูลโค้ดนั้นเขียนในภาษาใด ให้รวมไว้ในเทมเพลตนี้ ... Wikipedia

สำหรับคำว่า "ภักดิ์วันตา" ดูความหมายอื่น วัดฮินดู ศูนย์วัฒนธรรม Bhaktivedanta ศูนย์วัฒนธรรม Bhaktivedanta ประเทศสหรัฐอเมริกา ... Wikipedia

การสร้างศูนย์วัฒนธรรมชิคาโก ... Wikipedia

Casino Ross, 2010. Casino Ross (สเปน: Casino Agustín Ross Edwards) เป็นอาคารคาสิโนเก่าแก่ ... Wikipedia

เปิดตัวในปี 1990 โดยมีการเปิดตัวฉบับที่สองของละครเรื่อง "The Handmaids" โดย J. Genet (ครั้งแรกจัดแสดงที่โรงละครในปี 1988) แต่จริงๆ แล้วมีอยู่ก่อนหน้านั้นมานานแล้ว: R.G. Viktyuk จัดแสดงการแสดงบนเวทีต่าง ๆ ร่วมมือกับและอื่น ๆ การผลิต ... ... มอสโก (สารานุกรม)

ศูนย์วัฒนธรรม ศูนย์วัฒนธรรมอาหรับ ประเทศ ... Wikipedia

ศูนย์วัฒนธรรม "Rodina", Elista, Kalmykia ... Wikipedia

หนังสือ

การศึกษา. ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม, E. P. Belozertsev. หลักสูตรการบรรยายนี้จะแนะนำผู้อ่านเกี่ยวกับการอภิปรายทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมทั่วไป ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการศึกษาโดยทั่วไป เกี่ยวกับโรงเรียนรัสเซีย และวิธีการพัฒนา หลักสูตรการบรรยายมีไว้สำหรับนักเรียน ...
วัฒนธรรมของภาพ การวิเคราะห์ข้ามวัฒนธรรมของภาพลักษณ์ของจิตสำนึก Varvara Vladimirovna Sidorova อะไรคือ “อาหารเย็นแสนอร่อย” และ “ความยุติธรรม” สำหรับชาวรัสเซียและชาวญี่ปุ่น ทำไม สุนทรียศาสตร์ในญี่ปุ่นจึงพัฒนามากกว่าปรัชญา ภาพลักษณ์ของจิตสำนึกคืออะไรและขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมเฉพาะอย่างไร ...
ผู้อพยพและยาเสพติด (การวิเคราะห์ทางประชากร สถิติ และวัฒนธรรม), Alexander Reznik, Richard Israilowitz หนังสือเล่มนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาปัญหาการใช้ยาเสพติดของผู้อพยพที่พูดภาษารัสเซียในอิสราเอล หนังสือเล่มนี้อิงจากผลการวิจัยที่ดำเนินการภายใต้กรอบของนานาชาติจำนวนหนึ่ง ...

UDC 800.732 © O.B. อิสโตมินา

ศูนย์แห่งชาติและวัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมหลายเชื้อชาติ

บทความนี้มีไว้สำหรับการศึกษากิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติและระดับของประสิทธิผลในภูมิภาคอีร์คุตสค์ กิจกรรมขององค์กรระดับชาติมีความเกี่ยวข้องกับหลายแง่มุมของชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ในสภาพแวดล้อมข้ามชาติและมุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างพื้นที่ทางวัฒนธรรมร่วมกันของภูมิภาค

คำสำคัญ: ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ ประเภทของสมาคมระดับชาติ ดัชนีโมเสคของประชากร

ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติในสภาพแวดล้อมที่หลากหลาย

บทความมีไว้สำหรับการศึกษากิจกรรม ■ ของศูนย์ระดับชาติและวัฒนธรรมและระดับของประสิทธิภาพในภูมิภาคอีร์คุตสค์ กิจกรรมขององค์กรระดับชาติเชื่อมโยงกับกิจกรรมต่างๆ ของ ethnos ในสภาพแวดล้อมข้ามชาติในหลาย ๆ ด้านและมุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของพื้นที่วัฒนธรรมที่สม่ำเสมอของภูมิภาค

คำสำคัญ: ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ ประเภทของสมาคมแห่งชาติ ดัชนีโมเสกประชากร

แนวความคิดของนโยบายระดับชาติของรัสเซียสมัยใหม่มุ่งเน้นไปที่การสร้างและเสริมสร้างแนวโน้มสำหรับการทำงานที่เท่าเทียมกันของวัฒนธรรมของประชาชนภายในรัฐข้ามชาติ อย่างไรก็ตาม สถานการณ์จริงมีลักษณะเฉพาะด้วยกระบวนการที่ซับซ้อนและการแสดงออกของพฤติกรรมที่ไม่อดทน กลัวต่างชาติ ความคลั่งไคล้ชาติพันธุ์ หรือในทางตรงกันข้าม ความไม่แยแสทางชาติพันธุ์

รูปแบบการทำลายล้างของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในรัฐที่มีสัญชาติข้ามชาติที่จัดตั้งขึ้นในอดีต โดยมีความเป็นโมเสคในระดับสูงขององค์ประกอบระดับชาติเกิดจากความตึงเครียดทางเศรษฐกิจและสังคมที่เพิ่มขึ้นและเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อความเป็นมลรัฐ การละเมิดทัศนคติที่ให้ความเคารพซึ่งกันและกันของผู้คนที่มีสัญชาติต่างกันในสภาพสมัยใหม่นั้นแสดงออกในรูปแบบของอาชญากรรมที่กระทำบนพื้นฐานของความเป็นปรปักษ์ของชาติในรูปแบบของกิจกรรมสาธารณะที่เผยแพร่ผลประโยชน์ของกลุ่มชาติพันธุ์เดียว การสำแดงชาตินิยม ลัทธิชาตินิยม การไม่ยอมรับศาสนาเป็นพยานถึงกิจกรรมที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง การทำลายหลักการของ "ความสามัคคีในความหลากหลาย"

วิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการปรับปรุงสังคมภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้คือการสร้างความมั่นคงทางสังคม ยืนยันและเผยแพร่หลักการ

คุณสามารถสงบสติอารมณ์ได้หากคุณมีคนที่จะโอนมรดกทางวัฒนธรรมของคุณไปให้

X. มูราคามิ

ความอดทน การสร้างเงื่อนไขเพื่อการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมระดับชาติที่เท่าเทียมกันของชาวรัสเซียทุกคน วิธีการเหล่านี้ต้องการกิจกรรมของปัญญาชนแห่งชาติ เน้นการอนุรักษ์และการพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ และเกี่ยวข้องกับกิจกรรมขององค์กรวัฒนธรรมแห่งชาติ

เนื่องจากประวัติศาสตร์

ลักษณะเฉพาะทางเศรษฐกิจ การเมือง ครัวเรือน สังคมวัฒนธรรม กิจกรรมวัฒนธรรมแห่งชาติ

องค์กรในภูมิภาคพหุชาติพันธุ์ดำเนินการตามข้อกำหนดของแนวคิด

นโยบายระดับชาติของรัฐ ปกป้องผลประโยชน์ของประชาชน เสริมสร้างพื้นที่วัฒนธรรมร่วมกันของภูมิภาค

ตามที่ผู้อำนวยการหลักของกระทรวงยุติธรรมสำหรับภูมิภาคอีร์คุตสค์และ Ust-Orda Buryat Autonomous Okrug (UOBAO) ณ วันที่ 01.01.2012 สมาคมระดับชาติ 89 แห่งจดทะเบียนในภูมิภาคนี้ โดย 24 แห่งดำเนินการในอีร์คุตสค์ รายการนี้รวมถึงการปกครองตนเองทางวัฒนธรรมของชาติ ศูนย์วัฒนธรรมหลายแห่ง ชุมชนระดับชาติ สาเหตุที่กระตุ้นการก่อตั้งสมาคมระดับชาติแตกต่างกันและเป็นเงื่อนไขในการเลือกประเภท

องค์กรต่างๆ สามารถสร้าง ปชช. เพื่อสนับสนุนเพื่อนร่วมชาติที่มาในภูมิภาคได้ ฟังก์ชั่นเหล่านี้ดำเนินการโดยสาธารณะ Kyrgyz national-cultural

องค์กร "มิตรภาพ" องค์กรสาธารณะภูมิภาคอีร์คุตสค์ "สหภาพ

ทาจิกิสถาน” และศูนย์อื่น ๆ มุ่งเน้นไปที่การสนับสนุนวัฒนธรรมซึ่งมักจะเป็นชนชาติของคอเคซัส

นอกจากนี้ในภูมิภาคยังมี NCC ซึ่งรัฐสนใจกิจกรรม - บ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของผู้อพยพ องค์กรเหล่านี้รวมถึงศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติลิทัวเนีย "Shvyturis" ("Mayak") องค์กรสาธารณะระดับภูมิภาคของอีร์คุตสค์ "เอกราชทางวัฒนธรรมของโปแลนด์" Ognivo ", สมาคมของชาวยุโรปอื่น ๆ

สถาบันประเภทที่สามแสดงถึงผลประโยชน์ของชนพื้นเมืองและชนกลุ่มน้อยในภูมิภาคและของรัฐโดยรวม ตามสถิติ ในภูมิภาคใด ๆ ที่มีการปกครองตนเองของชาติ องค์กรประเภทนี้มีความโดดเด่นในเชิงตัวเลข เป้าหมายของสถาบันดังกล่าวมุ่งเป้าไปที่การสนับสนุนสาธารณรัฐแห่งชาติเป็นหลัก เช่น Buryatia, Yakutia, Tatarstan, Chuvashia เป็นต้น ภาษา ขนบธรรมเนียม งานฝีมือ และงานหัตถกรรมทางวัฒนธรรม

เป้าหมายที่ทะเยอทะยานที่สุดของศูนย์วัฒนธรรมส่วนใหญ่ โดยไม่คำนึงถึงประเภทคือ

การเผยแพร่วัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวรัสเซีย ปัญหานี้แก้ไขได้ด้วยการจัดและจัดวันหยุดประจำชาติ การดำเนินการที่แนะนำประชากรให้รู้จักกับขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ดังกล่าว รูปแบบและเนื้อหาครอบคลุมโดยสื่อชาติพันธุ์ สิ่งพิมพ์ของสมาคมวารสารศาสตร์ระหว่างประเทศ วันหยุดเหล่านี้ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับสมาชิกขององค์กรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ ทุกคนที่มีความสนใจในขนบธรรมเนียมของประชาชนในภูมิภาค

ในบรรดาศูนย์ระดับชาติและศูนย์วัฒนธรรมที่ทำงานในอาณาเขตของภูมิภาคอีร์คุตสค์ ส่วนใหญ่เป็นตัวแทนของสมาคมของชนชาติต่อไปนี้: Buryats - 25 NCCs ซึ่งคิดเป็น 28.1% ของจำนวนทั้งหมด 89 องค์กรระดับชาติของภูมิภาค; ยูเครน - 2 NCC หรือ 2.2%; ตาตาร์ - 7 NCC หรือ 7.9%; ชาวเบลารุส - 11 NCC หรือ 12.4%; ชาวคอเคซัส - 11 NCC หรือ 12.4%; Evenki -4 NCC หรือ 4.5%; คนตัวเล็กของภาคเหนือ -] 1 ปชช. หรือ 12.4% ของจำนวนสถาบันวัฒนธรรมแห่งชาติที่ทำงานในภูมิภาค

ในอัตราส่วนของจำนวนองค์กรระดับภูมิภาควัฒนธรรมระดับชาติ ส่วนแบ่งจำนวนมากถูกครอบครองโดยศูนย์อนุรักษ์วัฒนธรรมของชาว Buryat มีความสัมพันธ์ทางธรรมชาติในภูมิภาค:

ขนาดประชากร - จำนวนศูนย์และองค์กรที่มีความลำเอียงระดับชาติและวัฒนธรรม ยิ่งเกณฑ์แรกสูง เกณฑ์ที่หนึ่งยิ่งใหญ่และกว้างขึ้นตามลำดับ เกณฑ์ที่สอง (ดูตาราง

ตารางที่ 1

อัตราส่วนของการแสดงตัวเลขของสัญชาติและจำนวน NCC ในภูมิภาคอีร์คุตสค์

จำนวน จำนวน% ของจำนวน

ชื่อสัญชาติที่สร้าง ป.ป.ช. ในภูมิภาค ป.ป.ช. ใน ป.ป.ช

ผู้คน ภูมิภาค ภูมิภาค

บิวยัต 80565 25 28.1

เบลารุส 14185 11 12.4

ชนชาติเล็กๆ ทางเหนือ (มารี, โทฟาลาร์, 2995 11 12.4

อีเวนส์ โคมิ)

ตาตาร์ 31,068 7 7.9

อีเวนกิ 1431 4 4.5

เสา 2298 3 3.4

ยูเครน 53 631 2 2.5

ชนชาติคอเคซัส (อาร์เมเนีย อาเซอร์ไบจาน ทาจิค อุซเบกส์) 17454 11 12.4

ลิทัวเนีย 1669 2 2.5

Chechens, Ingush 1044 1 1.1

ชูวัช 7295 1 1.1

กลุ่มของศูนย์แห่งชาติแก้ปัญหาที่ซับซ้อนในการศึกษาของประชากรการพัฒนาวัฒนธรรมของชนชาติของพวกเขาดำเนินการหลักสูตรเพื่อการศึกษาภาษาประจำชาติ ในอีร์คุตสค์ มีการจัดโรงเรียนวันอาทิตย์และหลักสูตรภาษาแม่ งานนี้ดำเนินการโดยสถาบันวัฒนธรรมส่วนใหญ่อย่างเป็นระบบและเป็นระเบียบ ความยากในการสอนภาษาอยู่ที่การจำกัดขอบเขตของการประยุกต์ใช้ความสามารถทางภาษาที่เกิดขึ้น สถานการณ์ยังคงยากต่อการตีพิมพ์นิยาย หนังสือพิมพ์ นิตยสารเป็นภาษาประจำชาติ วารสารบางฉบับมีการศึกษาเชิงบูรณาการ การมุ่งเน้นในทางปฏิบัติอย่างหวุดหวิดในด้านภาษาศาสตร์ทำให้กลุ่มผู้อ่านสิ่งพิมพ์เหล่านี้แคบลงอย่างมีนัยสำคัญ ในสภาพแวดล้อมของเยาวชน ความต้องการข้อมูลนั้นรับรู้ผ่านแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ตและสิ่งพิมพ์ของสื่อกลาง อย่างไรก็ตาม ความสำคัญของสิ่งพิมพ์ในภาษาประจำชาตินั้นยากที่จะดูถูก วารสารในภาษาประจำชาติเป็นหลักฐานของการรักษาวัฒนธรรมและการยืนยันความมีชีวิตของภาษา หลายองค์กรมีเว็บไซต์อย่างเป็นทางการซึ่งมีการโพสต์ข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมหลักของศูนย์กำหนดปฏิทินกิจกรรม เว็บไซต์นี้ลงทะเบียนเรียนหลักสูตรฝึกอบรมภาษาแม่ ดูแลฟอรัม ซึ่งหมายความว่าการรวมกลุ่มตามชาติพันธุ์ไม่ใช่เกณฑ์เดียวสำหรับการสร้างวงกลมของการสื่อสาร ในสภาพปัจจุบัน ทุกวิถีทางมีความสำคัญต่อการอนุรักษ์วัฒนธรรมดั้งเดิม ซึ่งรวมถึงระบบสารสนเทศที่มีเทคโนโลยีสูง

กิจกรรมของ ป.ป.ช. ดำเนินไปอย่างเป็นระบบ มีแนวทางมากมาย เช่น การจัดพิมพ์ การให้คำปรึกษาเพื่อการตรัสรู้ในหมู่เยาวชน การอนุรักษ์งานหัตถกรรมพื้นบ้าน กระชับสัมพันธ์กับประชาชนในภูมิภาค และเสริมสร้างหลักความอดทน จัดวันหยุดประจำชาติ ทำความคุ้นเคยกับประชากรในภูมิภาคด้วยวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ และแน่นอน การรักษาภาษาไว้เป็นหลักฐานของวัฒนธรรมของประชาชน

กิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมที่ปกป้องผลประโยชน์ของผู้คนในภูมิภาคนั้นมีความเกี่ยวข้องกับชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์หลายแง่มุมในสภาพแวดล้อมข้ามชาติ แต่ประสิทธิภาพของโครงสร้างเหล่านี้มักจะลดลงตามความปรารถนา

รวมผู้เข้าร่วมตามเกณฑ์สัญชาติ ตามกฎแล้ว ตัวแทนของชนเผ่านี้เท่านั้นที่รู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์เฉพาะ เกี่ยวกับกิจกรรมทางวัฒนธรรม เกี่ยวกับประเพณีของการกระทำทางสังคมวัฒนธรรม เนื่องจากงานของศูนย์ที่เน้นการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมแห่งชาติของคนกลุ่มเล็กนั้นรวมถึงการประชาสัมพันธ์ประเพณีการทำความคุ้นเคยกับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของพวกเขาการจัดตั้งหลักการ

ความอดทนในสภาพแวดล้อมที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์ ควรขยายขอบเขตของผลกระทบทางสังคมวัฒนธรรม

เพื่อศึกษาสถานการณ์รอบสถาบันระดับชาติและวัฒนธรรมของภูมิภาคอีร์คุตสค์ ได้มีการศึกษาทางสังคมวิทยาในเดือนกุมภาพันธ์ 2555 การสำรวจได้ดำเนินการในลักษณะแบบสอบถามขนาดกลุ่มตัวอย่าง 630 คน ผู้ตอบแบบสอบถามเป็นชาวเมืองและในชนบทของภูมิภาคจำนวนเท่ากัน วัตถุประสงค์ของการศึกษานี้คือการเปิดเผยทัศนคติของประชากรที่มีต่อศูนย์ระดับชาติ แบบสอบถามประกอบด้วยคำถาม 15 ข้อในห้าช่วงตึก ช่วงแรกเป็นข้อมูลเกี่ยวกับผู้ตอบ ช่วงที่สองเป็นเรื่องเกี่ยวกับประเพณีของวัฒนธรรมของประชาชนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค คำถามเหล่านี้คือว่าประชากรทราบเกี่ยวกับกิจกรรมของ ปชช. หรือไม่ แหล่งที่มาของความตระหนักรู้นี้มาจากอะไร และ ผู้ตอบแบบสอบถามถือว่ากิจกรรมของตนมีประสิทธิผล ช่วงที่สามของคำถามมุ่งเน้นไปที่การระบุงานที่มีลำดับความสำคัญของ ปปช. ในความเข้าใจของผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคข้ามชาติตลอดจนการค้นหาแหล่งที่มาที่เป็นไปได้ในการเพิ่มประวัติศาสตร์

ฐานความรู้ทางวัฒนธรรมในจิตใจของสังคมพหุวัฒนธรรม ประการที่สี่ - คำถามเกี่ยวกับการสร้างความสัมพันธ์แบบเหตุและผลระหว่างการมีอยู่ของฐานความรู้ของวัฒนธรรม ประวัติของผู้คนและความสนใจในวัฒนธรรมของชาติเพื่อนบ้าน และช่วงที่ห้าของคำถามมีไว้เพื่อระบุระดับความจำเป็นสำหรับงานของ ป.ป.ช. และด้วยเหตุนี้ การอนุรักษ์วัฒนธรรมชนกลุ่มน้อยแบบดั้งเดิมเป็นหลักฐานของอัตลักษณ์ทางจิตวิญญาณของภูมิภาค

กลุ่มโฟกัสประกอบด้วยชาวเมืองและชนบทของกลุ่มเยาวชน (อายุ 17-25 ปี) ผู้เข้าร่วมการสำรวจเป็นผู้สมัครและนักศึกษาของ Angarsk State Technical Academy, National Irkutsk State Research Technical University และนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาของเขต Osinsky, Nukutsky และ Alarsky ของ UOBAO จำนวนผู้ตอบแบบสอบถาม

แจกจ่ายดังนี้: ในเมืองของ Irkutsk, Angarsk - 225 คนในเขต UOBAO มีผู้สัมภาษณ์ 405 คนซึ่ง: ในเขต Osinsky - 110 ในเขต Nukutsky - 140 ในเขต Alarsky - 155 คน .

ในความเห็นของเรา ประชากรในเมืองและชนบทมีข้อมูลจำนวนแตกต่างกันเกี่ยวกับสัญลักษณ์ประจำชาติ ประเพณี และลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของคนกลุ่มเล็กๆ ในภูมิภาค ด้วยเหตุนี้ผู้ตอบแบบสอบถามจึงมาจากการตั้งถิ่นฐานทั้งสองประเภท ประเภทและสถานะของชุมชนทางสังคมและดินแดน ระดับความหนาแน่นของประชากรกำหนดระดับความเป็นไปได้ของการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ ในแง่ของระดับโมเสคขององค์ประกอบระดับชาติ วัตถุในชนบทแตกต่างจากระดับเมืองด้วยความเหนือกว่าเล็กน้อย ดัชนีความเป็นโมเสกของประชากร และด้วยเหตุนี้ ระดับความรุนแรงของการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น มีค่าเท่ากันทั่วทั้งภูมิภาคโดยประมาณ แต่การมีความสัมพันธ์ทางสังคมที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นเนื่องจากการตั้งถิ่นฐานที่แน่นแฟ้นยิ่งขึ้นทำให้เกิดความคุ้นเคยอย่างลึกซึ้งกับวัฒนธรรมของเพื่อนบ้าน ในชนบท

ระดับความสนใจ

ท้องที่ ผู้คนรู้กันทุกอย่างที่เพื่อนบ้านอาศัยอยู่ เหตุการณ์ใดเกิดขึ้นในชีวิตของเขาในปัจจุบัน กฎของชีวิตประจำวันและปฏิสัมพันธ์ทางสังคมใดที่ชี้ขาด สัญญาณใดที่ถือว่าเป็นประเพณีและเป็นที่เคารพโดยเฉพาะ เหตุการณ์ในเทศกาลต่างๆ เกิดขึ้นอย่างไร และเป็นอย่างไร เฉลิมฉลอง กิจกรรมของ ป.ป.ช. ในชนบทมีความชัดเจนมากขึ้นสำหรับผู้อยู่อาศัย ดังนั้นงานขององค์กรดังกล่าวในพื้นที่ชนบทจึงเป็นที่รับรู้ในจิตใจของประชากรว่ามีประสิทธิภาพมากขึ้น

คำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการรักษาวัฒนธรรมดั้งเดิมทั้งในการตั้งถิ่นฐานทั้งในเมืองและในชนบทนั้นมีความเท่าเทียมกันสูง: 82.2% ของชาวเมืองและ 100% ของชาวบ้านเชื่อมั่นในพันธกรณีในการรักษาตัวอย่างชาติพันธุ์วัฒนธรรมทั้งหมดในภูมิภาค Cis-Baikal ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่เชื่อมโยงกับความไม่เปลี่ยนรูปของชาติและวัฒนธรรม

"การบรรเทาทุกข์" กับกิจกรรมของ ปชป. การปกครองตนเองของชาติ พลัดถิ่น และองค์กรอื่นๆ จากข้อมูลการสำรวจ (ดูตารางที่ 2) 71.1% ของผู้ตอบแบบสอบถามในเมืองและ 93.3% ของเยาวชนในชนบทเข้าใจถึงความจำเป็นในการทำงานของสถาบันระดับชาติ

ตารางที่ 2

กิจกรรมในกิจกรรมของ ป.ป.ช.%

คำถาม เมือง ชนบท

"ใช่" "ไม่ใช่" "ไม่รู้" "ใช่" "ไม่ใช่" "ไม่รู้"

คุณคิดว่าจำเป็นต้องรักษาวัฒนธรรมดั้งเดิมของผู้คนในภูมิภาคของคุณหรือไม่ 82.2 4.4 13.3 99.6 0 0.4

คุณคิดว่างานของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติจำเป็นหรือไม่ 71.1 6.7 22.2 93.3 0.9 5.8

คุณต้องการที่จะมีส่วนร่วมในวันหยุดประจำชาติของทุกคนในภูมิภาค 57.8 22.2 20 88 1.8 10.2

คุณสนใจวัฒนธรรมของชนชาติอื่นไหม 66.7 24.4 8.9 90.2 0.9 8.9

คุณสนใจประวัติคนของคุณไหม 77.8 8.9 13.3 99.6 0.4 0

พูดได้ไหมว่าคุณรู้ประวัติคนของคุณ 37.8 35.5 26.7 67.1 12.9 20

ผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติและศาสนาต่างอาศัยอยู่เป็นเวลานานในไซบีเรียตะวันออก ดังนั้นองค์กรสาธารณะของพลเมืองที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยผลประโยชน์ในระดับชาติยังคงเป็นที่ต้องการ กิจกรรมของ ป.ป.ช. จะไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องในสภาพที่ทันสมัย เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการปกครองตนเองทางวัฒนธรรมของชาติมีความเกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนเอกลักษณ์ของชาติ พวกเขา

เน้นการรักษาเอกลักษณ์ ประเพณี และมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประชาชน มีส่วนในการพัฒนา

ภาษาประจำชาติ งานฝีมือ ศิลปประยุกต์ โดยทั่วไป ป.ป.ช. ได้รับการเรียกร้องให้ตอบสนองความต้องการด้านวัฒนธรรมและการศึกษา ความสำคัญทางสังคม ศีลธรรม และจริยธรรมของภูมิภาคพหุวัฒนธรรม

ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่โดยไม่คำนึงถึงประเภทของการตั้งถิ่นฐานแสดงความสนใจในวัฒนธรรมของตนเองและคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ใกล้เคียง: 77.8% ของเยาวชนในเมืองแสดงความสนใจในประวัติศาสตร์ของตนเองและ 66.7% ในประวัติศาสตร์ของชนชาติอื่น คำตอบของชาวบ้านกระจาย - 99.6% และ 90.2% ตามลำดับ ดูเหมือนว่า

ผลการวิจัยยืนยันการมีอยู่ของการพึ่งพาอาศัยกันในฐานความรู้ความเข้าใจของบุคลิกภาพ: ความสนใจในวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลไม่สามารถจำกัดให้อยู่ในกรอบของกลุ่มชาติพันธุ์ของตนเองได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความสนใจในวัฒนธรรมของตนเองหมายถึงการเพิ่มพูนความรู้ผ่านวิธีการเปรียบเทียบ ซึ่งต้องรับรู้ถึงลักษณะทางวัฒนธรรมของชนชาติอื่น การเข้าใจถึงความแตกต่างโดยทั่วไปและคุณลักษณะเฉพาะของการก่อตัวทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชาติในต่างประเทศ ในระดับที่มากขึ้น เราสามารถเข้าใจรากฐานของวัฒนธรรมของตนเองได้

สิ่งสำคัญคือต้องกล่าวว่าการแสดงความสนใจในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประชาชนของพวกเขาในชุมชนทางสังคมและดินแดนทั้งสองประเภทนั้นสูงกว่าตัวชี้วัดของการประเมินตามอัตวิสัยของความรู้ที่มีอยู่แล้วที่มีอยู่แล้วในพื้นที่นี้: สองครั้งในหมู่เยาวชนในเมืองและ ครึ่งหนึ่งในชนบท ในชนบท ความคุ้นเคยกับวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมไม่ได้เป็นเพียงงานด้านการศึกษาเท่านั้น แต่ยังเป็นประสบการณ์ประจำวันของการเรียนรู้บรรทัดฐานของการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมอีกด้วย ด้วยเหตุผลนี้ ความปรารถนาที่จะเยี่ยมชมงานระดับชาติและวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ใดๆ ในภูมิภาคก็แสดงออกมากขึ้นเช่นกันโดยผู้ตอบแบบสอบถามในชนบท: 88% เทียบกับ 57.8% ในหมู่ชาวเมือง จากข้อมูลของการวิจัยทางสังคมวิทยา ความกะทัดรัดของการครองชีพ ประชากรวัตถุในชนบทจำนวนน้อยเป็นตัวกำหนดระดับความสนใจในการอนุรักษ์ประเพณีและมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมใน

การฟื้นฟูภาษาประจำชาติเป็นสัญลักษณ์ของเอกลักษณ์เฉพาะบุคคล

นอกจากนี้ โดยการเปรียบเทียบ แบบสอบถามรวมคำถาม: "ระดับความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรม ขนบธรรมเนียม ประเพณีของผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคของคุณ คุณคิดว่า...?" ได้รับคำตอบดังต่อไปนี้: "สูง" - 2.2% ของชาวเมืองและ 9.3% ของชาวบ้าน; “ น่าพอใจ” - 31.1% และ 44%; “ไม่พอใจ” - 66.7% และ 46.7% ของผู้ตอบแบบสอบถามตามลำดับ ดังนั้นมีเพียง 33.3% ของผู้ตอบแบบสอบถามจากประเภทการตั้งถิ่นฐานในเมืองและ 53.3% จากพื้นที่ชนบทเท่านั้นที่สามารถรับรู้และประเมินความตระหนักและความสามารถของพวกเขาในประเด็นนี้ สังคมวัฒนธรรมทั้งหมด

ลักษณะของชุมชนในอาณาเขตในชนบทในระนาบนี้ย่อมมีประสิทธิภาพมากขึ้นเช่นกัน

ควรสังเกตว่าการประเมินความสามารถในด้านชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ท้องถิ่นที่ได้รับจากผู้ตอบแบบสอบถามในระหว่างการสำรวจยังคงเป็นอัตนัย

ตั้งแต่ ให้อยู่บนพื้นฐานของการกำหนดตนเอง เป็นการยากที่จะตรวจสอบว่าการประเมินนี้ตรงตามข้อกำหนดของความเที่ยงธรรมอย่างไรภายใต้เงื่อนไขของวิธีแบบสอบถาม แต่อย่างไรก็ตาม ได้มีการพยายามตรวจสอบข้อมูลที่ได้รับ แบบสอบถามประกอบด้วยคำถาม: "คุณรู้วันหยุดประจำชาติใดของคนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคของคุณ (ยกเว้นรัสเซีย)" คำตอบนั้นสอดคล้องกับตัวแปรที่ได้รับจากการประเมินตนเอง และเกิดจากโมเสคในระดับต่ำ

ภูมิภาคพรีไบคาล (มีหลายเชื้อชาติ แต่ส่วนแบ่งในจำนวนทั้งหมดนั้นน้อยเกินไปที่จะเพิ่มระดับโมเสกขององค์ประกอบระดับชาติและในเวลาเดียวกันระดับความรุนแรงของการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์) ผลที่ตามมาของคุณลักษณะเหล่านี้ของภูมิภาคคือการรับรู้ถึงประเพณีระดับชาติและวัฒนธรรมของทั้งสองชนชาติซึ่งครองตัวเลขหลังจากกลุ่มชาวรัสเซียส่วนใหญ่ คนเหล่านี้คือชาว Buryat และ Tatar ซึ่งเดิมอาศัยอยู่ในไซบีเรียซึ่งมีตัวแทนอยู่ในภูมิภาคนี้ 3.1% และ 1.2% ตามลำดับ (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010) วันหยุดที่เป็นที่รู้จักในสภาพแวดล้อมในเมือง: Buryat Sagaalgan - 35.5% และ Surkharban

24.4% ตาตาร์ - บัชคีร์รอมฎอน - 13.3%; ในสภาพแวดล้อมชนบท: Sagaalgan - 95.6% และ Surkharban

86.7% รอมฎอน 46.6%

แหล่งที่มาของข้อมูลเกี่ยวกับลักษณะพื้นฐานของวัฒนธรรมดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ในพื้นที่คือรูปแบบและวิธีการต่างๆ ในการออกอากาศ เช่น โทรทัศน์ สื่อมวลชน กิจกรรมของ ป.ป.ช. เป็นต้น (ดูตารางที่ 3)

ครอบครัวมีความสำคัญอย่างยิ่งในเรื่องการศึกษาระดับชาติและวัฒนธรรม ในขอบเขตหลักของการขัดเกลาทางสังคม ไม่เพียงแต่ประเพณีและลำดับการประหารชีวิตเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับ แต่ยังรวมถึงความหมายด้านเนื้อหาด้วย

ได้ทำพิธีกรรมต่างๆ ครอบครัวมีโอกาสที่จะไม่เพียงแค่ทำความคุ้นเคยกับกฎเกณฑ์เท่านั้น แต่ยังได้มีส่วนร่วมเพื่อเติมเต็มด้วยตัวของพวกเขาเอง

กิจกรรมวัฒนธรรมแห่งชาติ

องค์กรในภูมิภาคอีร์คุตสค์มีความหลากหลายมาก แต่ประสิทธิภาพในสภาพแวดล้อมในเมืองไม่สูง มีเพียง 2.2% ของผู้ตอบแบบสอบถามเท่านั้นที่ได้รับความรู้เกี่ยวกับลักษณะทางชาติพันธุ์จากกิจกรรมของ NCC ในเมืองของตน และ 26.7% ก็สามารถเข้าร่วมได้ การกระทำดังกล่าว ลักษณะเฉพาะ

การทำงานของ ป.ป.ช. ในเมืองเป็นการปฐมนิเทศตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์

ซึ่งแน่นอนว่าลดประสิทธิผลของการถ่ายทอดรูปแบบวัฒนธรรมดั้งเดิม ป้องกันการแพร่กระจายของภาพพจน์ในเชิงบวกของวัฒนธรรมในสภาพแวดล้อมที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์ และป้องกันการนำไปใช้ในกลยุทธ์ชีวิต

หลักความอดทน การขยายขอบเขตอิทธิพลทางสังคมวัฒนธรรมสามารถแก้ปัญหามากมายที่เกี่ยวข้องกับการเติบโตของความตึงเครียดทางสังคมในภูมิภาค

ตารางที่ 3

วิธีการและแหล่งที่มาของการแจ้งประชากรเกี่ยวกับประเพณีของวัฒนธรรมประจำชาติ%

ได้เรียนรู้หมู่บ้านเมืองวันหยุดราชการจากแหล่งใดบ้าง

ทางโทรทัศน์ 64.4 32.9

ที่โรงเรียน โรงเรียนเทคนิค มหาวิทยาลัย 20 95.6

จากวรรณกรรมและวรรณกรรม 17.8 48.4

จากหนังสือพิมพ์และนิตยสาร 46.7 24.9

จากกิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ 2.2 93.8

จากการสังเกตของเราเอง 22.2 49.8

ในครอบครัว (เข้าร่วมในวันหยุด) 26.7 83.1

จากแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต เว็บไซต์ทางการของสถาบันระดับประเทศ 8.9 5.7

ประเภทงานหลัก ๆ ไม่ควรรวมถึงวัฒนธรรมและการศึกษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานเชิงสังคม การศึกษา การวิจัย การพิมพ์

สิทธิมนุษยชน เป็นต้น ในความเห็นของผู้ตอบแบบสอบถาม หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของ ป.ป.ช. คือ การรักษาขนบธรรมเนียมประเพณี

เป็นตัวแทนของประชากร!

ของประชาชนในภูมิภาค - นี่คือความคิดเห็นของ 48.9% ของเมืองและ 94.2% ของผู้ตอบแบบสอบถามในชนบท การรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีและการถ่ายทอดสู่คนรุ่นใหม่เป็นที่เข้าใจกันดีในจิตใจของผู้ตอบแบบสอบถามโดยไม่คำนึงถึงว่าพวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน เป้าหมายและวัตถุประสงค์อื่น ๆ ขององค์กรวัฒนธรรมแห่งชาติ สังเกตโดยประชากรในระหว่างการสำรวจ ระบุไว้ในตารางที่ 4:

ตารางที่ 4

พื้นที่เกี่ยวกับงานของ ป.ป.ช.%

ในความเห็นของคุณ อะไรคืองานหลักของหมู่บ้านเมืองศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ

ความคุ้นเคยของผู้อยู่อาศัยที่มีวัฒนธรรมประจำชาติของภูมิภาค 44.4 44.9

สอนเด็กถึงประเพณีของคนของพวกเขา 33.3 78.2

การอนุรักษ์วัฒนธรรมของชาติ 42.2 83.1

รักษาขนบธรรมเนียมประเพณีของชาวภาค 48.9 94.2

การอนุรักษ์ภาษาพื้นเมืองไว้เป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมประจำชาติ 20 52

การอนุรักษ์ประชาชน 4.4 66.2

ความนิยมของวัฒนธรรมประจำชาติและขนบธรรมเนียมประเพณี 15.6 22.7

อื่นๆ 2.2 3.1

ตัวเลือกคำตอบของพวกเขา ซึ่งอ้างถึงคอลัมน์ "อื่นๆ" นั้นสัมพันธ์กับการก่อตัวของฟังก์ชันสังเคราะห์ที่จะรวมคำตอบทั้งหมดที่ระบุไว้ในตาราง ผู้ตอบแบบสอบถามตระหนักดีถึงความจำเป็นในการบูรณาการแนวทางที่ครอบคลุม ซึ่งดูเหมือนว่าจะมีประสิทธิภาพมากที่สุดในสภาพแวดล้อมแบบผสมผสาน นอกเหนือจากแหล่งข้อมูลในประเด็นที่กำลังหารือแล้ว ยังขอให้ผู้ตอบแบบสอบถามค้นหาวิธีการที่มีประสิทธิผลมากที่สุด ซึ่งเป็นวิธีปรับปรุงระดับความสามารถของตนเองในแผนวัฒนธรรมแห่งชาติ ผู้ตอบแบบสำรวจในเมืองส่วนใหญ่ (ร้อยละ 48.9) เห็นว่าการเข้าร่วมปาฐกถาและกิจกรรมสาธารณะของ ปชป. มีประสิทธิผล และอีก 24.4% ต้องการมีส่วนร่วมในการกระทำดังกล่าว

น่าเสียดายที่ผลลัพธ์บ่งชี้ถึงความพร้อมในระดับต่ำของกลุ่มเยาวชนในการค้นหาข้อมูลอย่างอิสระ ผู้ตอบแบบสำรวจในเมืองและในชนบทชอบที่จะได้รับการสนับสนุนจากสถาบันวัฒนธรรมแห่งชาติ รัฐบาลท้องถิ่น

องค์กรสาธารณะและศาสนา

กิจกรรมของโครงสร้างเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการรักษาสถานะของกลุ่มประเทศเพื่อการพัฒนาและแน่นอนสำหรับภาษาศาสตร์เช่น เพื่อรักษาภาษาพื้นเมืองของผู้คนในภูมิภาค ภาษาของชนชาติเล็ก ๆ ในภูมิภาคพหุวัฒนธรรมสมัยใหม่ที่มีความโดดเด่นของภาษารัสเซียส่วนใหญ่จำเป็นต้องได้รับการดูแลจากปปช. และต้องมีมาตรการสนับสนุนพิเศษ มีเงื่อนไขบางประการ

การทำงานของภาษาในชุมชนซึ่งถือได้ว่าเป็นปัจจัยที่เอื้อต่อการอนุรักษ์ภาษาประจำชาติ ได้แก่ กลุ่มภาษาจำนวนมาก การตั้งถิ่นฐานขนาดกะทัดรัด อาศัยอยู่ในแหล่งที่อยู่อาศัยเดิม มีจำหน่าย

ประเพณีวรรณกรรม การปรากฏตัวขององค์กรสาธารณะที่ดำเนินงานบน

ภาษาประจำชาติ; การทำงานของภาษาในครอบครัว ทัศนคติของสมาชิกของกลุ่มภาษาต่อภาษาประจำชาติเป็นค่า

ตารางที่ 5

แหล่งข้อมูลที่เป็นไปได้เกี่ยวกับวัฒนธรรมประจำชาติของภูมิภาค%

ในความเห็นของคุณ คุณจะเพิ่มระดับความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของตัวคุณเองและคนอื่นๆ ในหมู่บ้านเมืองในภูมิภาคได้อย่างไร

อย่างอิสระ 24.4 29.7

เรียนตามโปรแกรมที่โรงเรียน โรงเรียนเทคนิค มหาวิทยาลัย 31.1 39

จากสื่อและทีวี 40 27.1

เข้าร่วมงานของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ 48.9 84.4

มีส่วนร่วมในวันหยุดของศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ 24.4 80.9

ปัจจัยที่ระบุไว้ในสภาพสมัยใหม่มีระดับความคล่องตัวต่างกัน ตัวอย่างเช่น ขนาดของกลุ่มภาษาไม่เป็นค่าคงที่ การตั้งถิ่นฐานแบบกะทัดรัดของชนพื้นเมืองและการตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกเขาในแหล่งที่อยู่อาศัยดั้งเดิมนั้นแพร่หลายอย่างกว้างขวาง ส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ชนบท และการมีอยู่ของประเพณีวรรณกรรม แต่น่าเสียดายที่อาจไม่มีการอ้างสิทธิ์ โดยเฉพาะในหมู่คนหนุ่มสาว เห็นได้ชัดว่าศูนย์แห่งชาติและวัฒนธรรม, สังคม, องค์กรกำลังได้รับบทบาทสำคัญทางสังคมซึ่งตัวแทนผ่านการกระทำเพื่อรักษาภาษาของชนพื้นเมืองของ Cisbaikalia และภูมิภาคอื่น ๆ ให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ด้วยทัศนคติที่เคารพต่อภาษาแม่ของพวกเขา ขยายระดับของมัน

ทำงาน

หน้าที่ของศูนย์แห่งชาติและวัฒนธรรมสมัยใหม่นั้นสอดคล้องกับบทบัญญัติของแนวคิดเรื่องนโยบายสัญชาติของรัฐอย่างสมบูรณ์และได้รับการออกแบบมาเพื่อ "สะท้อนถึงผลประโยชน์ที่หลากหลายของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซีย" งานของ ป.ป.ช. เกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์

ความโล่งใจทางชาติพันธุ์ของภูมิภาคด้วยการพัฒนารูปแบบที่จัดตั้งขึ้นในอดีต

วัฒนธรรมหลากหลาย หน้าที่ที่สำคัญอย่างยิ่งของ NCC ในการเผชิญกับความตึงเครียดทางสังคมที่เพิ่มขึ้นคือการสร้างความร่วมมือ การรักษาลักษณะเฉพาะของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณช่วยกระชับความสัมพันธ์กับประชาชนในภูมิภาค การก่อตัวและการพัฒนาหลักการของความอดทน

วรรณกรรม

1. [ป้องกันอีเมล]

2. นโยบายระดับชาติของรัสเซีย ประวัติศาสตร์ และความทันสมัย - ม. 2540 .-- ส. 647 - 663.

Istomina Olga Borisovna ผู้สมัครของ Sociological Sciences, รองศาสตราจารย์ของ Department of Social Sciences, Angarsk State Technical Academy, Angarsk, อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

Istomina Olga Borisovna ผู้สมัครของสังคมวิทยา รองศาสตราจารย์ ภาควิชาสังคมศาสตร์ สถาบันเทคนิคแห่งรัฐ Angarsk Angarsk อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

จิตสำนึกทางชาติพันธุ์ของนักเรียนและนักเรียนของ BURYAT

ในสภาพที่ทันสมัย

บทความนี้ตรวจสอบคุณลักษณะของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของเด็กนักเรียนและนักเรียน Buryat บนพื้นฐานของการวิจัยทางสังคมวิทยาที่ดำเนินการ ปัจจัยของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ การระบุตนเองทางชาติพันธุ์ของเด็ก Buryat ในเขตเมืองและชนบท

คำสำคัญ: ชาติพันธุ์ อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ การระบุตนเองทางชาติพันธุ์ ประเพณี ขนบธรรมเนียม

การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมทวิภาคีอย่างต่อเนื่องที่สุดพบว่ามีการแสดงออกในกิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมต่างๆ ที่เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมของประเทศของตนในต่างประเทศ มีศูนย์วัฒนธรรมดังกล่าวในบริเตนใหญ่ เยอรมนี ฮอลแลนด์ อิตาลี ฝรั่งเศส ประเทศสแกนดิเนเวีย ฯลฯ องค์กรดังกล่าวมีชื่อต่างกัน เช่น ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศ ศูนย์ข้อมูลวัฒนธรรม ศูนย์วัฒนธรรมและการศึกษา สถาบันวัฒนธรรม

มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะเตือน

ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศ (สถาบัน) เป็นองค์กรเฉพาะที่มีสถานะต่างกันซึ่งดำเนินงานโดยมุ่งเป้าไปที่การเผยแพร่และเผยแพร่วัฒนธรรมและภาษาของประเทศของตนในต่างประเทศ

องค์กรเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งด้วยเป้าหมายร่วมกัน - การสร้างภาพลักษณ์ที่ดีของประเทศในต่างประเทศ ในงานของพวกเขา พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงการปฏิบัติทางการฑูตของรัฐและเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจทางวัฒนธรรมที่ดำเนินการโดยสถานทูตหรือสถานกงสุล

กิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศเกี่ยวข้องกับการเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรม การศึกษา ประวัติศาสตร์และชีวิตสมัยใหม่ในต่างประเทศ พวกเขามุ่งมั่นที่จะพัฒนาความสัมพันธ์ทวิภาคี จัดระเบียบวัฒนธรรม การศึกษา โปรแกรมข้อมูล หลักสูตรภาษา งานสำคัญของพวกเขาคือการสนับสนุนเพื่อนร่วมชาติในต่างประเทศ

รูปแบบหลักของงานของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศคือการฉายภาพยนตร์, เทศกาล, นิทรรศการ, ทัวร์, ชั้นเรียนปริญญาโท, การประชุม, วันหยุดที่เกี่ยวข้องกับประเพณีวัฒนธรรมและวันที่น่าจดจำของประเทศของพวกเขา

ศูนย์ให้ความสำคัญกับการจัดประชุมของผู้ชมจากต่างประเทศจำนวนมากโดยมีตัวแทนจากวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และบุคคลสาธารณะ

สถานะทางการขององค์กรเหล่านี้แตกต่างกัน อาจสังกัดกระทรวงการต่างประเทศ ทำหน้าที่บางส่วนในด้านวัฒนธรรม (เช่น สถาบันฝรั่งเศส บริติช เคานซิล) หรือเป็นองค์กรสาธารณะ สมาคมที่ร่วมมือกับกระทรวงการต่างประเทศ แต่ไม่ใช่ ขึ้นอยู่กับมัน (เช่น Alliance Francaise, Dante Society) ...

ประวัติขององค์กรดังกล่าวมีมาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 องค์กรสาธารณะแห่งแรกในด้านวัฒนธรรม "Alliance Francaise" ก่อตั้งขึ้นในกรุงปารีสเมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม พ.ศ. 2426 ตามความคิดริเริ่มของนักการทูตชื่อดัง P. Cambon โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อเผยแพร่ภาษาฝรั่งเศสไปทั่วโลกและส่งเสริมการเจรจาของวัฒนธรรม และในปี พ.ศ. 2427 มีการเปิดสาขาแรกในบาร์เซโลนา การเกิดขึ้นขององค์กรนี้เกิดจากเหตุการณ์ทางการเมือง ฝรั่งเศสแพ้ในสงครามฝรั่งเศส-ปรัสเซีย และความพ่ายแพ้นี้เริ่มถูกมองว่าเป็นการสูญเสียตำแหน่งผู้นำในเวทีโลก จากนั้นตัวแทนของวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และประชาชนทั่วไปของฝรั่งเศสตั้งข้อสังเกตว่าประเทศนี้มีทรัพยากรที่มีประสิทธิภาพอีกอย่างหนึ่ง - วัฒนธรรมซึ่งจะช่วยให้สามารถกลับไปสู่ความยิ่งใหญ่ในอดีตได้

ในปีถัดมา มีการเปิดสาขาของ Alliance Francaise ในปารีส สภาปกครองซึ่งประกอบด้วย Louis Pasteur นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสที่โดดเด่น, Ernest Renan และ Jules Verne นักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ชื่อดังระดับโลก

ในไม่ช้า องค์กรที่คล้ายคลึงกันก็เริ่มเปิดขึ้นในประเทศอื่น ๆ ของโลก ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX เช่นเดียวกับในศตวรรษที่ XX และ XXI ถูกสร้างขึ้น:

Dante Society (1889, อิตาลี);
สถาบันที่ตั้งชื่อตาม เกอเธ่หรือสถาบันเกอเธ่ (1919 เยอรมนี);
สังคมรัสเซียทั้งหมดเพื่อความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับต่างประเทศ (VOKS) (1925, สหภาพโซเวียต);
บริติชเคานซิล (1934 สหราชอาณาจักร);
สถาบันสวีเดน (1934, สวีเดน);
เจแปนฟาวน์เดชั่น (1972, ญี่ปุ่น);
Instituto Cervantes (1991, สเปน);
สถาบันฟินแลนด์ (1992, ฟินแลนด์);
สถาบันขงจื๊อ (2004, จีน).

ตัวแทนของประเทศในยุโรปมีแนวปฏิบัติที่ยาวที่สุดและประสบความสำเร็จมากที่สุด มีสถานะทางภูมิศาสตร์ที่กว้างใหญ่ในโลก - ฝรั่งเศส, บริเตนใหญ่, เยอรมนี.เมื่อเร็ว ๆ นี้สถาบันขงจื้อมีบทบาทที่ประสบความสำเร็จมากขึ้นในการพัฒนาความร่วมมือด้านวัฒนธรรมทวิภาคี - ศูนย์วัฒนธรรม สาธารณรัฐประชาชนจีน.

ให้เราพิจารณากิจกรรมของศูนย์เหล่านี้โดยใช้ตัวอย่างงานของสาขาในรัสเซีย

ปรากฏตัวครั้งแรกในรัสเซีย ศูนย์วัฒนธรรมฝรั่งเศสรู้จักกันดีในนาม สถาบันภาษาฝรั่งเศส... เป็นหนึ่งในองค์กรที่เก่าแก่ที่สุดในประเภทนี้: ย้อนกลับไปในปี 1912 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาได้จัดนิทรรศการที่ใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยมีมานอกฝรั่งเศส - "One Hundred Years of French Art (1812-1912)"

ในปีพ.ศ. 2460 สถาบันฝรั่งเศสได้ยุติการเป็นสถาบันวิจัยและการศึกษา แต่ยังคงตีพิมพ์วารสารต่อไปจนถึง พ.ศ. 2462 วันนี้เขามีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นและร่วมมือกับองค์กร พิพิธภัณฑ์ โรงละคร หอจดหมายเหตุ และห้องสมุดต่างๆ ปัจจุบันมี 138 สาขาในประเทศที่ใหญ่ที่สุดในโลก

ปัจจุบันศูนย์วัฒนธรรมฝรั่งเศสประสบความสำเร็จในการดำเนินงานในหลายเมืองของรัสเซีย หนึ่งในสาขาแรกขององค์กรเปิดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 1992 บนพื้นฐานของข้อตกลงทวิภาคีระหว่างรัฐบาล

หลัก เป้าหมายสถาบันฝรั่งเศสมีดังนี้:

1) ทำความคุ้นเคยกับผู้ชมต่างชาติในวงกว้างด้วยวัฒนธรรมและภาษาฝรั่งเศสสมัยใหม่
2) เพื่อส่งเสริมการติดต่อทางปัญญาและศิลปะระหว่างฝรั่งเศสและต่างประเทศ
3) เพื่อยกระดับศักดิ์ศรีของวัฒนธรรมฝรั่งเศสในโลก

หัวหน้าสถาบันฝรั่งเศสเป็นประธานซึ่งเป็นงานหลักในปัจจุบัน) "ดำเนินการโดยสำนักเลขาธิการ สถาบันประกอบด้วยห้องสมุดสื่อและศูนย์ข้อมูล

เฉพาะในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพียงแห่งเดียว ห้องสมุดสื่อของสถาบันฝรั่งเศสมีหนังสือภาษาฝรั่งเศสมากกว่า 12,000 เล่ม สิ่งพิมพ์ที่ต้องบอกรับสมาชิก (หนังสือพิมพ์ นิตยสาร) มากกว่า 99 รายการ รวมถึงภาพยนตร์วิดีโอ ซีดี และเทปเสียงจำนวนมากที่สามารถใช้ในท้องถิ่นหรือถ่าย บ้าน. ห้องสมุดสื่อมักจัดการประชุมกับนักเขียนและผู้จัดพิมพ์จากประเทศ Francophonie และแสดงรายการโทรทัศน์ของฝรั่งเศสผ่านดาวเทียม

มีการสร้างศูนย์ข้อมูลขึ้นที่ห้องสมุดสื่อเพื่อให้ข้อมูลแก่ผู้เชี่ยวชาญและองค์กร

ตอนนี้เหตุการณ์ต่อไปนี้ขององค์กรได้กลายเป็นประเพณี: International Days of Francophonie ซึ่งจัดขึ้นโดยมีส่วนร่วมของศูนย์ภาษาฝรั่งเศสและสมาคมฝรั่งเศส Francaise (สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมดูด้านล่าง) เทศกาลดนตรีฝรั่งเศสเทศกาลภาพยนตร์ยุโรป เทศกาลดนตรี (21 กรกฎาคมของทุกปี), French Ball (14 กรกฎาคมของทุกปี), เทศกาล Reading (ตุลาคมของทุกปี)

กิจกรรมทางวัฒนธรรมของสถาบันฝรั่งเศสจัดขึ้นในพื้นที่ต่อไปนี้:

ความสัมพันธ์ทางการแสดงละครและดนตรี - การฝึกเดินทาง การจัดชั้นเรียนปริญญาโท และโครงการร่วมระหว่างรัสเซียและฝรั่งเศส
วิจิตรศิลป์ - กิจกรรมนิทรรศการ การจัดเยี่ยมชมร่วมกันและการฝึกงานสำหรับศิลปินรัสเซียและฝรั่งเศส
วรรณกรรม - ส่งเสริมหนังสือภาษาฝรั่งเศสในตลาดรัสเซีย จัดการประชุมกับนักเขียนและสำนักพิมพ์ที่พูดภาษาฝรั่งเศสและฝรั่งเศส
ภาพยนตร์ - จัดระเบียบสัปดาห์และย้อนหลังของภาพยนตร์ฝรั่งเศส จัดประชุมกับกรรมการและนักแสดงจากฝรั่งเศส

ความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญ

ในที่สุด สถาบันฝรั่งเศสก็ได้สวมบทบาทเป็นสะพานเชื่อมระหว่างสถาบันทางวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์ของทั้งสองประเทศ ต้องขอบคุณบทบาทนี้อย่างมาก เงื่อนไขต่างๆ ได้พัฒนาขึ้นเพื่อเสริมสร้างการมีอยู่ของวัฒนธรรมฝรั่งเศสในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเป็นหนึ่งในมหานครที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ (มีประชากร 5 ล้านคน) ซึ่งยังคงเป็นเมืองหลวงทางวัฒนธรรมของรัสเซียแม้ว่าจะไม่มีเงินทุนก็ตาม เพื่อสิ่งนี้มายาวนาน ... เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถูกเรียกร้องให้ยังคงเป็นเสาดึงดูดทางวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์ที่สำคัญซึ่งคู่ควรกับบทบาทในฐานะ "หน้าต่างสู่ยุโรป" ในประเทศที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้ง

ฟิลิป เอฟไรนอฟ,เลขาธิการสถาบันฝรั่งเศส

ในปี 1992 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกตามความคิดริเริ่มของนักวิชาการ A.D.Sakharov และ Marek Halter นักเขียนชาวฝรั่งเศส วิทยาลัยมหาวิทยาลัยฝรั่งเศส.องค์กรนี้เป็นตัวอย่างของการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการศึกษาระดับทวิภาคี ครูชั้นนำจาก Sorbonne และสถาบันภาษาฝรั่งเศสอื่นๆ ทำการบรรยายและสัมมนาที่วิทยาลัย นักเรียนมีโอกาสได้รับการศึกษาฟรีในด้านมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ - ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม ปรัชญา สังคมวิทยา กฎหมาย นักศึกษาที่พูดภาษาฝรั่งเศสสามารถรับประกาศนียบัตรที่รับรองอย่างเป็นทางการในฝรั่งเศส รวมทั้งทุนการศึกษาเพื่อศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยแห่งหนึ่งในฝรั่งเศส ซึ่งวิทยาลัยได้ลงนามในข้อตกลงความร่วมมือ สำหรับนักเรียนที่พูดภาษาฝรั่งเศสไม่ได้ การเรียนที่วิทยาลัยเปิดโอกาสให้ได้รับประกาศนียบัตรการศึกษาภาษาฝรั่งเศส นอกจากนี้นักเรียนมีสิทธิเข้าเยี่ยมชมห้องสมุด Philippe Habert มีหนังสือภาษาฝรั่งเศสมากกว่า 4 พันเล่มและนิตยสารฝรั่งเศส 10 ชื่อ

ร่วมกับสถาบันฝรั่งเศส องค์กรสาธารณะที่ไม่แสวงหาผลกำไรที่เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมฝรั่งเศส ประสบความสำเร็จในการดำเนินงานในรัสเซีย - สมาคม "พันธมิตรฝรั่งเศส"(พันธมิตร Francae.se)(รูปที่ 8.1). ทิศทางหลักของกิจกรรมของเธอคือการฝึกภาษา

เครือข่ายรัสเซีย "Alliance Francaise" มี 12 สมาคมที่ตั้งอยู่ใน Yekaterinburg, Irkutsk, Kazan, Nizhny Novgorod, Novosibirsk, Perm, Rostov-on-Don, Rybinsk, Samara, Saratov, Togliatti และ Vladivostok

สิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้

"พันธมิตรฝรั่งเศส"- องค์กรสาธารณะที่จดทะเบียนในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียตามข้อกำหนดของกฎหมายรัสเซีย วัตถุประสงค์หลักของกิจกรรมที่ระบุไว้อย่างชัดเจนในกฎบัตรคือเพื่อส่งเสริมภาษาและวัฒนธรรมฝรั่งเศส

มูลนิธิ Alliance Francaise ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2550 ได้กลายเป็นผู้สืบทอดประวัติศาสตร์ของ Parisian Alliance Francaise ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2426 โดยมีสาขามากกว่า 800 แห่งที่ตั้งอยู่ในประเทศต่างๆ ทั่วโลก

ข้าว. 8.1. ตราสัญลักษณ์พันธมิตรฝรั่งเศส

การฝึกอบรมภาษาที่ Alliance Française ดำเนินการตามโปรแกรมทั่วไปและเฉพาะทาง และออกแบบมาสำหรับเก้าระดับ นอกจากหลักสูตรภาษาฝรั่งเศสแล้ว ยังมีหลักสูตรด้านสัทศาสตร์ ไวยากรณ์ ธุรกิจและภาษาฝรั่งเศสทางกฎหมาย ภาษาฝรั่งเศสในการท่องเที่ยว ภาษาฝรั่งเศสและการศึกษาระดับภูมิภาค ภาษาฝรั่งเศสสำหรับเด็ก และโปรแกรมพิเศษ - ภาษาฝรั่งเศสผ่านเพลง

นอกเหนือจากการจัดหลักสูตรแล้ว Alliance Française ยังดำเนินการทดสอบเพื่อกำหนดระดับความสามารถทางภาษาอีกด้วย

กิจกรรมทางวัฒนธรรมของ Alliance Française มีความหลากหลายและเกี่ยวข้องโดยตรงกับการฝึกอบรมภาษา ดังนั้นสภาพแวดล้อมทางดนตรีจึงกลายเป็นแบบดั้งเดิมซึ่งจัดร่วมกับสภานักข่าวและโรงเรียนสอนดนตรีแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งรวมถึงการแสดงผลงานของคีตกวีชาวฝรั่งเศส

คณะละครเวที Alliance Française ร่วมกับศิลปินจากโรงละครในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - โรงละคร Bolshoi Drama และโรงละคร Alexandria ได้จัดคอนเสิร์ตการกุศลและการแสดงตามผลงานของนักเขียนบทละครชาวฝรั่งเศส สตูดิโอของพจน์และการบรรยายตลอดจนการแปลวรรณกรรมกำลังทำงานอย่างแข็งขัน

องค์กรยุโรปอีกองค์กรหนึ่งที่ส่งเสริมวัฒนธรรมของประเทศของตนในต่างประเทศอย่างแข็งขันคือ สถาบันพัฒนาภาษาเยอรมันในต่างประเทศและความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศ เจ.ดับบลิว เกอเธ่รู้จักกันดีในนาม สถาบันเกอเธ่ (สถาบันเกอเธ่)หรือ สถาบันที่ตั้งชื่อตาม เกอเธ่(รูปที่ 8.2)

สถาบันเกอเธ่ก่อตั้งขึ้นในปี 2462 และเดิมเป็นแผนกวัฒนธรรมของกระทรวงการต่างประเทศเยอรมัน สถาบัน German Academy ก่อตั้งขึ้นในมิวนิกในไม่ช้า จากนั้นภายในกรอบของสถาบันเกอเธ่ก็เปิดขึ้นซึ่งฝึกอบรมชาวเยอรมันจากประเทศอื่น ๆ ในปี ค.ศ. 1945 รัฐบาลกลางได้ยกเลิกสถาบันเยอรมัน โดยกล่าวหาว่าเผยแพร่อุดมการณ์ฟาสซิสต์

ข้าว. 8.2.

ในปี พ.ศ. 2494 สถาบันเกอเธ่ได้รับการฟื้นฟูด้วยหลักการประชาธิปไตยใหม่ ในขั้นต้น เขาเชี่ยวชาญในการฝึกอบรมครูสอนภาษาเยอรมัน และจากนั้นสาขาของเขาก็ขยายออกไปอย่างมาก ในปี พ.ศ. 2496 ได้มีการเปิดหลักสูตรภาษาแรก ในเวลาเดียวกันสถาบันได้มอบหมายงานส่งเสริมภาษาเยอรมันในต่างประเทศ ในปี พ.ศ. 2502-2503 สถาบันวัฒนธรรมของรัฐบาลกลางทุกแห่งในต่างประเทศกลายเป็นส่วนหนึ่งของสถาบันเกอเธ่ ในทศวรรษที่ 1960 เครือข่ายสาขาที่กว้างขวางเริ่มก่อตัวขึ้น ในปีพ.ศ. 2511 เขาเริ่มกิจกรรมเชิงโปรแกรมด้านวัฒนธรรม ในปีพ.ศ. 2519 มีการลงนามข้อตกลงตามที่สถาบันเกอเธ่ได้รับการยอมรับว่าเป็นตัวแทนผู้มีอำนาจเต็มของรัฐบาลเยอรมันด้านความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม เอกสารนี้ยังควบคุมความสัมพันธ์กับบริษัทในเครือต่างประเทศ กับการล่มสลายของม่านเหล็กในปี พ.ศ. 2532 ทางสถาบันฯ เกอเธ่ขยายกิจกรรมของเขาในยุโรปตะวันออก ซึ่งนำไปสู่การเปิดสาขาจำนวนมากในภูมิภาคของเขา

ในปี 2547 ศูนย์ข้อมูลสถาบันเกอเธ่ได้เปิดขึ้นในกรุงเปียงยาง ในปี 2551 และ 2552 เปิดสาขาในดาร์ เอส ซาลาม โนโวซีบีสค์ และลูอันดา ในรัสเซีย สาขาของสถาบันเกอเธ่เปิดดำเนินการในสามเมือง ได้แก่ มอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และโนโวซีบีสค์

เป้าหมายองค์กรนี้มีดังนี้:

การเผยแพร่วัฒนธรรมเยอรมันและภาษาเยอรมันในต่างประเทศ
การเผยแพร่ข้อมูลที่ทันสมัยเกี่ยวกับชีวิตทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของเยอรมนี
ให้ความช่วยเหลือด้านระเบียบวิธีวิจัยแก่ครูและสถาบันการศึกษาในสาขาวิชาภาษาเยอรมัน

งบประมาณของสถาบันอยู่ที่ 200–255 ล้านยูโร ประกอบด้วยเงินอุดหนุนจากรัฐบาล (3/4) และรายได้จากกิจกรรมเชิงพาณิชย์ (1/4) (หลักสูตร, การสอบเพื่อประกาศนียบัตรมาตรฐาน)

ตัวแทนของฝ่ายเยอรมันรับผิดชอบสถาบันซึ่งเป็นทิศทางหลักของกิจกรรมโปรแกรมและหลักสูตร

หน่วยโครงสร้างเป็นสำนักงานและศูนย์ข้อมูลที่มีหนังสือ 5,000 เล่มในภาษาเยอรมัน วารสาร ซีดี เทปวิดีโอและเสียง

กิจกรรมทางวัฒนธรรมของสถาบันเกอเธ่ครอบคลุมกิจกรรมต่อไปนี้: ความสัมพันธ์ทางการแสดงละครและดนตรี (ส่วนใหญ่พัฒนาผ่านองค์กรแลกเปลี่ยนทัวร์) ความผูกพันในด้านศิลปกรรมและการถ่ายภาพ (การจัดนิทรรศการ) โครงการภาพยนตร์ (เทศกาลย้อนหลัง ของสัปดาห์ภาพยนตร์เยอรมัน) ความสัมพันธ์ทางวิทยาศาสตร์

กิจกรรมร่วมกันของสถาบันเกอเธ่กับฝ่ายรัสเซียก็น่าสนใจเช่นกัน

กิจกรรมของเขาอีกด้านคือการจัดหลักสูตรภาษาในระยะเวลาและความเข้มข้นต่างๆ รวมถึงการทดสอบตามโปรแกรมของมหาวิทยาลัยชั้นนำของเยอรมัน

ความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญ

ในขณะที่นักการเมืองได้ตัดสินใจคว่ำบาตรรัสเซีย ประธานาธิบดีสถาบันเกอเธ่ Klaus-Dieter Lehmani เน้นย้ำถึงความสำคัญของการเจรจาเรื่องวัฒนธรรม: การทำงานกับรัสเซียจะต้องมีความเข้มแข็ง เขาพูดต่อต้านการคว่ำบาตรของรัสเซียอย่างชัดเจนในด้านวัฒนธรรม ในการให้สัมภาษณ์กับสถานีวิทยุเยอรมัน "Culture" K.-D. เลห์มันน์กล่าวว่า ในทางกลับกัน สถาบันเกอเธ่จะพยายาม "เปิดประตูทั้งด้านซ้ายและขวา"

นักการเมืองยึดมั่นในแนวทางการปฏิบัติที่เป็นทางการอย่างเคร่งครัดและได้รับคำแนะนำจากพิธีกรรม ในทางกลับกัน วัฒนธรรมสามารถเริ่มบทสนทนาและทำลายความคิดโบราณได้ และนี่คือจุดแข็งของมัน ดังนั้นการคว่ำบาตรทางวัฒนธรรมอันเนื่องมาจากวิกฤตไครเมียจึงเป็นขั้นตอนที่ผิดพลาด

“เราอยากจะเสริมความแข็งแกร่งให้กับงานในรัสเซียและยูเครน มากกว่าที่จะหยุดหรือทำให้งานอ่อนแอลง” นายเลห์มันน์กล่าว

ข้าว. 8.3.

วัฒนธรรมอังกฤษเป็นตัวแทนในต่างประเทศโดยองค์กร บริติช เคานซิล(รูปที่ 8.3) ดำเนินกิจกรรมในด้านวัฒนธรรม การศึกษา และอาชีวศึกษา โดยในขณะเดียวกันก็เป็นตัวแทนทางการฑูตของประเทศตน ของเขา เป้าหมาย- การพัฒนาความร่วมมือระหว่างประเทศและความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างประเทศ ปัจจุบันสำนักงานของ British Council ได้ดำเนินการในกว่า 230 เมืองใน 110 ประเทศทั่วโลก

การดำเนินการของบริติชเคานซิลในด้านความร่วมมือระหว่างประเทศมุ่งเน้นไปที่ด้านต่อไปนี้: ศิลปะ วรรณกรรม การออกแบบ; การศึกษาและการฝึกอบรม; การสอนภาษาอังกฤษ วิธีการของรัฐบาลและสิทธิมนุษยชน การฝึกอบรมด้านการจัดการ ทฤษฎีและการปฏิบัติทางธุรกิจ ความร่วมมือทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และวัฒนธรรม การแลกเปลี่ยนข้อมูลและความรู้

เป้าหมายหลักของบริติช เคานซิล มีดังนี้

แจ้งชุมชนโลกเกี่ยวกับความหลากหลายทางวัฒนธรรมและความสำเร็จล่าสุดของสหราชอาณาจักร
ขจัดทัศนคติที่ล้าสมัยเกี่ยวกับประเทศที่พัฒนาในต่างประเทศ
ให้ข้อมูลเกี่ยวกับโอกาสทางการศึกษาต่างๆ ในสหราชอาณาจักร รวมทั้งการฝึกอบรมภาษาในระดับต่างๆ
พัฒนาการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและทางปัญญากับประเทศในยุโรป

บริติชเคานซิลดำเนินงานภายใต้การอุปถัมภ์ของราชินีแห่งบริเตนใหญ่และมกุฎราชกุมาร

สิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้

ด้านเดียว. บริติช เคานซิลมีสถานะทางการทูต ในทางกลับกัน เป็นองค์กรด้านวัฒนธรรมและการศึกษาอิสระที่ให้บริการข้อมูลและการศึกษาแก่พลเมืองรัสเซีย

หน่วยงานหลักของ British Council คือคณะกรรมการบริหาร ซึ่งจะประชุมเดือนละครั้งเพื่อตัดสินประเด็นที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการจัดหาเงินทุนและการพัฒนาโปรแกรมกิจกรรม หน่วยงานนี้นำโดยผู้อำนวยการบริติชเคานซิลและได้รับความช่วยเหลือจากหน่วยงานที่ปรึกษา

โดยตรงในสหราชอาณาจักร มีสำนักงานหลักสองแห่งของบริติชเคานซิลในลอนดอนและแมนเชสเตอร์ และยังมีสำนักงานในไอร์แลนด์ สกอตแลนด์ และเวลส์ด้วย

ตามกฎแล้วสาขาของบริติชเคานซิลประกอบด้วยแผนกต่อไปนี้: ห้องสมุด; ศูนย์ข้อมูล; ศูนย์ภาษาอังกฤษ ศูนย์โครงการการศึกษา แผนกบริการสอบ กรมโครงการวัฒนธรรม ภาควิชาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี.

ห้องสมุด British Council มีวรรณกรรมทางการศึกษา ระเบียบวิธี และเรื่องสมมติในภาษาอังกฤษให้เลือกมากมาย ทั้งสื่อการสอน วิดีโอ และเสียง มีชั้นเรียน สัมมนา หลักสูตรภาคฤดูร้อนในประเด็นต่างๆ มากมายที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์และสถานะปัจจุบันของบริเตนใหญ่และวัฒนธรรม

ศูนย์ข้อมูลมีข้อมูลเกี่ยวกับสหราชอาณาจักร รวมถึงเอกสารอ้างอิง คู่มือจากสถาบันการศึกษาในสหราชอาณาจักร ข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมที่เกิดขึ้นในต่างประเทศโดยได้รับการสนับสนุนจากบริติชเคานซิล

นอกจากกิจกรรมให้ข้อมูลแล้ว ศูนย์ยังจัดกิจกรรมทางวัฒนธรรม เช่น นิทรรศการ ชั้นเรียนปริญญาโท เทศกาล ฯลฯ

ศูนย์ภาษาอังกฤษเชี่ยวชาญด้านการจัดหลักสูตรและโปรแกรมภาษาในระดับต่างๆ ในหมู่พวกเขามีหลักสูตรในภาษาอังกฤษในชีวิตประจำวันและธุรกิจ, หลักสูตรสำหรับการทหาร, เกษียณ, ตัวแทนของธุรกิจขนาดเล็กและขนาดกลาง, คนทำงานเชิงสร้างสรรค์และวิทยาศาสตร์ นอกจากนี้ ทางศูนย์ยังให้บริการสอบผ่านใบรับรองเป็นภาษาอังกฤษอีกด้วย

ฝ่ายโครงการมีส่วนร่วมในการส่งเสริมการฝึกอบรมวิชาชีพและความร่วมมือทางวิชาการระหว่างมหาวิทยาลัยในรัสเซียและสหราชอาณาจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง British Council เปิดโอกาสให้ผู้เชี่ยวชาญจากต่างประเทศได้เรียนหลักสูตรระดับสูงกว่าปริญญาตรีที่มหาวิทยาลัยแห่งหนึ่งในอังกฤษ ตลอดจนเข้าร่วมโครงการฝึกงานสำหรับผู้จัดการในองค์กรต่างๆ ในสหราชอาณาจักร นอกจากนี้ เขายังส่งเสริมทุนการศึกษาเพื่อศึกษาต่อในมหาวิทยาลัยของประเทศแห่งหนึ่ง เสนอโครงการฝึกงาน

แผนกโครงการจัดโปรแกรมในด้านต่าง ๆ ดังต่อไปนี้: การจัดการในบริษัทการค้า, โปรแกรมการฝึกอบรมการจัดการ, โครงการความร่วมมือทางวิชาการระหว่างมหาวิทยาลัย, โปรแกรมสิ่งแวดล้อม, โปรแกรมในด้านการบริการทางการเงินและการค้า, การแปรรูปและการฟื้นฟูวิสาหกิจและการทำงานของหน่วยงานของรัฐ

นิเวศวิทยาเป็นหนึ่งในทิศทางที่น่าสนใจของกิจกรรมของแผนก British Council เป็นผู้ประสานงานโครงการขนาดเล็กในพื้นที่นี้

กรมพัฒนาระหว่างประเทศของรัฐบาลอังกฤษให้เงินทุนแก่กองทุนความรู้ บริหารจัดการงานและให้การสนับสนุนด้านเทคนิค ถ่ายทอดความรู้และประสบการณ์ไปยังประเทศต่างๆ ในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก วัตถุประสงค์ของกองทุนคือเพื่อสนับสนุนกระบวนการเปลี่ยนผ่านในภูมิภาค รับรองการพัฒนาที่มีประสิทธิผล และเกี่ยวข้องกับสังคมทุกระดับในกระบวนการเหล่านี้

โครงการที่สนับสนุนโดยโปรแกรมนี้อาจรวมถึงการทัศนศึกษา หลักสูตรฝึกอบรม หรือการฝึกงานระยะสั้นในสหราชอาณาจักร การสัมมนาในรัสเซียและสหราชอาณาจักร การปรึกษาหารือและการพัฒนาความร่วมมือระหว่างองค์กรที่คล้ายคลึงกันในทั้งสองประเทศ

งานที่จัดโดยแผนกวัฒนธรรมของบริติช เคานซิลเป็นที่สนใจอย่างมาก ผู้จัดงานโปรแกรมวัฒนธรรมต้องพึ่งพาความทันสมัย ความแปลกใหม่ และคุณภาพเป็นหลัก

กิจกรรมทางวัฒนธรรมของบริติชเคานซิลสะท้อนถึงเป้าหมายและวัตถุประสงค์หลักขององค์กรนี้ มุ่งมั่นที่จะทำความคุ้นเคยกับรัสเซียด้วยวัฒนธรรมอังกฤษอันหลากหลาย ประวัติศาสตร์และรัฐสมัยใหม่ รูปแบบและศิลปะแนวหน้ารูปแบบใหม่

โครงการประจำปีของบริติชเคานซิลในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคือเทศกาลภาพยนตร์อังกฤษที่จัดขึ้นทุกฤดูใบไม้ผลิ

มีช่วงเวลาที่แตกต่างกันในประวัติศาสตร์ของการมีอยู่ของบริติชเคานซิลในรัสเซีย ในยุค 90 ศตวรรษที่ XX - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XXI องค์กรได้เพิ่มปริมาณกิจกรรมอย่างต่อเนื่องและขยายขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของการมีอยู่ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการเผชิญหน้าทางการเมืองระหว่างรัสเซียและบริเตนใหญ่ และกรอบกฎหมายที่ไม่แน่นอนสำหรับกิจกรรมขององค์กรในรัสเซีย บริติชเคานซิลลดโครงการลงอย่างมาก สาขาถูกปิดใน Samara (2007), Irkutsk (2008), Petrozavodsk (2008), Tomsk (2006), Krasnoyarsk (2007), Nizhny Novgorod (2007), Yekaterinburg (2008), St. Petersburg (2008) ปัจจุบันสาขาขององค์กรดำเนินการเฉพาะในมอสโก

การประเมินกิจกรรมของบริติชเคานซิลเราสามารถสรุปได้ว่าองค์กรได้นำเสนอโครงการที่น่าสนใจในรัสเซียได้แสดงให้เห็นถึงแนวทางดั้งเดิมในการจัดการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมทวิภาคี อย่างไรก็ตาม การเมือง สภาพการเมืองที่ยากลำบากของความร่วมมือทวิภาคีมีบทบาทเชิงลบในการพัฒนาความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างรัสเซียและบริเตนใหญ่ น่าเสียดายที่ศักยภาพของปฏิสัมพันธ์ทวิภาคีระหว่างสองประเทศซึ่งมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมโลกไม่ได้ถูกนำมาใช้

ศูนย์วัฒนธรรมยุโรปเป็นองค์กรที่เก่าแก่ที่สุดในด้านความร่วมมือด้านวัฒนธรรมทวิภาคี อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ ศูนย์กลางวัฒนธรรมของจีนมีบทบาทสำคัญมากขึ้นในทิศทางนี้ ซึ่งเป็นที่รู้จักในโลกในชื่อสถาบันขงจื๊อ (สถาบันขงจื๊อ)(รูปที่ 8.4) ชื่อของนักคิด ปราชญ์ อาจารย์แห่งลัทธิขงจื๊อในสมัยโบราณได้รับมอบหมายให้เป็นเครือข่ายสถาบันโดยเปรียบเทียบกับสถาบันเซร์บันเตสแห่งสเปนและสถาบันเยอรมัน เกอเธ่.

สถาบันขงจื๊อเป็นส่วนหนึ่งของเครือข่ายศูนย์วัฒนธรรมและการศึกษานานาชาติที่จัดตั้งขึ้นโดยทำเนียบรัฐบาลเพื่อส่งเสริมภาษาจีนในต่างประเทศ เครือข่ายเดียวทั่วโลกยังรวมถึงชั้นเรียนขงจื๊อที่ทำหน้าที่คล้ายคลึงกัน จากฝั่งจีน สำนักงานใหญ่ Hanban ประสานงานและจัดหาเงินทุนให้กับองค์กรด้านวัฒนธรรมและการศึกษา

สถาบันขงจื๊อแห่งแรกเปิดขึ้นเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน พ.ศ. 2547 ในเมืองหลวงของสาธารณรัฐเกาหลี กรุงโซล แต่แล้วในปี 2555 สถาบันขงจื๊อที่ 7 แห่งโลกในกรุงปักกิ่งได้รวบรวมผู้แทนจากสถาบัน 335 แห่งและชั้นเรียนขงจื๊อมากกว่า 500 ชั้นเรียนจากทั่วทุกมุม โลก.

สถาบันขงจื๊อบางแห่งมีความเชี่ยวชาญเฉพาะทาง เช่น สถาบัน Afipsi เชี่ยวชาญด้านธุรกิจ สถาบันลอนดอนในการนำเสนอยาจีน

วันนี้สถาบันขงจื๊อ 17 แห่งดำเนินการในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียใน 14 เมือง: ในมอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ไรซาน, คาซาน, เอลิสตา, บลาโกเวชเชนสค์, โนโวซีบีร์สค์, ทอมสค์, คอมโซมอลสค์-ออน-อามูร์, นิจนีนอฟโกรอด, อูลาน-อูเด, อีร์คุตสค์ , เยคาเตรินเบิร์ก, โวลโกกราด ...

แต่ละสถาบันดำเนินการฝึกอบรมภาษา จัดกิจกรรมทางวัฒนธรรม ทำความคุ้นเคยกับประเพณีของอาณาจักรกลางแก่ผู้ชม ตัวอย่างที่น่าสนใจของกิจกรรมขององค์กรคือโครงการของสถาบันขงจื๊อที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก องค์กรนี้เปิดขึ้นบนพื้นฐานของคณะตะวันออกของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเป็นศูนย์การศึกษาและวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับ คณาจารย์สอนภาษาจีนมากว่า 150 ปี นั่นคือเหตุผลที่หลักสูตรของสถาบันขงจื๊อเซนต์ ข้อตกลงในการจัดตั้งสถาบันขงจื๊อที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ลงนามในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2548 และเริ่มดำเนินการในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2550 มหาวิทยาลัยครูใหญ่ (ปักกิ่ง ประเทศจีน) ได้กลายเป็นหุ้นส่วนของภาษาเซนต์ จุดมุ่งหมายของสถาบันขงจื๊อแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคือการเสริมสร้างมิตรภาพและความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างจีนและรัสเซียโดยการเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรม ภาษา เศรษฐกิจ และชีวิตทางสังคมของจีน กิจกรรมสำคัญของสถาบัน ได้แก่ การจัดหลักสูตรภาษาและวัฒนธรรมจีน การทดสอบภาษาจีน การจัดฝึกงานในประเทศจีน การจัดการแข่งขัน และการส่งเสริมการวิจัยทางไซน์วิทยา

สถาบันขงจื๊อในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษาของเมืองที่เกี่ยวข้องกับประเทศจีน อย่างใกล้ชิด

ข้าว. 8.4.

ร่วมมือกับโรงเรียน องค์กรวัฒนธรรมสาธารณะที่สอนภาษาจีน เพื่อแลกเปลี่ยนประสบการณ์ จัดคอนเสิร์ตและงานเฉลิมฉลองร่วมกัน ในฐานะศูนย์กลางของการเผยแพร่วัฒนธรรม สถาบันได้จัดการประชุมเชิงสร้างสรรค์ การแข่งขัน นิทรรศการ วันหยุดของจีน และวันหยุดแห่งความอดทนที่มหาวิทยาลัยและหน่วยงานของรัฐ

ภายในกรอบของกิจกรรมทางวัฒนธรรม นิทรรศการศิลปะจัดขึ้น เช่น นิทรรศการภาพถ่ายเกี่ยวกับประเทศจีน งานหนังสือ เทศกาลภาพยนตร์ การเรียนดนตรี นิทรรศการงานคัดลายมือ การเต้นรำแบบคลาสสิกและพื้นบ้านของจีน มีการจัดชั้นเรียนพิเศษและชั้นเรียนพิเศษ เช่น "มรดกโลกในประเทศจีน" "การสอนไทเก็ก" "วัฒนธรรมเครื่องแต่งกายประจำชาติจีน" "อาหารจีน" "ขงจื๊อและขงจื๊อ" เป็นต้น มีและเฉลิมฉลอง วันหยุดตามประเพณี - เทศกาลฤดูใบไม้ผลิ เทศกาลโคมไฟ เทศกาลไหว้พระจันทร์ วันชาติจีน ฯลฯ

งานภาษาที่น่าสนใจที่สุดของสถาบันคือการแข่งขันนักเรียน "สะพานแห่งภาษาจีน" ซึ่งจัดขึ้นตั้งแต่ปี 2545 โดยคณะกรรมการแห่งประเทศจีนเพื่อการสอนภาษาจีนในต่างประเทศ

ในเดือนธันวาคม 2010 ที่การประชุมในกรุงปักกิ่ง สถาบันขงจื๊อแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ได้รับรางวัล "สถาบันขงจื๊อขั้นสูง"

ในปี 2014 สถาบันขงจื๊อแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กร่วมกับสถานกงสุลใหญ่สาธารณรัฐประชาชนจีนจัดการแข่งขันนักเรียนเพื่อความรู้ภาษาจีนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการแข่งขันระดับโลก "สะพานแห่งภาษาจีน"

โดยทั่วไปแล้ว กิจกรรมของสถาบันขงจื๊อมีความหลากหลาย โครงการครอบคลุมความร่วมมือหลายด้านและได้รับการออกแบบสำหรับผู้ชมที่ค่อนข้างกว้าง สถาบันขงจื๊อมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความร่วมมือด้านวัฒนธรรมทวิภาคีและใช้แนวทางดั้งเดิมที่หลากหลายสำหรับสิ่งนี้

ความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญ

สถาบันขงจื๊อก่อตั้งมาตั้งแต่ปี 2547 เพื่อตอบสนองต่อวัฒนธรรมของสถาบันเยอรมัน เกอเธ่ (ก่อตั้งขึ้นในปี 2494), บริติชเคานซิล (มีมาตั้งแต่ปี 2477) และสมาคมฝรั่งเศส (ก่อตั้งขึ้นในปี 2426 แต่ดำเนินการในรูปแบบที่แตกต่างกันเล็กน้อย) ความสำเร็จของสถาบันขงจื๊ออยู่ที่ตัวเลขง่ายๆ ปัจจุบันมีสถาบันเปิดมากกว่า 350 แห่งทั่วโลก ซึ่งมากกว่าบริติชเคานซิลหรือสถาบันมากกว่าหนึ่งร้อยแห่ง เกอเธ่.

ในขณะที่ตลาดโลกเต็มไปด้วยวัฒนธรรมอังกฤษและเยอรมันมากเกินไป ยังมีที่ว่างสำหรับประเทศจีน Hanban ตั้งเป้าที่จะเพิ่มจำนวนสถาบันขงจื๊อให้ถึง 1,000 แห่ง

Thorsten Puttberg เป็นนักเขียน นักภาษาศาสตร์ และนักวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรมชาวเยอรมัน ผู้แต่งหนังสือ "East-West Dichotomy", YiShenzhen "

การแลกเปลี่ยนทวิภาคีระหว่างศูนย์วัฒนธรรมมีลักษณะหลายประการ ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการส่งเสริมวัฒนธรรมของตนเองและการสร้างภาพลักษณ์ที่ดีของประเทศในต่างประเทศ เพื่อแก้ปัญหาเหล่านี้ ประเพณีการเลือกพื้นที่ของความร่วมมือทวิภาคีเช่นวัฒนธรรมและการศึกษา โปรดทราบว่าการเน้นหลักอยู่ที่ความสำเร็จของวัฒนธรรมสมัยใหม่ ความรู้ซึ่งด้วยเหตุผลทางการเมือง จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ไม่สามารถเข้าถึงผู้อยู่อาศัยในรัสเซียได้ งานเหล่านี้ได้รับการแก้ไขอย่างมีประสิทธิภาพสูงสุดบนพื้นฐานของรูปแบบการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม เช่น ทัวร์ นิทรรศการ ทุนการศึกษา ทุนการศึกษา และการฝึกงาน

ในการพัฒนากลยุทธ์และโปรแกรมเฉพาะ ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศคำนึงถึงทั้งข้อมูลเฉพาะของคู่ค้าระดับชาติและผลประโยชน์ของตนเอง ปัจจัยเหล่านี้ผสมผสานกันอย่างกลมกลืนเท่านั้นที่สามารถรับประกันความสำเร็จของกิจกรรมได้

ความสำคัญของการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการทำงานของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศในประเทศของเรานั้นมีบันทึกไว้ในแนวคิดนโยบายต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซีย (อนุมัติโดยประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย V.V.Putin เมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ 2013) ในเวลาเดียวกัน การสร้างศูนย์กลางของวัฒนธรรมรัสเซียในต่างประเทศก็ควรกลายเป็นหนึ่งในภารกิจหลักของนโยบายวัฒนธรรมของรัฐในปัจจุบัน การวิเคราะห์กิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศ ควรสังเกตว่าหลายโครงการได้ขยายขอบเขตของการติดต่อทวิภาคีและถือได้ว่าเป็นตัวอย่างของการแลกเปลี่ยนพหุภาคี เช่น โครงการ “คัดเลือกนักเขียนที่ดีที่สุด” จัดโดยหอสมุดกลางเมือง ตั้งชื่อตาม V.V. Mayakovsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งดำเนินการโดยศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศและสถานกงสุล แนวโน้มนี้สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นจริงของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสมัยใหม่ในบริบทของโลกาภิวัตน์

ข้อสังเกตด้านบวกในความร่วมมือทวิภาคีผ่านศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศควรสังเกตว่าประเด็นสถานะทางการขององค์กรดังกล่าวไม่ได้รับการควบคุมอย่างเต็มที่ซึ่งระบุไว้ในกฎหมายของรัฐบาลกลางว่าด้วยสมาคมสาธารณะวันที่ 19 พฤษภาคม 2538 ฉบับที่ 82- FZ (แก้ไขเมื่อ 03/08/2015 ). นอกจากนี้ องค์กรดังกล่าวเป็นเครื่องมือของ "พลังอ่อน" ของประเทศของตน ซึ่งกำหนดทางเลือกของลำดับความสำคัญในกิจกรรมของพวกเขา

เพื่อเป็นตัวอย่างของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมทวิภาคี เรายังสามารถตั้งชื่อโครงการที่มีเนื้อหาระหว่างประเทศที่มีระยะเวลาในการดำเนินการและเงินทุนที่แตกต่างกัน ซึ่งดำเนินการทั้งในระดับรัฐและระดับที่ไม่ใช่ของรัฐ

เอฟไรนอฟ เอฟการเกิดครั้งที่สองของสถาบันฝรั่งเศสในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก // Alliance Francaise และ French Institute URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (วันที่เข้าถึง: 16.01.2016); ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ชุดบทความประวัติศาสตร์ URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (วันที่เข้าถึง: 16.01.2016): Rzheutsky V.S. Alliance Francaise ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (1907-1919) // Alliance Francaise และ French Institute ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก รวบรวมบทความประวัติศาสตร์ URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (วันที่เข้าถึง: 16.01.2016); โฟร์เคการสร้างใหม่ของ Alliance Francaise ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (1991-2001) // Alliance Francaise และ French Institute ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก รวบรวมบทความประวัติศาสตร์ URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (วันที่เข้าถึง: 16.01.2016)
Francophonie(เผ ลา ฟรังโกโฟนี)- องค์กรระหว่างประเทศเพื่อความร่วมมือของประเทศฝรั่งเศสทั่วโลก
Alliance Francaise และ French Institute ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก รวบรวมบทความประวัติศาสตร์ URL: af.spb.ru การสนทนากับรัสเซีย: "เปิดประตูทั้งซ้ายและขวา" ประธานสถาบันเกอเธ่ต่อต้านการคว่ำบาตรในด้านวัฒนธรรม URL origin-goethe.de/ins/ru/mos/ uun / ru 12531382.htm (วันที่เข้าถึง: 21.10.2015)
URL: east-west-ichotomy.com/%D0%Bl%Dl%83%D0%B4%Dl%83%D 1% 89% DO% B5% DO% B5-% D1% 85% DO% BO% DO % BD% D1% 8C% DO% B1% DO% BO% DO% BD% D1% 8C-% D0% B8-% D0% B8% D0% BD% D1% 81% D1% 82% D0% B8% D1 % 82% D1% 83-% D1% 82% D0% BE% D0% B2-% D0% BA% D0% BE% D0% BD% D1% 84% D1% 83% D1% 86 / (วันที่หมุนเวียน: 16.01 .2016).
URL: archive.mid.ru/brp_4.nsf/0/6D84DDEDEDBF7DA644257B160051BF7F (วันที่เข้าถึง: 28.12.2015)
บทคัดย่อ "นโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศของรัสเซีย - ปี 2543" ส. 74–86.
URL: docs.cntd.ru/document/9011562 (วันที่เข้าถึง: 11/08/2015)

NS. M. Bogolyubova, Yu. V. Nikolaeva

ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศในฐานะนักแสดงอิสระของนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศ

ลักษณะของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมทวิภาคีของรัสเซียสมัยใหม่กับต่างประเทศคือการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยสำหรับการเปิดสาขาขององค์กรต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการส่งเสริมวัฒนธรรมและภาษาของชาติในต่างประเทศ ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์และการวิเคราะห์สมัยใหม่ คุณสามารถค้นหาการกำหนดต่างๆ ที่นำไปใช้กับพวกเขา: "ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศ วัฒนธรรม การศึกษา วัฒนธรรมและสารสนเทศ" "สถาบันวัฒนธรรมต่างประเทศ" "สถาบันวัฒนธรรมต่างประเทศ" แม้จะมีความแตกต่างในคำศัพท์ที่ใช้ แนวคิดเหล่านี้แสดงถึงองค์กรที่สร้างขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมและภาษาประจำชาติของรัฐใดรัฐหนึ่งที่อยู่นอกพรมแดน และรักษาอำนาจระหว่างประเทศผ่านการพัฒนาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม

แนวความคิดของกระทรวงการต่างประเทศรัสเซีย "นโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศของรัสเซีย" กล่าวถึงบทบาทพิเศษขององค์กรดังกล่าวในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสมัยใหม่ เอกสารดังกล่าวเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการจัดหาศูนย์วัฒนธรรมของต่างประเทศให้มีโอกาสสูงสุดในการแสดงวัฒนธรรมประจำชาติในรัสเซีย “กระบวนการนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งไม่เพียง แต่ในแง่ของการทำความคุ้นเคยกับมรดกทางวัฒนธรรมและคุณค่าทางวัฒนธรรมของประเทศและชนชาติอื่น ๆ ของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างชื่อเสียงที่เหมาะสมกับรัสเซียในโลกที่เปิดกว้างและเป็นประชาธิปไตย รัฐ ภาพลักษณ์ของประเทศของเราในฐานะ "หนึ่งในศูนย์วัฒนธรรมโลก, สถานที่สำหรับการจัดนิทรรศการระดับนานาชาติอันทรงเกียรติ, เทศกาลและการแข่งขันศิลปะ, ทัวร์วงดนตรีและนักแสดงต่างประเทศที่ดีที่สุด, การประชุมตัวแทนของปัญญาประดิษฐ์สร้างสรรค์, วันแห่งวัฒนธรรมของ ประเทศอื่นๆ"2. หลายกิจกรรมเหล่านี้จัดขึ้นโดยมีส่วนร่วมโดยตรงของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศที่เปิดในประเทศของเราอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปประชาธิปไตย

แนวปฏิบัติของโลกแสดงให้เห็นว่าขณะนี้หลายประเทศมีองค์กรดังกล่าว แต่องค์กรที่ใหญ่ที่สุด เชื่อถือได้ และกระตือรือร้นคือศูนย์วัฒนธรรมของฝรั่งเศส บริเตนใหญ่ และเยอรมนี ประเทศเหล่านี้เป็นคนแรกที่ตระหนักถึงบทบาทสำคัญของวัฒนธรรมในฐานะเครื่องมือนโยบายต่างประเทศที่มีประสิทธิภาพ ปัจจุบันมีการสร้างศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศในหลายรัฐ ได้แก่ สเปน เนเธอร์แลนด์ ประเทศสแกนดิเนเวีย สหรัฐอเมริกา รัฐต่างๆ ในเอเชียกำลังพัฒนาศูนย์วัฒนธรรมของตนอย่างแข็งขัน: จีน ญี่ปุ่น เกาหลี ดังนั้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 2550 สถาบันขงจื๊อจึงเปิดขึ้นที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก บทบาทที่เพิ่มขึ้นขององค์กรเหล่านี้ในฐานะผู้มีส่วนร่วมในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมสมัยใหม่ได้รับการยืนยันจากจำนวนที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง การขยายภูมิศาสตร์และขอบเขตของกิจกรรม

ปริมาณงานที่เพิ่มขึ้นตลอดจนรูปแบบและทิศทางของกิจกรรมที่หลากหลาย

ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้มีบทบาทสำคัญในนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศอย่างถูกต้อง กิจกรรมของศูนย์ดังกล่าวเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจทางวัฒนธรรมที่ดำเนินการโดยสถานกงสุลและภารกิจทางการทูตของประเทศต่างประเทศ อย่างไรก็ตาม ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศมีความเฉพาะเจาะจงต่างจากหน่วยงานทางการทูตอื่นๆ พวกเขาเป็นผู้ที่มีส่วนร่วมอย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุดในการสร้างมุมมองแบบพาโนรามาของวัฒนธรรมของประเทศของตนเองนอกประเทศ มีส่วนสำคัญในการอนุรักษ์ภาพความหลากหลายทางวัฒนธรรมของโลก ทำหน้าที่ส่งเสริมความเคารพต่อตัวแทนของ วัฒนธรรมอื่น ๆ เกี่ยวข้องกับผู้เข้าร่วมที่หลากหลายในการสนทนา ส่งเสริมความรู้สึกอดกลั้นที่เกี่ยวข้องกับตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น ๆ และสุดท้าย ต้องขอบคุณการจัดงานที่จัดขึ้น พวกเขาจึงเสริมสร้างพื้นที่ทางวัฒนธรรมของประเทศที่พวกเขาทำงาน

จากมุมมองของปัญหาทางวิทยาศาสตร์ การศึกษาศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศในฐานะนักแสดงสัมพันธ์ระหว่างประเทศมีความโดดเด่นด้วยความแปลกใหม่และยังอยู่ในขั้นตอนของการพัฒนา เราต้องยอมรับว่าในวิทยาศาสตร์ทั้งในประเทศและต่างประเทศไม่มีงานสรุปในหัวข้อนี้อย่างจริงจัง พื้นฐานทางทฤษฎียังไม่ได้รับการพัฒนา คำถามเกี่ยวกับการพัฒนาคำจำกัดความของแนวคิด "ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศ" ยังไม่ได้รับการพัฒนา บทบาทของพวกเขาในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสมัยใหม่ยังไม่ได้รับการศึกษา ในทางกลับกัน การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมต่างประเทศที่กำลังทำงานจำนวนมากเพื่อพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและดำเนินการตามนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศ จากประสบการณ์ที่มีอยู่และจากกิจกรรมเฉพาะขององค์กรเหล่านี้ สามารถเสนอคำจำกัดความดังต่อไปนี้: ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศเป็นองค์กรที่มีสถานภาพต่างๆ โดยมีเป้าหมายเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมและภาษาของชาติในต่างประเทศและบรรลุเป้าหมายนี้โดย โปรแกรมวัฒนธรรมและการศึกษาที่หลากหลาย องค์กรเหล่านี้อาจแตกต่างกันในลักษณะสถาบัน แหล่งเงินทุน ทิศทางและรูปแบบของกิจกรรม บางคนทำงานอย่างใกล้ชิดกับกระทรวงต่างประเทศในประเทศของตน (เช่น British Council, French Institute, Goethe Institute) บางองค์กรเป็นองค์กรอิสระจากกระทรวงการต่างประเทศ (เช่น Alliance Francaise, Dante Society) แม้จะมีความแตกต่าง แต่พวกเขาก็ยังเป็นหนึ่งเดียวกันโดยมีเป้าหมายร่วมกัน - เพื่อสร้างภาพลักษณ์ที่ดีของประเทศของตนนอกพรมแดนโดยใช้ศักยภาพทางวัฒนธรรม

ศูนย์วัฒนธรรมแห่งแรกในฐานะนักแสดงอิสระในความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ในช่วงหลังสงคราม เครือข่ายศูนย์วัฒนธรรมในโลกมีการขยายตัวอย่างต่อเนื่อง ขอบเขตของกิจกรรมเริ่มรวมถึงกิจกรรมมากมายที่มุ่งเป้าไปที่ผู้ชมในวงกว้าง เช่น นิทรรศการ เทศกาลภาพยนตร์และดนตรีนานาชาติ ในช่วงเวลานี้ งานของพวกเขาในด้านการศึกษามีการขยายตัวและซับซ้อนมากขึ้น ตอนนี้ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศได้เข้ามาแทนที่นโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศสมัยใหม่ของหลายรัฐอย่างมั่นคง วัตถุประสงค์ของศูนย์เหล่านี้สัมพันธ์กับวัตถุประสงค์นโยบายต่างประเทศของประเทศที่พวกเขาเป็นตัวแทน ศูนย์วัฒนธรรมใช้การศึกษา วิทยาศาสตร์ และศิลปะเป็นเครื่องมือในการบรรลุเป้าหมาย แม้จะมีทิศทางและรูปแบบการทำงานที่หลากหลาย ตามกฎแล้ว สามทิศทางหลักสามารถแยกแยะได้ในกิจกรรมของพวกเขา: การศึกษา รวมถึงภาษาศาสตร์ วัฒนธรรม ข้อมูล เกี่ยวกับธรรมชาติ

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในหมู่นักวิชาการขององค์กรเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่ถือว่าศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศเป็นสถาบันสาธารณะ หน้าที่อย่างหนึ่งคือ "การขัดเกลาทางสังคมของบุคคลในกระบวนการควบคุมมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศอื่น ๆ ด้วยการสะสมแหล่งข้อมูล ขยายการเข้าถึงเทคโนโลยีสารสนเทศใหม่ ๆ และ วิธีการของการมีส่วนร่วมของประชาชนในการทำความเข้าใจความเป็นจริงโดยรอบเพื่อสร้างพวกเขามีความสามารถข้ามวัฒนธรรมและความคิดที่อดทน”3.

การทำงานอย่างแข็งขันของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศในรัสเซียตรงกับยุค 90 ศตวรรษที่ XX เมื่ออยู่ในเงื่อนไขใหม่มีโอกาสที่จะเปิดองค์กรสาธารณะต่างๆ การวิเคราะห์กิจกรรมของพวกเขาเป็นตัวบ่งชี้ทั้งในเชิงทฤษฎีและเชิงปฏิบัติ เป็นปัญหาทางทฤษฎี ปรากฏการณ์ของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศมีความสนใจในการทำความเข้าใจลักษณะของนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศของต่างประเทศ กลไกของการดำเนินการและการพัฒนารูปแบบของตนเองสำหรับการดำเนินการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรม มุ่งสร้างบวก ภาพลักษณ์ของประเทศและผู้คนในต่างแดน ในทางปฏิบัติ งานของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศสามารถมองได้ว่าเป็นตัวอย่างของการดำเนินการตามความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและการส่งเสริมวัฒนธรรมของพวกเขาในต่างประเทศ ปัจจุบัน รัสเซียเปิดศูนย์และสถาบันหลายแห่ง ซึ่งเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมของประเทศต่างๆ ทั่วโลก นอกจากนี้ยังมีแนวโน้มที่จะเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องในจำนวนของพวกเขา การขยายตัวของภูมิศาสตร์ ทิศทางและรูปแบบการทำงาน ตัวอย่างเช่นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กศูนย์วัฒนธรรมของหลายประเทศในปัจจุบันมีตัวแทน: British Council, ศูนย์วัฒนธรรมเยอรมันที่ตั้งชื่อตามเกอเธ่, สถาบันวัฒนธรรมเดนมาร์ก, สถาบันดัตช์, ศูนย์วัฒนธรรมอิสราเอล, สถาบันฟินแลนด์, สถาบันฝรั่งเศส สาขาของ Alliance Francaise เป็นต้น มีแผนที่จะเปิด Instituto Cervantes ซึ่งเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมของสเปน องค์กรทั้งหมดเหล่านี้ทำงาน เสริมสร้างชีวิตทางวัฒนธรรมของเมืองของเรา และแนะนำปีเตอร์สเบิร์กให้รู้จักวัฒนธรรมของประเทศที่พวกเขาเป็นตัวแทน

ในบรรดาองค์กรต่างประเทศที่เปิดในรัสเซีย สิ่งที่น่าสนใจที่สุดจากมุมมองของเราคืองานของศูนย์วัฒนธรรมแห่งบริเตนใหญ่และประเทศสแกนดิเนเวียซึ่งมีสำนักงานอยู่ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หลักการขององค์กรและลักษณะเฉพาะของงานสามารถใช้เป็นแบบอย่างสำหรับการดำเนินการตามกระบวนการส่งเสริมวัฒนธรรมและภาษาของชาติในต่างประเทศ นอกจากนี้ กิจกรรมของบางคนแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดถึงปัญหาที่องค์กรเหล่านี้เผชิญในบางครั้งในรัสเซีย

ศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งซึ่งมีผู้แทนจำนวนมากในรัสเซียคือบริติชเคานซิล กิจกรรมของบริติชเคานซิลในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียถูกควบคุมโดยข้อตกลงรัสเซีย - อังกฤษว่าด้วยความร่วมมือในด้านการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรม ลงวันที่ 15 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2537 สำนักงานตัวแทนขององค์กรนี้คือครั้งแรก ก่อตั้งในสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2488 และมีอยู่จนถึง พ.ศ. 2490 สาขาของบริติชเคานซิลได้เปิดอีกครั้งที่สถานเอกอัครราชทูตสหราชอาณาจักรบริเตนใหญ่ในสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2510 ในสหภาพโซเวียต บริติชเคานซิลส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการสนับสนุน การสอนภาษาอังกฤษ การฟื้นฟูกิจกรรมทางวัฒนธรรมของ British Council เริ่มขึ้นหลังจากเปเรสทรอยก้า ปัจจุบันการศึกษาสามารถเรียกได้ว่าเป็นทิศทางหลักของนโยบายวัฒนธรรมของบริติชเคานซิลในรัสเซีย บริติช เคานซิลใช้โปรแกรมการศึกษาต่างๆ รวมถึงการฝึกงาน การแลกเปลี่ยนนักศึกษาและการสอน การจัดระเบียบหลักสูตรทบทวน

ทุนเรียนต่ออังกฤษ สอบเป็นภาษาอังกฤษ สถานที่สำคัญในกิจกรรมของบริติชเคานซิลถูกครอบครองโดยโครงการนำร่องและนวัตกรรมที่มีความสำคัญเชิงกลยุทธ์สำหรับการแก้ปัญหาที่ประสบความสำเร็จของภารกิจสำคัญของการปฏิรูปการศึกษาในรัสเซีย ตัวอย่างเช่น British Council ได้เสนอโครงการการศึกษาของพลเมือง โครงการจำนวนหนึ่งมุ่งปฏิรูปการสอนภาษาอังกฤษในระบบโรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษาของรัสเซีย ส่งเสริมค่านิยมประชาธิปไตยในการศึกษาผ่านการศึกษาของพลเมืองและรูปแบบการจัดการประชาธิปไตย

ในบรรดากิจกรรมทางวัฒนธรรมของบริติชเคานซิล การแสดงทัวร์ของโรงละคร Chik by Jaul ที่โรงละคร Maly Drama ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นิทรรศการประติมากรรมและภาพวาดร่วมสมัยของอังกฤษในห้องโถงของพิพิธภัณฑ์รัสเซีย การผลิตโอเปร่าของ Benjamin Britten เรื่อง The Turn of the Screw ที่โรงละคร Hermitage โครงการประจำปีของบริติชเคานซิลในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคือเทศกาลภาพยนตร์อังกฤษใหม่ ซึ่งจัดขึ้นทุกฤดูใบไม้ผลิ เมื่อเร็วๆ นี้ British Council ได้เปิดชมรมสนทนา Fashion Britain ซึ่งมีโต๊ะกลมสำหรับผู้ที่สนใจในวัฒนธรรมร่วมสมัยของประเทศและแนวโน้มปัจจุบันในชีวิตของสังคมอังกฤษ ตัวอย่างเช่น หนึ่งในการสนทนาเกี่ยวกับรอยสัก4.

ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 บริติชเคานซิลประสบปัญหาในการกำหนดสถานะทางกฎหมายในรัสเซียจากมุมมองทางกฎหมายและการเงินที่เกี่ยวข้องกับการนำกฎหมายว่าด้วยองค์กรไม่แสวงหาผลกำไร5 บนพื้นฐานของกฎหมายสหพันธรัฐกับบริติชเคานซิลในเดือนมิถุนายน 2547 บริการของรัฐบาลกลางด้านเศรษฐกิจและอาชญากรรมทางภาษี (FSESC) ของกระทรวงกิจการภายในของสหพันธรัฐรัสเซียได้นำข้อหาเลี่ยงภาษีจากกองทุนที่ได้รับจากการศึกษาเชิงพาณิชย์ โปรแกรม6. ในปี 2548 ด้านการเงินของปัญหาได้รับการแก้ไข British Council ได้ชดใช้ความเสียหายทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการหลีกเลี่ยงภาษี อย่างไรก็ตามควรเน้นว่าจนถึงขณะนี้ยังไม่มีเอกสารพิเศษที่กำหนดสถานะขององค์กรนี้ ดังนั้นจึงยังคงมีปัญหาเร่งด่วนที่เกี่ยวข้องกับกรอบกฎหมายและระเบียบข้อบังคับที่ไม่เพียงพอซึ่งควบคุมกิจกรรมของบริติชเคานซิลในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย

กิจกรรมของบริติช เคานซิล ถือเป็นแบบอย่างอิสระในการจัดตั้งศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศ เนื่องจากบริติชเคานซิลกำลังก้าวไปไกลกว่ากรอบการทำงานแบบเดิมๆ ขององค์กรดังกล่าว เขามุ่งเน้นไปที่โครงการนวัตกรรมต่างๆ โดยเน้นที่ความร่วมมือกับโครงสร้างของรัฐบาลหรือธุรกิจเป็นหลัก ตัวอย่างเช่น เขาเข้าร่วมในโครงการปฏิรูประบบการศึกษาของสหพันธรัฐรัสเซีย ตรงกันข้ามกับสถาบันเกอเธ่ซึ่งเน้นการช่วยเหลือในการศึกษาวัฒนธรรมเยอรมันเป็นหลัก บริติชเคานซิลเป็นตัวอย่างของศูนย์วัฒนธรรมที่เชื่อถือได้ในกิจกรรมที่มีการแก้ไขงานทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศของรัฐซึ่งแตกต่างจาก "แบบจำลองฝรั่งเศส" ตามการมีส่วนร่วมของตัวเลขที่มีนัยสำคัญ ขององค์กรในกระบวนการส่งเสริมวัฒนธรรมของชาติ โดยมีการกระจายหน้าที่หลัก

อีกรูปแบบหนึ่งขององค์กรที่มีภารกิจคล้ายคลึงกันสามารถเห็นได้จากตัวอย่างของคณะรัฐมนตรีนอร์ดิก ซึ่งแสดงถึงวัฒนธรรมของประเทศสแกนดิเนเวียในต่างประเทศ เป็นองค์กรที่ปรึกษาระหว่างรัฐบาลที่ก่อตั้งขึ้นในปี 2514 โดยมีเดนมาร์ก ไอซ์แลนด์ นอร์เวย์ ฟินแลนด์ และสวีเดนเป็นสมาชิก ดินแดนทางเหนือยังมีส่วนร่วมในงานของมัน: Faroe และ Aland

หมู่เกาะกรีนแลนด์ ในเดือนกุมภาพันธ์ 2538 สำนักงานข้อมูลนอร์ดิกเริ่มดำเนินการในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เป้าหมายหลักของคณะรัฐมนตรีนอร์ดิกคือการพัฒนาและเสริมสร้างความร่วมมือระดับภูมิภาค เพื่อสร้างและพัฒนาการติดต่อกับหน่วยงานส่วนกลางและส่วนท้องถิ่น องค์กรประสานงานโครงการและโครงการทุนการศึกษาในประเทศนอร์ดิก จัดสัมมนา หลักสูตร กิจกรรมทางวัฒนธรรม และการพัฒนาความร่วมมือในด้านวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรมและศิลปะ องค์กรนี้ดำเนินกิจกรรมในด้านต่างๆ ดังต่อไปนี้: ความร่วมมือทางการเมืองและเศรษฐกิจ วัฒนธรรมและการศึกษา การคุ้มครองสิ่งแวดล้อม การต่อสู้กับอาชญากรรมระหว่างประเทศ ในช่วงต้นยุค 90 วัฒนธรรม การศึกษา การวิจัย โครงการจัดลำดับความสำคัญของกิจกรรม

ประเด็นหลักที่รวมอยู่ในโครงการของคณะรัฐมนตรีนอร์ดิกในประเทศของเราสะท้อนถึงประเด็นสำคัญในปฏิสัมพันธ์ของรัฐนอร์ดิกกับรัสเซีย ประการแรกคือประเด็นด้านนิเวศวิทยานโยบายทางสังคมและสุขภาพโครงการสำหรับการศึกษาภาษาสแกนดิเนเวียและโครงการทางวัฒนธรรมต่างๆ กิจกรรมของสำนักงานข้อมูลของคณะรัฐมนตรีนอร์ดิกในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อเผยแพร่วัฒนธรรมและการสอนภาษาของชาวนอร์ดิกเป็นหลัก ดังนั้นวันของภาษาเหนือ, เทศกาลภาพยนตร์ของกรรมการจากประเทศที่เป็นของคณะรัฐมนตรี, นิทรรศการภาพถ่าย, ภาพวาดโดยศิลปินรัสเซียและสแกนดิเนเวียได้กลายเป็นประเพณี ในปี 2549 ได้เปิดตัวโครงการสวีเดน: อัปเกรด มันแสดงถึงการเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโกผ่านภูมิภาคโวล็อกดาและภูมิภาคโวลก้า เป้าหมายของมันคือการนำเสนอภาพลักษณ์ของสวีเดนใหม่ เพื่อให้รัสเซียคุ้นเคยกับความสำเร็จครั้งใหม่ของสวีเดนในด้านเศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม การศึกษา ศิลปะ และการท่องเที่ยว มีการวางแผนการประชุมระหว่างนักธุรกิจชาวรัสเซียและสวีเดน นักวิทยาศาสตร์ บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม การจัดคอนเสิร์ต นิทรรศการ การสาธิตภาพยนตร์ ดังนั้นภายในกรอบของโครงการใน Central Exhibition Hall "Manezh" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเดือนมีนาคม 2549 นิทรรศการการค้าและอุตสาหกรรม "Swedish Brands and Feelings" จึงจัดขึ้นโดยมีส่วนร่วมของ บริษัท สวีเดนที่ใหญ่ที่สุด ในเดือนเมษายนของปีเดียวกัน การออกแบบท่าเต้นยามเย็น "โครงการ Andersen" จัดขึ้นที่ St. Petersburg Conservatory โดยมีส่วนร่วมของคณะบัลเล่ต์ของเดนมาร์กและลัตเวียที่อุทิศให้กับการครบรอบ 200 ปีของ G.-H. แอนเดอร์เซน บัลเล่ต์ "The Girl and the Chimney Sweep" 7 ถูกจัดแสดง

คณะรัฐมนตรีของนอร์ดิกสามารถใช้เป็นตัวอย่างวิธีการจัดระเบียบงานของศูนย์วัฒนธรรมได้อีกทางหนึ่ง คุณลักษณะของกิจกรรมคือการรวมกันของความพยายามของผู้เข้าร่วมโดยมุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายร่วมกันที่เกี่ยวข้องกับภูมิภาคทั้งหมดในเรื่องของนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศ นอกจากนี้ ประเทศสมาชิกส่วนใหญ่ขององค์กรนี้มีตัวแทนวัฒนธรรมต่างประเทศของตนเอง: สถาบันสวีเดน สถาบันฟินแลนด์ สถาบันวัฒนธรรมเดนมาร์ก ฟอรัมเหนือ ฯลฯ จากมุมมองของเรา ตัวอย่างนี้สามารถใช้เพื่อ สร้างโครงสร้างระหว่างรัฐที่คล้ายกันด้วยการมีส่วนร่วมของประเทศ CIS ที่มีเป้าหมายร่วมกันในแง่ของการดำเนินการตามนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศและประเพณีวัฒนธรรมร่วมกันที่เกิดขึ้นก่อนการล่มสลายของสหภาพโซเวียต

แน่นอน ตัวอย่างของศูนย์วัฒนธรรมฝรั่งเศส บริติชเคานซิล และสภารัฐมนตรีนอร์ดิกที่กล่าวไว้ข้างต้นไม่ได้ทำให้ภาพทั้งหมดของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศที่แสดงอยู่ในรัสเซียและในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยเฉพาะ องค์กรอื่นที่คล้ายคลึงกันไม่ได้ทำงานที่มีประสิทธิภาพน้อยกว่า - ศูนย์วัฒนธรรมฝรั่งเศส, สถาบันเกอเธ่, สถาบันฟินแลนด์, สถาบันวัฒนธรรมอิตาลี การวิเคราะห์งานขององค์กรดังกล่าวทำให้เราสามารถสรุปผลได้หลายประการ แลกเปลี่ยน

ในแง่ของศูนย์วัฒนธรรม มีคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องประการแรกคือการส่งเสริมวัฒนธรรมของตนเองในต่างประเทศและการสร้างภาพลักษณ์ที่ดีของประเทศ เพื่อแก้ปัญหาเหล่านี้ ประเพณีการเลือกพื้นที่ของความร่วมมือเช่นวัฒนธรรมและการศึกษา งานเหล่านี้ได้รับการแก้ไขอย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุดในรูปแบบของการแลกเปลี่ยนทัวร์ กิจกรรมนิทรรศการ ทุนการศึกษา และโครงการต่างๆ

การมีเครือข่ายศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศที่กว้างขวางในรัสเซียสะท้อนให้เห็นถึงความสนใจของหลายประเทศในความร่วมมือกับประเทศของเรา ในเวลาเดียวกัน ประสบการณ์ของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศในรัสเซียบ่งบอกถึงปัญหาบางประการ ประการแรก ปัญหาที่เกิดขึ้นในการทำงานของบริติช เคานซิล บ่งชี้ถึงความจำเป็นในการให้คำจำกัดความที่ชัดเจนเกี่ยวกับสถานะทางกฎหมายและการเงินขององค์กรเหล่านี้ ประการที่สอง การไม่มีศูนย์การปกครองแบบรวมศูนย์ โปรแกรมแบบรวมศูนย์มักนำไปสู่การทำซ้ำของกิจกรรมขององค์กรเหล่านี้ บางทีการพัฒนาแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับงาน ความเป็นระเบียบเรียบร้อย และการรวมกันเป็นสถาบันที่ซับซ้อนแห่งเดียว อาจทำให้สามารถเพิ่มประสิทธิภาพของกิจกรรมและปรับปรุงปฏิสัมพันธ์ระหว่างกันได้ ประการที่สาม ความสนใจถูกดึงดูดไปยังการกระจายอย่างไม่สมดุลขององค์กรเหล่านี้ในภูมิภาครัสเซีย ดูเหมือนว่ามีความเกี่ยวข้องเนื่องจากลักษณะทางภูมิศาสตร์ของรัสเซียซึ่งมีพื้นที่ห่างไกลจำนวนมากที่ไม่ครอบคลุมโดยกระบวนการของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมที่แข็งขัน ศูนย์วัฒนธรรมส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในส่วนยุโรปของรัสเซีย ในขณะที่ไซบีเรีย ตะวันออกไกล และเทือกเขาอูราลเป็นตัวแทนของชีวิตทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่ที่ไม่มีศูนย์กลางจากต่างประเทศ

และในที่สุด รัสเซียก็มีการเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมต่างประเทศที่ไม่เท่าเทียมกัน เนื่องจากไม่ใช่ทุกรัฐสมัยใหม่ที่มีองค์กรวัฒนธรรมที่แข็งแกร่งและสามารถแข่งขันได้เพื่อดำเนินงานที่มีคุณภาพสูงและมีประสิทธิภาพเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมของตนเองในต่างประเทศ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีปัญหาบางประการ แต่กิจกรรมของศูนย์วัฒนธรรมต่างประเทศก็เป็นส่วนสำคัญของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมสมัยใหม่ และช่วยให้ผู้คนจำนวนมากได้รู้จักวัฒนธรรมของชาติอื่น ๆ ได้ดีขึ้นและเข้าร่วมกับค่านิยมทางจิตวิญญาณของคนร่วมสมัยในต่างประเทศ

ศูนย์วัฒนธรรมเป็นตัวอย่างหนึ่งของความร่วมมือทางวัฒนธรรมสมัยใหม่ที่พัฒนาขึ้นในทิศทางและรูปแบบต่างๆ อย่างไม่ต้องสงสัย ตัวอย่างของพวกเขาเป็นเครื่องยืนยันถึงความปรารถนาที่จะจัดตั้งและจัดทำประเด็นนโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศทั้งในรัสเซียและต่างประเทศ ในสหัสวรรษใหม่ โลกกำลังเผชิญกับปัญหามากมายที่จำเป็นต้องมีการแก้ไขอย่างเร่งด่วน - การก่อการร้ายและความเกลียดกลัวชาวต่างชาติ การสูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติในบริบทของโลกาภิวัตน์ เพื่อแก้ปัญหาเหล่านี้ จำเป็นต้องพัฒนาการเจรจา สร้างหลักการใหม่ของความร่วมมือทางวัฒนธรรม เพื่อไม่ให้วัฒนธรรมที่แตกต่างไปกระตุ้นความสงสัย แต่มีส่วนช่วยในการเสริมคุณค่าของประเพณีของชาติและความเข้าใจซึ่งกันและกัน

ความปรารถนาของรัสเซียที่จะเปิดโอกาสให้ตัวแทนของวัฒนธรรมต่างประเทศได้ประกาศตัวเองเพื่อสร้างความคิดเกี่ยวกับความหลากหลายของรัสเซียในหมู่ชาวรัสเซียเพื่อพัฒนาความเคารพต่อตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น ๆ สามารถนำไปสู่การแก้ปัญหาทางการเมืองจำนวนหนึ่ง ปัญหาเร่งด่วนของประเทศเรา ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์มากมาย รวมทั้งการก่อการร้าย เกิดขึ้นจากความเข้าใจผิด ความไม่รู้ในประเพณีวัฒนธรรมของผู้อื่น ซึ่งก่อให้เกิดความเกลียดชังและความตึงเครียดระหว่างเชื้อชาติ ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมซึ่งเป็นวิธีการของ "การเจรจาต่อรองที่นุ่มนวล" มีส่วนทำให้ความขัดแย้งดังกล่าวราบรื่นและอ่อนลง ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องคำนึงถึงในช่วงต้นของสหัสวรรษใหม่ เมื่อกรณีของการก่อการร้ายและลัทธิหัวรุนแรงกลายเป็นเรื่องบ่อยมากขึ้น

1 บทคัดย่อ "นโยบายวัฒนธรรมต่างประเทศของรัสเซีย - ปี 2000" // แถลงการณ์ทางการทูต 2543 ลำดับที่ 4. ส 76-84

3 การบริหารรัฐกิจในขอบเขตของวัฒนธรรม: ประสบการณ์ ปัญหา วิธีการพัฒนา // เนื้อหาของตัวแทน วิทยาศาสตร์เชิงปฏิบัติ คอนเฟิร์ม 6 ธ.ค 2000 / วิทยาศาสตร์. เอ็ด N. M. Mukharyamov. คาซาน, 2001.S. 38.

4 บริติช เคานซิล // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp

5 กฎหมายของรัฐบาลกลางเมื่อวันที่ 10 มกราคม 2549 ฉบับที่ 18-FZ "ในการแก้ไขกฎหมายบางประการของสหพันธรัฐรัสเซีย" // Rossiyskaya Gazeta 2549.17 มกราคม

6 บีบีซี รัสเซีย บริติชเคานซิลคาดว่าจะจ่ายภาษี มิถุนายน 2547 // http://news.bbc.co.uk/hi/russian/ russia / newsid_3836000 / 3836903.stm.

7 คณะรัฐมนตรีนอร์ดิก // http://www.norden.org/start/start.asp

วิทยานิพนธ์ที่คล้ายกัน ในวิชาพิเศษ "ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม" รหัส 24.00.01 VAK

อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในฐานะปัญหาทางสังคมและปรัชญา 2544 ผู้สมัครของปรัชญาวิทยาศาสตร์ Balykova, Aryuuna Anatolyevna

ระบบการฝึกอบรมวิชาชีพของผู้เชี่ยวชาญในกิจกรรมชาติพันธุ์ 2550, Doctor of Pedagogical Sciences Solodukhin, Vladimir Iosifovich

บทสรุปของวิทยานิพนธ์ ในหัวข้อ "ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม", Gapeeva, Antonina Vladimirovna

รายชื่อวรรณกรรมวิจัยวิทยานิพนธ์ ผู้สมัคร kulturol Gapeeva, Antonina Vladimirovna, 2002

หนังสือ

ทางเลือกของบรรณาธิการ