แรงจูงใจในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยายอาชญากรรมและการลงโทษ แรงจูงใจในพระคัมภีร์ไบเบิลและสัญลักษณ์เชิงตัวเลขในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" การพาดพิงในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยายอาชญากรรมและการลงโทษ

พระคัมภีร์เป็นของทุกคน ทั้งผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าและผู้เชื่อ นี่คือหนังสือของมนุษยชาติ

เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกี

แนวความคิดเกี่ยวกับศาสนาคริสต์เต็มไปด้วยงานของนักเขียนที่โดดเด่นหลายคน ผลงานของแอล.เอ็น. ตอลสตอย, เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี. ประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปในผลงานของ Bulgakov, Mandelstam, Pasternak, Akhmatova, Aitmatov และนักเขียนคนอื่น ๆ ของศตวรรษที่ยี่สิบ ประเด็นในพระคัมภีร์เป็นเรื่องปกติสำหรับมวลมนุษยชาติ เนื่องจากพระคัมภีร์กล่าวถึงความดีและความชั่ว ความจริงและความเท็จ เกี่ยวกับวิธีการมีชีวิตอยู่และการตาย ไม่น่าแปลกใจที่มันถูกเรียกว่าหนังสือแห่งหนังสือ นวนิยายของ F.M. ดอสโตเยฟสกีเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ ความสัมพันธ์ และการระลึกถึงต่างๆ สถานที่ขนาดใหญ่ในหมู่พวกเขาถูกครอบครองโดยแรงจูงใจและภาพที่ยืมมาจากพระคัมภีร์ พวกเขาอยู่ภายใต้แนวคิดบางอย่างและถูกจัดกลุ่มตามหลักสามรูปแบบ: eschatology, revival และ utopia

Eschatology.ความจริง โลกรอบตัวเขา ดอสโตเยฟสกีมองว่าเป็นคำทำนายจากคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ซึ่งได้กลายเป็นหรือกำลังจะกลายเป็นความจริงไปแล้ว ผู้เขียนเชื่อมโยงวิกฤตของอารยธรรมชนชั้นนายทุนอย่างต่อเนื่องกับการพยากรณ์วันสิ้นโลก และถ่ายทอดภาพจากพระคัมภีร์ไปยังนิมิตของวีรบุรุษของเขา Raskolnikov“ ฝันถึงความเจ็บป่วยราวกับว่าโลกทั้งโลกถูกประณามว่าเป็นเหยื่อของโรคระบาดที่น่ากลัวไม่เคยได้ยินมาก่อนและไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนจากส่วนลึกของเอเชียไปยังยุโรป ... Trichines ใหม่บางตัวปรากฏขึ้นสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กที่รบกวนร่างกายของ คน. แต่สิ่งมีชีวิตเหล่านี้เป็นวิญญาณ มีพรสวรรค์ด้านสติปัญญาและเจตจำนง คนที่พาพวกเขาเข้าสู่ตัวเองกลายเป็นคนบ้าและคลั่งไคล้ทันที” Dostoevsky F.M. เศร้าโศก cit.: ใน 12 เล่ม - M. , 1982. - T. V. - S. 529) เปรียบเทียบกับ Apocalypse ที่บอกว่าเมื่อถึงเวลาสิ้นสุด กองทัพ Abaddon จะปรากฏบนโลก: “ และเธอได้รับมันที่จะไม่ฆ่าพวกเขา (คน) แต่เพื่อทรมานพวกเขาเป็นเวลาห้าเดือนเท่านั้น และความทรมานจากเธอเหมือนการทรมานจากแมงป่องเมื่อเขาต่อยผู้ชาย "(Apoc. IX, 5). ดอสโตเยฟสกีใช้แรงจูงใจสันทรายเพื่อเตือนมนุษยชาติ: มันใกล้จะถึงภัยพิบัติระดับโลก การพิพากษาครั้งสุดท้าย จุดจบของโลก และนี่เป็นความผิดของชนชั้นนายทุน Moloch ลัทธิแห่งความรุนแรงและผลกำไร

ผู้เขียนมองว่าการโฆษณาชวนเชื่อของความเกลียดชัง การอดกลั้น และความชั่วในนามของความดีนั้นเป็นโรคของโลก แนวคิดนี้พบการแสดงออกทั้งในนวนิยายเรื่อง "ปีศาจ" และในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าทฤษฎีความรุนแรงซึ่งเข้าครอบงำจิตใจของ Raskolnikov นำไปสู่การกำจัดมนุษย์ในมนุษย์ “ฉันไม่ใช่หญิงชรา ฉันฆ่าตัวตาย!” ตัวละครหลักอุทานด้วยความสิ้นหวัง ผู้เขียนเชื่อว่าการฆ่าคนเพียงคนเดียวนำไปสู่การฆ่าตัวตายของมนุษยชาติ การครอบงำของกองกำลังชั่วร้ายบนโลก ความโกลาหลและความตาย

การฟื้นฟู.แก่นของการฟื้นคืนชีพทางวิญญาณของบุคลิกภาพซึ่งดอสโตเยฟสกีถือว่าเป็นเรื่องหลักในวรรณคดีของศตวรรษที่ 19 แทรกซึมอยู่ในนวนิยายทั้งหมดของเขา ตอนสำคัญของ Crime and Punishment ตอนหนึ่งคือตอนที่ Sonya Marmeladova อ่านเรื่อง Raskolnikov ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการกลับมาของ Lazarus ให้ฟัง: “พระเยซูตรัสกับเธอว่า: เราคือการฟื้นคืนพระชนม์และเป็นชีวิต ผู้ใดที่เชื่อในเรา แม้ว่าเขาตาย เขาก็จะมีชีวิต และทุกคนที่มีชีวิตอยู่และเชื่อในเราจะไม่ตาย คุณเชื่อสิ่งนี้หรือไม่ " (จอห์นXI, 25-26) Sonia อ่านบรรทัดเหล่านี้นึกถึง Raskolnikov:“ และเขาก็ตาบอดและไม่เชื่อเช่นกัน - เขาจะได้ยินตอนนี้เขาจะเชื่อเช่นกันใช่แล้ว! เดี๋ยวนี้” (V, 317) Raskolnikov ผู้กระทำความโหดร้ายต้อง "เชื่อ" และกลับใจ นี่จะเป็นการชำระทางวิญญาณของเขา เปรียบเสมือนการฟื้นคืนชีพจากความตาย ตัวสั่นและเย็นชา Sonya ย้ำประโยคจากพระวรสาร: “เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว เขาก็เรียกด้วยเสียงอันดังว่า ลาซารัส! ออกไป. และคนตายก็ออกไป ... ” (จอห์นสิบเอ็ด, 43-44)ฉากสัญลักษณ์นี้มีความต่อเนื่องทางสัญลักษณ์และศิลปะ: ในตอนท้ายของนวนิยาย Raskolnik นักโทษที่กลับใจได้เกิดใหม่ในชีวิตใหม่และนี่คือบทบาทสำคัญของความรักของ Sonya: “ทั้งคู่ซีดและผอม แต่ในสภาพที่ป่วยและซีดเซียวเหล่านี้ เผชิญกับรุ่งอรุณแห่งอนาคตใหม่ การฟื้นคืนชีพโดยสมบูรณ์สู่ชีวิตใหม่ได้ฉายแสงแล้ว พวกเขาฟื้นคืนชีพด้วยความรักหัวใจของคนคนหนึ่งมีแหล่งชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับหัวใจของอีกคนหนึ่ง” (V, 532)

ธีมของศรัทธาถูกเปล่งออกมาอย่างต่อเนื่องในนวนิยาย เธอมีความเกี่ยวข้องกับภาพของ Raskolnikov และ Sonya Marmeladova Sonya เชื่อว่าเธอใช้ชีวิตตามกฎพระคัมภีร์แห่งความรักที่มีต่อเพื่อนบ้าน การเสียสละ ศรัทธา ความอ่อนน้อมถ่อมตน พระเจ้าจะไม่ยอมให้สิ่งที่ "เป็นไปไม่ได้" คำอุปมาเรื่องหญิงแพศยาที่ได้รับการอภัยโดยพระคริสต์นั้นสัมพันธ์กับเรื่องราวชีวิตของ Sonya Marmeladova มีตำนานเล่าว่าพระคริสต์ทรงมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อการตัดสินใจของพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ที่จะลงโทษผู้หญิงคนหนึ่งที่มีความผิดฐานล่วงประเวณีในพระวิหาร: "ผู้ที่ไม่มีบาปในหมู่พวกท่าน ให้เอาหินขว้างเธอก่อน" ขอให้เราระลึกถึงคำพูดของพ่อของ Sonya: "ตอนนี้ฉันได้รับการอภัยบาปของคุณแล้วเพราะรักมาก ... " และเขาจะยกโทษให้ Sonya ของฉันฉันรู้แล้วว่าเขาจะให้อภัย ... "(V, 25) รายละเอียดที่น่าสนใจ: ผู้เผยแพร่ศาสนา Mary Magdalene อาศัยอยู่ใกล้เมือง Capernaum ซึ่งพระคริสต์เสด็จมา Sonya เช่าอพาร์ตเมนต์จาก Kapernaumovs ที่นี่เธอได้อ่านตำนานการฟื้นคืนชีพของลาซารัส

Raskolnikov หันไปหาพระวรสารและต้องตาม Dostoevsky พบว่ามีคำตอบสำหรับคำถามที่ทรมานเขาจะต้องค่อย ๆ เกิดใหม่ย้ายเข้าสู่ความเป็นจริงที่ใหม่สำหรับเขา แต่ตามที่ผู้เขียนเขียนไว้นี้เป็นประวัติศาสตร์ของ เรื่องใหม่ และในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ตัวละครหลักที่ละทิ้งความเชื่อจากพระบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิลมีตราประทับของคาอินซึ่งเป็นตัวละครในพระคัมภีร์ด้วย

เรื่องราวในพระคัมภีร์ของฆาตกรคนแรกและการลงโทษของเขาสัมพันธ์กับอาชญากรรมและการลงโทษของ Raskolnikov ในพระคัมภีร์หลังการฆาตกรรม พระเจ้าถามคาอินเกี่ยวกับน้องชายของเขา: “และพระเจ้าตรัสกับคาอินว่า อาแบลน้องชายของเจ้าอยู่ที่ไหน”ความหมายของคำถามนี้คืออะไร? เห็นได้ชัดว่าอาชญากรรมของ Cain ไม่ได้ตามมาด้วยการลงโทษ แต่เป็นการเรียกร้องให้กลับใจเพราะ “ พระเจ้าไม่ต้องการความตายของคนบาป แต่ - เพื่อหันมาหาเขาและมีชีวิตอยู่” Cain ยังไม่ได้ถูกลงโทษโดยอะไรเลย แต่สภาพของเขาเหมือนกับก่อนการฆาตกรรม - จิตใจที่มืดมนเพราะความบ้าคลั่งเท่านั้นที่สามารถอธิบายได้ว่าเมื่อตอบพระเจ้าผู้ทรงรอบรู้ Cain กำลังโกหก: "ฉันไม่รู้; ฉันเป็นพี่เลี้ยงของพี่เหรอ?”จากพระเจ้า - การเรียกร้องให้กลับใจ จากมนุษย์ - การปฏิเสธอย่างบ้าคลั่งของเขา

ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าจิตใจที่มืดมนเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับอาชญากรรมและยังคงมีอยู่หลังจากที่ได้กระทำความผิดแล้ว ดังนั้นจิตสำนึกของ Raskolnikov ในรายละเอียดเศษส่วนในความจริงส่วนบุคคลนั้นชัดเจนและเป็นความจริง แต่โดยรวมแล้วจิตสำนึกนี้เจ็บปวด เมื่อตั้งครรภ์พระเอกตัดสินใจว่า "เหตุผลและจะยังคงอยู่กับเขาโดยเนื้อแท้เพียงเพราะเหตุผลที่เขาตั้งครรภ์ไม่ใช่อาชญากรรม" เมื่อเขาตื่นขึ้นมาหลังจากเกิดอาชญากรรมในตู้เสื้อผ้าของเขา “ในทันใดเขาก็จำทุกอย่างได้! ในวินาทีแรกเขาคิดว่าเขาจะบ้าไปแล้ว” เขาจำได้ว่าหลังจากการก่ออาชญากรรม เขาไม่ได้ซ่อนหลักฐานที่ชัดเจน (ไม่ได้ล็อคประตูที่ตะขอ ทิ้งร่องรอยของเลือดไว้บนชุดของเขา ไม่ได้ซ่อนกระเป๋าเงินและเงินของเขา) ความพยายามต่อไปของเขาที่จะปกปิดร่องรอยของพวกเขาเต็มไปด้วยความบ้าคลั่ง "แม้แต่ความทรงจำ แม้แต่การพิจารณาง่ายๆ ก็ทิ้งเขาไป ... จิตใจก็มืดมน" เขาสารภาพกับตัวเอง (ตอนที่ 2 บทที่ 1)

สำหรับ Raskolnikov เสียงเรียกร้องให้สำนึกผิดในเหตุการณ์ในชีวิตของเขา: เขาได้รับข้อความ - หมายเรียกจากตำรวจที่เรียกร้องให้ปรากฏตัว สองความคิดกำลังต่อสู้อยู่ในตัวเขา ความคิดแรกคือการซ่อนหลักฐาน ครั้งที่สอง - ปล่อยให้มันถูกจับ Raskolnikov พร้อมที่จะเปิดใจ แต่ไม่มีใครบังคับให้เขาสารภาพ ตามที่ผู้เขียนต้องการการกลับใจการแสดงเจตจำนงเสรีและการเปลี่ยนความคิด Raskolnikov ก่ออาชญากรรมทางอุดมการณ์โดยเจตนาบุคคลเรียกร้อง "สิทธิในการเป็นเลือด" ของเขาและการกลับใจของเขาไม่สามารถเป็นแรงกระตุ้นที่เจ็บปวดได้จะต้องเป็นการจงใจเปลี่ยนความคิดที่แท้จริง ดังนั้น ในระหว่างการบรรยายโครงเรื่อง แรงกระตุ้นของ Raskolnikov ที่จะสารภาพหยุดลง: ตำรวจ "ทันใดนั้น" เริ่มพูดคุยเมื่อวานนี้ต่อหน้าเขา

Raskolnikov ไม่เพียง แต่คาดหวังความเจ็บป่วย แต่ยังลงโทษด้วย เรามักมองว่าการลงโทษเป็นการลงโทษ การแก้แค้น การทรมาน ... ไม่ใช่กับพระเจ้า "การลงโทษ" เป็น "การบ่งชี้" ของบางสิ่ง เช่นเดียวกับคำสั่งว่าควรทำอะไร ไม่ควรทำอะไร ในเวลาเดียวกัน มีบางสิ่งที่ "บอก" กับคุณ: อย่างเปิดเผย ตอนนี้คุณสามารถทำได้หรือไม่ และแม้เมื่อคุณละเมิด "การลงโทษ" แล้ว "การลงโทษ" ยังคงอยู่กับคุณเป็นการกระทำแห่งความเมตตาของพระเจ้า เราอ่านเรื่องนี้ในพระคัมภีร์: วิธีที่คาอินอ้อนวอนพระเจ้าให้ลงโทษตัวเอง - ตราประทับของคาอิน " และ (พระเจ้าตรัสกับคาอิน): คุณทำอะไร? เสียงเลือดของพี่ชายคุณร้องหาฉันจากพื้นดิน และบัดนี้เจ้าถูกสาปแช่งจากแผ่นดินโลกที่ได้หันปากไปรับโลหิตของพี่ชายของเจ้าจากมือของเจ้า เมื่อเจ้าทำการเพาะปลูก มันจะไม่ให้กำลังแก่เจ้าอีกต่อไป เจ้าจะคร่ำครวญและตัวสั่นอยู่บนพื้น "

คาอินเป็นคนแรกที่ถูกสาปแช่ง แต่ไม่มีใครสาปแช่ง Cain ... พระเจ้าไม่เคยสาปแช่งใคร ...คาอินถูกสาปแช่งจากดิน เขากลายเป็น " คร่ำครวญและสั่นสะเทือนบนพื้นดิน "ในภาษาฮีบรูโบราณ "การลงโทษ" และ "บาป" ถูกกำหนดไว้ในคำเดียว: บาปคือการลงโทษสำหรับอาชญากร คาอินพบว่าตัวเองอยู่นอกโลกของพระเจ้า พระเจ้าไม่ได้ทรงขับไล่ Cain ไปจากตัวเขาเอง แต่ Cain ไม่เข้าใจสิ่งนี้ : “และคาอินพูดกับพระเจ้า: การลงโทษของฉันยิ่งใหญ่เกินกว่าจะรับไหว ดูเถิด ตอนนี้คุณกำลังขับไล่ฉันออกจากพื้นพิภพ และฉันจะซ่อนตัวจากพระพักตร์ของพระองค์ และฉันจะพลัดถิ่นและพเนจรอยู่บนโลก ... "คาอินกำลังหนีจากพระเจ้า ไม่มีใครอยากแก้แค้นเขา ไม่มีใครไล่ตามเขา แต่ตามที่ระบุไว้ในพระไตรปิฎก "คนชั่วหนีไปเมื่อไม่มีใครไล่ตามเขา"คาอินเองก็ซ่อนตัวจากพระพักตร์ของพระเจ้า แต่เขากลัวสิ่งหนึ่ง - ที่จะถูกฆ่า และพระเจ้าให้ความคุ้มครองฆาตกรครั้งแรกซึ่งจะกลายเป็น "การลงโทษ" ของเขา “และพระเจ้าตรัสกับเขา: เพราะการที่ใครก็ตามที่ฆ่าคาอินจะได้รับการแก้แค้นเจ็ดเท่า และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงตั้งหมายสำคัญให้คาอิน เพื่อไม่ให้ผู้ใดพบเขาฆ่าเขา และคาอินก็จากพระพักตร์พระเจ้า ... และเขาสร้างเมืองขึ้น และตั้งชื่อเมืองตามชื่อบุตรชายของเขา”

"เครื่องหมาย" ซึ่งพระเจ้ามอบให้กับฆาตกรคนแรกตามคำขอของเขา ปกป้องฆาตกรจากการลงโทษอื่นที่ไม่ใช่การเนรเทศและความเหงา หัวข้อของตราประทับของ Cain กลายเป็นเรื่องเด่นในการลงโทษ Raskolnikov เขาถูกลงโทษไม่มากด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเช่นเดียวกับตราประทับสองหลักของ Cain: Raskolnikov ได้รับการคุ้มครองอย่างสมบูรณ์จากการกดขี่ข่มเหงและขับไล่ออกจากสังคมของผู้คน มีเพียงสามคนเท่านั้นที่เห็นตราประทับนี้กับเขา: นักสืบ Porfiry Petrovich (มั่นใจในอาชญากรรมของ Raskolnikov เขาทิ้งเขาไว้จนกว่าจะถึงเวลา "เดิน"); Sonya (เธอเป็นอาชญากรด้วย และความแตกแยกกำลังพยายามฝ่าฟันเธอจากความเหงาที่น่ากลัวของพวกเขา) และ Svidrigailov ("เราเป็นหนึ่งเดียวกับคุณในทุ่งผลเบอร์รี่" เขากล่าวในการพบกันครั้งแรก)

ยูโทเปียดอสโตเยฟสกีถือว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์เป็นกุญแจสำคัญในการสร้างโลกแห่งความรักและความยุติธรรม มันเป็นแรงจูงใจที่ฟังในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" Marmeladov อย่างเป็นทางการเชื่อว่า "ผู้ที่สงสารทุกคนและเข้าใจทุกคนและทุกสิ่ง เขาเป็นหนึ่งเดียว เขาเป็นผู้พิพากษา จะสงสารเรา" เวลาของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ไม่เป็นที่รู้จัก แต่จะเกิดขึ้นในตอนท้ายของโลกเมื่อความไร้ระเบียบ สงคราม และการนมัสการของซาตานจะครอบครองบนโลก: “และเขาจะยื่นพระหัตถ์ของเขาให้เราและเราจะ ล้ม ... และร้องไห้ ... แล้วเราจะเข้าใจทุกอย่าง! แล้วเราจะเข้าใจทุกอย่าง! ... และทุกคนจะเข้าใจ ... ท่านลอร์ดอาณาจักรของคุณจะมาแล้ว!” ดอสโตเยฟสกีเชื่อว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะเป็นสาเหตุของการสืบเชื้อสายมาจากโลกของกรุงเยรูซาเลมใหม่ Raskolnikov ผู้ซึ่งสารภาพศรัทธาของเขาใน New Jerusalem หมายถึงลัทธิสังคมนิยมในอนาคต ในพระคัมภีร์ กรุงเยรูซาเล็มใหม่เป็น “ความเชื่อใหม่และแผ่นดินโลกใหม่” ที่ซึ่งผู้คน “พระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาทุกหยดจากตาของพวกเขา ความตายจะไม่มีอีกต่อไป จะไม่มีการร้องไห้อีกต่อไป ไม่มีเสียงโวยวาย ไม่มีโรคภัยไข้เจ็บ เพราะสิ่งเดิม ๆ ได้ล่วงลับไปแล้ว” (Apoc. XXI, 4) Raskolnikov มองเห็นชีวิตแห่งอนาคต: “ มีอิสระและคนอื่น ๆ อาศัยอยู่ซึ่งแตกต่างจากคนในท้องถิ่นอย่างสิ้นเชิงดูเหมือนว่าจะหยุดเวลาราวกับว่าอายุของอับราฮัมและฝูงสัตว์ของเขายังไม่ผ่าน” (V, 531) . และอีกหนึ่งวิสัยทัศน์ในอุดมคติคือฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้: "เขาฝันถึงทุกสิ่งทุกอย่างและทั้งหมดนี้เป็นความฝันที่แปลกประหลาด: ดูเหมือนว่าเขาอยู่ที่ไหนสักแห่งในแอฟริกาในอียิปต์ในโอเอซิสบางประเภท กองคาราวานกำลังพักผ่อน อูฐกำลังนอนอยู่อย่างสบาย รอบต้นปาล์มเติบโตเป็นวงกลม ทุกคนกำลังทานอาหารเย็น เขายังคงดื่มน้ำจากลำธารซึ่งไหลและบ่นอยู่ตรงข้างทาง และน้ำเย็นสีฟ้าที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ไหลผ่านหินหลากสีและบนทรายบริสุทธิ์ที่มีเงาสีทอง ... ” (V, 69) "นิมิต" เหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าดอสโตเยฟสกีอยู่ใกล้กับยูโทเปียในตำนานของ "หมู่เกาะศักดิ์สิทธิ์" ที่ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากโลกทั้งใบโดยไม่มีรัฐและกฎหมายที่กดขี่บุคคล

การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของบุคคลด้วยความรักและกิจกรรมที่เอื้ออาทร การพัฒนาสังคมผ่านการเทศนาเรื่องศีลธรรมและความสามัคคีทั้งหมด - นี่คือแนวคิดเชิงปรัชญาของดอสโตเยฟสกี แก่นเรื่องวันสิ้นโลกและกาลเวลา ความโลภ ความตายของโลกและมนุษย์ การฟื้นคืนชีพที่ตามมา และโครงสร้างของโลกใหม่ (ยุคทอง) สัมผัสกันอย่างต่อเนื่อง พันกัน ประกอบเป็นแผนยูโทเปียแผนเดียวของ ผู้เขียนเพื่อสร้างจักรวาลใหม่ หนึ่งในแหล่งที่มาของแผนนี้ (นอกเหนือจากนิทานพื้นบ้านรัสเซียและยุโรป) เป็นแรงจูงใจที่ Dostoevsky ยืมมาจากพระคัมภีร์

"อาชญากรรมและการลงโทษ" - หนึ่งในนวนิยายเชิงอุดมคติของ F. Dostoevsky - ตื้นตันใจกับแนวคิดของศาสนาคริสต์ แรงจูงใจในพระคัมภีร์ทำให้นวนิยายเรื่องนี้มีความหมายสากลของมนุษย์ รูปภาพและแรงจูงใจจากพระคัมภีร์นั้นอยู่ภายใต้แนวคิดเดียวและจัดกลุ่มเป็นครึ่งวงกลมของปัญหาบางอย่าง หนึ่งในนั้นคือปัญหาชะตากรรมของมนุษยชาติ ตามที่นักเขียนสมัยใหม่กล่าวว่าสังคมมีความสัมพันธ์ในนวนิยายกับการทำนายสันทราย ภาพของพระคัมภีร์ถูกโอนไปยังวิสัยทัศน์ของวีรบุรุษ ดังนั้นในบทส่งท้าย นวนิยายได้สรุปภาพที่น่าสยดสยอง: "... ฉันฝันถึงความเจ็บป่วยราวกับว่าโลกทั้งใบถึงวาระที่จะตกเป็นเหยื่อของแผลพุพองที่น่ากลัวไม่เคยได้ยินมาก่อนและไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ... " ... คำอธิบายนี้ช่วยให้เข้าใจคำเตือนของผู้เขียนเกี่ยวกับขุมนรกอันน่าสยดสยองของการขาดจิตวิญญาณซึ่งมนุษยชาติจะได้รับโดยไม่สนใจศีลธรรม

ดังนั้นหัวข้อของการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณในนวนิยายจึงมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของพระคริสต์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Sonya Marmeladova ในระหว่างการเยือน Raskolnikov ครั้งแรกของเธออ่านเรื่องราวเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส: "พระเยซูตรัสกับเธอว่า:" ฉันคือการคืนพระชนม์และชีวิต ใครก็ตามที่เชื่อในฉัน - แม้ว่าเขาจะตายเขาก็จะมีชีวิตอยู่ และทุกคนที่มีชีวิตอยู่และที่เชื่อในเราจะไม่ตายตลอดไป " Sonya หวังว่าสิ่งนี้จะทำให้ Rodion ตาบอด ผิดหวัง เชื่อและกลับใจ เธอคิดเหมือนคริสเตียนที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง ท้ายที่สุด เส้นทางสู่การให้อภัยและการฟื้นคืนพระชนม์ทางวิญญาณอยู่ผ่านการกลับใจและความทุกข์ทรมาน ดังนั้นเธอจึงแนะนำให้ Raskolnikov ยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่หากเพียงยอมรับความทุกข์ทรมานจากการทำงานหนักเพื่อประโยชน์ในการชำระล้าง ฮีโร่ไม่เข้าใจทุกสิ่งในทันทีในตอนแรกเขาถึงกับกลัวว่า Sonya จะสั่งสอนเขาอย่างล่วงล้ำ เธอฉลาดขึ้น ทั้งคู่ฟื้นคืนชีพด้วยความรัก Raskolnikov หันไปหาพระวรสารด้วยตนเองเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามของเขาที่นั่น สิ่งที่เจ็บปวดที่สุดในพวกเขาคือคำถามเรื่องความยุติธรรมในโลก ในนวนิยายเรื่องนี้ Marmeladov กล่าวกับ Raskolnikov ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงว่า "ผู้ที่สงสารทุกคนและเข้าใจทุกคนจะสงสารเรา เขาเป็นหนึ่งเดียว เขาเป็นผู้พิพากษา" เขาเป็นคนที่พูดถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ เพราะเขาเชื่อว่าหลังจากความอยุติธรรมและความอยุติธรรม อาณาจักรของพระเจ้าจะมา ไม่เช่นนั้นความยุติธรรมก็จะไม่เกิดขึ้น

ดังนั้น แนวความคิดทางปรัชญาของดอสโตเยฟสกีคือการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ผ่านความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อมนุษย์และสังคมทั้งหมด ผ่านการเทศนาเรื่องศีลธรรมของคริสเตียน และเพื่อที่จะนำเสนอแนวคิดนี้ได้ดีที่สุดผู้เขียนได้เขียนเรื่องราวและแรงจูงใจที่มีชื่อเสียงที่สุดของหนังสือหลักของศาสนาคริสต์ - พระคัมภีร์สำหรับงานของเขา

เราเคยชินกับความจริงที่ว่าในงานวรรณกรรมภาพที่สำคัญคือภาพของตัวละครหลักหรือรองนั่นคือคนที่ทำหน้าที่ในงาน ปัญหาหลักของงานวรรณกรรมถูกเปิดเผยผ่านตัวละครพวกเขารวบรวมในประเภททั่วไปหรือมีบุคลิกที่ไม่ธรรมดาตัวละครรองสร้างภูมิหลังทางสังคมที่การกระทำของงานพัฒนา ฯลฯ แต่อาชญากรรมและการลงโทษนวนิยายของ F. Dostoevsky คือ ปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครอย่างแท้จริงในวรรณคดีโลกของรัสเซีย วิธีที่สำคัญในนวนิยายเรื่องนี้คือภาพของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีเหตุการณ์เกิดขึ้น

ผู้อ่านที่เอาใจใส่มีโอกาสที่จะสังเกตเห็นว่าภาพลักษณ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดดเด่นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในงานวรรณกรรมรัสเซียหลายเรื่อง ขอให้เราระลึกถึงบทกวีของพุชกิน The Horseman ซึ่งเมืองปีเตอร์สเบิร์กเป็นตัวละครที่แยกจากกัน ปีเตอร์สเบิร์กไม่เคยรู้จักเราเลย "เรื่องราวของปีเตอร์สเบิร์ก" ของโกกอล อะไรดึงดูดนักเขียนมาที่เมืองนี้? ทำไมเขาถึงช่วยให้พวกเขาเปิดเผยธีมและแนวคิดของงานอย่างแท้จริง? หัวข้อและแนวคิดใดบ้างที่เปิดเผยผ่านภาพของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เมืองใหม่เกิดขึ้นได้อย่างไร? ผู้คนเริ่มตั้งถิ่นฐานในบางแห่งการตั้งถิ่นฐานเสร็จสมบูรณ์เพิ่มขึ้น ... แต่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไม่เป็นเช่นนั้น เป็นที่ทราบกันดีว่าเราเป็นเมืองที่มนุษย์สร้างขึ้นซึ่งสร้างขึ้นบนหนองน้ำตามคำสั่งของปีเตอร์ที่ 1 ในระหว่างการรักษาจากโรคภัยไข้เจ็บซึ่งส่งผลต่อสภาพอากาศและการทำงานหนักผู้คนจำนวนมากเสียชีวิตในความเป็นจริงเมืองนี้อยู่บนกระดูก . ถนนสายตรง สร้างขึ้นเทียม อาคารสูงตระหง่านและขนาดเล็ก ... ทั้งหมดนี้ไม่มีที่ว่างสำหรับการดำรงอยู่ของคนธรรมดา ดังนั้นวีรบุรุษของ The Bronze Horseman ของ Pushkin และ Overcoat ของ Gogol จึงพินาศในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมืองนี้มีจิตวิญญาณที่โหดร้ายและเพ้อฝันของตัวเอง ... Phantom City ... Monster City ...

ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ความเป็นจริงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้รับการทำซ้ำด้วยความถูกต้องของภูมิประเทศ อย่างไรก็ตามพวกเขามักจะได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์กลายเป็นและเป็นส่วนหนึ่งของมัน ในนวนิยายเราเห็นปีเตอร์สเบิร์กอีกแห่ง (ไม่ใช่อาคารแฟชั่นอันตระหง่านเหล่านั้น) - เมืองนี้เปิดจุดต่ำสุดที่น่ากลัวซึ่งเป็นที่อยู่ของผู้คนที่เสียหายทางศีลธรรม พวกเขาไม่เพียงแต่ผ่านจุดอ่อนของตัวเองเท่านั้น แต่เพราะเมืองผีสิง เมืองสัตว์ประหลาดจึงทำให้พวกเขาเป็นเช่นนั้น

ห้องโถงทางเข้าสีดำสนามหญ้าและห้องใต้ดินเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่ชีวิตมีความสิ้นหวังเมือง "โดยมงกุฎ" เต็มไปด้วยความโหดร้ายความอยุติธรรมไม่มีคุณธรรม

ภาพของปีเตอร์สเบิร์ก F. Dostoevsky ตั้งใจเป็นสัญลักษณ์ของเมืองนี้ จตุรัสบันไดของบ้าน (ซึ่งจำเป็นต้องลงไป: ลงไปที่ก้นบึ้งของชีวิตในระยะยาว - สู่นรก) ได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ในภาพของเมืองมีความสำคัญ - สีเหลืองที่เจ็บปวดสร้างสถานะปัจจุบันของวีรบุรุษ, ความเจ็บป่วยทางศีลธรรม, ความไม่สมดุล, ความขัดแย้งภายในที่ตึงเครียด

ฉันเชื่อว่าเพื่อให้เข้าใจผลงานศิลปะ สิ่งสำคัญคือต้องสามารถค้นหาภาพที่ซ่อนอยู่ แต่มีนัยสำคัญ เพื่อให้สามารถแยกแยะระหว่างสิ่งที่เรียกว่า "ทิวทัศน์" ของฉากที่โหลดตามความเป็นจริงและเชิงสัญลักษณ์ได้ มันเป็นสัญลักษณ์ของเมืองอย่างแม่นยำที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอยู่ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" การวิเคราะห์ความหมายของภาพนี้ช่วยให้เข้าใจเนื้อหาที่ลึกซึ้งของนวนิยายเรื่องนี้ได้ดียิ่งขึ้น

แรงจูงใจในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ"

เรียงความอื่น ๆ ในหัวข้อ:

1. ภาพของ Sonya Marmeladova ในนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" ของ Dostoevsky ตราบใดที่มนุษยชาติยังมีชีวิตอยู่ ความดีและความชั่วอยู่ในนั้นเสมอ แต่...
2. ความฝันของ Raskolnikov และการทำงานทางศิลปะของพวกเขาในนวนิยายโดย F. M. Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ" จิตวิทยาเชิงลึกของนวนิยายของ F. M. Dostoevsky ...
3. งานวรรณกรรม: โลกของ "อับอายขายหน้าและดูถูก" ในนวนิยายโดย FM Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ" ธีมของ "อับอายขายหน้าและดูถูก" ใน ...
4. งานเขียนในวรรณคดี: "ความอัปยศอดสูและดูถูก" ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" โดย FM Dostoevsky นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" เป็นหนึ่งใน ...
5. Fyodor Nikolaevich Dostoevsky เข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียและโลกในฐานะนักมนุษยนิยมอัจฉริยะและนักวิจัยด้านจิตวิญญาณมนุษย์ ในชีวิตจิตวิญญาณ ...
6. ในตอนเย็นของวันที่ร้อนที่สุดในเดือนกรกฎาคม ก่อนพระอาทิตย์ตกดิน รังสีเอกซ์จากตู้ที่น่าสงสาร "ใต้หลังคา ...
7. FM Dostoevsky เป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ศิลปินแนวความจริงที่ไม่มีใครเทียบได้ นักกายวิภาคของจิตวิญญาณมนุษย์ ผู้เชิดชูแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมและความยุติธรรม พูดถึง ...
8. ชีวิตของชาวรัสเซียในอดีตนั้นยากเหลือเกิน “ชายคนหนึ่งต้องปรากฏตัวขึ้นซึ่งจะรวบรวมความทรงจำในจิตวิญญาณของเขาว่า ...
9. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky เข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียและโลกในฐานะนักมนุษยนิยมอัจฉริยะและนักวิจัยด้านจิตวิญญาณมนุษย์ ในชีวิตจิตวิญญาณ ...
10. ในหน้าของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ FM Dostoevsky ภาพพาโนรามาอันกว้างใหญ่ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในช่วงกลางศตวรรษที่ XIX ถูกเปิดเผยต่อหน้าเรา ในบรรดาตัวละคร...
11. Crime and Punishment เป็นนวนิยายเกี่ยวกับรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ซึ่งประสบกับยุคของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ลึกซึ้งและความวุ่นวายทางศีลธรรม ...
12. ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" FM Dostoevsky ได้กล่าวถึงหัวข้อ "ความอัปยศอดสูและดูถูก" ซึ่งเป็นหัวข้อของชายร่างเล็ก สังคมที่...
13. Crime and Punishment เป็นนวนิยายเกี่ยวกับรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ซึ่งประสบกับยุคของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ลึกซึ้งและความวุ่นวายทางศีลธรรม ....
14. เมื่อคุณอ่านนวนิยาย Crime and Punishment ของ Fyodor Dostoevsky ดูเหมือนว่าตั้งแต่รู้จักครั้งแรกกับ Rodion Raskolnikov ไปจนถึงอาชญากรรมที่น่ากลัวและ ...
15. นวนิยายของ FM Dostoevsky มีชื่อว่า "อาชญากรรมและการลงโทษ" อันที่จริงมีอาชญากรรมในตัวเขา - การฆาตกรรมหญิงชราผู้จำนำและการลงโทษคือ ...
16. "อาชญากรรมและการลงโทษ" เป็นนวนิยายเกี่ยวกับรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ซึ่งประสบกับยุคของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ลึกซึ้งและความวุ่นวายทางศีลธรรม .... โลกเห็นนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" เป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2429 นี่คือนวนิยายเกี่ยวกับรัสเซียสมัยใหม่ที่ผ่านยุคสังคมที่ลึกที่สุด ...
17. องค์ประกอบตามนวนิยายของ FM Dostoevsky "อาชญากรรมและการลงโทษ" อาชญากรรมและการลงโทษเป็นหนึ่งในนวนิยายที่ดีที่สุดของดอสโตเยฟสกี สร้าง ...

อะไรคือบทบาทของเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัสในการทำความเข้าใจแนวคิดของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของดอสโตเยฟสกี?

เนื้อเรื่องในนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นในตอนที่ 4 ตอนที่ 4 ในวันที่ 4 หลังจากการฆาตกรรม ขณะที่ใน Gospel ก็อยู่ในเล่มที่ 4 ด้วย หลังจากความบังเอิญของตัวเลขดังกล่าว เห็นได้ชัดว่าพล็อตนี้ไม่ได้ตั้งใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อดอสโตเยฟสกีไม่ได้ให้อะไรแบบนั้น

ขณะที่อ่านตอนนี้ บรรยากาศของความบ้าคลั่งก็เข้มข้นขึ้น ทั้งหมดนี้บังคับให้ Rodion Raskolnikov โยนวลีในหน้า Sonya เกี่ยวกับเป้าหมายของการทำลายบดขยี้และรับอำนาจ ... ใน Raskolnikov ลักษณะพิเศษสองประการที่รวมกัน: ความเมตตาและความภาคภูมิใจดังนั้น Sonechka และ Polechka ทำให้เกิดความอ่อนโยนและดูถูกในตัวเขา

เขายังปลุกความปรารถนาที่จะยึดอำนาจและทำลายทุกสิ่งรอบตัวเขา การฟื้นคืนชีพของลาซารัสไม่ได้กลายเป็นปาฏิหาริย์สำหรับ Raskolnikov มันไม่ได้กลายเป็น "การฟื้นคืนชีพ" ของเขา เขาคิดว่าควรมีการพังทลายบางอย่าง แต่ไม่มีอะไร ... มีการแยกย่อยอย่างง่าย ๆ เกิดขึ้น (นั่นคือสาเหตุที่มีการเรียกพูดคนเดียวเกี่ยวกับอำนาจ)

นี่แสดงให้เห็นว่าเส้นทางสู่ปาฏิหาริย์ของ Raskolnikov นั้นยาวและเต็มไปด้วยหนาม (อย่างแรกคือการกลับใจที่จัตุรัสซึ่งไม่ได้ให้อะไรเลยกับเขาจากนั้นก็ไปที่ผู้ตรวจสอบแล้วทำงานหนัก)

ใต้หมอนเขาพบหนังสือเล่มหนึ่ง (ทำงานหนักอยู่แล้ว) ซึ่งข้อความนี้อ่านให้เขาฟัง ... เขาอ่านอีกครั้ง ... การแตกหักนี้เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขาในที่สุด และเขาก็ "ฟื้นคืนชีพ" เส้นทางแห่งการกลับใจเป็นเส้นทางที่ถูกต้องเพียงทางเดียวที่บุคคลสามารถปฏิบัติตามได้ ตามที่ Dostoevsky กล่าว

“ฉันไม่ได้ฆ่าหญิงชรา ฉันฆ่าตัวตาย” โรเดียนกล่าว แต่เส้นทางสู่การฟื้นคืนพระชนม์จะอีกยาวไกล นี่คือบทบาทของทั้งสองตอนที่กล่าวถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส

ชายในนวนิยายของดอสโตเยฟสกีรู้สึกถึงความสามัคคีของเขากับคนทั้งโลก รู้สึกถึงความรับผิดชอบของเขาที่มีต่อโลก ดังนั้นโลกาภิวัตน์ของปัญหาที่เกิดจากผู้เขียน ธรรมชาติสากลของปัญหาเหล่านั้น ดังนั้นการอุทธรณ์ของผู้เขียนถึงนิรันดร์ พระคัมภีร์ หัวข้อและแนวคิด

ในชีวิตของเขา F. M. Dostoevsky มักหันไปหาพระวรสาร เขาพบคำตอบสำหรับคำถามที่สำคัญและน่าตื่นเต้น ซึ่งยืมมาจากคำอุปมาเรื่องพระกิตติคุณ สัญลักษณ์ แรงจูงใจ การนำภาพเหล่านั้นมาปรับปรุงใหม่อย่างสร้างสรรค์ในงานของเขา แรงจูงใจในพระคัมภีร์สามารถเห็นได้ชัดเจนในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment ของดอสโตเยฟสกี

ดังนั้น ภาพลักษณ์ของตัวเอกในนวนิยายเรื่องนี้จึงปลุกแรงจูงใจของ Cain ฆาตกรคนแรกในโลก เมื่อคาอินก่อเหตุฆาตกรรม เขากลายเป็นคนพเนจรชั่วนิรันดร์และพลัดถิ่นในดินแดนบ้านเกิดของเขา

สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับ Raskolnikov ของ Dostoevsky เมื่อได้ก่อเหตุฆาตกรรม ฮีโร่รู้สึกแปลกแยกจากโลกรอบตัวเขา Raskolnikov ไม่มีอะไรจะพูดคุยกับผู้คน "แล้วไม่มีอะไรเลยไม่เคยกับใครเลยตอนนี้เขาไม่สามารถพูดได้" เขา "ดูเหมือนจะตัดขาดจากทุกคนด้วยกรรไกร" ญาติของเขาดูเหมือนจะกลัวเขา เมื่อสารภาพว่ากระทำความผิด เขาก็ลงเอยด้วยการทำงานหนัก แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็มองเขาด้วยความไม่ไว้วางใจและเป็นศัตรู พวกเขาไม่ชอบเขาและหลีกเลี่ยงเขา เมื่อพวกเขาต้องการจะฆ่าเขาในฐานะผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า

อย่างไรก็ตาม ดอสโตเยฟสกีทิ้งฮีโร่ไว้ด้วยความเป็นไปได้ของการเกิดใหม่ทางศีลธรรม และด้วยเหตุนี้ ความเป็นไปได้ที่จะเอาชนะขุมนรกอันน่าสยดสยองและผ่านเข้าไปไม่ได้ซึ่งอยู่ระหว่างเขากับโลกรอบตัว

หลักพระคัมภีร์อีกประการหนึ่งในนวนิยายเรื่องนี้คือของอียิปต์ ในความฝัน Raskolnikov จินตนาการถึงอียิปต์ ทรายสีทอง คาราวาน และอูฐ เมื่อได้พบกับพ่อค้าคนหนึ่งที่เรียกเขาว่าฆาตกร พระเอกก็เล่าถึงอียิปต์อีกครั้ง "ถ้าดูเส้นหลักแสน มีหลักฐานปิรามิดอียิปต์!" - Rodion คิดด้วยความตกใจ พูดถึงคนสองประเภทเขาสังเกตเห็นว่านโปเลียนลืมกองทัพในอียิปต์อียิปต์เพราะผู้บัญชาการคนนี้กลายเป็นจุดเริ่มต้นของอาชีพของเขา Svidrigailov ยังเล่าถึงอียิปต์ในนวนิยายโดยสังเกตว่า Avdotya Romanovna มีธรรมชาติของการพลีชีพที่ยิ่งใหญ่พร้อมที่จะอาศัยอยู่ในทะเลทรายอียิปต์

แรงจูงใจนี้มีความหมายหลายประการในนวนิยาย ประการแรก อียิปต์เตือนเราให้นึกถึงฟาโรห์ผู้ปกครองซึ่งถูกพระเจ้าโค่นล้มเพราะความจองหองและใจแข็งกระด้าง เมื่อทราบถึง "อำนาจอันน่าภาคภูมิใจ" ของพวกเขา ฟาโรห์และชาวอียิปต์จึงกดขี่ข่มเหงชาวอิสราเอลที่มายังอียิปต์อย่างแรง โดยไม่ต้องการคำนึงถึงความเชื่อของพวกเขา การประหารชีวิตของชาวอียิปต์สิบครั้งซึ่งพระเจ้าส่งไปยังประเทศไม่สามารถหยุดความโหดร้ายและความภาคภูมิใจของฟาโรห์ได้ แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบดขยี้ "ความเย่อหยิ่งของอียิปต์" ด้วยดาบของกษัตริย์บาบิโลน ทำลายฟาโรห์อียิปต์ ประชาชน และปศุสัตว์ เปลี่ยนดินแดนอียิปต์ให้กลายเป็นทะเลทรายที่ไร้ชีวิตชีวา

ประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิลกล่าวถึงการพิพากษาของพระเจ้า การลงโทษสำหรับความจงใจและความโหดร้าย อียิปต์ซึ่งปรากฏในความฝันต่อ Raskolnikov กลายเป็นคำเตือนสำหรับฮีโร่ ผู้เขียนดูเหมือนจะเตือนฮีโร่ตลอดเวลาว่า "อำนาจที่น่าภาคภูมิใจ" ของผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่ของโลกนี้สิ้นสุดลงอย่างไร

กษัตริย์อียิปต์เปรียบเทียบความยิ่งใหญ่ของเขากับความยิ่งใหญ่ของต้นซีดาร์เลบานอนซึ่ง "โอ้อวดด้วยความสูงของการเจริญเติบโต ความยาวของกิ่งก้าน ... " “ต้นสนสีดาร์ในสวนของพระเจ้าไม่ได้ทำให้มืดลง ต้นไซเปรสไม่เท่ากับกิ่งก้าน และต้นเกาลัดไม่ได้มีขนาดเท่ากับกิ่ง ไม่มีต้นไม้ต้นเดียวในสวนของพระเจ้าที่มีความสวยงามเท่ากัน เพราะฉะนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าตรัสดังนี้ว่า เพราะเจ้าสูงขึ้นและตั้งยอดของเจ้าไว้ท่ามกลางกิ่งไม้หนาทึบ และจิตใจของเขาก็ภาคภูมิใจในความยิ่งใหญ่ของพระองค์ เพราะเหตุนี้เราจึงมอบเขาไว้ในมือของผู้ปกครองของนานาประเทศ เขาจัดการกับเขาตามความจำเป็น ... และคนแปลกหน้าก็ฟันเขา ... และกิ่งก้านของเขาก็ตกลงบนหุบเขาทั้งหมด และกิ่งของเขาก็ถูกบดขยี้ในโพรงทั้งหมดของโลก ... ” - เราอ่านในพระคัมภีร์ 1

การกล่าวถึงทะเลทรายอียิปต์ของ Svidrigailov ที่ซึ่งพระนางมารีย์ผู้พลีชีพแห่งอียิปต์ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นคนบาปผู้ยิ่งใหญ่ได้ประทับอยู่หลายปีก็กลายเป็นคำเตือนเช่นกัน หัวข้อของการกลับใจและความอ่อนน้อมถ่อมตนเกิดขึ้น แต่ในขณะเดียวกัน - และความเสียใจสำหรับอดีต

แต่ในขณะเดียวกัน อียิปต์ก็ทำให้เรานึกถึงเหตุการณ์อื่นๆ - มันกลายเป็นสถานที่ที่พระมารดาของพระเจ้าพร้อมกับพระกุมารเยซูทรงซ่อนตัวจากการประหัตประหารของกษัตริย์เฮโรด (พันธสัญญาใหม่) และในแง่นี้ อียิปต์กลายเป็นความพยายามของ Raskolnikov เพื่อปลุกความเป็นมนุษย์ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ในจิตวิญญาณของเขา ดังนั้นแรงจูงใจของอียิปต์ในนวนิยายเรื่องนี้จึงเน้นถึงความเป็นคู่ของธรรมชาติของฮีโร่ - ความเย่อหยิ่งที่สูงเกินไปและความเอื้ออาทรทางธรรมชาติแทบจะไม่น้อยลง

บรรทัดฐานของข่าวประเสริฐแห่งความตายและการฟื้นคืนพระชนม์เกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ Raskolnikov ในนวนิยาย หลังจากที่เขาก่ออาชญากรรม Sonya อ่านคำอุปมาเรื่อง Rodion the Gospel เกี่ยวกับผู้เสียชีวิตและลาซารัสที่ฟื้นคืนชีวิต ฮีโร่บอก Porfiry Petrovich เกี่ยวกับศรัทธาของเขาในการฟื้นคืนชีพของลาซารัส

แรงจูงใจเดียวกันของความตายและการฟื้นคืนชีพเกิดขึ้นในโครงเรื่องของนวนิยาย ความสัมพันธ์ระหว่าง Raskolnikov กับพระคัมภีร์ Lazar นี้ได้รับการกล่าวถึงโดยนักวิจัยหลายคนในนวนิยายเรื่องนี้ (Yu. I. Seleznev, M. S. Altman, V. Medvedev) ลองติดตามการพัฒนาแรงจูงใจของพระกิตติคุณในเนื้อเรื่องของนวนิยาย

ให้เรานึกถึงโครงเรื่องของอุปมา ไม่ไกลจากกรุงเยรูซาเล็มคือหมู่บ้านเบธานี ซึ่งลาซารัสอาศัยอยู่กับมารธาและมารีย์น้องสาวของเขา อยู่มาวันหนึ่งเขาล้มป่วย และน้องสาวของเขาอยู่ในความทุกข์ยากใหญ่หลวง มาหาพระเยซูเพื่อรายงานการเจ็บป่วยของพี่ชายของพวกเขา อย่างไรก็ตาม พระเยซูตรัสตอบว่า "โรคนี้ไม่ได้นำไปสู่ความตาย แต่เพื่อพระสิริของพระเจ้า เพื่อพระบุตรของพระเจ้าจะได้รับเกียรติจากโรคนี้" ในไม่ช้าลาซารัสก็ตาย และเขาก็ถูกฝังอยู่ในถ้ำ ปิดกั้นทางเข้าด้วยหิน แต่สี่วันต่อมาพระเยซูเสด็จมาหาพี่สาวน้องสาวของลาซารัสและตรัสว่าน้องชายของพวกเขาจะฟื้นคืนพระชนม์: “เราเป็นขึ้นจากตายและเป็นชีวิต ใครก็ตามที่เชื่อในฉันแม้ว่าเขาจะตายก็จะมีชีวิตขึ้นมา ... ” พระเยซูไปที่ถ้ำเรียกลาซารัสแล้วเสด็จออกมา "เอาผ้าห่อศพพันมือและเท้า" ตั้งแต่นั้นมา ชาวยิวหลายคนที่เห็นการอัศจรรย์นี้เชื่อในพระคริสต์

แรงจูงใจของลาซารัสในนวนิยายดังก้องตลอดการบรรยาย หลังจากทำการฆาตกรรม Raskolnikov กลายเป็นศพฝ่ายวิญญาณ ดูเหมือนว่าชีวิตจะจากเขาไป อพาร์ตเมนต์ของ Rodion ดูเหมือนโลงศพ ใบหน้าของเขาซีดราวกับคนตาย เขาไม่สามารถสื่อสารกับผู้คนได้: คนรอบข้างด้วยความเอาใจใส่, ความไร้สาระ, ทำให้เกิดความโกรธและการระคายเคืองในตัวเขา ลาซาร์ผู้ล่วงลับอยู่ในถ้ำ ทางเข้าซึ่งเต็มไปด้วยหิน ในขณะที่ราสโคลนิคอฟซ่อนสิ่งของที่ปล้นมาได้ในอพาร์ตเมนต์ของ Alena Ivanovna ใต้หิน ในการฟื้นคืนชีพของลาซารัส มาร์ธาและมารีย์น้องสาวของเขามีส่วนร่วมอย่างมีชีวิตชีวา พวกเขาคือผู้ที่นำพระคริสต์ไปที่ถ้ำลาซารัส Sonya ของ Dostoevsky ค่อยๆนำ Raskolnikov มาสู่พระคริสต์ Raskolnikov กลับมามีชีวิตอีกครั้ง ค้นพบความรักที่เขามีต่อ Sonya นี่คือการฟื้นคืนชีพของฮีโร่ของ Dostoevsky ในนวนิยายเรื่องนี้เราไม่เห็นความสำนึกผิดของ Raskolnikov แต่ในตอนจบเขาอาจพร้อมสำหรับเรื่องนี้

แรงจูงใจในพระคัมภีร์อื่นๆ ในนวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ Sonya Marmeladova แรงจูงใจในพระคัมภีร์ของการล่วงประเวณี แรงจูงใจของความทุกข์ทรมานสำหรับผู้คนและการให้อภัย แรงจูงใจของยูดาสเกี่ยวข้องกับนางเอกในเรื่องอาชญากรรมและการลงโทษ

เช่นเดียวกับที่พระเยซูคริสต์ทรงยอมรับความทุกข์ทรมานของผู้คน ในทำนองเดียวกัน Sonya ทรงรับความทุกข์เพื่อคนที่เธอรัก ยิ่งกว่านั้น เธอตระหนักถึงความน่าสะอิดสะเอียน ความบาปในอาชีพของเธอ และกำลังประสบกับสถานการณ์ที่ยากลำบาก

“ในที่สุด มันจะยุติธรรมกว่า” Raskolnikov อุทาน“ ยุติธรรมและฉลาดกว่าพันเท่าที่จะมุ่งหน้าลงไปในน้ำและจบทุกอย่างในครั้งเดียว!

- จะเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา? - ถาม Sonya อย่างอ่อนแรงมองเขาด้วยความทุกข์ทรมาน แต่ในขณะเดียวกันราวกับว่าไม่แปลกใจเลยกับข้อเสนอของเขา Raskolnikov มองเธออย่างแปลกใจ

เขาอ่านทุกอย่างในคราวเดียว ดังนั้นเธอจึงมีความคิดนี้ด้วยตัวเองจริงๆ บางทีหลายครั้งและด้วยความสิ้นหวัง เธอคิดอย่างจริงจังว่าจะจบมันทั้งหมดอย่างไรในคราวเดียว และจริงจังมากจนตอนนี้เธอแทบไม่แปลกใจกับข้อเสนอของเขาเลย แม้แต่คำพูดที่โหดร้ายของเขาก็ไม่ได้สังเกต ... แต่เขาเข้าใจดีถึงความเจ็บปวดอันมหึมาที่ทรมานเธอและเป็นเวลานานความคิดเกี่ยวกับตำแหน่งที่น่าอับอายและน่าละอายของเธอ เขาคิดว่าอะไรจะหยุดความตั้งใจที่จะยุติมันทั้งหมดในคราวเดียว? จากนั้นเขาก็เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าเด็กกำพร้าตัวน้อยที่น่าสงสารเหล่านี้และ Katerina Ivanovna ครึ่งบ้าครึ่งคนที่น่าสมเพชนี้มีความหมายต่อเธอด้วยการบริโภคของเธอและการกระแทกหัวกับกำแพง

เรารู้ว่า Katerina Ivanovna ผลัก Sonya ไปตามเส้นทางนี้ อย่างไรก็ตามผู้หญิงคนนั้นไม่ได้โทษแม่เลี้ยงของเธอ แต่ในทางกลับกันปกป้องโดยตระหนักถึงความสิ้นหวังของสถานการณ์ “ Sonechka ลุกขึ้นสวมผ้าเช็ดหน้าสวม Burnusik และออกจากอพาร์ตเมนต์และกลับมาเมื่อเวลาเก้าโมงเช้า ฉันตรงไปที่ Katerina Ivanovna และวางสามสิบ rubles บนโต๊ะต่อหน้าเธออย่างเงียบ ๆ "

มีแรงจูงใจที่ละเอียดอ่อนของยูดาสในการขายพระคริสต์ด้วยเงินสามสิบเหรียญ เป็นลักษณะเฉพาะที่ Sonya ยังนำสามสิบ kopecks ล่าสุดไปยัง Marmeladov ครอบครัว Marmeladov "ทรยศ" Sonya ในระดับหนึ่ง นี่คือวิธีที่ Raskolnikov พิจารณาสถานการณ์ในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้ หัวหน้าครอบครัว Semyon Zakharych ทำอะไรไม่ถูกเหมือนเด็กน้อย เขาไม่สามารถเอาชนะความหลงใหลในไวน์และรับรู้ทุกอย่างที่เกิดขึ้นอย่างร้ายแรงว่าเป็นความชั่วร้ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ โดยไม่ต้องพยายามต่อสู้กับโชคชะตาและต่อต้านสถานการณ์ต่างๆ ดังที่ V. Ya. Kirpotin ตั้งข้อสังเกต Marmeladov นั้นอยู่เฉยๆ ยอมจำนนต่อชีวิตและโชคชะตา อย่างไรก็ตาม แรงจูงใจของยูดาสของดอสโตเยฟสกีไม่ได้ฟังดูชัดเจนนัก ผู้เขียนโทษความโชคร้ายของตระกูลมาร์เมลาดอฟมากกว่าชีวิตตัวเอง บนนายทุนปีเตอร์สเบิร์ก ไม่สนใจชะตากรรมของ "ชายร่างเล็ก" มากกว่ามาร์เมลาดอฟและเคเทอรีนา อิวานอฟนา

Marmeladov ผู้ซึ่งหลงใหลในไวน์อย่างเป็นอันตรายได้แนะนำแรงจูงใจของการมีส่วนร่วมในนวนิยายเรื่องนี้ ดังนั้นผู้เขียนจึงเน้นย้ำถึงศาสนาดั้งเดิมของ Semyon Zakharovich การปรากฏตัวของจิตวิญญาณแห่งศรัทธาที่แท้จริงของเขาซึ่ง Raskolnikov ขาดไปมาก

แรงจูงใจในพระคัมภีร์อีกประการหนึ่งในนวนิยายเรื่องนี้คือแรงจูงใจของปีศาจและปีศาจ แรงจูงใจนี้มีอยู่แล้วในภูมิทัศน์ของนวนิยายเมื่อ Dostoevsky อธิบายวันที่ร้อนจัดของปีเตอร์สเบิร์กอย่างเหลือทน “ ความร้อนเหลือทนอีกครั้งในถนน แม้ฝนจะตกทุกวัน ฝุ่น อิฐ มะนาว กลิ่นเหม็นจากร้านค้าและร้านเหล้า อีกครั้ง ... พระอาทิตย์ส่องแสงจ้าในดวงตาของเขาเพื่อให้ดูเจ็บปวดและศีรษะของเขาก็เวียนหัวอย่างสมบูรณ์ ... "

ที่นี่แรงจูงใจของปีศาจเที่ยงเกิดขึ้นเมื่อบุคคลตกอยู่ในความโกรธภายใต้อิทธิพลของดวงอาทิตย์ที่แผดเผาซึ่งเป็นวันที่อากาศร้อนจัด ในบทเพลงสรรเสริญของดาวิด ปีศาจตนนี้เรียกว่า "อาการติดเชื้อที่ทำลายล้างในตอนเที่ยง": "เจ้าจะไม่กลัวความน่ากลัวในยามค่ำคืน ลูกธนูที่โบยบินในตอนกลางวัน แผลที่เดินในความมืด การติดเชื้อที่ เสียหายตอนเที่ยง"

ในนวนิยายของ Dostoevsky พฤติกรรมของ Raskolnikov มักจะเตือนเราถึงพฤติกรรมของปีศาจ ดังนั้น เมื่อถึงจุดหนึ่ง ฮีโร่ดูเหมือนจะรู้ว่าปีศาจกำลังผลักเขาให้ฆ่า ราสโคลนิคอฟไม่พบโอกาสที่จะหยิบขวานจากครัวของปฏิคมหญิงสาวจึงตัดสินใจว่าแผนของเขาล้มเหลว แต่ค่อนข้างไม่คาดคิด เขาพบขวานในห้องของภารโรง และเสริมการตัดสินใจของเขาอีกครั้ง "'ไม่ใช่เหตุผล ปีศาจ!" - เขาคิด ยิ้มอย่างประหลาด "

Raskolnikov ดูเหมือนปีศาจแม้หลังจากการฆาตกรรมของเขา “ความรู้สึกใหม่ที่ไม่อาจต้านทานได้เข้ามาครอบงำเขามากขึ้นเรื่อยๆ ในทุกนาที มันเป็นความรู้สึกที่ไม่มีที่สิ้นสุด เกือบจะทางกายภาพ ความเกลียดชังต่อทุกสิ่งที่พบเจอและรอบ ๆ ตัว ดื้อรั้น อาฆาตแค้น และเกลียดชัง ทุกคนที่เขาพบน่าขยะแขยง ใบหน้า การเดิน การเคลื่อนไหวของพวกเขาน่าขยะแขยง ฉันจะไม่แคร์ใครเลยจะกัดดูเหมือนว่าถ้ามีคนพูดกับเขา ... "

ลักษณะเฉพาะคือความรู้สึกของฮีโร่ระหว่างการสนทนากับ Zametov เมื่อทั้งคู่กำลังมองหาข้อมูลเกี่ยวกับการสังหาร Alena Ivanovna ในหนังสือพิมพ์ เมื่อตระหนักว่าเขาเป็นผู้ต้องสงสัย Raskolnikov ไม่กลัวและยังคง "หยอกล้อ" Zametnov ต่อไป “และในทันใดที่เขาจำได้ ด้วยความรู้สึกชัดเจนสุดขีด ชั่วขณะหนึ่งเมื่อเขายืนอยู่นอกประตูด้วยขวาน ล็อคก็กระโดด พวกนั้นสาบานและพังประตูออกไป ทันใดนั้นเขาก็อยากจะกรีดร้องใส่พวกเขา เยาะเย้ยพวกเขา แลบลิ้น เยาะเย้ย หัวเราะ หัวเราะ หัวเราะ!”

แรงจูงใจของเสียงหัวเราะมาพร้อมกับ Raskolnikov ตลอดทั้งเล่ม เสียงหัวเราะแบบเดียวกันมีอยู่ในความฝันของฮีโร่ (ความฝันเกี่ยวกับ Mikolka และความฝันเกี่ยวกับโรงรับจำนำหญิงชรา) BS Kondratyev ตั้งข้อสังเกตว่า เสียงหัวเราะในความฝันของ Raskolnikov คือ "คุณลักษณะของการปรากฏตัวที่มองไม่เห็นของซาตาน" ดูเหมือนว่าเสียงหัวเราะที่ล้อมรอบฮีโร่ในความเป็นจริงและเสียงหัวเราะที่ฟังในตัวเขามีความหมายเหมือนกัน

แรงจูงใจของปีศาจยังได้รับการพัฒนาในนวนิยายโดย Svidrigailov ซึ่งดูเหมือนจะดึงดูด Rodion ตลอดเวลา ตามที่ Yu. Karjakin ตั้งข้อสังเกต Svidrigailov คือ "ปีศาจชนิดหนึ่งของ Raskolnikov" การปรากฏตัวครั้งแรกของฮีโร่ตัวนี้ต่อ Raskolnikov นั้นคล้ายกับการปรากฏตัวของมารในหลายๆ ด้านกับ Ivan Karamazov Svidrigalov ดูเหมือนออกมาจากอาการเพ้อ ดูเหมือนว่า Rodion จะเป็นฝันร้ายต่อเนื่องเกี่ยวกับการฆาตกรรมหญิงชราคนหนึ่ง

แรงจูงใจของปีศาจเกิดขึ้นในความฝันสุดท้ายของ Raskolnikov ซึ่งเขาเห็นแล้วในการทำงานหนัก Rodion ดูเหมือนว่า "โลกทั้งโลกถูกประณามว่าเป็นเครื่องสังเวยโรคระบาดร้ายแรงที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนและไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน" วิญญาณพิเศษที่มีพรสวรรค์และเจตจำนง - ทริชินีเข้าสู่ร่างของผู้คน และผู้คนที่ติดเชื้อก็ถูกครอบงำและคลั่งไคล้โดยพิจารณาความจริงเท่านั้นความจริงความเชื่อความเชื่อศรัทธาและการละเลยความจริงความเชื่อและศรัทธาของผู้อื่นเท่านั้น ความขัดแย้งเหล่านี้นำไปสู่สงคราม ความอดอยาก และไฟ ผู้คนละทิ้งงานฝีมือ เกษตรกรรม พวกเขา "ทิ่มแทง" "ฆ่ากันเองด้วยความโกรธเคืองไร้สาระ" แผลพุพองโตขึ้นเรื่อยๆ ทั่วโลกจะรอดได้เพียงไม่กี่คนเท่านั้น ที่บริสุทธิ์และได้รับเลือก ถูกกำหนดให้เริ่มต้นผู้คนรูปแบบใหม่และชีวิตใหม่ เพื่อฟื้นฟูและชำระแผ่นดินโลก อย่างไรก็ตามไม่มีใครเคยเห็นคนเหล่านี้

ความฝันสุดท้ายของ Raskolnikov สะท้อนข่าวประเสริฐของแมทธิวซึ่งคำทำนายของพระเยซูคริสต์เปิดเผยว่า "ผู้คนจะลุกขึ้นต่อสู้กับประชาชนและอาณาจักรต่ออาณาจักร" ว่าจะมีสงคราม "การกันดารอาหารโรคระบาดและแผ่นดินไหว" ว่า "ความรักจะ เย็นชาในหลาย ๆ คน” พวกเขาจะเกลียดชังผู้คน "พวกเขาจะทรยศต่อกัน" - "ผู้ที่อดทนจนถึงที่สุดจะรอด"

ที่นี่แรงจูงใจของการประหารชีวิตของชาวอียิปต์ก็เกิดขึ้นเช่นกัน ภัยพิบัติอย่างหนึ่งที่พระเจ้าส่งมาให้อียิปต์เพื่อทำให้ความเย่อหยิ่งของฟาโรห์ต่ำลงคือภัยพิบัติ ในความฝันของ Raskolnikov แผลพุพองจากโรคระบาดได้รับรูปแบบที่เป็นรูปธรรมในรูปแบบของ Trichines ที่แทรกซึมเข้าไปในร่างกายและจิตวิญญาณของผู้คน Trichinas ที่นี่ไม่มีอะไรมากไปกว่าปีศาจที่เข้ามาในผู้คน

เราพบแรงจูงใจนี้ค่อนข้างบ่อยในอุปมาในพระคัมภีร์ไบเบิล ดังนั้น ในข่าวประเสริฐของลูกา เราอ่านวิธีที่พระเจ้าทรงรักษาปีศาจในเมืองคาเปอรนาอุม “มีชายคนหนึ่งในธรรมศาลาซึ่งมีผีปิศาจเป็นมลทิน และเขาร้องเสียงดังว่า: ปล่อยมันไป พระเยซูชาวนาซาเร็ธทรงห่วงใยเราอย่างไร? พระองค์มาเพื่อทำลายเรา ฉันรู้ว่าคุณเป็นใคร องค์บริสุทธิ์ของพระเจ้า พระเยซูทรงห้ามเขาโดยตรัสว่า: หุบปากและออกไปจากเขา และปิศาจได้หันพระองค์ไปกลางธรรมศาลาแล้ว เสด็จออกจากพระองค์โดยไม่ทำให้พระองค์เสียหายแม้แต่น้อย”

ในพระกิตติคุณของมัทธิว เราอ่านเกี่ยวกับการรักษาปีศาจใบ้ในอิสราเอล เมื่อผีถูกขับออกจากเขาแล้ว เขาก็เริ่มพูด นอกจากนี้ยังมีคำอุปมาที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับวิธีที่ปีศาจออกจากชายคนหนึ่งเข้าไปในฝูงสุกรซึ่งโยนตัวเองลงไปในทะเลสาบและจมน้ำตาย อสูรหายเป็นปกติและแข็งแรงสมบูรณ์

สำหรับดอสโตเยฟสกี ปีศาจไม่ใช่โรคทางกาย แต่เป็นโรคทางจิตวิญญาณ ความเย่อหยิ่ง ความเห็นแก่ตัว และความเป็นปัจเจก

ดังนั้นในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" เราพบการสังเคราะห์แรงจูงใจในพระคัมภีร์ที่หลากหลายที่สุด การดึงดูดใจของผู้เขียนต่อธีมนิรันดร์นี้เป็นเรื่องธรรมชาติ ดังที่ V. Kozhinov ตั้งข้อสังเกตว่า "ฮีโร่ของ Dostoevsky ได้หันกลับมาสู่ชีวิตอันยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติอย่างต่อเนื่องทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต เขามีความสัมพันธ์โดยตรงกับมันตลอดเวลาและตรงกับมัน ตลอดเวลาวัดตัวเองกับมัน"

แรงจูงใจในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยายโดย F.M. "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของดอสโตเยฟสกี

หัวข้อ: แรงจูงใจในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยายโดย F.M. "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของดอสโตเยฟสกี

วัตถุประสงค์:

วิเคราะห์นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ผ่านปริซึมของพระคัมภีร์

แสดงให้เห็นว่าแรงจูงใจในพระคัมภีร์มีบทบาทอย่างไรในการเปิดเผยเจตนาทั่วไปของงาน:

• ในการหักล้างทฤษฎีของ Raskolnikov;

  ในการทำความเข้าใจภาพของวีรบุรุษ

พัฒนาความสามารถในการเลือกจากนวนิยายและสัมพันธ์กับข้อพระคัมภีร์โดยสรุปข้อสรุปบางอย่าง

เพื่อสร้างโลกทัศน์ที่เห็นอกเห็นใจของนักเรียน

สร้างทัศนคติทางอารมณ์ที่ช่วยให้นักเรียนแต่ละคนสามารถแสดงความคิดเห็นอย่างเปิดเผย

เพื่อให้ความรู้คุณธรรมและจริยธรรมผ่านการรับรู้ทางจิตวิญญาณของวีรบุรุษในนวนิยาย

อุปกรณ์:

ภาพเหมือนของเอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกี V.G. เปรอฟ;

"พระคริสต์ในแผ่น" I.N. ครามสคอย;

ภาพวาดโดย I. Glazunov "ในโกดัง";

โรมัน เอฟเอ็ม อาชญากรรมและการลงโทษของดอสโตเยฟสกี;

คัมภีร์ไบเบิล;

สไลด์โชว์;

Eidos - เรื่องย่อ;

กรณี - เรื่องย่อ;

ภาพประกอบสำหรับนวนิยายในแต่ละกรณีเพื่อเปรียบเทียบกับภาพประกอบในพระคัมภีร์ไบเบิลบนสไลด์

ประเภทบทเรียน: บทเรียน - การวิจัย

วิธี: บางส่วน - เครื่องมือค้นหา

บทประพันธ์:

"การทำให้การสอนพระกิตติคุณมีมนุษยธรรมเป็นงานที่ประเสริฐที่สุดและทันเวลาที่สุด"

น.ส. เลสคอฟ

ระหว่างเรียน.

ครู:

"อาชญากรรมและการลงโทษ" ... นวนิยายเรื่องนี้อ่านแล้ว แต่ดอกไม้ไฟแห่งความคิดไม่อนุญาตให้สงบลง ใช่ นวนิยายของดอสโตเยฟสกีเป็นกระแสของเหตุการณ์ คำสารภาพ เรื่องอื้อฉาว การฆาตกรรม เม็ดทรายที่ดึงออกมาจากพายุทอร์นาโดนั้นไม่มีนัยสำคัญ ในพายุทอร์นาโด เขากระแทกเท้าของเขา และปัญหาที่ผู้เขียนหยิบยกขึ้นมาในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้เป็นเพียงเม็ดทราย: ความรับผิดชอบต่อพระพักตร์พระเจ้าสำหรับชีวิตของคุณและชีวิตของผู้คนรอบตัวคุณ ชีวิตและความตาย ความดีและความชั่ว ศรัทธาและความไม่เชื่อ และรวมตัวกันเหมือนพายุทอร์นาโด ปลุกจิตสำนึกของเรา ปลุกจิตสำนึกของเรา เรียกร้องเหตุผล ถ่ายทอดแนวคิดคริสเตียน แนวคิดเรื่องความรอด และ จริงรัก.

วันนี้เรามีบทเรียนที่ไม่ธรรมดา แทนที่จะรายงานและวิเคราะห์ เราจะแสวงหาความจริง ความจริงอย่างที่เราทราบนั้นถือกำเนิดจากการโต้เถียง แต่! .. มีอยู่ในพระคัมภีร์ด้วย “คำพูดของคุณเป็นความจริง” พระเยซูคริสต์ตรัสกับพระเจ้า (ยอห์น 17:17)

มาลองใช้ความช่วยเหลือจากพระคัมภีร์เพื่อทำความเข้าใจความหมายของนวนิยายเรื่องนี้ให้ดีขึ้น ความหมายของปัญหาที่เกิดขึ้นในนั้น เป็นพระคัมภีร์ที่ดอสโตเยฟสกีถือว่า "หนังสือแห่งมนุษยชาติ" ความคิดนี้เป็นบทสรุปของบทเรียน: "การทำให้การสอนพระกิตติคุณมีมนุษยธรรมเป็นงานอันสูงส่งและทันเวลาที่สุด" เลสคอฟ.

งานอิสระกับวรรณกรรมวิจารณ์

การวิเคราะห์สถานการณ์เฉพาะ

ระดมความคิด;

อภิปรายผล.

แต่ก่อนที่เราจะเริ่มสำรวจ ให้พิจารณาภาพสองภาพ:

ภาพเหมือนของเอฟเอ็ม Dostoevsky โดยศิลปิน V.G. เปรอฟ;

"พระคริสต์ในถิ่นทุรกันดาร" โดย I.N. ครามสกอย

นักเรียน:(ครูก็มีส่วนร่วมในการบรรยายภาพบุคคลด้วย)

ชมภาพวาดของ I.N. Kramskoy "พระคริสต์ในถิ่นทุรกันดาร", 2415 พระคริสต์ได้รับบัพติศมาและได้ยินพระสุรเสียงของพระเจ้าจากสวรรค์เกี่ยวกับจุดประสงค์ของพระเมสสิยาห์บนโลกแล้วเข้าไปในทะเลทรายและที่นั่นเป็นเวลา 40 วันโดยไม่มีอาหารอยู่อย่างโดดเดี่ยวอย่างสมบูรณ์ เขาไตร่ตรองถึงจุดประสงค์ของเขา - เพื่อช่วยมนุษยชาติให้พ้นจากบาปและความตาย

ครู:

คุณคิดว่าศูนย์ความหมายในภาพคืออะไร?

พระหัตถ์ของพระเยซูกำแน่นราวกับกำลังพยายามผูกโลก โลก และสวรรค์เข้าด้วยกัน

ต่อหน้าเราคือละคร: การเปลี่ยนแปลงของบุคคลเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้า ผู้ซึ่งต้องทนทุกข์เพื่อผู้คน

นักเรียน:

มาดูภาพเหมือนของ F.M. Dostoevsky เขียนโดย V.G. เปรอฟ ภาพที่ดูเหมือนต่างกันสองภาพนี้มีอะไรที่เหมือนกัน? มือ! พวกเขายังถูกบีบอัดใน Dostoevsky เจ็บปวด สายตาที่จดจ่ออยู่เหมือนกัน และในตัวเขามีความเจ็บปวดสำหรับทุกคนความปรารถนาที่จะช่วย และเขาเห็นความรอดในการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ ดังนั้น เราเห็นจากการดูภาพบุคคล ที่พระเยซูคริสต์และดอสโตเยฟสกีมีเป้าหมายเดียว นั่นคือ กอบกู้มนุษยชาติ

ครู:

พวกฉันกลัวที่จะหันเหความสนใจของคุณจากนวนิยาย แต่ถึงกระนั้นฉันต้องการให้คุณดูอีกรูปของ I. Glazunov "ในโกดัง" โบสถ์เก่าที่ถูกทิ้งร้าง ที่ผนังด้านซ้ายเป็นภาพปูนเปียกที่แสดงถึงการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเยซู ที่ด้านหน้าของภาพปูนเปียก ตรงกลางของภาพ มีตอไม้ขนาดใหญ่และขวานสำหรับหั่นเนื้อติดอยู่ในนั้น - ขวานของเพชฌฆาต และทางขวามือมีซากสัตว์เปื้อนเลือด วัดกลายเป็นโกดังเก็บเนื้อ สยอง! เลวร้ายยิ่งกว่าเมื่อวิหารแห่งวิญญาณกลายเป็นโกดัง สิ่งนี้เข้ากันไม่ได้: วิหารแห่งวิญญาณ ขวานและเลือด (คุณรู้สึกเชื่อมโยงกับนวนิยาย) ไม่ควรเป็นเช่นนี้เตือนผู้เขียนภาพ ไม่ควรเป็นเช่นนั้น - ดอสโตเยฟสกีร้องออกมา มันไม่ควรจะเป็น แต่มัน...

เพื่อฟื้นจากอาการช็อคหลังจากเห็นภาพเขียนของ I. Glazunov เรามาฟังเพลงและพูดคุยกันว่าเราจะทำอะไรในบทเรียนนี้

เราทำงานตามวิธี "กรณีศึกษา" (ผู้ชายคุ้นเคยกับเทคโนโลยีของเขา:

งานอิสระกับวรรณกรรมวิจารณ์;

การวิเคราะห์สถานการณ์เฉพาะ

ระดมความคิด;

อภิปรายผล;

ผลลัพธ์).

ในตอนท้ายของบทเรียน เราต้องหาว่ามีเหตุผลในการฆาตกรรมหรือไม่? เพื่อตอบคำถามนี้เราจะพิจารณา ความเห็นส่วนตัว , ความคิดเห็นของผู้เขียน, มุมมองของพระคัมภีร์ (เพราะพระคัมภีร์เป็นความจริง) และ แห่งประมวลกฎหมายอาญาของประเทศยูเครน .

คุณจะแสดงความคิดเห็นส่วนตัวของคุณโดยตอบประเด็นของแบบสอบถาม:

การฆาตกรรมของใครก็ตามสามารถเป็นธรรม:

1. ใช่;

   ไม่;

   พบว่ามันยากที่จะตอบ

แต่ละคนมีแผ่นแบบสอบถาม ผู้ช่วยจะคำนวณผลลัพธ์

ในแต่ละกลุ่ม ให้เลือก:

ผู้ประสานงาน (ผู้จัดงาน);

เลขานุการ (แจกจ่ายเอกสารกรณีบันทึกผล);

วาทศาสตร์ (ประกาศผลการวิจัย)

เมื่อมีนักเรียนมากขึ้น อาจมี "บทบาท" ในกลุ่มมากขึ้น.

ครูมอบหมายงานทั่วไปให้กับนักเรียน:

กรณีนี้มีภาพประกอบที่แสดงถึงหนึ่งในตัวละครในนวนิยาย

• มันคือใคร?

  คุณกำหนดได้อย่างไร

  ที่ด้านหลังของภาพประกอบ ให้เขียนชื่อตัวละคร

รับพิมพ์ชื่อฮีโร่จากแพ็คเกจ # 1 ตรงกับของคุณหรือไม่? วางที่มุมล่างขวาของภาพประกอบ

แพ็คเกจ # 2 มีคำถามสำหรับการสนทนา หลังจากพาพวกเขาออกไปทำงาน ในกรณีที่มีปัญหา ให้เปิดแพ็คเกจที่ 3: มีชุด "เอกสาร" - วรรณกรรมเพิ่มเติมที่สำคัญซึ่งจะช่วยในการอภิปราย

นักเรียนทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาของ "กรณี" อภิปรายปัญหาแล้วทำ "การแก้ปัญหา" หากคุณประสบปัญหา ความช่วยเหลือจากครูก็เป็นไปได้ คุณสามารถใช้ความช่วยเหลือประเภทที่สอง: ผู้ชายจากกลุ่มอื่นสามารถแนะนำวิธีแก้ปัญหาได้ สำหรับคำตอบ พวกเขาจะได้รับโทเค็น (อาจเป็นสองอัน หากเป็นคำถามที่ยากหรือคำตอบเดิม) ในตอนท้ายของบทเรียน สำหรับโทเค็นจำนวนมากที่สุด - 10 คะแนน ผู้ที่มีคะแนนน้อยกว่า - 9 คะแนน เป็นต้น

นักเรียนภายใน 5 นาที มอบหมายบทบาท แก้ปัญหา

ครู:

ดังนั้นเราจึงรู้ว่าเหตุใด Raskolnikov จึงก่ออาชญากรรม

และเมื่อไหร่ที่อาชญากรรมครั้งแรกเกิดขึ้นบนโลก?

(บนหน้าจอสไลด์ "The Murder of Abel")

กลุ่มที่ 1 กำลังทำงาน

เนื้อหาของ "กรณี":

1. อ่านข้อพระคัมภีร์

   อะไรคือสิ่งที่ขนานกับพล็อตในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยาย?

(Raskolnikov ยังกระทำการฆาตกรรมที่ผิดธรรมชาติและเป็นบาป)

3. อะไรคือบทบาทของตอนในพระคัมภีร์ไบเบิล?

(พระคัมภีร์กล่าวว่า: พระเจ้าไม่ต้องการให้คนบาปต้องตาย แต่เพื่อเปลี่ยนเขาและมีชีวิตอยู่ตลอดไป อาชญากรรมของ Cain ไม่ได้ตามมาด้วยการลงโทษ แต่เป็นการเรียกร้องให้กลับใจ แต่ Cain ไม่ได้กลับใจและยังคงเป็นอาชญากรตลอดไป และเรื่องราวของ Raskolnikov เป็นเส้นทางสู่การเกิดใหม่ทางวิญญาณ - ผ่านการกลับใจ)

4. เกี่ยวกับการลงโทษของ Cain - หลายบรรทัดในพระคัมภีร์และเกี่ยวกับการลงโทษของ Raskolnikov - 5 บท ทำไม?

(ไม่ยากที่จะยังคงเป็นอาชญากรโดยไม่สำนึกผิด และดอสโตเยฟสกีต้องการให้ผู้อ่านตามเส้นทางแห่งความทุกข์ทรมานและการกลับใจกับ Raskolnikov เพื่อให้เข้าใจว่าการสังหารบุคคลหนึ่งคนนำไปสู่การฆ่าตัวตายของมนุษยชาติไปสู่การครอบงำของกองกำลังชั่วร้ายบนโลกไปสู่ความโกลาหลและความตาย เข้าใจแล้วไม่เดินบนเส้นทางนี้)

(เด็ก ๆ ให้ภาพประกอบ "Raskolnikov ฆ่าหญิงชรา-โรงรับจำนำ" ให้กับผู้ช่วย เขาติดมันไว้บนกระดานทางด้านซ้ายของภาพเหมือนของดอสโตเยฟสกีด้วยนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" )

ครู:

พวกคุณจำเรื่องราวการล่มสลายของพ่อแม่คนแรกของเราได้ไหม?

บนสไลด์ "พญานาค" ยั่วยวนอีฟ

กลุ่มที่ 2 กำลังทำงาน

1. อ่านข้อพระคัมภีร์ปฐมกาล 3:….

2. เอวาพิสูจน์ความบาปของเธอต่อพระพักตร์พระเจ้าอย่างไร

("งู" (ซาตาน) ... เขาหลอกฉันและฉันกิน (ปฐมกาล 3:13)

3. อะไรคือสิ่งที่ขนานกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลนี้ในนวนิยาย?

(Raskolnikov ยังพิสูจน์ตัวเองในตอนท้ายของนวนิยายโดยอธิบายเหตุผลข้อหนึ่งของการก่ออาชญากรรม: "มารนำฉันไปสู่อาชญากรรม")

4. บทเรียนของการตีข่าวคืออะไร?

(ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าการหาเหตุผลสำหรับบาปของคุณเป็นเรื่องง่าย และการเปลี่ยนความบาปของคุณไปสู่บาปอื่นนั้นง่ายกว่า เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าจะเกิดอะไรขึ้น เป็นการยากที่จะเอาชีวิตรอดจากผลที่ตามมาเหล่านี้ อาดัมและเอวายังคงเป็นแหล่งกำเนิดของบาป และดอสโตเยฟสกีให้โอกาส Raskolnikov ชดใช้บาปของเขา)

ครู:

Slide Mary Magdalene เป็นคนบาป

กลุ่มที่ 3 กำลังทำงาน

เนื้อหากรณี:

1. อ่านจากพระคัมภีร์ ลูกา 7: 36 * 38 เกี่ยวกับคนบาป

2.คนบาปในพระคัมภีร์เกี่ยวข้องกับลักษณะใด ทำไม?

(กับซอนยา มาร์เมลาโดวา นี่คือตัวละครที่น่าสนใจที่สุดในนวนิยาย แต่ Raskolnikov ถือว่าเธอเป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่ ท้ายที่สุดเธอก็ข้ามกฎทางศีลธรรมด้วย)

3. อ่านความต่อเนื่องของเรื่องราวของ Mary Magdalene 17:39.47.48.50.

(“พวกฟาริสีที่เชิญเขา (พระเยซูคริสต์) พูดกับตัวเองว่า:“ ถ้าเขา ... รู้ว่าผู้หญิงแบบไหนที่แตะต้องเขาเพราะเธอเป็นคนบาป ” พระเยซูคริสต์ตรัสว่า:“ ... บาปของเธอแม้ว่าจะมี หลายคนได้รับการอภัยให้เธอนั่นเป็นเพราะเธอแสดงความรักมากมาย "แล้วเขาก็บอกเธอว่า:" ... บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว ... ศรัทธาของคุณช่วยให้คุณรอด ")

4. เรื่องราวของคนบาปในพระคัมภีร์ช่วยให้เข้าใจได้อย่างไรว่าเหตุใด Sonya ผู้ละเมิดกฎหมายจึงได้รับการอภัย และการให้อภัยของ Raskolnikov ต้องทนทุกข์ทรมาน?

(Sonya แหกกฎด้วยความรักต่อคนที่เธอรัก ด้วยความรักและศรัทธา เธอสมควรได้รับการให้อภัย)

เอาท์พุท:เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์ Mary Magdalene เปลี่ยนจากผู้หญิงที่ตกสู่บาปไปสู่ผู้หญิงที่ชอบธรรม ดังนั้นในนวนิยาย Sonya ก็เช่นเดียวกัน

ผู้ช่วยแนบภาพประกอบกับนวนิยายใกล้ภาพเหมือนของดอสโตเยฟสกี; ภาพประกอบพระคัมภีร์ใกล้ภาพวาดโดย Kramskoy

กลุ่มที่ 4 กำลังทำงาน

สไลด์ "การฟื้นคืนชีพของลาซารัส"

เนื้อหากรณี:

1. อ่านยอห์น 11: 1,2,17,23,25,39,41,43,44

2. คำใดจากตำนานนี้มีความสำคัญ?

(ยอห์น 11:25 “เรา (พวกเขา) - การฟื้นคืนชีพและชีวิต and... ผู้ทรงปรากฏอยู่ในข้าพเจ้า ศรัทธาแม้ว่าเขาจะเสียชีวิต เข้ามาในชีวิต»).

3. ใครอ่านตำนานของ Raskolnikov เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัส? ทำไม?

(Sony ต้องการให้ Raskolnikov ได้รับการอภัยผ่านศรัทธาในพระเจ้า)

4. ตำนานนี้เกี่ยวข้องกับนวนิยายเรื่องนี้อย่างไร?

(สะท้อนชะตากรรมของ Raskolnikov ห้องของตัวละครหลักเปรียบได้กับโลงศพ และลาซารัสอยู่ในห้องใต้ดิน (โลงศพ) Sonya อ่านเกี่ยวกับ Lazar ในวันที่ 4 หลังจากการก่ออาชญากรรม Lazarus ฟื้นคืนชีพในวันที่ 4 และ Raskolnikov ทั้งหมด 4 วัน เขา "ตาย" และนอนอยู่ในโลงศพโดยพื้นฐานแล้วในขณะที่ Sonya มาช่วยเขา

พระคำของพระเจ้ามีพลังมหาศาล Raskolnikov เชื่อ เขาสำนึกผิดในหัวใจของเขา “ทุกอย่างในตัวเขาอ่อนลงทันที และน้ำตาก็ไหลออกมา เมื่อเขาลุกขึ้นเขาก็ล้มลงกับพื้น เขาคุกเข่าลงกลางจตุรัส ก้มตัวลงกับพื้นและจุมพิตดินสกปรกด้วยความยินดีและมีความสุข " ใช่แล้ว ใครก็ตามที่ไม่กลัวที่จะทำบาป ก็ไม่ควรละอายที่จะกลับใจ!)

เอาท์พุท:ผ่านการกลับใจ โดยความเชื่อที่แท้จริง แม้แต่คนบาปก็สามารถเกิดใหม่ได้

ครู:

เด็กๆ บทเรียนของเราใกล้จะสิ้นสุดแล้ว บทเรียนนี้สอนอะไรเราบ้าง?

ชื่นชมชีวิตของคุณเองและของคนอื่น

ในสถานการณ์วิกฤติใดๆ ให้หันไปใช้พระคัมภีร์เป็นแหล่งของความจริง

ปฏิเสธความรุนแรงและไม่แสวงหาข้อแก้ตัว

นวนิยายเรื่องนี้อ่านแล้ว แต่เรากลับถูกทิ้งให้อยู่กับความประทับใจ ความคิด หรือคำถาม บางทีบางสิ่งบางอย่างยังคงไม่สามารถเข้าใจได้จนถึงที่สุด แต่ความคิดก็ตื่นขึ้น และนี่คือสิ่งสำคัญ

บางทีในภายหลังคุณจะหันมาอ่านนวนิยายเรื่องนี้อีกครั้งและเข้าใจว่างานนี้ลึกซึ้งเพียงใด และมันก็ไม่สามารถแตกต่างกันได้ เพราะมันสะท้อนถึงพระคัมภีร์ และนวนิยายเรื่องนี้มีความคล้ายคลึงกันในพระคัมภีร์มากกว่าที่เราพูดในบทเรียนวันนี้ ที่เหลือเป็นของคุณ...

ครูให้ความสนใจกับ eidos ซึ่งเป็นบทสรุปที่วาดขึ้นบนกระดานตามเนื้อหาบทเรียน

เจ้าอย่าฆ่า! อ้างอิง 12:13 "เมื่อฉันเลือกเวลา ฉันจะตัดสินความจริง"!

บุคคลไม่ควรแทนที่ตนเองด้วยกฎหมายและศาล สำหรับการฆาตกรรมโดยไตร่ตรองไว้ล่วงหน้า ประมวลกฎหมายอาญาของประเทศยูเครนกำหนดให้มีโทษจำคุกไม่เกิน 15 ปีหรือจำคุกตลอดชีวิต

เรากำลังพยายามไปหาพระเจ้าเพื่อสร้างวัด แต่เราไม่ได้ทำทุกอย่าง สิ่งสำคัญ - เราไม่ได้ชำระจิตวิญญาณของเราทุกคนไม่ได้กลับใจต่อหน้าทุกคนและทุกคนต่อหน้าทุกคน ไม่ใช่ทุกคนที่ล้างเลือดจากวิญญาณของพวกเขา และวัดไม่ได้สร้างด้วยเลือด และถึงกระนั้นเราก็ก้าวไป ก้าวสู่ความบริสุทธิ์ สู่ความสุข ไปหาเขา.