Koryaks เป็นเสียงที่มีชีวิตของ Kamchatka ประเพณีและประเพณีของชาวโครยัก ชาวโครยักอยู่ในกลุ่มใด?
ใบหน้าของรัสเซีย “อยู่ร่วมกันแต่ยังคงแตกต่าง”
โครงการมัลติมีเดีย "Faces of Russia" มีมาตั้งแต่ปี 2549 โดยบอกเล่าเกี่ยวกับอารยธรรมรัสเซีย คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือความสามารถในการอยู่ร่วมกันในขณะที่ยังคงความแตกต่าง - คำขวัญนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับประเทศต่าง ๆ ทั่วทั้งพื้นที่หลังโซเวียต ตั้งแต่ปี 2549 ถึง 2555 เราได้จัดทำสารคดี 60 เรื่องเกี่ยวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียต่างๆ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ นอกจากนี้ยังมีการสร้างรายการวิทยุ 2 รอบ "เพลงและเพลงของประชาชนรัสเซีย" - มากกว่า 40 รายการ ภาพประกอบปูมได้รับการตีพิมพ์เพื่อสนับสนุนภาพยนตร์ชุดแรก ตอนนี้เรามาถึงครึ่งทางของการสร้างสารานุกรมมัลติมีเดียที่เป็นเอกลักษณ์ของประชาชนในประเทศของเราแล้ว ซึ่งเป็นภาพรวมที่จะช่วยให้ผู้อยู่อาศัยในรัสเซียจดจำตนเองและทิ้งมรดกไว้ให้กับลูกหลานด้วยภาพว่าพวกเขาเป็นอย่างไร
~~~~~~~~~~~
"ใบหน้าของรัสเซีย" โครยัก. “การบินของ” จุดที่ห้า””, 2010
ข้อมูลทั่วไป
คอร์ยากิ(พวกเขาไม่มีชื่อตัวเองแม้แต่ชื่อเดียว ชื่อกลุ่ม: chavchyv, chav"chu, "reindeer herder"; nymylgyn, "ถิ่นที่อยู่ในท้องถิ่น"; nymylg - aremku, "ผู้อาศัยเร่ร่อน" ฯลฯ ) ผู้คนในรัสเซีย - 9,000 คน ประชากรพื้นเมือง Koryak Autonomous Okrug ของภูมิภาค Kamchatka (7,000) - ตั้งแต่วันที่ 1 กรกฎาคม 2550 ภูมิภาค Kamchatka และ Koryak Autonomous Okrug ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวในดินแดน Kamchatka พวกเขาอาศัยอยู่ใน Chukotka Autonomous Okrug และ ในเขต North Evenkiy ของภูมิภาคมากาดาน
จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 จำนวน Koryaks ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียคือ 9,000 คนจากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553 - 7 พัน 953 คน
กลุ่มชาติพันธุ์หลัก: ชายฝั่งทะเล, Koryaks อยู่ประจำ (Nymylans), กวางเรนเดียร์ Koryaks, เร่ร่อน (Chavchuvens) Koryaks พูดภาษารัสเซียเป็นหลัก ผู้คนประมาณสองพันคนรักษาภาษา Koryak ประมาณหนึ่งพันคน - ภาษา Alutor ในคำศัพท์ประจำวันของชาวโครยัก มีการพัฒนาคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์ ฤดูหนาว หิมะ และการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ เขียนโดยใช้กราฟิกภาษารัสเซีย ระบบการเขียนภาษาโครยักถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2474 (โดยใช้อักษรละติน) และในปี พ.ศ. 2479 ได้มีการแปลเป็นภาษาซีริลลิก ภาษาวรรณกรรมของ Koryaks มีพื้นฐานมาจากภาษา Chavchuven
ศาสนาคริสต์ (ออร์โธดอกซ์รัสเซีย) แพร่หลายในหมู่ Koryaks แต่ความเชื่อดั้งเดิม (ชาแมน) ก็ยังคงแข็งแกร่งเช่นกัน Koryaks ปกป้องตนเองจากความตายและความเจ็บป่วยด้วยความช่วยเหลือของเครื่องรางตลอดจนการเสียสละต่างๆ หากมีบางอย่างเกิดขึ้น (เช่น อาการเจ็บป่วยที่ไม่คาดคิด) พวกเขาหันไปขอความช่วยเหลือจากหมอผี ในระดับรายวัน ความเจ็บป่วยทั้งหมดได้รับการอธิบายโดยกลไกของวิญญาณชั่วร้าย ผลที่ตามมาคือการรักษาให้หายหมายถึงการขับไล่วิญญาณที่ก่อให้เกิดความเจ็บป่วยออกไปจากผู้ป่วย นี่คือสิ่งที่หมอผีมักจะทำ
Koryaks มีตำนานและเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์อย่างกว้างขวาง (lymnylo) นอกจากอีกา (Kuikynnyaku) แล้ว หนู หมี สุนัข ปลา และสัตว์ทะเลยังปรากฏในเทพนิยายอีกด้วย
จนถึงปัจจุบัน ชาวโครยักยังคงรักษาประเพณีการอยู่อาศัยและการสวดมนตร์ ในกรณีที่พี่ชายเสียชีวิต น้องชายจะต้องแต่งงานกับภรรยา (ม่าย) และดูแลเธอและลูก ๆ ของเธอ ในกรณีที่ภรรยาของเขาเสียชีวิต พ่อม่ายจะต้องแต่งงานกับน้องสาวของภรรยาที่เสียชีวิต
การกล่าวถึง Koryaks ครั้งแรกในเอกสารรัสเซียมีอายุย้อนไปถึงช่วงทศวรรษที่ 30-40 ของศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นเวลาที่ชื่อชาติพันธุ์ว่า "Koryaks" ปรากฏขึ้นครั้งแรก มีข้อสันนิษฐานว่ามันกลับไปเป็นคำ Koryak khora ("กวาง")
Koryaks ถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม: ชายฝั่ง - ชาวประมงและนักล่าสัตว์ทะเลและทุนดรา - คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ อาชีพดั้งเดิมของชาวโครยักคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ การตกปลา และการล่าสัตว์ทางทะเล Chavchuvens และชาว Alyutor ส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ เศรษฐกิจดั้งเดิมของชายฝั่ง Koryaks มีความซับซ้อน ในย่านเศรษฐกิจของ Koryaks ที่อยู่ประจำการประมงเป็นผู้นำ การตกปลาได้รับการพัฒนามากที่สุดในหมู่ชาว Karaginsk, Alyutor และ Palan การประมงส่วนใหญ่เป็นแม่น้ำและชายฝั่ง การล่าสัตว์ทางทะเลในทะเล Okhotsk และ Bering ดำเนินการโดยกลุ่มผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Koryak และ Alyutor ที่อยู่ประจำทุกกลุ่ม การค้าขนสัตว์ได้รับการพัฒนา (การล่าเซเบิล สุนัขจิ้งจอก นาก อีร์มีน วูล์ฟเวอรีน และกระรอก) การรวบรวมแพร่หลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ Koryaks อยู่ประจำ (หอยที่กินได้, ไข่นกป่า, ผลเบอร์รี่, ถั่ว, เปลือกวิลโลว์, สาหร่ายทะเล, สีน้ำตาลป่า, ซารัน, วัชพืชไฟ, ฮอกวีดและผลิตภัณฑ์จากพืชและสัตว์อื่น ๆ )
งานฝีมือในบ้านแบบดั้งเดิม ได้แก่ การแปรรูปไม้ กระดูก โลหะ หิน การทอผ้า และการแต่งหนัง ในสมัยโบราณ Koryaks รู้จักเครื่องปั้นดินเผา ต้นไม้นี้ใช้ทำเลื่อนกวางเรนเดียร์และสุนัขลากเลื่อน เรือ หอก เครื่องใช้ ด้ามหอกและฉมวก และกระสวยสำหรับทออวน จากกระดูกและเขาของกวางและแกะภูเขา ชาว Koryaks ได้ทำเครื่องใช้ต่างๆ มีดสำหรับตัดปลา พลั่ว ปลดปม หมุดและปลายฉมวก เบรกสำหรับเลื่อนเลื่อนกวางเรนเดียร์ และหวีสำหรับหวีหญ้า ขวานหินและหัวหอกถูกนำมาใช้เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 และยังคงใช้เครื่องขูดสำหรับตกแต่งหนังจนทุกวันนี้ ปัจจุบันอุตสาหกรรมดั้งเดิม: การเลี้ยงกวางเรนเดียร์และการประมงเป็นตัวกำหนดทิศทางทางเศรษฐกิจของเขตปกครองตนเอง Koryak
หน่วยเศรษฐกิจพื้นฐานของกลุ่ม Koryak ทั้งหมดในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 คือตระกูลปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ การมีภรรยาหลายคนเป็นที่รู้จัก แม้ว่าจะไม่แพร่หลายในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ก็ตาม การแต่งงานเกิดขึ้นภายในกลุ่มท้องถิ่นกลุ่มหนึ่ง ระบบการแต่งงานของ Koryak ไม่รวมลูกพี่ลูกน้องคนแรกในการแต่งงานแบบ Patrilocal มีงานให้ภรรยา ปฏิบัติตามประเพณีลอยตัวและลอยตัว มีการแบ่งแยกแรงงานทางเพศอย่างเข้มงวด
การตั้งถิ่นฐานประเภทเดียวในหมู่ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์คือค่ายที่ประกอบด้วยบ้านยะรังหลายแห่ง ยารังกามีโครงทำด้วยไม้ค้ำ ซึ่งหุ้มด้วยยางที่ทำจากหนังกวางและมีขนตัด มีเนื้ออยู่ด้านใน ในบรรดา Koryaks ที่อยู่ประจำนั้นมีกึ่งดังสนั่นที่มีโครงสร้างรูปกรวยบนหลังคาและผนังที่ทำจากบล็อกไม้ที่โดดเด่น ตรงกลางบ้านมีเตาไฟ พวกเขาเข้าไปในที่ดังสนั่นในฤดูหนาวผ่านรูควัน ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 บ้านไม้เริ่มปรากฏให้เห็น
เสื้อผ้าฤดูหนาวแบบดั้งเดิมประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตขนสัตว์ กางเกง หมวก และรองเท้า เสื้อผ้าฤดูหนาวเป็นแบบสองเท่า: ชุดล่าง - มีขนเข้าหาลำตัว ชุดบน - มีขนด้านนอก kuhlyankas ส่วนใหญ่มีฮู้ดและกางเกงขายาวยาวถึงข้อเท้า รองเท้าฤดูหนาวสำหรับผู้ชายที่มีเสื้อยาวและสั้นทำจากกวางเรนเดียร์คามูโดยหันขนออก พื้นรองเท้ามักทำจากผิวหนังที่มีหนวดมีเครา ถุงน่องขนสัตว์ถูกวางไว้ในรองเท้า บนท้องถนนเหนือ kuhlyanka พวกเขาสวม kamleika ซึ่งเป็นเสื้อเชิ้ตตัวกว้างที่ทำจาก rovduga หรือผ้า ชุดเสื้อผ้าฤดูหนาวของผู้หญิงยังรวมถึงชุดเอี๊ยม (kerker) เสื้อเชิ้ตขนสัตว์ (gagaglia) ฮู้ดซึ่งมาแทนที่ผ้าโพกศีรษะ เสื้อผ้าฤดูร้อนของ Koryaks มีทรงเดียวกับเสื้อผ้าฤดูหนาว แต่ทำมาจาก Rovduga หนังกวางที่มีขนตัด หนังสุนัข และผ้าที่ซื้อมา
อาหารหลักของคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์คือเนื้อกวางเรนเดียร์ซึ่งส่วนใหญ่ต้ม เนื้อแห้งใช้ในการเตรียมอาหารจานพิธีกรรม - ปอนด์ (เนื้อบดด้วยสากใส่รากไขมันและผลเบอร์รี่) พวกเขากินเนื้อแช่แข็งบนถนน กลุ่มกวางเรนเดียร์ Koryak ทุกกลุ่มเตรียมยูโคลา และในช่วงฤดูร้อนพวกเขาก็กระจายอาหารด้วยปลาสด ปลาเนื้อและไขมันของสัตว์ทะเลเป็นอาหารหลักของ Koryaks อยู่ประจำ ปลาส่วนใหญ่บริโภคในรูปของยูโคล่า โดยเฉพาะปลาแซลมอน เนื้อสัตว์ทะเลถูกต้มหรือแช่แข็ง มีการบริโภคผลิตภัณฑ์ที่รวบรวมทุกที่: พืชที่กินได้, ผลเบอร์รี่, ถั่ว แมลงวันอะครีลิกถูกใช้เป็นยากระตุ้นและทำให้มึนเมา ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ผลิตภัณฑ์ที่ซื้อแพร่หลายมากขึ้น เช่น แป้ง ซีเรียล ชา น้ำตาล ยาสูบ
ศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือของ Koryaks นำเสนอโดยการแปรรูปวัสดุอ่อน (อาชีพหญิง) และการผลิตผลิตภัณฑ์จากหิน กระดูก ไม้ และโลหะ (ชาย) แถบโมเสกขนสัตว์ในรูปแบบของขอบกว้าง (opuvan) ถูกเย็บลงบนชายเสื้อของ kukhlyankas เครื่องประดับส่วนใหญ่เป็นรูปทรงเรขาคณิตและไม่ค่อยมีดอกไม้ มักมีการปักรูปปั้นสัตว์และฉากต่างๆ ในชีวิตที่สมจริง แกะสลักรูปคนและสัตว์ขนาดจิ๋วจากงาและเขาวอลรัส และทำต่างหูกระดูก สร้อยคอ กล่องใส่บุหรี่ และไปป์ ตกแต่งด้วยเครื่องประดับและภาพวาดแกะสลัก
โลกทัศน์แบบดั้งเดิมมีความเกี่ยวข้องกับวิญญาณนิยม Koryaks เคลื่อนไหวไปทั่วโลกรอบตัวพวกเขา: ภูเขาหินพืชทะเลเทห์ฟากฟ้า การสักการะสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - Appapels (เนินเขา แหลม หน้าผา) แพร่หลาย มีการบูชายัญสุนัขและกวาง มีวัตถุทางศาสนา - อันยาเปล (หินพิเศษสำหรับการทำนายดวงชะตา, กระดานศักดิ์สิทธิ์ในรูปแบบของร่างมนุษย์สำหรับก่อไฟด้วยการเสียดสี, พระเครื่องที่เป็นสัญลักษณ์ของบรรพบุรุษโทเท็มมิก ฯลฯ ) มีหมอผีมืออาชีพและครอบครัว
วันหยุดตามประเพณีเป็นไปตามฤดูกาล: ในฤดูใบไม้ผลิจะมีเทศกาลแตร - คีลวีย์ ในฤดูใบไม้ร่วงจะเป็นเทศกาลการฆ่ากวางเรนเดียร์ในหมู่ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ ก่อนเริ่มการประมงทะเลในฤดูใบไม้ผลิ นักล่าชายฝั่งจัดวันหยุดเพื่อปล่อยเรือคายัค และเมื่อสิ้นสุดฤดูใบไม้ร่วง (ในเดือนพฤศจิกายน) วันหยุดสำหรับแมวน้ำ - Hololo (ololo) มีวันหยุดของ "ปลาตัวแรก" และ "แมวน้ำตัวแรก" Koryaks ทั้งชายฝั่งและกวางเรนเดียร์จัดพิธีทางศาสนาพิเศษเนื่องในโอกาสล่าหมี แกะผู้ ฯลฯ โดยมีการเต้นรำพิธีกรรมที่แสดงถึงการเลียนแบบการเคลื่อนไหวของสัตว์และนกตามธรรมชาติ เช่น แมวน้ำ หมี กวาง นกกา ในช่วงวันหยุดมีการจัดเกมและการแข่งขัน (มวยปล้ำ, การแข่งขันวิ่ง, แข่งกวางหรือสุนัข, โยนเคราบนผิวหนัง) ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา วัฒนธรรมทางอาชีพได้รับการพัฒนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการออกแบบท่าเต้น (ชุดนาฏศิลป์ประจำชาติ "Mengo") และวิจิตรศิลป์
อี.พี. Batyanova, M.Ya. Zhornitskaya, V.A. ทูเรฟ
บทความนั่นเป็นเวลานานแล้ว ฝนไม่หยุดตกเป็นเวลานาน...
ในภาพยนตร์ยอดนิยมของโซเวียต กะลาสีผู้กล้าหาญคนหนึ่งพูดประโยคต่อไปนี้อย่างภาคภูมิใจ: “พวกเรามีน้อยแต่พวกเราสวมเสื้อกั๊ก” หลายคนจำสำนวนนี้ได้ และเริ่มใช้ในกรณีต่าง ๆ - ในเชิงธุรกิจและไม่มีธุรกิจ เพื่อความสวยงามมีสไตล์ เพื่อความสนุกสนาน หรือเพียงเพื่ออวดอ้าง แต่อย่างจริงจัง ลองถามตัวเองด้วยคำถามนี้: สิ่งนี้หรือที่ผู้คนระบุถึงความพิเศษของมัน โดยสัญญาณอะไรหรือที่แตกต่างจากผู้อื่น? ตัวอย่างเช่น Koryaks จำนวนของพวกเขาในสหพันธรัฐรัสเซียตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 คือ 8,743 คน (ใน Koryak Autonomous Okrug - 6,710) และวลีที่ว่า "เรามีน้อย แต่เรา ... " ในปากของ Koryak อาจฟังดูเหมือน:
พวกเรามีน้อย แต่เรารู้เรื่องปลาแซลมอนเยอะมาก
มีพวกเราเพียงไม่กี่คน แต่เราสวมหมวกขนสัตว์ทั้งในฤดูหนาวและฤดูร้อน
พวกเรามีน้อยแต่เรามีพระเครื่องที่ช่วยเรา
พวกเรามีน้อย แต่เมื่อเต้น Mlavytyn ดูเหมือนว่าพวกเราจะเยอะมาก...
(การเต้นรำของ Mlavytyn มาพร้อมกับการร้องเพลงเสียงแหบแห้งที่มีลักษณะเฉพาะ)
แน่นอนว่าทั้งหมดนี้เป็นเพียงการคาดเดา สมมติฐาน หรือทางเลือก แต่จะมีประโยชน์ในกรณีที่เราเริ่มคิดถึงความเป็นเอกลักษณ์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง
การเรียนรู้จิตใจจากอีกา
ให้เราอยู่กับวลีที่ว่า "เรามีน้อย แต่ตำนานและเทพนิยายของเราน่าสนใจที่สุด โดยเฉพาะเกี่ยวกับ Kuikynnyaku นั่นคือเกี่ยวกับ Raven” มันถูกนำเสนอแตกต่างกันในเทพนิยายในตำนานต่างๆ บางครั้งก็เป็นฮีโร่และผู้สร้าง บางครั้งก็เป็นอันธพาล นักเล่นตลกเจ้าเล่ห์ (นักเล่นกล) กล่าวโดยสรุป ตัวละครของ Kuikynnyaku นั้นขัดแย้งกัน และการกระทำของเขาค่อนข้างสับสนและไม่คลุมเครือ นอกจากนี้เขามักจะเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเขา: เขาอาจปรากฏตัวในร่างมนุษย์หรือเขาสามารถกลายเป็นอีกาได้อย่างง่ายดาย
เมื่ออ่านเทพนิยายและตำนานเกี่ยวกับ Kuikynnyaku คุณไม่ควรพยายามดึงศีลธรรมหรือคำแนะนำที่เป็นประโยชน์สำหรับชีวิตออกจากพวกเขาทันที ตำนานไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้ แต่เพื่อสร้างภาพองค์รวม (จักรวาล) ของโลก หรืออีกนัยหนึ่ง ตำนานควรมีอิทธิพลต่อความทรงจำที่เก่าแก่และจิตใต้สำนึก หรือถ้าคุณต้องการ ตำนานก็คือไดอารี่ที่รวบรวมเรื่องราวจากรุ่นสู่รุ่นนับพันๆ ที่ถูกบีบอัดให้มีขนาดเท่าเรื่องสั้น หรือเรื่องราวต่างๆ มากมาย
มาอ่านเทพนิยายเล็ก ๆ แต่สำคัญมากเรื่อง "Kuikynnyaku หยุดฝนได้อย่างไร" บันทึกโดย S. N. Stebnitsky ในปี 1928 ในหมู่บ้าน Kichiga เขตแห่งชาติ Koryak และเขายังแปลเป็นภาษารัสเซียด้วย
นั่นเป็นเรื่องเมื่อนานมาแล้ว ฝนไม่หยุดเป็นเวลานาน
กุยคินนยากุจึงกล่าวแก่บุตรของตนว่า
เอาล่ะลูกชาย จับกวางหน่อยสิ!
ลูกชายจับกวางได้ Kuikynnyaku ทำเรือใหญ่ เขาผลักกวางเหล่านี้เข้าไปในนั้น จากนั้นเขาก็เริ่มรวบรวมสัตว์ทั้งหมด สัตว์ทุกชนิดมาหาเขา และหนูก็มาด้วย
เทพนิยายไม่ได้อธิบายอะไรเลย ไม่ได้อธิบายว่าทำไมพระเอกถึงเริ่มทำตัวแบบนี้ไม่ใช่อย่างอื่น ทำไมสัตว์ถึงปรากฏ? ทำไมถึงเน้นไปที่หนู? โดยวิธีการเหล่านี้จะกล่าวถึงแยกกัน มีความลับบางอย่างอยู่ในนั้น นี่คือสิ่งที่ทำให้ผู้ฟังสนใจเช่นกำลังได้ยินหรืออ่านเทพนิยายนี้เป็นครั้งแรก
จะไม่มีคำแนะนำ
อยากรู้ว่า Kuikynnyaku เองก็มีพฤติกรรมแปลก ๆ และไร้เหตุผล เขาไม่ได้อธิบายการกระทำของเขาในทางใดทางหนึ่ง
ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ลำดับที่กำหนดไว้ของสิ่งต่าง ๆ ได้หยุดชะงักลง ฝนตก. บางสิ่งบางอย่างจำเป็นต้องทำ มีการจัดกิจกรรมเพิ่มเติมดังนี้ Kuikynnyaku สร้างทีมหนู บังคับพวกมันขึ้นเรือ และออกสู่ทะเล รายละเอียดที่สำคัญ: เขานำเห็ดเห็ดบินจำนวนหนึ่งติดตัวไปด้วย เผื่อไว้. จากนั้น Kuikynnyaku ก็ไปถึงทะเล และในขณะที่เดินทางเขาจะมองและฟังธรรมชาติอยู่ตลอดเวลา จู่ๆ เรื่องแบบนี้ก็เกิดขึ้น ทันใดนั้นเขาก็จะได้รับสัญญาณที่ชัดเจนจากด้านบน ด้านล่าง หรือด้านข้าง...
แต่ไม่มีอะไรสำคัญหรือเป็นเวรกรรมเกิดขึ้น ฝนเพิ่งตกหมดเลย มันไหลไม่หยุด Kuikynnyaku รออยู่ริมทะเลตลอดทั้งวันเพื่อดูสภาพอากาศ จากนั้น (วันรุ่งขึ้น) ก็ออกเดินทาง มันลอยอยู่ในทะเลเป็นเวลานาน ในที่สุดเขาก็ว่ายน้ำไปที่เกาะและตกลงบนฝั่ง เขาเห็นหมู่บ้านแห่งหนึ่ง ไปที่นั่น
เรามาหยุดสั้นๆ กันดีกว่า แม้ว่าเรื่องราวของ Kuikynnyaku จะถูกเล่าอย่างช้าๆ แต่เหตุการณ์ในนั้นก็เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว สำหรับการเปรียบเทียบในเทพนิยายรัสเซียมีจุดเริ่มต้น: ในไม่ช้าก็มีการเล่านิทาน แต่ไม่ใช่ในไม่ช้าการกระทำก็จะเสร็จสิ้น นี่มันตรงกันข้ามเลย เทพนิยายดำเนินไปอย่างช้าๆ และไม่รีบร้อน แต่สิ่งต่างๆ และเหตุการณ์ต่างๆ ดำเนินไปอย่างรวดเร็ว
Kuikynnyaku มาที่หมู่บ้านโดยได้รับแรงผลักดันที่ไม่อาจเข้าใจได้และเห็น: ผู้หญิงคนหนึ่งกำลังนั่งหวีผมอยู่
ไคลแม็กซ์กำลังมา พระเอกจะต้องค้นหาสิ่งสำคัญ: ทำไมฝนตกนานขนาดนี้ด้วยเหตุใด สถานการณ์กลับมาแปลกประหลาดอย่างไม่น่าเชื่ออีกครั้ง ไม่มีเบาะแส ไม่ใช่จากด้านบนหรือด้านล่างหรือด้านข้าง แต่คุณต้องเดาคำตอบที่ถูกต้องทันที ชั่งน้ำหนักตัวเลือกต่างๆ เหมือนในเกม “อะไรนะ? ที่ไหน? เมื่อไร?" มันเป็นสิ่งต้องห้าม และ Kuikynnyaku เมื่อมองไปที่ผู้หญิงที่กำลังหวีผมก็ให้คำตอบที่ถูกต้องทันที - พร้อมคำพูดจากด้านข้าง:
ใช่แล้ว นั่นคือสิ่งที่ทำให้ฝนตก!
สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือผู้หญิงคนนั้นไม่สงสัยด้วยซ้ำถึงสาเหตุของการปรากฏตัวของ Kuikynnyaku ต่อหน้าดวงตาที่สดใสของเธอ นี่เป็นเหตุการณ์ปกติสำหรับเธอ คุณไม่มีทางรู้ว่าใครมาเกาะนี้ เห็นได้ชัดว่านักเดินทาง คนพเนจร และคนเร่ร่อนมีค่าเล็กน้อย เธอเพียงแค่ถาม Raven:
คุณจะผ่านไปหรือหยุดที่นี่?
Kuikynnyaku ตอบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้:“ ฉันจะค้างคืนแล้วพรุ่งนี้ฉันจะไปต่อ!”
และผู้หญิงคนนั้นก็หวีผมของเธอต่อไป ส่งผลให้ฝนยังคงตกอย่างต่อเนื่อง ในฐานะแขก Kuikynnyaku เริ่มปฏิบัติต่อผู้หญิงด้วยเห็ดเห็ดที่แปลกใหม่ เธอกินพวกมันแล้วเมา นี่คือทั้งหมดที่ Raven ฮีโร่ของเราต้องการ เขาตัดผมของหญิงขี้เมาออก ทุกสิ่งทุกอย่าง - เหลือเพียงเส้นผมเส้นเดียว แล้วเขาก็ถอดเสื้อผ้าของเธอออกแล้วฝังเธอไว้กับดิน และในขณะเดียวกันเขาก็ตะโกนออกมาราวกับกำลังเตรียมการกระทำที่กล้าหาญ:
เดี๋ยวก่อนฉันจะทรมานคุณจนหมด!
หญิงเมาตัวสั่นเพราะความหนาวเย็น แต่ด้วยความเฉื่อย เธอเอื้อมมือไปหวีผมซึ่งอันที่จริงไม่ได้อยู่ที่นั่นอีกต่อไปแล้ว
คูคินเนียคุซึ่งทำตามสัญชาตญาณ กลัวว่าทุกอย่างจะกลับมาเป็นปกติ ดังนั้นเผื่อไว้เขาจะตัดคิ้วและขนตาของผู้หญิงคนนั้นออก
และเมาส์ก็มีประโยชน์
นี่คือจุดเริ่มต้นของความสนุก Kuikynnyaku กระทำการอย่างรุนแรง แต่เขาก็ไม่มั่นใจในความสำเร็จ ทันใดนั้นเขาก็ทำทุกอย่างผิด เพื่อให้แน่ใจว่าสิ่งที่เขาทำนั้นถูกต้อง เขาจึงส่งหนูกลับบ้านเพื่อดูว่าท้องฟ้าแจ่มใสหรือไม่
หนูว่ายกลับบ้านและกลับมาในไม่ช้า ข่าวดี: ฝนไม่ตก แดดออก
อย่างที่พวกเขาพูดกันว่าสินบนเป็นเรื่องง่ายจากฮีโร่ เขาชนะ เขาชนะ แน่นอนว่าผู้ชนะจะไม่ถูกตัดสินและจะไม่มีวันถูกตัดสิน และผู้หญิงคนนั้นก็หนาวและขอร้องให้คืนเสื้อผ้าของเธอ แต่คูคินเนียคุไม่ได้คืนอะไรให้เธอเลย ไม่ใช่เพราะเขาไม่ดี ปัญหานี้ไม่ได้กล่าวถึงในเรื่องนี้ด้วยซ้ำ แต่เนื่องจากตรรกะของตำนานนั้นแปลกไร้สาระ ใครจะรู้ถ้าคุณคืนเสื้อผ้าของผู้หญิงคนนั้น เธอจะอุ่นเครื่องและเริ่มทำบางสิ่งที่จะทำลายภาพลักษณ์ของโลกอีกครั้ง
เทพนิยายจบลงด้วยตอนจบที่มีความสุขที่ไม่เหมือนใคร Kuikynnyaku เพิ่งจะกลับบ้าน นั่นคือทั้งหมดที่ ไม่มีเสียงปรบมือ ไม่มีเสียงเชียร์ ไม่มีความสนุกสนานตามเทศกาล ทั้งหมดนี้มาจากความชั่วร้าย โลกก็กลับคืนสู่สภาวะปกติแล้ว กลายเป็นปกติอีกครั้ง และเผ่า(ประชาชน)สามารถอยู่ต่อไปได้อย่างสงบ นี่คือชีวิตและชะตากรรมของเผ่าที่ดูเหมือนว่า Koryaks จะได้รับคุณค่าเหนือสิ่งอื่นใด (และไม่เพียงโดยพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ด้วย)
Koryaks มีตำนานและเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์อย่างกว้างขวาง (lymnylo) นอกจากนกกาเหว่า (Kuikynnyaku) แล้ว เทพนิยายยังมีหนู หมี สุนัข ปลา และสัตว์ทะเลอีกด้วย
Koryaks ยังมีเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ (panenatvo) สะท้อนถึงเหตุการณ์จริงในอดีต ตัวอย่างเช่นสงครามของ Koryaks กับ Chukchi กับ Evens รวมถึงการปะทะกันระหว่างชนเผ่าต่างๆ
เจ้าบ่าวไล่เจ้าสาว
เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะติดตามว่าจิตสำนึกในตำนาน (โบราณ) มีอิทธิพลต่อชีวิตทางสังคมอย่างไร เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยตรง แต่โดยอ้อม ผ่านนิสัยและพิธีกรรมที่ยั่งยืน ในบรรดา Koryaks พื้นฐานของชีวิตทางสังคมคือชุมชนปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ที่รวมผู้คนที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดเข้าด้วยกัน และหากชุมชนมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ญาติห่าง ๆ ทางฝั่งบิดาก็ช่วยด้วย ชายที่อายุมากที่สุดเป็นหัวหน้าชุมชน ก่อนที่จะแต่งงาน เจ้าบ่าวจะต้องเข้ารับการทดลองงานในครอบครัวของพ่อตาในอนาคต อย่างไรก็ตาม “แนวคิด” นั้นเป็นแนวคิดที่ดีมาก เพราะในช่วงทดลองงาน ทุกคนจะมีโอกาสได้มองหน้ากันอย่างใกล้ชิดและทำความคุ้นเคยกับมัน ขอย้ำอีกครั้งว่าการประเมินจุดแข็งและความสามารถของเจ้าบ่าวก็มีประโยชน์เช่นกัน
สมมติว่าช่วงทดลองงานสิ้นสุดลง เจ้าบ่าวก็แสดงด้านที่ดีที่สุดออกมา ซึ่งหมายความว่าคุณสามารถจัดงานแต่งงานได้โดยไม่ชักช้า และนี่คือจุดที่จิตสำนึกโบราณ (ความทรงจำของบรรพบุรุษ) ทำให้ตัวเองรู้สึกได้ เจ้าบ่าวถูกกำหนดให้ทำการทดสอบอีกครั้ง ซึ่งมีรากฐานมาจากอดีตอันไกลโพ้น นี่คือสิ่งที่เรียกว่าพิธีจับ เจ้าบ่าวจะต้องจับตัวเจ้าสาวที่กำลังหลบหนีและสัมผัสร่างกายของเธอ ทั้งหมดนี้คล้ายกับสถานการณ์ที่นักล่าสะกดรอยตามเหยื่อ
ความเรียบง่ายของพิธีกรรมนี้น่าทึ่งมาก ยังไงก็เจ้าบ่าวหนุ่มจะตามทันเจ้าสาวสาว ทุกอย่างเรียบง่ายเกินไป มีอุปสรรคเล็กน้อย บรรดาผู้ที่อ่านนิทานจะรู้ดีว่าเจ้าบ่าว (เจ้าชาย เจ้าชาย เจ้าชาย) จะต้องผ่านไฟ น้ำ และท่อทองแดงก่อนจึงจะได้รับเจ้าหญิง เจ้าหญิง หรือเจ้าหญิงเป็นภรรยาของเขา แต่เราต้องไม่ลืมว่าการทดสอบที่ซับซ้อนทั้งหมดนี้ถือเป็นสิ่งประดิษฐ์ของ "นักเขียน" ในเวลาต่อมา ชุมชน Koryak ในฐานะหน่วยเผ่าไม่สามารถส่งเจ้าบ่าวไปยังดินแดนอันห่างไกลได้ และเป็นเวลาหลายปีด้วย เจ้าบ่าวได้แสดงให้เห็นด้านที่ดีที่สุดของเขาแล้วในช่วงทดลองงาน เขาแสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติที่ดีที่สุดของเขา ดังนั้นจึงไม่มีประโยชน์ที่จะลากเท้าและยืดเวลาการทดสอบออกไป “ทะเลแห่งความหลงใหลของมนุษย์” จำเป็นต้องได้รับการนำไปสู่บรรทัดฐานของครอบครัวที่มั่นคงอย่างเร่งด่วน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมหลังจากที่ “มือเจ้าบ่าวจับมือเจ้าสาวที่กำลังหนี” การเปลี่ยนแปลงสู่ชีวิตใหม่จึงตามมา ภรรยาสาวคนหนึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในบ้านสามีของเธอ และด้วยพิธีกรรมต่างๆ มากมาย เธอได้รู้จักกับลัทธิเตาไฟและครอบครัว
จนถึงศตวรรษที่ 20 ชาว Koryaks ยังคงรักษาประเพณีการอยู่อาศัยและการสวดภาวนา หากพระเจ้าห้ามไม่ให้พี่ชายเสียชีวิต น้องชายก็ต้องแต่งงานกับภรรยา (ม่าย) และดูแลเธอและลูก ๆ ของเธอ นี่คือลอย และถ้าภรรยาเสียชีวิต หญิงม่ายก็ต้องแต่งงานกับน้องสาวของภรรยาที่เสียชีวิต นี่มันซาบซึ้ง คำถามเรื่องความรักหรือความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกันไม่ได้เกิดขึ้นด้วยซ้ำ ความตายถือเป็นการละเมิดภาพปกติของโลก เหมือนกับหลุมในชั้นโอโซน มันจะต้องเย็บ ปะ ซับของเหลว ไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม และคนตายก็ถูกแทนที่ด้วยคนเป็นทันที และชีวิตดำเนินต่อไป
บุคคลที่มีวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกซึ่งมุ่งเน้นไปที่การดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลและจิตสำนึกที่เห็นแก่ตัวอาจรู้สึกว่าชีวิตทางอารมณ์ของ Koryaks นั้นน่าเบื่อและไม่น่าสนใจ นี่เป็นการเข้าใจผิดอย่างชัดเจน ชีวิตทางอารมณ์ได้รับการควบคุม - นั่นคือข้อเท็จจริง แต่นั่นไม่ได้ทำให้น่าสนใจน้อยลงเลย การพูดแบบนี้จะแม่นยำกว่า: ชาว Koryaks "เปิด" อารมณ์ของพวกเขาและแสดงให้พวกเขาเห็นอย่างเข้มข้นในช่วงวันหยุดและพิธีกรรม
ถึงหมอผีเพื่อขอความช่วยเหลือ
พิธีกรรมหลักและวันหยุดของ Koryaks ประจำศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 20 อุทิศให้กับการจับสัตว์ทะเล สิ่งเหล่านี้เป็นพิธีการพบปะและการอำลา เช่น วาฬ วาฬเพชฌฆาต และสัตว์ที่มีขน เป็นที่น่าสนใจว่าหลังจากพิธีกรรมเสร็จสิ้น ผิวหนัง จมูก และอุ้งเท้าของ "สัตว์ที่ถูกฆ่า" ก็เปลี่ยนไปสู่คุณภาพใหม่ พวกเขากลายเป็นเครื่องรางประจำบ้าน ผู้พิทักษ์ครอบครัว และอีกครั้ง สิ่งที่น่าทึ่งเกี่ยวกับภาพของโลกนี้ก็คือ ไม่มีอะไรฟุ่มเฟือยในนั้น ไม่มีขยะ ทุกสิ่งและสิ่งมีชีวิตทุกชนิดมีที่อยู่ของมันภายใต้ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ บนโลกและในสวรรค์
เรามาตั้งชื่อวันหยุดที่สำคัญๆ ของ Koryak กันดีกว่า เทศกาลฤดูใบไม้ร่วงหลักของ Koryaks เร่ร่อน - Koyanaitatyk ("ขับกวาง") - จัดขึ้นหลังจากการกลับมาของฝูงสัตว์จากทุ่งหญ้าในฤดูร้อน หลังจากครีษมายัน ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เฉลิมฉลอง "การกลับมาของดวงอาทิตย์" วันนี้มีการแข่งขันวิ่งเลื่อนกวางเรนเดียร์ มวยปล้ำ และวิ่งด้วยไม้ ผู้เข้าแข่งขันโยนบ่วงบาศใส่เป้าหมายที่เคลื่อนที่เป็นวงกลมแล้วปีนขึ้นไปบนเสาน้ำแข็ง ฉันต้องบอกว่าอารมณ์ความรู้สึกพุ่งสูงในช่วงวันหยุดเช่นนี้หรือไม่?
ชาวโครยัคยังได้พัฒนาพิธีกรรมวงจรชีวิตที่มาพร้อมกับงานแต่งงาน การคลอดบุตร และงานศพ จะป้องกันตัวเองจากโรคภัยไข้เจ็บได้อย่างไรเมื่อไม่มีหมอรักษา? Koryaks ปกป้องตนเองจากความตายและความเจ็บป่วยด้วยความช่วยเหลือของเครื่องรางตลอดจนการเสียสละต่างๆ หากมีบางอย่างเกิดขึ้น (เช่น อาการป่วยที่ไม่คาดคิด) พวกเขาหันไปขอความช่วยเหลือจากหมอผี ในระดับรายวัน ความเจ็บป่วยทั้งหมดได้รับการอธิบายโดยกลไกของวิญญาณชั่วร้าย ดังนั้นการรักษาให้หายหมายถึงการขับไล่วิญญาณที่ก่อให้เกิดความเจ็บป่วยออกไปจากผู้ป่วย นี่คือสิ่งที่หมอผีมักจะทำ
ชาวโครยักได้เตรียมเสื้อผ้างานศพไว้ตลอดช่วงชีวิต แต่พวกเขาก็ทิ้งมันไว้ไม่เสร็จ มีความเชื่อว่าถ้าเย็บเสื้อผ้าความตายจะต้องมาถึง
และความตายตามคำกล่าวของ Koryaks ถือเป็นการละเมิดภาพปกติของโลก บางสิ่งบางอย่างเหมือนหลุมใน "ทรงกลมโอโซนแห่งการดำรงอยู่" แน่นอนว่านี่คือภาพลักษณ์สมัยใหม่ พิธีฝังศพ Koryak มีลักษณะอย่างไร?
ประการแรก ขณะที่ผู้ตายอยู่ในบ้าน ห้ามนอนหลับโดยเด็ดขาด รุนแรง แต่ในขณะเดียวกันก็ยุติธรรม โครยักผู้นอนไม่หลับได้รับโอกาสในการจดจำสิ่งดีๆ ทั้งหมดที่เชื่อมโยงพวกเขากับผู้เสียชีวิต ประการที่สอง จะต้องสวมเสื้อผ้างานศพให้เรียบร้อย รายละเอียดที่น่าสนใจ: ปิดท้ายด้วยตะเข็บขนาดใหญ่และน่าเกลียด ราวกับว่าละเมิดบรรทัดฐานด้านสุนทรียภาพทั้งหมด! เห็นได้ชัดว่าเมื่อความตายอยู่ใกล้ๆ ไม่มีเวลาสำหรับความสวยงาม นี่เป็นมุมมองของยุโรปเกินไป มันจะแม่นยำกว่าถ้าพูดสิ่งนี้: ตะเข็บขนาดใหญ่ที่น่าเกลียดและถัดจากนั้นก็มี "เส้นทางเย็บ" - สิ่งเหล่านี้เป็นเหมือนทรงกลมสองอันที่แตกต่างกันซึ่งเป็นทางแยกของการดำรงอยู่และการไม่มีอยู่จริง
Koryak ผู้ล่วงลับได้เข้าสู่อีกโลกหนึ่งผ่านพิธีกรรมการเผา ผู้เสียชีวิตถูกเผาบนกองไฟที่ทำจากไม้ซีดาร์แคระ เป็นประโยชน์สำหรับผู้คนในวัฒนธรรมตะวันตกที่จะพิจารณาส่วนนี้ของพิธีศพ Koryak อย่างใกล้ชิด เพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้ของ "วงกลมของสิ่งต่าง ๆ" ที่แตกต่างและไม่ใช่ชาวยุโรป ข้าวของเครื่องใช้ของผู้ตาย สิ่งของจำเป็น คันธนู ลูกธนู และอาหาร ได้ถูกนำไปเผาพร้อมกับผู้เสียชีวิต ตลอดจนของขวัญสำหรับญาติผู้เสียชีวิตก่อนหน้านี้ จากมุมมองของ Plyushkin บางคนการกระทำนั้นไม่สมเหตุสมผลเลย ขยะมูลฝอยบางชนิดโดยไม่ได้วางแผน! แต่ประเด็นทั้งหมดก็คือ สิ่งต่างๆ ในโลกของความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตย-ชุมชนไม่ได้ทำหน้าที่ตามกฎทางวัตถุ แต่เป็นไปตามกฎทางจิตวิญญาณ สิ่งต่าง ๆ รวมอยู่ในพิธีกรรมและการเสียสละอย่างต่อเนื่อง สิ่งเหล่านี้มีคุณค่าในตัวเองเฉพาะในพื้นที่ของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาเท่านั้น
VAKKY ใน KORYAK - เป็น!
Koryaks พูด Koryak... นี่เป็นหนึ่งในภาษาชุกชี-คัมชัตกาหลายภาษา ประกอบด้วยภาษาถิ่นหลายภาษา: Chavchuvensky, Apukinsky, Kamensky, Itkansky และ Parensky
คุณสมบัติลักษณะของสัทศาสตร์ของภาษา Koryak: การประสานกันของสระ, ไม่มีเสียงที่สดใส /r/ การปรากฏตัวของเสียงเสียดแทรกหลังวาเรล มี "เทคนิค" ทางภาษาอื่น ๆ : การดูดกลืนพยัญชนะทางทันตกรรมโดยการเพดานปาก, การเพิ่มพยางค์เพิ่มเติมหลังก้านพยางค์เดียว ด้านนี้จะชัดเจนยิ่งขึ้นหากเปรียบเทียบกับภาษาชุกชี คำกริยา "to be" ในเวอร์ชัน Chukchi คือ vyk ในเวอร์ชัน Koryak คือ vakky
ภาษาโครยักมีคำศัพท์ที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดีซึ่งใช้ในหัวข้อต่างๆ เช่น การล่าสัตว์ ฤดูหนาว หิมะ และการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ระบบการเขียนภาษาโครยักถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2474 (โดยใช้อักษรละติน) และในปี พ.ศ. 2479 ได้มีการแปลเป็นภาษาซีริลลิก ภาษาวรรณกรรมของ Koryaks มีพื้นฐานมาจากภาษา Chavchuven
ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา Koryaks ประสบความสำเร็จในการพัฒนาวัฒนธรรมทางวิชาชีพโดยส่วนใหญ่อยู่ในแวดวงการออกแบบท่าเต้น (ชุดเต้นรำ "Mange") สมาคมศิลปินและนักเขียนสมัครเล่นได้ถูกสร้างขึ้นในเขต Koryak ผลงานของศิลปิน Kirill Kilpalin และนักเขียน Koyanto (V. Kosygin) ได้รับความนิยมเป็นพิเศษ
เพลงโครยักมีความพิเศษ แสดงโดยการร้องเพลง บรรยาย หายใจมีเสียงวี๊ดในลำคอขณะหายใจเข้าและออก ตามกฎแล้วเพลงจะแบ่งออกเป็นเพลงที่ระบุและเพลงทั่วไป ในนั้น Koryaks ทำซ้ำเพลงท้องถิ่นและครอบครัว
เครื่องดนตรีทุกชนิดมีชื่อสามัญว่า g'eynechg'yn คำนี้อาจหมายถึงเครื่องลมที่คล้ายกับโอโบ โดยมีเสียงแหลมที่ทำจากขนนก และระฆังที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช เช่นเดียวกับขลุ่ยที่ทำจากต้นฮอกวีดที่มีกรีดด้านนอกโดยไม่มีรู และเสียงแหลมทำจากนก ขนนก และแตรที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช ให้เราพูดถึงพิณจิวรูปจาน (นี่คือแทมบูรีนทันตกรรมในรูปของกระดูกหรือแผ่นเหล็ก) และแทมบูรีนทรงกลมที่มีเปลือกแบนและมีด้ามจับรูปกากบาทภายในพร้อมกระดูกสันหลังบนวงเล็บที่อยู่ด้านใน เปลือก
สำหรับเราดูเหมือนว่าคนอื่นสามารถเข้าใจได้ผ่านเทพนิยายและตำนานผ่านเพลงและพิธีกรรม ผ่านเสียงเพลงด้วย อย่าลืมเกี่ยวกับปริศนา Koryaks มีสิ่งพิเศษ นักวิจัยพบว่าปริศนา Koryak ทั่วไปมีลักษณะเป็นคำถามโดยตรง กล่าวคือผู้เดาไม่วนเป็นวงกลม ไม่ปิดบัง ไม่ทำให้ผู้ฟังสับสนแต่เปิดเผยปัญหาทันที และด้วยเหตุนี้จึงส่งผู้คาดเดาไปสู่แก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ นอกจากนี้เรายังเสนอให้เดาปริศนา Koryak สามข้อ พวกเขาไม่ซับซ้อน และโดยหลักการแล้วสามารถคาดเดาได้
อะไรไม่หยุด?
ชาวยุโรปจะบอกว่าถึงเวลาแล้ว และ Koryak ที่ฉลาดจะบอกว่ามันคือแม่น้ำ
ชายชราที่กินข้าวร้อนๆ คนนี้เป็นใคร?
ในการไขปริศนานี้คุณต้องกินเกลือหนึ่งปอนด์และเนื้อหนึ่งร้อยน้ำหนักพร้อมกับ Koryaks และคำตอบที่ถูกต้องคือ “ตาแก่” คือตะขอที่ใช้เอาเนื้อออกจากหม้อ
และความลึกลับที่คาดไม่ถึงโดยสิ้นเชิง ไม่ใช่เรื่องลึกลับจริงๆ แต่เป็นความขัดแย้งทางปรัชญาบางประเภท แม้ว่าจะเป็นเพียงความประทับใจแรกเท่านั้น
อะไรไม่รู้จักพอ?
คำตอบคือ: ประตู ทำไมประตูถึงไม่รู้จักพอ? ใช่ เพราะเราป้อนกุญแจให้เธอทุกวันแต่เธอยังอยากกินอยู่
อาศัยอยู่ในดินแดน Primorsky ตามแนวชายฝั่งและบนคาบสมุทร Kamchatka ในด้านหนึ่งใกล้กับ Tungus อีกด้านหนึ่ง - กับ Chukchi ข้อมูลแรกเกี่ยวกับ Koryaks ปรากฏเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 หลังจากการรณรงค์ต่อไป ในเวลาเดียวกัน ชื่อชาติพันธุ์ "Koryak" ก็ปรากฏตัวครั้งแรก มันอาจย้อนกลับไปถึงคำว่า Koryak khora (“กวาง”) ตามวิถีชีวิตของพวกเขา Koryaks แบ่งออกเป็นอยู่ประจำและเร่ร่อน (อยู่ประจำและเร่ร่อน)
ประเภทของ Koryaks นั้นแตกต่างจากชาวมองโกเลียหลายประการ: หัวค่อนข้างแบน, ใบหน้ากลม, โหนกแก้มเล็ก, ดวงตาเล็ก, มีชีวิตชีวาและกล้าหาญ, จมูกยาว, มักหลังค่อม, ปากใหญ่, ผิวสีเข้ม, เคราเบาบาง , ผมสีดำ, ตัดผมสั้น, ผู้หญิง - ถักเปียสองเส้น; ความสูงปานกลาง ร่างกายแข็งแรงและเพรียวบางโดยเฉพาะในหมู่ชาวโอลิวทอเรียน
ภาษาโครยัก โดยทั่วไปคล้ายกับภาษาชุกชี แบ่งออกเป็น 5 ภาษา Koryaks อยู่ประจำที่ยอมรับออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ของคนเร่ร่อนเป็นหมอผี ชาวโคยักบูชารูปเคารพเพื่อเอาใจเทพเจ้าของพวกเขา โดยถวายกวางอย่างใดอย่างหนึ่ง วางหัวบนก้อนหินใหญ่หันหน้าไปทางทิศตะวันออก หรือสุนัข แขวนไว้บนเสาสูงรอบกระท่อมของพวกเขา ในบรรดาสัตว์เหล่านี้ หมาป่า (ผู้รับใช้ของวิญญาณชั่วร้าย) เป็นที่เคารพนับถือ ซึ่งผิวหนังมีบทบาทสำคัญในพิธีกรรมชามานิก
ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของ Koryaks อยู่ประจำเป็นส่วนหนึ่งของบ้านที่อยู่อาศัยของชนเผ่าเร่ร่อนคือกระท่อมโครงเสาทรงกรวยซึ่งหุ้มด้วยหนังกวางเรนเดียร์ เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม: kuklyanka - เสื้อเชิ้ตชนิดหนึ่งที่ทำจากหนังกวาง (มีผมสั้นในฤดูร้อน) ผูกที่เอวด้วยเข็มขัดขลิบที่ชายเสื้อด้วยขนสีดำตกแต่งด้วยลูกปัดและแผ่นโลหะ กางเกงขนสัตว์ รองเท้าบูทสูงทำจากหนังกวาง และหมวกหมาป่าตัวใหญ่ บางครั้งหมวกก็ถูกแทนที่ด้วยหมวกที่เย็บเข้ากับตุ๊กตา ชุดเทศกาลของผู้หญิงประดับด้วยขนนากและวูลเวอรีนและปักด้วยลูกปัด
Koryaks อยู่ประจำมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และตกปลา เรือสำหรับล่าสัตว์ (เรือแคนู) มีน้ำหนักเบามาก กรอบไม้หุ้มด้วยหนังซีล เนื้อใช้ทำอาหาร ขนขาย สุนัขก็ถูกเลี้ยงไว้สำหรับขับรถเช่นกัน Koryaks ผู้อยู่ประจำบางคนเตรียมเสื้อผ้าฤดูหนาวที่อบอุ่นจากหนังกวางเรนเดียร์เพื่อขายให้กับพ่อค้าที่มาเยือน พวกเขายังสร้างสิ่งของที่จำเป็นในชีวิตประจำวันของชาวต่างชาติจากเหล็กและงาวอลรัส (ช้อน, ไปป์)
Koryaks เร่ร่อนมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เกือบทั้งหมด คนเร่ร่อนบางคนล่าสัตว์ที่มีขน ในฤดูร้อน Koryaks บางส่วนยุ่งอยู่กับการเก็บราก โดยเฉพาะหัวสราญ (Lilium) อาหารหลักของพวกเขาคือเนื้อกวางเรนเดียร์และยูโคล่า
พวกเขาพูดภาษา Koryak การเขียนมีพื้นฐานมาจากภาษารัสเซีย ผู้เชื่อชาวโครยักบางคนเป็นชาวออร์โธดอกซ์ ความเชื่อดั้งเดิมก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน: ชามานลัทธิการค้า
Koryaks เป็นชนพื้นเมืองขนาดเล็ก โดยส่วนใหญ่อยู่ทางตอนเหนือของ Kamchatka- ปัจจุบัน Koryaks ยังอาศัยอยู่อย่างแน่นหนาในภูมิภาคมากาดานและเขตปกครองตนเอง Chukotka จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553 พบว่า ในรัสเซียมี Koryaks น้อยกว่า 8,000 ตัวเล็กน้อย.
เป็นเวลานานที่ทั้งชีวิตของ Koryaks เชื่อมโยงกับธรรมชาติอันโหดร้ายของ Kamchatka และขึ้นอยู่กับมันโดยสิ้นเชิง ชาวโครยักยกย่องปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเพียงเล็กน้อยและเชื่อว่าสัตว์ต่างๆ เคลื่อนที่ไปพร้อมกับมนุษย์และวิญญาณจากโลกหนึ่งไปอีกโลกหนึ่ง
ชื่อ "Koryak" ตามเวอร์ชันหลักมาจาก "kor" - กวาง และแปลว่า "อยู่กับกวาง" ชื่อนี้สะท้อนถึงมุมมองต่อโลกของพวกเขาได้อย่างสมบูรณ์แบบ ไม่ใช่สัตว์กับมนุษย์ แต่มนุษย์กับสัตว์
เศรษฐกิจและชีวิตของ Koryaks
ชนเผ่า Koryak ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก: ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อน (Chavchavyv หรือ Chavchuven) และชนเผ่าชายฝั่งที่ตั้งถิ่นฐาน (Nymylan) แต่ละกลุ่มประกอบด้วยชนเผ่าหลายเผ่า ตัวอย่างเช่น นักวิทยาศาสตร์นับภาษา Koryak ได้ 11 ภาษาเท่านั้น ชาว Alutor เป็นกลุ่มพิเศษ: พวกเขาผสมผสานทั้งการตกปลาและการเลี้ยงกวางเรนเดียร์
วิถีชีวิตและวิถีชีวิตของชนเผ่าเหล่านี้มีความแตกต่างกัน ดังนั้นคนเร่ร่อนจึงอาศัยอยู่ใน yarangas ซึ่งเป็นเต็นท์แบบพกพาที่หุ้มด้วยหนังกวางเรนเดียร์ จากยะรังเหล่านี้ซึ่งมีหลายครอบครัวอาศัยอยู่ มีการตั้งถิ่นฐานชั่วคราว Koryaks ประจำการตั้งกระท่อมริมฝั่งแม่น้ำในฤดูร้อนและในฤดูหนาวพวกเขาอาศัยอยู่ในครึ่งดังสนั่นซึ่งอยู่ห่างจากน้ำ 10-30 กม.
เป็นไปได้ที่จะอยู่รอดในสภาวะที่ไม่เอื้ออำนวยของ Kamchatka เท่านั้นดังนั้น Koryaks จึงรวมตัวกันเป็นชุมชนที่เกี่ยวข้องขนาดใหญ่ สายบิดาถือเป็นสายหลัก ในบรรดาคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ หัวหน้าเป็นเจ้าของฝูงส่วนใหญ่ และสมาคม Koryak ตามชายฝั่งอาจเป็นสมาคมที่ใช้เรือคายัคโดยใช้เรือแคนูเพียงลำเดียว แต่ที่นี่ญาติก็ได้รับการยอมรับก่อนเช่นกัน จริงอยู่ที่ความสัมพันธ์ทางการค้าแทรกซึมเข้าไปในโครงสร้างปิตาธิปไตยนี้เมื่อเวลาผ่านไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 Koryaks เร่ร่อนเริ่มค่อยๆแบ่งออกเป็นคนรวยและคนจน นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าพื้นที่สำหรับฝูงสัตว์แทะเล็มนั้นถือว่าเป็นเรื่องปกติ แต่กวางถือเป็นพื้นที่ส่วนตัว บางคนมีฐานะร่ำรวยมากจนต้องการคนงานในฟาร์ม และเริ่มรับคนที่ไม่ใช่ญาติเข้าในชุมชน ในขณะเดียวกันก็เป็นธรรมเนียมที่ต้องดูแลเด็กกำพร้า คนแก่ คนป่วย และคนเหงา การช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่
บางครั้งก็แสดงออกมาในรูปแบบพิเศษ จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ชาว Koryaks ยังคงรักษาประเพณีการอยู่อาศัย (หลังจากการตายของพี่ชายของพวกเขาน้องชายของเขาแต่งงานกับหญิงม่ายและรับการดูแลครอบครัว) และการเป็นพ่อม่าย (เป็นพ่อม่ายชายแต่งงานกับภรรยาของเขา น้องสาว).
วันหยุดหลักของ Koryaks
ส่วนสำคัญของคำศัพท์ในชีวิตประจำวันของ Koryaks ประกอบด้วยคำที่เกี่ยวข้องกับโลกของสัตว์ การล่าสัตว์ และฤดูหนาว และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจ: หากไม่ล่าสัตว์ร้ายได้สำเร็จคน ๆ หนึ่งก็ถึงวาระที่จะตาย นั่นคือเหตุผลที่วันหยุดหลัก ๆ ของคนกลุ่มนี้เกี่ยวข้องกับสัตว์ต่างๆ ดังนั้น ในบรรดาผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Koryak การเฉลิมฉลองหลักคือ "ขับรถกวางเรนเดียร์" ในฤดูใบไม้ร่วงและเทศกาลฆ่ากวางเรนเดียร์ "การกลับมาของดวงอาทิตย์" ในฤดูหนาว และเทศกาลเขากวางในฤดูใบไม้ผลิ ผู้คนที่อยู่ประจำมีวันหยุดสำหรับการปล่อยเรือแคนู, ปลาตัวแรก, แมวน้ำตัวแรกและในฤดูใบไม้ร่วง - "Hololo" ("Ololo") หรือวันหยุดของแมวน้ำ ในกรณีที่มีการผลิตจำนวนมาก Koryaks ก็จัดวันหยุดพิเศษด้วย พวกเขาแสดงการเต้นรำตามพิธีกรรมโดยเลียนแบบการเคลื่อนไหวของสัตว์และนก พิธีกรรมหลายอย่างมีพื้นฐานมาจากตำนานของสัตว์ร้ายที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ Koryaks มีความสัมพันธ์พิเศษกับหมีซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นลูกพี่ลูกน้องของมนุษย์ หลังจากการล่าหมีก็มีการจัดเทศกาลทางศาสนาครั้งใหญ่ Koryaks ที่อยู่ประจำบางคนก็ยกย่องปลาวาฬเช่นกัน
พิธีกรรมและพิธีกรรม
ทัศนคติต่อโลกของสัตว์ดังกล่าวไม่เพียงสะท้อนให้เห็นในพิธีกรรม "การล่าสัตว์" เท่านั้น แต่ยังสะท้อนให้เห็นในพิธีกรรมหลักทั้งหมดในชีวิตมนุษย์ด้วย แน่นอนว่าหนึ่งในนั้นคืองานแต่งงาน
ดังนั้นเพื่อที่จะได้ภรรยา ผู้ชายจะต้องผ่านการทดสอบหลายอย่าง ก่อนอื่นด้วยการใช้แรงงาน: บางครั้งเขาทำงานในฟาร์มของพ่อตาในอนาคต พวกเขามองดูเขาอย่างใกล้ชิดและทดสอบทักษะของเขา หากผ่านช่วงทดลองงานได้สำเร็จก็ต้องทำพิธีคว้าตัวเจ้าสาวที่หลบหนีและสัมผัสร่างกายของเธอ โดยพื้นฐานแล้วเป็นทางการ (หญิงสาวไม่ได้คิดที่จะวิ่งหนีจริงๆ) พิธีกรรมนี้ทำหน้าที่สำคัญสำหรับ Koryaks นั่นคือการสร้างกระบวนการล่าสัตว์ขึ้นมาใหม่
ความเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดกับธรรมชาติมากที่สุดได้ทิ้งร่องรอยไว้ในพิธีศพ คันธนูและลูกธนูและสิ่งจำเป็นพื้นฐานถูกส่งไปยังเมรุเผาศพพร้อมผู้เสียชีวิต พวกเขายังนำของขวัญไปมอบให้ญาติผู้เสียชีวิตก่อนหน้านี้ด้วยเพื่อจะได้ส่งสัตว์ดีๆไปล่าเป็นการตอบแทน พวกเขาเตรียมตัวตายล่วงหน้า แม้แต่ในช่วงชีวิตของบุคคลนั้น เสื้อผ้างานศพก็ถูกเย็บ เหลือไว้ไม่เสร็จเล็กน้อย เชื่อกันว่าถ้าอ่านจบคนจะตายเร็วขึ้น ภายหลังมรณะภาพ พิธีศพก็ตัดเย็บด้วยตะเข็บหยาบและน่าเกลียด ความตายไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสิ่งสุดท้าย ในโลกทัศน์ของ Koryak มีโลกที่เชื่อมโยงถึงกันห้าโลก และคนเป็นและคนตายสามารถช่วยเหลือซึ่งกันและกันด้วยพลังแห่งธรรมชาติ แม้แต่ในหมู่ Koryaks ชายฝั่งทางใต้ซึ่งรับออร์โธดอกซ์มาเร็วกว่าคนอื่น ๆ ความเชื่อของคริสเตียนก็ถูกรวมเข้ากับพิธีกรรมของบรรพบุรุษมาเป็นเวลานาน
เป็นเวลานานที่ Koryaks รอดชีวิตจากสิ่งที่พวกเขาได้รับร่วมกัน ไม่มีอะไรฟุ่มเฟือยในโลกของพวกเขา อาหารได้แก่ เนื้อสัตว์และไขมัน ปลา และผลิตภัณฑ์หาอาหาร หนังถูกนำมาใช้ทำเสื้อผ้าและที่อยู่อาศัยซึ่งมีไขมันละลายส่องสว่างอยู่ เรือถูกหุ้มด้วยหนัง แม้แต่จากจมูกหางและอุ้งเท้าของสัตว์ที่ถูกฆ่าก็มีการสร้างเครื่องรางซึ่งตามที่ชาว Koryaks เชื่อนั้นปกป้องพวกเขาจากทุกสิ่งที่ไม่ดี ภาพของโลกนี้โดดเด่นด้วยความสมบูรณ์โดยทุกคนอยู่ในที่ของเขาและปฏิบัติตามบทบาทที่ได้รับมอบหมายซึ่งชีวิตของคนรอบข้างขึ้นอยู่กับเขา
ทุกคนเชื่อมต่อกับคนอื่นๆ และกับธรรมชาติ นี่คือสิ่งที่คนสมัยใหม่ขาด
มาเรีย แอนดรีวา
โครยัก
โครยากิ-s; กรุณาผู้คนที่ประกอบเป็นประชากรหลักของ Koryak Autonomous Okrug ของภูมิภาค Kamchatka ตัวแทนของคนเหล่านี้
◁ โคยัค, -a; ม.โคยัชคา, -i; กรุณา ประเภท.-ตรวจสอบ, วันที่-ชคัม; และ. Koryaksky, -aya, -โอ้
โครยักผู้คนในรัสเซียประชากรพื้นเมืองของ Koryak Autonomous Okrug (7,000 คน) พวกเขายังอาศัยอยู่ใน Chukotka Autonomous Okrug และ Magadan Region จำนวนทั้งหมด 9,000 คน (1995) ภาษาโครยัก. ผู้ศรัทธาคือออร์โธดอกซ์
โครยักKORYAKI บุคคลในสหพันธรัฐรัสเซีย (ซม.รัสเซีย (รัฐ))(8.7 พันคน, 2545) ประชากรพื้นเมืองของเขต Koryak (6.7 พันคน) ของภูมิภาค Kamchatka พวกเขาพูดภาษาโครยักของกลุ่มภาษาชุคชี-คัมชัตกา ของตระกูลภาษาพาลีโอ-เอเชีย งานเขียน Koryak มีมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2474 ในรูปแบบภาษาละติน และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2479 ในรูปแบบกราฟิกของรัสเซีย ผู้ศรัทธาคือออร์โธดอกซ์
การกล่าวถึง Koryaks ครั้งแรกพบได้ในเอกสารของรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1630-1640 ถึงกระนั้นก็ตาม Koryaks ในแง่ของเศรษฐกิจและชีวิตประจำวันก็ถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อน () และผู้ที่ล่าสัตว์ทะเลและตกปลา ศาสนาของชาวโครยักคือชามาน เมื่อเริ่มติดต่อกับชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ชาว Koryaks ถูกแบ่งออกเป็นคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อน (ชื่อตัวเอง - Chavchyv, Chavchuven) และผู้อยู่อาศัยประจำชายฝั่ง (ชื่อตัวเอง - Nymylyn) Chavchuvens อาศัยอยู่ในบริเวณภายในของ Kamchatka และแผ่นดินใหญ่ที่อยู่ติดกัน Koryaks อยู่ประจำที่ (ชายฝั่ง) อาศัยอยู่ตามชายฝั่งตะวันออกและตะวันตกของ Kamchatka ในบริเวณอ่าว Penzhinskaya และคาบสมุทร Taygonos
เศรษฐกิจของ Koryaks อยู่ประจำผสมผสานการล่าสัตว์ทะเลการตกปลาการล่าสัตว์บนบกและการรวบรวม Koryaks เร่ร่อน (Chavchuvens) มีลักษณะเด่นคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่โดยมีจำนวนฝูงตั้งแต่ 400 ถึง 2,000 ตัว ที่อยู่อาศัยในฤดูหนาวและฤดูร้อนของ Koryaks เร่ร่อนเป็นโครงยารังกาแบบพกพา ประเภทที่อยู่อาศัยที่โดดเด่นในหมู่ Koryaks อยู่ประจำคือครึ่งดังสนั่นยาวสูงสุด 15 ม. กว้างสูงสุด 12 ม. และสูงถึง 7 ม. ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ภายใต้อิทธิพลของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย กระท่อมไม้ซุงของ ประเภทรัสเซียปรากฏขึ้น
เสื้อผ้าโครยัคเป็นแบบหลวมๆ คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์เย็บมันจากหนังกวางเรนเดียร์ Koryaks ตามชายฝั่งพร้อมกับหนังกวางเรนเดียร์ใช้หนังสัตว์ทะเล อาหารหลักของ Chavchuvens คือเนื้อกวางซึ่งมักรับประทานแบบต้ม พวกมันยังกินเปลือกวิลโลว์และสาหร่ายทะเลด้วย ชาวบ้านชายฝั่งกินเนื้อสัตว์ทะเลและปลา ในศตวรรษที่ 18 มีผลิตภัณฑ์ที่ซื้อ ได้แก่ แป้ง ข้าว แครกเกอร์ ขนมปังและชา โจ๊กแป้งปรุงในน้ำ กวางหรือเลือดแมวน้ำ และโจ๊กข้าวกินกับแมวน้ำหรือไขมันกวาง
หน่วยทางสังคมหลักคือชุมชนครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ที่รวมญาติสนิทจากฝ่ายบิดาเข้าด้วยกันและในหมู่ Chavchuvens ซึ่งบางครั้งก็เป็นญาติห่าง ๆ มากกว่าด้วยซ้ำ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 การทำลายความสัมพันธ์ระหว่างปรมาจารย์และชุมชนในหมู่ Koryaks อยู่ประจำซึ่งเกิดจากการเปลี่ยนไปใช้กิจกรรมทางเศรษฐกิจแต่ละประเภท: การผลิตสัตว์ทะเลขนาดเล็ก การล่าขนสัตว์และการตกปลา
วันหยุดหลักของ Koryaks ที่อยู่ประจำในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มีไว้สำหรับการจับสัตว์ทะเล เทศกาลฤดูใบไม้ร่วงหลักของ Koryaks เร่ร่อน - koyanaitatyk ("ขับกวางเรนเดียร์") - จัดขึ้นหลังจากการกลับมาของฝูงสัตว์จากทุ่งหญ้าในฤดูร้อน หลังจากครีษมายัน ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ได้จัดงานเฉลิมฉลองการกลับมาของดวงอาทิตย์ ซึ่งรวมถึงการแข่งรถบนเลื่อนกวางเรนเดียร์ มวยปล้ำ การวิ่งด้วยไม้ การขว้างบ่วงบาศไปที่เป้าหมายที่เคลื่อนที่เป็นวงกลม และการปีนเสาน้ำแข็ง
ชาวโครยัคได้พัฒนาพิธีกรรมตามวงจรชีวิต (งานแต่งงาน การคลอดบุตร งานศพ การตื่นนอน) ความเจ็บป่วยและความตายมีสาเหตุมาจากกิจกรรมของวิญญาณชั่วร้าย ความคิดซึ่งสะท้อนให้เห็นในพิธีศพและพิธีรำลึก เพื่อป้องกันวิญญาณ พวกเขาทำการบูชายัญ หันไปหาหมอผี และใช้เครื่องราง ประเภทหลักของนิทานพื้นบ้านเชิงบรรยาย ได้แก่ ตำนานและเทพนิยาย (ลิมนีโล) เรื่องราวและตำนานทางประวัติศาสตร์ (ปาเนนาตโว) รวมถึงการสมรู้ร่วมคิด ปริศนา และเพลง ตำนานและนิทานเกี่ยวกับ Kuikynyaku (อีกา) ที่นำเสนออย่างกว้างขวางที่สุด
ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีแสดงได้ด้วยการร้องเพลง การบรรยาย การหายใจมีเสียงวี๊ดในลำคอ และดนตรีบรรเลง เพลงโคลงสั้น ๆ ได้แก่ “เพลงชื่อ” และ “เพลงบรรพบุรุษ” ซึ่งมีเพลงท้องถิ่นและเพลงครอบครัว ชื่อเครื่องดนตรี Koryak ทั่วไปคือ geynechgyn คำเดียวกันนี้หมายถึงเครื่องดนตรีประเภทลมที่มีลักษณะคล้ายกับโกบง โดยมีเครื่องส่งเสียงแหลมที่ทำจากขนนก และระฆังทรงกรวยที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช และขลุ่ยที่ทำจากต้นฮอกวีดที่มีกรีดภายนอกโดยไม่มีรู และเสียงแหลมทำจากนก ขนนก และแตรที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช นอกจากนี้ยังมีเสียงแหลมเซโมลินา, นกหวีด, พิณจิวรูปจาน, กลองทรงกลมที่มีเปลือกแบนและด้ามจับรูปกากบาทภายในพร้อมกระดูกสันหลังบนวงเล็บที่ด้านในของเปลือกหอย, ระฆังต่างๆ, ระฆัง, aerophone กระแสน้ำวน - ออดใบพัด
พจนานุกรมสารานุกรม. 2009 .
ดูว่า "Koryaks" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:
สารานุกรมสมัยใหม่
ผู้คนประชากรพื้นเมืองของ Koryak Autonomous Okrug แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (7,000 คน) พวกเขายังอาศัยอยู่ใน Chukotka Autonomous Okrug และ Magadan Region จำนวนทั้งหมด 9,000 คน (1992) ภาษาโครยัก. ผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่
KORYAKS, Koryaks หน่วย โคยัค, โคยัค, สามี. ชนชาติหนึ่งในภาคตะวันออกเฉียงเหนือสุดของเอเชีย พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov ดี.เอ็น. อูชาคอฟ พ.ศ. 2478 พ.ศ. 2483 ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov
โครยากิ, อ๊อฟ, หน่วย. จามรี อ่า สามี ผู้คนที่ประกอบเป็นประชากรพื้นเมืองหลักของคัมชัตกา - ภรรยา โคเรียชกา ฉัน - คำคุณศัพท์ กรรยัก, อา, โอ้. พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov เอสไอ Ozhegov, N.Y. ชเวโดวา พ.ศ. 2492 พ.ศ. 2535 … พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov
KORYAKS ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซีย (7,000 คน) ประชากรพื้นเมืองของเขตปกครองตนเอง Koryak พวกเขายังอาศัยอยู่ใน Chukotka Autonomous Okrug และ Magadan Region ภาษาโครยักของตระกูลชูคตกา-คัมชัตกา ของภาษาพาลีโอ-เอเชีย ผู้ศรัทธา... ...ประวัติศาสตร์รัสเซีย
ชาวมองโกเลีย. ชนเผ่าอาศัยอยู่ใน Priamursk ภูมิภาคและคัมชัตกา พจนานุกรมคำต่างประเทศรวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N. , 1910 ... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย
โครยัก- (ชื่อตนเอง Chavchyv, Chavchu, Nymylagyn, Nymyl arerenku, Rymku Chavchyv) สัญชาติ จำนวนทั้งหมด 9,000 คน อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียรวมถึง Koryak Autonomous Okrug (7,000 คน) ภาษาโครยัก. เคร่งศาสนา... ... พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบ
คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ โคยัก (หมู่บ้าน) โครยัค ... Wikipedia
คนที่ประกอบขึ้นเป็นหลัก ประชากรของชาวโครยัก สิ่งแวดล้อม ภูมิภาค Kamchatka ยังอาศัยอยู่ในชาติ Chukotka สิ่งแวดล้อม และเขต North Evensky ของภูมิภาคมากาดาน ชื่อตนเองของชายฝั่ง K. nymylyn, K. กวางเรนเดียร์ผู้เลี้ยง Chavchyv ตัวเลข ก. 6.3 ต.ค. (1959) ภาษาโครยัก...... สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต
ผู้คนที่ประกอบเป็นประชากรหลักของเขตแห่งชาติ Koryak ของภูมิภาค Kamchatka ของ RSFSR พวกเขายังอาศัยอยู่ในเขตแห่งชาติ Chukotka และเขต North Evensky ของภูมิภาคมากาดาน ประชากร 7.5 พันคน (พ.ศ. 2513 สำมะโนประชากร).... ... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต
หนังสือ
- วัฒนธรรมของชุมชนชาติพันธุ์วิทยา (Koryaks ของหมู่บ้าน Verkhniy Paren), Lyudmila Nikolaevna Khakhovskaya วัฒนธรรมของกลุ่ม Koryaks ที่น่าสนใจและดั้งเดิมที่สุดกลุ่มหนึ่ง - ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Verkhniy Paren นำเสนอ กลุ่มโครยัคทางตะวันตกกลุ่มนี้ได้รับอิทธิพลจากกลุ่มชาติพันธุ์ติดต่อหลายกลุ่ม ซึ่ง... หมวดหมู่:มานุษยวิทยา สำนักพิมพ์: Nestor-History, ผู้ผลิต:
โครยัก
( นีมีลานส์, ชาฟชูเวนส์, อัลยูเตอร์)
มองจากอดีต
“ คำอธิบายของชนชาติที่มีชีวิตทั้งหมดในรัฐรัสเซีย” พ.ศ. 2315-2319:
โครยักสร้างความยากลำบากมากมายให้ตัวเองระหว่างทางแต่งงาน ใครก็ตามที่คิดจะแต่งงานจะต้องนำของขวัญมาให้พ่อตาในอนาคตก่อน หากเขายอมรับเจ้าบ่าวก็จะเข้ารับราชการพ่อตาและทำงานที่ยากที่สุด เช่น ต้อนกวาง หาฟืน ฯลฯ หากเจ้าบ่าวชอบพ่อเจ้าสาวก็ให้เงินของตัวเองเป็นค่าตอบแทน ทำงานมาหลายปีบางครั้งก็มีลูกสาวถึงสิบคนด้วยซ้ำ หากสามีไม่ชอบภรรยาก็ส่งเธอกลับไปหาพ่อแม่ได้ แต่ในกรณีนี้งานของเขาเพื่อพ่อตาก็ไร้ประโยชน์ อนุญาตให้มีสามีภรรยาหลายคนในหมู่ Koryaks แต่เจ้าบ่าวจะต้องผ่านทั้งหมดนี้ทุกครั้งที่เขาต้องการจะมีภรรยาใหม่
"ประชาชนแห่งรัสเซีย บทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา" (ตีพิมพ์นิตยสาร "ธรรมชาติและผู้คน") พ.ศ. 2422-2423:
ใบหน้าของ Koryaks ส่วนใหญ่จะกลมและไม่ค่อยเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า สีผิวของพวกเขาเป็นสีเหลืองเข้ม แต่ผู้หญิงจะค่อนข้างนุ่มนวลและขาวกว่า จมูกไม่แบนเป็นพิเศษ โหนกแก้มไม่โด่งจนเกินไป และยังมีผู้ชายจมูกโด่งอีกด้วย หน้าผากมักจะสูง ดวงตาแคบ และมืดเกือบตลอดเวลา ปากใหญ่ ปากแดงและไม่หนามาก ริมฝีปากบนค่อนข้างยาวและทำให้ใบหน้าดูมีสีหน้าบ้าง Koryaks แทบไม่มีเคราเลย พวกมันจะดึงเคราออกเมื่อโตขึ้น ผมของพวกเขาเป็นสีดำเงางามตรง หนาและนุ่ม ผู้หญิงถักเปียสองเส้น ผู้ชายตัดผมสั้นมากและเหลือเพียงวงเดียวรอบศีรษะเพื่อให้ยาวขึ้น ผู้ชายไม่ค่อยไว้ผมยาว ในกรณีนี้จะถักเปีย โครยักมักมีความสูงปานกลาง โครงสร้างดี และแข็งแรง ผู้หญิงของพวกเขาเตี้ยและอ้วน แต่แขนและขาของพวกเขามีรูปร่างที่สง่างาม
นอกจากภาษาแม่ของพวกเขาซึ่งยากจนมากแล้ว ชาว Koryaks ยังพูดภาษาชุคชีเป็นครั้งคราว ซึ่งบางส่วนคุ้นเคยกับคนที่อยู่ใกล้เคียงทั้งหมด ชาวรัสเซียในท้องถิ่นพูดภาษา Koryak พวกเขาจำเป็นต้องรู้สิ่งนี้เพื่อทำข้อตกลงทางการค้า ภาษาโครยักไม่สอดคล้องกัน แต่เนื่องจากเขาพูดไม่เก่ง จึงไม่ใช่เรื่องยากสำหรับเขาในการเรียนรู้
Koryaks แบ่งตามถิ่นที่อยู่และวิถีชีวิตออกเป็นชนเผ่าเร่ร่อน (กวางเรนเดียร์) และอยู่ประจำ หลังแบ่งออกเป็นสี่เผ่าที่พูดภาษาถิ่นต่างกัน คนเร่ร่อนพูดภาษาถิ่นพิเศษของตนเอง 
Koryaks เร่ร่อนบางคนเนื่องจากความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องกับ Chukchi ล้มละลายสูญเสียฝูงสัตว์และตกอยู่ในความยากจนอย่างรุนแรง ชนเผ่าเร่ร่อน Koryak แตกต่างจากชนเผ่าที่อยู่ประจำตรงที่การดำรงอยู่ทั้งหมดของพวกเขาขึ้นอยู่กับการต้อนกวางเรนเดียร์ การเลี้ยงกวางเรนเดียร์เป็นเหตุผลหลักในการรักษาสัญชาติและประเพณีโบราณของพวกเขา คนเร่ร่อนทางตอนเหนือมีความต้องการในการดำรงชีวิตที่จำกัดมาก เขามีบางสิ่งที่สามารถตอบสนองความหิวโหยได้ - เขาทั้งมีความสุขและอวยพรชะตากรรมของเขา 
ในบรรดา Koryaks ที่อยู่ประจำที่ได้รับอาหารจากการล่าสัตว์เราเห็นบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: หากการล่าไม่ประสบผลสำเร็จพวกเขาก็ไม่มีอะไรจะแลกกับเสบียงอาหารฤดูหนาวจากนั้นพวกเขาก็ถูกบังคับให้กินปลาแทนเนื้อวัวซึ่งพวกเขาอยู่ คุ้นเคยแล้ว ผลจากการล่าที่ไม่ประสบผลสำเร็จ พวกเขากลายเป็นหนี้หรือกลายเป็นคนงานในฟาร์ม ส่งผลให้สูญเสียอิสรภาพ ลืมศีลธรรม ประเพณี และนิสัยประจำชาติดั้งเดิมไป
ผู้หญิงคนนี้มีหน้าที่รับผิดชอบทั้งครัวเรือน นอกจากนี้เธอยังหุ้มทั้งครอบครัวและหุ้มหนังกวางเรนเดียร์สีแทนอีกด้วย
ความรับผิดชอบของชายคนนี้รวมถึงการทำงานหนักทั้งในบ้านและนอกบ้าน คนหนุ่มสาวมักใช้เวลาช่วงฤดูร้อนกับฝูงสัตว์ห่างไกลจากกระโจมที่ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและทะเลสาบเพื่อการตกปลาที่สะดวกยิ่งขึ้น คนเลี้ยงแกะจะต้องกินเฉพาะรากหรือจากการล่าสัตว์ทะเลซึ่งส่วนใหญ่เป็นแมวน้ำเนื่องจากมีไขมันที่สกัดออกมาจำนวนมาก
การหาฟืนเป็นเชื้อเพลิงนั้นเต็มไปด้วยความยากลำบาก: Koryaks มักจะต้องเดินหลายสิบไมล์และได้พุ่มไม้เล็ก ๆ เพียงไม่กี่ต้น นอกจากนี้ ผู้ชายยังมีส่วนร่วมในการผลิตเรือคายัคและเลื่อน อาวุธสำหรับล่าสัตว์ ตกปลา และแลกเปลี่ยนสินค้า Koryaks ถวายสดุดีสัตว์ที่มีขนเป็นประจำทุกปี และยังต้องดูแลบริการไปรษณีย์กับ Kamchatka อีกด้วย
ในชีวิตครอบครัวในฐานะสามีและพ่อ Koryaks มีความโดดเด่นด้วยความรู้สึกอ่อนโยน โดยธรรมชาติแล้วพวกเขาจะใจดี ซื่อสัตย์ และยุติธรรม พวกเขามีอัธยาศัยดีจนถึงขั้นไร้ยางอาย พวกเขาให้เงินก้อนสุดท้ายกับเพื่อน พวกเขาส่วนใหญ่มีนิสัยร่าเริง ชอบเล่นตลก มีสามัญสำนึกจากธรรมชาติ มีจินตนาการที่กระตือรือร้น และบางครั้งก็ทำเรื่องตลกที่ประสบความสำเร็จมาก แต่ถ้าคุณทำให้พวกเขาขุ่นเคืองพวกเขาจะไม่ลืมการดูถูกที่เกิดขึ้นกับพวกเขาในไม่ช้าและจะแก้แค้นหากจำเป็น โดยทั่วไปในตัวพวกเขาคุณสมบัติที่ดีมีชัยเหนือคุณสมบัติที่ไม่ดี แต่ถึงกระนั้นคนที่มีการศึกษาไม่มากก็น้อยทุกคนก็ขับไล่พวกเขาไปโดยไม่สมัครใจเนื่องจากความไม่สะอาดอย่างรุนแรงซึ่งได้ข้ามขอบเขตทั้งหมดแล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะดูการเตรียมอาหารโดยไม่รังเกียจโดยสิ้นเชิง เสื้อผ้าของพวกเขาเกลื่อนไปด้วยแมลงที่น่ารังเกียจต่างๆตั้งแต่หัวจรดเท้า นับตั้งแต่วันที่พวกเขาเกิดมา พวกเขาไม่เคยอาบน้ำเลย โดยบังเอิญเท่านั้นที่พวกเขาว่ายน้ำลงไปในแม่น้ำโดยตกลงไปในแม่น้ำ
"Picturesque Russia" เล่มที่ 12 ตอนที่ 2 "ภูมิภาค Primorsky และ Amur", 1895:
ปัจจุบันนี้ ชาว Koryaks ที่ตั้งถิ่นฐานได้ยืมคำโกหก การหลอกลวง และการโจรกรรมจากพ่อค้าชาวรัสเซีย และความเมาสุราและความละโมบจากนักล่าวาฬชาวอเมริกัน ด้วยความชั่วร้ายเหล่านี้ Koryaks ที่ตัดสินได้ทำลายเห็ดแมลงวันไซบีเรียที่น่ามึนเมาจำนวนมหาศาลซึ่งขายให้พวกเขาอย่างลับๆโดยพ่อค้าชาวรัสเซียเนื่องจากกฎหมายห้ามการค้าขายและพิษนี้อาจทำให้เสียหายและลดระดับบุคคลลงสู่ระดับต่ำสุดได้ Koryaks เร่ร่อนซึ่งไม่ค่อยเห็นพ่อค้าชาวรัสเซียและนักเวลเลอร์ชาวอเมริกันไม่ดื่มวอดก้ารัสเซียและเหล้ารัมอเมริกันหรือน้อยมากดังนั้นจึงเป็นคนปานกลางบริสุทธิ์บริสุทธิ์มีมนุษยธรรมและยืนหยัดเหนือผู้ที่ตัดสินในแง่ศีลธรรมร่างกายและจิตใจ
Koryaks ที่อยู่ประจำเพียงบางส่วนเท่านั้นที่ได้รับบัพติศมาในออร์โธดอกซ์ส่วนที่เหลือของ Koryaks เร่ร่อนและอยู่ประจำเป็นของหมอผี ในพิธีกรรมหมอผี หนังหมาป่ามีบทบาทสำคัญ เพราะพวกเขาเคารพนับถือหมาป่า โดยพิจารณาว่ามันเป็นผู้รับใช้ของวิญญาณชั่วร้าย การมีภรรยาหลายคนได้รับอนุญาตจากพิธีกรรม Koryak แม้ว่าพวกเขาจะไม่ค่อยมีภรรยามากกว่าหนึ่งคนก็ตาม ชาวโครยัคมีประเพณีแปลก ๆ ในการแทงผู้ที่กำลังจะตาย ซึ่งทำได้ไม่ว่าจะโดยตัวผู้ที่กำลังจะตายหรือโดยคนรอบข้าง และในกรณีนี้จะเป็นพิธีที่ยิ่งใหญ่ในหมู่คนเร่ร่อนทั้งหมด คนตายไม่ได้ถูกฝังอยู่ในพื้นดินเนื่องจากมันเป็นไปไม่ได้ที่จะขุดผ่านดินน้ำแข็ง แต่พวกมันถูกเผาและขี้เถ้าก็กระจัดกระจายไปในอากาศ
แหล่งที่มาที่ทันสมัย
Koryaks เป็นกลุ่มประชากรพื้นเมืองทางตอนเหนือของตะวันออกไกล
ชื่อตัวเอง
Tundra Koryaks: Chavchyv, Chavchyvav (คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์)
Koryaks ชายฝั่ง: nymylyyn, nymylyu (ผู้อยู่อาศัย, ชาวบ้าน)
ชาติพันธุ์
ทุนดรา: chavchuvens
ชายฝั่ง: นีมีลานี
ประเภทมานุษยวิทยา
Koryaks ก็เหมือนกับชาว Paleo-Asian อื่นๆ ในไซบีเรียตะวันออกเฉียงเหนือ อยู่ในกลุ่มประชากรบนแผ่นดินใหญ่ของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์อาร์กติก
ตัวเลข
รวมตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545: 8,743 คน รวมถึง 8,743 คนในสหพันธรัฐรัสเซีย
ในจำนวนนี้ดินแดน Kamchatka - 7,328 คนและภูมิภาคมากาดาน (เขต North-Evensky) – 888 คน.
จำนวนโครยัคในพื้นที่ที่มีประชากร
คัมชัตกาไกร:
เมืองปาลานา 1212
หมู่บ้านทิมลาต 706
หมู่บ้านมะนิลา 565
หมู่บ้านซีดานกา 446
หมู่บ้านเลสนายา 384
หมู่บ้านวิเวนกา 362
เมืองออสโซรา 351
หมู่บ้านติลิชิกิ 329
หมู่บ้านคารากา 289
หมู่บ้านสเลาท์โนเย 254
หมู่บ้านทาลอฟกา 254
เมือง Petropavlovsk-Kamchatsky 245
หมู่บ้านทิจิล 203
หมู่บ้านไคลิโน 201
หมู่บ้านโวยัมโพลกา 163
หมู่บ้านอิวาชกา 162
หมู่บ้าน Khairyuzovo 102
ภูมิภาคมากาดาน:
หมู่บ้าน Verkhniy Paren 262
เมืองอีเวนสค์ 234
หมู่บ้าน Topolovka 160
การตั้งถิ่นฐานและกลุ่มเศรษฐกิจอาณาเขต
ตามอาชีพและวิถีชีวิตของพวกเขา Koryaks แบ่งตามประเพณีออกเป็นทุนดราและชายฝั่ง
Tundra Koryaks ผู้อาศัยเร่ร่อนในทุ่งทุนดราตอนในมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์
รวม: Kamenets (ชายฝั่งของอ่าว Penzhinskaya) Parensians (แม่น้ำ Paren ทางตะวันออกเฉียงเหนือของคาบสมุทร Taigonos) Itkans (หมู่บ้านทางตอนบน กลาง และล่าง Itkana ทางตะวันออกของคาบสมุทร Taigonos) Apukins (ต้นน้ำตอนล่างของแม่น้ำ Apuka)
ชายฝั่ง Koryaks ชาวชายฝั่งที่อยู่ประจำที่ทำการประมงทางทะเล
รวม: Palans (ชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของ Kamchatka ระหว่างหมู่บ้าน Ust-Voyampolka และ Lesnaya) Alyutors (ชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือของ Kamchatka ระหว่างหมู่บ้าน Tymlat และ Olyutorka) Karagins (ชายฝั่งของอ่าว Karaginsky ระหว่างหมู่บ้าน Uka และ Tymlat)
ใกล้กับชายฝั่ง Koryaks คือ Kereks (ชายฝั่งทะเลแบริ่งระหว่างอ่าว Natalya และแหลม Navarin) ซึ่งรวมอยู่ใน Koryaks ในสมัยโซเวียต
การสร้างชาติพันธุ์
ประวัติความเป็นมาของ Koryaks มีความเกี่ยวข้องกับพื้นฐานอัตโนมัติของการก่อตัวของวัฒนธรรมของพวกเขา
ในแอ่งทะเลโอค็อตสค์นักโบราณคดีได้ระบุอนุสรณ์สถานของสิ่งที่เรียกว่า วัฒนธรรม Okhotsk (โฆษณาสหัสวรรษที่ 1, วัฒนธรรมของนักล่าทะเล, ชาวประมง, นักล่ากวางป่า) ซึ่งสามารถสืบย้อนถึงลักษณะของประเพณีวัฒนธรรม Koryak ได้ โดยมีความต่อเนื่องตามลำดับเวลาจนถึงการตั้งถิ่นฐานของ Koryak โบราณในศตวรรษที่ 15 - 11
พื้นฐานของวัฒนธรรมโอค็อตสค์นั้นถูกสร้างขึ้นโดยประเพณียุคหินใหม่ภายในทวีป (ภูมิภาคไบคาล) และองค์ประกอบทางตะวันออกเฉียงใต้ (ภูมิภาคอามูร์)
ภาษา
ภาษาโครยักจัดอยู่ในตระกูลภาษาชุคชี-กัมชัตกา ของภาษาพาลีโอ-เอเชีย
ชื่อของภาษา Koryak ที่นำมาใช้ในยุค 30-40 ของศตวรรษที่ 20 คือ "Koryak", "Nymylan"
นามสกุลถูกนำมาใช้เนื่องจากความไพเราะจากมุมมองของพนักงานชาวรัสเซียของสำนักพิมพ์การศึกษาและการสอนเมื่อเปรียบเทียบกับชื่อ "Koryak"
แต่ละกลุ่มพูดภาษาของตนเองและรวมกลุ่มดินแดนเล็กๆ หลายกลุ่ม:
ภาษาดั้งเดิมของ Tundra Koryaks, Koryak เหมาะสม
ภาษาดั้งเดิมของชายฝั่ง Koryaks คือ Alyutor ซึ่งเป็นเหตุให้ทั้งกลุ่มบางครั้งเรียกว่า Alyutor
มีการกล่าวถึงภาษา Koryak 11 ภาษาในวรรณคดี - Chavchuvensky, Karaginsky, Apukinsky, Alyutorsky (Olyutorsky), Palansky (Pallansky, Lesnovsky), Kakhtaninsky, Rekinnikovsky, Kamensky, Itkansky, Parsky, Gizhiginsky
S. N. Stebnitsky จัดประเภทภาษา Kerek (Kerek) เป็นภาษาถิ่นของภาษา Koryak
ปัจจุบันภาษาถิ่นหลักคือ Chavchuvensky, Palansky, Alyutorsky, Karaginsky
แม้จะมีความยากลำบากในการสื่อสาร แต่ความเข้าใจก็ยังคงอยู่ระหว่างผู้พูดภาษาถิ่นที่แตกต่างกันตามขอบเขตที่กำหนดโดยบรรทัดฐานทั่วไป
ชาวโครยัคซึ่งพูดภาษาถิ่นต่างกัน มีความเข้าใจในความสามัคคีทางชาติพันธุ์และเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนภาษาศาสตร์ทั่วไป
Chavchuven พูดโดยคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Koryak ทั่วอาณาเขตของ KAO ที่ถูกยกเลิก
S. N. Stebnitsky อธิบายถึงภาษาถิ่น Apukin ของภาษา Koryak โดยตั้งข้อสังเกตว่าชาว Apukin คิดเป็น "ไม่เกิน 4% ของ Koryaks ทั้งหมด"
บ้านแบบดั้งเดิม
ที่อยู่อาศัยในฤดูหนาวและฤดูร้อนของ Koryaks เร่ร่อนเป็นโครงแบบพกพา yaranga (yayana) - ที่อยู่อาศัยทรงกรวยทรงกระบอกซึ่งมีพื้นฐานประกอบด้วยเสาสามต้นสูงสามเมตรครึ่งถึงห้าเมตรวางไว้ในรูปแบบของ ขาตั้งกล้องและผูกไว้ด้านบนด้วยเข็มขัด
รอบตัวพวกเขาในส่วนล่างของ yaranga ก่อตัวเป็นวงกลมที่ผิดปกติโดยมีเส้นผ่านศูนย์กลางสี่ถึงสิบเมตรมีการวางขาตั้งต่ำผูกด้วยเข็มขัดและเชื่อมต่อกันด้วยคานขวางตามขวาง
ส่วนทรงกรวยด้านบนของยารังกาประกอบด้วยเสาเอียงที่วางอยู่บนคานขวาง ด้านบนของขาตั้ง และปลายด้านบนของเสาหลักสามเสา
ยางที่ทำจากหนังกวางที่ถูกตัดหรือสึกหรอโดยให้ขนหันออกถูกดึงทับโครงของยารังกา
ตามแนวผนังมีการผูกผ้าม่านปูเตียงขนสัตว์ (โยโยนา) เข้ากับเสาเพิ่มเติม มีรูปร่างเหมือนกล่องคว่ำลง สูง 1.3-1.5 ม. ยาว 2-4 ม. กว้าง 1.3-2 ม.
จำนวนหลังคาถูกกำหนดโดยจำนวนคู่แต่งงานที่อาศัยอยู่ในยะรังกา พื้นใต้ทรงพุ่มปกคลุมไปด้วยกิ่งวิลโลว์หรือต้นซีดาร์และหนังกวาง
ประเภทที่อยู่อาศัยที่โดดเด่นในหมู่ Koryaks อยู่ประจำคือครึ่งดังสนั่น (Lymgyyan, Yayana) ยาวสูงสุด 15 ม. กว้างสูงสุด 12 ม. และสูงถึง 7 ม. ในระหว่างการก่อสร้างซึ่งมีการขุดเสาแนวตั้งแปดเสาลงในรูกลม ลึกหนึ่งถึงหนึ่งเมตรครึ่งตามเส้นรอบวงและสี่อยู่ตรงกลาง
ระหว่างเสาด้านนอก มีการขับท่อนซุงสองแถว แบ่งตามยาวและสร้างผนังที่อยู่อาศัย
ยึดไว้ด้านบนด้วยคานขวาง
จากกรอบสี่เหลี่ยมที่เชื่อมต่อเสากลางทั้งสี่และสร้างทางเข้าด้านบนและรูควัน บล็อกของหลังคาแปดเหลี่ยมวิ่งไปที่คานขวางด้านบนของผนัง
เพื่อป้องกันหิมะที่ตกลงมา ชาว Koryaks บนชายฝั่งตะวันตกได้สร้างระฆังรูปกรวยที่ทำจากเสาและบล็อกรอบหลุม และ Koryaks บนชายฝั่งตะวันออกได้สร้างเครื่องกั้นที่ทำจากแท่งหรือเสื่อ
ทางเดินที่จมลงดินโดยมีหลังคาเรียบติดอยู่กับผนังด้านหนึ่งที่หันหน้าไปทางทะเล
ผนัง หลังคา และทางเดินของที่อยู่อาศัย ปูด้วยหญ้าแห้งหรือตะไคร่น้ำ ถูกปกคลุมไปด้วยดิน
เตาซึ่งประกอบด้วยหินรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสองก้อนอยู่ห่างจากท่อนไม้กลางประมาณ 50 ซม. โดยมีรอยบากซึ่งพวกมันลงไปผ่านรูด้านบนในฤดูหนาว
ในช่วงฤดูตกปลาพวกเขาเข้ามาทางทางเดินด้านข้าง
ภายในบ้านพักฝั่งตรงข้ามทางเดินมีการติดตั้งแท่นสำหรับรับแขก
ผ้าม่านที่ทำจากหนังกวางเก่าหรือเสื้อผ้าขนสัตว์เก่าๆ แขวนอยู่ตามผนังด้านข้าง
ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบเก้า Palans, Karagins, Apukins และ Koryaks บนชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเล Okhotsk ปรากฏกระท่อมไม้ซุง
ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า ในบรรดาชาว Karaginsk, Alyutor และชาว Palan บางส่วนที่อยู่อาศัยบนบกประเภท Yakut (บูธ) เริ่มแพร่หลายโดยที่หน้าต่างถูกปกคลุมไปด้วยลำไส้ของสัตว์ทะเลหรือหมี
มีการติดตั้งเตาเหล็กหรืออิฐพร้อมปล่องไฟไว้ตรงกลางและมีการสร้างเตียงไม้ตามผนัง
การทำฟาร์มแบบดั้งเดิม
เศรษฐกิจของ Koryaks อยู่ประจำรวมการล่าสัตว์ตกปลาการล่าสัตว์บนบกและการรวบรวม
การล่าสัตว์ในทะเลซึ่งเป็นอาชีพหลักของ Koryaks ของอ่าว Penzhina (Itkans ผู้ปกครองและ Kamenets) ก็มีบทบาทสำคัญในในหมู่ชาว Alyutor, Apukin และ Karagin และในระดับที่น้อยกว่าในหมู่ Palans
ฤดูล่าสัตว์ซึ่งเป็นรายบุคคลในฤดูใบไม้ผลิและรวมในฤดูใบไม้ร่วงเริ่มในช่วงปลายเดือนพฤษภาคม - ต้นเดือนมิถุนายนและคงอยู่จนถึงเดือนตุลาคม
อาวุธหลักคือฉมวก (v'emek) และอวน
ในระหว่างการตามล่าพวกเขาใช้เรือคายัคหนัง (kultaytvyyt - "เรือที่ทำจากหนังแมวน้ำเครา") และเรือคายัคที่นั่งเดียว (mytyv)
พวกเขาล่าแมวน้ำมีเครา แมวน้ำ อะกิบะ แมวน้ำลายจุด และปลาสิงโต
จนกระทั่งกลางศตวรรษที่สิบเก้า Koryaks ที่อยู่ประจำของอ่าว Penzhina และชาว Alyutor ล่าสัตว์จำพวกวาฬ
Apukinians, Alyutorians และ Karaginians มีส่วนร่วมในการล่าวอลรัส
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 อันเป็นผลมาจากการกำจัดวาฬและวอลรัส ทำให้การเก็บเกี่ยวสัตว์เหล่านี้ลดลง และการประมงเริ่มมีบทบาทหลักในระบบเศรษฐกิจ
พวกเขาจับปลาแซลมอนเป็นหลัก
พวกเขาใช้ตัวล็อค ตาข่ายแบบตายตัวและแบบตาข่าย (พร้อมถุงตาข่าย) คันเบ็ด (eeg'unen) และตะขอบนสายยาวซึ่งชวนให้นึกถึงฉมวก
การตกปลาเสริมด้วยการล่าสัตว์กีบเท้าขนสัตว์และสัตว์และนกอื่น ๆ เก็บผลเบอร์รี่ป่ารากที่กินได้และในหมู่ Karagins และ Palans - การทำสวนผักและการเลี้ยงโค
ในบรรดาอาวุธล่าสัตว์ กับดัก หน้าไม้ ตาข่าย กับดักแบบแรงดัน (เมื่อยามพังและท่อนไม้บดขยี้สัตว์) เชอร์คาน ฯลฯ เป็นเรื่องธรรมดาและตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 อาวุธปืนกลายเป็นอาวุธหลัก
ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เกิดขึ้นในหมู่ Koryaks ในศตวรรษที่ 11-16 อันเป็นผลมาจากการรับเลี้ยงโดยกลุ่มนักล่าที่อยู่ประจำที่แยกจาก Evenks ในภูมิภาค Penzhinskaya Bay รวมถึงบนชายฝั่งตะวันออกของคาบสมุทร Kamchatka ซึ่งอยู่ติดกับ Chukotka .
ในขั้นต้น การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ช่วยเสริมความซับซ้อนทางเศรษฐกิจที่จัดตั้งขึ้นแล้วของผู้อยู่อาศัยชายฝั่งเท่านั้น เช่น การล่าสัตว์ทะเลและกวางป่า การตกปลา และการรวบรวมชายฝั่ง แต่ต่อมาได้เปลี่ยนเป็นการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในทุ่งหญ้าแบบพิเศษ
Koryaks เร่ร่อน (Chavchuvens) มีลักษณะพิเศษคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่โดยมีจำนวนฝูงตั้งแต่ 400 ถึง 2,000 ตัว
ในระหว่างปี ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ได้ทำการอพยพหลัก 4 ครั้ง: ในฤดูใบไม้ผลิ - ก่อนคลอด, ไปยังทุ่งหญ้ากวางเรนเดียร์, ในฤดูร้อน - ไปยังสถานที่ที่มีมดดูดเลือดน้อยลง (แมลงดูดเลือด - ยุง, มด ฯลฯ) ในฤดูใบไม้ร่วง - ใกล้กับค่ายที่มีการฆ่ากวางเรนเดียร์จำนวนมาก และในฤดูหนาว - มีการอพยพระยะสั้นใกล้ค่าย
เครื่องมือหลักในการทำงานของคนเลี้ยงแกะคือบ่วงบาศ (chav'at) - เชือกยาวที่มีห่วงสำหรับจับกวางไม้เท้าและไม้ในรูปแบบของบูมเมอแรง (โค้งในลักษณะพิเศษและกลับมาหลังจากถูกโยนไป คนเลี้ยงแกะ) ด้วยความช่วยเหลือในการเก็บส่วนที่หลงทางของฝูง
ในฤดูหนาว คนเร่ร่อนจะล่าสัตว์ที่มีขนสัตว์
งานฝีมือในบ้านแบบดั้งเดิม ได้แก่ การแปรรูปไม้ กระดูก โลหะ หิน การทอผ้า และการแต่งหนัง
ในสมัยโบราณ Koryaks รู้จักเครื่องปั้นดินเผา
ต้นไม้นี้ใช้ทำเลื่อนกวางเรนเดียร์และสุนัขลากเลื่อน เรือ หอก เครื่องใช้ ด้ามหอกและฉมวก และกระสวยสำหรับทออวน
จากกระดูกและเขาของกวางและแกะภูเขา ชาว Koryaks ได้ทำเครื่องใช้ต่างๆ มีดสำหรับตัดปลา พลั่ว ปลดปม หมุดและปลายฉมวก เบรกสำหรับเลื่อนเลื่อนกวางเรนเดียร์ และหวีสำหรับหวีหญ้า
ขวานหินและหัวหอกถูกนำมาใช้เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 และจนถึงทุกวันนี้
ศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือของ Koryaks นำเสนอโดยการแปรรูปวัสดุอ่อน (อาชีพหญิง) และการผลิตผลิตภัณฑ์จากหิน กระดูก ไม้ และโลหะ (ชาย)
แถบโมเสกขนสัตว์ในรูปแบบของขอบกว้าง (opuvan) ถูกเย็บลงบนชายเสื้อของ kukhlyankas
เครื่องประดับส่วนใหญ่เป็นรูปทรงเรขาคณิตและไม่ค่อยมีดอกไม้
มักมีการปักรูปปั้นสัตว์และฉากต่างๆ ในชีวิตที่สมจริง
แกะสลักรูปคนและสัตว์ขนาดจิ๋วจากงาและเขาวอลรัส และทำต่างหูกระดูก สร้อยคอ กล่องใส่บุหรี่ และไปป์ ตกแต่งด้วยเครื่องประดับและภาพวาดแกะสลัก
ตระกูล
พื้นฐานของชีวิตทางสังคมคือชุมชนครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่ที่รวมตัวกันอย่างใกล้ชิด และในกรณีของกวางเรนเดียร์ บางครั้งก็เป็นญาติห่าง ๆ ทางฝั่งพ่อด้วยซ้ำ
ที่หัวของมันคือชายที่เก่าแก่ที่สุด
การแต่งงานเกิดขึ้นก่อนช่วงทดลองงานเพื่อให้เจ้าบ่าวทำงานในฟาร์มของพ่อตาในอนาคต
หลังจากเสร็จสิ้นพิธีที่เรียกว่า "โลภ" ตามมา (เจ้าบ่าวต้องจับเจ้าสาวที่หลบหนีและสัมผัสร่างกายของเธอ)
สิ่งนี้ทำให้สิทธิในการแต่งงาน
การเปลี่ยนไปอยู่บ้านสามีนั้นมาพร้อมกับพิธีกรรมในการแนะนำภรรยาให้รู้จักกับลัทธิเตาไฟและครอบครัว
จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ประเพณีของคนเลวียังคงรักษาไว้: ถ้าพี่ชายเสียชีวิต น้องชายจะต้องแต่งงานกับภรรยาของเขาและดูแลเธอและลูก ๆ ของเธอ และหญิงม่ายผู้มีบุญคุณก็ต้องแต่งงานกับน้องสาวของ ภรรยาที่เสียชีวิต
การตั้งถิ่นฐานชายฝั่ง Koryak โดยทั่วไปได้รวมครอบครัวที่เกี่ยวข้องหลายครอบครัวเข้าด้วยกัน
มีสมาคมการผลิต รวมทั้งสมาคมพายเรือแคนู (ใช้เรือแคนูเพียงลำเดียว) โดยแกนหลักคือครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่
ญาติคนอื่นๆ ที่ทำประมงก็รวมตัวกันอยู่รอบๆ เธอ
ค่ายคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ซึ่งมีหัวหน้าเป็นเจ้าของฝูงกวางเรนเดียร์เป็นส่วนใหญ่ และไม่เพียงแต่เป็นผู้นำทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้นำชีวิตทางสังคมด้วย มีจำนวนตั้งแต่สองถึงหกยารังกา
ภายในแคมป์ ความสัมพันธ์มีพื้นฐานมาจากการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ร่วมกัน เชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์เครือญาติและการแต่งงาน และได้รับการสนับสนุนจากประเพณีและพิธีกรรมโบราณ
ศาสนาและพิธีกรรม
โลกทัศน์แบบดั้งเดิมมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิผีนิยมและลัทธิแพนเทวนิยม
Koryaks เคลื่อนไหวไปทั่วโลกรอบตัวพวกเขา: ภูเขาหินพืชทะเลเทห์ฟากฟ้า
การสักการะสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - Appapels (เนินเขา แหลม หน้าผา) แพร่หลาย
มีการบูชายัญสุนัขและกวาง
มีวัตถุทางศาสนา - อันยาเปล (หินพิเศษสำหรับการทำนายดวงชะตา, กระดานศักดิ์สิทธิ์ในรูปแบบของร่างมนุษย์สำหรับก่อไฟด้วยการเสียดสี, พระเครื่องที่เป็นสัญลักษณ์ของบรรพบุรุษโทเท็มมิก ฯลฯ )
มีหมอผีมืออาชีพและครอบครัว
พิธีกรรมวงจรชีวิต (งานแต่งงาน การคลอดบุตร งานศพ การตื่นนอน) ก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน
โรคและความตายเพื่อป้องกันการเสียสละต่างๆ หันไปหาหมอ ใช้เครื่องราง และถือว่าพวกเขาเป็นกิจกรรมที่เป็นอันตรายของวิญญาณชั่วร้าย ความคิดซึ่งสะท้อนให้เห็นในพิธีศพและพิธีรำลึก เสื้อผ้างานศพถูกจัดเตรียมไว้ตลอดชีวิตแต่ก็ยังปล่อยไม่เสร็จเพราะเชื่อว่าผู้ที่มีเสื้อผ้าสำเร็จรูปจะตายเร็วกว่านี้
ปิดท้ายด้วยตะเข็บขนาดใหญ่น่าเกลียดขณะผู้ตายอยู่ในบ้าน
ในเวลานี้ห้ามมิให้นอนหลับโดยเด็ดขาด
วิธีการฝังศพหลักคือการเผากองไฟคนแคระซีดาร์ โดยผู้เสียชีวิตได้นำข้าวของส่วนตัว สิ่งของจำเป็นพื้นฐาน โมเดลคันธนู อาหาร และของขวัญสำหรับญาติผู้เสียชีวิต
Koryaks ชายฝั่งของกลุ่มทางใต้ซึ่งรับบัพติศมาในศตวรรษที่ 18 มีลักษณะเฉพาะด้วยพิธีศพและพิธีรำลึกของออร์โธดอกซ์ซึ่งเกี่ยวพันกับประเพณีดั้งเดิม: การเผาคนตาย การทำเสื้อผ้างานศพ การปฏิบัติต่อคนตายราวกับว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่
เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม
เสื้อผ้าก็ตัดหลวมๆ
คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์เย็บหนังกวางเรนเดียร์เป็นหลัก คนเลี้ยงสัตว์ชายฝั่งใช้หนังสัตว์ทะเลร่วมกับหนังกวางเรนเดียร์
เสื้อผ้าตกแต่งด้วยขนสุนัขและสัตว์ที่มีขน
ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อผ้าคู่ (มีขนทั้งด้านในและด้านนอก) และในฤดูร้อนพวกเขาสวมเสื้อผ้าชุดเดียว
ชุดผู้ชายฤดูหนาวและฤดูร้อนประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตขนสัตว์พร้อมหมวกและเอี๊ยม กางเกงขนสัตว์ ผ้าโพกศีรษะ และรองเท้า กางเกงตัวนอกทำจากหนังกวางเรนเดียร์เนื้อบางหรือคามูกวางเรนเดียร์ กางเกงตัวล่างและกางเกงฤดูร้อนทำจากโรดูกาหรือหนังที่ตัดจากยางยารังกาเก่า
จนกระทั่งปลายศตวรรษที่สิบเก้า Koryaks ชายฝั่งชายฝั่งเก็บกางเกงขายาวที่ทำจากหนังแมวน้ำซึ่งนักล่าสวมใส่ในช่วงฤดูตกปลา
เหนือ kukhlyanka เพื่อป้องกันหิมะพวกเขาสวมเสื้อเชิ้ตตัวกว้าง - kamleika ที่มีฮู้ดทำจาก rovduga หรือผ้าซึ่งสวมใส่ในฤดูร้อนในสภาพอากาศแห้งด้วย
เมื่อฝนตก คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์จะสวมชุดคัมไลกาที่ทำจากโรดูกา บำบัดด้วยปัสสาวะและรมควัน
จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ชาว Alyutor เก็บเสื้อกันฝนกันน้ำที่ทำจากลำไส้วอลรัสไว้
นักล่าสัตว์ทะเลสวมชุดนี้ทับเสื้อผ้าขนสัตว์
รองเท้าผู้ชายในฤดูหนาวและฤดูร้อนมีรูปทรงรองเท้าโดยมีลักษณะเป็นรองเท้าบูทยาวถึงเข่าหรือสั้นถึงข้อเท้า 
รองเท้าฤดูหนาวทำจากกวางเรนเดียร์คามูโดยมีขนด้านนอก รองเท้าฤดูร้อนทำจากกวางเรนเดียร์บางๆ สุนัข หนังแมวน้ำหรือแมวน้ำ โรดูกาหรือหนังกวางรมควันกันน้ำที่มีขนสั้น พื้นรองเท้าทำจากหนังแมวน้ำมีเครา หนังวอลรัส และแปรงขนกวาง (ส่วนของหนังที่มีขนยาวตั้งแต่ขากวางเหนือกีบ)
ผ้าโพกศีรษะที่ทำจากขนสัตว์ของผู้ชาย ซึ่งเป็นหมวกมาลาไคที่มีที่ปิดหูสวมใส่ในฤดูหนาวและฤดูร้อน
ชุดเสื้อผ้าผู้ชายฤดูหนาวประกอบด้วยถุงมือคู่หรือเดี่ยว (ลิลิต) ที่ทำจากกวางเรนเดียร์คามู
ผู้หญิงเย็บชุดจั๊มสูทขนสองชั้นยาวถึงเข่า
กวางเรนเดียร์โครยักเลือกหนังกวางเรนเดียร์บางๆ สำหรับชุดเอี๊ยมส่วนล่าง สำหรับชุดเอี๊ยมด้านบนที่พวกเขาต้องการแบบหลากสี ส่วนคอเรียคริมทะเลชอบลายกวางเรนเดียร์คามูสลับสีขาวและสีเข้ม ตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสกขนสัตว์
สำหรับชุดคลุมฤดูร้อนพวกเขาใช้หนังกวางรมควันหรือ rovduga ตกแต่งด้วยแถบผ้าสีแดงสอดเข้าไปในตะเข็บ
ในชุดคลุมทั้งหมด ผู้หญิงสวม kukhlyanka แบบคู่หรือเดี่ยวในฤดูหนาว คล้ายกับ kukhlyanka ของผู้ชาย และในฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน และฤดูใบไม้ร่วง เสื้อเชิ้ตขนสัตว์ gagaglia (kagav'len) ที่มีขนสัตว์อยู่ข้างใน จะยาวกว่า kukhlyanka ของผู้ชายมาก
ด้านหน้าและด้านหลังของดาวน์ดาวน์ตกแต่งด้วยขอบที่ทำจากสายรัดบางๆ จี้ที่ทำจากขนแกะย้อมและลูกปัด
ไม่มีผ้าโพกศีรษะพิเศษสำหรับผู้หญิง
ในระหว่างการอพยพ ผู้หญิง Koryak สวมชุดมาลาไคของผู้ชาย
รองเท้าผู้หญิงซึ่งส่วนบนตกแต่งด้วยหนังสีขาวบาง ๆ จากคอของสุนัขมีการตัดเย็บและวัสดุเหมือนกันกับรองเท้าผู้ชาย
ในฤดูหนาวพวกเขาสวมถุงมือขนสัตว์สองชั้น
จนถึงอายุห้าหรือหกขวบ เด็ก ๆ จะถูกเย็บชุดเอี๊ยมพร้อมฮู้ด (kalny`ykei, kakei): สองเท่าในฤดูหนาวและเป็นโสดในฤดูร้อน
แขนเสื้อและขากางเกงของชุดเอี๊ยมของทารกถูกเย็บขึ้น และหลังจากที่พวกเขาเริ่มเดิน รองเท้าที่ทำจากขนสัตว์หรือขนสัตว์ก็ถูกเย็บเข้ากับขากางเกง
ในเสื้อผ้าของเด็กที่มีอายุครบห้าหรือหกขวบ ความแตกต่างทางเพศก็ปรากฏชัดเจนอยู่แล้ว
คติชนวิทยา
ประเภทหลักของนิทานพื้นบ้านเชิงบรรยาย ได้แก่ ตำนานและเทพนิยาย (ลิมนีโล) เรื่องราวและตำนานทางประวัติศาสตร์ (ปาเนนาตโว) รวมถึงการสมรู้ร่วมคิด ปริศนา และเพลง
ตำนานและนิทานเกี่ยวกับ Kuikynyaku (Kutkynyaku) ที่นำเสนออย่างกว้างขวางที่สุดคืออีกา
เขาปรากฏตัวทั้งในฐานะผู้สร้างและนักเล่นกล
มีนิทานเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ
ตัวละครอิสระในตัวพวกเขาส่วนใหญ่มักเป็นหนู หมี สุนัข ปลา และสัตว์ทะเล
เรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์สะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์จริงในอดีต (สงครามของ Koryaks กับ Chukchi กับ Evens การปะทะกันระหว่างชนเผ่า)
ร่องรอยการยืมจากชนชาติอื่น (อีเวนส์ รัสเซีย) เห็นได้ชัดเจนในคติชน
ดนตรีแสดงโดยการร้องเพลง ท่อง หายใจหอบหืดขณะหายใจเข้าและออก และเล่นเครื่องดนตรี
เพลงโคลงสั้น ๆ ได้แก่ “เพลงชื่อ” และ “เพลงบรรพบุรุษ” ซึ่งมีเพลงท้องถิ่นและเพลงครอบครัว
ชื่อเครื่องดนตรีเกาหลีทั่วไปคือ g`eynechg`yn
คำเดียวกันนี้หมายถึงเครื่องดนตรีประเภทลมที่มีลักษณะคล้ายกับโกบง โดยมีเครื่องส่งเสียงแหลมที่ทำจากขนนก และระฆังทรงกรวยที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช และขลุ่ยที่ทำจากต้นฮอกวีดที่มีกรีดภายนอกโดยไม่มีรู และเสียงแหลมทำจากนก ขนนก และแตรที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช
นอกจากนี้ยังมีเสียงแหลมเซโมลินา, นกหวีด, พิณจิวรูปจาน, กลองทรงกลมที่มีเปลือกแบนและด้ามจับรูปกากบาทภายในพร้อมกระดูกสันหลังบนวงเล็บที่ด้านในของเปลือกหอย, ระฆังต่างๆ, ระฆัง, aerophone กระแสน้ำวน - ออดใบพัด ฯลฯ
วันหยุดหลักของ Koryaks ประจำศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 อุทิศตนเพื่อการประมงสัตว์ทะเล
ช่วงเวลาหลักของพวกเขาคือการพบปะและพิธีอำลาสัตว์ที่ถูกจับ
จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ยี่สิบ พิธีกรรมการตกปลาแพร่หลาย
การแสดงเหล่านี้ทำเนื่องในโอกาสจับสัตว์และมีความเกี่ยวข้องกับความเชื่อในการ "คืนชีพ" และ "คืน" ของมันให้กับนักล่าในฤดูกาลหน้า (การเฉลิมฉลองวาฬ วาฬเพชฌฆาต ฯลฯ)
หลังจากประกอบพิธีกรรมแล้ว หนังของสัตว์ จมูก และอุ้งเท้าที่ถูกฆ่าจะถูกมัดไว้กับ “ผู้พิทักษ์” ในครอบครัวเพื่อให้แน่ใจว่าโชคดีในการตามล่า
วันหยุดฤดูใบไม้ร่วงหลักของ Koryaks เร่ร่อน - koyanaitatyk - "ขับรถกวางเรนเดียร์" จัดขึ้นหลังจากการกลับมาของฝูงสัตว์จากทุ่งหญ้าในฤดูร้อน
หลังจากครีษมายัน ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ได้จัดงานเฉลิมฉลองการกลับมาของดวงอาทิตย์ ซึ่งรวมถึงการแข่งรถบนเลื่อนกวางเรนเดียร์ มวยปล้ำ การวิ่งด้วยไม้ การขว้างบ่วงบาศไปที่เป้าหมายที่เคลื่อนที่เป็นวงกลม และการปีนเสาน้ำแข็ง
เรื่องราว
ในเอกสารของรัสเซีย การกล่าวถึง Koryaks ครั้งแรกพบในช่วงกลางศตวรรษที่ 17
Koryaks มีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดที่สุดกับ Itelmens ซึ่งได้รับการบันทึกไว้ในวัฒนธรรมเกือบทั้งหมดและตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ความสัมพันธ์ระหว่าง Koryak-รัสเซียได้กลายเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการกำหนดลักษณะของวัฒนธรรม Koryak
ดังนั้นการปรากฏตัวของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของชาว Koryaks จึงได้รับอิทธิพลจากทั้งปัจจัยในระดับภูมิภาคในการก่อตัวของชนชาติ Paleo-Asian และความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมกับเพื่อนบ้าน
ควรสังเกตว่าความสัมพันธ์ระหว่าง Koryaks ชายฝั่งทะเลและ Nymylans กับรัสเซียในทศวรรษแรกของการล่าอาณานิคมของรัสเซียนั้นซับซ้อนมาก
กองกำลังคอซแซคที่รุกคืบจาก Okhotsk และ Anadyr พบกับการต่อต้านอย่างดุเดือดและสงครามกับ Koryaks ชายฝั่ง Okhotsk กินเวลาจนถึงกลางศตวรรษที่ 18 และในระหว่างนั้น Nymylans สูญเสียมากกว่าครึ่งหนึ่งของจำนวนทั้งหมด
ชาว Alyutorians, Palans และ Penzhina Koryaks ซึ่งจำนวนลดลง 3-4 เท่าต้องทนทุกข์ทรมานอย่างหนักเป็นพิเศษ
นอกจากนี้ การแพร่ระบาดของไข้ทรพิษในปี ค.ศ. 1769-1770 ยังก่อให้เกิดความเสียหายครั้งใหญ่ในหมู่ชาว Nymylans อีกด้วย
Tundra Koryaks และ Chavchuvens ยอมรับสัญชาติรัสเซียและตกลงที่จะจ่ายเงินให้ Yasak และพวกคอสแซคมักจะเกี่ยวข้องกับพวกเขาในการรณรงค์ต่อต้าน Koryaks ชายฝั่งทะเล
ในเวลาเดียวกัน มีการปะทะกันทางทหารบ่อยครั้งระหว่าง Chavchuvens และ Reindeer Chukchi ซึ่งต่อสู้กับรัสเซียด้วย
ในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 18 เมื่อสงครามชุกชี-โครยัคยุติลง
ชาว Chavchuvens สูญเสียประชากรมากกว่าครึ่งหนึ่ง สูญเสียกวางเรนเดียร์ไปบางส่วน และถูกบังคับให้ยกดินแดนบางส่วนให้กับ Chukchi และ Evens โดยอพยพจาก Anadyr ไปยัง Gizhiga และต่อไปยัง Kamchatka
จำนวน Koryaks ชายฝั่งและกวางเรนเดียร์ทั้งหมดภายในปลายศตวรรษที่ 18 มีจำนวนถึงห้าพันคน
ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ความสัมพันธ์อันสงบสุขระหว่าง Koryaks ชายฝั่งและผู้บุกเบิกชาวรัสเซียได้ถูกสร้างขึ้นและการสร้างสายสัมพันธ์ที่ค่อยเป็นค่อยไปของทั้งสองชนชาติก็เริ่มขึ้นการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียก็ปรากฏขึ้น - Gizhiga, Penzhino ฯลฯ
ในศตวรรษที่ 19 การติดต่อระหว่าง Koryaks และชนเผ่าใกล้เคียงขยายมากยิ่งขึ้นโดยเฉพาะกับ Itelmens (Karagins และ Palans) และกลุ่ม Chavchuvens ทางตอนเหนือกับ "กวางเรนเดียร์" Chukchi
อาหารประจำชาติ
อาหารหลักของคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์คือเนื้อกวางเรนเดียร์ซึ่งส่วนใหญ่ต้ม เนื้อแห้งใช้ในการเตรียมอาหารจานพิธีกรรม - ปอนด์ (เนื้อบดด้วยสากใส่รากไขมันและผลเบอร์รี่)
พวกเขากินเนื้อแช่แข็งบนถนน
กลุ่มกวางเรนเดียร์ Koryak ทุกกลุ่มเตรียมยูโคลา และในช่วงฤดูร้อนพวกเขาก็กระจายอาหารด้วยปลาสด
ปลา เนื้อ และไขมันของสัตว์ทะเลเป็นอาหารหลักของ Koryaks อยู่ประจำ
ปลาส่วนใหญ่บริโภคในรูปของยูโคล่า โดยเฉพาะปลาแซลมอน เนื้อสัตว์ทะเลถูกต้มหรือแช่แข็ง
มีการบริโภคผลิตภัณฑ์ที่รวบรวมทุกที่: พืชที่กินได้, ผลเบอร์รี่, ถั่ว
แมลงวันอะครีลิกถูกใช้เป็นยากระตุ้นและทำให้มึนเมา
