ประวัติความเป็นมาของการสร้างพงศาวดารของปีชั่วคราว "เรื่องเล่าปีล่วงเลย

พงศาวดารปรากฏขึ้นตั้งแต่เริ่มเขียนในมาตุภูมินั่นคือรหัสประวัติศาสตร์พงศาวดาร ในอาราม พระสงฆ์จัดเทศกาลอีสเตอร์ ตารางที่พวกเขาคำนวณว่าวันอีสเตอร์จะเป็นวันใด วันหยุดและการถือศีลอดทั้งหมดที่เคลื่อนไปพร้อมกับวันอีสเตอร์ ในช่องว่างของตารางเหล่านี้หรือที่ขอบกว้างๆ พระสงฆ์มักจะเขียนข้อมูลทางประวัติศาสตร์สั้นๆ บางอย่างเกี่ยวกับปีนี้ หรือข้อสังเกตเกี่ยวกับสภาพอากาศในปีนี้ หรือปรากฏการณ์ที่ผิดปกติบางอย่าง ตัวอย่างเช่น: "เจ้าชาย Vasily แห่ง Kostroma สิ้นพระชนม์" หรือ "ฤดูหนาวละลาย", "ฤดูร้อน (ฝนตก) ที่ตายแล้ว"; บางครั้ง ถ้าไม่มีอะไรพิเศษเกิดขึ้นในปีนั้น จะมีข้อความเขียนว่า "มีความเงียบ" นั่นคือไม่มีสงคราม ไม่มีไฟ หรือภัยพิบัติอื่นๆ หรือ "ไม่มีอะไรเกิดขึ้น"

เรื่องเล่าปีล่วงไปแล้ว

บางครั้งแทนที่จะใส่บันทึกสั้น ๆ เรื่องราวทั้งหมดก็ถูกแทรกเข้าไป น่าสนใจเป็นพิเศษเพราะเขียนโดยคนรุ่นราวคราวเดียวกันหรือแม้แต่พยานในเหตุการณ์ ดังนั้นพงศาวดารทางประวัติศาสตร์จึงถูกรวบรวมทีละเล็กทีละน้อย - พงศาวดาร - ครั้งแรกในรูปแบบของบันทึกบนโต๊ะอีสเตอร์ต่อมา - ในรูปแบบของพงศาวดารอิสระ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 งานประวัติศาสตร์และวรรณกรรมที่น่าทึ่งชื่อ "The Tale of Bygone Years" เขียนขึ้นใน Kiev-Pechersk Lavra นี่คือชื่อเต็ม: "นี่คือเรื่องราวของปีชั่วคราว (ในอดีต) ดินแดนรัสเซียมาจากไหนใครในเคียฟเริ่มครองราชย์ก่อนและดินแดนรัสเซียมาจากไหน"

ใครเป็นคนเขียน The Tale of Bygone Years ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ทีแรกนึกว่าคนเขียนคือพระอาจารย์องค์เดียวกัน เนสเตอร์ผู้เขียน ชีวิตของหลวงพ่อ ฟีโอโดเซีย. รายได้ Nestor เก็บบันทึกเหตุการณ์ไว้อย่างไม่ต้องสงสัย - ใน Kiev-Pechersk Monastery มีพระธาตุของ Nestors สองตัว: "พงศาวดาร" และอีกอันคือ Nestor "ไม่ใช่หนอนหนังสือ" ซึ่งตั้งชื่อตรงกันข้ามกับอันแรก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผลงานบางชิ้นของ Rev. เนสเตอร์กลายเป็นส่วนหนึ่งของนิทาน ตัวอย่างเช่น ทั้งชีวิตของเขาในฐานะนักบุญ ธีโอโดเซียส แต่ในตอนท้ายของเรื่องมีคำลงท้ายว่า "Hegumen Sylvester of St. Michael (จากอารามใกล้ Kyiv) เขียนหนังสือและนักประวัติศาสตร์"

นักวิชาการบางคนเสนอว่า Hegumen Sylvester เป็นเพียงผู้คัดลอกนิทาน ไม่ใช่ผู้เขียน บางทีเขาอาจเสริมด้วย ในสมัยนั้น อาลักษณ์มักจะใส่ชื่อไว้ท้ายต้นฉบับที่คัดลอก

ดังนั้นจึงไม่ปรากฏชื่อผู้แต่งอย่างแน่นอน ไม่ว่าในกรณีใด เขาเป็นคนเคร่งศาสนา เคร่งศาสนา อ่านหนังสือและมีการศึกษาดีมาก จะเห็นได้ว่าในการรวบรวมนิทานเขาใช้พงศาวดารหลายฉบับ (โนฟโกรอดและเคียฟเริ่มต้น) ชีวิต ตำนาน คำสอน และพงศาวดารกรีก ตัวอย่างเช่น ข้อตกลงทางการค้าระหว่างเจ้าชายองค์แรกกับไบแซนเทียม

เรื่องราวของนิทานเริ่มต้นด้วยน้ำท่วม มันเกี่ยวกับความโกลาหลของชาวบาบิโลน เกี่ยวกับการแบ่งภาษา หนึ่งใน "ภาษา" เหล่านี้จาก "เผ่า Afetov" คือ "ภาษาสโลวีเนีย" นั่นคือชาวสลาฟ

จากนั้นผู้เขียนจะบอกเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในแม่น้ำดานูบเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่จากที่นั่นในทิศทางที่ต่างกัน ชาวสลาฟที่ขึ้นไปบนนีเปอร์และทางเหนือเป็นบรรพบุรุษของเรา ทุกสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับชนเผ่าสลาฟโบราณเกี่ยวกับ Drevlyans, สำนักหักบัญชี, ชาวเหนือ, - เกี่ยวกับขนบธรรมเนียมประเพณีของพวกเขาเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของรัฐรัสเซียและเกี่ยวกับเจ้าชายองค์แรกของเรา - เรารู้ทั้งหมดนี้จาก Tale of Bygone Years และควรขอบคุณผู้เขียนผู้วางรากฐานสำหรับประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นพิเศษ

องค์ประกอบของนิทานประกอบด้วยนิทานโบราณ ประเพณี และตำนานมากมาย ตัวอย่างเช่นมีตำนานเล่าขานเกี่ยวกับการเทศนาของอัครสาวกแอนดรูว์บนชายฝั่งทะเลดำ (ซึ่งผู้เขียนเรียกว่าทะเล "รัสเซีย") ว่าอัครสาวกแอนดรูเดินขึ้นนีเปอร์ไปยังสถานที่ที่เคียฟก่อตั้งขึ้นในภายหลัง ยกไม้กางเขนขึ้นบนภูเขาเคียฟและทำนายว่าในสถานที่นี้ "พระคุณของพระเจ้าจะส่องแสง" เรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตั้ง Kyiv พูดถึงเจ้าชายในตำนาน Kyi, Schek และ Khoriv และ Lybid น้องสาวของพวกเขา แต่ผู้เขียนไม่ได้มองข้ามการดำรงอยู่ของพวกเขาในฐานะข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ แต่บอกว่าเป็นตำนาน

เหตุการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรมสำหรับมาตุภูมิ การพัฒนาวัฒนธรรมและการรู้หนังสือคือการสร้างอักษรสลาฟโดย Cyril และ Methodius ในปี 863 พงศาวดารบอกเกี่ยวกับเรื่องนี้: เจ้าชายรัสเซียหันไปหาไบแซนไทน์ซาร์ไมเคิลพร้อมกับขอให้ส่งครูที่ "สามารถบอกคำศัพท์ในหนังสือและความหมายของพวกเขาได้" ซาร์ส่ง "นักปรัชญาฝีมือดี" Cyril (Konstantin) และ Methodius มาให้พวกเขา “เมื่อพี่น้องเหล่านี้มา พวกเขาเริ่มเขียนอักษรสลาฟและแปลอัครสาวกและพระกิตติคุณ และชาวสลาฟก็ดีใจที่ได้ยินเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าในภาษาของพวกเขาเอง

เหตุการณ์ต่อไปจะถูกส่งด้วยความมั่นใจมากขึ้น ได้รับลักษณะที่สดใสและมีสีสันของเจ้าชายโบราณเช่นเจ้าชายโอเล็ก มันบอกเล่าเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลด้วยตอนของตัวละครในนิทานพื้นบ้าน (Oleg เข้าใกล้กำแพงเมืองด้วยเรือที่แล่นใต้ใบเรือบนบกแขวนโล่ไว้เหนือประตูเมืองคอนสแตนติโนเปิล)

เจ้าชาย Oleg ตอกโล่ไปที่ประตูเมืองคอนสแตนติโนเปิล แกะสลักโดย F. Bruni, 1839

นี่คือตำนานเกี่ยวกับการตายของ Oleg หมอผี (นักบวชนอกรีต) ทำนายการตายของเจ้าชายจากม้าที่รักของเขา Oleg สงสัยคำทำนายนี้อยากเห็นกระดูกของม้าที่ตาย แต่งูที่คลานออกมาจากกะโหลกศีรษะต่อยเขา ตอนพงศาวดารนี้เป็นพื้นฐานของเพลงบัลลาด เอ. เอส. พุชกิน « เพลงเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะ Oleg».

เรื่องราวดำเนินต่อไปเกี่ยวกับเจ้าหญิงออลก้าซึ่งเป็น "ผู้ฉลาดที่สุดในบรรดาทุกคน" เกี่ยวกับเจ้าชายสเวียโตสลาฟ แม้ว่าเขาจะเป็นคนนอกรีตและไม่ต้องการรับศาสนาคริสต์ตามแบบอย่างของแม่ของเขา แต่ผู้เขียนก็พูดค่อนข้างเห็นอกเห็นใจเกี่ยวกับความตรงไปตรงมาของเขา, ขุนนางที่มีชื่อเสียง, คำพูดที่มีชื่อเสียง - "ฉันมาหาคุณ" ด้วย ซึ่งเขาเตือนศัตรูของเขาเกี่ยวกับการโจมตี

แต่ผู้เขียนถือว่าการล้างบาปของมาตุภูมิเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตชาวรัสเซียและอยู่ในรายละเอียดโดยเฉพาะ เมื่อพูดถึงเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์เขาพูดถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นกับตัวละครของเขาด้วยการยอมรับศาสนาคริสต์

นิทานยังรวมถึงชีวิตของนักบุญ เจ้าชาย Boris และ Gleb เขียนโดย Jacob Mnich (ch. 10th) ผู้เขียนพูดด้วยความเห็นอกเห็นใจและเคารพอย่างยิ่งเกี่ยวกับเจ้าชายยาโรสลาฟ the Wise เรื่องราว "นิทาน" มาถึงปี 1110

มีความต่อเนื่องของรหัสพงศาวดารนี้ซึ่งถูกเก็บไว้ในอารามต่าง ๆ ดังนั้นจึงมีชื่อของเมืองต่าง ๆ : เคียฟ, โวลีน, พงศาวดาร Suzdal Joakimov หนึ่งในพงศาวดาร Novgorod ซึ่งไม่ได้ลงมาหาเราถือว่าเก่าแก่กว่า Tale of Bygone Years

แต่ในเรื่องมีคุณสมบัติอย่างหนึ่งที่เป็นของเธอเท่านั้น: มันถูกเขียนขึ้นก่อนที่จะแบ่ง Rus ออกเป็นชะตากรรม ผู้เขียนมองชาวสลาฟเป็นหนึ่งคนทั้งหมดไม่ได้ให้ตราประทับในท้องถิ่นแก่เรื่องราวของเธอ นั่นคือเหตุผลที่ The Tale of Bygone Years สามารถเรียกได้อย่างถูกต้องว่าเป็นพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดและรัสเซียทั้งหมด

เป็นเวลากว่า 900 ปีแล้วที่ชาวรัสเซียได้รับข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพวกเขาจาก Tale of Bygone Years อันโด่งดัง ซึ่งยังไม่ทราบวันที่แน่นอน นอกจากนี้ยังมีข้อโต้แย้งมากมายเกี่ยวกับการประพันธ์ของงานนี้

คำสองสามคำเกี่ยวกับตำนานและข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์

สมมติฐานทางวิทยาศาสตร์มักจะเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา แต่ถ้าในด้านฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา หรือดาราศาสตร์ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์นั้นมีพื้นฐานอยู่บนการค้นพบข้อเท็จจริงใหม่ ประวัติศาสตร์ก็ถูกเขียนขึ้นใหม่มากกว่าหนึ่งครั้งเพื่อให้ผู้มีอำนาจพอใจหรือตามอุดมการณ์ที่ครอบงำ . โชคดีที่คนสมัยใหม่มีโอกาสมากมายในการค้นหาและเปรียบเทียบข้อเท็จจริงเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อหลายศตวรรษหรือหลายพันปีก่อนอย่างอิสระรวมถึงทำความคุ้นเคยกับมุมมองของนักวิทยาศาสตร์ที่ไม่ยึดติดกับมุมมองดั้งเดิม ทั้งหมดข้างต้นใช้กับเอกสารสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ของรัสเซียในชื่อ The Tale of Bygone Years ซึ่งเป็นปีแห่งการสร้างและการประพันธ์ซึ่งสมาชิกบางคนในชุมชนวิทยาศาสตร์เพิ่งถูกตั้งคำถามเมื่อไม่นานมานี้

"เรื่องราวของปีที่ผ่านมา": การประพันธ์

จาก Tale of Bygone Years เราสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับผู้สร้างได้เพียงว่าในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 เขาอาศัยอยู่ในอาราม Pechora โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีบันทึกการโจมตีของ Polovtsian ในอารามแห่งนี้ในปี 1096 ซึ่งผู้บันทึกเหตุการณ์เองก็เห็น นอกจากนี้ เอกสารยังกล่าวถึงมรณกรรมของเอ็ลเดอร์แจน ผู้ช่วยเขียนงานประวัติศาสตร์ และระบุว่า การมรณภาพของพระรูปนี้เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1106 ซึ่งเท่ากับว่าในขณะนั้นผู้บันทึกยังมีชีวิตอยู่

วิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการของรัสเซียรวมถึงโซเวียตตั้งแต่สมัยปีเตอร์มหาราชเชื่อว่าผู้แต่งเรื่อง "The Tale of Bygone Years" คือเนสเตอร์ผู้เขียนพงศาวดาร เอกสารทางประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่อ้างถึงคือเอกสารที่มีชื่อเสียงซึ่งเขียนขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 15 งานนี้รวมถึงข้อความของ The Tale of Bygone Years ในบทที่แยกต่างหากซึ่งนำหน้าด้วยการกล่าวถึงในฐานะผู้เขียนของผู้ถือสีดำคนหนึ่งจากอาราม Pechersk ชื่อของ Nestor พบครั้งแรกในการติดต่อของพระ Polycarp of the Caves กับ Archimandrite Akindin ข้อเท็จจริงเดียวกันนี้ได้รับการยืนยันโดย "ชีวิตของนักบุญแอนโธนี" ซึ่งรวบรวมโดยอิงตามประเพณีของสงฆ์ในช่องปาก

Nestor the Chronicler

ผู้เขียน "อย่างเป็นทางการ" ของเรื่อง "The Tale of Bygone Years" ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ดังนั้นคุณสามารถอ่านเกี่ยวกับเขาในชีวิตของนักบุญ จากแหล่งข้อมูลเหล่านี้ เราได้เรียนรู้ว่าพระ Nestor เกิดในเคียฟในช่วงทศวรรษที่ 1050 ตอนอายุสิบเจ็ดปี เขาเข้าไปในอาราม Kiev Caves ซึ่งเขาเป็นสามเณรของพระ Theodosius ในวัยเด็ก Nestor เข้ารับการผนวชและต่อมาเขาก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบวชชั้นสูง เขาใช้เวลาทั้งชีวิตใน Kiev-Pechersk Lavra: ที่นี่เขาเขียนไม่เพียง แต่ The Tale of Bygone Years ซึ่งเป็นปีแห่งการสร้างซึ่งไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่ยังรวมถึงชีวิตที่มีชื่อเสียงของเจ้าชาย Gleb และ Boris ผู้ศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย เป็นงานเล่าถึงนักพรตองค์แรกในอารามของท่าน แหล่งข่าวของศาสนจักรระบุด้วยว่าเนสเตอร์ซึ่งมีอายุมากแล้วเสียชีวิตในราวปี ค.ศ. 1114

“The Tale of Bygone Years” เล่าถึงอะไร?

“The Tale of Bygone Years” คือประวัติศาสตร์ของประเทศของเรา ครอบคลุมช่วงเวลาขนาดใหญ่ เต็มไปด้วยเหตุการณ์ต่างๆ มากมายอย่างไม่น่าเชื่อ ต้นฉบับเริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับหนึ่งในนั้น - ยาเฟท - ไปจัดการดินแดนต่างๆ เช่น อาร์เมเนีย อังกฤษ ไซเธีย ดัลมาเทีย ไอโอเนีย อิลลีเรีย มาซิโดเนีย มีเดีย คัปปาโดเกีย ปาฟลาโกเนีย เทสซาลี และอื่นๆ พี่น้องเริ่มสร้างเสาแห่งบาบิโลน แต่ลอร์ดที่โกรธแค้นไม่เพียงทำลายโครงสร้างนี้ซึ่งเป็นตัวตนของความภาคภูมิใจของมนุษย์ แต่ยังแบ่งผู้คน "ออกเป็น 70 และ 2 ชาติ" ซึ่งในจำนวนนี้ ได้แก่ Norics บรรพบุรุษของชาวสลาฟ สืบเชื้อสายมาจากบุตรชายของยาเฟท นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงอัครสาวกแอนดรูผู้ซึ่งทำนายว่าเมืองใหญ่จะปรากฏขึ้นบนฝั่ง Dniep ​​​​er ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อ Kyiv ก่อตั้งขึ้นพร้อมกับพี่น้อง Shchek และ Khoriv การกล่าวถึงที่สำคัญอีกประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับปี 862 เมื่อ "Chud, Slovene, Krivichi และทุกคน" ไปหา Varangians เพื่อเรียกพวกเขาขึ้นครองราชย์ และพี่ชายสามคน Rurik, Truvor และ Sineus พร้อมครอบครัวและเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดมาตามคำเรียกร้อง โบยาร์เอเลี่ยนสองคน - Askold และ Dir - ขอให้ออกจาก Novgorod ไปยัง Tsargrad และเห็น Kyiv ระหว่างทางก็อยู่ที่นั่น นอกจากนี้ The Tale of Bygone Years ซึ่งเป็นปีแห่งการสร้างซึ่งนักประวัติศาสตร์ยังไม่สามารถอธิบายได้ เล่าถึงรัชสมัยของ Oleg และ Igor และบอกเล่าเรื่องราวของการล้างบาปของ Rus เรื่องราวจบลงด้วยเหตุการณ์ในปี 1117

"The Tale of Bygone Years": ประวัติการศึกษางานนี้

Nestor Chronicle กลายเป็นที่รู้จักหลังจาก Peter the Great ในปี 1715 สั่งให้ทำสำเนาจากรายการ Radzivilov ที่เก็บไว้ในห้องสมุดของ Koenigsberg มีการเก็บรักษาเอกสารยืนยันว่าจาค็อบ บรูซ บุคคลที่โดดเด่นในทุกด้าน ดึงความสนใจของซาร์มาที่ต้นฉบับนี้ นอกจากนี้เขายังมอบการถอดความรายการ Radzivilov เป็นภาษาสมัยใหม่ซึ่งกำลังจะเขียนประวัติศาสตร์ของรัสเซีย นอกจากนี้นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเช่น A. Shleptser, P. M. Stroev และ A. A. Shakhmatov ได้มีส่วนร่วมในการศึกษาเรื่องราว

พงศาวดาร Nestor “ The Tale of Bygone Years”: ความคิดเห็นของ A. A. Shakhmatov

รูปลักษณ์ใหม่ของ The Tale of Bygone Years ถูกเสนอเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ผู้เขียนคือ A. A. Shakhmatov ผู้เสนอและยืนยัน "ประวัติศาสตร์ใหม่" ของงานนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาแย้งว่าในปี 1039 ใน Kyiv บนพื้นฐานของไบแซนไทน์พงศาวดารและคติชนท้องถิ่นรหัสเคียฟถูกสร้างขึ้นซึ่งถือได้ว่าเป็นเอกสารประเภทนี้ที่เก่าแก่ที่สุดในมาตุภูมิ ในเวลาเดียวกันมีการเขียนขึ้นใน Novgorod โดยประมาณ บนพื้นฐานของงานทั้งสองนี้ในปี 1073 Nestor ได้สร้าง Kiev-Pechersk Code ตัวแรกขึ้นเป็นครั้งแรกจากนั้นก็เป็นครั้งที่สองและในที่สุด Tale of Bygone Years

The Tale of Bygone Years เขียนโดยพระชาวรัสเซียหรือเจ้าชายชาวสก็อต?

สองทศวรรษที่ผ่านมาเต็มไปด้วยความรู้สึกทางประวัติศาสตร์ทุกประเภท อย่างไรก็ตาม ต้องบอกตามตรงว่าบางส่วนยังไม่พบการยืนยันทางวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น วันนี้มีความเห็นว่า Tale of Bygone Years ซึ่งทราบปีที่สร้างโดยประมาณเท่านั้น จริงๆ แล้วไม่ได้เขียนขึ้นระหว่างปี 1110 ถึง 1118 แต่หกศตวรรษต่อมา ไม่ว่าในกรณีใดแม้แต่นักประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการก็ยอมรับว่ารายชื่อ Radzivilov ซึ่งก็คือสำเนาของต้นฉบับซึ่งเป็นผลงานของ Nestor ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 15 และตกแต่งด้วยเพชรประดับจำนวนมาก ยิ่งกว่านั้น Tatishchev เขียน "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" ไม่ใช่จากเขา แต่จากการเล่าขานงานนี้เป็นภาษาในสมัยของเขา ผู้เขียนบางทีอาจเป็นยาโคบ บรูซเอง เหลนของกษัตริย์โรเบิร์ต แห่งแรกของสกอตแลนด์ แต่ทฤษฎีนี้ไม่มีเหตุผลที่จริงจัง

สาระสำคัญหลักของงานของ Nestor คืออะไร

ผู้เชี่ยวชาญที่มีมุมมองอย่างไม่เป็นทางการเกี่ยวกับงานของ Nestor the Chronicler เชื่อว่าจำเป็นต้องพิสูจน์ว่าระบอบเผด็จการเป็นเพียงรูปแบบเดียวของรัฐบาลในรัสเซีย ยิ่งกว่านั้น ต้นฉบับนี้ทำให้คำถามเรื่องการปฏิเสธ "เทพเจ้าเก่า" ยุติลงโดยชี้ว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ถูกต้องเพียงศาสนาเดียว นี่คือสาระสำคัญหลักของมัน

“ The Tale of Bygone Years” เป็นงานชิ้นเดียวที่บอกเล่าการล้างบาปของมาตุภูมิตามรูปแบบบัญญัติ ส่วนที่เหลือทั้งหมดอ้างถึงมัน เพียงอย่างเดียวควรทำการศึกษาอย่างใกล้ชิด และถึงกระนั้นก็เป็น "Tale of Bygone Years" ซึ่งเป็นลักษณะที่ถูกตั้งคำถามในประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการเป็นแหล่งแรกที่บอกว่าจักรพรรดิรัสเซียสืบเชื้อสายมาจาก Rurikovich สำหรับงานประวัติศาสตร์แต่ละชิ้น วันที่สร้างมีความสำคัญมาก The Tale of Bygone Years ซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับประวัติศาสตร์รัสเซียไม่มีอยู่ แม่นยำยิ่งขึ้น ในขณะนี้ไม่มีข้อเท็จจริงที่หักล้างไม่ได้ซึ่งทำให้เราสามารถระบุได้แม้กระทั่งปีที่เขียน และนั่นหมายความว่าการค้นพบใหม่ๆ รออยู่ข้างหน้า ซึ่งบางทีอาจทำให้หน้ามืดบางหน้าในประวัติศาสตร์ของประเทศเรากระจ่างขึ้น

ตามสมมติฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไป - "The Tale of Bygone Years" ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของพงศาวดารก่อนหน้านี้เมื่อต้นศตวรรษที่ 12 พระแห่งอารามถ้ำเคียฟ Nestor (หน้า 149 บทนำของศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ สถาบันปรัชญาแห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต แก้ไขโดยศาสตราจารย์ A.D. Sukhov, M., ความคิด, 1987) และใคร ๆ ก็เห็นด้วยกับคำกล่าวนี้ว่าสมมติฐานนี้เป็นที่ยอมรับกันทั่วไป เพราะมันเดินเตร็ดเตร่จากหนังสือเล่มหนึ่งไปยังอีกเล่มหนึ่ง จากตำราเล่มหนึ่งสู่อีกเล่มหนึ่ง จนทุกวันนี้กลายเป็นคำกล่าว “โดยตัวมันเอง” นั่นคือไม่ต้องการการพิสูจน์ใด ๆ ดังนั้น BA Rybakov (“ The World of History”, M, “ Young Guard”, 1987) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขียนว่า:
"การตรวจสอบข้อโต้แย้งที่คัดเลือกมาอย่างพิถีพิถันของพวกนอร์มัน เราควรให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าความโน้มเอียงปรากฏอยู่ในแหล่งที่มาของเราเอง ย้อนหลังไปถึง Tale of Bygone Years ของเนสเตอร์" (น.15)
ด้วยเหตุนี้ การประพันธ์ของ Nestor จึงได้รับการยืนยันจากหนังสือเล่มใหม่แต่ละเล่มและหน่วยงานทางวิชาการใหม่แต่ละเล่ม

เป็นครั้งแรกเกี่ยวกับการประพันธ์ของ Nestor ในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศ V.N. ทาทิชชอฟ:
"เรามีเรื่องราวของรัสเซียจำนวนมากภายใต้ชื่อที่แตกต่างกันในเวลาและสถานการณ์ที่แตกต่างกัน ... มีสามเรื่องทั่วไปหรือเรื่องทั่วไป ได้แก่ :
1) Nestorov Vremennik ซึ่งวางเป็นรากฐานที่นี่ "(ประวัติศาสตร์รัสเซีย ตอนที่ 1, V)
ตามเขา N.M. คารามซิน:
"Nestor ในฐานะพระของ Kievskopechersky Monastery ซึ่งมีชื่อเล่นว่าบิดาแห่งประวัติศาสตร์รัสเซียอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 11" (หน้า 22, ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย, เล่ม 1, M. "Slog", 1994)

ข้อมูลรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้จัดทำโดย V.O. คลูเชฟสกี้:
"เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในเวลานั้นที่เก็บรักษาไว้ในพงศาวดารโบราณ เดิมเรียกว่า Chronicle of Nestor และตอนนี้มักเรียกว่าพงศาวดารปฐมภูมิ หากคุณต้องการอ่านพงศาวดารปฐมภูมิในองค์ประกอบที่เก่าแก่ที่สุด รายการ Laurentian หรือ Ipatiev ของมัน รายการ Laurentian เป็นรายการที่เก่าแก่ที่สุดจากรายชื่อพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดที่ยังหลงเหลืออยู่ เขียนในปี 1377 โดย "คนรับใช้ของพระเจ้า Mnich Lavrentiy ที่ผอมบางไม่คู่ควรและบาป" สำหรับเจ้าชายแห่ง Suzdal Dmitry Konstantinovich พ่อตาของ Dmitry Donskoy และถูกเก็บไว้ในอารามประสูติในเมือง Vladimer บน Klyazma
เรื่องราวตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 9 ถึง ค.ศ. 1110 รวมตามรายการทั้งสองนี้เป็นรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งพงศาวดารหลักได้ลงมาหาเรา
Nestor ผู้เขียนพงศาวดารถูกกล่าวถึงโดยพระสงฆ์ของอาราม Kiev-Pechersk Polikarp ในจดหมายของเขาถึง Archimandrite (1224 - 1231) Akindin
แต่พวกเขาไม่เห็นด้วยกับข้อความนี้ในศตวรรษที่ 15 เนื่องจาก Tale of Bygone Years ลงท้ายด้วยคำว่า:
Hegumen Sylvestor of St. Michael เขียนหนังสือเล่มนี้โดยเป็นนักประวัติศาสตร์โดยหวังว่าจะได้รับพระเมตตาจากพระเจ้าภายใต้เจ้าชาย Vadimir เมื่อเขาครองราชย์ในเคียฟ และในเวลานั้นฉันเป็น Hegumen ของ St. Michael ในปี 6624 (1116) คำฟ้องใน ปีที่ 9
ในห้องใต้ดินหลังหนึ่ง Nikonov ภายใต้ปี ค.ศ. 1409 ผู้บันทึกเหตุการณ์ได้กล่าวไว้ดังนี้:
ข้าพเจ้าเขียนสิ่งนี้ไม่ใช่ด้วยความรำคาญ แต่ทำตามตัวอย่างของผู้บันทึกประวัติศาสตร์เคียฟผู้ซึ่งบอกเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดในดินแดนของเราโดยไม่คำนึงถึง (ของใครก็ตาม) และผู้ปกครองคนแรกของเราโดยปราศจากความโกรธได้รับอนุญาตให้อธิบายทุกสิ่งที่ดีและไม่ดีที่เกิดขึ้นในมาตุภูมิเช่นเดียวกับ Vladimir Monomakh ผู้ยิ่งใหญ่ Sylvestor Vydubitsky บรรยายไว้โดยไม่มีการปรุงแต่ง
ในคำพูดนี้ นักบันทึกประวัติศาสตร์ที่ไม่รู้จักเรียกซิลเวสเตอร์ว่ายอดเยี่ยม ซึ่งแทบจะใช้กับนักลอกเลียนแบบธรรมดาๆ ไม่ได้ แม้จะเป็นงานสำคัญก็ตาม
ประการที่สองเขาเรียกเขาว่า Kyiv Chronicler และในขณะเดียวกันก็เป็นผู้นำของอาราม Vydubitsky ในปี ค.ศ. 1113 วลาดิมีร์ โมโนมาห์กลายเป็นแกรนด์ดยุกแห่งเคียฟ ชายผู้ซึ่งมีหัวใจในชะตากรรมของดินแดนรัสเซีย เห็นได้ชัดว่าเขาสั่งให้ซิลเวสเตอร์ในปี ค.ศ. 1114 ให้รวบรวมรายชื่อพงศาวดารที่มีในเคียฟเพื่อเป็นสื่อการสอนสำหรับเจ้าชายหนุ่มและ เด็กโบยาร์

ดังนั้นในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 การประพันธ์ The Tale of Bygone Years ที่มีเสถียรภาพสองเวอร์ชันจึงได้พัฒนาขึ้น:
1. จากจดหมายจาก Polycarp ถึง Archimandrite Akindin - Nestor
2. จากข้อความของพงศาวดาร Laurentian และ Nikon - Sylvester

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX Shakhmatov A.A. หนึ่งในนักปรัชญาชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้น ได้ศึกษาการประพันธ์นิทาน (การวิจัยเกี่ยวกับพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด 2451) ซึ่งสรุปได้ดังต่อไปนี้:
"ในปี ค.ศ. 1073 พระอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ Nikon the Great ใช้ "รหัสเคียฟโบราณ" รวบรวม "รหัสเคียฟ-พิเชอร์ชุดแรก" ในปี ค.ศ. 1113 พระอีกรูปหนึ่งจากอารามเดียวกัน เนสเตอร์ สานต่องานของนิคอนและเขียน "รหัสเคียฟ - Pechersk ที่สอง " Vladimir Monomakh กลายเป็น Grand Duke of Kiev หลังจากการตายของ Svyatopolk ได้ย้ายพงศาวดารไปยังอาราม Vydubitsky ที่เป็นมรดกของเขา ที่นี่ hegumen Sylvestor ดำเนินการแก้ไขข้อความของ Nestor โดยเน้นที่ร่างของ วลาดิมีร์ โมนามัค"
อ้างอิงจาก Shakhmatov ฉบับพิมพ์ครั้งแรกสูญหายไปโดยสิ้นเชิงและสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้เท่านั้น ฉบับที่สองอ่านตาม Laurentian Chronicle และฉบับที่สามตาม Ipatiev Chronicle ต่อมาสมมติฐานนี้ได้รับการยืนยันโดย Likhachev (พงศาวดารรัสเซียและความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ 2490) และ Rybakov (มาตุภูมิโบราณ ตำนาน มหากาพย์ พงศาวดาร 2506)

การพัฒนาทฤษฎีทางอ้อมของ Sylvestor ที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาหลักของ Tale, Rybakov เขียนว่า:
“Vladimir Monomakh ยึดพงศาวดารจาก Caves Monastery ที่ร่ำรวยและมีชื่อเสียงและส่งมอบให้กับผู้มีอำนาจของอารามในศาลของเขา Sylvestor ประวัติศาสตร์ของการแก้ไขและการแก้ไขนี้ได้รับการชี้แจงโดยละเอียดโดย A. A. Shakhmatov (หน้า 211, World of History)

หลังจากคำกล่าวดังกล่าว การสงสัยในผลงานของเนสเตอร์คือการปกปิดตัวเองด้วยความละอายใจ และไม่มีสิ่งใดที่แย่ไปกว่านั้นสำหรับนักวิทยาศาสตร์ ดังนั้นเวอร์ชันนี้จึงท่องไปในหน้าของสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์และที่เป็นที่นิยมในฐานะหลักการทางวิทยาศาสตร์ของหน่วยงานทางวิชาการ
แต่เนื่องจากความสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของทฤษฎีนี้ทำให้จิตใจปั่นป่วนในศตวรรษที่ 19 จึงเป็นเรื่องดีที่จะเชื่ออีกครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีเหตุผลทุกประการที่จะเชื่อว่ามันผิด

ประวัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่รู้จักบุคคลสำคัญของคริสตจักรที่มีชื่อนั้นในศตวรรษที่ 12 (ดู "ศาสนาคริสต์", หนังสืออ้างอิง, M., Respublika, 1994) ดังนั้นข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับเขาจึงสามารถรวบรวมได้จาก "The ชีวิตของหลวงพ่อ Theodosius ผู้มีพระคุณของเรา , hegumen of the Pechersk "พระในอารามเดียวกัน Nestor:
"ฉันจำสิ่งนี้ได้ Nestor ผู้มีบาปและได้เพิ่มความแข็งแกร่งให้กับตัวเองด้วยศรัทธาและหวังว่าทุกอย่างจะเป็นไปได้หากมีพระประสงค์ของพระเจ้าฉันจึงไปตามคำบรรยายของ Monk Theodosius อดีตเจ้าอาวาสของอารามแห่งนี้ผู้เป็นที่รักของเรา พระมารดาของพระเจ้า..." (1.)

เป็นครั้งแรกที่ Great Nikon ถูกพบในหน้าของเรื่องเล่าในช่วงเวลาที่ Theodosius ผนวชเป็นพระ:
"จากนั้นผู้เฒ่าก็อวยพรเขา (Antony of Pechersk 983-1073) และสั่งให้ Nikon ผู้ยิ่งใหญ่ผนวชเขา ... " (15.)

ตามที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแนะนำ Theodosius เกิดค. 1,036 (“ศาสนาคริสต์”) ตามที่ระบุไว้ใน Life ตอนอายุ 13 ปี เขายังคงอยู่ที่บ้าน ดังนั้นอย่างเร็วที่สุดเขาสามารถรับผ้าคลุมเป็นพระได้เมื่ออายุ 14 ปีนั่นคือในปี 1,050 ยิ่งไปกว่านั้น Nestor เขียนเกี่ยวกับ Nikon:
"... นิคอนคนนั้นเป็นนักบวชและเป็นคนถือของดำที่ฉลาด" (15.)

นักบวชเป็นขั้นกลางของบันไดลำดับชั้นของนักบวชออร์โธดอกซ์ แต่ไม่ได้อยู่ในตำแหน่งสงฆ์ ในเวลาเดียวกัน Chernoryets เป็นคำพ้องสำหรับแนวคิดของพระภิกษุสงฆ์ ดังนั้น Nestor จึงกำหนดให้ Nikon เป็นพระภิกษุสงฆ์ในลำดับชั้นกลางซึ่งในทางสงฆ์สอดคล้องกับตำแหน่งเจ้าอาวาสหัวหน้าวัด ดังนั้น Nikon ในปี 1050 จึงเป็นผู้นำของชุมชนสงฆ์ที่ก่อตั้งโดย Blessed Anthony แม้ว่าเราจะสันนิษฐานว่าเขากลายเป็นเจ้าอาวาสเช่นเดียวกับธีโอโดสิอุสในปี 24 และเมื่อถึงเวลาที่ธีโอโดเซียสมาถึง เขาได้ทำหน้าที่ดูแลอารามมาเป็นเวลาอย่างน้อยหนึ่งปี เห็นได้ชัดว่าเขาน่าจะเกิดค. 1025 นั่นคือเร็วกว่า Theodosius 11 ปี

จากผลงานทั้งหมดของ Nikon ในด้านเจ้าอาวาส Nestor ให้ความสนใจเฉพาะข้อความเกี่ยวกับการผนวชในฐานะพระภิกษุสงฆ์จากบ้านของเจ้าชายซึ่งเขาได้รับความโกรธเกรี้ยวของ Izyaslav เป็นผลให้ประมาณ 1,055 ถูกบังคับให้ออกจากวัดและไปที่ Tmutorokan (Toman) หลังจากการตายของ Rostislav ในปี 1066 เจ้าชายแห่ง Tmutorokan Nikon กลับไปที่ Caves Monastery และตามคำร้องขอของ Theodosius เขายังคงอยู่ในนั้น วลีเดียวจาก "ชีวิต" ที่สามารถเชื่อมโยงนิคอนกับ "เรื่องเล่า" ได้ดังต่อไปนี้:
"Nikon ผู้ยิ่งใหญ่เคยนั่งเขียนหนังสือ ... " (48.)

เห็นได้ชัดว่าคำพูดของ Nestor นี้ได้รับการพิจารณาโดย Chess ว่าเป็นการโต้แย้งที่มีน้ำหนักเพื่อสนับสนุนการประพันธ์ของ Nikon แม้ว่า Nestor จะสังเกตเห็นนักเขียนที่เก่งกาจอีกคนหนึ่งคือพระ Hilarion แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง Shakhmatov ไม่ชอบเขา เห็นได้ชัดว่าเพราะเขาไม่เก่งและ จึงไม่ได้เป็นผู้ประพันธ์ผลงานที่มีชื่อเสียง.

ในปี ค.ศ. 1069 “นิคอนผู้ยิ่งใหญ่เห็นความขัดแย้งของเจ้าชายจึงถอนตัวกับชาวเชอร์โนริเซียนสองคนไปยังเกาะที่กล่าวถึงข้างต้นซึ่งเขาได้ก่อตั้งอารามในอดีต แม้ว่า Blessed Theodosius จะขอร้องเขาหลายครั้งไม่ให้แยกจากเขาในขณะที่ทั้งคู่ยังมีชีวิตอยู่ และอย่าทิ้งเขา แต่นิคอนไม่ฟังเขา ... "(99) ต่อมาจากข้อความของชีวิตเป็นที่ทราบกันดีว่าเขายอมรับตำแหน่งเจ้าอาวาสของอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์หลังจากการจากไปของ hegumen Stephen (76.) ซึ่งเป็น hegumen หลังจาก Theodosius (101.) อย่างน้อยก็จนถึงปี 1078 ไม่ ข้อมูลอื่น ๆ เกี่ยวกับ Nikon ในเอกสารทางประวัติศาสตร์ไม่มี

ดังที่เห็นได้จากคำอธิบายของ Nestor Nikon อยู่ใน Tmutorokan ตั้งแต่ปี 1,066 ถึง 1,078 และแทบเป็นไปไม่ได้เลยที่เขาจะมีเวลาทำงานอย่างจริงจังเช่น The Tale ซึ่งต้องใช้วัสดุเสริมจำนวนมาก ไม่นานมานี้สร้างอารามที่อยู่ห่างไกล ดังนั้นจึงไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ว่า Shakhmatov แนะนำให้เขารู้จักกับผู้เขียน Tale ได้อย่างไรและแม้กระทั่งในช่วงที่เขาไม่อยู่เคียฟยกเว้นความจริงที่ว่าเขาเป็น hegumen สองครั้งในชีวิตของเขาในอาราม Kiev-Pechersky ซึ่งใน ตัวเองยังไม่เป็นพื้นฐานสำหรับการประพันธ์

ควรสังเกตว่าการสร้างผลงานในระดับนี้ซึ่งอธิบายถึงชีวิตของชนชั้นสูงของรัฐนั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับเธอ ซึ่งนิคอนคงได้แต่ฝันถึงเพราะเขาถูกบังคับให้ซ่อนตัวจากแกรนด์ถึงสองครั้ง Duke ในความหมายที่แท้จริงในสวนหลังบ้านของรัสเซียและเป็นครั้งแรกเนื่องจากการทะเลาะกันเล็กน้อยเกี่ยวกับคำสาบานของสงฆ์โดยไม่ได้รับอนุญาตจากลูกหลานของเจ้าชายเขาต้องหลบหนีและซ่อนตัวอยู่ใน Tmutorakan เป็นเวลาเกือบสิบปี เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าการมีความสัมพันธ์กับแกรนด์ดยุคซึ่งเป็นเจ้าอาวาสธรรมดาที่ไม่ได้แสดงตนเป็นพิเศษจะทำให้เกิดผลงานที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้ ดังนั้น ความเป็นไปได้ที่นิคอนจะมีส่วนร่วมในการเขียนนิทานจึงแทบจะเป็นศูนย์

การไม่มีส่วนเกี่ยวข้องของ Nikon ใน Tale ได้รับการยืนยันโดยอ้อมจากข้อความของมันเอง ดังนั้น "นิทาน" จึงบันทึกไว้ว่า Theodosius เสียชีวิตในปี 1074 และในปี 1075 Abbot Stefan เริ่มก่อสร้าง Caves Church เนื่องจากตามที่ Nestor กล่าว Nikon ยอมรับเจ้าอาวาสของ Kiev Caves Monastery อีกครั้งหลังจากการจากไปของ Stephen พงศาวดารเนื่องจาก Nikon เขียนขึ้นจึงควรสะท้อนถึงการอุทิศถวายของ Caves Church เป็นเหตุการณ์พิเศษแยกต่างหากซึ่งสำคัญสำหรับ Nikon ตัวเขาเอง แต่ไม่เกี่ยวกับการส่องสว่างของโบสถ์ การก่อสร้างเสร็จสมบูรณ์เมื่อวันที่ 11 กรกฎาคม 1078 ไม่มีคำพูดใดในปีนี้ แต่ภายใต้ปี 1088 ข้อความสั้น ๆ ปรากฏขึ้น: "... Nikon, hegumen of the Caves, เสียชีวิตแล้ว" (ให้ความสนใจกับ "Nikon" ไม่ใช่ "Nikon ผู้ยิ่งใหญ่" เช่นเดียวกับใน Nestor) ในปีหน้า ค.ศ. 1089 ข้อความปรากฏขึ้น: "โบสถ์แห่งถ้ำได้รับการถวายแล้ว ... " และจากนั้นก็มีข้อความยาวเกือบหน้าซึ่งคล้ายกับรูปแบบรายละเอียดและหรูหราของ Nestor นั่นคือหนึ่งปีหลังจากการเสียชีวิตของนิคอน
ความไม่น่าจะเป็นไปได้ของส่วนแทรกนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าโบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในสามปีและไม่ได้เปิดไฟเป็นเวลา 11 ปี นั่นคือไม่ได้ใช้งานในอารามที่ใช้งานอยู่ แม้แต่ตามมาตรฐานของวันนี้ เหตุการณ์นี้ก็ยากที่จะจินตนาการได้ และในสมัยนั้นมันก็เป็นไปไม่ได้เลย เส้นตายสำหรับการอุทิศอาจเป็น 1,079 แต่ตรรกะของการนำเสนอในช่วงเวลาตามลำดับนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะแทรกส่วนแทรกหรูหราหรูหราที่นั่นและใครบางคน (บางที Nestor) แทรกไว้ภายใต้ 1,089 โดยเชื่ออย่างถูกต้องว่าจะไม่มีใครสนใจ นี้. หากข้อเท็จจริงของความล่าช้าในการอุทิศตัวของคริสตจักรเกิดขึ้นจริง Nikon ในฐานะผู้เขียนนิทานที่ถูกกล่าวหาจะต้องให้เหตุผลที่ขัดขวางไม่ให้เขาอุทิศเธอให้กับเจ้าอาวาสของเขา

Shakhmatov ตั้งชื่อให้ Nestor เป็นผู้เขียนคนที่สองของ Tale
เป็นครั้งแรกตามที่ระบุไว้ข้างต้นการประพันธ์ได้รับการยืนยันโดยพระภิกษุสงฆ์แห่งอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์ Polycarp (ประมาณปี 1227) แต่กว่าร้อยปีต่อมาหลังจากเขียนนิทานและจดหมายไม่ได้ระบุอย่างชัดเจนว่า งานนี้มีความหมายโดยเฉพาะ ดังนั้นการเชื่อมต่อของ Nestor กับ "Tale" ในกรณีนี้จึงดูค่อนข้างไม่มีกฎเกณฑ์

เพื่อยืนยันหรือหักล้างข้อสันนิษฐานนี้ จำเป็นต้องเปรียบเทียบงานสองชิ้น “The Life of St. Theodosius" ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าการประพันธ์กับ "The Tale"

Shakhmatov ตั้งข้อสังเกตว่าการประพันธ์ของ Nestor มีให้เห็นมากที่สุดใน Laurentian Chronicle ดังนั้นเราจะใช้คำแปลของ Likhachev ซึ่งสร้างจาก Laurentian Chronicle (ต้นฉบับของห้องสมุดสาธารณะแห่งรัฐตั้งชื่อตาม M.E. Saltykov-Shchedrin, รหัส F, รายการ N2)

ต้นฉบับของ The Tale of Bygone Years เริ่มต้นด้วยคำว่า: "เรามาเริ่มเรื่องนี้กันเถอะ" และจากนั้นก็เป็นข้อความที่มีความหมาย
ต้นฉบับ "ชีวิตของเซนต์ Theodosius” เริ่มต้นด้วยคำ (ต้นฉบับของ State Historical Museum ในมอสโก, Synodal collection N1063 / 4, แปลโดย O.V. Tvorogov): "ท่านพ่ออวยพร!" และมากกว่าหนึ่งหน้าของ panegyric maxims และหลังจากนั้นข้อความที่มีความหมายก็เริ่มต้นขึ้น
ในตอนแรกทั้งจุดเริ่มต้นและข้อความทั้งหมด (หากเราไม่พิจารณาส่วนแทรกจำนวนมาก) นั้นสั้นที่สุดส่วนที่สองมีส่วนแทรกแบบ panegyric ขนาดใหญ่ซึ่งบางครั้งก็บดบังข้อความหลัก
การเปรียบเทียบโวหารของข้อความทั้งสองเกี่ยวข้องกับข้อความของ Tolstoy และ Chekhov หากนักภาษาศาสตร์หยิบข้อความของ Tolstoy และ Chekhov ขึ้นมาโดยไม่มีหน้าชื่อไม่สามารถเข้าใจได้ว่าพวกเขาเป็นของผู้แต่งหนึ่งหรือสองคนแสดงว่าอยู่ในระดับพยาธิวิทยาแล้ว ในการวิเคราะห์ทางจิตสถานะดังกล่าวถูกกำหนดให้เป็นอัมพาตใต้ดินของเจตจำนงต่อหน้าข้อห้ามอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายปรากฏการณ์นี้เป็นอย่างอื่น Shakhmatov ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในนักภาษาศาสตร์ในประเทศที่โดดเด่นไม่สามารถแยกแยะ Tolstoy จาก Chekhov ด้วยการนำเสนอได้ มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเชื่อในสิ่งนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ Likhachev นักปรัชญา - นักวิชาการคนอื่นสะท้อนเขาและอย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงยังคงอยู่ คนอื่นหรือใครก็ตามไม่เห็นความแตกต่างโวหารนี้

อีกตัวอย่างที่โดดเด่นคือเรื่องเสาไฟในผลงานทั้งสองเรื่อง
ในชีวิตเราอ่าน:
"เจ้าชาย Svyatoslav ผู้มีความสุขซึ่งอยู่ไม่ไกลจากอารามของผู้มีความสุขทันใดนั้นก็เห็นเสาไฟที่ลอยขึ้นเหนืออารามนั้นขึ้นไปบนท้องฟ้า และไม่มีใครเห็นเพียงเจ้าชายคนเดียว ... พ่อของเราธีโอโดสิอุสเสียชีวิตใน ปี 6582 (1074) - เดือนพฤษภาคมในวันที่สามของวันเสาร์ตามที่เขาทำนายไว้หลังจากพระอาทิตย์ขึ้น”
ใน "นิทาน" ภายใต้ปี 1074 เราอ่าน:
“ Theodosius hegumen of the Caves ได้ล่วงลับไปแล้ว ... ” และไม่มีอะไรเพิ่มเติม

ตามข้อโต้แย้ง การยืนยันว่าส่วนที่ตามมาของข้อความซึ่งพูดถึงปรากฏการณ์ที่ผิดปกตินั้นหายไป แต่โชคร้ายในปี 1110 เราอ่าน:
"ในปีเดียวกัน มีหมายสำคัญในวัดถ้ำในวันที่ 11 กุมภาพันธ์: เสาไฟปรากฏขึ้นจากโลกสู่สวรรค์ และฟ้าแลบส่องสว่างทั่วทั้งโลก และฟ้าร้องในชั่วโมงแรกของคืน , และทุกคนก็เห็นมัน เสาต้นเดียวกันนี้ตั้งอยู่เหนือโรงเก็บหินก่อน เพื่อไม่ให้เห็นไม้กางเขน และหลังจากยืนได้เล็กน้อย เขาก็ไปที่โบสถ์และยืนอยู่เหนือโลงศพของ Feodosiev แล้วขึ้นไปบนยอด ของโบสถ์ราวกับว่าหันไปทางทิศตะวันออกแล้วก็หายวับไป

เมื่ออ่านทั้งสองข้อความพร้อมกันแล้ว เฉพาะในสภาพจิตใจที่ผ่อนคลายอย่างสมบูรณ์เท่านั้นที่สามารถพูดได้ว่าเขียนโดยคนคนเดียวกันในเวลาเดียวกัน เพราะ การอธิบายว่าเป็นไปได้อย่างไรที่จะทำให้ลำดับและเนื้อหาของเหตุการณ์สับสน วิธีดังกล่าว (หากคุณมีความสามารถอย่างไม่ต้องสงสัย) ในสองสถานะที่แตกต่างกันตามเวอร์ชันของ Shakhmatov จากมุมมองของสมองที่ทำงานตามปกตินั้นเป็นไปไม่ได้ เรายังคงเห็นด้วยกับความผิดพลาดของปี แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะทำผิดพลาดในวันที่ 3 พฤษภาคมและ 11 กุมภาพันธ์ ใน "ชีวิต" มีเพียงเจ้าชายเท่านั้นที่เป็นพยานใน "นิทาน" "ทุกคน" ใน "ชีวิต" มีเพียงวิสัยทัศน์สั้น ๆ ใน "เรื่อง" คำอธิบายโดยละเอียดของปรากฏการณ์
อย่างไรก็ตาม หากเรายังคงปฏิบัติตามสมมติฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไป แม้ว่าจะเป็นที่ชัดเจนอยู่แล้วว่าไม่สอดคล้องกัน ก็จะต้องอธิบายความแปลกประหลาดอีกประการหนึ่ง ใน "นิทาน" เหตุการณ์แปลก ๆ ทุกประเภทได้รับการบันทึกค่อนข้างเป็นเรื่องเป็นราวซึ่งบางครั้งก็ดูไม่น่าเชื่อเลย:
"ในปี 6571 (1063) ... ใน Novgorod Volkhov ไหลไปในทิศทางตรงกันข้ามเป็นเวลาห้าวัน"
ในชีวิตเราอ่าน:
"คืนหนึ่งเขา (หนึ่งในโบยาร์ของ Izyaslav) กำลังขับรถข้ามทุ่ง 15 ทุ่ง (10.6 กม.) จากอารามของ Blessed Theodosius และทันใดนั้นเขาก็เห็นโบสถ์อยู่ใต้เมฆ" (55.)
เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าการอธิบายเหตุการณ์ที่คล้ายกันสองครั้งในชีวิต Nestor ลืมที่จะรวมไว้ในเรื่อง แต่เห็นได้ชัดว่ากรณีนี้ไม่ใช่ข้อโต้แย้งเพียงพอที่จะปฏิเสธการประพันธ์ของ Nestor

จากนั้นเราเปิดนิทานภายใต้ปี 6576 (1068):
“ Izyaslav เห็น (สิ่งที่พวกเขาต้องการทำ) กับ Vsevolod หนีออกจากสนาม แต่ผู้คนได้ปลดปล่อย Vseslav จากบาดแผล - ในวันที่ 15 กันยายน - และยกย่องเขาในศาลเจ้า Izyaslav หนีไปโปแลนด์
Vseslav อยู่ในเคียฟ; ในเรื่องนี้ พระเจ้าทรงสำแดงฤทธิ์เดชของไม้กางเขน เพราะ Izyaslav จูบไม้กางเขนให้ Vseslav แล้วคว้าตัวเขาไว้ ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าจึงนำคนสกปรกมา แต่ Vseslav ส่งมอบไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์อย่างเห็นได้ชัด! ในวันแห่งความสูงส่ง Vseslav ถอนหายใจและพูดว่า: "โอ้กางเขน! ซื่อสัตย์! เนื่องจากฉันเชื่อในตัวคุณ คุณจึงช่วยฉันออกจากคุกใต้ดินแห่งนี้”
(งานเลี้ยงแห่งความสูงส่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 14 กันยายน แต่ในวันนี้ Vseslav ยังคงถูกจองจำ ดังนั้นพวกเขาจึงเฉลิมฉลองเป็นครั้งที่สองในวันที่ 16 กันยายน รวมกับการปล่อย Vseslav อย่างน่าอัศจรรย์)
เหตุการณ์เดียวกันใน "ชีวิต" อธิบายตรงกันข้าม:
"... ความบาดหมางเริ่มต้นขึ้น - จากการยุยงของศัตรูที่ชั่วร้าย - ในบรรดาเจ้าชายทั้งสามพี่น้องร่วมสายเลือด: สองคนไปทำสงครามกับคนที่สามพี่ชายของพวกเขาผู้รักพระคริสต์และอิซยาสลาฟผู้รักพระเจ้าอย่างแท้จริง และเขา ถูกขับไล่ออกจากเมืองหลวงของเขา และพวกเขามาถึงเมืองนั้น พวกเขาส่งไปหาธีโอโดสิอุส บิดาผู้มีความสุขของเรา เชิญชวนให้เขามารับประทานอาหารเย็นและเข้าร่วมสหภาพที่ไม่ชอบธรรม คนหนึ่งในนั้นนั่งบนบัลลังก์ของพี่ชายและบิดาของเขา และ อีกคนไปที่มรดกของเขา จากนั้น Theodosius พ่อของเราซึ่งเต็มไปด้วยนักบุญวิญญาณเริ่มตำหนิเจ้าชาย ... "

สิ่งที่น่าสนใจที่สุดเกี่ยวกับเรื่องนี้คือ Rybakov (หน้า 183) ซึ่งยืนยันในการแก้ไข Tale บางส่วนโดย Vladimir Monomakh อย่างไรก็ตามยังคงยึดตามเวอร์ชันของ Tale ไม่ใช่ Life แต่อย่างที่คุณเห็นจากข้อความด้านบน นี่เป็นการนำเสนอที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากเหตุการณ์เดียวกัน หากมุมมองของ Nestor ถูกต้อง ทำไม Rybakov ถึงไม่ใช้มันในการนำเสนอของเขา หากมุมมองของ Tale นั้นถูกต้อง Nestor จะไม่สามารถเป็นผู้เขียนได้ แต่อย่างใด เนื่องจากสิ่งนี้อยู่นอกเหนือสามัญสำนึกใด ๆ และเป็นการดีกว่าที่จะพิจารณาโดยทั่วไปว่า Tale นั้นเป็นนิยายที่สมบูรณ์มากกว่าที่จะถือว่าเป็น ชุดของ “อยากได้อะไรก็เขียน”

ความแปลกประหลาดอีกอย่างที่นักวิจัยไม่ให้ความสนใจคือตอนที่อธิบายการวางศิลาฤกษ์ของโบสถ์พระมารดาแห่งพระเจ้าในตุมตารากัน
ในนิทานเหตุการณ์นี้เกี่ยวข้องกับชัยชนะของเจ้าชาย Tmutarakan Mstislav Vladimirovich ซึ่งเกี่ยวข้องกับชัยชนะเหนือเจ้าชาย Kosozh Reded ในปี 1022
ในชีวิต Nestor ระบุว่าเหตุการณ์นี้มาจาก Nikon ผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อเขาอยู่ระหว่างการหลบหนีหลังปี 1055
คุณจะอธิบายเหตุการณ์เดียวกันในเวลาเดียวกันผิดได้อย่างไร? มันไม่พอดีกับหัวของฉัน

ดังนั้น หากเรายังคงพิจารณาว่า The Tale of Bygone Years เป็นผลงานที่จริงจังและสะท้อนภาพรวมที่แท้จริงของเหตุการณ์ในช่วงเวลานั้น ก็คงต้องยอมรับว่าทั้ง Nikon และ Nestor ไม่สามารถเป็นผู้เขียนได้ แต่ในกรณีนี้ผู้เขียนคนเดียวที่รู้จักคือ Sylvestor ผู้มีอำนาจของอาราม Vydubitsky ใน Kyiv

มีเพียงคำถามเดียวที่ยังไม่ได้รับคำตอบ - Vladimir Monomakh แก้ไข Tale of Bygone Years ตามที่ Rybakov อ้างหรือไม่
ในการทำเช่นนี้ให้เปิด "คำแนะนำของ Vladimir Monomakh" ในการแปลของ Likhachev อย่างไรก็ตาม ควรคำนึงถึงว่า "คำแนะนำ" อ่านได้เฉพาะใน Laurentian Chronicle นั่นคือร่วมกับ "นิทาน" ซึ่งเป็นการยืนยันทางอ้อมเพิ่มเติมเกี่ยวกับการประพันธ์ของ Sylvestor ดังนั้นเราจึงอ่าน:
“ จากนั้น Svyatoslav ส่งฉันไปโปแลนด์ ฉันติดตาม Glogov ไปที่ป่าเช็กและเดินในดินแดนของพวกเขาเป็นเวลาสี่เดือน และในปีเดียวกัน Novgorodian ลูกชายคนโตของฉันเกิด Pereyaslavl และอีกครั้งที่ Turov
ปีเดียวกัน 1,076 ในเรื่อง:
“Vladimir ลูกชายของ Vsevolod และ Oleg ลูกชายของ Svyatoslav ไปช่วยชาวโปแลนด์ต่อต้านเช็ก ในปีเดียวกัน Svyatoslav ลูกชายของ Yaroslav เสียชีวิตในวันที่ 27 ธันวาคมจากการตัดก้อนเนื้อ และวางใน Chernigov ที่พระผู้ช่วยให้รอด หลังจากเขา บนโต๊ะ (Chernigov) Vsevolod ของเดือนมกราคมในวันที่ 1

หากข้อความนี้ได้รับการแก้ไขโดย Vladimir ข้อมูลเกี่ยวกับ Oleg จะถูกลบออกจากข้อความ เนื่องจากเขาไม่ได้กล่าวถึงสิ่งนี้ใน "คำสั่ง" ของเขา ซึ่งค่อนข้างเป็นไปได้ด้วยเหตุผลทางการเมืองหรือส่วนตัว และใน "นิทาน" ยังคงมีข้อความที่ขัดแย้งกับคำแถลงของเจ้าชายเอง

ความขัดแย้งที่สำคัญอีกประการหนึ่งของข้อความเหล่านี้คือการนัดหมาย
ยาโรสลาฟเชื่อมโยงแคมเปญนี้กับการประสูติของวลาดิมีร์บุตรหัวปี เจ้าชายแห่งนอฟโกรอดในอนาคต ตามนิทานเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี 1020 นิทานไม่ได้ให้แคมเปญใด ๆ ของยาโรสลาฟในเวลานั้น หากวลาดิมีร์แก้ไข "นิทาน" เขาจะต้องย้ายเหตุการณ์นี้จากปี 1,076 เป็น 1,020 และแก้ไขโวหารภายใต้ "คำแนะนำ"

หลักฐานที่น่าสนใจยิ่งขึ้นมีอยู่ในคำอธิบายของปีถัดไป
ในคำสอนที่เราอ่าน:
"จากนั้นในปีเดียวกันเราก็ไปอีกครั้งกับพ่อของฉันและกับ Izyaslav ที่ Chernigov เพื่อต่อสู้กับ Boris และเอาชนะ Boris และ Oleg ... "
"เรื่องราว":
"ในปี 6585 (1077) Izyaslav ไปกับชาวโปแลนด์และ Vsevolod ก็ไปกับเขา Boris นั่งใน Chernigov วันที่ 4 พฤษภาคมและครองราชย์เป็นเวลาแปดวันและหนีไป Tmutorokan ไปยัง Roman Vsevolod ต่อสู้กับพี่ชายของเขา Izyaslav ถึง Volyn และพวกเขาสร้างโลกและเมื่อมาถึง Izyaslav นั่งลงในเคียฟในวันที่ 15 กรกฎาคม Oleg ลูกชายของ Svyatoslav อยู่กับ Vsevolod ใน Chernigov

มันไม่ชัดเจนอย่างแน่นอนภายใต้เงื่อนไขใดที่ข้อความทั้งสองนี้สามารถแก้ไขกันเองได้ ในความคิดของฉัน มันอาจเป็นเรื่องยากที่จะนึกถึงสิ่งที่ขัดแย้งกันมากกว่านี้ แต่นี่เป็นเพียงในความคิดของฉัน ตามความเห็นของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ข้อความเหล่านี้เขียนด้วยมือข้างเดียว

และต่อไป.
ในการสอนไม่มีการผูกมัดเหตุการณ์กับวันที่เฉพาะเจาะจง เหตุการณ์ทั้งหมดจะถูกอธิบายว่าเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับผู้อ่าน: ปีนี้ ปีนี้ ปีหน้า ฯลฯ เมื่อพิจารณาว่าเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้แสดงตามลำดับเวลา จึงเป็นไปไม่ได้อย่างยิ่งที่จะเข้าใจจากเนื้อหาของ "คำสอน" ว่าเกิดอะไรขึ้นหลังจากเหตุการณ์ใด ดังนั้นทันทีหลังจากการเกิดของ Vladimir ในปี 1020 การแจ้งการเสียชีวิตของ Svyatoslav ในปี 1078 ตามมา เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการปรับอะไรในกรณีนี้

ดังนั้นความสงสัยทั้งหมดเกี่ยวกับอิทธิพลของ Vladimir Monomakh ที่มีต่อเนื้อหาของเนื้อเรื่องจึงถูกปัดเป่าไป แต่ข้อเท็จจริงที่อธิบายไม่ได้ยังคงอยู่ พงศาวดารสิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 1110 และซิลเวสเตอร์เขียนว่าเขาทำเสร็จในปี ค.ศ. 1116 ทำไมเขาถึงพลาดหกปีเต็มในเรื่องนี้? คำตอบสำหรับคำถามนี้สามารถพบได้ในคำว่า "พงศาวดาร" และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนรัชสมัยอันยิ่งใหญ่ของ Vladimir Monomakh

นักวิจัยทุกคนมองว่า "นิทาน" เป็นพงศาวดาร แต่ในศตวรรษที่ 11 ผู้มีการศึกษาซึ่งอ่านหนังสือภาษากรีกและละตินรู้อยู่แล้วว่าโครโนกราฟ (โครโนกราฟ) แตกต่างจากเรื่องราวอย่างไร ดังนั้นจึงต้องอ่านชื่อเรื่องเนื่องจากไม่ได้เขียนว่า "The Chronicler of the Russian Princes" แต่คือ "The Tale of Bygone Years, ดินแดนรัสเซียมาจากไหนใครในเคียฟเริ่มครองราชย์เป็นครั้งแรกและรัสเซียเป็นอย่างไร แผ่นดินลุกเป็นไฟ” เรื่องราวไม่ใช่พงศาวดาร และจะจบลงได้เมื่อผู้เขียนตัดสินใจ ไม่เหมือนพงศาวดาร การเขียนจะจบลงด้วยความเป็นไปไม่ได้ที่จะเขียนต่อไป ดังนั้น "นิทาน" จึงเป็นหนังสือเรียนประวัติศาสตร์สำหรับเจ้าชายหนุ่มและโบยาร์ และความจริงที่ว่า Selvestor เขียนตำรานี้เสร็จในปี 1110 บอกเพียงว่าผู้ที่ตั้งใจไว้ไม่ต้องการข้อมูลหลังจากปี 1110 เนื่องจากเป็นปัจจุบันที่พวกเขารู้จักจากประสบการณ์ชีวิตส่วนตัว แล้วทำไมต้องเป็น 1110 ไม่ใช่ 1116? ในการตอบคำถามนี้จำเป็นต้องศึกษาเหตุการณ์ในวันก่อนรัชสมัยอันยิ่งใหญ่ของ Vladimir Monomakh

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1096 วลาดิเมียร์ใช้มาตรการทางการทูตเพื่อกำจัดคู่แข่งของเขาออกจากการครองราชย์ ซึ่งไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของสภาพแวดล้อมของเจ้าชายในเวลานั้น วลาดิมีร์กำลังเตรียมการกล่าวสุนทรพจน์ที่เกี่ยวข้องและน่าจะเป็นชุดเอกสารที่ยืนยันการอ้างสิทธิ์ของเขา แต่การประชุมซึ่งจัดขึ้นเมื่อปลายปี 1097 ใน Drevlyansk Lyubich ไม่ได้ทำให้เขาได้รับชัยชนะ สภาคองเกรสตัดสินใจ: "... ให้ทุกคนเป็นเจ้าของมรดกของเขา" เตรียมพร้อมสำหรับการประชุมครั้งต่อไป Monomakh เขียนคำสอนของเขา แต่ถึงกระนั้นการประชุมครั้งนี้ซึ่งจัดขึ้นที่ Uvetichi ในปี 1100 ก็ไม่ได้ทำให้ Vladimir ประสบความสำเร็จ หลังจากนั้นเขาก็ละทิ้งงานรับรองทางการทูตโดยสิ้นเชิง และในปี 1113 การใช้ประโยชน์จากการตายของ Svyatoslav และการจลาจลในเคียฟทำให้เขากลายเป็น Grand Duke of Kiev
มันเป็นการประชุมเจ้าในปี 1100 ที่กลายเป็นจุดเปลี่ยนในโลกทัศน์ของ Monomakh ในปีนี้ความพยายามของเขาในการรวบรวมเนื้อหาทางประวัติศาสตร์สิ้นสุดลง ). ในปี ค.ศ. 1114 Monomakh สั่งให้ Sylvestor รวบรวมเนื้อหาที่กระจัดกระจายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเจ้าชายรัสเซีย ซึ่งจริงๆแล้วเขาทำได้อย่างมีพรสวรรค์ โดยสรุปเนื้อหาที่ Vladimir นำเสนอให้เป็น "นิทาน" เรื่องเดียวเพื่อการจรรโลงใจและวิทยาศาสตร์แก่เจ้าชายน้อย เป้าหมายหลักที่ Vladimir ไล่ตามคือการให้เหตุผลของระบอบเผด็จการและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอาณาเขตเฉพาะต่อ Grand Duke
และแม้ว่าซิลเวสเตอร์จะรู้ว่าเขาไม่ได้เขียนพงศาวดาร แต่เป็นเรื่องราว เขาก็ยังอดไม่ได้ที่จะเปรียบเทียบตัวเองกับนักบันทึกเหตุการณ์ แม้ว่าในยุคของเขา ทุกคนที่จับปากกาจะเรียกตัวเองว่านักบันทึกเหตุการณ์ได้ก็ตาม

ฉันเขียนสิ่งนี้ด้วยความหวังอันโศกเศร้าว่าเวลาที่จะมาถึงของรัสเซียจะฟื้นฟูชื่ออันรุ่งโรจน์ของ Great Sylvestor เมื่อเกียรติของนักวิทยาศาสตร์จะมีค่ามากกว่าชื่อของเขา

อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของพงศาวดารรัสเซียคืองาน "The Tale of Bygone Years" มันอธิบาย เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในช่วงก่อนปี ค.ศ. 1117 ในเวลาเดียวกัน ผู้เชี่ยวชาญหลายคนสงสัยในความถูกต้องของเอกสารโดยอ้างถึงข้อโต้แย้งต่างๆ

แต่เรื่อง ... เป็นปรากฏการณ์สำคัญอย่างไม่ต้องสงสัยทั้งในวรรณคดีรัสเซียและในประวัติศาสตร์ของรัฐทำให้คุณสามารถติดตามเส้นทางของ Kievan Rus ได้ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง

ติดต่อกับ

ประวัติการสร้างผลงาน

นักประวัติศาสตร์และนักวิจารณ์วรรณกรรมยอมรับว่าผู้เขียนงานนี้เป็นพระเนสเตอร์ เขาอาศัยและทำงาน ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XI-XII. แม้ปรากฏชื่อเป็นผู้แต่งในพงศาวดารฉบับหลัง ๆ ก็ถือว่าเป็นผู้แต่ง

ในเวลาเดียวกันผู้เชี่ยวชาญเรียกเธอว่าตัวเอง พงศาวดารโบราณยังคงเชื่อว่า The Tale of Bygone Years เป็นวรรณกรรมที่ถอดความจากงานโบราณมากกว่า

รหัสรุ่นแรกเขียนโดย Nestor ในปี 1113ต่อมามีการเตรียมการอีกสองครั้ง: ในปี ค.ศ. 1116 เธอ เขียนใหม่โดยพระซิลเวสเตอร์และในปี ค.ศ. 1118 ผู้แต่งที่ไม่รู้จักอีกคนหนึ่ง

ตอนนี้ การพิมพ์ครั้งแรกถือว่าสูญหายรุ่นที่เก่าแก่ที่สุดที่มาถึงเราคือสำเนาของพระลอเรนซ์ที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่สิบสี่ เธอเป็นคนที่รวบรวมบนพื้นฐานของพงศาวดารฉบับที่สอง

นอกจากนี้ยังมี สำเนา Ipatiev, เขียนบนพื้นฐานของการพิมพ์ครั้งที่สาม.

เขาให้ความสนใจมากที่สุดกับโครงสร้างและแหล่งที่มาของพงศาวดารในการศึกษาของเขา นักวิชาการ A.A. Shakhmatov. เขายืนยันการมีอยู่และประวัติศาสตร์ของการสร้างพงศาวดารแต่ละรุ่นจากสามรุ่น นอกจากนี้เขายังพิสูจน์ว่างานของตัวเองเป็นเพียง การถอดความจากแหล่งข้อมูลที่เก่ากว่า.

เนื้อหาหลัก

พงศาวดารฉบับนี้คือ งานสำคัญซึ่งอธิบายถึงเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นตั้งแต่ช่วงแรกจนถึงช่วงที่มีการสร้างผลงาน ด้านล่างนี้เราจะพิจารณารายละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่พงศาวดารนี้บอกเกี่ยวกับ

นี้ ไม่ใช่งานที่สมบูรณ์โครงสร้างประกอบด้วยองค์ประกอบต่อไปนี้:

• บันทึกทางประวัติศาสตร์
• บทความอธิบายเหตุการณ์ สำหรับปีใดปีหนึ่ง;
• ชีวิตของวิสุทธิชน
• คำสอนจากเจ้าชายต่างๆ
• บาง เอกสารทางประวัติศาสตร์.

ความสนใจ!โครงสร้างของพงศาวดารมีความซับซ้อนเนื่องจากในปีต่อ ๆ มามีการแทรกเพิ่มเติมในโหมดที่ค่อนข้างอิสระ พวกเขาทำลายตรรกะของการเล่าเรื่องโดยรวม

โดยทั่วไปใช้ทั้งงาน การเล่าเรื่องสองประเภท: เหล่านี้เป็นพงศาวดารและบันทึกสภาพอากาศ ในงานนั้น พระพยายามเล่าถึงเหตุการณ์นั้น ๆ ในบันทึกประจำปีก็เล่าถึงเหตุการณ์นั้น ๆ จากนั้นผู้เขียนเขียนพงศาวดารตามบันทึกย่อของหัวใจโดยเติมสีและรายละเอียด

ตามอัตภาพพงศาวดารทั้งหมดแบ่งออกเป็นสามกลุ่มใหญ่:

1. การก่อตัวของรัฐรัสเซียจากช่วงเวลาที่ชาวสลาฟคนแรกตั้งรกราก พวกเขาถือเป็นลูกหลานของ Japheth และเรื่องราวเริ่มต้นขึ้นในสมัยพระคัมภีร์ บล็อกเดียวกันอธิบายถึงช่วงเวลาที่ Varangians ถูกเรียกไปที่ Rus เช่นเดียวกับช่วงเวลาที่กระบวนการล้างบาปของ Rus ก่อตั้งขึ้น
2. บล็อกที่สองและใหญ่ที่สุดประกอบด้วยคำอธิบายที่ค่อนข้างละเอียด กิจกรรมของเจ้าชายแห่ง Kievan Rus. นอกจากนี้ยังอธิบายถึงชีวิตของนักบุญบางคน ประวัติของวีรบุรุษชาวรัสเซีย และการพิชิตมาตุภูมิ ';
3. ช่วงที่สามอธิบายถึงเหตุการณ์ต่างๆ สงครามและการรณรงค์. นี่คือข่าวมรณกรรมของเจ้าชาย

Oleg ผู้ทำนายซึ่งตามตำนานของ Tale of Bygone Years ถูกกำหนดให้ตายจากม้าของเขา

งานก็พอได้ ต่างกันในโครงสร้างและการนำเสนอแต่สามารถแยกแยะได้ 16 บทในพงศาวดาร ในบทที่น่าสนใจที่สุดจากมุมมองทางประวัติศาสตร์สามารถสังเกตได้สามบท: เกี่ยวกับ Khazars, เกี่ยวกับการแก้แค้นของ Olga, เกี่ยวกับกิจกรรมของ Prince Vladimir พิจารณาบทสรุปของงานตามบท

ชาวสลาฟพบ Khazars หลังจากที่พวกเขาตั้งรกรากและ ก่อตั้งเคียฟ. จากนั้นผู้คนก็เรียกตัวเองว่าทุ่งโล่งและพี่น้องสามคนก็กลายเป็นผู้ก่อตั้งเคียฟ - Kiy, Shchek และ Khoriv. หลังจาก Khazars มาที่ทุ่งหญ้าเพื่อส่งบรรณาการพวกเขาก็หารือกันเป็นเวลานาน ในที่สุดพวกเขาก็ตัดสินใจว่า ส่วยให้ Khazarsจากกระท่อมแต่ละหลังจะเป็น แทนด้วยดาบ.

นักรบคาซาร์จะกลับไปยังเผ่าของตนพร้อมกับเครื่องบรรณาการและโอ้อวด แต่พวกผู้ใหญ่ของพวกเขาจะมองว่าเครื่องบรรณาการดังกล่าวเป็นสัญญาณที่ไม่ดี คาซาร์มีการหมุนเวียน ดาบอาวุธที่มีคมด้านเดียวเท่านั้น และบึงสมัครแล้ว ด้วยดาบอาวุธสองคม และเมื่อเห็นอาวุธดังกล่าว ผู้เฒ่าผู้แก่ก็ทำนายกับเจ้าชายว่าในที่สุดแควที่มีอาวุธสองคมจะกลายเป็น เก็บส่วยจาก Khazars. นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นหลังจากนั้น

Princess Olga ภรรยาของเจ้าชาย Igor อาจเป็นผู้หญิงคนเดียวที่ได้รับการบอกเล่ามากมายในพงศาวดาร เรื่องราวของเธอเริ่มต้นด้วยเรื่องราวที่สนุกสนานพอๆ กันเกี่ยวกับสามีของเธอ ซึ่งถูกสังหารโดย Drevlyans เพราะความโลภและการสะสมส่วยมากเกินไป การแก้แค้นของ Olga นั้นแย่มาก. เจ้าหญิงซึ่งถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับลูกชายของเธอกลายเป็นคู่ที่ทำกำไรได้มากสำหรับการแต่งงานใหม่ และ Drevlyans เองก็ตัดสินใจ ครองราชย์ในเคียฟส่งแม่สื่อไปหาเธอ

ก่อนอื่น Olga เตรียมกับดักสำหรับผู้จับคู่จากนั้นรวบรวมกองทัพขนาดใหญ่ ไปทำสงครามกับ Drevlyansเพื่อล้างแค้นให้สามี

ในฐานะที่เป็นผู้หญิงที่ฉลาดและมีไหวพริบ เธอไม่เพียงสามารถหลีกเลี่ยงการแต่งงานที่ไม่ต้องการ แต่ยังสามารถหลีกเลี่ยงได้อย่างสมบูรณ์อีกด้วย ปกป้องตัวเองจากการแก้แค้นของ Drevlyans

ในการทำเช่นนี้เจ้าหญิงได้เผาเมืองหลวงของ Drevlyans - Iskorosten อย่างสมบูรณ์และฆ่า Drevlyans เองหรือจับพวกเขาไปขายเป็นทาส

การแก้แค้นของ Olga สำหรับการตายของสามีนั้นแย่มาก

เจ้าชายวลาดิมีร์กลายเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในเรื่องนั้น รับบัพติศมาของมาตุภูมิ. เขามาศรัทธาโดยไม่สมัครใจค่อนข้างนาน เลือกว่าจะอยู่ในศรัทธาใดและจะอธิษฐานต่อพระเจ้าองค์ใด และแม้จะเลือกแล้ว เขาก็วางเงื่อนไขทุกอย่าง แต่หลังจากรับบัพติสมา เขาเริ่มประกาศอย่างจริงจัง ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิทำลายรูปเคารพนอกศาสนาและข่มเหงผู้ที่ไม่ยอมรับศรัทธาใหม่

มีการอธิบายการล้างบาปของ Rus อย่างละเอียด นอกจากนี้เจ้าชายวลาดิมีร์ยังถูกกล่าวถึงอย่างมากเกี่ยวกับเขา ปฏิบัติการทางทหารกับ Pechenegs.

ตัวอย่างเช่น เราสามารถอ้างอิงข้อความที่ตัดตอนมาจากงานต่อไปนี้:

• นี่คือวิธีที่เจ้าชายวลาดิเมียร์กล่าวว่าจำเป็นต้องทำลายเทพเจ้านอกรีต: "ถ้ามันติดอยู่ที่ใดที่หนึ่งให้ใช้ไม้ดันมันจนกว่ามันจะผ่านกระแสน้ำเชี่ยว"
• และนี่คือวิธีที่ Olga พูดโดยตระหนักถึงแผนการแก้แค้น Drevlyans ของเธอ: "ตอนนี้คุณไม่มีน้ำผึ้งหรือขนสัตว์"

เกี่ยวกับการล้างบาปของมาตุภูมิ

เนื่องจากพงศาวดารเขียนโดยพระสงฆ์ เนื้อหาจึงมีการอ้างอิงถึงพระคัมภีร์และ เต็มไปด้วยจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์.

ช่วงเวลาที่เจ้าชายวลาดิมีร์รับบัพติศมานั้นเป็นช่วงเวลาหลักในพงศาวดาร นอกจากนี้ก่อนรับบัพติศมาเจ้าชายได้รับการอธิบายว่าเป็นคนที่ไม่ได้ควบคุมตัวเองด้วยความปรารถนาซึ่งกระทำการที่ไม่ชอบธรรมจากมุมมองของศาสนาคริสต์

ช่วงเวลาดังกล่าวยังอธิบายด้วยว่าแซงหน้า การลงโทษของพระเจ้าสำหรับการผิดคำปฏิญาณเขาตาบอดและมองเห็นได้หลังจากรับบัพติศมาเท่านั้น

ใน "Tale of Bygone Years" ในบทที่พูดถึงการล้างบาปของมาตุภูมิ รากฐานของความเชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันยืนยันว่าใครหรืออะไรที่สามารถเป็นเป้าหมายของการเคารพบูชา

พงศาวดารวางรากฐานสำหรับกระบวนการล้างบาปของมาตุภูมิโดยกล่าวว่ามีเพียงคนชอบธรรมซึ่งถือว่าเป็นคริสเตียนเท่านั้นที่สามารถไปสวรรค์ได้

พงศาวดารยังอธิบาย จุดเริ่มต้นของการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ: ทำอะไรกันแน่, สร้างโบสถ์อะไร, นมัสการอย่างไร, โครงสร้างของโบสถ์จัดอย่างไร

Tale of Bygone Years สอนอะไร?

"เรื่องเล่าปีล่วงไปแล้ว" คือ งานแลนด์มาร์กสำหรับวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซีย จากมุมมองของวรรณกรรมสิ่งนี้ อนุสาวรีย์ทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เหมือนใครการเขียนสลาฟในพงศาวดารประเภทวันที่เขียนซึ่งถือเป็น 1113

เนื้อหาหลักของพงศาวดารคือ คำอธิบายประวัติการเกิดขึ้นและการพัฒนาของมาตุภูมิ. ผู้เขียนต้องการเผยแพร่แนวคิดเกี่ยวกับอำนาจของรัฐรัสเซียในช่วงเวลานั้น ไม่ว่าพระจะอธิบายเหตุการณ์ใด ๆ เขาจะพิจารณาแต่ละอย่างจากมุมมองของผลประโยชน์ของรัฐทั้งหมดและประเมินการกระทำของตัวละครด้วย

พงศาวดารเป็นอนุสาวรีย์วรรณกรรม สำคัญต่อบทบาทในการสอนครั้งนั้นแยกส่วนของงานที่ทำหน้าที่เป็นวัสดุ สำหรับการอ่านสำหรับเด็กเวลานั้น. จนกระทั่งวรรณกรรมสำหรับเด็กเฉพาะทางปรากฏขึ้น เด็ก ๆ ส่วนใหญ่ผ่านศาสตร์แห่งการอ่านโดยการอ่านพงศาวดาร

บทบาทของงานนี้มีความสำคัญสำหรับนักประวัติศาสตร์เช่นกัน มีบางอย่าง วิจารณ์ความถูกต้องของการนำเสนอและการประเมินเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางเหตุการณ์ นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าผู้เขียนงานมีอคติมาก แต่การประเมินทั้งหมดนี้ทำขึ้น จากมุมมองของคนสมัยใหม่ซึ่งอาจมีความลำเอียงในการตัดสินงานของนักประวัติศาสตร์

ความสนใจ!การนำเสนอดังกล่าวทำให้งานดังกล่าวเป็นแหล่งข้อมูลสำหรับการสร้างพงศาวดารในภายหลังโดยเฉพาะพงศาวดารเมือง

เรื่องราวของปีที่ผ่านมา เจ้าชายโอเล็ก Nestor - นักประวัติศาสตร์

เรื่องราวของปีที่ผ่านมา - Igor Danilevsky

บทสรุป

"The Tale of Bygone Years" เป็นหนึ่งและ หลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่รู้จักกันเป็นครั้งแรกความเป็นรัฐของรัสเซียพัฒนาและก่อตั้งขึ้นอย่างไร บทบาทของงานมีความสำคัญเช่นกันจากมุมมองของการประเมินเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณ สิ่งที่พงศาวดารสอนโดยทั่วไปมีความชัดเจน

"The Tale of Bygone Years" เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมที่โดดเด่น ซึ่งสะท้อนถึงการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณ ความเฟื่องฟูทางการเมืองและวัฒนธรรม ตลอดจนจุดเริ่มต้นของกระบวนการแยกส่วนในระบบศักดินา สร้างขึ้นในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 12 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรหัสพงศาวดารในยุคต่อมา ที่เก่าแก่ที่สุดคือ Laurentian Chronicle ในปี 1377, Ipatiev Chronicle ในยุค 20 ของศตวรรษที่ 15 และ First Novgorod Chronicle ในยุค 30 ของศตวรรษที่ 14

ใน Laurentian Chronicle "Tale of Bygone Years" ดำเนินต่อโดย Northern Russian Suzdal Chronicle ซึ่งนำมาถึงปี 1305 และ Ipatiev Chronicle นอกเหนือจาก "Tale of Bygone Years" ประกอบด้วย Kievan และ Galicia-Volyn Chronicles มาถึง 1292 คอลเลกชันพงศาวดารที่ตามมาทั้งหมดของศตวรรษที่ 15 - 16 แน่นอนพวกเขารวม The Tale of Bygone Years ไว้ในองค์ประกอบของพวกเขาโดยต้องแก้ไขโดยบรรณาธิการและโวหาร

การก่อตัวของพงศาวดาร

สมมติฐานของ A. A. Shakhmatov

ประวัติความเป็นมาของพงศาวดารรัสเซียดึงดูดความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียมากกว่าหนึ่งรุ่น เริ่มจาก V.N. ทาทิชชอฟ อย่างไรก็ตามมีเพียงอ. Shakhmatov นักภาษาศาสตร์ชาวรัสเซียที่โดดเด่นในช่วงต้นศตวรรษนี้สามารถสร้างสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ที่มีค่าที่สุดเกี่ยวกับองค์ประกอบแหล่งที่มาและรุ่นของ The Tale of Bygone Years เมื่อพัฒนาสมมติฐานของเขา A.A. Shakhmatov ใช้วิธีการเปรียบเทียบประวัติศาสตร์ของการศึกษาภาษาศาสตร์ของข้อความอย่างชาญฉลาด ผลการวิจัยนำเสนอในผลงานของเขา "Research on the most old Russian Chronicle codes" (St. Petersburg, 1908) and "The Tale of Bygone Years", vol. 1 (Pg., 1916)

ในปี ค.ศ. 1039 มหานครได้ก่อตั้งขึ้นในเคียฟ ซึ่งเป็นองค์กรคริสตจักรอิสระ ที่ศาลของนครหลวงมีการสร้าง "Ancient Kiev Code" ซึ่งมาถึงปี 1037 รหัสนี้สันนิษฐานว่า A.A. หมากรุกเกิดขึ้นบนพื้นฐานของพงศาวดารที่แปลเป็นภาษากรีกและเนื้อหาเกี่ยวกับคติชนวิทยาในท้องถิ่น ใน Novgorod ในปี 1036 Novgorod Chronicle ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของ "รหัส Kyiv โบราณ" ในปี 1050 "รหัส Novgorod โบราณ" ปรากฏขึ้น ในปี ค.ศ. 1073 พระภิกษุสงฆ์แห่งอาราม Kiev Caves Nikon the Great ใช้ "รหัสเคียฟโบราณ" รวบรวม "รหัสถ้ำเคียฟแรก" ซึ่งรวมถึงบันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นหลังจากการตายของ Yaroslav the Wise (1054) . บนพื้นฐานของ "First Kiev-Pechersk vault" และ "Ancient Novgorod vault" ในปี 1,050 มันถูกสร้างขึ้นในปี 1095

"ห้องนิรภัย Kiev-Pechersk แห่งที่สอง" หรือที่ Shakhmatov เรียกเป็นครั้งแรกว่า "Initial vault" ผู้เขียน "Second Kiev-Pechersk code" ได้เสริมแหล่งข้อมูลของเขาด้วยวัสดุจากโครโนกราฟภาษากรีก, Paremiynik, เรื่องเล่าปากเปล่าของ Jan Vyshatich และชีวิตของ Anthony of the Caves "ห้องนิรภัย Kiev-Pechersk ที่สอง" ยังทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับ "The Tale of Bygone Years" ซึ่งเป็นฉบับพิมพ์ครั้งแรกที่สร้างขึ้นในปี 1113 โดยพระของ Kiev-Pechersk Monastery Nestor รุ่นที่สอง - โดย hegumen ของ อาราม Vydubitsky Sylvester ในปี 1116 และครั้งที่สาม - โดยผู้แต่งที่ไม่รู้จัก - เจ้าชาย Mstislav Vladimirovich

ฉบับแรกของ Nestor's Tale of Bygone Years มุ่งเน้นไปที่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 อุทิศให้กับเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Kyiv Svyatopolk Izyaslavich ซึ่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1113 Vladimir Monomakh ซึ่งกลายเป็นเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แห่ง Kyiv หลังจากการตายของ Svyatopolk ได้ย้ายการเก็บรักษาพงศาวดารไปยังอาราม Vydubitsky ซึ่งเป็นมรดกของเขา ที่นี่ hegumen Sylvester ดำเนินการแก้ไขข้อความของ Nestor โดยนำร่างของ Vladimir Monomakh มาไว้ข้างหน้า ข้อความของ The Tale of Bygone Years ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ Nestor ซึ่งไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ สร้างขึ้นใหม่โดย A. A. Shakhmatov ในผลงานของเขา The Tale of Bygone Years (vol. 1) นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าการพิมพ์ครั้งที่สองได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีที่สุดโดย Laurentian Chronicle และฉบับที่สามโดย Ipatiev Chronicle

สมมติฐานของ A. A. Shakhmatov ซึ่งฟื้นฟูประวัติศาสตร์ของต้นกำเนิดและพัฒนาการของพงศาวดารรัสเซียเริ่มต้นได้อย่างยอดเยี่ยมอย่างไรก็ตามยังคงเป็นสมมติฐานในขณะนี้ บทบัญญัติหลักถูกคัดค้านโดย V.M. อิสทริน่า.

เขาเชื่อว่าในปี ค.ศ. 1039 ที่ศาลของ Greek Metropolitan โดยการย่อพงศาวดารของ George Amartol ให้สั้นลง "Chronograph ตามการนำเสนอที่ยิ่งใหญ่" ปรากฏขึ้นเสริมด้วยข่าวรัสเซีย แยกจากโครโนกราฟในปี 1054 พวกเขาสร้าง The Tale of Bygone Years รุ่นแรก และรุ่นที่สองสร้างโดย Nestor เมื่อต้นทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 12

สมมุติฐาน DS ลิคาเชฟ

การปรับแต่งที่น่าสนใจของสมมติฐานของ A. A. Shakhmatov ถูกสร้างขึ้นโดย D. S. Likhachev 1 เขาปฏิเสธความเป็นไปได้ของการมีอยู่ในปี 1039 ของ "รหัสเคียฟโบราณ" และเชื่อมโยงประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของการเขียนพงศาวดารกับการต่อสู้เฉพาะที่รัฐเคียฟมี เพื่อสู้รบในยุค 30 - 50 ศตวรรษที่ 11 เพื่อต่อต้านการเรียกร้องทางการเมืองและศาสนาของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ไบแซนเทียมพยายามเปลี่ยนคริสตจักรรัสเซียให้เป็นตัวแทนทางการเมือง ซึ่งคุกคามความเป็นอิสระของรัฐรัสเซียโบราณ การอ้างสิทธิ์ของจักรวรรดิพบกับการปฏิเสธอย่างแข็งขันจากอำนาจของแกรนด์ดยุก ซึ่งในการต่อสู้เพื่อเอกราชทางการเมืองและศาสนาของมาตุภูมินั้นได้รับการสนับสนุนจากประชาชนจำนวนมาก การต่อสู้ของ Rus กับ Byzantium ทำให้เกิดความตึงเครียดเป็นพิเศษในตอนกลาง ศตวรรษที่สิบเอ็ด Grand Duke of Kyiv Yaroslav the Wise ประสบความสำเร็จในการยกระดับอำนาจทางการเมืองของ Kyiv และรัฐรัสเซีย เป็นการวางรากฐานที่มั่นคงสำหรับความเป็นอิสระทางการเมืองและศาสนาของมาตุภูมิ ในปี ค.ศ. 1039 ยาโรสลาฟประสบความสำเร็จในการจัดตั้งมหานครในเคียฟ ดังนั้นไบแซนเทียมจึงยอมรับความเป็นอิสระบางประการของคริสตจักรรัสเซีย แม้ว่านครหลวงของกรีกยังคงอยู่ที่หัวของมัน

นอกจากนี้ Yaroslav ยังแสวงหาการทำให้เป็นนักบุญของ Olga, Vladimir และ Boris และ Gleb พี่น้องของเขาซึ่งถูก Svyatopolk สังหารในปี 1558 ในท้ายที่สุดใน Byzantium พวกเขาถูกบังคับให้ยอมรับ Boris และ Gleb เป็นนักบุญชาวรัสเซียซึ่งเป็นชัยชนะของ Yaroslav นโยบายระดับชาติ ความเลื่อมใสของนักบุญรัสเซียคนแรกเหล่านี้ได้รับลักษณะของลัทธิประจำชาติซึ่งเกี่ยวข้องกับการประณามความขัดแย้งระหว่างพี่น้องกับแนวคิดในการรักษาเอกภาพของดินแดนรัสเซีย การต่อสู้ทางการเมืองระหว่าง Rus 'และ Byzantium กลายเป็นการปะทะกันแบบเปิด: ในปี 1050 Yaroslav ส่งกองทหารไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลนำโดย Vladimir ลูกชายของเขา แม้ว่าการรณรงค์ของ Vladimir Yaroslavich จะจบลงด้วยความพ่ายแพ้ แต่ในปี 1051 Yaroslav ได้ยกระดับ Hilarion นักบวชชาวรัสเซียขึ้นสู่บัลลังก์นครหลวง ในช่วงเวลานี้การต่อสู้เพื่อเอกราชครอบคลุมทุกพื้นที่ของวัฒนธรรมของ Kievan Rus รวมถึงวรรณกรรม D.S. Likhachev ชี้ให้เห็นว่าพงศาวดารพัฒนาขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปอันเป็นผลมาจากความสนใจที่เกิดขึ้นในอดีตของดินแดนพื้นเมืองและความปรารถนาที่จะรักษาเหตุการณ์สำคัญในช่วงเวลาของพวกเขาไว้สำหรับลูกหลานในอนาคต นักวิจัยแนะนำว่าในช่วงทศวรรษที่ 30 - 40 ของศตวรรษที่สิบเอ็ด ตามคำสั่งของ Yaroslav the Wise มีการบันทึกประเพณีประวัติศาสตร์พื้นบ้านด้วยปากเปล่าซึ่ง D.S. Likhachev เรียกอย่างมีเงื่อนไขว่า "เรื่องเล่าของการแพร่กระจายครั้งแรกของศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ" "เรื่องเล่า" รวมถึงตำนานเกี่ยวกับการล้างบาปของ Olga ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เกี่ยวกับการเสียชีวิตของมรณสักขี Varangian สองคน เกี่ยวกับการทดสอบศรัทธาโดย Vladimir และการล้างบาปของเขา ตำนานเหล่านี้ต่อต้านไบแซนไทน์โดยธรรมชาติ ดังนั้นในตำนานการล้างบาปของ Olga จึงเน้นย้ำความเหนือกว่าของเจ้าหญิงรัสเซียเหนือจักรพรรดิกรีก Olga ปฏิเสธคำกล่าวอ้างของจักรพรรดิที่มีต่อมือของเธอ โดย "เปลี่ยน" (โดยรู้ทัน) เขาอย่างช่ำชอง ตำนานอ้างว่าเจ้าหญิงรัสเซียไม่เห็นเกียรติมากนักในการแต่งงานกับเธอ ในความสัมพันธ์ของเธอกับจักรพรรดิกรีก Olga แสดงความเฉลียวฉลาดความฉลาดและความมีไหวพริบของรัสเซียอย่างหมดจด เธอรักษาความภาคภูมิใจในตนเองปกป้องเกียรติของแผ่นดินแม่ของเธอ

ตำนานเกี่ยวกับการทดสอบความเชื่อของวลาดิมีร์เน้นว่าศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับจากรัสเซียอันเป็นผลมาจากการเลือกเสรีและไม่ได้รับเป็นของขวัญจากชาวกรีก ในเคียฟตามตำนานนี้เป็นผู้ส่งสารของศาสนาต่างๆ: โมฮัมเหม็ด, ยิวและคริสเตียน ทูตแต่ละองค์ยกย่องคุณงามความดีของศาสนาของตน อย่างไรก็ตามวลาดิเมียร์ปฏิเสธทั้งความเชื่อของชาวมุสลิมและชาวยิวอย่างมีไหวพริบเนื่องจากไม่สอดคล้องกับประเพณีประจำชาติของดินแดนรัสเซีย วลาดิมีร์เลือกที่จะนับถือศาสนาคริสต์ก่อนที่จะยอมรับศาสนานี้ส่งทูตไปทดสอบว่าศรัทธาใดดีกว่ากัน ผู้ที่ถูกส่งไปนั้นเชื่อมั่นในความงาม ความงดงาม และความยิ่งใหญ่ของการรับใช้ในโบสถ์คริสต์ พวกเขาพิสูจน์ให้เจ้าชายเห็นถึงข้อได้เปรียบของความเชื่อออร์โธดอกซ์เหนือศาสนาอื่น และในที่สุด วลาดิเมียร์ก็เลือกนับถือศาสนาคริสต์

D.S. Likhachev แนะนำว่า "เรื่องเล่าเกี่ยวกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ครั้งแรกในมาตุภูมิ" เขียนขึ้นโดยอาลักษณ์ของ Kyiv Metropolis ที่มหาวิหารเซนต์โซเฟีย อย่างไรก็ตามคอนสแตนติโนเปิลไม่เห็นด้วยกับการแต่งตั้ง Hilarion ของรัสเซียไปยังนครหลวง (ในปี 1055 เราเห็น Efraim ของกรีกเข้ามาแทนที่) และ Tales ซึ่งมีลักษณะต่อต้านไบแซนไทน์ไม่ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมที่นี่ ศูนย์กลางการศึกษาของรัสเซียซึ่งตรงข้ามกับนครหลวงของกรีกตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 11 กลายเป็นอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ ที่นี่ในปี 1970 การก่อตัวของพงศาวดารรัสเซียเกิดขึ้น ผู้รวบรวมพงศาวดารคือนิกรมหาราช เขาใช้เรื่องเล่าเกี่ยวกับการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ เสริมด้วยตำนานประวัติศาสตร์ปากเปล่า บัญชีพยาน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง voivode Vyshata ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเหตุการณ์ในยุคปัจจุบันและวันล่าสุด เห็นได้ชัดว่าภายใต้อิทธิพลของตารางลำดับเหตุการณ์ของปาสคาล - ปาสคาลที่รวบรวมในอาราม Nikon ได้ให้สูตรบันทึกสภาพอากาศในการเล่าเรื่องของเขา - ตาม "ฤดูร้อน"

ใน "First Kiev-Pechersk Code" ที่สร้างขึ้นในราวปี 1073 เขาได้รวมตำนานจำนวนมากเกี่ยวกับเจ้าชายรัสเซียองค์แรก การรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิล เห็นได้ชัดว่าเขายังใช้ตำนาน Korsun เกี่ยวกับการรณรงค์ของ Vladimir Svyatoslavich ในปี 933 เพื่อต่อต้านเมือง Korsun ของกรีก (Tauric Chersonesos) หลังจากการจับกุม Vladimir เรียกร้องให้ Anna น้องสาวของจักรพรรดิกรีกเป็นภรรยาของเขา ด้วยเหตุนี้รหัส 1,073 จึงได้รับการวางแนวต่อต้านไบแซนไทน์ที่เด่นชัด นิคอนทำให้พงศาวดารมีความเจ็บปวดทางการเมืองอย่างมหาศาล ความกว้างทางประวัติศาสตร์ และความน่าสมเพชความรักชาติอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ซึ่งทำให้งานนี้กลายเป็นอนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ รหัสดังกล่าวประณามความขัดแย้งของเจ้าโดยเน้นย้ำถึงบทบาทนำของประชาชนในการปกป้องดินแดนรัสเซียจากศัตรูภายนอก

ดังนั้น "First Kiev-Pechersk Code" จึงเป็นกระบอกเสียงของความคิดและความรู้สึกของชนชั้นกลางและล่างของสังคมศักดินา จากนี้ไป การประชาสัมพันธ์ การยึดมั่นในหลักการ ความกว้างของวิธีการทางประวัติศาสตร์ ความรักชาติที่น่าสมเพชกลายเป็นจุดเด่นของพงศาวดารรัสเซีย หลังจากการเสียชีวิตของ Nikon งานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยังคงดำเนินต่อไปในอาราม Kiev-Pechersk บันทึกสภาพอากาศถูกเก็บไว้ที่นี่เกี่ยวกับเหตุการณ์ปัจจุบัน ซึ่งถูกประมวลผลและรวมเข้าด้วยกันโดยผู้เขียนที่ไม่รู้จักใน "Second Kiev-Pechersk Code" ในปี ค.ศ. 1095 "Second Kiev-Caves Code" ยังคงโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับแนวคิดของความสามัคคีของ ดินแดนรัสเซีย ก่อตั้งโดย Nikon ในรหัสนี้การปลุกระดมของเจ้าชายก็ถูกประณามอย่างรุนแรงเช่นกันและเจ้าชายก็ถูกเรียกร้องให้มีความสามัคคีเพื่อร่วมกันต่อสู้กับพวกเร่ร่อนบริภาษ - โปลอฟต์เซียน ผู้รวบรวมรหัสกำหนดงานด้านสื่อสารมวลชนที่ชัดเจน: เพื่อให้ความรู้แก่ความรักชาติเพื่อแก้ไขปัจจุบันโดยตัวอย่างของอดีตเจ้าชาย

ผู้เขียน "Second Kiev-Pechersk code" นำเสนอเรื่องราวของพยานในเหตุการณ์อย่างกว้างขวางโดยเฉพาะเรื่องราวของ Yan ลูกชายของ Vyshata ผู้รวบรวมของการรวบรวมยังใช้พงศาวดารทางประวัติศาสตร์ของกรีกโดยเฉพาะอย่างยิ่งพงศาวดารของ Georgy Amartol ซึ่งเป็นข้อมูลที่ทำให้เขารวมประวัติของมาตุภูมิไว้ในห่วงโซ่ของเหตุการณ์ทั่วไปในประวัติศาสตร์โลก

"The Tale of Bygone Years" ถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาที่ Kievan Rus กำลังเผชิญกับการระเบิดที่รุนแรงที่สุดจากพวกเร่ร่อนบริภาษ - โปลอฟต์ซี เมื่อคำถามเกี่ยวกับการรวบรวมกองกำลังทั้งหมดเพื่อต่อสู้กับบริภาษด้วย "ทุ่ง" สำหรับดินแดนรัสเซีย ซึ่งต่อมาปู่กับตาได้มาด้วยสายเลือด ในปี ค.ศ. 1098 เจ้าชายแห่งเคียฟ Svyatopolk Izyaslavich คืนดีกับอาราม Kiev Caves: เขาเริ่มสนับสนุนทิศทางต่อต้านไบแซนไทน์ของกิจกรรมของอารามและเมื่อเข้าใจถึงความสำคัญทางการเมืองของพงศาวดารจึงพยายามควบคุมพงศาวดาร

เพื่อผลประโยชน์ของ Svyatopolk บนพื้นฐานของ "Second Kiev-Pechersk code" และสร้างโดยพระ Nestor ในปี 1113 ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ "Tale of Bygone Years" หลังจากรักษาแนวอุดมการณ์ของชุดที่แล้วไว้ Nestor พยายามตลอดการบรรยายประวัติศาสตร์เพื่อโน้มน้าวให้เจ้าชายรัสเซียยุติสงครามพี่น้องและนำแนวคิดเรื่องความรักฉันพี่น้องของเจ้าชายมาสู่เบื้องหน้า ภายใต้ปากกาของ Nestor พงศาวดารได้รับตัวละครที่เป็นทางการของรัฐ

Svyatopolk Izyaslavich ซึ่ง Nestor วางไว้ที่ศูนย์กลางของการเล่าเรื่องของเหตุการณ์ในปี 1093-1111 ไม่ได้รับความนิยมในสังคมในเวลานั้น หลังจากการสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1113 วลาดิมีร์ โมโนมาห์ "ผู้ทนทุกข์ที่ดีสำหรับดินแดนรัสเซีย" ได้กลายเป็นเจ้าชายแห่งเคียฟ เมื่อเข้าใจถึงความสำคัญทางการเมืองและกฎหมายของพงศาวดาร เขาจึงโอนการบำรุงรักษาอาราม Vydubitsky ซึ่งมีซิลเวสเตอร์เจ้าอาวาสในนามของ Grand Duke ในปี ค.ศ. 1116 ได้รวบรวม Tale of Bygone Years ฉบับที่สอง ในนั้นร่างของ Monomakh ถูกนำไปไว้ข้างหน้าโดยเน้นย้ำถึงข้อดีของเขาในการต่อสู้กับ Polovtsy และในการสร้างสันติภาพระหว่างเจ้าชาย

ในปี ค.ศ. 1118 ในอาราม Vydubytsky เดียวกัน ผู้เขียนนิรนามได้สร้าง The Tale of Bygone Years ฉบับที่สามขึ้น ฉบับนี้รวมถึง "คำแนะนำ" โดย Vladimir Monomakh นำเสนอถึง 1117

สมมติฐาน ศศ.บ. ไรบาโควา

แนวคิดที่แตกต่างของการพัฒนาระยะเริ่มต้นของการเขียนพงศาวดารรัสเซียได้รับการพัฒนาโดย B.A. Rybakov 1. การวิเคราะห์ข้อความของพงศาวดารรัสเซียเบื้องต้น นักวิจัยแนะนำว่าบันทึกสภาพอากาศสั้น ๆ เริ่มถูกเก็บไว้ในเคียฟพร้อมกับการถือกำเนิดของนักบวชในศาสนาคริสต์ (ตั้งแต่ปี 867) ในรัชสมัยของ Askold ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 ในปี 996 - 997 มีการสร้าง "First Kiev Chronicle Code" โดยสรุปเนื้อหาที่แตกต่างกันของบันทึกสภาพอากาศสั้น ๆ และเรื่องเล่าปากเปล่า รหัสนี้สร้างขึ้นที่โบสถ์ส่วนสิบ Anastas Korsunyanin อธิการของมหาวิหาร บิชอปแห่งเบลโกรอด และ Dobrynya ลุงของ Vladimir มีส่วนร่วมในการรวบรวม รหัสดังกล่าวให้ภาพรวมทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกของศตวรรษและครึ่งชีวิตของ Kievan Rus และจบลงด้วยการยกย่องวลาดิเมียร์ ในเวลาเดียวกัน B. A. Rybakov แนะนำว่าวัฏจักรของมหากาพย์ของ Vladimirov ก็กำลังเป็นรูปเป็นร่างเช่นกัน ซึ่งมีการประเมินเหตุการณ์และบุคคลพื้นบ้าน ในขณะที่พงศาวดารแนะนำการประเมินของศาล วัฒนธรรมหนังสือ มหากาพย์ของทีม ตลอดจนนิทานพื้นบ้าน

การแบ่งปันมุมมองของอ. Shakhmatov เกี่ยวกับการมีอยู่ของห้องนิรภัย Novgorod ในปี 1050 B. A. Rybakov เชื่อว่าพงศาวดารถูกสร้างขึ้นโดยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของนายกเทศมนตรีเมือง Novgorod Ostromir และ "Ostromir Chronicle" นี้ควรลงวันที่ 1,054 - 1,060 มันถูกนำไปต่อต้าน Yaroslav the Wise และ Varangians- ทหารรับจ้าง เน้นย้ำถึงประวัติศาสตร์อันกล้าหาญของ Novgorod และเชิดชูกิจกรรมของ Vladimir Svyatoslavich และ Vladimir Yaroslavich เจ้าชายแห่ง Novgorod พงศาวดารมีลักษณะทางโลกอย่างแท้จริงและแสดงความสนใจของ Novgorod boyars

B. A. Rybakov นำเสนอการสร้างข้อความที่น่าสนใจของ Nestor's The Tale of Bygone Years เขาตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมส่วนตัวของ Vladimir Monomakh ในการสร้าง Sylvester ฉบับที่สอง นักวิจัยเชื่อมโยง The Tale of Bygone Years ฉบับที่สามกับกิจกรรมของ Mstislav Vladimirovich ลูกชายของ Monomakh ซึ่งพยายามต่อต้าน Kyiv ถึง Novgorod

ในการศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับขั้นตอนการก่อตัวของพงศาวดารรัสเซียโบราณ B. A. Rybakov แบ่งปันมุมมองของ A. A. Shakhmatov และนักวิจัยโซเวียตสมัยใหม่ ดังนั้น คำถามเกี่ยวกับระยะเริ่มต้นของการเขียนพงศาวดารรัสเซีย องค์ประกอบ และแหล่งที่มาของ The Tale of Bygone Years จึงซับซ้อนมากและห่างไกลจากการแก้ไข

อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่า The Tale of Bygone Years เป็นผลมาจากงานบรรณาธิการขนาดใหญ่ที่รวบรวมผลงานของนักเขียนพงศาวดารหลายชั่วอายุคน