Count lev nikolaevich tolstoy maikling talambuhay. Talambuhay ni Tolstoy Lev Nikolaevich sa madaling sabi

Si Lev Nikolaevich Tolstoy ay ipinanganak noong 1828, noong Setyembre 9. Ang pamilya ng manunulat ay kabilang sa maharlika. Matapos mamatay ang kanyang ina, si Lev at ang kanyang mga kapatid na babae at kapatid na lalaki ay pinalaki ng pinsan ng kanyang ama. Namatay ang kanilang ama makalipas ang 7 taon. Dahil dito, ibinigay ang mga bata sa tiyahin na palakihin. Ngunit sa lalong madaling panahon ang tiyahin ay namatay, at ang mga bata ay umalis patungong Kazan, sa pangalawang tiyahin. Ang pagkabata ni Tolstoy ay mahirap, ngunit, gayunpaman, sa kanyang mga gawa ay naromansa niya ang panahong ito ng kanyang buhay.

Natanggap ni Lev Nikolayevich ang kanyang pangunahing edukasyon sa bahay. Di-nagtagal ay pumasok siya sa Imperial Kazan University sa Faculty of Philology. Ngunit sa kanyang pag-aaral, hindi siya naging matagumpay.

Habang si Tolstoy ay nasa hukbo, magkakaroon siya ng maraming libreng oras. Kahit noon pa man, nagsimula siyang magsulat ng autobiographical na kwentong "Childhood". Ang kwentong ito ay naglalaman ng magagandang alaala mula sa pagkabata ng isang publicist.

Gayundin, si Lev Nikolayevich ay nakibahagi sa Digmaang Crimean, at sa panahong ito ay lumikha siya ng isang bilang ng mga gawa: "Pagbibinata", "Mga kwentong Sevastopol" at iba pa.

Si Anna Karenina ang pinakatanyag na likha ni Tolstoy.

Si Leo Tolstoy ay nakatulog sa walang hanggang pagtulog noong 1910, Nobyembre 20. Siya ay inilibing sa Yasnaya Polyana, sa lugar kung saan siya lumaki.

Si Lev Nikolaevich Tolstoy ay isang sikat na manunulat na, bilang karagdagan sa mga kinikilalang seryosong libro, ay lumikha ng mga gawa na kapaki-pakinabang para sa mga bata. Ang mga ito ay, una sa lahat, "ABC" at "Aklat para sa pagbabasa".

Ipinanganak siya noong 1828 sa lalawigan ng Tula sa Yasnaya Polyana estate, kung saan matatagpuan pa rin ang kanyang bahay-museum. Si Lyova ay naging ikaapat na anak sa marangal na pamilyang ito. Hindi nagtagal ay namatay ang kanyang ina (nee prinsesa), at makalipas ang pitong taon ay namatay din ang kanyang ama. Ang kakila-kilabot na mga kaganapang ito ay humantong sa katotohanan na ang mga bata ay kailangang lumipat sa kanilang tiyahin sa Kazan. Nang maglaon, si Lev Nikolayevich ay mangolekta ng mga alaala ng mga ito at iba pang mga taon sa kwentong "Pagkabata", na siyang unang mai-publish sa journal na "Sovremennik".

Noong una, nag-aral si Lev sa bahay kasama ang mga guro ng Aleman at Pranses, mahilig din siya sa musika. Lumaki siya at pumasok sa Imperial University. Kinumbinsi siya ng nakatatandang kapatid ni Tolstoy na maglingkod sa hukbo. Nakibahagi pa si Leo sa mga totoong laban. Ang mga ito ay inilarawan niya sa "mga kwento ng Sevastopol", sa mga kwentong "Boyhood" at "Kabataan".

Pagod sa mga digmaan, idineklara niya ang kanyang sarili na isang anarkista at umalis patungong Paris, kung saan nawala ang lahat ng pera. Sa pag-iisip, bumalik si Lev Nikolayevich sa Russia, pinakasalan si Sophia Burns. Simula noon, nagsimula siyang manirahan sa kanyang sariling ari-arian at nakikibahagi sa gawaing pampanitikan.

Ang kanyang unang dakilang gawa ay ang nobelang Digmaan at Kapayapaan. Isinulat ito ng manunulat sa loob ng halos sampung taon. Ang nobela ay tinanggap ng mabuti ng mga mambabasa at mga kritiko. Pagkatapos ay nilikha ni Tolstoy ang nobelang "Anna Karenina", na nakatanggap ng mas malaking tagumpay sa publiko.

Nais ni Tolstoy na maunawaan ang buhay. Desperado siyang makahanap ng sagot sa pagkamalikhain, nagpunta siya sa simbahan, ngunit doon din siya naging disillusioned. Pagkatapos ay tinalikuran niya ang simbahan, nagsimulang mag-isip tungkol sa kanyang pilosopikal na teorya - "hindi paglaban sa kasamaan." Nais niyang ibigay ang lahat ng kanyang ari-arian sa mahihirap ... Nagsimula pa ngang sundan siya ng mga lihim na pulis!

Pagpunta sa isang peregrinasyon, si Tolstoy ay nagkasakit at namatay - noong 1910.

Talambuhay ni Leo Tolstoy

Sa iba't ibang mga mapagkukunan, ang petsa ng kapanganakan ni Lev Nikolaevich Tolstoy ay ipinahiwatig sa iba't ibang paraan. Ang pinakakaraniwang mga bersyon ay Agosto 28, 1829 at Setyembre 09, 1828. Ipinanganak bilang ikaapat na anak sa isang marangal na pamilya, Russia, lalawigan ng Tula, Yasnaya Polyana. Ang pamilyang Tolstoy ay may kabuuang 5 anak.

Ang kanyang puno ng pamilya ay nagmula sa mga Rurik, ang kanyang ina ay kabilang sa pamilyang Volkonsky, at ang kanyang ama ay isang bilang. Sa edad na 9, si Leo at ang kanyang ama ay pumunta sa Moscow sa unang pagkakataon. Ang batang manunulat ay labis na humanga na ang paglalakbay na ito ay nagbunga ng mga gawaing gaya ng Childhood, Adolescence, Youth.

Noong 1830, namatay ang ina ni Leo. Ang pagpapalaki ng mga bata, pagkatapos ng pagkamatay ng ina, ay kinuha ng kanilang tiyuhin - isang pinsan ng ama, pagkatapos ng kamatayan, ang tiyahin ay naging tagapag-alaga. Nang mamatay ang tiyahin ng tagapag-alaga, isang pangalawang tiyahin mula sa Kazan ang nagsimulang mag-alaga sa mga bata. Namatay si Tatay noong 1873.

Natanggap ni Tolstoy ang kanyang unang edukasyon sa bahay, kasama ang mga guro. Sa Kazan, ang manunulat ay nanirahan ng mga 6 na taon, gumugol ng 2 taon sa paghahanda upang makapasok sa Imperial Kazan University at siya ay naka-enrol sa Faculty of Oriental Languages. Noong 1844 siya ay naging isang mag-aaral sa unibersidad.

Ang pag-aaral ng mga wika para kay Leo Tolstoy ay hindi kawili-wili, pagkatapos nito sinubukan niyang ikonekta ang '' kanyang kapalaran sa jurisprudence, ngunit dito ang pag-aaral ay hindi nagtagumpay, kaya noong 1847 siya ay bumagsak at nakatanggap ng mga dokumento mula sa isang institusyong pang-edukasyon. Pagkatapos ng hindi matagumpay na pagtatangka sa pag-aaral, nagpasya akong bumuo ng pagsasaka. Kaugnay nito, bumalik siya sa tahanan ng magulang sa Yasnaya Polyana.

Hindi ko natagpuan ang aking sarili sa agrikultura, ngunit hindi masamang bagay na magtago ng isang personal na talaarawan. Matapos magtrabaho sa larangan ng pagsasaka, nagpunta siya sa Moscow upang tumutok sa pagkamalikhain, ngunit ang lahat ng ipinaglihi ay hindi pa natanto.

Medyo bata pa, nagawa niyang bisitahin ang digmaan, kasama ang kanyang kapatid na si Nikolai. Ang kurso ng mga kaganapan sa militar ay nakaimpluwensya sa kanyang trabaho, ito ay kapansin-pansin sa ilang mga gawa, halimbawa, sa mga kwento, Cossacks, Hadji Murat, sa mga kwento, Demoted, Pagputol ng kakahuyan, Raid.

Mula noong 1855, si Lev Nikolaevich ay naging isang mas mahusay na manunulat. Sa oras na iyon, ang karapatan ng mga serf ay may kaugnayan, tungkol sa kung saan isinulat ni Leo Tolstoy sa kanyang mga kwento: Polikushka, Umaga ng may-ari ng lupa at iba pa.

1857-1860 nahulog sa paglalakbay. Sa ilalim ng kanilang impluwensya, naghanda ako ng mga aklat-aralin sa paaralan at nagsimulang bigyang pansin ang paglalathala ng isang pedagogical journal. Noong 1862, pinakasalan ni Leo Tolstoy ang batang si Sophia Bers, ang anak ng isang doktor. Ang buhay ng pamilya, sa una, ay gumawa ng mabuti sa kanya, pagkatapos ay ang pinakasikat na mga gawa, Digmaan at Kapayapaan, si Anna Karenina, ay isinulat.

Naging mabunga ang kalagitnaan ng dekada 80, naisulat ang mga drama, komedya, at nobela. Ang manunulat ay nag-aalala tungkol sa paksa ng bourgeoisie, siya ay nasa panig ng mga karaniwang tao upang ipahayag ang kanyang mga saloobin sa bagay na ito, si Leo Tolstoy ay lumikha ng maraming mga gawa: Pagkatapos ng bola, Para sa ano, Kapangyarihan ng kadiliman, Linggo, atbp.

Roman, Linggo ”ay nararapat na espesyal na pansin. Upang isulat ito, kailangang magtrabaho nang husto si Lev Nikolaevich sa loob ng 10 taon. Bilang resulta, ang gawain ay pinuna. Ang mga lokal na awtoridad, na labis na natatakot sa kanyang panulat na nagtakda ng pagmamanman sa kanya, ay nagawang alisin siya sa simbahan, ngunit sa kabila nito, sinuportahan ng mga ordinaryong tao si Leo sa abot ng kanilang makakaya.

Noong unang bahagi ng 90s, nagsimulang magkasakit si Leo. Noong taglagas ng 1910, sa edad na 82, tumigil ang puso ng manunulat. Nangyari ito sa kalsada: Si Leo Tolstoy ay nasa tren, masama ang pakiramdam niya, kailangan niyang huminto sa istasyon ng tren ng Astapovo. Ang pinuno ng istasyon ay nagbigay ng kanlungan sa pasyente sa bahay. Pagkatapos ng 7 araw ng pananatili sa isang party, namatay ang manunulat.

Talambuhay ayon sa mga petsa at mga kagiliw-giliw na katotohanan. Ang pinaka importanteng bagay.

Iba pang talambuhay:

• Akhmatova Anna Andreevna

  Si Anna Andreevna Akhmatova ay isa sa mga pinakadakilang makata ng ikadalawampu siglo.

• George Washington

  Si George Washington ang unang pangulo ng Estados Unidos ng Amerika na namuno sa estado mula 1789 hanggang 1797.

• Leonardo da Vinci

  Ipinanganak sa Vinci, Italy (malapit sa Florence) noong 1452. Siya ay anak ni Ser Piero da Vinci, isang legal na propesyonal

• Charlemagne

  Si Charlemagne ay ipinanganak sa pamilya ng isang dignitaryo ng korte. Parehong makapangyarihan at aktibong mga tao ang ina at ama ng hinaharap na monarko. Parehong lumahok sa pulitika, sinubukang makiisa sa mga kalapit na kapangyarihan sa mapayapang paraan.

pseudonyms: L.N., L.N.T.

isa sa mga pinakatanyag na manunulat at palaisip na Ruso, isa sa mga pinakadakilang manunulat sa mundo

Lev Tolstoy

maikling talambuhay

- ang pinakadakilang manunulat na Ruso, isa sa pinakamalaking manunulat sa mundo, palaisip, tagapagturo, publicist, kaukulang miyembro ng Imperial Academy of Sciences. Salamat sa kanya, hindi lamang ang mga gawa na kasama sa kaban ng panitikan sa mundo ay lumitaw, kundi pati na rin ang isang buong relihiyon at moral na kalakaran - Tolstoyism.

Si Tolstoy ay ipinanganak sa Yasnaya Polyana estate, na matatagpuan sa lalawigan ng Tula, noong Setyembre 9 (Agosto 28, O.S.) 1828. Bilang ikaapat na anak sa pamilya ni Count N.I. Tolstoy at Prinsesa M.N. Volkonskaya, si Leo ay naiwan ng isang ulila nang maaga at pinalaki ng isang malayong kamag-anak ni T. A. Ergolskaya. Ang mga taon ng pagkabata ay nanatili sa memorya ni Lev Nikolaevich bilang isang masayang oras. Kasama ang kanyang pamilya, ang 13-taong-gulang na si Tolstoy ay lumipat sa Kazan, kung saan ang kanyang kamag-anak at bagong tagapag-alaga na si P.I. Yushkov. Pagkatapos makatanggap ng home education, naging estudyante si Tolstoy sa Faculty of Philosophy (Department of Oriental Languages) sa Kazan University. Ang pag-aaral sa loob ng mga pader ng institusyong ito ay tumagal ng wala pang dalawang taon, pagkatapos ay bumalik si Tolstoy sa Yasnaya Polyana.

Noong taglagas ng 1847, lumipat muna si Leo Tolstoy sa Moscow, at kalaunan sa St. Petersburg - upang pumasa sa mga pagsusulit ng kandidato sa unibersidad. Ang mga taong ito ng kanyang buhay ay espesyal, pinalitan ng mga priyoridad at libangan ang isa't isa tulad ng sa isang kaleidoscope. Ang matinding pag-aaral ay nagbigay daan sa pagsasaya, pagsusugal, marubdob na interes sa musika. Nais ni Tolstoy na maging isang opisyal, o nakita ang kanyang sarili sa regiment ng Horse Guards bilang isang kadete. Sa oras na ito, nagkaroon siya ng maraming mga utang, na pinamamahalaang niyang bayaran lamang pagkatapos ng maraming taon. Gayunpaman, ang panahong ito ay nakatulong kay Tolstoy na mas maunawaan ang kanyang sarili, upang makita ang kanyang mga pagkukulang. Sa oras na ito, sa unang pagkakataon, nagkaroon siya ng seryosong intensyon na pag-aralan ang panitikan, sinimulan niyang subukan ang kanyang sarili sa artistikong paglikha.

Apat na taon pagkatapos umalis sa unibersidad, si Leo Tolstoy ay sumuko sa panghihikayat ng nakatatandang kapatid ni Nikolai, isang opisyal, na umalis sa Caucasus. Ang desisyon ay hindi kaagad dumating, ngunit ang isang malaking pagkawala sa mga card ay nag-ambag sa kanyang pagtanggap. Noong taglagas ng 1851, natagpuan ni Tolstoy ang kanyang sarili sa Caucasus, kung saan halos tatlong taon siyang nanirahan sa mga pampang ng Terek sa nayon ng Cossack. Kasunod nito, tinanggap siya sa serbisyo militar, nakibahagi sa mga labanan. Sa panahong ito, lumitaw ang unang nai-publish na gawain: ang magazine na "Sovremennik" noong 1852 ay naglathala ng kwentong "Childhood". Ito ay bahagi ng isang naisip na autobiographical na nobela, kung saan ang kuwentong "Pagbibinata" (1852-1854) ay isinulat at binuo noong 1855-1857. "Kabataan"; Hindi kailanman isinulat ni Tolstoy ang bahaging "Kabataan".

Nakatanggap ng appointment sa Bucharest, sa hukbo ng Danube noong 1854, si Tolstoy, sa kanyang personal na kahilingan, ay inilipat sa hukbo ng Crimean, nakipaglaban bilang isang kumander ng baterya sa kinubkob na Sevastopol, tumatanggap ng mga medalya at Order of St. Anna. Ang digmaan ay hindi naging hadlang sa kanyang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa larangan ng panitikan: dito sila isinulat sa buong taon 1855-1856. na inilathala sa Sovremennik "Mga Kwento ng Sevastopol", na nagkaroon ng malaking tagumpay at pinagsama ang reputasyon ni Tolstoy bilang isang kilalang kinatawan ng isang bagong henerasyon ng mga manunulat.

Bilang dakilang pag-asa ng panitikang Ruso, ayon kay Nekrasov, binati siya sa bilog ng Sovremennik nang dumating siya sa St. Petersburg noong taglagas ng 1855. Sa kabila ng magiliw na pagtanggap, aktibong pakikilahok sa mga pagbabasa, talakayan, hapunan, hindi naramdaman ni Tolstoy. tulad ng sa kanya sa kapaligirang pampanitikan. Noong taglagas ng 1856 nagretiro siya at pagkatapos ng maikling pananatili sa Yasnaya Polyana noong 1857 ay nagpunta sa ibang bansa, ngunit sa taglagas ng taong ito ay bumalik siya sa Moscow, at pagkatapos ay sa kanyang ari-arian. Ang pagkabigo sa pamayanang pampanitikan, sekular na buhay, kawalang-kasiyahan sa mga malikhaing tagumpay ay humantong sa katotohanan na sa huling bahagi ng 50s. Nagpasya si Tolstoy na iwanan ang pagsusulat at binibigyang prayoridad ang mga aktibidad sa larangan ng edukasyon.

Pagbalik sa Yasnaya Polyana noong 1859, nagbukas siya ng paaralan para sa mga anak ng mga magsasaka. Ang aktibidad na ito ay pumukaw ng labis na sigasig sa kanya na siya ay naglakbay sa ibang bansa sa layunin upang pag-aralan ang mga advanced na sistema ng pedagogical. Noong 1862, ang bilang ay nagsimulang mag-publish ng isang journal na "Yasnaya Polyana" ng nilalaman ng pedagogical na may mga pandagdag sa anyo ng mga libro ng mga bata para sa pagbabasa. Ang aktibidad sa edukasyon ay nasuspinde dahil sa isang mahalagang kaganapan sa kanyang talambuhay - ang kanyang kasal noong 1862 kay S.A. Bers. Pagkatapos ng kasal, inilipat ni Lev Nikolaevich ang kanyang batang asawa mula sa Moscow patungong Yasnaya Polyana, kung saan siya ay ganap na nasisipsip ng buhay pamilya at mga gawaing bahay. Noong early 70s lang. sandali siyang babalik sa gawaing pang-edukasyon, isulat ang "ABC" at "Bagong ABC".

Noong taglagas ng 1863, naisip niya ang ideya ng isang nobela, na noong 1865 ay mai-publish sa Russian Bulletin bilang Digmaan at Kapayapaan (unang bahagi). Ang gawain ay nagdulot ng isang malaking resonance, ang publiko ay hindi nakatakas sa kasanayan kung saan ipininta ni Tolstoy ang isang malakihang epikong canvas, na pinagsasama ito ng isang kamangha-manghang katumpakan ng sikolohikal na pagsusuri, na inscribed ang mga pribadong buhay ng mga bayani sa canvas ng mga makasaysayang kaganapan. Sumulat si Lev Nikolaevich ng isang epikong nobela hanggang 1869, at noong 1873-1877. nagtrabaho sa isa pang nobela, kasama sa gintong pondo ng panitikan sa mundo - "Anna Karenina".

Ang parehong mga gawang ito ay niluwalhati si Tolstoy bilang ang pinakadakilang artist ng salita, ngunit ang may-akda mismo noong 80s. nawawalan ng interes sa akdang pampanitikan. Sa kanyang kaluluwa, sa kanyang pananaw sa mundo, isang seryosong pagbabago ang nagaganap, at sa panahong ito ang pag-iisip ng pagpapakamatay ay dumating sa kanya nang higit sa isang beses. Ang mga pag-aalinlangan at mga tanong na nagpahirap sa kanya ay humantong sa pangangailangan na magsimula sa pag-aaral ng teolohiya, at mula sa kanyang panulat ay nagsimulang lumitaw ang mga gawa ng isang pilosopiko at relihiyosong kalikasan: noong 1879-1880 - "Confession", "Pag-aaral ng Dogmatic Theology"; noong 1880-1881 - "Ang koneksyon at pagsasalin ng mga Ebanghelyo", noong 1882-1884. - "Ano ang aking pananampalataya?" Kaayon ng teolohiya, pinag-aralan ni Tolstoy ang pilosopiya, sinuri ang mga nagawa ng eksaktong agham.

Sa panlabas, ang pagkasira sa kanyang kamalayan ay nagpakita ng sarili sa pagpapasimple, i.e. sa pagsuko ng mga posibilidad ng isang mayamang buhay. Ang bilang ay nagbibihis ng mga karaniwang damit, tumanggi sa pagkain ng pinagmulan ng hayop, mula sa mga karapatan sa kanyang mga gawa at mula sa estado na pabor sa natitirang bahagi ng pamilya, pisikal na nagtatrabaho ng maraming. Ang kanyang pananaw sa mundo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matalim na pagtanggi sa mga piling tao sa lipunan, ang ideya ng estado, serfdom at burukrasya. Ang mga ito ay pinagsama sa sikat na slogan ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan, ang mga ideya ng pagpapatawad at unibersal na pag-ibig.

Ang punto ng pagbabago ay makikita rin sa akdang pampanitikan ni Tolstoy, na kumukuha ng katangian ng pagtuligsa sa umiiral na estado ng mga gawain na may apela sa mga tao na kumilos sa utos ng katwiran at budhi. Sa oras na ito ay nabibilang ang kanyang mga kuwento na "The Death of Ivan Ilyich", "The Kreutzer Sonata", "The Devil", ang mga drama na "The Power of Darkness" at "The Fruits of Enlightenment", ang treatise na "What is Art?" Ang nobelang Resurrection, na inilathala noong 1899, ay mahusay na patotoo sa kritikal na saloobin sa klero, opisyal na simbahan at mga turo nito. Ang kumpletong hindi pagkakasundo sa posisyon ng Simbahang Ortodokso ay naging opisyal na pagtitiwalag sa kanya ni Tolstoy; nangyari ito noong Pebrero 1901, at ang desisyon ng Synod ay humantong sa isang malakas na hiyaw ng publiko.

Sa pagliko ng XIX at XX na siglo. sa mga gawa ng sining ni Tolstoy ang tema ng kardinal na buhay ay nagbabago, isang pag-alis mula sa dating paraan ng pamumuhay ("Ama Sergius", "Hadji Murad", "Buhay na Bangkay", "Pagkatapos ng Bola", atbp.) Si Lev Nikolayevich mismo ay dumating din sa desisyon na baguhin ang kanyang paraan ng pamumuhay, upang mamuhay sa paraang gusto niya, alinsunod sa kasalukuyang mga pananaw. Ang pagiging pinaka-makapangyarihang manunulat, ang pinuno ng pambansang panitikan, sinira niya ang kapaligiran, napupunta sa pagkasira ng mga relasyon sa kanyang pamilya, mga mahal sa buhay, nakakaranas ng malalim na personal na drama.

Sa edad na 82, lihim mula sa sambahayan sa isang gabi ng taglagas noong 1910, umalis si Tolstoy sa Yasnaya Polyana; ang kanyang kasama ay ang personal na manggagamot na si Makovitsky. Sa daan, ang manunulat ay naabutan ng isang sakit, bilang isang resulta kung saan napilitan silang bumaba ng tren sa istasyon ng Astapovo. Dito siya sinilungan ng pinuno ng istasyon, at ang huling linggo ng buhay ng isang sikat na manunulat sa mundo, na kilala rin bilang isang mangangaral ng isang bagong doktrina, isang relihiyosong palaisip, ay dumaan sa kanyang bahay. Ang kanyang kalusugan ay sinusubaybayan ng buong bansa, at nang siya ay namatay noong Nobyembre 10 (Oktubre 28, O.S.) 1910, ang kanyang libing ay naging isang kaganapan ng isang all-Russian scale.

Ang impluwensya ni Tolstoy, ang kanyang ideolohikal na plataporma at masining na paraan sa pag-unlad ng makatotohanang direksyon sa panitikan sa daigdig ay halos hindi mataya. Sa partikular, ang impluwensya nito ay maaaring masubaybayan sa mga gawa ni E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy at iba pang kilalang mga literatura.

Talambuhay mula sa Wikipedia

Count Lev Nikolaevich Tolstoy(Setyembre 9, 1828, Yasnaya Polyana, lalawigan ng Tula, Imperyo ng Russia - Nobyembre 20, 1910, istasyon ng Astapovo, lalawigan ng Ryazan, Imperyong Ruso) - isa sa mga pinakatanyag na manunulat at palaisip na Ruso, isa sa mga pinakadakilang manunulat sa mundo. Miyembro ng depensa ng Sevastopol. Ang tagapagturo, publicist, relihiyosong nag-iisip, ang kanyang makapangyarihang opinyon ay ang dahilan ng paglitaw ng isang bagong relihiyon at moral na kalakaran - Tolstoyism. Kaukulang miyembro ng Imperial Academy of Sciences (1873), honorary academician sa kategorya ng fine literature (1900). Nominado para sa Nobel Prize sa Literatura.

Isang manunulat na kinilala bilang pinuno ng panitikang Ruso sa kanyang buhay. Ang gawain ni Leo Tolstoy ay minarkahan ang isang bagong yugto sa pagiging totoo ng Russia at mundo, na kumikilos bilang isang tulay sa pagitan ng klasikong nobela ng ika-19 na siglo at ng panitikan ng ika-20 siglo. Si Leo Tolstoy ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa ebolusyon ng European humanism, gayundin sa pag-unlad ng makatotohanang mga tradisyon sa panitikan ng mundo. Ang mga gawa ni Leo Tolstoy ay kinukunan at itinanghal nang maraming beses sa USSR at sa ibang bansa; ang kanyang mga dula ay naitanghal sa mga entablado sa buong mundo. Si Leo Tolstoy ang pinaka-publish na manunulat sa USSR noong 1918-1986: ang kabuuang sirkulasyon ng 3199 na mga edisyon ay umabot sa 436.261 milyong kopya.

Ang pinakasikat na mga gawa ni Tolstoy ay ang mga nobelang "War and Peace", "Anna Karenina", "Resurrection", ang autobiographical trilogy na "Childhood", "Adolescence", "Youth", ang mga kwentong "Cossacks", "The Death of Ivan Ilyich", "Kreutserov sonata "," Hadji Murad ", isang cycle ng mga sanaysay" Sevastopol Tales ", mga drama" Living Corpse "," Fruits of Enlightenment "at" Power of Darkness ", autobiographical religious at philosophical works" Confession "at" Ano ang Aking Pananampalataya?” at iba pa.

Pinagmulan

Ang genealogical tree ng L. N. Tolstoy

Kinatawan ng sangay ng count ng marangal na pamilya ng Tolstoy, nagmula sa Petrine associate P.A.Tolstoy. Ang manunulat ay may malawak na relasyon sa pamilya sa mundo ng pinakamataas na aristokrasya. Kabilang sa mga pinsan ng ama ay ang adventurer at breeder na si F. I. Tolstoy, ang artist na si F. P. Tolstoy, ang magandang M. I. Lopukhina, ang socialite na si A. F. Zakrevskaya, ang chambermaid na si A. A. Tolstaya. Ang makata na si A. K. Tolstoy ay ang kanyang pangalawang pinsan. Kabilang sa mga pinsan ng ina ay si Tenyente Heneral D. M. Volkonsky at isang mayamang emigrant na si N. I. Trubetskoy. Sina A.P. Mansurov at A.V. Vsevolozhsky ay ikinasal sa mga pinsan ng kanilang ina. Si Tolstoy ay konektado sa pamamagitan ng pag-aari kasama ang mga ministro na sina A.A. Zakrevsky at L.A. Perovsky (kasal sa mga pinsan ng kanyang mga magulang), ang mga heneral ng 1812 L.I. mga tiyahin), pati na rin kay Chancellor A.M. Gorchakov (kapatid na lalaki ng asawa ng isa pang tiyahin). Ang karaniwang ninuno nina Leo Tolstoy at Pushkin ay si Admiral Ivan Golovin, na tumulong kay Peter I na lumikha ng armada ng Russia.

Ang mga tampok ng lolo ni Ilya Andreevich ay ibinigay sa Digmaan at Kapayapaan sa mabait, hindi praktikal na matandang Count Rostov. Ang anak ni Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), ay ang ama ni Lev Nikolaevich. Sa ilang mga katangian ng karakter at mga katotohanan sa talambuhay, siya ay katulad ng ama ni Nikolenka sa Childhood and Adolescence, at bahagyang kay Nikolai Rostov sa War and Peace. Gayunpaman, sa totoong buhay, si Nikolai Ilyich ay naiiba kay Nikolai Rostov hindi lamang sa kanyang mahusay na edukasyon, kundi pati na rin sa kanyang mga paniniwala na hindi nagpapahintulot sa kanya na maglingkod sa ilalim ni Nicholas I. Kalahok ng dayuhang kampanya ng hukbo ng Russia laban kay Napoleon, kabilang ang pakikilahok sa ang "Labanan ng mga Bansa" malapit sa Leipzig at nasa pagkabihag mula sa Pranses, ngunit nakatakas, pagkatapos ng pagtatapos ng kapayapaan ay nagretiro siya sa ranggo ng tenyente koronel ng Pavlograd hussar regiment. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang pagbibitiw, napilitan siyang sumama sa serbisyo sibil upang hindi mauwi sa bilangguan ng utang dahil sa mga utang ng kanyang ama, ang gobernador ng Kazan, na namatay sa ilalim ng imbestigasyon para sa opisyal na pang-aabuso. Ang negatibong halimbawa ng kanyang ama ay tumulong kay Nikolai Ilyich na bumuo ng kanyang ideal sa buhay - isang pribado, independiyenteng buhay na may kagalakan ng pamilya. Upang maiayos ang kanyang mga kaguluhan, si Nikolai Ilyich (tulad ni Nikolai Rostov), ​​ay nagpakasal sa isang hindi napakabata na prinsesa na si Maria Nikolaevna mula sa angkan ng Volkonsky noong 1822, naging masaya ang kasal. Nagkaroon sila ng limang anak: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Leo, Maria (1830-1912).

Ang lolo ni Tolstoy sa ina, ang heneral ni Catherine, si Prinsipe Nikolai Sergeevich Volkonsky, ay may ilang pagkakahawig sa mahigpit na rigorist - ang matandang prinsipe Bolkonsky sa Digmaan at Kapayapaan. Ang ina ni Lev Nikolaevich, na katulad sa ilang aspeto kay Prinsesa Marya, na inilalarawan sa Digmaan at Kapayapaan, ay nagtataglay ng kahanga-hangang regalo ng isang mananalaysay.

Pagkabata

Ang silweta ng M. N. Volkonskaya ay ang tanging imahe ng ina ng manunulat. 1810s

Si Leo Tolstoy ay ipinanganak noong Agosto 28, 1828 sa distrito ng Krapivensky ng lalawigan ng Tula, sa namamana na ari-arian ng kanyang ina - si Yasnaya Polyana. Siya ang ikaapat na anak sa pamilya. Namatay ang ina noong 1830 mula sa "birth fever", tulad ng sinabi nila noong panahong iyon, anim na buwan pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak na babae, nang si Leo ay wala pang 2 taong gulang.

Ang bahay kung saan ipinanganak si Leo Tolstoy, 1828. Noong 1854, ang bahay ay naibenta sa pamamagitan ng utos ng manunulat para i-export sa nayon ng Dolgoe. Nasira noong 1913

Isang malayong kamag-anak na si T.A.Yergolskaya ang nagpalaki sa mga naulilang bata. Noong 1837, lumipat ang pamilya sa Moscow, nanirahan sa Plyushchikha, dahil ang panganay na anak na lalaki ay kailangang maghanda upang makapasok sa unibersidad. Di-nagtagal, ang kanyang ama, si Nikolai Ilyich, ay biglang namatay, na iniwan ang negosyo (kabilang ang ilang paglilitis na may kaugnayan sa pag-aari ng pamilya) na hindi natapos, at ang tatlong bunsong anak ay muling nanirahan sa Yasnaya Polyana sa ilalim ng pangangasiwa ni Ergolskaya at tiyahin ng ama, hinirang ni Countess A.M. Osten-Saken. tagapag-alaga ng mga bata. Dito nanatili si Lev Nikolayevich hanggang 1840, nang mamatay si Osten-Saken, lumipat ang mga bata sa Kazan, sa isang bagong tagapag-alaga - kapatid ng ama na si P.I.Yushkova.

Ang bahay ng mga Yushkov ay itinuturing na isa sa pinakanakakatawa sa Kazan; lubos na pinahahalagahan ng lahat ng miyembro ng pamilya ang panlabas na ningning. "Ang magaling kong tita, - sabi ni Tolstoy, - pure being, she always said na wala na siyang ibang gugustuhin pa sa akin kundi ang makipagrelasyon ako sa babaeng may asawa".

Nais ni Lev Nikolaevich na lumiwanag sa lipunan, ngunit napigilan siya ng natural na pagkamahiyain at kawalan ng panlabas na kaakit-akit. Ang pinaka-magkakaibang, tulad ng tinukoy mismo ni Tolstoy, ang "mga haka-haka" tungkol sa mga pangunahing isyu ng ating buhay - kaligayahan, kamatayan, Diyos, pag-ibig, kawalang-hanggan - ay nag-iwan ng imprint sa kanyang karakter sa panahong iyon ng kanyang buhay. Ang sinabi niya sa "Adolescence" at "Youth", sa nobelang "Resurrection" tungkol sa mga hangarin nina Irteniev at Nekhlyudov para sa pagpapabuti ng sarili ay kinuha ni Tolstoy mula sa kasaysayan ng kanyang sariling mga pagtatangka ng asetiko noong panahong iyon. Ang lahat ng ito, isinulat ng kritiko na si S. A. Vengerov, ay humantong sa katotohanan na nilikha ni Tolstoy, sa mga salita ng kanyang kuwento na "Boyhood", " ugali ng patuloy na pagsusuri sa moral, na sumisira sa kasariwaan ng pakiramdam at kalinawan ng katwiran". Sa pagbanggit ng mga halimbawa ng pagsisiyasat sa sarili sa panahong ito, balintuna niyang binabanggit ang pagmamalabis ng kanyang pilosopikal na pagmamataas at kadakilaan ng kabataan, at kasabay nito ay binanggit ang hindi malulutas na kawalan ng kakayahan "na masanay na huwag ikahiya ang kanyang bawat simpleng salita at galaw" kapag nahaharap sa tunay na mga tao, kung saan ang tagapag-alaga sa kanya noon ay tila.

Edukasyon

Ang kanyang edukasyon ay orihinal na kinuha ng Pranses na gobernador na si Saint-Thomas (ang prototype ng St.-Jérôme sa kuwentong "Boyhood"), na pinalitan ang mabait na German Reselman, na ipinakita ni Tolstoy sa kuwentong "Childhood" sa ilalim ng pangalan. ni Karl Ivanovich.

Noong 1843, si P.I. Yushkova, na gumanap bilang tagapag-alaga ng kanyang mga menor de edad na pamangkin (tanging ang panganay, si Nikolai, ay nasa hustong gulang) at mga pamangkin, ang nagdala sa kanila sa Kazan. Kasunod ng mga kapatid na sina Nikolai, Dmitry at Sergey, nagpasya si Lev na pumasok sa Imperial Kazan University (ang pinakatanyag sa oras na iyon), kung saan nagtrabaho sila sa Faculty of Mathematics Lobachevsky, at sa East Faculty - Kovalevsky. Noong Oktubre 3, 1844, si Leo Tolstoy ay nakatala bilang isang mag-aaral ng kategorya ng panitikan ng Silangan (Arabic-Turkish) bilang isang taong nagtatrabaho sa sarili na nagbayad para sa kanyang pag-aaral. Sa mga pagsusulit sa pasukan, lalo na, nagpakita siya ng mahusay na mga resulta sa "wika ng Turkish-Tatar" na sapilitan para sa pagpasok. Ayon sa mga resulta ng taon, siya ay may mahinang pag-unlad sa mga kaugnay na asignatura, hindi nakapasa sa pagsusulit sa paglipat at kailangang muling ipasa ang unang taon na programa.

Upang maiwasan ang kumpletong pag-uulit ng kurso, lumipat siya sa Faculty of Law, kung saan nagpatuloy ang kanyang mga problema sa mga grado sa ilang mga paksa. Ang Mayo 1846 na lumilipas na mga pagsusulit ay naipasa nang kasiya-siya (nakatanggap siya ng isang A, tatlong A at apat na C; ang karaniwang konklusyon ay tatlo), at si Lev Nikolayevich ay inilipat sa ikalawang taon. Si Lev Tolstoy ay gumugol ng wala pang dalawang taon sa Faculty of Law: "Anumang edukasyon na ipinataw ng iba ay palaging mahirap para sa kanya, at para sa lahat ng natutunan niya sa buhay, natutunan niya ang kanyang sarili, bigla, mabilis, nang may pagsusumikap," isinulat ni S. A. Tolstaya sa ang kanyang "Mga Materyales para sa talambuhay ni LN Tolstoy." Noong 1904 naalala niya: “… sa unang taon… wala akong ginawa. Sa ikalawang taon ay nagsimula akong mag-aral ... naroon si Propesor Meyer, na ... nagbigay sa akin ng trabaho - inihambing ang Utos ni Catherine sa Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... Nadala ako sa gawaing ito, nagpunta ako sa nayon, nagsimulang magbasa ng Montesquieu, ang pagbabasang ito ay nagbukas ng walang katapusang abot-tanaw para sa akin; Nagsimula akong magbasa at huminto sa unibersidad dahil gusto kong mag-aral."

Ang simula ng aktibidad sa panitikan

Mula Marso 11, 1847, si Tolstoy ay nasa isang ospital sa Kazan, noong Marso 17 nagsimula siyang magtago ng isang talaarawan, kung saan, ginagaya si Benjamin Franklin, nagtakda siya ng mga layunin at gawain para sa pagpapabuti ng sarili, nabanggit ang mga tagumpay at pagkabigo sa pagsasagawa ng mga gawaing ito, sinuri ang kanyang mga pagkukulang at tren ng pag-iisip, ang mga motibo ng kanilang mga aksyon. Iningatan niya ang talaarawan na ito na may maiikling pagkagambala sa buong buhay niya.

Itinago ni L. N. Tolstoy ang kanyang talaarawan mula sa murang edad hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Mga tala mula sa isang kuwaderno 1891-1895

Matapos makapagtapos ng paggamot, noong tagsibol ng 1847, iniwan ni Tolstoy ang kanyang pag-aaral sa unibersidad at nagpunta sa seksyon ng Yasnaya Polyana, na kanyang minana; ang kanyang mga aktibidad doon ay bahagyang inilarawan sa akdang "Ang Umaga ng May-ari ng Lupa": Sinubukan ni Tolstoy na magtatag sa isang bagong paraan ng relasyon sa mga magsasaka. Ang kanyang pagtatangka na kahit papaano ay maayos ang pagkakasala ng batang may-ari ng lupa bago ang mga tao ay nagsimula noong parehong taon nang lumitaw ang kuwentong "Anton the Goremyk" ni D. V. Grigorovich at ang simula ng "Notes of a Hunter" ni I. S. Turgenev.

Sa kanyang talaarawan, si Tolstoy ay nagbalangkas para sa kanyang sarili ng isang malaking bilang ng mga patakaran at layunin sa buhay, ngunit pinamamahalaang niyang sundin lamang ang isang maliit na bahagi ng mga ito. Kabilang sa mga nagtagumpay ay ang mga seryosong klase sa Ingles, musika, at jurisprudence. Bilang karagdagan, ni ang talaarawan o ang mga liham ay hindi sumasalamin sa simula ng pag-aaral ni Tolstoy sa pedagogy at kawanggawa, bagaman noong 1849 una niyang binuksan ang isang paaralan para sa mga batang magsasaka. Ang pangunahing guro ay si Foka Demidovich, isang serf, ngunit si Lev Nikolayevich mismo ay madalas na nagtuturo ng mga klase.

Noong kalagitnaan ng Oktubre 1848, umalis si Tolstoy patungong Moscow, nanirahan kung saan nakatira ang marami sa kanyang mga kamag-anak at kakilala - sa lugar ng Arbat. Nagrenta siya ng bahay ni Ivanova sa Sivtsevoy Vrazhka para mabuhay. Sa Moscow, magsisimula na siyang maghanda para sa pagpasa sa mga pagsusulit ng kandidato, ngunit hindi na nagsimula ang mga klase. Sa halip, naakit siya ng isang ganap na naiibang bahagi ng buhay - buhay panlipunan. Bilang karagdagan sa kanyang pagkahilig sa buhay panlipunan, sa Moscow noong taglamig ng 1848-1849, si Lev Nikolaevich ay unang nakabuo ng isang simbuyo ng damdamin para sa laro ng card. Pero dahil napaka-reckless niya sa paglalaro at hindi palaging iniisip ang mga galaw niya, madalas siyang natatalo.

Pagkaalis patungong St. Petersburg noong Pebrero 1849, gumugol siya ng oras sa pagsasaya kasama si K. A. Islavin, ang tiyuhin ng kanyang magiging asawa ("Ang pagmamahal ko kay Islavin ay nasira para sa akin sa buong 8 buwan ng aking buhay sa St. Petersburg"). Noong tagsibol, nagsimulang kumuha ng pagsusulit si Tolstoy para sa isang kandidato para sa mga karapatan; naipasa niya ang dalawang pagsusulit, mula sa batas kriminal at mga paglilitis sa kriminal, matagumpay, ngunit hindi siya kumuha ng pangatlong pagsusulit at umalis patungo sa nayon.

Nang maglaon ay dumating siya sa Moscow, kung saan madalas siyang gumugol ng oras sa pagsusugal, na kadalasang negatibong nakakaapekto sa kanyang sitwasyon sa pananalapi. Sa panahong ito ng kanyang buhay, si Tolstoy ay lalong interesado sa musika (siya mismo ay tumugtog ng piano nang mahusay at lubos na pinahahalagahan ang kanyang mga paboritong gawa na ginanap ng iba). Ang kanyang pagkahilig sa musika ay nagtulak sa kanya sa paglaon upang isulat ang The Kreutzer Sonata.

Ang mga paboritong kompositor ni Tolstoy ay sina Bach, Handel at Chopin. Ang pag-unlad ng pag-ibig ni Tolstoy para sa musika ay pinadali din ng katotohanan na sa isang paglalakbay sa St. Petersburg noong 1848 nakilala niya sa isang medyo hindi angkop na setting ng dance-class na may isang likas na matalino ngunit disoriented na musikero ng Aleman, na inilarawan niya sa kalaunan sa kuwentong "Albert ". Noong 1849, nanirahan si Lev Nikolayevich sa kanyang Yasnaya Polyana na musikero na si Rudolph, kung saan siya ay tumugtog ng apat na kamay sa piano. Dinala sa oras na iyon ng musika, nagpatugtog siya ng mga gawa ni Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn nang ilang oras sa isang araw. Sa pagtatapos ng 1840s, si Tolstoy, sa pakikipagtulungan sa kanyang kaibigan na si Zybin, ay gumawa ng isang waltz, na kanyang ginampanan noong unang bahagi ng 1900s kasama ang kompositor na si S.I. Tunog ang waltz sa pelikulang Father Sergius, batay sa kwento ni Leo Tolstoy.

Maraming oras din ang ginugol sa pagsasaya, paglalaro at pangangaso.

Sa taglamig ng 1850-1851. nagsimulang magsulat ng "Kabataan". Noong Marso 1851 isinulat niya ang "The History of Yesterday." 4 na taon pagkatapos niyang umalis sa unibersidad, ang kapatid ni Lev Nikolayevich na si Nikolai, na nagsilbi sa Caucasus, ay dumating sa Yasnaya Polyana, na nag-imbita sa kanyang nakababatang kapatid na sumali sa serbisyo militar sa Caucasus. Hindi agad sumang-ayon si Lev, hanggang sa isang malaking pagkatalo sa Moscow ang nagpasimula ng panghuling desisyon. Napansin ng mga biographer ng manunulat ang makabuluhan at positibong impluwensya ng kapatid na si Nicholas sa bata at walang karanasan na Leo sa pang-araw-araw na gawain. Ang nakatatandang kapatid na lalaki, sa kawalan ng kanyang mga magulang, ay kanyang kaibigan at tagapagturo.

Upang mabayaran ang mga utang, kinakailangan na bawasan ang kanilang mga gastos sa isang minimum - at sa tagsibol ng 1851, si Tolstoy ay dali-daling umalis sa Moscow para sa Caucasus nang walang tiyak na layunin. Di-nagtagal, nagpasya siyang pumasok sa serbisyo militar, ngunit para dito kulang siya ng mga kinakailangang dokumento na naiwan sa Moscow, sa pag-asam kung saan nanirahan si Tolstoy ng halos limang buwan sa Pyatigorsk, sa isang simpleng kubo. Ginugol niya ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang oras sa pangangaso, sa kumpanya ng Cossack Epishka, ang prototype ng isa sa mga bayani ng kuwentong "The Cossacks", na lumilitaw doon sa ilalim ng pangalan ng Eroshka.

Noong taglagas ng 1851, si Tolstoy, na nakapasa sa pagsusulit sa Tiflis, ay pumasok sa ika-4 na baterya ng ika-20 artilerya brigade, na nakatalaga sa nayon ng Cossack ng Starogladovskaya sa mga bangko ng Terek, malapit sa Kizlyar, bilang isang kadete. Sa ilang mga pagbabago sa mga detalye, siya ay inilalarawan sa kuwentong "Cossacks". Ang kuwento ay muling gumagawa ng isang larawan ng panloob na buhay ng isang batang master na tumakas mula sa buhay ng Moscow. Sa nayon ng Cossack, nagsimulang magsulat muli si Tolstoy at noong Hulyo 1852 ipinadala ang unang bahagi ng hinaharap na autobiographical trilogy, Childhood, na nilagdaan lamang ng mga inisyal na L. N. T." Kapag ipinadala ang manuskrito sa journal, inilakip ni Lev Tolstoy ang isang liham na nagsasabing: " ... Inaasahan ko ang iyong paghatol. Hikayatin niya akong ipagpatuloy ang mga paborito kong aktibidad, o sunugin ko ang lahat ng nasimulan ko.».

Nang matanggap ang manuskrito ng Pagkabata, agad na nakilala ng editor ng Sovremennik N. A. Nekrasov ang halaga ng panitikan nito at isinulat ang may-akda ng isang mabait na liham, na may napakalaking nakapagpapatibay na epekto sa kanya. Sa isang liham kay I. S. Turgenev, sinabi ni Nekrasov: "Ito ay isang bagong talento at, tila, maaasahan." Ang manuskrito ng hindi pa kilalang may-akda ay nai-publish noong Setyembre ng parehong taon. Samantala, ang nagnanais at inspiradong may-akda ay nagtakda tungkol sa pagpapatuloy ng tetralogy na "Four Epochs of Development", na ang huling bahagi nito - "Kabataan" - ay hindi naganap. Pinag-isipan niya ang balangkas ng "The Morning of the Landdowner" (ang natapos na kuwento ay isang fragment lamang ng "Novel of the Russian Landdowner"), "Raid", "Cossacks". Inilathala sa Sovremennik noong Setyembre 18, 1852, ang Childhood ay isang pambihirang tagumpay; pagkatapos ng paglalathala ng may-akda, agad silang nagsimulang mag-ranggo sa mga luminaries ng batang pampanitikan na paaralan, kasama ang I.S.Turgenev, Goncharov, D.V. Ang mga kritiko na sina Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ay pinahahalagahan ang lalim ng sikolohikal na pagsusuri, ang kabigatan ng mga intensyon ng may-akda at ang maliwanag na umbok ng pagiging totoo.

Ang medyo huli na pagsisimula ng karera ay napaka katangian ni Tolstoy: hindi niya kailanman itinuturing ang kanyang sarili na isang propesyonal na manunulat, nauunawaan ang propesyonalismo hindi sa kahulugan ng isang propesyon na nagbibigay ng paraan ng pamumuhay, ngunit sa kahulugan ng pamamayani ng mga interes sa panitikan. Hindi niya isinasapuso ang mga interes ng mga partidong pampanitikan, nag-aatubili siyang magsalita tungkol sa panitikan, mas pinipiling pag-usapan ang tungkol sa mga katanungan ng pananampalataya, moralidad, at mga relasyon sa lipunan.

Serbisyong militar

Bilang isang kadete, nanatili si Lev Nikolayevich sa loob ng dalawang taon sa Caucasus, kung saan lumahok siya sa maraming mga labanan sa mga highlander na pinamumunuan ni Shamil, at nalantad sa mga panganib ng buhay ng militar ng Caucasian. Siya ay may karapatan sa Krus ng St. George, gayunpaman, alinsunod sa kanyang mga paniniwala, siya ay "nagbigay" sa kanyang kapwa sundalo, na naniniwala na ang isang makabuluhang kaluwagan sa mga kondisyon ng serbisyo ng isang kasamahan ay higit sa personal na walang kabuluhan. Sa pagsiklab ng Digmaang Crimean, lumipat si Tolstoy sa hukbo ng Danube, nakibahagi sa labanan sa Oltenitsa at sa pagkubkob ng Silistria, at mula Nobyembre 1854 hanggang sa katapusan ng Agosto 1855 siya ay nasa Sevastopol.

Stele sa memorya ng isang kalahok sa pagtatanggol ng Sevastopol noong 1854-1855. Leo N. Tolstoy sa ikaapat na balwarte

Sa loob ng mahabang panahon siya ay nanirahan sa ika-4 na balwarte, na madalas na inaatake, ay nag-utos ng isang baterya sa labanan sa Chornaya, ay sa panahon ng pambobomba sa panahon ng pag-atake kay Malakhov Kurgan. Si Tolstoy, sa kabila ng lahat ng pang-araw-araw na paghihirap at kakila-kilabot ng pagkubkob, sa oras na ito ay isinulat ang kuwentong "Pagputol ng kagubatan", na sumasalamin sa mga impresyon ng Caucasian, at ang una sa tatlong "mga kwentong Sevastopol" - "Sevastopol noong Disyembre 1854". Ipinadala niya ang kuwentong ito sa Sovremennik. Mabilis itong nai-publish at binasa nang may interes ng buong Russia, na gumawa ng isang nakamamanghang impression sa isang larawan ng mga kakila-kilabot na nangyari sa mga tagapagtanggol ng Sevastopol. Ang kuwento ay napansin ng emperador ng Russia na si Alexander II; utos niya na alagaan ang gifted officer.

Kahit na sa panahon ng buhay ni Emperor Nicholas I, binalak ni Tolstoy na mag-publish, kasama ang mga opisyal ng artilerya, " mura at sikat"Ang magazine" Military leaflet ", gayunpaman, ang proyekto ng magazine na Tolstoy ay hindi nagawang isagawa:" Para sa proyekto, buong awa ng aking Soberanong Emperador na payagan kaming i-publish ang aming mga artikulo sa "Di-wasto""- mapait na balintuna Tolstoy tungkol dito.

Para sa paghahanap ng ika-apat na balwarte sa panahon ng pambobomba sa Yazonovsky redoubt, kalmado at utos.

Mula sa pagtatanghal hanggang sa Order of St. Anne, 4th Art.

Para sa pagtatanggol sa Sevastopol, si Tolstoy ay iginawad sa Order of St. Anne ng ika-4 na degree na may inskripsiyon na "Para sa Kagitingan", mga medalya "Para sa Depensa ng Sevastopol 1854-1855" at "Sa Memorya ng Digmaan ng 1853-1856. " Kasunod nito, siya ay iginawad ng dalawang medalya "Sa Paggunita ng ika-50 Anibersaryo ng Depensa ng Sevastopol": isang pilak bilang isang kalahok sa pagtatanggol ng Sevastopol at isang tanso bilang may-akda ng "Sevastopol Tales".

Si Tolstoy, gamit ang kanyang reputasyon bilang isang matapang na opisyal at napapaligiran ng kinang ng katanyagan, ay nagkaroon ng bawat pagkakataon ng isang karera. Gayunpaman, ang kanyang karera ay nasira sa pamamagitan ng pagsulat ng ilang mga satirical na kanta, na inilarawan sa pangkinaugalian bilang mga sundalo. Ang isa sa mga kantang ito ay nakatuon sa kabiguan sa panahon ng labanan sa Chernaya River noong Agosto 4 (16), 1855, nang ang General Read, na hindi pagkakaunawaan sa utos ng commander-in-chief, ay sumalakay sa Fedyukhin Heights. Ang kanta na pinamagatang "Bilang ikaapat, ang mga bundok ay dinala tayo nang mahirap alisin", na nakaapekto sa ilang mahahalagang heneral, ay isang malaking tagumpay. Para sa kanya, kailangang sumagot si Lev Nikolaevich sa assistant chief of staff na si A.A. Yakimakh. Kaagad pagkatapos ng pag-atake noong Agosto 27 (Setyembre 8), si Tolstoy ay ipinadala sa pamamagitan ng courier sa St. Petersburg, kung saan natapos niya ang "Sevastopol noong Mayo 1855" at isinulat ang "Sevastopol noong Agosto 1855", na inilathala sa unang isyu ng "Sovremennik" para sa 1856, na may buong lagda ng may-akda. Ang "Sevastopol Tales" sa wakas ay pinalakas ang kanyang reputasyon bilang isang kinatawan ng isang bagong henerasyong pampanitikan, at noong Nobyembre 1856 ang manunulat ay umalis sa serbisyo militar para sa kabutihan na may ranggo ng tenyente.

Paglalakbay sa Europa

Sa St. Petersburg, ang batang manunulat ay mainit na tinanggap sa mga salon ng mataas na lipunan at sa mga lupon ng panitikan. Ang pinakamalapit na naging kaibigan niya kay I.S.Turgenev, kung saan sila nakatira nang ilang oras sa parehong apartment. Ipinakilala siya ni Turgenev sa bilog ng Sovremennik, pagkatapos nito ay itinatag ni Tolstoy ang matalik na relasyon sa mga sikat na manunulat tulad ng N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V.A. Sollogub.

Sa oras na ito, ang "Blizzard", "Two Hussars" ay isinulat, "Sevastopol noong Agosto" at "Kabataan" ay nakumpleto, ang pagsulat ng hinaharap na "Cossacks" ay ipinagpatuloy.

Gayunpaman, ang isang masaya at puno ng kaganapan sa buhay ay nag-iwan ng isang mapait na nalalabi sa kaluluwa ni Tolstoy, sa parehong oras ay nagsimula siyang magkaroon ng isang malakas na hindi pagkakasundo sa bilog ng mga manunulat na malapit sa kanya. Bilang isang resulta, "ang mga tao ay may sakit sa kanya, at siya ay may sakit sa kanyang sarili" - at sa simula ng 1857 Tolstoy ay umalis sa Petersburg nang walang anumang pagsisisi at nagpunta sa isang paglalakbay.

Sa kanyang unang paglalakbay sa ibang bansa, binisita niya ang Paris, kung saan siya ay natakot sa kulto ni Napoleon I ("Deification of the villain, terrible"), sa parehong oras ay dumalo siya sa mga bola, museo, hinahangaan ang "sense of social freedom." Gayunpaman, ang presensya sa guillotine ay gumawa ng napakabigat na impresyon na si Tolstoy ay umalis sa Paris at pumunta sa mga lugar na nauugnay sa Pranses na manunulat at palaisip na si J.-J. Rousseau - sa Lake Geneva. Noong tagsibol ng 1857, inilarawan ni I.S.Turgenev ang kanyang mga pagpupulong kay Leo Tolstoy sa Paris pagkatapos ng kanyang biglaang pag-alis sa St. Petersburg:

« Sa katunayan, ang Paris ay hindi talaga naaayon sa kanyang espirituwal na kaayusan; kakaiba siyang tao, hindi ko pa nakikilala ang ganyan at hindi ko masyadong maintindihan. Isang halo ng isang makata, isang Calvinist, isang panatiko, isang baricha - isang bagay na nakapagpapaalaala kay Rousseau, ngunit mas tapat na Rousseau - isang mataas na moral at sa parehong oras ay hindi nakikiramay na nilalang».

I. S. Turgenev, Poln. koleksyon op. at mga titik. Mga Sulat, tomo III, p. 52.

Mga Paglalakbay sa Kanlurang Europa - Ang Alemanya, Pransya, Inglatera, Switzerland, Italya (noong 1857 at 1860-1861) ay gumawa ng medyo negatibong impresyon sa kanya. Ipinahayag niya ang kanyang pagkabigo sa paraan ng pamumuhay sa Europa sa kuwentong "Lucerne". Ang pagkabigo ni Tolstoy ay sanhi ng malalim na kaibahan sa pagitan ng kayamanan at kahirapan, na nakita niya sa pamamagitan ng kahanga-hangang panlabas na pakitang-tao ng kulturang Europeo.

Isinulat ni Lev Nikolaevich ang kwentong "Albert". Kasabay nito, ang mga kaibigan ay hindi tumitigil sa pagkamangha sa kanyang mga eccentricities: sa kanyang liham kay ISTurgenev noong taglagas ng 1857, sinabi ni PV Annenkov ang proyekto ni Tolstoy ng pagtatanim ng mga kagubatan sa buong Russia, at sa kanyang liham kay VP Botkin, sinabi ni Leo Tolstoy. na napakasaya niya sa katotohanang hindi lamang siya naging manunulat sa kabila ng payo ni Turgenev. Gayunpaman, sa pagitan ng una at pangalawang paglalakbay, ang manunulat ay patuloy na nagtatrabaho sa "Cossacks", isinulat ang kuwentong "Tatlong Kamatayan" at ang nobelang "Kaligayahan ng Pamilya".

Mga manunulat na Ruso mula sa bilog ng magasing Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin at A. N. Ostrovsky. Pebrero 15, 1856 Larawan ni S. L. Levitsky

Ang huling nobela ay inilathala niya sa "Russian Bulletin" ni Mikhail Katkov. Ang pakikipagtulungan ni Tolstoy sa magasing Sovremennik, na nagsimula mula noong 1852, ay natapos noong 1859. Sa parehong taon, nakibahagi si Tolstoy sa pag-aayos ng Literary Fund. Ngunit ang kanyang buhay ay hindi limitado sa mga interes sa panitikan: noong Disyembre 22, 1858, halos mamatay siya sa pangangaso ng oso.

Sa parehong oras, nagsimula siya ng isang relasyon sa isang babaeng magsasaka na si Aksinya Bazykina, at ang mga planong magpakasal ay hinog na.

Sa susunod na paglalakbay, higit na interesado siya sa pampublikong edukasyon at mga institusyon na naglalayong itaas ang antas ng edukasyon ng populasyon ng nagtatrabaho. Mahigpit niyang pinag-aralan ang mga isyu ng pampublikong edukasyon sa Germany at France, parehong theoretically at praktikal - sa mga pag-uusap sa mga espesyalista. Sa mga natatanging tao sa Germany, pinakainteresado siya kay Berthold Auerbach bilang may-akda ng "Black Forest Tales" na nakatuon sa katutubong buhay at bilang tagapaglathala ng mga kalendaryong bayan. Bumisita si Tolstoy sa kanya at sinubukang lumapit sa kanya. Bilang karagdagan, nakipagkita rin siya sa guro ng Aleman na si Diesterweg. Sa kanyang pananatili sa Brussels, nakilala ni Tolstoy sina Proudhon at Lelevel. Sa London, binisita si A. I. Herzen, ay nasa lecture ni Charles Dickens.

Ang seryosong kalagayan ni Tolstoy sa kanyang pangalawang paglalakbay sa timog ng France ay higit na pinadali ng katotohanan na ang kanyang minamahal na kapatid na si Nikolai ay halos mamatay sa tuberculosis sa kanyang mga bisig. Ang pagkamatay ng kanyang kapatid ay gumawa ng malaking impresyon kay Tolstoy.

Unti-unting lumamig ang pagpuna sa loob ng 10-12 taon kay Leo Tolstoy, hanggang sa mismong hitsura ng "Digmaan at Kapayapaan", at siya mismo ay hindi nagsusumikap para sa rapprochement sa mga manunulat, na gumawa ng isang pagbubukod lamang para sa Afanasy Fet. Ang isa sa mga dahilan para sa alienation na ito ay ang pag-aaway ni Leo Tolstoy kay Turgenev, na naganap sa panahon na ang parehong mga manunulat ng prosa ay bumisita kay Fet sa Stepanovka estate noong Mayo 1861. Halos mauwi sa tunggalian ang awayan at sinira ang relasyon ng mga manunulat sa loob ng 17 taon.

Paggamot sa Bashkir nomadic na Kalyk

Noong Mayo 1862, si Lev Nikolaevich, na nagdurusa mula sa depresyon, sa rekomendasyon ng mga doktor, ay pumunta sa Bashkir farm Karalik, Samara province, upang tratuhin ng isang bago at naka-istilong paraan ng kumis therapy. Sa una, siya ay pupunta sa ospital ng Postnikov kumys malapit sa Samara, ngunit, nang malaman na sa parehong oras, maraming matataas na opisyal ang dapat dumating (isang sekular na lipunan, na hindi kayang panindigan ng batang bilang), pumunta. sa Bashkir nomadic na Karalik, sa ilog ng Karalik, sa 130 milya mula sa Samara. Doon, nanirahan si Tolstoy sa isang Bashkir wagon (yurt), kumain ng tupa, naligo sa araw, uminom ng kumis, tsaa, at naglaro din ng mga dama kasama ang mga Bashkir. Sa unang pagkakataon na nanatili siya doon ng isang buwan at kalahati. Noong 1871, nang naisulat na niya ang "Digmaan at Kapayapaan", muli siyang pumunta doon dahil sa lumalalang kalusugan. Sumulat siya tungkol sa kanyang mga impression tulad ng sumusunod: " Ang pananabik at kawalang-interes ay lumipas na, nararamdaman ko ang aking sarili na papasok sa isang estado ng Scythian, at lahat ay kawili-wili at bago ... Marami ang bago at kawili-wili: ang mga Bashkir, kung saan ang amoy ni Herodotus, at mga magsasaka ng Russia, at mga nayon, lalo na kaakit-akit. sa pagiging simple at kabaitan ng mga tao».

Nabighani kay Karalik, bumili si Tolstoy ng isang ari-arian sa mga lugar na ito, at sa susunod na tag-araw, 1872, ginugol niya ang kanyang buong pamilya dito.

Mga aktibidad sa pedagogical

Noong 1859, bago pa man ang pagpapalaya ng mga magsasaka, si Tolstoy ay aktibong nakikibahagi sa organisasyon ng mga paaralan sa kanyang Yasnaya Polyana at sa buong distrito ng Krapivensky.

Ang Yasnaya Polyana school ay isa sa mga orihinal na pedagogical na eksperimento: sa panahon ng paghanga sa German pedagogical school, si Tolstoy ay determinadong nagrebelde laban sa anumang regulasyon at disiplina sa paaralan. Sa kanyang opinyon, ang lahat ng bagay sa pagtuturo ay dapat na indibidwal - kapwa ang guro at ang mag-aaral, at ang kanilang relasyon sa isa't isa. Sa paaralan ng Yasnaya Polyana, ang mga bata ay nakaupo kung saan nila gusto, kung sino ang gusto nila at kung paano nila gusto. Walang tiyak na programa sa pagtuturo. Ang tanging trabaho ng guro ay panatilihing interesado ang klase. Naging maayos naman ang mga klase. Pinamunuan sila mismo ni Tolstoy sa tulong ng ilang permanenteng guro at ilang random, mula sa kanyang pinakamalapit na mga kakilala at bisita.

L. N. Tolstoy, 1862. Larawan ni M. B. Tulinov. Moscow

Mula noong 1862, sinimulan ni Tolstoy na i-publish ang pedagogical journal na Yasnaya Polyana, kung saan siya mismo ang pangunahing collaborator. Nang hindi nararanasan ang pagtawag ng isang publisher, pinamamahalaang ni Tolstoy na mag-publish lamang ng 12 na isyu ng magazine, ang huli ay lumitaw nang may lag noong 1863. Bilang karagdagan sa mga teoretikal na artikulo, sumulat din siya ng ilang maikling kwento, pabula at transkripsyon, na inangkop para sa elementarya. Pinagsama-sama, ang mga artikulo ng pedagogical ni Tolstoy ay bumubuo ng isang buong dami ng kanyang mga nakolektang gawa. Minsan ay hindi sila napapansin. Walang sinuman ang nagbigay-pansin sa sosyolohikal na batayan ng mga ideya ni Tolstoy tungkol sa edukasyon, sa katotohanan na nakita lamang ni Tolstoy ang pinadali at pinabuting mga pamamaraan ng pagsasamantala sa mga tao ng mga matataas na uri sa edukasyon, agham, sining at tagumpay sa teknolohiya. Bukod dito, mula sa mga pag-atake ni Tolstoy sa edukasyon sa Europa at "pag-unlad", marami ang naghinuha na si Tolstoy ay isang "konserbatibo."

Di-nagtagal, iniwan ni Tolstoy ang kanyang pag-aaral sa pedagogy. Ang kasal, ang kapanganakan ng kanyang sariling mga anak, ang mga plano na may kaugnayan sa pagsulat ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan", sa loob ng sampung taon ay ipinagpaliban ang kanyang mga aktibidad sa pedagogical. Noong unang bahagi ng 1870s lamang siya nagsimulang lumikha ng kanyang sariling "ABC" at inilathala ito noong 1872, at pagkatapos ay inilabas ang "Bagong ABC" at isang serye ng apat na "Russian na aklat para sa pagbabasa", na naaprubahan bilang resulta ng mahabang pagsubok ng ang Ministri ng Pampublikong Edukasyon bilang mga manwal para sa mga pangunahing institusyong pang-edukasyon. Noong unang bahagi ng 1870s, ang mga klase sa Yasnaya Polyana school ay naibalik sa maikling panahon.

Ang karanasan ng Yasnaya Polyana school ay naging kapaki-pakinabang sa ilang guro sa Russia. Kaya't si S. T. Shatsky, na lumilikha ng kanyang sariling kolonya ng paaralan na "Vigorous Life" noong 1911, ay nagsimula mula sa mga eksperimento ni Leo Tolstoy sa larangan ng pedagogy ng kooperasyon.

Mga pampublikong aktibidad noong 1860s

Sa kanyang pagbabalik mula sa Europa noong Mayo 1861, inalok si L.N. Tolstoy na maging isang tagapamagitan sa mundo para sa ika-4 na seksyon ng distrito ng Krapivensky ng lalawigan ng Tula. Hindi tulad ng mga taong tumitingin sa mga tao bilang isang nakababatang kapatid na dapat iangat sa kanilang sarili, naisip ni Tolstoy sa kabaligtaran na ang mga tao ay walang hanggan na mas mataas kaysa sa mga klase ng kultura at na ang mga master ay kailangang humiram ng taas ng espiritu mula sa mga magsasaka, samakatuwid , nang tinanggap ang posisyon ng tagapamagitan, aktibong ipinagtanggol niya ang lupain ang mga interes ng mga magsasaka, madalas na lumalabag sa mga utos ng tsarist. "Ang pamamagitan ay kawili-wili at kapana-panabik, ngunit ang masamang bagay ay ang lahat ng maharlika ay kinasusuklaman ako nang buong lakas ng kanilang mga kaluluwa at itinulak ako ng des bâtons dans les roues (fr. Sticks in the wheels) mula sa lahat ng panig." Ang pagtatrabaho bilang isang tagapamagitan ay nagpalawak ng bilog ng mga obserbasyon ng manunulat sa buhay ng mga magsasaka, na nagbibigay sa kanya ng materyal para sa artistikong paglikha.

Noong Hulyo 1866, lumitaw si Tolstoy sa court-martial bilang isang tagapagtanggol ng Vasil Shabunin, isang klerk ng kumpanya na nakatalaga malapit sa Yasnaya Polyana ng Moscow infantry regiment. Sinaktan ni Shabunin ang opisyal, na nag-utos na parusahan siya ng mga pamalo dahil sa pagiging lasing. Pinatunayan ni Tolstoy ang pagkabaliw ni Shabunin, ngunit hinatulan siya ng korte na nagkasala at hinatulan siya ng kamatayan. Nabaril si Shabunin. Ang episode na ito ay gumawa ng isang mahusay na impresyon kay Tolstoy, dahil nakita niya sa kakila-kilabot na hindi pangkaraniwang bagay na ito ang walang awa na puwersa, na isang estado batay sa karahasan. Sa pagkakataong ito, sumulat siya sa kanyang kaibigan, publicist na si P.I.Biryukov:

« Ang pangyayaring ito ay may higit na impluwensya sa buong buhay ko kaysa sa lahat ng tila mas mahahalagang pangyayari sa aking buhay: ang pagkawala o pagpapabuti ng estado, ang mga tagumpay o kabiguan sa panitikan, maging ang pagkawala ng mga mahal sa buhay.».

Ang pamumulaklak ng pagkamalikhain

L. N. Tolstoy (1876)

Sa unang 12 taon pagkatapos ng kanyang kasal, nilikha niya ang War and Peace at Anna Karenina. Sa pagliko ng ikalawang yugto ng buhay pampanitikan ni Tolstoy, mayroong mga Cossacks, na ipinaglihi noong 1852 at natapos noong 1861-1862, ang una sa mga gawa kung saan ang talento ng may-gulang na si Tolstoy ay pinakamahusay na natanto.

Ang pangunahing interes sa pagkamalikhain para kay Tolstoy ay ipinakita " sa "kasaysayan" ng mga karakter, sa kanilang tuluy-tuloy at kumplikadong paggalaw, pag-unlad". Ang layunin nito ay upang ipakita ang kakayahan ng isang tao sa moral na paglago, pagpapabuti, pagsalungat sa kapaligiran, umaasa sa lakas ng kanyang sariling kaluluwa.

"Digmaan at Kapayapaan"

Ang pagpapalabas ng Digmaan at Kapayapaan ay nauna sa trabaho sa nobelang The Decembrist (1860-1861), kung saan paulit-ulit na bumalik ang may-akda, ngunit nanatiling hindi natapos. At ang Digmaan at Kapayapaan ay nagkaroon ng hindi pa nagagawang tagumpay. Isang sipi mula sa isang nobela na pinamagatang "Taon 1805" ay lumabas sa Russian Bulletin ng 1865; noong 1868, tatlong bahagi ang lumabas, na sinundan ng ilang sandali ng dalawa pa. Mabilis na naubos ang unang apat na volume ng War and Peace, at kailangan ang pangalawang edisyon, na inilabas noong Oktubre 1868. Ang ikalimang at ikaanim na tomo ng nobela ay nai-publish sa isang edisyon, na nakalimbag na sa mas mataas na sirkulasyon.

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay naging isang natatanging kababalaghan kapwa sa Russian at dayuhang panitikan. Nakuha ng gawaing ito ang lahat ng lalim at lapit ng isang sikolohikal na nobela na may saklaw at multi-figuredness ng isang epikong fresco. Ang manunulat, ayon kay V. Ya. Lakshin, ay bumaling sa "espesyal na estado ng kamalayan ng mga tao sa kabayanihan ng panahon ng 1812, nang ang mga tao mula sa iba't ibang strata ng populasyon ay nagkaisa sa paglaban sa pagsalakay ng mga dayuhan," na, naman, " lumikha ng batayan para sa isang epiko."

Ang may-akda ay nagpakita ng pambansang tampok na Ruso sa " ang nakatagong init ng pagiging makabayan”, Sa pag-ayaw sa mapagmataas na kabayanihan, sa mahinahong pananampalataya sa katarungan, sa abang dignidad at katapangan ng mga ordinaryong sundalo. Inilarawan niya ang digmaan ng Russia sa mga hukbong Napoleoniko bilang isang digmaan sa buong bansa. Ang epikong istilo ng akda ay naihatid sa pamamagitan ng pagiging kumpleto at kaplastikan ng imahe, ang ramification at intersection ng mga tadhana, hindi maihahambing na mga larawan ng kalikasang Ruso.

Sa nobela ni Tolstoy, ang pinaka-magkakaibang strata ng lipunan ay malawak na kinakatawan, mula sa mga emperador at mga hari hanggang sa mga sundalo, lahat ng edad at lahat ng ugali sa espasyo ng paghahari ni Alexander I.

Nasiyahan si Tolstoy sa kanyang sariling gawain, ngunit noong Enero 1871 nagpadala siya ng liham kay A.A. Fet: "Gaano ako kasaya ... na hindi na ako muling magsusulat ng verbose nonsense tulad ng 'Digmaan'."... Gayunpaman, halos hindi pinabayaan ni Tolstoy ang kahalagahan ng kanyang mga naunang nilikha. Nang tanungin ni Tokutomi Roka noong 1906 kung aling gawain ang pinakagusto ni Tolstoy sa lahat, sumagot ang manunulat: "Ang nobela" Digmaan at Kapayapaan "".

Anna Karenina

Walang gaanong dramatiko at seryosong gawain ang nobela tungkol sa trahedya na pag-ibig na "Anna Karenina" (1873-1876). Hindi tulad ng nakaraang gawain, walang lugar para sa isang walang katapusang masayang pagdagit na may kaligayahan ng pagiging. Sa halos autobiographical na nobela nina Levin at Kitty, mayroon pa ring mga masasayang karanasan, ngunit sa paglalarawan ng buhay ng pamilya ni Dolly ay mayroon nang higit na kapaitan, at sa hindi maligayang pagtatapos ng pag-ibig nina Anna Karenina at Vronsky ay mayroong labis na pagkabalisa ng kaisipan. buhay na ang nobelang ito ay mahalagang transisyon sa ikatlong yugto ng aktibidad na pampanitikan ni Tolstoy. dramatiko.

Ito ay may mas kaunting pagiging simple at kalinawan ng mga paggalaw ng kaisipan na katangian ng mga bayani ng Digmaan at Kapayapaan, mas mataas na sensitivity, panloob na pagkaalerto at pagkabalisa. Ang mga karakter ng pangunahing tauhan ay mas kumplikado at sopistikado. Ang may-akda ay nagsusumikap na ipakita ang mga pinaka banayad na nuances ng pag-ibig, pagkabigo, paninibugho, kawalan ng pag-asa, espirituwal na paliwanag.

Ang problema ng gawaing ito ay direktang humantong kay Tolstoy sa punto ng pagbabago sa ideolohiya noong huling bahagi ng 1870s.

Iba pang mga gawa

Ang Waltz na binubuo ni Tolstoy at naitala ni S.I.Taneev noong Pebrero 10, 1906

Noong Marso 1879, sa Moscow, nakilala ni Leo Tolstoy si Vasily Petrovich Shchegolenok, at sa parehong taon, sa kanyang imbitasyon, pumunta siya sa Yasnaya Polyana, kung saan siya nanatili ng halos isang buwan o isang buwan at kalahati. Sinabi ng goldfinch kay Tolstoy ng maraming kwentong bayan, epiko at alamat, kung saan higit sa dalawampu ang isinulat ni Tolstoy (ang mga talaang ito ay nai-publish sa volume XLVIII ng Jubilee edition ng mga gawa ni Tolstoy), at ang mga balangkas ng ilang Tolstoy, kung siya hindi isinulat sa papel, naalala niya: anim na isinulat ng mga gawa ni Tolstoy ay batay sa mga kwento ng Goldfinch (1881 - " Kaysa ang mga tao ay buhay", 1885 -" Dalawang matandang lalaki"at" Tatlong matanda", 1905 -" Korney Vasiliev"at" Panalangin", 1907 -" Matandang lalaki sa simbahan"). Bilang karagdagan, masigasig na isinulat ni Tolstoy ang maraming mga kasabihan, salawikain, indibidwal na mga expression at mga salita na sinabi ng Goldfinch.

Ang bagong pananaw ni Tolstoy sa mundo ay lubos na ipinahayag sa kanyang mga akda na "Confession" (1879-1880, na inilathala noong 1884) at "What is my faith?" (1882-1884). Inialay ni Tolstoy ang kwentong The Kreutzer Sonata (1887-1889, na inilathala noong 1891) at The Devil (1889-1890, na inilathala noong 1911) sa tema ng Kristiyanong prinsipyo ng pag-ibig, na walang lahat ng pansariling interes at umaangat sa senswal na pag-ibig sa pakikibaka. kasama ang laman. Noong 1890s, sinusubukang patunayan sa teorya ang kanyang mga pananaw sa sining, isinulat niya ang treatise na What is Art? (1897-1898). Ngunit ang pangunahing gawaing pansining ng mga taong iyon ay ang kanyang nobelang "Resurrection" (1889-1899), ang balangkas na kung saan ay batay sa isang tunay na kaso sa korte. Ang matalim na pagpuna sa mga ritwal ng simbahan sa gawaing ito ay naging isa sa mga dahilan ng pagtitiwalag kay Tolstoy ng Banal na Sinodo mula sa Simbahang Ortodokso noong 1901. Ang pinakamataas na tagumpay noong unang bahagi ng 1900s ay ang kuwentong Hadji Murad at ang dramang The Living Corpse. Sa Hadji Murad, pantay na nalantad ang despotismo nina Shamil at Nicholas I. Sa kuwento, niluwalhati ni Tolstoy ang tapang ng pakikibaka, lakas ng paglaban at pag-ibig sa buhay. Ang dulang "Living Corpse" ay naging katibayan ng mga bagong artistikong pakikipagsapalaran ni Tolstoy, na halos malapit sa drama ni Chekhov.

Pampanitikan na pagpuna sa mga gawa ni Shakespeare

Sa kanyang kritikal na sanaysay na On Shakespeare and the Drama, batay sa isang detalyadong pagsusuri ng ilan sa mga pinakasikat na gawa ni Shakespeare, lalo na, si King Lear, Othello, Falstaff, Hamlet, at iba pa, matalas na pinuna ni Tolstoy ang mga kakayahan ni Shakespeare bilang isang playwright. Sa pagganap ng Hamlet, naranasan niya ang " espesyal na pagdurusa" para doon " pekeng anyo ng sining».

Pakikilahok sa sensus ng Moscow

L. N. Tolstoy sa kanyang kabataan, kapanahunan, katandaan

Si L. N. Tolstoy ay nakibahagi sa sensus ng Moscow noong 1882. Isinulat niya ang tungkol dito sa ganitong paraan: "Iminungkahi ko ang paggamit ng census upang malaman ang kahirapan sa Moscow at tulungan ito sa mga gawa at pera, at siguraduhin na ang mga mahihirap ay wala sa Moscow."

Naniniwala si Tolstoy na para sa lipunan ang interes at kahalagahan ng census ay nakasalalay sa katotohanan na nagbibigay ito sa kanya ng isang salamin kung saan gusto mo o hindi gusto, titingnan ng buong lipunan at bawat isa sa atin. Pinili niya para sa kanyang sarili ang isa sa pinakamahirap na seksyon, ang Protochny Lane, kung saan matatagpuan ang kanlungan; sa gitna ng kapuruhan ng Moscow, ang madilim na dalawang palapag na gusaling ito ay tinawag na "Rzhanova Fortress." Ang pagkakaroon ng pagtanggap ng isang utos mula sa Duma, Tolstoy, ilang araw bago ang census, ay nagsimulang i-bypass ang site ayon sa plano na ibinigay sa kanya. Sa katunayan, ang maruming kanlungan, na puno ng mga pulubi at desperado na mga tao na lumubog sa pinakailalim, ay nagsilbing salamin para kay Tolstoy, na sumasalamin sa kakila-kilabot na kahirapan ng mga tao. Bagong humanga sa kanyang nakita, isinulat ni L. N. Tolstoy ang kanyang sikat na artikulong "Sa census sa Moscow." Sa artikulong ito, itinuro niya na ang layunin ng census ay siyentipiko, at isang sosyolohikal na pag-aaral.

Sa kabila ng magagandang layunin ng sensus na idineklara ni Tolstoy, ang populasyon ay naghinala sa kaganapang ito. Sa pagkakataong ito, isinulat ni Tolstoy: " Nang ipaliwanag nila sa amin na nalaman na ng mga tao ang tungkol sa bypass ng mga apartment at aalis na, hiniling namin sa may-ari na i-lock ang mga gate, at kami mismo ang pumunta sa patyo upang hikayatin ang mga taong aalis.". Inaasahan ni Lev Nikolayevich na pukawin ang pakikiramay sa mga mayayaman para sa kahirapan sa lunsod, makalikom ng pera, kumalap ng mga taong handang mag-ambag sa layuning ito at, kasama ang census, dumaan sa lahat ng mga lungga ng kahirapan. Bilang karagdagan sa pagtupad sa mga tungkulin ng isang eskriba, nais ng manunulat na makipag-ugnayan sa mga kapus-palad, alamin ang mga detalye ng kanilang mga pangangailangan at tulungan sila sa pera at trabaho, pagpapatalsik mula sa Moscow, paglalagay ng mga bata sa mga paaralan, matatanda at matatandang babae. sa mga ampunan at limos.

Sa Moscow

Tulad ng isinulat ng iskolar ng Moscow na si Alexander Vaskin, si Leo Tolstoy ay dumating sa Moscow nang higit sa isang daan at limampung beses.

Ang mga pangkalahatang impression na nakuha niya mula sa kanyang kakilala sa buhay ng Moscow, bilang isang patakaran, ay negatibo, at ang kanyang mga komento sa sitwasyong panlipunan sa lungsod ay kritikal. Kaya, noong Oktubre 5, 1881, isinulat niya sa kanyang talaarawan:

“Ang baho, bato, luho, kahirapan. Karahasan. Nagtipun-tipon ang mga kontrabida na nagnakaw sa mga tao, nag-recruit sila ng mga sundalo at judge para bantayan ang kanilang orgy. At nagpiyesta sila. Ang mga tao ay wala nang magagawa, kung paano, gamit ang mga hilig ng mga taong ito, upang akitin ang pagnakawan mula sa kanila ”.

Maraming mga gusali na nauugnay sa buhay at gawain ng manunulat ang nakaligtas sa mga kalye ng Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolensky boulevard, Zemledelchesky lane, Voznesensky lane at, sa wakas, Dolgokhamovnichesky Levtoys (kasalukuyang lane). kalye) at iba pa. Madalas bumisita ang manunulat sa Kremlin, kung saan nakatira ang pamilya ng kanyang asawang si Bersa. Gustung-gusto ni Tolstoy na maglakad sa paligid ng Moscow, kahit na sa taglamig. Ang huling beses na dumating ang manunulat sa Moscow ay noong 1909.

Bilang karagdagan, sa Vozdvizhenka Street, 9, naroon ang bahay ng lolo ni Lev Nikolaevich - Prinsipe Nikolai Sergeevich Volkonsky, na binili niya noong 1816 mula kay Praskovya Vasilyevna Muravyova-Apostol (anak ni Lieutenant General V.V. Grushetsky, na nagtayo ng bahay na ito, ang manunulat ng Senador IMmuravyov-Apostol, ina ng tatlong kapatid na lalaki ng Decembrist Muravyov-Apostles). Pag-aari ni Prinsipe Volkonsky ang bahay sa loob ng limang taon, kaya naman ang bahay ay kilala rin sa Moscow bilang pangunahing bahay ng ari-arian ng mga prinsipe ng Volkonsky o bilang "Bolkonsky house". Ang bahay ay inilarawan ni L. N. Tolstoy bilang bahay ni Pierre Bezukhov. Pamilyar si Lev Nikolayevich sa bahay na ito - madalas siyang bumisita dito sa mga bola, kung saan niligawan niya ang kaakit-akit na prinsesa na si Praskovya Shcherbatova: " Dahil sa inip at antok ay nagmaneho ako papunta sa Ryumin, at bigla akong binaha. P [braces] U [erbatov] alindog. Matagal na itong hindi sariwa". Pinagkalooban niya si Kitty Shtcherbatskaya ng mga tampok ng magandang Praskovya sa Anna Karenina.

Noong 1886, 1888 at 1889, naglakad si Leo Tolstoy ng tatlong beses mula sa Moscow patungong Yasnaya Polyana. Sa unang naturang paglalakbay, ang kanyang mga kasama ay ang politiko na sina Mikhail Stakhovich at Nikolai Ge (ang anak ng artist na si N.N. Ge). Sa pangalawa - din si Nikolay Ge, at mula sa ikalawang kalahati ng paglalakbay (mula sa Serpukhov) sina A.N.Dunaev at S.D.Sytin (kapatid ng publisher) ay sumali. Sa ikatlong paglalakbay, si Lev Nikolaevich ay sinamahan ng isang bagong kaibigan at katulad ng pag-iisip na 25 taong gulang na guro na si Evgeny Popov.

Espirituwal na krisis at pangangaral

Sa kanyang gawaing "Confession" isinulat ni Tolstoy na mula sa pagtatapos ng 1870s madalas niyang sinimulan na pahirapan ang kanyang sarili sa mga hindi malulutas na tanong: " Well, okay, magkakaroon ka ng 6,000 dessiatines sa lalawigan ng Samara - 300 kabayo, at pagkatapos?"; sa larangan ng panitikan: " Well, well, mas magiging maluwalhati ka kaysa kay Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, lahat ng mga manunulat sa mundo - kaya ano ito!". Nang magsimula siyang mag-isip tungkol sa pagpapalaki ng mga bata, tinanong niya ang kanyang sarili: " bakit?"; pangangatwiran" tungkol sa kung paano makakamit ng mga tao ang kaunlaran", siya " bigla na lang nasabi niya sa sarili niya: what is it to me?"Sa pangkalahatan, siya" nadama na ang kanyang kinatatayuan ay nasira, na ang kanyang tinitirhan ay wala na doon". Ang natural na resulta ay ang pag-iisip ng pagpapakamatay:

« Ako, isang masayang tao, ay itinago ang puntas mula sa aking sarili upang hindi magbigti sa aking sarili sa crossbar sa pagitan ng mga aparador sa aking silid, kung saan ako ay nag-iisa araw-araw, naghuhubad, at huminto sa pangangaso gamit ang isang baril, upang hindi ako matukso. sa pamamagitan ng napakadaling paraan upang alisin ang aking sarili sa buhay. Ako mismo ay hindi alam kung ano ang gusto ko: natatakot ako sa buhay, lumayo ako dito at, samantala, umaasa ako ng iba mula dito ".

Leo Tolstoy sa pagbubukas ng People's Library ng Moscow Literacy Society sa nayon ng Yasnaya Polyana. Larawan ni A. I. Savelyev

Upang makahanap ng sagot sa kanyang patuloy na mga tanong at pagdududa, si Tolstoy ay una sa lahat ay nag-aral ng teolohiya at isinulat at inilathala noong 1891 sa Geneva ang kanyang Pag-aaral ng Dogmatic Theology, kung saan pinuna niya ang Metropolitan Macarius (Bulgakov's) Orthodox Dogmatic Theology. Nagsagawa ng mga pag-uusap sa mga pari at monghe, nagpunta sa mga matatanda sa Optina Pustyn '(noong 1877, 1881 at 1890), nagbasa ng mga teolohikal na treatise, nakipag-usap kay Elder Ambrose, K. N. Leontyev, isang masigasig na kalaban ng mga turo ni Tolstoy. Sa isang liham kay TI Filippov na may petsang Marso 14, 1890, iniulat ni Leontyev na sa pag-uusap na ito ay sinabi niya kay Tolstoy: "Nakakalungkot, Lev Nikolayevich, na mayroon akong maliit na panatismo. Ngunit dapat akong sumulat sa Petersburg, kung saan mayroon akong mga koneksyon, upang ikaw ay mapatapon sa Tomsk at kahit na ang kondesa o ang iyong mga anak na babae ay hindi pahihintulutang bisitahin ka, at ang maliit na pera ay ipapadala sa iyo. Kung hindi, ikaw ay positibong nakakapinsala." Dito ay buong pananabik na bumulalas si Lev Nikolayevich: "Aking mahal, Konstantin Nikolayevich! Sumulat, alang-alang sa Diyos, upang mapatapon. Ito ang aking pangarap. Ginagawa ko ang aking makakaya upang ikompromiso ang aking sarili sa mata ng gobyerno, at ako ay lumayo dito. Please, magsulat ka." Upang pag-aralan ang mga orihinal na mapagkukunan ng mga turong Kristiyano, pinag-aralan niya ang mga sinaunang wikang Griyego at Hebrew (sa pag-aaral ng huli ay tinulungan siya ng rabbi ng Moscow na si Shlomo Minor). Kasabay nito, tiningnan niyang mabuti ang Old Believers, naging malapit sa mangangaral ng magsasaka na si Vasily Syutaev, nakipag-usap sa mga Molokan, ang mga Stundist. Hinahanap ni Lev Nikolaevich ang kahulugan ng buhay sa pag-aaral ng pilosopiya, sa kakilala sa mga resulta ng eksaktong agham. Sinubukan niyang gawing simple hangga't maaari, mamuhay ng malapit sa kalikasan at buhay agrikultural.

Unti-unti, iniiwan ni Tolstoy ang mga kapritso at kaginhawahan ng isang mayamang buhay (pagpapasimple), gumagawa ng maraming pisikal na paggawa, nagsusuot ng pinakasimpleng damit, naging vegetarian, ibinibigay sa kanyang pamilya ang lahat ng kanyang malaking kapalaran, at tinalikuran ang mga karapatan sa pag-aari ng panitikan. Sa batayan ng isang taos-pusong pagnanais para sa pagpapabuti ng moral, ang ikatlong yugto ng aktibidad ng panitikan ni Tolstoy ay nilikha, isang natatanging tampok na kung saan ay ang pagtanggi sa lahat ng itinatag na anyo ng estado, panlipunan at relihiyosong buhay.

Sa simula ng paghahari ni Alexander III, sumulat si Tolstoy sa emperador na may kahilingan na patawarin ang mga reicide sa diwa ng pagpapatawad sa ebanghelyo. Mula Setyembre 1882, itinatag ang lihim na pangangasiwa sa kanya upang linawin ang ugnayan sa mga sekta; noong Setyembre 1883 tumanggi siyang maglingkod bilang isang hurado, na nangangatwiran na ang pagtanggi ay hindi tugma sa kanyang relihiyosong pananaw sa mundo. Pagkatapos ay nakatanggap siya ng pagbabawal sa pagsasalita sa publiko na may kaugnayan sa pagkamatay ni Turgenev. Unti-unting nagsimulang tumagos sa lipunan ang mga ideya ng Tolstoyism. Sa simula ng 1885, isang precedent ng pagtanggi sa serbisyo militar ang naganap sa Russia na may kaugnayan sa relihiyosong mga paniniwala ni Tolstoy. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga pananaw ni Tolstoy ay hindi makatanggap ng bukas na pagpapahayag sa Russia at ganap na ipinakita lamang sa mga dayuhang edisyon ng kanyang mga relihiyosong at panlipunang treatise.

Walang pagkakaisa na may kaugnayan sa mga masining na gawa ni Tolstoy, na isinulat sa panahong ito. Kaya, sa isang mahabang serye ng mga maliliit na kuwento at alamat, na inilaan pangunahin para sa katutubong pagbabasa ("Paano nabubuhay ang mga tao", atbp.), Tolstoy, sa opinyon ng kanyang walang kondisyong mga tagahanga, ay umabot sa tugatog ng artistikong kapangyarihan. Kasabay nito, ayon sa mga taong tumutuligsa kay Tolstoy sa pagiging isang mangangaral mula sa isang pintor, ang mga masining na turo na ito, na isinulat nang may tiyak na layunin, ay malupit na mahilig. Ang matayog at kakila-kilabot na katotohanan ng "The Death of Ivan Ilyich", ayon sa mga tagahanga, na inilalagay ang gawaing ito sa isang par sa mga pangunahing gawa ng henyo ni Tolstoy, ayon sa iba, ay sadyang malupit, matalim nitong binibigyang diin ang kawalan ng kaluluwa ng itaas na saray ng lipunan upang maipakita ang moral na kataasan ng isang simpleng "tao sa kusina »Gerasim. Ang Kreutzer Sonata (isinulat noong 1887-1889, na inilathala noong 1890) ay nagdulot din ng kabaligtaran na mga pagsusuri - isang pagsusuri ng mga relasyon sa mag-asawa ang nagpalimot sa isang kamangha-manghang ningning at pagsinta kung saan isinulat ang kuwentong ito. Ang gawain ay ipinagbawal ng censorship, nai-publish ito salamat sa mga pagsisikap ni S.A. Tolstoy, na nakamit ang isang pulong kay Alexander III. Bilang resulta, ang kuwento ay nai-publish sa isang pinutol na anyo ng censorship sa Collected Works of Tolstoy na may personal na pahintulot ng tsar. Natuwa si Alexander III sa kuwento, ngunit nabigla ang reyna. Ngunit ang katutubong drama na The Power of Darkness, sa opinyon ng mga hinahangaan ni Tolstoy, ay naging isang mahusay na pagpapakita ng kanyang artistikong kapangyarihan: Tolstoy pinamamahalaang upang mapaunlakan ang napakaraming mga karaniwang katangian ng tao sa loob ng makitid na balangkas ng etnograpikong pagpaparami ng buhay magsasaka ng Russia na ang drama na may napakalaking nalampasan ng tagumpay ang lahat ng eksena sa mundo.

Si LN Tolstoy at ang kanyang mga katulong ay nag-iipon ng mga listahan ng mga magsasaka na nangangailangan ng tulong. Mula kaliwa hanggang kanan: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya ... Ang nayon ng Begichevka, lalawigan ng Ryazan. Larawan ng P.F.Samarin, 1892

Sa panahon ng taggutom noong 1891-1892. Inorganisa ni Tolstoy ang mga institusyon sa lalawigan ng Ryazan upang matulungan ang mga nagugutom at nangangailangan. Nagbukas siya ng 187 kantina, kung saan 10 libong tao ang pinakain, pati na rin ang ilang mga kantina para sa mga bata, namahagi ng panggatong, namamahagi ng mga buto at patatas para sa paghahasik, bumili at namahagi ng mga kabayo sa mga magsasaka (halos lahat ng mga sakahan ay pinagkaitan ng mga kabayo sa isang gutom na taon) , sa anyo ng mga donasyon ay halos 150,000 rubles ang itinaas.

Ang treatise na "The Kingdom of God is within you ..." ay isinulat ni Tolstoy na may maikling pagkagambala sa loob ng halos 3 taon: mula Hulyo 1890 hanggang Mayo 1893. Isang treatise na pumukaw sa paghanga ng kritiko na si V.V. Stasov (" ang unang aklat ng ika-19 na siglo") At I. E. Repin (" bagay na ito ng nakakatakot na kapangyarihan”) Imposibleng mai-publish sa Russia dahil sa censorship, at nai-publish ito sa ibang bansa. Ang libro ay nagsimulang iligal na ibinahagi sa isang malaking bilang ng mga kopya sa Russia. Sa Russia mismo, ang unang legal na edisyon ay lumitaw noong Hulyo 1906, ngunit kahit na pagkatapos nito ay binawi ito mula sa pagbebenta. Ang treatise ay kasama sa mga nakolektang gawa ni Tolstoy, na inilathala noong 1911, pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Sa huling pangunahing gawain, ang nobelang "Resurrection", na inilathala noong 1899, kinondena ni Tolstoy ang pagsasagawa ng hudisyal at buhay ng mataas na lipunan, inilalarawan ang klero at pagsamba bilang sekular at nagkakaisa sa sekular na kapangyarihan.

Noong Disyembre 6, 1908, isinulat ni Tolstoy sa kanyang talaarawan: " Mahal ako ng mga tao sa mga bagay na iyon - "Digmaan at Kapayapaan", atbp., na sa tingin nila ay napakahalaga».

Noong tag-araw ng 1909, ang isa sa mga bisita sa Yasnaya Polyana ay nagpahayag ng kanyang kagalakan at pasasalamat sa paglikha ng Digmaan at Kapayapaan at Anna Karenina. Sumagot si Tolstoy: " Parang may lumapit kay Edison at nagsabing: "I really respect you for dancing the mazurka well." Iniuugnay ko ang kahulugan sa aking ibang-iba na mga aklat (relihiyoso!)". Sa parehong taon, inilarawan ni Tolstoy ang papel ng kanyang mga gawa ng sining tulad ng sumusunod: " Naagaw nila ang atensyon sa mga seryoso kong bagay».

Ang ilang mga kritiko sa huling yugto ng aktibidad sa panitikan ni Tolstoy ay nagsabi na ang kanyang kapangyarihang masining ay nagdusa mula sa pamamayani ng mga teoretikal na interes at ang pagkamalikhain ay kailangan na lamang para kay Tolstoy, upang maipalaganap ang kanyang panlipunan at relihiyosong mga pananaw sa isang pampublikong anyo. Sa kabilang banda, si Vladimir Nabokov, halimbawa, ay itinanggi na si Tolstoy ay may anumang partikular na pangangaral at itinala na ang lakas at unibersal na kahulugan ng tao ng kanyang gawain ay walang kinalaman sa pulitika at pinapalitan lamang ang kanyang pagtuturo: Sa esensya, si Tolstoy ang palaisip ay palaging abala sa dalawang paksa lamang: Buhay at Kamatayan. At hindi maiiwasan ng isang artista ang mga paksang ito.". Ang opinyon ay ipinahayag na sa kanyang trabaho "Ano ang sining?" Bahagyang tinatanggihan ni Tolstoy at bahagyang minaliit ang artistikong kahalagahan ni Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, atbp., Direkta niyang narating ang konklusyon na " kung mas isinusuko natin ang ating sarili sa kagandahan, mas lumalayo tayo sa mabuti", Pinagtitibay ang priyoridad ng moral na bahagi ng pagkamalikhain kaysa sa aesthetics.

Excommunication

Pagkatapos ng kanyang kapanganakan, si Leo Tolstoy ay nabautismuhan sa Orthodoxy. Tulad ng karamihan sa mga kinatawan ng edukadong lipunan sa kanyang panahon, sa kanyang kabataan at kabataan siya ay walang malasakit sa mga isyu sa relihiyon. Ngunit noong siya ay 27 taong gulang, ang sumusunod na entry ay lilitaw sa kanyang talaarawan:

« Ang pag-uusap tungkol sa pagka-Diyos at pananampalataya ay humantong sa akin sa isang mahusay, napakalaking ideya, ang pagsasakatuparan kung saan pakiramdam ko ay maaari kong italaga ang aking buhay. Ang kaisipang ito ay ang pundasyon ng isang bagong relihiyon, na tumutugma sa pag-unlad ng sangkatauhan, ang relihiyon ni Kristo, ngunit nalinis ng pananampalataya at misteryo, isang praktikal na relihiyon na hindi nangangako ng kaligayahan sa hinaharap, ngunit nagbibigay ng kaligayahan sa lupa.».

Sa edad na 40, na nakamit ang mahusay na tagumpay sa aktibidad sa panitikan, katanyagan sa panitikan, kagalingan sa buhay ng pamilya at katanyagan sa lipunan, nagsimula siyang makaranas ng isang pakiramdam ng kawalang-kabuluhan ng buhay. Siya ay pinagmumultuhan ng mga saloobin ng pagpapakamatay, na tila sa kanya ay "isang labasan ng lakas at lakas." Ang daan palabas na inialay sa pamamagitan ng pananampalataya, hindi niya tinanggap, tila sa kanya ay "pagkait ng katwiran." Nang maglaon, nakita ni Tolstoy ang pagpapakita ng katotohanan sa buhay ng mga tao at naramdaman ang pagnanasa na makiisa sa pananampalataya ng mga karaniwang tao. Sa layuning ito, sa buong taon ay nag-aayuno siya, nakikilahok sa mga banal na serbisyo at nagsasagawa ng mga ritwal ng Simbahang Ortodokso. Ngunit ang pangunahing bagay sa pananampalatayang ito ay ang memorya ng kaganapan ng muling pagkabuhay, ang katotohanan kung saan si Tolstoy, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, kahit na sa panahong ito ng kanyang buhay ay "hindi maisip." At tungkol sa maraming iba pang mga bagay, "sinubukan niyang huwag isipin noon, upang hindi tanggihan." Ang unang komunyon pagkatapos ng maraming taon ay nagdala sa kanya ng isang hindi malilimutang masakit na pakiramdam. Ang huling pagkakataon na tumanggap si Tolstoy ng Banal na Komunyon ay noong Abril 1878, pagkatapos nito ay tumigil siya sa pakikilahok sa buhay simbahan dahil sa kumpletong pagkabigo sa pananampalataya ng simbahan. Ang ikalawang kalahati ng 1879 ay naging punto ng pagtalikod sa mga turo ng Simbahang Ortodokso. Noong 1880-1881, isinulat ni Tolstoy ang The Four Gospels: The Combination and Translation of the Four Gospels, na tinutupad ang matagal na niyang pagnanais na bigyan ang mundo ng pananampalataya nang walang pamahiin at walang muwang na mga pangarap, na alisin mula sa mga sagradong teksto ng Kristiyanismo ang itinuturing niyang kasinungalingan. . Kaya, noong 1880s, kinuha niya ang posisyon ng malinaw na pagtanggi sa doktrina ng simbahan. Ang paglalathala ng ilan sa mga gawa ni Tolstoy ay ipinagbabawal ng parehong espirituwal at sekular na mga censor. Noong 1899 nai-publish ang nobelang "Resurrection" ni Tolstoy, kung saan ipinakita ng may-akda ang buhay ng iba't ibang panlipunang strata ng kontemporaryong Russia; ang klero ay inilalarawan bilang mekanikal at nagmamadaling gumaganap ng mga ritwal, at kinuha ng ilan ang malamig at mapang-uyam na Toporov para sa isang karikatura ni K.P. Pobedonostsev, punong tagausig ng Banal na Sinodo.

Mayroong iba't ibang mga pagtatasa ng pamumuhay ni Leo Tolstoy. Ito ay malawak na pinaniniwalaan na ang pagsasagawa ng pagpapatawad, vegetarianism, pisikal na paggawa, at laganap na kawanggawa ay ang taos-pusong pagpapahayag ng kanyang mga turo na may kaugnayan sa kanyang sariling buhay. Kasabay nito, may mga kritiko ng manunulat na kumukuwestiyon sa kabigatan ng kanyang moral na posisyon. Ang pagtanggi sa estado, patuloy niyang tinatamasa ang marami sa mga pribilehiyo ng ari-arian ng nakatataas na saray ng aristokrasya. Ang pagbibigay ng pamamahala ng ari-arian sa asawa, ayon sa mga kritiko, ay malayo rin sa "pagsuko ng ari-arian." Nakita ni John ng Kronstadt sa "masamang pag-uugali at walang pag-iisip, walang ginagawa na buhay na may mga pakikipagsapalaran sa tag-araw ng kabataan" ang pinagmulan ng "radikal na ateismo" ni Count Tolstoy. Itinanggi niya ang mga interpretasyon ng simbahan ng imortalidad at tinanggihan ang awtoridad ng simbahan; hindi niya kinilala ang estado sa mga karapatan, dahil ito ay itinayo (sa kanyang opinyon) sa karahasan at pamimilit. Pinuna niya ang turo ng simbahan, na, sa kanyang pagkaunawa, ay “ buhay na narito sa lupa, kasama ang lahat ng kagalakan, kagandahan, kasama ang lahat ng pakikibaka ng katwiran laban sa kadiliman - ang buhay ng lahat ng mga tao na nabuhay bago ako, ang aking buong buhay sa aking panloob na pakikibaka at mga tagumpay ng katwiran ay hindi isang tunay na buhay , ngunit isang buhay na bumagsak na walang pag-asa na may depekto; tunay na buhay, walang kasalanan - sa pananampalataya, iyon ay, sa imahinasyon, iyon ay, sa kabaliwan". Si Leo Tolstoy ay hindi sumang-ayon sa turo ng Simbahan na ang isang tao mula sa kanyang kapanganakan, sa kanyang kakanyahan, ay mabisyo at makasalanan, dahil, sa kanyang opinyon, ang gayong pagtuturo " pinuputol hanggang sa ugat ang lahat ng pinakamainam sa kalikasan ng tao". Nang makita kung paano mabilis na nawawala ang impluwensya ng simbahan sa mga tao, ang manunulat, ayon kay K. N. Lomunov, ay dumating sa konklusyon: " Lahat ng may buhay - anuman ang simbahan».

Noong Pebrero 1901, ang Synod sa wakas ay nakakiling sa ideya ng pampublikong pagkondena kay Tolstoy at ideklara siyang nasa labas ng simbahan. Ang Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ay gumanap ng isang aktibong papel dito. Tulad ng lumilitaw sa mga magazine ng chamber-furrier, noong Pebrero 22, binisita ni Pobedonostsev si Nicholas II sa Winter Palace at nakipag-usap sa kanya nang halos isang oras. Ang ilang mga istoryador ay naniniwala na si Pobedonostsev ay dumating sa tsar nang direkta mula sa Synod na may isang handa na kahulugan.

Noong Pebrero 24 (lumang istilo), 1901, sa opisyal na organ ng synod, "Church Gazette, na inilathala sa Holy Governing Synod," inilathala ito " Pagpapasiya ng Banal na Sinodo ng Pebrero 20-22, 1901, No. 557, na may mensahe sa mga tapat na bata ng Orthodox Greek Russian Church tungkol kay Count Leo Tolstoy».

<…>Ang sikat na manunulat sa mundo, Russian sa pamamagitan ng kapanganakan, Orthodox sa pamamagitan ng binyag at pagpapalaki, Count Tolstoy, sa pang-aakit ng kanyang mapagmataas na pag-iisip, matapang na naghimagsik laban sa Panginoon at sa Kanyang Kristo at sa Kanyang banal na pag-aari, malinaw na tinalikuran sa harap ng lahat mula sa Ina, ang Simbahan, na nag-aruga at nagpalaki sa kanya ng Orthodox, at inialay ang kanyang aktibidad sa panitikan at ang talento na ibinigay sa kanya ng Diyos upang ipalaganap sa mga tao ang mga aral na salungat kay Kristo at sa Simbahan, at upang puksain sa isip at puso ng mga tao ng pananampalataya ng ama, ang pananampalatayang Ortodokso, na nagtatag ng sansinukob kung saan namuhay at naligtas ang ating mga ninuno at kung saan hanggang ngayon ay pinanatili at malakas ang banal na Russia.

Sa kanyang mga sulat at liham, na ikinalat niya at ng kanyang mga alagad sa marami sa buong mundo, lalo na sa loob ng mga hangganan ng ating mahal na Ama, ipinangangaral niya, na may kasigasigan ng isang panatiko, ang pagbagsak ng lahat ng mga dogma ng Simbahang Ortodokso at ng tunay na kakanyahan ng pananampalatayang Kristiyano; tinatanggihan ang personal na buhay na Diyos, niluwalhati sa Banal na Trinidad, ang Tagapaglikha at Tagapaglaan ng sansinukob, tinatanggihan ang Panginoong Jesucristo - Diyos-Tao, Manunubos at Tagapagligtas ng mundo, na nagdusa sa atin para sa kapakanan ng mga tao at sa atin para sa kaligtasan at bumangon mula sa mga patay, itinatanggi ang walang binhing paglilihi sa pamamagitan ng sangkatauhan ni Kristong Panginoon at ang pagkabirhen bago at pagkatapos ng kapanganakan ng Pinaka Purong Theotokos ang Ever-Birgin Mary, hindi kinikilala ang kabilang buhay at gantimpala, tinatanggihan ang lahat ng mga sakramento ng Simbahan at ng puspos ng grasyang pagkilos ng Banal na Espiritu sa kanila at, nanunumpa sa pinakasagradong mga bagay ng pananampalataya ng mga taong Orthodox, ay hindi nanginginig na tuyain ang pinakadakila sa mga sakramento, ang Banal na Eukaristiya. Ang lahat ng ito ay patuloy na ipinangaral ni Count Tolstoy, sa salita at sa pagsulat, sa tukso at kakila-kilabot ng buong mundo ng Orthodox, at sa gayon ay hindi lingid, ngunit malinaw sa harap ng lahat, sinasadya at sinasadya, pinutol niya ang kanyang sarili mula sa lahat ng pakikipag-isa sa Orthodox. simbahan..

Ang mga pagtatangka na ginawa sa kanyang dahilan ay hindi nagtagumpay. Samakatuwid, hindi siya itinuturing ng Simbahan bilang kanyang kaanib at hindi siya mabibilang hanggang hindi siya magsisi at maibalik ang kanyang pakikipag-isa sa kanya.<…>Samakatuwid, na nagpapatotoo sa kanyang pagtalikod sa Simbahan, sama-sama nating idinadalangin na pagkalooban siya ng Panginoon ng pagsisisi sa isipan ng katotohanan (2 Tim. 2:25). Manalangin, mahabaging Panginoon, huwag kahit ang kamatayan ng mga makasalanan, dinggin at maawa at ibalik siya sa iyong banal na Simbahan. Amen.

Mula sa pananaw ng mga teologo, ang desisyon ng Synod tungkol kay Tolstoy ay hindi isang sumpa ng manunulat, ngunit isang pahayag ng katotohanan na siya, sa kanyang sariling malayang kalooban, ay hindi na miyembro ng Simbahan. Ang Anathema, ibig sabihin para sa mga mananampalataya ay isang kumpletong pagbabawal sa anumang komunikasyon, ay hindi ginanap na may kaugnayan kay Tolstoy. Sa synodal act noong Pebrero 20-22, sinabing maaaring bumalik si Tolstoy sa Simbahan kung magdadala siya ng pagsisisi. Si Metropolitan Anthony (Vadkovsky), na sa oras na iyon ay ang nangungunang miyembro ng Holy Synod, ay sumulat kay Sofya Andreyevna Tolstoy: "Ang lahat ng Russia ay nagdadalamhati para sa iyong asawa, kami ay nagdadalamhati para sa kanya. Huwag maniwala sa mga nagsasabi na hinahanap natin ang kanyang pagsisisi para sa mga layuning pampulitika." Gayunpaman, ang kapaligiran ng manunulat at ang bahagi ng publiko na nakiramay sa kanya ay isinasaalang-alang na ang kahulugan na ito ay isang hindi makatarungang malupit na gawa. Ang mismong manunulat ay halatang inis sa nangyari. Nang dumating si Tolstoy sa Optina Pustyn, nang tanungin kung bakit hindi siya pumunta sa mga matatanda, sumagot siya na hindi siya makakapunta, dahil siya ay itiniwalag.

Sa kanyang Tugon sa Sinodo, kinumpirma ni Leo Tolstoy ang kanyang pahinga sa Simbahan: " Ang katotohanan na tinalikuran ko ang isang simbahan na tinatawag ang sarili nitong Orthodox ay ganap na totoo. Ngunit tinanggihan ko siya hindi dahil naghimagsik ako laban sa Panginoon, ngunit sa kabaligtaran, dahil gusto kong pagsilbihan siya nang buong lakas ng aking kaluluwa". Tutol si Tolstoy sa mga paratang laban sa kanya sa kahulugan ng synod: " Ang resolusyon ng Synod sa pangkalahatan ay maraming pagkukulang. Ito ay labag sa batas o sadyang malabo; ito ay di-makatwiran, hindi makatwiran, hindi totoo at, higit pa rito, naglalaman ng paninirang-puri at pag-uudyok sa masamang damdamin at pagkilos". Sa teksto ng kanyang Sagot sa Synod, inihayag ni Tolstoy ang mga tesis na ito nang detalyado, na kinikilala ang isang bilang ng mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga dogma ng Simbahang Ortodokso at ng kanyang sariling pag-unawa sa mga turo ni Kristo.

Ang kahulugan ng synodal ay pumukaw sa galit ng isang tiyak na bahagi ng lipunan; Maraming liham at telegrama ang ipinadala sa address ni Tolstoy na nagpapahayag ng pakikiramay at suporta. Kasabay nito, ang kahulugan na ito ay nagbunsod ng daloy ng mga liham mula sa ibang bahagi ng lipunan - na may mga pagbabanta at pang-aabuso. Ang mga gawaing panrelihiyon at pangangaral ni Tolstoy ay binatikos mula sa mga posisyong Ortodokso bago pa siya itiwalag. Si Saint Theophan the Recluse, halimbawa, ay tinasa ito nang husto:

« Sa kanyang mga sinulat - paglapastangan sa Diyos, laban kay Kristo na Panginoon, laban sa Banal na Simbahan at sa kanyang mga sakramento. Siya ang maninira ng kaharian ng katotohanan, ang kaaway ng Diyos, ang lingkod ni Satanas ... Ang anak ng mga demonyong ito ay nangahas na magsulat ng isang bagong ebanghelyo, na isang pagbaluktot ng tunay na ebanghelyo.».

Noong Nobyembre 1909, isinulat ni Tolstoy ang isang kaisipan na nagpapahiwatig ng kanyang malawak na pag-unawa sa relihiyon:

« Hindi ko nais na maging isang Kristiyano, dahil hindi ko ipinayo at hindi ko nais na magkaroon ng mga Brahmanist, Buddhists, Confuciations, Taoists, Mohammedans at iba pa. Dapat nating lahat na mahanap, ang bawat isa sa kanyang sariling pananampalataya, na karaniwan sa lahat, at, pag-abandona sa eksklusibo, sa atin, hawakan ang karaniwan.».

Sa pagtatapos ng Pebrero 2001, ang apo sa tuhod ni Count Vladimir Tolstoy, tagapamahala ng museo-estate ng manunulat sa Yasnaya Polyana, ay nagpadala ng liham sa Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy II na may kahilingan na baguhin ang kahulugan ng synodal. . Bilang tugon sa liham, ang Moscow Patriarchate ay nagsabi na ang desisyon na itiwalag si Leo Tolstoy mula sa Simbahan, na ginawa nang eksakto 105 taon na ang nakalilipas, ay hindi maaaring muling isaalang-alang, dahil (ayon sa Kalihim para sa Mga Ugnayan ng Simbahan na si Mikhail Dudko), ito ay magiging mali sa kawalan ng taong pinalawig ng aksyon ng korteng simbahan.

Ang sulat ni Leo Tolstoy sa kanyang asawa, umalis bago umalis sa Yasnaya Polyana.

Ang aking pag-alis ay magpapalungkot sa iyo. Ikinalulungkot ko ito, ngunit unawain at paniwalaan na hindi ko magagawa kung hindi man. Ang aking posisyon sa bahay ay nagiging, ito ay naging hindi mabata. Bukod sa lahat ng iba pa, hindi na ako mabubuhay sa mga kondisyon ng karangyaan kung saan ako nabuhay, at ginagawa ko ang karaniwang ginagawa ng mga matatanda sa aking edad: iniiwan nila ang makamundong buhay upang mamuhay sa pag-iisa at katahimikan sa mga huling araw ng kanilang buhay.

Intindihin mo sana ito at huwag mo akong sundan kung nalaman mo kung nasaan ako. Ang iyong pagdating ay magpapalala lamang sa iyo at sa aking kalagayan, ngunit hindi mababago ang aking desisyon. Nagpapasalamat ako sa iyong tapat na 48-taong buhay kasama ako at hinihiling na patawarin mo ako sa lahat ng nagawa kong kasalanan sa harap mo, tulad ng taos-pusong pagpapatawad ko sa iyo sa lahat ng maaari mong kasalanan sa harap ko. Ipinapayo ko sa iyo na makipagpayapaan sa bagong posisyon kung saan inilalagay ka ng aking pag-alis, at huwag magkaroon ng masamang damdamin laban sa akin. Kung gusto mong sabihin sa akin kung ano, sabihin kay Sasha, malalaman niya kung nasaan ako at ipapadala sa akin ang kailangan ko; hindi niya masabi kung nasaan ako, dahil nangako ako sa kanya na hindi sasabihin ito kahit kanino.

Lev Tolstoy.

Inutusan ko si Sasha na kunin ang mga gamit ko at mga manuskrito ko at ipadala sa akin.

V.I. Rossinsky. Nagpaalam si Tolstoy sa kanyang anak na si Alexandra. Lapis sa papel. 1911

Noong gabi ng Oktubre 28 (Nobyembre 10), 1910, si Leo N. Tolstoy, na tinutupad ang kanyang desisyon na mabuhay sa mga huling taon ayon sa kanyang mga pananaw, lihim na iniwan si Yasnaya Polyana magpakailanman, na sinamahan lamang ng kanyang doktor na si D. P. Makovitsky. Kasabay nito, si Tolstoy ay walang kahit na isang tiyak na plano ng aksyon. Sinimulan niya ang kanyang huling paglalakbay sa istasyon ng Shchekino. Sa parehong araw, lumipat sa istasyon ng Gorbachevo sa isa pang tren, nagmaneho ako sa lungsod ng Belyov, lalawigan ng Tula, pagkatapos - sa parehong paraan, ngunit sa isa pang tren patungo sa istasyon ng Kozelsk, umarkila ng driver at pumunta sa Optina Pustyn, at mula doon sa susunod na araw - sa Shamordinsky monasteryo, kung saan nakilala niya ang kanyang kapatid na babae, si Maria Nikolaevna Tolstoy. Nang maglaon, lihim na dumating sa Shamordino ang anak na babae ni Tolstoy, si Alexandra Lvovna.

Noong umaga ng Oktubre 31 (Nobyembre 13), si Leo Tolstoy at ang kanyang entourage ay umalis mula sa Shamordino patungong Kozelsk, kung saan sumakay sila sa tren No. 12, na malapit na sa istasyon, na may mensaheng "Smolensk - Ranenburg", kasunod ng isang direksyong silangan. Wala kaming oras para bumili ng mga tiket sa boarding; nang makarating sa Belyov, bumili sila ng mga tiket sa istasyon ng Volovo, kung saan nilayon nilang lumipat sa isang tren na papunta sa timog. Ang mga kasama ni Tolstoy kalaunan ay nagpatotoo din na ang paglalakbay ay walang tiyak na layunin. Pagkatapos ng pulong, nagpasya silang pumunta sa kanyang pamangking babae na si Elena Sergeevna Denisenko, sa Novocherkassk, kung saan nais nilang subukang makakuha ng mga dayuhang pasaporte at pagkatapos ay pumunta sa Bulgaria; kung nabigo, pumunta sa Caucasus. Gayunpaman, habang nasa daan si LN Tolstoy, nakaramdam ng hindi maganda, ang lamig ay naging croupous pneumonia, at ang mga kasamang tao ay napilitang matakpan ang paglalakbay sa parehong araw at ilabas ang maysakit na si Lev Nikolaevich sa tren sa unang malaking istasyon malapit sa pamayanan. . Ang istasyong ito ay Astapovo (ngayon ay Lev Tolstoy, rehiyon ng Lipetsk).

Ang balita ng pagkakasakit ni Leo Tolstoy ay nagdulot ng malaking kaguluhan kapwa sa pinakamataas na bilog at sa mga miyembro ng Banal na Sinodo. Ang mga naka-encrypt na telegrama ay sistematikong ipinadala sa Ministry of Internal Affairs at sa Moscow Gendarme Directorate of Railways tungkol sa estado ng kanyang kalusugan at estado ng mga gawain. Ang isang emergency na lihim na pagpupulong ng Synod ay ipinatawag, kung saan, sa inisyatiba ng punong tagausig na si Lukyanov, ang tanong ay itinaas tungkol sa saloobin ng simbahan sa kaganapan ng malungkot na kinalabasan ng sakit ni Lev Nikolaevich. Ngunit ang tanong ay hindi pa positibong nalutas.

Sinubukan ng anim na doktor na iligtas si Lev Nikolaevich, ngunit sa kanilang mga alok na tumulong ay sumagot lamang siya: " Ang Diyos ang mag-aayos ng lahat". Nang tanungin nila siya kung ano ang gusto niya, sinabi niya: “ Gusto kong walang mang-istorbo sa akin". Ang kanyang huling makabuluhang mga salita, na kanyang binigkas ilang oras bago ang kanyang kamatayan sa kanyang panganay na anak na lalaki, na hindi niya maaninag mula sa pananabik, ngunit narinig ng doktor na si Makovitsky, ay: " Seryozha ... ang totoo ... mahal ko, mahal ko ang lahat ...»

Noong Nobyembre 7 (20), 1910, pagkatapos ng isang malubha at masakit na sakit (nasakal), sa edad na 83, namatay si Lev Nikolaevich Tolstoy sa bahay ng pinuno ng istasyon na si Ivan Ozolin.

Nang dumating si L.N. Tolstoy kay Optina Pustyn bago siya mamatay, ang nakatatandang Barsanuphius ang abbot ng monasteryo at pinuno ng ermita. Hindi nangahas si Tolstoy na pumasok sa skete, at sinundan siya ng matanda sa istasyon ng Astapovo upang mabigyan siya ng pagkakataong makipagpayapaan sa Simbahan. Mayroon siyang mga ekstrang Banal na Regalo, at nakatanggap siya ng mga tagubilin: kung bumulong si Tolstoy sa kanyang tainga ng isang salita lamang na "Nagsisisi ako", may karapatan siyang bigyan siya ng Komunyon. Ngunit ang matanda ay hindi pinahintulutang makita ang manunulat, tulad ng kanyang asawa at ilan sa kanyang pinakamalapit na kamag-anak mula sa mga mananampalataya ng Orthodox ay hindi pinahintulutang makita siya.

Noong Nobyembre 9, 1910, ilang libong tao ang nagtipon sa Yasnaya Polyana para sa libing ni Leo Tolstoy. Kabilang sa mga natipon ay ang mga kaibigan ng manunulat at mga tagahanga ng kanyang trabaho, mga lokal na magsasaka at mga mag-aaral sa Moscow, pati na rin ang mga kinatawan ng mga katawan ng estado at mga lokal na opisyal ng pulisya na ipinadala ng mga awtoridad sa Yasnaya Polyana, na natatakot na ang seremonya ng paalam kay Tolstoy ay maaaring samahan ng mga pahayag laban sa gobyerno, at marahil ay magreresulta sa isang demonstrasyon. Bilang karagdagan, sa Russia ito ang unang pampublikong libing ng isang sikat na tao, na hindi dapat maganap ayon sa ritwal ng Orthodox (nang walang mga pari at panalangin, walang kandila at mga icon), tulad ng nais ni Tolstoy. Ang seremonya ay ginanap nang mapayapa, na nabanggit sa mga ulat ng pulisya. Ang mga nagdadalamhati, na nagmamasid sa kumpletong pagkakasunud-sunod, na may tahimik na pag-awit, ay sinamahan ang kabaong ni Tolstoy mula sa istasyon hanggang sa ari-arian. Pumila ang mga tao, tahimik na pumasok sa kwarto para magpaalam sa katawan.

Sa parehong araw, inilathala ng mga pahayagan ang resolusyon ni Nicholas II sa ulat ng Minister of Internal Affairs sa pagkamatay ni Lev Nikolaevich Tolstoy: " Taos-puso akong ikinalulungkot ang pagkamatay ng mahusay na manunulat, na, sa panahon ng kasagsagan ng kanyang talento, ay nakapaloob sa kanyang mga gawa ng mga larawan ng isa sa mga maluwalhating taon ng buhay ng Russia. Panginoong Diyos ay maging isang mahabaging hukom sa kanya».

Noong Nobyembre 10 (23), 1910, inilibing si LN Tolstoy sa Yasnaya Polyana, sa gilid ng bangin sa kagubatan, kung saan, bilang isang bata, siya at ang kanyang kapatid ay naghahanap ng isang "berdeng patpat" na nagpapanatili ng "lihim. "kung paano pasayahin ang lahat ng tao. Nang ibinaba sa libingan ang kabaong kasama ng namatay, lahat ng naroroon ay nakaluhod nang may paggalang.

Noong Enero 1913, isang liham mula kay Countess S.A. Tolstoy noong Disyembre 22, 1912 ay nai-publish, kung saan kinumpirma niya ang balita sa press na ang kanyang libing ay ginanap sa libingan ng kanyang asawa ng isang pari sa kanyang presensya, habang tinatanggihan niya ang mga alingawngaw tungkol sa na hindi totoo ang pari. Sa partikular, isinulat ng Countess: " Ipinapahayag ko rin na si Lev Nikolayevich ay hindi kailanman bago ang kanyang kamatayan ay nagpahayag ng isang pagnanais na hindi maimbento, at mas maaga ay sumulat siya sa kanyang talaarawan noong 1895, na parang isang testamento: "Kung maaari, kung gayon (ilibing) nang walang mga pari at serbisyo sa libing. Ngunit kung hindi kanais-nais para sa mga maglilibing, pagkatapos ay hayaan silang ilibing, gaya ng dati, ngunit bilang mura at mas simple hangga't maaari.". Ang pari na boluntaryong nagnanais na labagin ang kalooban ng Banal na Sinodo at lihim na maglingkod sa itiniwalag na bilang ay si Grigory Leontyevich Kalinovsky, isang pari ng nayon ng Ivankova, distrito ng Pereyaslavsky, lalawigan ng Poltava. Sa lalong madaling panahon siya ay tinanggal mula sa opisina, ngunit hindi para sa iligal na serbisyo ng libing para kay Tolstoy, ngunit " dahil sa siya ay iniimbestigahan para sa lasing na pagpatay sa isang magsasaka<…>, bukod dito, ang nabanggit na pari na si Kalinovsky na pag-uugali at moral na mga katangian ay sa halip ay hindi sumasang-ayon, iyon ay, isang mapait na lasing at may kakayahang lahat ng uri ng maruruming gawa.", - tulad ng iniulat sa mga ulat ng intelligence gendarmes.

Ulat ng pinuno ng departamento ng seguridad ng Petersburg, Colonel von Cotten, sa Ministro ng Panloob ng Imperyong Ruso:

« Bilang karagdagan sa mga ulat nitong ika-8 ng Nobyembre, nag-uulat ako sa Kamahalan ng impormasyon tungkol sa mga kaguluhan ng mga kabataang estudyante na naganap noong ika-9 ng Nobyembre nitong Nobyembre ... sa okasyon ng araw ng paglilibing sa namatay na si L.N. Tolstoy. Sa ika-12 ng tanghali, isang serbisyo sa pag-alaala para sa yumaong si Leo Tolstoy ang inihain sa Armenian Church, na dinaluhan ng humigit-kumulang 200 mananamba, karamihan ay mga Armenian, at isang maliit na bahagi ng kabataang estudyante. Sa pagtatapos ng requiem, naghiwa-hiwalay ang mga sumasamba, ngunit makalipas ang ilang minuto ay nagsimulang dumating ang mga estudyante at babaeng estudyante sa simbahan. Ito ay lumabas na sa mga pintuan ng pasukan ng unibersidad at ang Higher Courses for Women ay may mga patalastas na ang serbisyo ng pang-alaala para kay Leo Tolstoy ay magaganap sa Nobyembre 9 sa ala-una ng hapon sa nabanggit na simbahan..
Ang klero ng Armenia ay nagsagawa ng isang requiem sa pangalawang pagkakataon, sa pagtatapos kung saan ang simbahan ay hindi na mapaunlakan ang lahat ng mga sumasamba, isang makabuluhang bahagi ng kanino ay nakatayo sa balkonahe at sa patyo ng Simbahang Armenian. Sa pagtatapos ng serbisyo sa libing, ang lahat na nasa beranda at nasa bakuran ng simbahan ay umawit ng "Eternal Memory" ...»

« Kahapon ay ang obispo<…>Lalo na't hindi kanais-nais na hiniling niya sa akin na ipaalam sa kanya kung kailan ako mamamatay. Gaano man sila makaisip ng isang bagay upang tiyakin sa mga tao na ako ay "nagsisi" bago ako namatay. At samakatuwid ay ipinapahayag ko, tila, inuulit ko na hindi ako maaaring bumalik sa simbahan, kumuha ng komunyon bago ang kamatayan, tulad ng hindi ako makapagsalita ng mga malalaswang salita o tumingin sa mga malalaswang larawan bago ang kamatayan, at samakatuwid ang lahat ng bagay na magsasalita tungkol sa aking namamatay na pagsisisi at pakikipag-isa, - Nagsisinungaling».

Ang pagkamatay ni Leo Tolstoy ay na-react hindi lamang sa Russia, kundi sa buong mundo. Ang mga demonstrasyon ng mga mag-aaral at manggagawa na may mga larawan ng namatay ay naganap sa Russia, na naging tugon sa pagkamatay ng mahusay na manunulat. Upang parangalan ang alaala ni Tolstoy, ang mga manggagawa sa Moscow at St. Petersburg ay huminto sa gawain ng ilang pabrika at halaman. Naganap ang mga legal at ilegal na pagtitipon at pagpupulong, naglabas ng mga leaflet, kinansela ang mga konsyerto at gabi, sarado ang mga sinehan at sinehan sa oras ng pagluluksa, sinuspinde ang mga tindahan ng libro at tindahan. Maraming tao ang gustong makilahok sa libing ng manunulat, ngunit ang gobyerno, na natatakot sa kusang kaguluhan, sa lahat ng posibleng paraan ay pinigilan ito. Hindi maisakatuparan ng mga tao ang kanilang mga intensyon, kaya literal na binomba si Yasnaya Polyana ng mga telegrama ng pakikiramay. Ang demokratikong bahagi ng lipunang Ruso ay nagalit sa pag-uugali ng gobyerno, na sa loob ng maraming taon ay tinatrato si Tolstoy, ipinagbawal ang kanyang mga gawa, at, sa wakas, pinigilan ang paggunita sa kanyang memorya.

Pamilya

Magkapatid na S. A. Tolstaya (kaliwa) at T. A. Bers (kanan), 1860s

Mula sa kanyang kabataan, si Lev Nikolaevich ay pamilyar kay Lyubov Aleksandrovna Islavina, sa kasal na si Bers (1826-1886), mahilig siyang makipaglaro sa kanyang mga anak na sina Liza, Sonya at Tanya. Nang lumaki ang mga anak na babae ng Bersov, naisip ni Lev Nikolaevich na pakasalan ang kanyang panganay na anak na babae na si Lisa, nag-alinlangan nang mahabang panahon hanggang sa pumili siya ng pabor sa kanyang gitnang anak na babae na si Sophia. Sumang-ayon si Sofya Andreevna noong siya ay 18 taong gulang, at ang bilang ay 34 taong gulang, at noong Setyembre 23, 1862, pinakasalan siya ni Lev Nikolaevich, na dating inamin ang kanyang mga relasyon bago ang kasal.

Sa loob ng ilang oras sa kanyang buhay, ang pinakamaliwanag na panahon ay nagsisimula - siya ay tunay na masaya, higit sa lahat dahil sa pagiging praktiko ng kanyang asawa, materyal na kagalingan, pambihirang pagkamalikhain sa panitikan at, na may kaugnayan dito, lahat-Russian at katanyagan sa mundo. Sa katauhan ng kanyang asawa, nakakita siya ng isang katulong sa lahat ng bagay, praktikal at pampanitikan - sa kawalan ng sekretarya, muling isinulat niya ang kanyang mga draft nang maraming beses. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon, ang kaligayahan ay natatabunan ng hindi maiiwasang maliliit na pag-aaway, panandaliang pag-aaway, hindi pagkakaunawaan sa isa't isa, na lumala lamang sa paglipas ng mga taon.

Para sa kanyang pamilya, iminungkahi ni Lev Tolstoy ang ilang uri ng "plano sa buhay", ayon sa kung saan nilayon niyang ibigay ang bahagi ng kanyang kita sa mga mahihirap at paaralan, at gawing simple ang pamumuhay ng kanyang pamilya (buhay, pagkain, damit), habang din pagbebenta at pamamahagi" lahat ng hindi kailangan»: Piano, kasangkapan, karwahe. Ang kanyang asawa, si Sofya Andreevna, ay malinaw na hindi nasisiyahan sa gayong plano, batay sa kung saan ang unang malubhang salungatan ay sumiklab sa kanila at ang simula nito " hindi ipinahayag na digmaan»Para sa isang ligtas na kinabukasan para sa kanilang mga anak. At noong 1892, pinirmahan ni Tolstoy ang isang hiwalay na batas at inilipat ang lahat ng ari-arian sa kanyang asawa at mga anak, na hindi gustong maging may-ari. Gayunpaman, magkasama silang namuhay sa malaking pag-ibig sa loob ng halos limampung taon.

Bilang karagdagan, ang kanyang nakatatandang kapatid na si Sergei Nikolaevich Tolstoy ay ikakasal sa nakababatang kapatid na babae ni Sofya Andreevna, si Tatyana Bers. Ngunit ang hindi opisyal na kasal ni Sergei sa gypsy singer na si Maria Mikhailovna Shishkina (na may apat na anak mula sa kanya) ay naging imposible para kay Sergei at Tatiana na magpakasal.

Bilang karagdagan, ang ama ni Sophia Andreevna, ang doktor ng buhay na si Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, kahit na bago ang kasal kay Islavina, ay may anak na babae, si Varvara, ni Varvara Petrovna Turgeneva, ang ina ni Ivan Sergeevich Turgenev. Sa panig ng kanyang ina, si Varya ay kapatid ni Ivan Turgenev, at sa panig ng kanyang ama, S. A. Tolstoy, kaya, kasama ang kanyang kasal, nakuha ni Leo Tolstoy ang isang relasyon kay I. S. Turgenev.

L. N. Tolstoy kasama ang kanyang asawa at mga anak. 1887 taon

Mula sa kasal ni Lev Nikolaevich kay Sofya Andreevna, 9 na anak na lalaki at 4 na anak na babae ang ipinanganak, limang anak sa labintatlo ang namatay sa pagkabata.

• Sergei (1863-1947), kompositor, musicologist. Ang tanging isa sa lahat ng mga anak ng manunulat na nakaligtas sa Rebolusyong Oktubre na hindi nangibang-bansa. Chevalier ng Order of the Red Banner of Labor.
• Tatiana (1864-1950). Mula noong 1899 siya ay ikinasal kay Mikhail Sukhotin. Noong 1917-1923 siya ang tagapangasiwa ng Yasnaya Polyana estate museum. Noong 1925, lumipat siya kasama ang kanyang anak na babae. Anak na babae na si Tatiana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), manunulat, memoirist. Noong 1916 umalis siya sa Russia at pumunta sa USA.
• Leo (1869-1945), manunulat, iskultor. Mula noong 1918, sa pagkatapon - sa France, Italy, pagkatapos ay sa Sweden.
• Maria (1871-1906). Mula noong 1897 siya ay ikinasal kay Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Namatay siya sa pneumonia. Inilibing sa nayon. Kochaki, Krapivensky district (modernong Tul. Rehiyon, Shchekinsky district, Kochaki village).
• Pedro (1872-1873)
• Nikolay (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrey (1877-1916), isang opisyal para sa mga espesyal na tungkulin sa ilalim ng gobernador ng Tula. Miyembro ng Russian-Japanese War. Namatay sa Petrograd mula sa pangkalahatang pagkalason sa dugo.
• Michael (1879-1944). Noong 1920, lumipat siya, nanirahan sa Turkey, Yugoslavia, France at Morocco. Namatay noong Oktubre 19, 1944 sa Morocco.
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). Mula sa edad na 16 siya ay naging katulong ng kanyang ama. Pinuno ng yunit medikal ng militar noong Unang Digmaang Pandaigdig. Noong 1920, inaresto si Cheka sa kaso ng Tactical Center, sinentensiyahan ng tatlong taon, pagkatapos ng kanyang paglaya ay nagtrabaho siya sa Yasnaya Polyana. Noong 1929 lumipat siya mula sa USSR, noong 1941 natanggap niya ang pagkamamamayan ng US. Namatay siya noong Setyembre 26, 1979 sa estado ng New York sa edad na 95, ang huli sa lahat ng mga anak ni Leo Tolstoy.
• Ivan (1888-1895).

Noong 2010, sa kabuuan, mayroong higit sa 350 na mga inapo ni L. N. Tolstoy (kabilang ang parehong nabubuhay at patay na) na naninirahan sa 25 mga bansa sa mundo. Karamihan sa kanila ay mga inapo ni Lev Lvovich Tolstoy, na may 10 anak. Mula noong 2000, isang beses bawat dalawang taon, ang mga pagpupulong ng mga inapo ng manunulat ay ginanap sa Yasnaya Polyana.

Mga pananaw sa pamilya. Pamilya sa gawain ni Tolstoy

Sinabi ni Leo Tolstoy ang isang kuwento tungkol sa isang pipino sa kanyang mga apo na sina Ilyusha at Sonya, 1909, Kryokshino, larawan ni V.G. Chertkov. Si Sofya Andreevna Tolstaya sa hinaharap - ang huling asawa ni Sergei Yesenin

Si Leo Tolstoy, kapwa sa kanyang personal na buhay at sa kanyang trabaho, ay nagtalaga ng isang pangunahing papel sa pamilya. Ayon sa manunulat, ang pangunahing institusyon ng buhay ng tao ay hindi ang estado o simbahan, kundi ang pamilya. Si Tolstoy mula sa simula ng kanyang malikhaing aktibidad ay nasisipsip sa mga kaisipan ng pamilya at inialay ang kanyang unang gawain dito - "Pagkabata". Pagkalipas ng tatlong taon, noong 1855, isinulat niya ang kuwentong "Mga Tala ng isang Marker", kung saan maaari nang matunton ang pananabik ng manunulat para sa pagsusugal at kababaihan. Ito ay makikita rin sa kanyang nobelang "Family Happiness", kung saan ang relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay kapansin-pansing katulad ng relasyon ng mag-asawa ni Tolstoy mismo at Sofya Andreyevna. Sa panahon ng isang masayang buhay pamilya (1860s), na lumikha ng isang matatag na kapaligiran, espirituwal at pisikal na balanse at naging mapagkukunan ng patula na inspirasyon, dalawa sa pinakadakilang mga gawa ng manunulat ang isinulat: Digmaan at Kapayapaan at Anna Karenina. Ngunit kung sa "Digmaan at Kapayapaan" ay matatag na ipinagtatanggol ni Tolstoy ang halaga ng buhay ng pamilya, na kumbinsido sa katapatan ng perpekto, kung gayon sa "Anna Karenina" ay nagpahayag na siya ng mga pagdududa tungkol sa pagkamit nito. Nang ang mga relasyon sa kanyang personal na buhay pamilya ay naging mas mahirap, ang mga exacerbations na ito ay ipinahayag sa mga gawa tulad ng The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil at Father Sergius.

Si Lev Nikolaevich Tolstoy ay nagbigay ng malaking pansin sa pamilya. Ang kanyang mga pagmumuni-muni ay hindi limitado sa mga detalye ng relasyon ng mag-asawa. Sa trilogy na "Childhood", "Adolescence" at "Youth" ang may-akda ay nagbigay ng isang matingkad na artistikong paglalarawan ng mundo ng bata, kung saan ang buhay ng isang mahalagang papel ay ginampanan ng pagmamahal ng bata para sa kanyang mga magulang, at sa kabaligtaran - ang pag-ibig na natatanggap niya. galing sa kanila. Sa Digmaan at Kapayapaan, ganap na naihayag ni Tolstoy ang iba't ibang uri ng relasyon sa pamilya at pagmamahalan. At sa Family Happiness at Anna Karenina, ang iba't ibang aspeto ng pagmamahal sa pamilya ay nawala na lang sa likod ng kapangyarihan ng eros. Ang kritiko at pilosopo na si NN Strakhov, pagkatapos ng paglalathala ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan", ay nabanggit na ang lahat ng mga naunang gawa ni Tolstoy ay maaaring maiuri bilang mga paunang pag-aaral, na nagtatapos sa paglikha ng isang "kronik ng pamilya."

Pilosopiya

Ang mga utos sa relihiyon at moral ni Leo Tolstoy ang pinagmulan ng kilusang Tolstoyan, na binuo sa dalawang pangunahing tesis: "pagpapasimple" at "hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan." Ang huli, ayon kay Tolstoy, ay naitala sa maraming lugar sa Ebanghelyo at ito ang ubod ng mga turo ni Kristo, gayundin ang Budismo. Ang kakanyahan ng Kristiyanismo, ayon kay Tolstoy, ay maaaring ipahayag sa isang simpleng tuntunin: " Maging mabait at huwag labanan ang kasamaan sa pamamagitan ng karahasan"-" Ang Batas ng Karahasan at ang Batas ng Pag-ibig "(1908).

Ang pinakamahalagang batayan para sa pagtuturo ni Tolstoy ay ang mga salita ng Ebanghelyo " Mahalin ang iyong mga kaaway"At ang Sermon sa Bundok. Ang mga tagasunod ng kanyang mga turo - Tolstoyans - ay pinarangalan ang limang utos na ipinahayag ni Lev Nikolaevich: huwag magalit, huwag mangalunya, huwag manumpa, huwag labanan ang kasamaan ng karahasan, mahalin ang iyong mga kaaway bilang iyong kapwa.

Kabilang sa mga tagasunod ng doktrina, at hindi lamang, ang mga aklat ni Tolstoy na "Ano ang aking pananampalataya", "Confessions" at iba pa ay nagtamasa ng mahusay na katanyagan. Ang iba't ibang mga ideolohikal na agos ay nakaimpluwensya sa mga pag-aaral sa buhay ni Tolstoy: Brahmanism, Buddhism, Taoism, Confucianism, Islam, pati na rin ang ang mga turo ng mga moralistang pilosopo (Socrates, late Stoics, Kant, Schopenhauer).

Nakabuo si Tolstoy ng isang espesyal na ideolohiya ng walang dahas na anarkismo (maaari itong ilarawan bilang Kristiyanong anarkismo), na batay sa isang rasyonalistikong pag-unawa sa Kristiyanismo. Isinasaalang-alang na masama ang pamimilit, napagpasyahan niya na kailangang buwagin ang estado, ngunit hindi sa pamamagitan ng isang rebolusyon batay sa karahasan, ngunit sa pamamagitan ng boluntaryong pagtanggi ng bawat miyembro ng lipunan na gampanan ang anumang mga tungkulin ng estado, maging ito ay serbisyo militar, pagbabayad ng mga buwis. , atbp. Naniniwala si Tolstoy: “ Tama ang mga anarkista sa lahat ng bagay: kapwa sa pagtanggi sa kung ano ang umiiral, at sa paggigiit na sa umiiral na moral ay walang mas masahol pa kaysa sa karahasan ng kapangyarihan; ngunit sila ay lubos na nagkakamali sa pag-iisip na ang anarkiya ay maaaring idulot ng rebolusyon. Maitatag lamang ang anarkiya sa pamamagitan ng katotohanan na parami nang parami ang mga taong hindi nangangailangan ng proteksyon ng kapangyarihan ng gobyerno at parami nang parami ang mga taong mahihiya na gamitin ang kapangyarihang ito.».

Ang mga ideya ng walang dahas na paglaban, na itinakda ni Leo Tolstoy sa kanyang akdang "Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo," nakaimpluwensya kay Mahatma Gandhi, na nakipag-ugnayan sa manunulat na Ruso.

Ayon sa mananalaysay ng pilosopiyang Ruso na si V.V. Zenkovsky, ang dakilang pilosopikal na kahalagahan ni Leo Tolstoy, at hindi lamang para sa Russia, sa kanyang pagnanais na bumuo ng kultura sa isang relihiyosong batayan at sa kanyang personal na halimbawa ng pagpapalaya mula sa sekularismo. Sa pilosopiya ni Tolstoy, binanggit niya ang magkakasamang pamumuhay ng magkasalungat na puwersa, ang "matalim at hindi mapanghimagsik na rasyonalismo" ng kanyang relihiyoso at pilosopikal na mga konstruksyon at ang hindi makatwiran na kawalang-tatag ng kanyang "panmoralismo": na nakikita ang Diyos kay Kristo "," ay sumusunod sa Kanya bilang Diyos. Ang isa sa mga pangunahing tampok ng pananaw sa mundo ni Tolstoy ay namamalagi sa paghahanap at pagpapahayag ng "mystical ethics", kung saan isinasaalang-alang niya na kinakailangang ipasailalim ang lahat ng mga sekular na elemento ng lipunan, kabilang ang agham, pilosopiya, sining, itinuturing na "sacrilege" na ilagay ang mga ito. sa parehong antas na may mabuti. Ang etikal na imperative ng manunulat ay nagpapaliwanag ng kawalan ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga pamagat ng mga kabanata ng aklat na "The Way of Life": "Ang isang makatwirang tao ay hindi makikilala ang Diyos" at "Ang Diyos ay hindi maaaring makilala ng katwiran." Sa kaibahan sa patristic at mamaya Orthodox na pagkakakilanlan ng kagandahan at kabutihan, tiyak na ipinahayag ni Tolstoy na "ang kabutihan ay walang kinalaman sa kagandahan." Sa aklat na "Circle of Reading" ay sinipi ni Tolstoy si John Ruskin: "Ang sining ay nasa tamang lugar lamang, kapag ang layunin nito ay pagpapabuti ng moral.<…>Kung ang sining ay hindi nakakatulong sa mga tao na matuklasan ang katotohanan, ngunit nagbibigay lamang ng isang kaaya-ayang libangan, kung gayon ito ay kahiya-hiya at hindi kahanga-hanga. Sa isang banda, kinikilala ni Zenkovsky ang pagkakaiba-iba ni Tolstoy sa simbahan hindi lamang bilang isang makatwirang napatunayang resulta, ngunit bilang isang "nakamamatay na hindi pagkakaunawaan", dahil "Si Tolstoy ay isang masigasig at tapat na tagasunod ni Kristo." Ipinaliwanag ni Tolstoy ang pagtanggi sa pananaw ng simbahan sa dogma, ang Pagka-Diyos ni Kristo at ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli sa pamamagitan ng kontradiksyon sa pagitan ng "rationalism, panloob na ganap na hindi naaayon sa kanyang mystical na karanasan." Sa kabilang banda, si Zenkovsky mismo ay nagsabi na "nasa akda ni Gogol ang tema ng panloob na heterogeneity ng aesthetic at moral spheres ay itinaas sa unang pagkakataon;<…>para sa katotohanan ay alien sa aesthetic prinsipyo."

Sa saklaw ng mga ideya tungkol sa wastong istrukturang pang-ekonomiya ng lipunan, si Tolstoy ay sumunod sa mga ideya ng Amerikanong ekonomista na si Henry George, itinaguyod ang pagpapahayag ng lupa bilang karaniwang pag-aari ng lahat ng mga tao at ang pagpapakilala ng isang solong buwis sa lupa.

Bibliograpiya

Sa mga akda na isinulat ni Leo Tolstoy, 174 sa kanyang mga gawa ng sining ang nakaligtas, kabilang ang hindi natapos na mga gawa at magaspang na sketch. Itinuring mismo ni Tolstoy ang 78 sa kanyang mga gawa bilang ganap na natapos na mga gawa; tanging ang mga ito ay nailathala noong siya ay nabubuhay at kasama sa mga nakolektang akda. Ang natitirang 96 sa kanyang mga gawa ay nanatili sa archive ng manunulat mismo, at pagkatapos lamang ng kanyang kamatayan nakita nila ang liwanag ng araw.

Ang una sa kanyang nai-publish na mga gawa ay ang kwentong "Childhood", 1852. Ang unang buhay na nai-publish na libro ng manunulat - "Mga kwento ng digmaan ni Count Leo Tolstoy" 1856, St. Petersburg; sa parehong taon ang kanyang ikalawang libro, Childhood and Adolescence, ay nai-publish. Ang huling gawa ng fiction, na inilathala noong buhay ni Tolstoy, ay ang feature sketch na "Grateful Soil", na nakatuon sa pakikipagpulong ni Tolstoy sa isang batang magsasaka sa Meshchersky noong Hunyo 21, 1910; ang sanaysay ay unang nailathala noong 1910 sa pahayagang Rech. Isang buwan bago ang kanyang kamatayan, nagtrabaho si Lev Tolstoy sa ikatlong bersyon ng kuwentong "Walang may kasalanan sa mundo."

Panghabambuhay at posthumous na mga edisyon ng mga nakolektang gawa

Noong 1886, unang inilathala ng asawa ni Lev Nikolaevich ang mga nakolektang gawa ng manunulat. Para sa agham pampanitikan, ang publikasyon Kumpleto (jubilee) na nakolekta ang mga gawa ni Tolstoy sa 90 volume(1928-58), na kinabibilangan ng maraming bagong fiction na teksto, liham at talaarawan ng manunulat.

Kasalukuyang IMLI sila. Ang A. M. Gorky RAS ay naghahanda para sa paglalathala ng isang 100-volume na nakolektang mga gawa (sa 120 mga libro).

Bilang karagdagan, at nang maglaon, ang mga koleksyon ng kanyang mga gawa ay nai-publish nang maraming beses:

• noong 1951-1953 "Mga nakolektang gawa sa 14 na volume" (Moscow: Goslitizdat),
• noong 1958-1959 "Mga nakolektang gawa sa 12 volume" (Moscow: Goslitizdat),
• noong 1960-1965 "Mga Nakolektang Akda sa 20 tomo" (Moscow: Hud. Literature),
• noong 1972, "Collected Works in 12 Volumes" (Moscow: Hud. Literature),
• noong 1978-1985 "Mga nakolektang gawa sa 22 volume (sa 20 aklat)" (Moscow: Hud. literature),
• noong 1980, Mga Nakolektang Akda sa 12 Tomo (Moscow: Sovremennik),
• noong 1987, Mga Nakolektang Akda sa 12 Tomo (Moscow: Pravda).

Mga pagsasalin ng mga gawa

Sa panahon ng Imperyo ng Russia, sa loob ng 30 taon bago ang Rebolusyong Oktubre, 10 milyong kopya ng mga libro ni Tolstoy sa 10 wika ang nai-publish sa Russia. Sa paglipas ng mga taon ng pagkakaroon ng USSR, ang mga gawa ni Tolstoy ay nai-publish sa Unyong Sobyet sa halagang higit sa 60 milyong mga kopya sa 75 mga wika.

Ang pagsasalin ng kumpletong nakolektang mga gawa ni Tolstoy sa Chinese ay isinagawa ni Cao Ying, ang gawain ay tumagal ng 20 taon.

Pagkilala sa buong mundo. Alaala

Apat na museo na nakatuon sa buhay at gawain ni Leo Tolstoy ang nilikha sa teritoryo ng Russia. Ang ari-arian ni Tolstoy na Yasnaya Polyana, kasama ang lahat ng nakapalibot na kagubatan, bukid, hardin at lupain, ay ginawang reserbang museo, ang sangay nito ay ang museo-estado ng L.N. Tolstoy sa nayon ng Nikolskoye-Vyazemskoye. Ang Tolstoy house-estate sa Moscow (Lev Tolstoy Street, 21), na ginawang memorial museum sa personal na pagtuturo ni Vladimir Lenin, ay nasa ilalim ng proteksyon ng estado. Ang bahay sa istasyon ng Astapovo, ang riles ng Moscow-Kursk-Donbass ay ginawa ding museo. (ngayon ay istasyon ng Lev Tolstoy, South-Eastern railway), kung saan namatay ang manunulat. Ang pinakamalaking sa mga museo ng Tolstoy, pati na rin ang sentro ng gawaing pananaliksik sa pag-aaral ng buhay at gawain ng manunulat, ay ang Leo Tolstoy State Museum sa Moscow (Prechistenka street, numero ng bahay 11/8). Maraming mga paaralan, club, aklatan at iba pang institusyong pangkultura sa Russia ang ipinangalan sa manunulat. Ang sentro ng rehiyon at ang istasyon ng tren (dating Astapovo) ng rehiyon ng Lipetsk ay nagtataglay ng kanyang pangalan; distrito at rehiyonal na sentro ng rehiyon ng Kaluga; paninirahan (dating Old Yurt) ng rehiyon ng Grozny, kung saan binisita ni Tolstoy noong kanyang kabataan. Sa maraming lungsod ng Russia mayroong mga parisukat at kalye na pinangalanang Leo Tolstoy. Ang mga monumento sa manunulat ay itinayo sa iba't ibang lungsod ng Russia at sa mundo. Sa Russia, ang mga monumento kay Lev Nikolaevich Tolstoy ay naka-install sa isang bilang ng mga lungsod: sa Moscow, sa Tula (bilang isang katutubong ng lalawigan ng Tula), sa Pyatigorsk, Orenburg.

Sa sinehan

• Noong 1912, isang batang direktor na si Yakov Protazanov ang nag-shoot ng isang 30 minutong tahimik na pelikula na "The Departure of the Great Old Man" batay sa mga patotoo tungkol sa huling yugto ng buhay ni Leo Tolstoy gamit ang footage ng dokumentaryo. Bilang Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, sa papel ni Sophia Tolstoy - British-American actress na si Muriel Harding, na gumamit ng pseudonym na Olga Petrova. Ang pelikula ay napaka negatibong natanggap ng pamilya ng manunulat at ng kanyang entourage at hindi inilabas sa Russia, ngunit ipinakita sa ibang bansa.
• Si Leo Tolstoy (1984), isang full-length na tampok na pelikula ng Sobyet na idinirek ni Sergei Gerasimov, ay nakatuon kay Leo Tolstoy at sa kanyang pamilya. Ang pelikula ay nagsasabi tungkol sa huling dalawang taon ng buhay ng manunulat at ang kanyang pagkamatay. Ang pangunahing papel ng pelikula ay ginampanan ng direktor mismo, sa papel ni Sofia Andreevna - Tamara Makarova.
• Sa pelikula sa telebisyon ng Sobyet na "The Shore of His Life" (1985) tungkol sa kapalaran ni Nikolai Miklukho-Maclay, ang papel ni Tolstoy ay ginampanan ni Alexander Vokach.
• Michael Gough bilang Tolstoy sa pelikula sa telebisyon na Young Indiana Jones: A Journey with His Father (USA, 1996).
• Sa Russian TV series na Farewell Doctor Chekhov! (2007) Ginampanan ni Alexander Pashutin ang papel ni Tolstoy.
• Sa 2009 na pelikulang "The Last Resurrection" ni American director Michael Hoffman, ang papel ni Leo Tolstoy ay ginampanan ng Canadian Christopher Plummer, para sa gawaing ito siya ay hinirang para sa isang Oscar sa kategoryang "Best Supporting Actor". Ang British actress na si Helen Mirren, na ang mga ninunong Ruso ay binanggit ni Tolstoy sa War and Peace, ay gumanap bilang Sophia Tolstoy at hinirang din para sa isang Oscar para sa Pinakamahusay na Aktres.
• Sa pelikulang "What Else Men Talk About" (2011), si Vladimir Menshov ay ironically na gumanap ng episodic na papel ni Leo Tolstoy.
• Sa pelikulang "Fan" (2012), gumanap si Ivan Krasko bilang isang manunulat.
• Sa makasaysayang pantasyang pelikula na "Duel. Pushkin - Lermontov "(2014) sa papel ng batang Tolstoy - Vladimir Balashov.
• Sa comedy film ng 2015 na pinamunuan ni Rene Feret "Anton Chekhov - 1890" (fr.) Si Leo Tolstoy ay ginampanan ni Frederic Pierrot (Russian) fr.

Ang kahulugan at impluwensya ng pagkamalikhain

Ang likas na katangian ng pang-unawa at interpretasyon ng akda ni Leo Tolstoy, pati na rin ang likas na katangian ng epekto nito sa mga indibidwal na artista at sa proseso ng panitikan, ay higit na tinutukoy ng mga katangian ng bawat bansa, ang makasaysayang at artistikong pag-unlad nito. Kaya, napansin siya ng mga manunulat na Pranses, una sa lahat, bilang isang artista na sumalungat sa naturalismo at alam kung paano pagsamahin ang isang makatotohanang paglalarawan ng buhay na may espirituwalidad at mataas na kadalisayan sa moral. Ang mga manunulat ng Britanya ay umasa sa kanyang trabaho sa paglaban sa tradisyonal na "Victorian" na pagkukunwari, nakita nila sa kanya ang isang halimbawa ng mataas na artistikong katapangan. Sa Estados Unidos, naging mainstay si Leo Tolstoy para sa mga manunulat na iginiit ang mga talamak na panlipunang tema sa sining. Sa Alemanya, ang kanyang mga talumpati laban sa militar ay nakakuha ng pinakamalaking kahalagahan; pinag-aralan ng mga manunulat na Aleman ang kanyang karanasan sa isang makatotohanang paglalarawan ng digmaan. Ang mga manunulat ng mga Slavic na tao ay humanga sa kanyang pakikiramay para sa "maliit" na aping mga bansa, pati na rin ang pambansang bayani na tema ng kanyang mga gawa.

Si Leo Tolstoy ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa ebolusyon ng European humanism, sa pag-unlad ng makatotohanang mga tradisyon sa panitikan ng mundo. Naimpluwensyahan ng kanyang impluwensya ang gawain nina Romain Rolland, François Mauriac at Roger Martin du Gard sa France, Ernest Hemingway at Thomas Wolfe sa USA, John Galsworthy at Bernard Shaw sa England, Thomas Mann at Anna Zegers sa Germany, August Strindberg at Arthur Lundqvist sa Rainer Rilke sa Austria, Eliza Ozheshko, Boleslav Prus, Yaroslav Ivashkevich sa Poland, Maria Puimanova sa Czechoslovakia, Lao She sa China, Tokutomi Roka sa Japan, at bawat isa sa kanila ay nakaranas ng impluwensyang ito sa kanyang sariling paraan.

Ang mga manunulat na humanist sa Kanluran, tulad nina Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, magkapatid na Heinrich at Thomas Mann, ay maingat na nakinig sa tinig ng akusasyon ng may-akda sa kanyang mga gawang Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich ". Ang kritikal na pananaw sa mundo ni Tolstoy ay tumagos sa kanilang isipan hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang pamamahayag at pilosopikal na mga gawa, kundi pati na rin sa pamamagitan ng kanyang mga gawa ng sining. Sinabi ni Heinrich Mann na ang mga gawa ni Tolstoy ay para sa German intelligentsia na isang antidote laban sa Nietzscheanism. Para kay Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, Leo Tolstoy ay isang modelo ng dakilang moral na kadalisayan at kawalang-kilos sa pampublikong kasamaan at naakit sila bilang isang kaaway ng mga mapang-api at tagapagtanggol ng mga inaapi. Ang mga aesthetic na ideya ng pananaw sa mundo ni Tolstoy ay makikita sa isang paraan o iba pa sa aklat ni Romain Rolland na The People's Theater, sa mga artikulo nina Bernard Shaw at Boleslav Prus (treatise What is Art?) At sa aklat ni Frank Norris na The Responsibility of a Novelist, kung saan ang paulit-ulit na tinutukoy ng may-akda si Tolstoy ...

Para sa mga manunulat ng Kanlurang Europa ng henerasyon ng Romain Rolland, si Leo Tolstoy ay isang nakatatandang kapatid na lalaki, isang guro. Ito ang sentro ng atraksyon para sa mga demokratiko at makatotohanang pwersa sa ideolohikal at pampanitikan na pakikibaka sa simula ng siglo, ngunit din ang paksa ng araw-araw na mainit na debate. Kasabay nito, para sa mga susunod na manunulat, ang henerasyon ni Louis Aragon o Ernest Hemingway, ang akda ni Tolstoy ay naging bahagi ng yaman ng kultura na kanilang na-asimilasyon sa kanilang kabataan. Sa ngayon, maraming mga dayuhang manunulat ng prosa, na hindi man lang itinuturing ang kanilang mga sarili bilang mga mag-aaral ni Tolstoy at hindi tinukoy ang kanilang saloobin sa kanya, sa parehong oras ay sumisipsip ng mga elemento ng kanyang malikhaing karanasan, na naging karaniwang pag-aari ng panitikan sa mundo.

Si Lev Nikolaevich Tolstoy ay hinirang ng 16 na beses para sa Nobel Prize sa Literatura noong 1902-1906. at 4 na beses para sa Nobel Peace Prize noong 1901, 1902 at 1909.

Mga manunulat, palaisip at relihiyosong pigura tungkol kay Tolstoy

• Ang Pranses na manunulat at miyembro ng French Academy na si André Maurois ay nagtalo na Si Leo Tolstoy ay isa sa tatlong pinakadakilang manunulat sa buong kasaysayan ng kultura (kasama sina Shakespeare at Balzac).
• Ang Aleman na manunulat, nagwagi ng Nobel Prize sa literatura na si Thomas Mann ay nagsabi na ang mundo ay hindi kilala ng isa pang artista kung saan ang epiko, ang simula ng Homeric ay magiging kasing lakas ng kay Tolstoy, at na ang elemento ng epiko at hindi masisira na realismo ay nabubuhay sa kanyang mga nilikha.
• Ang pilosopo at politiko ng India na si Mahatma Gandhi ay nagsalita tungkol kay Tolstoy bilang ang pinakatapat na tao sa kanyang panahon, na hindi kailanman nagtangkang itago ang katotohanan, pinaganda ito, hindi natatakot sa alinman sa espirituwal o sekular na kapangyarihan, na sumusuporta sa kanyang pangangaral sa pamamagitan ng mga gawa at gumagawa ng anumang sakripisyo para sa alang-alang sa katotohanan.
• Sinabi ng manunulat at nag-iisip ng Russia na si Fyodor Dostoevsky noong 1876 na si Tolstoy lamang ang nagniningning sa katotohanan na, bilang karagdagan sa tula, " alam sa pinakamaliit na katumpakan (kasaysayan at kasalukuyang) ang itinatanghal na katotohanan».
• Ang manunulat at kritiko ng Russia na si Dmitry Merezhkovsky ay sumulat tungkol kay Tolstoy: " Ang kanyang mukha ay mukha ng sangkatauhan. Kung ang mga naninirahan sa ibang mundo ay nagtanong sa ating mundo: sino ka? - maaaring sumagot ang sangkatauhan sa pamamagitan ng pagturo kay Tolstoy: narito ako "".
• Ang makatang Ruso na si Alexander Blok ay nagsalita tungkol kay Tolstoy: "Si Tolstoy ang pinakadakila at tanging henyo ng modernong Europa, ang pinakamataas na pagmamalaki ng Russia, isang tao na ang tanging pangalan ay isang halimuyak, isang manunulat ng dakilang kadalisayan at kasagradoan.".
• Ang manunulat na Ruso na si Vladimir Nabokov ay sumulat sa kanyang English na "Lectures on Russian Literature": "Si Tolstoy ay isang hindi maunahang manunulat ng prosa ng Russia. Ang pag-iwan sa kanyang mga nauna na sina Pushkin at Lermontov, ang lahat ng mahusay na manunulat na Ruso ay maaaring ayusin sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: una - Tolstoy, pangalawa - Gogol, pangatlo - Chekhov, ikaapat - Turgenev ".
• Russian relihiyosong pilosopo at manunulat na si Vasily Rozanov tungkol kay Tolstoy: "Si Tolstoy ay isang manunulat lamang, ngunit hindi isang propeta, hindi isang santo, at samakatuwid ang kanyang pagtuturo ay hindi nagbibigay inspirasyon sa sinuman.".
• Ang tanyag na teologo na si Alexander Men ay nagsabi na si Tolstoy ay tinig pa rin ng budhi at isang buhay na kapintasan para sa mga taong nagtitiwala na namumuhay sila alinsunod sa mga prinsipyong moral.

Pagpuna

Sa panahon ng kanyang buhay, maraming mga pahayagan at magasin ng lahat ng mga pampulitikang uso ang sumulat tungkol kay Tolstoy. Libu-libong kritikal na artikulo at pagsusuri ang naisulat tungkol sa kanya. Ang kanyang mga unang gawa ay pinahahalagahan sa rebolusyonaryong demokratikong kritisismo. Gayunpaman, ang "Digmaan at Kapayapaan", "Anna Karenina" at "Resurrection" ay hindi nakatanggap ng tunay na pagsisiwalat at saklaw sa kontemporaryong kritisismo. Ang kanyang nobelang Anna Karenina ay hindi nakatanggap ng isang karapat-dapat na pagtatasa sa pagpuna noong 1870s; ang ideological-figurative system ng nobela ay nanatiling undetected, gayundin ang kamangha-manghang artistikong kapangyarihan nito. Kasabay nito, si Tolstoy mismo ay sumulat, hindi nang walang kabalintunaan: " Kung iniisip ng mga myopic na kritiko na nais kong ilarawan lamang ang gusto ko, kung paano kumain si Oblonsky at kung anong uri ng mga balikat ang mayroon si Karenina, kung gayon nagkakamali sila.».

Pagpuna sa panitikan

Ang unang naka-print na tumugon nang pabor sa panitikan na pasinaya ni Tolstoy ay ang kritiko ng Otechestvennye zapiski, S. S. Dudyshkin, noong 1854 sa isang artikulo na nakatuon sa mga nobelang "Childhood" at "Adolescence". Gayunpaman, pagkaraan ng dalawang taon, noong 1856, ang parehong kritiko ay sumulat ng negatibong pagsusuri sa edisyon ng aklat na Childhood and Boyhood, War Stories. Sa parehong taon, lumilitaw ang pagsusuri ni N.G. Chernyshevsky sa mga aklat na ito ni Tolstoy, kung saan binibigyang pansin ng kritiko ang kakayahan ng manunulat na ilarawan ang sikolohiya ng tao sa magkasalungat na pag-unlad nito. Sa parehong lugar, isinulat ni Chernyshevsky ang tungkol sa kahangalan ng mga paninisi kay Tolstoy mula sa S. Dudyshkin. Sa partikular, ang pagtutol sa pahayag ng kritiko na hindi inilalarawan ni Tolstoy ang mga babaeng karakter sa kanyang mga gawa, binibigyang pansin ni Chernyshevsky ang imahe ni Liza mula sa The Two Hussars. Noong 1855-1856, ang isa sa mga teorista ng "purong sining" na si PV Annenkov ay lubos na pinahahalagahan ang gawain ni Tolstoy, na binanggit ang lalim ng pag-iisip sa mga gawa nina Tolstoy at Turgenev at ang katotohanan na ang pag-iisip at pagpapahayag nito sa pamamagitan ng sining sa Tolstoy ay pinagsama-sama. Kasabay nito, ang isa pang kinatawan ng "aesthetic" na pagpuna, AV Druzhinin, sa mga pagsusuri ng "Snowstorm", "Two Hussars" at "War Stories", ay nailalarawan si Tolstoy bilang isang malalim na connoisseur ng buhay panlipunan at isang banayad na mananaliksik ng kaluluwa ng tao. . Samantala, ang Slavophil KS Aksakov noong 1857 sa kanyang artikulong "Rebyu ng Modernong Panitikan" na natagpuan sa mga gawa nina Tolstoy at Turgenev, kasama ang "tunay na maganda" na mga gawa, ang pagkakaroon ng mga kalabisan na mga detalye, dahil kung saan "ang karaniwang linya na nag-uugnay sa kanila sa isang kabuuan ay nawala."

Noong 1870s, si P. N. Tkachev, na naniniwala na ang gawain ng isang manunulat ay upang ipahayag ang mapagpalayang mga hangarin ng "progresibong" bahagi ng lipunan sa kanyang trabaho, sa artikulong "Salon Art" na nakatuon sa nobelang "Anna Karenina" tungkol sa gawa ni Tolstoy.

Inihambing ni NN Strakhov ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" sa sukat nito sa gawain ni Pushkin. Ang henyo at pagbabago ni Tolstoy, ayon sa kritiko, ay nagpakita ng sarili sa kakayahang lumikha ng isang maayos at komprehensibong larawan ng buhay ng Russia gamit ang "simple" na paraan. Ang likas na objectivity ng manunulat ay nagpapahintulot sa kanya na "malalim at totoo" na ilarawan ang dynamics ng panloob na buhay ng mga bayani, na sa Tolstoy ay hindi napapailalim sa anumang unang ibinigay na mga scheme at stereotypes. Napansin din ng kritiko ang pagnanais ng may-akda na mahanap ang kanyang pinakamahusay na mga tampok sa isang tao. Partikular na pinahahalagahan ni Strakhov sa nobela, ang manunulat ay interesado hindi lamang sa mga espirituwal na katangian ng isang tao, kundi pati na rin sa problema ng supra-indibidwal - pamilya at komunidad - kamalayan.

Ang pilosopo na si K. N. Leont'ev, sa kanyang brochure na "Our New Christians" na inilathala noong 1882, ay nagpahayag ng mga pagdududa tungkol sa panlipunan at relihiyosong pagkakapare-pareho ng mga turo nina Dostoevsky at Tolstoy. Ayon kay Leontiev, ang talumpati ni Dostoevsky sa Pushkin at ang kwento ni Tolstoy na "How People Live" ay nagpapakita ng kawalang-gulang ng kanilang pag-iisip sa relihiyon at ang hindi sapat na kakilala ng mga manunulat na ito sa nilalaman ng mga gawa ng mga Ama ng Simbahan. Naniniwala si Leont'ev na ang "relihiyon ng pag-ibig" ni Tolstoy, na pinagtibay ng karamihan ng "neo-Slavophiles", ay binabaluktot ang tunay na diwa ng Kristiyanismo. Ang saloobin ni Leont'ev sa mga gawa ng sining ni Tolstoy ay iba. Idineklara ng kritiko ang mga nobelang "Digmaan at Kapayapaan" at "Anna Karenina" bilang ang pinakadakilang mga gawa ng panitikan sa mundo "sa nakalipas na 40-50 taon." Isinasaalang-alang ang pangunahing kawalan ng panitikang Ruso, ang "panghihiya" ng katotohanang Ruso na bumalik sa Gogol, ang kritiko ay naniniwala na si Tolstoy lamang ang nakayanan ang pagtagumpayan ng tradisyong ito, na naglalarawan ng "ang pinakamataas na lipunang Ruso ... sa wakas ay makatao, iyon ay, walang kinikilingan, at sa ilang lugar na may halatang pagmamahal." N. S. Leskov noong 1883 sa artikulong "Count L. N. Tolstoy at F. M. Dostoevsky bilang heresiarchs (Ang relihiyon ng takot at ang relihiyon ng pag-ibig)" ay binatikos ang brochure ni Leontiev, na sinisisi siya sa "convertibility", kamangmangan sa mga mapagkukunan ng patristiko at hindi pagkakaunawaan ang tanging argumento na pinili mula sa kanila (kung saan inamin mismo ni Leont'ev).

Ibinahagi ni NS Leskov ang masigasig na saloobin ni NN Strakhov sa mga gawa ni Tolstoy. Ang pagsalungat sa "relihiyon ng pag-ibig" ni Tolstoy sa "relihiyon ng takot" ni KN Leont'ev, naniniwala si Leskov na ito ang dating na mas malapit sa kakanyahan ng moralidad ng Kristiyano.

Sa kaibahan sa karamihan ng mga kritiko-demokrata, si Andreyevich (E. A. Solovyov), na naglathala ng kanyang mga artikulo sa journal ng "legal na Marxists" "Life", ay lubos na pinahahalagahan ang gawain ni Tolstoy sa araw na iyon. Sa huli na si Tolstoy, lalo niyang pinahahalagahan ang "hindi matamo na katotohanan ng imahe", ang pagiging totoo ng manunulat, na nagtanggal ng mga belo "mula sa mga kombensiyon ng ating kultural, panlipunang buhay", na inilalantad "ang kanyang mga kasinungalingan, na natatakpan ng matataas na salita" ( "Buhay", 1899, blg. 12).

Ang kritiko na si I. I. Ivanov sa panitikan noong huling bahagi ng ika-19 na siglo ay natagpuan ang "naturalismo" na bumalik sa Maupassant, Zola at Tolstoy at isang pagpapahayag ng pangkalahatang pagtanggi sa moral.

Sa mga salita ni KI Chukovsky, "upang magsulat ng" Digmaan at Kapayapaan "- isipin lamang kung anong kakila-kilabot na kasakiman ang kinakailangan upang sunggaban ang buhay, kunin ang lahat sa paligid gamit ang iyong mga mata at tainga, at maipon ang lahat ng napakalaking kayamanan na ito ... ” (artikulo "Tolstoy bilang artistikong henyo ", 1908).

Ang kinatawan ng Marxist literary criticism na nabuo sa turn ng ika-19 at ika-20 na siglo, si V.I.Lenin, ay naniniwala na si Tolstoy sa kanyang mga gawa ay ang tagapagsalita para sa mga interes ng mga magsasaka ng Russia.

Sa kanyang pag-aaral na The Liberation of Tolstoy (Paris, 1937), ang makata at manunulat na Ruso, nagwagi ng Nobel Prize sa Literatura na si Ivan Bunin ay nailalarawan ang masining na kalikasan ni Tolstoy bilang isang matinding pakikipag-ugnayan ng "primitiveness ng hayop" at isang pinong panlasa para sa pinaka kumplikadong intelektwal. at aesthetic quests.

Pagpuna sa relihiyon

Ang mga kalaban at kritiko ng mga pananaw sa relihiyon ni Tolstoy ay ang mananalaysay ng Simbahan na si Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Soloviev, Kristiyanong pilosopo na si Nikolai Berdyaev, mananalaysay-teologo na si Georgy Florovsky, Ph.D. sa Teolohiya na si John ng Kronstadt.

Ang isang kontemporaryo ng manunulat, ang relihiyosong pilosopo na si Vladimir Solovyov, ay tiyak na hindi sumang-ayon kay Leo Tolstoy at kinondena ang kanyang mga aktibidad sa doktrina. Napansin niya ang kabastusan ng mga pag-atake ni Tolstoy sa simbahan. Halimbawa, sa isang liham kay NN Strakhov noong 1884, isinulat niya: “Noong isang araw binasa ko si Tolstoy, 'Ano ang aking pananampalataya.' Ang hayop ba ay umuungal sa bingi na kagubatan? ”Itinuro ni Soloviev ang pangunahing punto ng kanyang mga hindi pagkakasundo kay Leo Tolstoy sa isang malaking liham sa kanya na may petsang Hulyo 28 - Agosto 2, 1894:

"Ang lahat ng ating hindi pagkakasundo ay maaaring nakasentro sa isang tiyak na punto - ang muling pagkabuhay ni Kristo.".

Matapos ang mahabang walang bungang pagsisikap na ginugol sa layunin ng pakikipagkasundo kay Leo Tolstoy, isinulat ni Vladimir Solovyov ang Tatlong Pag-uusap, kung saan matalim niyang pinupuna ang Tolstoyism. aking butas, iligtas mo ako. "Tinawag ni Solovyov ang mga salitang" Kristiyanismo "at" ang ebanghelyo "isang panlilinlang, sa ilalim ng ang pabalat kung saan ang mga tagasunod ng mga turo ni Tolstoy ay nangangaral ng mga pananaw na direktang laban sa pananampalatayang Kristiyano. Mula sa pananaw ni Solovyov, maiiwasan ng mga Tolstoyan ang mga halatang kasinungalingan, na binabalewala lamang ang Kristong dayuhan sa kanila, lalo na dahil ang kanilang pananampalataya ay hindi nangangailangan ng mga panlabas na awtoridad, "nananatili sa sarili." Kung, gayunpaman, nais nilang sumangguni sa anumang pigura mula sa kasaysayan ng relihiyon, kung gayon ang matapat na pagpipilian para sa kanila ay hindi si Kristo, ngunit si Buddha. Ang ideya ni Tolstoy ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan, ayon kay Solovyov, sa pagsasagawa ay nangangahulugang hindi pagbibigay ng mabisang tulong sa mga biktima ng kasamaan. Ito ay batay sa maling kuru-kuro na ang kasamaan ay ilusyon, o kasamaan lamang bilang isang kakulangan ng mabuti. Sa katunayan, ang kasamaan ay totoo, ang matinding pisikal na pagpapahayag nito ay kamatayan, kung saan ang mga tagumpay ng kabutihan sa personal, moral at panlipunang mga lugar (kung saan nililimitahan ng mga Tolstoyan ang kanilang mga pagsisikap) ay hindi maituturing na seryoso. Ang isang tunay na tagumpay laban sa kasamaan ay dapat na isang tagumpay laban sa kamatayan, ito ang kaganapan ng muling pagkabuhay ni Kristo, na pinatunayan ng kasaysayan. Pinuna rin ni Solovyov ang ideya ni Tolstoy na sundin ang tinig ng budhi bilang isang sapat na paraan upang maisama ang ideya ng ebanghelyo sa buhay ng tao.Nagbabala lamang ang konsensiya laban sa mga hindi naaangkop na aksyon, ngunit hindi nag-uutos kung paano at kung ano ang gagawin. Bilang karagdagan sa budhi, ang isang tao ay nangangailangan ng tulong mula sa itaas, ang direktang aksyon ng isang magandang simula sa loob niya. Nitong magandang inspirasyon ang mga tagasunod ng turo ni Tolstoy ay nag-aalis ng kanilang sarili. Umaasa lamang sila sa mga tuntuning moral, hindi napapansin na naglilingkod sila sa huwad na "diyos ng panahong ito."

Bilang karagdagan sa aktibidad ng doktrina ni Tolstoy, ang kanyang personal na landas ng relasyon sa Diyos ay nakakuha ng atensyon ng kanyang mga kritiko ng Orthodox maraming taon pagkatapos ng kamatayan ng manunulat. Halimbawa, binanggit ito ni St. John ng Shanghai sa ganitong paraan:

"Si [Leo] Tolstoy ay kaswal, may tiwala sa sarili, at hindi sa takot sa Diyos ay lumapit sa Diyos, hindi karapat-dapat na tumanggap ng komunyon at naging apostata."

Ang modernong Orthodox theologian na si Georgy Orekhanov ay naniniwala na si Tolstoy ay sumunod sa isang maling prinsipyo na mapanganib pa rin hanggang ngayon. Isinaalang-alang niya ang mga turo ng iba't ibang relihiyon at tinukoy ang isang karaniwang bagay sa kanila - moralidad, na itinuturing niyang totoo. Lahat ng iba - ang mystical na bahagi ng mga kredo - ay tinanggihan nila. Sa ganitong kahulugan, maraming mga modernong tao ang mga tagasunod ni Leo Tolstoy, bagaman hindi nila inuuri ang kanilang sarili bilang mga Tolstoyan. Ang Kristiyanismo ay nabawasan kasama nila sa moral na pagtuturo, at si Kristo para sa kanila ay walang iba kundi isang guro ng moralidad. Sa katunayan, ang pundasyon ng buhay Kristiyano ay pananampalataya sa muling pagkabuhay ni Kristo.

Pagpuna sa panlipunang pananaw ng manunulat

Sa Russia, ang pagkakataon na hayagang talakayin sa pag-print ang panlipunan at pilosopikal na pananaw ng yumaong Tolstoy ay lumitaw noong 1886 na may kaugnayan sa publikasyon sa ika-12 na dami ng kanyang nakolektang mga gawa ng isang pinaikling bersyon ng artikulong "Kaya ano ang dapat nating gawin?"

Ang kontrobersya na nakapalibot sa ika-12 na volume ay binuksan ni A. M. Skabichevsky, na kinondena si Tolstoy para sa kanyang mga pananaw sa sining at agham. Si H. K. Mikhailovsky, sa kabaligtaran, ay nagpahayag ng suporta para sa mga pananaw ni Tolstoy sa sining: "Sa dami ng XII ng Mga Gawa ng gr. Si Tolstoy ay nagsasalita ng maraming tungkol sa kahangalan at ilegalidad ng tinatawag na "agham para sa agham" at "sining para sa sining" ... Gr. Sinabi ni Tolstoy sa kahulugan na ito ng maraming totoo, at may kaugnayan sa sining ito ay lubos na makabuluhan sa bibig ng isang first-class na artist.

Sa ibang bansa, sina Romain Rolland, William Howels, Emile Zola ay tumugon sa artikulo ni Tolstoy. Nang maglaon, si Stefan Zweig, na lubos na pinahahalagahan ang una, naglalarawang bahagi ng artikulo ("... halos hindi kailanman ang panlipunang kritisismo ay mas matingkad na ipinakita sa isang makalupang kababalaghan kaysa sa paglalarawan ng mga silid na ito ng mga pulubi at desolated na mga tao"), kasabay nito Sinabi ng oras: "ngunit halos hindi, noong Sa ikalawang bahagi, ang utopian na si Tolstoy ay lumipat mula sa diagnosis patungo sa therapy at sinusubukang ipangaral ang mga layunin na pamamaraan ng pagwawasto, ang bawat konsepto ay nagiging malabo, ang mga contour ay kumukupas, ang mga kaisipang nagtutulak sa isa't isa ay natitisod. At ang pagkalito na ito ay lumalaki mula sa problema patungo sa problema."

V. I. Lenin sa artikulong "L. Si N. Tolstoy at ang modernong kilusang paggawa ay "sumulat tungkol sa walang kapangyarihang sumpa ni Tolstoy "laban sa kapitalismo at sa" kapangyarihan ng pera. Ayon kay Lenin, ang pagpuna ni Tolstoy sa modernong kaayusan "ay sumasalamin sa punto ng pagbabago sa mga pananaw ng milyun-milyong magsasaka na kakalaya pa lamang mula sa pagkaalipin at nakita na ang kalayaang ito ay nangangahulugan ng mga bagong kakila-kilabot na pagkasira, gutom, buhay na walang tirahan ..." Mas maaga sa kanyang akda na si Leo Tolstoy bilang salamin ng rebolusyong Ruso (1908), isinulat ni Lenin na si Tolstoy ay katawa-tawa, tulad ng isang propeta na nakatuklas ng mga bagong recipe para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ngunit sa parehong oras, mahusay din siya bilang isang tagapagtaguyod ng mga ideya at sentimyento na nabuo sa hanay ng mga magsasaka ng Russia sa panahon ng pagsisimula ng burges na rebolusyon sa Russia, at gayundin na si Tolstoy ay orihinal, dahil ang kanyang mga pananaw ay nagpapahayag ng katangian ng rebolusyon bilang isang rebolusyong burges ng magsasaka. Sa artikulong "L. N. Tolstoy "(1910) Itinuro ni Lenin na ang mga kontradiksyon sa mga pananaw ni Tolstoy ay sumasalamin sa" magkasalungat na mga kondisyon at tradisyon na tumutukoy sa sikolohiya ng iba't ibang klase at strata ng lipunang Ruso sa post-reporma, ngunit pre-rebolusyonaryong panahon.

Si GV Plekhanov, sa kanyang artikulong "Confusion of Ideas" (1911), ay lubos na pinahahalagahan ang pagpuna ni Tolstoy sa pribadong pag-aari.

Nabanggit din ni Plekhanov na ang doktrina ni Tolstoy ng hindi paglaban sa kasamaan ay batay sa pagsalungat ng walang hanggan at temporal, metapisiko, at samakatuwid ay salungat sa loob. Ito ay humahantong sa isang pagkasira ng moralidad sa buhay at isang pag-alis sa disyerto ng katahimikan. Nabanggit niya na ang relihiyon ni Tolstoy ay batay sa paniniwala sa mga espiritu (animismo).

Ang teleolohiya ay nasa puso ng pagiging relihiyoso ni Tolstoy, at iniuugnay niya sa Diyos ang lahat ng mabuti na nasa kaluluwa ng isang tao. Ang kanyang pagtuturo sa moralidad ay puro negatibo. Para kay Tolstoy, ang pangunahing atraksyon ng katutubong buhay ay ang pananampalatayang pangrelihiyon.

Si V. G. Korolenko noong 1908 ay sumulat tungkol kay Tolstoy na ang kanyang kahanga-hangang pangarap na itatag ang mga unang siglo ng Kristiyanismo ay maaaring magkaroon ng malakas na epekto sa mga ordinaryong kaluluwa, ngunit ang iba ay hindi maaaring sumunod sa kanya sa "pangarap" na bansang ito. Ayon kay Korolenko, alam ni Tolstoy, nakita at naramdaman lamang ang pinakamababa at pinakamataas na antas ng sistemang panlipunan, at madali para sa kanya na tanggihan ang "isang panig" na mga pagpapabuti, tulad ng sistema ng konstitusyon.

Si Maxim Gorky ay masigasig kay Tolstoy bilang isang artista, ngunit kinondena ang kanyang pagtuturo. Matapos tutulan ni Tolstoy ang kilusang Zemstvo, isinulat ni Gorky, na nagpapahayag ng kawalang-kasiyahan ng kanyang mga taong katulad ng pag-iisip, na si Tolstoy ay nakuha ng kanyang ideya, nahiwalay sa buhay ng Russia at tumigil sa pakikinig sa tinig ng mga tao, na napakataas sa itaas ng Russia.

Sinabi ng sosyologo at mananalaysay na si MM Kovalevsky na ang doktrinang pang-ekonomiya ni Tolstoy (ang pangunahing ideya kung saan ay hiniram mula sa mga Ebanghelyo) ay nagpapakita lamang na ang panlipunang doktrina ni Kristo, na perpektong inangkop sa simpleng moral, rural at pastoral na buhay ng Galilea, ay hindi maaaring magsilbing isang tuntunin ang pag-uugali ng mga modernong sibilisasyon.

1. "Ang magmahal at maging masaya"
2. "Maging kontento sa maliit at gumawa ng mabuti sa iba"

Si Lev Tolstoy ay isa sa mga pinakatanyag na manunulat at pilosopo sa mundo. Ang kanyang mga pananaw at paniniwala ay naging batayan ng isang buong relihiyoso at pilosopikal na kilusan na tinatawag na Tolstoyism. Ang pampanitikang legacy ng manunulat ay binubuo ng 90 volume ng fiction at journalistic na mga gawa, mga tala sa talaarawan at mga liham, at siya mismo ay paulit-ulit na hinirang para sa Nobel Prize sa Literature at Nobel Peace Prize.

"Gawin ang lahat ng napagpasyahan mong gawin"

Puno ng pamilya ni Leo Tolstoy. Larawan: regnum.ru

Silhouette ni Maria Tolstoy (nee Volkonskaya), ina ni Leo Tolstoy. ika-1810. Larawan: wikipedia.org

Si Leo Tolstoy ay ipinanganak noong Setyembre 9, 1828 sa Yasnaya Polyana estate, lalawigan ng Tula. Siya ang ikaapat na anak sa isang malaking marangal na pamilya. Maagang naulila si Tolstoy. Namatay ang kanyang ina noong wala pa siyang dalawang taong gulang, at sa edad na siyam ay nawalan din siya ng ama. Ang tiyahin, si Alexandra Osten-Saken, ay naging tagapag-alaga ng limang anak ni Tolstoy. Ang dalawang nakatatandang bata ay lumipat sa kanilang tiyahin sa Moscow, habang ang mga nakababata ay nanatili sa Yasnaya Polyana. Ang pinakamahalaga at mahal na alaala ng maagang pagkabata ni Leo Tolstoy ay konektado sa ari-arian ng pamilya.

Noong 1841, namatay si Alexandra Osten-Saken, at lumipat ang mga Tolstoy sa Kazan kasama ang kanilang tiyahin na si Pelageya Yushkova. Tatlong taon pagkatapos ng paglipat, nagpasya si Lev Tolstoy na pumasok sa prestihiyosong Imperial Kazan University. Gayunpaman, hindi niya gusto ang pag-aaral, itinuturing niyang pormalidad ang mga pagsusulit, at mga propesor sa unibersidad - walang kakayahan. Hindi man lang sinubukan ni Tolstoy na makakuha ng isang pang-agham na degree, sa Kazan siya ay mas naakit ng sekular na libangan.

Noong Abril 1847, natapos ang buhay estudyante ni Leo Tolstoy. Namana niya ang kanyang bahagi ng ari-arian, kasama ang kanyang minamahal na si Yasnaya Polyana, at agad na umuwi nang hindi nakatanggap ng mas mataas na edukasyon. Sa ari-arian ng pamilya, sinubukan ni Tolstoy na mapabuti ang kanyang buhay at magsimulang magsulat. Iginuhit niya ang kanyang planong pang-edukasyon: mag-aral ng mga wika, kasaysayan, medisina, matematika, heograpiya, batas, agrikultura, natural na agham. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay dumating siya sa konklusyon na mas madaling gumawa ng mga plano kaysa ipatupad ang mga ito.

Ang pagiging asceticism ni Tolstoy ay madalas na pinalitan ng carousing at paglalaro ng baraha. Sa pagnanais na magsimula ng tamang buhay, sa kanyang opinyon, ginawa niya ang pang-araw-araw na gawain. Ngunit hindi rin niya ito naobserbahan, at sa kanyang talaarawan ay muli niyang binanggit ang kanyang kawalang-kasiyahan sa kanyang sarili. Ang lahat ng mga pagkabigo na ito ay nag-udyok kay Leo Tolstoy na baguhin ang kanyang pamumuhay. Ang kaso ay ipinakita mismo noong Abril 1851: ang nakatatandang kapatid na si Nikolai ay dumating sa Yasnaya Polyana. Noong panahong iyon, nagsilbi siya sa Caucasus, kung saan nagaganap ang digmaan. Nagpasya si Leo Tolstoy na sumama sa kanyang kapatid at sumama sa kanya sa isang nayon sa pampang ng Terek River.

Sa labas ng imperyo, nagsilbi si Leo Tolstoy ng halos dalawa at kalahating taon. Inalis niya ang oras sa pangangaso, paglalaro ng baraha at paminsan-minsang pagsalakay sa teritoryo ng kaaway. Nagustuhan ni Tolstoy ang isang nag-iisa at monotonous na buhay. Sa Caucasus isinilang ang kwentong "Kabataan". Sa paggawa nito, nakahanap ang manunulat ng isang mapagkukunan ng inspirasyon na nanatiling mahalaga sa kanya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay: ginamit niya ang kanyang sariling mga alaala at karanasan.

Noong Hulyo 1852, ipinadala ni Tolstoy ang manuskrito ng kuwento sa magasing Sovremennik at nag-attach ng isang liham: “… Inaasahan ko ang iyong hatol. Hikayatin niya akong ipagpatuloy ang mga paborito kong aktibidad, o sunugin ko ang lahat ng nasimulan ko."... Nagustuhan ng editor na si Nikolai Nekrasov ang gawain ng bagong may-akda, at sa lalong madaling panahon ang Childhood ay nai-publish sa magazine. Hinikayat ng kanyang unang tagumpay, sa lalong madaling panahon sinimulan ng manunulat ang sumunod na pangyayari sa Childhood. Noong 1854 naglathala siya ng pangalawang kuwento, Boyhood, sa magasing Sovremennik.

"Ang pangunahing bagay ay mga akdang pampanitikan"

Leo Tolstoy sa kanyang kabataan. 1851. Larawan: school-science.ru

Lev Tolstoy. 1848. Larawan: regnum.ru

Lev Tolstoy. Larawan: old.orlovka.org.ru

Sa pagtatapos ng 1854, dumating si Leo Tolstoy sa Sevastopol - ang sentro ng labanan. Ang pagiging nasa kapal ng mga bagay, nilikha niya ang kuwentong "Sevastopol sa buwan ng Disyembre". Kahit na si Tolstoy ay hindi karaniwang prangka sa paglalarawan ng mga eksena sa labanan, ang unang kuwento ng Sevastopol ay lubos na makabayan at niluwalhati ang katapangan ng mga sundalong Ruso. Di-nagtagal, nagsimulang magtrabaho si Tolstoy sa kanyang pangalawang kuwento - "Sevastopol noong Mayo". Sa oras na iyon, wala nang natitira sa kanyang pagmamataas sa hukbo ng Russia. Ang kakila-kilabot at pagkabigla na naranasan ni Tolstoy sa front line at sa panahon ng pagkubkob sa lungsod ay lubos na nakaimpluwensya sa kanyang trabaho. Ngayon ay isinulat niya ang tungkol sa kawalang-saysay ng kamatayan at ang kawalang-katauhan ng digmaan.

Noong 1855, mula sa mga guho ng Sevastopol, pumunta si Tolstoy sa napakagandang Petersburg. Ang tagumpay ng unang kuwento ng Sevastopol ay nagbigay sa kanya ng isang kahulugan ng layunin: "Ang aking karera ay panitikan - pagsusulat at pagsusulat! Mula bukas ay nagtatrabaho ako sa buong buhay ko o ibinibigay ko ang lahat, ang mga patakaran, relihiyon, disente - lahat.... Sa kabisera, natapos ni Lev Tolstoy ang Sevastopol noong Mayo at isinulat ang Sevastopol noong Agosto 1855 - nakumpleto ng mga sanaysay na ito ang trilogy. At noong Nobyembre 1856, sa wakas ay umalis ang manunulat sa serbisyo militar.

Salamat sa mga makatotohanang kwento tungkol sa Digmaang Crimean, pumasok si Tolstoy sa bilog na pampanitikan ng Petersburg ng magasing Sovremennik. Sa panahong ito isinulat niya ang kuwentong "Snowstorm", ang kuwentong "Two Hussars", natapos ang trilohiya sa kuwentong "Kabataan". Gayunpaman, pagkaraan ng ilang sandali, ang mga relasyon sa mga manunulat mula sa bilog ay lumala: "Ang mga taong ito ay may sakit sa akin, at ako ay may sakit sa aking sarili"... Upang makapagpahinga, sa simula ng 1857, nagpunta sa ibang bansa si Leo Tolstoy. Bumisita siya sa Paris, Roma, Berlin, Dresden: nakilala niya ang mga sikat na gawa ng sining, nakilala ang mga artista, napagmasdan kung paano nakatira ang mga tao sa mga lungsod sa Europa. Ang paglalakbay ay hindi nagbigay inspirasyon kay Tolstoy: nilikha niya ang kuwentong "Lucerne", kung saan inilarawan niya ang kanyang pagkabigo.

Leo Tolstoy sa trabaho. Larawan: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy sa Yasnaya Polyana. Larawan: kartinkinaden.ru

Sinabi ni Leo Tolstoy ang isang kuwento sa kanyang mga apo na sina Ilyusha at Sonya. 1909. Kryokshino. Larawan: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

Noong tag-araw ng 1857, bumalik si Tolstoy sa Yasnaya Polyana. Sa kanyang katutubong ari-arian, ipinagpatuloy niya ang paggawa sa kuwentong "Cossacks", at isinulat din ang kuwentong "Tatlong Kamatayan" at ang nobelang "Kaligayahan sa Pamilya". Sa kanyang talaarawan, tinukoy ni Tolstoy ang kanyang layunin para sa kanyang sarili noong panahong iyon: "Ang pangunahing bagay ay mga akdang pampanitikan, kung gayon - mga responsibilidad sa pamilya, pagkatapos - sambahayan ... At kaya upang mabuhay para sa iyong sarili - para sa isang mabuting gawa sa isang araw at sapat na".

Noong 1899, isinulat ni Tolstoy ang nobelang Resurrection. Sa gawaing ito, pinuna ng manunulat ang sistemang hudisyal, hukbo, pamahalaan. Ang paghamak kung saan inilarawan ni Tolstoy ang institusyon ng simbahan sa Resurrection ay nagdulot ng tugon. Noong Pebrero 1901, sa journal Tserkovnye Vedomosti, inilathala ng Holy Synod ang isang utos sa pagtitiwalag kay Count Leo Tolstoy mula sa simbahan. Ang desisyon na ito ay nagpapataas lamang ng katanyagan ni Tolstoy at nakakuha ng pansin ng publiko sa mga mithiin at paniniwala ng manunulat.

Nakilala rin sa ibang bansa ang mga gawaing pampanitikan at panlipunan ni Tolstoy. Ang manunulat ay hinirang para sa Nobel Peace Prize noong 1901, 1902 at 1909 at ang Nobel Prize para sa Literatura noong 1902-1906. Si Tolstoy mismo ay hindi nais na makatanggap ng parangal at sinabi pa sa manunulat ng Finnish na si Arvid Jarnefelt na subukang pigilan ang paggawad ng parangal, dahil, "Kung nangyari ito ... magiging hindi kanais-nais na tumanggi" "Ginawa niya [Chertkov] ang lahat ng posibleng paraan sa mga kamay ng kapus-palad na matanda, pinaghiwa-hiwalay niya kami, pinatay niya ang artistikong spark sa Lev Nikolaevich at nag-alab ng pagkondena, poot, pagtanggi, na naramdaman sa mga huling artikulo ng Lev Nikolaevich na taon na ang kanyang hangal na masamang henyo ay nag-udyok sa kanya na ".

Si Tolstoy mismo ay nabibigatan ng buhay ng isang may-ari ng lupa at isang pamilya. Sinikap niyang iayon ang kanyang buhay sa kanyang mga paniniwala at sa simula ng Nobyembre 1910 ay palihim na umalis sa Yasnaya Polyana estate. Ang kalsada ay naging hindi mabata para sa matandang lalaki: sa daan ay nagkasakit siya ng malubha at napilitang huminto sa bahay ng superintendente ng istasyon ng tren ng Astapovo. Dito ginugol ng manunulat ang mga huling araw ng kanyang buhay. Namatay si Lev Tolstoy noong Nobyembre 20, 1910. Ang manunulat ay inilibing sa Yasnaya Polyana.

Talambuhay

Pinagmulan

Edukasyon

Karera sa militar

Paglalakbay sa Europa

Mga aktibidad sa pedagogical

Pamilya at supling

Ang pamumulaklak ng pagkamalikhain

"Digmaan at Kapayapaan"

Anna Karenina

Iba pang mga gawa

Relihiyosong paghahanap

Excommunication

Pilosopiya

Bibliograpiya

Mga tagasalin ni Tolstoy

Pagkilala sa buong mundo. Alaala

Mga adaptasyon sa screen ng kanyang mga gawa

Dokumentaryo

Mga pelikula tungkol kay Leo Tolstoy

Gallery ng mga portrait

Mga tagasalin ni Tolstoy

Graph Lev Nikolaevich Tolstoy(Agosto 28 (Setyembre 9) 1828 - Nobyembre 7 (20), 1910) - isa sa pinakakilalang manunulat at palaisip na Ruso. Miyembro ng depensa ng Sevastopol. Enlightener, publicist, relihiyosong palaisip, na ang makapangyarihang opinyon ay nagpukaw ng paglitaw ng isang bagong takbo ng relihiyon at moral - Tolstoyism.

Ang mga ideya ng walang dahas na paglaban, na ipinahayag ni Leo Tolstoy sa kanyang akdang "The Kingdom of God is within you," ay nakaimpluwensya kina Mahatma Gandhi at Martin Luther King.

Talambuhay

Pinagmulan

Nagmula sa isang marangal na pamilya na kilala, ayon sa mga maalamat na mapagkukunan, mula noong 1353. Ang kanyang ninuno sa ama, si Count Pyotr Andreevich Tolstoy, ay kilala sa kanyang papel sa pagsisiyasat kay Tsarevich Alexei Petrovich, kung saan siya ay inilagay sa pinuno ng Secret Chancellery. Ang mga tampok ng apo sa tuhod ni Pyotr Andreevich, si Ilya Andreevich, ay ibinigay sa Digmaan at Kapayapaan sa mabait, hindi praktikal na matandang Count Rostov. Ang anak ni Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), ay ang ama ni Lev Nikolaevich. Sa ilang mga katangian ng karakter at mga katotohanan sa talambuhay, siya ay katulad ng ama ni Nikolenka sa Childhood and Adolescence, at bahagyang kay Nikolai Rostov sa War and Peace. Gayunpaman, sa totoong buhay, si Nikolai Ilyich ay naiiba kay Nikolai Rostov hindi lamang sa kanyang mahusay na edukasyon, kundi pati na rin sa kanyang mga paniniwala na hindi nagpapahintulot sa kanya na maglingkod sa ilalim ni Nikolai. Isang kalahok sa dayuhang kampanya ng hukbong Ruso, kabilang ang pakikilahok sa "Labanan ng mga Bansa" malapit sa Leipzig at nakuha ng Pranses, pagkatapos ng pagtatapos ng kapayapaan ay nagretiro siya sa ranggo ng tenyente koronel ng Pavlograd hussar regiment. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang pagbibitiw, napilitan siyang sumama sa serbisyo sibil upang hindi mauwi sa bilangguan ng utang dahil sa mga utang ng kanyang ama, ang gobernador ng Kazan, na namatay sa ilalim ng imbestigasyon para sa opisyal na pang-aabuso. Sa loob ng maraming taon, kinailangan ni Nikolai Ilyich na makatipid ng pera. Ang negatibong halimbawa ng kanyang ama ay tumulong kay Nikolai Ilyich na bumuo ng kanyang ideal sa buhay - isang pribado, independiyenteng buhay na may kagalakan ng pamilya. Upang ayusin ang kanyang mga nakagagalit na gawain, si Nikolai Ilyich, tulad ni Nikolai Rostov, ay nagpakasal sa isang pangit at hindi na napakabata na prinsesa mula sa angkan ng Volkonsky; naging masaya ang kasal. Mayroon silang apat na anak na lalaki: sina Nikolai, Sergey, Dmitry at Lev at isang anak na babae, si Maria.

Ang lolo ni Tolstoy sa ina, ang heneral ni Catherine, si Nikolai Sergeevich Volkonsky, ay may ilang pagkakahawig sa mahigpit na rigorist - ang matandang prinsipe Bolkonsky sa Digmaan at Kapayapaan, ngunit ang bersyon na kanyang pinagsilbihan bilang prototype para sa bayani ng Digmaan at Kapayapaan ay tinanggihan ng marami. mga mananaliksik ng gawain ni Tolstoy. Ang ina ni Lev Nikolayevich, na katulad sa ilang mga aspeto sa Prinsesa Marya na inilalarawan sa Digmaan at Kapayapaan, ay nagkaroon ng isang kahanga-hangang regalo ng pagkukuwento, kung saan, nang ang kanyang kahihiyan ay naipasa sa kanyang anak, kinailangan niyang ikulong ang kanyang sarili sa isang malaking bilang ng mga nakikinig na natipon. sa paligid niya sa isang madilim na silid.

Bilang karagdagan sa mga Volkonsky, si L.N. Tolstoy ay malapit na nauugnay sa ilang iba pang mga aristokratikong pamilya: ang mga prinsipe Gorchakov, Trubetskoy at iba pa.

Pagkabata

Ipinanganak noong Agosto 28, 1828 sa distrito ng Krapivensky ng lalawigan ng Tula, sa namamana na ari-arian ng kanyang ina - Yasnaya Polyana. Ay ang ika-4 na anak; ang kanyang tatlong nakatatandang kapatid na lalaki: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) at Dmitry (1827-1856). Si Sister Maria (1830-1912) ay ipinanganak noong 1830. Namatay ang kanyang ina noong hindi pa siya 2 taong gulang.

Isang malayong kamag-anak na si T.A.Yergolskaya ang nagpalaki sa mga naulilang bata. Noong 1837, lumipat ang pamilya sa Moscow, nanirahan sa Plyushchikha, dahil ang panganay na anak na lalaki ay kailangang maghanda upang makapasok sa unibersidad, ngunit ang kanyang ama ay biglang namatay, na iniwan ang mga gawain (kabilang ang ilang paglilitis na may kaugnayan sa pag-aari ng pamilya) na hindi natapos, at tatlong mas bata na mga anak. muling nanirahan sa Yasnaya Polyana sa ilalim ng pangangasiwa ni Ergolskaya at ng kanyang tiyahin sa ama, si Countess AM Osten-Saken, na hinirang na tagapag-alaga ng mga bata. Si Lev Nikolayevich ay nanatili dito hanggang 1840, nang mamatay si Countess Osten-Saken at ang mga bata ay lumipat sa Kazan, sa isang bagong tagapag-alaga - kapatid ng ama na si P.I.Yushkova.

Ang bahay ng mga Yushkov, medyo probinsyano, ngunit karaniwang sekular, ay isa sa pinakanakakatuwa sa Kazan; lubos na pinahahalagahan ng lahat ng miyembro ng pamilya ang panlabas na ningning. "Ang magaling kong tita, - sabi ni Tolstoy, - pure being, lagi niyang sinasabi na wala siyang ibang gugustuhin para sa akin kundi ang makipagrelasyon ako sa isang babaeng may asawa: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« Pagtatapat»).

Nais niyang sumikat sa lipunan, upang magkaroon ng reputasyon bilang isang binata; ngunit wala siyang panlabas na data para doon: siya ay pangit, na tila sa kanya, awkward, at, bilang karagdagan, ang kanyang likas na pagkamahiyain ay humadlang sa kanya. Lahat ng sinasabi sa " Pagbibinata"at" Pagbibinata"Tungkol sa mga hangarin nina Irteniev at Nekhlyudov para sa pagpapabuti ng sarili, na kinuha ni Tolstoy mula sa kasaysayan ng kanyang sariling mga pagtatangka sa asetiko. Ang pinaka-magkakaibang, tulad ng tinukoy mismo ni Tolstoy, "mga haka-haka" tungkol sa mga pangunahing isyu ng ating buhay - kaligayahan, kamatayan, Diyos, pag-ibig, kawalang-hanggan - masakit na pinahirapan siya sa panahong iyon ng buhay nang ang kanyang mga kapantay at kapatid ay ganap na nakatuon sa kanilang sarili sa masasayang , madali at walang pakialam na libangan ng mayaman at marangal na tao. Ang lahat ng ito ay humantong sa katotohanan na si Tolstoy ay nakabuo ng isang "ugalian ng patuloy na pagsusuri sa moral", na tila sa kanya, "sinisira ang pagiging bago ng pakiramdam at kalinawan ng katwiran" (" Kabataan»).

Edukasyon

Nauna ang kanyang edukasyon sa ilalim ng patnubay ng Pranses na gobernador na si Saint-Thomas? (M-r Jerome "Boyhood"), na pinalitan ang mabait na German Reselman, na kanyang inilarawan sa "Kabataan" sa ilalim ng pangalan ni Karl Ivanovich.

Sa edad na 15, noong 1843, kasunod ng kanyang kapatid na si Dmitry, pumasok siya sa bilang ng mga mag-aaral ng Kazan University, kung saan si Lobachevsky ay isang propesor sa Faculty of Mathematics, at Kovalevsky sa East Faculty. Hanggang 1847, naghahanda siya rito para sa pagpasok sa nag-iisang Faculty of Oriental Studies sa Russia noong panahong iyon sa kategorya ng Arabic-Turkish literature. Sa mga pagsusulit sa pasukan, lalo na, nagpakita siya ng mahusay na mga resulta sa "wika ng Turkish-Tatar" na sapilitan para sa pagpasok.

Dahil sa salungatan sa pagitan ng kanyang mga miyembro ng pamilya at isang guro ng kasaysayan ng Russia at Aleman, isang tiyak na Ivanov, ayon sa mga resulta ng taon, siya ay may mahinang pag-unlad sa mga nauugnay na paksa at kailangang muling ipasa ang unang taon na programa. Upang maiwasan ang kumpletong pag-uulit ng kurso, lumipat siya sa Faculty of Law, kung saan nagpatuloy ang kanyang mga problema sa mga marka sa kasaysayan ng Russia at Aleman. Ang huli ay ang tanyag na siyentipikong sibil na si Meyer; Sa isang pagkakataon, naging interesado si Tolstoy sa kanyang mga lektura at kumuha pa ng isang espesyal na paksa para sa pag-unlad - isang paghahambing ng "Esprit des lois" ni Montesquieu at "Order" ni Catherine. Mula rito, gayunpaman, walang napunta rito. Si Lev Tolstoy ay nanatili sa Faculty of Law nang wala pang dalawang taon: "Anumang edukasyon na ipinataw ng iba ay palaging mahirap para sa kanya, at lahat ng natutunan niya sa buhay - natutunan niya ang kanyang sarili, bigla, mabilis, nang may pagsusumikap," isinulat ni Tolstaya sa kanyang "Mga Materyales para sa mga talambuhay ni L. N. Tolstoy ".

Sa oras na ito, habang nasa ospital ng Kazan, nagsimula siyang magtago ng isang talaarawan, kung saan, gayahin si Franklin, itinakda niya ang kanyang sarili ng mga layunin at panuntunan para sa pagpapabuti ng sarili at itinala ang mga tagumpay at pagkabigo sa pagkumpleto ng mga gawaing ito, sinusuri ang kanyang mga pagkukulang at sinanay. ng pag-iisip at motibo ng kanyang mga aksyon. Noong 1904 naalala niya: “… sa unang taon… wala akong ginawa. Sa ikalawang taon ay nagsimula akong mag-aral. .. may propesor na si Meyer na... binigyan ako ng trabaho - inihambing ang Utos ni Catherine sa Esprit des lois ni Montesquieu. ... Nadala ako sa gawaing ito, nagpunta ako sa nayon, nagsimulang magbasa ng Montesquieu, ang pagbasang ito ay nagbukas sa akin ng walang katapusang mga abot-tanaw; Sinimulan kong basahin ang Rousseau at huminto sa unibersidad dahil gusto kong mag-aral."

Ang simula ng aktibidad sa panitikan

Umalis sa unibersidad, nanirahan si Tolstoy sa Yasnaya Polyana noong tagsibol ng 1847; ang kanyang mga aktibidad doon ay bahagyang inilarawan sa "Ang Umaga ng May-ari ng Lupa": Sinubukan ni Tolstoy na magtatag sa isang bagong paraan ng relasyon sa mga magsasaka.

Kaunti lang ang sinunod ko ang pamamahayag; bagaman ang kanyang pagtatangka na kahit papaano ay pakinisin ang pagkakasala ng maharlika bago ang mga tao ay nagsimula noong parehong taon nang lumitaw ang "Anton Goremyka" ni Grigorovich at ang simula ng "Notes of a Hunter" ni Turgenev, ngunit ito ay isang simpleng pagkakataon. Kung mayroong mga impluwensyang pampanitikan dito, ito ay mas matandang pinagmulan: Si Tolstoy ay labis na mahilig kay Rousseau, isang galit sa sibilisasyon at isang mangangaral ng pagbabalik sa primitive na pagiging simple.

Sa kanyang talaarawan, itinakda ni Tolstoy ang kanyang sarili ng isang malaking bilang ng mga layunin at panuntunan; ito ay posible upang sundin lamang ng isang maliit na bilang ng mga ito. Kabilang sa mga nagtagumpay ay ang mga seryosong klase sa Ingles, musika, at jurisprudence. Bilang karagdagan, ni ang talaarawan o ang mga liham ay hindi sumasalamin sa simula ng pag-aaral ni Tolstoy sa pedagogy at charity - noong 1849 una niyang binuksan ang isang paaralan para sa mga batang magsasaka. Ang pangunahing guro ay si Foka Demidych, isang serf, ngunit si L.N. mismo ay madalas na nagtuturo ng mga klase.

Pagkaalis patungong St. Petersburg, noong tagsibol ng 1848 nagsimula siyang kumuha ng pagsusuri para sa isang kandidato ng mga karapatan; naipasa niya ang dalawang pagsusulit, mula sa batas kriminal at mga paglilitis sa kriminal, matagumpay, ngunit hindi siya kumuha ng pangatlong pagsusulit at umalis patungo sa nayon.

Nang maglaon ay naglakbay siya sa Moscow, kung saan madalas siyang sumuko sa isang hilig para sa laro, na binigo ang kanyang mga pinansiyal na gawain. Sa panahong ito ng kanyang buhay, si Tolstoy ay lalong interesado sa musika (mahusay siyang tumugtog ng piano at mahilig sa mga klasikal na kompositor). Exaggerated na may kaugnayan sa karamihan ng mga tao paglalarawan ng aksyon na "masigasig" musika produces, ang may-akda ng "Kreutzer Sonata" Drew mula sa mga sensasyon nasasabik ng mundo ng mga tunog sa kanyang sariling kaluluwa.

Ang mga paboritong kompositor ni Tolstoy ay sina Bach, Handel at Chopin. Noong huling bahagi ng 1840s, si Tolstoy, sa pakikipagtulungan sa kanyang kakilala, ay gumawa ng isang waltz, na kanyang ginampanan noong unang bahagi ng 1900s sa ilalim ng kompositor na si Taneyev, na gumawa ng notasyong pangmusika ng piraso ng musikang ito (ang tanging nilikha ni Tolstoy).

Ang pag-unlad ng pag-ibig ni Tolstoy para sa musika ay pinadali din ng katotohanan na sa isang paglalakbay sa St. Petersburg noong 1848 nakilala niya sa isang napaka-hindi angkop na setting ng dance-class na may isang likas na matalino ngunit disoriented German na musikero, na kalaunan ay inilarawan niya sa Albert. Nakuha ni Tolstoy ang ideya na iligtas siya: dinala niya siya sa Yasnaya Polyana at marami siyang nilalaro. Maraming oras din ang ginugol sa pagsasaya, paglalaro at pangangaso.

Sa taglamig ng 1850-1851. nagsimulang magsulat ng "Kabataan". Noong Marso 1851 isinulat niya ang The History of Yesterday.

Nangyari ito pagkatapos umalis sa unibersidad sa loob ng 4 na taon, nang ang kapatid ni Tolstoy, si Nikolai, na nagsilbi sa Caucasus, ay dumating sa Yasnaya Polyana at nagsimulang tawagan siya doon. Sa loob ng mahabang panahon ay hindi sumuko si Tolstoy sa tawag ng kanyang kapatid hanggang sa isang malaking pagkawala sa Moscow ang nakatulong sa desisyon. Upang mabayaran, kailangan niyang bawasan ang kanyang mga gastos sa pinakamaliit - at sa tagsibol ng 1851 si Tolstoy ay dali-daling umalis sa Moscow patungo sa Caucasus, sa una nang walang tiyak na layunin. Di-nagtagal ay nagpasya siyang pumasok sa serbisyo militar, ngunit may mga hadlang sa anyo ng kakulangan ng mga kinakailangang papel, na mahirap makuha, at si Tolstoy ay nanirahan ng halos 5 buwan sa kumpletong pag-iisa sa Pyatigorsk, sa isang simpleng kubo. Ginugol niya ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang oras sa pangangaso, sa kumpanya ng Cossack Epishka, ang prototype ng isa sa mga bayani ng kuwentong "The Cossacks", na lumilitaw doon sa ilalim ng pangalan ng Eroshka.

Noong taglagas ng 1851, si Tolstoy, na nakapasa sa pagsusulit sa Tiflis, ay pumasok sa ika-4 na baterya ng 20th artillery brigade, na nakatalaga sa nayon ng Cossack ng Starogladov, sa mga bangko ng Terek, malapit sa Kizlyar, bilang isang kadete. Sa isang bahagyang pagbabago sa mga detalye, siya ay inilalarawan sa lahat ng kanyang semi-wild na pagka-orihinal sa "Cossacks". Ang parehong "Cossacks" ay magbibigay sa amin ng isang larawan ng panloob na buhay ni Tolstoy, na tumakas mula sa pool ng kabisera. Ang mga mood na naranasan ni Tolstoy-Olenin ay may dalawahang kalikasan: narito ang isang malalim na pangangailangan upang iwaksi ang alikabok at uling ng sibilisasyon at mamuhay sa isang nakakapreskong, malinaw na sinapupunan ng kalikasan, sa labas ng walang laman na mga kombensiyon ng kalunsuran at, lalo na, mataas. buhay lipunan, narito ang pagnanais na pagalingin ang mga sugat ng pagmamataas, na nadala mula sa paghahangad ng tagumpay sa "walang laman" na buhay na ito, mayroon ding matinding kamalayan ng maling gawain laban sa mahigpit na mga kinakailangan ng tunay na moralidad.

Sa isang liblib na nayon, nagsimulang magsulat si Tolstoy at noong 1852 ipinadala ang unang bahagi ng hinaharap na trilohiya, Childhood, sa tanggapan ng editoryal ng Sovremennik.

Sa paglaon, ang simula ng karera ay napaka katangian ni Tolstoy: hindi siya kailanman isang propesyonal na manunulat, nauunawaan ang propesyonalismo hindi sa kahulugan ng isang propesyon na nagbibigay ng paraan ng pamumuhay, ngunit sa isang hindi gaanong makitid na kahulugan ng pamamayani ng mga interes sa panitikan. Ang mga purong interes sa panitikan ay palaging nakatayo sa background ni Tolstoy: sumulat siya kapag nais niyang magsulat at ang pangangailangan na magsalita ay hinog na, ngunit sa mga ordinaryong panahon siya ay isang sekular na tao, isang opisyal, isang may-ari ng lupa, isang guro, isang tagapamagitan sa mundo. , isang mangangaral, isang guro ng buhay, atbp. ay hindi kailanman isinasapuso ang mga interes ng mga partidong pampanitikan, malayo siya sa handang makipag-usap tungkol sa panitikan, mas pinipiling pag-usapan ang tungkol sa mga katanungan ng pananampalataya, moralidad, at panlipunang relasyon. Wala ni isang gawa sa kanya, sa mga salita ni Turgenev, "baho ng panitikan," iyon ay, hindi ito nagmula sa isang bookish mood, sa labas ng literary isolation.

Karera sa militar

Nang matanggap ang manuskrito ng Pagkabata, agad na nakilala ng editor ng Sovremennik Nekrasov ang halaga ng panitikan nito at isinulat ang may-akda ng isang mabait na liham, na may napakalaking nakapagpapatibay na epekto sa kanya. Kinukuha niya ang pagpapatuloy ng trilogy, at ang mga plano para sa "Morning of the Landdowner", "Raid", "Cossacks" ay umuusok sa kanyang ulo. Inilathala sa Sovremennik noong 1852, ang Childhood, na nilagdaan ng maliit na inisyal ng L. N. T., ay nagkaroon ng pambihirang tagumpay; Ang may-akda ay agad na niraranggo sa mga luminaries ng batang pampanitikan na paaralan, kasama ang malakas na katanyagan sa panitikan ng Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky. Pagpuna - Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - pinahahalagahan ang lalim ng sikolohikal na pagsusuri, at ang kabigatan ng mga intensyon ng may-akda, at ang maliwanag na umbok ng realismo, kasama ang lahat ng katotohanan ng malinaw na nakuhang mga detalye ng totoong buhay ng isang dayuhan. anumang kabastusan.

Sa Caucasus, nanatili si Tolstoy sa loob ng dalawang taon, nakikilahok sa maraming mga labanan sa mga mountaineer at nalantad sa lahat ng mga panganib ng buhay militar sa Caucasus. Siya ay may mga karapatan at pag-angkin sa St. George Cross, ngunit hindi ito natanggap, na, tila, ay nabalisa. Nang sumiklab ang Digmaang Crimean sa pagtatapos ng 1853, lumipat si Tolstoy sa hukbo ng Danube, nakibahagi sa labanan sa Oltenitsa at sa pagkubkob ng Silistria, at mula Nobyembre 1854 hanggang katapusan ng Agosto 1855 siya ay nasa Sevastopol.

Si Tolstoy ay nanirahan nang mahabang panahon sa kakila-kilabot na ika-4 na balwarte, nag-utos ng isang baterya sa labanan sa Chornaya, ay nasa ilalim ng isang impiyerno ng pambobomba sa panahon ng pag-atake kay Malakhov Kurgan. Sa kabila ng lahat ng mga kakila-kilabot ng pagkubkob, sumulat si Tolstoy sa oras na ito ng isang kuwento ng labanan mula sa buhay ng Caucasus na "Pagputol ng kagubatan" at ang una sa tatlong "mga kwento ng Sevastopol" "Sevastopol noong Disyembre 1854". Ipinadala niya ang huling kuwentong ito sa Sovremennik. Kaagad na nai-print, ang kuwento ay sabik na binasa ng buong Russia at gumawa ng isang nakamamanghang impresyon sa isang larawan ng mga kakila-kilabot na nangyari sa mga tagapagtanggol ng Sevastopol. Ang kuwento ay napansin ni Emperador Nicholas; inutusan niya ang may talento na opisyal na protektahan, na, gayunpaman, ay hindi praktikal para kay Tolstoy, na ayaw pumasok sa kategorya ng "staff" na kinasusuklaman niya.

Para sa pagtatanggol sa Sevastopol, si Tolstoy ay iginawad sa Order of St. Anna na may inskripsyon na "Para sa Kagitingan" at mga medalya na "Para sa Depensa ng Sevastopol noong 1854-1855" at "Sa Memorya ng Digmaan ng 1853-1856". Napapaligiran ng kinang ng katanyagan at, gamit ang reputasyon ng isang napakatapang na opisyal, nagkaroon si Tolstoy ng bawat pagkakataon ng isang karera, ngunit "sinira" niya ito para sa kanyang sarili. Ito ay halos ang tanging pagkakataon sa kanyang buhay (maliban sa "Pagsasama-sama ng iba't ibang bersyon ng mga epiko sa isa" na ginawa para sa mga bata sa kanyang mga komposisyong pedagogical), nagpakasawa siya sa mga tula: sumulat siya ng isang satirical na kanta, sa paraan ng mga sundalo, tungkol sa kapus-palad na kaso 4 (Agosto 16, 1855, nang ang General Read, ang hindi pagkakaunawaan sa utos ng commander-in-chief, ay hindi makatwirang inatake ang Fedyukhinsky Heights. Ang kanta (Noong ika-4 na araw, dinala tayo ng mga bundok nang mahirap alisin), na humipo sa isang numero ng mahahalagang heneral, ay isang malaking tagumpay at, siyempre, nasira ang may-akda. Kaagad pagkatapos ng pag-atake noong Agosto 27 (8 Setyembre) si Tolstoy ay ipinadala sa pamamagitan ng courier sa St. Petersburg, kung saan natapos niya ang "Sevastopol noong Mayo 1855" at nagsulat " Sevastopol noong Agosto 1855".

"Mga kwento ng Sevastopol" sa wakas ay pinalakas ang kanyang reputasyon bilang isang kinatawan ng bagong henerasyong pampanitikan.

Paglalakbay sa Europa

Sa St. Petersburg siya ay mainit na binati kapwa sa mga salon ng mataas na lipunan at sa mga lupon ng panitikan; lalo siyang naging malapit kay Turgenev, kung saan siya ay nakatira sa parehong apartment. Ipinakilala siya ng huli sa bilog ng Sovremennik at iba pang mga luminary na pampanitikan: naging palakaibigan siya sa Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub.

"Pagkatapos ng mga paghihirap ng Sevastopol, ang buhay sa kabisera ay nagkaroon ng dobleng kagandahan para sa isang mayaman, masayahin, impressionable at palakaibigan na binata. Si Tolstoy ay gumugol ng buong araw at kahit gabi sa pag-inom at paglalaro ng mga baraha, binges sa mga gypsies ”(Levenfeld).

Sa oras na ito, ang "Blizzard", "Two Hussars" ay isinulat, "Sevastopol noong Agosto" at "Kabataan" ay nakumpleto, ang pagsulat ng hinaharap na "Cossacks" ay ipinagpatuloy.

Ang masayang buhay ay hindi nag-atubiling mag-iwan ng mapait na nalalabi sa kaluluwa ni Tolstoy, lalo na't nagsimula siyang magkaroon ng isang malakas na hindi pagkakasundo sa bilog ng mga manunulat na malapit sa kanya. Bilang isang resulta, "ang mga tao ay naiinis sa kanya at siya ay naiinis sa kanyang sarili" - at sa simula ng 1857 si Tolstoy ay umalis sa Petersburg nang walang anumang pagsisisi at pumunta sa ibang bansa.

Sa kanyang unang paglalakbay sa ibang bansa, binisita niya ang Paris, kung saan siya ay natakot sa kulto ni Napoleon I ("Ang deification ng isang kontrabida, kahila-hilakbot"), sa parehong oras na dumalo siya sa mga bola, mga museo, hinahangaan niya ang "pagkadama ng kalayaan sa lipunan. ." Gayunpaman, ang presensya sa guillotine ay gumawa ng napakabigat na impresyon na si Tolstoy ay umalis sa Paris at pumunta sa mga lugar na nauugnay sa Rousseau - sa Lake Geneva. Sa oras na ito, isinulat ni Albert ang kuwento at ang kuwento ng Lucerne.

Sa pagitan ng una at pangalawang paglalakbay, patuloy siyang nagtatrabaho sa "Cossacks", isinulat ng Three Deaths and Family Happiness. Sa panahong ito halos mamatay si Tolstoy sa pangangaso ng oso (Disyembre 22, 1858). Nakikipagrelasyon siya sa isang babaeng magsasaka na si Aksinya, kasabay nito ay tumatanda na ang pangangailangan niya sa kasal.

Sa susunod na paglalakbay, higit na interesado siya sa pampublikong edukasyon at mga institusyon na naglalayong itaas ang antas ng edukasyon ng populasyon ng nagtatrabaho. Mahigpit niyang pinag-aralan ang mga tanong ng pampublikong edukasyon sa Germany at France, parehong theoretically at praktikal, at sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga espesyalista. Sa mga natitirang tao sa Germany, pinakainteresado siya kay Auerbach, bilang may-akda ng "Black Forest Tales" na nakatuon sa katutubong buhay at ang publisher ng mga kalendaryong bayan. Bumisita si Tolstoy sa kanya at sinubukang lumapit sa kanya. Sa kanyang pananatili sa Brussels, nakilala ni Tolstoy sina Proudhon at Lelevel. Sa London binisita niya si Herzen at dumalo sa isang panayam ni Dickens.

Ang seryosong kalagayan ni Tolstoy sa kanyang ikalawang paglalakbay sa timog ng France ay higit na pinadali ng katotohanan na ang kanyang minamahal na kapatid na si Nikolai ay namatay sa tuberculosis sa kanyang mga bisig. Ang pagkamatay ng kanyang kapatid ay gumawa ng malaking impresyon kay Tolstoy.

Mga aktibidad sa pedagogical

Bumalik siya sa Russia kaagad pagkatapos ng pagpapalaya ng mga magsasaka at naging isang tagapamagitan sa mundo. Sa oras na iyon ay tinitingnan nila ang mga tao bilang isang nakababatang kapatid, na dapat palakihin sa kanilang sarili; Naisip ni Tolstoy, sa kabaligtaran, na ang mga tao ay walang katapusan na mas mataas kaysa sa mga uri ng kultura at na ang mga master ay dapat humiram ng taas ng espiritu mula sa mga magsasaka. Siya ay aktibong nakikibahagi sa organisasyon ng mga paaralan sa kanyang Yasnaya Polyana at sa buong distrito ng Krapivensky.

Ang Yasnaya Polyana school ay isa sa mga orihinal na pagtatangka ng pedagogical: sa panahon ng walang hangganang paghanga sa pinakabagong German pedagogy, si Tolstoy ay determinadong nagrebelde laban sa anumang regulasyon at disiplina sa paaralan; ang tanging paraan ng pagtuturo at pagpapalaki na nakilala niya ay walang paraan na kailangan. Ang lahat ng bagay sa pagtuturo ay dapat na indibidwal - kapwa ang guro at ang mag-aaral, at ang kanilang relasyon sa isa't isa. Sa paaralan ng Yasnaya Polyana, ang mga bata ay nakaupo kung saan nila gusto, kung sino ang gusto nila at kung paano nila gusto. Walang tiyak na programa sa pagtuturo. Ang tanging trabaho ng guro ay panatilihing interesado ang klase. Naging maayos naman ang mga klase. Pinamunuan sila mismo ni Tolstoy sa tulong ng ilang permanenteng guro at ilang random, mula sa kanyang pinakamalapit na mga kakilala at bisita.

Mula noong 1862, sinimulan niyang i-publish ang pedagogical journal na "Yasnaya Polyana", kung saan siya mismo ang naging pangunahing empleyado. Bilang karagdagan sa mga teoretikal na artikulo, sumulat din si Tolstoy ng ilang maikling kwento, pabula at transkripsyon. Pinagsama-sama, ang mga artikulo ng pedagogical ni Tolstoy ay bumubuo ng isang buong dami ng kanyang mga nakolektang gawa. Nakatago sa isang napakaliit na laganap na espesyal na magasin, nanatili silang hindi gaanong napansin noong panahong iyon. Walang sinuman ang nagbigay-pansin sa sosyolohikal na batayan ng mga ideya ni Tolstoy tungkol sa edukasyon, sa katotohanan na nakita lamang ni Tolstoy ang pinadali at pinabuting mga pamamaraan ng pagsasamantala sa mga tao ng mga matataas na uri sa edukasyon, agham, sining at tagumpay sa teknolohiya. Bukod dito, mula sa mga pag-atake ni Tolstoy sa edukasyon sa Europa at sa paniwala ng "pag-unlad" na popular noong panahong iyon, marami ang nakakuha ng konklusyon na si Tolstoy ay isang "konserbatibo."

Ang kakaibang hindi pagkakaunawaan na ito ay tumagal ng mga 15 taon, na naglalapit kay Tolstoy, halimbawa, isang manunulat na organikong kabaligtaran sa kanya, tulad ni N.N. Strakhov. Noong 1875 lamang na si NK Mikhailovsky, sa kanyang artikulong "The Hand and the Shuytsa of Count Tolstoy," na kapansin-pansin sa kinang ng pagsusuri at pag-iwas sa hinaharap na mga aktibidad ni Tolstoy, ay binalangkas ang espirituwal na imahe ng pinaka orihinal ng mga manunulat na Ruso sa totoong liwanag. . Ang maliit na pansin na binayaran sa mga artikulo ng pedagogical ni Tolstoy ay bahagyang dahil sa katotohanan na kakaunti ang nagawa sa oras na iyon.

Si Apollon Grigoriev ay may karapatang tawagan ang kanyang artikulo tungkol kay Tolstoy ("Oras", 1862) "Mga kababalaghan ng modernong panitikan, hindi nakuha ng aming pagpuna." Ang pagkakaroon ng lubos na magiliw na pagbati sa mga debit at kredito ni Tolstoy at "Sevastopol Tales", na kinikilala sa kanya ang malaking pag-asa ng panitikang Ruso (ginamit pa ni Druzhinin ang epithet na "henyo" na may kaugnayan sa kanya), ang pagpuna pagkatapos ay sa loob ng 10-12 taon, hanggang sa paglitaw ng "Digmaan at Kapayapaan", hindi na siya tumigil sa pagkilala sa kanya bilang isang napakahusay na manunulat, ngunit kahit papaano ay lumalamig sa kanya.

Kabilang sa mga kwento at sanaysay na isinulat niya noong huling bahagi ng 1850s ay ang Lucerne at Three Deaths.

Pamilya at supling

Sa huling bahagi ng 1850s, nakilala niya si Sofya Andreevna Bers (1844-1919), ang anak na babae ng isang doktor sa Moscow mula sa Eastsee Germans. Siya ay nasa kanyang ika-apat na dekada, si Sofya Andreevna ay 17 taong gulang lamang. Noong Setyembre 23, 1862, pinakasalan niya ito, at ang buong kaligayahan ng pamilya ay nahulog sa kanyang kapalaran. Sa katauhan ng kanyang asawa, natagpuan niya hindi lamang ang pinaka-tapat at tapat na kaibigan, kundi isang hindi mapapalitang katulong sa lahat ng bagay, praktikal at pampanitikan. Para kay Tolstoy, ang pinakamaliwanag na panahon ng kanyang buhay ay nagsisimula - ang rapture ng personal na kaligayahan, napaka makabuluhan dahil sa pagiging praktiko ni Sofya Andreevna, materyal na kagalingan, ang namumukod-tanging, madaling naibigay na pag-igting ng pagkamalikhain sa panitikan at, kaugnay nito, ang walang uliran. kaluwalhatian ng all-Russian, at pagkatapos ay sa buong mundo.

Gayunpaman, ang relasyon ni Tolstoy sa kanyang asawa ay hindi walang ulap. Ang mga pag-aaway ay madalas na lumitaw sa pagitan nila, kabilang ang may kaugnayan sa pamumuhay na pinili ni Tolstoy para sa kanyang sarili.

• Sergei (Hulyo 10, 1863 - Disyembre 23, 1947)
• Tatiana (Oktubre 4, 1864 - Setyembre 21, 1950). Mula noong 1899 siya ay ikinasal kay Mikhail Sergeevich Sukhotin. Noong 1917-1923 siya ang tagapangasiwa ng Yasnaya Polyana estate museum. Noong 1925, lumipat siya kasama ang kanyang anak na babae. Anak na babae na si Tatiana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilya (Mayo 22, 1866 - Disyembre 11, 1933)
• Leo (1869-1945)
• Maria (1871-1906) Inilibing sa nayon. Mga cochet ng distrito ng Krapivensky. Mula noong 1897 siya ay ikinasal kay Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
• Pedro (1872-1873)
• Nikolay (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrew (1877-1916)
• Michael (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Ang pamumulaklak ng pagkamalikhain

Sa unang 10-12 taon pagkatapos ng kasal, lumikha siya ng War and Peace at Anna Karenina. Sa pagliko nitong ikalawang panahon ng buhay pampanitikan ni Tolstoy, may mga ipinaglihi noong 1852 at natapos noong 1861-1862. "Cossacks", ang una sa mga gawa kung saan ang mahusay na talento ni Tolstoy ay umabot sa antas ng isang henyo. Sa kauna-unahang pagkakataon sa panitikan ng mundo, ang pagkakaiba sa pagitan ng pagkasira ng isang may kultura, ang kawalan ng malakas, malinaw na kalooban sa kanya, at ang spontaneity ng mga taong malapit sa kalikasan ay ipinakita nang may kaliwanagan at katiyakan.

Ipinakita ni Tolstoy na hindi lahat ng kakaiba ng mga taong malapit sa kalikasan ay mabuti o masama. Ang mga bayani ng mga gawa ng Tolstoy dashing horse thief na si Lukashka, isang uri ng dissolute girl na si Maryanka, ang lasing na si Eroshka, ay hindi matatawag na mabuti. Ngunit hindi rin sila matatawag na masama, dahil wala silang kamalayan sa kasamaan; Si Eroshka ay direktang kumbinsido na "Walang kasalanan sa anumang bagay"... Ang mga Cossacks ni Tolstoy ay mga buhay na tao lamang, kung saan wala ni isang emosyonal na paggalaw ang nababalot ng pagmuni-muni. Ang Cossacks ay hindi nasuri sa isang napapanahong paraan. Sa oras na iyon, ang lahat ay masyadong ipinagmamalaki ang "pag-unlad" at tagumpay ng sibilisasyon upang maging interesado sa kung paano ang isang kinatawan ng kultura ay lumaban sa ilang kalahating mga ganid bago ang puwersa ng direktang espirituwal na mga paggalaw.

"Digmaan at Kapayapaan"

Ang walang uliran na tagumpay ay nahulog sa kapalaran ng "Digmaan at Kapayapaan". Isang sipi mula sa nobela na pinamagatang "Taon 1805" lumitaw sa "Russian Bulletin" noong 1865; noong 1868, lumabas ang tatlong bahagi nito, na sinundan ng ilang sandali ng dalawa pa.

Kinikilala ng mga kritiko ng buong mundo bilang ang pinakadakilang epikong gawa ng bagong panitikan sa Europa, ang "Digmaan at Kapayapaan" ay humanga mula sa isang purong teknikal na pananaw sa laki ng fictional canvas nito. Sa pagpipinta lamang makikita ng isang tao ang ilang parallel sa malalaking painting ni Paolo Veronese sa Venetian Palace of the Doges, kung saan ang daan-daang mukha ay pininturahan din ng kamangha-manghang kalinawan at indibidwal na ekspresyon. Ang lahat ng uri ng lipunan ay kinakatawan sa nobela ni Tolstoy, mula sa mga emperador at mga hari hanggang sa huling sundalo, lahat ng edad, lahat ng ugali at sa espasyo ng buong paghahari ni Alexander I.

Anna Karenina

Ang walang katapusang masayang pagdagit ng kaligayahan ng pagkatao ay wala na kay Anna Karenina, na itinayo noong 1873-1876. Marami pa ring kasiya-siyang karanasan sa halos autobiographical na nobela nina Levin at Kitty, ngunit mayroon nang labis na kapaitan sa paglalarawan ng buhay pamilya ni Dolly, sa hindi masayang pagtatapos ng pag-iibigan nina Anna Karenina at Vronsky, labis na pagkabalisa sa isip ni Levin. buhay na, sa kabuuan, ang nobelang ito ay isang transisyon na sa ikatlong yugto.aktibidad na pampanitikan ni Tolstoy.

Noong Enero 1871 nagpadala si Tolstoy ng liham kay A.A. Fet: "Gaano ako kasaya ... na hindi na ako muling magsusulat ng verbose nonsense tulad ng 'Digmaan'.".

Noong Disyembre 6, 1908, isinulat ni Tolstoy sa kanyang talaarawan: "Mahal ako ng mga tao sa mga bagay na iyon -" Digmaan at Kapayapaan ", atbp., na sa tingin nila ay napakahalaga"

Noong tag-araw ng 1909, ang isa sa mga bisita sa Yasnaya Polyana ay nagpahayag ng kanyang kagalakan at pasasalamat sa paglikha ng Digmaan at Kapayapaan at Anna Karenina. Sumagot si Tolstoy: “Parang may pumunta kay Edison at nagsabing: 'Iginagalang kita sa mahusay na pagsasayaw ng mazurka.' Ibinibigay ko ang kahulugan sa aking ganap na magkakaibang mga libro (relihiyoso!) ".

Sa larangan ng materyal na interes, sinimulan niyang sabihin sa kanyang sarili: "Well, okay, magkakaroon ka ng 6,000 dessiatines sa lalawigan ng Samara - 300 ulo ng mga kabayo, at pagkatapos?"; sa larangan ng panitikan: "Well, okay, mas magiging maluwalhati ka kaysa kay Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, lahat ng mga manunulat sa mundo - kaya what of it!"... Nang magsimula siyang mag-isip tungkol sa pagpapalaki ng mga anak, tinanong niya ang kanyang sarili: "bakit?"; pangangatwiran "Tungkol sa kung paano makakamit ng mga tao ang kaunlaran," bigla niyang nasabi sa sarili: ano ito sa akin? Sa pangkalahatan, siya "Naramdaman ko na ang kanyang kinatatayuan ay nasira, na ang kanyang tinitirhan ay wala na doon"... Ang natural na resulta ay ang pag-iisip ng pagpapakamatay.

"Ako, isang masayang tao, ay itinago ang puntas mula sa aking sarili upang hindi ibitin ang aking sarili sa crossbar sa pagitan ng mga aparador sa aking silid, kung saan ako ay nag-iisa araw-araw, naghuhubad, at tumigil sa pangangaso gamit ang baril, upang hindi tinukso ng napakadaling paraan para alisin ang aking sarili sa buhay. Ako mismo ay hindi alam kung ano ang gusto ko: natatakot ako sa buhay, lumayo ako dito at, samantala, umaasa ng iba mula dito.

Iba pang mga gawa

Noong Marso 1879, sa lungsod ng Moscow, nakilala ni Leo Tolstoy si Vasily Petrovich Shchegolenok at sa parehong taon, sa kanyang imbitasyon, pumunta siya sa Yasnaya Polyana, kung saan siya nanatili ng halos isang buwan o isang buwan at kalahati. Sinabi ng goldfinch kay Tolstoy ng maraming kwentong bayan at epiko, kung saan higit sa dalawampu't isinulat ni Tolstoy, at ang mga balangkas ng ilan, si Tolstoy, kung hindi isinulat sa papel, pagkatapos ay maaalala (ang mga talaang ito ay nakalimbag sa volume XLVIII ng Jubilee edition ng mga gawa ni Tolstoy). Ang anim na akda na isinulat ni Tolstoy ay may pinagmulan ng mga alamat at kwento ng Goldfinch (1881 - " Kaysa ang mga tao ay buhay", 1885 -" Dalawang matandang lalaki"at" Tatlong matanda", 1905 -" Korney Vasiliev"at" Panalangin", 1907 -" Matandang lalaki sa simbahan"). Bilang karagdagan, masigasig na isinulat ni Count Tolstoy ang maraming mga kasabihan, salawikain, indibidwal na mga expression at mga salita na sinabi ng Goldfinch.

Pampanitikan na pagpuna sa mga gawa ni Shakespeare

Sa kanyang kritikal na sanaysay na On Shakespeare and the Drama, batay sa isang detalyadong pagsusuri ng ilan sa mga pinakasikat na gawa ni Shakespeare, sa partikular: King Lear, Othello, Falstaff, Hamlet, atbp. - Tolstoy na matalas na pinuna ang mga kakayahan ni Shakespeare bilang isang playwright.

Relihiyosong paghahanap

Upang makahanap ng sagot sa mga tanong at pag-aalinlangan na nagpahirap sa kanya, si Tolstoy una sa lahat ay nag-aral ng teolohiya at isinulat at inilathala noong 1891 sa Geneva ang kanyang Pag-aaral ng Dogmatic Theology, kung saan pinuna niya ang Metropolitan Macarius (Bulgakov's) Orthodox Dogmatic Theology. Nagsagawa ng mga pag-uusap sa mga pari at monghe, nagpunta sa mga matatanda sa Optina Pustyn, nagbasa ng mga teolohiko na treatise. Upang matutunan sa orihinal ang mga pangunahing mapagkukunan ng pagtuturo ng Kristiyano, pinag-aralan niya ang mga sinaunang wikang Griyego at Hebrew (sa pag-aaral ng huli ay tinulungan siya ng Moscow rabbi na si Shlomo Minor). Kasabay nito, tiningnan niyang mabuti ang mga schismatics, naging malapit sa maalalahanin na magsasaka na si Syutaev, nakipag-usap sa mga Molokan, ang mga Stundist. Hinanap din ni Tolstoy ang kahulugan ng buhay sa pag-aaral ng pilosopiya at sa pagkakilala sa mga resulta ng eksaktong mga agham. Gumawa siya ng ilang mga pagtatangka upang pasimplehin ang higit pa at higit pa, nagsusumikap na mamuhay ng isang buhay na malapit sa kalikasan at buhay pang-agrikultura.

Unti-unti, iniiwan niya ang mga kapritso at kaginhawaan ng isang mayamang buhay, gumagawa ng maraming pisikal na paggawa, nagsusuot ng pinakasimpleng damit, naging vegetarian, ibinibigay sa kanyang pamilya ang lahat ng kanyang malaking kayamanan, at tinalikuran ang mga karapatan sa pag-aari ng panitikan. Sa batayan na ito ng hindi pinaghalo na dalisay na salpok at pagsusumikap para sa pagpapabuti ng moral, ang ikatlong yugto ng aktibidad sa panitikan ni Tolstoy ay nilikha, isang natatanging tampok na kung saan ay ang pagtanggi sa lahat ng itinatag na anyo ng estado, panlipunan at relihiyosong buhay. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga pananaw ni Tolstoy ay hindi maaaring makatanggap ng bukas na pagpapahayag sa Russia at ganap na itinakda lamang sa mga dayuhang edisyon ng kanyang relihiyon at panlipunang mga treatise.

Ang anumang nagkakaisang saloobin ay hindi itinatag kahit na may kaugnayan sa mga kathang-isip na gawa ni Tolstoy, na isinulat sa panahong ito. Kaya, sa isang mahabang serye ng mga maliliit na kuwento at alamat, na pangunahing inilaan para sa katutubong pagbabasa ("Paano nabubuhay ang mga tao", atbp.), Tolstoy, sa opinyon ng kanyang walang pasubaling mga tagahanga, naabot ang tugatog ng artistikong kapangyarihan - ang kusang kakayahan na ibinibigay lamang sa mga alamat ng bayan, kung kaya't isinama nila ang pagkamalikhain ng isang buong tao. Sa kabaligtaran, sa opinyon ng mga taong nagagalit kay Tolstoy dahil sa naging isang mangangaral mula sa isang pintor, ang mga masining na turong ito, na isinulat nang may tiyak na layunin, ay malupit na mahilig. Ang matayog at kakila-kilabot na katotohanan ng "The Death of Ivan Ilyich", ayon sa mga tagahanga, ang paglalagay ng gawaing ito kasama ang mga pangunahing gawa ng henyo ni Tolstoy, ayon sa iba, ay sadyang malupit, sadyang matalas na binibigyang-diin ang kawalang-kaluluwa ng matataas na strata ng lipunan sa upang maipakita ang moral na kataasan ng isang simpleng "tao sa kusina" na si Gerasim. Ang pagsabog ng pinaka-kabaligtaran na mga damdamin, na sanhi ng pagsusuri ng mga relasyon sa mag-asawa at ang hindi direktang kahilingan para sa pag-iwas sa kasal, sa "Kreutzer Sonata" ay nagpalimot sa isang tao tungkol sa kamangha-manghang ningning at pagsinta kung saan isinulat ang kuwentong ito. Ang katutubong drama na Power of Darkness, ayon sa mga hinahangaan ni Tolstoy, ay isang mahusay na pagpapakita ng kanyang artistikong kapangyarihan: Nagawa ni Tolstoy na magkasya ang napakaraming karaniwang katangian ng tao sa makitid na balangkas ng etnograpikong pagpaparami ng buhay magsasaka ng Russia na ang drama na may napakalaking tagumpay ay nalampasan ang lahat. ang mga eksena sa mundo.

Sa huling pangunahing gawain ng nobelang "Pagkabuhay na Mag-uli" ay kinondena niya ang pagsasagawa ng hudisyal at buhay ng mataas na lipunan, ginawang karikatura ang klero at pagsamba.

Natuklasan ng mga kritiko ng huling yugto ng aktibidad sa panitikan at pangangaral ni Tolstoy na ang kanyang artistikong lakas ay tiyak na nagdusa mula sa pamamayani ng mga teoretikal na interes at ang pagkamalikhain ay kailangan lamang para kay Tolstoy, upang maipalaganap ang kanyang panlipunan at relihiyosong pananaw sa isang pampublikong anyo. Sa kanyang aesthetic treatise ("On Art"), ang isang tao ay makakahanap ng sapat na materyal upang ideklara si Tolstoy na isang kaaway ng sining: bilang karagdagan sa kung ano ang bahagyang tinatanggihan ni Tolstoy dito, bahagyang pinaliit niya ang artistikong kahalagahan ng Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare ( sa pagtatanghal ng Hamlet naranasan niya ang "espesyal na pagdurusa" para sa "maling pagkakahawig ng mga gawa ng sining"), Beethoven at iba pa, direkta niyang naisip na "kung mas isinusuko natin ang ating sarili sa kagandahan, mas lumalayo tayo sa kabutihan. ."

Excommunication

Nabibilang sa Orthodox Church sa pamamagitan ng kapanganakan at pagbibinyag, si Tolstoy, tulad ng karamihan sa mga kinatawan ng edukadong lipunan noong kanyang panahon, sa kanyang kabataan at kabataan ay walang malasakit sa mga isyu sa relihiyon. Noong kalagitnaan ng 1870s, nagpakita siya ng mas mataas na interes sa pagtuturo at pagsamba ng Orthodox Church. Ang ikalawang kalahati ng 1879 ay naging punto ng pagtalikod sa mga turo ng Simbahang Ortodokso. Noong 1880s, kinuha niya ang posisyon ng isang malinaw na kritikal na saloobin sa doktrina ng simbahan, klero, at opisyal na buhay simbahan. Ang paglalathala ng ilan sa mga gawa ni Tolstoy ay ipinagbabawal ng espirituwal at sekular na censorship. Noong 1899 nai-publish ang nobelang "Resurrection" ni Tolstoy, kung saan ipinakita ng may-akda ang buhay ng iba't ibang panlipunang strata ng kontemporaryong Russia; ang klero ay inilalarawan bilang mekanikal at nagmamadaling gumaganap ng mga ritwal, at kinuha ng ilan ang malamig at mapang-uyam na Toporov para sa isang karikatura ni K.P. Pobedonostsev, punong tagausig ng Banal na Sinodo.

Noong Pebrero 1901, ang Synod sa wakas ay nakakiling sa ideya ng pampublikong pagkondena kay Tolstoy at ideklara siyang nasa labas ng simbahan. Ang Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ay gumanap ng isang aktibong papel dito. Tulad ng lumilitaw sa mga magazine ng chamber-furrier, noong Pebrero 22, binisita ni Pobedonostsev si Nicholas II sa Winter Palace at nakipag-usap sa kanya nang halos isang oras. Ang ilang mga istoryador ay naniniwala na si Pobedonostsev ay dumating sa tsar nang direkta mula sa Synod na may isang handa na kahulugan.

Noong Pebrero 24 (lumang istilo), 1901, sa opisyal na organ ng Synod, inilathala ang "Church Gazette, na inilathala sa ilalim ng Kanyang Holiness the Governing Senod" "Pagpapasiya ng Banal na Sinodo ng Pebrero 20-22, 1901 No. 557, na may mensahe sa mga tapat na anak ng Orthodox Greek Russian Church tungkol kay Count Leo Tolstoy":

Sa kanyang Sagot sa Sinodo, kinumpirma ni Leo Tolstoy ang kanyang pagtigil sa Simbahan: “Ang katotohanang tinalikuran ko ang isang simbahan na tinatawag ang sarili nitong Orthodox ay ganap na totoo. Ngunit tinanggihan ko siya hindi dahil naghimagsik ako laban sa Panginoon, ngunit sa kabaligtaran, dahil lamang sa nais kong paglingkuran siya nang buong lakas ng aking kaluluwa. Gayunpaman, tinutulan ni Tolstoy ang mga paratang na isinampa laban sa kanya sa kahulugan ng synod: "Ang resolusyon ng synod sa pangkalahatan ay may maraming mga pagkukulang. Ito ay labag sa batas o sadyang malabo; ito ay di-makatwiran, walang katibayan, hindi totoo at, bukod dito, naglalaman ng paninirang-puri at pag-uudyok sa masasamang damdamin at pagkilos." Sa teksto ng kanyang Sagot sa Synod, inihayag ni Tolstoy ang mga tesis na ito nang detalyado, na kinikilala ang isang bilang ng mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga dogma ng Simbahang Ortodokso at ng kanyang sariling pag-unawa sa mga turo ni Kristo.

Ang kahulugan ng synodal ay pumukaw sa galit ng isang tiyak na bahagi ng lipunan; Maraming liham at telegrama ang ipinadala sa address ni Tolstoy na nagpapahayag ng pakikiramay at suporta. Kasabay nito, ang kahulugan na ito ay nagbunsod ng daloy ng mga liham mula sa ibang bahagi ng lipunan - na may mga pagbabanta at pang-aabuso.

Sa pagtatapos ng Pebrero 2001, ang apo sa tuhod ni Count Vladimir Tolstoy, tagapamahala ng museo-estate ng manunulat sa Yasnaya Polyana, ay nagpadala ng liham sa Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy II na may kahilingan na baguhin ang kahulugan ng synodal. ; Sa isang hindi opisyal na panayam sa telebisyon, sinabi ng Patriarch: "Hindi natin maaaring i-revise ngayon, dahil posible pa ring mag-revise kung ang isang tao ay nagbago ng kanyang posisyon." Noong Marso 2009, si Vl. Ipinahayag ni Tolstoy ang kanyang opinyon sa kahalagahan ng synodal act: "Nag-aral ako ng mga dokumento, nagbasa ng mga pahayagan noong panahong iyon, nakilala ang mga materyales ng pampublikong talakayan tungkol sa excommunication. At naramdaman ko na ang pagkilos na ito ay nagbigay ng senyales para sa kabuuang pagkakahati sa lipunang Ruso. Ang naghaharing pamilya, ang mas mataas na aristokrasya, ang lokal na maharlika, ang intelihente, ang raznochin strata, at ang mga karaniwang tao ay nahati. Isang bitak ang dumaan sa katawan ng buong Russian, Russian na mga tao.

Sensus ng Moscow noong 1882. L. N. Tolstoy - kalahok sa sensus

Ang census noong 1882 sa Moscow ay sikat sa katotohanan na ang mahusay na manunulat na si Count Leo Tolstoy ay nakibahagi dito. Sumulat si Lev Nikolayevich: "Iminungkahi ko ang paggamit ng census upang malaman ang kahirapan sa Moscow at tulungan ito sa mga gawa at pera, at siguraduhin na ang mga mahihirap ay wala sa Moscow."

Naniniwala si Tolstoy na para sa lipunan ang interes at kahalagahan ng census ay nakasalalay sa katotohanan na nagbibigay ito sa kanya ng isang salamin kung saan gusto mo o hindi gusto, titingnan ng buong lipunan at bawat isa sa atin. Pinili niya para sa kanyang sarili ang isa sa pinakamahirap at mahirap na mga seksyon, ang Protochny Lane, kung saan matatagpuan ang kanlungan; sa gitna ng kapuruhan ng Moscow, ang madilim na dalawang palapag na gusaling ito ay tinawag na "Rzhanova Fortress". Ang pagkakaroon ng isang order mula sa Duma, Tolstoy, ilang araw bago ang census, ay nagsimulang laktawan ang site ayon sa plano na ibinigay sa kanya. Sa katunayan, ang maruming kanlungan, na puno ng mga pulubi at desperado na mga tao na lumubog sa pinakailalim, ay nagsilbing salamin para kay Tolstoy, na sumasalamin sa kakila-kilabot na kahirapan ng mga tao. Bagong humanga sa kanyang nakita, isinulat ni L. N. Tolstoy ang kanyang sikat na artikulong "Sa census sa Moscow." Sa artikulong ito, isinulat niya:

Sa kabila ng magagandang layunin ng sensus na idineklara ni Tolstoy, ang populasyon ay naghinala sa kaganapang ito. Kaugnay nito, isinulat ni Tolstoy: “Nang ipaliwanag nila sa amin na nalaman na ng mga tao ang tungkol sa mga pag-ikot ng mga apartment at papaalis na, hiniling namin sa may-ari na i-lock ang mga pintuan, at kami mismo ay pumunta sa patyo upang hikayatin ang mga tao na aalis.” Inaasahan ni Lev Nikolayevich na pukawin ang pakikiramay sa mga mayayaman para sa kahirapan sa lunsod, makalikom ng pera, kumalap ng mga taong handang mag-ambag sa layuning ito at, kasama ang census, dumaan sa lahat ng mga lungga ng kahirapan. Bilang karagdagan sa pagtupad sa mga tungkulin ng isang eskriba, nais ng manunulat na makipag-ugnayan sa mga kapus-palad, alamin ang mga detalye ng kanilang mga pangangailangan at tulungan sila sa pera at trabaho, pagpapatalsik mula sa Moscow, paglalagay ng mga bata sa mga paaralan, matatanda at matatandang babae. sa mga ampunan at limos.

Ayon sa mga resulta ng census, ang populasyon ng Moscow noong 1882 ay 753.5 libong tao, at 26% lamang ang ipinanganak sa Moscow, at ang iba ay "mga bagong dating". 57% ng Moscow residential apartments ay nakaharap sa kalye, 43% ay pumunta sa courtyard. Mula sa sensus noong 1882, malalaman ng isa na sa 63% ang pinuno ng sambahayan ay ang mag-asawa, sa 23% - ang asawa, at sa 14% lamang - ang asawa. Ang census ay nagtala ng 529 pamilya na may 8 o higit pang mga bata. 39% ay may mga katulong, at kadalasan sila ay mga babae.

Mga huling taon ng buhay. Kamatayan at libing

Noong Oktubre 1910, tinutupad ang kanyang desisyon na mabuhay sa mga huling taon ayon sa kanyang mga pananaw, lihim niyang iniwan si Yasnaya Polyana. Sinimulan niya ang kanyang huling paglalakbay sa istasyon ng Kozlova Zaseka; Sa daan, nagkasakit siya ng pulmonya at kinailangan na huminto sa maliit na istasyon ng Astapovo (ngayon ay Lev Tolstoy, rehiyon ng Lipetsk), kung saan siya namatay noong Nobyembre 7 (20).

Noong Nobyembre 10 (23), 1910, inilibing siya sa Yasnaya Polyana, sa gilid ng bangin sa kagubatan, kung saan, bilang isang bata, siya at ang kanyang kapatid ay naghahanap ng isang "berdeng patpat" na nagpapanatili ng "lihim" kung paano pasayahin ang lahat ng tao.

Noong Enero 1913, isang liham mula kay Countess Sophia Tolstoy na may petsang Disyembre 22, 1912 ay nai-publish, kung saan kinumpirma niya ang balita sa press na ang kanyang serbisyo sa libing ay ginanap sa libingan ng kanyang asawa ng isang tiyak na pari (tinanggi niya ang mga alingawngaw na siya ay pekeng) sa kanyang presensya. Sa partikular, isinulat ng Countess: "Ipinahayag ko rin na si Lev Nikolayevich ay hindi kailanman bago ang kanyang kamatayan ay nagpahayag ng pagnanais na hindi maisip, ngunit mas maaga ay sumulat siya sa kanyang talaarawan noong 1895, na parang isang testamento:" Kung maaari, kung gayon (ilibing) nang walang mga pari at serbisyo sa libing. Ngunit kung hindi kanais-nais para sa mga maglilibing, pagkatapos ay hayaan silang ilibing, gaya ng dati, ngunit bilang mura at mas simple hangga't maaari.

Mayroon ding hindi opisyal na bersyon ng pagkamatay ni Lev Tolstoy, na itinakda sa pagkatapon ni I.K. Sursky mula sa mga salita ng isang opisyal ng pulisya ng Russia. Ayon sa kanya, ang manunulat, bago ang kanyang kamatayan, ay nais na makipagkasundo sa simbahan at pumunta sa Optina Pustyn para dito. Dito siya ay naghihintay ng utos mula sa Sinodo, ngunit sa pakiramdam na masama ang pakiramdam, siya ay kinuha ng kanyang anak na babae na dumating at namatay sa post station ng Astapovo.

Pilosopiya

Ang mga utos sa relihiyon at moral ni Tolstoy ang pinagmulan ng kilusang Tolstoy, isa sa mga pangunahing tesis kung saan ang thesis ng "hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng puwersa." Ang huli, ayon kay Tolstoy, ay naitala sa maraming lugar sa Ebanghelyo at ito ang ubod ng mga turo ni Kristo, gayundin ang Budismo. Ang kakanyahan ng Kristiyanismo, ayon kay Tolstoy, ay maaaring ipahayag sa isang simpleng tuntunin: " Maging mabait at huwag labanan ang kasamaan sa pamamagitan ng puwersa».

Si Ilyin I.A., sa partikular, ay nagsalita laban sa posisyon ng hindi paglaban, na nagbunga ng mga kontrobersya sa pilosopikal na kapaligiran, sa kanyang akdang "On Resisting Evil by Force" (1925)

Pagpuna sa Tolstoy at Tolstoyism

• Ang Chief Prosecutor ng Holy Synod of Victory Bearers, sa kanyang pribadong liham na may petsang Pebrero 18, 1887 kay Emperor Alexander III, ay sumulat tungkol sa drama ni Tolstoy na The Power of Darkness: “Kakabasa ko lang ng bagong drama ni L. Tolstoy at hindi na ako makakabawi mula sa katatakutan. And they assure me that they are preparing to give it at the Imperial Theaters and are already learning the roles. Wala akong alam na ganyan sa kahit anong literature. Si Zola mismo ay halos hindi umabot sa ganoong antas ng magaspang na realismo na si Tolstoy ay napunta rito. Ang araw kung saan ipapakita ang drama ni Tolstoy sa Imperial Theaters ay mapagpasyang pagkahulog ang aming yugto, na bumaba nang napakababa."

• Ang pinuno ng matinding kaliwang pakpak ng Russian Social-Democratic Labor Party, V.I. katawa-tawa, tulad ng isang propeta na nakatuklas ng mga bagong recipe para sa kaligtasan ng sangkatauhan - at samakatuwid ang mga dayuhan at Ruso na "Tolstoyans" na nagnanais na ibaling ang pinakamahinang bahagi ng kanyang ang pagtuturo sa isang dogma ay talagang kakaunti. Mahusay si Tolstoy bilang tagapagtaguyod ng mga ideya at mood na nabuo sa milyun-milyong magsasaka ng Russia sa panahon ng pagsisimula ng burges na rebolusyon sa Russia. Si Tolstoy ay orihinal, para sa kabuuan ng kanyang mga pananaw, na kinuha sa kabuuan, ay eksaktong nagpapahayag ng mga kakaibang katangian ng ating rebolusyon bilang isang burgesya na rebolusyong magsasaka. Ang mga kontradiksyon sa mga pananaw ni Tolstoy, mula sa puntong ito, ay isang tunay na salamin ng mga magkasalungat na kondisyon kung saan ang makasaysayang aktibidad ng magsasaka ay inilagay sa ating rebolusyon. ".
• Ang relihiyosong pilosopo ng Russia na si Nikolai Berdyaev ay sumulat noong simula ng 1918: "L. Dapat kilalanin si Tolstoy bilang ang pinakadakilang nihilist ng Russia, ang sumisira sa lahat ng mga halaga at dambana, ang sumisira ng kultura. Si Tolstoy ay nagtagumpay, ang kanyang anarkismo ay nagtagumpay, ang kanyang di-paglaban, ang kanyang pagtanggi sa estado at kultura, ang kanyang moralistikong kahilingan para sa pagkakapantay-pantay sa kahirapan at kawalan ng buhay at pagpapasakop sa kaharian ng magsasaka at pisikal na paggawa. Ngunit ang tagumpay na ito ng Tolstoyism ay naging hindi gaanong maamo at maganda ang puso kaysa sa inaakala ni Tolstoy. Hindi malamang na siya mismo ay magagalak sa gayong tagumpay niya. Nalantad ang walang diyos na nihilismo ng Tolstoyism, ang kakila-kilabot na lason nito ay sumisira sa kaluluwang Ruso. Upang mailigtas ang Russia at kulturang Ruso sa isang mainit na bakal, kailangan mong masunog mula sa kaluluwang Ruso sa moralidad ni Tolstoy, mababa at mapanira.

Ang kanyang artikulong "The Spirits of the Russian Revolution" (1918): "Walang propetiko sa Tolstoy, hindi niya inasahan o hinulaan ang anuman. Bilang isang artista, nahaharap siya sa isang mala-kristal na nakaraan. Wala siyang sensitivity sa dynamism ng kalikasan ng tao na mayroon si Dostoevsky sa pinakamataas na antas. Ngunit sa rebolusyong Ruso, hindi ang mga artistikong pananaw ni Tolstoy ang nagtatagumpay, ngunit ang kanyang mga pagtatasa sa moral. Ang mga Tolstoyan sa makitid na kahulugan ng salita, na nagbabahagi ng doktrina ni Tolstoy, ay kakaunti, at kinakatawan nila ang isang hindi gaanong kababalaghan. Ngunit ang Tolstoyism sa isang malawak, hindi doktrinal na kahulugan ng salita ay napaka katangian ng isang taong Ruso, tinutukoy nito ang mga pagtatasa sa moral ng Russia. Si Tolstoy ay hindi isang direktang guro ng mga kaliwang intelihente ng Russia; ang turo ng relihiyon ni Tolstoy ay dayuhan sa kanya. Ngunit nahawakan at ipinahayag ni Tolstoy ang mga kakaibang anyo ng moral ng karamihan ng mga intelihente ng Russia, marahil kahit na ang taong Russian-intelektwal, marahil kahit na ang taong Ruso sa pangkalahatan. At ang rebolusyong Ruso ay isang uri ng tagumpay ng Tolstoyism. Parehong nakatatak dito ang moralismong Ruso ni Tolstoy at imoralidad ng Russia. Ang moralismo ng Russia at ang imoralidad na ito ng Russia ay magkakaugnay at dalawang panig ng parehong sakit ng kamalayan sa moral. Nagawa ni Tolstoy na itanim sa mga intelihente ng Russia ang pagkapoot sa lahat ng bagay sa kasaysayan na indibidwal at naiiba sa kasaysayan. Siya ang tagapagsalita para sa panig na iyon ng kalikasang Ruso na kinasusuklaman ang makasaysayang kapangyarihan at makasaysayang kaluwalhatian. Itinuro niya itong gawing moral sa elementarya at pinasimpleng paraan sa kasaysayan at ilipat sa makasaysayang buhay ang mga moral na kategorya ng indibidwal na buhay. Sa pamamagitan nito, pinahina niya sa moral ang posibilidad para sa mga taong Ruso na mabuhay ng isang makasaysayang buhay, upang matupad ang kanilang makasaysayang kapalaran at makasaysayang misyon. Inihanda niya sa moral ang makasaysayang pagpapakamatay ng mga mamamayang Ruso. Pinutol niya ang mga pakpak ng mga taong Ruso bilang isang makasaysayang tao, nilason sa moral ang mga mapagkukunan ng bawat salpok sa makasaysayang pagkamalikhain. Ang digmaang pandaigdig ay nawala ng Russia dahil ang moral na pagtatasa ni Tolstoy sa digmaan ay nanaig dito. Sa kakila-kilabot na oras ng pakikibaka sa mundo, ang mga mamamayang Ruso ay humina sa pamamagitan ng mga pagtasa sa moral ni Tolstoy, bilang karagdagan sa pagkakanulo at pagkamakasarili ng hayop. Ang moralidad ni Tolstoy ay dinisarmahan ang Russia at ibinigay ito sa mga kamay ng kaaway.

• Nanawagan si V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh na "ihagis si Tolstoy L. N. at iba pa mula sa bapor ng ating panahon" sa 1912 Futurist manifesto na "Slap in the face of public taste"
• Ipinagtanggol ni George Orwell si Tolstoy W. Shakespeare laban sa pamumuna

• Mananaliksik sa kasaysayan ng teolohikong kaisipan at kultura ng Russia na si Georgy Florovsky (1937): “May isang mapagpasyang kontradiksyon sa karanasan ni Tolstoy. Walang alinlangan na siya ay may ugali ng isang mangangaral o isang moralista, ngunit wala siyang karanasan sa relihiyon. Si Tolstoy ay hindi talaga relihiyoso, siya ay pangkaraniwan sa relihiyon. Hindi nakuha ni Tolstoy ang kanyang "Kristiyano" na pananaw sa mundo mula sa Ebanghelyo. Pinapatunayan na niya ang ebanghelyo sa kanyang sariling pananaw, at samakatuwid ay napakadali niyang pinuputol ito at iniangkop ito. Para sa kanya, ang Ebanghelyo ay isang aklat na tinipon maraming siglo na ang nakalilipas ng "mga taong mahihirap ang pinag-aralan at mapamahiin," at hindi ito matatanggap nang buo. Ngunit ang Tolstoy ay hindi nangangahulugan ng siyentipikong pagpuna, ngunit simpleng personal na pagpili o pagpili. Si Tolstoy, sa ilang kakaibang paraan, ay tila huli na sa pag-iisip noong ika-18 siglo, at samakatuwid ay natagpuan ang kanyang sarili sa labas ng kasaysayan at modernidad. At sadyang iniiwan niya ang kasalukuyan sa isang uri ng pinagkunan ng nakaraan. Ang lahat ng kanyang gawain sa bagay na ito ay isang uri ng tuluy-tuloy na moralistikong Robinsonade. Tinawag din ni Annenkov ang isip ni Tolstoy sekta... Mayroong isang kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng agresibong maximalism ng mga socio-ethical na pagtanggi at pagtanggi ni Tolstoy at ang matinding kahirapan ng kanyang positibong moral na pagtuturo. Ang lahat ng moralidad para sa kanya ay nabawasan sa sentido komun at sa makamundong pag-iingat. "Itinuro sa atin ni Kristo kung paano natin maaalis ang ating mga kasawian at mamuhay nang masaya." At ito ang pinanggalingan ng buong Ebanghelyo! Dito nagiging katakut-takot ang insensibility ni Tolstoy, at ang "common sense" ay nagiging kabaliwan ... pag-abandona sa kasaysayan, sa pamamagitan lamang ng pag-alis sa kultura at pagpapasimple, iyon ay, sa pamamagitan ng pag-alis ng mga tanong at pag-abandona sa mga gawain. Ang moralismo sa Tolstoy ay lumiliko makasaysayang nihilismo.»

• Ang banal na matuwid na si John ng Kronstadt ay mahigpit na pinuna si Tolstoy (tingnan ang "Ang sagot ni Padre John ng Kronstadt sa apela ni Count Leo Tolstoy sa klero"), at sa kanyang namamatay na talaarawan (Agosto 15 - Oktubre 2, 1908) ay isinulat niya:

"Agosto 24. Gaano katagal, Saan, tinitiis mo ang pinakamasamang ateista na gumulo sa buong mundo, si Leo Tolstoy? Hanggang kailan mo siya tatawagan sa iyong paghuhusga? Narito, ako'y malapit nang dumating, at ang Aking kabayaran sa Akin ay gagantimpalaan ng katumbas ng kaniyang gawa? ( Apoc; Apoc 22, 12 ) Kung saan, ang lupa ay pagod na sa pagbabata sa kaniyang kalapastanganan. -"
"Setyembre 6. Kung saan, huwag payagan si Leo Tolstoy, isang erehe na nalampasan ang lahat ng mga erehe, na makarating bago ang kapistahan ng Kapanganakan ng Kabanal-banalang Theotokos, na labis niyang nilapastangan at nilapastangan. Kunin mo ito mula sa lupa - ang mabahong bangkay na ito, kasama ang pagmamataas nito, ay nabaho sa buong lupa. Amen. 9 pm."

• Noong 2009, bilang bahagi ng kaso ng korte sa pagpuksa ng lokal na relihiyosong organisasyon ng mga Saksi ni Jehova na Taganrog, isang forensic na pagsusuri ang isinagawa, sa pagtatapos kung saan ang pahayag ni Leo Tolstoy ay binanggit: ang parehong koleksyon ng mga crudest superstitions at pangkukulam, na ganap na itinago ang buong kahulugan ng pagtuturo ng Kristiyano, "na kung saan ay nailalarawan bilang pagbuo ng isang negatibong saloobin sa Russian Orthodox Church, at si Leo Tolstoy mismo - bilang" isang kaaway ng Russian Orthodoxy ".

Ekspertong pagtatasa ng mga indibidwal na pahayag ni Tolstoy

• Noong 2009, bilang bahagi ng isang kaso sa korte sa pagpuksa ng lokal na organisasyong panrelihiyon ng mga Saksi ni Jehova na "Taganrog", isang forensic na pagsusuri sa literatura ng organisasyon ang isinagawa para sa mga palatandaan ng pag-uudyok ng pagkamuhi sa relihiyon, pagpapahina ng paggalang at poot sa ibang mga relihiyon. Napagpasyahan ng mga eksperto na ang Gumising! naglalaman ng (nang hindi tinukoy ang pinagmulan) ang pahayag ni Leo Tolstoy: "Ako ay naging kumbinsido na ang pagtuturo ng [Russian Orthodox] Church ay theoretically isang mapanlinlang at nakakapinsalang kasinungalingan, ngunit sa pagsasagawa ito ay isang koleksyon ng mga pinaka-magaspang na pamahiin at pangkukulam na ganap na itinatago ang buong kahulugan ng pagtuturo ng Kristiyano," na inilarawan bilang isang negatibong saloobin sa pagbuo at pagpapahina ng paggalang sa Russian Orthodox Church, at si Leo Tolstoy mismo - bilang isang "kaaway ng Russian Orthodoxy."

• Noong Marso 2010, sa Kirovskiy court ng Yekaterinburg, si Lev Tolstoy ay inakusahan "ng nag-uudyok ng pagkamuhi sa relihiyon sa Orthodox Church." Ang eksperto sa ekstremismo na si Pavel Suslonov ay nagpatotoo: "Lev Tolstoy's leaflets" Preface to the Soldiers 'Memo "and" Officers' Memo "" na nakadirekta sa mga sundalo, sarhento mayor at mga opisyal, ay naglalaman ng mga direktang panawagan para sa pag-uudyok ng sektaryan na poot na nakadirekta laban sa Orthodox Church.

Bibliograpiya

Mga tagasalin ni Tolstoy

Pagkilala sa buong mundo. Alaala

Mga museo

Sa dating ari-arian na "Yasnaya Polyana" mayroong isang museo na nakatuon sa kanyang buhay at trabaho.

Ang pangunahing eksposisyon sa panitikan tungkol sa kanyang buhay at trabaho ay nasa Leo Tolstoy State Museum, sa dating bahay ng Lopukhins-Stanitskaya (Moscow, Prechistenka 11); ang mga sangay din nito: sa istasyon ng Lev Tolstoy (dating istasyon ng Astapovo), ang museo ng memorial-estate ng Leo Tolstoy "Khamovniki" (Lev Tolstoy street, 21), isang exhibition hall sa Pyatnitskaya.

Mga siyentipiko, mga kultural na pigura, mga pulitiko tungkol sa L.N. Tolstoy

Mga adaptasyon sa screen ng kanyang mga gawa

• "Muling Pagkabuhay"(eng. Muling Pagkabuhay, 1909, UK). 12 minutong tahimik na pelikula batay sa nobela na may parehong pangalan (na-film noong nabubuhay pa ang manunulat).
• "Ang kapangyarihan ng kadiliman"(1909, Russia). Tahimik na pelikula.
• Anna Karenina(1910, Alemanya). Tahimik na pelikula.
• Anna Karenina(1911, Russia). Tahimik na pelikula. Sinabi ni Dir. - Maurice Metro
• "Buhay na patay"(1911, Russia). Tahimik na pelikula.
• "Digmaan at Kapayapaan"(1913, Russia). Tahimik na pelikula.
• Anna Karenina(1914, Russia). Tahimik na pelikula. Sinabi ni Dir. - V. Gardin
• Anna Karenina(1915, USA). Tahimik na pelikula.
• "Ang kapangyarihan ng kadiliman"(1915, Russia). Tahimik na pelikula.
• "Digmaan at Kapayapaan"(1915, Russia). Tahimik na pelikula. Sinabi ni Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Russia). Tahimik na pelikula. Producer - A. Khanzhonkov. Cast - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Buhay na patay"(1916). Tahimik na pelikula.
• Anna Karenina(1918, Hungary). Tahimik na pelikula.
• "Ang kapangyarihan ng kadiliman"(1918, Russia). Tahimik na pelikula.
• "Buhay na patay"(1918). Tahimik na pelikula.
• "Padre Sergius"(1918, RSFSR). Silent movie film ni Yakov Protazanov, na pinagbibidahan ni Ivan Mozzhukhin
• Anna Karenina(1919, Alemanya). Tahimik na pelikula.
• "Polikushka"(1919, USSR). Tahimik na pelikula.
• "Pagmamahal"(1927, USA. Batay sa nobelang "Anna Karenina"). Tahimik na pelikula. Greta Garbo bilang Anna
• "Buhay na patay"(1929, USSR). Cast - V. Pudovkin
• Anna Karenina(Anna Karenina, 1935, USA). Tunog na pelikula. Greta Garbo bilang Anna
• « Anna Karenina "(Anna Karenina, 1948, UK). Vivien Leigh bilang si Anna
• "Digmaan at Kapayapaan"(War & Peace, 1956, USA, Italy). Audrey Hepburn bilang Natasha Rostova
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Italy, Yugoslavia). Steve Reeves bilang Hadji Murat
• "Mga tao din"(1959, USSR, pagkatapos ng isang fragment ng "Digmaan at Kapayapaan"). Sinabi ni Dir. G. Danelia, na pinagbibidahan ni V. Sanaev, L. Durov
• "Muling Pagkabuhay"(1960, USSR). Sinabi ni Dir. - M. Schweitzer
• Anna Karenina(Anna Karenina, 1961, USA). Sean Connery bilang Vronsky
• "Cossacks"(1961, USSR). Sinabi ni Dir. - V. Pronin
• Anna Karenina(1967, USSR). Tatiana Samoilova bilang Anna
• "Digmaan at Kapayapaan"(1968, USSR). Sinabi ni Dir. - S. Bondarchuk
• "Buhay na patay"(1968, USSR). Sa ch. mga tungkulin - A. Batalov
• "Digmaan at Kapayapaan"(Digmaan at Kapayapaan, 1972, UK). Serye sa TV. Anthony Hopkins bilang Pierre
• "Padre Sergius"(1978, USSR). Tampok na pelikula ni Igor Talankin, na pinagbibidahan ni Sergei Bondarchuk
• "Kuwento ng Caucasian"(1978, USSR, batay sa kuwentong "Cossacks"). Sa ch. mga tungkulin - V. Konkin
• "pera"(1983, France-Switzerland, batay sa kuwentong "Fake Coupon"). Sinabi ni Dir. - Robert Bresson
• "Dalawang hussars"(1984, USSR). Sinabi ni Dir. - Vyacheslav Krishtofovich
• Anna Karenina(Anna Karenina, 1985, USA). Jacqueline Bisset bilang Anna
• "Simpleng kamatayan"(1985, USSR, batay sa kwentong "The Death of Ivan Ilyich"). Sinabi ni Dir. - A. Kaidanovsky
• "Ang Kreutzer Sonata"(1987, USSR). Cast - Oleg Yankovsky
• "Para saan?" (Za co?, 1996, Poland / Russia). Sinabi ni Dir. - Jerzy Kavalerowicz
• Anna Karenina(Anna Karenina, 1997, USA). Sophie Marceau bilang Anna, Sean Bean bilang Vronsky
• Anna Karenina(2007, Russia). Tatiana Drubich bilang Anna

Para sa higit pang mga detalye tingnan ang: Listahan ng mga screen na bersyon ng "Anna Karenina" 1910-2007.

• "Digmaan at Kapayapaan"(2007, Germany, Russia, Poland, France, Italy). Serye sa TV. Alessio Boni bilang Andrei Bolkonsky.

Dokumentaryo

• "Lev Tolstoy". Dokumentaryo. TsSDF (RTSSDF). 1953.47 minuto.

Mga pelikula tungkol kay Leo Tolstoy

• "Ang pag-alis ng dakilang matandang lalaki"(1912, Russia). Direktor - Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoy"(1984, USSR, Czechoslovakia). Direktor - S. Gerasimov
• "Ang huling istasyon"(2008). Christopher Plummer bilang L. Tolstoy, Helen Mirren bilang Sophia Tolstoy. Isang pelikula tungkol sa mga huling araw ng buhay ng manunulat.

Gallery ng mga portrait

Mga tagasalin ni Tolstoy

• Sa Japanese - Konishi Masutaro
• Sa Pranses - Michel Okuturier, Vladimir Lvovich Binstok
• Sa Espanyol - Selma Ansira
• Sa Ingles - Constance Garnett, Leo Wiener, Elmer at Louis Maude (en: Aylmer at Louise Maude)
• Sa Norwegian - Martin Grahn, Olaf Broch, Martha Grundt
• Sa Bulgarian - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Sa wikang Kazakh - Ibrai Altynsarin
• Sa Malay - Victor Pogadaev
• Esperanto - Valentin Melnikov, Victor Sapozhnikov
• Sa wikang Azerbaijani - Dadash-zade, Mamed Arif Maharram oglu

🙂 Kamusta mahal na mga mambabasa, salamat sa pagpili sa site na ito! Ang artikulong "Lev Nikolaevich Tolstoy: Isang Maikling Talambuhay" ay naglalaman ng mga pangunahing yugto ng buhay ng pinakadakilang manunulat.

Leo Tolstoy: isang maikling talambuhay

Si Tolstoy Lev Nikolaevich ay isang sikat na manunulat at pilosopo. Ang kanyang mga pananaw at paniniwala ay naging batayan ng isang bagong turo sa relihiyon at moral, na sa kalaunan ay tatawaging Tolstoyism.

Ang kanyang legacy ay siyamnapung volume ng mga gawa, mga tala mula sa isang personal na talaarawan at mga sulat. Si Tolstoy ay paulit-ulit na hinirang para sa Nobel Prize sa Literatura.

Pagkabata at kabataan

Si Levushka, bilang magiliw na tawag sa batang lalaki, ay ipinanganak noong Setyembre 9, 1828 sa marangal na ari-arian ng kanyang ina sa Yasnaya Polyana, lalawigan ng Tula. Sa ngayon, ang museo ng ari-arian taun-taon ay umaakit ng libu-libong turista at tagahanga ng gawa ni Tolstoy.

Ang ari-arian ng pamilya ni Lev Nikolaevich Tolstoy sa Yasnaya Polyana

Sa pamilya, si Levushka ang ikaapat na lalaki, at sa susunod na taon ay lumitaw ang pinakahihintay na anak na babae na si Mashenka. Ngunit hindi nagtagal ay naulila ang mga bata. Namatay si Inang Maria Nikolaevna (Volkonskaya) noong tag-araw ng 1830. Pagkalipas ng 7 taon, namatay din si Nikolai Ilyich.

Ang mga bata ay inaalagaan ng kanilang tiyahin, si Alexandra Osten-Saken. Dalawa sa kanila ang dinala niya sa Moscow, at ang iba ay nanirahan sa ari-arian. Ang mga alaala sa oras na ito ay palaging nakakagambala sa kaluluwa, ngunit sila ay walang katapusan na mahal kay Lev Nikolaevich.

Noong 1841 namatay si Osten-Saken at ang mga bata ay dinala sa isa pang tiyahin ni Pelageya Yushkova. Noong 1843, pumasok si Lev sa unibersidad. Siya ay walang malasakit sa kanyang pag-aaral, at itinuturing na ang mga guro ay walang kakayahan, mas pinipili ang iba't ibang libangan.

Noong tagsibol ng 1847, nang hindi nakumpleto ang kanyang pag-aaral at natanggap ang bahagi ng mana, kasama si Yasnaya Polyana, ang 19-taong-gulang na batang lalaki ay umuwi. Dito ay agad niyang na-sketch ang isang malawak na balangkas ng kanyang pag-aaral. Ngunit hindi nagtagal ay natanto ko na madaling gumawa ng mga plano, ngunit imposibleng pilitin ang aking sarili na mag-aral.

Dahil nabighani sa asetisismo, minsan binabago ng binata ang pamumuhay na ito para sa pagsasaya at mga baraha sa pagsusugal. Pagkatapos ay nagsimula ang dissatisfaction phase at muli niyang isinulat ang pang-araw-araw na gawain upang mabago ang kanyang buhay.

Ang pagkamalikhain ni Leo Tolstoy

Noong tagsibol ng 1851, ang kanyang kapatid na si Nikolai, na nagsilbi sa Caucasus, ay bumisita sa estate. Si Lev Nikolaevich, na nakarinig ng sapat na mga kuwento ng kabayanihan tungkol sa digmaan, ay nagpasya na sumama sa kanya.

Naglingkod si Tolstoy sa Caucasus nang mga dalawa at kalahating taon. Siya ay nanghuli, naglaro ng mga baraha, at paminsan-minsan ay nakikibahagi sa mga pagsalakay. Nagustuhan niya ang libangan na ito. Dito niya sinulat ang "Childhood" gamit ang kanyang mga alaala.

Lev Nikolaevich Tolstoy sa kanyang kabataan

Noong tag-araw ng 1852, ipinadala ng manunulat ang manuskrito sa g. "Kontemporaryo" sa editor na may isang tala na ang karagdagang aktibidad sa panitikan ay nakasalalay sa kanyang pagsusuri. Sumasang-ayon ang sagot, at noong 1854 inilathala ni Tolstoy ang kanyang kuwento, "Boyhood".

Noong Disyembre 1854, dumating si Tolstoy sa Sevastopol, kung saan magsusulat siya ng isang detalyadong kuwento. Inilalarawan niya ang mga eksena ng labanan. Ang istilo ng gawain ay makabayan, na niluluwalhati ang katapangan at katapangan ng mga sundalong Ruso.

Pagkatapos ay nagpapatuloy siya sa kuwentong "Sevastopol noong Mayo". Ngunit ang pagmamataas sa mga tropang Ruso ay naging kakila-kilabot at pagkabigla mula sa kawalang-saysay at kawalang-katauhan.

Noong 1855 umalis si Tolstoy patungong St. Petersburg. Dito nakumpleto niya ang trilogy tungkol sa Sevastopol at sa taglagas ay nagsusulat ng isang ulat sa pag-alis sa serbisyo militar.

Si Lev Nikolaevich ay ganap na nakatuon sa kanyang sarili sa panitikan. Isinulat niya ang kwentong "Snowstorm", ang kwentong "Two Hussars", tinatapos ang trilogy tungkol sa pagkabata. At noong Enero 1857 naglakbay siya sa mga bansang Europeo. Bumisita siya sa France, Italy, Germany: nakilala ang mga obra maestra ng sining. Ngunit sa pangkalahatan, ang paglalakbay ay nabigo sa kanya.

Pagkalipas ng anim na buwan, bumalik ang manunulat sa kanyang ari-arian. Doon ay nagtrabaho siya sa kuwentong "Cossacks" at ang nobelang "Family Happiness".

Noong 1859, si Lev Nikolaevich sa kanyang sariling gastos ay lumikha ng ilang mga paaralan sa lalawigan para sa mga anak ng mga magsasaka. Sa oras na ito, interesado siya sa edukasyon sa mga bansang European. Makalipas ang isang taon, pumunta siya sa Europa. Siya ay gumugol ng 9 na buwan sa ibang bansa at muling nakaranas ng pagkabigo.

Nagpasya siyang lumikha ng kanyang sariling sistema ng edukasyon, na kanselahin ang lahat ng mga programa. Noong 1862, ang manunulat ay nag-publish ng isang journal sa pedagogy, sa apendiks ng libro para sa pagbabasa. Nagsusulat siya ng "ABC" kasama ang kanyang mga kwento para sa mga bata, gumagawa ng mga pagsasaayos ng mga kwentong bayan at kanta.

Ang asawa ni Leo Tolstoy

Unti-unting nagkakaroon ng krisis sa akda ng manunulat. Sa kanyang talaarawan, madalas niyang ipahayag ang kawalang-kasiyahan sa kanyang buhay. Siya ay pinahihirapan ng mga pagmumuni-muni sa kamatayan.

Ngunit nahanap niya ang kahulugan ng buhay sa pag-ibig para sa kanyang asawa. Sa 34, pinakasalan ni Lev Nikolaevich ang 18 taong gulang na si Sophia Bers. Ang masayang pagsasamang ito ay tumagal ng 48 taon. Ipinanganak ni Sophia ang kanyang asawang labintatlong anak. Ito ang pinakamagandang panahon sa buhay ni Tolstoy, na sa wakas ay natagpuan niya.

Lev Nikolaevich at Sofya Andreevna

Si Sofya Andreevna ang kanyang sekretarya at maging editor. Nabuhay siya ng 75 taon, na nabuhay sa kanyang asawa sa loob ng 10 taon.

"Digmaan at Kapayapaan"

Sa lalong madaling panahon ang manunulat ay nagsimulang magtrabaho sa nobelang Digmaan at Kapayapaan. "Large-scale epic" - ganito ang tawag ng mga kritiko sa gawaing ito. Ang mapayapang araw-araw na mga eksena ay kinuha mula sa buhay, labanan at mga sibil na yugto mula sa kasaysayan ng Imperyo ng Russia.

Ang pangunahing ideya ng nobela ay pasipismo: isang protesta laban sa anumang digmaan. Ang gawain ay natapos noong 1869 at nagkaroon ng nakabibinging taginting sa lipunan.

Ang Digmaan at Kapayapaan ay susundan ng parehong seryoso at dramatikong gawain na Anna Karenina (1873-1876).

Si LN Tolstoy ay naging isang kinikilalang manunulat, ang kanyang mga gawa ay isang mahusay na tagumpay, siya ay nanalo ng katanyagan sa buong mundo. Ngunit ito ay hindi gaanong interesado sa kanya. Lalo niyang iniisip ang tungkol sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan sa lipunan at ang kahabag-habag na pag-iral ng mga karaniwang tao.

Namatay si Veliky Tolstoy sa edad na 82 noong Nobyembre 20, 1910 at inilibing sa Yasnaya Polyana.

Video

Magbasa nang higit pa sa video na ito sa "Lev Nikolaevich Tolstoy: Isang Maikling Talambuhay"