Kung saan nananalangin ang mga Lumang Mananampalataya. Old Believers - sino sila

Old Believers, sila ay Old Believers, ay mga adherents ng Orthodox kilusan sa Russia. Ang kilusan ng Old Believers ay pinilit, dahil ang Patriarch Nikon sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo ay nag-utos ng isang reporma sa simbahan ng Russian Orthodox Church. Ang layunin ng reporma: upang dalhin ang lahat ng mga ritwal, serbisyo at aklat ng simbahan sa linya ng mga Byzantine (Griyego). Noong kalagitnaan ng 50s ng ika-17 siglo, si Patriarch Tikhon ay nagkaroon ng malakas na suporta ni Tsar Alexei Mikhailovich, na nagpatupad ng konsepto: Ang Moscow ay ang Ikatlong Roma. Samakatuwid, ang mga reporma sa simbahan ng Nikon ay kailangang ganap na magkasya sa ideyang ito. Ngunit, de facto, nagkaroon ng split sa Russian Orthodox Church.

Ito ay isang tunay na trahedya, dahil ang ilan sa mga mananampalataya ay hindi nais na tanggapin ang reporma ng simbahan, na nagbago ng kanilang paraan ng pamumuhay at ang ideya ng pananampalataya. Ganito isinilang ang kilusan ng mga Lumang Mananampalataya. Ang mga taong hindi sumasang-ayon sa Nikon ay tumakas sa mga malalayong sulok ng bansa: mga bundok, kagubatan, kagubatan ng taiga - upang mabuhay lamang ayon sa kanilang sariling mga canon. Mayroong madalas na mga kaso ng pagsunog sa sarili ng mga mananampalataya ng lumang seremonya. Minsan nangyari ito sa buong nayon kapag sinubukan ng opisyal at mga awtoridad ng simbahan na ipatupad ang mga bagong ideya ni Nikon. Ang mga larawan ayon sa mga talaan ng ilang mga chronicler ay lumitaw na kakila-kilabot: isang malaking kamalig, na nilamon ng apoy, ang mga salmo ay sumugod mula dito, na dose-dosenang mga tao ay kumanta sa apoy. Ganyan ang paghahangad at katatagan ng mga Lumang Mananampalataya, na hindi nagnanais ng mga pagbabago, isinasaalang-alang sila mula sa masama. Old Believers: ang pagkakaiba mula sa Orthodox ay isang napakaseryosong paksa na pinag-aralan ng ilang mga istoryador sa USSR.

Ang isa sa mga naturang mananaliksik noong 80s ng huling siglo ay si Propesor Boris Sitnikov, na nagturo sa Novosibirsk Pedagogical Institute. Tuwing tag-araw siya at ang kanyang mga mag-aaral ay pumunta sa mga nayon ng Old Believer ng Siberia at nangolekta ng mga kagiliw-giliw na materyal.

Mga Lumang Mananampalataya ng Russia: Pagkakaiba sa mga Kristiyanong Ortodokso (mga highlight)

Ang mga dalubhasa sa kasaysayan ng Simbahan ay nagbibilang ng dose-dosenang mga pagkakaiba sa pagitan ng Old Believers at Orthodox sa usapin ng pagbabasa at pagbibigay-kahulugan sa Bibliya, pagsasagawa ng mga serbisyo sa simbahan, iba pang mga ritwal, pang-araw-araw na buhay at hitsura. At tandaan din na ang mga Lumang Mananampalataya ay magkakaiba. Kabilang sa mga ito, ang iba't ibang mga uso ay namumukod-tangi, na nagdaragdag pa rin ng mga pagkakaiba, ngunit nasa pagitan na ng mismong mga tagahanga ng lumang pananampalataya. Pomorians, Fedoseevites, Beglopopovtsy, Bezpopovtsy, Pari, Spassovsky sense, Netovshchina at marami pang iba. Hindi namin sasabihin ang lahat nang detalyado, dahil walang sapat na espasyo sa isang artikulo. Tingnan natin ang mga pangunahing pagkakaiba at pagkakaiba sa pagitan ng Old Believers at Orthodox Christians.

1. Paano mabinyagan nang tama.

Si Nikon, sa panahon ng kanyang reporma sa simbahan, ay ipinagbawal ang pagpapabinyag ayon sa lumang kaugalian gamit ang dalawang daliri. Inutusan ang lahat na gumawa ng sign of the cross gamit ang tatlong daliri. Iyon ay, upang mabinyagan sa isang bagong paraan: na may tatlong daliri na nakatiklop sa isang kurot. Ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi tinanggap ang postulate na ito, nakakita ng isang igos (fig) sa loob nito at ganap na tumanggi na tumawid gamit ang tatlong daliri. Ang mga Matandang Mananampalataya ay gumagawa pa rin ng tanda ng krus gamit ang dalawang daliri.

2. Ang hugis ng krus.

Ang Old Believers ay pinagtibay pa rin ang pre-reform form ng Orthodox cross. Mayroon itong walong dulo. Sa aming pamilyar na krus, dalawang maliliit na crossbar ang idinagdag sa itaas (tuwid) at sa ibaba (pahilig). Totoo, ayon sa ilang mananaliksik, kinikilala ng ilan sa mga interpretasyon ng Old Believers ang iba pang anyo ng mga krus.

3. Yumuko sa lupa.

Ang mga Lumang Mananampalataya, sa kaibahan sa Orthodox, ay kinikilala lamang ang mga pagpapatirapa sa lupa, habang ang huli ay umamin ng mga pagpapatirapa.

4. Pectoral cross.

Para sa mga Lumang Mananampalataya, ito ay palaging isang eight-pointed cross (tulad ng inilarawan sa itaas) sa loob ng isang four-pointed cross. Ang pangunahing pagkakaiba ay walang larawan ng ipinako sa krus na si Hesukristo sa krus na ito.

5. Sa panahon ng paglilingkod, pinapanatili ng mga Lumang Mananampalataya ang kanilang mga braso na naka-krus sa kanilang dibdib, at ibinababa sila ng Orthodox sa mga tahi.

6. Iba ang baybay ng pangalan ni Jesucristo. May mga pagkakaiba sa ilang mga panalangin. Isang mananalaysay ang nagbilang ng hindi bababa sa 62 iba't ibang mga pagbasa sa mga panalangin.

7. Halos kumpletong pagtanggi sa alak at paninigarilyo. Sa ilang tsismis ng Old Believers, pinahintulutan itong uminom ng tatlong baso ng alak sa malalaking holiday, ngunit hindi na.

8. Hitsura.

Sa simbahan ng Old Believer, hindi mo mahahanap, tulad ng sa aming mga Kristiyanong Ortodokso, mga batang babae at babae na may mga panyo sa kanilang mga ulo, sa mga sumbrero o scarf na nakatali sa isang buhol sa likod. Ang babae ay mahigpit na naka-scarf, naka-pin sa ilalim ng kanyang baba. Hindi pinapayagan ang maliwanag at may kulay na damit. Mga lalaki - sa mga lumang kamiseta ng Russia, palaging pagod na may sinturon na naghahati sa dalawang bahagi ng katawan sa ibaba (marumi) at itaas (espirituwal). Sa pang-araw-araw na buhay, ang isang Matandang Mananampalataya ay ipinagbabawal na mag-ahit ng kanyang balbas at magsuot ng kurbata (sakal ni Judas).

Sa pamamagitan ng paraan, sa lahat ng mga tsar ng Russia, ang mga Lumang Mananampalataya ay lalo na kinasusuklaman si Peter the Great dahil pinilit niya siyang mag-ahit ng kanyang mga balbas, kinuha ang mga Lumang Mananampalataya sa hukbo, tinuruan ang mga tao na manigarilyo (mayroong isang kasabihan sa mga Old Believers. : "Si Tabachnik ay isang klerk sa impiyerno") at iba pang mga bagay, ayon sa mga Lumang Mananampalataya, sa ibang bansa ay mga malademonyong bagay. At talagang pinahahalagahan ni Peter the First ang mga sundalong nahulog sa hukbo mula sa Old Believers. Isang kawili-wiling kaso ang kilala. Isang bagong frigate ang ilulunsad sa shipyard. May nangyaring mali doon sa teknikal na bahagi: maaaring natigil ang log, o iba pa. Ang hari, na nagtataglay ng malakas na kalusugan at lakas ng katawan, ay tumalon sa sarili, kumuha ng isang troso, at tumulong sa paglutas ng problema. Pagkatapos ay iginuhit niya ang pansin sa isang malakas na manggagawa na nagtrabaho para sa tatlo at, hindi natatakot sa hari, tumulong sa pagtataas ng troso.

Iminungkahi ng hari na ihambing ang silushka. Ang sabi niya: "Dito hahampasin kita sa dibdib, kung kaya mong tumayo sa iyong mga paa, pagkatapos ay papayagan kitang tamaan ako at magkakaroon ng maharlikang regalo para sa iyo." Umindayog si Peter at sinipa ang bata sa dibdib. Malamang na may ibang tao na lumipad ng halos limang metro nang ulo. At umindayog lang siya na parang oak. Nagulat ang autocrat! Humingi siya ng retaliatory strike. At tumama ang Matandang Mananampalataya! Natigilan ang lahat! At ang lalaki ay isa sa Old Believers, Fancy. Halos hindi makatiis ang hari, umindayog, umatras ng isang hakbang. Iginawad ng soberanya ang naturang bayani ng isang silver ruble at ang post ng corporal. Ang lahat ay ipinaliwanag nang simple: ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi umiinom ng vodka, hindi naninigarilyo ng tabako, kumain, dahil ito ay sunod sa moda na sabihin, mga organikong produkto at nakikilala sa pamamagitan ng nakakainggit na kalusugan. Samakatuwid, inutusan ni Peter I na kunin ang kabataan mula sa mga skete sa hukbo.

Ang mga ito ay, ay at nananatiling mga Lumang Mananampalataya na nagpapanatili ng kanilang mga kaugalian at tradisyon. Old Believers: ang pagkakaiba mula sa Orthodox ay talagang isang napaka-kagiliw-giliw na paksa, maaari ka pa ring magsulat ng marami at marami tungkol dito. Halimbawa, hindi pa namin sinabi na dalawang set ng mga pinggan ang iniingatan sa mga tahanan ng mga Lumang Mananampalataya: para sa kanilang sarili at para sa mga estranghero (mga bisita). Ipinagbabawal na kumain mula sa parehong ulam kasama ng mga Hentil. Ang Archpriest Avvakum ay isang napaka-charismatic na pinuno sa mga Lumang Mananampalataya. Inirerekumenda namin ang lahat na interesado sa paksang ito na panoorin ang serye sa TV ng Russia na "The Schism", na nagsasabi nang detalyado tungkol sa reporma ng simbahan ng Nikon at ang mga kahihinatnan nito.

Sa konklusyon, idinagdag lamang namin na ang Russian Orthodox Church (ng Moscow Patriarchate) lamang noong 1971 ay ganap na inalis ang anathema mula sa Old Believers, at ang mga pagtatapat ay nagsimulang gumawa ng mga hakbang patungo sa isa't isa.

Ang Old Believers ay isang koleksyon ng ilang mga relihiyosong kilusan na nabuo bilang isang resulta ng Schism ng Russian Orthodox Church, na naganap noong 1650-1660. Ang dahilan ay ang reporma na isinagawa nina Patriarch Nikon at Tsar Alexei Mikhailovich. Sa Russia pagkatapos ay itinakda ang layunin - upang pag-isahin ang pagsasagawa ng mga ritwal sa tradisyon ng Greek. Gayundin, ang ilang mga pagbabago ay naayos na may kaugnayan sa mga umiiral na ranggo, ang pundasyon ay nilikha para sa interbensyon ng estado sa mga gawain sa simbahan. Dahil ang ilan sa mga mananampalataya ay tumangging tanggapin ang mga bagong alituntunin, na ipinapahayag lamang ang lumang pananampalataya bilang totoo, hindi nagtagal ay nakilala ito bilang "Mga Lumang Mananampalataya". Ang terminong ito mismo ay nagpapahiwatig ng kahalagahan ng mga kaugalian at tradisyon sa nagresultang tunggalian.

Dapat pansinin na ang paggalaw ng mga Lumang Mananampalataya ay nagsimulang maghiwalay. Sa partikular, ang pagkakaroon ng ilang mga direksyon ay opisyal na kinikilala - bespopovskogo (ang mga kinatawan nito ay kilala rin bilang "bezpopovtsev", ngunit ito ay isang maling spelling) at, sa katunayan, pari. Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay nasa kawalan o sa presensya ng priesthood. Halimbawa, naniniwala ang dating na pagkatapos ng reporma ni Nikon ay hindi natupad ang "tunay na ordinasyon". Dahil dito, ang mga templo, karamihan sa mga ritwal at sakramento ay hindi nila kinikilala. May isang maliit na organisasyon sa Poland. Ang pangalawang grupo ay kadalasang kinakatawan sa Russia, mayroon itong panloob na istraktura.

Ang konsepto ng co-religionists ay nakatagpo din. Napanatili nila ang mga panalangin at kultura sa pangkalahatan, na kinikilala ng mga Lumang Mananampalataya, ngunit sa parehong oras ay sumailalim sa hurisdiksyon ng Moscow Patriarchate. Marami sa mga hindi tumanggap sa reporma ni Nikon ay itinuturing silang mga traydor. Breakaway.

Kapansin-pansin na sa kabila ng katotohanan na ang Schism mismo ay isang bagay na ng kasaysayan, madalas pa rin ang pagkalito sa mga konsepto. Sa madaling salita, ang mga hindi tumanggap ng reporma ay nagsimulang tawaging Old Believers, ayon sa pagkakasunud-sunod nang mas maaga. At ang terminong "Old Believers" mismo ay napagpasyahan nang diplomatiko (para sa kanyang panahon) upang ipakilala si Catherine II. Kinondena niya ang mga aksyon ni Patriarch Nikon, na inakusahan siya sa nangyari. Bilang karagdagan, naniniwala ang empress na ang bahaging ito ng mga tapat ay magiging kapaki-pakinabang sa pag-unlad ng ilang mga lupain. Bilang resulta, pinatigil niya ang pag-uusig sa mga Lumang Mananampalataya at binigyan pa sila ng ilang mga benepisyo, gayunpaman, sa kondisyon na manirahan sa mga lugar na kakaunti ang populasyon at malalayong lugar.

Sa wakas, ang terminong ito ay pinagsama-sama ni Nicholas II, na nagpasya na magbigay ng kalayaan sa relihiyon. Sa kanyang opinyon, ang pag-uusig sa mga takas na Old Believers sa Russia ay kailangang wakasan. Kapansin-pansin na ang mga Lumang Mananampalataya mismo ay hindi tinanggap ang gayong kahulugan sa loob ng mahabang panahon. Itinuring nila ang kanilang sarili na "tunay na Orthodox", at ang mga tumanggap ng reporma - mga Nikonian. Kaya't ang mga konsepto sa itaas ay maaaring halos hindi naiiba, ang lahat ay nakasalalay sa kung sino ang eksaktong at kung ano ang namuhunan sa kanila. Gayunpaman, ang isyu ng terminolohiya mismo ay pana-panahong nagiging isang usapin ng prinsipyo. Lalo na kung isasaalang-alang ang katotohanan na ngayon ay kakaunti sa mga hindi pa nauunawaan ang gayong mga sandali.

Ano ang pagkakaiba ng Old Believers at ng Orthodox?

Mayroong tiyak na pagkakaiba, na tumindi lamang mula noong panahon ng reporma, dahil ang pag-unlad ay napunta sa iba't ibang direksyon. Kaya, ang pinakasikat ay ang paggamit ng dalawang daliri (two-fingered version) sa sign of the cross, at hindi tatlo. Bilang karagdagan, ang mga icon ng Old Believers ay ginawa pa rin ayon sa mahigpit na mga canon na umiral kahit bago ang Nikon. At kung maingat kang makinig sa teksto ng panalangin, maaari mong malaman na ang salitang "Jesus" ay binibigkas dito, nagsasalita tungkol sa Tagapagligtas, at hindi "Hesus". Ang pagdaragdag ng liham ay ginawa upang mailapit ang pagbigkas sa bersyong Griyego.

Iba rin ang krus. Para sa mga Lumang Mananampalataya, ito ay eksklusibo na may walong itinuro, para sa Orthodox maaari itong parehong apat at anim na itinuro. Iba-iba din ang mga inskripsiyon sa likod. Bilang karagdagan, pinanatili ng mga Lumang Mananampalataya ang kaugalian ng pagsusuot ng mga pektoral na krus nang eksklusibo nang walang larawan ng Anak ng Diyos dito. Ang Orthodox ay naglalakad sa isang prusisyon laban sa araw, habang ang mga Lumang Mananampalataya ay naglalakad sa tabi ng araw. Gayunpaman, ang mga lumang mananampalataya bespopovtsy sa pangkalahatan ay tumanggi dito, pati na rin ang karamihan sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa mga templo.

Mayroong isang tiyak na pagkakaiba sa pagitan ng kung gaano karaming mga butil ang dapat na nasa isang rosaryo. Ang Orthodox ay may 33, ang mga sumusunod sa lumang pananampalataya - 109. Ang anyo ay nagbago din, hindi lamang ang bilang. Tinalo din ng Orthodox ang mga busog sa baywang, ang Old Believers - makalupa. Ang pagiging tiyak nito ay naroroon din sa kung paano eksaktong isinasagawa ang Bautismo. Para sa breakaway, ito ay nagpapahiwatig ng kumpletong paglulubog. Ang mga Lumang Mananampalataya sa Urals ay sumunod din dito, kahit na sa malamig na panahon. Ang mga panalangin ay sumailalim sa mas kaunting mga pagbabago, hindi lamang may kaugnayan sa pangalan ng Anak ng Diyos, kundi pati na rin sa teksto.

Mga tampok ng sambahayan

Umiiral din ang pagiging tiyak nito kaugnay sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga lalaki ay hindi nag-aahit, ngunit pinakawalan ang kanilang mga balbas. Ang mga kababaihan ay hindi pinuputol ang kanilang buhok, gumawa ng mga hairstyles para sa mahabang buhok, karamihan sa iba't ibang mga braids. Siguraduhing matuto ng mga panalangin kasama ang mga bata, madalas sa pamamagitan ng puso. Sa pangkalahatan, maraming pansin ang binabayaran sa relihiyosong bahagi ng edukasyon. Sinisikap nilang mapanatili ang natitira sa mga lolo at lolo sa tuhod: mga kuwento ng pamilya, mga alamat, mga album, sa isang salita, memorya. Ang ganitong mga bagay ay itinuturing na napakahalaga, lalo na kung ang mga taong ito ay nakasanayan nang manirahan sa mga maleta, dahil ang pag-uusig ay maaaring magsimula sa halos anumang oras. Kadalasan kailangan kong literal na iwan ang lahat at lumipat sa ibang lugar upang magsimulang muli doon.

Ngunit dahil sa pamamaraang ito, lubos kong pinahahalagahan ang ugnayan ng komunidad at pamilya. Mahirap isipin sa loob mismo ng kolektibo na maaaring kunin ito ng isang tao at umalis na lang. Ito ay tungkol sa sarili mong saradong uniberso. Madalas itong nakakatulong upang makayanan kahit ang pinakamahirap na gawain: Ang mga Lumang Mananampalataya ay kilala sa kanilang napakalaking kakayahang umangkop at kakayahang magtatag ng magandang buhay sa mga lugar kung saan kahit na hindi lahat ay maaaring mabuhay.

Banal na paglilingkod

Ang lahat ng mga panalangin ay natipon sa isang espesyal na bahay, kung saan ang mga darating ay aktibong kasangkot sa proseso. Dahil ang karamihan sa kanila ay lubos na bihasa sa mga bagay na pangrelihiyon, hindi na kailangang turuan kung ano at paano gawin. Ang mga Lumang Mananampalataya mismo ay isinasaalang-alang ang gayong pagkakasunud-sunod na kanilang dignidad: ngayon kahit na ang patriyarka ay hindi nagpapahiwatig sa kanila, sila mismo ang makakaunawa nito. Ito ay pinaniniwalaan na ang responsibilidad ay kinuha ng mga tao (isang partikular na komunidad, halimbawa). Ang tapat na nakalulugod sa marami: walang pakiramdam ng patuloy na kontrol.

At isa pang bagay: kung ang isang tao ay may sakit, labis na trabaho, napaka abala, kung gayon walang sinuman ang nag-abala sa pagdarasal sa bahay. Hindi nila susuriin, dahil ang relasyon sa Diyos ay itinuturing na sagrado. Ngunit kung ang panlilinlang ay nahayag, ang gayong tao ay nanganganib na mawalan ng tiwala ng komunidad.

Ang mga nakatatanda ay pinahahalagahan, kapwa ayon sa edad at pagkakamag-anak sa loob ng pamilya. Ang pag-alis sa gayong tuntunin ay ipinapalagay hindi lamang ang pinakamahigpit na eklesiastikal na pagkondena, kundi pati na rin ang epekto sa lipunan. Ang mga isyu sa moral at moral ay nareresolba nang napakahigpit, walang mga kalayaan bago ang kasal, kahit na sa pagitan ng katipan. Bagaman dito marami na ang nakasalalay sa kung aling direksyon ang pinag-uusapan natin. Kung tungkol sa bespopovtsy, kung gayon mayroon silang kasal mismo (sa ilang mga grupo) dahil wala sila. Ang iba ay nagpasya na kilalanin bilang pagtatapos ng isang alyansang aksyon na isinagawa ng mga sibilyan, iyon ay, ang opisina ng pagpapatala sa kasalukuyan. Tulad ng nakikita mo, walang iisang punto ng pananaw sa isyung ito.

Isang kakaibang sandali sa mga damit: kung napanatili namin ang mga babae, kung gayon ang lahat ay kumplikado sa mga lalaki. Kadalasan ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang bagay sa halip na maginoo, sa halip na inilarawan sa pangkinaugalian kaysa sa talagang luma. Napakahirap na muling likhain ang isinusuot halos 4 na siglo na ang nakalilipas. Ngunit maaari mong makita ang isang pangkalahatang trend: malawak na kamiseta, malaking headscarves para sa mga kababaihan, sa likod kung saan ito ay mahirap na tumpak na matukoy kahit na ang taas, hindi sa banggitin ang kulay ng buhok.

Ang mga headdress ay madalas na pinalamutian ng mga balahibo ng mga ligaw na ibon. Kadalasan, ginamit ang amber, lahat ng uri ng alahas na may beaded, kabilang ang mga kumplikadong multi-piece. Ang sinturon ay may espesyal na papel sa dekorasyon: hindi lamang nito sinusuportahan ang mga damit, ngunit nagsisilbi rin bilang isang anting-anting. Ang mga lumang sombrero ay napreserba rin. Kapansin-pansin na ang Imperyo ng Russia ay may isang kamay sa naturang konserbatismo. Kaya, itinuro ni Peter I na ang kategoryang ito ng populasyon ay hindi kailangang iwanan ang lumang paraan. Ang mga lalaki ay kailangang magsuot ng zipun, ito ay naging isang natatanging tampok, na tumutulong na makahanap ng isang matandang mananampalataya kahit na sa isang pulutong. Ito ay kung paano nakipaglaban ang mga awtoridad laban sa pag-iwas sa buwis, dahil ang mga humiwalay, ayon sa batas, ay kailangang magbayad ng higit sa lahat.

Dapat pansinin na ang mga reporma na naglalayong itanim ang lahat ng Kanluranin, sa pamamagitan ng utos ni Peter I, ay hindi nakakaapekto sa mga Lumang Mananampalataya. Walang nagpilit sa kanila na mag-ahit ng kanilang mga balbas at / o magsuot ng kanilang mga lumang damit. At dahil nagsimula ang panahon ng mga kudeta sa palasyo pagkatapos ng pagkamatay ng emperador, ligtas silang nakalimutan nang ilang panahon, hanggang kay Catherine the Great. Ngunit hindi siya nakagambala sa pang-araw-araw na buhay, kaya't dito ay nabuo ang isang saradong lipunan, na hiwalay sa lahat, na nabubuhay sa sarili nitong mga patakaran.

Itinuturo ng mga kritiko na ang pang-araw-araw na buhay ng Matandang Mananampalataya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malakas, halos maliit na regulasyon ng bawat maliit na bagay. Maraming kailangang gawin lamang sa isang tiyak na paraan, ang pagbabago ay hindi lubos na pinahahalagahan dito. Sa pangkalahatan, ang konserbatismo ay likas sa Old Believers. Ngunit ang ilang mga uso ng modernong panahon ay umabot pa rin dito.

Noong ika-17 siglo, si Patriarch Nikon ay nagsagawa ng mga reporma na naudyukan ng pangangailangang dalhin ang liturgical practice ng Russian Church sa isang solong modelo. Ang ilan sa mga klero, kasama ang mga layko, ay tumanggi sa mga pagbabagong ito, na nagsasabi na hindi sila lilihis sa mga lumang ritwal. Tinawag nila ang reporma ni Nikon na "kasiraan ng pananampalataya" at ipinahayag na kanilang pananatilihin ang mga lumang batas at tradisyon sa pagsamba. Mahirap para sa isang hindi kilalang tao na makilala ang Orthodox mula sa Old Believers, dahil ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kinatawan ng "luma" at "bago" na pananampalataya ay hindi napakahusay.

Kahulugan

Mga Matandang Mananampalataya – Mga Kristiyanong umalis sa Simbahang Ortodokso dahil sa kanilang hindi pagkakasundo sa mga repormang isinagawa ni Patriarch Nikon.

Mga Kristiyanong Ortodokso – mga mananampalataya na kinikilala ang mga dogma ng Orthodox Church.

Paghahambing

Ang mga Lumang Mananampalataya ay mas hiwalay sa mundo kaysa sa mga Kristiyanong Ortodokso. Sa pang-araw-araw na buhay, napanatili nila ang mga sinaunang tradisyon, na, sa esensya, ay naging isang tiyak na ritwal. Ang buhay ng mga Kristiyanong Ortodokso ay pinagkaitan ng maraming mga ritwal sa relihiyon na nagpapabigat dito. Ang pangunahing bagay na hindi dapat kalimutan ay ang panalangin bago ang bawat gawa, gayundin ang pagsunod sa mga Kautusan.

Ang tatlong daliri na tanda ng krus ay tinatanggap sa Orthodox Church. Nangangahulugan ito ng pagkakaisa ng Holy Trinity. Sa kasong ito, ang maliit na daliri at singsing na daliri ay pinagdikit sa palad at sumisimbolo ng pananampalataya sa banal na tao na kalikasan ni Kristo. Pinagsama-sama ng mga Matandang Mananampalataya ang gitna at hintuturo, na ipinagtapat ang dalawahang katangian ng Tagapagligtas. Ang hinlalaki, singsing na daliri at maliit na daliri ay idiniin sa palad, bilang simbolo ng Holy Trinity.

Tanda ng Krus ng mga Kristiyanong Ortodokso

Nakaugalian para sa mga Lumang Mananampalataya na ipahayag ang "Alleluia" ng dalawang beses at magdagdag ng "Luwalhati sa Iyo, Diyos." Ito, sabi nila, ay ang pagpapahayag ng sinaunang simbahan. Ang Orthodox "Alleluia" ay ipinahayag nang tatlong beses. Ang mismong salitang isinalin ay nangangahulugang "purihin ang Diyos." Ang tatlong beses na pagbigkas, mula sa pananaw ng Orthodox, ay niluluwalhati ang Banal na Trinidad.

Sa maraming mga paggalaw ng Lumang Mananampalataya, kaugalian na magsuot ng mga damit sa istilong Lumang Ruso upang lumahok sa mga banal na serbisyo. Ito ay isang kamiseta o blusa para sa mga lalaki, isang sundress at isang malaking scarf para sa mga kababaihan. Ang mga lalaki ay may posibilidad na magpatubo ng balbas. Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay may espesyal na istilo ng pananamit para lamang sa pagkasaserdote. Ang mga layko ay pumupunta sa templo nang mahinhin, hindi mapanghamon, ngunit ordinaryong sekular na damit, mga babaeng nakatakip ang kanilang mga ulo. Sa pamamagitan ng paraan, sa modernong mga parokya ng Lumang Mananampalataya ay walang mahigpit na mga kinakailangan para sa pananamit ng mga mananamba.

Sa panahon ng banal na serbisyo, ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi humawak ng kanilang mga kamay sa mga tahi, tulad ng Orthodox, ngunit tumawid sa kanilang dibdib. Para sa ilan, at para sa iba, ito ay tanda ng espesyal na pagpapakumbaba sa harap ng Diyos. Ang lahat ng mga aksyon sa panahon ng serbisyo ay isinagawa nang sabay-sabay ng Old Believers. Kung kailangan mong yumuko, kung gayon ang lahat ng naroroon sa templo ay gagawin ito nang sabay-sabay.

Ang mga Matandang Mananampalataya ay kinikilala lamang ang isang eight-pointed cross. Ito ang anyo nito na itinuturing nilang perpekto. Ang Orthodox, bukod dito, ay apat na puntos at anim na puntos din.

Sa panahon ng banal na paglilingkod, ang mga Lumang Mananampalataya ay yumuko sa lupa. Sa panahon ng serbisyo, ang Orthodox ay may sinturon. Ang mga makalupa ay isinasagawa lamang sa mga espesyal na kaso. Bukod dito, sa Linggo at pista opisyal, gayundin sa Banal na Pentecostes, ang pagyuko sa lupa ay mahigpit na ipinagbabawal.

Isinulat ng mga Lumang Mananampalataya ang pangalan ni Kristo bilang si Hesus, at ang Orthodox - At at sus. Ang pinakamataas na marka sa krus ay magkakaiba din. Sa mga Lumang Mananampalataya, ito ang HARI NG SLVY (Hari ng Kaluwalhatian) at IС XC (Jesus Christ). Sa Orthodox na walong-tulis na krus ay nakasulat na INCI (Jesus of Nazareth the King of the Jews) at IIS XC (I at sus Kristo). Walang imahe ng pagpapako sa krus sa leeg na may walong tulis na krus ng mga Lumang Mananampalataya.

Bilang isang patakaran, ang walong-tulis na mga krus na may bubong ng gable, ang tinatawag na mga rolyo ng repolyo, ay inilalagay sa mga libingan ng mga Lumang Naniniwala - isang simbolo ng sinaunang Ruso. Ang Orthodox ay hindi tumatanggap ng mga krus na natatakpan ng bubong.

Site ng mga konklusyon

1. Ang mga tagasunod ng lumang pananampalataya sa pang-araw-araw na buhay ay mas hiwalay sa mundo kaysa sa mga Kristiyanong Ortodokso.
2. Ang mga Lumang Mananampalataya ay gumagawa ng tanda ng krus gamit ang dalawang daliri, ang Orthodox - ang tanda ng tatlong daliri.
3. Sa panahon ng panalangin, tinanggap ng Old Believers ang dalawang beses na pagpapahayag na "Hallelujah", ang Orthodox - tatlong beses.
4. Sa panahon ng banal na paglilingkod, ang mga Lumang Mananampalataya ay nagpapanatili ng kanilang mga braso na nakakrus sa kanilang mga dibdib, habang ang mga Orthodox ay nakababa ang kanilang mga kamay sa mga tahi.
5. Ginagawa ng mga Lumang Mananampalataya ang lahat ng mga aksyon sa panahon ng serbisyo nang sabay-sabay.
6. Bilang isang patakaran, ang mga Lumang Mananampalataya ay nagsusuot ng mga damit sa istilong Lumang Ruso upang lumahok sa mga banal na serbisyo. Ang Orthodox ay may espesyal na uri ng pananamit para lamang sa pagkapari.
7. Sa panahon ng mga banal na serbisyo, ang mga Lumang Mananampalataya ay nagpapatirapa sa lupa, habang ang mga Kristiyanong Ortodokso ay yumuyuko.
8. Kinikilala lamang ng mga Lumang Mananampalataya ang eight-pointed cross, ang Orthodox - ang eight-, six- at four-pointed.
9. Ang pagbabaybay ng pangalan ni Kristo ay naiiba para sa Orthodox at Old Believers, pati na rin ang balangkas ng mga titik sa itaas ng walong-tulis na krus.
10. Sa pectoral crosses ng Old Believers (walong-tulis sa loob ng apat na tulis) ay walang imahe ng isang krusipiho.

(1645-1676). Ang reporma ay binubuo sa pagwawasto ng mga liturhikal na aklat at ilang pagbabago sa mga ritwal ayon sa modelong Griyego. Halimbawa, bilang resulta ng reporma, ang dalawang daliri na pagtiklop ng mga daliri sa panahon ng pag-sign ng krus ay pinalitan ng tatlong daliri, ang dobleng tandang ng "Hallelujah" - ang tatlong beses, naglalakad "sa araw" sa paligid ng baptismal font - naglalakad laban sa araw, ang pagbabaybay ng pangalang Jesus - kay Jesus.

Ang Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church, na naganap sa taon, ay kinilala ang kamalian ng Moscow Council ng 1656 at ng Great Moscow Council ng 1667, na "nag-legal" sa schism. Ang mga anathemas laban sa mga sumusunod sa mga lumang ritwal, na binibigkas sa mga konsehong ito, ay kinikilala bilang "parang hindi sila dating", at ang mga lumang ritwal mismo ay katumbas ng mga pinagtibay sa Russian Orthodox Church. Dapat alalahanin na ang mga ritwal na kinuha nang hiwalay ay hindi gaanong nakapagpapalusog.

Ayon sa magaspang na mga pagtatantya, mayroong humigit-kumulang dalawang milyong tagasunod ng mga Lumang Mananampalataya.

Ang kasaysayan ng mga Lumang Mananampalataya ay isa sa mga pinaka-trahedya na pahina sa kasaysayan ng hindi lamang ng Simbahang Ruso, kundi ng buong mamamayang Ruso. Ang madaliang reporma ng Patriarch Nikon ay hinati ang mamamayang Ruso sa dalawang hindi magkakasundo na mga kampo at humantong sa pag-alis mula sa Simbahan ng milyun-milyong naniniwalang kababayan. Hinati ng schism ang mga taong Ruso sa dalawang klase ayon sa pinakamahalagang tanda ng relihiyosong pananampalataya para sa isang Ruso. Sa loob ng higit sa dalawang siglo, ang mga tao na taimtim na itinuturing ang kanilang sarili na Orthodox ay nakaranas ng kawalan ng tiwala at poot sa isa't isa at ayaw ng anumang komunikasyon.

Ang pagpapanatili ng mga lumang tradisyon at ritwal ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa Old Believers, salamat sa kung saan maraming mga elemento ng Lumang Ruso na kultura ang napanatili: pag-awit, espirituwal na tula, tradisyon ng pagsasalita, mga icon, sulat-kamay at maagang naka-print na mga libro, kagamitan, damit, atbp.

Panitikan

• Old Believers sa pre-revolutionary Russia (isang natatanging koleksyon ng mga larawan mula sa unang bahagi ng ika-20 siglo)

Mga ginamit na materyales

• Pari Mikhail Vorobyov, rektor ng Holy Cross Church sa Volsk. Ang sagot sa tanong na "tungkol sa hindi mapagkakasundo na saloobin ng mga kinatawan ng Drevlyan Pomor Church patungo sa Russian Orthodox Church" // Portal ng Saratov diocese

Ang schism na dulot ng mga reporma ni Nikon ay hindi lamang nahati ang lipunan sa dalawa at nagpasiklab ng digmaang panrelihiyon. Dahil sa pag-uusig, ang mga Lumang Mananampalataya ay nahati sa napakaraming iba't ibang kilusan.

Ang pangunahing agos ng mga Lumang Mananampalataya ay takas, pari at bespopovschina.

Ang Beglopopovshchina ay ang pinakaunang anyo ng Old Believers

Nakuha ng kasalukuyang ito ang pangalan nito dahil sa katotohanang iyon tinanggap ng mga mananampalataya ang mga pari na inilipat sa kanila mula sa Orthodoxy. Mula sa beglopopovschina noong unang kalahati ng ika-19 na siglo. nagkaroon ng oras-oras na kasunduan. Dahil sa kakulangan ng mga pari, nagsimula silang pamahalaan ng mga ordinator na nagsasagawa ng mga serbisyo sa mga kapilya.

Ang mga grupo ng mga pari sa organisasyon, doktrina at kulto ay malapit sa Orthodoxy. Kabilang sa mga ito ang mga co-religionist at ang hierarchy ng Belokrinitskaya.Hierarchy ng Belokrinitskaya- ito ay Old Believer Church, na bumangon noong 1846 sa Belaya Krinitsa(Bukovina), sa teritoryo ng Austria-Hungary, na may kaugnayan sa kung saan ang mga Lumang Mananampalataya na kinikilala ang hierarchy ng Belokrinitskaya ay tinatawag ding Austrian Consent.

Ang Bespopovschina noong unang panahon ay ang pinaka-radikal na kalakaran sa Old Believers... Ayon sa kanilang kredo, ang mga populist mas malayo kaysa sa iba pang mga Lumang Mananampalataya ay umalis mula sa Orthodoxy.

Ang iba't ibang sangay ng mga Lumang Mananampalataya ay tumigil lamang sa paglitaw pagkatapos ng rebolusyon. Gayunpaman, sa oras na iyon, napakaraming iba't ibang mga paggalaw ng Lumang Mananampalataya na kahit na ilista lamang ang mga ito ay medyo mahirap na gawain. Hindi lahat ng kinatawan ng mga pagtatapat ng Lumang Mananampalataya ay nasa aming listahan.

Russian Orthodox Old Believer Church

Consecrated Cathedral ng Russian Orthodox Old Believers Church (Oktubre 16-18, 2012)

Ngayon ito ang pinakamalaking denominasyon ng Lumang Mananampalataya: ayon kay Paul, mga dalawang milyong tao. Sa una, ito ay bumangon sa paligid ng samahan ng mga Old Believers-pari. Itinuturing ng mga tagasunod ang mga RPST bilang makasaysayang kahalili ng Russian Orthodox Church, na umiral bago ang mga reporma ng Nikon.

Ang mga RPST ay nasa panalangin at Eucharistic communion sa Russian Orthodox Old Believer Church sa Romania at Uganda. Ang komunidad ng Aprika ay tinanggap sa kulungan ng Russian Orthodox Church Outside of Russia noong Mayo ngayong taon. Ang Ugandan Orthodox, na pinamumunuan ng pari na si Joachim Kiimba, ay humiwalay sa Alexandrian Patriarchate, dahil sa paglipat sa isang bagong istilo. Ang mga ritwal ng mga RPST ay katulad ng ibang mga paggalaw ng Lumang Mananampalataya. Ang mga Nikonian ay kinikilala bilang mga erehe ng pangalawang order.

Si Lesovka ay isang rosaryo ng Lumang Mananampalataya. Ang mismong salitang "hagdan" ay nangangahulugang isang hagdan, isang hagdan. Isang hagdan mula sa lupa hanggang sa langit, kung saan ang isang tao ay umaakyat sa pamamagitan ng walang tigil na panalangin. Fingering ang mga hanay ng mga sewn beads sa iyong mga daliri at gumagawa ng isang panalangin. Isang hanay - isang panalangin. AT isang takip na hugis singsing ang tinahi - ito ay upang ang panalangin ay walang tigil. Kinakailangan na patuloy na manalangin na ang mga pag-iisip ng isang mabuting Kristiyano ay hindi masuray-suray, ngunit maidirekta patungo sa banal. Ang Lestovka ay naging isa sa mga pinaka-katangian na palatandaan ng Lumang Mananampalataya.

Pamamahagi sa mundo: Romania, Uganda, Moldova, Ukraine. Sa Russia: sa buong bansa.

Pinag-isang mananampalataya. Ang pangalawang pinakamalaking denominasyon ng Lumang Mananampalataya ayon sa bilang ng mga parokyano... Pinag-isang mananampalataya - ang nag-iisang Old Believers na nakipagkompromiso sa Russian Orthodox Church.

Ang mga babae at lalaki ng parehong pananampalataya ay nakatayo sa iba't ibang bahagi ng simbahan, sa panahon ng censing ay itinataas nila ang kanilang mga kamay sa panalangin, sa natitirang oras ay pinapanatili nila ang kanilang mga kamay na nakakrus. Ang lahat ng mga paggalaw ay pinananatiling pinakamaliit.

Ang ganitong kalakaran ng mga pari ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang pag-uusig sa mga Lumang Mananampalataya ay humantong sa isang malubhang kakulangan ng mga pari sa mga Lumang Mananampalataya. Ang ilan ay nagawang tanggapin ito, ang iba - hindi. Noong 1787, kinilala ng mga confederates ang hierarchical jurisdiction ng Moscow Patriarchate bilang kapalit ng ilang mga kundisyon. Kaya, nagawa nilang makipagtawaran para sa mga lumang ritwal at serbisyo bago ang Nikon, ang karapatang hindi mag-ahit ng kanilang mga balbas at hindi magsuot ng mga damit na Aleman, at ang Banal na Sinodo ay nagsagawa na magpadala sa kanila ng mira at mga pari. Ang mga ritwal ng parehong pananampalataya ay katulad ng iba pang mga paggalaw ng Lumang Mananampalataya.

Nakaugalian para sa mga kapwa mananampalataya na pumunta sa simbahan sa mga espesyal na damit para sa mga banal na serbisyo: isang Russian shirt para sa mga lalaki, sundresses at puting scarves para sa mga kababaihan. Ang panyo ng babae ay nakaipit sa ilalim ng pinaka baba. Gayunpaman, ang tradisyong ito ay hindi sinusunod sa lahat ng dako. “Hindi namin ipinipilit ang pananamit. Ang mga tao ay hindi pumupunta sa templo para sa mga sundresses ",- tala ni Pari John Mirolyubov, pinuno ng komunidad ng mga co-religionist.

Rpamamahagi:

Sa buong mundo: USA. Sa Russia: ayon sa Russian Orthodox Church, humigit-kumulang 30 komunidad ng parehong pananampalataya ang nagpapatakbo sa ating bansa. Mahirap sabihin nang eksakto kung ilan sila at kung nasaan sila, dahil mas gusto ng mga mananampalataya na huwag i-advertise ang kanilang mga aktibidad.

Mga kapilya. Ang takbo ng mga pari, na, dahil sa pag-uusig sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ay napilitang maging isang kilusang di-popovist, kahit na ang mga kapilya mismo ay hindi kinikilala ang kanilang sarili bilang hindi popovtsy. Ang lugar ng kapanganakan ng mga kapilya ay ang rehiyon ng Vitebsk ng Belarus.

Church of the Intercession of the Most Holy Theotokos in Vereya

Naiwan nang walang mga pari, isang grupo ng mga tumakas na pari ang nag-iwan sa mga pari, at pinalitan sila ng mga layko. Ang mga banal na serbisyo ay nagsimulang idaos sa mga kapilya, at ito ay kung paano lumitaw ang pangalan ng kilusan. Kung hindi, ang mga ritwal ay katulad ng iba pang mga paggalaw ng Lumang Mananampalataya. Noong dekada otsenta ng huling siglo, ang bahagi ng mga kapilya mula sa North America at Australia ay nagpasya na ibalik ang institusyon ng priesthood at sumali sa Russian Orthodox Old Believer Church, ang mga katulad na proseso ay sinusunod ngayon sa ating bansa.

Chapel ng halaman ng Nevyansk. Larawan ng unang bahagi ng XX siglo

Pagkalat:

Sa buong mundo: Australia, New Zealand, Brazil, USA, Canada. Sa Russia: Siberia, ang Malayong Silangan.

Sinaunang Orthodox Pomor Church. Ang DOC ay ang modernong pangalan ng pinakamalaking relihiyosong asosasyon ng Pomor accord. Ito ay isang pop-free trend, ang Pomors ay walang tatlong-tiklop na hierarchy, ang Pagbibinyag at Pagkumpisal ay ginagawa ng mga karaniwang tao - mga espirituwal na tagapagturo. Ang mga ritwal ay katulad ng ibang mga denominasyon ng Lumang Mananampalataya. Ang sentro ng kilusang ito ay nasa Vyzhsky monastery sa Pomorie, kaya ang pangalan. Ang DOC ay isang medyo sikat na kilusang relihiyon; mayroong 505 na komunidad sa mundo.

Noong unang bahagi ng 1900s, ang komunidad ng Old Believer ng Pomor Consent ay nakakuha ng isang kapirasong lupa sa Tverskaya Street. Zoom Ang five-domed na simbahan sa "neo-Russian style" na may belfry ay itinayo dito noong 1906 - 1908 ng proyekto ng arkitekto na D. A. Kryzhanovsky, isa sa pinakamalaking masters ng St. Petersburg Art Nouveau. Ang templo ay dinisenyo gamit ang mga diskarte at tradisyon ng arkitektura ng mga sinaunang templo ng Pskov, Novgorod, Arkhangelsk.

Pagkalat:

Sa mundo: Latvia, Lithuania, Belarus, Ukraine, Estonia, Kazakhstan, Poland, USA, Kyrgyzstan, Moldova, Romania, Germany, England. Sa Russia: Hilaga ng Russia mula Karelia hanggang sa mga Urals.

Mga mananakbo. Ang kilusang hindi popov na ito ay may maraming iba pang mga pangalan: Sopelkovits, mga lihim, golbeshnik, mga manggagawa sa ilalim ng lupa. Lumitaw ito sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang pangunahing ideya ay isang paraan na lang ang natitira para sa kaligtasan: "walang nayon, walang granizo, walang bahay." Para magawa ito, kailangan mong tanggapin ang isang bagong binyag, putulin ang lahat ng ugnayan sa lipunan, at iwasan ang lahat ng obligasyong sibil.

Wanderers, klerk, Davyd Vasilievich at Fyodor Mikhailovich. Ang Litrato. 1918 g.

Ayon sa prinsipyo nito, ang pagtakas ay asetisismo sa pinakamatinding pagpapakita nito. Napakahigpit ng mga alituntunin ng mga mananakbo, lalo na ang mga parusa sa pangangalunya ay matindi. Kasabay nito, walang isang tagapayo ng pilgrim na walang ilang mga concubines.

Sa sandaling lumitaw ito, ang agos ay nagsimulang hatiin sa mga bagong sanga. Ganito lumitaw ang mga sumusunod na sekta:

Mga hindi nagbabayad tinanggihan ang mga banal na serbisyo, mga sakramento at pagsamba sa mga santo, sinasamba lamang ang mga indibidwal na "lumang" mga labi. Hindi sila gumagawa ng tanda ng krus, hindi nagsusuot ng krus, hindi nakikilala ang mga pag-aayuno. Ang mga panalangin ay pinalitan ng mga relihiyosong pag-uusap sa tahanan at pagbabasa. Umiiral pa rin ang hindi nagbabayad na mga komunidad sa Eastern Siberia.

Mikhailovsky planta sa Urals - isa sa mga sentro ng mga defaulters

Lumitaw si Luchinkovtsy sa pagtatapos ng ika-19 na siglo sa Urals. Ito ay pinaniniwalaan na ang Antikristo ay naghari sa Russia noong 1666. Mula sa kanilang pananaw, ang tanging bagay ng pagsamba na hindi nabahiran ng Antikristo ay isang tanglaw, samakatuwid tinanggihan nila ang lahat ng iba pang paraan ng pag-iilaw. Gayundin, ang mga residente ng Luchinka ay nagbigay ng pera at mga kagamitan sa pangangalakal. Sila ay ganap na nawala sa unang kalahati ng ika-20 siglo.

Ang halaman ng Nevyansk sa Urals ay naging sentro ng mga residente ng Luchinka

Mga pulubiganap na tinanggihan ang pera... Hindi madaling gawin ito kahit na noong ika-19 na siglo, kaya regular na kailangan nilang tumulong sa mga peregrino, hindi nila iniiwasan ang pera. Naglaho sa simula ng ika-20 siglo.

Ang mga inapo ng direksyon na ito ng Old Believers ay minana ang apelyido na Bezdenezhnykh. Village TRUKHACHI VYATSKAYA LIP.

Marriage Wandererspinahintulutan ang kasal kahit na pagkatapos ng panata ng peregrinasyon. Naglaho sa unang kalahati ng ika-20 siglo.

M.V. Nesterov (1862-1942), "Hermit"

Mga pastol pinalitan ang pagala-gala ng pag-alis sa malalayong kagubatan at disyerto, kung saan nag-organisa sila ng mga pamayanan, na namumuhay ayon sa gayong mga pamantayang asetiko, na kung saan ay tinawag ni Maria ng Ehipto na hindi kinakailangang malupit. Ayon sa hindi na-verify na impormasyon, umiiral pa rin ang mga hermitage community sa mga kagubatan ng Siberia.

mga Aaronite. Ang kilusang Bespopov ng mga Aaronites ay bumangon sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo.

Aaron. Mosaic sa Simbahan ng St. Sophia sa Kiev.

Ang isa sa mga pinuno ng kilusan ay may palayaw na Aaron, pagkatapos ng kanyang "paghabol" at nagsimulang tawagin ang denominasyong ito. Ang mga Aaronites ay hindi itinuturing na kinakailangan na talikuran at umatras mula sa buhay sa lipunan at pinapayagan na pumasok sa isang kasal, na ikinasal ng isang karaniwang tao. Karaniwang tinatrato nila ang mga isyu sa pag-aasawa nang napakahusay, halimbawa, pinahintulutan nila silang pagsamahin ang pag-aasawa at buhay sa disyerto. gayunpaman, ang kasal, na isinagawa sa Russian Orthodox Church, hindi nakilala ng mga Aaronite, humingi ng diborsyo o isang bagong kasal... Tulad ng maraming iba pang Matandang Mananampalataya, ang mga Aaronites ay umiwas sa mga pasaporte, isinasaalang-alang ang mga ito na "mga tatak ng Antikristo." Kasalanan, sa kanilang opinyon, ang magbigay ng anumang resibo sa korte. Bilang karagdagan, iginagalang nila ang mga doubledan bilang mga apostata kay Kristo. Noong dekada sitenta ng huling siglo, maraming komunidad ng Aaron ang umiral sa Vologda Oblast.

Mga bricklayer. Ang hindi sikat na relihiyong denominasyong ito ay walang pagkakatulad sa mga Freemason at sa kanilang mga simbolo. Ang pangalan ay nagmula sa sinaunang Ruso na pagtatalaga ng isang bulubunduking lugar - isang bato. Isinalin sa modernong wika - mga highlander.

Ang lahat ng mga siyentipiko-mananaliksik sa lugar ay nagulat sa mga katangian ng mga naninirahan. Ang mga naninirahan sa bundok na ito ay matapang, matapang, determinado at tiwala. Ang tanyag na siyentipiko na si K.F. Ledebour, na bumisita dito noong 1826, ay nagsabi na ang sikolohiya ng mga komunidad ay talagang isang bagay na kasiya-siya sa gayong ilang. Ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi napahiya ng mga estranghero, na hindi nila nakikita nang madalas, ay hindi nakaramdam ng pagkamahiyain at paghihiwalay, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagpakita ng pagiging bukas, prangka at kahit na walang interes. Ayon sa ethnographer na si A. A. Printts, ang Altai Old Believers ay isang matapang at mapangahas na tao, matapang, malakas, mapagpasyahan, walang pagod.

Ang mga bricklayer ay nabuo sa hindi naa-access na mga lambak ng bundok ng timog-kanlurang Altai mula sa lahat ng uri ng mga takas: mga magsasaka, mga desyerto. Ang mga nakabukod na komunidad ay sumunod sa mga ritwal na katangian ng karamihan sa mga paggalaw ng mga Lumang Mananampalataya. Upang maiwasan ang malapit na magkakaugnay na relasyon, hanggang 9 na henerasyon ng mga ninuno ang naalala. Ang mga panlabas na contact ay nasiraan ng loob. Bilang resulta ng kolektibisasyon at iba pang mga proseso ng paglilipat, ang mga mason ay nakakalat sa buong mundo, na naghahalo sa iba pang mga grupong etniko ng Russia. Noong 2002 census, dalawang tao lang ang nagpakilalang mga bricklayer.

Kerzhaki. Ang tinubuang-bayan ng Kerzhaks ay ang mga pampang ng Ilog Kerzhenets sa lalawigan ng Nizhny Novgorod. Sa katunayan, ang mga kerzhak ay hindi gaanong relihiyosong kalakaran bilang isang etnograpikong grupo ng Russian Old Believers ng uri ng North Russian, tulad ng mga mason, na ang core, sa pamamagitan ng paraan, ay binubuo ng mga kerzhak.

Hood. Severgina Ekaterina. Kerzhaki

Ang mga Kerzhak ay mga Russian old-timers ng Siberia. Nang matalo ang Kerzhensky skete noong 1720, ang mga Kerzhak ay tumakas sa libu-libo sa silangan, sa lalawigan ng Perm, at mula roon ay nanirahan sila sa buong Siberia, hanggang sa Altai at sa Malayong Silangan. Ang mga ritwal ay pareho sa iba pang mga "klasikal" na Matandang Mananampalataya. Hanggang ngayon, sa Siberian taiga, mayroong mga pamayanan ng Kerzhatsk na walang kontak sa labas ng mundo, tulad ng sikat na pamilyang Lykov. Sa census noong 2002, 18 katao ang nagpakilalang mga Kerzhak.

Nagbinyag sa sarili.

Nagbinyag sa sarili. Pag-uukit. 1794 g.

Ang pop-free na sekta na ito ay naiiba sa iba dahil ang mga tagasunod nito ay nagbinyag sa kanilang sarili, nang walang mga pari, sa pamamagitan ng tatlong beses na paglulubog sa tubig at pagbabasa ng Kredo. Nang maglaon, ang mga taong nagpabinyag sa sarili ay tumigil sa pagsasagawa ng "self-rite" na ito. Sa halip, ipinakilala nila ang kaugalian ng pagbibinyag sa mga sanggol sa parehong paraan na ginagawa ng mga komadrona kapag walang pari. Kaya nakuha ng mga taong binyagan sa sarili ang kanilang pangalawang pangalan - mga lola. Ang mga lola na nabautismuhan sa sarili ay nawala sa unang kalahati ng ika-20 siglo.

Ryabinovite. Tumanggi ang mga Ryabinovite na manalangin para sa mga icon, kung saan naroroon ang sinuman maliban sa itinatanghal na imahe. Mayroong ilang mga tulad na mga icon, at upang makaalis sa sitwasyon, ang mga Ryabinovite ay nagsimulang mag-ukit ng walong-tulis na mga krus mula sa isang puno ng abo ng bundok para sa mga panalangin na walang mga imahe at inskripsiyon.

Ang Ryabinovtsy, gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, ay karaniwang iginagalang ang punong ito. Ayon sa kanilang mga paniniwala, ito ay mula sa abo ng bundok na ginawa ang krus, kung saan si Kristo ay ipinako. Bilang karagdagan, ang mga Ryabinovite ay hindi nakilala ang mga sakramento ng simbahan, sila mismo ang nagbinyag sa kanilang mga anak sa pangalan ng Holy Trinity, ngunit walang seremonya ng binyag at panalangin. Sa pangkalahatan, isang panalangin lamang ang kanilang kinikilala: "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa aming mga makasalanan!" Dahil dito, inilibing nila ang kanilang namatay nang walang serbisyo sa libing, sa halip, yumuko sa lupa para sa pahinga ng kaluluwa ng namatay. Sila ay ganap na nawala sa unang kalahati ng ika-20 siglo.

Butas. Ito ang kasalukuyang ng self-baptized bespopovtsy. Ang pangalan ng sekta ay nagmula sa natatanging paraan ng pagdarasal. Ang mga gumagawa ng butas ay hindi sumasamba sa mga icon na ipininta pagkatapos ng reporma ng simbahan ng Patriarch Nikon, dahil walang sinumang magtalaga sa kanila.

Kasabay nito, hindi rin nila kinikilala ang mga icon na "pre-reform", dahil nilapastangan sila ng mga "heretics". Upang makaahon sa kanilang kalagayan, ang mga naninirahan sa butas ay nagsimulang magdasal bilang mga Muslim, sa lansangan na nakaharap sa silangan. Sa mainit na panahon, hindi ito mahirap gawin, ngunit ang ating taglamig ay ibang-iba sa Gitnang Silangan. Kasalanan ang magdasal habang nakatingin sa mga dingding o isang makintab na bintana, kaya ang mga butas-butas ay kailangang gumawa ng mga espesyal na butas sa mga dingding, na sinasaksak ng mga saksakan. Ang mga hiwalay na komunidad ng dyrniki ay umiiral hanggang ngayon sa Komi Republic.

Middlemen. Ang middlemen ay isa pang pop-free, self-baptized na kilusan. Hindi tulad ng ibang mga taong nabautismuhan sa sarili, hindi nila kinikilala ... ang mga araw ng linggo. Sa kanilang opinyon, nang, sa panahon ni Peter, ang pagdiriwang ng bagong taon ay ipinagpaliban mula Setyembre 1 hanggang Enero 1, ang mga courtier ay nagkamali ng 8 taon at inilipat ang mga araw ng linggo. Tulad ng, ang Miyerkules ngayon ay isang dating Linggo. Ang aming Linggo, ayon sa kanilang salaysay, ay Huwebes. Sila ay ganap na nawala sa simula ng ika-20 siglo.