Ibang tao. Paano mapupunta ang isang tao sa isang monasteryo: nararapat bang talikuran ang makamundong buhay

Kapag ang babae ay hindi makayanan ang mga problema, karamdaman o kalungkutan, kapag may dasal, walang natitira kundi ang makapasok sa kumbento. Kahit sino ay maaaring pumunta sa lugar na ito, anuman ang kanilang posisyon sa lipunan, kanilang ranggo o ari-arian. Bilang isang patakaran, ang mga taong pumasok sa monasteryo ay malakas sa espiritu at katawan, dahil ang serbisyo ay nangangailangan ng maraming lakas, pasensya at kalooban.

Handa ka na bang pumasok sa monasteryo?

Bago magpasya sa isang desperado at nakamamatay na hakbang, kinakailangang timbangin ang lahat, maingat na isaalang-alang at dumating sa tanging tamang konklusyon. Sa pagpunta sa monasteryo, mawawalan ka ng walang hanggang makamundong buhay. Ang pangunahing bagay para sa iyo ay ang pagsunod, pagpapakumbaba, pisikal na paggawa at mga panalangin.

Kailangan mong magsumikap, magpasuko ng iyong laman at magsakripisyo ng marami. Handa ka na ba para dito? Kung oo, kailangan mong sundin ang mga sumusunod na tip:

1. Humingi ng payo sa isang klerigo. Tutulungan ka niyang maghanda para sa isang bagong buhay at payuhan ka sa pagpili ng isang monasteryo.
2. Ayusin ang lahat ng makamundong gawain. Maghanda ng mga dokumento, lutasin ang mga isyu sa pananalapi at legal.
3. Makipag-usap sa mga kamag-anak at subukang ipaliwanag ang iyong desisyon sa kanila.
4. Makipag-ugnayan sa abbess ng monasteryo na may kahilingang tanggapin ka sa monasteryo.
5. Ihanda ang mga kinakailangang dokumento. Ito ay isang pasaporte, isang sertipiko ng kasal (kung ikaw ay kasal), isang talambuhay at isang petisyon na naka-address sa abbess.

Kung maayos na ang lahat, isa kang single adult na babae na walang anak o maayos na sila, ipapapasok ka sa madre sa probasyon. Sa kabuuan ito ay 3 taon. Sa ilalim ng kondisyon ng kumpletong pagpapakumbaba, pagsunod, at taimtim na panalangin, pagkatapos ng panahong ito, maaari kang kumuha ng tono bilang isang madre.

Ibinibigay ang kanyang sarili nang buo sa paglilingkod sa Diyos, ang isang babae ay dumaan sa mga pangunahing yugto ng buhay sa isang monasteryo:

• Pilgrim. Siya ay ipinagbabawal na magdasal kasama ang mga madre, kumain sa karaniwang hapag. Ang kanyang pangunahing trabaho ay panalangin at pagsunod.
• Manggagawa. Ito ay isang babae na nasasanay lang sa buhay monastik. Patuloy pa rin siyang namumuhay ng isang sekular na buhay, ngunit pagdating niya sa monasteryo, nagtatrabaho siya sa pantay na batayan sa lahat, sinusunod ang lahat ng mga patakaran at sumusunod sa panloob na gawain.
• Baguhan. Ito ay nagiging isa na nag-aplay na para makapasok sa monastikong buhay. Kung sigurado ang abbess sa kaseryosohan ng intensyon ng babae, sa lalong madaling panahon siya ay naging isang madre.
• Madre. Kapag ang isang tao ay nakagawa na ng panata, walang maibabalik. Ang pagbabago ng mga panata ng isang tao ay nangangahulugan ng pagbabago sa Diyos. At ito ang isa sa pinakamalaking kasalanan.

Paghahanda ng pangangalaga

Kung ang desisyon ay ginawa, at ang babae ay handang italaga ang sarili sa Panginoon, kailangan niyang sundin ang mga alituntuning ito:

• manalangin araw-araw at dumalo sa mga pagsamba;
• huwag sirain ang mga panatang ito;
• magsagawa ng malaki at mahirap na pisikal na gawain;
• higit na manahimik at mag-isip, hindi magtsismis at hindi magsagawa ng walang ginagawang pag-uusap;
• upang tanggihan mula sa masamang gawi;
• limitahan ang iyong sarili sa pagkain, tanggihan ang mga pagkaing karne;
• mabilis;
• upang iwanan ang mga dingding ng monasteryo, pinapayagan na lumabas lamang sa mga mahahalagang bagay;
• tanggihan ang madalas na pagpupulong sa mga kamag-anak;
• magpahinga lamang sa mga banal na lugar;
• kumilos nang mapagpakumbaba at maamo;
• isuko ang pera at iba pang materyal na kalakal;
• magbasa lamang ng mga aklat ng simbahan, bawal manood ng TV, makinig sa radyo, mag-flip sa mga entertainment magazine;
• gawin lamang ang mga bagay sa pagpapala ng nakatatanda.

Ang isang madre ay isang ordinaryong babae na may sariling katangian at kahinaan, kaya ang paggawa ng lahat nang sabay-sabay ay magiging napakahirap. Gayunpaman, ang pagsunod sa mga alituntuning ito ay obligado para sa mga talagang nagpasiya na baguhin ang kanilang kapalaran.

Ang mga may hindi natutupad na mga obligasyon sa buhay ay hindi dadalhin sa mga pader ng monasteryo. Kung mayroon kang mahinang matatandang magulang o maliliit na bata, kailangan mo munang alagaan sila, at pagkatapos ay isipin ang tungkol sa pag-alis para sa isang monasteryo.

Paano makarating sa monasteryo?

Ang isang tao na nauunawaan na ang kanyang kapalaran ay hindi mapaghihiwalay sa Panginoon, na ang kanyang layunin sa buhay ay maglingkod sa Diyos, ay tiyak na nais na makapasok sa isang monasteryo.

Una sa lahat, siyempre, kailangan mong hilingin ang mga pagpapala ng iyong espirituwal na tagapagturo. Pagkatapos makipag-usap sa iyo, ang pari ay dapat magpasya kung ang desisyon na gusto mong gawin ay talagang taos-puso at kung ito ay isang pagtakas mula sa sekular na buhay. Kung nagpasya ang pari na handa ka na sa mga ganitong pagbabago sa buhay, maaari kang magpatuloy.

Una kailangan mong maging isang manggagawa o isang baguhan. Ang mga pangunahing hanapbuhay ay ang pag-aaral ng panitikan ng simbahan, pagsunod sa mga pag-aayuno, pisikal na gawain. Ang mga panahong ito ay maaaring tumagal ng hanggang 10 taon. Madalas na nangyayari na ang isang tao, na nagpahinga mula sa pagmamadali at pagmamadali, ay bumalik sa kanyang karaniwang buhay. Ang mga nakapasa sa lahat ng mga pagsubok ay tonsured.

1. Ryasofor. Ito ay isang monghe na nanata ng kalinisang-puri, pagsunod at di-pagkamit.
2. Maliit na schemamonk. Siya ay sumumpa ng pagtatakwil sa lahat ng bagay sa lupa.
3. Angelic (mahusay) schemamonk. Ang parehong mga panata ay paulit-ulit, tonsure ay kinuha.

Sa monasticism, mayroong 4 na pangunahing panata na ginagawa ng isang tao:

1. Pagsunod. Tumigil ka sa pagiging isang malayang tao. Itapon ang pagmamataas, ang iyong mga hangarin at kalooban. Ngayon ikaw ang tagapagpatupad ng kalooban ng espirituwal na ama.
2. Panalangin. Patuloy at walang tigil. Manalangin palagi at saanman anuman ang iyong gawin.
3. Celibacy. Dapat mong talikuran ang makalaman na kasiyahan. Hindi ka maaaring magsimula ng isang pamilya at mga anak. Gayunpaman, ang sinumang tao ay maaaring pumunta sa monasteryo, kahit na ang mga may pamilya at mga anak na natitira sa mundo.
4. Hindi pag-aari. Ito ay ang pagtalikod sa anumang materyal na kayamanan. Ang isang monghe ay dapat na isang pulubi.

Tandaan na ang mga monghe ay madalas na tinutukoy bilang mga martir. Handa ka na bang maging isa? Mayroon ka bang sapat na pasensya, kalinisang-puri at pagpapakumbaba upang sundin ang mga utos ng Diyos hanggang sa katapusan ng iyong mga araw. Mag-isip muli bago pumasok sa isang monasteryo. Kung tutuusin, ang paglilingkod sa Panginoon ang isa sa pinakamahirap gawin. Subukang tumayo ng maraming oras ng serbisyo sa iyong mga paa. Kung ito ay nagbigay sa iyo ng kasiyahan, ang iyong bokasyon ay monasticism.

Posible bang makapasok sa monasteryo saglit?

Sa mga sandali ng pagdududa at pag-aalinlangan, ang isang tao ay kailangang bumaling sa Diyos. Sa panalangin, pagsunod at mahigpit na buhay lamang makakagawa ng tamang desisyon at mauunawaan ang kahulugan ng pagkakaroon ng isang tao. Kaya kung minsan kailangan mong manirahan sa isang monasteryo para sa isang sandali. Upang gawin ito, ipinapayong humingi ng pahintulot mula sa pinuno nang maaga. Ngayon medyo madali na. Halos bawat monasteryo ay may sariling website kung saan maaari kang magtanong ng interes.

Pagdating doon at manirahan sa isang espesyal na hotel, kailangan mong magtrabaho sa isang pantay na katayuan sa lahat, maging masunurin at mapagpakumbaba, limitahan ang iyong sarili sa mga gawaing panlaman at makinig sa mga utos ng mga monghe. Pinapayagan na makilahok sa mga paghahanda para sa mga pista opisyal at iba pang mga kaganapan. Para dito makakakuha ka ng pagkain at pabahay.

Sa anumang oras maaari kang bumalik sa makamundong buhay, at hindi ito maituturing na makasalanan. Ang ganitong pagbabalik ay posible lamang bago ka kumuha ng tonsure.

Sa sandaling makumpleto ang tonsure, ikaw ay magiging lingkod ng Diyos magpakailanman. Ang anumang paglabag sa mga alituntunin ng buhay monastik ay isang malaking kasalanan.

Sa mahihirap na sandali ng buhay, marami ang nag-iisip kung paano makapasok sa isang madre o isang male monasteryo. Sa tingin nila ito ay napakahirap. Pero hindi pala. Ganap na kahit sino ay maaaring kumuha ng tonsure. Ang sinumang nakakaramdam ng pagmamahal sa Diyos, pagtitiyaga at pagpapakumbaba ay maaaring samantalahin ang pagkakataong ito. Handa ang Panginoon na tanggapin ang lahat na pumipili ng gayong landas para sa kanyang sarili, dahil sa harap niya lahat ay pantay-pantay. Ang mga simbahan, monasteryo at cloisters ay palaging masaya na tumanggap ng isang tao na may dalisay na pag-iisip at pananampalataya sa kanyang kaluluwa.

Ang isang tao na gustong italaga ang kanyang sarili at ang kanyang buhay sa Diyos ay pipili ng monasticism. Kadalasan ang mga kababaihan ay gumagawa ng gayong pagpili, ngunit hindi nila alam kung paano ito gagawin, kung paano pumasok sa isang monasteryo para sa isang babae. para sa lakas.

Imposibleng magsikap na pumunta sa isang kumbento dahil lang sa nabigo ang mundo na makahanap ng mapagkakatiwalaang partner sa buhay at magsimula ng isang pamilya.

Kadalasan ang mga nalulungkot na tao ay nag-uukol ng kanilang buhay sa paglilingkod sa kanilang mga kapitbahay, paglikha ng mga ampunan at tirahan, at magsagawa ng mga aktibong aktibidad sa lipunan. Ito ang kanilang tungkulin at kahulugan ng buhay. At hindi pa rin alam kung anong uri ng monghe (-yin) sila.

Kadalasan ang mga taong nawalan ng kapitbahay ay nawalan ng sarili. Ang buhay para sa kanila ay tumigil sa isang punto, maliban dito ay wala nang iba pa. Ang kundisyong ito kung minsan ay nagiging dahilan kung bakit seryosong iniisip ng isang babae kung paano pumunta sa isang kumbento. Ngunit ito ay isang pagkakamali. Hindi ka makakatakas sa iyong sarili at sa iyong mga problema, kahit na nagtatago sa likod ng mga pader ng monasteryo.

Maaga o huli, ang depresyon na sanhi ng pagkamatay o pagkawala ng isang mahal sa buhay ay lumipas, ang interes sa buhay ay bumalik, ang kagalakan ng pakikipag-usap sa mga tao. At pagkatapos ay ang mga pader ng monasteryo ay nagiging masikip, ang tahimik at monotonous na buhay ay nagiging hindi mabata na mayamot. Kung nangyari ito bago kumuha ng mga panata ng monastic, ito ay isang malaking tagumpay. Ang isang tao ay babalik sa mundo at pinamumunuan ang paraan ng pamumuhay kung saan nakakaramdam siya ng panloob na pangangailangan.

Mayroong dalawang dahilan kung bakit maaari kang pumasok sa isang monasteryo:

1. Isang masigasig na pagnanais na maging isang monghe (-hoarfrost). Kasabay nito, kinakailangan na malinaw na malaman ang lahat ng mga paghihirap na naghihintay sa landas na ito. Kung hindi, kapag nahaharap sa mga phenomena na hindi tumutugma sa iyong mga konsepto ng kabanalan at espirituwalidad, maaari kang mabigo nang husto at sa gayon ay makapinsala sa iyong sarili.
2. Malalim na taos-pusong pagsisisi para sa mga kasalanang nagawa at ang pagnanais na ituwid ang mga ito nang walang pagkukulang, ibinibigay ang lahat ng iyong sarili at ang iyong buhay sa paglilingkod sa Diyos.

Ito lamang ang maaaring magsilbi bilang isang impetus para sa pagiging isang monastic, at makapagpapaisip sa iyo kung paano makapasok sa monasteryo.

Interesting! Kailan ipinagdiriwang ayon sa kalendaryong Orthodox ng simbahan

Minsan ang mga taong hindi maayos sa pananalapi sa buhay o nagdurusa sa iba't ibang mga sakit ay naghahanap ng kapayapaan para sa kanilang mga pinahihirapang kaluluwa sa likod ng bakod ng monasteryo, umaasa na ang kanilang mga paghihirap sa buhay ay malulutas dito. Ngunit sa monastic cloister ay hindi rin sila komportable, dahil hindi rin ito matamis dito. Mayroong maraming mga paghihirap, ito ay kinakailangan upang tiisin ang pagsunod. Kung walang panloob na core at pag-asa sa Diyos, hindi mabubuhay ang isang tao dito.

Kung, gayunpaman, seryoso kang nag-iisip tungkol sa kung paano makapunta sa monasteryo, una, kailangan mong makita at manirahan sa hindi bababa sa ilang mga lugar. Ang bawat tirahan ay may kanya-kanyang katangian. Kailangan mong mahanap ang isa na pinakaangkop sa iyo.

Upang ganap na makapunta sa monasteryo, kinakailangan na manirahan dito nang ilang oras bilang isang manggagawa (tsy). Halos bawat monasteryo ay nangangailangan ng mga kamay ng trabaho. Magiging masaya ka lang kung magpapasya kang tumulong ng kaunti.

Hindi kinakailangang pumunta sa pagsunod sa isang kumbento. Maaari kang magtrabaho nang husto sa isang lalaki. Kailangan din doon ang masipag na kamay ng mga babae, lalo na sa malalaking monasteryo, kung saan walang katapusang daloy ng mga peregrino na kailangang pakainin, ayusin para sa gabi, at iba pa.

Sa monasteryo ng mga kalalakihan, ang mga manggagawang kababaihan, bilang panuntunan, ay nakakahanap ng mga permanenteng tagapagkumpisal mula sa mga kapatid. Ang klerigo, na natutunan ang tungkol sa masigasig na pagnanais ng (mga) mananampalataya na italaga ang kanyang sarili sa monastikong landas, ay magsasabi sa iyo kung paano makarating sa monasteryo, at makakatulong din na makahanap ng angkop na monasteryo, bigyan ang kanyang pagpapala at susuportahan siya sa bawat paraan.

Ang mga monghe ay madalas na bumibisita sa mga kalapit na kumbento bilang mga confessor para sa mga kapatid na babae, at lubos na kilala ang abbess, ang dekano at iba pang mga tao mula sa antas ng administratibo. Kaya naman, kung ang isang babae ay dumating na may dalang basbas mula sa kanyang confessor, na kilala rin dito, siya ay tatanggapin nang walang problema.

Pansin! Kung paano makapasok sa isang kumbento upang mabuhay, upang magtrabaho para sa kaluwalhatian ng Diyos at matukoy ang iyong layunin sa buhay, mas mabuting kumunsulta kaagad sa iyong confessor.

Magtrabaho para sa Kaluwalhatian ng Diyos

Ang buhay sa alinmang monastikong tirahan ay magiging kapaki-pakinabang, kahit na ang isang babae, lalo na ang isang bata, ay hindi nagpaplano na manatili dito sa buong buhay niya. Sa umaga, ang lahat ng mga kapatid na babae ay pumunta sa Midnight Office, pagkatapos ay sa Liturhiya, kung pinahihintulutan ng pagsunod.

Sa pagtatapos ng araw mayroong isang serbisyo sa gabi, pagkatapos nito sa maraming mga monasteryo ay gumawa sila ng prusisyon sa paligid ng pangunahing templo ng monasteryo. Tahimik at nasusukat ang buhay, walang gulo, tsismis at ingay na nagmumula sa mga screen ng TV.

Ano ang dapat gawin sa monasteryo. Ang mga kapatid na babae ay nasa pagsunod mula umaga hanggang gabi, at, nang naaayon, pati na rin ang (mga) manggagawa. Laging maraming trabaho.

Ang mga bagong dating ay karaniwang ipinadala sa pinakamahirap na pagsunod:

• hardin,
• kusina,
• cellar,
• kamalig,
• paglilinis ng lugar.

Ang kusina ay palaging nangangailangan ng karagdagang paggawa upang magbalat ng patatas o isda para sa lahat ng nakatira at dumarating sa monasteryo. Sa tag-araw, ang mainit na lugar para sa pagsunod ay ang hardin ng gulay, na nangangailangan ng pag-aalaga, pag-aani, at iba pa. Sa taglamig, kailangan mong pag-uri-uriin ang mga gulay sa cellar, paghiwalayin ang mga bulok mula sa mga buo upang hindi sila lumala.

At, sa wakas, ang pinakamahirap na pagsunod sa monasteryo para sa mga bagong dating ay ang kulungan ng baka o barnyard. Dahil kailangan mong magdala ng mabibigat na balde, lumanghap ng "bango" ng pataba, laging marumi at magpalit ng malinis na damit sa gabi, habang malayo sa laging posible na hugasan ang hindi kasiya-siyang amoy.

Sa gabi, halos hindi nabubuhay dahil sa pagod, ang mga bagong dating na lingkod ng Diyos ay bumalik sa kanilang mga selda - mga silid na inilaan sa kanila para manirahan sa isang monasteryo na hotel o gusali ng tirahan. Sa loob ng ilang oras, ang isa sa mga kapatid na babae ay lalakad sa koridor, na may hawak na kampana sa kanyang mga kamay. Ang kanyang napakalakas na boses ay tatawag sa lahat sa mga panalangin sa umaga at ipahayag ang simula ng isang bagong araw.

Pag-ampon bilang isang kapatid na babae

Kung naipakita mo nang mabuti ang iyong sarili sa mga pagsunod, tinatanggap ka ng ina abbess kasama ng mga kapatid na monastic. Ngayon ay kailangan mong itali ang isang bandana sa iyong ulo sa isang espesyal na paraan, na tinatakpan ang iyong noo dito. Nangangahulugan ito na nagawa mo na ang unang hakbang sa landas ng pagtalikod sa mundo at pinahihintulutan ka ng mas kaunting mga kalayaan sa pag-uugali. Ang isang baguhan ay hindi maaaring umalis sa mga dingding ng monasteryo nang walang pagpapala, kung hindi man ay aalisan siya ng karapatang pumunta dito dahil sa paglabag sa charter.

Bawat isa sa mga kapatid na babae ay nakikilahok sa pagbabasa ng hymnal sa buong orasan. Bilang isang patakaran, ang mga bagong dating ay nakakakuha ng pinakamahirap na oras ng gabi. Hindi kaugalian na tumanggi sa mga pagsunod na pinagpapala ng ina abbess.

Ito ay pinaniniwalaan na ang monasteryo ay isang paaralan ng kababaang-loob. Samakatuwid, kailangan mong patunayan ang iyong sarili nang maayos mula pa sa simula. Kung ang baguhan ay matagumpay na nakayanan ang lahat ng mahihirap na pagsubok na nakuha niya sa simula, at hindi umalis sa monastikong landas, malamang na siya ay magiging isang mabuting madre.

Ang mga panata ng monastic ay napakahigpit, at ang kawalang-galang dito ay dapat na ganap na hindi kasama. Kung pinahihintulutan ng simbahan ang isang babae na hiwalayan ang kanyang asawa, kung gayon sa monasticism hindi ito malapit. Ang isang madre na tinalikuran ang kanyang mga panata at napunta sa mundo, at kahit doon nagpakasal, ay nananatili pa rin sa ilalim ng tono. Itinuturing siyang madre ng simbahan na nabubuhay sa kasalanan. Ayon sa mga patakarang kanonikal, ang mga panata ng monastiko ay ibinibigay minsan at para sa lahat.

Noong nakaraan, ang mga tao ay naghanda para sa tonsure sa monasteryo sa loob ng maraming taon, na nagtagumpay sa mga tukso ng monastikong buhay. Ang baguhan, na nasa monasteryo sa loob ng mahabang panahon, ay nagkaroon ng pagkakataong kumuha ng mga panata ng monastikong may kumpletong pagtitiwala o bumalik sa mundo, na napagtanto na ang kanyang lugar ay naroroon. Pinutol nila ang kanilang buhok para lamang sa mga taong, pagkatapos ng maraming taon, ay hindi nabigo sa kanilang pinili.

Ngayon sa maraming monastic cloisters nagbibigay sila ng hindi hihigit sa tatlong taon para dito. Ang ganitong monasticism ay hindi laging nagtatagal. Marami ang umalis sa landas na ito, bumalik sa mundo, kahit na magpakasal, ngunit bihirang mahanap ang ilusyon na kaligayahan, na ang pagtugis ay nag-alis sa kanila mula sa ilalim ng proteksyon ng Ina ng Diyos.

Ang ilan, sa kalaunan ay napagtanto na ang kanilang pagpasok sa monastikong landas ay isang pagkakamali, patuloy na "hilahin ang strap", ngunit walang kagalakan at inspirasyon. Lihim silang tumakas sa likod ng mga pintuan ng monasteryo upang malanghap ang hangin ng "kalayaan", kadalasang nahuhulog sa kawalan ng pag-asa at iba pang mga kasalanan.

Pansin! Tanging ang tulong ng Diyos ang makakalampas sa lahat ng mga paghihirap na naghihintay sa mga pumunta sa madre para sa pagsunod.

Sa buhay monastiko (masunurin), maaga o huli, darating ang isang kritikal na sandali. Sa mundo, ang pagkakaroon ng pamilya, ang mga mahihirap na oras ay maaaring maranasan nang walang sakit sa suporta ng mga kamag-anak at kaibigan. Dito ka naiwan mag-isa sa iyong mga problema at tanging Diyos lang ang iyong katulong. Kung hindi ka magdarasal, napakahirap na manatili sa banal na monasteryo.

Pagsunod sa isang bata

Karamihan sa mga babaeng sumunod ay may mga anak. Posible bang maging madre ang mga ganyang babae. Ilan sa kanila ay nagpalaki na ng mga anak, nabigyan ng edukasyon, pabahay, may asawa (may asawa).

At pagkatapos, matapos ang lahat ng kanilang mga gawain sa lupa, naisip nila kung paano pumunta sa isang monasteryo at italaga ang natitirang bahagi ng kanilang buhay sa Diyos. Alinsunod dito, ang edad ay hindi na maliit para sa gayong mga baguhan. Ngunit hindi ito pumipigil sa kanila na magtrabaho nang kapantay ng mga kabataang babae sa monastikong pagsunod.

Kung ang isang babae ay nagpasya na umalis sa isang monasteryo na may isang maliit na bata, kung siya ay may mga menor de edad na bata sa ilalim ng kanyang pangangalaga, pagkatapos ay ayon sa monastic charter, hindi siya tatanggapin bilang isang kapatid na babae ng isang monasteryo. Siya, siyempre, ay maaaring mabuhay ng ilang sandali at magtrabaho para sa kaluwalhatian ng Diyos. Ito ay ipinagbabawal sa sinuman. Ngunit pagkatapos ay kailangan mong bumalik sa iyong pinakamahalagang tungkulin - pag-aalaga sa mga bata at pagpapalaki sa kanila sa isang Kristiyanong espiritu.

Kapaki-pakinabang na video

Summing up

Maaari kang pumunta sa monasteryo upang magtrabaho kasama ang iyong mga anak, pumunta sa mga serbisyo kasama nila, upang pakainin ang iyong kaluluwa ng Banal na biyaya. Sa pagbabalik sa mundo, ang gayong bata ay itatago sa kanyang kaluluwa ang mga alaala ng maliliwanag na masasayang araw na ito na puno ng paggawa at panalangin.

Upang makapasok sa isang monasteryo, ang isang pagnanais ay hindi sapat. Kailangan mong mag-imbak ng pasensya, kababaang-loob, tumugon sa mga paghihirap at tukso, at huwag maghintay para sa isang madali at kaaya-ayang buhay sa loob ng mga dingding ng monasteryo.

Ang "Confessions of a dating baguhan" ay isinulat ni Maria Kikot hindi para sa publikasyon at hindi para sa mga mambabasa, ngunit lalo na para sa kanyang sarili, na may mga layuning panterapeutika. Ngunit ang kuwento ay agad na umalingawngaw sa Orthodox Runet at, tulad ng nabanggit ng marami, ay gumawa ng epekto ng isang bomba.

Ang kwento ng isang batang babae na nanirahan ng maraming taon sa isa sa mga sikat na monasteryo ng kababaihan ng Russia, at ang kanyang pag-amin ay gumawa ng isang rebolusyon sa isipan ng maraming tao. Ang libro ay nakasulat sa unang tao at nakatuon sa, marahil, ang pinaka-sarado na paksa - buhay sa isang modernong monasteryo. Naglalaman ito ng maraming kawili-wiling mga obserbasyon, mga talakayan tungkol sa monasticism at ang pagkakatulad ng mga istruktura ng simbahan sa isang sekta. Ngunit ang aming pansin ay iginuhit sa kabanata na nakatuon sa mga nagpunta sa monasteryo ... at dinala ang kanilang mga anak sa kanila.

Si Maria Kikot sa kanyang aklat na "Confessions ng isang dating baguhan" ay naglalarawan ng buhay sa monasteryo nang walang pagpapaganda, na iniiwan ang mambabasa ng karapatang gumawa ng mga konklusyon sa kanilang sarili

"Dahil ang pagtaas para sa amin ay 7, at hindi sa 5 ng umaga, tulad ng mga kapatid na babae ng monasteryo, hindi kami dapat magpahinga sa araw, maaari kaming umupo at magpahinga lamang sa mesa habang kumakain, na tumagal ng 20-30 minuto.

Buong araw ang mga peregrino ay kailangang maging masunurin, ibig sabihin, upang gawin ang sinasabi ng kapatid na babae na espesyal na nakatalaga sa kanila. Ang pangalan ng kapatid na ito ay ang baguhan na si Kharitina, at siya ang pangalawang tao sa monasteryo - pagkatapos ni Mother Kosma - kung kanino ako nagkaroon ng pagkakataon na makipag-usap. Palaging magalang, na may napakagandang ugali, sa amin siya ay palaging kahit papaano ay sadyang masayahin at masayahin pa, ngunit sa kanyang maputlang kulay-abo na mukha na may madilim na bilog sa paligid ng mga mata, ang pagkapagod at kahit na pagkahapo ay nabasa. Bihira itong makakita ng anumang emosyon sa kanyang mukha, maliban sa parehong kalahating ngiti sa lahat ng oras.

Ang mga ina ng mga bata na lumaki sa isang silungan ng monasteryo ay nasa isang espesyal na posisyon. Mayroon lamang silang tatlong oras na pahinga kada linggo, tuwing Linggo.

Binigyan kami ni Kharitina ng mga gawaing kailangang hugasan at linisin, binigyan kami ng mga basahan at lahat ng kailangan sa paglilinis, tinitiyak na abala kami sa lahat ng oras. Ang kanyang mga damit ay medyo kakaiba: isang kupas na kulay-abo-asul na palda, napakatanda na para bang isinuot ito nang walang hanggan, isang parehong sira-sirang kamiseta ng hindi maintindihan na istilo na may mga butas sa loob nito, at isang kulay-abo na scarf na minsan ay itim. Siya ang pinakamatanda sa "nursery", iyon ay, siya ang may pananagutan para sa mga panauhin at mga refectories ng mga bata, kung saan pinakain nila ang mga bata ng silungan ng monasteryo, mga panauhin, at nag-ayos din ng mga pista opisyal. Si Kharitina ay patuloy na gumagawa ng isang bagay, tumatakbo sa paligid, naghahatid ng pagkain, naghuhugas ng mga pinggan, naghahain ng mga bisita, tumutulong sa mga peregrino mismo, kasama ang tagapagluto at ang taverna.

Ang mga bata sa shelter na "Otrada" ay nakatira sa full board, nag-aaral, bilang karagdagan sa mga pangunahing disiplina sa paaralan, musika, sayaw, pag-arte

Siya ay nanirahan mismo sa kusina, sa isang maliit na silid, tulad ng isang kulungan ng aso, na matatagpuan sa labas ng pintuan. Sa parehong aparador, sa tabi ng natitiklop na sofa, kung saan siya natutulog sa gabi, nang hindi naghuhubad, nakakulot na parang hayop, iba't ibang mahahalagang gamit sa kusina ang nakalagay sa mga kahon at lahat ng mga susi ay itinatago.

Nang maglaon ay nalaman ko na si Kharitina ay isang "ina", ibig sabihin, hindi kapatid ng monasteryo, bagkus ay parang isang alipin na nagtatrabaho sa kanyang malaking utang na hindi nababayaran sa monasteryo. Mayroong napakaraming "mga ina" sa monasteryo, halos kalahati ng lahat ng mga kapatid na babae ng monasteryo.

Ang "mga ina" ay mga babaeng may mga anak na pinagpala ng kanilang mga confessor para sa mga gawaing monastik. Samakatuwid, pumunta sila dito, sa St. Nicholas Chernoostrovsky Monastery, kung saan mayroong isang orphanage na "Otrada" at isang Orthodox gymnasium sa loob mismo ng mga dingding ng monasteryo. Ang mga bata dito ay nakatira sa full board basis sa isang hiwalay na gusali ng orphanage, nag-aaral sila, bilang karagdagan sa mga pangunahing disiplina sa paaralan, musika, sayaw, at pag-arte. Bagaman ang bahay-ampunan ay itinuturing na isang ampunan, halos isang katlo ng mga bata dito ay hindi nangangahulugang mga ulila, ngunit mga batang may "mga ina".

Ang "Mga Ina" ay nasa isang espesyal na account kasama si Abbess Nikolai. Nagtatrabaho sila sa pinakamahirap na pagsunod (kulungan ng baka, kusina, paglilinis) at, tulad ng iba pang mga kapatid na babae, walang oras na pahinga bawat araw, ibig sabihin, nagtatrabaho sila mula 7 ng umaga hanggang 11–12 ng gabi nang walang pahinga, ang monastic prayer rule ay napalitan din ng pagsunod (trabaho). Dumadalo sila sa Liturhiya sa simbahan tuwing Linggo. Ang Linggo ang tanging araw kung kailan sila pinapayagan ng 3 oras na libreng oras sa araw upang makipag-usap sa bata o magpahinga. Ang ilan sa kanila ay nakatira sa kanlungan hindi isa, ngunit dalawa, isang "ina" kahit na may tatlong anak. Sa mga pulong, madalas itong sinasabi ni Inay: “Dapat kang magtrabaho para sa dalawa. Pinalaki namin ang iyong anak. Huwag kang maging walang utang na loob!"

Si Kharitina ay may isang anak na babae, si Anastasia, sa bahay-ampunan, napakaliit, pagkatapos siya ay mga isa at kalahati hanggang dalawang taong gulang. Hindi ko alam ang kanyang kuwento, sa monasteryo ang mga kapatid na babae ay ipinagbabawal na pag-usapan ang kanilang buhay "sa mundo", hindi ko alam kung paano nakapasok si Kharitina sa monasteryo kasama ang isang maliit na bata. Ni hindi ko nga alam ang totoong pangalan niya. Mula sa isang kapatid na babae, narinig ko ang tungkol sa malungkot na pag-ibig, isang nabigong buhay ng pamilya, at ang pagpapala ni Elder Vlasy sa monasticism.

Ang "mga ina" ay nakakakuha ng pinakamahirap na trabaho at patuloy na pinapaalalahanan na dapat silang magtrabaho para sa dalawa - para sa kanilang sarili at sa bata

Karamihan sa mga "ina" ay nakarating dito nang ganoon, na may pagpapala ng matanda ng Borovsky monastery na si Vlasiy o ang nakatatanda ng Optina Hermitage Iliy (Nozdrin). Ang mga babaeng ito ay hindi espesyal, marami ang may parehong pabahay at magandang trabaho bago ang monasteryo, ang ilan ay may mas mataas na edukasyon, napunta lamang sila dito sa isang mahirap na panahon sa kanilang buhay. Buong araw, ang mga "ina" na ito ay nagtatrabaho sa mahihirap na pagsunod, na nagbabayad sa kanilang kalusugan, habang ang mga bata ay pinalaki ng mga estranghero sa kuwartel ng isang ampunan.

Shelter "Joy" sa St. Nicholas Chernoostrovsky Monastery. Hindi bababa sa isang katlo ng mga mag-aaral dito ay hindi mga ulila

Sa malalaking pista opisyal, nang ang aming Metropolitan ng Kaluga at Borovsk Kliment (Kapalin), o iba pang mahahalagang panauhin, ay dumating sa monasteryo, dinala sa kanila ang maliit na anak na babae ni Kharitina sa isang magandang damit, nakuhanan ng larawan, kumanta siya at sumayaw kasama ang dalawang iba pang maliliit na batang babae. . Mabilog, kulot, malusog, nagdulot siya ng unibersal na lambing.

Kadalasan ang "mga ina" ay pinarusahan sa kaso ng masamang pag-uugali ng kanilang mga anak na babae. Ang blackmail na ito ay tumagal hanggang sa sandaling ang mga bata ay lumaki at umalis sa bahay-ampunan, pagkatapos ay ang monastic o monastic vows ng "ina" ay naging posible.

Ipinagbawal ni Abbess si Kharitina na madalas na makipag-usap sa kanyang anak na babae: ayon sa kanya, ito ay nakakagambala sa kanya mula sa trabaho, at bukod pa, ang ibang mga bata ay maaaring inggit.

Sumasang-ayon ka ba sa may-akda na naniniwala na ang mga modernong monasteryo ay parang isang sekta?

Ang mga kwento ng lahat ng mga "ina" na ito ay palaging nagdudulot sa akin ng galit. Bihirang, ang mga ito ay ilang mga dysfunctional na ina na kailangang dalhin ang kanilang mga anak sa isang orphanage.

Ang mga alkoholiko, mga adik sa droga at mga taong walang tirahan ay hindi tinatanggap sa mga monasteryo. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay mga ordinaryong kababaihan na may pabahay at trabaho, marami ang may mas mataas na edukasyon, na walang buhay pampamilya na may "mga ama" at sa batayan na ito ay nagpunta sa bubong sa direksyon ng relihiyon.

Pero kung tutuusin, umiral ang mga confessor at matatanda para gabayan lang ang mga tao sa tamang landas, para lang "itakda ang utak ng mga tao". Ngunit lumalabas ang kabaligtaran: ang isang babae na may mga anak, na iniisip ang kanyang sarili na isang hinaharap na madre at asetiko, ay pumunta sa tulad ng isang confessor, at sa halip na ipaliwanag sa kanya na ang kanyang gawa ay binubuo sa pagpapalaki ng mga anak, pinagpapala niya siya sa monasteryo. O, mas masahol pa, iginigiit ang gayong pagpapala, na nagpapaliwanag na mahirap maligtas sa mundo.

Pagkatapos ay sinabi nila na ang babaeng ito ay kusang pinili ang landas na ito. Ano ang ibig sabihin ng "kusang loob"? Hindi ba natin sinasabi na ang mga taong nakapasok sa mga sekta ay kusang-loob? Narito ang pagiging kusang-loob na ito ay napaka-kondisyon. Maaari mong purihin ang mga kanlungan sa mga monasteryo hangga't gusto mo, ngunit sa katunayan ang mga ito ay pareho ang mga ulila, tulad ng mga kuwartel o bilangguan na may maliliit na bilanggo na walang nakikita kundi apat na pader.

Paano mo maipapadala ang isang bata doon na may ina? Ang mga ulila mula sa mga ordinaryong orphanage ay maaaring ampunin, dalhin sa isang foster family o sa ilalim ng pangangalaga, lalo na ang mga maliliit, sila ay nasa mga database para sa pag-aampon. Ang mga bata mula sa mga monastic shelter ay pinagkaitan ng pag-asa na ito - wala sila sa anumang base. Paano mo mabibiyayaan ang mga kababaihan ng mga bata sa mga monasteryo? Bakit walang batas na nagbabawal sa mga kapus-palad na confessor at matatanda na gawin ito, habang ang mga abbesses, tulad ng ina ni Nikolai, ay pinagsamantalahan sila nang may kasiyahan? Ilang taon na ang nakalilipas, may lumabas na alituntunin na nagbabawal sa monastic vows o monasticism ng mga baguhan na ang mga anak ay wala pang 18 taong gulang. Pero wala namang nagbago."

Basahin din

• Teksto: Sipi mula sa aklat ni Maria Kikot na "Confessions of a former baguhan", na inilathala na may mga pagdadaglat
• Larawan: PhotoXPress.ru
• Petsa: Nobyembre 30, 2016

1. Abril

Para sagutin

2. Panauhin

Normal lang ang lahat, at least lumaki ang mga bata, hindi gutom, bihasa, laging inaalagaan, walang pambubugbog, hindi masasama. Mas malala ito sa mga ampunan. At gaano karaming mga kaso kapag ang mga ina ay umiinom ng labis mula sa isang mahirap na buhay, binugbog ang mga bata, ang mga bata ay namatay sa apoy o nahulog sa mga bintana. Kung ano ang magagawa ng mga monasteryo ayon sa kanilang kakayahan at pang-unawa, ibinibigay nila.

Para sagutin

3. Panauhin

Para sagutin

4. Panauhin

Binasa kong mabuti ang lahat ng isinulat ng babaeng ito. Custom-made daw yung book, kasi. ang mga mahahalagang punto ay napalampas, at ang pangunahing diin ay ang napakapangit na paggawa ng alipin at iba pang hindi patas na bagay. Ang pangunahing bagay ay pinangalanan nila ang mga pangalan ng napakahusay na tao, si Elijah, na tumutulong sa isang malaking bilang ng mga tao, ay hindi nagpapahinga sa halos kanyang edad, siya ay tulad ng 80. Bakit hindi sinabi ng isang salita na ang bawat isa sa mga baguhan na ito ay maaaring mag-empake bumangon at aalis anumang oras, naiwan kahit mga bata doon, hindi sila ibibigay sa isang ampunan. Doon, hindi tulad ng mga sekta, ang mga tao ay hindi itinatago. Hindi natitinag ang pera. Tama pa nga, nabubuhay ka, kumakain, umiinom, nagtatrabaho, gamot sa masasamang pag-iisip. Saanman mayroong mga labis, at ang bawat abbess ay nagtatalaga ng kanyang sariling mga order. At kung gaano karaming mga kababaihan ang kusang-loob na isinakripisyo ang kanilang sarili sa mga lalaking hindi nagmamahal sa kanila, hindi sila iginagalang. At dito pinapagalitan ng may-akda ang trabaho. Kadalasan, ang mga monasteryo ay hindi nagrereseta ng mga gamot na gumagawa ng mga gulay mula sa isang tao, ngunit ang paggawa bilang isang lunas sa pagpapakamatay. Alam nating mga Ruso kung paano harass ang kanilang katutubo. Ako ay 100% sigurado na ang libro ay custom-made, at ang babae ay isang mishandled Cossack, mukhang dashed off. To denigrate, to denigrate. Mayroong isang artistang Ruso, naglaro siya sa pelikulang Wizards. Ang kanyang asawa, bago ang kanyang kamatayan, ay nag-iwan sa kanya ng isang video kung saan sinabi niya, "Darling, sinisira mo ang iyong sarili, at hindi ang iyong maraming pagpapalaglag, pag-inom at pakikisalu-salo, ang pangunahing bagay ay taimtim kang napopoot sa mga tao at kinukutya sila." Naglalakad ang aktres na ito na naka-headscarf, matanda na siya. At isipin na ang lahat ng mga bagay na ito ay maaalala sa isip ng isang tao, kaya hindi lamang para sa isang 10-oras na shift, hindi ka makakatulog sa lahat. Ang tanging institusyon na tumatanggap ng mga kondisyon ng mga ina ng inabandunang binata, bata, na ipinagbawal ng kanilang mga ina na manganak, sabi nila magpalaglag ka, hindi kita tutulungan. At nakakita sila ng isang pamilya doon, kahit na ang mga organisadong lupon ay nag-aalaga sa mga batang babae at kanilang mga anak. Oo, kailangan mong magtrabaho, ngunit maaari itong maging kapaki-pakinabang. At ang may-akda ay malamang na hindi kailanman tumayo sa makina sa dalawang shift upang magkaroon ng sapat para sa tinapay. At iyon ang dahilan kung bakit hindi niya nagustuhan na ang mga bulaklak ay sapilitang pinutol ng 10 oras sa isang araw.

Para sagutin

5. Panauhin

Ang ganoong takbo, para hindi magpakamatay ang isang tao, ay itinakda sa halip na mga gamot na gagawing gulay. Mga bagay na kinuha sa labas ng konteksto at mga punto sa kapus-palad na pinahirapan na hinuhuli at, oh horror, sa parehong palda ng makakita ng mga babae)) Ang tanong ay kung bakit pumunta ang may-akda sa monasteryo at para saan, alam ng lahat na hindi sila nagsusuot ng mahigpit na minikirts doon, ngunit magtrabaho at isipin ang tungkol sa kaluluwa. At ang babaeng iyon ay maaaring magkaroon ng 10 aborsyon sa likod, kaya't siya ay naaalala at nagsisi ng isang mala-bughaw na kulay, ngunit walang mga anak, ang pagsasalu-salo ay hindi nagdulot ng kaligayahan, at mayroon lamang isang paraan upang hindi maisip ang pag-aararo. Alam ko ang mga kababaihan ng pamilya na gumagawa nito, at hindi para sa 10, ngunit halos isang araw sa paglipad, upang hindi isipin ang kanilang kasawian. Ang Ohaila lang ang lugar kung saan ang mga tao, mga nanay ay tinutulungan ng libre nang hindi inaalis ang kanilang mga anak, oo nga, pasasalamat ang tawag dito kung walang makain ang mga bata at itatapon sa kalsada. At narito ang isang bahay at isang mainit na kama, at kahit na ang pag-aaral at edukasyon, at maaaring dumating si nanay. Oo, ang mga babaeng ito ay masaya sa ganoong buhay, kung hindi man ay nag-impake sila ng kanilang mga gamit at umalis, walang humahawak. Nagtatrabaho, nakatira sa bahay, o nangungupahan, o makipag-ugnayan sa ibang organisasyon, ngunit ang mga babae ay pumupunta sa templo kapag masama ang pakiramdam ng kanilang kaluluwa, hindi nila iniisip ang tungkol sa mga selfie doon, ngunit tungkol sa kanilang mga pagkakamali, madalas na nangyayari na mas mahusay ang kanilang pakikitungo sa kanila kaysa sa pamilya, at tama na ang trabaho nila ay nagtuturo, ngayon lahat ay gustong yumaman o mamatay sa pagsisikap. At ang mga lalaki ay nakahiga sa mga sofa dahil hindi sila sanay sa trabaho, ang mga matatandang lalaki ay naglalaro sa mga computer, habang ang asawa ay parang ardilya sa isang gulong. O mga kababaihan na naghihintay para sa mayaman at hayaan ang mga katulong magluto, ang bata lamang kung ang yaya, at sa pangkalahatan kung saan ang aking cartier singsing, kung hindi Tiffany ay pagod na.

Para sagutin

6. Panauhin

At alam mo, mga batang babae, kung ano ang pinaka-kawili-wili. Binanggit ang pangalan ni Hieromanakh Elijah. Ito ang pinakamabait na kaluluwang tao. Siya ay iginagalang ng Orthodox bilang isang hindi makasarili na mabait na lolo. Maraming pelikula tungkol sa kanya, kung interesado ka, tingnan mo. Siya ay mga 80 at ang araw ay nagsisimula nang maaga sa katotohanan na ang mga taong kausap niya ay dumarating, hinahaplos ang ulo, nagpapakalma, at iba pa hanggang sa hating-gabi. Isang artikulo sa tabi nito tungkol sa isang batang babae na nagtapon ng sarili sa kanyang kaarawan, kaya tinutulungan niya ang mga desperado, kung kanino nakapuntos ang mga kamag-anak. Sa halip na sila, hinahaplos niya ang kanilang mga ulo, nananalangin, inaaliw sila, pinipili ang mga salita. At mga monasteryo na hindi goma. Hindi nila pisikal na tatanggapin ang lahat, ipinapayo nila na manirahan doon para lamang sa ilan na napakahalaga, hindi upang magtapos sa pagpapakamatay, ngunit upang mag-araro. Mag-set up ng pang-araw-araw na gawain. Nandiyan ang team, joint ang trabaho. Oh anong lalaking pinagalitan nila. Sobrang nakakalungkot at nakakahiya. At para ano? Para sa mga papeles. Sa mahihirap na panahon. Bakit hindi isinulat ng may-akda kung anong malaking bilang ng mga monasteryo ang pinapayagan na matulog kasama ang maliliit na bata sa parehong kama ?! Well, sobrang unfair naman.

Para sagutin

7. Panauhin

Well, nagkaroon ng hindi kasiya-siyang aftertaste mula sa libro ... o sa halip, ang bahagi na ibinigay dito. Baka may kinuha sa labas ng konteksto at ganoong pakiramdam. Maiintindihan mo lang sa pagbabasa ng libro ng buo, PERO kahit papaano walang pagnanasa. Hindi ko hahatulan ang sinuman, at wala akong karapatan - bawat arbiter ng kanyang sariling kapalaran. Sa sandaling pumunta kami sa monasteryo, nangangahulugan ito na may nagtulak. Naalala ko ... Sinabi ni Dyuzhev kung paano nakatulong sa kanya ang kanyang pananampalataya na makaligtas sa napakahirap na yugto ng buhay, nang sunod-sunod na namatay ang mga kamag-anak. Ang pananampalataya, ang paggawa sa monasteryo ay nakatulong sa kanya ... ngunit kadalasan ay hindi nila ito matiis o sila ay nalalasing ... o nagpapatong ng mga kamay sa kanilang sarili, atbp. Kaya't siya mismo ay nagsabi na naisip niya ang tungkol sa monasticism, ngunit siya ay napigilan sa parehong monasteryo na nagsasabi na mas mabuti para sa kanya na manirahan sa "mundo", kung saan sila ay naging tama, ang lahat ay nagtrabaho para sa kanya - kapwa ang kanyang karera at ang kanyang pamilya. Kaya hindi kinakailangan na tratuhin ang lahat na may parehong brush. Ang kadahilanan ng tao ay hindi nakansela. Naniniwala ba ako? ... Ang sagot ay oo ... ngunit dumating ito sa panahon at natural na mahirap na mga pangyayari. Oo, ang buhay ay matalo at hindi mahina ... at kung ang isang tao ay nakatagpo ng kahit katiting na aliw mula sa relihiyon - bakit hindi. Siyempre walang pinsala sa iba. Ang panatisismo at pananampalataya ay magkaibang mga bagay ... kung para sa isang tao ito ay isang bagay, kung gayon hindi na ito pananampalataya. At siyempre, hindi rin nakansela ang kasabihang "Magtiwala ka sa Diyos, pero huwag kang magkamali." Gumagawa tayo ng mga desisyon, naghahanap ng mga labasan ... mga pasukan ... nabubuhay tayo, at hindi sa pamamagitan ng pagtiklop ng hawakan, na ang lahat ay mag-iisa.

Marahil, ang bawat isa sa atin ay hindi bababa sa isang beses nakakita ng isang monghe (o isang madre), nakatagpo sila sa mga templo o sa pang-araw-araw na buhay. Ipinapakita ng mga istatistika na ang isang survey ng ilang mga tao sa paksang "Bakit at paano pumunta ang mga kinatawan ng babae at lalaki sa monasteryo" ay nakolekta ang karamihan sa mga karaniwang sagot.

Ang karamihan ay naniniwala na ang mga batang madre o monghe ay kapus-palad, na hindi nakahanap ng anumang iba pang kanlungan para sa kanilang malungkot na kaluluwa, maliban sa monasteryo. At ang mga nasa katanghaliang-gulang na kababaihan at kalalakihan ay walang buhay pampamilya o propesyonal na karera. totoo? Alamin Natin.

Kaya, ang pangkalahatang opinyon tungkol sa sitwasyong ito ay ang mga taong wala sa buhay na ito, o simpleng mahina sa espiritu, ay nagiging mga madre (at monghe). Ang mga monghe mismo ay hindi sumasang-ayon sa gayong kakarampot na opinyon ng mga philistine. Sila ay nagpapaliwanag at nagsasabi sa isang ganap na naiibang paraan, Alamin natin ang tunay na katotohanan!

Gusto kong pumunta sa isang monasteryo, ngunit hindi ako pinapayagan ng aking konsensya...

Ang mga taong may ganap na magkakaibang edad at katayuan sa lipunan ay pumupunta sa monasteryo. Maaaring ito ay mga mahihirap na matatanda,

mature na babae o bata pa lang at Ang dahilan nito ay ang pinakakaraniwang hangarin ng tao na magsisi, italaga ang buhay sa Panginoon, gayundin ang hindi mapigil na pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili. Pansinin ang pagkakaiba - hindi ang mga natalo ang pumupunta sa monasteryo, ngunit determinado at masipag na mga tao! Sa katunayan, upang mabuhay sa mga kondisyon ng monasticism, ang isa ay dapat na isang matapang at determinadong tao.

Paano sila pumunta sa monasteryo?

Upang maging monghe, ang isang tao ay kailangang gumawa ng ilang mga panata sa harap ng Panginoong Diyos. Ito ay isang medyo seryosong hakbang, at wala nang paraan pabalik! Samakatuwid, mayroong isang variant ng isang uri ng "insurance". Upang ang isang tao ay hindi gumawa ng pangunahing pagkakamali sa kanyang buhay, sumuko sa ilang mga damdamin, siya ay nakaranas ng mahabang panahon. Nangyayari ito sa pamamagitan ng pagtatalaga sa kanya ng isa o isa pang monastic degree.

Ang mga tao ay pumupunta sa monasteryo para sa iba't ibang dahilan. Ang ilan ay pinangungunahan doon ng pangkalahatang kaguluhan sa mundo. Ang iba ay may relihiyong pagpapalaki at karaniwang itinuturing na ang paraan ng isang monghe ang pinakamabuti para sa isang tao. Ang mga kababaihan ay madalas na gumagawa ng gayong desisyon dahil sa mga problema sa kanilang personal na buhay. Ang lahat ay medyo naiiba para sa akin. Ang mga tanong ng pananampalataya ay palaging abala sa akin, at minsan ... Ngunit una sa lahat.

Ang aking mga magulang ay mga doktor, ang aking ama ay isang siruhano, ang aking ina ay isang obstetrician-gynecologist, at ako ay nagtapos din sa medikal na paaralan. Pero never akong naging doctor, nabighani ako sa photography. Marami akong nagtrabaho para sa mga makintab na magasin, medyo matagumpay ako. Higit sa lahat noon ay mahilig akong mag-shoot at maglakbay.

Ang aking binata ay mahilig sa Budismo at nahawahan ako nito. Marami kaming nilakbay sa India at China. Ito ay kawili-wili, ngunit hindi ako bumulusok sa pananampalataya "sa aking ulo." Naghanap ako ng mga sagot sa mga tanong ko. At hindi ko nahanap. Pagkatapos ay naging interesado siya sa qigong - isang uri ng Chinese gymnastics. Ngunit sa paglipas ng panahon, lumipas din ang libangan na ito. Gusto ko ng isang bagay na mas malakas at kapana-panabik.

Isang araw, magbabaril kami ng aking kaibigan at hindi sinasadyang tumigil upang magpalipas ng gabi sa isang monasteryo ng Orthodox. Sa hindi inaasahang pagkakataon, inalok ako na palitan ang lokal na tagapagluto. Gusto ko ang mga ganitong hamon! Pumayag ako at nagtrabaho sa kusina ng dalawang linggo. Kaya't ang Orthodoxy ay pumasok sa aking buhay. Nagsimula akong regular na pumunta sa templo malapit sa bahay. Pagkatapos ng unang pag-amin, naramdaman niya ang kahanga-hangang pakiramdam, napakatahimik niyang pumasa. Naging interesado ako sa mga relihiyosong aklat, nag-aral ng mga talambuhay ng mga santo, nag-ayuno. Nagpasya akong pumunta sa isang monasteryo. Pinipigilan ako ng lahat, pati na ang pari, ngunit binasbasan ako ng matanda, na pinuntahan ko, sa pagsunod.

Nakarating ako sa monasteryo na basang-basa mula ulo hanggang paa, giniginaw at gutom. Mahirap sa aking kaluluwa, pagkatapos ng lahat, hindi araw-araw na binabago mo ang iyong buhay nang labis. Ako, tulad ng sinumang normal na tao, ay umaasa na papakainin nila ako, pakalmahin ako at, higit sa lahat, makinig sa akin. Ngunit sa halip, pinagbawalan akong makipag-usap sa mga madre at pinatulog nang walang hapunan. Nagalit ako, siyempre, ngunit ang mga patakaran ay mga patakaran, lalo na dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa isa sa mga mahigpit na monasteryo sa Russia.

May personal chef ang abbess. Siya ay mapagkunwari na ikinalungkot na dahil sa kanyang diyabetis ay napilitan siyang kumain ng salmon na may asparagus, at hindi ang aming mga gray na crackers.

espesyal na sona

Ang monasteryo ay pinamamahalaan ng isang malakas, makapangyarihan at, tulad ng nangyari, napaka-impluwensyang babae. Sa unang pagkikita, siya ay palakaibigan, nakangiti, at nagkuwento tungkol sa mga batas na namamahala sa buhay sa monasteryo. Nilinaw niya na dapat siyang tawaging ina, ang iba pa - mga kapatid. Pagkatapos ay tila pinakitunguhan niya ako sa isang ina na paraan. Naniniwala ako na ang lahat ng nakatira sa monasteryo ay isang malaking pamilya. Pero sayang...

Ito ay isang kaharian ng walang kahulugan na mga paghihigpit. Sa mesa ay hindi pinapayagan na hawakan ang pagkain nang walang pahintulot, imposibleng humingi ng mga pandagdag, mayroong pangalawang pagkain hanggang sa matapos ang lahat ng sopas. Ang mga kakaibang pag-aalala ay hindi lamang mga pagkain. Pinagbawalan kaming maging magkaibigan. Aba, wala man lang kaming karapatang makipag-usap sa isa't isa. Ito, maniwala ka sa akin, ay itinuturing na pakikiapid. Unti-unti, napagtanto ko na ang lahat ay nakaayos upang hindi mapag-usapan ng mga kapatid na babae ang abbess at ang monastikong paraan ng pamumuhay. Natakot si Inay sa paghihimagsik.
Sinubukan kong magsanay ng pagpapakumbaba. Kapag may natakot sa akin, naisip ko na mahina pa rin ang aking pananampalataya, at walang dapat sisihin.

At saka. Napansin ko na habang kumakain, siguradong may papagalitan. Para sa mga hindi gaanong mahalagang dahilan ("Kinuha ko ang gunting at nakalimutan kong ibalik ang mga ito") o wala sila. Kailangan mong maunawaan na, ayon sa mga regulasyon ng simbahan, ang gayong mga pag-uusap ay dapat mangyari nang harapan: ang iyong tagapagturo ay hindi lamang pinapagalitan, ngunit
at nakikinig, nag-aalok ng tulong, nagtuturo na huwag magpadala sa mga tukso. Sa amin, ang lahat ay naging isang mahirap na pampublikong showdown.

Mayroong ganoong kasanayan - "mga pag-iisip". Nakaugalian para sa mga monghe na isulat ang lahat ng mga pagdududa at takot sa papel at ibigay ang mga ito sa confessor, na hindi na kailangang manirahan sa parehong monasteryo. Isinulat namin ang aming mga saloobin, siyempre, sa abbess. Noong una kong ginawa ito, binasa ng aking ina ang aking sulat sa isang karaniwang pagkain. Tulad ng, "Makinig, kung anong uri ng mga tanga ang nakatira dito." Straight heading "joke of the week." Halos maluha luha ako sa harap ng lahat.

Kinain namin ang mga donasyon ng mga parokyano o mga kalapit na tindahan. Bilang isang tuntunin, pinakain kami ng expired na pagkain. Lahat ng ginawa sa monasteryo, ibinigay ng ina sa mas mataas na klero.

Minsan ang abbess ay nag-utos na kumain ng isang kutsarita. Limitado ang oras ng pagkain - 20 minuto lamang. Magkano ang maaari mong kainin doon sa panahong ito? Nabawasan ako ng husto

Maging baguhan

Unti-unti, ang buhay sa monasteryo ay nagsimulang ipaalala sa akin ang mahirap na paggawa, hindi ko na naalala ang anumang espirituwalidad. Gumising ng alas singko ng umaga, mga pamamaraan sa kalinisan, paumanhin, sa isang palanggana (bawal ang shower, ito ay isang kasiyahan), pagkatapos ay isang pagkain, pagdarasal at pagsusumikap hanggang sa hatinggabi, pagkatapos ay muli ang mga panalangin.

Malinaw na ang monasticism ay hindi isang resort. Ngunit ang pakiramdam ng patuloy na pagkasira ay tila hindi rin normal. Imposibleng pagdudahan ang kawastuhan ng pagsunod, na aminin ang ideya na ang abbess ay hindi makatarungang malupit din.

Ang mga pagtuligsa ay hinikayat dito. Sa anyo ng parehong "mga kaisipan". Sa halip na pag-usapan ang sikreto, kailangan pang magreklamo tungkol sa iba. Hindi ko masabi ang kuwento, kung saan paulit-ulit akong pinarusahan. Ang parusa sa monasteryo ay isang pampublikong pagsaway na kinasasangkutan ng lahat ng mga kapatid na babae. Inakusahan nila ang biktima ng mga haka-haka na kasalanan, at pagkatapos ay inalis siya ng abbess mula sa komunyon. Ang pinaka-kahila-hilakbot na parusa ay itinuturing na isang link sa isang skete - isang monasteryo sa isang malayong nayon. Gusto ko ang mga link na ito. Doon maaari kang magpahinga mula sa napakalaking sikolohikal na presyon at huminga. Hindi ako maaaring kusang humingi ng isang skete - agad akong pinaghihinalaan ng isang kakila-kilabot na pagsasabwatan. Gayunpaman, madalas akong nagkasala, kaya palagi akong nagpupunta sa ilang.

Maraming mga baguhan ang kumuha ng malakas na tranquilizer. May kakaiba sa katotohanan na halos isang katlo ng mga naninirahan sa monasteryo ay may sakit sa pag-iisip. Ang hysterics ng mga madre ay "ginagamot" sa pamamagitan ng mga pagbisita sa isang Orthodox psychiatrist, isang kaibigan ng abbess. Inireseta niya ang pinakamalakas na gamot na ginawang gulay ang mga tao.

Maraming tao ang nagtatanong kung paano nila hinarap ang sekswal na tukso sa monasteryo. Kapag patuloy kang nasa ilalim ng matinding sikolohikal na presyon at araro mula umaga hanggang gabi sa kusina o sa kamalig, ang mga pagnanasa ay hindi bumangon.

Daan pabalik

Tumira ako sa monasteryo sa loob ng pitong taon. Pagkatapos ng sunud-sunod na mga intriga at pagtuligsa, ilang sandali bago ang iminungkahing tonsure, bumigay ang aking mga ugat. Nagkamali ako ng kalkula, uminom ng nakamamatay na dosis ng gamot at napunta ako sa ospital. Nakahiga ako doon ng ilang araw at napagtanto kong hindi na ako babalik. Ito ay isang mahirap na desisyon. Ang mga baguhan ay natatakot na umalis sa monasteryo: sinabi sa kanila na ito ay isang pagkakanulo sa Diyos. Natatakot sila sa isang kakila-kilabot na parusa - sakit o biglaang pagkamatay ng mga mahal sa buhay.

Sa pag-uwi, huminto siya sa kanyang confessor. Pagkatapos makinig sa akin, pinayuhan niya akong magsisi at sisihin ang sarili ko. Malamang, alam niya ang tungkol sa nangyayari sa monasteryo, ngunit kaibigan niya ang abbess.

Unti-unti akong bumalik sa makamundong buhay. Matapos ang maraming taon sa paghihiwalay, napakahirap na masanay muli sa napakalaking maingay na mundo. Nung una, pakiramdam ko lahat sila nakatingin sa akin. Na gumawa ako ng sunud-sunod na kasalanan, at ang mga kabalbalan ay nangyayari sa buong paligid. Salamat sa aking mga magulang at kaibigan na tumulong sa akin sa lahat ng paraan na magagawa nila. Tunay na napalaya ako nang isulat ko ang aking karanasan sa Internet. Unti-unti, nai-post ko ang aking kwento sa LiveJournal. Ito ay naging isang mahusay na psychotherapy, nakatanggap ako ng maraming puna at natanto na hindi ako nag-iisa.

Pagkatapos ng halos isang taon ng buhay monastic, nawala ang mga regla ko. Ganoon din sa ibang mga baguhan. Ang katawan ay hindi makatiis sa pagkarga, nagsimula itong mabigo

Bilang resulta, mula sa aking mga sketch, nabuo ang aklat na "Confessions of a former baguhan". Paglabas niya, iba ang reaksyon. Sa aking pagtataka, ako ay sinuportahan ng maraming baguhan, madre at maging ng mga monghe. “Ganyan talaga,” sabi nila. Siyempre, may mga nagkondena. Ang bilang ng mga artikulo kung saan ako ay lumalabas alinman bilang isang "fiction ng editor" o bilang isang "hindi mapagpasalamat na halimaw" ay lumampas sa isang daan. Ngunit handa ako para dito. Sa huli, ang mga tao ay may karapatan sa kanilang pananaw, at ang aking opinyon ay hindi ang tunay na katotohanan.

Lumipas ang panahon, at ngayon alam kong sigurado na ang problema ay hindi sa akin, ang sistema ang dapat sisihin. Ito ay hindi tungkol sa relihiyon, ngunit tungkol sa mga taong nagpapakahulugan nito sa isang baluktot na paraan. At isa pang bagay: salamat sa karanasang ito, natanto ko na dapat mong laging magtiwala sa iyong mga damdamin at huwag subukang makita ang puti sa itim. Wala siya dun.

Ibang daan

Ang mga babaeng ito ay minsang napagod sa makamundong kaguluhan at nagpasyang baguhin ang lahat. Hindi lahat sa kanila ay naging madre, ngunit ang buhay ng bawat isa ay malapit nang konektado sasimbahan.

Olga Gobzeva. Ang bituin ng mga pelikulang "Operation Trust" at "Portrait of the Artist's Wife" ay kumuha ng tono noong 1992. Ngayon si Nanay Olga ay abbess ng Elisabeth Convent.

Amanda Perez. Ilang taon na ang nakalilipas, ang sikat na modelo ng Espanyol ay umalis sa catwalk nang walang pagsisisi at pumunta sa monasteryo. Hindi na babalik.

Ekaterina Vasilyeva. Noong dekada 90, ang aktres ("Crazy baba") umalis sa sinehan at nagsisilbing bell sa templo. Paminsan-minsan ay naka-star sa mga palabas sa TV kasama ang kanyang anak na si Maria Spivak.

Larawan: Facebook; Pag-aalala sa Sinehan "Mosfilm"; Persona Stars; Larawan ng VOSTOCK