Ang paglalarawan ng utopian socialism sa nobelang What to do. "Ang kinabukasan ay maliwanag at maganda." Mga tampok ng social utopia sa nobelang N

bahay / Nanliligaw na asawa

NG Chernyshevsky sa kanyang nobela na "Ano ang dapat gawin?" gumagawa ng hindi pangkaraniwang diin sa matino na pagkamakasarili. Bakit makatwiran ang egoismo, matino? Sa palagay ko, dahil sa nobelang ito nakita natin sa unang pagkakataon ang isang "bagong diskarte sa problema", "mga bagong tao" ni Chernyshevsky, na lumilikha ng isang "bagong" kapaligiran. Iniisip ng may-akda na ang mga "bagong tao" ay nakikita ang personal na "pakinabang" sa pagnanais na makinabang sa iba, ang kanilang moralidad ay upang tanggihan at sirain ang opisyal na moralidad. Ang kanilang moralidad ay naglalabas ng mga malikhaing posibilidad ng isang taong makatao. Ang "mga bagong tao" ay hindi napakasakit na malulutas ang mga salungatan ng isang pamilya at pagmamahal sa kalikasan. Ang teorya ng rational egoism ay may hindi maikakailang apela at isang rational core. Itinuturing ng "mga bagong tao" ang paggawa bilang isang mahalagang kondisyon ng buhay ng tao, hindi sila nagkakasala at hindi nagsisisi, ang kanilang isip ay ganap na naaayon sa kanilang mga damdamin, dahil ang kanilang mga damdamin o ang kanilang mga isip ay hindi nababaluktot ng talamak na poot ng mga tao.

Maaari mong masubaybayan ang kurso ng panloob na pag-unlad ni Vera Pavlovna: una sa tahanan, nakakakuha siya ng panloob na kalayaan, pagkatapos ay lilitaw ang pangangailangan para sa pampublikong serbisyo, at pagkatapos ay ang kapunuan ng kanyang personal na buhay, ang pangangailangan na magtrabaho anuman ang personal na kalooban at panlipunang arbitrariness.

Ang NG Chernyshevsky ay hindi lumilikha ng isang indibidwal, ngunit isang uri. Para sa isang taong "hindi bago", lahat ng "bago" na tao ay mukhang pareho, ang problema ng isang espesyal na tao ay lumitaw. Ang gayong tao ay si Rakhmetov, na naiiba sa iba, lalo na sa pagiging isang rebolusyonaryo, ang tanging indibidwal na karakter. Ang mambabasa ay binibigyan ng kanyang mga tampok sa anyo ng mga tanong: bakit niya ginawa ito? Para saan? Ang mga tanong na ito ay lumikha ng isang indibidwal na uri. Siya ay isang "bagong" tao sa kanyang pormasyon. Ang lahat ng mga bagong tao - tulad ng nahulog mula sa buwan, at ang isa lamang na nauugnay sa panahong ito - si Rakhmetov. Ang pagtanggi sa sarili mula sa "pagkalkula ng mga benepisyo"! Dito hindi lumilitaw si Chernyshevsky bilang isang utopian. At kasabay nito, may mga pangarap si Vera Pavlovna bilang indikasyon ng perpektong lipunan kung saan hinahangad ng may-akda. Ang Chernyshevsky ay gumagamit ng mga kamangha-manghang pamamaraan: Si Vera Pavlovna sa isang panaginip ay lumilitaw na magagandang kapatid na babae, ang pinakamatanda sa kanila, ang Rebolusyon ay isang kondisyon para sa pag-renew. Ang kabanatang ito ay kailangang maglagay ng maraming mga punto na nagpapaliwanag sa boluntaryong pagtanggal ng teksto, na gayunpaman ang censorship ay hindi makaligtaan at kung saan ang pangunahing ideya ng nobela ay malantad. Kasama nito ang imahe ng isang nakababatang kapatid na babae, isang kagandahan - isang nobya, na nangangahulugang pagkakapantay-pantay ng pag-ibig, na lumalabas na ang diyosa ng hindi lamang pag-ibig, kundi pati na rin ang kasiyahan sa trabaho, sining, pahinga: "Sa isang lugar sa sa timog ng Russia, sa isang desyerto na lugar, may mga mayayamang patlang, parang , hardin, mayroong isang malaking palasyo na gawa sa aluminyo at kristal, na may mga salamin, carpet, magagandang kasangkapan. " May perpektong relasyon ng tao sa pagitan ng mga tao, kahit saan ay may mga bakas ng kaligayahan at kasiyahan, na dati ay hindi maaaring pinangarap. Si Vera Pavlovna ay nalulugod sa lahat ng kanyang nakikita. Siyempre, maraming elementong utopia ang larawang ito, isang sosyalistang pangarap sa diwa nina Fourier at Owen. Ito ay hindi para sa wala na sila ay paulit-ulit na ipinapahiwatig sa nobela, nang hindi direktang pinangalanan ang mga ito. Ang nobela ay nagpapakita lamang ng paggawa sa kanayunan at nagsasalita tungkol sa mga tao "sa pangkalahatan", sa isang napaka-pangkalahatan na paraan. Ngunit ang utopia na ito sa pangunahing ideya nito ay napaka-makatotohanan: Binibigyang-diin ni Chernyshevsky na ang paggawa ay dapat kolektibo, libre, ang paglalaan ng mga bunga nito ay hindi maaaring pribado, ang lahat ng mga resulta ng paggawa ay dapat pumunta sa kasiyahan sa mga pangangailangan ng mga miyembro ng kolektibo. Ang bagong gawaing ito ay dapat na nakabatay sa mataas na siyentipiko at teknikal na mga tagumpay, sa mga siyentipiko at makapangyarihang mga makina na nagpapahintulot sa isang tao na baguhin ang mundo at ang kanyang buong buhay. Hindi binibigyang-diin ang papel ng uring manggagawa. Alam ni Chernyshevsky na ang paglipat mula sa isang patriyarkal na pamayanang magsasaka tungo sa sosyalismo ay dapat na rebolusyonaryo. Samantala, mahalagang pagsama-samahin ang pangarap ng magandang kinabukasan sa isipan ng mambabasa. Si Chernyshevsky mismo ang nagsasalita sa pamamagitan ng bibig ng kanyang "nakatatandang kapatid na babae", na tinutugunan si Vera Pavlovna sa mga salitang: "Alam mo ba ang hinaharap? Ito ay maliwanag at maganda. Mahalin ito, sikapin ito, magtrabaho para dito, ilapit ito , ilipat mula dito hanggang sa kasalukuyan hangga't maaari mong ilipat." ...

Sa katunayan, mahirap magsalita nang seryoso tungkol sa gawaing ito, isinasaalang-alang ang lahat ng napakalaking pagkukulang nito. Ang may-akda at ang kanyang mga karakter ay nagsasalita sa isang walang katotohanan, malamya at hindi maintindihan na wika. Ang mga pangunahing tauhan ay kumikilos nang hindi likas, ngunit sila, tulad ng mga manika, ay sumusunod sa kalooban ng may-akda, na maaaring gawin sa kanila (naranasan, isipin) ang anumang nais niya. Ito ay tanda ng pagiging immaturity ni Chernyshevsky bilang isang manunulat. Ang tunay na lumikha ay palaging lumilikha ng higit sa kanyang sarili, ang mga produkto ng kanyang malikhaing imahinasyon ay may malayang kalooban, kung saan kahit siya, ang kanilang lumikha, ay walang kapangyarihan, at hindi ang may-akda ang nagpapataw ng mga saloobin at aksyon sa kanyang mga bayani, ngunit sa halip sila mismo. i-prompt siya sa isa o isa pa sa kanilang mga aksyon, pag-iisip, turn plot. Ngunit para dito kinakailangan na ang kanilang mga karakter ay kongkreto, may kumpleto at mapanghikayat, at sa nobela ni Chernyshevsky, sa halip na mga buhay na tao, mayroon tayong mga hubad na abstraction, na nagmamadaling nagbigay ng pagkukunwari ng tao.

Ang walang buhay na sosyalismong Sobyet ay nagmula sa French utopian socialism, kung saan si Claude Henri de Saint-Simon at marami pang iba ay kinatawan. Ang kanilang layunin ay lumikha ng kaunlaran para sa lahat ng tao, at isagawa ang reporma upang walang dugong dumanak. Tinanggihan nila ang ideya ng pagkakapantay-pantay at kapatiran at naniniwala na ang lipunan ay dapat itayo sa prinsipyo ng pagkilala sa isa't isa, na iginiit ang pangangailangan para sa hierarchy. Ngunit sino ang hahatiin ang mga tao ayon sa prinsipyo ng higit at hindi gaanong likas na kakayahan? Kaya bakit ang pasasalamat ang pinakamagandang bagay sa mundo? Dahil ang mga nasa ibaba ay dapat magpasalamat sa iba sa pagiging nasa ibaba. Ang problema ng isang ganap na personal na buhay ay nalutas. Itinuring nila ang isang burges na kasal (natapos sa isang simbahan) bilang isang kalakalan sa isang babae, dahil ang isang babae ay hindi maaaring tumayo para sa kanyang sarili at magbigay ng kanyang sarili sa kagalingan at samakatuwid ay kailangang ibenta ang kanyang sarili; sa isang perpektong lipunan, gayunpaman, siya ay magiging malaya. Sa aking palagay, ang pinakamahalagang bagay sa lipunan ay dapat ay ang pasasalamat.

Chernyshevsky sa kanyang nobelang Ano ang Dapat Gawin? naglalagay ng espesyal na diin sa makatwirang egoism (pagkalkula ng mga benepisyo). Kung ang pasasalamat ay nasa labas ng mga tao, ang makatwirang egoismo ay nasa mismong "Ako" ng isang tao. Ang bawat tao ay lihim o lantaran na itinuturing ang kanyang sarili na sentro ng sansinukob. Kung gayon, bakit makatwiran ang egoismo? Ngunit dahil sa nobela "Ano ang dapat gawin?" sa unang pagkakataon ang isang "bagong diskarte sa problema" ay isinasaalang-alang, ang "mga bagong tao" ng Chernyshevsky ay lumikha ng isang "bagong" kapaligiran, ayon kay Chernyshevsky, ang "mga bagong tao" ay nakikita ang kanilang "pakinabang" sa pagnanais na makinabang sa iba, ang kanilang moralidad ay tanggihan at sirain ang opisyal na moralidad. Ang kanilang moralidad ay nagpapalaya sa mga malikhaing posibilidad ng tao. Ang "mga bagong tao" ay hindi gaanong masakit sa paglutas ng isang salungatan ng isang pamilya, pagmamahal sa kalikasan. Ang teorya ng intelligent egoism ay may hindi maikakailang atraksyon at butil ng katwiran. Itinuturing ng "mga bagong tao" ang trabaho bilang isang ganap na kinakailangang kondisyon ng buhay ng tao, hindi sila nagkakasala at hindi nagsisisi, ang kanilang isip ay nasa pinaka kumpletong pagkakatugma sa pakiramdam, dahil ang kanilang isip o ang kanilang mga damdamin ay hindi nabaluktot ng talamak na poot laban sa ibang mga tao. . Maaari mong masubaybayan ang kurso ng panloob na pag-unlad ni Vera Pavlovna: una sa tahanan, nakakakuha siya ng panloob na kalayaan, pagkatapos ay lilitaw ang pangangailangan para sa pampublikong serbisyo, at pagkatapos ay ang kapunuan ng kanyang personal na buhay, ang pangangailangan na magtrabaho anuman ang personal na kalooban at panlipunang arbitrariness. Ang NG Chernyshevsky ay hindi lumilikha ng isang indibidwal, ngunit isang uri. Para sa isang taong "hindi bago", lahat ng "bago" na tao ay mukhang pareho, ang problema ng isang espesyal na tao ay lumitaw. Ang gayong tao ay si Rakhmetov, na naiiba sa iba, lalo na sa pagiging isang rebolusyonaryo, ang tanging indibidwal na karakter. Ang mambabasa ay binibigyan ng kanyang mga tampok sa anyo ng mga tanong: bakit niya ginawa ito? Para saan? Ang mga tanong na ito ay lumikha ng isang indibidwal na uri. Siya ay isang "bagong" tao sa kanyang pormasyon. Ang lahat ng mga bagong tao - tulad ng nahulog mula sa buwan, at ang isa lamang na nauugnay sa panahong ito - si Rakhmetov. Ang pagtanggi sa sarili mula sa "pagkalkula ng mga benepisyo"! Dito hindi lumilitaw si Chernyshevsky bilang isang utopian. At kasabay nito, may mga pangarap si Vera Pavlovna bilang indikasyon ng perpektong lipunan kung saan hinahangad ng may-akda. Gumagamit si Chernyshevsky sa mga kamangha-manghang pamamaraan: Nakita ni Vera Pavlovna ang magagandang kapatid na babae sa kanyang pagtulog, ang pinakamatanda sa kanila, ang Rebolusyon, ay isang kondisyon para sa pag-renew. Ang kabanatang ito ay kailangang maglagay ng maraming mga punto na nagpapaliwanag sa boluntaryong pagtanggal ng teksto, na gayunpaman ang censorship ay hindi makaligtaan at kung saan ang pangunahing ideya ng nobela ay malantad. Kasama nito, mayroong isang imahe ng isang nakababatang kapatid na babae, isang kagandahan - isang nobya, na nangangahulugang pagkakapantay-pantay ng pag-ibig, na lumalabas na ang diyosa ng hindi lamang pag-ibig, kundi pati na rin ang kasiyahan sa trabaho, sining, pahinga: "Sa isang lugar sa sa timog ng Russia, sa isang desyerto na lugar, may mga mayayamang bukid, parang, hardin; mayroong isang malaking palasyo na gawa sa aluminyo at kristal, na may mga salamin, karpet, at magagandang kasangkapan. Kahit saan ay makikita mo kung paano gumagana ang mga tao, kumanta ng mga kanta, mag-relax. "Sa pagitan ng mga tao ay may perpektong relasyon ng tao, kahit saan ay may mga bakas ng kaligayahan at kasiyahan, na hindi man lang mapanaginipan noon. Si Vera Pavlovna ay nalulugod sa lahat ng kanyang nakikita. Ng Siyempre, maraming utopia ang nasa larawang ito. mga elemento, isang sosyalistang pangarap sa diwa nina Fourier at Owen. Ito ay hindi para sa wala na paulit-ulit silang ipinapahiwatig sa nobela, nang hindi direktang pinangalanan ang mga ito. Ang nobela ay nagpapakita lamang ng paggawa sa kanayunan. at nagsasalita tungkol sa mga tao "sa pangkalahatan", sa isang napaka-pangkalahatan na paraan. Ngunit ang utopia na ito sa pangunahing ideya nito ay napaka-makatotohanan: Binibigyang-diin ni Chernyshevsky na ang paggawa ay dapat kolektibo, libre, ang paglalaan ng mga bunga nito ay hindi maaaring pribado, lahat ng mga resulta ng Ang paggawa ay dapat tumungo sa pagtugon sa mga pangangailangan ng mga miyembro ng pangkat. Ang bagong gawaing ito ay dapat na nakabatay sa mataas na siyentipiko at teknikal na mga tagumpay, sa mga siyentipiko at makapangyarihang mga makina na nagpapahintulot sa isang tao na baguhin ang lupa at sa buong buhay niya. Ang papel ng uring manggagawa ay hindi Alam ni Chernyshevsky na ang paglipat mula sa isang patriyarkal na pamayanang magsasaka tungo sa sosyalismo dapat rebolusyonaryo. Samantala, mahalagang pagsama-samahin ang pangarap ng magandang kinabukasan sa isipan ng mambabasa. Si Chernyshevsky mismo ang nagsasalita sa pamamagitan ng bibig ng kanyang "nakatatandang kapatid na babae", na tinutugunan si Vera Pavlovna sa mga salitang: "Alam mo ba ang hinaharap? Ito ay maliwanag at maganda. Mahalin ito, sikapin ito, magtrabaho para dito, ilapit ito , ilipat mula dito hanggang sa kasalukuyan hangga't maaari mong ilipat." ...

N. G. Chernyshevsky sa kanyang nobela na "Ano ang dapat gawin?" gumagawa ng hindi pangkaraniwang diin sa matino na pagkamakasarili. Bakit makatwiran ang egoismo, matino? Sa palagay ko, dahil sa nobelang ito nakita natin sa unang pagkakataon ang isang "bagong diskarte sa problema", "mga bagong tao" ni Chernyshevsky, na lumilikha ng isang "bagong" kapaligiran. Iniisip ng may-akda na ang "mga bagong tao" ay nakikita ang personal na "pakinabang" sa pagnanais na makinabang sa iba, ang kanilang moralidad ay upang tanggihan at sirain ang opisyal na moralidad. Ang kanilang moralidad ay naglalabas ng mga malikhaing posibilidad ng isang makataong tao. Ang "mga bagong tao" ay hindi napakasakit na malulutas ang mga salungatan ng isang pamilya at pagmamahal sa kalikasan. Ang teorya ng rational egoism ay may hindi maikakailang apela at isang rational core. Itinuturing ng "mga bagong tao" ang paggawa bilang isang mahalagang kondisyon ng buhay ng tao, hindi sila nagkakasala at hindi nagsisisi, ang kanilang pag-iisip ay ganap na naaayon sa kanilang mga damdamin, dahil ang kanilang mga damdamin o ang kanilang mga isip ay hindi nababaluktot ng talamak na poot ng mga tao.

Ang NG Chernyshevsky ay hindi lumilikha ng isang indibidwal, ngunit isang uri. Para sa isang taong "hindi bago", lahat ng "bago" na tao ay mukhang pareho, ang problema ng isang espesyal na tao ay lumitaw. Ang gayong tao ay si Rakhmetov, na naiiba sa iba, lalo na sa pagiging isang rebolusyonaryo, ang tanging indibidwal na karakter. Ang mambabasa ay binibigyan ng kanyang mga tampok sa anyo ng mga tanong: bakit niya ginawa ito? Para saan? Ang mga tanong na ito ay lumikha ng isang indibidwal na uri. Siya ay isang "bagong" tao sa kanyang pag-unlad. Ang lahat ng mga bagong tao - tulad ng nahulog mula sa buwan, at ang isa lamang na nauugnay sa panahong ito - si Rakhmetov. Ang pagtanggi sa sarili mula sa "pagkalkula ng mga benepisyo"! Dito hindi lumilitaw si Chernyshevsky bilang isang utopian. At kasabay nito, may mga pangarap si Vera Pavlovna bilang indikasyon ng perpektong lipunan kung saan hinahangad ng may-akda. Ang Chernyshevsky ay gumagamit ng mga kamangha-manghang pamamaraan: Si Vera Pavlovna sa isang panaginip ay lumilitaw na magagandang kapatid na babae, ang pinakamatanda sa kanila, ang Rebolusyon ay isang kondisyon para sa pag-renew. Ang kabanatang ito ay kailangang maglagay ng maraming mga punto na nagpapaliwanag sa boluntaryong pagtanggal ng teksto, na gayunpaman ang censorship ay hindi makaligtaan at kung saan ang pangunahing ideya ng nobela ay malantad. Kasama nito ang imahe ng isang nakababatang kapatid na babae, isang kagandahan - isang nobya, na nangangahulugang pagkakapantay-pantay ng pag-ibig, na lumalabas na ang diyosa ng hindi lamang pag-ibig, kundi pati na rin ang kasiyahan sa trabaho, sining, pahinga: "Sa isang lugar sa timog ng Russia, sa isang desyerto na lugar, may mga mayayamang bukid, parang, hardin; mayroong isang malaking palasyo na gawa sa aluminyo at kristal, na may mga salamin, carpet, at magagandang kasangkapan. Kahit saan makikita mo kung paano nagtatrabaho ang mga tao, kumakanta ng mga kanta, nakakarelaks." May perpektong relasyon ng tao sa pagitan ng mga tao, kahit saan ay may mga bakas ng kaligayahan at kasiyahan, na dati ay hindi maaaring pinangarap. Si Vera Pavlovna ay nalulugod sa lahat ng kanyang nakikita. Siyempre, maraming elementong utopia ang larawang ito, isang sosyalistang pangarap sa diwa nina Fourier at Owen. Ito ay hindi para sa wala na sila ay paulit-ulit na ipinapahiwatig sa nobela, nang hindi direktang pinangalanan ang mga ito. Ang nobela ay nagpapakita lamang ng paggawa sa kanayunan at nagsasalita tungkol sa mga tao "sa pangkalahatan", sa isang napaka-pangkalahatan na paraan. Ngunit ang utopia na ito sa pangunahing ideya nito ay napaka-makatotohanan: Binibigyang-diin ni Chernyshevsky na ang paggawa ay dapat kolektibo, libre, ang paglalaan ng mga bunga nito ay hindi maaaring pribado, ang lahat ng mga resulta ng paggawa ay dapat pumunta sa kasiyahan sa mga pangangailangan ng mga miyembro ng kolektibo. Ang bagong gawaing ito ay dapat na nakabatay sa mataas na siyentipiko at teknikal na mga tagumpay, sa mga siyentipiko at makapangyarihang mga makina na nagpapahintulot sa isang tao na baguhin ang mundo at ang kanyang buong buhay. Hindi binibigyang-diin ang papel ng uring manggagawa. Alam ni Chernyshevsky na ang paglipat mula sa isang patriyarkal na pamayanang magsasaka tungo sa sosyalismo ay dapat na rebolusyonaryo. Samantala, mahalagang pagsama-samahin ang pangarap ng magandang kinabukasan sa isipan ng mambabasa. Si Chernyshevsky mismo ang nagsasalita sa mga labi ng kanyang "nakatatandang kapatid na babae", na bumaling kay Vera Pavlovna sa mga salitang: "Alam mo ba ang hinaharap? Ito ay magaan at maganda. Mahalin mo siya, magsikap para sa kanya, magtrabaho para sa kanya, ilapit siya, ilipat mula sa kanya hanggang sa kasalukuyan hangga't maaari.

NG Chernyshevsky sa kanyang nobela na "Ano ang dapat gawin?" gumagawa ng hindi pangkaraniwang diin sa matino na pagkamakasarili. Bakit makatwiran ang egoismo, matino? Sa palagay ko, dahil sa nobelang ito nakita natin sa unang pagkakataon ang isang "bagong diskarte sa problema", "mga bagong tao" ni Chernyshevsky, na lumilikha ng isang "bagong" kapaligiran. Iniisip ng may-akda na ang mga "bagong tao" ay nakikita ang personal na "pakinabang" sa pagnanais na makinabang sa iba, ang kanilang moralidad ay upang tanggihan at sirain ang opisyal na moralidad. Ang kanilang moralidad ay naglalabas ng mga malikhaing posibilidad ng isang taong makatao. Ang "mga bagong tao" ay hindi napakasakit na malulutas ang mga salungatan ng isang pamilya at pagmamahal sa kalikasan. Ang teorya ng rational egoism ay may hindi maikakailang apela at isang rational core. Itinuturing ng "mga bagong tao" ang paggawa bilang isang mahalagang kondisyon ng buhay ng tao, hindi sila nagkakasala at hindi nagsisisi, ang kanilang isip ay ganap na naaayon sa kanilang mga damdamin, dahil ang kanilang mga damdamin o ang kanilang mga isip ay hindi nababaluktot ng talamak na poot ng mga tao.

Maaari mong subaybayan ang kurso ng panloob na pag-unlad ni Vera Pavlovna: una sa bahay, nakakakuha siya ng panloob na kalayaan, pagkatapos ay lilitaw ang pangangailangan para sa serbisyo publiko, at pagkatapos ay ang kapunuan ng kanyang personal na buhay, ang pangangailangan na magtrabaho anuman ang personal na kalooban at panlipunang arbitrariness.

Sa katunayan, mahirap magsalita nang seryoso tungkol sa gawaing ito, isinasaalang-alang ang lahat ng napakalaking pagkukulang nito. Ang may-akda at ang kanyang mga karakter ay nagsasalita sa isang walang katotohanan, malamya at hindi maintindihan na wika. Ang mga pangunahing tauhan ay kumikilos nang hindi likas, ngunit sila, tulad ng mga manika, ay sumusunod sa kalooban ng may-akda, na maaaring gawin sa kanila (naranasan, isipin) ang anumang nais niya. Ito ay tanda ng pagiging immaturity ni Chernyshevsky bilang isang manunulat. Ang tunay na manlilikha ay palaging lumilikha ng higit sa kanyang sarili, ang mga produkto ng kanyang malikhaing imahinasyon ay may malayang kalooban, kung saan kahit siya, ang kanilang lumikha, ay walang kapangyarihan, at hindi ang may-akda ang nagpapataw ng mga kaisipan at aksyon sa kanyang mga bayani, kundi sila mismo. i-prompt siya sa isa o isa pa sa kanilang mga aksyon, pag-iisip, turn plot. Ngunit para dito kinakailangan na ang kanilang mga karakter ay kongkreto, may kumpleto at mapanghikayat, at sa nobela ni Chernyshevsky, sa halip na mga buhay na tao, mayroon tayong mga hubad na abstraction, na nagmamadaling nagbigay ng pagkukunwari ng tao.

Ang walang buhay na sosyalismong Sobyet ay nagmula sa French utopian socialism, kung saan si Claude Henri de Saint-Simon at marami pang iba ay kinatawan. Ang kanilang layunin ay lumikha ng kaunlaran para sa lahat ng tao, at isagawa ang reporma upang walang dugong dumanak. Tinanggihan nila ang ideya ng pagkakapantay-pantay at kapatiran at naniwala na ang lipunan ay dapat itayo sa prinsipyo ng kapwa pagkilala, na iginiit ang pangangailangan para sa hierarchy. Ngunit sino ang hahatiin ang mga tao ayon sa prinsipyo ng higit at hindi gaanong likas na kakayahan? Kaya bakit ang pasasalamat ang pinakamagandang bagay sa mundo? Dahil ang mga nasa ibaba ay dapat magpasalamat sa iba sa pagiging nasa ibaba. Ang problema ng isang ganap na personal na buhay ay nalutas. Itinuring nila ang isang burges na kasal (natapos sa isang simbahan) bilang isang kalakalan sa isang babae, dahil ang isang babae ay hindi maaaring tumayo para sa kanyang sarili at magbigay ng kanyang sarili sa kagalingan at samakatuwid ay kailangang ibenta ang kanyang sarili; sa isang perpektong lipunan, gayunpaman, siya ay magiging malaya. Sa aking palagay, ang pinakamahalagang bagay sa lipunan ay dapat ay ang pasasalamat.

Ang mga tampok na masining at orihinal na komposisyon ng nobela ni N.G. Chernyshevsky "Ano ang gagawin?"

Mahiwagang pagpapakamatay sa 1st chapter ng nobelang "Ano ang dapat gawin?" - ang balangkas ay hindi kinaugalian at hindi pangkaraniwan para sa prosa ng Russia noong ika-19 na siglo, higit na katangian ng mga adventurous na nobelang Pranses. Ayon sa pangkalahatang itinatag na paghuhusga ng lahat ng mga mananaliksik, ito ay, wika nga, isang uri ng nakakaintriga na aparato na idinisenyo upang lituhin ang komisyon ng pagtatanong at ang tsarist censorship. Ang melodramatic na kulay ng kwento ng trahedya ng pamilya sa ika-2 kabanata, pati na rin ang hindi inaasahang pamagat ng ika-3 - "Preface", na nagsisimula sa ganito: "Ang nilalaman ng kwento ay pag-ibig, ang pangunahing tao ay isang babae, ay mabuti, hindi bababa sa kanyang sarili ang kuwento ay masama ... "Sa karagdagan, sa kabanatang ito, ang manunulat, sa isang kalahating biro, kalahating panunuya na tono, na nakikipag-usap sa mga tao, ay umamin na siya ay ganap na sinasadya" nagsimula ang kuwento na may kamangha-manghang mga eksenang napunit mula sa gitna o dulo nito, tinakpan sila ng fog." Kasunod nito, si Chernyshevsky, na tumatawa sa nilalaman ng kanyang puso sa kanyang mga mambabasa, ay nagsabi: "Wala akong anino ng artistikong talento. Kahit na nagsasalita ako ng wika nang hindi maganda. Ngunit ito ay wala pa rin.<...>Ang katotohanan ay isang magandang bagay: ginagantimpalaan nito ang mga pagkukulang ng manunulat na naglilingkod dito. iba pa, na parang hilig niyang buksan sa kanya ang lahat ng mga card at, bukod dito, naiintriga siya sa katotohanang mayroon ding lihim na kahulugan sa kanyang kuwento! Ang mambabasa ay naiwan sa isang bagay - upang basahin at i-disassemble, at sa proseso. nito upang magkaroon ng pasensya, at habang mas malalim ang kanyang paglubog sa gawaing ito, mas maraming pagsubok ang kanyang nararanasan sa pasensya...

Ang mambabasa ay literal na kumbinsido mula sa mga unang pahina na ang may-akda ay talagang hindi nagsasalita ng wika nang maayos. Kaya, halimbawa, si Chernyshevsky ay may kahinaan para sa pagkuwerdas ng mga string ng pandiwa: "Tumigil si Inay na mangahas na pumasok sa kanyang silid"; loves repetitions: "Ito ay kakaiba sa iba, ngunit hindi mo alam na ito ay kakaiba, ngunit alam ko na ito ay hindi kakaiba"; ang pananalita ng may-akda ay pabaya at bulgar, at kung minsan ay may pakiramdam na ito ay isang masamang pagsasalin mula sa isang wikang banyaga: "Ang ginoo ay pumasok sa ambisyon"; "Para sa isang mahabang panahon nadama nila ang mga gilid ng isa sa kanilang mga sarili"; "Siya ay sumagot na may katangi-tanging pagtitiis"; "Ang mga tao ay nahulog sa dalawang pangunahing departamento"; "Ang katapusan ng simulang ito ay noong nilagpasan nila ang matanda." Ang mga digressions ng may-akda ay madilim, malamya at salita: "Hindi man lang nila naisip na ito ang iniisip nila; at ito ang pinakamagandang bagay na hindi nila napansin na iniisip nila ito"; "Vera Pavlovna<...>nagsimulang mag-isip, hindi man, ngunit marami, hindi, hindi marami, ngunit halos ganap na iniisip na walang mahalaga, na kinuha niya para sa isang malakas na pagnanasa, isang panaginip lamang na mawawala sa loob ng ilang araw.<...>o naisip ba niya na hindi, hindi kaya, na nararamdaman niya na hindi ganoon? Oo, hindi ito ganoon, hindi, gayon, kaya, mas at mas matatag na naisip niya na ito ang iniisip niya. "Kung minsan, ang tono ng salaysay ay tila parody sa mga intonasyon ng isang Russian araw-araw na fairy tale:" Pagkatapos ng tsaa . .. pumunta siya sa kwarto niya at humiga. Kaya't nagbabasa siya sa kanyang kuna, ang libro lamang ang nahuhulog mula sa kanyang mga mata, at si Vera Pavlovna ay nagtataka: ano ang naging, kamakailan, medyo nababagot ba ako minsan? "Sayang, ang mga ganitong halimbawa ay maaaring mabanggit nang walang katiyakan ...

Ang paghahalo ng mga istilo ay hindi gaanong nakakainis: sa isang semantic na yugto, ang parehong mga tao ngayon at pagkatapos ay naliligaw mula sa isang kalunus-lunos na kahanga-hangang istilo patungo sa isang pang-araw-araw, walang kabuluhan o bulgar.

Bakit tinanggap ng publikong Ruso ang nobelang ito? Naalala ng kritiko na si Skabichevsky: "Binabasa namin ang nobela halos sa nakayukong tuhod, na may gayong kabanalan na hindi pinapayagan ang kaunting ngiti sa aming mga labi, kung saan binabasa ng isa ang mga liturhikal na libro." Maging si Herzen, sa pag-amin na ang nobela ay "masama ang pagkakasulat," ay agad na nagsabi: "Sa kabilang banda, maraming magagandang bagay." Ano ang "ibang panig"? Malinaw, mula sa panig ng Katotohanan, na ang ministeryo ay dapat mag-alis ng lahat ng mga akusasyon ng pagiging karaniwan mula sa may-akda! At ang mga advanced na pag-iisip ng panahong iyon ay nakilala ang Katotohanan na may Pakinabang, Pakinabang na may Kaligayahan, Kaligayahan sa paglilingkod sa parehong Katotohanan ... Magkagayunman, mahirap sisihin si Chernyshevsky dahil sa kawalan ng katapatan, dahil gusto niya ang mabuti, at hindi para sa kanyang sarili, ngunit para sa lahat! Tulad ng isinulat ni Vladimir Nabokov sa kanyang nobelang The Gift (sa kabanata na nakatuon kay Chernyshevsky), "naunawaan ng henyong Ruso na mambabasa ang kabutihan na nais ipahayag ng pangkaraniwan na manunulat ng fiction." Ang isa pang bagay ay kung paano si Chernyshevsky mismo ay napunta sa mabuting ito at kung saan pinamunuan niya ang "mga bagong tao". (Alalahanin na ang regicide na si Sophia Perovskaya, na nasa kanyang maagang kabataan, ay nagpatibay ng "boxing diet" ni Rakhmetov at natulog sa hubad na sahig.) Hayaan ang rebolusyonaryong Chernyshevsky na hatulan ng buong kalubhaan ng kasaysayan, at ang manunulat at kritiko na si Chernyshevsky sa kasaysayan ng panitikan.

Sa wakas, ang anyo ng genre na "Ano ang dapat gawin?" Ay hindi pangkaraniwan. Ito ay isang publicistic, socio-philosophical na nobela, halos hindi kilala sa panitikang Ruso. Ang kakaiba nito ay ang "pagpaparami ng buhay" sa magkakaibang mga larawan ng "marumi" na mundo ng marangal-burges at mundo ng mga bagong tao ay sinamahan ng nobela ng isang bukas na paliwanag ng may-akda sa pareho. Ang paliwanag na ito ay hindi nangangahulugang nakababagot o nakapagpapatibay. Ito ay isinasagawa nang banayad at iba-iba, na may espesyal na sinulid na hinabi sa tela ng salaysay ng nobela. Ang paliwanag ay isa ring maliwanag na pahina ng pamamahayag na nagpapakita sa pamamagitan ng mga detalyadong kalkulasyon sa ekonomiya ng kakayahang kumita ng sama-samang paggawa; ito rin ay isang kumplikadong sikolohikal na pagsusuri ng mga emosyonal na karanasan at pagkilos ng mga bayani, na nakakumbinsi ng higit na kahusayan ng bagong moralidad kaysa sa luma, domestic. Ito ang patuloy na nakakatusok na mga argumento ng may-akda sa mga "alipin" ng nakagawian, lalo na sa "matalino na mambabasa" na hangal, mangmang, makasarili, na nakakainis na nakikipag-usap tungkol sa sining, at tungkol sa agham, at tungkol sa moralidad, at tungkol sa iba pang mga bagay kung saan "ni Belmes ay hindi naiintindihan." Isa rin itong pilosopikal na paglalahat ng mga kaganapan at proseso ng siglo-lumang kasaysayan ng sangkatauhan, na kapansin-pansin sa lawak ng kaalaman at lalim ng teoretikal na pag-iisip.

Sa gawain, sa publiko, ito ay malinaw na binabasa, na nagpapahayag sa mga salita ng aesthetics ng may-akda mismo, at "ang hatol sa mga phenomena ng buhay." Gayunpaman, hindi sa lahat sa anyo ng mga "prosecutorial" na talumpati, kahit na ang ilang mga pagbuhos ng pagpaparusa. Ang tunay na hatol ay ipinakita sa pamamagitan ng panoorin ng mga bagong relasyon sa pamilya at sambahayan. Ang sosyalistang ideyal ng may-akda ay kinokondena ang kasalukuyang araw, sa "kinang ng ningning" kung saan ang hindi makatwiran ng pagiging, ang mga karakter at pananaw ng isang egoistic na lipunan ay mukhang higit na kakila-kilabot at pangit, at ang mga Rakhmetov, na nag-alay ng kanilang buhay sa rebolusyonaryo. pakikibaka, ay higit at mas kaakit-akit.

Sa anyo ng genre ng nobela na pinili ni Chernyshevsky, walang alinlangan, ang isang kahanga-hangang papel-compositional na papel ay kinakatawan ng pigura ng tagapagsalaysay, ang "I" ng may-akda. Mula sa isang kabanata hanggang sa isa pa, ang presensya ng may-akda mismo, ang kanyang malakas at makapangyarihang talino, kabutihang-loob at maharlika, ang kabutihang-loob ng kanyang kaluluwa, isang taos-puso, walang kinikilingan na pag-unawa sa mga pinaka-kumplikadong motibo ng pagkatao ng tao, ang kanyang kabalintunaan at pagiging mapang-akit, ay palapit ng palapit. At, bukod pa, isang hindi masisira na pananampalataya sa isang mas magandang kinabukasan. Inisip ni NG Chernyshevsky ang kanyang nobela bilang isang "textbook ng buhay" at mahusay na natanto ang ideyang ito.

Pinili ng Editor