Hindi ako nagtanggal ng scanword na sumbrero. "Para sa karangalan, hindi para sa init" - mga sumbrero sa North Caucasus

Mga sumbrero ng Caucasian

Kasaysayan at tradisyon

Ang mga highlander ng Caucasus ay nakasuot ng mga fur na sumbrero sa loob ng mahabang panahon, na bumuti sa paglipas ng mga siglo, sa kalaunan ay nagiging mga sumbrero na naging malawak na kilala mula noong Caucasian War noong ika-19 na siglo. Ang Cossacks, at pagkatapos ay ang mga regular na tropang Ruso, ay agad na pinahahalagahan ang pangangailangan, pagiging praktiko at unibersal na mga katangian ng sumbrero, na sa mga kondisyon ng bundok ay nagsisilbi hindi lamang bilang isang headdress, kundi pati na rin bilang isang unan. Ang papakha ay isang hindi mapag-aalinlanganang katangian ng kasuutan ng isang highlander at isang Cossack. Ang isang puting sumbrero para sa mga Caucasian highlander ay itinuturing na bahagi ng isang seremonyal na kasuutan na isinusuot sa mga espesyal na okasyon.

Bago ang simula ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang gayong headdress bilang isang papakha ay natahi mula sa balahibo ng isang oso, isang tupa at isang lobo, dahil ang malakas at matigas na balahibo ay nakatulong upang mapaglabanan ang mga suntok ng isang balon ng saber. Upang madagdagan ang epektong ito, ang mga metal na plato ay ipinasok sa hugis-wedge na takip ng papakha. Ang militar ay hindi lamang ordinaryong, kundi pati na rin ang mga seremonyal na sumbrero. Halimbawa, ang mga opisyal ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay pinutol ng isang sentimetro na galon na gawa sa pilak.

Ang Donskoe, Astrakhan, Semirechenskoe at iba pang mga tropang Cossack ay nagsuot ng hugis-kono na mga sumbrero na may maikling balahibo. Simula noong 1915, posible na magsuot ng kulay abong fur na sumbrero, ngunit sa panahon ng labanan, itim lamang ang maaaring magsuot. Mahigpit na ipinagbabawal ang mga puting fur na sumbrero. Sa mga sarhento at kadete, ang tuktok ng sumbrero ay pinalamutian ng isang puting tirintas sa hugis ng isang krus.

Ang mga sumbrero ng Don ay naiiba sa iba dahil mayroon silang pulang tuktok na may krus. Pula din ang tuktok ng mga papa ng Kuban Cossacks.

Sa kasalukuyan, maaari kang bumili ng isang Caucasian na sumbrero ng anumang kulay, hugis at uri sa tindahan ng Caucasian craftsmen ng mga souvenir at mga regalo na "Caucasian craftsmen".

Mga uri at uri ng papah

Ang mga sumbrero ay maaaring maging napaka-magkakaibang, ang mga ito ay ginawa mula sa iba't ibang uri ng balahibo, maaari silang magkaroon ng iba't ibang haba ng tumpok, laki at pagbuburda. Sa una, sa mga bulubunduking rehiyon, ang mga sumbrero ay natahi mula sa tela, nadama, balahibo at mga kumbinasyon ng tela at balahibo. Ngunit ang mga fur na sumbrero ay nakakuha ng mahusay na katanyagan, kaya ngayon halos imposible na makahanap ng mga sumbrero na gawa sa anumang iba pang materyal, maliban sa balahibo.

Mga uri ng papa na umiiral ngayon:

• Karakul. Ito ang pinakamahal at pinakamaganda, na natatakpan ng pare-parehong makinis, masikip at siksik na mga kulot. Bilang karagdagan, ang gayong sumbrero ay napakapraktikal at maaaring maglingkod nang napakaraming taon.
• Klasiko. Ang pinaka-karaniwang uri ng headdress sa bulubunduking bahagi ng Caucasus, tulad ng isang sumbrero ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahaba at makapal na lana, kadalasan ng tupa. Ang species na ito ay madalas na tinatawag na mga sombrero ng pastol.
• Cossack. Ito ay sikat din sa Caucasus, karaniwan din ito sa mga Terek at Kuban Cossacks, mayroon itong sariling pangalan - Kubanka. Ang papakha ay maaaring magkaroon ng iba't ibang hugis, parehong maikli at mahabang balahibo.

Kung nais mong bumili ng sumbrero sa Moscow, dapat mong pamilyar ang iyong sarili sa malawak na assortment na ipinakita sa tindahan ng Caucasian Craftsmen. Mayroong lahat ng uri ng mga tatay, na eksklusibong ginawa mula sa mga de-kalidad na materyales.

Ang mga sumbrero ay naiiba din sa kanilang sarili sa materyal na ginawa. Halimbawa, ang mga sumbrero ng astrakhan fur ay ginawa mula sa astrakhan fur ng mga varieties tulad ng Valek, Pulat at Antika.

Salamat sa mga makabagong teknolohiya, ang paleta ng kulay ng karakul ay napaka-magkakaibang, tulad ng hindi pangkaraniwang mga kulay tulad ng platinum, bakal, ginto, amber, murang kayumanggi, tsokolate at marami pang iba ay magagamit. Ang Karakul ay perpektong pinapanatili ang hugis nito, samakatuwid, ang mga sumbrero na gawa dito ay maaaring maging karaniwan at napakataas.

Ang mga klasikong at Cossack na sumbrero ay maaaring gawin mula sa:

• balat ng kambing,
• balat ng tupa,
• balat ng tupa.

Maaari silang puti, itim at kayumanggi, na may iba't ibang haba ng amerikana. Ang lahat ng mga modernong modelo ay nilagyan ng isang espesyal na drawstring na nagbibigay-daan sa iyo upang simple at maginhawang ayusin ang laki.

Ang mga sumbrero na gawa sa balat ng tupa at tupa ay mainam dahil napakainit at matibay. At kung ang balat ay na-pretreated, ang sumbrero ay magiging moisture resistant din. Ang mga sumbrero na may mahabang tumpok ay kadalasang gawa sa mga balat ng kambing; maaari silang maging natural na kulay gaya ng kulay abo, kayumanggi at gatas, o tinina.

Maaari kang palaging bumili ng anumang sumbrero sa Caucasian craftsmen shop ng Caucasian souvenir at gift masters sa pamamagitan ng pagpunta sa website at paglalagay ng isang order, na ihahatid ng mga courier sa isang maginhawang oras, o sa pamamagitan ng pagbisita sa isang tindahan na matatagpuan sa Moscow sa Semyonovskaya Square.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga Chechen ay may kulto ng headgear - kapwa babae at lalaki.

Ang sumbrero ng Chechen - isang simbolo ng karangalan at dignidad - ay bahagi ng kasuutan. "Kung ang ulo ay buo, dapat itong may sumbrero"; "Kung wala kang dapat konsultahin, kumunsulta sa isang sumbrero" - ang mga ito at katulad na mga salawikain at kasabihan ay binibigyang diin ang kahalagahan at obligasyon ng isang sumbrero para sa isang lalaki. Maliban sa headdress, hindi tinanggal ang kasuotan sa ulo kahit sa loob ng bahay.

Kapag naglalakbay sa lungsod at sa mahahalagang, mahahalagang kaganapan, bilang panuntunan, nagsusuot sila ng bago, maligaya na sumbrero. Dahil ang sumbrero ay palaging isa sa mga pangunahing bagay ng damit ng mga lalaki, hinahangad nilang makakuha ng magagandang, maligaya na mga sumbrero para sa mga kabataan. Sila ay labis na inaalagaan, iningatan, binalot ng purong tela.

Ang pagtanggal ng sumbrero ng isang tao ay itinuturing na isang hindi pa nagagawang insulto. Maaaring tanggalin ng isang tao ang kanyang sumbrero, iwanan ito sa isang lugar at umalis sandali. At kahit na sa ganitong mga kaso, walang sinuman ang may karapatang hawakan siya, na napagtanto na kailangan niyang harapin ang kanyang panginoon. Kung ang isang Chechen ay nagtanggal ng kanyang sumbrero sa isang pagtatalo o pag-aaway at tinamaan ito sa lupa, nangangahulugan ito na handa siyang pumunta sa anumang haba, hanggang sa wakas.

Nabatid na sa mga Chechen, ang isang babaeng naghubad at naghagis ng kanyang panyo sa paanan ng mga naglalaban na lalaki ay maaaring tumigil sa labanan. Ang mga lalaki, sa kabaligtaran, ay hindi maaaring tanggalin ang kanilang sumbrero kahit na sa ganoong sitwasyon. Kapag ang isang tao ay humingi ng isang bagay sa isang tao at tinanggal ang kanyang sumbrero sa parehong oras, kung gayon ito ay itinuturing na kabastusan, karapat-dapat sa isang alipin. Sa mga tradisyon ng Chechen, mayroon lamang isang pagbubukod sa bagay na ito: ang sumbrero ay maaaring alisin lamang kapag humihingi ng kapatawaran sa awayan ng dugo. Si Makhmud Esambaev, ang dakilang anak ng mga taong Chechen, isang napakatalino na mananayaw, ay alam ang presyo ng isang sumbrero at sa mga hindi pangkaraniwang sitwasyon ay pinilit siyang umasa sa mga tradisyon at kaugalian ng Chechen. Siya, naglalakbay sa buong mundo at tinanggap sa pinakamataas na bilog ng maraming estado, ay hindi nagtanggal ng kanyang sumbrero sa harap ng sinuman.

Si Mahmud ay hindi kailanman, sa anumang pagkakataon, ay nagtanggal ng sikat na sumbrero sa mundo, na siya mismo ang tinawag na korona. Si Esambaev ay ang tanging kinatawan ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR, na sa lahat ng mga sesyon ng pinakamataas na katawan ng kapangyarihan ng Unyon ay nakaupo sa isang sumbrero. Sinasabi ng mga nakasaksi na ang pinuno ng Kataas-taasang Sobyet na si Leonid Brezhnev, bago magsimula ang gawain ng katawan na ito, ay maingat na tumingin sa bulwagan, at nang makita niya ang pamilyar na sumbrero, sinabi niya: "Nasa lugar si Mahmud, maaari kang magsimula." M. A. Esambaev, Bayani ng Socialist Labor, People's Artist ng USSR, sa buong buhay niya, ang pagkamalikhain ay nagdala ng isang mataas na pangalan - ang Chechen konakh (knight).

Ang pagbabahagi sa mga mambabasa ng kanyang aklat na "My Dagestan" tungkol sa mga kakaibang katangian ng Avar etiquette at kung gaano ito kahalaga para sa lahat at sa lahat ng kanilang sariling pagkatao, pagka-orihinal at pagka-orihinal, binigyang-diin ng makata ng mga tao ng Dagestan Rasul Gamzatov: "Mayroong isang sikat sa mundo. artist Mahmud Esambaev sa North Caucasus. Sumasayaw siya ng mga sayaw ng iba't ibang bansa. Ngunit isinusuot niya at hindi kailanman tinanggal ang kanyang Chechen na sumbrero. Hayaan ang mga motibo ng aking mga tula ay iba-iba, ngunit hayaan silang magsuot ng sumbrero ng bundok ”.

Batay sa mga materyales mula sa http://www.chechnyafree.ru

Para sa mga Chechen, ang isang sumbrero ay higit pa sa isang ordinaryong headdress. Ito ay isang uri ng simbolo ng karangalan, pagmamataas at dignidad, na maaari lamang magsuot ng isang tao na may ilang mga katangian at may kakayahang kumilos. Iyon ang dahilan kung bakit hindi lahat ng Chechen ay maaaring magsuot ng sumbrero, ito ay kinakailangan upang itugma ang headdress na ito.

Kumuha ng isang sumbrero mula sa aking ama

Ang isang sumbrero ay maaaring matanggap bilang regalo mula sa isang estranghero

Matalinong ulo at maapoy na puso

Kung ang isang Chechen ay nagbabantay ng isang bagay at umalis sandali, pagkatapos ay tinanggal niya ang kanyang sumbrero at iniwan ito sa pasukan. Ang hawakan ang sumbrero ay sinadya upang hamunin ang may-ari nito, na itinuturing na isang bagay ng kanyang karangalan na hanapin at parusahan ang nagkasala.

Mga tampok ng papakha

Anotasyon: ang genesis, ebolusyon ng sumbrero, ang hiwa nito, mga pamamaraan at paraan ng pagsusuot, ang kulto at etikal na kultura ng mga Chechen at Ingush ay inilarawan.

Kadalasan ang mga Vainakh ay may mga tanong tungkol sa kung kailan lumitaw ang papakha sa pang-araw-araw na buhay ng mga namumundok at kung paano. Ang aking ama na si Mohmad-Khadzhi mula sa nayon. Sinabi sa akin ni Elistanji ang isang alamat na narinig niya sa kanyang kabataan, na konektado sa headdress na ito na iginagalang ng mga tao at ang dahilan ng kanyang kulto.

Noong unang panahon, noong ika-7 siglo, ang mga Chechen na nagnanais na magbalik-loob sa Islam ay naglakad patungo sa banal na lungsod ng Mecca at nakipagkita doon kay Propeta Muhammad (s.a.w.s.) upang pagpalain niya sila para sa isang bagong pananampalataya - Islam. Ang Propeta Muhammad, (s.a.w.s.) ay lubos na nagulat at nalungkot sa paningin ng mga gumagala, at lalo na sa mga bali ng mga binti, na duguan mula sa mahabang paggala, ay nagbigay sa kanila ng mga balat ng astrakhan upang ibalot nila ang kanilang mga binti para sa paglalakbay pabalik. Nang matanggap ang regalo, nagpasya ang mga Chechen na hindi karapat-dapat na balutin ang kanilang mga binti ng napakagandang mga balat, bukod dito, kinuha mula sa isang dakilang tao tulad ni Muhammad (s.a.w.s.). Sa mga ito, nagpasya silang manahi ng matataas na sumbrero na dapat isuot nang may pagmamalaki at dignidad. Simula noon, ang ganitong uri ng marangal na magandang headdress ay isinusuot ng mga Vainakh na may espesyal na pagpipitagan.

Sinasabi ng mga tao: "Sa highlander, dalawang elemento ng pananamit ang dapat makaakit ng espesyal na atensyon - isang headdress at isang sapatos. Ang sumbrero ay dapat na perpektong hiwa, bilang isang taong gumagalang sa iyo ay tumitingin sa iyong mukha, at naaayon ay nakakakita ng isang sumbrero. Karaniwang tumitingin sa iyong mga paa ang isang taong hindi sinsero, kaya ang mga sapatos ay dapat na may mataas na kalidad at pinakintab hanggang sa makintab."

Ang pinakamahalaga at prestihiyosong bahagi ng menswear complex ay ang sumbrero sa lahat ng anyo nito na umiral sa Caucasus. Maraming mga biro ng Chechen at Ingush, mga katutubong laro, mga kaugalian sa kasal at libing ang nauugnay sa sumbrero. Sa lahat ng oras, ang headdress ay ang pinaka-kailangan at pinaka-matatag na elemento ng kasuutan ng bundok. Siya ay isang simbolo ng pagkalalaki at ang dignidad ng highlander ay hinuhusgahan ng kanyang headdress. Ito ay pinatunayan ng iba't ibang mga salawikain at kasabihan na likas sa mga Chechen at Ingush, na itinala namin sa kurso ng gawaing bukid. "Dapat alagaan ng isang lalaki ang dalawang bagay - isang sumbrero at isang pangalan. Ang sombrero ay ililigtas ng taong may matalinong ulo sa kanyang mga balikat, at ang pangalan ay ililigtas ng isa na ang puso ay nag-aapoy sa kanyang dibdib." "Kung wala kang dapat kumonsulta, kumonsulta sa iyong sumbrero." Ngunit sinabi rin nila ito: "Ang isang puffy na sumbrero ay hindi palaging nagpapalamuti ng isang matalinong ulo." "Ang sumbrero ay hindi isinusuot para sa init, ngunit para sa karangalan," ang sabi ng matatanda. Kaya't kailangan niyang maging pinakamahusay sa Vainakh, walang pera ang natipid sa isang sumbrero, at isang taong may paggalang sa sarili ang lumitaw sa publiko sa isang fur na sumbrero. Isinuot ito kahit saan. Hindi kaugalian na hubarin ito, kahit na sa isang party o sa loob ng bahay, malamig man o mainit, o ilipat ito sa ibang taong isusuot.

Kapag ang isang lalaki ay namatay, ang kanyang mga ari-arian ay dapat ibigay sa malapit na kamag-anak, ngunit ang mga headdress ng namatay ay hindi ibinigay sa sinuman - sila ay isinusuot sa pamilya, kung may mga anak na lalaki at kapatid na lalaki, kung wala sila, sila ay iniharap sa pinaka iginagalang na tao ng kanilang taipa. Sa pagsunod sa kaugaliang ito, isinusuot ko ang sombrero ng aking yumaong ama. Nasanay na sila sa sombrero mula pagkabata. Nais kong lalo na tandaan na para sa mga Vainakh ay walang regalo na mas mahalaga kaysa sa isang sumbrero.

Tradisyonal na inahit ng mga Chechen at Ingush ang kanilang mga ulo, na nag-ambag din sa kaugalian ng patuloy na pagsusuot ng headdress. At ang mga babae, ayon sa adat, ay walang karapatang magsuot (magsuot) ng purong ng lalaki maliban sa isang felt na sombrero na isinusuot sa panahon ng gawaing agrikultural sa bukid. Mayroon ding palatandaan sa mga tao na hindi maaaring isuot ng kapatid na babae ang sumbrero ng kanyang kapatid, dahil sa kasong ito ay maaaring mawala ang kaligayahan ng kapatid.

Ayon sa aming materyal sa larangan, walang item ng damit ang may kasing dami ng uri ng headdress. Ito ay hindi lamang utilitarian, ngunit madalas na sagradong kahulugan. Ang isang katulad na saloobin sa sumbrero ay lumitaw sa Caucasus noong unang panahon at nananatili sa ating panahon.

Ayon sa field ethnographic material, ang mga Vainakh ay may mga headdress ng mga sumusunod na uri: khakhan, mesal kui - isang fur hat, holkhazan, suram kui - astrakhan hat, ja1unan kui - shepherd's hat. Ang mga Chechen at cyst na tinatawag na cap - Kui, Ingush - Kui, Georgians - Kudi. Ayon kay Yves. Ang Javakhishvili, Georgian kudi (sumbrero) at Persian thin ay magkaparehong salita, na nangangahulugang helmet, iyon ay, isang bakal na sumbrero. Ang termino ay nangangahulugan din ng mga sumbrero sa sinaunang Persia, sabi niya.

May isa pang opinyon na si Chech. Ang Kui ay hiniram mula sa wikang Georgian. Hindi namin ibinabahagi ang pananaw na ito.

Sumasang-ayon kami sa A.D. Vagapov, na nagsusulat na ang "sumbrero" ay karaniwan. (* kau> * keu- // * kou-: Chech. dial. kuy, kudhia kuy. Samakatuwid, isinasali namin sa paghahambing ang materyal na IE: * (s) keu- “cover, cover”, pragerm. * kudhia, Iran * xauda “sumbrero, helmet”, Persian xoi, xod “helmet.” Ipinahihiwatig ng mga katotohanang ito na interesado tayo sa -d-, malamang, ang root expander kuv- // kui-, tulad ng sa I.-e. * (s) neu- “twist”, * (s) noud- “twisted; knot”, Persian nei “reed”, katumbas ng Chechen nuy “walis”, nuida “braided button.” Kaya ang tanong ng paghiram kay Chechen Kuy mula sa Ang wikang Georgian ay nananatiling bukas Tulad ng para sa pangalan ng suram: suram-kui "astrakhan hat", ang pinagmulan nito ay hindi maliwanag.

Posibleng may kaugnayan kay Taj. sura "isang iba't ibang brown astrakhan na may mapusyaw na ginintuang buhok ay nagtatapos." At higit pa, narito kung paano ipinaliwanag ni Vagapov ang pinagmulan ng terminong holkhaz "karakul" "Tamang Chechen. Sa unang bahagi - khuol - "kulay abo" (cham. Hkholu-), khal - "balat", Osset. khal - "manipis na balat". Sa ikalawang bahagi mayroong isang base - khaz, naaayon sa lezg. khaz "fur", tab., tsakh. khaz, udin. hez "fur", barnisan. khaz. "fitch". Hinango ni G. Klimov ang mga anyong ito mula sa Azerbaijani, kung saan ang khaz ay nangangahulugan din ng balahibo (SKYA 149). Gayunpaman, ang huli mismo ay nagmula sa mga wikang Iranian, cf., sa partikular, Pers. khaz "ferret, ferret fur", Kurd. hez "balahibo, balat". Dagdag pa, ang heograpiya ng pamamahagi ng batayan na ito ay lumalawak dahil sa OE. хъзъ "fur, leather" host "morocco", rus. hoz "tanned na balat ng kambing". Ngunit ang sura sa wikang Chechen ay nangangahulugan din ng hukbo. Kaya naman, maaaring ipagpalagay na ang suram kui ay isang sombrero ng mandirigma.

Tulad ng ibang mga tao ng Caucasus, ang mga Chechen at Ingush ay may kanilang mga headdress na typologically na hinati ayon sa dalawang katangian - materyal at anyo. Ang mga sumbrero ng iba't ibang mga hugis, na ganap na gawa sa balahibo, ay nabibilang sa unang uri, at sa pangalawa - mga sumbrero na may fur band at isang ulo na gawa sa tela o pelus, ang parehong uri ng mga sumbrero na ito ay tinatawag na papakha.

Sa pagkakataong ito, si E.N. Sumulat si Studenetskaya: "Ang mga balat ng tupa na may iba't ibang katangian, at kung minsan ang mga balat ng isang espesyal na lahi ng mga kambing, ay nagsisilbing materyal para sa paggawa ng mga papah. Ang maiinit na mga sumbrero sa taglamig, gayundin ang mga sumbrero ng pastol, ay gawa sa balat ng tupa na may mahabang tumpok sa labas, kadalasang nilalagyan ng balat ng tupa na may trim na lana. Ang gayong mga sumbrero ay mas mainit, mas mahusay na protektado mula sa ulan at niyebe na dumadaloy pababa mula sa mahabang balahibo. Para sa pastol, madalas na nagsisilbing unan ang makapal na sombrero.

Ang mga mahabang buhok na sumbrero ay ginawa rin mula sa mga balat ng isang espesyal na lahi ng tupa na may malasutla, mahaba at kulot na buhok o balat ng kambing ng lahi ng Angora. Sila ay mahal at bihirang makilala, sila ay itinuturing na seremonyal.

Sa pangkalahatan, para sa mga maligaya na ama, mas gusto nila ang maliit na kulot na balahibo ng mga batang tupa (kurpei) o inangkat na balahibo ng astrakhan. Ang mga sumbrero ng Karakul ay tinawag na "Bukhara". Ang mga fur na sumbrero mula sa Kalmyk na tupa ay pinahahalagahan din. "Mayroon siyang limang sumbrero, lahat ay isang tupa ng Kalmyk, isinusuot niya ang mga ito, yumuko sa mga panauhin." Ang papuri na ito ay hindi lamang mabuting pakikitungo, kundi kayamanan din."

Sa Chechnya, ang mga sumbrero ay ginawang mataas, pinalawak pataas, na may isang banda na nakausli sa itaas ng pelus o ilalim ng tela. Sa Ingushetia, ang taas ng papakha ay bahagyang mas mababa kaysa sa Chechen. Ito ay tila dahil sa impluwensya ng pagputol ng mga sumbrero sa kalapit na Ossetia. Ayon sa mga may-akda na si A.G. Bulatova, S.Sh. Gadzhieva, GA Sergeeva, noong 20s ng XX century, ang mga sumbrero na may bahagyang pinalawak na tuktok na kumalat sa buong Dagestan (ang taas ng banda, halimbawa, 19 cm, lapad ng base - 20, tuktok - 26 cm ), sila ay natahi mula sa balat ng tupa o balahibo ng astrakhan na may tuktok na tela. Tinatawag ng lahat ng mga tao ng Dagestan ang sumbrero na ito na "Bukhara" (ibig sabihin, ang karakul, kung saan ito karamihan ay tinahi, ay dinala mula sa Gitnang Asya). Ang ulo ng gayong mga papah ay gawa sa malapad na tela o pelus na may maliliwanag na kulay. Lalo na pinahahalagahan ang papakha na gawa sa gintong Bukhara karakul.

Itinuring ng mga Avars ng Salatavia at ng mga Lezgin na ang sumbrero na ito ay Chechen, tinawag ito ng mga Kumyks at Dargin na "Ossetian", at tinawag ito ng mga Laks na "tsudakhar" (marahil dahil ang mga masters - ang mga sumbrero ay pangunahing mga tsudakhar). Maaaring pumasok ito sa Dagestan mula sa North Caucasus. Ang nasabing papakha ay isang seremonyal na anyo ng isang headdress, mas madalas itong isinusuot ng mga kabataan, na kung minsan ay may ilang mga pabalat na gawa sa maraming kulay na tela para sa ilalim at madalas na binago ang mga ito. Ang gayong sumbrero ay binubuo, kumbaga, ng dalawang bahagi: isang telang takip na tinahi sa koton, na tinahi ayon sa hugis ng ulo, at isang mataas na (16-18 cm) na fur band na nakakabit dito mula sa labas (sa ibabang bahagi). bahagi) at lapad hanggang sa tuktok (27 cm) fur band.

Ang Caucasian astrakhan fur hat na may bahagyang pinalawak na pataas na banda (sa paglipas ng panahon, ang taas nito ay unti-unting tumaas) ay at nananatiling pinakapaboritong headdress ng mga matatandang Chechen at Ingush. Nakasuot din sila ng sombrerong balat ng tupa, na tinawag ng mga Ruso na papakha. Ang hugis nito ay nagbago sa iba't ibang panahon at may sariling pagkakaiba sa mga sumbrero ng ibang mga tao.

Mula noong sinaunang panahon, mayroong isang kulto ng kapwa babae at lalaki na gora sa Chechnya. Halimbawa, ang isang Chechen na nagbabantay sa isang bagay ay maaaring iwanan ang kanyang sumbrero at umuwi upang kumain ng tanghalian - walang sinuman ang humipo dito, dahil naiintindihan niya na kailangan niyang makitungo sa may-ari. Upang tanggalin ang sumbrero ng isang tao ay nangangahulugan ng isang nakamamatay na away; kung ang isang highlander ay nagtanggal ng kanyang sumbrero at natamaan ito sa lupa, nangangahulugan ito na handa siyang gawin ang anumang bagay. "Ang pagtanggal o pagtanggal ng isang sumbrero mula sa ulo ng isang tao ay itinuturing na isang malaking insulto, tulad ng pagputol ng manggas ng damit ng isang babae," sabi ng aking ama na si Magomed-Khadzhi Garsaev.

Kung ang isang tao ay nagtanggal ng kanyang sumbrero at humingi ng isang bagay, ito ay itinuturing na hindi karapat-dapat na tanggihan sa kanya ang kahilingan, ngunit ang taong nag-aplay sa ganitong paraan ay nagtamasa ng masamang reputasyon sa mga tao. "Kera kui bittin hill tseran iza" - "Nakuha nila ito sa kanilang mga kamay sa pamamagitan ng pagpindot sa kanilang mga takip," sabi nila tungkol sa mga ganoong tao.

Kahit na sa isang nagniningas, nagpapahayag, mabilis na sayaw, hindi dapat ibinaba ng Chechen ang kanyang headdress. Isa pang kamangha-manghang kaugalian ng mga Chechen na nauugnay sa isang headdress: ang sumbrero ng may-ari nito ay maaaring palitan ito sa panahon ng isang petsa sa isang batang babae. paano? Kung ang isang lalaking Chechen, sa ilang kadahilanan, ay hindi maaaring makipag-date sa isang batang babae, ipinadala niya ang kanyang malapit na kaibigan doon, binibigyan siya ng kanyang headdress. Sa kasong ito, pinaalalahanan ng papakha ang batang babae ng kanyang minamahal, naramdaman niya ang kanyang presensya, ang pag-uusap ng kanyang kaibigan ay napansin niya bilang isang napakagandang pag-uusap sa kanyang kasintahan.

Ang mga Chechen ay may isang sumbrero at, upang sabihin ang katotohanan, ay nananatiling simbolo ng karangalan, dignidad o "kulto".

Ito ay kinumpirma ng ilang kalunos-lunos na pangyayari mula sa buhay ng mga Vainakh sa kanilang pananatili sa pagkatapon sa Gitnang Asya. Inihanda ng walang katotohanan na impormasyon ng mga opisyal ng NKVD na ang mga Chechen at Ingush na ipinatapon sa teritoryo ng Kazakhstan at Kyrgyzstan ay mga sungay na cannibal, mga kinatawan ng lokal na populasyon, dahil sa pag-usisa, na ginamit upang subukang tanggalin ang matataas na sumbrero mula sa mga espesyal na settler at hanapin. ang mga kilalang sungay sa ilalim nila. Ang ganitong mga insidente ay natapos sa alinman sa isang brutal na labanan o pagpatay. hindi naunawaan ng mga Vainakh ang mga aksyon ng mga Kazakh at itinuturing itong isang paglabag sa kanilang karangalan.

Sa pagkakataong ito, pinahihintulutang magbanggit dito ng isang kaso, trahedya para sa mga Chechen. Sa panahon ng pagdiriwang ng Kurban Bayram ng mga Chechen sa lungsod ng Alga ng Kazakhstan, ang kumandante ng lungsod, isang Kazakh ayon sa nasyonalidad, ay dumating sa kaganapang ito at nagsimulang gumawa ng mga nakakapukaw na talumpati laban sa mga Chechen: "Ipagdiwang ang Bayram? Ikaw ba ay mga Muslim? Mga traydor, mamamatay-tao. Mayroon kang mga sungay sa ilalim ng iyong mga sumbrero! Halika, ipakita mo sila sa akin! - at nagsimulang tanggalin ang mga takip sa ulo ng mga iginagalang na matatanda. Sinubukan niyang kubkubin ang Elistanzhian Dzhanaraliyev Zhalavdi, nagbabala na kung hinawakan niya ang kanyang headdress, siya ay ihahain sa pangalan ng Allah bilang parangal sa holiday. Hindi pinansin ang sinabi, ang komandante ay sumugod sa kanyang sumbrero, ngunit natumba siya sa isang malakas na suntok ng kanyang kamao. Nang magkagayo'y nangyari ang hindi maisip: nadala sa kawalan ng pag-asa ng pinakanakakahiya na aksyon ng komandante para sa kanya, sinaksak siya ni Zhalavdi hanggang sa mamatay. Para dito nakatanggap siya ng 25 taon sa bilangguan.

Gaano karaming mga Chechen at Ingush ang nabilanggo noon na sinusubukang ipagtanggol ang kanilang dignidad!

Ngayon nakikita nating lahat kung paano nagsusuot ng mga sumbrero ang mga pinuno ng Chechen sa lahat ng hanay nang hindi ito hinuhubad, na sumisimbolo sa pambansang karangalan at pagmamalaki. Hanggang sa huling araw, ang dakilang mananayaw na si Mahmud Esambaev ay buong pagmamalaki na nagsuot ng sumbrero, at kahit na ngayon, na dumaan sa bagong ikatlong singsing ng highway sa Moscow, makikita mo ang isang monumento sa kanyang libingan, kung saan siya ay imortalized, siyempre, sa kanyang sumbrero. .

MGA TALA

1. Javakhishvili I.A. Mga materyales para sa kasaysayan ng materyal na kultura ng mga taong Georgian - Tbilisi, 1962. III - IV. P. 129.

2. Vagapov A.D. Etymological dictionary ng Chechen language // Lingua – universum –Nazran, 2009. p. 32.

3. Studentetskaya E.N. Mga Damit // Kultura at pang-araw-araw na buhay ng mga tao ng North Caucasus - M., 1968. P. 113.

4. Bulatova A.G., Gadzhieva S.Sh., Sergeeva G.A. Mga damit ng mga mamamayan ng Dagestan-Pushchino, 2001. p.86

5. Arsaliev Sh. M-Kh. Etnopedagohiya ng Chechens - M., 2007.S. 243.

... Siya ay may anim na grado lamang sa mataas na paaralan sa likod niya, ngunit ipinanganak na isang mananayaw sa pamamagitan ng hilig at talento - at naging isang artista laban sa kagustuhan ng kanyang ama, na itinuturing na ang pagpili ng kanyang anak ay hindi karapat-dapat sa isang tunay na lalaki. Noong 1939-1941, nag-aral si Esambaev sa Grozny Choreographic School, at pagkatapos ay nagsimulang sumayaw sa Chechen-Ingush State Song and Dance Ensemble. Sa panahon ng Great Patriotic War, gumanap siya sa harap ng mga sundalo sa front line at sa mga ospital na may front-line concert brigade. Noong 1944-1956, sumayaw si Mahmud sa Frunze Opera House. Ang pagpapahayag ng kanyang kilos at hitsura ng agila ay kapaki-pakinabang para sa Evil Genius, Girey, Taras sa Taras Bulba at ang fairy Carabosse, ang negatibong pangunahing tauhang babae ng The Sleeping Beauty. Mamaya ay gagawa siya ng kakaibang dance miniature theater at maglalakbay sa buong mundo kasama ang programang "Dances of the Nations of the World". Nagtakda siya ng maraming komposisyon para sa kanyang sarili, isang daan at limampung porsyento gamit ang kanyang natural na kahanga-hangang hakbang, ang kanyang pagkahilig sa katawa-tawa at bihirang laki ng kagandahang lalaki. Sa pagsasalita mag-isa, madaling nasakop ni Esambaev ang anumang site ng entablado, mahusay na alam kung paano maakit ang pansin sa kanyang sarili at panatilihin ito. Lumikha siya ng isang teatro ng sayaw ng may-akda, kung saan ang artista ay walang at walang mga kakumpitensya. Alam ang mga batas ng entablado, napatunayan ni Esambaev ang kanyang mga epekto gamit ang isang segundometro - at sa parehong oras ay nakuha ang hindi kapani-paniwalang kapangyarihan na may lubos na kaligayahan. Lahat ng numero niya ay naging hit. Noong 1959, gumanap si Esambaev kasama ang kanyang programa sa Moscow, pagkatapos, bilang bahagi ng tropa na "Stars of the Soviet Ballet", ay naglibot sa France at South America. Kasama ang mga sikat na ballerina sa buong mundo, siya ay isang matagumpay na tagumpay. At saanman naganap ang paglilibot, si Esambaev, tulad ng isang masigasig na kolektor, ay nangolekta ng mga sayaw ng iba't ibang mga tao. Tinuruan niya sila nang napakabilis ng kidlat at nagtanghal sa parehong bansa na nagbigay ng mga ito sa kanya. Si Esambaev ay paulit-ulit na nahalal bilang kinatawan ng Kataas-taasang Sobyet ng Chechen-Ingush Autonomous Soviet Socialist Republic, ang RSFSR, at ang USSR. Sa kanyang aktibong suporta, isang bagong gusali para sa isang drama theater at isang sirko ang itinayo sa kabisera ng Chechen na Grozny. Siya ang People's Artist ng USSR at walong republika. Namatay ang dakilang mananayaw Makhmud Alisultanovich Esambaev Enero 7, 2000 sa Moscow.

Ang sumbrero ay simbolo ng karangalan. Mula noong sinaunang panahon, iginagalang ng mga Chechen ang isang headdress - kapwa babae at lalaki. Ang sumbrero ng Chechen - isang simbolo ng karangalan at dignidad - ay bahagi ng kasuutan. "Kung ang ulo ay buo, dapat itong may sumbrero"; "Kung wala kang dapat konsultahin, kumunsulta sa isang sumbrero" - ang mga ito at katulad na mga salawikain at kasabihan ay binibigyang diin ang kahalagahan at obligasyon ng isang sumbrero para sa isang lalaki. Maliban sa headdress, hindi tinanggal ang kasuotan sa ulo kahit sa loob ng bahay. Kapag naglalakbay sa lungsod at sa mahahalagang, mahahalagang kaganapan, bilang panuntunan, nagsusuot sila ng bago, maligaya na sumbrero. Dahil ang sumbrero ay palaging isa sa mga pangunahing bagay ng damit ng mga lalaki, hinahangad nilang makakuha ng magagandang, maligaya na mga sumbrero para sa mga kabataan. Sila ay labis na inaalagaan, iningatan, binalot ng purong tela. Ang pagtanggal ng sumbrero ng isang tao ay itinuturing na isang hindi pa nagagawang insulto. Maaaring tanggalin ng isang tao ang kanyang sumbrero, iwanan ito sa isang lugar at umalis sandali. At kahit na sa ganitong mga kaso, walang sinuman ang may karapatang hawakan siya, na napagtanto na kailangan niyang harapin ang kanyang panginoon. Kung ang isang Chechen ay nagtanggal ng kanyang sumbrero sa isang pagtatalo o pag-aaway at tinamaan ito sa lupa, nangangahulugan ito na handa siyang pumunta sa anumang haba, hanggang sa wakas. Nabatid na sa mga Chechen, ang isang babaeng naghubad at naghagis ng kanyang panyo sa paanan ng mga naglalaban na lalaki ay maaaring tumigil sa labanan. Ang mga lalaki, sa kabaligtaran, ay hindi maaaring tanggalin ang kanilang sumbrero kahit na sa ganoong sitwasyon. Kapag ang isang tao ay humingi ng isang bagay sa isang tao at tinanggal ang kanyang sumbrero sa parehong oras, kung gayon ito ay itinuturing na kabastusan, karapat-dapat sa isang alipin. Sa mga tradisyon ng Chechen, mayroon lamang isang pagbubukod sa bagay na ito: ang sumbrero ay maaaring alisin lamang kapag humihingi ng kapatawaran sa awayan ng dugo. Makhmud Esambaev - alam ang presyo ng isang sumbrero at sa pinaka-hindi pangkaraniwang mga sitwasyon ay pinilit siyang umasa sa mga tradisyon at kaugalian ng Chechen. Siya, naglalakbay sa buong mundo at tinanggap sa pinakamataas na bilog ng maraming estado, ay hindi nagtanggal ng kanyang sumbrero sa harap ng sinuman. Si Mahmud ay hindi kailanman, sa anumang pagkakataon, ay nagtanggal ng sikat na sumbrero sa mundo, na siya mismo ang tinawag na korona. Si Esambaev ay ang tanging kinatawan ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR, na sa lahat ng mga sesyon ng pinakamataas na katawan ng kapangyarihan ng Unyon ay nakaupo sa isang sumbrero. Sinasabi ng mga nakasaksi na ang pinuno ng Kataas-taasang Sobyet na si Leonid Brezhnev, bago magsimula ang gawain ng katawan na ito, ay maingat na tumingin sa bulwagan, at nang makita niya ang pamilyar na sumbrero, sinabi niya: "Nasa lugar si Mahmud, maaari kang magsimula." M. A. Esambaev, Bayani ng Socialist Labor, People's Artist ng USSR. Ang pagbabahagi sa mga mambabasa ng kanyang aklat na "My Dagestan" tungkol sa mga kakaibang katangian ng Avar etiquette at kung gaano ito kahalaga para sa lahat at sa lahat ng kanilang sariling pagkatao, pagka-orihinal at pagka-orihinal, binigyang-diin ng makata ng mga tao ng Dagestan Rasul Gamzatov: "Mayroong isang sikat sa mundo. artist Mahmud Esambaev sa North Caucasus. Sumasayaw siya ng mga sayaw ng iba't ibang bansa. Ngunit isinusuot niya at hindi kailanman tinanggal ang kanyang Chechen na sumbrero. Hayaan ang mga motibo ng aking mga tula ay iba-iba, ngunit hayaan silang magsuot ng sumbrero ng bundok ”.

Ang salitang papakha mismo ay nagmula sa Turkic, sa diksyunaryo ni Vasmer ay tinukoy na ito ay Azerbaijani. Ang literal na pagsasalin ay isang takip. Sa Russia, ang salitang papakha ay nag-ugat lamang noong ika-19 na siglo; bago iyon, ang mga sumbrero ng isang katulad na hiwa ay tinatawag na mga hood. Sa panahon ng Caucasian Wars, ang salitang papakha ay lumipat din sa wikang Ruso, ngunit sa parehong oras, ang iba pang mga pangalan na nagmula sa mga etnonym ay ginamit din na may kaugnayan sa mataas na fur na sumbrero. Ang Kabardinka (Kabardian papakha) ay naging Kubanka (ang pagkakaiba nito mula sa papakha, una sa lahat, sa taas). Sa mahabang panahon, sa mga tropang Don, ang papakha ay tinawag na Trukhmenka.

Ang isang sumbrero ay hindi lamang isang sumbrero. Ni sa Caucasus, kung saan siya nagmula, o sa mga Cossacks, ang isang sumbrero ay itinuturing na isang ordinaryong headdress, na ang gawain ay upang panatilihing mainit-init lamang. Kung titingnan mo ang mga kasabihan at salawikain tungkol sa sombrero, marami ka nang mauunawaan tungkol sa kahalagahan nito. Sa Caucasus, sinasabi nila: "Kung ang ulo ay buo, dapat itong magkaroon ng isang sumbrero", "Ang isang sumbrero ay hindi isinusuot para sa init, ngunit para sa karangalan", "Kung wala kang dapat kumonsulta, kumunsulta sa isang sumbrero." May kasabihan ang Cossacks na ang dalawang pinakamahalagang bagay para sa isang Cossack ay isang sable at isang sumbrero.

Pinapayagan na tanggalin ang sumbrero sa mga espesyal na kaso lamang. Halos hindi kailanman sa Caucasus. Hindi mo maaaring tanggalin ang sumbrero kapag ang isang tao ay humingi ng isang bagay, ang tanging exception ay kapag sila ay humingi ng kapatawaran ng dugo awayan. Ang pagtitiyak ng sumbrero ay hindi nito pinapayagan kang maglakad nang nakayuko ang iyong ulo. Para bang siya mismo ang "nagtuturo" ng isang tao, na pinipilit siyang "huwag yumuko ang kanyang likod."

Dagestan cavalry regiment

Sa Dagestan, mayroon ding tradisyon na mag-alok sa tulong ng isang sumbrero. Kapag ang isang binata ay gustong magpakasal, ngunit natatakot na gawin ito nang hayagan, maaari niyang ihagis ang isang sumbrero sa labas ng bintana ng batang babae. Kung ang sumbrero ay hindi lumipad pabalik sa loob ng mahabang panahon, kung gayon ang binata ay maaaring umasa sa isang kanais-nais na kinalabasan. Itinuring na isang seryosong insulto ang pagtanggal ng sumbrero sa ulo. Kung sa kainitan ng pagtatalo ay inihagis ng isa sa mga kalaban ang kanyang sombrero sa lupa, nangangahulugan ito na handa siyang tumayo hanggang sa kanyang kamatayan. Posibleng mawala ang takip sa ulo lamang. Kaya naman ang mga mahahalagang bagay at maging ang mga alahas ay madalas na isinusuot sa mga sombrero.

Nakakatuwang katotohanan: Ang sikat na kompositor ng Azerbaijani na si Uzeyir Hajibeyov, na pumunta sa teatro, ay bumili ng dalawang tiket: ang isa para sa kanyang sarili, ang isa para sa isang sumbrero. Si Makhmud Esambaev ay ang tanging representante ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR na pinahintulutang umupo sa isang headdress sa mga pagpupulong. Sinabi nila na si Leonid Brezhnev, na tumingin sa paligid ng bulwagan bago ang kanyang pagganap, ay nakita ang sumbrero ni Esambaev at sinabi: "Nasa lugar si Mahmud, maaari na tayong magsimula."

Alexander Dumas sa isang sumbrero

Ang manunulat na si Alexander Dumas (ang sumulat ng "The Three Musketeers", "Count of Monte Cristo", "Iron Mask" at iba pang sikat na mga gawa), habang naglalakbay sa Caucasus, kahit papaano ay nagpasya na kunan ng larawan sa isang fur hat. Ang photography ay nakaligtas hanggang ngayon.

Iba ang sumbrero. Pareho silang naiiba sa uri ng balahibo at sa haba ng pile. Gayundin, sa iba't ibang mga istante, ang mga uri ng pagbuburda ng tuktok ng papah ay naiiba. Bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga sumbrero ay madalas na natahi mula sa balahibo ng isang oso, isang tupa at isang lobo, ang mga uri ng balahibo na ito ay higit sa lahat ay nakatulong upang mapahina ang suntok ng sable. Mayroon ding mga ceremonial na sombrero. Para sa mga opisyal at attendant, sila ay pinutol ng pilak na galon na 1, 2 sentimetro ang lapad.

Mula noong 1915 pinahintulutan itong gumamit ng mga kulay abong sumbrero. Ang mga tropang Donskoe, Astrakhan, Orenburg, Semirechenskoe, Siberian Cossack ay nagsuot ng mga sumbrero tulad ng isang kono na may maikling balahibo. Posibleng magsuot ng mga sumbrero ng anumang lilim, maliban sa puti, at sa panahon ng labanan - itim. Ipinagbawal din ang mga sumbrero na may maliliwanag na kulay. Para sa mga sarhento, sarhento at mga kadete, isang hugis-cross na puting tirintas ang natahi sa tuktok ng sumbrero, at para sa mga opisyal, bilang karagdagan sa tirintas, isang tirintas din ang natahi sa aparato.

Mga sumbrero ng Don - na may pulang tuktok at isang krus na nakaburda dito, na sumisimbolo sa pananampalataya ng Orthodox. Sa Kuban Cossacks, iskarlata rin ang tuktok ng papakha. Sa asul ni Terek. Sa mga yunit ng Trans-Baikal, Ussuriysk, Ural, Amur Krasnoyarsk at Irkutsk, nagsuot sila ng mga itim na sumbrero na gawa sa buhok ng mutton, ngunit eksklusibo na may mahabang tumpok.

Alam nating lahat ang expression: "Give cuffs". Ang Tumak ay isang hugis-wedge na cap na itinahi sa isang papakha, na karaniwan sa mga Don at Zaporozhye Cossacks noong ika-16 at ika-17 siglo. Bago ang labanan, kaugalian na maglagay ng mga metal plate sa cuff, na nagpoprotekta sa Cossack mula sa mga draft. Sa init ng labanan, pagdating sa kamay-sa-kamay na labanan, na may isang sumbrero na may cuff medyo posible na lumaban, "hit cuffs" sa kaaway.

Karakul na sumbrero

Ang pinakamahal at marangal na mga sumbrero ay itinuturing na mga sumbrero ng astrakhan, na tinatawag ding "Bukhara na mga sumbrero". Ang salitang karakul ay nagmula sa pangalan ng isa sa mga oasis na matatagpuan sa Zerashvan River, na dumadaloy sa Uzbekistan. Ang mga balat ng tupa ng Karakul ay tinanggal ilang araw pagkatapos ng kapanganakan ng isang tupa ay karaniwang tinatawag na Karakul. Ang mga sumbrero ng Heneral ay ginawa lamang mula sa balahibo ng astrakhan.

Pagkatapos ng rebolusyon, ang mga paghihigpit ay ipinataw sa pagsusuot ng pambansang damit para sa mga Cossacks. Pinalitan ng mga sumbrero si Budenovka, ngunit noong 1936, ang mga sumbrero ay bumalik muli bilang isang elemento ng pananamit. Pinahintulutan ang mga Cossack na magsuot ng mababang itim na sumbrero. Dalawang guhitan ang natahi sa tela sa anyo ng isang krus, para sa mga opisyal ng kulay ginto, para sa ordinaryong Cossacks - itim. Siyempre, isang pulang bituin ang natahi sa harap ng mga takip. Natanggap nina Terek, Kuban at Don Cossacks ang karapatang maglingkod sa Pulang Hukbo, at mayroong mga tropang Cossack sa parada noong 1937. Mula noong 1940, ang sumbrero ay naging isang katangian ng uniporme ng militar ng buong nangungunang kawani ng Pulang Hukbo, at pagkatapos ng kamatayan ni Stalin, ang sumbrero ay naging sunod sa moda sa mga miyembro ng Politburo.

Mga sumbrero ng Caucasian

Kasaysayan at tradisyon

Ang mga highlander ng Caucasus ay nakasuot ng mga fur na sumbrero sa loob ng mahabang panahon, na bumuti sa paglipas ng mga siglo, sa kalaunan ay nagiging mga sumbrero na naging malawak na kilala mula noong Caucasian War noong ika-19 na siglo. Ang Cossacks, at pagkatapos ay ang mga regular na tropang Ruso, ay agad na pinahahalagahan ang pangangailangan, pagiging praktiko at unibersal na mga katangian ng sumbrero, na sa mga kondisyon ng bundok ay nagsisilbi hindi lamang bilang isang headdress, kundi pati na rin bilang isang unan. Ang papakha ay isang hindi mapag-aalinlanganang katangian ng kasuutan ng isang highlander at isang Cossack. Ang isang puting sumbrero para sa mga Caucasian highlander ay itinuturing na bahagi ng isang seremonyal na kasuutan na isinusuot sa mga espesyal na okasyon.

Bago ang simula ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang gayong headdress bilang isang papakha ay natahi mula sa balahibo ng isang oso, isang tupa at isang lobo, dahil ang malakas at matigas na balahibo ay nakatulong upang mapaglabanan ang mga suntok ng isang balon ng saber. Upang madagdagan ang epektong ito, ang mga metal na plato ay ipinasok sa hugis-wedge na takip ng papakha. Ang militar ay hindi lamang ordinaryong, kundi pati na rin ang mga seremonyal na sumbrero. Halimbawa, ang mga opisyal ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay pinutol ng isang sentimetro na galon na gawa sa pilak.

Ang Donskoe, Astrakhan, Semirechenskoe at iba pang mga tropang Cossack ay nagsuot ng hugis-kono na mga sumbrero na may maikling balahibo. Simula noong 1915, posible na magsuot ng kulay abong fur na sumbrero, ngunit sa panahon ng labanan, itim lamang ang maaaring magsuot. Mahigpit na ipinagbabawal ang mga puting fur na sumbrero. Sa mga sarhento at kadete, ang tuktok ng sumbrero ay pinalamutian ng isang puting tirintas sa hugis ng isang krus.

Ang mga sumbrero ng Don ay naiiba sa iba dahil mayroon silang pulang tuktok na may krus. Pula din ang tuktok ng mga papa ng Kuban Cossacks.

Sa kasalukuyan, maaari kang bumili ng isang Caucasian na sumbrero ng anumang kulay, hugis at uri sa tindahan ng Caucasian craftsmen ng mga souvenir at mga regalo na "Caucasian craftsmen".

Mga uri at uri ng papah

Ang mga sumbrero ay maaaring maging napaka-magkakaibang, ang mga ito ay ginawa mula sa iba't ibang uri ng balahibo, maaari silang magkaroon ng iba't ibang haba ng tumpok, laki at pagbuburda. Sa una, sa mga bulubunduking rehiyon, ang mga sumbrero ay natahi mula sa tela, nadama, balahibo at mga kumbinasyon ng tela at balahibo. Ngunit ang mga fur na sumbrero ay nakakuha ng mahusay na katanyagan, kaya ngayon halos imposible na makahanap ng mga sumbrero na gawa sa anumang iba pang materyal, maliban sa balahibo.

Mga uri ng papa na umiiral ngayon:

• Karakul. Ito ang pinakamahal at pinakamaganda, na natatakpan ng pare-parehong makinis, masikip at siksik na mga kulot. Bilang karagdagan, ang gayong sumbrero ay napakapraktikal at maaaring maglingkod nang napakaraming taon.
• Klasiko. Ang pinaka-karaniwang uri ng headdress sa bulubunduking bahagi ng Caucasus, tulad ng isang sumbrero ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahaba at makapal na lana, kadalasan ng tupa. Ang species na ito ay madalas na tinatawag na mga sombrero ng pastol.
• Cossack. Ito ay sikat din sa Caucasus, karaniwan din ito sa mga Terek at Kuban Cossacks, mayroon itong sariling pangalan - Kubanka. Ang papakha ay maaaring magkaroon ng iba't ibang hugis, parehong maikli at mahabang balahibo.

Kung nais mong bumili ng sumbrero sa Moscow, dapat mong pamilyar ang iyong sarili sa malawak na assortment na ipinakita sa tindahan ng Caucasian Craftsmen. Mayroong lahat ng uri ng mga tatay, na eksklusibong ginawa mula sa mga de-kalidad na materyales.

Ang mga sumbrero ay naiiba din sa kanilang sarili sa materyal na ginawa. Halimbawa, ang mga sumbrero ng astrakhan fur ay ginawa mula sa astrakhan fur ng mga varieties tulad ng Valek, Pulat at Antika.

Salamat sa mga makabagong teknolohiya, ang paleta ng kulay ng karakul ay napaka-magkakaibang, tulad ng hindi pangkaraniwang mga kulay tulad ng platinum, bakal, ginto, amber, murang kayumanggi, tsokolate at marami pang iba ay magagamit. Ang Karakul ay perpektong pinapanatili ang hugis nito, samakatuwid, ang mga sumbrero na gawa dito ay maaaring maging karaniwan at napakataas.

Ang mga klasikong at Cossack na sumbrero ay maaaring gawin mula sa:

• balat ng kambing,
• balat ng tupa,
• balat ng tupa.

Maaari silang puti, itim at kayumanggi, na may iba't ibang haba ng amerikana. Ang lahat ng mga modernong modelo ay nilagyan ng isang espesyal na drawstring na nagbibigay-daan sa iyo upang simple at maginhawang ayusin ang laki.

Ang mga sumbrero na gawa sa balat ng tupa at tupa ay mainam dahil napakainit at matibay. At kung ang balat ay na-pretreated, ang sumbrero ay magiging moisture resistant din. Ang mga sumbrero na may mahabang tumpok ay kadalasang gawa sa mga balat ng kambing; maaari silang maging natural na kulay gaya ng kulay abo, kayumanggi at gatas, o tinina.

Maaari kang palaging bumili ng anumang sumbrero sa Caucasian craftsmen shop ng Caucasian souvenir at gift masters sa pamamagitan ng pagpunta sa website at paglalagay ng isang order, na ihahatid ng mga courier sa isang maginhawang oras, o sa pamamagitan ng pagbisita sa isang tindahan na matatagpuan sa Moscow sa Semyonovskaya Square.

Hindi lang sombrero
Ang isang sumbrero ay hindi lamang isang sumbrero. Ni sa Caucasus, kung saan siya nagmula, o sa mga Cossacks, ang isang sumbrero ay itinuturing na isang ordinaryong headdress, na ang gawain ay upang panatilihing mainit-init lamang. Kung titingnan mo ang mga kasabihan at salawikain tungkol sa sombrero, marami ka nang mauunawaan tungkol sa kahalagahan nito. Sa Caucasus, sinasabi nila: "Kung ang ulo ay buo, dapat itong magkaroon ng isang sumbrero", "Ang isang sumbrero ay hindi isinusuot para sa init, ngunit para sa karangalan", "Kung wala kang dapat kumonsulta, kumunsulta sa isang sumbrero." May kasabihan ang Cossacks na ang dalawang pinakamahalagang bagay para sa isang Cossack ay isang sable at isang sumbrero.

Sa Dagestan, mayroon ding tradisyon na mag-alok sa tulong ng isang sumbrero. Kapag ang isang binata ay gustong magpakasal, ngunit natatakot na gawin ito nang hayagan, maaari niyang ihagis ang isang sumbrero sa labas ng bintana ng batang babae. Kung ang sumbrero ay hindi lumipad pabalik sa loob ng mahabang panahon, kung gayon ang binata ay maaaring umasa sa isang kanais-nais na kinalabasan.

Nakakatuwang katotohanan: Ang sikat na kompositor ng Lezghin na si Uzeyir Hajibeyov, na pumunta sa teatro, ay bumili ng dalawang tiket: ang isa para sa kanyang sarili, ang isa para sa isang sumbrero.

Mga uri ng papah

Mula noong 1915 pinahintulutan itong gumamit ng mga kulay abong sumbrero. Ang mga tropang Donskoe, Astrakhan, Orenburg, Semirechenskoe, Siberian Cossack ay nagsuot ng mga sumbrero tulad ng isang kono na may maikling balahibo. Posibleng magsuot ng mga sumbrero ng anumang lilim, maliban sa puti, at sa panahon ng labanan - itim. Ipinagbawal din ang mga sumbrero na may maliliwanag na kulay. Para sa mga sarhento, sarhento at mga kadete, isang hugis-cross na puting tirintas ang natahi sa tuktok ng sumbrero, at para sa mga opisyal, bilang karagdagan sa tirintas, isang tirintas din ang natahi sa aparato.
Mga sumbrero ng Don - na may pulang tuktok at isang krus na nakaburda dito, na sumisimbolo sa pananampalataya ng Orthodox. Sa Kuban Cossacks, iskarlata rin ang tuktok ng papakha. Sa asul ni Terek. Sa mga yunit ng Trans-Baikal, Ussuriysk, Ural, Amur Krasnoyarsk at Irkutsk, nagsuot sila ng mga itim na sumbrero na gawa sa buhok ng mutton, ngunit eksklusibo na may mahabang tumpok.

Kubanka, klobuk, trukhmenka
Ang salitang papakha mismo ay nagmula sa Turkic, sa diksyunaryo ni Vasmer ay tinukoy na ito ay Azerbaijani. Ang literal na pagsasalin ay isang takip. Sa Russia, ang salitang papakha ay nag-ugat lamang noong ika-19 na siglo; bago iyon, ang mga sumbrero ng isang katulad na hiwa ay tinatawag na mga hood. Sa panahon ng Caucasian Wars, ang salitang papakha ay lumipat din sa wikang Ruso, ngunit sa parehong oras, ang iba pang mga pangalan na nagmula sa mga etnonym ay ginamit din na may kaugnayan sa mataas na fur na sumbrero. Ang Kabardinka (Kabardian papakha) ay naging Kubanka (ang pagkakaiba nito mula sa papakha, una sa lahat, sa taas). Sa mahabang panahon, sa mga tropang Don, ang papakha ay tinawag na Trukhmenka.

Papakha na may cuff
Alam nating lahat ang expression: "Give cuffs". Ang Tumak ay isang hugis-wedge na cap na itinahi sa isang papakha, na karaniwan sa mga Don at Zaporozhye Cossacks noong ika-16 at ika-17 siglo. Bago ang labanan, kaugalian na maglagay ng mga metal plate sa cuff, na nagpoprotekta sa Cossack mula sa mga draft. Sa init ng labanan, pagdating sa kamay-sa-kamay na labanan, na may isang sumbrero na may cuff medyo posible na lumaban, "hit cuffs" sa kaaway.

Astrakhan
Ang pinakamahal at marangal na mga sumbrero ay itinuturing na mga sumbrero ng astrakhan, na tinatawag ding "Bukhara na mga sumbrero". Ang salitang karakul ay nagmula sa pangalan ng isa sa mga oasis na matatagpuan sa Zerashvan River, na dumadaloy sa Uzbekistan. Nakaugalian na tawagan ang mga balat ng tupa ng Karakul na tinanggal ilang araw pagkatapos ng kapanganakan ng isang tupa.
Ang mga sumbrero ng Heneral ay ginawa lamang mula sa balahibo ng astrakhan.

Ang pagbabalik ng papakha
Pagkatapos ng rebolusyon, ang mga paghihigpit ay ipinataw sa pagsusuot ng pambansang damit para sa mga Cossacks. Pinalitan ng mga sumbrero si Budenovka, ngunit noong 1936, ang mga sumbrero ay bumalik muli bilang isang elemento ng pananamit. Pinahintulutan ang mga Cossack na magsuot ng mababang itim na sumbrero. Dalawang guhitan ang natahi sa tela sa anyo ng isang krus, para sa mga opisyal ng ginto, para sa ordinaryong Cossacks - itim. Siyempre, isang pulang bituin ang natahi sa harap ng mga takip.
Natanggap nina Terek, Kuban at Don Cossacks ang karapatang maglingkod sa Pulang Hukbo, at mayroong mga tropang Cossack sa parada noong 1937.
Mula noong 1940, ang sumbrero ay naging isang katangian ng uniporme ng militar ng buong nangungunang kawani ng Pulang Hukbo, at pagkatapos ng kamatayan ni Stalin, ang sumbrero ay naging sunod sa moda sa mga miyembro ng Politburo.

Ang isang sumbrero ay hindi lamang isang sumbrero. Ni sa Caucasus, kung saan siya nagmula, o sa mga Cossacks, ang isang sumbrero ay itinuturing na isang ordinaryong headdress, na ang gawain ay upang panatilihing mainit-init lamang. Kung titingnan mo ang mga kasabihan at salawikain tungkol sa sombrero, marami ka nang mauunawaan tungkol sa kahalagahan nito. Sa Caucasus, sinasabi nila: "Kung ang ulo ay buo, dapat itong magkaroon ng isang sumbrero", "Ang isang sumbrero ay hindi isinusuot para sa init, ngunit para sa karangalan", "Kung wala kang dapat kumonsulta, kumunsulta sa isang sumbrero." May kasabihan ang Cossacks na ang dalawang pinakamahalagang bagay para sa isang Cossack ay isang sable at isang sumbrero.

Pinapayagan na tanggalin ang sumbrero sa mga espesyal na kaso lamang. Halos hindi kailanman sa Caucasus. Hindi mo maaaring tanggalin ang sumbrero kapag ang isang tao ay humingi ng isang bagay, ang tanging exception ay kapag sila ay humingi ng kapatawaran ng dugo awayan. Ang pagtitiyak ng sumbrero ay hindi nito pinapayagan kang maglakad nang nakayuko ang iyong ulo. Para bang siya mismo ang "nagtuturo" ng isang tao, na pinipilit siyang "huwag yumuko ang kanyang likod."
Sa Dagestan, mayroon ding tradisyon na mag-alok sa tulong ng isang sumbrero. Kapag ang isang binata ay gustong magpakasal, ngunit natatakot na gawin ito nang hayagan, maaari niyang ihagis ang isang sumbrero sa labas ng bintana ng batang babae. Kung ang sumbrero ay hindi lumipad pabalik sa loob ng mahabang panahon, kung gayon ang binata ay maaaring umasa sa isang kanais-nais na kinalabasan.

Itinuring na isang seryosong insulto ang pagtanggal ng sumbrero sa ulo. Kung sa kainitan ng pagtatalo ay inihagis ng isa sa mga kalaban ang kanyang sombrero sa lupa, nangangahulugan ito na handa siyang tumayo hanggang sa kanyang kamatayan. Posibleng mawala ang takip sa ulo lamang. Kaya naman ang mga mahahalagang bagay at maging ang mga alahas ay madalas na isinusuot sa mga sombrero.

Nakakatuwang katotohanan: Ang sikat na kompositor ng Azerbaijani na si Uzeyir Hajibeyov, na pumunta sa teatro, ay bumili ng dalawang tiket: ang isa para sa kanyang sarili, ang isa para sa isang sumbrero.

Si Makhmud Esambaev ay ang tanging kinatawan ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR na pinahintulutang umupo sa isang headdress sa mga pagpupulong. Sinabi nila na si Leonid Brezhnev, na tumingin sa paligid ng bulwagan bago ang kanyang pagganap, ay nakita ang sumbrero ni Esambaev at sinabi: "Nasa lugar si Mahmud, maaari na tayong magsimula."

Anotasyon: ang genesis, ebolusyon ng sumbrero, ang hiwa nito, mga pamamaraan at paraan ng pagsusuot, ang kulto at etikal na kultura ng mga Chechen at Ingush ay inilarawan.

Kadalasan ang mga Vainakh ay may mga tanong tungkol sa kung kailan lumitaw ang papakha sa pang-araw-araw na buhay ng mga namumundok at kung paano. Ang aking ama na si Mohmad-Khadzhi mula sa nayon. Sinabi sa akin ni Elistanji ang isang alamat na narinig niya sa kanyang kabataan, na konektado sa headdress na ito na iginagalang ng mga tao at ang dahilan ng kanyang kulto.

Noong unang panahon, noong ika-7 siglo, ang mga Chechen na nagnanais na magbalik-loob sa Islam ay naglakad patungo sa banal na lungsod ng Mecca at nakipagkita doon kay Propeta Muhammad (s.a.w.s.) upang pagpalain niya sila para sa isang bagong pananampalataya - Islam. Ang Propeta Muhammad, (s.a.w.s.) ay lubos na nagulat at nalungkot sa paningin ng mga gumagala, at lalo na sa mga bali ng mga binti, na duguan mula sa mahabang paggala, ay nagbigay sa kanila ng mga balat ng astrakhan upang ibalot nila ang kanilang mga binti para sa paglalakbay pabalik. Nang matanggap ang regalo, nagpasya ang mga Chechen na hindi karapat-dapat na balutin ang kanilang mga binti ng napakagandang mga balat, bukod dito, kinuha mula sa isang dakilang tao tulad ni Muhammad (s.a.w.s.). Sa mga ito, nagpasya silang manahi ng matataas na sumbrero na dapat isuot nang may pagmamalaki at dignidad. Simula noon, ang ganitong uri ng marangal na magandang headdress ay isinusuot ng mga Vainakh na may espesyal na pagpipitagan.

Sinasabi ng mga tao: "Sa highlander, dalawang elemento ng pananamit ang dapat makaakit ng espesyal na atensyon - isang headdress at isang sapatos. Ang sumbrero ay dapat na perpektong hiwa, bilang isang taong gumagalang sa iyo ay tumitingin sa iyong mukha, at naaayon ay nakakakita ng isang sumbrero. Karaniwang tumitingin sa iyong mga paa ang isang taong hindi sinsero, kaya ang mga sapatos ay dapat na may mataas na kalidad at pinakintab hanggang sa makintab."

Ang pinakamahalaga at prestihiyosong bahagi ng menswear complex ay ang sumbrero sa lahat ng anyo nito na umiral sa Caucasus. Maraming mga biro ng Chechen at Ingush, mga katutubong laro, mga kaugalian sa kasal at libing ang nauugnay sa sumbrero. Sa lahat ng oras, ang headdress ay ang pinaka-kailangan at pinaka-matatag na elemento ng kasuutan ng bundok. Siya ay isang simbolo ng pagkalalaki at ang dignidad ng highlander ay hinuhusgahan ng kanyang headdress. Ito ay pinatunayan ng iba't ibang mga salawikain at kasabihan na likas sa mga Chechen at Ingush, na itinala namin sa kurso ng gawaing bukid. "Dapat alagaan ng isang lalaki ang dalawang bagay - isang sumbrero at isang pangalan. Ang sombrero ay ililigtas ng taong may matalinong ulo sa kanyang mga balikat, at ang pangalan ay ililigtas ng isa na ang puso ay nag-aapoy sa kanyang dibdib." "Kung wala kang dapat kumonsulta, kumonsulta sa iyong sumbrero." Ngunit sinabi rin nila ito: "Ang isang puffy na sumbrero ay hindi palaging nagpapalamuti ng isang matalinong ulo." "Ang sumbrero ay hindi isinusuot para sa init, ngunit para sa karangalan," ang sabi ng matatanda. Kaya't kailangan niyang maging pinakamahusay sa Vainakh, walang pera ang natipid sa isang sumbrero, at isang taong may paggalang sa sarili ang lumitaw sa publiko sa isang fur na sumbrero. Isinuot ito kahit saan. Hindi kaugalian na hubarin ito, kahit na sa isang party o sa loob ng bahay, malamig man o mainit, o ilipat ito sa ibang taong isusuot.

Kapag ang isang lalaki ay namatay, ang kanyang mga ari-arian ay dapat ibigay sa malapit na kamag-anak, ngunit ang mga headdress ng namatay ay hindi ibinigay sa sinuman - sila ay isinusuot sa pamilya, kung may mga anak na lalaki at kapatid na lalaki, kung wala sila, sila ay iniharap sa pinaka iginagalang na tao ng kanilang taipa. Sa pagsunod sa kaugaliang ito, isinusuot ko ang sombrero ng aking yumaong ama. Nasanay na sila sa sombrero mula pagkabata. Nais kong lalo na tandaan na para sa mga Vainakh ay walang regalo na mas mahalaga kaysa sa isang sumbrero.

Tradisyonal na inahit ng mga Chechen at Ingush ang kanilang mga ulo, na nag-ambag din sa kaugalian ng patuloy na pagsusuot ng headdress. At ang mga babae, ayon sa adat, ay walang karapatang magsuot (magsuot) ng purong ng lalaki maliban sa isang felt na sombrero na isinusuot sa panahon ng gawaing agrikultural sa bukid. Mayroon ding palatandaan sa mga tao na hindi maaaring isuot ng kapatid na babae ang sumbrero ng kanyang kapatid, dahil sa kasong ito ay maaaring mawala ang kaligayahan ng kapatid.

Ayon sa aming materyal sa larangan, walang item ng damit ang may kasing dami ng uri ng headdress. Ito ay hindi lamang utilitarian, ngunit madalas na sagradong kahulugan. Ang isang katulad na saloobin sa sumbrero ay lumitaw sa Caucasus noong unang panahon at nananatili sa ating panahon.

Ayon sa field ethnographic material, ang mga Vainakh ay may mga headdress ng mga sumusunod na uri: khakhan, mesal kui - isang fur hat, holkhazan, suram kui - astrakhan hat, ja1unan kui - shepherd's hat. Ang mga Chechen at cyst na tinatawag na cap - Kui, Ingush - Kui, Georgians - Kudi. Ayon kay Yves. Ang Javakhishvili, Georgian kudi (sumbrero) at Persian thin ay magkaparehong salita, na nangangahulugang helmet, iyon ay, isang bakal na sumbrero. Ang termino ay nangangahulugan din ng mga sumbrero sa sinaunang Persia, sabi niya.

May isa pang opinyon na si Chech. Ang Kui ay hiniram mula sa wikang Georgian. Hindi namin ibinabahagi ang pananaw na ito.

Sumasang-ayon kami sa A.D. Vagapov, na nagsusulat na ang "sumbrero" ay karaniwan. (* kau> * keu- // * kou-: Chech. dial. kuy, kudhia kuy. Samakatuwid, isinasali namin sa paghahambing ang materyal na IE: * (s) keu- “cover, cover”, pragerm. * kudhia, Iran * xauda “sumbrero, helmet”, Persian xoi, xod “helmet.” Ipinahihiwatig ng mga katotohanang ito na interesado tayo sa -d-, malamang, ang root expander kuv- // kui-, tulad ng sa I.-e. * (s) neu- “twist”, * (s) noud- “twisted; knot”, Persian nei “reed”, katumbas ng Chechen nuy “walis”, nuida “braided button.” Kaya ang tanong ng paghiram kay Chechen Kuy mula sa Ang wikang Georgian ay nananatiling bukas Tulad ng para sa pangalan ng suram: suram-kui "astrakhan hat", ang pinagmulan nito ay hindi maliwanag.

Posibleng may kaugnayan kay Taj. sura "isang iba't ibang brown astrakhan na may mapusyaw na ginintuang buhok ay nagtatapos." At higit pa, narito kung paano ipinaliwanag ni Vagapov ang pinagmulan ng terminong holkhaz "karakul" "Tamang Chechen. Sa unang bahagi - khuol - "kulay abo" (cham. Hkholu-), khal - "balat", Osset. khal - "manipis na balat". Sa ikalawang bahagi mayroong isang base - khaz, naaayon sa lezg. khaz "fur", tab., tsakh. khaz, udin. hez "fur", barnisan. khaz. "fitch". Hinango ni G. Klimov ang mga anyong ito mula sa Azerbaijani, kung saan ang khaz ay nangangahulugan din ng balahibo (SKYA 149). Gayunpaman, ang huli mismo ay nagmula sa mga wikang Iranian, cf., sa partikular, Pers. khaz "ferret, ferret fur", Kurd. hez "balahibo, balat". Dagdag pa, ang heograpiya ng pamamahagi ng batayan na ito ay lumalawak dahil sa OE. хъзъ "fur, leather" host "morocco", rus. hoz "tanned na balat ng kambing". Ngunit ang sura sa wikang Chechen ay nangangahulugan din ng hukbo. Kaya naman, maaaring ipagpalagay na ang suram kui ay isang sombrero ng mandirigma.

Tulad ng ibang mga tao ng Caucasus, ang mga Chechen at Ingush ay may kanilang mga headdress na typologically na hinati ayon sa dalawang katangian - materyal at anyo. Ang mga sumbrero ng iba't ibang mga hugis, na ganap na gawa sa balahibo, ay nabibilang sa unang uri, at sa pangalawa - mga sumbrero na may fur band at isang ulo na gawa sa tela o pelus, ang parehong uri ng mga sumbrero na ito ay tinatawag na papakha.

Sa pagkakataong ito, si E.N. Sumulat si Studenetskaya: "Ang mga balat ng tupa na may iba't ibang katangian, at kung minsan ang mga balat ng isang espesyal na lahi ng mga kambing, ay nagsisilbing materyal para sa paggawa ng mga papah. Ang maiinit na mga sumbrero sa taglamig, gayundin ang mga sumbrero ng pastol, ay gawa sa balat ng tupa na may mahabang tumpok sa labas, kadalasang nilalagyan ng balat ng tupa na may trim na lana. Ang gayong mga sumbrero ay mas mainit, mas mahusay na protektado mula sa ulan at niyebe na dumadaloy pababa mula sa mahabang balahibo. Para sa pastol, madalas na nagsisilbing unan ang makapal na sombrero.

Ang mga mahabang buhok na sumbrero ay ginawa rin mula sa mga balat ng isang espesyal na lahi ng tupa na may malasutla, mahaba at kulot na buhok o balat ng kambing ng lahi ng Angora. Sila ay mahal at bihirang makilala, sila ay itinuturing na seremonyal.

Sa pangkalahatan, para sa mga maligaya na ama, mas gusto nila ang maliit na kulot na balahibo ng mga batang tupa (kurpei) o inangkat na balahibo ng astrakhan. Ang mga sumbrero ng Karakul ay tinawag na "Bukhara". Ang mga fur na sumbrero mula sa Kalmyk na tupa ay pinahahalagahan din. "Mayroon siyang limang sumbrero, lahat ay isang tupa ng Kalmyk, isinusuot niya ang mga ito, yumuko sa mga panauhin." Ang papuri na ito ay hindi lamang mabuting pakikitungo, kundi kayamanan din."

Sa Chechnya, ang mga sumbrero ay ginawang mataas, pinalawak pataas, na may isang banda na nakausli sa itaas ng pelus o ilalim ng tela. Sa Ingushetia, ang taas ng papakha ay bahagyang mas mababa kaysa sa Chechen. Ito ay tila dahil sa impluwensya ng pagputol ng mga sumbrero sa kalapit na Ossetia. Ayon sa mga may-akda na si A.G. Bulatova, S.Sh. Gadzhieva, GA Sergeeva, noong 20s ng XX century, ang mga sumbrero na may bahagyang pinalawak na tuktok na kumalat sa buong Dagestan (ang taas ng banda, halimbawa, 19 cm, lapad ng base - 20, tuktok - 26 cm ), sila ay natahi mula sa balat ng tupa o balahibo ng astrakhan na may tuktok na tela. Tinatawag ng lahat ng mga tao ng Dagestan ang sumbrero na ito na "Bukhara" (ibig sabihin, ang karakul, kung saan ito karamihan ay tinahi, ay dinala mula sa Gitnang Asya). Ang ulo ng gayong mga papah ay gawa sa malapad na tela o pelus na may maliliwanag na kulay. Lalo na pinahahalagahan ang papakha na gawa sa gintong Bukhara karakul.

Itinuring ng mga Avars ng Salatavia at ng mga Lezgin na ang sumbrero na ito ay Chechen, tinawag ito ng mga Kumyks at Dargin na "Ossetian", at tinawag ito ng mga Laks na "tsudakhar" (marahil dahil ang mga masters - ang mga sumbrero ay pangunahing mga tsudakhar). Maaaring pumasok ito sa Dagestan mula sa North Caucasus. Ang nasabing papakha ay isang seremonyal na anyo ng isang headdress, mas madalas itong isinusuot ng mga kabataan, na kung minsan ay may ilang mga pabalat na gawa sa maraming kulay na tela para sa ilalim at madalas na binago ang mga ito. Ang gayong sumbrero ay binubuo, kumbaga, ng dalawang bahagi: isang telang takip na tinahi sa koton, na tinahi ayon sa hugis ng ulo, at isang mataas na (16-18 cm) na fur band na nakakabit dito mula sa labas (sa ibabang bahagi). bahagi) at lapad hanggang sa tuktok (27 cm) fur band.

Ang Caucasian astrakhan fur hat na may bahagyang pinalawak na pataas na banda (sa paglipas ng panahon, ang taas nito ay unti-unting tumaas) ay at nananatiling pinakapaboritong headdress ng mga matatandang Chechen at Ingush. Nakasuot din sila ng sombrerong balat ng tupa, na tinawag ng mga Ruso na papakha. Ang hugis nito ay nagbago sa iba't ibang panahon at may sariling pagkakaiba sa mga sumbrero ng ibang mga tao.

Mula noong sinaunang panahon, mayroong isang kulto ng kapwa babae at lalaki na gora sa Chechnya. Halimbawa, ang isang Chechen na nagbabantay sa isang bagay ay maaaring iwanan ang kanyang sumbrero at umuwi upang kumain ng tanghalian - walang sinuman ang humipo dito, dahil naiintindihan niya na kailangan niyang makitungo sa may-ari. Upang tanggalin ang sumbrero ng isang tao ay nangangahulugan ng isang nakamamatay na away; kung ang isang highlander ay nagtanggal ng kanyang sumbrero at natamaan ito sa lupa, nangangahulugan ito na handa siyang gawin ang anumang bagay. "Ang pagtanggal o pagtanggal ng isang sumbrero mula sa ulo ng isang tao ay itinuturing na isang malaking insulto, tulad ng pagputol ng manggas ng damit ng isang babae," sabi ng aking ama na si Magomed-Khadzhi Garsaev.

Kung ang isang tao ay nagtanggal ng kanyang sumbrero at humingi ng isang bagay, ito ay itinuturing na hindi karapat-dapat na tanggihan sa kanya ang kahilingan, ngunit ang taong nag-aplay sa ganitong paraan ay nagtamasa ng masamang reputasyon sa mga tao. "Kera kui bittin hill tseran iza" - "Nakuha nila ito sa kanilang mga kamay sa pamamagitan ng pagpindot sa kanilang mga takip," sabi nila tungkol sa mga ganoong tao.

Kahit na sa isang nagniningas, nagpapahayag, mabilis na sayaw, hindi dapat ibinaba ng Chechen ang kanyang headdress. Isa pang kamangha-manghang kaugalian ng mga Chechen na nauugnay sa isang headdress: ang sumbrero ng may-ari nito ay maaaring palitan ito sa panahon ng isang petsa sa isang batang babae. paano? Kung ang isang lalaking Chechen, sa ilang kadahilanan, ay hindi maaaring makipag-date sa isang batang babae, ipinadala niya ang kanyang malapit na kaibigan doon, binibigyan siya ng kanyang headdress. Sa kasong ito, pinaalalahanan ng papakha ang batang babae ng kanyang minamahal, naramdaman niya ang kanyang presensya, ang pag-uusap ng kanyang kaibigan ay napansin niya bilang isang napakagandang pag-uusap sa kanyang kasintahan.

Ang mga Chechen ay may isang sumbrero at, upang sabihin ang katotohanan, ay nananatiling simbolo ng karangalan, dignidad o "kulto".

Ito ay kinumpirma ng ilang kalunos-lunos na pangyayari mula sa buhay ng mga Vainakh sa kanilang pananatili sa pagkatapon sa Gitnang Asya. Inihanda ng walang katotohanan na impormasyon ng mga opisyal ng NKVD na ang mga Chechen at Ingush na ipinatapon sa teritoryo ng Kazakhstan at Kyrgyzstan ay mga sungay na cannibal, mga kinatawan ng lokal na populasyon, dahil sa pag-usisa, na ginamit upang subukang tanggalin ang matataas na sumbrero mula sa mga espesyal na settler at hanapin. ang mga kilalang sungay sa ilalim nila. Ang ganitong mga insidente ay natapos sa alinman sa isang brutal na labanan o pagpatay. hindi naunawaan ng mga Vainakh ang mga aksyon ng mga Kazakh at itinuturing itong isang paglabag sa kanilang karangalan.

Sa pagkakataong ito, pinahihintulutang magbanggit dito ng isang kaso, trahedya para sa mga Chechen. Sa panahon ng pagdiriwang ng Kurban Bayram ng mga Chechen sa lungsod ng Alga ng Kazakhstan, ang kumandante ng lungsod, isang Kazakh ayon sa nasyonalidad, ay dumating sa kaganapang ito at nagsimulang gumawa ng mga nakakapukaw na talumpati laban sa mga Chechen: "Ipagdiwang ang Bayram? Ikaw ba ay mga Muslim? Mga traydor, mamamatay-tao. Mayroon kang mga sungay sa ilalim ng iyong mga sumbrero! Halika, ipakita mo sila sa akin! - at nagsimulang tanggalin ang mga takip sa ulo ng mga iginagalang na matatanda. Sinubukan niyang kubkubin ang Elistanzhian Dzhanaraliyev Zhalavdi, nagbabala na kung hinawakan niya ang kanyang headdress, siya ay ihahain sa pangalan ng Allah bilang parangal sa holiday. Hindi pinansin ang sinabi, ang komandante ay sumugod sa kanyang sumbrero, ngunit natumba siya sa isang malakas na suntok ng kanyang kamao. Nang magkagayo'y nangyari ang hindi maisip: nadala sa kawalan ng pag-asa ng pinakanakakahiya na aksyon ng komandante para sa kanya, sinaksak siya ni Zhalavdi hanggang sa mamatay. Para dito nakatanggap siya ng 25 taon sa bilangguan.

Gaano karaming mga Chechen at Ingush ang nabilanggo noon na sinusubukang ipagtanggol ang kanilang dignidad!

Ngayon nakikita nating lahat kung paano nagsusuot ng mga sumbrero ang mga pinuno ng Chechen sa lahat ng hanay nang hindi ito hinuhubad, na sumisimbolo sa pambansang karangalan at pagmamalaki. Hanggang sa huling araw, ang dakilang mananayaw na si Mahmud Esambaev ay buong pagmamalaki na nagsuot ng sumbrero, at kahit na ngayon, na dumaan sa bagong ikatlong singsing ng highway sa Moscow, makikita mo ang isang monumento sa kanyang libingan, kung saan siya ay imortalized, siyempre, sa kanyang sumbrero. .

MGA TALA

1. Javakhishvili I.A. Mga materyales para sa kasaysayan ng materyal na kultura ng mga taong Georgian - Tbilisi, 1962. III - IV. P. 129.

2. Vagapov A.D. Etymological dictionary ng Chechen language // Lingua – universum –Nazran, 2009. p. 32.

3. Studentetskaya E.N. Mga Damit // Kultura at pang-araw-araw na buhay ng mga tao ng North Caucasus - M., 1968. P. 113.

4. Bulatova A.G., Gadzhieva S.Sh., Sergeeva G.A. Mga damit ng mga mamamayan ng Dagestan-Pushchino, 2001. p.86

5. Arsaliev Sh. M-Kh. Etnopedagohiya ng Chechens - M., 2007.S. 243.

... Siya ay may anim na grado lamang sa mataas na paaralan sa likod niya, ngunit ipinanganak na isang mananayaw sa pamamagitan ng hilig at talento - at naging isang artista laban sa kagustuhan ng kanyang ama, na itinuturing na ang pagpili ng kanyang anak ay hindi karapat-dapat sa isang tunay na lalaki. Noong 1939-1941, nag-aral si Esambaev sa Grozny Choreographic School, at pagkatapos ay nagsimulang sumayaw sa Chechen-Ingush State Song and Dance Ensemble. Sa panahon ng Great Patriotic War, gumanap siya sa harap ng mga sundalo sa front line at sa mga ospital na may front-line concert brigade. Noong 1944-1956, sumayaw si Mahmud sa Frunze Opera House. Ang pagpapahayag ng kanyang kilos at hitsura ng agila ay kapaki-pakinabang para sa Evil Genius, Girey, Taras sa Taras Bulba at ang fairy Carabosse, ang negatibong pangunahing tauhang babae ng The Sleeping Beauty. Mamaya ay gagawa siya ng kakaibang dance miniature theater at maglalakbay sa buong mundo kasama ang programang "Dances of the Nations of the World". Nagtakda siya ng maraming komposisyon para sa kanyang sarili, isang daan at limampung porsyento gamit ang kanyang natural na kahanga-hangang hakbang, ang kanyang pagkahilig sa katawa-tawa at bihirang laki ng kagandahang lalaki. Sa pagsasalita mag-isa, madaling nasakop ni Esambaev ang anumang site ng entablado, mahusay na alam kung paano maakit ang pansin sa kanyang sarili at panatilihin ito. Lumikha siya ng isang teatro ng sayaw ng may-akda, kung saan ang artista ay walang at walang mga kakumpitensya. Alam ang mga batas ng entablado, napatunayan ni Esambaev ang kanyang mga epekto gamit ang isang segundometro - at sa parehong oras ay nakuha ang hindi kapani-paniwalang kapangyarihan na may lubos na kaligayahan. Lahat ng numero niya ay naging hit. Noong 1959, gumanap si Esambaev kasama ang kanyang programa sa Moscow, pagkatapos, bilang bahagi ng tropa na "Stars of the Soviet Ballet", ay naglibot sa France at South America. Kasama ang mga sikat na ballerina sa buong mundo, siya ay isang matagumpay na tagumpay. At saanman naganap ang paglilibot, si Esambaev, tulad ng isang masigasig na kolektor, ay nangolekta ng mga sayaw ng iba't ibang mga tao. Tinuruan niya sila nang napakabilis ng kidlat at nagtanghal sa parehong bansa na nagbigay ng mga ito sa kanya. Si Esambaev ay paulit-ulit na nahalal bilang kinatawan ng Kataas-taasang Sobyet ng Chechen-Ingush Autonomous Soviet Socialist Republic, ang RSFSR, at ang USSR. Sa kanyang aktibong suporta, isang bagong gusali para sa isang drama theater at isang sirko ang itinayo sa kabisera ng Chechen na Grozny. Siya ang People's Artist ng USSR at walong republika. Namatay ang dakilang mananayaw Makhmud Alisultanovich Esambaev Enero 7, 2000 sa Moscow.