Paano manalangin nang tama sa simbahan at sa harap ng isang icon. Anong mga panalangin sa Linggo ang binabasa sa mga serbisyo sa simbahan at sa tahanan? Anong mga panalangin ang dapat basahin sa simbahan?

Paano manalangin nang tama, at ano ang panalangin? Ito ay isang pandiwang panawagan sa Panginoon, kung saan ang mga kahilingan at pagpupuri ay ginawa. Kung paanong ang dugo ay mahalaga para sa katawan, gayon din ito para sa kaluluwa; Ang pagsasabi ng mga salita ng panalangin, niluluwalhati nila ang kadakilaan ng Diyos, nagpapasalamat sa kanya para sa kanyang awa, humihingi ng kasiyahan sa mga pangangailangan at kapatawaran ng mga kasalanan. Kaya naman, sa likod ng nilalaman ng panalangin ay may papuri, pasasalamat at petitionary. Gayundin panlabas - sa mga dingding ng bahay sa harap ng mga icon, at panloob - ginawa sa mga relihiyosong gusali. Kapag nagdarasal sa bahay, sa harap ng isang icon, kailangan mong bumaling sa Diyos nang pasalita, sa parehong oras ilapat ang banner ng krus, at sambahin ang mga icon. Ang pananampalatayang Kristiyano ay nagsasangkot ng pagdarasal ng tatlong beses sa isang araw.

Sa umaga, bilang pasasalamat sa gabing nakaligtas tayo at humihingi ng biyaya sa darating na araw.

Sa araw, bago at pagkatapos kumain, pagsisimula at pagtatapos ng trabaho.

Sa gabi, kapag natutulog ka, manalangin nang may pasasalamat tungkol sa iyong araw at sa iyong kakayahang mabuhay sa gabi.

Ang panloob na panalangin ay naa-access lamang sa iilan na nakamit ang pagiging perpekto at nakatanggap ng isang espesyal na regalo ng panalangin, iyon ay, sa mga ministro ng simbahan ito ay isinasagawa nang walang paggalaw ng katawan.

Paano manalangin nang tama sa simbahan, sa harap ng isang icon?

Sa templo, lahat ng dumarating ay nagsasagawa ng panalangin sa salita at inilalagay ang kanilang mga puso, niluluwalhati ang Lumikha ng lahat ng nabubuhay na bagay, ito ang lugar ng tahanan ng Diyos, kung saan mas malapit siya sa lahat ng nananalangin. Ang kakarampot na panalangin ng isa ay pinupuno ng pananampalataya ng iba at dinadagdagan ng mga labi ng isang klerigo at mang-aawit. Ang pag-uugali ng mga parokyano sa simbahan ay dapat na tumutugma sa lokasyon ng tahimik, magalang, pagsuko sa panalangin.

Napansin mo na ba ang hugis ng mga gusali ng mga templo at simbahan? Ito ay hindi nagkataon na ang kanilang disenyo ay ginawa sa isang pahaba, cross-shaped o bilog na hugis. Ang isang pinahabang istraktura sa mga simbahan, bilang isang simbolo ng nagliligtas na arka, ang isang istraktura na ginawa gamit ang isang krus ay isang simbolo ng katotohanan na ang simbahan ay natanggap ang pinagmulan at lakas nito sa pamamagitan ng krus, ang isang bilog na gusali ay nangangahulugan ng kawalang-hanggan at kawalan ng kakayahan.

Upang magparami ng panalangin sa loob ng mga dingding ng templo, may ilang mga rekomendasyon.

1. Bago ka magsimula, ihanda ang iyong sarili sa pag-iisip, tumayo nang tahimik nang ilang sandali, nang nakapikit ang iyong mga mata, hanggang sa magkatagpo ang iyong mga nakakalat na kaisipan at maramdaman ang katahimikan.
2. Isipin ang iyong sarili sa harap ng mukha ng Diyos na iyong binabalingan.
3. Magdasal nang may matibay na pananampalataya, iyon lamang ang magiging kabuluhan.
4. Bigkasin ang talumpati nang may pagpapakumbaba at pagsisisi sa mga kasalanan.
5. Humingi ng mga pangangailangan sa lupa, pananampalataya, pag-ibig, pag-asa, pagpapakumbaba, espirituwal na karunungan, debosyon sa kalooban ng Diyos, huwag manalangin para sa kayamanan, kapangyarihan at katanyagan.
6. Kailangan mong manalangin lamang sa pamamagitan ng pagpapatawad sa iyong mga kaaway, kung hindi, kung hindi ka nagpatawad, ikaw mismo ay hindi patatawarin.

Gayundin, bumaling sa Diyos, maaari kang manalangin para sa ibang tao, habang binabanggit lamang ang kanyang pangalan sa kasabihan sa konteksto ng kung sino siya na may kaugnayan sa iyo, at pagkatapos ng parirala - lingkod ng Diyos (pangalan).

Paano manalangin ng tama para sa mga patay?

Sa pananampalatayang Kristiyano ay walang kadiliman ng kamatayan, kundi kapahingahan lamang, pagtulog sa pag-asa ng kagalakan ng umaga ng muling pagkabuhay, iyon ay, muling pagsilang sa isang bagong anyo. Mayroong konsepto ng pangalawang kamatayan, mas kakila-kilabot kaysa sa pagkamatay ng katawan - ang kamatayan ng kaluluwa, kaya't nananalangin kami para sa kapayapaan ng kaluluwa at katawan na umalis sa buhay sa lupa. Upang aliwin ang mga kamag-anak at kapayapaan ng isip ng namatay, ang Psalter ay binabasa, ito ay pangunahing ginagawa ng mga empleyado ng simbahan pagkatapos ng paglilibing, ang isang liturhiya ay isasagawa ng pari sa loob ng apatnapung araw, habang ang kaluluwa ng mga patay ay naghahanap ng kanlungan. Maaari kang pumunta sa templo nang mag-isa at parangalan ang namatay, magdala ng donasyon para sa mga nangangailangan, maaaring ito ay tinapay, asukal, langis ng mirasol, mga cereal, iwanan ang iyong dinala sa mesa ng limos. Mga icon sa mga templo para sa namatay, bilang isang panuntunan, sila ay inilalagay nang hiwalay mula sa iba; Bumili ng mga kandila, sindihan ang mga ito at ilagay ang mga ito sa isang kandelero, magsulat ng isang tala para sa pahinga, na may pangalan ng namatay, at iwanan ang mga ito sa isang kahon kung mahirap mag-navigate, makipag-ugnayan sa mga empleyado, hindi sila tatanggi sa tulong. Kapag nagdarasal, sabihin ang pangalan ng nakaalala, hilingin ang pahinga ng kaluluwa at ang walang hanggang kaharian. Kailangan mong manalangin sa ilang mga araw ng pang-alaala, kung hindi man ay abalahin mo ang kaluluwa ng namatay nang hindi kinakailangan.

Nawa'y dinggin ang inyong mga panalangin, malinis ang inyong mga iniisip, at mabuhay ang inyong mga kaluluwa magpakailanman.

I. SA BUONG GABI NA VIgil

SA GABI:

Ipagkaloob, Panginoon, na sa gabing ito ay manatili kaming walang kasalanan. Purihin ka, Panginoon, Diyos ng aming mga ninuno, at pinupuri at niluluwalhati ang iyong pangalan magpakailanman, amen. Sumainyo nawa ang Iyong awa, O Panginoon, habang nagtitiwala kami sa Iyo. Mapalad ka, O Panginoon, turuan mo ako sa pamamagitan ng iyong katwiran. Mapalad Ka, O Guro, liwanagan mo ako ng Iyong katwiran. Mapalad Ka, Banal, liwanagan mo ako ng Iyong mga katwiran. Panginoon, ang iyong kagandahang-loob ay magpakailanman: huwag mong hamakin ang mga gawa ng iyong kamay. Sa Iyo ang papuri, sa Iyo ang pag-awit, sa Iyo ang kaluwalhatian, Ama at Anak at Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Himno sa Kabanal-banalang Theotokos

Birheng Maria, Magalak, O Mahal na Maria, ang Panginoon ay sumasaiyo; Pinagpala ka sa mga kababaihan at pinagpala ang Bunga ng iyong sinapupunan, sapagkat ipinanganak Mo ang Tagapagligtas ng aming mga kaluluwa.

Awit 33

Pupurihin ko ang Panginoon sa lahat ng panahon,/Aking ipapasok sa aking bibig ang papuri sa kanya. Ang aking kaluluwa ay luluwalhati sa Panginoon,/ hayaan ang maamo na marinig at magalak. Parangalan mo ang Panginoon kasama ko, / at sama-sama nating dakilain ang Kanyang pangalan. Hanapin mo ang Panginoon at pakinggan mo ako, / at iligtas mo ako sa lahat ng aking kalungkutan. Lumapit sa Kanya at lumiwanag,/ at ang iyong mga mukha ay hindi mapapahiya. Ang pulubing ito ay sumigaw, at dininig ng Panginoon at,/ at iniligtas siya sa lahat ng kanyang kalungkutan. Ang anghel ng Panginoon ay magkakampo sa palibot ng nangatatakot sa Kanya,/ at ililigtas sila. Tikman at tingnan mo na ang Panginoon ay mabuti;/

Mapalad ang taong nagtitiwala kay Nan. Matakot sa Panginoon, lahat ng Kanyang mga banal, sapagkat walang kahirapan para sa mga natatakot sa Kanya. Kami ay dukha at gutom na may kayamanan; Halina, mga anak, makinig sa akin, / Ituturo ko sa inyo ang pagkatakot sa Panginoon. Sino ang isang tao, kahit na mahal niya ang kanyang buhay, / mahal ang mga araw at nakakakita ng magagandang bagay? Iwasan mo ang iyong dila sa masama, / at ingatan mo ang iyong mga labi sa pagsasalita ng pambobola. Lumayo sa kasamaan, at gumawa ng mabuti, / humanap ng kapayapaan, at mag-asawa, at. Ang mga mata ng Panginoon ay nasa matuwid, at ang Kanyang mga tainga ay nasa kanilang panalangin. Ang mukha ng Panginoon ay laban sa mga gumagawa ng masama, / upang lipulin ang kanilang alaala sa lupa. Ang mga matuwid ay sumigaw, at dininig sila ng Panginoon, at iniligtas sila sa lahat ng kanilang kalungkutan. Ang Panginoon ay malapit sa mga bagbag ang puso, at ililigtas ang mapagpakumbaba sa espiritu. Marami ang mga kalungkutan ng matuwid, / at ililigtas ako ng Panginoon sa kanilang lahat. Pinoprotektahan ng Panginoon ang lahat ng kanilang mga buto, / walang isa man sa kanila ang mababali. Ang kamatayan ng mga makasalanan ay malupit, at ang napopoot sa matuwid ay magkakasala. Ililigtas ng Panginoon ang mga kaluluwa ng Kanyang lingkod, at lahat ng nagtitiwala sa Kanya ay hindi magkakasala.

SA UMAGA:

Sunday Carol pagkatapos ng Ebanghelyo

Pagkakita ng Muling Pagkabuhay ni Kristo,/ ating sambahin ang Banal na Panginoong Hesus,/ ang nag-iisang Walang kasalanan./ Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo,/ at kami ay umaawit at niluluwalhati ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli:/ Sapagkat Ikaw ang aming Diyos,/ Gawin wala kaming alam na iba sa Iyo,/ Tinatawag namin ang Iyong pangalan./ Halina, kayong lahat na tapat,/sambahin natin ang banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo;/narito, ang kagalakan ay dumating sa buong mundo sa pamamagitan ng Krus./ Palaging purihin ang Panginoon, /aming inaawit ang Kanyang Muling Pagkabuhay;/nagtiis sa pagpapako sa krus,/nawasak ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan.

Awit ng Mahal na Birheng Maria

Ang aking kaluluwa ay dinadakila ang Panginoon, at ang aking espiritu ay nagagalak sa Diyos na aking Tagapagligtas.

Na parang minamasdan mo ang kababaang-loob ng Iyong Lingkod, / narito, mula ngayon lahat ng iyong mga kamag-anak ay magpapasaya sa Akin.

Sapagka't ang Makapangyarihan ay gumawa sa akin ng kadakilaan,/ at banal ang kaniyang pangalan, at ang kaniyang kagandahang-loob sa lahat ng salinlahi ng mga nangatatakot sa kaniya.

Lumikha ng kapangyarihan gamit ang Iyong bisig, / sayangin ang mapagmataas na kaisipan ng kanilang mga puso.

Wasakin ang makapangyarihan sa kanilang mga trono,/ at itaas ang mapagpakumbaba; Punuin ng mabubuting bagay ang nagugutom, / at yaong mayayaman, bitawan ang kanilang mga walang kabuluhan.

Tatanggapin ng Israel ang Kanyang lingkod, / alalahanin ang kanyang mga kaawaan, / gaya ng sinabi niya sa ating mga ninuno, si Abraham at ang kanyang mga binhi, maging sa mga walang hanggan.

Koro para sa bawat taludtod:

Ang pinakamarangal na Kerubin/ at ang Pinakamaluwalhati na walang paghahambing na Serafim,/ nang walang gamit-

Na nagsilang ng katiwalian ng Diyos na Salita, / ang kasalukuyang Ina ng Diyos, dinadakila Ka namin.

PAGKATAPOS NG 1 ORAS:

Sa piniling matagumpay na Voivode, / bilang nailigtas mula sa mga masasama, / sumulat kami ng pasasalamat sa Iyong lingkod, ang Ina ng Diyos; / ngunit bilang may hindi magagapi na kapangyarihan, / palayain kami mula sa lahat ng mga kaguluhan, tawagan ka namin: / Magalak, Walang Kasal na Nobya.

SA PAGKATAPOS NG MAG-GABI NA VIgil

Sa ilang simbahan ay umaawit sila:

Kami ay nanganganlong sa ilalim ng Iyong awa, Birheng Ina ng Diyos: huwag mong hamakin ang aming mga panalangin sa kalungkutan, ngunit iligtas kami mula sa mga kaguluhan, O Isang Dalisay at Pinagpala.

Aking pinakapinagpalang reyna, ang aking pag-asa sa Ina ng Diyos, kaibigan ng mga ulila at kakaibang mga tagapamagitan, ang mga nagdadalamhati sa tuwa, ang mga nasaktan ng patrona! Tingnan mo ang aking kasawian, tingnan mo ang aking kalungkutan, tulungan mo ako sa kahinaan ko, pakainin mo ako bilang ako ay kakaiba. Timbangin mo ang aking pagkakasala, lutasin mo ito ayon sa iyong kalooban: sapagkat wala akong ibang tulong maliban sa Iyo, walang ibang tagapamagitan, walang mabuting mang-aaliw, maliban sa Iyo, O Ina ng Diyos, sapagkat iingatan mo ako at tatakpan magpakailanman. Amen.

P. SA BANAL NA LITURHIYA

Simbolo ng pananampalataya

Sumasampalataya ako sa Isang Diyos, ang Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita. At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang bugtong, na isinilang ng Ama bago ang lahat ng panahon; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, isinilang, hindi nilikha, kaisa ng Ama, kung kanino ang lahat ng bagay. Para sa ating kapakanan, ang tao at ang ating kaligtasan ay bumaba mula sa langit at nagkatawang-tao mula sa Espiritu ng Liwanag at ng Birheng Maria, at naging tao. Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing. At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan. At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama. At muli ang darating na may kaluwalhatian ay hahatol sa mga buhay at mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan. At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang Nagbibigay-Buhay, na nagmula sa Ama, na sinasamba at niluluwalhati kasama ng Ama at ng Anak, na nagsalita ng mga propeta. Sa Isa, Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan. Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Umaasa ako sa muling pagkabuhay ng mga patay at sa buhay sa susunod na siglo. Amen.
panalangin ng Panginoon

Ama namin sumasalangit ka! Sambahin nawa ang Iyong pangalan, Dumating ang kaharian Mo, mangyari ang iyong kalooban, gaya ng sa langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw; at patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama

Sa panahon ng komunyon ng mga mananampalataya ng mga Banal na Misteryo ni Kristo, ang mga sumusunod ay inaawit:

Tanggapin ang Katawan ni Kristo, tikman ang walang kamatayang pinagmulan.

III. MGA AWIT NA INAWIT SA MGA PANALANGIN

Panalangin sa Espiritu Santo

Hari sa Langit, / Mang-aaliw, Kaluluwa ng katotohanan, / Na nasa lahat ng dako / at tumutupad sa lahat, / Kayamanan ng mabubuting bagay / at Tagapagbigay ng buhay, / halika at manahan sa amin, / at linisin kami sa lahat ng dumi, / at iligtas, O. Mabuting Isa, ang aming mga kaluluwa.

Nagpapasalamat sa Tagapagligtas, tono 4

Magpasalamat ka sa Iyong di-karapat-dapat na mga lingkod, O Panginoon,/ sa Iyong dakilang mga pagpapala sa amin,/ niluluwalhati Ka namin, pagpalain, pasasalamat, umaawit kami at dinadakila ang Iyong habag,/ at mapang-alipin na sumisigaw sa Iyo nang may pag-ibig // O aming Tagapagbigay. , aming Tagapagligtas, luwalhati sa Iyo.

Troparion, tono 4

Kami ngayon ay masigasig sa Ina ng Diyos, / mga makasalanan at kababaang-loob, at hayaan kaming mahulog, / sa pagsisisi na tumatawag mula sa kaibuturan ng kaluluwa: / Ginang, tulungan mo kami, nahahabag sa amin, / nakikipagpunyagi, kami ay namamatay sa maraming kasalanan , / huwag mong talikuran ang iyong lingkod, // Ikaw at ang One hope imams.

Kailanman ay hindi kami tatahimik, O Ina ng Diyos, / mula sa pagsasalita ng Iyong lakas, hindi karapat-dapat: / Kung hindi Ka tumayo sa harap namin na nagmamakaawa, / Sino ang magliligtas sa amin mula sa napakaraming problema, / Sino ang magliligtas sa amin hanggang ngayon? / Hindi kami aatras, O Ginang, mula sa Iyo: / Ang iyong mga lingkod ay laging nagliligtas sa iyo sa lahat ng uri ng kasamaan.

Pakikipag-ugnayan, tono 6

Ang pamamagitan ng mga Kristiyano ay walang kahihiyan, / ang pamamagitan sa Lumikha ay hindi nababago, / huwag mong hamakin ang mga tinig ng makasalanang mga panalangin, / ngunit sumulong, bilang ang Mabuti, sa tulong sa amin, / na tapat na tumatawag sa Iyo; , at magsikap na makiusap, / laging namamagitan, ang Ina ng Diyos, na nagpaparangal kay Cha.

Walang ibang mga imam ng tulong, / walang ibang mga imam ng pag-asa, / maliban sa Iyo, Pinaka Dalisay na Birhen / Tulungan mo kami, / umaasa kami sa Iyo, / at kami ay nagyayabang sa Iyo, / Sapagkat kami ay Iyong mga lingkod, / Hayaan mo kami. huwag kang mahiya.

Paano nakaayos ang templo at paano dapat kumilos ang isang tao dito?

Ang ating Panginoong Hesukristo, na pumarito sa lupa para sa ating kaligtasan, ay nagtatag ng Simbahan, kung saan siya ay naroroon hanggang ngayon, na nagbibigay sa atin ng lahat ng kailangan natin para sa buhay na walang hanggan, kung saan "ang mga Kapangyarihan sa Langit ay naglilingkod nang hindi nakikita," tulad ng sinasabi sa awit ng Orthodox. “Kung saan ang dalawa o tatlo ay nagkakatipon sa Aking pangalan, naroon Ako sa gitna nila” (Ebanghelyo ni Mateo, kabanata 18, talata 20), sinabi Niya sa Kanyang mga disipulo, sa mga apostol, at sa ating lahat na naniniwala sa Kanya. . Samakatuwid, ang mga bihirang bumisita sa templo ng Diyos ay nawawalan ng malaking halaga. Ang mga magulang na walang pakialam sa pagsisimba ng kanilang mga anak ay lalong nagkakasala. Alalahanin ang mga salita ng Tagapagligtas: “Paparito ang maliliit na bata at huwag silang hadlangan sa paglapit sa Akin, sapagkat sa kanila ang Kaharian ng Langit” (Ebanghelyo ni Mateo, kabanata 19, talata 14).

“Ang tao ay hindi mabubuhay sa tinapay lamang, kundi sa bawat salitang lumalabas sa bibig ng Diyos” (Ebanghelyo ni Mateo, kabanata 4, talata 4), ang sabi sa atin ng Tagapagligtas. Ang espirituwal na pagkain ay tulad ng kailangan para sa kaluluwa ng tao gaya ng pagkain sa katawan para sa pagpapanatili ng lakas ng katawan. At saan maririnig ng isang Kristiyano ang salita ng Diyos, kung hindi sa templo, kung saan ang Panginoon mismo ay hindi nakikitang nagtuturo sa mga natipon sa Kanyang pangalan? Kaninong doktrina ang ipinangangaral sa simbahan? Ang turo ng mga propeta at apostol, na nagsalita sa inspirasyon ng Banal na Espiritu, ang turo ng Tagapagligtas Mismo, Na siyang tunay na Karunungan, totoong Buhay, totoong Landas, totoong Liwanag, na nagbibigay liwanag sa bawat taong pumaparito sa mundo.

Simbahan - Langit sa lupa; Ang pagsamba na ginagawa dito ay isang gawaing anghel. Ayon sa mga turo ng Simbahan, kapag bumibisita sa templo ng Diyos, ang mga Kristiyano ay tumatanggap ng pagpapala na nakakatulong sa tagumpay sa lahat ng kanilang mabubuting pagsisikap. “Kapag narinig mo ang pagtunog ng kampana ng simbahan na tumatawag sa lahat para manalangin, at sinasabi sa iyo ng iyong konsensya: pumunta tayo sa bahay ng Panginoon, kung kaya mo, isantabi ang lahat at magmadali sa Simbahan ng Diyos,” payo ni St. . , upang matamis ang iyong puso ng makalangit na aliw, at - sino ang nakakaalam - marahil ay tinatawag ka niya doon para sa isa pang dahilan upang ilayo ka sa tukso, na hindi mo maiiwasan kung mananatili ka sa bahay, o upang kanlungan ka sa ilalim ng canopy ng templo ng Diyos mula sa malaking panganib..."

Ano ang natututuhan ng isang Kristiyano sa simbahan? Ang makalangit na karunungan, na dinala sa lupa ng Anak ng Diyos - si Jesucristo! Dito niya nalaman ang mga detalye ng buhay ng Tagapagligtas, naging pamilyar sa mga buhay at turo ng mga banal ng Diyos, at nakikibahagi sa panalangin sa simbahan. At ang panalangin ng kongregasyon ng mga mananampalataya ay dakilang kapangyarihan!

Ang panalangin ng isang matuwid na tao ay maaaring gumawa ng maraming - maraming mga halimbawa nito sa kasaysayan, ngunit ang taimtim na panalangin ng mga nagtitipon sa bahay ng Diyos ay nagdudulot ng mas malaking bunga. Nang hinihintay ng mga apostol ang pagdating ng Banal na Espiritu ayon sa pangako ni Kristo, nanatili silang kasama ng Ina ng Diyos sa Itaas na Silid ng Sion sa nagkakaisang panalangin. Sa pagtitipon sa templo ng Diyos, inaasahan natin na ang Banal na Espiritu ay darating sa atin. Ganito ang nangyayari... maliban na lang kung tayo mismo ang naglalagay ng mga hadlang.

Halimbawa, ang kakulangan ng pagiging bukas ng puso ay humahadlang sa mga parokyano na magkaisa sa panalangin sa templo. Sa ating panahon, ito ay madalas na nangyayari dahil ang mga mananampalataya ay hindi kumikilos sa templo ng Diyos sa paraang hinihingi ng kabanalan at kadakilaan ng lugar. Paano nakaayos ang templo at paano dapat kumilos ang isang tao dito?

Tungkol sa pag-uugali sa templo

Pumasok sa banal na templo nang may espirituwal na kagalakan. Alalahanin na ang Tagapagligtas Mismo ay nangako na aaliwin kayo sa kalungkutan: “Lumapit kayo sa Akin, kayong lahat na nahihirapan at nabibigatang lubha, at kayo ay bibigyan Ko ng kapahingahan” (Ebanghelyo ni Mateo, kabanata 11, talata 28).

Laging pumasok dito nang may kababaang-loob at kaamuan, upang makaalis ka sa templo nang may katwiran, tulad ng paglabas ng hamak na maniningil ng buwis na ebanghelikal.

Kapag pumasok ka sa isang templo at nakakita ng mga banal na icon, isipin na ang Panginoon Mismo at lahat ng mga banal ay nakatingin sa iyo; Maging mapitagan lalo na sa panahong ito at magkaroon ng takot sa Diyos.

Pagpasok sa banal na templo, gumawa ng tatlong busog sa baywang, at sa panahon ng pag-aayuno tatlong busog sa lupa, manalangin: "O Panginoon, na lumikha sa akin, maawa ka," "Diyos, maawa ka sa akin na isang makasalanan," "Walang katapusan na nagkasala, Panginoon, maawa ka sa akin.”

Pagkatapos, na yumukod sa kanan at kaliwa sa mga nauna sa iyo, tumayo nang tahimik at makinig nang mabuti sa mga salmo at panalangin na binabasa sa simbahan, ngunit huwag sabihin sa iba sa iyong sarili, huwag basahin ang mga ito mula sa mga aklat nang hiwalay sa pag-awit sa simbahan, dahil hinatulan ni Apostol Pablo ang paglayo sa mga pulong ng simbahan. Mabuti kung mayroong isang lugar sa templo kung saan nakasanayan mong tumayo. Maglakad patungo sa kanya nang tahimik at mahinhin, at kapag dumaan sa mga pintuan ng hari, huminto at magalang na tumawid sa iyong sarili at yumuko. Kung wala pang ganoong lugar, huwag kang mahiya. Nang hindi nakakaistorbo sa iba, tumayo sa isang malayang lugar para marinig mo ang pag-awit at pagbabasa.

Palaging pumunta sa banal na simbahan nang maaga upang magkaroon ng oras upang magsindi ng kandila, mag-order ng paggunita, at paggalang sa mga icon bago magsimula ang serbisyo. Kung huli ka pa rin, mag-ingat na huwag makagambala sa mga panalangin ng iba. Kapag pumapasok sa simbahan sa panahon ng pagbabasa ng Anim na Awit, ang Ebanghelyo, o pagkatapos ng Cherubic Liturgy (kapag naganap ang transubstantiation ng mga Banal na Regalo), tumayo sa mga pintuan ng pasukan hanggang sa katapusan ng mga pinakamahahalagang bahagi ng serbisyo.

Tratuhin ang kandila ng simbahan nang may paggalang: ito ay isang simbolo ng ating madasalin na pag-aapoy sa harap ng Panginoon, ng Kanyang Pinaka Purong Ina, at ng mga banal na santo ng Diyos. Ang mga kandila ay sinindihan ang isa mula sa isa, na nasusunog, at, na natunaw ang ilalim, sila ay inilalagay sa socket ng candlestick. Ang kandila ay dapat tumayo nang tuwid. Kung sa araw ng isang dakilang pista opisyal ay pinapatay ng isang ministro ang iyong kandila upang magsindi ng kandila ng iba, huwag kang mabalisa sa espiritu: ang iyong sakripisyo ay tinanggap na ng Panginoon na Nakikita at Nakaaalam ng Lahat.

Sa panahon ng serbisyo, subukang huwag maglakad sa paligid ng templo, kahit na magsindi ng kandila. Dapat ding igalang ng isa ang mga icon bago at pagkatapos ng serbisyo, o sa takdang oras - halimbawa, sa buong gabing pagbabantay pagkatapos ng pagpapahid. Ang ilang sandali ng serbisyo, tulad ng nabanggit na, ay nangangailangan ng espesyal na konsentrasyon: ang pagbabasa ng Ebanghelyo, ang himno ng Ina ng Diyos at ang dakilang doxology sa buong gabing pagbabantay; ang panalanging “Bungtong na Anak...” at ang buong liturhiya, simula sa “Tulad ng Kerubin...”.

Sa templo, batiin ang iyong mga kakilala na may tahimik na busog; Huwag mag-usisa at huwag sumilip sa mga nakapaligid sa iyo, ngunit manalangin nang may taos-pusong pakiramdam, na sinisiyasat ang kaayusan at nilalaman ng mga serbisyo.

Sa isang simbahan ng Orthodox ay kaugalian na tumayo sa panahon ng mga serbisyo. Maaari ka lamang umupo habang nagbabasa ng mga kathismas (Mga Awit) at mga kawikaan (mga pagbabasa mula sa Luma at Bagong Tipan sa mga Dakilang Vesper sa mga dakilang pista opisyal at mga araw ng pag-alala sa mga pinagpipitaganang banal). Ang natitirang oras ay pinapayagan kang umupo at magpahinga lamang sa mga kaso ng masamang kalusugan. Gayunpaman, mabuti ang sinabi ni Saint Philaret ng Moscow tungkol sa kahinaan ng katawan: “Mas mabuting isipin ang Diyos habang nakaupo kaysa isipin ang iyong mga paa habang nakatayo.”

Sa simbahan, manalangin bilang isang kalahok sa banal na paglilingkod, at hindi lamang naroroon, upang ang mga panalangin at awit na binabasa at inaawit ay magmumula sa iyong puso; sundin mong mabuti ang serbisyo para maipagdasal mo kung ano mismo ang ipinagdarasal ng buong Simbahan.

Kung may kasama kang mga bata, siguraduhing mahinhin ang kanilang pag-uugali at huwag maingay, turuan silang manalangin. Kung kailangan ng mga bata na umalis, sabihin sa kanila na tumawid sa kanilang sarili at umalis nang tahimik, o ikaw mismo ang maghatid sa kanila.

Huwag pahintulutan ang isang bata na kumain sa banal na templo, maliban kung ang mga pari ay namamahagi ng pinagpalang tinapay.

Kung ang isang maliit na bata ay lumuha sa templo, agad na ilabas o dalhin siya palabas.

Huwag hatulan ang hindi sinasadyang mga pagkakamali ng mga empleyado o mga naroroon sa templo - mas kapaki-pakinabang na suriin ang iyong sariling mga pagkukulang at humingi ng kapatawaran sa Panginoon sa iyong mga kasalanan. Ito ay nangyayari na sa panahon ng isang serbisyo, ang isang tao sa harap ng iyong mga mata ay pumipigil sa mga parokyano na manalangin nang masinsinan. Huwag mairita, huwag magalit sa sinuman (maliban kung, siyempre, halatang hooliganism at kalapastanganan ang ginagawa). Subukang huwag pansinin, at kung dahil sa kahinaan ay hindi mo makayanan ang tukso, mas mahusay na pumunta nang tahimik sa ibang lugar.

Kapag pumunta ka sa templo ng Diyos, maghanda ng pera sa bahay para sa mga kandila, prosphora at bayad sa simbahan: hindi maginhawang palitan ang mga ito kapag bumibili ng mga kandila, dahil nakakasagabal ito sa banal na serbisyo at sa mga nananalangin. Maghanda din ng pera para sa limos.

Hanggang sa matapos ang paglilingkod, huwag na huwag umalis sa templo maliban kung talagang kinakailangan, sapagkat ito ay kasalanan sa harap ng Diyos. Kung nangyari ito, magsisi sa pag-amin.

Ayon sa ating lumang kaugalian, ang mga lalaki ay dapat tumayo sa kanang bahagi ng templo, at ang mga babae sa kaliwa. Magkahiwalay ding nagaganap ang komunyon at pagpapahid - una sa mga lalaki at pagkatapos ay mga babae. Walang sinuman ang dapat sakupin ang daanan mula sa mga pangunahing pintuan hanggang sa mga pintuan ng hari.

Ang mga babae ay dapat pumasok sa templo na may katamtamang pananamit, nakasuot ng damit o palda, na nakatakip ang kanilang mga ulo at mas mabuti nang walang anumang pampaganda. Sa anumang kaso, hindi katanggap-tanggap na makibahagi sa mga Banal na Misteryo at paggalang sa mga banal na bagay na may pininturahan na mga labi.

Ang ilang mga simbahan ay nakabuo ng kanilang sariling "makadiyos" na mga tradisyon, na nag-uutos, halimbawa, upang ipasa ang kandila sa kanang balikat lamang, upang itiklop ang iyong mga kamay sa isang "bangka" kapag sinabi ng pari na "Kapayapaan sa lahat," "pagpapala ng Diyos. ..” at iba pa. Tandaan natin na ang mga alituntuning ito, tulad ng hindi nabanggit sa Charter ng Simbahan, ay hindi mahalaga sa buhay ng Orthodox. Samakatuwid, hindi ka dapat mabalisa sa pakikinig sa mga turo ng mga lola. Mapagpakumbaba na tinatanggap ang kanilang mga panlalait, sabihin: "Patawarin mo ako," at huwag subukang "paliwanagan" sila. Ang Simbahan ay may kaparian para dito.

Ang pangunahing bagay ay ang kapwa pag-ibig ng mga parokyano at pag-unawa sa nilalaman ng serbisyo. Kung papasok tayo sa templo ng Diyos nang may paggalang, kung, nakatayo sa simbahan, iniisip natin na tayo ay nasa langit, kung gayon tutuparin ng Panginoon ang lahat ng ating mga kahilingan.

Tungkol sa istraktura ng templo

Ang Templo ng Diyos ay naiiba sa hitsura sa ibang mga gusali. Kadalasan ang templo ng Diyos ay may hugis ng krus sa base nito, dahil sa pamamagitan ng Krus ay iniligtas tayo ng Tagapagligtas mula sa kapangyarihan ng diyablo. Kadalasan ito ay nakaayos sa anyo ng isang barko, na sumasagisag na ang Simbahan, tulad ng isang barko, tulad ng Arko ni Noah, ay humahantong sa atin sa kabila ng dagat ng buhay sa isang tahimik na daungan sa Kaharian ng Langit. Minsan sa base ay may isang bilog - isang tanda ng kawalang-hanggan o isang octagonal na bituin, na sumisimbolo na ang Simbahan, tulad ng isang gabay na bituin, ay nagniningning sa mundong ito.

Ang gusali ng templo ay karaniwang nasa tuktok ng isang simboryo na kumakatawan sa kalangitan. Ang simboryo ay nakoronahan ng isang ulo kung saan inilalagay ang isang krus - sa kaluwalhatian ng Ulo ng Simbahan ni Jesucristo. Kadalasan, hindi isa, ngunit maraming mga kabanata ang inilalagay sa templo: dalawang kabanata ay nangangahulugang dalawang kalikasan (Banal at tao) kay Jesu-Kristo, tatlong kabanata - ang tatlong Persona ng Banal na Trinidad, limang kabanata - si Jesu-Kristo at ang apat na Ebanghelista, pito mga kabanata - ang pitong sakramento at pitong Ekumenikal na Konseho, siyam na kabanata - siyam na hanay ng mga anghel, labintatlong kabanata - Hesukristo at ang labindalawang apostol, minsan higit pang mga kabanata ang itinayo.

Sa itaas ng pasukan sa templo, at kung minsan sa tabi ng templo, may itinatayo na kampanilya o kampanaryo, iyon ay, isang tore kung saan nakasabit ang mga kampana, na ginagamit upang tawagin ang mga mananampalataya sa panalangin at ipahayag ang pinakamahalagang bahagi ng paglilingkod na isinagawa sa ang templo.

Ayon sa panloob na istraktura nito, ang isang Orthodox na simbahan ay nahahati sa tatlong bahagi: ang altar, ang gitnang simbahan at ang vestibule. Ang altar ay sumisimbolo sa Kaharian ng Langit. Ang lahat ng mga mananampalataya ay nakatayo sa gitnang bahagi. Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang mga catechumen ay nakatayo sa narthex, na naghahanda lamang para sa sakramento ng Binyag. Sa ngayon, ang mga taong nagkasala nang malubha ay kung minsan ay ipinadala upang tumayo sa pasilyo para sa pagtutuwid. Gayundin sa narthex maaari kang bumili ng mga kandila, magsumite ng mga tala para sa pag-alaala, mag-order ng serbisyo ng panalangin at serbisyo ng pang-alaala, atbp. Sa harap ng pasukan sa narthex ay may isang nakataas na lugar na tinatawag na porch.

Ang mga simbahang Kristiyano ay itinayo na ang altar ay nakaharap sa silangan - sa direksyon kung saan sumisikat ang araw: ang Panginoong Hesukristo, na kung saan ang di-nakikitang Banal na liwanag ay sumikat para sa atin, tinatawag nating "Araw ng Katotohanan", na nagmula "mula sa kaitaasan ng Silangan”.

Ang bawat templo ay inialay sa Diyos, na nagtataglay ng isang pangalan bilang alaala ng isa o isa pang sagradong kaganapan o santo ng Diyos. Kung mayroong maraming mga altar sa loob nito, kung gayon ang bawat isa sa kanila ay inilaan sa memorya ng isang espesyal na holiday o santo. Pagkatapos ang lahat ng mga altar, maliban sa pangunahing isa, ay tinatawag na mga kapilya.

Ang pinakamahalagang bahagi ng templo ay ang altar. Ang salitang "altar" mismo ay nangangahulugang "mataas na altar." Karaniwan siyang naninirahan sa isang burol. Dito nagsasagawa ng mga serbisyo ang klero at matatagpuan ang pangunahing dambana - ang trono kung saan misteryosong naroroon ang Panginoon Mismo at ginaganap ang sakramento ng Komunyon ng Katawan at Dugo ng Panginoon. Ang trono ay isang espesyal na inilaan na mesa, na nakasuot ng dalawang damit: ang ibaba ay gawa sa puting lino at ang itaas ay gawa sa mamahaling kulay na tela. May mga sagradong bagay sa trono;

Ang lugar sa likod ng altar sa pinakasilangang pader ng altar ay tinatawag na bundok (nakataas) na lugar na kadalasang ginagawa itong nakataas.

Sa kaliwa ng trono, sa hilagang bahagi ng altar, may isa pang maliit na mesa, na pinalamutian din sa lahat ng panig ng mga damit. Ito ang altar kung saan inihahanda ang mga regalo para sa sakramento ng Komunyon.

Ang altar ay pinaghihiwalay mula sa gitnang simbahan sa pamamagitan ng isang espesyal na partisyon, na may linya na may mga icon at tinatawag na iconostasis. Mayroon itong tatlong gate. Ang mga nasa gitna, ang pinakamalaki, ay tinatawag na mga maharlikang pintuan, sapagkat sa pamamagitan nila ang Panginoong Hesukristo Mismo, ang Hari ng Kaluwalhatian, ay hindi nakikitang dumaan sa kalis na may mga Banal na Regalo. Walang sinuman ang pinapayagang dumaan sa mga pintuan na ito maliban sa mga pari. Ang mga pintuan sa gilid - hilaga at timog - ay tinatawag ding mga pintuan ng deacon: kadalasang dumadaan ang mga diakono sa kanila.

Sa kanan ng mga maharlikang pintuan ay isang icon ng Tagapagligtas, sa kaliwa - ang Ina ng Diyos, pagkatapos - mga imahe ng lalo na iginagalang mga banal, at sa kanan ng Tagapagligtas ay karaniwang isang icon ng templo: ito ay naglalarawan ng isang holiday o isang santo na sa karangalan ay itinalaga ang templo.

Ang mga icon ay inilalagay din sa mga dingding ng templo sa mga frame - mga kaso ng icon, at nakahiga sa mga lectern - mga espesyal na talahanayan na may hilig na takip.

Ang elevation sa harap ng iconostasis ay tinatawag na solea, ang gitna nito - isang kalahating bilog na protrusion sa harap ng mga maharlikang pinto - ay tinatawag na pulpito. Dito binibigkas ng diakono ang mga litaniya at nagbabasa ng Ebanghelyo, at ang pari ay nangangaral mula rito. Sa pulpito, ang Banal na Komunyon ay ibinibigay din sa mga mananampalataya.

Kasama ang mga gilid ng solea, malapit sa mga dingding, ang mga koro ay nakaayos para sa mga mambabasa at koro. Malapit sa mga koro, inilalagay ang mga banner o mga icon sa telang seda, nakasabit sa mga ginintuan na poste at parang mga banner. Bilang mga banner ng simbahan, ang mga ito ay isinasagawa ng mga mananampalataya sa panahon ng mga relihiyosong prusisyon. Sa mga katedral, pati na rin para sa paglilingkod ng obispo, mayroon ding pulpito ng obispo sa gitna ng simbahan, kung saan ang mga obispo ay nagbibihis at nakatayo sa simula ng liturhiya, sa panahon ng mga panalangin at sa ilang iba pang mga serbisyo sa simbahan.

Ang templo ay mayroon ding kanunnik, o kanun, na may larawan ng pagpapako sa krus at mga hanay ng mga kandelero. Bago sa kanya, ang mga serbisyo ng libing ay inihahain - mga serbisyo ng requiem.

Sa harap ng maligaya na mga lectern at iginagalang na mga icon ay may mga kandelero kung saan ang mga mananampalataya ay naglalagay ng mga kandila. Nakasabit sa kisame ang mga chandelier na may maraming kandila, ngayon ay de-kuryente, na naiilawan sa mga solemne sandali ng serbisyo.

Tungkol sa mga serbisyong isinagawa sa templo

Ang pampublikong pagsamba, o, gaya ng sinasabi ng mga tao, mga serbisyo sa simbahan, ay ang pangunahing bagay kung saan nilalayon ang ating mga simbahan. Araw-araw ang Simbahang Ortodokso ay nagsasagawa ng mga serbisyo sa gabi, umaga at hapon sa mga simbahan. Ang bawat isa sa mga serbisyong ito ay binubuo naman ng tatlong uri ng mga serbisyo, na pinagsama-sama sa isang pang-araw-araw na cycle ng mga serbisyo:

vespers - mula sa ika-9 na oras, vespers at compline;

umaga - mula sa opisina ng hatinggabi, mga matin at ika-1 oras;

araw - mula sa ika-3 oras, ika-6 na oras at Banal na Liturhiya.

Kaya, ang buong pang-araw-araw na bilog ay binubuo ng siyam na serbisyo.

Sa pagsamba ng Ortodokso, marami ang hiniram mula sa pagsamba noong panahon ng Lumang Tipan. Halimbawa, ang simula ng isang bagong araw ay itinuturing na hindi hatinggabi, ngunit alas-sais ng gabi. Kaya naman ang unang serbisyo ng araw-araw na cycle ay Vespers.

Sa Vespers, naaalala ng Simbahan ang mga pangunahing kaganapan ng sagradong kasaysayan ng Lumang Tipan: ang paglikha ng mundo ng Diyos, ang pagbagsak ng mga unang magulang, ang batas ni Mosaic at ang ministeryo ng mga propeta. Ang mga Kristiyano ay nagpapasalamat sa Panginoon para sa araw na sila ay nabuhay.

Pagkatapos ng Vespers, ayon sa Church Rules, Compline ang dapat ihain. Sa isang tiyak na kahulugan, ito ay mga pampublikong panalangin para sa pagtulog ng hinaharap, kung saan ang pagbaba ni Kristo sa impiyerno at ang pagpapalaya ng mga matuwid mula sa kapangyarihan ng diyablo ay naaalala.

Sa hatinggabi, ang ikatlong serbisyo ng pang-araw-araw na cycle ay dapat na gumanap - ang Midnight Office. Ang paglilingkod na ito ay itinatag upang ipaalala sa mga Kristiyano ang Ikalawang Pagparito ng Tagapagligtas at ang Huling Paghuhukom.

Bago sumikat ang araw, inihahain ang Matins - isa sa pinakamahabang serbisyo. Ito ay nakatuon sa mga kaganapan sa buhay ng Tagapagligtas sa lupa at naglalaman ng maraming panalangin kapwa ng pagsisisi at pasasalamat.

Bandang alas siyete ng umaga ay nagpeperform sila ng 1st hour. Ito ang pangalan ng maikling serbisyo kung saan inaalala ng Simbahang Ortodokso ang presensya ni Jesu-Kristo sa paglilitis ng mataas na saserdoteng si Caiphas.

Ang ika-3 oras (alas nuwebe ng umaga) ay inihahain bilang pag-alala sa mga pangyayaring naganap sa Itaas na Silid ng Sion, kung saan bumaba ang Espiritu Santo sa mga Apostol, at sa Praetorium ni Pilato, kung saan hinatulan ng kamatayan ang Tagapagligtas. .

Ang ika-6 na oras (tanghali) ay ang oras ng pagpapako ng Panginoon sa krus, at ang ika-9 na oras (alas tres ng hapon) ay ang oras ng Kanyang kamatayan sa krus. Ang mga nabanggit na serbisyo ay nakatuon sa mga kaganapang ito.

Ang pangunahing banal na serbisyo ng Orthodox Church, isang uri ng sentro ng pang-araw-araw na bilog, ay ang Banal na Liturhiya. Hindi tulad ng iba pang mga serbisyo, ang liturhiya ay nagbibigay ng pagkakataon hindi lamang upang alalahanin ang Diyos at ang buong buhay sa lupa ng Tagapagligtas, kundi pati na rin ang aktwal na makiisa sa Kanya sa sakramento ng Komunyon, na itinatag ng Panginoon Mismo sa Huling Hapunan. Ayon sa oras, ang liturhiya ay dapat isagawa sa pagitan ng ika-6 at ika-9 na oras, bago magtanghali, sa oras ng pre-dinner, kaya naman tinatawag din itong misa.

Ang modernong liturgical practice ay nagdala ng sarili nitong mga pagbabago sa mga regulasyon ng Charter. Kaya, sa mga simbahan ng parokya, ang Compline ay ipinagdiriwang lamang sa panahon ng Kuwaresma, at ang Midnight Office ay ipinagdiriwang isang beses sa isang taon, sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang ika-9 na oras ay napakabihirang ihain. Ang natitirang anim na serbisyo ng pang-araw-araw na bilog ay pinagsama sa dalawang grupo ng tatlong serbisyo.

Sa gabi, ang Vespers, Matins at ang 1st hour ay sunod-sunod na isinasagawa. Sa bisperas ng Linggo at pista opisyal, ang mga serbisyong ito ay pinagsama sa isang serbisyo na tinatawag na magdamag na pagbabantay. Noong sinaunang panahon, ang mga Kristiyano ay talagang madalas na nagdarasal hanggang madaling araw, ibig sabihin, gising sila sa buong gabi. Ang mga modernong buong gabing pagbabantay ay tumatagal ng dalawa hanggang apat na oras sa mga parokya at tatlo hanggang anim na oras sa mga monasteryo.

Sa umaga, ang ika-3 oras, ang ika-6 na oras at ang Banal na Liturhiya ay sunud-sunod na inihahain. Sa mga simbahan na may malalaking kongregasyon, mayroong dalawang liturhiya tuwing Linggo at pista opisyal - maaga at huli. Parehong nauuna sa pagbabasa ng mga oras.

Sa mga araw na walang liturhiya (halimbawa, sa Biyernes ng Semana Santa), isang maikling pagkakasunod-sunod ng mga pictorial ang ginaganap. Ang serbisyong ito ay binubuo ng ilang mga awit ng liturhiya at, kumbaga, "inilalarawan" ito. Ngunit ang visual arts ay walang katayuan ng isang independiyenteng serbisyo.

Kasama rin sa mga banal na serbisyo ang pagsasagawa ng lahat ng mga sakramento, mga ritwal, pagbabasa ng mga akathist sa simbahan, mga pagbabasa sa komunidad ng mga panalangin sa umaga at gabi, mga tuntunin para sa Banal na Komunyon.

Bilang karagdagan sa mga pang-araw-araw na serbisyo sa simbahan (tulad ng Matins, o Vespers, o ang Oras), ang mga serbisyo ay isinasagawa din ayon sa mga pangangailangan ng mga Kristiyano, iyon ay, mga kinakailangan. Halimbawa: Pagbibinyag, Kasal, Unction, mga serbisyo ng panalangin, serbisyo sa libing at iba pa.

Ang mga banal na serbisyo ay karaniwang ginagawa sa simbahan at lamang ng mga klero, habang ang mga mananampalataya ay nakikilahok dito sa pamamagitan ng panalangin at pag-awit.

Sa kahulugan ng magdamag na pagbabantay at ng Banal na Liturhiya

Magdamag na pagbabantay

Ang unang pagbubukas ng mga maharlikang pinto at ang pag-censing ng altar ay naglalarawan ng hitsura ng kaluwalhatian ng Diyos sa paglikha ng mundo at tao at ang maligayang kalagayan ng mga unang magulang sa paraiso ng Diyos pagkatapos ng kanilang paglikha.

Ang pag-awit ng ika-103 Awit (paunang) "Pagpalain ang Panginoon, O aking kaluluwa," ay naglalarawan ng isang marilag na larawan ng paglikha ng mundo. Ang paggalaw ng pari sa panahon ng pag-awit ng salmo na ito ay naglalarawan sa pagkilos ng Espiritu ng Diyos, na lumipad sa ibabaw ng tubig sa panahon ng paglikha ng mundo. Ang nakasinding lampara, na ipinakita ng diakono sa panahon ng insenso, ay nagpapahiwatig ng liwanag na, ayon sa Malikhaing Tinig, ay lumitaw pagkatapos ng unang gabi ng pag-iral.

Ang pagsasara ng mga maharlikang pintuang-daan pagkatapos ng pag-awit ng salmo at insenso ay nangangahulugan na sa lalong madaling panahon pagkatapos ng paglikha ng mundo at tao, ang mga pintuan ng paraiso ay isinara (sarado) bilang resulta ng krimen ng ninunong si Adan. Ang pagbabasa ng pari ng lampara (gabi) na mga panalangin sa harap ng maharlikang mga pintuan ay nagmamarka ng pagsisisi ng ninunong si Adan at ng kanyang mga inapo, na, sa katauhan ng pari, sa harap ng mga saradong pintuan ng hari, tulad ng bago ang mga saradong pinto ng langit, manalangin sa kanilang Lumikha para sa awa.

Ang pag-awit ng salmo na "Mapalad ang tao" na may mga talata mula sa unang tatlong mga salmo at ang pagbabasa ng 1st kathisma ay bahagyang naglalarawan ng pinagpalang kalagayan ng mga unang magulang sa paraiso, bahagyang ang pagsisisi ng mga nagkasala at ang kanilang pag-asa sa Manunubos. ipinangako ng Diyos.

Ang pag-awit ng "Panginoon, ako'y sumigaw" na may mga talata ay nagpapahiwatig ng kalungkutan ng nahulog na ninuno at ang kanyang mapanalanging buntong-hininga sa harap ng mga saradong pintuan ng paraiso, at kasabay nito ang matatag na pag-asa na ang Panginoon, sa pamamagitan ng pananampalataya sa ipinangakong Manunubos, ay gagawin. linisin at iligtas ang sangkatauhan mula sa pagkahulog ng kasalanan. Ang pag-awit na ito ay naglalarawan din ng papuri sa Diyos para sa Kanyang dakilang mga awa sa atin.

Ang pagbubukas ng mga maharlikang pintuan sa panahon ng pag-awit ng dogmatista (Theotokos) ay nangangahulugan na sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos mula sa Mahal na Birheng Maria at sa Kanyang pagbaba sa lupa, ang mga pintuan ng langit ay nabuksan para sa atin.

Ang pagbaba ng pari mula sa altar hanggang sa nag-iisa at ang kanyang lihim na panalangin ay nagmamarka ng pagbaba ng Anak ng Diyos sa lupa para sa ating pagtubos. Ang diakono, na nauuna sa pari, ay kumakatawan sa imahe ni San Juan Bautista, na naghanda sa mga tao upang tanggapin ang Tagapagligtas ng mundo. Ang censing na isinagawa ng diakono ay nagpapahiwatig na kasama ng pagdating sa lupa ng Anak ng Diyos, ang Manunubos ng mundo, pinuspos ng Banal na Espiritu ang buong mundo ng Kanyang biyaya. Ang pagpasok ng pari sa altar ay nagmamarka ng pag-akyat ng Tagapagligtas sa Langit, at ang paglapit ng pari sa mataas na lugar ay nangangahulugan ng pag-upo ng Anak ng Diyos sa kanang kamay ng Ama at pamamagitan sa harap ng Kanyang Ama para sa tao. lahi. Sa sigaw ng diyakono "Karunungan, patawarin mo ako!" Ang Banal na Simbahan ay nagtuturo sa atin na makinig nang may paggalang sa pagpasok sa gabi. Ang awit na "Tahimik na Liwanag" ay naglalaman ng pagluwalhati kay Kristo na Tagapagligtas para sa Kanyang pagbaba sa lupa at ang pagtatapos ng ating pagtubos.

Ang Litiya (karaniwang prusisyon at karaniwang panalangin) ay naglalaman ng mga espesyal na panalangin para sa ating katawan at espirituwal na pangangailangan, at higit sa lahat - para sa kapatawaran ng ating mga kasalanan sa awa ng Diyos.

Ang panalanging “Ngayon ay bitawan mo na” (tingnan ang pahina 45) ay nagsasabi tungkol sa pagpupulong (pulong) ng Panginoong Jesucristo ng matwid na elder na si Simeon sa Templo ng Jerusalem at nagpapahiwatig ng pangangailangan para sa patuloy na pag-alala sa oras ng kamatayan.

Ang panalanging "Magsaya, Birheng Maria" (tingnan ang pahina 44) ay nagpapaalaala sa Pagpapahayag ng Arkanghel Gabriel sa Mahal na Birheng Maria.

Ang pagpapala ng mga tinapay, trigo, alak at langis, na tinutupad ang kanilang iba't ibang mga kaloob ng biyaya, ay nagpapaalaala sa limang tinapay na ginamit ni Kristo, sa mahimalang pagpaparami nito, ay pinakain ang limang libong tao.

Ang Anim na Awit ay sigaw ng isang nagsisising makasalanan sa harap ni Kristo na Tagapagligtas na naparito sa lupa. Ang hindi kumpletong pag-iilaw sa templo sa panahon ng pagbabasa ng Anim na Awit ay nagpapaalala sa kalagayan ng kaluluwa sa kasalanan. Ang pagkislap ng mga lampara ay naglalarawan sa gabi ng Kapanganakan ni Kristo, na inihayag ng masayang papuri ng mga Anghel: "Luwalhati sa Diyos sa Kataas-taasan, at sa lupa kapayapaan, mabuting kalooban sa mga tao." Ang pagbabasa ng unang kalahati ng Anim na Awit ay nagpapahayag ng kalungkutan ng isang kaluluwa na lumayo sa Diyos at hinahanap Siya. Ang pari, sa panahon ng pagbabasa ng Anim na Awit, pagbabasa ng mga panalangin ng Matins sa harap ng maharlikang mga pintuan, ay nagpapaalala sa walang hanggang Tagapamagitan ng Bagong Tipan sa harap ng Diyos Ama - ang Panginoong Hesukristo. Ang pagbabasa sa ikalawang kalahati ng Anim na Awit ay nagpapakita ng kalagayan ng isang nagsisising kaluluwa na nakipagkasundo sa Diyos.

Ang pag-awit ng "Ang Diyos ay ang Panginoon at nagpapakita sa atin" ay nagpapaalaala sa pagliligtas na ginawa ng Tagapagligtas na nagpakita sa mundo.

Ang pag-awit ng Sunday troparion ay naglalarawan ng kaluwalhatian at kamahalan ng nabuhay na mag-uli na Kristo.

Ang pagbabasa ng kathismas ay nagpapaalala sa atin ng matinding kalungkutan ng Panginoong Hesukristo.

Sa pamamagitan ng pag-awit ng mga talatang "Purihin ang pangalan ng Panginoon," niluluwalhati ng Banal na Simbahan ang Panginoon para sa Kanyang maraming mga pakinabang at awa sa sangkatauhan.

Ang troparion na "Cathedral of Angels" ay nagpapaalala sa ebanghelyo ng Anghel sa mga babaeng nagdadala ng mira tungkol sa Muling Pagkabuhay ng Tagapagligtas.

Sa buong gabing pagbabantay ng Linggo, binabasa ang Banal na Ebanghelyo, na nagpapahayag ng pagpapakita ng muling nabuhay na Panginoon sa mga babaeng nagdadala ng mira o mga apostol.

Sa pagtatapos ng pagbabasa ng Ebanghelyo, ang diakono ay umakyat kasama ang Ebanghelyo sa pulpito, tumayo na nakaharap sa mga tao, itinaas ang Ebanghelyo sa itaas ng kanyang ulo. Ang mga nagdarasal ay tumitingin sa kanya nang may espesyal na pagpipitagan, tulad ng muling nabuhay na Panginoon Mismo, sumasamba at sumisigaw: “Nakita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo...” (tingnan ang p. 44). Dapat nationwide ang kantang ito. Pagkatapos ay dinadala ang Ebanghelyo sa gitna ng templo para sambahin at halikan ng mga mananampalataya.

Ang mga canon ng Matins ay niluluwalhati ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo (o iba pang mga sagradong kaganapan mula sa buhay ng Panginoon), ang Pinaka Banal na Theotokos, ang mga banal na Anghel at mga santo ng Diyos na pinarangalan sa araw na ito.

Sa pagitan ng ika-8 at ika-9 na kanta ng canon, ang himno ng Ina ng Diyos ay inaawit (tingnan ang pahina 45), na binubuo ng mga awit ng Kabanal-banalang Theotokos at ng matuwid na Zacarias (Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 1, mga bersikulo 46-55). , 68-79). Itinalaga ng charter ang kantang ito ng isang partikular na magalang na pagganap. Ang Awit ng Theotokos ay may sariling pigil, pareho para sa lahat ng anim na taludtod nito: "Ang pinaka-kagalang-galang na Cherub at ang pinaka Maluwalhating walang paghahambing, ang Seraphim, na walang katiwalian ng Diyos na Salita, na nagsilang ng tunay na Ina ng Diyos. , dinadakila Ka namin.” Sa awit na ito, ang Mahal na Birhen ay ipinagtapat na siya ang tunay na Ina ng Diyos at, taglay ang malaking katapangan ng pananampalataya, ay inilalagay sa itaas ng pinakamataas na hanay ng mga anghel. Ang awit ng Theotokos ay namumukod-tangi mula sa maraming iba sa pamamagitan ng espesyal na tandang ng diyakono sa harap nito, na nag-aanyaya sa pagluwalhati sa Ina ng Diyos: "Itaas natin ang Ina ng Diyos at ang Ina ng Liwanag sa pamamagitan ng mga awit," na nagsasaad. ang pangangailangan ng espesyal na atensyon sa kanta. Sa pag-awit ng "Ang Pinaka Matapat", ang Charter ng Simbahan ay nag-uutos ng pagyuko sa bawat taludtod, na nananawagan sa kanila na ipahayag ang kanilang espesyal na paggalang sa Ina ng Diyos.

Sa pagpupuri sa stichera at sa dakilang doxology, ang espesyal na pasasalamat at pagluwalhati sa Panginoong Hesukristo ay iniaalay.

Banal na Liturhiya

Sa Banal na Liturhiya, o Eukaristiya, ang buong buhay sa lupa ng Panginoong Hesukristo ay ginugunita. Ang liturhiya ay karaniwang nahahati sa tatlong bahagi - ang proskomedia, ang liturhiya ng mga catechumen at ang liturhiya ng mga mananampalataya.

Sa proskomedia, kadalasang ginagawa sa panahon ng pagbabasa ng ika-3 at ika-6 na oras, naaalala ang Kapanganakan ng Tagapagligtas. Kasabay nito, naaalala rin ang mga propesiya sa Lumang Tipan tungkol sa Kanyang pagdurusa at kamatayan. Sa proskomedia, ang mga sangkap ay inihanda para sa pagdiriwang ng Eukaristiya at ang mga buhay at namatay na miyembro ng Simbahan ay ginugunita. Ang mga kaluluwa ng mga yumao ay nakakaranas ng malaking kagalakan mula sa kanilang paggunita sa Banal na Liturhiya. Samakatuwid, magmadali sa templo ng Diyos upang dumalo sa proskomedia, alalahanin ang kalusugan at pahinga ng iyong mga kamag-anak, mga kakilala mo, at lahat ng mga Kristiyanong Orthodox. Maaari mong ipanalangin ang mga yumao tulad nito: "Alalahanin, Panginoon, ang mga kaluluwa ng Iyong mga yumaong lingkod (pangalan) at patawarin ang kanilang mga kasalanan, kusang-loob at hindi sinasadya, na ipagkaloob sa kanila ang Kaharian at ang pakikipag-isa ng Iyong walang hanggang mga pagpapala at ang Iyong walang katapusang at maligayang buhay ng kasiyahan.”

Sa Liturgy of the Catechumens, ang kantang "Only Begotten Son" ay naglalarawan ng pagdating sa lupa ng Panginoong Hesukristo.

Sa panahon ng maliit na pasukan kasama ang Ebanghelyo, na naglalarawan sa pagpapakita ng Panginoong Jesu-Kristo upang mangaral, habang inaawit ang taludtod na "Halika, tayo'y sumamba at bumagsak kay Kristo," isang busog ang ginawa mula sa baywang. Kapag kumakanta ng Trisagion, gumawa ng tatlong busog mula sa baywang.

Kapag nagbabasa ng Apostol, ang pagmumura ng diakono ay dapat na tugunan sa pamamagitan ng pagyuko ng ulo. Ang pagbabasa ng Apostol at pag-censing ay nangangahulugan ng pangangaral ng mga apostol sa buong mundo.

Habang nagbabasa ng Ebanghelyo, na parang nakikinig sa Panginoong Hesukristo Mismo, dapat kang tumayo nang nakayuko ang iyong ulo.

Sa Liturhiya ng mga Tapat, ang dakilang pasukan ay sumisimbolo sa paglabas ng Panginoong Hesukristo sa malayang pagdurusa para sa kaligtasan ng mundo.

Ang pag-awit ng awit na Cherubic na nakabukas ang mga maharlikang pinto ay ginaganap bilang pagtulad sa mga Anghel, na patuloy na niluluwalhati ang Hari sa Langit at hindi nakikitang taimtim na sumasama sa Kanya sa inihanda at inilipat na mga Banal na Regalo.

Ang paglalagay ng mga Banal na Regalo sa trono, ang pagsasara ng mga maharlikang pinto at ang pagguhit ng kurtina ay nagpapahiwatig ng paglilibing ng Panginoong Jesucristo, ang paggulong ng bato at ang paglalagay ng selyo sa Kanyang libingan.

Sa dulo ng unang kalahati ng Cherubic Song, kailangan ng busog. Sa panahon ng paggunita sa Kanyang Banal na Patriarch, lokal na obispo at iba pa, kailangang tumayo nang may paggalang, na nakayuko ang ulo at sa mga salitang "At kayong lahat, mga Kristiyanong Ortodokso," sabihin sa iyong sarili: "Nawa'y alalahanin ng Panginoong Diyos. iyong bishopric sa Kanyang Kaharian.” Ito ang sinasabi sa panahon ng ministeryo ng isang obispo. Kapag naglilingkod sa ibang klero, dapat sabihin sa sarili: “Alalahanin ng Panginoong Diyos ang iyong pagkasaserdote sa Kanyang Kaharian.” Sa pagtatapos ng paggunita, dapat mong sabihin sa iyong sarili: “Alalahanin mo ako, Panginoon, kapag (kapag) dumating ka sa Iyong Kaharian.

Ang mga salitang “Mga Pintuan, mga pintuan” bago ang pag-awit ng Kredo (tingnan ang pahina 43) noong sinaunang panahon ay tumutukoy sa mga bantay-pinto, upang hindi nila payagan ang mga katekumen o mga pagano na makapasok sa templo sa panahon ng pagdiriwang ng sakramento ng Banal na Eukaristiya. Ngayon ang mga salitang ito ay nagpapaalala sa mga mananampalataya na huwag hayaang makapasok ang mga pag-iisip ng kasalanan sa mga pintuan ng kanilang mga puso. Ang mga salitang "Makinig tayo sa karunungan" (makinig tayo) ay tinatawag ang pansin ng mga mananampalataya sa nakapagliligtas na pagtuturo ng Orthodox Church, na itinakda sa Creed. Ang pag-awit ng Kredo ay ginaganap ng lahat ng tao. Sa simula ng Kredo, ang tanda ng krus ay dapat gawin.

Kapag ang pari ay sumigaw ng "Kunin, kumain...", "Inumin mo ang lahat ng ito..." ang isa ay dapat yumuko mula sa baywang. Sa panahong ito, ginugunita ang Huling Hapunan ng Panginoong Hesukristo kasama ang mga apostol.

Sa panahon ng pagdiriwang ng mismong sakramento ng Banal na Eukaristiya - ang paglipat ng tinapay at alak sa Katawan at Dugo ni Kristo at ang pag-aalay ng Walang Dugo na Sakripisyo para sa mga buhay at patay, dapat manalangin nang may espesyal na atensyon at sa pagtatapos ng pagkanta ng “Kami ay umaawit sa Iyo...” na may mga katagang “at kami ay nananalangin sa Iyo (kami ay nagdarasal sa Iyo), aming Diyos, ay dapat yumukod sa lupa sa Katawan at Dugo ni Kristo. Napakadakila ng kahalagahan ng minutong ito na kahit isang minuto ng ating buhay ay hindi maihahambing dito. Sa sagradong sandali na ito nakasalalay ang lahat ng ating kaligtasan at pag-ibig ng Diyos para sa sangkatauhan, dahil nagpakita ang Diyos sa laman.

Habang umaawit ng “It is Worthy to Eat” (tingnan ang pahina 44) (o isa pang sagradong awit bilang parangal sa Ina ng Diyos - ang karapat-dapat), ang pari ay nananalangin para sa mga buhay at patay, na inaalala ang kanilang pangalan, lalo na ang para sa kung saan ginaganap ang Banal na Liturhiya. At ang mga naroroon sa templo ay dapat tandaan sa oras na ito sa pangalan ang kanilang mga mahal sa buhay, buhay at patay.

Pagkatapos ng "Ito ay karapat-dapat na kainin" o ang karapat-dapat na tao na palitan ito, isang busog ang kinakailangan. Sa mga salitang "At lahat at lahat," ang isang busog ay ginawa mula sa baywang.

Sa simula ng pag-awit sa buong bansa ng Panalangin ng Panginoon na "Ama Namin" (tingnan ang pahina 43), ang isa ay dapat gumawa ng tanda ng krus at yumuko.

Kapag ang pari ay sumigaw ng "Banal sa mga Banal," ang pagpapatirapa ay kinakailangan para sa kapakanan ng pag-angat ng Banal na Kordero bago ang Kanyang pagkakapira-piraso. Sa oras na ito, ang Huling Hapunan at ang huling pakikipag-usap ng Panginoong Hesukristo sa mga alagad, ang Kanyang pagdurusa sa krus, kamatayan at libing ay naaalala.

Matapos ang pagbubukas ng mga maharlikang pintuan at ang pagtatanghal ng mga Banal na Regalo, na nangangahulugang ang pagpapakita ng Panginoong Jesucristo pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, na may bulalas na "Halika na may takot sa Diyos at pananampalataya," kinakailangan ang isang yumuko sa lupa.

Ang mga tao ay lumalapit sa Banal na Komunyon pagkatapos ng pagsisisi sa mga kasalanan sa pagkumpisal at ang panalangin ng pahintulot ng pari (tanging mga batang wala pang pitong taong gulang ang pinapayagang tumanggap ng komunyon nang walang pagkukumpisal). Ang mga naghahanda para sa Komunyon ay kinakailangang dumalo sa paglilingkod sa gabi sa araw bago, basahin ang tatlong canon (sa Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos at ang Anghel na Tagapangalaga) at magpatuloy sa Banal na Komunyon, mag-ayuno nang hindi bababa sa tatlong araw (maaari kang sumangguni sa pari tungkol sa lawak ng pag-aayuno) at hindi kumain o uminom ng anuman simula sa alas dose ng gabi.

Bago ang komunyon, itiklop ang iyong mga kamay nang crosswise sa iyong dibdib (kanan pakaliwa). Huwag i-cross ang iyong sarili malapit sa tasa, upang hindi aksidenteng itulak ito. Lumapit sa kopa nang may malaking pagpipitagan at takot sa Diyos, bigkasin ang iyong pangalan nang malinaw at malinaw, at may pananampalataya at pagmamahal kay Kristo, makibahagi sa Kanyang Banal na Katawan at Dugo, halikan ang ilalim ng kopa. Pagkatapos ay pumunta sa mesa upang hugasan ang Komunyon nang may init. Dapat nating pasalamatan lalo na ang Panginoon para sa Kanyang dakilang awa, para sa mabiyayang regalo ng Banal na Komunyon: “Luwalhati sa Iyo, Diyos, Luwalhati sa Iyo! Pagkatapos ng komunyon, pakinggan (o basahin) nang mabuti ang mga panalangin ng pasasalamat. Ang mga pagpapatirapa sa lupa sa araw na ito ay hindi ginagawa ng mga tagapagbalita hanggang sa gabi. Ang mga hindi tumatanggap ng komunyon sa Banal na Liturhiya, sa panahon ng mga banal na sandali ng komunyon, ay dapat tumayo sa simbahan na may mapitagang panalangin, nang hindi iniisip ang mga bagay sa lupa, nang hindi umaalis sa simbahan sa oras na ito, upang hindi masaktan ang Banal na Lugar ng ang Panginoon at huwag labagin ang kagandahang-asal ng simbahan.

Sa huling pagpapakita ng mga Banal na Regalo, na naglalarawan sa pag-akyat ng Panginoong Hesukristo sa Langit, kasama ang mga salita ng pari na "Lagi, ngayon at magpakailanman at hanggang sa mga panahon ng mga panahon," isang yumuko sa lupa na may tanda ng krus ay kinakailangan para sa mga hindi pinarangalan ng mga Banal na Misteryo, at para sa mga nakikipag-usap - isang busog na may tanda ng krus.

Sa pagtatapos ng liturhiya, pumunta at igalang ang krus na ibinigay ng pari. Pagkatapos halikan ang krus, halikan ang kamay ng pari.

Tungkol sa mga busog at tanda ng krus

Upang gawin ang tanda ng krus, tiniklop namin ang mga daliri ng aming kanang kamay tulad nito: tinitiklop namin ang unang tatlong daliri (hinlalaki, hintuturo at gitna) kasama ang kanilang mga dulo nang tuwid, at ibaluktot ang huling dalawa (singsing at maliit na daliri) sa ang palad.

Ang unang tatlong daliri na nakatiklop ay nagpapahayag ng ating pananampalataya sa Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo bilang ang magkakasama at hindi mahahati na Trinidad, at ang dalawang daliri na nakayuko sa palad ay nangangahulugan na ang Anak ng Diyos sa Kanyang pagkakatawang-tao, bilang Diyos, naging tao, ibig sabihin, ang Kanyang dalawang kalikasan ay Banal at tao.

Kailangan mong gawin ang tanda ng krus nang dahan-dahan: ilagay ito sa iyong noo, sa iyong tiyan, sa iyong kanang balikat at pagkatapos ay sa iyong kaliwa. At sa pamamagitan lamang ng pagbaba ng iyong kanang kamay, gumawa ng isang busog, upang hindi sinasadyang maiwasan ang kalapastanganan sa pamamagitan ng pagsira sa krus na inilagay sa iyong sarili.

Tungkol sa mga nagpapakilala sa kanilang sarili sa lahat ng lima, o yumuko nang hindi pa tapos sa krus, o iwinagayway ang kanilang kamay sa hangin o sa kanilang dibdib, sinabi ni St. John Chrysostom: "Ang mga demonyo ay nagagalak sa galit na galit na iyon." Sa kabaligtaran, ang tanda ng krus, na gumanap nang tama at mabagal, na may pananampalataya at paggalang, ay nakakatakot sa mga demonyo, nagpapakalma ng mga makasalanang pagnanasa at umaakit sa Banal na biyaya.

Sa templo, ang mga sumusunod na alituntunin tungkol sa pagyuko at ang tanda ng krus ay dapat sundin.

Ang isa ay dapat mabinyagan nang hindi yumuyuko:

Sa simula ng Anim na Awit na may mga salitang "Luwalhati sa Diyos sa Kataas-taasan..." tatlong beses at sa gitna ay may "Alleluia" nang tatlong beses.

Sa simula ng pag-awit o pagbabasa ng "I Believe".

Sa paglabas "Si Kristo na ating tunay na Diyos...".

Sa simula ng pagbabasa ng Banal na Kasulatan: ang Ebanghelyo, ang Apostol at mga kawikaan.

Ang isa ay dapat na binyagan na may busog mula sa baywang:

Kapag pumapasok sa templo at kapag umaalis dito - tatlong beses.

Sa bawat petisyon, ang litanya ay sinusundan ng pag-awit ng "Panginoon, maawa ka," "Give, Lord," "To you, Lord."

Sa bulalas ng klerigo na nagbibigay ng kaluwalhatian sa Banal na Trinidad.

Sa sigaw ng “Kunin, kainin...”, “Inumin mo ang lahat ng ito...”, “Iyo mula sa Iyo...”.

Sa mga salitang "Pinakagalang na Cherub...".

Sa bawat pagpapahayag ng mga salitang "yumukod tayo," "samba," "tumamba tayo."

Habang binabasa o kinakanta ang "Alleluia", "Banal na Diyos" at "Halika, sumamba tayo" at habang sumisigaw ng "Luwalhati sa Iyo, Kristong Diyos", bago ang pagpapaalis - tatlong beses.

Sa panahon ng pagbabasa ng canon sa Matins habang nananalangin sa Panginoon, Ina ng Diyos at mga santo.

Sa pagtatapos ng pag-awit o pagbabasa ng bawat stichera.

Sa litia, pagkatapos ng bawat isa sa unang dalawang petisyon ng litanya, may tatlong pana, pagkatapos ng dalawa pa, tig-iisang yumuko.

Ang isa ay dapat mabinyagan nang nakayuko sa lupa:

Sa panahon ng pag-aayuno kapag pumapasok sa templo at kapag umaalis dito - tatlong beses.

Sa panahon ng Kuwaresma sa Matins, pagkatapos ng bawat koro ng kanta sa Theotokos na “My soul magnifies the Lord” pagkatapos ng mga salitang “We magnify you.”

Sa simula ng liturhiya, “Ito ay karapat-dapat at matuwid na kainin...”.

Sa pagtatapos ng pagkanta ng “Kakantahin ka namin...”.

Pagkatapos ng "Ito ay karapat-dapat kumain..." o karapat-dapat.

Sa sigaw ng “Holy to Holies.”

Sa tandang "At ipagkaloob mo sa amin, O Guro..." bago ang pag-awit ng "Ama Namin."

Kapag isinasagawa ang mga Banal na Regalo, na may mga salitang "Lumapit na may takot sa Diyos at pananampalataya," at sa pangalawang pagkakataon - kasama ang mga salitang "Palagi, ngayon at kailanman...".

Sa Great Lent, sa Great Compline, habang inaawit ang “To the Most Holy Lady...” - sa bawat taludtod; habang umaawit ng “Birhen na Ina ng Diyos, magalak...” at iba pa. Sa Lenten Vespers tatlong busog ang ginawa.

Sa panahon ng Kuwaresma, kapag binabasa ang panalanging “Panginoon at Guro ng aking buhay...”.

Sa Dakilang Kuwaresma, sa huling pag-awit ng “Alalahanin mo kami, O Panginoon, pagdating Mo sa Iyong Kaharian,” tatlong yumuko sa lupa ang kailangan.

Ang isang kalahating haba na busog na walang tanda ng krus ay inilalagay:

Sa mga salita ng pari, "Kapayapaan sa lahat," "Ang pagpapala ng Panginoon ay sumainyo...", "Ang biyaya ng ating Panginoong Hesukristo...", "At nawa ang mga awa ng Dakilang Diyos ay ...".

Sa mga salita ng diakono "At magpakailanman at magpakailanman" (pagkatapos ng bulalas ng pari na "How holy are you, our God" bago ang pag-awit ng Trisagion).

Ang pagpapatirapa sa lupa ay hindi pinapayagan:

Sa mga Linggo, sa mga araw mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Epiphany, mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang Pentecostes, sa Pista ng Pagbabagong-anyo.

Sa mga salitang "Iyuko natin ang ating mga ulo sa Panginoon" o "Iyuko natin ang ating mga ulo sa Panginoon," lahat ng nananalangin ay yumuyuko (nang walang tanda ng krus), dahil sa panahong ito ang pari ay lihim (iyon ay, sa kanyang sarili), at sa litia ay malakas (malakas) binabasa ang panalangin, kung saan siya ay nananalangin para sa lahat ng naroroon na yumuko ng kanilang mga ulo. Ang panalanging ito ay nagtatapos sa isang tandang kung saan ang kaluwalhatian ay ibinibigay sa Banal na Trinidad.

Tungkol sa basbas ng pari

Ang mga klero (iyon ay, mga taong nakatanggap ng biyaya ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng sakramento ng Priesthood para sa sagradong paglilingkod ng Simbahan ni Kristo) - mga obispo (obispo) at mga pari (pari) ay pumipirma sa amin ng tanda ng krus . Ang ganitong uri ng paglililim ay tinatawag na pagpapala.

Kapag binabasbasan tayo ng isang pari o obispo gamit ang kanyang kamay, itinutupi niya ang kanyang mga daliri upang ilarawan ang mga titik na IC XC, iyon ay, si Hesukristo. Ibig sabihin, sa pamamagitan ng pari ay pinagpapala tayo mismo ng ating Panginoong Hesukristo. Samakatuwid, dapat nating tanggapin ang pagpapala ng isang pari nang may pagpipitagan.

Kapag sa isang simbahan ang mga klero ay gumawa ng tanda ng mga tao na may krus o Ebanghelyo, isang imahe o isang tasa, pagkatapos ang lahat ay tumatawid sa kanilang sarili at gumawa ng isang busog mula sa baywang, at kapag gumawa sila ng tanda ng krus na may mga kandila, pagpalain. gamit ang kanilang kamay o magsunog ng insenso, at bigkasin ang mga salita ng pangkalahatang pagpapala na "Kapayapaan sa lahat" at iba pa, kung gayon kinakailangan na gumawa ng isang busog mula sa baywang nang hindi gumagawa ng mga palatandaan ng krus; Kasabay nito, hindi mo dapat tiklupin ang iyong mga kamay, tulad ng ginagawa sa panahon ng isang personal na pagpapala, lalo na't dalhin ang mga ito sa iyong mga labi o dibdib.

Para makatanggap ng personal na basbas mula sa isang priest o bishop, kailangan mong itiklop ang iyong mga kamay sa isang krus: kanan sa kaliwa, nakataas ang palad, sinasabi ang mga salitang: “Pagpalain mo, ama (o obispo).” Nang makatanggap ng isang pagpapala, hinahalikan natin ang kamay na nagpapala sa atin - hinahalikan natin, parang, ang hindi nakikitang kamay ni Kristo na Tagapagligtas Mismo. Gaya ng sabi ni San Juan Chrysostom, "hindi tao ang nagpapala, kundi ang Diyos sa pamamagitan ng kanyang kamay at dila." Ito ay malinaw sa mga salita ng pari - "Pagpalain ng Diyos!" Tumawag sa pagpapala ng Diyos hindi lamang sa mahahalagang bagay at mapanganib na gawain, kundi pati na rin sa lahat ng iyong pang-araw-araw na gawain: sa iyong pagkain, upang makain mo ito para sa kalusugan; para sa iyong tapat na trabaho at sa pangkalahatan para sa iyong mabubuting gawain, upang sila ay maging matagumpay; sa iyong landas, upang ito ay maging maunlad; sa iyong mga anak, upang sila ay lumaki sa pananampalataya at kabanalan; para sa lahat ng iyong kayamanan, upang ito ay lumago para sa kapakanan mo at ng iyong mga kapitbahay.

Kung walang pagpapala ng Diyos, walang negosyo ang magtatagumpay. Kaya naman sinikap ng ating mga banal na ninuno na simulan ang bawat gawain pagkatapos ng panalangin at nakatanggap ng basbas mula sa pari.

Tungkol sa paggunita

Ginagawa ng Simbahan ang pangunahing panalangin para sa kalusugan ng mga nabubuhay at ang pahinga ng mga namatay na Kristiyanong Ortodokso sa Banal na Liturhiya, na nag-aalok ng walang dugong sakripisyo sa Diyos para sa kanila. Upang gawin ito, bago magsimula ang liturhiya (o bago ang gabi), dapat kang magsumite ng mga tala sa simbahan kasama ang kanilang mga pangalan (binyagan lamang, maaaring makapasok ang mga Kristiyanong Orthodox). Sa proskomedia, ang mga butil ay aalisin sa prosphoras para sa kanilang kalusugan o para sa kanilang pahinga, at sa pagtatapos ng liturhiya ay ibababa sila sa banal na kalis at huhugasan ng Dugo ng Anak ng Diyos bilang tanda ng Kristo. paghuhugas ng mga kasalanan ng tao. Tandaan natin na ang paggunita sa Banal na Liturhiya ay ang pinakamalaking pakinabang para sa mga taong mahal natin.

Ang isang eight-pointed Orthodox cross ay karaniwang inilalagay sa tuktok ng tala. Pagkatapos ay ang uri ng paggunita ay ipinahiwatig: "Sa kalusugan" o "Sa pahinga", pagkatapos kung saan ang mga pangalan ng mga ginunita sa genitive case ay nakasulat sa malaki, nababasang sulat-kamay (upang sagutin ang tanong na "sino?"), kasama ng klero at unang binanggit ang monastics, na nagpapahiwatig ng ranggo at antas ng monasticism (halimbawa, Metropolitan John, Schema-Hegumen Savva, Archpriest Alexander, madre Rachel, Andrey, Nina).

Ang lahat ng mga pangalan ay dapat ibigay sa spelling ng simbahan (halimbawa, Tatiana, Alexy) at nang buo (Mikhail, Lyubov, at hindi Misha, Lyuba).

Ang bilang ng mga pangalan sa tala ay hindi mahalaga; kailangan mo lamang na isaalang-alang na ang pari ay may pagkakataon na magbasa ng hindi masyadong mahahabang mga tala nang mas maingat. Samakatuwid, mas mahusay na magsumite ng ilang mga tala kung nais mong matandaan ang marami sa iyong mga mahal sa buhay.

Sa pamamagitan ng pagsusumite ng mga tala, ang parishioner ay nagbibigay ng donasyon para sa mga pangangailangan ng monasteryo o templo. Upang maiwasan ang anumang kahihiyan, mangyaring tandaan na ang pagkakaiba sa mga presyo (nakarehistro o simpleng mga tala) ay nagpapakita lamang ng pagkakaiba sa halaga ng donasyon. Gayundin, huwag kang mahiya kung hindi mo narinig ang mga pangalan ng iyong mga kamag-anak na binanggit sa litanya. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang pangunahing paggunita ay nagaganap sa proskomedia kapag nag-aalis ng mga particle mula sa prosphora. Sa panahon ng litanya sa kalusugan at libing, maaari mong ilabas ang iyong alaala at ipagdasal ang iyong mga mahal sa buhay.

Tungkol sa karagdagang impormasyon tungkol sa taong binanggit sa tala, ang mga sumusunod ay dapat sabihin. Ang tanging bagay na dapat malaman ng pari na gumaganap ng proskomedia ay ang pangalan ng Kristiyanong ibinigay sa kanya sa binyag o (para sa mga monghe) sa tonsure, pati na rin ang banal na orden o antas ng monasticism, kung mayroon man.

Marami, gayunpaman, ay nagpapahiwatig sa kanilang mga tala bago ang mga pangalan ng ilang impormasyon tungkol sa edad, ranggo o posisyon ng kanilang mga kamag-anak, halimbawa, ml. (baby, ibig sabihin, isang batang wala pang 7 taong gulang), neg. (nagbibinata o kabataang babae - hanggang 14 taong gulang), c. (mandirigma), bol. (masakit, masakit), concl. (bilanggo, bilanggo), ilagay. (paglalakbay, paglalakbay), ub. (pinatay, pinatay).

Hindi tinatanggap ng Orthodox Church ang gayong kaugalian, ngunit hindi ipinagbabawal ang pagsunod dito. Ang mga apelyido, patronymics, makamundong ranggo at titulo, at antas ng relasyon ay hindi nakasaad sa mga tala. Hindi mo dapat isulat ang "pagdurusa", "nahihiya", "kailangan", "nawala". Sa mga tala na "On Repose" ang namatay ay tinutukoy bilang "bagong namatay" sa loob ng apatnapung araw pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Bilang karagdagan sa mga pangkalahatang serbisyo (liturhiya, vespers, matins), sa Orthodox Church mayroong mga pribadong serbisyo na tinatawag na mga serbisyo (dahil ang mga ito ay isinasagawa kapag hiniling, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga parishioner), kabilang ang isang serbisyo ng panalangin (para sa mga nabubuhay) at isang serbisyo sa pag-alaala. (para sa mga patay). Karaniwang ginagawa ang mga ito sa pagtatapos ng liturhiya at iniuutos sa parehong lugar kung saan tumatanggap sila ng mga tala at nagbebenta ng mga kandila.

Ang isang serbisyo ng panalangin ay maaaring mag-order para sa Tagapagligtas (pasasalamat, para sa mga may sakit, para sa mga manlalakbay, atbp.), Ina ng Diyos (para sa Kanyang iba't ibang mga icon) o iginagalang na mga santo - sa kahilingan ng parokyano.

Nalulugod ang Diyos na makatanggap tayo ng tulong mula sa Kanya sa ating mga pangangailangan sa pamamagitan ng mga panalangin sa Ina ng Diyos at sa mga santo. Kaya, halimbawa, ang mga panalangin sa harap ng icon ng Ina ng Diyos na "The Inexhaustible Chalice", sa banal na martir na si Boniface, ang matuwid na si John ng Kronstadt ay tumutulong laban sa sakit ng pag-inom ng alak; Si St. Nicholas the Wonderworker ay ang patron saint ng mga manlalakbay, tumutulong sa pag-aasawa ng mga anak na babae, at sa pangkalahatan ay mabilis na tumutugon sa iba't ibang mga kahilingan para sa tulong; banal na mandirigma Theodore Stratilates, John the Warrior, marangal na prinsipe Alexander Nevsky at iba pa, pati na rin si John the Baptist, tumangkilik sa mga mandirigmang Orthodox; sa mga karamdaman ay humihingi kami ng tulong sa dakilang martir at manggagamot na si Panteleimon, ang mga banal na unmersenaryong doktor na sina Cosmas at Damian; ang pangalan ng maraming mga icon ng Ina ng Diyos (halimbawa, "Kagalakan ng Lahat ng Nagdalamhati", "Katulong ng mga Makasalanan", "Paglambot ng Masasamang Puso", "Mammal-Nursing", "Maawain", "Mabilis na Makarinig" , “Healer”, “Burning Bush”, “Recovery of the Lost”) ", "Unexpected Joy", "Quench my sorrows", "Tingnan ang kapakumbabaan") ay nagsasabi na Siya ang ating masigasig na Tagapamagitan sa harap ng Diyos sa iba't ibang pangangailangan.

Sa pagtatapos ng serbisyo ng panalangin, karaniwang inilalaan ng pari ang mga icon at mga krus, iwisik ang mga ito ng banal na tubig at nagbabasa ng isang panalangin.

Ang serbisyong pang-alaala ay inihahain bago ang bisperas - isang espesyal na mesa na may larawan ng pagpapako sa krus at mga hanay ng mga kandelero. Dito maaari kang mag-iwan ng isang alay para sa mga pangangailangan ng templo bilang memorya ng mga namatay na mahal sa buhay.

Ang mga tala para sa serbisyo ng panalangin o serbisyo ng pag-alaala ay naka-format tulad ng sumusunod: ang uri ng tala ay ipinahiwatig sa itaas (halimbawa, "Panalangin ng pasasalamat sa Tagapagligtas," "Panalangin sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos para sa kalusugan," “Requiem service”), at pagkatapos ay isusulat ang mga pangalan sa karaniwang pagkakasunud-sunod.

Sa maraming mga monasteryo mayroong isang espesyal na kinakailangan - ang paggunita sa buhay at mga patay sa panahon ng pagbabasa ng Psalter (ito ay isang sinaunang kaugalian ng Orthodox).

Ang mga monasteryo at simbahan ay tumatanggap ng mga tala upang gunitain ang mga nabubuhay at namatay na mga Kristiyano sa loob ng 40 araw (Sorokoust), sa loob ng anim na buwan at para sa isang taon. Sa kasong ito, ang mga pangalan ay naitala sa funeral synodik at ang mga kapatid ng monasteryo o templo sa tinukoy na panahon sa bawat serbisyo ay nagdarasal para sa ating mga kamag-anak.

Napagtatanto na ang pinakamaraming magagawa natin para sa ating mga mahal sa buhay (lalo na ang namatay) ay ang magsumite ng tala ng pag-alala sa liturhiya, hindi natin dapat kalimutang ipagdasal sila sa bahay at magsagawa ng mga gawa ng awa.

Tungkol sa prosphora, antidor at artos

Ang mga pinagmulan ni Prosphora ay bumalik sa sinaunang panahon. Ang prototype nito ay ang tinapay na palabas sa tabernakulo ni Moises. Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang mga mananampalataya mismo ay nagdala ng tinapay, alak, langis (iyon ay, langis ng oliba), waks para sa mga kandila - lahat ng kailangan nila upang maisagawa ang pagsamba. Ang handog na ito (sa Griyegong prosphora), o donasyon, ay tinanggap ng mga diakono; Ang mga pangalan ng mga nagdala sa kanila ay kasama sa isang espesyal na listahan, na mapanalanging ipinahayag sa panahon ng pagtatalaga ng mga regalo. Ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay ay nag-alay para sa kanila, at ang mga pangalan ng namatay ay naaalala din sa panalangin. Mula sa mga boluntaryong pag-aalay (prosphora), ang bahagi ng tinapay at alak ay pinaghiwalay para sa pagsasalin sa Katawan at Dugo ni Kristo, ang mga kandila ay ginawa mula sa waks, at iba pang mga regalo, kung saan ang mga panalangin ay sinabi rin, ay ipinamahagi sa mga mananampalataya. Kasunod nito, ang prosphora ay nagsimulang tawaging tinapay lamang na ginagamit para sa liturhiya. Sa paglipas ng panahon, sa halip na ordinaryong tinapay, nagsimula silang espesyal na maghurno ng prosphora sa simbahan, tumatanggap ng pera bilang isang donasyon bilang karagdagan sa mga ordinaryong handog.

Ang prosphora ay binubuo ng dalawang bahagi, na ginawa mula sa kuwarta nang hiwalay sa isa't isa at pagkatapos ay pinagsama. Sa itaas na bahagi ay may isang selyo na naglalarawan ng isang apat na matulis na equilateral na krus na may mga inskripsiyon sa itaas ng crossbar IC at XC (Jesus Christ), sa ilalim ng crossbar HI KA (tagumpay sa Greek). Ang Prosphora, na ginawa mula sa harina mula sa mga butil ng hindi mabilang na mga tainga ng mga tainga, ay nangangahulugang parehong kalikasan ng tao, na binubuo ng maraming elemento ng kalikasan, at ang sangkatauhan sa kabuuan, na binubuo ng maraming tao. Bukod dito, ang ibabang bahagi ng prosphora ay tumutugma sa makalupang (karnal) na komposisyon ng tao at sangkatauhan; ang itaas na bahagi na may tatak ay tumutugma sa espirituwal na prinsipyo sa tao at sangkatauhan, kung saan ang imahe ng Diyos ay nakatatak at ang Espiritu ng Diyos ay misteryosong naroroon. Ang presensya at espiritwalidad ng Diyos ay tumagos sa buong kalikasan ng tao at sangkatauhan, na, kapag gumagawa ng prosphoras, ay makikita sa pamamagitan ng pagdaragdag ng banal na tubig at lebadura sa tubig. Ang banal na tubig ay nangangahulugan ng biyaya ng Diyos, at ang lebadura ay nangangahulugan ng nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng Banal na Espiritu, na nagbibigay-buhay sa bawat nilalang. Ito ay tumutugma sa mga salita ng Tagapagligtas tungkol sa espirituwal na buhay na nagsusumikap para sa Kaharian ng Langit, na inihalintulad Niya sa lebadura na inilagay sa harina, salamat sa kung saan ang buong masa ay unti-unting tumataas.

Ang paghahati ng prosphora sa dalawang bahagi ay malinaw na nagpapahiwatig ng di-nakikitang paghahati ng kalikasan ng tao sa laman (harina at tubig) at kaluluwa (lebadura at banal na tubig), na nasa isang hindi mapaghihiwalay, ngunit din hindi pinagsamang pagkakaisa, kaya naman ang itaas at ibaba ang mga bahagi ng prosphora ay ginawa nang hiwalay sa isa't isa, ngunit pagkatapos ay kumonekta upang sila ay maging isa. Ang selyo sa tuktok ng prosphora ay malinaw na nagpapahiwatig ng hindi nakikitang selyo ng imahe ng Diyos, na tumagos sa buong kalikasan ng tao at ang pinakamataas na prinsipyo sa kanya. Ang pagkakaayos na ito ng prosphora ay tumutugma sa istruktura ng tao bago ang Pagkahulog at ang kalikasan ng Panginoong Jesucristo, na ibinalik sa Kanyang sarili ang istrukturang ito na ginulo ng Pagkahulog.

Ang prosphora ay maaaring matanggap sa kahon ng kandila pagkatapos ng liturhiya sa pamamagitan ng pagsusumite ng tala na "Sa kalusugan" o "Nakapagpahinga" bago magsimula ang serbisyo. Ang mga pangalan na ipinahiwatig sa mga tala ay binabasa sa altar, at para sa bawat pangalan ay isang maliit na butil ang kinuha mula sa prosphora, kaya naman ang naturang prosphora ay tinatawag ding "kinuha."

Sa pagtatapos ng liturhiya, ang antidor ay ipinamahagi sa mga sumasamba - maliit na bahagi ng prosphora kung saan kinuha ang Banal na Kordero sa proskomedia. Ang salitang Griyego na antidor ay nagmula sa mga salitang anti - sa halip na at di oron - regalo, ibig sabihin, ang eksaktong pagsasalin ng salitang ito ay sa halip na regalo.

“Ang antidoro,” sabi ni San Simeon ng Tesalonica, “ay sagradong tinapay, na inihandog bilang isang handog at ang gitna nito ay inilabas at ginamit para sa mga sagradong ritwal, na tinatakan ng isang kopya at natanggap ang Banal na mga salita; ay itinuro sa halip na ang Kakila-kilabot na mga Regalo, iyon ay, ang mga Misteryo, sa mga hindi nila tinanggap ang komunyon."

Ang antidor ay dapat tanggapin nang may pagpipitagan, nakatiklop ang iyong mga palad sa krus, kanan sa kaliwa, at hinahalikan ang kamay ng pari na nagbibigay ng regalong ito. Ayon sa mga patakaran ng Simbahan, ang antidoron ay dapat kainin sa simbahan, sa walang laman na tiyan at may paggalang, sapagkat ito ay banal na tinapay, tinapay mula sa altar ng Diyos, bahagi ng mga handog sa altar ni Kristo, kung saan ito tumatanggap ng makalangit na pagpapakabanal.

Ang salitang artos (sa Greek na may lebadura na tinapay) ay nangangahulugang inilaan na tinapay na karaniwan sa lahat ng miyembro ng Simbahan, kung hindi, nangangahulugan ito ng buong prosphora.

Ang Artos, sa buong Maliwanag na Linggo, ay sumasakop sa pinakatanyag na lugar sa simbahan kasama ang imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon at ipinamahagi sa mga mananampalataya sa pagtatapos ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang paggamit ng artos ay nagmula pa sa simula ng Kristiyanismo. Sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang Panginoong Jesucristo ay umakyat sa langit. Ang mga disipulo at tagasunod ni Kristo ay nakatagpo ng kaaliwan sa mga panalanging alaala ng Panginoon - naalala nila ang Kanyang bawat salita, bawat hakbang at bawat aksyon. Sa pagtitipon para sa karaniwang panalangin, inalala nila ang Huling Hapunan at nakibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. Kapag naghahanda ng isang ordinaryong pagkain, iniwan nila ang unang lugar sa hapag sa hindi nakikitang Panginoon at naglagay ng tinapay sa lugar na ito. Sa pagtulad sa mga apostol, itinatag ng mga unang pastol ng Simbahan na sa kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang tinapay ay dapat ilagay sa simbahan bilang isang nakikitang pagpapahayag ng katotohanan na ang Tagapagligtas na nagdusa para sa atin ay naging tunay na tinapay ng buhay para sa atin. .

Inilalarawan ng artos ang Muling Pagkabuhay ni Kristo o isang krus kung saan tanging koronang tinik ang nakikita, ngunit hindi ang ipinako sa krus, bilang tanda ng tagumpay ni Kristo laban sa kamatayan.

Ang artos ay inilalaan ng isang espesyal na panalangin, pagwiwisik ng banal na tubig at pag-censing sa unang araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay sa liturhiya pagkatapos ng panalangin sa likod ng pulpito. Sa nag-iisang tapat ng mga pintuan ng hari, isang artos ang inilalagay sa isang inihandang mesa. Pagkatapos ng pag-censing sa paligid ng mesa na may mga artos, ang pari ay nagbasa ng isang espesyal na panalangin, pagkatapos nito ay winisikan niya ang artos ng banal na tubig ng tatlong beses na may mga salitang "Ang artos na ito ay pinagpala at pinabanal sa pamamagitan ng pagwiwisik ng paghahasik ng sagradong tubig sa pangalan ng Ama at ng Anak at ang Espiritu Santo.

Ang inilaan na artos ay inilalagay sa talampakan sa harap ng imahe ng Tagapagligtas, kung saan ito nakahiga sa buong Semana Santa. Sa lahat ng araw ng Bright Week, sa pagtatapos ng liturhiya na may artos, isang prusisyon ng krus sa paligid ng templo ay taimtim na ginaganap. Sa Sabado ng Maliwanag na Linggo, sa pagtatapos ng liturhiya, ang pari ay nagsasabi ng isang espesyal na panalangin, sa panahon ng pagbabasa kung saan ang artos ay durog, at kapag hinahalikan ang krus, ito ay ipinamamahagi sa mga tao bilang isang dambana.

Ang mga partikulo ng artos na natanggap sa templo ay magalang na iniingatan ng mga mananampalataya bilang isang espirituwal na lunas para sa mga karamdaman at kahinaan. Ginagamit ang Artos sa mga espesyal na kaso, halimbawa, sa karamdaman, at palaging may mga salitang "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!"

Ang prosphora at artos ay pinananatili sa banal na sulok malapit sa mga icon. Ang mga sira na prosphora at artos ay dapat sunugin ang iyong sarili (o dalhin sa simbahan para dito) o lumutang sa ilog na may malinis na tubig.

Tungkol sa holy water

Sa buong buhay natin mayroong isang mahusay na dambana sa tabi natin - banal na tubig (sa Greek "agiasma" - "shrine").

Ang pinagpalang tubig ay isang imahe ng biyaya ng Diyos: nililinis nito ang mga mananampalataya mula sa mga espirituwal na dumi, nagpapabanal at nagpapalakas sa kanila para sa tagumpay ng kaligtasan sa Diyos.

Una tayong bumulusok dito sa Binyag, kapag, sa pagtanggap ng sakramento na ito, tayo ay inilubog ng tatlong beses sa isang font na puno ng banal na tubig. Ang banal na tubig sa sakramento ng Binyag ay naghuhugas ng makasalanang mga dumi ng isang tao, nagpapanibago at bumubuhay sa kanya sa isang bagong buhay kay Kristo.

Ang banal na tubig ay kinakailangang naroroon sa panahon ng pagtatalaga ng mga simbahan at lahat ng mga bagay na ginagamit sa pagsamba, sa panahon ng pagtatalaga ng mga gusaling tirahan, mga gusali, at anumang gamit sa bahay. Binibinusan tayo ng banal na tubig sa mga relihiyosong prusisyon at mga pagdarasal.

Sa araw ng Epipanya, ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay nagdadala sa bahay ng isang sisidlan na may banal na tubig, maingat na pinapanatili ito bilang pinakadakilang dambana, na may panalangin na nakikipag-usap sa banal na tubig sa mga sakit at lahat ng mga kahinaan.

“Ang inilaan na tubig,” gaya ng isinulat ni St. Demetrius ng Kherson, “ay may kapangyarihang pabanalin ang mga kaluluwa at katawan ng lahat ng gumagamit nito.” Siya, tinanggap nang may pananampalataya at panalangin, ay nagpapagaling sa ating mga sakit sa katawan. Ang Monk Seraphim ng Sarov, pagkatapos ng pag-amin ng mga peregrino, ay palaging binibigyan sila ng inumin mula sa tasa ng banal na tubig ng Epiphany.

Ang Monk Ambrose ng Optina ay nagpadala ng isang bote ng banal na tubig sa isang pasyenteng may karamdaman sa wakas - at sa pagkamangha ng mga doktor, nawala ang sakit na walang lunas.

Palaging pinapayuhan ni Elder Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky ang pagwiwisik ng pagkain at ang pagkain mismo ng tubig sa Jordan (pagbibinyag), na, sa kanyang mga salita, ay “nagpapabanal sa lahat.” Kapag ang isang tao ay may matinding karamdaman, si Elder Seraphim ay nagbigay ng kanyang pagbabasbas na uminom ng isang kutsarang inilaan na tubig bawat oras. Sinabi ng matanda na walang mas matibay na gamot kaysa sa banal na tubig at pinagpalang langis.

Ang ritwal ng pagpapala ng tubig, na ginaganap sa kapistahan ng Epiphany, ay tinatawag na dakila dahil sa espesyal na solemnidad ng seremonya, na puno ng pag-alaala sa Pagbibinyag ng Panginoon, kung saan nakikita ng Simbahan hindi lamang ang mahiwagang paghuhugas ng mga kasalanan. , ngunit gayundin ang aktwal na pagpapakabanal ng mismong kalikasan ng tubig sa pamamagitan ng paglulubog ng Diyos ayon sa laman.

Ang Dakilang Pagpapala ng Tubig ay ginaganap nang dalawang beses - sa mismong araw ng Epiphany, at gayundin sa araw bago, sa bisperas ng Epiphany (Epiphany Eve). Ang ilang mga mananampalataya ay nagkakamali na naniniwala na ang tubig na pinagpala sa mga araw na ito ay iba. Ngunit sa katunayan, sa Bisperas ng Pasko at sa mismong araw ng kapistahan ng Epipanya, isang ritwal ang ginagamit para sa pagpapala ng tubig.

Sinabi rin ni St. John Chrysostom na ang banal na tubig ng Epipanya ay nananatiling hindi nasisira sa loob ng maraming taon, ay sariwa, dalisay at kaaya-aya, na para bang ito ay kinuha lamang mula sa isang buhay na mapagkukunan sa sandaling iyon. Ito ang himala ng biyaya ng Diyos, na nakikita ng lahat ngayon!

Ayon sa paniniwala ng Simbahan, ang agiasma ay hindi simpleng tubig ng espirituwal na kahalagahan, ngunit isang bagong nilalang, espirituwal-pisikal na nilalang, ang pagkakaugnay ng Langit at lupa, biyaya at sangkap, at, higit pa rito, isang napakalapit.

Iyon ang dahilan kung bakit ang dakilang agiasma, ayon sa mga canon ng Simbahan, ay itinuturing na isang uri ng mababang antas ng Banal na Komunyon: sa mga pagkakataong, dahil sa mga kasalanang nagawa, ang isang miyembro ng Simbahan ay napapailalim sa penitensiya at pagbabawal sa papalapit sa Banal na Katawan at Dugo ni Kristo, ang karaniwang sugnay na kanon ay ginawa: “Painom siya ng agiasma .

Ang tubig ng Epiphany ay isang dambana na dapat nasa bawat tahanan ng isang Kristiyanong Ortodokso. Ito ay maingat na itinatago sa banal na sulok malapit sa mga icon.

Bilang karagdagan sa tubig ng Epiphany, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay madalas na gumagamit ng tubig na binasbasan sa mga serbisyo ng panalangin (maliit na pagpapala ng tubig) na ginagawa sa buong taon. Ang maliit na pag-aalay ng tubig ay kinakailangang isagawa ng Simbahan sa araw ng Pinagmulan (pag-aalis) ng mga Matapat na Puno ng Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay at sa araw ng kalagitnaan ng tag-araw, kung kailan ang mga salita ng Tagapagligtas, puno ng Ang pinakamalalim na misteryo, na sinabi Niya sa babaeng Samaritana ay naaalala: "Ang sinumang umiinom ng tubig na ibibigay Ko sa kanya ay hindi na mauuhaw kailanman." Ebanghelyo ni Juan, kabanata 4, bersikulo 14).

Nakaugalian na ang pag-inom ng banal na tubig ng Epipanya nang walang laman ang tiyan kasama ng prosphora pagkatapos ng panuntunan sa pagdarasal sa umaga na may espesyal na paggalang bilang isang dambana. "Kapag ang isang tao ay kumonsumo ng prosphora at banal na tubig," sabi ng reclusive na si Georgy Zadonsky, "kung gayon ang karumaldumal na espiritu ay hindi lalapit sa kanya, ang kaluluwa at katawan ay pinabanal, ang mga pag-iisip ay nagliliwanag upang palugdan ang Diyos, at ang tao ay hilig sa pag-aayuno, panalangin. at lahat ng kabutihan.”

Panalangin para sa pagtanggap ng prosphora at banal na tubig

Panginoon kong Diyos, nawa'y ang Iyong banal na kaloob at ang Iyong banal na tubig ay maging liwanag sa aking isipan, para sa pagpapalakas ng aking kaisipan at pisikal na lakas, para sa kalusugan ng aking kaluluwa at katawan, para sa pagsupil sa aking mga hilig at kahinaan, ayon sa Ang Iyong walang katapusang awa sa pamamagitan ng mga panalangin ng Iyong Pinakamalinis na Ina at lahat ng mga santo na Iyo. Amen.

Tungkol sa kandila ng simbahan

Ang kandila ng simbahan ay isang sagradong pag-aari ng Orthodoxy. Siya ay simbolo ng ating espirituwal na pagkakaisa sa banal na Inang Simbahan. Ang mga kandilang binibili ng mga mananampalataya sa simbahan para ilagay sa mga kandelero malapit sa mga icon ay may ilang espirituwal na kahulugan: dahil ang kandila ay binili, ito ay tanda ng kusang-loob na paghahain ng isang tao sa Diyos at sa Kanyang templo, isang pagpapahayag ng kahandaan ng isang tao na sumunod sa Diyos (ang lambot ng waks), ang kanyang pagnanais para sa deification , pagbabagong-anyo sa isang bagong nilalang (nagsusunog ng kandila). Ang kandila ay katibayan din ng pananampalataya, ang pakikilahok ng isang tao sa Banal na liwanag. Ang isang kandila ay nagpapahayag ng init at siga ng pag-ibig ng isang tao para sa Panginoon, ang Ina ng Diyos, isang Anghel o isang santo, kung saan ang mga mukha ng mananampalataya ay naglalagay ng kanyang kandila.

Ang pagsisindi ng mga kandila sa isang simbahan ay bahagi ng serbisyo, ito ay isang sakripisyo sa Diyos, at kung paanong hindi mo maabala ang kaayusan sa simbahan na may hindi karapat-dapat, hindi mapakali na pag-uugali, hindi ka rin makakalikha ng kaguluhan sa pamamagitan ng pagpasa ng iyong kandila sa buong simbahan sa panahon ng serbisyo, o, mas masahol pa, pumipiga sa isang kandelero upang ikaw mismo ang mag-install nito.

Kung gusto mong magsindi ng kandila, pumunta bago magsimula ang serbisyo. Nakalulungkot na makita kung paano ang mga pumunta sa templo sa kalagitnaan ng paglilingkod, huli, sa pinakamahalaga at solemne na sandali ng paglilingkod, kapag ang lahat ay nagyeyelo sa pasasalamat sa Diyos, lumalabag sa kagandahang-asal sa templo, na ipinapasa ang kanilang mga kandila. , nakakagambala sa ibang mga mananampalataya.

Kung ang sinuman ay huli sa serbisyo, hayaan siyang maghintay hanggang sa katapusan ng serbisyo, at pagkatapos, kung mayroon siyang ganoong pagnanais o pangangailangan, magsindi ng kandila nang hindi nakakagambala sa iba o nakakagambala sa kagandahang-asal.

Ang pagbili ng mga kandila ay isang maliit na sakripisyo sa Diyos at sa Kanyang templo, isang boluntaryo at madaling sakripisyo. Samakatuwid, ipinapayong bumili ng mga kandila sa templo kung saan ka pumunta upang manalangin. Ang isang mamahaling kandila ay hindi mas kapaki-pakinabang kaysa sa isang maliit. Walang ipinag-uutos na mga tuntunin tungkol sa kung saan at kung gaano karaming mga kandila ang dapat ilagay ng mga mananampalataya. Gayunpaman, ayon sa itinatag na tradisyon, una sa lahat, ang isang kandila ay sinindihan para sa Holiday o isang iginagalang na icon ng templo, pagkatapos ay para sa mga labi ng isang santo, kung mayroon man sa templo, para sa iyong santo (na ang pangalan ay dala mo). , at pagkatapos lamang para sa kalusugan o pahinga. Para sa mga patay, ang mga kandila ay inilalagay sa bisperas ng pagpapako sa krus, na sinasabi sa isip: "Alalahanin, Panginoon, ang iyong yumaong lingkod (pangalan) at patawarin ang kanyang mga kasalanan, kusang-loob at hindi sinasadya, at ipagkaloob sa kanya ang Kaharian ng Langit."

Para sa kalusugan o anumang pangangailangan, ang mga kandila ay karaniwang sinindihan para sa Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos, ang banal na dakilang martir at manggagamot na Panteleimon, pati na rin ang mga santo na binigyan ng Panginoon ng espesyal na biyaya upang pagalingin ang mga sakit at magbigay ng tulong sa iba't ibang pangangailangan.

Ang paglalagay ng kandila sa harap ng santo ng Diyos na iyong pinili, sabihin sa isip: "Banal na lingkod ng Diyos (pangalan), manalangin sa Diyos para sa akin, isang makasalanan (o ang pangalan na iyong hinihiling)."

Pagkatapos ay kailangan mong bumangon at, nang tumawid sa iyong sarili at yumuko, igalang ang icon.

Dapat nating tandaan: upang maabot ang mga panalangin, dapat manalangin sa mga banal na banal ng Diyos na may pananampalataya sa kapangyarihan ng kanilang pamamagitan sa harap ng Diyos at sa mga salita na nagmumula sa puso.

Kung magsisindi ka ng kandila sa imahe ng lahat ng mga banal, ibaling mo ang iyong isipan sa buong hukbo ng mga santo at sa buong hukbo ng langit at manalangin: "Lahat ng mga banal, manalangin sa Diyos para sa amin." Ang lahat ng mga banal ay laging nananalangin sa Diyos para sa atin. Siya lamang ang may awa sa lahat, at laging maluwag sa mga kahilingan ng Kanyang mga banal.

Tungkol sa paghalik sa Banal na Ebanghelyo, sa Krus, mga banal na labi at mga icon

Kapag nag-aaplay sa Banal na Ebanghelyo, ang Krus, mga marangal na relikya at mga imahen (hinahalikan ang mga ito), ang isa ay dapat lumapit sa wastong pagkakasunud-sunod, dahan-dahan at walang siksikan, gumawa ng dalawang busog bago halikan at ang isa pagkatapos halikan ang dambana, busog ay dapat gawin sa buong araw - makalupa o malalim na baywang, hawakan ang kamay ng lupa. Kapag hinahalikan ang mga icon ng Tagapagligtas, dapat mong halikan ang paa (sa kaso ng kalahating haba na mga imahe, ang kamay); sa mga icon ng Ina ng Diyos at mga banal - sa kamay; sa icon ng Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay at sa icon ng Pagpugot kay San Juan Bautista - sa isang tirintas ng buhok.

Ang isang icon ay maaaring maglarawan ng ilang mga sagradong tao, ngunit kapag mayroong isang pagtitipon ng mga sumasamba, ang icon ay dapat na halikan nang isang beses, upang hindi mapigil ang iba at sa gayon ay makagambala sa kagandahang-asal ng simbahan.

Bago ang imahe ng Tagapagligtas, maaari mong sabihin ang Panalangin ni Hesus sa iyong sarili: "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan," o: "Ako ay nagkasala ng walang bilang, Panginoon, maawa ka sa akin. ”

Bago ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos, maaari mong sabihin ang sumusunod na panalangin: "Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami."

Bago ang Honest Life-Giving Cross of Christ, binasa nila ang panalanging “Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Panginoon, at niluluwalhati ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli,” na sinusundan ng pagyuko.

Ang iyong mga unang panalangin

Panalangin sa Espiritu Santo

Makalangit na Hari, Mang-aaliw, Kaluluwa ng katotohanan, Na nasa lahat ng dako at tinutupad ang lahat, Kayamanan ng mabubuting bagay at Tagapagbigay ng buhay, halika at manahan sa amin, at linisin kami mula sa lahat ng dumi, at iligtas, O Mabuti, ang aming mga kaluluwa.

Panalangin sa Kabanal-banalang Trinidad

Kabanal-banalang Trinidad, maawa ka sa amin; Panginoon, linisin mo ang aming mga kasalanan; Guro, patawarin mo ang aming mga kasamaan; Banal, bisitahin at pagalingin ang aming mga kahinaan, alang-alang sa Iyong pangalan.

panalangin ng Panginoon

Ama namin sumasalangit ka! Sambahin nawa ang Iyong pangalan, Dumating ang kaharian Mo, mangyari ang iyong kalooban, gaya ng sa langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw; at patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.

Simbolo ng pananampalataya

Sumasampalataya ako sa iisang Diyos Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita. At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang bugtong, na isinilang ng Ama bago ang lahat ng panahon; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, isinilang, hindi nilikha, kaisa ng Ama, kung kanino ang lahat ng bagay. Para sa ating kapakanan, ang tao at ang ating kaligtasan ay bumaba mula sa langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, at naging tao. Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing. At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan. At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama. At muli ang darating ay hahatulan nang may kaluwalhatian ng mga buhay at mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan. At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang Nagbibigay-Buhay, na nagmula sa Ama, na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati, na nagsalita ng mga propeta. Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan. Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Umaasa ako sa muling pagkabuhay ng mga patay at sa buhay sa susunod na siglo. Amen.

Birheng Maria

Birheng Maria, Magalak, O Mahal na Maria, ang Panginoon ay sumasaiyo; Pinagpala ka sa mga kababaihan at pinagpala ang Bunga ng iyong sinapupunan, sapagkat ipinanganak Mo ang Tagapagligtas ng aming mga kaluluwa.

Karapat-dapat kainin

Ito ay karapat-dapat kumain habang ikaw ay tunay na pinagpapala, ang Ina ng Diyos, ang Laging Pinagpala at Pinaka Kalinis-linisan at ang Ina ng ating Diyos. Dinadakila Ka namin, ang pinakamarangal na Kerubin at ang pinakamaluwalhati na walang kapantay, ang Seraphim, na nagsilang sa Diyos ng Salita nang walang katiwalian.

Sunday hymn para sa pagbabasa ng Ebanghelyo

Nang makita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sambahin natin ang Banal na Panginoong Hesus, ang tanging walang kasalanan. Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo, at kami ay umaawit at niluluwalhati ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli: sapagka't Ikaw ang aming Diyos, wala ba kaming ibang kilala kundi Ikaw, tinatawag namin ang Iyong pangalan. Halina, lahat kayong tapat, sambahin natin ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo: narito, sa pamamagitan ng Krus ang kagalakan ay dumating sa buong mundo. Laging pinagpapala ang Panginoon, inaawit natin ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli: na natiis ang pagpapako sa krus, winasak ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan.

Awit ng Mahal na Birheng Maria

Ang aking kaluluwa ay dinadakila ang Panginoon, at ang aking espiritu ay nagagalak sa Diyos na aking Tagapagligtas.

Habang tinitingnan mo ang kababaang-loob ng iyong lingkod, narito, mula ngayon lahat ng iyong mga kamag-anak ay malulugod sa Akin.

Ang pinakamarangal na Cherub at ang pinaka maluwalhati na walang paghahambing na Seraphim, na walang katiwalian ay nagsilang sa Diyos na Salita, ang tunay na Ina ng Diyos, dinadakila Ka namin.

Sapagka't ang Makapangyarihan ay gumawa sa akin ng kadakilaan, at banal ang kaniyang pangalan, at ang kaniyang kagandahang-loob sa lahat ng sali't saling lahi ng nangatatakot sa kaniya.

Ang pinakamarangal na Cherub at ang pinaka maluwalhati na walang paghahambing na Seraphim, na walang katiwalian ay nagsilang sa Diyos na Salita, ang tunay na Ina ng Diyos, dinadakila Ka namin.

Lumikha ng kapangyarihan gamit ang Iyong bisig, ikalat ang mapagmataas na kaisipan ng kanilang mga puso.

Ang pinaka-kagalang-galang na Cherub at ang pinaka maluwalhating walang paghahambing ang Seraphim, na walang katiwalian ay nagsilang sa Diyos na Salita, ang tunay na Ina ng Diyos, dinadakila Ka namin ang makapangyarihan mula sa trono, at dinadakila ang mapagpakumbaba; Punuin ang mga nagugutom ng mabubuting bagay, at ang mga mayayaman ay bumitaw sa kanilang mga walang kabuluhan.

Ang pinakamarangal na Cherub at ang pinaka maluwalhati na walang paghahambing na Seraphim, na walang katiwalian ay nagsilang sa Diyos na Salita, ang tunay na Ina ng Diyos, dinadakila Ka namin.

Tatanggapin ng Israel ang Kanyang tagapaglingkod, na inaalala ang kanyang mga awa, tulad ng sinabi niya sa ating mga ninuno, si Abraham at ang kanyang mga binhi, maging hanggang sa kawalang-hanggan.

Ang pinakamarangal na Cherub at ang pinaka maluwalhati na walang paghahambing na Seraphim, na walang katiwalian ay nagsilang sa Diyos na Salita, ang tunay na Ina ng Diyos, dinadakila Ka namin.

Panalangin ng Matuwid na Simeon na Tagatanggap ng Diyos

Ngayon palayain ang Iyong lingkod, O Guro, ayon sa Iyong salita sa kapayapaan; Sapagka't nakita ng aking mga mata ang iyong pagliligtas, na iyong inihanda sa harap ng mukha ng lahat ng mga tao, isang liwanag sa pagpapahayag ng mga wika, at sa kaluwalhatian ng iyong bayang Israel.

Awit 50, pagsisisi

Maawa ka sa akin, O Diyos, ayon sa Iyong dakilang awa, at ayon sa karamihan ng Iyong mga kaawaan, linisin mo ang aking kasamaan. Higit sa lahat, hugasan mo ako sa aking kasamaan, at linisin mo ako sa aking kasalanan; sapagkat alam ko ang aking kasamaan, at aking aalisin ang aking kasalanan sa harap ko. Sa Iyo lamang ako nagkasala at gumawa ng masama sa harap Mo; sapagkat maaari kang maging matuwid sa lahat ng Iyong mga salita, at palagi kang magtatagumpay sa Iyong paghatol. Narito, ako ay ipinaglihi sa kasamaan, at ipinanganak ako ng aking ina sa mga kasalanan. Masdan, inibig mo ang katotohanan; Inihayag Mo sa akin ang hindi alam at lihim na karunungan Mo. Wisikan mo ako ng hisopo, at ako'y malilinis; Hugasan mo ako, at ako ay magiging mas maputi kaysa sa niyebe. Ang aking pandinig ay nagdudulot ng kagalakan at kagalakan; magsasaya ang mga mababang buto. Ilayo Mo ang Iyong mukha sa aking mga kasalanan at linisin ang lahat ng aking mga kasamaan. Likhain mo sa akin ang isang dalisay na puso, O Diyos, at baguhin mo ang isang matuwid na espiritu sa aking sinapupunan. Huwag mo akong itapon sa Iyong harapan at huwag mong kunin sa akin ang Iyong Banal na Espiritu. Gantimpalaan ako ng kagalakan ng Iyong pagliligtas at palakasin ako ng Espiritu ng Panginoon. Ituturo ko sa masasama ang Iyong daan, at ang masama ay babalik sa Iyo. Iligtas mo ako sa pagdanak ng dugo, O Diyos, Diyos ng aking kaligtasan; Panginoon, buksan mo ang aking bibig, at ipapahayag ng aking bibig ang iyong papuri. Na parang ninasa mo ang mga hain, ibinigay mo sana sila: hindi mo kinalulugdan ang mga handog na susunugin. Ang hain sa Diyos ay isang bagbag na espiritu; Hindi hahamakin ng Diyos ang wasak at mapagpakumbabang puso. Pagpalain ang Sion, O Panginoon, ng iyong paglingap, at nawa'y maitayo ang mga pader ng Jerusalem. Kung magkagayo'y paboran mo ang hain ng katuwiran, ang handog at ang handog na susunugin; Pagkatapos ay ilalagay nila ang toro sa iyong altar.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay tumanggap mula sa mga Banal na Ama at nagsasagawa ng mga sumusunod na kaugalian sa buong mundo:
1. Pagpasok sa templo at paggawa ng tanda ng krus, gumawa sila ng tatlong maliliit na busog, na nagsasabi:
"Ikaw na lumikha sa akin, O Panginoon, maawa ka."
"Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan."
"Ako ay nagkasala ng hindi mabilang, Panginoon, patawarin mo ako."
2. Pagkatapos, nang yumuko sila sa kanan at kaliwa, sila ay tumindig at nakikinig sa mga salmo at panalangin na binabasa sa simbahan, ngunit hindi nagsasabi ng ibang mga panalangin sa kanilang sarili, sa kanilang sarili, at hindi binabasa ang mga ito mula sa mga aklat nang hiwalay sa pag-awit sa simbahan, dahil ang mga ito ay hinahatulan ni St. ang Apostol na si Pablo, bilang mga umaalis sa pulong ng simbahan (Heb. 10:25).

3. Ang maliliit at malalaking busog ay dapat gawin hindi ayon sa sariling kalooban, kundi ayon sa institusyon ng santo. mga apostol at mga banal ama. Namely: kapag nagbabasa ng Trisagion ("Banal na Diyos"), "Halika, sumamba tayo" at ang tatlong beses na "Alleluia", gumawa ng tanda ng krus nang tatlong beses, na gumagawa ng maliliit na busog; totoo rin ito kapag binabasa ang “Vouchsafe, O Lord,” gayundin sa simula ng dakilang doxology (“Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan”) at pagkatapos ng mga salita ng pari: “Luwalhati sa Iyo, Kristong Diyos, aming pag-asa.” Pagkatapos ng bawat bulalas ng pari, gayundin kapag binasa ng mambabasa ang "Ang Pinaka Matapat na Kerubin," gumawa ng tanda ng krus at gumawa ng isang maliit na busog.
Sa mga karaniwang araw, yumukod sa lupa sa panahon ng liturhiya:
a) sa simula ng pag-awit ng "Karapat-dapat at Matuwid";
b) kapag natapos na ang panalanging "Awit namin sa Iyo";
c) sa pagtatapos ng panalangin "Ito ay karapat-dapat na kumain" o ang Zadostoynik;
d) sa simula ng panalangin na "Ama Namin";
e) kapag nakasuot ng St. Mga Regalo para sa Komunyon
f) at may mga salitang "Palagi, ngayon at magpakailanman."
Sa Matins o sa Magdamag na Pagpupuyat, kapag ito ay ipinahayag: "Itaas natin ang Theotokos at Ina ng Liwanag sa awit."
Sa Linggo, gayundin mula sa St. Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa gabi ng St. Ang Trinidad, gayundin mula sa araw ng Kapanganakan ni Kristo hanggang sa araw ng Pagbibinyag, gayundin sa araw ng Pagbabagong-anyo at Kataas-taasan, ganap na ipinagbawal ng mga banal na apostol ang pagluhod at pagyuko sa lupa, na pinatunayan ni St. Basil the Great sa kanyang liham kay Blessed Amphilochius. Ang parehong ay inaprubahan ng Ecumenical Councils I at VI; sapagkat ang mga Linggo at iba pang mga kapistahan ng Panginoon ay naglalaman ng pag-alala sa ating pakikipagkasundo sa Diyos, ayon sa salita ng Apostol: “Maging alipin, ngunit anak” (Gal. 4:7); Hindi nararapat para sa mga anak na magsagawa ng mapang-alipin na pagsamba.
4. Hindi karaniwan para sa mga Kristiyanong Ortodokso na lumuhod nang nakataas ang kanilang mga ulo, ngunit sa mga salita ng pari: "Mag-pack at mag-empake, yumuko ang tuhod," at iba pa. magpatirapa sa lupa; ang kaugalian ng pagluhod sa sariling kalooban, pagtiklop ng mga kamay at paghampas ng dibdib ay pinagtibay mula sa mga ereheng Kanluranin, ngunit hindi pinapayagan sa Simbahang Ortodokso. Ang mga Kristiyanong Ortodokso, ayon sa Charter ng Simbahan, ay yumuko sa lupa sa takdang oras, nagpatirapa at muling tumayo sa kanilang mga paa.
5. Kapag sa simbahan ay ipinapahiwatig nila ang mga tao sa pamamagitan ng isang krus o ng Ebanghelyo, isang imahe o isang Kalis, kung gayon ang lahat ay binibinyagan, nakayuko ang kanilang mga ulo, at kapag sila ay nagsasaad ng mga kandila o nagbabasbas ng kanilang mga kamay, o nagsusunog ng insenso sa mga naroroon, kung gayon ang mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi dapat mabinyagan, ngunit iyuko lamang ang kanilang mga ulo; Sa Maliwanag na Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay lamang, kapag ang pari ay nag-censes na may Krus sa kanyang kamay, ang lahat ay tumatawid sa kanilang sarili at nagsasabi: "Tunay na siya ay nabuhay." Kaya, dapat magkaroon ng pagkakaiba sa pagitan ng pagsamba sa harap ng isang dambana at sa harap ng mga tao, bagama't sa isang banal na kaayusan.
6. Kapag tinatanggap ang basbas ng isang pari o obispo, hinahalikan ng mga Kristiyano ang kanyang kanang kamay, ngunit hindi tumatawid bago gawin ito. Ang isang tao ay hindi dapat humalik sa kaliwang kamay ng klero, sapagkat ito ay katangian lamang ng mga Hudyo, ngunit ang kanang kamay, kung saan ang pagpapala ay ipinadala.
7. Ang tanda ng krus, ayon sa mga turo ng mga banal na ama, ay dapat gawin tulad nito: itiklop ang iyong kanang kamay sa tatlong daliri, ilagay ito sa iyong noo, sa iyong tiyan, sa iyong kanang balikat at sa iyong kaliwa, at pagkatapos, paglalagay ng krus sa iyong sarili, yumuko; tungkol sa mga nagpapakahulugan sa kanilang sarili gamit ang lahat ng limang kamay, o yumuko bago tapusin ang krus, o iwagayway ang kanilang kamay sa hangin o sa kanilang dibdib, sinasabi sa Chrysostom: "Ang mga demonyo ay nagagalak sa galit na galit na iyon." Sa kabaligtaran, ang tanda ng krus, na ginanap nang taimtim na may pananampalataya at pagpipitagan, nakakatakot sa mga demonyo, pinapakalma ang makasalanang pagnanasa at umaakit sa Banal na biyaya.

Upang mabinyagan nang hindi yumuyuko:
1. Sa gitna ng anim na salmo, “Alleluia” nang tatlong beses.
2. Sa simula “Naniniwala ako.”
3. Sa bakasyon "Si Kristo na ating tunay na Diyos."
4. Sa simula ng pagbabasa ng Banal na Kasulatan: ang Ebanghelyo, ang Apostol at mga salawikain.

Ikrus ang iyong sarili sa isang busog:
1. Kapag pumapasok sa templo at kapag umaalis dito - tatlong beses.
2. Sa bawat petisyon, ang litanya pagkatapos kantahin ang "Panginoon, maawa ka," "Give, Lord," "To you, Lord."
3. Sa tandang ng klerigo, na nagbibigay ng kaluwalhatian sa Banal na Trinidad.
4. Kapag sumisigaw ng "Kunin, kumain", "Inumin mo ang lahat ng ito", "Iyo mula sa Iyo".
5. Sa mga salitang “Pinakarangal na Cherub.”
6. Sa bawat salitang "yumukod tayo," "samba," "tumamba tayo."
7. Sa panahon ng mga salitang "Alleluia", "Banal na Diyos" at "Halika, sumamba tayo" at sa panahon ng tandang "Luwalhati sa Iyo, Kristong Diyos", bago ang pagpapaalis - tatlong beses.
8. Sa kanon sa ika-1 at ika-9 na cantos sa unang pananalangin sa Panginoon, sa Ina ng Diyos o sa mga santo.
9. Pagkatapos ng bawat stichera (bukod dito, binibinyagan ang koro na nagtatapos sa pagkanta).
10. Sa litia, pagkatapos ng bawat isa sa unang tatlong petisyon ng litanya - 3 busog, pagkatapos ng dalawa pa - isa bawat isa.

Magpabinyag sa pamamagitan ng pagyuko sa lupa:
1. Sa panahon ng pag-aayuno, kapag pumapasok sa templo at kapag umaalis dito - 3 beses.
2. Sa panahon ng Kuwaresma, pagkatapos ng bawat koro sa awit ng Ina ng Diyos na “Dinadakila Ka namin.”
3. Sa simula ng pag-awit "Ito ay karapat-dapat at matuwid na kumain."
4. Pagkatapos ng “We’ll sing for you.”
5. Pagkatapos ng "Ito ay karapat-dapat kumain" o Zadostoynik.
6. Kapag sumisigaw: “At ipagkaloob mo sa amin, O Guro.”
7. Kapag isinasagawa ang mga Banal na Regalo, na may mga salitang "Lumapit nang may takot sa Diyos at pananampalataya," at sa pangalawang pagkakataon - na may mga salitang "Palagi, ngayon at magpakailanman."
8. Sa Great Lent, sa Great Compline, habang inaawit ang "The Most Holy Lady" - sa bawat taludtod; habang umaawit ng "Birhen na Ina ng Diyos, magalak" at iba pa. Sa Lenten Vespers tatlong busog ang ginawa.
9. Sa panahon ng pag-aayuno, sa panahon ng panalangin na "Panginoon at Guro ng aking buhay."
10. Sa panahon ng pag-aayuno, sa huling pag-awit: “Alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo sa Iyong Kaharian.” 3 pagpapatirapa lang.

Half-length na busog na walang tanda ng krus
1. Sa mga salita ng pari “Kapayapaan sa lahat”
2. “Sumainyo nawa ang pagpapala ng Panginoon,”
3. “Ang biyaya ng ating Panginoong Jesucristo”,
4. "At nawa'y ang mga awa ng Dakilang Diyos ay" at
5. Gamit ang mga salita ng diakono "At magpakailanman at magpakailanman" (pagkatapos ng bulalas ng pari na "How holy are you, our God" bago ang pag-awit ng Trisagion).

Hindi kailangang magpabinyag:
1. Sa panahon ng mga salmo.
2. Sa pangkalahatan, habang kumakanta.
3. Sa panahon ng mga litanya, sa koro na umaawit ng mga litanya
4. Kailangan mong mabinyagan at yumuko sa pagtatapos ng pag-awit, at hindi tungkol sa mga huling salita.

Ang mga pagpapatirapa sa lupa ay hindi pinapayagan: Sa mga Linggo, sa mga araw mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Epipanya, mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Pentecostes, sa Pista ng Pagbabagong-anyo at Kataas-taasan (sa araw na ito ay may tatlong pagpapatirapa sa Krus). Humihinto ang pagyuko mula sa pasukan sa gabi sa okasyon ng holiday hanggang sa “Grant, O Lord,” sa Vespers sa mismong araw ng holiday.

Maraming bumisita sa simbahan ang nakakita ng sumusunod na anunsyo sa kanila: "Ang Panginoon ay nagpapadala ng kalungkutan sa mga nagsasalita sa templo." Nakita ng iba ang kakaibang apela na ito online. Ngunit kakaunti ang nakakaunawa kung ano ang ibig sabihin nito. At totoo, hindi natin alam kung paano kumilos at, higit sa lahat, kung paano manalangin nang tama sa simbahan. Ngunit ang panalangin ay isang dakilang gawain, at ang pag-aaral nito ay hindi madali.

Mga uri ng panalangin

Mayroong hindi lamang ilang mga tuntunin ng pag-uugali sa simbahan, kundi pati na rin ang mga pangunahing konsepto tungkol sa mga panalangin at kung paano ito isinasagawa. Una, ito ay nagkakahalaga ng pag-highlight ng ilan sa kanilang mga uri:

• Maikling.
• Mga panuntunan sa panalangin.
• Gawang bahay.
• Fraternal o karaniwan.
• Sa pamamagitan ng kasunduan.
• mga banal.
• Sa harap ng mga icon.
• Para sa mga tao.

Ang huling uri ay maaari ding hatiin sa ilang kategorya, ang bawat isa ay napakahalaga:

• Para sa mga kapitbahay mo.
• Para sa iyong kapayapaan.
• Tungkol sa kalusugan.
• Tungkol sa mga kaaway.

Ano ang panalangin

Una, kailangan mong maunawaan kung ano ang panalangin at kung paano nananalangin ang mga Kristiyanong Orthodox. Ito ay direktang komunikasyon, isang pakikipag-usap sa Diyos, ngunit hindi ang uri ng Diyos na iniisip ng ibang mga relihiyon, ngunit ang Buhay na Diyos, na ang presensya ay nararamdaman natin. Ang Diyos, na naging tao para sa atin, na tumubos sa ating mga kasalanan. Oo, huwag kang magtaka, sa atin, sa mga taong nauna sa atin at sa mga mabubuhay nang matagal pagkatapos natin.

Sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan sa krus muling binuksan ni Kristo ang daan patungo sa langit para sa tao, kung saan walang sinuman ang nakarating bago ang pagpapako kay Kristo sa krus. Parehong sa pamamagitan ng kamatayan at sa pamamagitan ng kanyang buhay ipinakita Niya sa atin ang daan tungo sa kaligtasan, muling pagkabuhay at buhay na walang hanggan. Kaya tayo, mga Kristiyano, kasama ang mga Kristiyanong Ortodokso, ay nagdarasal tungkol dito sa buong buhay natin sa lupa.

At ang ating Diyos, ang Buhay, ay nakikinig sa atin, tumutulong at sa Kanyang kalooban sa lahat ng posibleng paraan ay inaayos ang ating landas tungo sa kaligtasan, ang instrumento nito ay panalangin. Ngunit hindi ito dapat maging background sa buhay ng tao, ngunit dapat na nilalaman at pantulong na paraan sa pagkakaisa sa Panginoon.

Kailan ang pinakamagandang oras para manalangin?

Napagtatanto na ang panalangin ay isang pakikipag-usap sa Diyos, ang tanong ay lumitaw kung kailan ito isasagawa. Sinabi sa atin ni Apostol Pablo na manalangin nang walang humpay, sa sandaling mayroon kang libreng minuto sa iyong pag-iisip, agad na bumaling sa Diyos. Ang Panalangin ni Hesus ay mas angkop para dito, at huwag maniwala sa sinumang magsasabi sa iyo na ang pagbabasa nito ay mapanganib o nakakapinsala, o na ito ay kailangan lamang ng mga monghe. Hindi yan totoo.

Parang ganito: “ Panginoong Hesukristo, maawa ka sa akin, isang makasalanan)". At sa pinaikling anyo ito ay mukhang at binibigkas tulad nito: " Panginoon maawa ka" Sa katunayan, marami ang patuloy na gumagamit ng mga salitang ito, ngunit walang kakila-kilabot na nangyari, ito ay sumusunod na ang mga layko ay maaaring manalangin sa mga salitang ito, sa kabila ng malayong mga pagbabawal. At ang mga monghe lamang ang pinapayagang magbasa nito habang pini-finger ang kanilang mga butil.

Ang pinakatamang desisyon ay ang kunin ang basbas ng pari upang bigkasin ang Panalangin ni Hesus. Ngunit okay lang kung manalangin ka nang wala ito, ang pangunahing bagay ay ang paggamit ng mga pinahihintulutang panalangin mula sa maaasahang mga mapagkukunan, halimbawa, mga aklat ng panalangin ng Orthodox na binili sa simbahan.

Sa isip, dapat gugulin ng isang Kristiyano ang kanyang buong buhay sa panalangin. at literal na tinago nito. Subukang isipin ang tungkol sa Diyos nang mas madalas sa buong araw. Hindi kinakailangang kabisaduhin ang isang kumpletong aklat ng panalangin, ang pangunahing bagay ay tandaan na ang Panginoon ay laging kasama natin, upang isipin ito nang palagi. Kapag bumangon ka sa kama, salamat sa Diyos sa panibagong araw. Salamat sa Kanya habang kumakain, sa katotohanan na mayroon kang pagkain at pagkakataong makabili nito.

Sa trabaho at sa daan patungo dito, habang naglalakad at kapag nakikipag-usap sa mga kaibigan, manalangin din o ibaling ang iyong mga saloobin sa Diyos! Kung hindi mo alam kung anong mga salita ang gagamitin para umapela sa Kanya, sabihin ang Jesus Prayer, hindi ganoon kahirap tandaan.

Sa gabi bago matulog, huwag ding kalimutang magpasalamat sa Diyos sa nakaraang araw. At kung mayroon kang libreng minuto pagkatapos ng trabaho, bisitahin ang templo, marahil ay magkakaroon ka ng oras upang mahuli ang serbisyo sa gabi. Doon ay hindi mo lamang mapupuri ang Panginoon, kundi manalangin din para sa iyong mga mahal sa buhay o humingi ng mga kinakailangang benepisyo para sa iyong sarili.

Maikling

Hindi kailangan ng Diyos ng mga salita, samakatuwid, hindi ka dapat matakot na magkamali sa pagbabasa ng mga panalangin, o paghahanap ng dahilan para sa iyong sarili sa kamangmangan sa mga teksto ng panalangin at wika ng Slavonic ng Simbahan. Maaari mong bigkasin ang mga ito sa wikang iyong iniisip, ang pangunahing bagay ay gawin ito nang may dalisay na puso at mabuting pag-iisip, dahil makikita ng Panginoon ang ating mga puso, at hindi ang ating mga salita.

Maaari kang manalangin nang maikli, tulad ng Panginoon maawa ka o Salamat sa Diyos l para ipahayag ang mga saloobin sa iyong sariling mga salita, upang ilagay ang mga ito sa isang anyo na naiintindihan mo. Mababasa mo ang gayong mga panalangin sa tahanan, sa simbahan at sa iba pang mga lugar kung saan ang iyong mga pag-iisip ay magiging malaya para sa Panginoon.

Ngunit sa madalas na pagbisita sa mga simbahan, magsisimula kang maunawaan ang mga tekstong sinasalita doon at matutunan mong basahin ang mga ito sa iyong sarili, kahit na sa Church Slavonic. Ito ay tungkol sa pagsasanay at tungkol din sa panalangin. Maraming mananampalataya ang nag-iisip na alam nila kung paano manalangin at madalas na bumibisita sa mga simbahan, ngunit sa katotohanan ang kanilang mga salita ay nanginginig lamang sa hangin, ngunit hindi nakakarating sa Diyos, at samakatuwid ang kanilang mga petisyon ay bihirang marinig.

Matututuhan mo ito sa buong buhay mo, ngunit hindi mo mauunawaan ang kahulugan hanggang sa iyong kamatayan. Ang ilang mga banal ay dumanas ng matinding pagdurusa o nag-iisa upang ang kanilang mga pag-iisip ay abala lamang sa Diyos. At hindi marami ang nagtagumpay. Mula sa Banal na Kasulatan ay alam natin ang mga halimbawa nang ang isang maikli ngunit taimtim na panalangin ay umabot sa mga tainga ng Panginoon.

Halimbawa, ang mga salita ng isang maniningil ng buwis, na lumuluhang nanalangin sa Diyos para sa kapatawaran, taos-puso at taos-puso, na napagtanto ang kanyang pagiging makasalanan: " Panginoon, mahabag ka sa akin, isang makasalanan."! At ang gayong panalangin ay higit na nakalulugod sa Diyos kaysa sa Pariseo, kahit na sa kanyang panalangin ay itinaas niya ang kanyang sarili sa lahat. O ang mga salita ng magnanakaw na humiling sa ipinako sa krus na Kristo " alalahanin mo siya sa Iyong Kaharian" At sa pagkakaalam natin, ang tulisang ito ang unang nakapasok sa paraiso.

Mga Panuntunan sa Panalangin

Sa mga tanong ng mga mananampalataya kung paano manalangin, sa simbahan o sa tahanan, inirerekomenda ng mga banal na ama ang sumusunod:

Isipin, dumating na ang araw ng paghuhukom, at isinama ng Tagapagligtas ang lahat ng karapat-dapat sa Kaharian ng Langit, at nananatili ka sa lupa at alam mong nakahanda para sa iyo ang maapoy na Gehenna, at nagsimula kang manalangin na kunin Niya. kasama mo rin Siya! Ito ang mga damdaming kailangan mong ipagdasal sa tuwing bumaling ka sa Diyos!

Ang ibang mga pari ay nagbibigay ng halimbawang ito:

Alam mo na ang unang tao, sina Adan at Eva, ay nagkaroon ng pribilehiyong mapunta sa paraiso at magkaroon ng patuloy na pakikipag-usap sa Diyos sa parehong paraan tulad ng pakikipag-usap mo araw-araw sa iyong pamilya. Ang bawat mananampalataya ay nangangarap ng gayong buhay na komunikasyon, ngunit, sayang, para sa atin ito ay hindi makakamit na maaari lamang tayong umasa sa pagpasok sa Kaharian ng Langit pagkatapos ng kamatayan.

At pagkatapos ay sa isang sandali ay ipinagkait ng Lumikha sa mga unang tao ang pinagpalang pakikipag-usap sa kanya at pinatalsik sila sa lupa, na ginagawa silang mortal. At si Adan, na natatanto ang nangyari, ay nagsimulang manalangin nang husto parang hindi ko pa nagawa ito dati. Kaya dapat nating isipin kahit kaunti ang mga emosyon na naranasan niya at subukang ilagay ito sa ating mga panalangin.

Inirerekomenda ng mga nakaranasang aklat ng panalangin na habang binabasa o binibigkas ang mga teksto ng mga panalangin, ituro ang iyong pag-iisip na tingin sa rehiyon ng puso. Pagkatapos ang konsentrasyon ng mga pag-iisip ay tataas at ibagay mo ang mga ito sa tamang paraan. Ngunit ito ay napakahirap para sa isang walang karanasan na tao at maaaring mukhang ganap na hindi maintindihan. Samakatuwid, kakailanganin mong mag-concentrate nang husto at magsanay nang mahabang panahon.

Kasama sa mga panuntunan sa panalangin ang isang set ng mga partikular na panalangin at inilaan para sa paggamit sa anumang mga kaso, halimbawa, ang panuntunan sa umaga ay nakolekta para sa panalangin sa simula ng araw, at para sa darating na pagtulog - sa dulo. Mayroon ding mga canon ng pagsisisi, pagsunod, halimbawa, komunyon at pasasalamat, ang mga ito ay maaari ding mauri bilang mga panuntunan sa panalangin.

Naglalaman ang mga ito ng mga panalangin mula sa mga dakilang ascetics, mga santo at mga teologo na nagtipon ng mga teksto ng mga panalangin para sa araw-araw na pag-apila sa Diyos. Ang ganitong mga tuntunin ay lubos na nagpapadali sa ating pakikipag-usap sa Panginoon, dahil hindi natin kailangang maghanap ng iba't ibang mga panalangin sa lahat ng pinagmumulan ng espirituwal na panitikan.

Ang ganitong mga alituntunin ay iba-iba para sa bawat tao. Ang ilang mga tao ay gumugugol ng mas maraming oras sa pagbabasa ng mga ito, ang iba ay mas kaunti. Ang ilan ay nagdadasal sa umaga sa loob lamang ng limang minuto, habang para sa iba kahit kalahating oras ay hindi sapat. Ngunit ang oras ng pagbabasa ng tuntunin sa panalangin ay hindi mahalaga;

Panalangin sa tahanan

Sa bahay, tulad ng sa simbahan o sa anumang iba pang lugar, pinapayagan kang manalangin alinman sa iyong sariling mga salita o sa mga umiiral na panalangin, na madaling mahanap sa mga aklat ng panalangin ng Orthodox. Pinahihintulutan kang basahin ang parehong maikling Panalangin ni Hesus at ang mahabang tuntunin.

Sama-sama

Ang ganitong uri ng panalangin, kung saan higit sa isang tao ang nakikilahok, ay nahahati sa dalawang uri:

1. Fraternal o karaniwan.
2. Sa pamamagitan ng kasunduan.

Eksklusibong ginagawa ang mga ito sa mga simbahan at kapilya, iyon ay, sa mga lugar kung saan maraming mga kapananampalataya ang nagtitipon at sa karaniwang panalangin ay ibinaling ang kanilang isip sa Panginoon. Sa panahon ng mga banal na serbisyo, pinahihintulutan kang manalangin para sa iyong sarili nang hindi nakikilahok sa pangkalahatang panalangin;

Kapag ang mga tao ay sumang-ayon na manalangin para sa isang tao o isang bagay sa isang tiyak na araw o oras, ito ay tinatawag na panalangin sa pamamagitan ng kasunduan. Ang Tagapagligtas mismo ang nagsabi nito: “... Kung ang dalawa sa inyo sa lupa ay magkasundo na humingi ng anuman, kung gayon ang anumang hingin nila ay gagawin para sa kanila ng aking Ama na nasa langit, sapagkat kung saan ang dalawa o tatlo ay nagkakatipon sa aking pangalan, naroon ako sa gitna nila." Ang mga ito ay may napakahusay na kapangyarihan at epekto, kaya kaugalian na basahin ang mga panalangin sa pamamagitan ng kasunduan kung sakaling magkaroon ng anumang sakuna o malubhang sakit ng isang partikular na tao.

Mga santo at bago ang mga icon

Kapag nagdarasal sa harap ng mga icon, ang pangunahing bagay ay hindi malito at magsimulang maniwala na siya ang tumutulong sa amin, at hindi ang isa na ang mukha ay inilalarawan dito. Mahalaga rin na huwag simulan ang pag-iisip ng mga larawang ito, dahil ang inilalarawan sa mga icon ay malamang na hindi ang gusto nating makita. Halimbawa, ang Banal na Espiritu, na inilalarawan bilang isang kalapati, sa esensya ay hindi ganoon. Ang mga icon ay naglalarawan lamang ng mga larawang naa-access sa kamalayan ng tao.

Kapag tinutugunan ang mga banal, mahalagang maunawaan na ang santo mismo ay tutulong sa kanyang mga panalangin sa Trono ng Diyos, at hindi ang icon na may kanyang imahe. Kaya, mahalaga na ang icon ay hindi palitan ang bagay ng panalangin, sa gayon ay binabago ang buong kahulugan ng kahilingan sa panalangin. Halimbawa, kapag nananalangin sa "Icon ng Lahat ng mga Banal," na naglalarawan ng isang katedral ng mga santo ng Diyos na iginagalang ng Orthodox Church, hindi mo maiisip ang bawat isa sa kanila. Ngunit kahit na nagdarasal kay Saint Stepan, hindi mo dapat isipin kung ano ang hitsura niya. Hindi naman importante yun.

Pagdating mo sa templo, makikita mo kung paano manalangin nang tama sa simbahan sa harap ng icon at kung paano nananalangin ang mga Kristiyanong Orthodox. Pagkatapos mag-obserba mula sa labas, mauunawaan mo ang mga indibidwal na tuntunin at aksyon sa serbisyo. Walang mga espesyal na alituntunin kung paano maayos na manalangin sa bahay sa harap ng isang icon. Maaari mong sundin ang parehong mga prinsipyo tulad ng sa simbahan.

Para sa kalusugan at kapayapaan

Ang mga panalangin para sa mga tao, o, gaya ng sinasabi ng mga mananampalataya, para sa kanilang mga kapitbahay, ay isang malaking pangangailangan. Ang gayong mga panalangin ay nahahati sa dalawang uri: para sa pahinga, kapag nananalangin tayo para sa mga namatay nang kamag-anak at para sa Panginoon na tanggapin sila sa kanyang kaharian, sinasabi ang mga ito malapit sa isang espesyal na mesa na may mga kandelero, parisukat ang hugis at may isang krusipiho sa itaas nito. Para sa kalusugan - ang gayong mga panalangin ay mahalaga para sa mga taong kanilang ipinagdarasal at para sa mga nagdarasal sa kanilang sarili. Magagawa ito kapag naglalagay ng kandila sa mga bilog na candlestick, o sa mental o pandiwang panalangin.

Nagdarasal din sila para sa kapayapaan at kalusugan ng kanilang mga kapitbahay sa panahon ng ilang mga panuntunan sa panalangin, halimbawa, ang panalangin sa umaga. Mahalaga na ang pananampalatayang Kristiyano ay nanawagan para sa panalangin hindi lamang para sa mga malapit na kamag-anak at kaibigan, kundi pati na rin para sa hindi pamilyar na mga tao at maging mga kaaway! Pagkatapos ng lahat, dapat nating mahalin ang ating kaaway, at ang mabuting panalangin para sa gayong mga tao ay ang pinakamataas na pagpapakita ng Kristiyanong pag-ibig.

Ang lahat ng mga uri ng panalangin sa itaas ay tutulong sa iyo na malaman kung paano pinakamahusay na manalangin sa bahay o sa simbahan. Sa mga simbahan, halimbawa, sa panahon ng Kuwaresma, makikita mo ang mga tao na lumuluhod o nagpapatirapa sa panahon ng mga serbisyo. Sila mismo ay isang mahalagang bahagi ng panalangin, tulad ng tanda ng krus. At siyempre, kailangan mong manalangin nang nakatayo, kung pinapayagan ng iyong kalusugan, sa bahay at sa simbahan.

Ang pangunahing bagay ay hindi guluhin ang takbo ng paglilingkod sa simbahan, huwag gumawa ng ingay, subukang magpakita ng paggalang at huwag makagambala sa ibang mga mananamba. Kung hindi ka makakuha ng tamang mood o hindi mo alam ang mga salita ng panalangin, maaari mong pakinggan lamang ang sinasabi ng pari at kumakanta ang koro. Dapat mong tratuhin ang mga icon at iba pang mga kagamitan sa simbahan nang may paggalang at paggalang, upang hindi makagambala sa madasalin na kapaligiran na nakapaligid sa iyo sa simbahan.

Sa mga personal na bagay, tulad ng nabanggit na, ang katapatan, kadalisayan ng pag-iisip, bukas na puso at mabuting saloobin ay mahalaga. Ang regular na pagtatapat at pakikipag-isa, pati na rin ang patuloy na pagsasanay sa panalangin, ay makakatulong na makamit ito. Marahil ito lang ang kailangan mong matutunan kung paano manalangin nang tama sa simbahan.

Pansin, NGAYONG ARAW lang!