N. G

Ang masining na gawain ni Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich, ang anak ng isang pari ng Saratov, ay maliit sa saklaw (nakumpleto niya ang mga nobelang What Is to Be Done? at Prologue), ngunit, siyempre, nangangailangan ng isang hiwalay na talakayan. Ang taong ito, na pinagkalooban ng mahusay at magkakaibang likas na talento, isang sosyalistang palaisip at maimpluwensyang kritiko sa panitikan, ay isa sa mga pinakakapansin-pansin at namumukod-tanging mga pigura ng Russia noong ika-19 na siglo. Sa parehong oras, ito ay tiyak na isang trahedya figure. Sa USSR, ang pamana ng Chernyshevsky ay pinag-aralan nang mabuti gaya ng pamana ng isa pang sosyalista - A.I. Herzen (gayunpaman, ipinakita ni Herzen ang kanyang sarili bilang isang artist na hindi maihahambing na mas maraming nalalaman).

Noong unang bahagi ng 1860s, si N.G. Si Chernyshevsky ay dinala ng mga pag-asa para sa isang mabilis na rebolusyong magsasaka at, sa esensya, nang walang anumang tunay na rebolusyonaryong partido o organisasyon sa likod niya (ang impormasyon tungkol sa kanyang pagiging miyembro sa Land and Freedom ay medyo makatao), sinubukan niyang makisali sa rebolusyonaryong propaganda, Sumulat ng isang panawagan sa "Lupang ng mga magsasaka ay yumukod mula sa kanilang mga kagustuhan. Ang gawaing ito ay intelektwal na malamya at sa halip ay inistilo bilang "folk" na pananalita.

Inaresto si Chernyshevsky at pagkatapos ng mahabang pagsisiyasat (halos walang direktang ebidensya laban sa kanya), bilang resulta ng matinding pandaraya at paglabag sa mga ligal na paglilitis, nasentensiyahan siya ng civil execution (isang espada ang nabasag sa kanyang ulo) at sa 14 taon ng masipag na paggawa (pinutol ni Tsar Alexander II ang panahong ito sa kalahati). Ang hatol kay Chernyshevsky ay malawak at matinding naranasan sa lipunan bilang isang despotikong arbitrariness ng mga awtoridad at matinding kawalan ng katarungan.

Hanggang 1871 N.G. Si Chernyshevsky ay nasa mahirap na paggawa sa Silangang Siberia, at pagkatapos ay inilipat sa isang pamayanan sa lungsod ng Vilyuysk (Yakutia). Ang mga rebolusyonaryo, kung kanino ang kanyang pangalan ay naging isang mataas na simbolo, ay paulit-ulit na sinubukang ayusin ang pagtakas para sa kanya. Ngunit ang mga pagpapahirap na ito ay nabigo, ngunit si Chernyshevsky, tila, ay hindi sa lahat ng nais nilang makita sa kanya - hindi isang praktikal na ahente, ngunit sa halip isang armchair-bookish na tao, palaisip, manunulat at mapangarapin (gayunpaman, sa simula ng ika-20 siglo. Si V.V. Rozanov sa kanyang "Solitary" ay nagsalita tungkol sa kanya bilang isang nabigo na energetic statesman - ngunit ito ay personal na opinyon lamang ni Rozanov).

Noong 1883, pinahintulutan ng gobyerno si Chernyshevsky na lumipat sa Astrakhan, at ang pagbabago ng klima ay hindi inaasahang naging nakamamatay para sa kanya. Ang kanyang kalusugan ay lumala. Si Chernyshevsky ay nakakuha ng pahintulot para sa isa pang paglipat - sa kanyang tinubuang-bayan, sa Saratov, ngunit namatay doon mula sa isang stroke.

Sa panahon ng pagsisiyasat, sumulat si Chernyshevsky ng isang nobela sa Peter and Paul Fortress na tinatawag na "Ano ang dapat gawin? (Mula sa mga kwento tungkol sa mga bagong tao) ”(1862 - 1863). Noong 1863, ang nobela ay nai-publish sa magazine ng Sovremennik (tulad ng karaniwang pinaniniwalaan, dahil sa isang pangangasiwa ng censor, na nalinlang ng "baligtad" na komposisyon nito at tinanggap ang gawaing ito pagkatapos ng isang hindi nag-iingat, mabilis na pagbabasa ng mga unang kabanata para sa isang kuwento ng pag-ibig sa vaudeville - kahit na posible na ang censor ay naiintindihan ang lahat at lihim na kumilos nang may kamalayan, dahil ang kaliwang liberal na pag-iisip ay laganap sa panahong ito sa mga kinatawan ng pinaka magkakaibang mga propesyon). Roman Chernyshevsky "Ano ang gagawin?" nagkaroon ng malaking epekto sa lipunang Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. (maaari itong ihambing sa impluwensya ng "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow" ni A.N. Radishchev na isinulat sa pagtatapos ng ika-18 siglo).

Gayunpaman, ang epektong ito ay hindi maliwanag. Ang ilan ay humanga sa nobelang What Is to Be Done?, ang iba naman ay nagalit dito. Ang mga publikasyong pang-edukasyon ng panahon ng Sobyet ay palaging nagpapakita ng isang reaksyon ng unang uri, at ang gawain mismo ay sinusuri nang paumanhin - bilang isang tiyak na programa para sa mga batang rebolusyonaryo, na isinapersonal sa imahe ng "espesyal na tao" na si Rakhmetov (na sumailalim sa kanyang sarili sa matinding espirituwal at pisikal pagpapatigas, hanggang sa sikat na nakahiga sa matutulis na mga kuko), bilang isang aklat-aralin ng buhay para sa mga kabataan, bilang isang maliwanag na pangarap ng darating na tagumpay ng sosyalistang rebolusyon, atbp. atbp. (gayunpaman, ang pag-asa ni Chernyshevsky para sa isang rebolusyong magsasaka ay utopian). Alalahanin natin sandali kung ano ang naging batayan ng reaksyon ng mga nagagalit na mambabasa.

Marami sa mga nobelang "anti-nihilistic" ng iba't ibang mga may-akda noong 1860s at 1870s ay naglalaman ng isang uri ng pagsaway kay Chernyshevsky ("The Fever" ni V.P. Avenarius, "Nowhere" at "On the Knives" ni N.S. Leskov, atbp.). Ang ugnayan sa pagitan ng mga pangunahing tauhan nito (pinalaya si Vera Pavlovna Rozalskaya, ang kanyang unang asawang si Dmitry Lopukhov at pangalawang asawang si Alexander Kirsanov) ay madalas na itinuturing na pangangaral ng imoralidad at pag-atake sa mga prinsipyo ng istruktura ng pamilyang Kristiyano. Mayroong mga batayan para sa gayong pag-unawa - sa anumang kaso, ang mga pagtatangka ng mga tagatulad ng mga bayaning ito na agad na lumitaw sa mga totoong komunidad upang mabuhay at gawin "ayon kay Chernyshevsky" ay sinira ang maraming mga batang tadhana. Ang manunulat na si V.F. Odoevsky, isa sa pinakamatalinong tao sa kanyang panahon, ay sumulat sa kanyang talaarawan (Enero 1, 1864):

"Nabasa ko sa unang pagkakataon ang "Ano ang gagawin?" Chernyshevsky. Isang walang katotohanan, salungat sa sarili na direksyon sa bawat hakbang! Ngunit kung paanong ang la promiscuite de femmes (kalayaan sa pagkakaroon ng kababaihan) ay dapat mang-akit sa mga kabataan. Kailan sila tatanda?"

Ang social utopianism ng trabaho ni Chernyshevsky, ang kanyang mentalidad na mapangwasak sa lipunan ay maaari ding isipin bilang iresponsable at nakakapinsala sa lipunan. Alam ng mga edukadong tao kung ano ang isang madugong pag-unlad (salungat sa mga pangarap ng mga pilosopo ng Enlightenment) na natanggap ng Dakilang Rebolusyong Pranses, at hindi sa anumang paraan manabik para sa pag-uulit ng isang bagay na katulad sa lupa ng Russia. Napakawalang muwang at bulgar ng "social Darwinist" na motibo sa nobela ay tumingin sa isang bilang ng mga mambabasa. Sa mga taong ito, maraming mga publicist ang mekanikal na nagpahayag sa mga batas ng buhay panlipunan ng isang naka-istilong novelty na may kaugnayan sa larangan ng biology - ang teorya ni Charles Darwin, na itinakda sa kanyang akdang On the Origin of Species by Means of Natural Selection (1859) . Sa loob ng ilang panahon, bago lumaganap ang mga ideya ng Marxismo, ginampanan ng panlipunang Darwinismo ang papel ng isang suportang ideolohikal para sa ating mga rebolusyonaryong pinuno (pangunahin noong 1860s). Ang mga publicist ng 1960s ay madaling nakipagtalo na ang "natural selection" at "struggle for existence" ay nagaganap sa lipunan. Sa balangkas ng mababaw na "pagtuturo" na ito, ang tinaguriang "teorya ng rational egoism" ay naging matured din, na gumagabay sa mga karakter ng nobela ni Chernyshevsky sa kanilang pag-uugali.

Ang mga pagawaan ng pananahi ng Vera Rozalskaya (kung saan iniligtas niya ang mga dating prostitute sa pamamagitan ng muling pag-aaral sa pamamagitan ng paggawa, at nagtatrabaho din bilang isang pamutol, na binihag ang "mga batang babae" sa pamamagitan ng kanyang personal na halimbawa) ay mukhang walang muwang bilang isang positibong programa. Ang utopian na kawalang-buhay ng linya ng balangkas na ito ng nobela ay pinatunayan ng mga imitator ng imahe ni Vera Pavlovna, na higit sa isang beses sinubukang lumikha ng gayong mga workshop sa realidad ng Russia noong 1860s at 70s (pananahi, bookbinding, atbp.) - ang mga gawaing ito. kadalasang nauuwi sa mga problemang materyal, mga pag-aaway sa pagitan ng mga kababaihan at sa napipintong pagbagsak ng mga "komune".

Ang lahat ng ito ay dapat na ipahayag, na mayroon na ngayong pagkakataon na tingnan ang nobela sa kasaysayan sa pagbabalik-tanaw. Gayunpaman, ang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan ay nananatili na ang libro ni Chernyshevsky ay minsan ay may malaking papel sa pampublikong buhay ng Russia.

N.G. Hindi maitatanggi ni Chernyshevsky ang talento ng isang nobelista, mataas na kasanayan sa panitikan. Ang mga larawan ng mga pangunahing tauhan ay hindi maituturing na walang buhay na mga scheme - sila ay isinulat nang may katalinuhan, ginawa ni Chernyshevsky ang kanilang pag-uugali, ang kanilang panloob na hitsura ay makatotohanang nakakumbinsi (kung hindi, hindi sila maaaring magdulot ng isang malaking bilang ng mga mahahalagang imitasyon sa mga kabataang Ruso sa susunod na mga dekada). Sa madaling salita, halos hindi tama na palakihin ang isang personalidad sa panitikan, pag-aralan nang detalyado ang gawain ni Chernyshevsky, na nagiging isang "mahusay na manunulat na Ruso" (na kung minsan ay sinusunod sa mga kondisyon ng USSR), ngunit sa may-akda na ito kinakailangan na tingnan kung sino talaga siya - isang malaking, dahil sa layunin ang mga dahilan para sa artist na hindi pa ganap na naihayag.

Tulad ng alam mo, ang nobelang "Ano ang gagawin?" ay isinulat ni Nikolai Chernyshevsky sa loob ng mga dingding ng Peter at Paul Fortress. Ang manunulat ay inaresto ng mga awtoridad noong Hulyo 1862 dahil sa takot sa bukas na paghihimagsik. Nangyari ito pagkatapos ng liham ni Herzen, kung saan hayagang sinabi niya na nagplano siya, kasama si Chernyshevsky, na i-publish ang The Bell sa ibang bansa. Noong Disyembre ng parehong taon, nagsimulang magtrabaho ang manunulat sa kanyang pinakamalaking nobela. Isinulat ito sa loob ng 112 araw at inilathala sa magasing Sovremennik. Hindi agad napansin ang political subtext ng trabaho. Noong una, ang love line lang ng nobela ang nakikita.

Ang pangangasiwa sa censorship ay napansin ng ilang sandali. Bilang resulta, ang responsableng censor na si Beketov ay inalis pa sa trabaho. Sa kabila ng pagbabawal na ipinataw sa mga isyung iyon ng magasin kung saan inilathala ang nobelang What Is to Be Done, kumalat na ang teksto sa buong bansa at nagdulot ng resonance sa lipunan. Itinuring ng kabataan ang gawain ni Chernyshevsky bilang isang uri ng banner at programa para sa hinaharap. Noong 1867, ang nobela ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro sa Geneva at mabilis na kumalat sa mga emigrante ng Russia. Kasunod nito, isinalin ito sa maraming wika sa Europa, at sa Russia ang pagbabawal sa pag-imprenta nito ay tumagal hanggang 1905. Ang gawain ay lumitaw sa isang hiwalay na edisyon sa tinubuang-bayan pagkatapos ng pagkamatay ng manunulat, noong 1906.

Sa proseso ng pagtatrabaho sa kanyang nobela, si Chernyshevsky ay nagtaas ng maraming problema ng pag-aalala sa lipunan, lalo na, ang mga espirituwal na problema ng mga Russian intelligentsia na umiiral sa oras na iyon sa bansa. Siya marahil ang unang manunulat na Ruso na nagtaas ng isyu ng sikolohiya sa pag-uugali ng isang indibidwal. Sa unang sulyap, ang holistic na istraktura ng trabaho ay nahahati sa sarili nitong paraan sa ilang magkakahiwalay na mga plot, na organikong magkakaugnay sa bawat isa. Naunawaan ng may-akda na mas mahirap para sa isang babae na tumaas mula sa "ibaba" patungo sa isang aktibidad na makabuluhang panlipunan. Para sa kadahilanang ito, si Vera Pavlovna Rozalskaya, isang malaya, matino at mature na tao, ay naging pangunahing karakter ng nobela.

Tulad ni Vera Pavlovna, ang lahat ng iba pang pangunahing tauhan ng akda ay nalilito sa pag-iisip ng kaligayahan ng isang "disenteng tao". Lahat sila ay pinag-isa ng katapatan at katapatan. Ang mga taong ito ay puno ng mga kawili-wiling ideya at layunin, alam nila kung paano makamit ang gusto nila, at kumbinsido sila sa kapangyarihan ng katotohanan. Alam na alam nila na imposibleng makamit ang personal na kaligayahan sa kapinsalaan ng ibang tao at samakatuwid ay ihanda ang kanilang paraan sa kanilang sarili. Ang mga ito ay makatuwirang mga tao, kumbinsido sa walang limitasyong mga posibilidad ng isip at ang kapangyarihan ng pagsisiyasat ng sarili. Ayon kay Chernyshevsky, ang tunay na pag-ibig para sa sangkatauhan ay maaaring umunlad lamang sa pamamagitan ng lalim ng mga personal na kalakip. Ang ganitong uri ng sikolohikal na pagmumuni-muni, moral na mga tuntunin at maalalahanin na pagsusuri ay pumasok sa balangkas ng nobelang What Is To Be Done?.

Ang tema ng pamilya-sikolohikal ay maaaring tawaging isang cross-cutting at tapat na nakasaad sa trabaho. Bilang karagdagan, mayroong isang lihim na balangkas sa nobela, na maaaring maobserbahan sa kabanata na "Isang Espesyal na Tao". Sa pagguhit ng imahe ng batang Rakhmetov, ipinakita ni Chernyshevsky kung ano dapat ang isang namumuong rebolusyonaryo at isang tao ng "bagong henerasyon". Sa kabila ng lahat ng mga pagbabago, muling pag-print at censorship na ipinataw sa nobela, tiyak na umabot sa lipunan ang lahat ng mga yugto at naapektuhan ang malawak na bilog ng mga mambabasa noong panahong iyon.

"Anong gagawin?"- isang nobela ng pilosopo ng Russia, mamamahayag at kritiko sa panitikan na si Nikolai Chernyshevsky, na isinulat noong Disyembre 1862 - Abril 1863, habang nakakulong sa Peter at Paul Fortress ng St. Petersburg. Ang nobela ay isinulat nang bahagya bilang tugon sa mga Ama at Anak ni Ivan Turgenev.

Kasaysayan ng paglikha at publikasyon

Isinulat ni Chernyshevsky ang nobela habang nasa kulong ng Alekseevsky ravelin ng Peter and Paul Fortress, mula Disyembre 14, 1862 hanggang Abril 4, 1863. Mula noong Enero 1863, ang manuskrito ay naibigay sa mga bahagi sa komisyon ng pagtatanong sa kaso ng Chernyshevsky (ang huling bahagi ay ibinigay noong Abril 6). Ang komisyon, at pagkatapos nito ang mga censor, ay nakakita lamang ng isang linya ng pag-ibig sa nobela at nagbigay ng pahintulot para sa paglalathala. Ang pangangasiwa sa censorship ay napansin sa lalong madaling panahon, ang responsableng censor na si Beketov ay tinanggal mula sa kanyang post. Gayunpaman, ang nobela ay nai-publish na sa journal Sovremennik (1863, Nos. 3-5). Sa kabila ng katotohanan na ang mga isyu ng Sovremennik, kung saan nai-publish ang nobelang What Is to Be Done?, ay ipinagbawal, ang teksto ng nobela sa mga sulat-kamay na kopya ay ipinamahagi sa buong bansa at nagdulot ng maraming imitasyon.

"Nag-usap sila tungkol sa nobela ni Chernyshevsky hindi sa isang bulong, hindi tahimik, ngunit sa tuktok ng kanilang mga baga sa mga bulwagan, sa mga pasukan, sa mesa ni Ms. Milbret at sa basement pub ng Shtenbokov passage. Sumigaw sila: "kasuklam-suklam", "kaakit-akit", "kasuklam-suklam", atbp. - lahat sa iba't ibang mga tono.

P. A. Kropotkin:

“Para sa mga kabataang Ruso noong panahong iyon, ito [ang aklat na“ Ano ang dapat gawin? ”] ay isang uri ng paghahayag at naging isang programa, naging isang uri ng bandila.

Noong 1867, ang nobela ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro sa Geneva (sa Russian) ng mga emigrante ng Russia, pagkatapos ay isinalin ito sa Polish, Serbian, Hungarian, French, English, German, Italian, Swedish, Dutch.

Ang pagbabawal sa paglalathala ng nobelang What Is to Be Done? ay tinanggal lamang noong 1905. Noong 1906, ang nobela ay unang nai-publish sa Russia bilang isang hiwalay na edisyon.

Plot

Ang pangunahing karakter ng nobela ay si Vera Pavlovna Rozalskaya. Upang maiwasan ang kasal, na ipinataw ng isang self-serving na ina, ang batang babae ay pumasok sa isang kathang-isip na kasal kasama ang medikal na estudyante na si Dmitry Lopukhov (guro ng nakababatang kapatid na lalaki ni Fedya). Ang pag-aasawa ay nagpapahintulot sa kanya na umalis sa kanyang tahanan ng magulang at pamahalaan ang kanyang buhay nang mag-isa. Nag-aaral si Vera, sinubukang hanapin ang kanyang lugar sa buhay, at sa wakas ay nagbukas ng isang "bagong uri" na pagawaan ng pananahi - ito ay isang komunidad kung saan walang mga upahang manggagawa at may-ari, at lahat ng mga batang babae ay pantay na interesado sa kapakanan ng joint venture .

Ang buhay ng pamilya ng mga Lopukhov ay hindi pangkaraniwan sa panahon nito, ang mga pangunahing prinsipyo nito ay paggalang sa isa't isa, pagkakapantay-pantay at personal na kalayaan. Unti-unti, lumitaw ang isang tunay na pakiramdam sa pagitan nina Vera at Dmitry, batay sa tiwala at pagmamahal. Gayunpaman, nangyayari na si Vera Pavlovna ay umibig sa matalik na kaibigan ng kanyang asawa, ang doktor na si Alexander Kirsanov, kung kanino siya ay mas karaniwan kaysa sa kanyang asawa. Ang pag-ibig na ito ay mutual. Si Vera at Kirsanov ay nagsimulang umiwas sa isa't isa, umaasa na itago ang kanilang mga damdamin, lalo na sa isa't isa. Gayunpaman, hinuhulaan ni Lopukhov ang lahat at pinipilit silang umamin.

Upang bigyan ang kanyang asawa ng kalayaan, si Lopukhov ay nagpakatotoo sa pagpapakamatay (nagsisimula ang nobela sa isang yugto ng haka-haka na pagpapakamatay), siya mismo ay umalis patungong Amerika upang pag-aralan ang pang-industriyang produksyon sa pagsasanay. Pagkaraan ng ilang oras, si Lopukhov, sa ilalim ng pangalan ni Charles Beaumont, ay bumalik sa Russia. Siya ay isang ahente ng isang English firm at dumating sa ngalan niya upang bumili ng planta ng stearin mula sa industriyalistang Polozov. Ang pagsisiyasat sa mga gawain ng halaman, binisita ni Lopukhov ang bahay ni Polozov, kung saan nakilala niya ang kanyang anak na si Ekaterina. Ang mga kabataan ay umibig sa isa't isa at sa lalong madaling panahon ay nagpakasal, pagkatapos ay inihayag ni Lopukhov-Beumont ang kanyang pagbabalik sa Kirsanovs. Ang isang malapit na pagkakaibigan ay itinatag sa pagitan ng mga pamilya, nanirahan sila sa parehong bahay at isang lipunan ng "mga bagong tao" ay lumalawak sa kanilang paligid - ang mga nais ayusin ang kanilang sarili at buhay panlipunan "sa isang bagong paraan".

Ang isa sa mga pinakamahalagang bayani ng nobela ay ang rebolusyonaryong Rakhmetov, isang kaibigan nina Kirsanov at Lopukhov, na minsan nilang ipinakilala sa mga turo ng mga utopian na sosyalista. Ang isang maikling digression ay nakatuon kay Rakhmetov sa kabanata 29 ("Isang Espesyal na Tao"). Ito ay isang bayani ng pangalawang plano, na paminsan-minsan na konektado sa pangunahing storyline ng nobela (nagdala kay Vera Pavlovna ng isang liham mula kay Dmitry Lopukhov na nagpapaliwanag ng mga pangyayari ng kanyang haka-haka na pagpapakamatay). Gayunpaman, si Rakhmetov ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa ideological outline ng nobela. Kung ano ang binubuo nito, ipinaliwanag ni Chernyshevsky nang detalyado sa XXXI na bahagi ng kabanata 3 ("Pag-uusap sa isang maunawaing mambabasa at sa kanyang pagpapatalsik"):

Artistic na pagka-orihinal

Ang mariin na nakakaaliw, adventurous, melodramatic na simula ng nobela ay hindi lamang dapat lituhin ang censorship, kundi para maakit din ang malawak na masa ng mga mambabasa. Ang panlabas na balangkas ng nobela ay isang kuwento ng pag-ibig, ngunit sinasalamin nito ang mga bagong ideyang pang-ekonomiya, pilosopikal at panlipunan noong panahong iyon. Ang nobela ay puno ng mga parunggit sa paparating na rebolusyon.

Naalala ni L. Yu. Brik si Mayakovsky: "Ang isa sa mga aklat na pinakamalapit sa kanya ay ang What to Do ni Chernyshevsky? Paulit-ulit itong bumabalik sa kanya. Ang buhay na inilarawan dito ay umalingawngaw sa atin. Si Mayakovsky, tulad nito, ay kumunsulta kay Chernyshevsky tungkol sa kanyang mga personal na gawain, nakahanap ng suporta sa kanya. What to Do? ay ang huling librong nabasa niya bago siya namatay.”

• Sa nobela ni N. G. Chernyshevsky "Ano ang gagawin?" nabanggit ang aluminyo. Sa "naive utopia" ng ikaapat na panaginip ni Vera Pavlovna, tinawag itong metal ng hinaharap. At ito magandang kinabukasan hanggang ngayon (ser. XX - XXI century) ang aluminyo ay umabot na.
• Ang "lady in mourning" na lumilitaw sa dulo ng trabaho ay si Olga Sokratovna Chernyshevskaya, ang asawa ng manunulat. Sa pagtatapos ng nobela, pinag-uusapan natin ang pagpapalaya ni Chernyshevsky mula sa Peter at Paul Fortress, kung saan siya ay nasa oras ng pagsulat ng nobela. Hindi siya naghintay ng pagpapalaya: noong Pebrero 7, 1864, nasentensiyahan siya ng 14 na taon ng mahirap na paggawa, na sinundan ng isang pag-areglo sa Siberia.
• Ang mga pangunahing tauhan na may apelyidong Kirsanov ay matatagpuan din sa nobelang Fathers and Sons ni Ivan Turgenev.

Mga adaptasyon sa screen

• "Anong gagawin? "- isang tatlong-bahaging teleplay (mga direktor: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

Upang maunawaan kung bakit, bakit at ano ang nobela ni N. G. Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?" Isinulat tungkol sa, kailangan mong malaman kung anong sitwasyon ang nanaig sa pampublikong buhay ng Imperyo ng Russia sa simula ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo . Ang marangal na rebolusyon "mula sa itaas" ay natalo, at ang mga kinatawan ng tinatawag na "raznochintsy" ay dumating sa unahan. Ang mga taong ito ay may ganap na magkakaibang mga mithiin at layunin. Ang Belinsky, Pisarev, Dobrolyubov at mga tao sa kanilang bilog ay naging mga pinuno ng mga kaisipan. Ang Chernyshevsky ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kanila.

Sa maraming paraan, ang mga ideyang utopian ni Nikolai Gavrilovich ay batay sa idealisasyon ng pagmamay-ari ng komunal na lupain sa mga nayon ng Russia sa ilalim ng serfdom. Dito nagmula ang kanyang mga iniisip tungkol sa posibilidad para sa Russia, kung saan mayroong pampublikong pagmamay-ari ng lupa, na lumalampas sa burgis na landas ng pag-unlad, na makarating sa sosyalismo. At ito ay isinasaalang-alang ng mga advanced na tao sa oras na iyon, marahil ang sukdulang layunin ng sangkatauhan. Ngunit nangangailangan ito ng mga tao ng isang bagong uri, na inilabas ni Chernyshevsky sa sikat na nobela. Mga katangian ng mga bayani ng nobelang "Ano ang dapat gawin?", Ang buod nito, kasaysayan ng paglikha at kakanyahan - lahat ng ito ay nasa artikulo.

Mga tao ng nakaraan at hinaharap

Kahit na ang mga Decembrist ay naging mitolohiyang bayani noong panahong iyon, ang mga maharlika sa kabuuan para sa may-akda ay walang iba kundi mga bulgar na tao. Ito ay eksakto kung paano binuo ang komposisyon ng trabaho: mula sa mga bulgar na tao hanggang sa mga bago, mula sa kanila hanggang sa mas mataas, at sa dulo - mga pangarap. Ang dinamika ay ang paggalaw mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan hanggang sa hinaharap. Ang nakaraan ay mga karakter tulad nina Serge at Solovtsov. Wala silang batayan, dahil hindi sila abala sa negosyo, at ang isa sa mga babae ng nobela, si Julie, ay tinawag ang walang ginagawa na buhay. Ang isa pang bagay ay ang mga philistine, ang bourgeoisie. Nagtatrabaho pa rin sila para may ikabubuhay. Ito ang mga Rozalsky, na pinamumunuan ni Marya Alekseevna. Siya ay hindi hanggang sa libangan, siya ay aktibo, ngunit ang lahat ay napapailalim sa pagkalkula para sa personal na pakinabang. Kahit umalis ang kanyang anak, sumisigaw siya: "Ninakawan nila siya!" Gayunpaman, pinupuri ni Chernyshevsky ang imaheng ito sa nobelang What Is To Be Done? isang buong kabanata. Bakit? Ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay sa pangalawang panaginip ni Vera Pavlovna. Ngunit bago iyon, maraming mga kaganapan ang nangyayari sa trabaho. Isang buod ng nobelang "Ano ang gagawin" basahin sa.

Simula ng tiktik

Bagama't maikli ang nilalaman ng nobelang "Ano ang gagawin", sisikapin naming ihatid sa pinakamaraming detalye hangga't maaari ang buong kapaligirang naghahari dito. Kaya, nagsisimula ang lahat na parang sa isang nobelang tiktik. Nawala ang isang nangungupahan sa isang hotel sa St. Petersburg. Nag-iwan siya ng isang tala, mula sa nilalaman kung saan napagpasyahan nila na kinuha ng binata ang kanyang sariling buhay. Hindi ito totoo, ngunit hindi rin ito panloloko. Talagang tinapos niya ang buhay na pinangunahan niya noon. Pagkatapos, unti-unti, lumilitaw sa mga pahina ang mga bagong bayani ng nobelang "Ano ang Dapat Gawin?" Si N. G. Chernyshevsky ay hindi nag-atubiling, sinira ang tradisyong pampanitikan, upang matakpan ang pagsasalaysay sa isang pag-uusap sa mga mambabasa. Magkaiba sila, at siya man ay nakikipagtalo sa kanila, o sumasang-ayon, tinatalakay ang mga bayani ng trabaho, ang kanilang mga aksyon. Pagkatapos ay bumalik siya sa kwento. Siya ay, sa katunayan, hindi kumplikado.

Pag-ibig sa ngalan ng rebolusyon

Si Vera, anak ni Marya Alekseevna, ay pinakasalan si Alexei Lopukhov laban sa kalooban ng kanyang ina. Ang kasal ay kathang-isip, ito ang tanging pagkakataon para sa isang batang babae na makakuha ng kalayaan. Pagkatapos ay nakilala niya si Kirsanov, na naging kanyang tunay na pag-ibig. At si Alexei mismo ang nag-aayos ng kanyang kaligayahan sa isang tao na, tila, naging kanyang karibal. Ginagawa niya ito sa hindi pangkaraniwang paraan. Naglalaro siya ng sarili niyang pagpapakamatay. Ang kuwento ng pag-ibig ay may mahalagang papel sa nobela. Salamat sa pakiramdam na ito, inalis ni Vera ang pagkakaroon ng philistine, at ang kasunod na pag-ibig nina Lopukhov at Katya Polozova ay nagdudulot sa kanila ng isang pakiramdam ng kapunuan ng buhay. Ngunit hindi ito ang pakiramdam na inilarawan noon sa mga tradisyonal na nobela. Ito ay napapailalim sa pinakamahalagang layunin sa buhay ng tao, ang rebolusyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga taong ito ay "bago" para kay Chernyshevsky. Ngunit sila ay isang transisyonal na yugto lamang sa "mas mataas" na mga tao, na kung saan ay Rakhmetov.

nakatataas na tao

Isinulat mismo ni Chernyshevsky na walong tao lamang ang kilala niya tulad ng pangunahing bayani sa panitikan na nilikha niya. Ngunit dumating siya sa kabisera ng imperyo, hindi namumukod-tangi mula sa masa ng parehong mahusay na pinag-aralan na mga kabataan mula sa mga aristokratikong pamilya. Ang mga pagbabago sa panloob na mundo ng Rakhmetov ay nangyayari sa isang hindi maintindihan na bilis. Sa panahon ng pakikipag-usap kay Kirsanov, ang kanyang reaksyon sa "mga kawalang-katarungan ng mundong ito" ay nagpapahiwatig. Siya ay nagagalit, umiiyak, nagsasalita tungkol sa pangangailangan para sa isang agarang pagbabago sa umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay. At ito ay nagsisimula sa kanyang sarili. Si Rakhmetov ay hindi lamang "pumupunta sa mga tao", hindi niya tinuturuan ang mga tao, ngunit nakatira kasama nila, nagtatrabaho bilang isang barge hauler, na nakakuha ng palayaw ng mythical Nikitushka Lomov, isang karpintero, na hindi umiiwas sa pinakamahirap na pisikal na paggawa. . Kaya't ang sikat na nakahiga sa mga kuko ay ang pinaka matinding pagpapakita ng kanyang pagnanais na gawing muli ang kanyang kalikasan, upang ihanda ang pag-iisip at katawan para sa mga pagsubok na hindi maiiwasan sa paghahanda ng rebolusyon.

Baguhin ang mundo upang mapabuti ang isang tao

Rakhmetov sa nobelang "Ano ang dapat gawin?", at pagkatapos niya ang "mga bagong tao" ay itinatanggi ang lumang moralidad batay sa mga pagpapahalagang Kristiyano, iyon ay, sa sakripisyo at pagiging hindi makasarili. Tila pareho ang kanilang mga mithiin, ngunit wala silang konsepto ng di-kasakdalan ng tao. Hindi ang mga tao ang dapat sisihin, ngunit ang katotohanan na nakapaligid sa kanila. Ito ay karapat-dapat na muling itayo batay sa kapatiran at karaniwang paglilingkod sa ikabubuti ng lahat ng miyembro ng lipunan, at ang pinakamahusay na mga katangian ay makikita sa mga tao. Magkakaroon ng isang uri ng langit sa lupa. Sa parehong ugat, ang mga problema sa pag-ibig at relasyon sa pamilya ay malulutas. Ang pagdepende ng isang babae sa isang lalaki, iyon ang pinag-ugatan ng mga problemang ito sa nobelang What Is To Be Done? Sa sandaling maging pantay ang dalawang kasarian, mawawala na rin ang sobrang pagtutok ng mga babae sa pag-ibig.

Dalawang taon sa pag-iisa

Si Rakhmetov mismo sa nobelang Ano ang Dapat Gawin? sumusuko ng mga damdaming pabor sa kanyang gawain sa buhay. Kung ano ito, hindi masyadong malinaw. Si Chernyshevsky ay nagsasalita lamang tungkol dito sa mga pahiwatig. Naiintindihan ito, dahil sa kasaysayan ng paglikha ng nobela ni Chernyshevsky na What Is To Be Done?

Matapos mailathala ang proklamasyon na hinarap sa mga magsasaka, ang diumano'y may-akda nito ay inaresto at ikinulong sa Peter and Paul Fortress. Nagsimula ang pagsisiyasat na tumagal ng dalawang taon. Hunger strike, protesta, solitary confinement ni Alekseevsky ravelin. Sa ganitong mga kondisyon, ang kuwento ng paglikha ng nobelang "Ano ang dapat gawin?" Sumulat si Chernyshevsky ng isang nobela na puno ng mga alegorya at maling mga galaw ng balangkas sa loob ng apat na buwan. Ang mga mambabasa na ang panlasa ay nabuo sa mga akda ng ibang uri ay sadyang hindi maunawaan ang tema ng nobelang Ano ang Dapat Gawin? At higit sa lahat, bakit nilikha ang lahat ng ito? Ang gawain ay nagdulot sa kanila, una sa lahat, pangangati, na, halimbawa, naranasan ni Turgenev. Ang nobela ay nagdulot sa kanya ng simpleng "pisikal na pagkasuklam". Ang mga censor ay nakaranas din ng katulad na pakiramdam, lalo na't ang nobela ay ipinadala sa kalooban sa apat na bahagi. Ang unang nakatawag pansin ay ang mga banggaan ng pag-ibig sa relasyon ng mga karakter. Nang mapagtanto kung ano talaga ang panawagan ng may-akda, huli na ang lahat, ang magasin na may mga publikasyon ay nagawang kumalat sa buong bansa.

Makatwirang egoismo bilang layunin ng buhay

Ano ang diwa ng nobelang "Ano ang gagawin?" Ano ang kanyang panawagan? Upang bumuo ng isang masayang lipunan ng hinaharap. Ito ay ipinapakita sa ikaapat na panaginip ni Vera Pavlovna. Ang lipunan ng hinaharap sa nobelang "Ano ang dapat gawin?" - isang lipunan kung saan ang mga interes ng bawat isa ay organiko at boluntaryong pinagsama sa mga interes ng lahat. Walang paghihiwalay sa pagitan ng mental at pisikal na paggawa, at ang pagkatao ng tao ay nakatagpo ng pagkakaisa at pagkakumpleto. Narito ang gayong konsepto, na ipinakilala ni Chernyshevsky, bilang "makatwirang egoismo" ay gumaganap ng isang mahalagang papel. Hindi ito ang diwa ng pagbibigay-kasiyahan sa sarili, madalas na pinalaking, mga pangangailangan, na, ayon kay Rakhmetov, ay tumatagos sa buhay ng mga "bulgar" na tao, ngunit iba pa, na nagpapaalala sa kasiyahan ng isang mabuting gawa sa pangalan ng mga nangangailangan ng higit pa. kaysa sa iyo. Kung titingnan mo sa mababaw, isang ideyal na hindi gaanong naiiba sa mga utos ng Kristiyano. Hindi nakakagulat na tinawag ni Karl Max ang "Ano ang gagawin?" ebanghelyo ng panlipunang demokrasya ng Russia. Ito, marahil, ang nobela ni Chernyshevsky ay umaakit sa mga kabataang Ruso noong ika-19 na siglo. Ibinahagi, maging na maaaring, sa mga tradisyon ng Orthodox, hindi nila nakita dito ang isang pagkakasalungatan sa paraan ng pamumuhay ng bansa. Ngunit marami ang nakaligtaan ang pangangailangang pagbutihin ang sarili. At narito muli ito ay kinakailangan upang bumalik sa Rakhmetov.

Mabuti para sa mga tao at ang pagtanggi sa kaligayahan

Hinahati ni Chernyshevsky ang kanyang landas sa buhay sa tatlong yugto. Una, ito ay teoretikal na paghahanda. Siya ay nagbabasa ng maraming, ngunit tiyak na tinatanggihan ang pakinabang ng mga libro kung saan ang katotohanang ibinigay sa mga gawa na katulad ng mga sinulat ng Aleman na materyalistang pilosopo na si Ludwig Feuerbach ay "nguya". Tanging ang mga naturang libro ay maaaring maging kapaki-pakinabang, ang natitira ay nasayang na oras. Ang pangalawang bagay na kailangan ay ang pamilyar sa buhay ng mga tao. Si Rakhmetov ay naging kanya para sa mga taong tulad ng katulong na si Masha. Para sa iba, kahit na tulad nina Lopukhov at Kirsanov, hindi pa rin siya maintindihan at kahit na medyo nakakatakot. Ang ikatlong yugto ay propesyonal na rebolusyonaryong aktibidad. Paminsan-minsan ay nawawala si Rakhmetov sa isang lugar, ang hindi maintindihan na mga tao ay nagtitipon sa kanya. Sa kanila, marami ang nakatuon sa kanilang pinuno sa katawan at kaluluwa. Ang may-akda, siyempre, ay hindi maaaring magsulat ng higit pa tungkol sa bahaging ito ng kanyang buhay. Well, isa pang bagay: Itinuring ni Rakhmetov na imposible para sa kanya na magkaroon ng alyansa sa isang babae. Kasama na dahil anumang oras ay maaari siyang arestuhin at matanggal sa ordinaryong buhay. Walang kahit isang pahiwatig ng pagsasakripisyo sa gayong pagtanggi sa pag-ibig. Ito ay ang parehong "makatwirang egoism". Kung ito ay kinakailangan upang makamit ang isang magandang layunin, kung gayon ito ay mabuti para sa kanya. Napakakaunting mga taong tulad nito sa lahat ng oras, at isinasaalang-alang ni Chernyshevsky na posible na ang lahat ng miyembro ng lipunan ay nagtataglay ng gayong mga katangian. Ito ay isa sa mga manipestasyon ng utopianismo ng sikat na Social Democrat.

Ang bagong lipunan ay isang bagay ng hinaharap, ngunit hindi masyadong malayo, kung sisimulan natin ang mga unang hakbang patungo sa pagtatayo nito ngayon. Sinusubukan ng may-akda na patunayan ito sa pamamagitan ng pakikipag-usap tungkol sa kapalaran ng mga kababaihan na nagtatrabaho sa mga workshop ng Vera Pavlovna. Ang lahat sa kanila ay nakabatay sa pagtutulungan, ibig sabihin, "mula sa bawat isa ayon sa kanyang mga kakayahan, sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan." Sa susunod na thesis na ito ay makikita rin ang impluwensya ng nobela ni Chernyshevsky. Ang kanyang Tales of New People, na siyang pangalawang pamagat ng nobela, ay higit na nauunawaan. Ang mga taong tulad ni Rakhmetov, mga ascetics na handang isakripisyo ang kanilang sarili at ang iba upang makamit ang isang mahusay na layunin, na naging mga bayani ng susunod na panahon. Ngunit hindi gaanong nakita ni Chernyshevsky ang agarang hinaharap ng Russia. Ang proletaryado, kung saan itinaya ng mga Bolshevik, hindi niya itinuturing na isang mahalagang puwersa. Isang rebolusyong magsasaka, iyon, sa kanyang palagay, ang dapat yumanig sa bansa.

Mga pangarap tungkol sa hinaharap

Ang mga pangarap ni Vera Pavlovna ang pangunahing ugnayan sa pagitan ng mga bahagi ng nobela. Sa pangalawang nabanggit na, nakita niya ang dalawang bahagi ng field. Sa isang kalahati - masaganang ani ng trigo, sa kabilang banda - dumi lamang. Muli, makikita mo ang pagkakatulad sa talinghaga ni Jesus tungkol sa mga damo. Ngunit iba ang mga konklusyon. Sakripisyo sa utos, ayon sa "mga utos", para sa mga "bagong" tao ay hindi katanggap-tanggap. Ang dumi ay isang alegorya para sa buhay ng mga taong tulad ni Serge, na lumitaw sa isang panaginip. Ito ay mabuti para sa wala, at hindi ito kapaki-pakinabang para sa anumang bagay. Walang lugar para sa kanya sa bagong buhay. Kung aalalahanin natin ang pinakaunang panaginip, kung gayon ito ay isang alegorya ng nakuhang kalayaan at ang pagnanais na palayain ang iba. Ang mga pangarap sa nobela ay hindi lamang nakikita at ipinapakita ang hinaharap. Ginagamit ang mga ito upang pag-aralan ang sikolohikal na kalagayan ng isang karakter. Sa pangatlo sa isang hilera, napagtanto ni Vera Pavlovna na hindi niya mahal si Lopukhov. Sa markang ito, nakakatuwang basahin ang opinyon tungkol sa nobela ng mga "organ of political investigation". Ang isa sa mga nakakapinsalang ideya ng nobela ay ang ideya ng kalayaan ng mga relasyon sa mag-asawa. "Ang isang babae ay malayang mamuhay nang magkakasundo sa kanyang asawa at kasintahan nang sabay." Ito ay tila hindi katanggap-tanggap sa mga censor, at mahirap makipagtalo sa kanila.

Bakit naaalala si Chernyshevsky

Ang gawain ni Chernyshevsky ay hindi pinag-aralan sa mga paaralan sa loob ng mahabang panahon, at sa katunayan, kakaunti ang nakakaalam ng kahit isang buod ng nobelang What Is To Be Done? Maaari itong maiugnay sa "nakalimutan" na panitikan. Sa mga tuntunin ng artistikong mga merito, ito ay talagang hindi maihahambing sa mga aklat na isinulat ng karamihan sa mga kontemporaryo ni Nikolai Gavrilovich. May isang oras na inihambing si Rakhmetov kay Prinsipe Myshkin. Sa katunayan, ito ay may katuturan. Dalawang "ideal" na bayani ang lumitaw sa pang-araw-araw na buhay ng mambabasa nang halos sabay-sabay. Ang isa ay nagpapakilala ng kababaang-loob at pagpapatawad, ang isa pa - isang hindi kompromiso na pakikibaka para sa isang mas magandang kinabukasan, na dapat magparangal sa bawat tao. Nanaig ang rebolusyonaryo sa Kristiyano, ngunit dumating na ang oras upang matanto ang imposibilidad ng pagbabago ng kamalayan ng mga kondisyon ng buhay. Gayunpaman, nagawa ni Chernyshevsky na makamit ang kanyang layunin, at mahalagang malaman kung paano.

Ipinakita niya sa nobela ang mga taong malaya sa mga tuntunin at maging sa mga pattern ng buhay. Sila, lalo na si Rakhmetov, ay nagbabago sa kanilang sarili sa kanilang sariling malayang kalooban, ngunit sa pangalan ng kabutihan ng iba. Ang pangangailangan para dito ang hinangad na iparating ng may-akda sa mga mambabasa. Samakatuwid, marami silang sinasabi tungkol sa katotohanan na ang pangunahing bagay sa kanyang trabaho ay pamamahayag, at hindi kasiningan. Malamang na si Chernyshevsky mismo ay tatanggihan ito. Ang gawain ng sining ay ang pagpaparangal ng tao. Isang bagay na tulad nito ang tumunog sa kanyang pahayag sa mga naunang gawa. Nakamit niya ang epekto sa pamamagitan ng paghahalo ng iba't ibang elemento ng estilista at komposisyon sa nobela. Sa sandaling hindi nila natukoy ang genre ng kanyang pangunahing gawain, ngunit wala ni isang kinikilala bilang tiyak na totoo. Ang pagka-orihinal ay higit na natukoy sa pamamagitan ng pangangailangang iwasan ang censorship. Mga alegorya, pakikipag-usap sa mambabasa, wikang Aesopian. Ito ay ginagamit lalo na sa huling kabanata. Pagkatapos ng lahat, ang nobela ay nagtatapos nang positibo. Ang "pagbabago ng tanawin" ay nangangahulugang tagumpay ng rebolusyon. Ang lahat ay masaya, kabilang si Rakhmetov mismo, na hindi itinuturing ang kanyang sarili na may karapatan na mangarap ng isang hinaharap para sa kanyang sarili. Ang kanyang sayaw sa kasal ay nangangahulugan na ang oras ay dumating na kahit na ang "bakal" ay maaaring isipin ang tungkol sa kanyang sariling buhay.

Ito ang nagtatapos sa muling pagsasalaysay ng buod ng nobelang "Ano ang dapat gawin?" Ang tanging bagay na masasabi nang may katiyakan ay ang gawain ay hindi dapat kalimutan. Kailangan mong basahin ito at isipin kung ano ang gustong sabihin ng may-akda.