Hindi ko na inalis ang aking sumbrero na crossword puzzle na 8 letra. North Caucasus sa paglipas ng mga siglo

bahay / Nanliligaw na asawa

Kamakailan lamang, ang sumbrero ay itinuturing na isang mahalagang accessory ng mga mapagmataas na highlander. Sa pagkakataong ito, sinabi pa nila na ang headdress na ito ay dapat sa ulo habang ito ay nasa balikat. Ang mga Caucasians ay naglalagay ng mas maraming nilalaman sa konseptong ito kaysa sa karaniwang sumbrero, inihambing pa nila ito sa isang matalinong tagapayo. Ang Caucasian papakha ay may sariling kasaysayan.

Sino ang nagsusuot ng sumbrero?

Ngayon bihira ang alinman sa mga kinatawan ng modernong kabataan ng Caucasus ay lumilitaw sa lipunan sa isang sumbrero. Ngunit kahit ilang dekada bago iyon, ang sombrerong Caucasian ay nauugnay sa katapangan, dignidad at karangalan. Ang sumama na may walang takip na ulo sa isang kasalang Caucasian bilang isang inanyayahan ay itinuturing na isang nakakainsultong saloobin sa mga panauhin ng pagdiriwang.

Noong unang panahon, ang sombrerong Caucasian ay minamahal at iginagalang ng lahat - kapwa matanda at bata. Kadalasan ang isang tao ay makakahanap ng isang buong arsenal ng mga papah, gaya ng sinasabi nila, para sa lahat ng okasyon: halimbawa, ang ilan para sa pang-araw-araw na pagsusuot, ang iba para sa isang pagpipilian sa kasal, at ang iba pa para sa pagluluksa. Bilang resulta, ang wardrobe ay binubuo ng hindi bababa sa sampung iba't ibang mga sumbrero. Ang pattern ng Caucasian na sumbrero ay ang asawa ng bawat tunay na highlander.

palamuti sa ulo ng militar

Bilang karagdagan sa mga mangangabayo, nagsuot din ng sumbrero ang Cossacks. Sa mga tauhan ng militar ng hukbong Ruso, ang papakha ay isa sa mga katangian ng uniporme ng militar ng ilang sangay ng militar. Ito ay naiiba sa isa na isinusuot ng mga Caucasians - isang mababang fur na sumbrero, sa loob kung saan mayroong isang lining ng tela. Noong 1913, ang isang mababang sumbrero ng Caucasian ay naging isang headdress sa buong hukbo ng tsarist.

Sa hukbo ng Sobyet, ayon sa charter, ang mga koronel, heneral at marshal lamang ang dapat magsuot ng sumbrero.

Mga kaugalian ng mga taong Caucasian

Ito ay walang muwang na isipin na ang Caucasian na sumbrero sa anyo kung saan ang lahat ay nakasanayan na makita ito ay hindi nagbago sa paglipas ng mga siglo. Sa katunayan, ang rurok ng pag-unlad nito at ang pinakamalaking pamamahagi ay nahuhulog sa katapusan ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. Bago ang panahong ito, ang mga ulo ng mga Caucasians ay natatakpan ng mga takip ng tela. Sa pangkalahatan, mayroong ilang mga uri ng mga sumbrero, na ginawa mula sa mga sumusunod na materyales:

nadama;
ang tela;
kumbinasyon ng balahibo at tela.

Hindi gaanong kilala ang katotohanan na noong ika-18 siglo, sa loob ng ilang panahon, ang parehong mga kasarian ay nagsuot ng halos magkaparehong mga headdress. Cossack hat, Caucasian hat - ang mga sumbrero na ito ay pinahahalagahan at ipinagmamalaki ang lugar sa wardrobe ng mga lalaki.

Ang mga fur na sumbrero ay unti-unting nagsisimulang mangibabaw, na pinapalitan ang iba pang mga uri ng damit na ito. Adygs, sila rin ay mga Circassians, hanggang sa simula ng ika-19 na siglo ay nagsuot ng mga nadama na sumbrero. Bilang karagdagan, ang mga matulis na hood na gawa sa tela ay karaniwan. Ang Turkish turbans ay nagbago din sa paglipas ng panahon - ngayon ang mga fur na sumbrero ay nakabalot ng puting makitid na piraso ng tela.

Ang mga aksakal ay mabait sa kanilang mga sumbrero, pinananatili sa halos sterile na mga kondisyon, ang bawat isa sa kanila ay espesyal na nakabalot ng malinis na tela.

Mga tradisyon na nauugnay sa headdress na ito

Ang mga kaugalian ng mga tao ng rehiyon ng Caucasian ay obligado sa bawat tao na malaman kung paano maayos na magsuot ng sumbrero, sa kung anong mga kaso ang magsuot ng isa o isa pa sa kanila. Mayroong maraming mga halimbawa ng ugnayan sa pagitan ng sombrerong Caucasian at mga katutubong tradisyon:

Sinusuri kung talagang mahal ng isang babae ang isang lalaki: dapat sinubukan mong itapon ang iyong sumbrero sa labas ng kanyang bintana. Ang mga sayaw ng Caucasian ay nagsilbing paraan din ng pagpapahayag ng taos-pusong damdamin sa patas na kasarian.
Natapos ang pag-iibigan nang may nagpatumba ng sombrero sa isang tao. Ang ganitong kilos ay itinuturing na nakakasakit, maaari itong pukawin ang isang seryosong insidente na may napaka hindi kasiya-siyang kahihinatnan para sa isang tao. Ang Caucasian papakha ay iginagalang, at imposibleng kunin lamang ito sa iyong ulo.
Maaaring iwanan ng isang tao ang kanyang sumbrero sa isang lugar dahil sa pagkalimot, ngunit ipinagbawal ng Diyos na may humipo dito!
Sa panahon ng pagtatalo, tinanggal ng temperamental na Caucasian ang kanyang sumbrero mula sa kanyang ulo, at mainit na itinapon ito sa tabi niya sa lupa. Ito ay maaaring mangahulugan lamang na ang lalaki ay kumbinsido na siya ay tama at handang sagutin ang kanyang mga salita!
Halos ang tanging at napaka-epektibong kilos na makapagpapahinto sa madugong labanan ng mainit na mga mangangabayo ay isang bandana ng ilang dilag na inihagis sa kanilang mga paa.
Anuman ang hilingin ng isang lalaki, walang dapat pilitin siyang tanggalin ang kanyang sumbrero. Ang isang pambihirang kaso ay ang pagpapatawad sa awayan ng dugo.

Caucasian hat ngayon

Ang tradisyon ng pagsusuot ng sombrerong Caucasian ay nawawala sa limot sa paglipas ng mga taon. Ngayon ay kailangan mong pumunta sa ilang nayon sa bundok upang matiyak na hindi pa rin ito malilimutan. Marahil ay mapalad kang makita ito sa ulo ng isang lokal na binata na nagpasyang magpakitang-gilas.

At sa mga intelihente ng Sobyet ay may mga kinatawan ng mga taong Caucasian na pinarangalan ang mga tradisyon at kaugalian ng kanilang mga ama at lolo. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang Chechen Makhmud Esambaev, People's Artist ng USSR, sikat na koreograpo, koreograpo at aktor. Saanman siya naroroon, kahit na sa mga pagpupulong kasama ang mga pinuno ng bansa, isang mapagmataas na Caucasian ang nakita sa kanyang korona ng sombrero. Mayroong alinman sa isang tunay na kuwento o isang alamat na di-umano'y Pangkalahatang Kalihim L. I. Brezhnev ay nagsimula ng isang pulong ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR pagkatapos lamang niyang matagpuan ang sumbrero ni Mahmud sa mga delegado.

Maaari kang magkaroon ng iba't ibang mga saloobin sa pagsusuot ng sombrerong Caucasian. Ngunit, walang alinlangan, ang sumusunod na katotohanan ay dapat manatiling hindi matitinag. Ang headdress na ito ng mga tao ay malapit na nauugnay sa kasaysayan ng mga mapagmataas na Caucasians, ang mga tradisyon at kaugalian ng kanilang mga lolo at lolo sa tuhod, na dapat na sagradong parangalan at igalang ng bawat kontemporaryo! Ang sombrerong Caucasian sa Caucasus ay higit pa sa isang headdress!

Mga sumbrero ng Caucasian

Kasaysayan at tradisyon

Ang mga highlander ng Caucasus ay nakasuot ng mga fur na sumbrero sa loob ng mahabang panahon, na napabuti sa paglipas ng mga siglo, sa kalaunan ay nagiging mga sumbrero na naging malawak na kilala mula noong Caucasian War noong ika-19 na siglo. Ang Cossacks, at pagkatapos ay ang mga regular na tropang Ruso, ay agad na pinahahalagahan ang pangangailangan, pagiging praktiko at unibersal na mga katangian ng sumbrero, na sa mga bundok ay nagsisilbi hindi lamang bilang isang headdress, kundi pati na rin bilang isang unan. Ang Papakha ay isang hindi mapag-aalinlanganang katangian ng kasuutan ng isang highlander at isang Cossack. Ang isang puting sombrero sa mga Caucasian highlander ay itinuturing na bahagi ng seremonyal na kasuutan na isinusuot sa mga espesyal na okasyon.

Bago ang simula ng Unang Digmaang Pandaigdig, tulad ng isang headdress bilang isang sumbrero ay natahi mula sa balahibo ng isang oso, isang tupa at isang lobo, dahil ang matibay at matigas na balahibo ay nakatulong upang mapaglabanan ang mga suntok ng saber. Upang madagdagan ang epektong ito, ang mga metal na plato ay ipinasok sa hugis-wedge na takip ng papakha. Ang militar ay hindi lamang ordinaryong, kundi pati na rin ang mga seremonyal na sumbrero. Halimbawa, ang mga opisyal ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay pinahiran ng isang sentimetro na pilak na galon.

Ang Don, Astrakhan, Semirechensk at iba pang mga tropang Cossack ay nagsuot ng hugis-kono na mga sumbrero na may maikling balahibo. Simula noong 1915, posibleng magsuot ng kulay abong fur na sumbrero, ngunit itim na balahibo lamang ang maaaring isuot sa panahon ng labanan. Mahigpit na ipinagbabawal ang mga puting fur na sumbrero. Ang mga Wahmister at junker ay pinalamutian ng puting tirintas na hugis krus ang tuktok ng kanilang mga sumbrero.

Ang mga sumbrero ng Don ay naiiba sa iba dahil mayroon silang pulang tuktok na may krus. Pula din ang tuktok ng mga ama ng Kuban Cossacks.

Sa kasalukuyan, maaari kang bumili ng Caucasian na sumbrero ng anumang kulay, hugis at uri sa tindahan ng Caucasian craftsmen ng mga souvenir at mga regalo na "Caucasian Craftsmen".

Mga uri at uri ng papakh

Ang mga sumbrero ay maaaring maging napaka-magkakaibang, ang mga ito ay ginawa mula sa iba't ibang uri ng balahibo, maaari silang magkaroon ng iba't ibang haba, sukat at pagbuburda. Noong una, sa bulubunduking mga rehiyon, ang mga sumbrero ay tinahi mula sa tela, nadama, balahibo, at mga kumbinasyon ng tela at balahibo. Ngunit ito ay mga fur na sumbrero na karapat-dapat sa mahusay na katanyagan, kaya ngayon halos imposible na makahanap ng isang sumbrero na gawa sa anumang iba pang materyal kaysa sa balahibo.

Mga uri ng papah na umiiral ngayon:

Astrakhan. Ito ang pinakamahal at pinakamaganda, na natatakpan ng pare-parehong makinis, masikip at siksik na mga kulot. Bilang karagdagan, ang gayong sumbrero ay napakapraktikal at maaaring tumagal ng maraming taon.
Klasiko. Ang pinaka-karaniwang uri ng headdress sa bulubunduking bahagi ng Caucasus, tulad ng isang sumbrero ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahaba at makapal na lana, kadalasang karne ng tupa. Kadalasan ang species na ito ay tinatawag na mga sombrero ng pastol.
Cossack. Ito ay sikat din sa Caucasus, karaniwan din ito sa mga Terek at Kuban Cossacks, mayroon itong sariling pangalan - Kubanka. Ang sumbrero ay maaaring magkaroon ng ibang hugis, parehong maikli at mahabang balahibo.

Kung nais mong bumili ng sumbrero sa Moscow, dapat mong pamilyar sa malawak na assortment na ipinakita sa tindahan ng Caucasian Craftsmen. Mayroong iba't ibang uri ng papah, na eksklusibong ginawa mula sa mataas na kalidad na mga materyales.

Iba rin ang mga papakha sa materyal na kung saan sila ginawa. Halimbawa, ang mga sumbrero ng astrakhan ay ginawa mula sa mga uri ng astrakhan tulad ng Valek, Pulat at Antika.

Salamat sa mga makabagong teknolohiya, ang paleta ng kulay ng astrakhan ay napaka-magkakaibang, tulad ng hindi pangkaraniwang mga kulay tulad ng platinum, bakal, ginto, amber, murang kayumanggi, tsokolate at marami pang iba ay magagamit. Ang Karakul ay perpektong pinapanatili ang hugis nito, kaya ang mga sumbrero mula dito ay maaaring maging karaniwan at napakataas.

Ang mga klasikong at Cossack na sumbrero ay maaaring gawin mula sa:

balat ng kambing,
balat ng tupa,
balat ng tupa.

Maaari silang puti, itim at kayumanggi, na may iba't ibang haba ng amerikana. Ang lahat ng mga modernong modelo ay nilagyan ng isang espesyal na kurdon na nagbibigay-daan sa iyo upang madali at maginhawang ayusin ang laki.

Ang mga sumbrero na gawa sa balat ng tupa at tupa ay mainam dahil napakainit at matibay. At kung ang balat ay paunang ginagamot, ang sumbrero ay magiging moisture resistant din. Ang mga mahabang pile na sumbrero ay kadalasang ginawa mula sa mga balat ng kambing, maaari silang maging sa mga natural na kulay gaya ng kulay abo, kayumanggi at gatas, o tinina.

Maaari kang palaging bumili ng anumang sumbrero sa mga Caucasian masters ng mga souvenir at mga regalo na "Caucasian Craftsmen" sa pamamagitan ng pagpunta sa site at paglalagay ng isang order, kung saan ang mga courier ay maghahatid sa isang maginhawang oras, o sa pamamagitan ng pagbisita sa tindahan na matatagpuan sa Moscow sa Semenovskaya Square.

Para sa parehong highlander at Cossack, ang isang sumbrero ay hindi lamang isang sumbrero. Ito ay isang bagay ng pagmamalaki at karangalan. Ang sumbrero ay hindi maaaring ihulog o mawala; ang Cossack ay bumoto para dito sa bilog. Maaari kang mawalan ng sumbrero sa pamamagitan lamang ng iyong ulo.

Hindi lang sombrero
Ang papakha ay hindi lamang isang sombrero. Ni sa Caucasus, kung saan siya nagmula, o sa mga Cossacks, ang isang sumbrero ay itinuturing na isang ordinaryong headdress, ang gawain kung saan ay upang panatilihing mainit-init. Kung titingnan mo ang mga kasabihan at salawikain tungkol sa sombrero, marami ka nang mauunawaan tungkol sa kahalagahan nito. Sa Caucasus, sinasabi nila: "Kung ang ulo ay buo, dapat itong magkaroon ng isang sumbrero", "Ang sumbrero ay isinusuot hindi para sa init, ngunit para sa karangalan", "Kung wala kang dapat kumonsulta, kumunsulta sa isang sumbrero. " May kasabihan ang Cossacks na ang dalawang pinakamahalagang bagay para sa isang Cossack ay isang sable at isang sumbrero.

Sa Dagestan, mayroon ding tradisyon na mag-alok sa tulong ng isang sumbrero. Kapag ang isang binata ay gustong magpakasal, ngunit natatakot na gawin ito nang hayagan, maaari niyang itapon ang isang sumbrero sa bintana ng batang babae. Kung ang sumbrero ay hindi lumipad pabalik sa loob ng mahabang panahon, kung gayon ang binata ay maaaring umasa sa isang kanais-nais na kinalabasan.

Nakakatuwang katotohanan: Ang sikat na kompositor ng Lezgin na si Uzeyir Gadzhibekov, na pumunta sa teatro, ay bumili ng dalawang tiket: isa para sa kanyang sarili, ang pangalawa para sa kanyang sumbrero.

Mga uri ng papakh

Iba ang mga papakha. Pareho silang naiiba sa uri ng balahibo at sa haba ng pile. Gayundin, sa iba't ibang regiment, magkakaiba ang mga uri ng pagbuburda sa tuktok ng mga papakha. Bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga papakha ay kadalasang tinatahi mula sa balahibo ng isang oso, isang lalaking tupa at isang lobo, ang mga uri ng balahibo na ito ay higit sa lahat ay nakatulong upang mapahina ang isang sable blow..
Mayroon ding mga ceremonial na sombrero. Para sa mga opisyal at kadete, pinahiran sila ng pilak na galon na 1.2 sentimetro ang lapad.

Mula noong 1915, pinahintulutan itong gumamit ng mga kulay abong sumbrero. Ang mga tropang Don, Astrakhan, Orenburg, Semirechensk, Siberian Cossack ay nagsuot ng mga sumbrero na katulad ng isang kono na may maikling balahibo. Posibleng magsuot ng mga sumbrero ng anumang lilim, maliban sa puti, at sa panahon ng labanan - itim. Ipinagbawal din ang mga sumbrero na may maliliwanag na kulay. Ang mga sarhento, sarhento at mga kadete ay may puting cruciform na tirintas na natahi sa tuktok ng sumbrero, at ang mga opisyal, bilang karagdagan sa tirintas, ay mayroon ding galon na natahi sa aparato.
Mga sumbrero ng Don - na may pulang tuktok at isang krus na nakaburda dito, na sumisimbolo sa pananampalataya ng Orthodox. Ang Kuban Cossacks ay mayroon ding iskarlata na tuktok. Si Terek ay may asul. Sa mga bahagi ng Trans-Baikal, Ussuri, Ural, Amur, Krasnoyarsk at Irkutsk, nagsuot sila ng mga itim na sumbrero na gawa sa lana ng tupa, ngunit eksklusibo na may mahabang tumpok.

Kubanka, klobuk, trukhmenka
Ang salitang papakha mismo ay nagmula sa Turkic, sa diksyunaryo ng Fasmer ay tinukoy na ito ay Azerbaijani. Ang literal na pagsasalin ay isang sumbrero. Sa Russia, ang salitang papakha ay nag-ugat lamang noong ika-19 na siglo, bago ang mga sumbrero ng isang katulad na hiwa ay tinatawag na mga hood. Sa panahon ng mga digmaang Caucasian, ang salitang papakha ay lumipat din sa wikang Ruso, ngunit sa parehong oras, ang iba pang mga pangalan na nabuo mula sa mga etnonym ay ginamit din na may kaugnayan sa isang mataas na fur na sumbrero. Ang Kabardinka (Kabardian na sumbrero) ay naging Kubanka (ang pagkakaiba nito mula sa sumbrero ay, una sa lahat, sa taas). Sa mga tropang Don, ang isang papakha ay tinawag na trukhmenka sa mahabang panahon.

Sombrero na may cuff
Alam nating lahat ang expression: "Punch the cuffs." Ang cuff ay isang hugis-wedge na cap na itinahi sa isang sumbrero, na karaniwan sa mga Don at Zaporozhye Cossacks noong ika-16 at ika-17 siglo. Bago ang labanan, kaugalian na maglagay ng mga metal plate sa cuff, na nagpoprotekta sa Cossack mula sa mga checker strike. Sa init ng laban, pagdating sa hand-to-hand combat, medyo posible na lumaban gamit ang isang sumbrero na may cuff, "cuff" ang kaaway.

Astrakhan
Ang pinakamahal at marangal na mga sumbrero ay mga sumbrero ng astrakhan, na tinatawag ding "Bukhara". Ang salitang Karakul ay nagmula sa pangalan ng isa sa mga oasis na matatagpuan sa Zerashvan River, na dumadaloy sa Uzbekistan. Nakaugalian na tawaging karakul ang mga balat ng mga tupa ng lahi ng karakul, na kinuha ilang araw pagkatapos ng kapanganakan ng tupa.
Ang mga sumbrero ng mga heneral ay ginawa lamang mula sa balahibo ng astrakhan.

Ang pagbabalik ng sumbrero
Pagkatapos ng rebolusyon, ang mga paghihigpit ay ipinataw sa pagsusuot ng pambansang damit para sa mga Cossacks. Pinalitan ng mga sumbrero si Budyonovka, ngunit noong 1936 ay bumalik muli ang mga sumbrero bilang isang elemento ng pananamit. Pinahintulutan ang mga Cossack na magsuot ng mababang itim na sumbrero. Dalawang guhitan ang natahi sa tela sa anyo ng isang krus, para sa mga opisyal ng kulay ginto, para sa ordinaryong Cossacks - itim. Sa harap ng mga tatay, siyempre, isang pulang bituin ang tinahi.
Natanggap nina Terek, Kuban at Don Cossacks ang karapatang maglingkod sa Pulang Hukbo, at mayroon ding mga tropang Cossack sa parada noong 1937.
Mula noong 1940, ang sumbrero ay naging isang katangian ng uniporme ng militar ng buong senior command staff ng Red Army, at pagkatapos ng pagkamatay ni Stalin, ang mga sumbrero ay naging sunod sa moda sa mga miyembro ng Politburo.

Ang papakha ay hindi lamang isang sombrero. Ni sa Caucasus, kung saan siya nagmula, o sa mga Cossacks, ang isang sumbrero ay itinuturing na isang ordinaryong headdress, ang gawain kung saan ay upang panatilihing mainit-init. Kung titingnan mo ang mga kasabihan at salawikain tungkol sa sombrero, marami ka nang mauunawaan tungkol sa kahalagahan nito. Sa Caucasus, sinasabi nila: "Kung ang ulo ay buo, dapat itong may isang sumbrero", "Ang sumbrero ay isinusuot hindi para sa init, ngunit para sa karangalan", "Kung wala kang dapat kumonsulta, kumunsulta sa isang sumbrero." May kasabihan ang Cossacks na ang dalawang pinakamahalagang bagay para sa isang Cossack ay isang sable at isang sumbrero.

Ang pag-alis ng sumbrero ay pinapayagan lamang sa mga espesyal na kaso. Sa Caucasus - halos hindi kailanman. Hindi mo maaaring tanggalin ang iyong sumbrero kapag ang isang tao ay humingi ng isang bagay, ang tanging pagbubukod ay kapag humingi sila ng kapatawaran sa awayan ng dugo. Ang pagtitiyak ng sumbrero ay hindi nito pinapayagan kang maglakad nang nakayuko ang iyong ulo. Para bang siya mismo ang "nagtuturo" ng isang tao, na pinipilit siyang "huwag yumuko ang kanyang likod."
Sa Dagestan, mayroon ding tradisyon na mag-alok sa tulong ng isang sumbrero. Kapag ang isang binata ay gustong magpakasal, ngunit natatakot na gawin ito nang hayagan, maaari niyang itapon ang isang sumbrero sa bintana ng batang babae. Kung ang sumbrero ay hindi lumipad pabalik sa loob ng mahabang panahon, kung gayon ang binata ay maaaring umasa sa isang kanais-nais na kinalabasan.

Itinuring na isang seryosong insulto ang pagtanggal ng sumbrero sa iyong ulo. Kung, sa init ng isang pagtatalo, ang isa sa mga kalaban ay naghagis ng isang sumbrero sa lupa, nangangahulugan ito na handa siyang tumayo hanggang sa kanyang kamatayan. Posibleng mawalan ng sumbrero na may ulo lamang. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga sumbrero ay madalas na isinusuot ng mga mahahalagang bagay at kahit alahas.

Nakakatuwang katotohanan: Ang sikat na kompositor ng Azerbaijani na si Uzeyir Gadzhibekov, na pumunta sa teatro, ay bumili ng dalawang tiket: isa para sa kanyang sarili, ang pangalawa para sa kanyang sumbrero.

Si Makhmud Esambaev ay ang tanging kinatawan ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR na pinahintulutang umupo sa mga pagpupulong sa isang headdress. Sinabi nila na si Leonid Brezhnev, na tumitingin sa paligid ng bulwagan bago ang pagtatanghal, ay nakita ang sumbrero ni Esambaev at sinabi: "Nasa lugar si Makhmud, maaari na tayong magsimula."

Anotasyon: ang genesis, ebolusyon ng sumbrero, ang hiwa nito, mga paraan at paraan ng pagsusuot, ang kulto at etikal na kultura ng mga Chechen at Ingush ay inilarawan.

Kadalasan ang mga Vainakh ay may mga katanungan tungkol sa kung kailan lumitaw ang sumbrero sa pang-araw-araw na buhay ng mga highlander at kung paano. Ang aking ama na si Mokhmad-Khadzhi mula sa nayon. Sinabi sa akin ni Elistanji ang isang alamat na narinig niya sa kanyang kabataan, na konektado sa headdress na ito na iginagalang ng mga tao at ang dahilan ng kulto nito.

Minsan, noong ika-7 siglo, ang mga Chechen na nagnanais na magbalik-loob sa Islam ay naglakad patungo sa banal na lungsod ng Mecca at nakipagkita doon kay Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan) upang pagpalain niya sila para sa isang bagong pananampalataya - Islam. Ang Propeta Muhammad, (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah), ay labis na nagulat at nalungkot sa paningin ng mga gumagala, at lalo na sa kanyang bali, duguan mula sa mahabang paglalakbay na mga binti, ay nagbigay sa kanila ng mga balat ng astrakhan upang balot nila ang kanilang mga binti ng sila para sa daan pabalik. Sa pagtanggap ng regalo, nagpasya ang mga Chechen na hindi karapat-dapat na balutin ang kanilang mga binti sa napakagandang balat, at tinanggap pa mula sa isang dakilang tao tulad ni Muhammad (s.a.w.s.). Sa mga ito, nagpasya silang manahi ng matataas na sumbrero na kailangang isuot nang may pagmamalaki at dignidad. Simula noon, ang ganitong uri ng marangal na magandang headdress ay isinusuot ng mga Vainakh na may espesyal na pagpipitagan.

Sinasabi ng mga tao: "Sa isang highlander, dalawang elemento ng damit ang dapat makaakit ng espesyal na pansin - isang headdress at sapatos. Ang papakha ay dapat na perpektong hiwa, dahil ang isang taong gumagalang sa iyo ay tumitingin sa iyong mukha at naaayon ay nakakakita ng isang purong. Karaniwang tumitingin sa iyong mga paa ang isang hindi sinsero na tao, kaya ang sapatos ay dapat na may mataas na kalidad at pinakintab hanggang sa makintab.

Ang pinakamahalaga at prestihiyosong bahagi ng kumplikadong damit ng mga lalaki ay isang sumbrero sa lahat ng mga anyo nito na umiral sa Caucasus. Maraming mga biro ng Chechen at Ingush, mga katutubong laro, mga kaugalian sa kasal at libing ay nauugnay sa isang sumbrero. Ang headdress sa lahat ng oras ay ang pinaka-kailangan at pinaka-matatag na elemento ng costume ng bundok. Siya ay isang simbolo ng pagkalalaki at ang dignidad ng isang highlander ay hinuhusgahan ng kanyang headdress. Ito ay pinatunayan ng iba't ibang mga kawikaan at kasabihan na likas sa mga Chechen at Ingush, na naitala namin sa kurso ng gawaing bukid. "Dapat alagaan ng isang lalaki ang dalawang bagay - isang sumbrero at isang pangalan. Ang Papakha ay ililigtas ng taong may matalinong ulo sa kanyang mga balikat, at ang pangalan ay ililigtas ng isa na ang puso ay nagniningas sa apoy sa kanyang dibdib. "Kung wala kang makakausap, sumangguni sa iyong ama." Ngunit sinabi rin nila ito: "Hindi palaging isang kahanga-hangang sumbrero ang nagpapalamuti sa isang matalinong ulo." "Ang isang sumbrero ay isinusuot hindi para sa init, ngunit para sa karangalan," ang sabi ng matatanda. At samakatuwid, ang Vainakh ay kailangang magkaroon ng pinakamahusay na sumbrero, hindi sila nag-ipon ng pera para sa isang sumbrero, at isang taong may paggalang sa sarili ay lumitaw sa publiko sa isang sumbrero. Isinuot niya ito kahit saan. Hindi nakaugalian na hubarin ito kahit sa isang party o sa loob ng bahay, malamig man o mainit doon, at ilipat din ito para isuot ng ibang tao.

Kapag namatay ang isang lalaki, ang kanyang mga bagay ay dapat ipamahagi sa mga malapit na kamag-anak, ngunit ang mga headdress ng namatay ay hindi ipinakita sa sinuman - isinusuot sila sa pamilya kung may mga anak na lalaki at kapatid na lalaki, kung wala, ipinakita sila sa ang pinaka iginagalang na tao ng kanilang taip. Sa pagsunod sa kaugaliang iyon, isinusuot ko ang sombrero ng aking yumaong ama. Nasanay na sila sa sumbrero mula pagkabata. Nais kong lalo na tandaan na para sa mga Vainakh ay walang mas mahalagang regalo kaysa sa isang sumbrero.

Tradisyonal na inahit ng mga Chechen at Ingush ang kanilang mga ulo, na nag-ambag din sa kaugalian ng patuloy na pagsusuot ng headdress. At ang mga babae, ayon sa adat, ay walang karapatang magsuot (magsuot) ng headdress ng isang lalaki, maliban sa isang felt na sombrero na isinusuot sa panahon ng gawaing pang-agrikultura sa bukid. Mayroon ding palatandaan sa mga tao na hindi maaaring isuot ng kapatid na babae ang sumbrero ng kanyang kapatid, dahil sa kasong ito ay maaaring mawala ang kaligayahan ng kapatid.

Ayon sa aming materyal sa larangan, walang item ng damit ang may kasing dami ng uri ng headdress. Ito ay hindi lamang utilitarian, ngunit madalas na sagradong kahulugan. Ang isang katulad na saloobin sa takip ay lumitaw sa Caucasus noong unang panahon at nagpapatuloy sa ating panahon.

Ayon sa mga materyal na etnograpiko sa larangan, ang mga Vainakh ay may mga sumusunod na uri ng mga sumbrero: khakhan, mesal kui - isang fur hat, holkhazan, suram kui - astrakhan hat, zhaulnan kui - isang pastol's hat. Tinawag ng mga Chechen at Kists ang cap - Kui, ang Ingush - cue, ang Georgians - kudi. Ayon kay Iv. Ang Javakhishvili, Georgian kudi (sumbrero) at Persian hud ay magkaparehong salita, na nangangahulugang helmet, ibig sabihin, isang bakal na sumbrero. Ang terminong ito ay nangangahulugan din ng mga sumbrero sa sinaunang Persia, sabi niya.

May isa pang opinyon na si Chech. Ang kui ay hiniram mula sa wikang Georgian. Hindi namin ibinabahagi ang pananaw na ito.

Sumasang-ayon kami sa A.D. Si Vagapov, na nagsusulat na gumawa ng "sumbrero", obshchena. (*kau > *keu- // *kou-: Chech. dial. kuy, kudah kuy. Samakatuwid, ginagamit namin ang Indo-European na materyal para sa paghahambing: *(s)keu- “to cover, cover”, Proto-German * kudhia, Iranian *xauda “sombrero, helmet”, Persian xoi, xod “helmet.” Ipinahihiwatig ng mga katotohanang ito na ang –d- na kinaiinteresan natin ay malamang na isang nagpapalawak ng salitang-ugat na kuv- // kui-, tulad ng sa Indo- E. * (s)neu- "twist", *(s)noud- "twisted; knot", Persian nei "reed", kaukulang Chech. nui "walis", nuyda "braided button". Kaya ang tanong ng paghiram kay Chech .kui mula sa wikang Georgian ay nananatiling bukas.Tungkol sa pangalang suram: suram-kui "astrakhan hat", ang pinagmulan nito ay hindi maliwanag.

Posibleng may kaugnayan sa Taj. sur "isang iba't ibang brown astrakhan na may mapusyaw na ginintuang dulo ng buhok." At higit pa, ito ay kung paano ipinaliwanag ni Vagapov ang pinagmulan ng terminong kholkhaz "karakul" "Sa totoo lang Chechen. Sa unang bahagi - huol - "kulay abo" (cham. hholu-), khal - "balat", oset. hal - "manipis na balat". Sa ikalawang bahagi - ang batayan - khaz, naaayon sa lezg. khaz "fur", tab., tsakh. haz, udin. hez "fur", barnisan. haz. "fitch". Nakuha ni G. Klimov ang mga anyong ito mula sa Azeri, kung saan ang ibig sabihin ng haz ay balahibo (SKYA 149). Gayunpaman, ang huli mismo ay nagmula sa mga wikang Iranian, cf., sa partikular, Persian. haz "ferret, ferret fur", Kurd. xez "balahibo, balat". Dagdag pa, ang heograpiya ng pamamahagi ng batayan na ito ay lumalawak sa kapinsalaan ng iba pang Ruso. hz "fur, leather" hoz "morocco", Rus. sakahan "tanned goat skin". Ngunit ang sur sa wikang Chechen ay nangangahulugang isa pang hukbo. Kaya, maaari nating ipagpalagay na ang suram kui ay isang sumbrero ng mandirigma.

Tulad ng ibang mga tao ng Caucasus, kabilang sa mga Chechen at Ingush, ang mga headdress ay typologically na hinati ayon sa dalawang katangian - materyal at anyo. Ang mga sumbrero ng iba't ibang mga hugis, na ganap na gawa sa balahibo, ay nabibilang sa unang uri, at sa pangalawa - mga sumbrero na may fur band at isang ulo na gawa sa tela o pelus, ang parehong uri ng mga sumbrero na ito ay tinatawag na mga sumbrero.

Sa pagkakataong ito, si E.N. Sumulat si Studenetskaya: "Ang mga balat ng tupa na may iba't ibang kalidad ay nagsilbing materyal para sa paggawa ng papakh, at kung minsan ang mga balat ng kambing ng isang espesyal na lahi. Ang mga maiinit na sumbrero para sa taglamig, pati na rin ang mga sumbrero ng pastol, ay ginawa mula sa balat ng tupa na may mahabang idlip palabas, kadalasang nababalot ng balat ng tupa na may trim na lana. Ang ganitong mga sumbrero ay mas mainit, mas mahusay na protektado mula sa ulan at niyebe na dumadaloy mula sa mahabang balahibo. Para sa isang pastol, madalas na nagsisilbing unan ang makapal na sombrero.

Ang mga mahabang buhok na sumbrero ay ginawa rin mula sa mga balat ng isang espesyal na lahi ng mga tupa na may malasutla, mahaba at kulot na buhok o balat ng kambing ng Angora. Sila ay mahal at bihira, sila ay itinuturing na seremonyal.

Sa pangkalahatan, para sa mga maligaya na ama, mas gusto nila ang maliit na kulot na balahibo ng mga batang tupa (kurpei) o inangkat na balahibo ng astrakhan. Ang mga sumbrero ng Astrakhan ay tinawag na "Bukhara". Ang mga sumbrero na ginawa mula sa balahibo ng mga tupa ng Kalmyk ay pinahahalagahan din. "Mayroon siyang limang sumbrero, lahat ay gawa sa tupa ng Kalmyk, isinusuot niya ang mga ito, yumuko sa mga panauhin." Ang papuri na ito ay hindi lamang mabuting pakikitungo, kundi yaman din.

Sa Chechnya, ang mga sumbrero ay ginawang medyo mataas, pinalawak sa itaas, na may isang banda na nakausli sa itaas ng isang pelus o ilalim ng tela. Sa Ingushetia, ang taas ng sumbrero ay bahagyang mas mababa kaysa sa Chechen. Ito, tila, ay dahil sa impluwensya ng pagputol ng mga sumbrero sa kalapit na Ossetia. Ayon sa mga may-akda na si A.G. Bulatova, S. Sh. sila ay natahi mula sa balat ng tupa o astrakhan na may tuktok na tela. Tinatawag ng lahat ng mga tao ng Dagestan ang sumbrero na ito na "Bukhara" (ibig sabihin, ang balahibo ng astrakhan, kung saan ito karamihan ay natahi, ay dinala mula sa Gitnang Asya). Ang ulo ng gayong mga papakha ay gawa sa maliwanag na kulay na tela o pelus. Lalo na pinahahalagahan ang papakha na gawa sa ginintuang Bukhara astrakhan.

Itinuring ng mga Avars ng Salatavia at Lezgins na ang sumbrero na ito ay Chechen, tinawag ito ng Kumyks at Dargins na "Ossetian", at tinawag itong "Tsudahar" ni Laks (marahil dahil ang mga masters - ang mga hatter ay pangunahing Tsudakhari). Marahil ay pumasok ito sa Dagestan mula sa North Caucasus. Ang gayong sumbrero ay isang pormal na anyo ng isang headdress, mas madalas itong isinusuot ng mga kabataan, na kung minsan ay may ilang mga gulong na gawa sa maraming kulay na tela para sa ilalim at madalas na binago ang mga ito. Ang gayong sumbrero ay binubuo, kumbaga, ng dalawang bahagi: isang takip ng tela na tinahi sa koton, tinahi sa hugis ng ulo, at nakakabit dito mula sa labas (sa ibabang bahagi) mataas (16-18 cm) at lapad. sa tuktok (27 cm) fur band.

Ang Caucasian astrakhan na sumbrero na may isang banda na bahagyang pinalawak pataas (sa paglipas ng panahon, ang taas nito ay unti-unting tumaas) ay at nananatiling pinakapaboritong headdress ng mga matatandang Chechen at Ingush. Nakasuot din sila ng sombrerong balat ng tupa, na tinawag ng mga Ruso na papakha. Nagbago ang hugis nito sa iba't ibang panahon at nagkaroon ng sariling pagkakaiba sa mga takip ng ibang mga tao.

Mula sa sinaunang panahon sa Chechnya mayroong isang kulto ng isang headdress para sa parehong mga babae at lalaki. Halimbawa, ang isang Chechen na nagbabantay sa ilang bagay ay maaaring umalis sa kanyang sumbrero at umuwi para sa tanghalian - walang sinuman ang humipo dito, dahil naiintindihan niya na haharapin niya ang may-ari. Upang alisin ang isang sumbrero mula sa isang tao ay nangangahulugan ng isang nakamamatay na away; kung ang isang highlander ay nagtanggal ng kanyang sumbrero at natamaan ito sa lupa, nangangahulugan ito na handa siyang gawin ang anumang bagay. "Ang pagpunit o pagtanggal ng sombrero sa ulo ng isang tao ay itinuturing na isang malaking insulto, tulad ng pagputol ng manggas ng damit ng isang babae," sabi ng aking ama na si Magomed-Khadzhi Garsaev.

Kung ang isang tao ay nagtanggal ng kanyang sumbrero at humingi ng isang bagay, ito ay itinuturing na hindi disenteng tumanggi sa kanyang kahilingan, ngunit sa kabilang banda, ang taong nag-apply sa ganitong paraan ay nagtamasa ng masamang reputasyon sa mga tao. "Kera kui bittina hill tseran isa" - "Nakuha nila ito sa kanilang mga kamay sa pamamagitan ng paghampas ng kanilang mga sumbrero," sabi nila tungkol sa gayong mga tao.

Kahit na sa panahon ng nagniningas, nagpapahayag, mabilis na sayaw, hindi dapat ihulog ng Chechen ang kanyang headdress. Isa pang kamangha-manghang kaugalian ng mga Chechen na nauugnay sa isang headdress: ang sumbrero ng may-ari nito ay maaaring palitan ito sa panahon ng isang petsa sa isang batang babae. paano? Kung ang isang Chechen na lalaki para sa ilang kadahilanan ay hindi maaaring makipag-date sa isang babae, ipinadala niya ang kanyang malapit na kaibigan doon, na ibinigay sa kanya ang kanyang headdress. Sa kasong ito, ang sumbrero ay nagpapaalala sa batang babae ng kanyang minamahal, naramdaman niya ang kanyang presensya, ang pag-uusap ng kanyang kaibigan ay napansin niya bilang isang napakagandang pag-uusap sa kanyang kasintahan.

Ang mga Chechen ay may isang sumbrero at, sa katotohanan, ay nananatiling simbolo ng karangalan, dignidad o "kulto".

Ito ay kinumpirma ng ilang kalunos-lunos na pangyayari mula sa buhay ng mga Vainakh sa kanilang pananatili sa pagkatapon sa Gitnang Asya. Inihanda ng walang katotohanan na impormasyon ng mga opisyal ng NKVD na ipinatapon ng mga Chechen at Ingush sa teritoryo ng Kazakhstan at Kyrgyzstan - mga sungay na cannibal, mga kinatawan ng lokal na populasyon, dahil sa pag-usisa, sinubukang i-rip ang matataas na sumbrero mula sa mga espesyal na settler at hanapin ang mga kilalang sungay. sa ilalim nila. Ang ganitong mga insidente ay natapos sa alinman sa isang brutal na labanan o pagpatay, dahil. Hindi naunawaan ng mga Vainakh ang mga aksyon ng mga Kazakh at itinuring itong isang pagsalakay sa kanilang karangalan.

Sa pagkakataong ito, pinahihintulutang magbanggit ng isang trahedya na kaso para sa mga Chechen. Sa panahon ng pagdiriwang ng Eid al-Adha ng mga Chechen sa lungsod ng Alga ng Kazakhstan, ang kumandante ng lungsod, isang Kazakh ayon sa nasyonalidad, ay lumitaw sa kaganapang ito at nagsimulang gumawa ng mga nakakapukaw na talumpati laban sa mga Chechen: "Nagdiriwang ka ba ng Bayram? Ikaw ba ay mga Muslim? Mga traydor, mamamatay-tao. Mayroon kang mga sungay sa ilalim ng iyong mga sumbrero! Halika, ipakita mo sila sa akin! - at nagsimulang tanggalin ang mga sumbrero mula sa mga ulo ng mga iginagalang na matatanda. Si Janaraliev Zhalavdi, isang mamamayan ng Estan, ay sinubukan siyang kubkubin, nagbabala na kung hinawakan niya ang kanyang headdress, siya ay ihahandog sa pangalan ng Allah bilang parangal sa holiday. Hindi pinansin ang sinabi, ang komandante ay sumugod sa kanyang sumbrero, ngunit natumba siya sa isang malakas na suntok ng kanyang kamao. Nang magkagayo'y nangyari ang hindi maiisip: nadala sa kawalan ng pag-asa ng pinaka nakakahiyang aksyon ng commandant para sa kanya, sinaksak siya ni Zhalavdi hanggang sa mamatay. Para dito nakatanggap siya ng 25 taon sa bilangguan.

Gaano karaming mga Chechen at Ingush ang nabilanggo noon, sinusubukang ipagtanggol ang kanilang dignidad!

Ngayon nakikita nating lahat kung paano nagsusuot ng mga sumbrero ang mga pinuno ng Chechen sa lahat ng hanay nang hindi ito hinuhubad, na sumisimbolo sa pambansang karangalan at pagmamalaki. Hanggang sa huling araw, ang dakilang mananayaw na si Makhmud Esambaev ay buong pagmamalaki na nagsuot ng isang sumbrero, at kahit na ngayon, na dumaan sa bagong ikatlong singsing ng highway sa Moscow, makikita mo ang isang monumento sa ibabaw ng kanyang libingan, kung saan siya ay walang kamatayan, siyempre, sa kanyang sumbrero. .

MGA TALA

1. Javakhishvili I.A. Mga materyales para sa kasaysayan ng materyal na kultura ng mga taong Georgian - Tbilisi, 1962. III - IV. S. 129.

2. Vagapov A.D. Etymological na diksyunaryo ng wikang Chechen // Lingua-universum - Nazran, 2009. P. 32.

3. Studentetskaya E.N. Mga Damit // Kultura at buhay ng mga tao ng North Caucasus - M., 1968. S. 113.

4. Bulatova, A.G.

5. Arsaliev Sh. M-Kh. Ethnopedagogics ng Chechens - M., 2007. P. 243.

... Siya ay may anim na taon lamang sa mataas na paaralan sa likod niya, ngunit ipinanganak na isang mananayaw sa pamamagitan ng hilig at talento - at naging isang artista laban sa kalooban ng kanyang ama, na itinuturing na ang pagpili ng kanyang anak ay hindi karapat-dapat sa isang tunay na lalaki. Noong 1939-1941, nag-aral si Esambaev sa Grozny Choreographic School, at pagkatapos ay nagsimulang sumayaw sa Chechen-Ingush State Song and Dance Ensemble. Sa panahon ng Great Patriotic War, gumanap siya sa harap ng mga sundalo sa front line at sa mga ospital na may front-line concert brigade. Noong 1944-1956, sumayaw si Mahmud sa opera house sa lungsod ng Frunze. Ang ekspresyon ng kanyang kilos at hitsura ng agila ay naging kapaki-pakinabang para sa Evil Genius, Giray, Taras sa Taras Bulba at ang fairy Carabosse, ang negatibong pangunahing tauhang babae ng Sleeping Beauty. Mamaya, gagawa siya ng isang natatanging mono-theatre ng mga miniature ng sayaw at maglalakbay sa buong mundo kasama ang programang "Dances of the Peoples of the World." Binubuo niya mismo ang marami sa mga komposisyon, isang daan at limampung porsyento gamit ang kanyang kahanga-hangang hakbang ayon sa likas na katangian, isang pagkahilig sa katawa-tawa at isang pambihirang sukat ng kagandahang panlalaki. Sa pagsasalita nang mag-isa, madaling nasakop ni Esambaev ang anumang platform ng entablado, mahusay na alam kung paano maakit ang pansin sa kanyang sarili at panatilihin ito. Nilikha niya ang teatro ng sayaw ng may-akda, kung saan ang artista ay walang mga katunggali. Alam ang mga batas ng entablado, napatunayan ni Esambaev ang kanyang mga epekto gamit ang isang segundometro - at sa parehong oras ay nakuha ang hindi kapani-paniwalang kapangyarihan ng ecstasy. Lahat ng numero niya ay naging hit. Noong 1959, gumanap si Esambaev kasama ang kanyang programa sa Moscow, pagkatapos, bilang bahagi ng Stars of the Soviet Ballet troupe, nilibot niya ang France at South America. Sa tabi ng mga sikat na ballerina sa mundo, nagkaroon siya ng matagumpay na tagumpay. At saanman naganap ang paglilibot, si Esambaev, tulad ng isang masigasig na kolektor, ay nangolekta ng mga sayaw mula sa iba't ibang mga bansa. Natutunan niya ang mga ito sa bilis ng kidlat at ginawa ang mga ito sa parehong bansa na nagbigay ng mga ito sa kanya. Si Esambaev ay paulit-ulit na nahalal bilang representante ng Supreme Council ng Chechen-Ingush Autonomous Soviet Socialist Republic, ang RSFSR, ang USSR. Sa kanyang aktibong suporta, isang bagong gusali para sa isang drama theater at isang sirko ang itinayo sa kabisera ng Chechen na Grozny. Siya ay People's Artist ng USSR at walong republika. Namatay na ang dakilang mananayaw Mahmud Alisultanovich Esambaev Enero 7, 2000 sa Moscow.

Anotasyon: ang genesis, ebolusyon ng sumbrero, ang hiwa nito, mga paraan at paraan ng pagsusuot, ang kulto at etikal na kultura ng mga Chechen at Ingush ay inilarawan.

May isa pang opinyon na si Chech. Ang kui ay hiniram mula sa wikang Georgian. Hindi namin ibinabahagi ang pananaw na ito.

Sumasang-ayon kami sa A.D. Si Vagapov, na nagsusulat na gumawa ng "sumbrero", obshchena. (*kau > *keu- // *kou-: Chech. dial. kuy, kuda< *куди, инг. кий, ц.-туш. куд). Источником слова считается груз. kudi «шапка». Однако на почве нахских языков фонетически невозможен переход куд(и) >strike. Samakatuwid, kami ay kasangkot sa paghahambing i.-e. materyal: *(s)keu- “to cover, coating”, pragerm. *kudhia, Iran. *xauda "sombrero, helmet", Persian. xoi, xod "helmet". Ang mga katotohanang ito ay nagpapahiwatig na ang –d- na interesado sa atin ay malamang na ang nagpapalawak ng ugat na kuv- // kui-, tulad ng sa I.-e. * (s) neu- “twist”, * (s) noud- “twisted; buhol, pers. nei "reeds", katumbas ng Chech. nui "walis", bilang "wicker button". Kaya ang tanong ng paghiram kay Chech. strike mula sa kargamento. lang. nananatiling bukas. Tulad ng para sa pangalan ng suram: suram-kui "astrakhan hat", ang pinagmulan nito ay hindi maliwanag.

Ang mga Chechen ay may isang sumbrero at, sa katotohanan, ay nananatiling simbolo ng karangalan, dignidad o "kulto".

Gaano karaming mga Chechen at Ingush ang nabilanggo noon, sinusubukang ipagtanggol ang kanilang dignidad!

MGA TALA

1. Javakhishvili I.A. Mga materyales para sa kasaysayan ng materyal na kultura ng mga taong Georgian - Tbilisi, 1962. III - IV. S. 129.

2. Vagapov A.D. Etymological na diksyunaryo ng wikang Chechen // Lingua-universum - Nazran, 2009. P. 32.

3. Studentetskaya E.N. Mga Damit // Kultura at buhay ng mga tao ng North Caucasus - M., 1968. S. 113.

4. Bulatova, A.G.

5. Arsaliev Sh. M-Kh. Ethnopedagogics ng Chechens - M., 2007. P. 243.

Ang bawat bansa ay may sariling pambansang kasuotan sa ulo. Sa karamihan ng mga taong nagsasalita ng Turkic, sila ay tinatawag na "papah". Kasama sa Azerbaijan.

Sa isang pagkakataon, kahit na ang mga heneral ng Sobyet ay nagsusuot ng mga sumbrero. Ngunit ngayon, ang sumbrero ay nanatiling bahagi lamang ng banyo ng mga lalaki sa mga bansa sa Silangan. Gayunpaman, ayon sa tradisyon, ito ay napanatili bilang bahagi ng tradisyonal na anyo ng Cossacks.

Kaya ano ang isang papa?

Ang Papakha ay isang cylindrical na headdress na tinahi mula sa mga balat ng hayop na may lining ng tela. Ito ay nangangailangan ng maraming oras at pagsisikap upang makagawa ng isang sumbrero. At kung paano ito ginagawa, nag-espiya kami sa workshop ng Baku master na si Sabir kishi.

Tulad ng sinabi ni Sabir kishi, nangangailangan ng napakatagal na oras upang piliin ang balat para sa papakha, dahil hindi lamang ang hitsura nito, kundi pati na rin ang presyo ay nakasalalay dito.

Ang balat ay dapat tratuhin ng mabuti. Bilang karagdagan, kailangan mong makita kung anong uri ng balat ito, kung anong uri ng hayop. Mas gusto ang balat ng tupa. Well, at higit pa, ang master ay ngumiti, ang likas na talino ay kinakailangan na. Halimbawa, ang 50 mga balat ay maaaring ilatag sa harap mo, ang iyong trabaho ay piliin ang pinakamaganda sa kanila, ang isa na magiging kasiyahan sa pagtahi at pagsusuot ...

Well, at higit pa, ang master ay ngumiti, ang likas na talino ay kinakailangan na. Halimbawa, 50 skin ang maaaring ilatag sa harap mo, ikaw ang bahalang pumili ng pinakamaganda sa kanila

Sa Caucasus sinasabi nila - kung ang ulo ay buo, dapat itong may suot na sumbrero. Ngayon, siyempre, sa Baku bihira kang makakita ng isang lalaki na nakasuot ng tradisyonal na sombrero, lalo na sa mga kabataan. Mas gusto ng mga kabataan ang mga sumbrero, panamas, beret, niniting na sumbrero, atbp. At ang mga papakha ay mas isinusuot sa mga rural na lugar, at pagkatapos ay ng mga matatandang tao o sa mga pista opisyal.

Ang tradisyonal na Azerbaijani papakha ay makikita nang mas madalas sa mga makasaysayang pelikula, sa mga katutubong sayaw na gumaganap. Ang Papakha ay isang kailangang-kailangan na katangian ng mga mugham performers at folk musician.

Iba't ibang hitsura ang mga sumbrero ng iba't ibang bansa. Magkaiba sila sa taas, kulay, istilo, atbp. Iba't ibang uri ng headdress na ito ang ginamit din sa Azerbaijan.

"Ang lahat ng mga sumbrero ay orihinal na puti," sabi ni Sabir kishi, "at ang mga itim ay kadalasang may kulay. Ang lahat ay depende sa kung saang balat ng hayop ito ginawa. Ang mga sumbrero ay nahahati sa mahaba ang buhok at maikli ang buhok. Mahaba- ang buhok ay tinatahi mula sa mga balat ng mga hayop na may sapat na gulang, at para sa maikli ang buhok, karaniwang, mayroong balat ng isang tupa.

Nahahati din sila sa pinong buhok at magaspang na buhok. Ang mga papakha sa Azerbaijan ay mayroon at may maraming uri at pangalan - ito ay papakha choban, papakha bukhara, bei papakha, gumush papakh, gara papakh, atbp. Ang bawat isa sa mga uri na ito ay kabilang sa ilang nayon, o isinusuot ayon sa ilang tradisyon, o pag-aari sa ilang uri ng populasyon. Halimbawa, ang mga bey hat ay maaari lamang isuot ng mga taong mula sa bek estate, ang mahihirap na saray ng populasyon ay walang karapatan o paraan na gawin ito.

Halimbawa, ang mga tao lamang mula sa bek estate ang maaaring magsuot ng bey hat, ang mahihirap na saray ng populasyon ay walang karapatan o paraan na gawin ito.

Kung ang isang tao ay hindi sinasadyang nahawakan ang isa pa upang ang kanyang sumbrero ay nahulog sa lupa, maaari itong humantong sa pagdanak ng dugo, dahil nangangahulugan ito ng isang insulto sa karangalan ng maydala ng sumbrero. Sa kaso nang ang may-ari mismo, na tinanggal ang kanyang sumbrero, ay itinapon ito sa lupa, ipinahiwatig nito na handa siyang panindigan ang kanyang sarili hanggang sa wakas at hindi na magbabago sa kanyang desisyon.

Karaniwan, kasama ang mas matandang henerasyon, ang mga kabataan ay nagtanggal ng kanilang mga sumbrero bilang tanda ng paggalang, ngunit hindi ito tinanggap ng lahat ng mga tao.

Ang pananahi ng isang sumbrero ay isang mahirap na gawain, ang pinakamaliit na maling tahi at iyon na - nawala ang mga kalakal. Matapos maproseso ang balat, ito ay hinuhubog, pagkatapos ay iikot sa loob at tinatakpan ng cotton wool para sa lambot. Upang mapanatili ng sumbrero ang hugis na ibinigay dito, inilalagay ito sa isang blangko - isang tinapay ng asukal, na pinutol nang maaga sa hugis ng isang sumbrero. Ang isang lining ng tela ay natahi sa itaas. Pagkatapos ang tapos na sumbrero ay winisikan ng tubig at ilagay muli sa blangko bilang pag-asa sa may-ari nito.

Ang mga sumbrero ay nangangailangan ng espesyal na pangangalaga, binigyang-diin ni Sabir kishi. "Naiintindihan ko na sa ating panahon ito ay hindi katulad ng dati. Ngunit dati, ang mga tao ay hindi lamang alam kung paano magsuot ng sumbrero, kundi pati na rin kung paano ito alagaan. Ang isang sumbrero ay dapat ilagay sa parehong mga kamay at hindi hinila ng napakalakas sa ulo. Kung ang sumbrero ay ang laki mo, uupo ito sa pwesto nito nang walang labis na pagsisikap," aniya.

Ang papakha ay dapat na ilagay sa pamamagitan ng dalawang kamay at sa parehong oras ay hindi hilahin masyadong malakas sa ulo.

Ngunit upang i-save ang sumbrero, kailangan mong pilitin nang kaunti. Ayon sa master, ang mga sumbrero ay dati nang nakabalot sa isang malinis na lino sa isang madilim na lugar. Ang temperatura ay dapat na mababa, dahil ang balahibo ay maaaring matuyo. Sa ngayon, marami ang nagpapabaya sa mga patakarang ito at walang ingat na tinatrato ang lahat ng mga punto ng mga patakarang ito. Ito ang dahilan kung bakit ang kasalukuyang mga sumbrero ay hindi nagtatagal, si Sabir kishi ay bumuntong-hininga.

Ibinahagi din sa amin ng master ang ilang mga trick na dapat malaman ng mga nagsusuot ng sombrero. Kung may natapon sa sumbrero, dapat kang kumuha agad ng harina at gasolina. Maghalo ng harina sa gasolina, na parang nagmamasa ng batter, at ikalat ang masa na ito sa mantsa. Ang gasolina ay sumisipsip ng taba, kaya ang sumbrero ay maaaring mai-save.

Kapansin-pansin, ang master ay hindi rin laban sa dry cleaning papakh, dahil, ayon sa kanya, karamihan sa mga lokal na dry cleaner ay alam kung paano maayos na pangalagaan ang sumbrero na ito...

At sa wakas - tungkol sa gastos ng tradisyonal na sumbrero ng Azerbaijani. Ang mga presyo para sa mga sumbrero sa Baku ngayon ay nagsisimula sa 50 manats at maaaring umabot ng hanggang 300 manats...

Gaano man ang pagbabago ng fashion, ang mga sumbrero na kabilang sa mas lumang henerasyon ng pamilya ay pinananatili pa rin sa maraming mga bahay sa Azerbaijani. Hindi man ito isinusuot ng mga kabataan ngayon, nananatili pa rin silang simbolo ng karangalan at paggalang sa mga tradisyon.

Ang mga kinatawan ng iba't ibang mga tao ay nakatira sa Caucasus. Dito ang mga mosque ay katabi ng simbahan at sinagoga. Ang mga lokal na residente, anuman ang nasyonalidad, ay mapagparaya, mapagpatuloy, maganda, malakas sa pisikal at espirituwal. Dito ang banayad na kagandahang-loob ay pinagsama sa gilas, at higpit na may pagkalalaki, pagiging bukas at kabaitan.
Kung nais mong tingnan ang kasaysayan ng mga tao, hilingin sa kanila na ipakita sa iyo ang pambansang kasuotan, kung saan, tulad ng sa isang salamin, ang pagiging natatangi ng mga tao ay ipinapakita: mga kaugalian, tradisyon, ritwal at mga kaugalian. Sa kabila ng iba't ibang modernong tela, ang hiwa ng mga pambansang damit ay nananatiling pareho, maliban na ang ilang maliliit na bagay ay nagbabago. Kung ang pambansang palamuti ay nagbibigay sa amin ng pagkakataon na matukoy ang antas ng artistikong mga tao, kung gayon ang hiwa at kumbinasyon ng mga kulay, ang kalidad ng mga tela - upang maunawaan ang pambansang katangian, tradisyon at mga pagpapahalagang moral ng mga tao. Ang mga damit ay nakasalalay hindi lamang sa heograpikal na lokasyon at klima, kundi pati na rin sa kaisipan at pananampalataya. Sa modernong mundo, sa pamamagitan ng pananamit, ligtas nating hatulan ang katayuan sa lipunan ng isang tao, ang kanyang panlasa at materyal na kayamanan. Sa ating mabilis na pagbabago ng mundo, ang fashion ay patuloy na isang kultural na kababalaghan. Kaya, sa lipunan ng Chechen, ang isang may-asawang babae ay hindi pinapayagan ang kanyang sarili na lumabas sa lipunan nang hindi tinatakpan ang kanyang ulo ng isang scarf, shawl o scarf. Ang isang lalaki ay kinakailangang magsuot ng headdress sa mga araw ng pagluluksa. Hindi mo makikita ang mga babaeng Chechen sa napakaikling palda o nakasuot ng walang manggas na damit na may malalim na neckline.
Kahit na sa simula ng ikadalawampu siglo, ang mga Chechen ay nagsuot ng tradisyonal na pambansang damit, na natahi mula sa lokal na materyal. Isang bihirang babae ang hindi marunong manahi. Kung nag-utos sila ng pananahi, kung gayon ang mga manggagawang babae ay hindi binayaran ng pera.
Ang headdress, parehong lalaki at babae, ay isang simbolo. Lalaki - isang simbolo ng katapangan, at babae - isang simbolo ng kalinisang-puri, ang pangangalaga ng sagradong kadalisayan. Ang pagpindot sa sumbrero - magdulot ng nakamamatay na insulto. Ang lalaki ay hindi nagtanggal ng kanyang sumbrero sa harap ng kaaway, ngunit namatay upang hindi mawalan ng dangal at dignidad. Kung ang isang babae ay naghagis ng panyo sa pagitan ng mga pumasok sa isang madugong labanan, pagkatapos ay tumigil ang labanan.
Ang balat ng tupa ay ginamit upang gumawa ng mga fur coat, ang balat ay ginamit upang gumawa ng mga sapatos. Ang tela (ishar) at felt (istang) ay ginawa mula sa lana ng alagang hayop. Ang mga damit ng lalaki at babae ay pinalamutian ng pilak, na kung minsan ay nababalutan ng ginto.
Ang pagmamataas at kakaibang simbolo ng mga Chechen ay ang balabal at sumbrero. Hanggang ngayon, ang balabal ay natatakpan ng isang patay na dinadala sa sementeryo. Ang Burka (verta) at bashlyk (bashlakh) ay nagsilbing proteksyon laban sa masamang panahon, malamig.
Ang isang fitted Circassian coat (choa) ay inilalagay sa ibabaw ng isang beshmet na gawa sa magaan na tela (g1ovtal), na mahigpit na kasya sa katawan at umabot sa mga tuhod mula sa baywang. Siya ay binigkisan ng isang leather belt (dokhka), na pinalamutian ng pilak na lining. At, siyempre, isang dagger (shalta), na isinusuot mula sa edad na 14-15. Sa gabi lamang hinubad ng dzhigit ang kanyang punyal at inilagay sa kanang bahagi, upang sa hindi inaasahang paggising ay maagaw niya ang sandata.
Ang mga Circassian floor ay nasa ibaba lamang ng tuhod. Binibigyang-diin nito ang malapad na balikat at makitid na baywang ng isang lalaki. Ang pito o siyam na gazyrnits (bustam) ay itinahi sa magkabilang panig ng dibdib ng lalaki, kung saan inilalagay ang hermetically sealed cylindrical na mga lalagyan (ginawa sila mula sa buto ng mutton), kung saan ang pulbura ay dati nang nakaimbak. Ang Circassian ay hindi dapat magtagpo sa harap. Salamat dito, nakikita ang beshmet. Ang mga pindutan ng beshmet ay gawa sa siksik na tirintas. Ang stand-up collar ay may, bilang isang panuntunan, dalawang mga pindutan at halos ganap na sumasaklaw sa leeg. Ang Circassian coat ay nasa ibaba lamang ng haba ng tuhod sa mga kabataan at mas mahaba sa mga matatanda, nakakabit sa baywang. Kung walang sinturon, ang isang tao ay walang karapatang lumitaw sa lipunan. Sa pamamagitan ng paraan, isang babae lamang sa isang kawili-wiling posisyon ang hindi nagsuot nito.
Ang mga high morocco boots na walang takong (ichigi) ay tumaas hanggang sa pinaka tuhod. Ang mga ito ay nakasuksok sa pantalon na gawa sa magaan na tela: malawak sa itaas at makitid sa ibaba.
Ang kasuotan ng kababaihan ay binubuo ng isang tunika na damit na may makitid na mahabang manggas hanggang sa pulso. Ito ay tinahi mula sa magaan, mapusyaw na kulay, hanggang bukung-bukong tela. Ang mga silver breastplate (tuydargash) ay tinahi mula sa leeg hanggang sa baywang. Ang mga nakaligtas na elementong ito ng Amazon adornment ay minsang nagsilbing connecting link sa protective complex ng shield (t1arch), na tumakip sa dibdib (t1ar) upang maprotektahan laban sa epekto ng mga sandata ng kaaway. Ang isang swing dress-robe (g1abli) ay inilalagay sa itaas, binuksan sa baywang upang makita ang mga bibs. Nakatali ito sa baywang para sa isang nakakabigay-puri. Ang sinturon ay nagbibigay ng isang espesyal na kagandahan. Gawa din ito sa pilak. Malapad ito sa tiyan, maayos na patulis. Ito ang pinakamahalagang detalye ng damit. Ang G1abali ay tinahi mula sa brocade, velvet, satin o tela. Mahabang manggas-pakpak g1abli umabot halos sa laylayan. Ang mga kababaihan sa mga taon ay nagsuot ng gbli sa mga solemne na okasyon. Karaniwan silang nagsusuot ng mga damit na mas madidilim na kulay kaysa sa mga nakababata. Ang mahahabang scarves at shawls (kortals) na gawa sa magaan na materyales ay kumpletuhin ang outfit. Ang mga matatandang babae ay naglalagay ng kanilang buhok sa isang bag (chuhta) tulad ng isang pinahabang sumbrero, at nilagyan ito ng isang fringed scarf. Ang mga sapatos (poshmakhash) ay pinalamutian din ng pilak na sinulid.
Walang alinlangan, sa panahon ng mabilis na sibilisasyon, ang gayong mga damit ay hindi komportable na magsuot. Ang G1abali ay bihirang isuot bilang damit-pangkasal sa mga araw na ito. Kadalasan ang mga propesyonal na mananayaw, pinahihintulutan ng mga artista ang kanilang sarili na lumitaw sa entablado sa ilang mga kakaibang kasuutan, na malabo na nakapagpapaalaala sa pambansang kasuutan ng Chechen. Sa halip na mga bib, makikita mo ang ornamental embroidery, na walang kinalaman sa ating kultura. Ang mga manggas ng damit ay pinalamutian ng ilang uri ng ruffles mula sa siko. Sa pangunahing kalye ng Grozny ay nakabitin ang isang larawan ng isang mangangabayo na may balabal na nakabalot sa kanyang mga balikat, pinalamutian ng mga gazyr.
Sa isang malaking bilang ng mga papakhas, ang isang tao ay bihirang makakita ng isang tunay na Chechen papakha (ito ay bahagyang lumalawak mula sa itaas). Alam na ang walang ingat na paghawak ng sumbrero ay hindi pinahihintulutan, bakit ang mananayaw, na nag-print ng lezginka, ay nagpapahintulot sa kanyang sarili na pindutin ang sumbrero sa sahig nang may pag-unlad?
Bakit modernong Circassian maikling manggas? Kung ang haba ay nakakasagabal, maaari kang gumulong.
Sa kanyang kuwento na "Native Village" ipinaliwanag ni M. Yasaev na ang isang babae ay nagsusuot ng itim na damit kung ang pamilya ay hinahabol ng away ng dugo. At ngayon, ang itim ay naging, halos nangingibabaw, sa mga damit ng mga batang babae.
Ang pananamit ay hindi lamang isang paraan ng proteksyon mula sa masamang epekto ng kalikasan, ngunit isang simbolo ng indibidwal na pag-iral ng bansa. Kung ang modernong kasuutan ay sumasalamin sa mga kakaibang katangian ng ating pilosopiya at sikolohiya, kung gayon ito ay hindi maiiwasang nauugnay sa ating pambansang kasuutan, ang pagkilala sa sarili. Ang mga Chechen ay isa sa mga pinaka-kaakit-akit na mga tao hindi lamang sa Caucasus, kundi pati na rin sa mundo. Sa kabila ng lahat ng paghihirap nitong mga nakaraang dekada, nanatili tayong kaakit-akit. Alam namin kung paano at gustung-gusto naming manamit nang maganda at eleganteng walang bongga at marangya na kulay. At sa isang magandang paglalakad ay nagdaragdag tayo ng mapang-akit na malambot na ngiti upang ang mundo sa ating paligid ay mapuno ng kabutihan.