Malusog na pamumuhay at sikolohiya sa kalusugan. Teorya ng Matalinong Pag-uugali

Alam ng lahat na ang mga malulusog na tao ay hindi naninigarilyo, hindi umiinom ng maraming alkohol, hindi umiinom ng droga at naglalaro, ngunit hindi lahat ng mga tao ay ganoon. Ang kalusugan ng sinumang tao ay nakasalalay hindi lamang sa kanyang pisikal na aktibidad, kundi pati na rin sa kanyang estado sa pag-iisip. Ang mga negatibong kaisipan ay nakakasama sa kalagayan ng pag-iisip ng isang tao, kaya't maaaring lumitaw ang mga problema sa kalusugan. Ang ehersisyo ay makakatulong sa iyo na makaabala ang iyong sarili sa gayong mga saloobin. Nakakatulong sa iyo ang pisikal na aktibidad na makapagpahinga. Ang pagbabasa ay nakakatulong upang makagambala mula sa maraming mga problema. Ang paggugol ng oras sa mga mahal sa buhay ay may magandang epekto din sa ating pang-emosyonal na estado.

Ang modernong buhay na may mabilis na bilis at mahusay na pangangailangan ay nangangailangan ng maximum na pagsisikap at kalusugan mula sa isang tao. Naniniwala ang mga psychologist na ang iba't ibang mga problema sa kalusugan sa isang tao ay hindi lumitaw hindi dahil sa kanyang pisikal na kakayahan, ngunit dahil sa kanyang pang-emosyonal na estado. Sa pangkalahatan, mayroong tatlong uri ng kalusugan: pisikal, pangkaisipan, panlipunan. Ang kalusugan ng katawan ay tumutukoy sa kalagayan ng katawan. Sa kaisipan - ang estado ng utak.

Ang kalusugan sa lipunan ay tumutukoy sa mga prinsipyong moral ng isang tao. Nakasalalay din ito sa kapaligiran ng tao. Ang kalusugan sa lipunan ay nahahati rin sa mga subtypes. 1) malusog sa lipunan - malikhaing tao. 2) ordinaryong tao - mga taong mapagparaya sa lahat ng bagay na walang kinalaman sa personal. 3) mga social neurotics - mga taong nabubuhay para sa kanilang sariling karera. 4) mga psychopaths sa lipunan - mga pamantayan na lumalagpas, ay ganap na normal para sa kanila. 5) mga social idiots - ang tanging layunin lamang nila ay makatipid ng pera.

Ang kakayahang umangkop sa lipunan ng isang tao ay nakasalalay sa totoong mga koneksyon, lugar at kanyang tungkulin sa paglutas ng anumang mga problemang panlipunan.

Mayroon ding magkakahiwalay na mga patakaran para sa isang malusog na pamumuhay na nilikha ng mga psychologist.
1) Ang mundo ay tulad ng nakikita ko ito. Ang lahat ay nakasalalay sa tao. Kung nais niyang makita ang katotohanan, nakikita niya ang totoo, at kung nais niyang makita ang isang kasinungalingan, kung gayon nakikita niya ang isang kasinungalingan.
2) Ang aking desisyon ay nakasalalay sa aking pipiliin. Ang tao mismo ay responsable para sa kanyang mga aksyon, anuman ang mga ito.
3) May karapatan akong magkamali. Napagtanto ng isang tao na ang bawat isa ay may karapatang magkamali, tulad ng kanyang sarili.
4) Ako ay ako, at ikaw ay ikaw. Pinapayagan ng tao ang kanyang sarili na maging kanyang sarili.
5) Ang aking hinaharap ay nakasalalay sa aking kasalukuyan. Kung ang isang tao ay masaya ngayon, pagkatapos bukas siya ay magiging masaya, at kung ang isang tao ay nasa masamang kalagayan ngayon, pagkatapos bukas ay hindi rin ito magiging mas mabuti.
6) Natatanggap ko mula sa buhay lamang ang pinapasok ko dito at wala na. Kung hindi man maiisip ng isang tao na maaari siyang maging matagumpay at mayaman, kung gayon wala siyang karapatang magreklamo tungkol sa kanyang buhay.
7) Lahat ng ginagawa ko, ginagawa ko ng taos-puso at may pagmamahal. Ang isang tao ay kukuha ng anumang negosyo, kahit na ang nais niyang gawin, ngunit gagawin niya ito sa paraang gusto niya.

Batay sa mga psychologist, maaari nating sabihin na ang isang tao ay hahantong sa isang malusog na pamumuhay kung sumusunod siya sa pitong mga patakaran sa itaas, ngunit sa parehong oras ay mayroon ding limang uri ng mga tao na may iba't ibang mga prinsipyong moral na maaaring sumalungat sa mga patakaran ng mga psychologist. Mula dito maaari nating tapusin na alinman sa 5 uri ng mga tao o 7 mga patakaran ay isang alamat.

pangkalahatang sikolohiya at sikolohiya ng pagkatao

ilang mga problema sa psychology sa kalusugan at malusog na pamumuhay

G.V. Zalevsky, Yu.V. Kuzmina (Tomsk)

Annotation. Ang ilang mga paksang problema ng sikolohiya ng kalusugan at isang malusog na pamumuhay ng isang tao ay tinalakay. Ang diin ay inilalagay sa mga sosyo-kultural na aspeto ng mga ideya tungkol sa kalusugan sa iba't ibang panahon ng pag-unlad ng tao.

mga keyword: sikolohiya sa kalusugan; Pamumuhay; pamantayan sa kalusugan ng socio-cultural; malusog na pagkatao; sibilisasyon.

Sa halos lahat ng mga kultura sa mundo, kaugalian na batiin ang bawat isa sa mga pagpupulong at pamamaalam na may kagustuhang pangkalusugan. Sa patas na opinyon

A. Schopenhauer, ang kalusugan sa ngayon ay higit pa sa lahat ng iba pang mga pagpapala ng buhay na ang isang malusog na pulubi ay mas masaya kaysa sa isang may sakit na hari. Sa sobrang pagod, sa aming palagay, sinuri ng doktor at manunulat ng Russia ang papel na ginagampanan ng kalusugan sa buhay ng tao

B. Veresaev, isinasaalang-alang na walang kahila-hilakbot sa kalusugan, walang mga pagsubok; upang mawala ito ay nangangahulugang mawala ang lahat; nang wala siya walang kalayaan, walang kalayaan, ang isang tao ay nagiging alipin ng mga tao sa paligid niya at sa kapaligiran; ito ang pinakamataas at kinakailangang kabutihan, subalit napakahirap na panatilihin ito. Si G. Heine, kasunod sa Plato, ay isinasaalang-alang sa kalusugan na "nag-iisang kagandahan". Mas maaga pa rito ay sinabi ni Herodotus tungkol dito: "Kapag walang kalusugan, ang karunungan ay tahimik, ang sining ay hindi maaaring umunlad, ang mga puwersa ay hindi maglaro, ang kayamanan ay walang silbi at ang dahilan ay walang lakas" (sinipi ni).

Tila ang "kagandahang" ito at isa sa pinakamahalagang halaga ng tao ("hindi ka maaaring bumili ng kalusugan para sa anumang presyo!") Ang mga tao ay dapat na mahalin, protektahan at palakasin tulad ng iba. Ngunit aba! Ang istatistika ay hindi maipakita na nagpapakita ng pagkahilig ng pagkasira ng kalusugan ng sangkatauhan, at ito ay may pagtaas ng average na pag-asa sa buhay! Ang kabalintunaan ay ang sa pangalawang kalahati ng buhay (na, sa pamamagitan ng paraan, ay mas matagal ang pinsala sa unang kalahati), ang isang tao, bilang panuntunan, ay ginagamot na, ibig sabihin nagdaragdag lamang ng tagal ng buhay nito dahil lamang sa mga nakamit na gamot.

Ang mga sibilisasyon ay mabilis, at hindi palaging para sa pakinabang ng tao, para sa pakinabang ng kultura, kabilang ang para sa pakinabang ng kultura ng kalusugan. Ang pinakamalaking ethologist ng ikadalawampu siglo. Nagsalita si K. Lorenz tungkol sa walong nakamamatay na kasalanan ng sibilisadong sangkatauhan na nagbabanta sa modernong sibilisasyon na may pagkawasak sa sarili, at ang sangkatauhan bilang isang species - na may pagkawasak: sobrang populasyon ng Daigdig; pagkasira ng natural na espasyo ng sala; ang patuloy na pagbilis ng pag-unlad ng teknolohiya, na nagbibigay bulag sa lahat

Kamusta! Hangad ko ang mabuting kalusugan!

Malusog na bules!

Maging malusog!

Pagbati ng mga tao

Ang walang tigil na istatistika, magkasalungat sa bilang, ngunit nagkakaisa sa pagtatasa ng mga kalakaran, nagpapahiwatig din na ang karamihan sa mga karamdaman na alam ng tao ay nagiging bata, at ang ilan sa kanila ay karaniwang mga sakit ng mga kabataan (AIDS, alkoholismo, pagkagumon sa droga, pag-abuso sa droga at maraming tinatawag na mga adiksyon na hindi kemikal) ... Ang lahat ng mga problemang ito sa kalusugan ng tao ay kasalukuyang niraranggo sa mga "sakit ng sibilisasyon" ni K. Jaspers. Ang bilang ng mga tinatawag na madalas na may sakit na mga bata ay lumalaki din. Gayunpaman, ngayon pinag-uusapan natin hindi lamang ang tungkol sa pagkasira ng pisikal na kalusugan ng mga tao, kundi pati na rin ang iba pang mga aspeto, kung gayon, kasama ang buong antas ng istruktura na antas ng sariling katangian ng isang tao: tungkol sa kalusugang pangkaisipan, sikolohikal, panlipunan at espiritwal. . Sa gayon, ang terorismo ay isang madugong katibayan ng patuloy na pagtaas ng espirituwal na sakit sa kalusugan ng mga indibidwal at mga pamayanang panlipunan, ang pagpapahina ng buhay ng tao. "Lahat ng malulusog na tao ay gustung-gusto ang buhay," sabi ni G. Heine. Ngayon ay tila na maraming mga tao ang lilitaw na hindi gusto ang buhay, na nangangahulugang ang tanong ng kanilang kalusugan sa espiritu ay maaaring itaas.

Sa kasalukuyan, sa maraming mga bansa, kabilang ang Russia, ang mga alalahanin sa kalusugan ay

ang nayon ay nabanggit din sa antas ng gobyerno, ang mga kumplikadong programa na "Kalusugan ng Bansa" ay nilikha, ang mga pang-agham na forum ay gaganapin, at iba pa. Ang mga problema sa estado ng kalusugan ng tao ay isang hamon din sa agham, kabilang ang sikolohikal, dahil marami pa ring hindi nalutas na mga problema ng isang teoretikal at praktikal na plano para sa pagpapanatili at pagpapatibay ng lahat ng mga aspeto ng kalusugan. Ito ay dahil sa maraming mga kadahilanan, kabilang ang katotohanan na sa kamalayan ng publiko sa loob ng maraming taon ang sakit ay nalinang bilang isang halaga - ang mga pagsisikap sa pananalapi at pang-agham ay higit na nakadirekta dito; ang kalusugan ay kinuha para sa ipinagkaloob. Ang espiritwalidad at espiritwal na kalusugan sa pangkalahatan ay naging labas ng paksa ng sikolohiya. Totoo, ang aming mga kasamahan sa dayuhan ay nagbigay pansin sa mga problema ng psychology sa kalusugan nang mas maaga. Noong 1978, ang Kagawaran ng Psychology sa Kalusugan ay binuksan sa American Psychological Association; noong 1982, ang journal na "Health Psychology" ay nagsimulang mai-publish.

Ngayon ay walang kasunduan sa mga siyentista tungkol sa kung ano ang kalusugan sa pangkalahatan, partikular sa kalusugan ng isip, sikolohikal at espiritwal. Ang mga katanungan ay mananatiling bukas tungkol sa mga nagpapaliwanag na mga modelo ng kalusugan, pamantayan ng kalusugan at isang malusog na tao (pagkatao), isang malusog na pamumuhay, tungkol sa lugar ng kalusugan sa hierarchy ng mga orientation ng halaga, atbp. Ang paglilinaw sa mga ito at iba pang mga katanungan tungkol sa kalusugan ng isang modernong tao ay naging lalo na nauugnay ngayon, dahil sa panahon ng mga krisis sa sosyo-ekonomiko at mga proseso ng pagbabago na nararanasan natin, itinaas ang tanong tungkol sa presyo - kalusugan na dapat bayaran ng mga tao upang mapagtagumpayan ang mga krisis sa pamamagitan ng pagsasagawa ng makabagong mga gawain.

Sa pagsisikap na palakasin ang kanilang kalusugan at subukang pangunahin ang isang malusog na pamumuhay, ang bawat tao, na madalas na hindi namamalayan, ay ginagabayan ng ilang mga pattern o pamantayan ng kalusugan. Maraming mga may-akda ang sumasang-ayon sa pagkakakilanlan ng tatlong pamantayang sosyo-kultural ng kalusugan - antigong, adaptive at anthropocentric. Bilang karagdagan sa pagiging kumpleto ngayon, sinusubukan na ipakita ang isang integrative standard ng kalusugan.

Ang sinaunang modelo ng kalusugan bilang isang panloob na pagkakapare-pareho ay may mga ugat noong ika-5 siglo. BC. sa kahulugan ng Alcmeon (ang kalusugan ay ang pagkakasundo ng mga pwersang salungat na nakadirekta). Ang pinakamalinaw na pagmuni-muni ng modelong ito ay matatagpuan sa mga gawa ni Plato, na tinanggap dito ang polar at isang panig na kahulugan ng kalusugan: ang pisyolohiya ng Hippocrates (kalusugan "bilang isang tamang paghahalo ng mga katas, o mga humors, ng katawan ng tao") at ang sikolohismo ng Cicero (kalusugan "bilang wastong ratio ng iba`t ibang mga estado ng kaisipan") sa konsepto ng "kalokagatiya". Ang kalusugan ay karaniwang tinukoy bilang proporsyonalidad ng kaluluwa, ang proporsyonalidad ng katawan at ang proporsyonalidad ng kanilang koneksyon, sa madaling salita - "ang globo kung saan ang mga elemento ng kaluluwa at katawan ay nagsasama at kinilala." Stoics (mula sa Zeno hanggang Marcus Aurelius, Epicte-

na, Juvenal, Seneca, atbp.) ang kalusugan ay binibigyang kahulugan hindi lamang bilang isang pare-pareho na pag-aayos ng kaluluwa at katawan, kundi pati na rin ng buhay na kasuwato ng Kalikasan ("ang pangwakas na layunin ng tao," ayon kay Zeno). Ang isang malusog na tao ay isang tao na nailalarawan sa katinuan, o katalinuhan, at kalayaan sa espiritu. Ang isang malusog na espiritu ay malaya, matatag, hindi matitinag at hindi napapailalim sa mga panlabas na impluwensyang panlabas, nangingibabaw sa mga hilig ng kaluluwa at mga hangarin sa katawan, na nagpapakita ng malayang layunin sa pag-set ng layunin at pagpapahayag ng kalooban ("ang alipin ay hindi mapipigilan ang sarili") .

0.C. Vasiliev at F.R. Ang Filatov, pagkatapos magsagawa ng naaangkop na pagtatasa, binawasan ang sinaunang konsepto ng kalusugan sa maraming pangunahing mga probisyon:

1. Ang kalusugan sa sinaunang pag-unawa ay nauugnay pangunahin sa panloob na istraktura ng isang tao at sa mas kaunting sukat ay nakakaapekto sa sistema ng kanyang relasyon sa mundo sa paligid niya.

2. Ang kalusugan ay binibigyang kahulugan bilang pagkakatugma at proporsyonalidad, at ang malusog na estado ng isang tao ay batay sa pinakamainam na ratio ng mga sangkap na pang-katawan at kaisipan ng kalikasan ng tao at pinapalagay ang isang balanse ng mga magkasalungat na puwersa na tumutukoy sa buhay at aktibidad ng paksa.

3. Upang maging malusog ay nangangahulugang sundin nang walang swerte ang sariling kalikasan at ang pangkalahatang kalikasan ng mga bagay.

4. Ang isang malusog na buhay ay batay sa patnubay ng dahilan. Nakamit ang panloob na pagkakapare-pareho kapag ang isang tao, na ginabayan ng katwiran, ay nabubuhay nang kumpleto sa kanyang sariling kalikasan, nang hindi ito binabago (halimbawa, labis na mga hilig) at hindi tinututulan ito (dahil sa hindi makatuwiran).

5. Ang pangunahing mga katangian sa pag-iisip ng isang malusog na tao ay ang katinuan at pagpipigil sa sarili. Salamat sa kanila, pinangungunahan ng isang tao ang kanyang sariling mga hilig, na hindi pinapayagan silang ibagsak ang kanyang sarili sa pagkalito, tiniis ang mga paghihirap at sakuna, ay hindi nakasalalay sa panlabas na impluwensya at mga benepisyo.

6. Ang pagbaling sa sarili ay isang kinakailangang kondisyon para sa isang malusog at ganap na pagkakaroon. Nagsusumikap para sa kalusugan at balanse, ang "fulcrum" ay dapat hanapin (salungat sa prinsipyo ng Archimedean) na hindi sa labas, ngunit sa sarili, para sa panloob na mga benepisyo ay pansamantala, hindi pagmamay-ari mo at maaari lamang magdala ng pansamantalang kasiyahan o kasiyahan, ngunit huwag matiyak ang isang permanenteng matatag na posisyon sa mundo ...

7. Ang panloob na istraktura ng isang malusog na tao ay katulad ng pagbuo ng isang perpektong istraktura ng uniberso at ang sagisag ng Universal Higher Order.

Gayunpaman, iniwan ng unang panahon sa amin hindi lamang ang pinaka-pangkalahatang konsepto ng iskema at pamantayan ng kalusugan, kundi pati na rin ang pangunahing mga prinsipyo at tiyak na "mga teknolohiya" ng pagpapagaling.

Ang dalawang prinsipyong gumagabay kung saan umasa ang mga sinaunang kasanayan sa pagpapagaling ay ang malusog na moderation (ataraxia) at pag-aalaga sa sarili (kultura

sarili mo "). Ito ay makikita sa payo ni Juvenal: "Mabuhay nang mahinhin, alagaan ang iyong hardin, hangarin tulad ng gutom at uhaw, init at malamig na magdidikta sa iyo; alamin ang pagkahabag, maging mabait sa mga bata, nawa ay magkaroon ng isang malusog na pag-iisip sa iyong malusog na katawan (mens sana in corpore sano) ”(quoted by).

Malalim na nakaugat sa sinaunang kamalayan, ang dalawang prinsipyong ito ay matatagpuan sa iba pang mga kultura at sa iba pang mga panahon ng kasaysayan, na nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa kanilang katatagan at unibersalidad.

Modelo ng kakayahang umangkop sa kalusugan. Ang pag-aaral ng mga teorya ng adaptasyon at konsepto ay pinapayagan kaming mag-iisa ng tatlong pangunahing mga aspeto ng mga adaptive na problema sa kalusugan.

1. Aspektong pangkapaligiran: kalusugan bilang isang maayos na pamumuhay sa natural na kapaligiran, alinsunod sa likas na likas na katangian ng tao; ang pagsunod sa kalikasan sa pagkakaroon ng tao, ang paglabag dito ay humahantong sa mga sakit at sakuna sa kapaligiran.

2. Karaniwang aspeto: kalusugan bilang pagsunod sa estado at pag-uugali ng isang indibidwal sa pamantayan sa panlipunan at pangkulturang pinagtibay sa isang naibigay na pamayanan; ang kakayahang mai-assimilate nang sapat ang mga kaugalian na ito.

3. Communicative-interactive na aspeto: kalusugan bilang isang ganap na komunikasyon at sapat na pakikipag-ugnayan sa kapaligiran ng tao; ang pagiging sapat at pagiging produktibo ng mga ugnayang panlipunan ng indibidwal.

Dagdag dito, mayroong apat na pangunahing katangian ng kalusugan ng pamantayang pang-socio-kulturang ito. Ang dalawa sa kanila ay ang pinaka-pangkalahatan (tipikal), habang ang dalawa pa ay kumikilala sa isang tukoy na pagkatao sa pagka-orihinal ng mga kakayahang umangkop nito:

1. Pagbagay sa natural na kapaligiran - ang kakayahang hindi lamang mabuhay sa biological environment, ngunit din upang aktibong ibahin ito (ang katangian ay mas pangkalahatang species at populasyon kaysa sa indibidwal).

2. Karaniwan - pagsunod sa ilang mga pamantayan na itinatag sa loob ng isang partikular na kultura (din ng isang supra-indibidwal, katangiang pang-sociocultural ng kalusugan, pangkaraniwan sa lahat ng mga kinatawan ng isang naibigay na pamayanang pangkulturang); tinutukoy din ng normalidad ang tagumpay ng isang partikular na indibidwal sa paglagom at pagpaparami ng karanasan sa lipunan.

3. Ang kakayahang mapanatili ang paggana ng katawan at pag-iisip sa isang pinakamainam na antas, habang pinapanatili ang pagpapanatili ng panloob na kapaligiran, ay isang indibidwal na katangian na biological na tumutukoy sa paglaban ng stress at katatagan ng isang indibidwal sa proseso ng aktibong pakikipag-ugnay sa kapaligiran

4. Mahusay na pagsasama sa pamayanan ng mga tao - ang pagbagay ng indibidwal sa kanyang panlipunang kapaligiran, ang direktang resulta ng pagsasapanlipunan ng indibidwal (isang indibidwal na katangiang sikolohikal-sikolohikal na katangian ng kalusugan, na tumutukoy sa tagumpay ng isang partikular na indibidwal sa pagtaguyod ng produktibo mga ugnayan sa lipunan at paglutas ng mga tunay na hidwaan, sa

pagtanggap ng sapat na mga tungkuling panlipunan at sa pagpapatupad ng mga kakayahang sosyo-sikolohikal).

Kung ang sinaunang sistema na nagpapabuti sa kalusugan ay binuo sa paligid ng isang solong halaga - isang makatuwirang kaayusan ng buhay, naghahangad sa pinakamataas na Mabuti, kung gayon ang modelo ng pagbagay ay bumubuo ng isang halagang dualismo - Kalikasan at Lipunan. Ang pagpili ng isa sa mga halagang ito bilang isang priyoridad ay humahantong sa ang katunayan na ang iba pang mga gumaganap bilang isang negatibong epekto sa kalusugan. Sa isang kaso, ang mga pangunahing sanhi ng sakit na kalusugan ay makikilala bilang urbanisasyon, ang pinabilis na rate ng pag-unlad ng panteknikal at panlipunan, atbp., At sa isa pa, ang akusasyon ng kalikasan na lumikha ng isang taong mahina, mahina na inangkop sa natural na mga kondisyon, at ang matagumpay lamang na pagbagay sa lipunan ang magbibigay sa kanya ng pagkakataong mabuhay.

Ayon sa matatag na pananaw sa Kanluranin, ang Kalikasan at Kabihasnan ay may iba't ibang mga layunin; ang biyolohikal at panlipunang mga linya ng pag-unlad ay lumusot sa isang tao, na pinapahamak siya sa patuloy na panloob na salungatan.

Makatarungang sabihin na ang pagpigil sa kalikasan ng tao upang masiyahan ang mga hinihingi ng lipunan, tulad ng paglipad mula sa buhay panlipunan, ay pumipigil sa pagkakamit ng totoong integridad; ang isang mas mataas na antas ng personal na pagsasama ay makakamit lamang kung ang biyolohikal at panlipunang mga bahagi ng pagbagay ay na-synthesize, kung saan nakabase ang integral na tao sa mundo.

Sa aming palagay, kinakailangan ang isang pagbubuo ng mga layunin, ngunit ang priyoridad sa kasong ito ay dapat iwanang sa Kalikasan - upang makilala ang mga batas nito at isinasaalang-alang, ngunit hindi magsikap na muling gawing muli ang mga ito. Ang isang tao ay dapat magpakumbaba ng kanyang pagmamataas na may kaugnayan sa Kalikasan, kung binago niya ang anumang bagay, kung gayon ang nasasakop lamang sa kanya, ngunit hindi ang mga batas ng kalikasan.

Pamantayang antroposentrong. Sa ilaw ng pamantayang ito, ang kalusugan ay tinitingnan bilang isang komprehensibong self-realization, o ang pagsisiwalat ng malikhaing at espiritwal na potensyal ng isang tao, na nagha-highlight ng iba't ibang mga aspeto ng pag-unawa sa unibersal na katangian at sukat ng kalusugan.

Kaya, ang teorya ni E. Erickson ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng isang panloob na koneksyon sa pagitan ng personal na paglago at kalusugan, teorya ni E. Fromm - sa pagitan ng pagpapasiya sa sarili, kalayaan sa pagpili at kalusugan, teorya ni G. Allport - sa pagitan ng kalusugan at pagkahinog ng pagkatao, na nakuha sa ang proseso ng personal na paglaki at ipinapalagay: pagbuo ng pagmamay-ari na mga pag-andar (integrative aspeto ng Sarili); kalayaan, ipinahayag sa pananagutan, pagpapasya sa sarili; pagigingaktibo, o pagiging may layunin; isang mahalagang pilosopiya ng buhay, o isang pananaw sa mundo batay sa isang tiyak na sistema ng mga halaga (sinipi ni).

Isinasaalang-alang din ni K. Rogers ang kalusugan sa aspeto ng natural na pag-unlad, na naging isang bukas (magkakaugnay) na personalidad sa bagong karanasan. Para kay Rogers, ang isang malusog na tao ay isang taong ganap na gumana, isang taong namumuno sa isang "mabuting buhay" na

nailalarawan sa pamamagitan ng isang patuloy na pagtaas ng pagiging bukas sa karanasan; ang pagnanais na mabuhay sa kasalukuyan; magtiwala sa iyong katawan; ang proseso ng mas kumpletong paggana; isang bagong pananaw sa ugnayan ng kalayaan at pangangailangan; pagkamalikhain bilang isang elemento ng isang magandang buhay; pangunahing tiwala sa kalikasan ng tao; isang mas kasiya-siyang buhay.

Ang pinaka kumpleto at nakabalangkas na konsepto ng pangkalusugan ng tao ay ang konsepto ni A. Maslow ng isang "malusog na indibidwal na may kaisipan". Ang mga taong umabot sa taas ng pagpapatunay ng sarili ay maaaring ituring bilang mga pamantayan sa pamumuhay ng kalusugang pangkaisipan.

Ayon sa modelo ng makatao, ang sumusunod ay maaaring maiugnay sa matatag na mga katangian ng isang malusog na tao: self-aktwalisasyon bilang isang oryentasyon ng isang tao patungo sa pagsisiwalat ng kanyang malikhaing at espiritwal na potensyal; buong pag-unlad, dynamism at personal na paglago, ibig sabihin kahandaan para sa mga pagbabago sa buhay at panloob na pagbabago, ang kakayahang aktibong mapagtagumpayan ang mga paghihirap at hadlang sa landas sa integridad, pataas sa mas mataas na antas ng kamalayan at pagsasama - mga katangiang direktang kabaligtaran ng katigasan ng kaisipan ng indibidwal; pagiging bukas sa karanasan at paunang tiwala sa mga proseso ng buhay - ang kakayahang tanggapin ang anumang karanasan, mapanatili ang tiwala sa mundo sa anumang kahirapan at pagsubok; ang kakayahan para sa tunay na diyalogo: upang mapagtagumpayan ang mga panlaban, tanggapin ang Iba pang bilang isang walang pasubaling halaga at natatanging integridad, sa malalim na pag-unawa, empatiya at kooperasyon; kalayaan sa karanasan, pagpapahayag ng sarili at pagpapasya sa sarili, kung wala alinman sa tunay na pagkamalikhain o personal na posisyon ay posible, at samakatuwid responsibilidad, katapatan, pagkakasundo at pagtanggap sa sarili; kahulugan ng pagkakaroon, integridad bilang pinakamataas na layunin ng personal na pag-unlad at isang pagkahilig patungo sa pagsasama (isang malusog na tao ay palaging potensyal na integral, ibig sabihin naglalayong sa kanyang pormasyon sa pagkakaroon ng kabuuan at pagkakaisa).

Habang kinikilala ang mga makabuluhang pagsulong sa humanistic psychology, dapat isaisip ng isang tao ang mga limitasyon at dehado ng pamamaraang ito. Tulad ng angkop na paglagay ni J. Potter, ang humanistic psychology ay lumikha ng isang "romantikong imahe ng I" (na sinipi mula sa). Sa ngayon walang nakakumbinsi na sagot sa maraming mga katanungan, kabilang ang tanong: kung ang bawat tao ay may aktibong pagnanais para sa kalusugan, isang pagnanasa para sa pagpapatunay ng sarili, kung gayon bakit kakaunti ang nakakamit nito, at ang pagpapatunay ng sarili kung minsan ay humantong sa mga trahedya sa isang pandaigdigang saklaw?

Sa loob ng balangkas ng transpersonal na pagbabago ng pamantayang anthropocentric, makatuwiran na magsalita tungkol sa kalusugan bilang isang kasabay na kadahilanan sa yugto ng paglipat sa isang bago, mas mataas na espiritwal na estado. Sa kasong ito, kumikilos lamang ang kalusugan bilang isang kinakailangang kondisyon para sa paglipat - isang malakas at maaasahang tulay na humahantong sa Sarili, kalayaan sa espiritu, o (tulad ng mga gawi sa alkimiko) sa kawalang-kamatayan. Maaari rin itong tukuyin bilang pandikit na nagsisiguro ng pinakamainam na koneksyon ng indibidwal at transpersonal na mga bahagi ng karanasan.

Ang isang pangkalahatang larawan ng paghahambing ng tatlong pamantayan sa sociocultural ng kalusugan na tinalakay sa itaas ay ipinakita sa talahanayan.

Paano ipinakikita ang mga natukoy na pamantayang sosyo-kultural sa kanilang kalusugan sa isang indibidwal at sa puwang ng sikolohikal ng kanyang ugnayan sa mundo? Ang sagot sa katanungang ito ay nagpapahiwatig ng pagsasagawa ng pangunahing sikolohikal na pagsasaliksik sa mga problema ng sikolohiya sa kalusugan at malusog na pamumuhay. Dapat nating sabihin na ang ganitong uri ng pagsasaliksik ay nasa simula pa rin ng landas nito sa sikolohiya ng Russia, kahit na mas matindi ang pakikitungo sa mga banyagang sikolohiya.

Sa konklusyon, tandaan namin na kami at ang aming mga kasamahan ay nagsasagawa ng ganitong uri ng pagsasaliksik sa loob ng maraming taon sa balangkas ng pangunahing direksyon ng siyentipikong pagsasaliksik.

Mga katangian ng pamantayan sa sociocultural ng kalusugan [О.S. Vasiliev, F.R. Filatov, 2001. S. 234-235]

Mga uri ng pamantayan

Mga elemento ng istruktura ng pamantayan Antique standard Pamantayan sa pagbagay ng pamantayan ng Anthropocentric na pamantayan

Kahulugan ng kalusugan 1. Panloob na pagkakapare-pareho. 2. Ang pinakamainam na proporsyon ng kalikasan ng tao Adaptation ng indibidwal sa kapaligiran Comprehensive self-realization, pagsisiwalat ng malikhaing at espiritwal na potensyal

Mga katangian ng isang malusog na personalidad 1. Balanse. 2. pagpipigil sa sarili. 3. Ang pangingibabaw ng dahilan sa mga hilig 1. Pagbagay sa likas na kapaligiran. 2. Pagsunod sa mga pamantayan sa lipunan (normalidad). 3. Kakayahang mapanatili ang isang pinakamainam na antas ng paggana (paglaban sa stress). 4. Harmonyong pagsasama sa pamayanan ng mga tao 1. Nagsusumikap para sa pagpapatupad ng sarili. 2. Kasabwat. 3. Espirituwal na awtonomiya. 4. Integridad

Pagtatapos ng mesa

Pangunahing kondisyon at alituntunin ng pagpapabuti ng kalusugan 1. Pagmo-moderate. 2. Pag-aalaga ng iyong sarili (katamtamang hedonism). 3. Pamumuhay alinsunod sa kalikasan 1. Pagsunod sa kalikasan. 2. Pakikisalamuha ng indibidwal. 3. Pagkakakonekta ng biyolohikal at panlipunan sa tao 1. Bukas sa karanasan. 2. Pag-unlad, pagbuo, personal na paglago. 3. Pagsasama

Mga paraan ng paggaling 1. ritwal ng paglilinis (catharsis). 2. Atarctic (malusog na moderation). 3. Gymnastics at musika. 4. Pilosopiya at magtrabaho sa sarili 1. Rationing (koordinasyon ng mga personal na katangian na may kaugalian sa lipunan). 2. Pagkakaisa sa kalikasan. (buhay na kasuwato ng sariling likas na biological at kasuwato ng natural na kapaligiran). 3. Pagpapakatao ng mga ugnayan sa pagitan ng tao. 4. Pagpapabuti ng kalusugan ng lipunan 1. Malikhaing paghahayag sa sarili. 2. Kaalaman sa sarili. 3. Mga espiritwal na kasanayan ng pagpapabuti ng sarili (pagmumuni-muni, pag-iipon, atbp.). 4. Ang mistiko na landas ng kalayaan

pananaliksik ng Kagawaran ng Genetic at Clinical Psycho-way of Life ng Mga Mag-aaral - Intellectual Logic ng Faculty of Psychology ng Tomsk State University sa potensyal ng bansa. Sa mensaheng ito, isang pananaw hanggang 2015: "Psychology ng kalusugan at malusog, nagsisimula kami ng isang serye ng mga publication sa paksang ito.

Panitikan

1. Vasilyeva O.S., Filatov F.R. Sikolohiya sa kalusugan ng tao. M.: Academy, 2001.

2. Voronina A.V. Pagtatasa ng sikolohikal na kagalingan ng mga mag-aaral sa system ng preventive at corrective psychological work

serbisyo: Dis. ... Kandidato. siksik agham Tomsk, 2002.

3. Duskazieva Zh.G., Kovalevsky V.A. Ang mga tampok ng pang-emosyonal na pang-unawa ng sarili at ang tungkulin ng kabaligtaran ay madalas na may sakit

mga bata na 5-7 taong gulang // Sib. siksik zhurn 2009. Hindi 32. S. 65-68.

4. Dobryanskaya R.G. Mga kondisyon sa sikolohikal at pedagogical para sa pagbuo ng malusog na kasanayan sa pamumuhay sa mga first-grade: Dis. ... Kandidato. siksik

agham Tomsk, 1999.

5. Durant V. Caesar at Christ. M., 1995.

6. Zalevsky V.G. Matigas ng kaisipan-kakayahang umangkop sa istraktura ng pagkatao ng mga tao na may isang orientasyong propesyonal na paksa ng paksa

ciy: Dis. ... Kandidato. siksik agham Barnaul, 1999.

7. Zalevsky G.V. Mga batayan ng modernong pag-uugali-nagbibigay-malay na therapy at pagpapayo. Tomsk, 2006.

8. Zalevsky G.V. Panimula sa Clinical Psychology. Tomsk: IDO TSU, 2006.

9. Zalevsky G.V. Pagkatao at nakapirming mga uri ng pag-uugali. Moscow: IPRAN, 2007.

10. Zalevsky G.V. Panatiko bilang batayan at katangian ng pagkawasak ng sistema ng mga halaga at malusog na kalusugan ng indibidwal at mga pamayanang panlipunan // Halaga ng mga pundasyon ng sikolohikal na agham sikolohiya at sikolohiya ng mga halaga / Ed. V.V. Znakova, G.V. Zalevsky. M.: IPRAN, 2008 S. 314-342.

11. Zalevsky G.V. Sa problema ng sikolohiya ng makabagong pag-uugali at mga hadlang nito // Sib. siksik zhurn 2009. Hindi 34. S. 7-11.

12. Zalevsky G.V. Mula sa "demonyo" hanggang sa "biopsychosocial ethical" na modelo ng sakit sa pag-iisip // Sib. siksik zhurn 2009. Hindi 32. S. 57-64.

13. Zalevsky G. V., Zalevsky V. G., Kuzmina Yu. V. Anthropological psychology: biopsychosocial ethical model ng pag-unlad ng pagkatao at ang kanyang kalusugan // Sib. siksik zhurn 2009. Blg 33. S. 99-103.

14. Ang kalusugan ng bansa ay ang batayan ng kaunlaran ng Russia: Mga Kagamitan ng All-Russian. forum M., 2007.

15. Kravtsova N.A. Ang sikolohikal na nilalaman ng mga pormang pang-organisasyon at pamamaraan ng pagbibigay ng tulong sa mga bata at kabataan na may psychosomatic

karamdaman: Dis. ... Dr. agham Tomsk, 2009.

16. Lorenz K. Ang baligtad na bahagi ng salamin. M., 1998.S. 4-60.

17. Losev A.F. Kasaysayan ng Sinaunang Aesthetics: Mga Resulta ng Pag-unlad na Millennial. M., 1993. Aklat. 2.S. 386-438.

18. Maslow A. Malayong mga limitasyon ng pag-iisip ng tao. SPb., 1997.

19. Nikiforov G.S. Sikolohiya sa kalusugan. SPb., 2002.

20. Plato. Estado Si Timaeus. Eriksy // Nakolekta. op M., 1994.T. 4.S. 79-575.

21. Roman Stoics: Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius. M., 1995.

22. Rogacheva T.V. Ang semantiko na katotohanan ng isang taong may sakit: pagtatasa sa istruktura at pagganap: Dis. ... Dr. agham Tomsk, 2004.

23. Rogers K. Isang pagtingin sa psychotherapy. Naging lalaki. M., 1994.

24. S.V. Smirnova Pag-iwas sa maling pag-aayos ng mga mag-aaral sa unang taong unibersidad sa pamamagitan ng pagbuo ng kakayahang umangkop sa pag-iisip: Dis. ... Kandidato. siksik agham Tomsk, 2005.

25. Fromm J.E. Pagtakas mula sa kalayaan. M., 1998.

26. Hjel L., Ziegler D. Mga teorya ng pagkatao. SPb., 1998.

27. Erickson E. Pagkakakilanlan: Kabataan at Krisis. M., 1996.

28. Jaspers K. Pangkalahatang psychopathology. M., 1997.

29. Ogden J. Psychology sa Kalusugan. Bickingham; Philadelphia, 1998.

30. Sarafino E.P. Sikolohiya sa Kalusugan. Pakikipag-ugnay sa Biopsychosocial. N.Y., 1998.

31. Straub R.O. Sikolohiya sa Kalusugan. N.Y., 2001.

ILANG PROBLEMA NG HEALTH PSYCHOLOGY AT HEALTH STYLE NG BUHAY Salevsky G.V., Kuzmina Y.V. (Tomsk)

Buod Sa artikulong ang ilang mga aktwal na problema ng Health Psychology at istilo ng kalusugan sa buhay ay hindi kilala. Ginawa ang accent id sa mga aspeto ng sociocultural ng mga ideya tungkol sa kalusugan sa iba't ibang panahon ng pag-unlad ng sangkatauhan.

Mga pangunahing salita: Psychology sa kalusugan; istilo ng buhay; pamantayan sa sociokultural; personalidad sa kalusugan; sibilisasyon.

Pagkilala sa sarili at imahe ng katawan.

Ang kamalayan sa sarili ay isang espesyal na anyo ng kamalayan, ito ay sumasalamin sa antas ng pag-unlad ng kamalayan at direksyon nito. Kung ang kamalayan ay nakatuon sa buong layunin ng mundo, ang pagkakaroon ng kamalayan sa sarili ay nasa bahagi na pinakamahalaga para sa isang tao - ang panloob na mundo. Sa tulong ng pagkakaroon ng kamalayan sa sarili, malalaman ng isang tao ang kanyang kakanyahan, katulad ng mga katangian ng kanyang karakter, nagbibigay-malay, emosyonal-kusang-loob na larangan, mga pangangailangan, mga orientation ng halaga, atbp. Sa proseso ng kamalayan sa sarili, ang isang tao ay kumikilos nang sabay-sabay bilang isang paksa at bilang isang bagay ng katalusan.

Ang imahe ng "I", o pagkakaroon ng kamalayan sa sarili (kamalayan sa sarili), ay hindi agad lumitaw sa isang tao, ngunit unti-unting bubuo, sa buong buhay niya sa ilalim ng impluwensya ng maraming impluwensyang panlipunan at may kasamang apat na sangkap (ayon kay V. S. Merlin):

• kamalayan ng pagkakaiba sa pagitan ng sarili at ng natitirang bahagi ng mundo;

· Ang kamalayan ng "I" bilang aktibong prinsipyo ng paksa ng aktibidad;

• kamalayan ng kanilang mga katangian sa pag-iisip, emosyonal na pagpapahalaga sa sarili;

· Panlipunan at moral na pagpapahalaga sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, na nabuo batay sa naipon na karanasan ng komunikasyon at mga gawain.

Pamantayan sa pagkakaroon ng kamalayan sa sarili:

· Paghiwalayin ang sarili mula sa kapaligiran, kamalayan ng sarili bilang isang paksa, autonomous mula sa kapaligiran (pisikal na kapaligiran, panlipunang kapaligiran);

· Kamalayan sa kanilang aktibidad - "Pinipigilan ko ang aking sarili";

• pagkakaroon ng kamalayan sa sarili "sa pamamagitan ng iba pa" ("Ang nakikita ko sa iba, maaaring ito ang aking kalidad");

· Moral na pagsusuri sa sarili, ang pagkakaroon ng repleksyon - kamalayan sa panloob na karanasan.

Ang istraktura ng kamalayan sa sarili ay maaaring makilala:

· Ang pagkakaroon ng kamalayan sa malapit at malayong mga layunin, mga motibo ng isang "Ako" ("Ako ay bilang isang kumikilos na paksa");

· Ang pagkakaroon ng kamalayan sa kanilang tunay at nais na mga katangian ("Tunay na I" at "Tamang-tama I");

· Mga nagbibigay-malay, nagbibigay-malay na ideya tungkol sa sarili ("Isa akong sinusunod na bagay");

emosyonal, senswal na imaheng sarili. Samakatuwid, kasama ang kamalayan sa sarili: kaalaman sa sarili (ang aspetong intelektwal ng pag-alam sa sarili) at pag-uugali sa sarili (saloobin ng emosyonal sa sarili).

Imahe ng katawan - ito ang aking katawan, na nakikita ko sa mga mata ng Ibang ("katawan para sa Ibang"); ito ang katawan na ibinibigay sa akin sa panlabas na pagsasalamin, iyon ay, sa isang "panlabas" na sumasalamin, o "malayong" posisyon. Ang imahe ng katawan dito ay ang itinalaga ni E. Husserl bilang "Korper", at ang V. Podoroga ay tinatawag na "body-object".

Ang pangunahing bagay sa imahe ng katawan ay ang panghuli nitong panlabas. Ang "panlabas na katawan" ng M.M. Tinawag ni Bakhtin ang katawan ng Iba. Gayunpaman, madaling makita na ang imahe ng katawan ay ang aking katawan, na naranasan ko hindi lamang bilang isang katawan para sa Iba, kundi pati na rin ng katawan ng Iba: Mahahalata ko ang aking katawan sa isang abstract na paraan, na tiyak na ang katawan ng Iba, nang hindi nawawala ang pakiramdam ng "aking katawan". Bilang karagdagan, ang imahe ng katawan ay konektado sa katawan ng Iba pa sapagkat ang halaga ng canon ng aking imahe ng katawan ay walang alinlangan na hiniram mula sa mga plastik na porma ng Ibang. Samakatuwid, ang paglalarawan ni Bakhtin ng "panlabas na katawan" ng Iba ay maaaring ligtas na maiugnay sa kanyang sariling imahe ng katawan: "Ang panlabas na katawan ay pinag-isa at hinubog ng mga kategorya ng pag-iisip, etikal at aesthetic, isang hanay ng panlabas na visual at pandamdam na sandali, na plastik at mga halimbawang halaga dito ”.

Sa imahe ng aking katawan, hindi lamang ang visual data tungkol sa aking katawan ang lumusot, kundi pati na rin ang iba, halimbawa, mga pandamdam na pandamdam na lumilitaw kapag hinawakan ko ang aking sariling katawan. Bilang karagdagan, ang panlabas na imahe ng katawan, na isinama sa kahulugan ng katawan, ay bumubuo ng isang integrative pagkakaisa ("aking katawan"). Ang mga perpektong konstruksyon at pamantayan ng katawan (canons) na mayroon sa kultura ay malapit na naidulot sa mga empirical na karanasan.

Pakiramdam ng katawan tawagan natin ang phenomenal mode ng corporeality, na ibinibigay sa panloob na pagsasalamin, iyon ay, sa "panloob" na sumasalamin na pang-unawa. Tinawag ni Husserl ang mode na ito na "Lieb" ("laman"), at tinawag ito ng Podoroga na "aking katawan", "imahe ng katawan" at kinokonekta ito sa isang intradistant na posisyon: "Ang Aking katawan" ang pangunahing imahe ng katawan (hindi "malay", " modelo ng "O" iskema "), ang katawan ng isang hindi matatag, nagbabago sa mga umiiral na hangganan nito ...". Gayunpaman, ang pariralang "aking katawan" ay tila hindi ganap na tumpak upang maipahiwatig ang phenomenal mode na ito, dahil ang konsepto ng "aking katawan" ay tiyak na nagsasama hindi lamang panloob (para sa sarili), ngunit pati na rin panlabas (para sa Iba) na mga ideya tungkol sa katawan - kung ano ang itinalaga sa itaas bilang "imahe ng katawan" ("body-object" - sa Podoroga). Samakatuwid, ito ay magiging mas tumpak na sabihin na ang "aking katawan" ay isang integrative modus na kasama ang lahat ng iba pa.

Sa parehong paraan, tila hindi ganap na matagumpay na gamitin ang konsepto ng "imahe ng katawan" (Podoroga) upang ipahiwatig ang panloob na "pang-unawa sa katawan, dahil ang salitang" imahe "ay mas angkop para sa mga visual na karanasan, na kung saan ay katangian ng panlabas na pang-unawa ng katawan at ganap na walang katangian ng "panloob" na pang-unawa, kung saan ang iba pang mga uri ng pagiging sensitibo ay maunahan: proprioceptive (kinesthetic), interoreceptive sensitivity, contact sens (touch, panlasa), at mula sa malayo, marahil, tanging pandinig lamang at amoy. Samakatuwid, gagamitin namin ang konsepto ng "imahe ng katawan" alinsunod sa nakaraang talata, at upang ipahiwatig ang pagkakaiba-iba ng mga "panloob" na karanasan at sensasyon - ang konsepto ng "pakiramdam ng katawan".

Ang kahulugan ng katawan ay kung ano ang M.M. Tinawag ni Bakhtin ang "panloob na katawan", na nangangahulugang katawan nito, "naramdaman, naranasan mula sa loob", na kung saan ay "isang hanay ng mga panloob na organikong sensasyon, pangangailangan at pagnanasang nagkakaisa sa paligid ng panloob na mundo", napuno ito ng pagdurusa, kasiyahan , pag-iibigan, kasiyahan, atbp. Ito ay isang katawan na hindi mapaghihiwalay sa amin at samakatuwid ay hindi maiisip bilang isang bagay na "panlabas" sa atin, ito ay "nahuhulog sa panloob na oras at walang kinalaman sa representasyon ng ating katawan sa layunin na puwang -time ". Ang organismic na "I" ay konektado sa pakiramdam ng katawan, ito ay nakaugat sa corporeality at hindi maaaring magkaroon ng labas nito. Ito ay isang paksang pagkamatay na nagbibigay-daan sa akin na sabihin: "Tumugon ako," "Naghihirap ako," "Nasisiyahan ako," atbp.

Ang pakiramdam ng katawan ay isang pulos "panloob" na lugar ng pananaw sa sarili na maa-access lamang sa akin. Ang abot-tanaw nito ay limitado, sa isang banda, ng mga posibilidad ng aking sariling pang-unawa, at sa kabilang banda, ng mga naglalarawang posibilidad ng talumpati sa katawan. Ngunit ang hangganan na ito ay hindi ko naramdaman na "mula sa loob", mahulaan ko lamang ito, paghahambing ng data ng iba't ibang mga pamamaraan ng pag-unawa sa sarili at aking kaalaman. Halimbawa, alam ko na ang matibay na pundasyon ng aking katawan ay ang balangkas ng buto, ngunit hindi ko naramdaman ang tigas na ito mula sa loob. Nararamdaman ko ang epekto sa tisyu ng buto, ngunit ang epektong ito ay nadarama bilang sakit at hindi bilang isang pakiramdam ng tigas. Sa puntong ito, ang aking pang-unawa sa sarili ay limitado - siyempre, kung gumawa kami ng ibang paraan ng pag-unawa sa sarili o ilang panlabas na data (kaalaman) bilang isang panimulang punto. Gayunpaman, sa ibang kahulugan - kung hindi ako lalampas sa anumang paraan ng pag-iisip ng sarili - ang aking pang-unawa sa sarili ay walang hanggan; sa parehong oras, pinag-uusapan natin, una, na hindi ko nararamdaman ang anuman sa mga limitasyon nito, dahil kung ano ang lampas sa mga limitasyon ng ganitong paraan ng pang-unawa sa sarili, hindi ko lang namamalayan, at pangalawa, mayroon akong walang katapusang posibilidad para sa pagkita ng pagkakaiba at interpretasyon ng kanilang panloob na karanasan.

Mga reaksyong stress, sikolohikal at psychosomatik dito.

Stress(Stress ng Ingles - pag-igting) ay isang estado ng pag-igting ng mga umaangkop na mekanismo. Ang stress sa isang malawak na kahulugan ay maaaring tukuyin bilang isang di-tiyak na reaksyon ng katawan sa isang sitwasyon na nangangailangan ng higit pa o mas kaunting pag-aayos ng katawan, naaangkop na pagbagay sa ibinigay na sitwasyon. Hindi lamang mga negatibong kaganapan, kundi pati na rin ang mga kanais-nais na pang-sikolohikal na kaganapan ay nangangailangan ng mga adaptive na gastos at, samakatuwid, ay nakaka-stress.

Ibinahagi ni Selye ang dalawang uri ng stress. Kung ang stress ay hindi makakasama sa katawan (sanhi ng positibong emosyon o mahina na negatibong, na makakatulong upang mapakilos ang lakas ng katawan at matiyak na isang pagtaas sa mahahalagang aktibidad), pinag-uusapan natin ang tungkol sa eustress. Ang stress na nakakasira sa katawan (sanhi ng pangmatagalang mga negatibong impluwensya) ay tinatawag na pagkabalisa. Sa katunayan, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa stress nangangahulugan tayo ng pagkabalisa, negatibong stress.

Mga pag-andar ng stress:

· Pagpapanatili at pagpapanatili ng pagpapanatili ng panloob na kapaligiran ng katawan sa isang patuloy na pagbabago ng kapaligiran.

Pagpapakilos ng mga mapagkukunan ng katawan upang mabuhay sa isang mahirap na kapaligiran

Pagbagay sa hindi pangkaraniwang mga kondisyon sa pamumuhay

Mahalagang tandaan na ang anumang bagong sitwasyon sa buhay ay nagdudulot ng stress, ngunit hindi lahat sa kanila ay kritikal. Ang mga kritikal na sitwasyon ay nagdudulot ng pagkabalisa, na naranasan bilang kalungkutan, kasawian, pagkapagod ng lakas at sinamahan ng isang paglabag sa pagbagay, kontrol, at pinipigilan ang pagpapatunay ng sarili ng indibidwal. Ang lahat ng mga kritikal na sitwasyon, mula sa medyo madali hanggang sa pinakamahirap (stress, pagkabigo, tunggalian at krisis), ay nangangailangan ng isang tao na magtrabaho nang iba, ilang mga kasanayan upang madaig ang mga ito at umangkop sa mga ito.

Ang kalubhaan ng reaksyon sa pagkapagod ng parehong puwersa ay maaaring magkakaiba at nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: kasarian, edad, istraktura ng pagkatao, antas ng suporta sa lipunan, iba't ibang uri ng mga pangyayari. Ang ilang mga indibidwal na may labis na pagpapaubaya sa stress ay maaaring magkaroon ng isang masakit na kondisyon bilang tugon sa isang nakababahalang kaganapan sa loob ng saklaw ng normal o pang-araw-araw na stress sa pag-iisip. Ang mga nakakapagod na kaganapan, higit pa o halatang halata sa pasyente, ay nagdudulot ng masakit na mga sintomas na nakakagambala sa karaniwang paggana ng pasyente (propesyonal na aktibidad, mga pag-andar sa panlipunan ay maaaring mapahina). Ang mga masakit na kundisyon na ito ay tinatawag na adjust disorder.

Klinikal na larawan

Ang sakit ay karaniwang bubuo sa loob ng tatlong buwan pagkatapos ng pagkakalantad sa isang psychosocial stressor o maraming stress. Ang mga klinikal na manifestations ng adaptive disorder ay lubos na nag-iiba. Gayunpaman, ang mga sintomas ng psychopathological at kaugnay na autonomic disorders ay maaaring karaniwang makilala. Ito ang mga sintomas na hindi halaman na sanhi upang humingi ng tulong ang pasyente mula sa isang doktor.

Ang pakiramdam ng mainit o malamig, tachycardia, pagduwal, sakit ng tiyan, pagtatae, at paninigas ng dumi ay maaaring maging resulta ng autonomic na tugon sa stress. Ang isang hindi sapat na autonomic na tugon sa stimulus (stress) ay ang batayan para sa maraming mga psychosomatikong karamdaman. Ang pag-alam sa pattern ng autonomic na tugon sa sikolohikal na stress ay nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan ang mga sakit na nauugnay sa stress. Ang tugon na hindi halaman sa stress ay maaaring maging sanhi ng pisikal na karamdaman (sakit na psychosomatik). Halimbawa, ang tugon ng cardiovascular sa stress ay nagdaragdag ng myocardial oxygen konsumo at maaaring maging sanhi ng angina pectoris sa mga indibidwal na may coronary heart disease.

Karamihan sa mga pasyente ay eksklusibong nagpapakita ng mga reklamo sa organ, batay sa kanilang sariling ideya o pangkulturang tungkol sa kahalagahan ng ito o ng organ na iyon sa katawan. Ang mga karamdaman sa gulay ay maaaring magpakita ng kanilang mga sarili higit sa lahat sa isang sistema (mas madalas sa cardiovascular system), ngunit sa karamihan ng mga kaso, ang aktibong pagtatanong ng pasyente ay ginagawang posible upang makilala ang mga hindi gaanong binibigkas na mga sintomas mula sa iba pang mga system. Sa kurso ng sakit, nakakakuha ang mga vegetative disorder ng isang natatanging polysystemic character. Ito ay natural para sa autonomic Dysfunction na palitan ang ilang mga sintomas sa iba. Sa mga pasyente, bilang karagdagan sa autonomic Dysfunction, mga karamdaman sa pagtulog (kahirapan sa pagtulog, sensitibong mababaw na pagtulog, paggising sa gabi), ashenikong kumplikadong sintomas, pagkamayamutin, mga neuroendocrine disorder ay madalas na nabanggit.

Katulad na impormasyon.

Sa mga nagdaang taon, ang isa ay maaaring obserbahan ang isang pagtaas ng interes sa isang malusog na pamumuhay - amateur sports, sayawan, at nutrisyon. Ang mga employer, bilang isang mapagkumpitensyang kalamangan para sa mga potensyal na empleyado, ay nag-aalok ng mga subscription sa fitness club, na ang bilang nito ay mabilis na lumalaki. Parami nang parami ang mga programang may payo sa nutrisyon, pagbaba ng timbang, atbp. Lilitaw sa mga screen ng TV at sa mga pahina ng mga tanyag na publikasyon, ang mga pamayanan na nakatuon sa mga isyung ito ay dumarami sa mga social network. Kahit na sa antas ng pederal na politika, ang mga programa ay ipinatutupad na naglalayong itanim ang mga gawi sa isang malusog na pamumuhay (halimbawa, ang programang pampanguluhan na "Healthy Russia", ang proyekto ng Rosmolodezh na "Run after me").

Ang isang malusog na pamumuhay ngayon ay hindi gaanong isang pagkilala sa fashion bilang isang natural na resulta ng pag-unlad ng ating lipunan. Ito ay higit sa lahat dahil sa mataas na pagkarga ng stress sa pag-iisip at katawan, lalo na sa malalaking lungsod. Ang rurok ng katanyagan ng pag-aalaga para sa kanilang pisikal na kagalingan ay ngayon sa pamayanan ng mga progresibo at matagumpay na mga kabataan na kayang bayaran ito. Marami sa kanila ay mga negosyante at nangungunang tagapamahala, mga taong sanay na laban sa kapaligiran upang makuha ang kailangan nila. Sumusunod sila sa sinadya na mga diskarte sa kanilang mga karera at pag-unlad sa pananalapi, sa kanilang oryentasyong sibiko at panlipunan.

Ang isang malusog na pamumuhay ay tunay na kilusan laban sa kapaligiran. Kung titingnan mo ang mga uso sa industriya ng pagkain, ekolohiya at pamumuhay, maaari mong sabihin na, kahanay ng pagbuo ng gamot, kumikilos kami laban sa pagpapanatili ng natural na kalusugan. Halimbawa, mayroong isang matinding pagbabago sa kapaligirang panlipunan, mula sa pananaw ng mga proseso ng ebolusyon, kung saan ang mga biological na pangangailangan ay wala pang oras upang "umangkop". Sa huling 100 taon lamang nagkaroon ng problema sa mga kakulangan sa pagkain na halos nawala sa lipunan ng Europa. Sa parehong oras, ang pag-uugali sa pagkain ng tao ay patuloy na "gumagana" ayon sa mga lumang programa at humahantong sa labis na pagkonsumo at pag-iimbak ng mga mapagkukunan ng pagkain. Ang isang malusog na pamumuhay ay dinisenyo upang mapagtagumpayan ito, upang maibalik sa isang tao ang nawala sa kanya na may kaugnayan sa pag-unlad. Siyempre, nangangailangan ito ng katatagan, kumpiyansa sa sarili at mga mapagkukunang materyal.

Sa mga bansang Estados Unidos at Europa, iniimbestigahan ng mga siyentista ang epekto ng mga kapaligiran sa lunsod ng arkitektura sa dami at kalidad ng pisikal na aktibidad sa mga tao. Halimbawa, ang lokasyon ng mga pangunahing highway na malapit sa bahay ay mahigpit na pinaghihigpitan ang mga bata sa mga panlabas na laro at malayang paglalakad. Kahit na ang bahay ay may magandang bakuran, ngunit napapaligiran ito ng isang hindi pedestrian zone, ang mga magulang ay hindi maaaring maging kalmado tungkol sa isang bata na, halimbawa, nais na sumakay ng bisikleta. Ang kakulangan ng berdeng mga puwang sa isang metropolis ay maaaring isang mahalagang kadahilanan sa paglilimita sa kilusan para sa mga may sapat na gulang: kahit na ang isang tao ay nais at maaaring tumakbo o maglakad lamang araw-araw, ang mga benepisyo ng naturang pisikal na aktibidad na malapit sa mga abalang kalsada na may hangin na puspos ng mga gas na maubos ay lubhang kaduda-dudang . Gaano karaming oras ang ginugugol araw-araw sa paglalakad sa isang tindahan, klinika, o transportasyon ay isang katanungan hindi lamang sa kaginhawaan ng pag-aayos ng kapaligiran sa lunsod, ngunit sa huli ng estado ng kalusugan.

Pansin ng mga siyentista sa Yale University na hindi lamang dahil sa pagbabago ng macroen environment, naging madali para mapanatili ang pisikal na aktibidad. Ngayon, ang mga aparato na nakakatipid ng enerhiya ay nasa lahat ng dako, at pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-save ng enerhiya sa gayong mga halaga, na, sa unang tingin, tila hindi gaanong mahalaga o hindi napansin. Kaya, mga 50 taon na ang nakalilipas, ang lahat ng mga teksto ay nai-type sa isang makinilya, ngayon ay nai-type ang mga ito sa isang computer keyboard, bukod dito, nakikipagkumpitensya ang mga tagagawa sa pagbuo ng mga "malambot" na keyboard hangga't maaari, na may isang ilaw na pindutin ang mga pindutan. Tila ang pagkonsumo ng enerhiya ng mga caloriya ay minimal, na ginugol kapag pinindot ang mga pindutan sa keyboard. Ngunit idagdag natin dito ang awtomatikong pagbubukas ng mga pintuan ng garahe, mga electric toothbrush, awtomatikong pagbubukas ng mga bintana sa kotse, mga remote control para sa anumang mga gamit sa bahay, mga smart home system na awtomatikong kinokontrol ang lahat ng mga proseso ng sambahayan, pag-order ng mga kalakal sa Internet, atbp. - at nakukuha natin sa kabuuan ang isang malaking kakulangan ng mga calorie na sinunog kumpara sa pamantayan para sa isang malusog na tao. Walang sinuman ang magkansela o magkondena ng teknikal na pag-unlad, isinasaalang-alang lamang na ang kapaligiran ay nagbago nang malaki, at pagkatapos nito, hindi lamang ang pisikal na aktibidad ang dapat magbago, kundi pati na rin ang kamalayan ng isang tao, ang kanyang paraan ng pag-iisip at ugali.

Ano ang ibig nating sabihin sa malusog na mga kasanayan sa pamumuhay? Ito ang kakayahang lumampas sa mga kundisyon kung saan inilalagay ng buhay ang isang tao, upang mapili ang pinakamahusay para sa kanyang katawan. Ito ay ang kakayahang makahanap ng malusog, de-kalidad na mga pagkain para sa iyong sarili at sa iyong pamilya, maghanap ng mga paraan upang lutuin at kainin sila sa tamang oras, at uminom ng sapat na tubig. Ito ay isang may malay na pagnanais na makakuha ng kanilang sariling rate ng pagtulog at pamamahinga, pisikal na aktibidad. Ito ay isang pagpapalawak ng kanilang mga kakayahan sa enerhiya na may pagsasanay at kasanayan sa pag-iisip (pagninilay, psychotherapy). Para sa mga ito, hindi kinakailangan na magkaroon ng ilang uri ng mga supernatural na kakayahan. Halimbawa, ang bawat isa ay maaaring talikuran ang kanilang masamang gawi, isuko ang asukal at basura ng pagkain, at madalas na lumabas sa kalikasan. Gayunpaman, upang pagsamahin ang mga kasanayan sa buhay at ilipat ang mga ito sa iba't ibang mga kondisyon, kabilang ang matinding, kailangan mong baguhin ang iyong kamalayan.

Kailangang matuto ang mga tao ng mga espesyal na paraan ng pag-uugali at pag-iisip na naglalayong magbayad at kontrahin ang mga negatibong kondisyon.

Talaga, mayroong dalawang malalaking gawain:

1. ang pagbuo ng pag-unawa ng isang modernong tao na ang isang espesyal na organisadong kilusan at pagkain ay hindi ngayon isang kapritso at hindi isang karangyaan, ngunit isang kinakailangang kondisyon para mapanatili ang kalusugan;
2. ang pagbuo ng mga naturang tool na gagawing posible upang dalhin ang bagong kaalamang ito sa antas ng praktikal na pagpapatupad sa buhay nang walang sakit at mahusay hangga't maaari.

At kung ang unang gawain - pang-edukasyon - ay higit pa o mas matagumpay na malulutas ng mga organisasyong medikal at palakasan, kumikilos, kabilang ang sa pamamagitan ng media, kung gayon hindi nila makayanan ang pangalawa nang walang mga espesyal na teknolohiyang sikolohikal.

Sa kasalukuyan, ang mga serbisyo na naglalayong makamit ang isang pinakamainam na kondisyong pisikal na ng isang tao ay tanyag sa Russia. Gayunpaman, ang mga espesyalista na nagtatrabaho ng kwalipikado sa kanilang larangan (mga fitness trainer, nutrisyonista, psychologist, cosmetologist, doktor, atbp.) Ay madalas makaranas ng mga paghihirap sa proseso ng mga nangungunang kliyente dahil sa kanilang kawalan ng kamalayan sa mga kaugnay na lugar ng kaalaman tungkol sa isang tao. Halimbawa, ang mga nutrisyonista ay kulang sa sikolohikal na kaalaman upang mapagtagumpayan ang mga hadlang ng tao, pati na rin upang maunawaan ang mga posibilidad ng ehersisyo upang bumuo ng isang malusog na katawan, at ang mga fitness trainer at nutrisyonista ay walang mga kasanayan upang maganyak ang mga kliyente at maayos na nutrisyon at mga sistema ng paggalaw para sa isang tiyak na kliyente., at mga psychologist ay madalas na walang kaalaman tungkol sa mga biological factor na nauugnay sa mga pagbabago sa sikolohikal, atbp.

Narito ang ilang mga klasikong halimbawa mula sa aming kasanayan na naglalarawan nito. Nilapitan kami ng mga taong sumubok na magbawas ng timbang ng hindi mabilang na beses - sa kanilang sarili o sa ilalim ng pangangasiwa ng medisina. Ang ilan sa mga pagtatangkang ito ay pansamantalang matagumpay, na sinusundan ng isang paghina, pagtaas ng timbang, at iba pa sa isang bilog. Ang mga nasabing kliyente ay karaniwang walang mga problema sa kaalaman tungkol sa mga prinsipyo ng makatuwiran na nutrisyon, gayunpaman, mayroon silang malalaking paghihirap sa pagsasaayos ng sarili, ang kakayahang makayanan ang mga negatibong karanasan, kung saan ginagamit nila ang paggamit ng pagkain. Ang ilan ay pinananatiling sobrang timbang ng mga pangalawang benepisyo, na, syempre, hindi gumagana ang mga nutrisyonista.

Ang isa pang kategorya ng mga kliyente ay ang mga tao na nahihirapang lumipat sa isang malusog na pamumuhay dahil sa kanilang kakayahang lumapit sa kapaligiran. Kailangan nila ng payo sa kung paano ayusin ang kanilang pamumuhay, upang makahanap ng indibidwal na mga angkop na pamamaraan para sa pagtaas ng kanilang kalayaan mula sa kapaligiran. Nang walang kakayahang maunawaan ang mga kakaibang katangian ng pagganyak at pag-uugali ng isang tao, isang dalubhasa, maging isang doktor o isang tagapagsanay, nadapa sa maraming "Hindi ko magawa," "mahirap," dumidikit ang tatak ng isang tamad na tao sa client, at siya ay umalis.

Mayroon ding isang downside - ang mga kliyente na desperado na ayusin ang kanilang nutrisyon sa tulong ng mga doktor na bumaling sa isang psychologist, na nagpapasya na "nasa ulo ang lahat." Ang gawaing pang-sikolohikal upang linawin ang mga layunin, dagdagan ang pagganyak ay nagbubunga, ang isang tao ay nagsisimulang kumain ng "tama", at biglang nagreklamo ng isang pagbagsak ng tono. Karaniwang bumubuo ang psychologist ng mga hipotesis sa loob ng balangkas ng kanyang kakayahan at propesyonal na pagsasanay at gumagana, halimbawa, sa pagpapaubaya sa stress ng kliyente. Sa parehong oras, hindi niya alam na ang isang pagbabago sa komposisyon ng protina-karbohidrat-taba ng pagkain ay nagdudulot ng pagbagu-bago ng tono at katatagan ng emosyonal. Sa kasong ito, sapat na upang balansehin ang diyeta, at malulutas ang problema sa mas mababang gastos (kapwa oras at pera).

Ang mga problemang ito, aba, ay hindi natutugunan sa isang napakalaking sukat dahil lumilikha sila ng kinakailangang cash flow para sa industriya ng fitness at wellness. Ipinakikilala namin ngayon ang dalawang bagong direksyon sa merkado ng mga serbisyong pang-edukasyon - "Healthy Lifestyle Specialist" at "Fitness Psychologist". Ang mga propesyonal na ito ay maaaring payuhan ang mga kliyente sa isang buong hanay ng mga isyu sa kalusugan, mula sa nutrisyon at ehersisyo hanggang sa mga sikolohikal na isyu na nagpapahirap sa kanila na magmukha at makaramdam ng magandang pakiramdam. Dahil hindi sila direktang nagbebenta ng anumang mga kalakal at serbisyo, ang kanilang pangunahing layunin ay upang mahanap ang pinakamainam na mga paraan upang makamit ang pagkakasundo sa buhay ng bawat indibidwal, batay sa kanyang mga kondisyon sa pamumuhay. Ang nasabing sistematikong gawain lamang ang tunay na may kakayahang baguhin ang buhay ng isang tao, na dalhin ito sa isang bagong husay na antas.

Upang maraming pagsasanay sa multidisciplinary ng mga dalubhasa na, pagkakaroon ng praktikal na sikolohikal na edukasyon, ay nagtataglay din ng kaalaman sa larangan ng pisyolohiya ng nutrisyon at paggalaw, fitness at dietetics, mga hakbang na ginawa. Ang mga empleyado ng Laboratory of Scientific Foundation ng Psychological Counselling sa FGNU PI RAO sa pakikipagtulungan ng mga espesyalista sa nutrisyon ng I.M. SILA. Ang Sechenov at mga propesyonal na fitness trainer, isang programang pang-edukasyon ay binuo para sa guro ng advanced na pagsasanay ng PI RAO. Sa paghahanda ng mga materyal na pang-edukasyon, ginamit ang mga resulta ng modernong pang-agham at inilapat na pananaliksik ng mga may-akdang Russian at dayuhan, pati na rin ang mga kurso sa pang-edukasyon sa kalusugan ng publiko at sikolohiya, biology at mga nutritional economics mula sa Harvard, Yale at Stanford University (USA) na iniangkop Mga kondisyon sa Russia.

Ang programa ay nasubukan noong 2013 hindi lamang sa loob ng balangkas ng mga advanced na kurso sa pagsasanay ng FGNU PI RAO, kundi pati na rin sa proyekto ng Federal ng Rosmolodezh na "Run after me" (fitness shift "Seliger-2013"), ang proseso ng pang-edukasyon ng mga espesyalista sa pagsasanay sa isang malusog na pamumuhay batay sa First Moscow Medical University. SILA. Sechenov, sa Internasyonal na Kongreso na "Brain Ecology" ng Association for Interdisciplinary Medicine.

Ang mga materyales sa kurso ay malawakang pinasikat sa portal ng St. Petersburg www.zozhnik.ru, ang blog ng programa ng Smart Body na smartbodycentre.livejournal.com, sa mga social network, sa mga programang pang-edukasyon sa TV (Mga unang channel sa TV, Ren-TV), at tanyag na magazine sa agham.