Si Goncharov "Oblomov", ang salungatan at ang sistema ng mga imahe. "Oblomov"

Itinayo niya ang kanyang unang nobela sa isang kahabaan at uneconomical na paraan sa isang buong serye ng mga intriga na hindi nauugnay sa bawat isa, at pinagkaitan ito ng parehong mga kwento mismo at mga character ng mga kababaihan na kumilos sa kanila ng sapat na kahalagahan. Sa ibang dalawang nobela, ang mga salungatan ay higit na magkakaugnay. Dito, ang kalaban na mga bayani ay nakikipagkumpitensya sa pag-ibig para sa isang batang babae, at ang kanyang pagmamahal ay dapat na korona ang isa sa kanila, ang pinaka karapat-dapat, mula sa pananaw ng may-akda.

Ngunit ang mga hidwaan sa pag-ibig ni Goncharov ay kakaiba. Kung ang mga bayani nina Herzen at Turgenev ay tumawag sa kanilang minamahal na kababaihan na lampas sa hangganan ng interes ng pamilya at domestic, kung gayon ang mga bayani ng Goncharov, kahit na mga "positibo", ay hindi maaaring at hindi nais na gawin ito. Si Volokhov lamang ang tumatawag kay Vera upang maging isang kasama sa kanyang trabaho. Ngunit nabanggit lamang ito sa isang pangkalahatang paglalarawan, at sa mga eksena ng balangkas, nakamit lamang ni Mark ang pag-ibig ni Vera. Samakatuwid, ang mga heroine ng Goncharov, kahit na sa kanilang mga pananaw ay nasa antas sila ng kanilang kapaligiran, mas madaling makita ang kahusayan sa moral kaysa sa mga tagahanga kaysa sa mga heroine ng Turgenev at Herzen. Si Liza Adueva, at higit pa sina Olga at Vera, sa kanilang hindi nasisiyahan, sa kanilang mga salpok, ay tila nagtatanong sa labas ng larangan ng buhay, ang mga cool na ideya na inilahad ng may-akda para sa kanila.

Sa lahat ng mga tampok na ito ng paglalagay, walang alinlangan, ang pangkalahatang pananaw ng manunulat sa buhay, na kung minsan ay ipinahayag niya sa panahon ng kampanya sa pagkukuwento, ay nasasalamin. Kaya, sa pagpapakilala sa Bahagi IV ng Oblomov, "binabanggit ni Goncharov ang mga pagbabagong naganap sa mundo sa taon ng karamdaman ni Oblomov. Medyo napapahiya siya sa mga kaganapan sa buhay publiko ("Ngayong taon ay nagdala ng maraming pagbabago sa iba`t ibang bahagi ng mundo: doon nasasabik ang gilid, at doon kinalma ito; doon ilang ilaw ng mundo ang nagniningning, may iba pang nagniningning doon. .. ", atbp.), at pagkatapos ay lumilipat nang may interes sa paglalarawan ng buhay nina Oblomov at Pshenitsyna. Ang buhay na ito "ay nagbago sa isang mabagal na kabagal, kung saan nagaganap ang mga pang-geolohikal na pagbabago ng ating planeta." Ang mabagal, "organikong" kilusan ng pang-araw-araw na buhay, ang "physiognomy" ng pang-araw-araw na buhay, ay umaakit sa manunulat sa higit na malawak kaysa sa "mga bagyo" at "bagyo" ng mga personal na hilig, at lalo na sa mga hidwaan sa politika.

Ang lahat ng ito ay natagpuang ekspresyon sa komposisyon ng mga nobela ni Goncharov. Nakikilala ito sa kabagalan at katamaran ng pagbuo ng kilos at pagsasalaysay tungkol dito. Ang mga yugto ng plot na nagkakaroon ng mga salungatan sa pag-ibig at nasa isang koneksyon na pansamantala at sanhi ay napapalibutan mula sa lahat ng panig ng maraming mga yugto ni Goncharov na konektado sa bawat isa lamang ng isang pansamantala, pagkakasunud-sunod ng salaysay. Ang mga nasabing yugto ay nagsisilbing paraan upang maihayag ng manunulat ang paraan ng pamumuhay at pag-iisip ng mga bayani at samakatuwid ay detalyado at maingat na naisulat.

Ang isang partikular na malaking lugar sa teksto ng mga nobela ay inookupahan ng mga yugto ng balangkas na gumaganap ng papel ng paglalahad ng mga tauhan. Kahit na sa "Isang Karaniwang Kasaysayan", kung saan ang istilo ng manunulat ay hindi pa ganap na nabuo, ang paglalahad ng mga Aduev ay sumasakop sa higit sa isang-kapat ng buong teksto ng nobela, at pagkatapos lamang nito magsimula ang paglalarawan ng mga pagpupulong sa pag-ibig ni Alexander. Sa Oblomov, ang paglalahad ng Oblomov at Stolz, kasama ang kanilang mga "prehistory", ay mas mahaba pa. Tumatagal ng 3/8 ng teksto ng akda - Sina Oblomov at Olga ay nagkikita lamang sa gitna ng kabanata IV ng ikalawang bahagi. Sa "The Break" ang dami ng ratio ng mga yugto ng paglalahad at ang mga yugto ng salungatan ay eksaktong pareho - ang pagbabalik ng Vera at ang ari-arian, pagkatapos na magsimulang lumitaw ang mga salungatan sa pag-ibig, nagaganap sa gitna ng ikalawang bahagi ng nobela.

Ngunit ang mga yugto na nagpapaunlad ng tunggalian ay hindi lamang naunahan ng malalaking paglalahad, nagpatuloy, hanggang sa katapusan ng mga nobela, na sinalihan ng mga tanawin ng salaysay, kung saan lumalalim ang paglalarawan ng pamumuhay at pag-iisip ng mga tauhan. Sa unang nobela ng Goncharov, kahanay ng mga pagpupulong ng pag-ibig ni Alexander, ang mga pagpupulong nila ng kanyang tiyuhin at tiyahin ay naganap at ang kanilang mga pagtatalo sa paksang "ang kakayahang mabuhay" ay nagpatuloy. Sa Oblomov, ang parehong mga kwento ng pag-ibig ay nagtatapos sa ika-4 na kabanata ng huling bahagi, at ang susunod na 7 na kabanata ay nakatuon sa imahe ng buhay ni Oblomov sa Pshenitsyna at Stoltsev sa kanilang maliit na bahay. Sa mga yugto ng "The Break" na inilalantad ang ugnayan ni Vera kina Raysky at Volokhov na kahalili sa mga salaysay ng pang-araw-araw na buhay sa Malinovka, ang mga pagtatalo ni Raysky sa kanyang lola, si Kozlov, Volokhov, atbp.

Ngunit kahit na sa mga eksena ng mga salungatan sa pag-ibig, ang pag-unlad ng aksyon ay walang kawalan ng lakas, matalim at hindi inaasahang pagliko. Kung sa mga nobela ng Turgenev at Herzen ang mga pangunahing tauhan, na naglagay ng isang civic-romantiko na kahulugan sa mga personal na relasyon, mabilis na sundin ang landas ng lapit ng pag-ibig at malapit nang maabot ang mga rurok sa kanila, kung gayon sa mga nobela ni Goncharov ang mga ugnayan ng pag-ibig ng mga bayani, walang wala mga pathos sibil, mabuo nang mabagal. Unti-unting nag-i-mature ang mga ito sa pang-araw-araw na palitan ng mga opinyon at impression, kung minsan ay nagiging mga hindi pagkakasundo tungkol sa "kakayahan" at "kawalan ng kakayahan" na mabuhay. Samakatuwid ang kanilang paglalarawan samakatuwid ay nangangailangan ng isang malaking bilang ng mga yugto at mga detalye na nagpapakilala sa mga aksyon, salita, saloobin ng mga bayani. Sa partikular, ang lahat ng ito ay ipinakita sa mga eksena ng pakikipag-ugnay ni Olga kay Oblomov, pagkatapos kay Stolz, sa mga pagtatangka ni Raisky na makalapit kay Vera.

At kung para sa Turgenev landscapes ay may malaking papel sa paglalahad ng mga love-romantikong mood ng mga bayani, kung gayon para kay Goncharov nakakakuha sila ng iba at mas maliit na papel. Kahit na sa "The Break" - ang nag-iisang nobelang manor ni Goncharov - ang paglalarawan ng kalikasan ay hindi nagsisilbing isang paraan ng direktang sagisag ng mga karanasan ng mga tauhan. Dito, tulad ng sa "mga sinaunang panahon" ng Oblomov at Aduev, ang kalikasan ay isang accessory lamang sa pang-araw-araw na katangian ng marangal na buhay ng ari-arian at binibigyang diin lamang ang pagka-orihinal ng patriyarkal na pamumuhay nito. Samakatuwid, ang paglalarawan ni Goncharov ng kalikasan ay halos wala ng kanyang sariling emosyonal, liriko na pagpapahayag.

Ang pag-aari na ito ng istilo ni Goncharov ay lalong malinaw sa kanyang mga may-edad na nobela - "Oblomov" at "Break" at pangunahin sa mga imahe ng mga bayani na nauugnay sa patriyarkal na pamumuhay. Kaya, ang larawan ni Oblomov ay may kasamang hindi lamang ang imahe ng kanyang mabuting mukha at namamaga ng mukha, buong katawan, pati na rin ang suot na dressing, at sapatos, at ang kakayahang tamaan ang mga ito ng kanyang mga paa nang hindi nakatingin, at ang pagkakahiga niya sa sofa, at may mga pagkahilig na humiga, at walang magawa na magtangkang magbihis, at mga hindi maruming pinggan sa paligid, at lahat ng hindi pagkakatahimik at maalikabok ng kanyang silid, atbp. Kaya, ang katangian ng larawan ng Berezhkova ay nagsasama hindi lamang ng kanyang maikling-puting kulay-abong buhok at mabait na hitsura, at ang mga sinag ng mga kunot sa paligid ng kanyang mga labi, ngunit din ang kanyang mahimok na ugali, at ang kanyang isang tungkod, at ang mga resibo at mga libro sa paggasta, at ang buong gawain sa bahay sa isang istilo ng bansa, na may mabuting pakikitungo at paggamot.

Sa mga larawan ng mga bayani, na hindi gaanong naiugnay sa patriarchal-marangal na pamumuhay, ang prinsipyong ito ng paglalarawan ay hindi gaanong mahalaga.

Kadalasang tinutukoy bilang isang manunulat ng misteryo, si Ivan Aleksandrovich Goncharov, labis at hindi naa-access sa maraming mga kapanahon, ay nagpunta sa kanyang tugatog sa loob ng halos labindalawang taon. Ang "Oblomov" ay nai-publish sa mga bahagi, gumuho, nakumpleto at nagbago "dahan-dahan at mahirap," tulad ng isinulat ng may-akda, na ang malikhaing kamay, gayunpaman, ay lumapit sa paglikha ng nobela nang may pananagutan at masigasig. Ang nobela ay na-publish noong 1859 sa pahayagan ng St. Petersburg Otechestvennye zapiski at sinalubong ng isang malinaw na interes mula sa parehong mga lupon ng panitikan at pililista.

Ang kasaysayan ng pagsulat ng nobela sa kahanay na pranced sa tarantass ng mga kaganapan sa oras na iyon, lalo na sa Gloomy Seven Taon ng 1848-1855, kung hindi lamang ang panitikan ng Russia ang tahimik, ngunit ang buong lipunan ng Russia. Ito ang panahon ng pagtaas ng censorship, na naging reaksyon ng mga awtoridad sa aktibidad ng intelihente ng liberal na isip. Isang alon ng mga demokratikong pag-aalsa ang naganap sa buong Europa, kaya't nagpasya ang mga pulitiko sa Russia na i-secure ang rehimen sa mga mapanupil na hakbang laban sa pamamahayag. Walang balita, at ang mga manunulat ay nahaharap sa isang walang kabuluhan at walang magawang problema - walang isulat. Ang maaaring gusto ng mga censor ay walang awa na hinugot ng mga sensor. Ito ang sitwasyong ito na bunga ng hipnosis na iyon at ang pagkahumaling, kung saan ang buong gawain ay nababalutan, tulad ng paboritong dressing gown ni Oblomov. Ang pinakamahusay na mga tao sa bansa sa tulad ng isang napipigil na kapaligiran ay nadama na hindi kinakailangan, at mga halagang hinihikayat mula sa itaas - maliit at hindi karapat-dapat sa isang maharlika.

"Sinulat ko ang aking buhay at kung ano ang lumago dito," maikling sabi ni Goncharov sa kasaysayan ng nobela pagkatapos ng huling pag-ugnay sa kanyang nilikha. Ang mga salitang ito ay isang matapat na pagkilala at kumpirmasyon ng likas na autobiograpiko ng pinakadakilang koleksyon ng walang hanggang mga katanungan at sagot.

Komposisyon

Pabilog ang komposisyon ng nobela. Apat na bahagi, apat na panahon, apat na estado ng Oblomov, apat na yugto sa buhay ng bawat isa sa atin. Ang aksyon sa libro ay isang ikot: ang pagtulog ay naging paggising, paggising - sa pagtulog.

• Paglalahad Sa unang bahagi ng nobela, halos walang aksyon, maliban sa ulo lamang ni Oblomov. Si Ilya Ilyich ay namamalagi, nakatanggap siya ng mga bisita, sinisigawan niya si Zakhar, at sinisigawan siya ni Zakhar. Narito ang mga character ng iba't ibang kulay ay lilitaw, ngunit karaniwang pareho ... Tulad ng Volkov, halimbawa, kung kanino ang bayani ay nakikiramay at nagagalak para sa kanyang sarili na hindi siya naghiwalay at gumuho sa sampung lugar sa isang araw, ay hindi dumidikit, ngunit pinapanatili ang kanyang dignidad sa tao sa kanyang mga silid ... Ang susunod na "mula sa malamig", Sudbinsky, Ilya Ilyich ay taos-puso ring pinagsisisihan at napagpasyahan na ang kanyang sawi na kaibigan ay naipit sa serbisyo, at ngayon marami sa kanya ay hindi lilipat sa siglo ... Mayroon ding mamamahayag na si Penkin, at walang kulay Si Alekseev, at mabigat ang ulo ng Tarantiev, at lahat ng pantay niyang naawa, nakiramay sa lahat, nagparried sa lahat, nagbigkas ng mga ideya at naisip ... Ang isang mahalagang bahagi ay ang kabanata na "Pangarap ni Oblomov", kung saan nakalantad ang ugat ng "Oblomovism" . Ang komposisyon ay katumbas ng ideya: Inilalarawan at ipinapakita ni Goncharov ang mga kadahilanan sanhi ng kung saan katamaran, kawalang-interes, infantilism, at sa huli ay nabuo ang isang patay na kaluluwa. Ito ang unang bahagi - ang paglalahad ng nobela, dahil dito ipinakita sa mambabasa ang lahat ng mga kundisyon kung saan nabuo ang personalidad ng bayani.
• Ang kurbatang Ang unang bahagi ay ang panimulang punto rin para sa kasunod na pagkasira ng pagkatao ni Ilya Ilyich, kahit na ang pagtakbo ng pag-iibigan para kay Olga at nakatuon na pagmamahal kay Stolz sa ikalawang bahagi ng nobela ay hindi ginagawang mas mahusay ang bayani bilang isang tao, ngunit unti-unti lamang pisilin si Oblomov palabas sa Oblomov. Dito nakakatugon ang bayani kay Ilyinskaya, na sa ikatlong bahagi ay nabubuo sa isang rurok.
• Ang rurok. Ang pangatlong bahagi, una sa lahat, ay nakamamatay at makabuluhan para sa kanyang kalaban, dahil dito lahat ng kanyang mga pangarap ay biglang naging totoo: gumaganap siya ng mga gawaing, pinanukala niya kay Olga, nagpasya siyang magmahal nang walang takot, nagpasiya na kumuha ng mga panganib, sa isang tunggalian sa sarili ... Ang mga tulad ni Oblomov ay hindi nagsusuot ng holsters, hindi nagbabakod, hindi tinatakpan ng pawis ang kanilang sarili sa panahon ng labanan, napapailing sila at naiisip lamang kung gaano ito kabayanihan. Hindi kaya ni Oblomov ang lahat - hindi niya matutupad ang kahilingan ni Olga at pumunta sa kanyang nayon, dahil ang baryong ito ay isang kathang-isip. Ang bayani ay nakipaghiwalay sa babae sa kanyang mga pangarap, na piniling panatilihin ang kanyang sariling paraan ng pamumuhay, sa halip na magsikap para sa pinakamahusay at walang hanggang pakikibaka sa kanyang sarili. Sa parehong oras, ang kanyang mga pinansiyal na gawain ay walang pag-asa na lumala, at siya ay pinilit na iwanan ang isang komportableng apartment at ginusto ang isang pagpipilian sa badyet.
• Palitan. Ang pang-apat na huling bahagi, "Vyborg Oblomovism", ay binubuo ng isang kasal kasama si Agafya Pshenitsyna at ang kasunod na pagkamatay ng bida. Posible rin na ang pag-aasawa ang nag-ambag sa pagkabagot at nalalapit na pagkamatay ni Oblomov, sapagkat, tulad ng sinabi niya mismo sa kanya: "May mga tulad na asno na nagpakasal!"

Maaari itong buod na ang balangkas mismo ay sobrang simple, sa kabila ng katotohanang umaabot sa higit sa anim na raang mga pahina. Ang isang tamad na mabait na lalaki (Oblomov) ay nalinlang ng kanyang mga kaibigan ng buwitre (sa bagay, sila ay mga buwitre, bawat isa sa kanilang sariling lugar), ngunit isang mabait na mapagmahal na kaibigan (Stolz) ang nagligtas, na nagligtas sa kanya, ngunit aalisin ang layunin ng kanyang pag-ibig (Olga), at samakatuwid at ang pangunahing pagpapakain ng kanyang mayamang espirituwal na buhay.

Ang mga kakaibang uri ng komposisyon ay nasa kahanay na mga storyline sa iba't ibang antas ng pang-unawa.

• Mayroon lamang isang pangunahing kwento dito at ito ay pag-ibig, romantiko ... Ang ugnayan sa pagitan ni Olga Ilyinskaya at ng kanyang pangunahing ginoo ay ipinakita sa isang bago, matapang, madamdamin, detalyadong sikolohikal na paraan. Iyon ang dahilan kung bakit ang nobela ay nag-angkin na isang nobelang pag-ibig, pagiging isang uri ng halimbawa at manwal para sa pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae.
• Ang pangalawang kwento ng kwento ay batay sa prinsipyo ng pagtutol sa dalawang tadhana: Oblomov at Stolz, at ang interseksyon ng mga napaka destinies na ito sa punto ng pag-ibig para sa isang hilig. Ngunit sa kasong ito, si Olga ay hindi isang karakter na nagiging punto, hindi, ang kanyang paningin ay nahuhulog lamang sa malakas na pakikipagkaibigan ng lalaki, sa pagtapik sa likod, sa malawak na ngiti at sa inggit sa kapwa (nais kong mabuhay tulad ng ibang buhay).

Tungkol saan ang nobela?

Ang nobela na ito ay, una sa lahat, ay tungkol sa isang bisyo ng kahalagahang panlipunan. Kadalasan mapapansin ng mambabasa ang mga pagkakatulad sa pagitan ng Oblomov hindi lamang sa kanyang tagalikha, kundi pati na rin sa karamihan ng mga taong nabubuhay at nabuhay na. Alin sa mga mambabasa, habang papalapit sila kay Oblomov, ay hindi nakilala ang kanilang sarili, nakahiga sa sopa at sumasalamin sa kahulugan ng buhay, sa walang kabuluhan ng pagiging, sa kapangyarihan ng pag-ibig, sa kaligayahan? Sino sa mga mambabasa ang hindi durog ang kanyang puso sa katanungang: "To be or not to be?"

Ang kalidad ng isang manunulat, sa huli, ay tulad nito, na sinusubukang ilantad ang isa pang kapintasan ng tao, nahuhulog siya sa proseso at binibigyan ang mambabasa ng isang kamalian na may tulad na isang pampagana na aroma na nais ng mambabasa na magbati ng pagkainip. Pagkatapos ng lahat, si Oblomov ay tamad, hindi maayos, parang bata, ngunit minamahal lamang siya ng publiko dahil ang bayani ay may kaluluwa at ang kaluluwang ito ay hindi nahihiya na ibunyag sa amin. "Sa palagay mo ba ang isang puso ay hindi kinakailangan para mag-isip? Hindi, pinabunga ito ng pag-ibig "- ito ang isa sa pinakamahalagang postulate ng trabaho, na inilalagay ang kakanyahan ng nobelang" Oblomov ".

Ang sofa mismo at si Oblomov na nakahiga dito ay pinapanatili ang balanse ng mundo. Ang kanyang pilosopiya, kalaswaan, pagkalito, pagkahagis ng kontrol sa pingga ng paggalaw at ang axis ng mundo. Sa nobela, sa kasong ito, mayroong hindi lamang isang dahilan para sa hindi pagkilos, ngunit isang kalapastanganan sa pagkilos. Ang kawalang-kabuluhan ng Tarantiev o Sudbinsky ay walang katuturan, matagumpay na gumagawa ng karera si Stolz, ngunit anong uri ang hindi kilala ... Naglakas-loob si Goncharov na bahagyang manunuya sa trabaho, iyon ay, gumana sa serbisyo, na kinamumuhian niya, kung gayon, samakatuwid, hindi nakakagulat na mapansin sa karakter ng bida ... "Ngunit kung gaano siya nagalit nang makita niya na kahit papaano nagkaroon ng lindol upang ang isang malusog na opisyal ay hindi dumating upang gumana, at ang mga lindol, na parang isang kasalanan, ay hindi nangyari sa St. Petersburg; isang baha, syempre, maaari ring magsilbing hadlang, ngunit kahit na bihirang mangyari. " - ang manunulat ay nagpapahiwatig ng lahat ng kawalang-kabuluhan ng aktibidad ng estado, na naisip ni Oblomov at sumuko sa huli, na tumutukoy sa Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Kaya ano ang pinag-uusapan ni Oblomov? Ito ay isang nobela tungkol sa katotohanan na kung nakahiga ka sa sopa, marahil mas tama ka kaysa sa mga pumupunta sa isang lugar o umuupo sa isang lugar araw-araw. Ang Oblomovism ay isang diagnosis ng sangkatauhan, kung saan ang anumang aktibidad ay maaaring humantong alinman sa pagkawala ng sariling kaluluwa, o sa isang hangal na pagguho ng oras.

Ang pangunahing mga character at ang kanilang mga katangian

Dapat pansinin na ang pagsasalita ng mga apelyido ay katangian ng nobela. Halimbawa, lahat ng mga menor de edad na tauhan ay nagsusuot sa kanila. Ang Tarantyev ay nagmula sa salitang "tarantula", mamamahayag na si Penkin - mula sa salitang "foam", na nagpapahiwatig sa ibabaw at kamurahan ng kanyang trabaho. Sa kanilang tulong, kinumpleto ng may-akda ang paglalarawan ng mga bayani: ang apelyido ng Stolz ay isinalin mula sa Aleman bilang "ipinagmamalaki", si Olga ay Ilyinskaya dahil kabilang siya kay Ilya, at si Pshenitsyna ay isang parunggit sa kabuluhan ng kanyang buhay na pililista. Gayunpaman, ang lahat ng ito, sa katunayan, ay hindi ganap na makilala ang mga bayani, ginagawa ito mismo ni Goncharov, na naglalarawan sa mga aksyon at saloobin ng bawat isa sa kanila, na inilalantad ang kanilang potensyal o kawalan nito.

1. Oblomov - ang pangunahing tauhan, na kung saan ay hindi nakakagulat, ngunit ang bayani ay hindi lamang ang isa. Sa pamamagitan ng prisma ng buhay ni Ilya Ilyich na nakikita ang isang iba't ibang buhay, ngunit kung ano ang kagiliw-giliw na ang Oblomovskaya ay tila sa mga mambabasa na mas nakakaaliw at orihinal, sa kabila ng katotohanang wala siyang mga katangian ng isang pinuno at kahit na walang pakiramdaman . Si Oblomov, isang tamad at sobra sa timbang na nasa katanghaliang lalaki, ay may kumpiyansa na maging mukha ng propaganda para sa kalungkutan, pagkalumbay at mga blues, ngunit ang taong ito ay hindi mapagpanggap at dalisay sa kaluluwa na ang kanyang malungkot at lipas na talino ay halos hindi nakikita. Siya ay mabait, banayad sa mga bagay na pag-ibig, taos-puso sa mga tao. Tinanong niya ang sarili sa tanong: "Kailan mabuhay?" - at hindi nabubuhay, ngunit mga pangarap lamang at naghihintay para sa tamang sandali para sa buhay na utopian na dumarating sa kanyang mga pangarap at pangarap. Tinanong din niya ang mahusay na tanong ng Hamlet: "To be or not to be" - kapag nagpasya siyang bumaba sa sopa o aminin ang kanyang nararamdaman kay Olga. Siya, tulad ni Don Quixote Cervantes, ay nais na makamit ang gawaing, ngunit hindi, at samakatuwid ay sinisisi ang kanyang Sancho Pansa - Zakhar para dito. Si Oblomov ay walang muwang, tulad ng isang bata, at napakamamahal ng mambabasa na ang isang hindi mapaglabanan na damdaming lumitaw upang protektahan si Ilya Ilyich at mabilis na ipadala siya sa isang perpektong nayon, kung saan maaari niyang, hawakan ang baywang ng kanyang asawa, maglakad kasama siya at tumingin sa chef habang nagluluto. nasuri namin nang detalyado ang sanaysay tungkol sa paksang ito.
2. Ang kabaligtaran ni Oblomov ay si Stolz. Ang taong pinagmulan ng pagsasalaysay at kwento ng "Oblomovism" ay isinasagawa. Siya ay Aleman ng ama at Ruso ng ina, samakatuwid, isang tao na minana ang mga birtud ng parehong kultura. Mula pagkabata, binasa ni Andrei Ivanovich ang magkabilang Herder at Krylov, sanay sa "masipag na kumita, bulgar na pagkakasunud-sunod at pagbubutas sa regularidad ng buhay." Para kay Stolz, ang likas na pilosopiko ng Oblomov ay katumbas ng unang panahon at ang dating fashion para sa pag-iisip. Siya ay naglalakbay, nagtatrabaho, nagtatayo, nagbabasa ng masigasig at naiinggit sa malayang kaluluwa ng isang kaibigan, sapagkat siya mismo ay hindi naglakas-loob na i-claim ang isang malayang kaluluwa, ngunit marahil siya ay simpleng natatakot. nasuri namin nang detalyado ang sanaysay tungkol sa paksang ito.
3. Ang puntong nagbabago sa buhay ni Oblomov ay maaaring matawag ng isang pangalan - Olga Ilyinskaya. Siya ay kagiliw-giliw, siya ay espesyal, siya ay matalino, siya ay may kagandahang asal, siya ay nakakagulat kumanta at siya ay umibig kay Oblomov. Sa kasamaang palad, ang kanyang pag-ibig ay tulad ng isang listahan ng ilang mga gawain, at ang minamahal mismo ay hindi hihigit sa isang proyekto para sa kanya. Matapos malaman mula kay Stolz ang mga kakaibang pag-iisip ng kanyang hinaharap na kasal, ang batang babae ay nagputok sa pagnanais na gawing isang "lalaki" si Oblomov at isinasaalang-alang ang kanyang walang hanggan at nanginginig na pagmamahal para sa kanya bilang kanyang tali. Sa bahagi, si Olga ay malupit, mayabang at umaasa sa opinyon ng publiko, ngunit upang sabihin na ang kanyang pag-ibig ay hindi totoong paraan upang dumura sa lahat ng mga pagkabalisa sa mga relasyon sa kasarian, hindi, sa halip, ang kanyang pagmamahal ay espesyal, ngunit tunay. naging tema rin para sa aming komposisyon.
4. Si Agafya Pshenitsyna ay isang 30 taong gulang na babae, maybahay ng bahay kung saan lumipat si Oblomov. Ang pangunahing tauhang babae ay isang pang-ekonomiya, simple at mabait na tao na natagpuan sa Ilya Ilyich ang pag-ibig ng kanyang buhay, ngunit hindi hinahangad na baguhin siya. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng katahimikan, kalmado, isang uri ng limitadong pananaw. Hindi iniisip ni Agafya ang tungkol sa isang bagay na mataas na lampas sa pang-araw-araw na gawain, ngunit siya ay nagmamalasakit, masipag at may kakayahang magsakripisyo para sa kapakanan ng kanyang minamahal. Mas detalyado sa sanaysay.

Paksa

Tulad ng sinabi ni Dmitry Bykov:

Ang mga bayani ni Goncharov ay hindi nag-shoot sa isang tunggalian tulad ng Onegin, Pechorin o Bazarov, huwag lumahok, tulad ni Prince Bolkonsky, sa mga labanang pangkasaysayan at ang pagsulat ng mga batas ng Russia, huwag gumawa ng mga krimen at lampasan ang utos na "Huwag kang papatay", tulad ng Mga nobela ni Dostoevsky. Ang lahat ng kanilang ginagawa ay umaangkop sa balangkas ng pang-araw-araw na buhay, ngunit ito ay isang mukha lamang

Sa katunayan, ang isang aspeto ng buhay ng Russia ay hindi maaaring yakapin ang buong nobela: ang nobela ay nahahati sa mga ugnayang panlipunan, pagkakaibigan, at mga relasyon sa pag-ibig ... Ito ang huli na tema na ang pangunahing isa at lubos na pinahahalagahan ng mga kritiko.

1. Tema ng pag-ibig ay nakapaloob sa relasyon ni Oblomov sa dalawang kababaihan: Olga at Agafya. Kaya't inilalarawan ni Goncharov ang maraming mga pagkakaiba-iba ng parehong pakiramdam. Ang damdamin ni Ilyinskaya ay napuno ng narcissism: sa mga ito nakikita niya ang kanyang sarili, at pagkatapos lamang ang kanyang pinili, kahit na mahal niya siya ng buong puso. Gayunpaman, pinahahalagahan niya ang kanyang ideya, ang kanyang proyekto, iyon ay, ang hindi umiiral na Oblomov. Ang relasyon ni Ilya kay Agafya ay iba: ganap na suportado ng babae ang kanyang pagnanasa para sa kapayapaan at katamaran, iniidolo siya at nabuhay sa pamamagitan ng pag-aalaga sa kanya at sa kanilang anak na si Andryusha. Binigyan siya ng nangungupahan ng isang bagong buhay, pamilya, pinakahihintay na kaligayahan. Ang kanyang pag-ibig ay pagsamba hanggang sa punto ng pagkabulag, sapagkat ang pagpapakilala sa mga kapritso ng kanyang asawa ay humantong sa kanya sa isang maagang pagkamatay. Ang pangunahing tema ng akda ay inilarawan nang mas detalyado sa sanaysay na "".
2. Tema ng pagkakaibigan... Si Stolz at Oblomov, bagaman nakaranas sila ng pag-ibig sa parehong babae, ay hindi naglabas ng isang salungatan at hindi nagtaksil sa pagkakaibigan. Palagi silang nagkumpleto sa bawat isa, pinag-uusapan ang pinakamahalaga at malapit sa buhay ng pareho. Ang ugnayang ito ay na-ugat sa kanilang mga puso mula pagkabata. Ang mga lalaki ay magkakaiba, ngunit maayos na nakakasama ang bawat isa. Natagpuan ni Andrei ang ginhawa at kabaitan kapag bumibisita sa isang kasama, at masayang tinanggap ni Ilya ang kanyang tulong sa pang-araw-araw na usapin. Maaari mong basahin ang higit pa tungkol dito sa sanaysay na "Pagkakaibigan ng Oblomov at Stolz".
3. Naghahanap ng kahulugan ng buhay... Ang lahat ng mga bayani ay naghahanap ng kanilang sariling landas, na naghahanap ng sagot sa walang hanggang tanong tungkol sa layunin ng tao. Natagpuan siya ni Ilya sa pag-iisip at paghahanap ng pagkakasundo sa espiritu, sa mga pangarap at sa mismong proseso ng pag-iral. Natagpuan ni Stolz ang kanyang sarili sa isang tuluy-tuloy na paggalaw pasulong. Napalawak nang detalyado sa sanaysay.

Mga problema

Pangunahing problema ni Oblomov ay ang kawalan ng pagganyak na lumipat. Talagang nais ng buong lipunan ng panahong iyon, ngunit hindi makagising at makalabas mula sa kahila-hilakbot na estado na nakalulungkot. Maraming mga tao ang naging at nagiging biktima ng Oblomov hanggang ngayon. Ang buhay na impiyerno ay buhay na buhay bilang isang patay at hindi nakakakita ng anumang layunin. Ang sakit ng tao na ito ang nais ipakita ni Goncharov, na gumagamit ng konsepto ng salungatan para sa tulong: mayroon ding salungatan sa pagitan ng isang tao at lipunan, at sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, at sa pagitan ng pagkakaibigan at pag-ibig, at sa pagitan ng kalungkutan at isang buhay na walang ginagawa sa lipunan, at sa pagitan ng trabaho at hedonismo at sa pagitan ng paglalakad at pagsisinungaling at mga bagay at bagay.

• Problema sa pag-ibig... Ang pakiramdam na ito ay maaaring magbago ng isang tao para sa mas mahusay, ang pagbabagong ito ay hindi isang wakas sa sarili nito. Para sa pangunahing tauhang babae ni Goncharov, hindi ito halata, at inilagay niya ang lahat ng lakas ng kanyang pagmamahal sa muling edukasyon ng Ilya Ilyich, hindi nakikita kung gaano kasakit para sa kanya. Habang ginawang muli ang kasintahan, hindi napansin ni Olga na pinipiga niya sa kanya hindi lamang ang masasamang ugali ng tauhan, kundi pati na rin ang mga mabubuti. Sa takot na mawala ang kanyang sarili, hindi mailigtas ni Oblomov ang kanyang minamahal na batang babae. Nahaharap siya sa problema ng isang moral na pagpipilian: alinman upang manatili sa kanyang sarili, ngunit nag-iisa, o upang i-play ang buong buhay ng ibang tao, ngunit para sa ikabubuti ng kanyang asawa. Pinili niya ang kanyang sariling katangian, at sa pagpapasyang ito ay makikita ang isang makasarili o katapatan - sa bawat isa sa kanya.
• Problema sa pagkakaibigan. Si Stolz at Oblomov ay nakapasa sa pagsubok ng isang pag-ibig para sa dalawa, ngunit hindi makaagaw ng isang minuto mula sa buhay ng pamilya upang mapanatili ang pakikipagkaibigan. Ang oras (at hindi isang pagtatalo) ay pinaghiwalay sila, ang nakagawiang gawain ng mga araw ay pumutol sa mga bono ng pagkakaibigan na naging malakas. Mula sa paghihiwalay, pareho silang natalo: Ganap na napabayaan ni Ilya Ilyich ang kanyang sarili, at ang kanyang kaibigan ay nabahiran ng maliliit na alalahanin at gulo.
• Ang problema sa edukasyon. Si Ilya Ilyich ay nabiktima ng nakakaantok na kapaligiran sa Oblomovka, kung saan ginawa ng mga lingkod ang lahat para sa kanya. Ang pagiging masigla ng batang lalaki ay napurol ng walang katapusang pagdiriwang at pagpapahinga, ang mapurol na pamamanhid ng ilang ay nag-iwan ng isang bakas sa kanyang mga adiksyon. nagiging mas malinaw sa yugto ng "Pangarap ni Oblomov", na sinuri namin sa isang hiwalay na artikulo.

Idea

Ang gawain ni Goncharov ay upang ipakita at sabihin kung ano ang "Oblomovism", pagbubukas ng mga pintuan nito at itinuro ang parehong positibo at negatibong panig nito at binibigyan ang mambabasa ng pagkakataon na pumili at magpasya kung ano ang pinakamahalaga para sa kanya - Oblomovism o totoong buhay kasama ang lahat ng kanyang kawalan ng katarungan , materyalidad at aktibidad. Ang pangunahing ideya sa nobelang "Oblomov" ay isang paglalarawan ng isang pandaigdigang kababalaghan ng modernong buhay na naging bahagi ng kaisipan ng Russia. Ngayon ang apelyido ni Ilya Ilyich ay naging isang pangalan sa sambahayan at nagsasaad ng hindi gaanong kalidad bilang isang buong larawan ng taong pinag-uusapan.

Dahil walang pinilit na magtrabaho ang mga maharlika, at ginawa ng mga serf ang lahat para sa kanila, umunlad ang kahanga-hangang katamaran sa Russia, na sumakop sa itaas na uri. Ang suporta ng bansa ay nabubulok mula sa katamaran, hindi nag-aambag sa anumang paraan sa pag-unlad nito. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi maaaring mabigo upang maging sanhi ng takot sa mga malikhaing intelektuwal, samakatuwid, sa imahe ni Ilya Ilyich, nakikita natin hindi lamang ang isang mayamang panloob na mundo, ngunit din isang mapanirang kawalan ng paggalaw para sa Russia. Gayunpaman, ang kahulugan ng kaharian ng katamaran sa nobela ni Oblomov ay may konotasyong pampulitika. Hindi walang dahilan na nabanggit namin na ang libro ay isinulat sa panahon ng paghihigpit ng censorship. Mayroong isang nakatagong, ngunit, gayunpaman, pangunahing ideya dito na ang may kapangyarihan na rehimen ng gobyerno ay sisihin para sa pangkalahatang kawalang-ginagawa. Sa loob nito, ang personalidad ay hindi makahanap ng aplikasyon para sa sarili nito, na tumatakbo sa mga paghihigpit lamang at ang takot sa parusa. Ang kalokohan ng pagiging alipin ay naghahari sa paligid, ang mga tao ay hindi naglilingkod, ngunit nagsisilbi, kaya't ang isang bayani na may paggalang sa sarili ay hindi pinapansin ang masamang sistema at, bilang isang tanda ng tahimik na protesta, ay hindi naglalaro sa isang opisyal na hindi pa rin nagpasya ng anumang bagay at hindi maaaring baguhin ang anumang bagay . Ang bansa sa ilalim ng boot ng gendarme ay tiyak na mapapahamak sa pagbabalik, kapwa sa antas ng makina ng estado at sa antas ng kabanalan at moralidad.

Paano natapos ang nobela?

Ang buhay ng bayani ay pinutol ng labis na timbang sa puso. Nawala si Olga, nawala sa sarili, nawala pa ang talento - ang kakayahang mag-isip. Ang pamumuhay kasama si Pshenitsyna ay hindi gumawa sa kanya mabuti: siya ay nalagay sa isang kulebyak, sa isang pie na may mga laman-loob, na nilamon at sinipsip ang mahirap na Ilya Ilyich. Ang kanyang kaluluwa ay kinain ng taba. Ang kanyang kaluluwa ay kinain ng dressing-gown na inayos ng Wheatsina, ang sofa, kung saan siya ay mabilis na dumulas sa kailaliman ng mga loob, sa kailaliman ng mga loob. Ito ang katapusan ng Oblomov, isang malungkot, hindi kompromisong pangungusap kay Oblomovism.

Ano ang itinuturo nito?

Mayabang ang nobela. Pinapanatili ni Oblomov ang atensyon ng mambabasa at inilalagay ang pansin na ito sa buong bahagi ng nobela sa isang maalikabok na silid, kung saan ang pangunahing tauhan ay hindi nakakakuha mula sa kama at lahat ay sumisigaw: "Zakhar, Zakhar!" Hindi ba kalokohan yan?! At ang mambabasa ay hindi umaalis ... at maaari ring humiga sa tabi niya, at ibabalot pa ang kanyang sarili sa isang "oriental robe, nang walang kahit kaunting hint ng Europa", at hindi man magpasya ng anuman tungkol sa "dalawang kasawian", ngunit isipin ang tungkol sa kanilang lahat ... Ang psychedelic na nobela ni Goncharov ay napaka-mahilig sa paglulula ng mambabasa at itulak sa kanya na mag-parry sa mahusay na linya sa pagitan ng katotohanan at panaginip.

Ang Oblomov ay hindi lamang isang tauhan, ito ay isang lifestyle, ito ay isang kultura, ito ay anumang kapanahon, ito ay bawat ikatlong naninirahan sa Russia, bawat ikatlong naninirahan sa buong mundo.

Sumulat si Goncharov ng isang nobela tungkol sa unibersal na katamaran sa mundo upang mabuhay upang mapagtagumpayan ito at matulungan ang mga tao na makayanan ang sakit na ito, ngunit lumabas na binigyang-katwiran lamang niya ang katamaran na ito dahil buong pagmamahal niyang inilarawan ang bawat hakbang, bawat mabibigat na ideya ng nagdadala nito katamaran Hindi nakakagulat, sapagkat ang "kristal na kaluluwa" ni Oblomov ay naninirahan pa rin sa mga alaala ng kanyang kaibigang si Stolz, ang kanyang minamahal na si Olga, ang kanyang asawang si Pshenitsyna at, sa wakas, sa mga mata na may luha ni Zakhar, na patuloy na pumunta sa libingan ng kanyang panginoon Kaya, konklusyon ng Goncharov - upang makahanap ng isang ginintuang ibig sabihin sa pagitan ng "kristal na mundo" at ng totoong mundo, sa paghahanap ng isang bokasyon para sa iyong sarili sa pagkamalikhain, pag-ibig, pag-unlad.

Kritika

Ang mga mambabasa ng ika-21 siglo ay bihirang basahin ang nobela, at kahit na basahin nila, hindi ito kumpleto. Ang ilang mga mahilig sa mga klasikong Ruso ay madaling sumasang-ayon na ang nobela ay bahagyang mainip, ngunit sadya at labis na mainip. Gayunpaman, hindi nito natatakot ang mga nagsuri, at maraming mga kritiko ang nasisiyahan na pag-aralan at tinatanggal pa rin ang nobela ng mga sikolohikal na buto nito.

Ang isa sa mga tanyag na halimbawa ay ang gawa ni Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. Sa kanyang artikulong "Ano ang Oblomovism?" ang kritiko ay nagbigay ng mahusay na paglalarawan sa bawat isa sa mga bayani. Nakita ng tagasuri ang mga dahilan para sa katamaran at kawalan ng kakayahang ayusin ang buhay ni Oblomov sa pag-aalaga at sa mga paunang kundisyon, kung saan nabuo ang pagkatao, o, sa halip, ay hindi.

Isinulat niya na si Oblomov ay "hindi isang mapurol, walang interes na kalikasan, walang mga hangarin at damdamin, ngunit isang tao na naghahanap din ng isang bagay sa kanyang buhay, iniisip ang isang bagay. Ngunit ang masamang ugali ng pagtanggap ng kasiyahan ng kanyang mga hinahangad hindi mula sa kanyang sariling pagsisikap, ngunit mula sa iba pa, - ay nabuo sa kanya ng isang kawalang-galang na kawalang-kilos at inilubog siya sa isang malungkot na estado ng pagkaalipin sa moralidad. "

Nakita ni Vissarion Grigorievich Belinsky ang mga pinagmulan ng kawalang-interes sa impluwensya ng buong lipunan, dahil naniniwala siya na ang isang tao ay orihinal na isang blangkong canvas na nilikha ng kalikasan, samakatuwid, ang isang tiyak na pag-unlad o pagkasira ng isang partikular na tao ay nasa mga kaliskis na pagmamay-ari ng lipunan.

Halimbawa, tiningnan ni Dmitry Ivanovich Pisarev ang salitang "Oblomovism" bilang isang walang hanggan at kinakailangang organ para sa katawan ng panitikan. Ayon sa kanya, ang "Oblomovism" ay isang bisyo ng buhay ng Russia.

Ang nakakaantok, karaniwang sitwasyon ng kanayunan, buhay ng probinsya ay sumuporta sa hindi nagawang gawin ng mga gawa ng magulang at mga nars. Ang halaman ng greenhouse, na hindi naging pamilyar sa pagkabata hindi lamang sa mga kaguluhan ng totoong buhay, ngunit kahit na may kalungkutan at kasiyahan ng mga bata, naamoy ng isang daloy ng sariwa, buhay na hangin. Si Ilya Ilyich ay nagsimulang mag-aral at umunlad nang labis na naintindihan niya kung ano ang buhay, ano ang mga responsibilidad ng isang tao. Naiintindihan niya ito sa intelektwal, ngunit hindi siya maaaring makiramay sa mga pinaghihinalaang mga ideya tungkol sa tungkulin, tungkol sa trabaho at aktibidad. Ang nakamamatay na tanong: bakit nakatira at nagtatrabaho? - ang katanungang karaniwang lumilitaw pagkatapos ng maraming pagkabigo at nabigo na pag-asa, nang direkta, nang mag-isa, nang walang anumang paghahanda, sa lahat ng kalinawan nito ay ipinakita sa isip ni Ilya Ilyich - sumulat ang kritiko sa kanyang tanyag na artikulo.

Sinuri ni Alexander Vasilyevich Druzhinin ang Oblomovism at ang pangunahing kinatawan nito nang mas detalyado. Pinili ng kritiko ang 2 pangunahing aspeto ng nobela - panlabas at panloob. Ang isa ay binubuo sa paraan ng pamumuhay at pagsasagawa ng pang-araw-araw na gawain, habang ang iba ay sumasakop sa lugar ng puso at pinuno ng sinumang tao, na hindi tumitigil upang tipunin ang mga pulutong ng mga mapanirang kaisipan at damdamin tungkol sa katuwiran ng umiiral na katotohanan. Kung naniniwala ka sa pintas, namatay si Oblomov sapagkat pinili niyang mamatay, at hindi mabuhay sa walang hanggan na hindi maunawaan na walang kabuluhan, pagtataksil, sariling interes, pagkabilanggo sa pananalapi at ganap na pagwawalang bahala sa kagandahan. Gayunpaman, hindi isinasaalang-alang ni Druzhinin ang "Oblomovism" na maging isang tagapagpahiwatig ng pagkabulok o pagkabulok, nakita niya ang sinseridad at budhi dito, at pinaniniwalaan na ang positibong pagsusuri ng "Oblomovism" na ito ay merito mismo sa Goncharov.

Kritiko TUNGKOL SA NOVEL. Ang "Oblomov" - ang gitnang link sa nobelang "trilogy" ni Goncharov - ay na-publish sa unang apat na isyu ng magazine na "Otechestvennye zapiski" para sa Enero - Abril 1859. Isang bagong akda, na matagal nang hinintay sa publiko, ng may-akda ng Ang "Ordinary History" at "Frigate Pallas") ay halos nagkakaisa na kinilala bilang isang natitirang kababalaghan ng artistikong hindi pangkaraniwang bagay. Sa parehong oras, sa pag-unawa sa pangunahing mga pathos ng nobela at ang kahulugan ng mga imahe na nilikha dito, ang mga kasabayan ay agad na lumihis sa halos polarity.

Ang pagtawag sa nobela na "Oblomov" "ang pinaka pangunahing bagay, na hindi pa matagal," L.N. Sumulat si Tolstoy kay A.B. Druzhinin: "Sabihin mo kay Goncharov na natutuwa ako sa" Oblomov "at binabasa ko ulit ito. Ngunit kung ano ang magiging mas kaaya-aya para sa kanya ay ang "Oblomov" ay hindi isang hindi sinasadyang tagumpay, hindi sa isang putok, ngunit malusog, kapital at walang oras sa isang tunay na publiko. " Bilang bunga ng isang malaking malikhaing paglalahat ng katotohanan, ang "Oblomov" ay sinuri din ng I.S. Turgenev at V.P. Botkin. Ang batang D.I. Pisarev.

Ang opinyon ng may-akda ng artikulong "Ano ang Oblomovism?" ("Sovremennik". 1859. Hindi. 5), rebolusyonaryong kritiko na N.A. Dobrolyubova. Sa bagong akda ni Goncharov, naniniwala siya, "ang makabagong uri ng Russia, na naimpluwensyang may walang awa na kalubhaan at kawastuhan," ay nagmula, at ang nobela mismo ay isang "tanda" ng tunay na estado ng sosyo-pulitikal ng Russia.

Ang kontrobersya tungkol sa kanya na lumitaw sa pagdating ng "Oblomov" ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang ilang mga kritiko at mananaliksik ay objectively na ipinagtanggol ang pananaw ni Dobrolyubov, habang ang iba ay bumuo ng Tolstoy's. Ang dating nakikita sa mga tauhan at salungatan ng "Oblomov" ang kahulugan ng nakararaming panlipunan at pansamantala, habang ang iba pa ay nakikita itong pangunahin bilang pagtitiis, unibersal. Sino ang mas malapit sa katotohanan? Upang sagutin ang katanungang ito, kinakailangang suriin nang mabuti ang komposisyon ng gawain, isaalang-alang ang malikhaing kasaysayan nito, at pamilyar din sa pilosopiya ng pag-ibig ni Goncharov at ang pagsasalamin nito sa nobela.

Komposisyon, URI. OBLOMOV AT OBLOMOVSCHINA. OLGA ILYINSKAYA AT STOLTS. Ang batayan ng balangkas ng "Oblomov" ay ang kwento ng dramatikong pag-ibig, at sa parehong oras ang kapalaran ng character na pamagat - isang maingat na may-ari at kasabay na isang may-ari ng lupa - kay Olga Ilyinskaya, isang batang babae ng isang buo at may kaluluwang tauhan, tinatangkilik ang walang dudang simpatiya ng may akda. Ang ugnayan sa pagitan nina Ilya Ilyich at Olga sa nobela ay nakatuon sa gitnang pangalawa at pangatlong bahagi ng kabuuang apat. Naunahan sila ng isang detalyadong larawan ng walang galaw na buhay ni Ilya Ilyich sa St. Petersburg at ang kanyang pag-aalaga sa mga kondisyon ng patriyarkal na angkan na Oblomovka, na bumubuo sa unang bahagi ng gawain.

Ang pangunahing tanong sa nobela ay ang tanong kung ano ang pumatay sa kanyang bayani, na pinagkalooban ng likas na katangian ng isang "taimtim na ulo, isang makataong puso," hindi alien sa "matayog na saloobin" at "unibersal na kalungkutan ng tao" na may kaluluwa. Bakit ang pagkakaibigan, o pag-ibig mismo, na pansamantalang nagbago kay Ilya Ilyich, ay hindi maaaring talunin ang kanyang kawalang-interes sa buhay, na kalaunan ay hinatid si Oblomov sa bahagi ng Vyborg ng Petersburg - ang kabiserang ito ng Oblomovka, kung saan sa wakas ay bumulusok siya sa espirituwal, at sa huli ay walang hanggang pagtulog? At ano ang gumampan ng isang mapagpasyang papel sa kinalabasan na ito: Ang pag-aalaga at posisyon ng lipunan ni Oblomov, o ilang mga batas ng modernong katotohanan na pagalit sa ispiritwalisadong pagkatao? Kung saan, sa madaling salita, bahagi ng nobela dapat nating hanapin ang kasagutan sa katanungang ito: sa una, kasama ang bantog na pagpipinta ng pagkabata ni Ilya Ilyich, o sa pangalawa at pangatlo, na naglalarawan ng "tula" at "drama" ng kanyang pagmamahal?

Sa unang tingin, ang paliwanag ng tauhan at karagdagang pag-uugali ni Ilya Ilyich ay nakasalalay sa mga konsepto ng pag-aalaga at marangal na may-ari ng lupa ng bayani, kung saan nakikilala ng mambabasa ang unang bahagi ng akda. Sumusunod kaagad pagkatapos ng mga salita ni Oblomov: "Gayunpaman ... magiging kawili-wiling malaman ... bakit ako ... ganito?" - ang larawan ng kanyang pagkabata, tila, at nagbibigay ng isang malinaw at komprehensibong sagot dito. Si Goncharov mismo ang tinawag na "Pangarap ni Oblomov" "Ang overture ng buong nobela" sa kanyang autocritical na artikulong "Better Late Than Never". Gayunpaman, ang nobelista ay mayroon ding direktang kabaligtaran ng mga pagtatasa sa paunang yugto ng akda. "Kung may interesado sa aking bagong komposisyon," sumulat siya sa kanyang kapatid sa Simbirsk noong 1858, "pagkatapos ay payuhan na huwag basahin ang unang bahagi: isinulat ito noong 1849 at napaka tamad, mahina at hindi tumutugma sa dalawa pa. , na isinulat noong 1857 at 58, iyon ay, sa taong ito ”. "Huwag basahin ang unang bahagi ng Oblomov," inirekomenda ni Goncharov kay L. Tolstoy, "ngunit kung maglaan ka ng oras, basahin ang pangalawa at pangatlo." Nagalit ang manunulat sa salin ng Pransya ng Oblomov, kung saan ang nobela ay arbitraryong "pinalitan" ng isa sa mga unang bahagi nito. "Ang punto ay," paliwanag ni Goncharov sa kanyang Hindi Karaniwang Kasaysayan (1875, 1878), "na ang unang bahaging ito ay naglalaman lamang ng isang pagpapakilala, isang paunang salita sa nobela ... at iyon lang, ngunit walang nobela! Ni Olga, ni Stolz, o ang karagdagang pag-unlad ng karakter ni Oblomov! "

Sa katunayan, nakahiga sa sofa o nakikipaglaban kay Zakhar, si Ilya Ilyich ay malayo pa rin sa taong kinikilala natin sa kanyang relasyon kay Olga Ilyinsky. Mayroong bawat kadahilanan upang maniwala na sa kurso ng trabaho sa nobela, panimula na pinalalim ni Goncharov ang imahe ng kanyang character sa pamagat. Ipinagisip sa taon ng paglalathala ng Ordinary History, gayunpaman nilikha si Oblomov, sa kabuuan, sa dalawang medyo maikling panahon, na pinaghihiwalay ang orihinal na ideya ng akda mula sa panghuli. Sa una, naisip ng manunulat na ilarawan sa isang nobela na tinawag sa oras na iyon hindi "Oblomov", ngunit "Oblomovism", ang kasaysayan ng isang taong may-ari ng lupa sa Russia - mula sa duyan hanggang libingan, sa kanyang buhay sa bukid at lunsod, kasama ang mga konsepto ng huli at kaugalian. Ang isang balangkas ng sketch ng panlipunang Russian at pang-araw-araw na uri na ito ay nakapaloob sa pagtatapos ng unang kabanata ng Frigate Pallas. Tandaan na ang ideya ng "nobela ng isang nagmamay-ari ng lupa sa Russia" ay naipula noong kalagitnaan ng 50. at L. Tolstoy. Pag-angat sa mga kwentong moralista ng likas na paaralan, ang nobela ni Goncharov, sa parehong oras, ay higit na makikilala sa kanila sa pagiging kumpleto at "monograpikong" likas na larawan, ang natural na simula kung saan ay ang paglalarawan ng pag-aalaga ng bayani sa kanyang bahay ng ama at ang kanyang karaniwang araw. Ang fragment na ito ng paunang "Oblomov" ay naging unang bahagi nito, nilikha noong 1849.

Ni ang paglalarawan ng buhay ng may-ari ng may-ari, o ang mga tauhang nililimitahan nito, ay maaaring, subalit mabihag si Goncharov sa mahabang panahon. Ang isang mag-aaral ng Pushkin, Lermontov, Gogol, isang Kristiyanong artista, hindi kailanman nililimitahan ni Goncharov ang personalidad ng isang napapanahon sa panlabas na mga kondisyon ng buhay na hindi nalilimutan para sa kanya ng "tao mismo" bilang isang hindi pangkaraniwang bagay bilang unibersal at banal bilang panlipunan. Ang ideya ng isang "monograpiya" tungkol sa patriyarkal na master ng Russia ay nagsisimulang palitan sa plano ni "Oblomov" sa pag-iisip ng kapalaran ng isang maunlad na espiritwal, perpektong naayos na personalidad sa modernong mundo. "Matapos basahin nang mabuti ang nakasulat na," iniulat ni Goncharov matapos ang pagkumpleto ng unang bahagi ng nobela ni A.A. Kraevsky, - Nakita ko na ang lahat ng ito ay lumubha, na hindi ko ginawang mabuti ang paksa, na dapat baguhin ang isa, ang isa ay pinakawalan, na, sa isang salita, ang gawaing ito ay hindi mabuti ”(minahan ng italiko. - VH).

Ang bagong konsepto ng "Oblomov", na napisa ng artist sa loob ng maraming taon, sa wakas ay natanto noong Hulyo-Agosto 1857, nang si Goncharov sa lungsod ng Marienbad ng Aleman ay napakabilis, "na parang pagdidikta," nilikha ang pangalawa at pangatlong bahagi ng ang nobela, na kasama ang relasyon ni Ilya na Ilyich kasama sina Olga Ilyinskaya at Agafya Pshenitsyna.

Ang komposisyon at semantiko na sentro ng gawain ay lumilipat na rito, na, sa mga salita ng manunulat, ay "pangunahing gawain". Pagkatapos ng lahat, sa pagkilala lamang kay Ilya Ilyich sa simula ng ikalawang bahagi ng "Oblomov" sa pag-ibig kay Olga mayroong isang balangkas, at pagkatapos ay isang aksyon na nobela, na wala sa unang link ng trabaho. Dito, isang ganap na naiiba, kaysa dati, lilitaw ang pagganyak ng kawalang-interes sa buhay ng bayani. Sinabi kay Stolz na "ang kanyang buhay ay nagsimula sa pagpatay," paliwanag ni Ilya Ilyich: "Nagsimula akong mawala sa pagsulat ng mga papel sa opisina; lumabas kalaunan, binabasa ang mga katotohanan sa mga libro na hindi niya alam kung ano ang dapat gawin sa buhay, pinatay kasama ang mga kaibigan, nakikinig sa usapan, tsismis, imitasyon, galit at malamig na pag-uusap, kawalan ng laman ... "Ayon kay Oblomov, sa panahon ng kanyang labindalawa -taon ng buhay sa St. Petersburg sa kanyang kaluluwa "ang ilaw ay naka-lock, na naghahanap ng isang paraan palabas, ngunit sinunog lamang ang bilangguan nito, ay hindi napalaya at lumabas". Kaya, ang pangunahing pasanin ng pagkakasala para sa kawalang-kilos at kawalan ng aktibidad ng bayani ay inililipat mula kay Ilya Ilyich mismo sa isang walang espiritu na lipunan.

Ang bagong hitsura ng bayani ay nag-udyok kay Goncharov na gumawa ng isang pagtatangka noong 1858 upang hindi bababa sa bahagyang palayain ang paunang Oblomov mula sa mga partikular na panginoon na kuru-kuro na tunog, halimbawa, sa monologo ni Ilya Ilyich tungkol sa "iba". Binago din ng manunulat ang pamagat ng akda: hindi Oblomovshchina, ngunit Oblomov.

Sa pangunahing pagpapalalim ng malikhaing gawain ng nobela, ang mga tampok ng paunang konsepto nito sa huling teksto ng Oblomov, gayunpaman, ay nagpatuloy - kasama ang unang bahagi - upang mapangalagaan. Nananatili sa kanya at ang larawan ng pagkabata ng bayani ("Pangarap ni Oblomov"), kung saan nakita ni Dobrolyubov ang pokus ng marangal na may-ari ng lupa na "Oblomovism" bilang isang buhay sa kapinsalaan ng libreng paggawa ng mga serf. Ginamit ito ng kritiko at ipinaliwanag sa kanyang artikulo ang lahat ng kasunod na pag-uugali at ang kapalaran ni Ilya Ilyich. Gayunpaman, ano, ang "Oblomovism" wala sa Dobrolyubov's, ngunit sa nilalaman ni Goncharov ng artistikong konsepto na ito? Ang katanungang ito ay humantong sa atin sa pagiging natatangi ng pag-iiba ng nobela at direkta sa paglalarawan ng buhay sa Oblomovka.

Tila na husay na inilarawan ni Goncharov ang isang marangal na ari-arian, isa sa libu-libong katulad nito sa pre-reform Russia. Ang detalyadong mga sketch ay gumagawa ng likas na katangian ng "sulok" na ito, ang mga kaugalian at konsepto ng mga naninirahan, ang ikot ng kanilang ordinaryong araw at ang lahat ng buhay sa pangkalahatan. Ang lahat at lahat ng mga pagpapakita ng buhay-buhay ni Oblomov (pang-araw-araw na kaugalian, pag-aalaga at edukasyon, paniniwala at "mithiin") ay isinama kaagad ng manunulat sa "isang imahe" sa pamamagitan ng pangunahing motibo ng katahimikan at kawalang-kilos, o pagtulog, sa ilalim ng "Kaakit-akit ng kapangyarihan" na nasa Oblomovka at ng bar, at mga serf, at mga tagapaglingkod, at, sa wakas, ang lokal na kalikasan mismo. "Kung gaano katahimik ang lahat ... inaantok sa mga nayon na bumubuo sa lugar na ito," tala ni Goncharov sa simula ng kabanata, na inuulit pagkatapos: "Ang parehong malalim na katahimikan at kapayapaan ay namamalagi sa mga bukid ..."; "... Ang katahimikan at hindi maiiwasan ang katahimikan ay naghahari sa mga kalagayan ng mga tao sa lupaing iyon." Ang motibo na ito ay umabot sa rurok nito sa tanawin ng pagkatapos ng hapunan na "lahat-ng-ubos, hindi mapigilan na pagtulog, isang tunay na pagkakahawig ng kamatayan."

Dahil dito, ang iba't ibang mga mukha ng itinatanghal na "kamangha-manghang lupain" na sinapawan ng isang pag-iisip ay hindi lamang nagkakaisa, kundi pati na rin sa pangkalahatan, na nakakakuha na ng isang sobrang pang-araw-araw na kahulugan ng isa sa matatag - pambansa at pandaigdigang - mga uri ng buhay. Ito ay ang patriyarkal na idyllic na buhay, ang mga natatanging katangian na kung saan ay ang pagtuon sa mga pangangailangang pisyolohikal (pagkain, pagtulog, paglalang) sa kawalan ng mga pang-espiritwal na pangangailangan, ang paikot na siklo ng buhay sa mga pangunahing sandali nitong biological na "homelands, weddings, funerals", pagkakabit sa isang lugar at ang takot sa pag-aalis, paghihiwalay at pagwawalang bahala sa ibang bahagi ng mundo. Sa parehong oras, ang idyllic Oblomovites ni Goncharov ay nailalarawan sa pamamagitan ng kahinahunan at kabutihan at, sa ganitong pang-unawa, sangkatauhan.

Hindi nawawala sa "Oblomovism" ni Goncharov at mga palatandaan at pang-araw-araw na palatandaan (pagsalig ng mga magsasaka sa mga panginoong maylupa). Gayunpaman, sa gawain ni Goncharov, hindi lamang sila napapailalim, ngunit napapailalim sa umiiral na-typological na nilalaman ng konsepto. Ang isang halimbawa ng isang uri ng buong mundo na "Oblomovism" ay ang buhay ng isang pyudal-closed Japan, na tila tumigil sa pag-unlad nito, tulad ng inilalarawan sa mga pahina ng "Pallas Frigate" sa akda ng nobelista. Ang paulit-ulit na pagnanais at kakayahang magpatingkad sa "lokal" at "pribado" na mga pangyayari at nagta-type ng ilang mga motibo at tauhan na pangunahing sa lahat ng sangkatauhan sa pangkalahatan ay isang natatanging katangian ng sining ng pagkakakilanlan ni Goncharov, na, una sa lahat, ay naglaan ng mga gawa ng artist ng tumatagal na interes. Ito ay ganap na ipinakita kapag lumilikha ng imahe ng Oblomov.

Ang pagkakaroon ng ginugol ng kanyang pagkabata at pagbibinata sa dibdib ng isang matahimik, walang katuturang pag-iral, Ilya Ilyich at isang may sapat na gulang ay depende sa kanyang impluwensya. Sa pagsangguni sa kanyang mga kahilingan sa espiritu, hindi alam ng kanyang mga ninuno ("mga tala, libro, piano"), ngunit sa pangkalahatan sa isang espiritu ng patriyarkal-idyllic, halimbawa, inilalabas niya ang kanyang ideal na buhay pamilya sa Stolz: siya at ang kanyang asawa ay nasa ang kanayunan, kabilang sa "nagkakasundo" na kalikasan ... Matapos ang isang masaganang agahan ("crackers, cream, fresh butter ...") at paglalakad na magkasama sa "walang katapusang, madilim na eskina", naghihintay sila para sa mga kaibigan kung kanino sila nagkaroon ng isang ligtas, taos-puso na pag-uusap, na sinusundan ng isang gabi " dessert sa isang birch grove, kung hindi sa bukid sa tinadtad na damo ". Hindi nakalimutan narito ang "panginoon pang-weasel", mula sa kung saan ang isang maganda at masayang babaeng magsasaka ay ipinagtanggol lamang ang kanyang sarili alang-alang sa hitsura.

Ngunit hindi ito ang ideyal na ito na mabihag si Oblomov sa ikalawang bahagi ng nobela, ngunit ang pangangailangan, sa mata ni Goncharov, ay tunay na tao, na kinukuha ang kaluluwa ng bayani sa kanyang malalim at lubos na pag-ubos na pakiramdam para kay Olga Ilyinskaya. Ito ang pangangailangan para sa isang magkatugma na "pamantayan" ng pag-uugali, kung saan ang itinatangi na mga pangarap ng isang tao ay hindi tutulan ang kanyang panlipunan at praktikal na mga alalahanin at tungkulin, ngunit ispiritwalisahin at gawing naisila ang mga ito sa kanilang sarili.

Tulad ng kung likas na likas sa "pamantayan" na ito, ayon sa nobelista, si Olga Ilyinskaya, na ang pagkatao ay nabuo sa mga kondisyon ng kalayaan mula sa ilang limitadong klase na kapaligiran. Si Olga ay isang tauhan hangga't maaari, ninanais ng artista, pati na rin ang tunay. Sa integral na anyo ng pangunahing tauhang babae, ang kongkretong mga tampok na pangkasaysayang organiko na pinagsama sa walang hanggang pagsisimula ng mga tipang pang-ebangheliko ng Kristiyano. Ang pakikilahok ng Kristiyano ay na-uudyok ng interes ni Olga kay Oblomov kapag nakikilala ang mga bayani, kasama nito ang pakiramdam ni Olga sa kanilang mga magiging relasyon. Tinatawag ang kanyang pagmamahal para kay Ilya Ilyich bilang isang tungkulin, ipinaliwanag ni Olga: "Ito ay tulad ng kung ipinadala siya ng Diyos ... at sinabi sa akin na mahalin." Ang papel ni Olga sa kanyang "pag-ibig" kasama si Ilya Ilyich ay inihalintulad sa "isang gabay na bituin, isang sinag ng ilaw"; siya mismo - sa isang anghel, ngayon ay nasaktan ng hindi pagkakaintindihan at handa nang umalis, pagkatapos ay muling nakatuon sa kanyang misyon bilang isang espirituwal na muling nagbuhay ng Oblomov. "Siya, - sinabi tungkol sa magiting na babae sa dulo ng ikalawang bahagi ng nobela, - tumakbo upang hanapin si Olga. Nakikita niya sa di kalayuan, tulad ng isang anghel na umaakyat sa langit, papunta sa bundok ... Sinusundan niya ito, ngunit bahagya niyang hinawakan ang damuhan at sa katunayan tila lumilipad palayo ”.

Ang mataas na misyon ni Olga sa ngayon ay medyo matagumpay. Tinapon ang kanyang kawalang-interes sa kanyang yumaong balabal, si Ilya Ilyich ay nanguna sa isang aktibong pamumuhay, na mas pinapakita sa dati niyang inaantok na hitsura: "Bumangon siya ng alas siyete, nagbabasa, nagdadala ng mga libro sa kung saan. Walang tulog, walang pagod, walang inip sa mukha ko. Kahit na ang mga kulay ay lumitaw sa kanya, kumikislap sa kanyang mga mata, isang bagay tulad ng lakas ng loob, o hindi bababa sa kumpiyansa sa sarili ".

Nakakaranas kasama si Olga ng "tula ng kaibig-ibig na pag-ibig", isiniwalat ni Oblomov, ayon sa nobelista, ang pinakamahusay na mga prinsipyo ng kanyang sarili at ang pangkalahatang kalikasan ng tao: isang banayad at tapat na likas na hilig ng kagandahan (sining, kababaihan, kalikasan) bilang pagkakasundo , isang wastong tamang pagtingin sa "relasyon ... sa pagitan ng mga kasarian", na idinisenyo upang magtapos sa isang maayos na pagsasama ng pamilya, malalim na paggalang sa isang babae at kanyang pagsamba.

Napansin sa pagtatapos ng ikalawang bahagi na "naabutan ni Oblomov ang buhay, iyon ay, natutunan niya muli ang lahat ng matagal na niyang pagka-antala," nilinaw ni Goncharov, sa parehong oras: "Nalaman lamang niya ang umikot sa bilog ng pang-araw-araw na pag-uusap sa bahay ni Olga, na nabasa sa mga tinanggap doon na pahayagan, at masigasig, salamat sa pagpupursige ni Olga, sinundan ang kasalukuyang panitikang banyaga. Lahat ng iba pa ay inilibing sa larangan ng wagas na pag-ibig. "

Ang praktikal na bahagi ng buhay (pagbuo ng isang bahay sa Oblomovka, pagbuo ng isang kalsada mula dito patungo sa isang malaking nayon, atbp.) Patuloy na timbangin kay Ilya Ilyich. Bukod dito, nagsisimula siyang maging pinagmumultuhan ng hindi paniniwala sa kanyang sarili, at kasama nila ang pakiramdam ni Olga, sa wakas, sa pagkakataong mapagtanto sa buhay ang totoong "pamantayan" ng pag-ibig at pamilya. Tulad ng kung nagkataon na matagpuan ang kanyang sarili sa bahagi ng Vyborg ng St. Petersburg, na nakapagpapaalala sa idyllic na bayani na Oblomovka, siya, gayunpaman, mas mababa at mas mababa ang pagbisita kay Olga at kalaunan ay nagpakasal sa kanyang kasero na si Agafya Pshenitsyna.

Gayunman, inilarawan ni Goncharov ang pagbagsak ng kanilang pag-ibig, na kung saan ay napakahirap na tiniis ng parehong mga bayani (Laking gulat ni Olga; si Oblomov ay may lagnat), hindi sinasadya, ngunit naghanda para sa isang tao sa kapalaran mismo at samakatuwid isang pangkalahatang makabuluhang drama At Ilya Ilyich magpapanatili magpakailanman sa kailaliman ng kanyang kaluluwa ng maliwanag na imahe ni Olga at ng kanilang pag-ibig, at ang bayani ay hindi titigil sa pag-ibig sa "matapat, tapat na puso" ni Oblomov. Sa pagtatapos ng nobelang si Olga ay ganap na sasang-ayon sa pagkatao ni Ilya Ilyich, na ibibigay niya rito sa kaibigang si Stolz: "Ito ay isang kristal, malinaw na kaluluwa; kakaunti ang mga ganoong tao; bihira sila; ito ang mga perlas sa karamihan ng tao! " Walang duda na ang opinyon na ito ay ibinabahagi ng may-akda ng "Oblomov".

Sa katunayan: ang personal na kahinaan lamang ba ni Ilya Ilyich ang pumigil sa kanya na mapagtanto ang totoong "pamantayan" ng buhay na isiniwalat sa bayani matapos na makilala si Olga Ilyinsky? At ito lamang ba ang idyllic na "Oblomovism" na dapat sisihin?

Posibleng sagutin ang mga katanungang ito na isinasaalang-alang lamang ang pag-unawa ni Goncharov sa kapalaran ng isang maayos na "paraan ng pamumuhay" sa mga kondisyon ng modernong katotohanan. Ang manunulat ay napunta sa mapait na konklusyon tungkol sa hindi pagkakatugma ng ideal na ito sa kasalukuyang "siglo" sa kanyang "Ordinary History". Ang bayani ng "Oblomov" ay kumbinsido sa matinding poot sa kanya, naging pamilyar sa mga konsepto at moral na nananaig sa St. Ang lipunan ng metropolitan ay sama-sama na ginawang personal sa nobela ng mga bisita ng Ilya Ilyich sa unang bahagi, at kalaunan ng mga may-ari at panauhin ng mga pagguhit na silid at dachas kung saan dinala ni Oblomova Stolz. Ang kahulugan ng buhay dito ay napapailalim sa isang karera sa isang apartment ng gobyerno at isang pinakinabangang kasal (opisyal na Sudbinsky) o sa kasiyahan ng walang laman na sekular na walang kabuluhan (Volkov), sa pagsusulat sa isang naka-istilong diwa at sa anumang paksa (Penkin), pag-iimbak at mga katulad na "hilig" at layunin. Pinagsama, naman, sa pamamagitan ng isang pangkalahatang motibo ng maling aktibidad at kawalang-kabuluhan, ang mga eksena at pigura ng "buhay Petersburg" sa huli ay lumilikha ng isang imahe ng pagkakaroon na sa unang tingin lamang ay hindi katulad ng buhay ng walang galaw, antok na Oblomovka. Sa esensya, ito, sa kanyang turn, ganap na walang espiritu buhay ay ang parehong "Oblomovism", ngunit lamang sa isang kabisera-sibilisadong paraan. “Nasaan ang lalaki dito? - bulalas ni Ilya Ilyich na may ganap na pag-apruba ng may-akda. - Nasaan ang kanyang integridad? Saan siya nagtago, paano niya ipinagpalit ang bawat maliit na bagay? .. Ang lahat ng ito ay patay, natutulog na mga tao ... "

Ang pagkamit ng isang tunay na "pamantayan" ng pagiging tao ay mahirap, ayon kay Goncharov, hindi lamang sa taas ng ideyal na ito. Ang mga malalakas na hadlang sa daan patungo rito ay naitakda ng modernong realidad mismo sa harap ng pangunahing mga umiiral na uri ng buhay: walang kabuluhan na walang kabuluhan, sa isang banda, at walang wala ng isang tiyak na kagandahan, lalo na para sa isang pagod na kaluluwa, ngunit idyllic immobility na tumatawag lamang sa nakaraan, sa iba pa. At ang tagumpay o pagkatalo lamang ng perpekto sa pinakamahirap na pakikibaka sa mga hadlang na ito ang tumutukoy sa isa o iba pang kapalaran ng taong espiritwal sa lipunan ngayon.

Ang kapalaran ng kanyang pag-ibig ay natutukoy sa parehong paraan. Narito kinakailangan, iniiwan sandali si Oblomov, upang ipaliwanag ang pilosopiya ng pag-ibig ni Goncharov at ang lugar ng mga banggaan ng pag-ibig sa kanyang nobela.

Tulad ng "Isang Ordinaryong Kwento", "Break", "Oblomov" - isang nobela hindi lamang may isang kwento sa pag-ibig, ngunit tungkol sa iba't ibang uri ng pag-ibig. Ito ay dahil ang pag-ibig mismo para kay Goncharov ang pangunahing simula ng pagiging, at hindi lamang indibidwal, kundi pati na rin sa pamilyang panlipunan, kahit natural-cosmic. Ang kaisipang "ang pag-ibig, na may kapangyarihan ng pingga ng Archimedean, ay gumagalaw sa mundo; na mayroong napakaraming unibersal na hindi matatawaran katotohanan at mabuti dito, kung gaano karaming mga kasinungalingan at kapangit sa hindi pagkakaintindihan at pang-aabuso ", sa" Oblomov "inilalagay ito sa bibig ni Stolz. Ito ang "pangunahing" paniniwala ng manunulat mismo. “... Tama ka, - sumulat si S.A. Goncharov. Nikitenko, - hinihinala ako ... ng paniniwala sa unibersal, pag-ibig na buong-yakap at ang lakas lamang na ito ang makakagalaw sa mundo, makontrol ang kalooban ng tao at idirekta ito sa aktibidad ... Marahil ay sinasadya at walang malay, ngunit ako ay pagpupunyagi para sa apoy na ito, na nagpapainit sa lahat ng kalikasan ... "

Sa "Oblomov" idineklara ni Goncharov ang kanyang sarili na ang pinaka-likas na matalino na analyst ng mapagmahal na mga relasyon. "Siya," sumulat ng isang napapanahon ng ND kritiko ni Goncharov tungkol kay Olga Ilyinskaya. Akhsharumov, - sumasama sa kanya ng isang buong paaralan ng pag-ibig, ayon sa lahat ng mga patakaran at batas, na may lahat ng kaunting yugto ng pakiramdam na ito: mga pagkabalisa, hindi pagkakaunawaan, pagtatapat, pag-aalinlangan, paliwanag, sulat, pagtatalo, pakikipagkasundo, halik, atbp. "

Ang "Paaralan ng Pag-ibig" para kay Goncharov ay ang pangunahing paaralan ng tao. Kinumpleto ng pag-ibig ang espirituwal na pagbuo ng isang personalidad, lalo na ang isang babae, ay ipinapakita sa kanya ang totoong kahulugan at layunin ng pagiging. "Ang pagtingin ni Olga sa buhay ... - sabi ng manunulat sa ikalawang bahagi ng Oblomov, - ay naging mas malinaw, mas tiyak". Sa pakiramdam para kay Ilya Ilyich, para kay Agafya Pshenitsyna, "ang kanyang buhay ay naintindihan din magpakailanman". Si Stolz mismo, na matagal nang nabighani sa kanyang aktibidad, ay bulalas, natanggap ang pahintulot ni Olga na maging asawa niya: "Naghintay ako! Ilang taon ng pagkauhaw para sa pakiramdam, pasensya, pag-save ng lakas ng kaluluwa! Gaano katagal ako naghintay - lahat ay gagantimpalaan: narito na, ang huling kaligayahan ng isang tao! "

Ang kapangyarihan ng pag-ibig na ito ay ipinaliwanag ng pinakamahalagang kakayahan na pinagkaloob sa kanya ni Goncharov. Sa tamang pag-unawa nito, ang pag-ibig ay hindi lamang nakakulong sa kaligayahan ng mga mahilig, ngunit nagpapakatao ng ibang mga ugnayan ng mga tao, hanggang sa klase-klase. Kaya, sa katauhan ng pag-ibig ni Olga Ilyinskaya na malapit sa katotohanan, nakita ng manunulat hindi lamang isang "masigasig na asawa", isang matapat na kaibigan ng kanyang asawa, ngunit "isang tagalikha na ina at kalahok sa buhay moral at panlipunan ng isang buong masaya henerasyon. "

Ang pokus ng buhay, pag-ibig sa "Oblomov" ay direktang nailalarawan ang kakanyahan ng tao ng ito o ang uri ng pagkakaroon. Para sa pag-unawa sa idyllic Oblomovites, ang pinakamahalaga ay ang sinabi ng may-akda tungkol sa kanilang kumpletong kawalan ng malalim na mga hilig sa puso, na "kinatakutan nila tulad ng apoy"; ang walang kahulugan na kahulugan ng "Petersburg Oblomovism" ay inilantad ng bulgar na naiintindihan na matalik na interes ng Sudbinskys at Volkovs.

Bumalik tayo sa pangunahing mga dahilan para sa pag-ibig at, samakatuwid, drama sa buhay ng gitnang bayani ng nobela. Ibinigay ba kay Ilya Ilyich upang talagang hanapin ang "pamantayan" ng pag-ibig, pamilya at buhay? Kung tutuusin, tila, nagawang isama ito nina Stolz at Olga sa isang unyon ng pamilya. Ngunit ito ay

Simula kay Dobrolyubov, ang mga kritiko at mananaliksik ay ginagamot ang Stolz na halos negatibo. Ang bayani ay sinisi dahil sa katuwiran, pagkatuyo, pagkamakasarili. Sa imahe ng Stolz, kinakailangan, gayunpaman, upang makilala ang konsepto at ang pagpapatupad nito.

Ang kaibigan ni Ilya Ilyich ay isang nakawiwili at malalim na naglihi na pigura. Si Stolz ay lumaki at pinalaki sa kapitbahayan ng Oblomovka, ngunit ang mga kundisyon na humubog sa kanyang karakter ay ganap na magkakaiba. Ang ama ng bayani ay isang Aleman, tagapamahala ng isang marangal na ari-arian, na nagtanim sa kanyang anak ng mga kasanayan ng malaya at masipag na trabaho, ang kakayahang umasa sa kanyang sariling lakas. Ang Ina - isang marangal na babae ng Russia na may banayad na puso at makatang kaluluwa - ay nagpahatid ng kanyang kabanalan kay Andrey. Nakita rin ni Stolz ang kapaki-pakinabang na mga impression ng aesthetic ng mayamang gallery ng larawan sa kalapit na prinsipe na "kastilyo".

Ang iba't ibang mga pambansang-kultura at sosyo-makasaysayang mga elemento, mula sa patriarchal hanggang sa burgher, ay lumikha, nagkakaisa sa personalidad ni Stolz, isang tauhan na, ayon sa nobelista, ay alien sa anumang limitasyon at panig na panig. Ang tugon ng batang bayani sa payo ng kanyang ama na pumili ng anumang "karera" ay nagpapahiwatig: "upang maglingkod, upang mangalakal, kahit papaano upang makabuo, marahil". "- Oo, makikita ko kung posible bigla, - sabi ni Andrei."

Walang kamalayan sa pagtatalo sa pagitan ng isip at puso, kamalayan at pagkilos, si Stolz ay "walang tigil sa paggalaw," at ang motibo na ito ay lubhang mahalaga. Pagkatapos ng lahat, lamang sa walang pagod na paggalaw pasulong, at hindi sa espirituwal na pagtulog at kapayapaan, ay magagawa ng isang tao na mapagtagumpayan ang mga "mapanlinlang na pag-asa at masakit na balakid" na inilalagay sa kanya ng buhay sa daan patungo sa "higit sa nilalayon na layunin". At si Stolz, na naghahanap sa kanyang buhay na "ang balanse ng mga praktikal na panig na may banayad na mga pangangailangan ng espiritu," ay tiyak na nagsusumikap para dito, kung gayon ganap na natutugunan ang mithi ng may akda.

Nagkamit ng malalim na pagtitiwala, at pagkatapos ay ang pakiramdam ng kapwa ni Olga, tumira si Stolz kasama ang kanyang asawa hindi sa Petersburg o sa nayon, ngunit sa Crimea, sa kanyang sariling bahay sa dalampasigan. Ang pagpili ng lugar na ito ay malayo sa pagiging hindi sinasadya: malayo mula sa parehong malupit na Hilaga at tropikal na Timog, ang Crimea ay isang uri ng "pamantayan" sa likas na katangian. Mahalaga rin ang sumusunod na detalye: mula sa gallery ng bahay ng Stoltsev "ang dagat ay nakikita, mula sa kabilang panig - ang daan patungo sa lungsod". Ang tirahan ng Stolz at Olga kasama ang "karagatan ng mga libro at tala", ang pagkakaroon ng "mapagbantay na kaisipan" saanman at kaaya-aya na mga bagay, bukod dito, "at isang mataas na desk, tulad ni Padre Andrey," ay natagpuan ang lugar nito, tulad nito, nag-uugnay sa kalikasan sa kanyang "walang hanggang kagandahan", na may pinakamahusay na mga nakamit ng sibilisasyon. Ang buhay ni Stolz ay ganap na wala ng labis na paggalaw sa kanayunan at walang kabuluhang negosyo sa lunsod. Sinasabi ng may-akda ng nobela na masaya ang mga bayani. Totoo, minsan ay binibisita si Olga ng kalungkutan at kawalan ng kasiyahan. Ngunit tiniyak ni Stolz sa kanyang asawa sa pamamagitan ng pagtukoy sa natural na pagkahilig ng isang "buhay na buhay na inis na isip ... lampas sa mga hangganan ng buhay," ang pananabik ng isang taong espiritwal para sa ganap.

Ang kaligayahan nina Stolz at Olga na idineklara ni Goncharov, gayunpaman, ay hindi kumbinsihin ang mambabasa. At hindi lamang dahil pinag-uusapan siya ng nobelista sa halip na ipakita sa kanya. Mas mahalaga na ang pagsasama ng mga bayani sa katunayan ay naging isang sarado, walang wala ng pangunahing kahulugan ng totoong pag-ibig - ang pagiging tao nitong mga resulta sa lipunan. Ang ideya ng isang maayos, tunay na patula na personalidad sa pigura ni Stolz ay hindi nakatanggap ng sapat na masining na sagisag ng sining sa nobela.

Ang pagdeklara ng pigura ng Stolz at ang kanyang "huling kaligayahan", na kalaunan ay kinilala mismo ni Goncharov ("hindi nabubuhay, ngunit isang ideya lamang"), ay hindi ipinaliwanag ng ilang uri ng maling maling pagkalkula. Tulad ng pag-unlad ng trabaho, ang pag-asa ni Goncharov na lumikha ng imahe ng isang maayos na tao at ang parehong pag-ibig sa batayan ng modernong katotohanan ay isang utopia. Sa isang liham na may petsang mula sa taon ng pagtatapos ng nobela sa isa sa kanyang mga sulat, sinabi ni Goncharov: "Sa pagitan ng katotohanan at ng perpektong kasinungalingan ... isang bangin na kung saan hindi pa natagpuan ang isang tulay, ngunit ito ay mahirap gawin. kailan."

Ang kamalayan ng malungkot na pattern na ito ay tinukoy ang pangwakas na kahulugan ng imahe at Ilya Ilyich Oblomov.

Matagal bago ang pangwakas na gawain, si Ilya Ilyich, sa isang pakikipag-usap kay Stolz, ay nagsabi: "Alinman ay hindi ko naintindihan ang buhay na ito, o ito ay walang halaga." Ayon kay Goncharov, talagang hindi naiintindihan ni Oblomov ang buhay kapag kumilos siya dito tulad ng tagapagmana ng isang mabait, ngunit hindi namamatay na "Oblomovism". Kapag, hinulaan ang itinatangi na layunin ng isang tao - hindi masisira, ispiritwalisado at nakasisigla na pagmamahal at pamilya sa buong paligid, - ay hindi ipinapakita ang espiritwal at praktikal na enerhiya, na kung saan ay imposible ang pagkakamit ng layuning ito. Gayunpaman, ang pinangalanang layunin, sa esensya, ay hindi nakamit sa "buhay na ito" at ang sadyang Stolz, na walang pagod na naglalakad patungo dito, at si Olga Ilyinskaya mismo. Ang katotohanang ito ay naglalagay ng ibang ilaw kay Oblomov. Ang personal na pagkakasala ng bayani ay lalong natatakpan ng kanyang kasawian. Ang pangunahing dahilan para sa drama na inilalarawan sa nobela ay inilipat mula kay Ilya Ilyich, na sa huli ginusto ang katahimikan na idyllic kaysa sa walang hanggang paggalaw, sa isang walang espiritu at walang kaluluwa na reyalidad sa lipunan na "ay hindi mabuti."

Ang mga pagtatapat na ginawa ni Goncharov sa isang bilang ng mga titik mula noong 1960 ay makakatulong sa isang wastong pag-unawa sa uri na nilikha sa katauhan ni Oblomov. sa masigasig na tagahanga ng kanyang trabaho, kaibigan at katulong na si Sofya Aleksandrovna Nikitenko. "Sasabihin ko sa iyo," nabasa natin sa isa sa kanila, "na hindi ko sinabi sa sinuman: mula sa mismong minuto nang magsimula akong magsulat para sa pag-print ... Mayroon akong isang masining na ideyal: ito ang mga imahe ng isang matapat, mabait, magandang kalikasan, sa pinakamataas na antas ng isang ideyalista, nakikipaglaban sa buong buhay niya, naghahanap ng katotohanan, nakakatugon sa isang kasinungalingan sa bawat hakbang, nalinlang at sa wakas ay lumalamig at nahulog sa kawalang-interes at kawalan ng lakas mula sa kamalayan ng kanyang sariling kahinaan at ng ibang tao, iyon ay, ng likas na katangian ng tao sa pangkalahatan ”.

Direkta na nauugnay sa ideyal na ito, ang bayani ng "The Break", ang "artist" na si Boris Raysky ay nabanggit dito. Gayunpaman, ilalarawan din si Ilya Ilyich sa dulo ng Oblomov na may halos magkatulad na mga salita. "Ito, - sinasabi dito tungkol sa" matapat, tapat na puso "ng bayani na si Andrei Stolts, - ang kanyang likas na ginto; dinala niya ito nang hindi nasaktan sa buhay. Siya ay nahulog mula sa panginginig, pinalamig, nakatulog, sa wakas, pinatay, nabigo, nawalan ng lakas upang mabuhay, ngunit hindi nawala ang kanyang katapatan at katapatan. "

Ang simula ng "kataas-taasang idealista" ay katangiang katangian ng bayani ng "Oblomov", kahit na kasabay ng mga tampok ng patriyarkal at idyllic. Partikular na idineklara, ng mga pagkakapareho ni Ilya Ilyich kasama sina Plato, Hamlet, Don Quixote, ipinapaliwanag sa amin kung bakit kaibigan si Stolz kay Oblomov at kung bakit siya minahal ni Olga Ilyinsky. Ang apelyido ng bayani ni Goncharov ay naglalaman ng isang pahiwatig ng isang taong nasira ng buhay, at hindi lamang bilog (mula sa Old Slavic "bummer") at isang fragment (iyon ay, isang kinatawan ng isang archaic way of life).

Ang sobrang personal na dahilan para sa drama ni Oblomov ay nagbibigay ng hindi siguradong kahulugan sa mga idyllic na simpatya ni Ilya Ilyich, na nagdala sa kanya sa labas ng kabisera. Hindi lamang ang kahinaan at pagkahiya ng bayani sa harap ng pinakamataas na gawain ng tao, kundi pati na rin ang isang protesta - kahit na walang pasubali - laban sa walang kabuluhang pagkakaroon ng Sudbinsk-Volkov-Lenkins ay naipahayag sa desisyon ni Ilya Ilyich na manatili sa bahagi ng Vyborg ng St. Petersburg. At kung ang "quixotic na pakikibaka ... sa buhay" - sa aktibong pagpapakita nito - ay nilimitahan ni Oblomov sa halos nag-iisang kilos - isang "malakas na sampal sa mukha" kay Tarantyev, na naglakas-loob na maramihang ibaluktot ang relasyon ng bayani kay Olga Ilyinskaya , pagkatapos ay ang mismong reaksyon ni Ilya Ilyich sa pagiging baseness na ito ("- Tingnan mo, basag ka!" Sumigaw si Oblomov, maputla, nanginginig sa galit ") talaga sa diwa ni Don Quixote.

Ang pagtaas ng pagsasadula sa pag-unlad ng "Oblomov" ng imahe ng kanyang pamagat na tauhan ay isang direktang resulta ng pag-isipang muli ni Goncharov ng orihinal na konsepto ng trabaho. Sa pamamagitan ng imahe ng Russian patriarchal-idyllic master sa Ilya Ilyich, ang mga tampok ng naturang "katutubo" na mga uri ng tao tulad ng mga klasikal na bayani ng Shakespeare at Cervantes ay mas malinaw na nakikita. Ang Hamletovsky na "maging o hindi maging" ay tunog kay Oblomov ng tanong: "Magpatuloy o manatili" sa pamamahinga? Si Ilya Ilyich ay nagkakaisa kay Don Quixote hindi lamang sa kadalisayan ng kaluluwa at ideyalismo, kundi pati na rin ng ugnayan sa kanyang lingkod na si Zakhar. Ang repracting sa pamamagitan ng "lokal" panlipunan at pang-araw-araw na mga palatandaan at pagbubuo sa kanyang pagkatao ng matayog na hangarin, pati na rin ang komiks at trahedya ng mga dakilang "prototype" na ito, ang bayani ng "Oblomov" sa huli ay nakuha ang kahulugan ng kanilang moderno, pambansang natatanging "Kahalili". Sa isang salita, isang character na kabilang sa panahon nito hangga't ito ay walang hanggan.

MGA GULANG na imahe sa NOVEL. Nasipsip, ayon sa manunulat, "unti-unti ang mga elementarya na katangian ng taong Ruso," ang pigura ng taong pamagat ay hindi lamang ang tagumpay sa pagkamalikhain ng "Oblomov". Ang mga kapanahon ay tinawag na Olga Ilyinskaya na "mahusay na nakabalangkas na character", na binibigyang diin ang pagkakaisa sa kanya ng pagiging perpekto na may sikolohikal na pagkumbinsi. Medyo isang "buhay na mukha" (Dobrolyubov), talagang ihinahambing ni Olga si Stolz sa paggalang na ito, kahit na wala tayong nalalaman tungkol sa pagkabata o kabataan ng pangunahing tauhang babae. Bukod dito: Si Olga ay ibinibigay sa nobela na parang wala sa pang-araw-araw na buhay. Ang espirituwal na kakanyahan ng pangunahing tauhang babae ay gayunpaman ganap na na-motivate - gayunpaman hindi sa panlabas, ngunit sa panloob na mga pangyayari. Inilabas sa bahay ng kanyang tiyahin mula sa "despotic control ng kanyang kalooban at isip," sa una ay "hinulaan at naiintindihan ni Olga" salamat sa kanyang "maligayang kalikasan", na "hindi nasaktan siya sa anumang bagay," at sa wakas bubuo bilang isang ang tao sa ilalim ng impluwensya ng mga pagkabalisa sa buhay ng kanyang puso - sa mga relasyon sa Oblomov, pagkatapos ay Stolz.

Malaya sa kanyang mga pagpipilian at desisyon, si Olga, sa parehong oras, ay hindi sensitibo sa katotohanan ng pag-ibig. Ang pagmamahal para sa kanya ay hindi isang pag-iibigan, gaano man ito kalakas, ngunit isang pakiramdam-tungkulin, pakikiramay, sinamahan ng mga obligasyong moral ng mga nagnanais na dalhin ito hanggang sa wakas ng buhay. "Oo ... ako," sabi niya kay Oblomov, "tila may lakas na mabuhay at mahalin sa buong buhay ko." Samakatuwid ang mga hinihingi ng magiting na babae sa kanyang sarili at sa kanyang minamahal: Si Olga ay hindi nagbitiw sa sarili sa pagnanasa ni Ilya Ilyich para sa kapayapaan, dahil alam niya: ang "pamantayan" ng pag-ibig ay ibinibigay lamang sa pamamagitan ng paglipat ng "pasulong, pasulong".

Ang direktang kabaligtaran ng Olga ay kamukha ng panginoong maylupa, at pagkatapos ang asawa ni Ilya Ilyich Agafya Pshenitsyna, na parang ganap na natunaw sa pag-ikot ng pang-araw-araw na pag-aalala tungkol sa pagkain, pananahi, paghuhugas, pamamalantsa, atbp. Ang espiritwal na hitsura ng Ilyinskaya ay binibigyang diin, na sumasalamin sa "pagkakaroon ng isang kaisipang nagsasalita", ang kayamanan ng panloob na buhay, ang panlabas na larawan ng Pshenitsyna ay naiiba sa kanyang "buong, bilugan na mga siko", "malakas na bilang isang unan sa sofa, hindi kailanman kumakaway ang kanyang dibdib ”at“ pagiging simple ”ng mga paggalaw sa kaisipan ... Tulad ng "simpleng", walang kamalayan sa mataas na layunin sa lipunan ng pakiramdam na ito at mga hadlang na nakatayo sa kanya, si Agafya Matveevna Oblomova ay umibig at "pumasa sa ilalim ng matamis na pamatok na ito, syempre, nang walang pagtutol at libangan, nang walang malabong mga presentasyon, humihina , nang walang pag-play at musika. ”.

Malayo sa katotohanan nito, ngunit walang pag-iimbot, napuno ng prinsipyo ng isang ina, ang pag-ibig ni Agafya Matveyevna ay na-fan sa parehong oras sa Oblomov na may malalim na may-akdang simpatiya. Pagkatapos ng lahat, kasama niya at sa ordinaryong babaeng ito, isang buhay na kaluluwa ang gumising, ang kahulugan ng tao at ilaw sa dati niyang halos awtomatikong pag-iral ay isiniwalat. Ang pagpupulong sa pangunahing alituntunin ng malikhaing ng artist upang ibunyag sa pinakasimpleng "kapanahon" ng "tao mismo" ang imahe ng katamtamang "opisyal" na si Agafya Pshenitsyna ay naging isang mahusay na tagumpay para sa Goncharov at prosa ng Rusya sa pangkalahatan.

SARILING ESTILO. Kasama ng malalaking tauhan ng mga sentral na tao ng akda, ang kanyang maliwanag na katatawanan, konteksto ng pampanitikan at pangkulturang, "pagpipinta" at "musika", pati na rin tulad ng isang artistikong at istilong elemento tulad ng "tula" ay nagsilbi upang ipakita ang panghuli kahulugan ng "Oblomov".

Ang espesyal na interes ni Goncharov sa sandaling "patula" ng larawan na inilalarawan ay kaugnay sa "Ordinary History" na itinala ni Belinsky. "Sa talento ni Iskander (AI Herzen - VN), - sumulat ng kritiko, - ang tula ay isang pangalawang ahente ... sa talento ni G. Goncharov - ang una at nag-iisang ahente". Mismong ang may-akda ng Oblomov ay tinawag na "katas ng nobela" na "tula", na naniniwala na ang "mga nobela ... na walang tula ay hindi gawa ng sining" at ang kanilang mga may-akda "ay hindi mga artista," ngunit higit pa o mas mababa ang regalo sa araw-araw na manunulat . Ngunit ano ang ibig sabihin ng manunulat ng nobelang "tula"?

Ito ay hindi lamang tungkol sa matayog, tunay na mainam na mga hangarin ng mga kapanahon, kundi pati na rin sa mga "unibersal ... hilig ... kalungkutan at kagalakan" na espiritwal at aesthetically ("patula") pagyamanin ang ating buhay bilang pinakamahusay, hindi malilimutang mga pagpapakita.

Sa Oblomov, ang pinakamahalaga sa mga "patula" at patula na prinsipyo ng gawain ay ang "kaibig-ibig na pagmamahal" mismo, ang "tula" at "drama" na kung saan, sa mata ni Goncharov, ay sumabay sa pangunahing mga sandali sa buhay ng mga tao At kahit na may mga hangganan ng kalikasan, ang mga pangunahing estado kung saan sa "Oblomov" ay kahanay sa pinagmulan, pag-unlad, culmination at, sa wakas, ang pagkalipol ng damdamin nina Ilya Ilyich at Olga Ilyinsky. Ang pag-ibig ng mga bayani ay lumitaw sa himpapawid ng tagsibol na may isang maaraw na parke, mga liryo ng lambak at ang bantog na sangay ng mga lilac, na namulaklak sa isang maalab na hapon ng tag-init, na puno ng mga bagyo at kaligayahan, pagkatapos ay pinatay ng mga pag-ulan ng taglagas, mausok na mga chimney ng lungsod, sa wakas , nasira ito kasama ang nakataas na mga tulay sa ibabaw ng Neva at iyon lang. natatakpan ng niyebe.

Ang "Poetic animasyon" (A.B. Nikitenko) "Oblomov" ay binigyan din ng ispiritwalisadong imahen ni Olga Ilyinskaya, na sumasalamin sa mga ideya ng manunulat tungkol sa mataas na layunin ng mga kababaihan sa pagpapabuti ng moral at aesthetic ng tao. Ang paghingi ng tawad ni Goncharov para sa inspiradong pagkababae, na kung saan ay bumalik sa isang malalim na tradisyon ng kultura at pilosopiko, ay maaaring ipaliwanag ng mga sumusunod na salita ng "artist" na si Boris Raisky sa "The Cliff": "Hindi kami pantay: mas mataas ka kaysa sa amin , ikaw ang lakas, kami ang sandata mo. Huwag kumuha sa amin ... hindi isang araro, hindi isang pala, hindi isang tabak mula sa aming mga kamay. Susukatin namin ang lupa para sa iyo, palamutihan ito, bumaba sa kailaliman nito, lumangoy sa kabila ng dagat, bilangin ang mga bituin - at ikaw, na manganak sa amin, alagaan ang aming pagkabata at kabataan bilang pangangalaga, turuan kami ng matapat, turuan ang trabaho , sangkatauhan, kabutihan at pag-ibig na iyon, kung ano ang inilagay ng Manlilikha sa inyong mga puso - at matatag naming matiis ang mga laban ng buhay at susundan ka namin kung saan ang lahat ay perpekto, kung saan ang walang hanggang kagandahan. "

Sa Oblomov, ang kakayahan ni Goncharov upang ipinta ang pang-araw-araw na buhay ng Russia ay malinaw na naipamalas ng halos nakalarawan na kaplastikan at kakayahang magamit. Ang Oblomovka, panig ng Vyborgskaya, araw ng St. Petersburg ni Ilya Ilyich ay kahawig ng mga canvases ng "Little Flemings" o sa araw-araw na mga sketch ng artist ng Russia na P.A. Fedotov. Nang hindi tinatanggihan ang papuri ng kanyang "pagpipinta", si Goncharov, sa parehong oras, ay malungkot nang labis nang hindi naramdaman ng mga mambabasa sa kanyang nobela ang espesyal na "musika" na sa huli ay natagos ang mga nakalarawan na mukha ng trabaho.

Ang malalim na pagkakahawig ni Goncharov sa musika ay ang larangan ng itinatangi na "pangarap, pagnanasa at pagdarasal" ng tao, na pangunahing nakatuon sa pag-ibig at paligid nito. Ang pakiramdam ng pag-ibig, sa mga tagumpay at kabiguan nito, mga leitmotif, pagkakaisa at mga counterpoint, ay bubuo sa Oblomov alinsunod sa mga batas ng isang pangunahing komposisyon ng instrumentong pangmusika. Ang ugnayan ng mga pangunahing tauhan ng nobela ay hindi gaanong inilalarawan tulad ng ginampanan ng "musika ng ugat". Ang mismong pagtatapat ni Ilya Ilyich: "Hindi, nararamdaman ko ... hindi musika ... ngunit ... pag-ibig!" Tulad ng kaluluwa ng isang bayani. Ang musikal at kakatwang pag-unlad ng pag-ibig ay mahusay na naiparating ni Goncharov sa mensahe ni Oblomov kay Olga, na tungkol dito ay nabanggit na nakasulat ito ng "mabilis, may kasiglahan, na may mabilis na lagnat" at "animasyon". Ang pagmamahal ng mga bayani ay lumitaw "sa anyo ng isang magaan, nakangiting paningin," ngunit sa lalong madaling panahon, sabi ni Oblomov, "ang mga kalokohan ay natapos na; Nagkasakit ako sa pagmamahal, naramdaman ang mga sintomas ng pagkahilig; ikaw ay naging maalalahanin, seryoso; binigyan ako ng iyong oras ng paglilibang; nagsisimula nang magsalita ang iyong mga ugat; nagsimula kang magalala ... ”. Pathetics ("Mahal ko, mahal ko, mahal ko!") Pinalitan ng "hindi pagkakasundo ng mga pag-aalinlangan" ng bayani, "panghihinayang, kalungkutan" ng pareho, muli sa kapwa "espiritwal na apoy ni Antonov", pagkatapos ay akit at pareho oras na nakakatakot sa "kailaliman", "mga bagyo". Sa wakas, ang lahat ay nalutas ng "malalim na pagkalungkot" at ang kamalayan ng isang karaniwang "pagkakamali" at ang imposible ng kaligayahan.

Nangibabaw sa gitnang bahagi ng nobela, ang kanyang "musika" ay nakatulong sa mga mambabasa, sa isang paraan mula sa kabaligtaran, upang maunawaan ang hindi na musikal, walang kaluluwang kalikasan ng mga "paraan ng pamumuhay" kung saan pinalitan lamang ito ng isang panlabas na ritmo - biyolohikal o praktikal.

Ang pangkalahatan at walang hanggang aspeto ng mga mukha at sitwasyon ni Oblomov ay pinalawak salamat sa malawak na konteksto ng panitikan at kulturang nobela. Mas maaga, sinabi tungkol sa hindi lamang nakakatawa para kay Ilya Ilyich na pagkakapareho ng kanyang pagkatao sa mga bayani nina Shakespeare at Cervantes. Ngunit ang batang si Oblomov ay nangangarap, kasama si Stolz, upang makita ang mga kuwadro na gawa ni Raphael, Titian, Correggio, mga pinta ni Michelangelo at ng estatwa ni Apollo Belvedere, binasa siya ni Rousseau, Schiller, Goethe, Byron. Ang bawat isa sa mga pangalang ito at lahat ng mga ito ay magkakasama na tumpak na nagpapahiwatig ng mga kakayahang pang-espiritwal at ideals ng bayani na "Oblomov". Pagkatapos ng lahat, si Raphael ay, una sa lahat, ang "Sistine Madonna", kung saan nakita ng mga kasabayan ni Goncharov ang sagisag at simbolo ng walang hanggang pagkababae; Ang Schiller ay ang personipikasyong ideyalismo at ideyalista; ang may-akda ng "Faust" sa kauna-unahang pagkakataon na ipinahayag sa pilosopiko at patulang dula na ito ang pagkauhaw ng tao para sa ganap at kasabay nito ang kamalayan ng kawalan ng posibilidad na ito, at pinayuhan ng Rousseau ang "natural" na buhay sa gitna ng kalikasan at malayo sa sibilisasyong walang kaluluwa. Kaya, si Ilya Ilyich, bago pa man ang pag-ibig niya kay Olga, ay pamilyar na alam sa parehong pag-asa at "unibersal na kalungkutan ng tao" at mga hindi paniniwala. At isa pang katotohanan ang nagsasalita tungkol dito: kahit na sa kanyang tulog na pag-iral na Petersburg, ang bayani ay hindi, sa kanyang mga salita, "maalala nang walang pag-alala ang Casta diva," iyon ay, ang napaka babaeng aria mula sa "Norma" ni V. Bellini, na tila sasama sa imaheng Olga na Ilyinskaya, pati na rin sa dramatikong resulta ng pagmamahal sa kanya ni Oblomov. Ito ay makabuluhan na sa kanyang interpretasyon ng Casta diva, talagang nakita ni Ilya Ilyich ang drama na ito bago pa man makilala si Olga. "Ano ang kalungkutan," sabi niya, "na likas sa mga tunog na ito! .. At walang nakakaalam ng anumang bagay sa paligid ... Siya ay nag-iisa ... Tinitimbang siya ng misteryo ..."

Hindi nakalulungkot, ngunit ang ilaw ng komiks ay nagbubuhos sa lingkod ni Oblomov na si Zakhar ng kanyang kahanay, mahusay na nadama sa nobela, kasama ang squire na Don Quixote. Tulad ni Sancho Panse, si Zakhar ay taos-puso na nakatuon sa kanyang panginoon at sa parehong oras ay halos susulitin niya siya sa lahat. Sa partikular, ang pananaw ni Zakhar sa mga kababaihan ay naiiba sa mga konsepto ni Ilya Ilyich, na buong ipinahayag sa kanyang "mayabang" malungkot na ugali sa asawang si Anisya.

Mahalagang pag-parody sa mataas na pagsasama ng isang lalaki at isang babae, na pinangarap ni Ilya Ilyich at kung saan sinubukan nina Stolz at Olga Ilyinsky na likhain sa kanilang buhay, ang mag-asawang Zakhara at ang kanyang "matangos na ilong" na asawa ay naging isang pangunahing mapagkukunan ng katatawanan sa "Oblomov". Masaganang din sa paglalarawan ng Oblomovka (muling tandaan ang "mga order" pang-ekonomiya ng nakatatandang may-ari nito na si Ilya Ivanovich o ang reaksyon ng mga Oblomovite sa liham na dumating sa kanila, atbp.), Ang araw ng St. Petersburg ng Ilya Ilyich (paggunita Ang pangangatuwiran ni Zakhar tungkol sa kung sino ang "nag-imbento" ng mga bedbug at cobwebs, atbp.), Ang buhay ng panig ng Vyborg at ang may-ari ng apartment ng bayani, sa pagpapatawa ni Oblomov, sa parehong oras, ay praktikal na walang mga paraan tulad ng galit na kabalintunaan, panunuya, kahindik; siya ay tinawag na huwag magpatupad, ngunit upang "palambutin at pagbutihin ang isang tao", ilantad siya sa "isang hindi magalang na salamin ng kanyang kahangalan, kapangitan, hilig, kasama ang lahat ng mga kahihinatnan" upang ang "kaalaman sa kung paano mag-ingat" ay lilitaw sa kanilang kamalayan . Ang pangunahing layunin nito ay ang anumang labis na pagkaugnay sa isang "normal" na pagkatao at "paraan ng pamumuhay," maging ito ang "lahat-ng-ubos" na pangarap ng Oblomovites o "opisyal" na pag-ibig kay Sudbinsky, ang abstraction ng mga pangarap at saloobin o kanilang pisyolohikal kalikasan

Ang katatawanan ng "Oblomov" ay may kulay sa pamamagitan ng isang mabait na mapagpakumbabang pag-uugali sa isang tao, na hindi pumipigil sa kanya na maitago ang "hindi nakikitang luha" na dulot ng kamalayan ng may-akda ng "kahinaan ng kanyang sarili at ng ibang tao" na likas na katangian.

Ayon kay Goncharov, I.S. Minsan sinabi sa kanya ni Turgenev: "... hangga't may kahit isang natitirang Ruso - hanggang sa panahong iyon ay maaalala si Oblomov." Ngayon ang pamagat na character ng gitnang nobela ng manunulat ay naging malapit sa maraming tao sa buong mundo. Ganyan ang alindog ng libro, sa malikhaing tunawan kung saan ang buhay ng panginoon ng Russia ay nabago sa isang masining na pag-aaral ng kapalaran ng pinakamagandang pag-asa ng "tao mismo".

Maaari Ang monograp ay isang siyentipikong pananaliksik na nakatuon sa isang problema. Ang nobelang "Oblomov" ay isang espesyal na pansining na pagsasaliksik, bilang masinsinang at komprehensibo bilang mga pang-agham. Sa pagguhit ng imahe ng isang bayani, isiniwalat siya ni Goncharov, na nag-uugnay sa kanya sa kapaligiran na tumataas sa kanya, na, alam ang tauhan, pananaw, paniniwala ni Oblomov, maaari nating hatulan ang libu-libong iba pa tulad niya, ang sitwasyong sosyo-politikal sa Russia at ang sikolohikal na sikolohiya ng maharlika ng Russia ...

Ang pangunahing salungatan kung saan nakabatay ang pagbuo ng aksyon sa nobela ay ang panloob na pakikibaka kay Ilya Ilyich mismo. Ito ay stimulated ng pakikibaka para sa Oblomov Stolz at Olga Ilyinskaya at nagtatapos sa tagumpay ng Oblomovism, na sinusuportahan nina Zakhar at Agafya Matveyevna Pshenitsyna, na napaka-tapat sa Oblomov sa kanilang sariling pamamaraan.

Hindi nahanap kung ano ang iyong hinahanap? Gumamit ng paghahanap

Sa materyal na pahinang ito sa mga paksa:

• roman goncharov bummer bakit napangalanan ito?
• ang pangunahing tema ng nobelang ito, ano ang pangunahing salungatan
• moderno ba ang pagmamahalan ng mga bummers at bakit
• nauunawaan ba ng tama ni Oblomov ang kakanyahan ng salitang Oblomovism?
• nauunawaan ba mismo ni Oblomov ang kakanyahan ng Oblomovism?

Bahagi 1. Ano ang pakiramdam at kung ano ang dahilan sa halimbawa ng Oblomov

Bahagi 2. Ano ang nagtutulak sa Oblomov

Ang pakiramdam at pangangatuwiran ay dalawang pangunahing sangkap sa buhay ng tao na laging magkakasabay, ngunit sa parehong oras ay nagkasalungatan sa bawat isa, sapagkat wala silang pareho. Ang isang tao ay palaging inilalagay bago ang kanyang sarili ang pinakamahirap na pagpipilian: upang makinig sa dikta ng puso, upang sumuko sa damdamin, o kumilos ayon sa pagsasaalang-alang ng dahilan, isipin at timbangin ang bawat desisyon? Ang ilang mga tao ay sumusubok na magbigay ng isang paliwanag para sa kanilang mga aksyon, naghahanap sila para sa isang lohikal na batayan para sa kanilang mga desisyon.

Hinahayaan lamang ng ibang tao ang sitwasyon at gumawa ng mga bagay, hindi naghahanap ng ilang uri ng paliwanag para sa kanila, ngunit dahil lamang sa sinasabi sa kanila ng puso, mga damdamin.

Tulad ng tila sa unang tingin, ang pangunahing tauhan ng nobela ni I. A. Goncharov "Oblomov" ay isang tamad, walang imik na tao. Ngunit sa parehong oras, si Ilya Ilyich ay may mga katangian na hindi maa-access sa maraming tao. Iniisip at nararamdaman niya ng sobra. Si Oblomov ay isang tao kung saan ang mga damdamin at isip ay nasa palaging pakikipag-ugnay.

Sa nobela, gamit ang halimbawa ng maraming sitwasyon, masasabi nating si Oblomov ay isang mabait at banayad na tao. Isinulat ni IA Goncharov na ang lambot ni Oblomov "ay ang nangingibabaw at pangunahing pagpapahayag, hindi lamang ng mukha, ngunit ng buong kaluluwa." Sumulat din siya: "Ang isang mababaw na mapagmasid, malamig na tao, na sumulyap kay Oblomov sa pagdaan, ay sasabihin:" Dapat mayroong isang mabuting kapwa, pagiging simple! " Ang isang mas malalim at mas magandang lalake, na sumilip sa kanyang mukha ng mahabang panahon, ay lumalakad palayo sa kaaya-ayaang pagninilay, ngumiti. " Ang lahat ng mga katangiang ito ng Oblomov (kabaitan, kawalang-sala) ay nagpapahiwatig na ang taong ito para sa pinaka-bahagi ay may isang kalidad tulad ng pakiramdam, dahil ang isang tao lamang na may isang mabait at dalisay na puso ang maaaring taos-pusong makaramdam at maunawaan ang mga tao.

Ang matalik na kaibigan ni Oblomov ay si Stolz, isang ganap na kabaligtaran ng tauhan. Ngunit siya ay labis na nasiyahan sa mga katangian ng kanyang kaibigan: "Walang purong puso, mas maliwanag at mas simple!" - sabi ni Stolz. Ang mga kaibigan ay naging magkaibigan mula pagkabata, mahalin at igalang ang bawat isa. Gayunpaman, ang mga ugali ng pagkatao ni Stolz ay kabaligtaran ng kay Oblomov. Si Stolz ay isang praktikal, masigla, aktibong tao na madalas lumabas. Sa pamamagitan ng lahat ng mga katangiang ito, maaaring hatulan ng isa si Stolz bilang isang tao na, madalas sa kanyang buhay, ay ginagabayan ng tumpak na dahilan, sa halip na sumuko sa kalooban ng mga pandama. Samakatuwid, mayroong isang salungatan sa pagitan ng Stolz at Oblomov. Siyempre, nirerespeto ni Stolz ang pansariling kalikasan ng isang kaibigan, ngunit ang katamaran at kawalan ng paggalaw ni Oblomov ay labis na ikinagalit niya. Sa tuwing siya ay kinikilabutan sa uri ng buhay na pinamumunuan ni Oblomov. Mahirap para kay Stolz na obserbahan kung paano ang kanyang matalik na kaibigan ay "sinipsip" nang mas malalim at mas malalim sa isang buhay na puno lamang ng mga alaala ng masayang araw ng pagkabata na ginugol sa Oblomovka. Si Ilya Ilyich ay hindi nabubuhay ng isang totoong buhay, ngunit inilibing sa mga masasayang alaala na nagpapainit sa kaluluwa. Si Stolz, nakikita ito, ay nais na tulungan ang kanyang kaibigan. Sinimulan niyang ilabas si Oblomov sa ilaw, dalhin siya sa iba't ibang mga bahay. Para sa isang sandali, ang buhay ay bumalik sa Oblomov, na parang binigyan siya ni Stolz ng bahagi ng kanyang ebullient na enerhiya. Si Ilya Ilyich ay bumangon muli sa umaga, nagbabasa, nagsusulat, mayroong interes sa mga nangyayari. Tanging ang isang taos-pusong nagmamahal at nirerespeto ang kanyang kaibigan ang may kakayahang gumawa ng mga ganitong pagkilos. At ang mga katangiang ito ay likas sa isang tao na may puso at alam kung paano pakiramdam. Kaya, pinagsasama ni Stolz ang parehong mga sangkap ng pakiramdam at pangangatuwiran, kung saan ang huli ay nangingibabaw sa mas malawak na lawak.

Ang Oblomov ay hindi masasabing isang tao na ginagabayan lamang ng pakiramdam, ito ay lamang na ang kalidad na ito ay nangingibabaw nang malaki. Si Ilya Ilyich ay hindi pinagkaitan ng dahilan at talino, kahit na siya ay mas mababa sa edukasyon sa kanyang kaibigang si Stolz. Sinabi ni Stolz kay Olga na sa Oblomov "mayroon ding pag-iisip na hindi mas mababa sa iba, sarado lamang, nasobrahan siya ng lahat ng uri ng basura at nakatulog sa pagiging walang ginagawa."

Lahat ng pareho, sa isang mas malawak na lawak ay kinokontrol ng pakiramdam ng Oblomov. Ang mga kadahilanan na si Oblomov ay naging isang tao lamang ay dapat hanapin sa pagkabata ni Ilya, sa kanyang pag-aalaga. Ang maliit na Ilyusha ay napalibutan ng napakalawak na pagmamahal at pag-aalaga mula pagkabata. Sinubukan ng mga magulang na protektahan ang kanilang anak mula sa anumang mga problema, pati na rin mula sa anumang aktibidad. Kahit na upang ilagay sa medyas, kailangan kong tawagan si Zakhar. Hindi rin pinilit si Ilya na mag-aral, kaya't may ilang mga puwang sa kanyang pag-aaral. Ang ganoong isang walang pag-alala at kalmadong buhay sa kanyang katutubong Oblomovka ay nagising ng kawalan ng pakiramdam at kahinahunan sa Ilya. Ang mga katangiang ito na minahal ni Olga kay Oblomov. Mahal niya ang kanyang kaluluwa. Gayunpaman, si Olga, kasal na kay Stolz, kung minsan ay tinanong ang sarili, "ano ang hinihiling ng kaluluwa paminsan-minsan, kung ano ang hinahanap ng kaluluwa, ngunit humihiling at naghahanap lamang ng isang bagay, kahit na - nakakatakot sabihin - hinahangad nito" . Malamang na nakaligtaan ni Olga ang kaluluwa ni Oblomov, dahil si Stolz, para sa lahat ng kanyang mga merito, ay hindi ibinigay ang pagiging malapit sa espiritu na pinagkaisa nina Olga at Oblomov.

Kaya, ang halimbawa ng dalawang kaibigan, sina Oblomov at Stolz, ay nagpapakita na ang isa ay mas kontrolado ng pakiramdam, at ang isa sa pamamagitan ng pangangatuwiran. Ngunit, sa kabila ng dalawang magkasalungat na mga katangian, ang mga kaibigan ay mahal pa rin at iginagalang ang bawat isa.