Net Monday ang conflict sa story. Pagsusuri ng kwentong "Clean Monday" (Bunin I

bahay / diborsiyo

Ang kwentong "Clean Monday" ay nakakagulat na maganda at trahedya sa parehong oras. Ang pagkikita ng dalawang tao ay humahantong sa paglitaw ng isang kahanga-hangang pakiramdam-pag-ibig. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang pag-ibig ay hindi lamang kagalakan, ito ay isang malaking pagdurusa, laban sa kung saan maraming mga problema at problema ang tila hindi nakikita. Eksaktong inilarawan sa kuwento kung paano nagkakilala ang isang lalaki at isang babae. Ngunit ang kwento ay nagsimula sa punto kung saan natuloy na ang kanilang relasyon sa mahabang panahon. Binibigyang pansin ni Bunin ang pinakamaliit na detalye, kung paano "nagdidilim ang kulay-abo na araw ng taglamig ng Moscow", o kung saan nagpunta ang mga mahilig kumain - "sa Prague", sa Hermitage, sa Metropol.

Ang trahedya ng paghihiwalay ay nakikita na sa simula pa lamang ng kwento.Hindi alam ng bida kung ano ang hahantong sa kanilang relasyon. Mas gusto niyang huwag isipin ito: "Hindi ko alam kung paano ito magtatapos, at sinubukan kong huwag isipin, huwag isipin ito: walang silbi - tulad ng pakikipag-usap sa kanya tungkol dito: siya minsan at para sa lahat. umiwas sa pag-uusap tungkol sa ating kinabukasan." Bakit tinatanggihan ng pangunahing tauhang babae ang pakikipag-usap tungkol sa hinaharap?

Hindi ba siya interesado na ipagpatuloy ang relasyon sa kanyang minamahal? O may ideya na ba siya tungkol sa kanyang hinaharap? Sa paghusga sa paraan ng paglalarawan ni Bunin sa pangunahing karakter, lumilitaw siya bilang isang napaka-espesyal na babae, hindi katulad ng marami sa paligid. Nag-aaral siya sa mga kurso, ngunit hindi niya alam kung bakit kailangan niyang mag-aral. Nang tanungin kung bakit siya nag-aaral, ang sagot ng dalaga: “Bakit ginagawa ang lahat sa mundo? May naiintindihan ba tayo sa ating mga kilos?

Gustung-gusto ng batang babae na palibutan ang kanyang sarili ng magagandang bagay, siya ay may pinag-aralan, sopistikado, matalino. Ngunit sa parehong oras, tila nakakagulat na hiwalay siya sa lahat ng nakapaligid sa kanya: "Mukhang wala siyang kailangan: walang bulaklak, walang libro, walang hapunan, walang sinehan, walang hapunan sa labas ng lungsod." Kasabay nito, alam niya kung paano i-enjoy ang buhay, nasisiyahan sa pagbabasa, masarap na pagkain, at mga kawili-wiling karanasan. Mukhang nasa mga magkasintahan ang lahat ng kailangan para sa kaligayahan: "Kami ay parehong mayaman, malusog, bata at napakaganda na sa mga restawran, sa mga konsiyerto ay hindi nila kami nakikita." Sa una ay tila ang kuwento ay naglalarawan ng isang tunay na pag-ibig na walang kabuluhan. Ngunit sa katunayan, ang lahat ay medyo naiiba.

Hindi nagkataon na ang pangunahing tauhan ay may ideya ng kakaiba ng kanilang pag-ibig. Ang babae sa lahat ng posibleng paraan ay tinatanggihan ang posibilidad ng kasal, ipinaliwanag niya na hindi siya karapat-dapat na maging asawa. Hindi mahanap ng babae ang sarili, nasa isip niya. Siya ay naaakit ng isang marangya, masayang buhay. Ngunit sa parehong oras ay pinipigilan niya ito, nais na makahanap ng iba para sa kanyang sarili. Ang magkasalungat na damdamin ay lumitaw sa kaluluwa ng batang babae, na hindi maintindihan ng maraming kabataan na nakasanayan sa isang simple at walang malasakit na pag-iral.

Ang batang babae ay bumibisita sa mga simbahan, mga katedral ng Kremlin. Siya ay naaakit sa relihiyon, sa kabanalan, sa kanyang sarili, marahil ay hindi napagtatanto kung bakit siya naaakit dito. Biglang-bigla, nang hindi nagpapaliwanag ng anuman sa sinuman, nagpasya siyang iwanan hindi lamang ang kanyang kasintahan, kundi pati na rin ang kanyang karaniwang paraan ng pamumuhay. Pagkatapos umalis, ipinaalam ng pangunahing tauhang babae sa isang liham ang tungkol sa kanyang intensyon na magpasya sa tonsure. Ayaw niyang magpaliwanag kahit kanino. Ang paghihiwalay sa kanyang minamahal ay naging isang mahirap na pagsubok para sa pangunahing karakter. Pagkaraan lamang ng mahabang panahon ay nakita niya ito sa hanay ng mga madre.

Ang kuwento ay tinatawag na "Clean Monday", dahil sa bisperas ng banal na araw na ito naganap ang unang pag-uusap tungkol sa pagiging relihiyoso sa pagitan ng magkasintahan. Bago iyon, ang pangunahing karakter ay hindi nag-isip, hindi naghinala tungkol sa kabilang panig ng kalikasan ng batang babae. Siya ay tila lubos na nasisiyahan sa kanyang karaniwang buhay, kung saan mayroong isang lugar para sa mga sinehan, restawran, at kasiyahan. Ang pagtanggi sa mga sekular na kagalakan para sa kapakanan ng isang monastic cloister ay nagpapatotoo sa malalim na panloob na pagdurusa na naganap sa kaluluwa ng isang kabataang babae. Marahil ito mismo ang nagpapaliwanag sa kawalang-interes kung saan niya tinatrato ang kanyang karaniwang buhay. Wala siyang mahanap na lugar para sa kanyang sarili sa lahat ng nakapaligid sa kanya. At kahit na ang pag-ibig ay hindi makakatulong sa kanya sa paghahanap ng espirituwal na pagkakaisa.

Ang pag-ibig at trahedya sa kwentong ito ay magkasabay, gaya ng, sa katunayan, sa maraming iba pang mga gawa ni Bunin. Ang pag-ibig sa sarili ay tila hindi kaligayahan, ngunit ang pinakamahirap na pagsubok na dapat tiisin nang may karangalan. Ang pag-ibig ay ipinadala sa mga taong hindi, hindi alam kung paano unawain at pahalagahan ito sa oras.

Ano ang trahedya ng mga pangunahing tauhan ng kuwentong “Clean Monday”? Ang katotohanan na ang isang lalaki at isang babae ay hindi magkaintindihan at pahalagahan nang maayos ang isa't isa. Ang bawat tao ay isang buong mundo, isang buong Uniberso. Ang panloob na mundo ng batang babae, ang pangunahing tauhang babae ng kuwento, ay napakayaman. Siya ay nasa pag-iisip, sa isang espirituwal na paghahanap. Siya ay naaakit at sa parehong oras ay natatakot sa nakapaligid na katotohanan, hindi siya nakahanap ng isang bagay na maaari niyang ikabit. At ang pag-ibig ay hindi lumilitaw bilang kaligtasan, ngunit bilang isa pang problema na nagpabigat sa kanya. Kaya naman nagpasya ang pangunahing tauhang babae na talikuran ang pag-ibig.

Ang pagtanggi sa makamundong kagalakan at libangan ay nagtataksil ng isang malakas na kalikasan sa isang batang babae. Sa ganitong paraan niya sinasagot ang sarili niyang mga tanong tungkol sa kahulugan ng pagiging. Sa monasteryo, hindi niya kailangang magtanong sa kanyang sarili ng anumang mga katanungan, ngayon ang kahulugan ng buhay para sa kanya ay pag-ibig sa Diyos at paglilingkod sa kanya. Ang lahat ng walang kabuluhan, mahalay, maliit at hindi gaanong mahalaga ay hinding-hindi na muli sa kanya. Ngayon ay maaari na siyang mag-isa nang hindi nababahala na malalabag ito.

Ang kuwento ay maaaring mukhang malungkot at kahit na trahedya. Sa ilang lawak, totoo ito. Ngunit sa parehong oras, ang kuwentong "Clean Monday" ay napakaganda. Ito ay nagpapaisip sa atin tungkol sa mga tunay na halaga, tungkol sa katotohanan na ang bawat isa sa atin ay maaga o huli ay kailangang harapin ang sitwasyon ng moral na pagpili. At hindi lahat ay may lakas ng loob na aminin na mali ang pinili.

Sa una, namumuhay ang babae sa paraan ng pamumuhay ng marami sa kanyang entourage. Ngunit unti-unti niyang napagtanto na hindi siya nasisiyahan hindi lamang sa mismong pamumuhay, kundi pati na rin sa lahat ng maliliit na bagay at detalye na nakapaligid sa kanya. Nakahanap siya ng lakas upang maghanap ng isa pang pagpipilian at naisip niya na ang pag-ibig sa Diyos ay maaaring maging kanyang kaligtasan. Ang pag-ibig sa Diyos ay sabay-sabay na nagpapataas sa kanya, ngunit sa parehong oras ay ginagawang ganap na hindi maunawaan ang lahat ng kanyang mga aksyon. Ang pangunahing karakter, isang lalaking umiibig sa kanya, ay halos sinira ang kanyang buhay. Nananatili siyang mag-isa. Ngunit ito ay hindi kahit na siya ay umalis sa kanya nang hindi inaasahan. Malupit ang pagtrato niya sa kanya, dahilan para magdusa at magdusa siya. Totoo, nagdurusa siya kasama niya. Siya ay nagdurusa at nagdurusa sa kanyang sariling kagustuhan. Ito ay pinatunayan ng liham ng pangunahing tauhang babae: "Nawa'y bigyan ng Diyos ng lakas na huwag akong sagutin - walang silbi na pahabain at dagdagan ang ating pagdurusa ...".

Ang mga magkasintahan ay hindi naghihiwalay dahil nagkakaroon ng hindi kanais-nais na mga pangyayari. Sa katunayan, ang dahilan ay ganap na naiiba. Ang dahilan ay sa kahanga-hanga at sa parehong oras malalim na malungkot na batang babae na hindi mahanap ang kahulugan ng pagkakaroon para sa kanyang sarili. Hindi siya maaaring maging karapat-dapat sa paggalang - ang kamangha-manghang batang babae na ito na hindi natatakot na baguhin ang kanyang kapalaran nang labis. Ngunit sa parehong oras, siya ay tila isang hindi maintindihan at hindi maintindihan na tao, kaya hindi katulad ng lahat na nakapaligid sa kanya.

Pagsusuri ng gawa ng I. Bunin "Clean Monday" sa aspetong genus-genre

Ang "Clean Monday" ay isa sa pinakakahanga-hanga at mahiwagang mga gawa ni Bunin. Ang "Clean Monday" ay isinulat noong Mayo 12, 1944, at pumasok sa serye ng mga maikling kwento at maikling kwento na "Dark Alleys". Sa oras na ito, si Bunin ay naka-exile sa France. Doon, nasa isang advanced na edad, sa France na inookupahan ng mga tropang Nazi, nakakaranas ng gutom, pagdurusa, isang pahinga kasama ang kanyang minamahal, nilikha niya ang cycle na "Dark Alleys". Narito kung paano siya mismo ang nagsabi tungkol dito: "Nabubuhay ako, siyempre, napaka, napakasama - kalungkutan, gutom, malamig at kahila-hilakbot na kahirapan. Trabaho lang ang nakakatipid.”

Ang koleksyon na "Dark Alleys" ay isang koleksyon ng mga kwento at maikling kwento na pinagsama ng isang karaniwang tema, ang tema ng pag-ibig, ang pinaka-magkakaibang, tahimik, mahiyain o madamdamin, lihim o halata, ngunit pag-ibig pa rin. Ang may-akda mismo ay isinasaalang-alang ang mga gawa ng koleksyon, na isinulat noong 1937 - 1944, ang kanyang pinakamataas na tagumpay. Tungkol sa aklat na "Dark Alleys" isinulat ng may-akda noong Abril 1947: "Ito ay nagsasalita ng trahedya at ng maraming malambot at magagandang bagay - sa palagay ko ito ang pinakamahusay at pinakamagandang bagay na isinulat ko sa aking buhay." Ang libro ay nai-publish noong 1946 sa Paris.

Kinilala ng may-akda ang kuwentong "Clean Monday" bilang ang pinakamahusay na gawa ng koleksyong ito.Ang pagtatasa ng nobela na ginawa mismo ng may-akda ay kilala: "Nagpapasalamat ako sa Diyos na binigyan niya ako ng pagkakataong magsulat ng "Clean Monday".

Tulad ng iba pang 37 maikling kuwento sa aklat na ito, ang kuwento ay nakatuon saang tema ng pag-ibig. Ang pag-ibig ay isang flash, isang maikling sandali kung saan imposibleng maghanda nang maaga, na hindi maaaring panatilihin; Ang pag-ibig ay lampas sa anumang batas, tila sinasabi:"Kung saan ako nakatayo, hindi ito marumi!" - ganyan ang konsepto ng pag-ibig ni Bunin. Iyon ay kung paano - bigla at nakakasilaw - ang pag-ibig ay sumiklab sa puso ng bayani ng "Clean Monday".

Ang genre ng gawaing ito ay isang novella. Ang magiging punto ng balangkas, na nagpapaisip sa atin na muli ang nilalaman, ay ang hindi inaasahang pag-alis ng pangunahing tauhang babae sa monasteryo.

Ang pagsasalaysay ay isinagawa sa unang panauhan, kaya't ang mga damdamin at karanasan ng tagapagsalaysay ay malalim na inilalahad. Ang tagapagsalaysay ay isang tao na dapat ay naaalala ang pinakamagandang bahagi ng kanyang talambuhay, ang kanyang kabataan at ang panahon ng madamdaming pag-ibig. Ang mga alaala ay mas malakas kaysa sa kanya - kung hindi, sa katunayan, ang kuwentong ito ay hindi umiiral.

Ang imahe ng pangunahing tauhang babae ay nakikita sa pamamagitan ng dalawang magkaibang kamalayan: ang bayani, isang direktang kalahok sa inilarawan na mga kaganapan, at ang malayong kamalayan ng tagapagsalaysay, na tumitingin sa kung ano ang nangyayari sa pamamagitan ng prisma ng kanyang memorya. Sa itaas ng mga pananaw na ito, ang posisyon ng may-akda ay binuo, na nagpapakita ng sarili sa artistikong integridad, ang pagpili ng materyal.

Ang pananaw sa mundo ng bayani pagkatapos ng kwento ng pag-ibig ay sumasailalim sa mga pagbabago - inilalarawan ang kanyang sarili noong 1912, ang tagapagsalaysay ay napunta sa kabalintunaan, na inilalantad ang kanyang mga limitasyon sa pang-unawa ng kanyang minamahal, ang kanyang kawalan ng pag-unawa sa kahulugan ng karanasan, na maaari lamang niyang suriin nang retrospective. . Ang pangkalahatang tono kung saan isinulat ang kuwento ay nagsasalita ng panloob na kapanahunan at lalim ng tagapagsalaysay.

Ang maikling kuwentong "Clean Monday" ay may kumplikadong spatio-temporal na organisasyon: makasaysayang oras (horizontal chronotope) at unibersal, cosmic time (vertical chronotope).

Ang larawan ng buhay ng Russia noong 1910s sa maikling kuwento ay ikinukumpara sa sinaunang, may edad, totoong Russia, na nagpapaalala sa sarili nito sa mga templo, mga sinaunang ritwal, mga monumento sa panitikan, na parang tumitingin sa alluvial na kaguluhan:"At ngayon lamang sa ilang hilagang monasteryo ang Russia ay nananatili."

"Ang kulay-abo na araw ng taglamig ng Moscow ay dumidilim, ang gas sa mga parol ay malamig na naiilawan, ang mga bintana ng tindahan ay mainit na naiilawan - at ang buhay ng gabi ng Moscow, na nakalaya mula sa mga gawain sa araw, ay sumiklab: ang mga cab sledge ay sumugod nang mas makapal at mas masigla, masikip na mga diving tram. mas lumakas, sa takipsilim ay malinaw kung paano sumirit mula sa mga kawad ang mga berdeng bituin, - ang mga nagdaraan na mapurol na nangingitim ay nagmadali nang mas animated sa kahabaan ng maniyebe na mga bangketa ... ", - ganito ang simula ng kwento. Si Bunin ay nagpinta ng isang larawan ng isang gabi sa Moscow, at sa paglalarawan ay hindi lamang ang pangitain ng may-akda, kundi pati na rin ang amoy, pagpindot, at pandinig. Sa pamamagitan ng urban landscape na ito, ipinakilala ng tagapagsalaysay ang mambabasa sa kapaligiran ng isang kapana-panabik na kuwento ng pag-ibig. Ang mood ng hindi maipaliwanag na pananabik, misteryo at kalungkutan ay sumasama sa amin sa buong trabaho.

Ang mga kaganapan ng kuwentong "Clean Monday" ay naganap sa Moscow noong 1913. Tulad ng nabanggit na, si Bunin ay gumuhit ng dalawang larawan ng Moscow na tumutukoy sa toponymic na antas ng teksto: "Ang Moscow ay ang sinaunang kabisera ng Banal na Russia" (kung saan ang temang "Moscow - III Rome" ay natagpuan ang sagisag nito) at Moscow - maagang XX, na inilalarawan. sa mga tiyak na makasaysayang at kultural na katotohanan: Red Gate, mga restawran na "Prague", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", Egorov's tavern, Okhotny Ryad, Art Theater.

Ang mga wastong pangalang ito ay naglulubog sa atin sa daigdig ng pagdiriwang at kasaganaan, walang pigil na saya at mahinang liwanag. Ito ang Moscow sa gabi, sekular, na isang uri ng antithesis sa isa pang Moscow, Orthodox Moscow, na kinakatawan sa kuwento ng Cathedral of Christ the Savior, ang Iberian chapel, St. Basil's Cathedral, Novodevichy, Zachatievsky, Chudov monasteries, Rogozhsky sementeryo, Martha at Mary Convent. Ang dalawang bilog ng mga toponym sa teksto ay bumubuo sa anyo ng mga kakaibang singsing na nakikipag-usap sa isa't isa sa pamamagitan ng imahe ng gate. Ang paggalaw ng mga bayani sa espasyo ng Moscow ay isinasagawa mula sa Red Gate kasama ang trajectory na "Prague", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", ang Art Theater.Sa pamamagitan ng mga pintuan ng sementeryo ng Rogozhsky, nakarating sila sa isa pang toponymic na bilog: Ordynka, Griboedovsky lane, Okhotny Ryad, Marfo-Mariinsky monastery, Egorov's tavern, Zachatievsky at Chudov monasteries. Ang dalawang Moscow na ito ay dalawang magkaibang mga saloobin na akma sa isang ibinigay na espasyo.

Ang simula ng kuwento ay tila karaniwan: bago sa amin ay ang pang-araw-araw na buhay ng gabi ng Moscow, ngunit sa sandaling lumitaw ang mga makabuluhang lugar sa kuwentoMoscow, ang teksto ay may ibang kahulugan. Ang buhay ng mga bayani ay nagsisimulang matukoy ng mga palatandaan ng kultura, umaangkop ito sa konteksto ng kasaysayan at kultura ng Russia. "Tuwing gabi ang aking kutsero ay sumakay sa akin sa oras na ito sa isang lumalawak na trotter - mula sa Red Gates hanggang sa Cathedral of Christ the Savior," ipinagpatuloy ng may-akda ang kanyang simula ng kuwento, at ang balangkas ay nakakuha ng ilang uri ng sagradong kahulugan.

Mula sa Red Gates hanggang sa Cathedral of Christ the Savior, ang Moscow ng Bunin ay umaabot, mula sa Red Gates hanggang sa Cathedral of Christ the Savior, ginagawa ng bayani ang landas na ito tuwing gabi, sa kanyang pagnanais na makita ang kanyang minamahal. Ang Red Gates at ang Cathedral of Christ the Savior ay ang pinakamahalagang simbolo ng Moscow, at sa likod nito ang buong Russia. Ang isa ay nagmamarka ng tagumpay ng imperyal na kapangyarihan, ang isa ay isang pagkilala sa tagumpay ng mga mamamayang Ruso. Ang una ay isang kumpirmasyon ng karangyaan at karilagan ng sekular na Moscow, ang pangalawa ay ang pasasalamat sa Diyos, na namagitan para sa Russia sa digmaan noong 1812. Dapat pansinin na ang istilo ng Moscow sa pagpaplano ng lunsod sa pagliko ng siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kakaibang kumbinasyon at interweaving ng lahat ng uri ng mga estilo at uso. Samakatuwid, ang Moscow sa teksto ni Bunin ay Moscow ng panahon ng Art Nouveau. Ang istilo ng arkitektura sa teksto ng kuwento ay sumusunod sa isang katulad na proseso sa panitikan: ang mga damdaming modernista ay tumatagos sa buong kultura.

Ang mga tauhan ng kuwento ay bumibisita sa Art Theater at sa mga konsiyerto ni Chaliapin. Si Bunin, na pinangalanan ang mga pangalan ng mga simbolistang manunulat ng kulto sa Clean Monday: Hoffmannsthal, Schnitzler, Tetmayer, Pshibyshevsky at Bely, ay hindi pinangalanan si Bryusov, ipinasok lamang niya ang pamagat ng kanyang nobela sa teksto, at sa gayon ay tinutukoy ang mambabasa sa partikular na gawaing ito, at hindi sa lahat ng gawa ng manunulat (“- Natapos mo na bang basahin ang The Fiery Angel?

Sa lahat ng kanilang karangyaan at tipikal na Moscow eclecticism, Prague, Hermitage, Metropol ang mga sikat na restaurant kung saan ginugugol ng mga bayani ni Bunin ang kanilang mga gabi. Sa pagbanggit sa teksto ng kuwento tungkol sa sementeryo ng Rogozhsky at sa Yegorov tavern, kung saan bumisita ang mga bayani noong Linggo ng Pagpapatawad, ang salaysay ay puno ng mga sinaunang motif ng Russia. Ang sementeryo ng Rogozhskoye ay ang sentro ng komunidad ng Moscow ng Old Believers, isang simbolo ng walang hanggang "split" ng kaluluwa ng Russia. Ang bagong umuusbong na simbolo ng gate ay kasama ng mga pumapasok.Si Bunin ay hindi isang malalim na relihiyosong tao. Napagtanto niya ang relihiyon, sa partikular na Orthodoxy, sa konteksto ng iba pang mga relihiyon sa mundo, bilang isa sa mga anyo ng kultura. Marahil ito ay mula sa kultural na pananaw na ang mga relihiyosong motibo sa teksto ay dapat bigyang-kahulugan bilang isang pahiwatig sa namamatay na ispiritwalidad ng kulturang Ruso, sa pagkasira ng mga ugnayan sa kasaysayan nito, ang pagkawala nito ay humahantong sa pangkalahatang pagkalito at kaguluhan. Sa pamamagitan ng Red Gates, ipinakilala ng may-akda ang mambabasa sa buhay ng Moscow, inilulubog siya sa kapaligiran ng walang ginagawa na Moscow, na nawala ang makasaysayang pagbabantay sa mabagyong kasiyahan. Sa pamamagitan ng isa pang gate - "ang gate ng Marfo-Mariinsky Convent" - ang tagapagsalaysay ay humahantong sa amin sa espasyo ng Moscow ng Banal na Russia: "Sa Ordynka, huminto ako ng taksi sa mga pintuan ng Marfo-Mariinsky Convent ... Para sa ilan Dahilan, talagang gusto kong pumasok doon.” At narito ang isa pang mahalagang toponym ng Banal na Russia na ito - ang paglalarawan ni Bunin sa sementeryo ng Novo-Devichy Convent:"Tumikhim sa katahimikan sa pamamagitan ng niyebe, pumasok kami sa gate, lumakad sa mga landas na nalalatagan ng niyebe, maliwanag sa sementeryo, kamangha-mangha na iginuhit sa gintong enamel ng paglubog ng araw na may kulay abong korales, mga sanga sa hamog na nagyelo, at misteryosong kumikinang sa paligid namin ng mahinahon. , malungkot na mga ilaw, mga lampara na hindi mapapatay na nakakalat sa ibabaw ng mga libingan.” Ang estado ng panlabas na natural na mundo na nakapalibot sa mga bayani ay nag-aambag sa puro at malalim na pang-unawa at kamalayan ng pangunahing tauhang babae sa kanyang mga damdamin at kilos, at paggawa ng desisyon. Tila nang umalis siya sa sementeryo ay nakapili na siya. Ang pinakamahalagang toponym sa teksto ng Moscow ng kuwento ay ang tavern din ni Yegorov, kung saan ipinakilala ng may-akda ang makabuluhang alamat at mga katotohanang Kristiyano. Dito bago lumitaw ang mambabasa na "mga pancake ni Egorov", "makapal, namumula, na may iba't ibang mga pagpuno." Ang mga pancake, tulad ng alam mo, ay isang simbolo ng araw - isang maligaya at pang-alaala na pagkain. Ang Linggo ng Pagpapatawad ay kasabay ng paganong holiday ng Maslenitsa, isang araw din ng paggunita sa mga patay. Kapansin-pansin na ang mga bayani ay pumunta sa tavern ni Egorov para sa mga pancake pagkatapos bisitahin ang sementeryo ng Novo-Devichy Convent ng mga libingan ng mga minamahal na tao ni Bunin - sina Ertel at Chekhov.

Nakaupo sa ikalawang palapag ng tavern, ang pangunahing tauhang babae ni Bunin ay bumulalas: “Mabuti! Nasa ibaba ang mga ligaw na lalaki, at narito ang mga pancake na may champagne at ang Birhen ng Tatlong Kamay. Tatlong kamay! Pagkatapos ng lahat, ito ay India! » Malinaw, ito ay isang tambak ng mga simbolo at asosasyon na may iba't ibang kultura at iba't ibang relihiyon sa isa Ang imahe ng Orthodox ng Birhen ay nagbibigay sa amin ng posibilidad ng isang hindi maliwanag na interpretasyon ng imaheng ito. Sa isang banda, ito ang nakaugat, bulag na pagsamba ng mga tao sa kanilang diyos - ang Ina ng Diyos, na nakaugat sa paganong pangunahing prinsipyo, sa kabilang banda, ang pagsamba na handang maging bulag, malupit sa kawalang muwang. paghihimagsik ng mga tao, at paghihimagsik sa alinman sa mga pagpapakita nito na kinondena ni Bunin ang manunulat.

Ang balangkas ng kwentong "Clean Monday" ay batay sa hindi masayang pag-ibig ng kalaban, na nagpasiya sa kanyang buong buhay. Ang isang natatanging tampok ng maraming mga gawa ni I.A. Bunin ay ang kawalan ng masayang pag-ibig. Kahit na ang pinaka-maunlad na kuwento ay madalas na nagtatapos sa trahedya sa manunulat na ito.

Sa una, maaaring makuha ng isa ang impresyon na ang "Clean Monday" ay mayroong lahat ng mga palatandaan ng isang kuwento ng pag-ibig at nagtatapos sa isang gabing magkasama ng magkasintahan.. Ngunit ang kuwentohindi tungkol dito o hindi lamang tungkol dito .... Nasa pinakasimula pa lang ng kwento ay direktang nakasaad na tayo ay maglalahad sa ating harapan.« kakaibang pag-ibig» sa pagitan ng isang nakasisilaw na guwapong lalaki, na sa hitsura ay mayroong kahit na isang bagay« Sicilian» (gayunpaman, siya ay nanggaling lamang sa Penza), at« Reyna ng Shamakhan» (tulad ng tawag sa pangunahing tauhang babae ng mga nakapaligid sa kanya), na ang larawan ay ibinigay sa mahusay na detalye: mayroong isang bagay sa kagandahan ng batang babae« Indian, Persian» (bagaman ang kanyang pinagmulan ay napaka-prosaic: ang kanyang ama ay isang mangangalakal ng isang marangal na pamilya mula sa Tver, ang kanyang lola ay mula sa Astrakhan). Meron siyang« madilim na amber na mukha, kahanga-hanga at medyo nakakatakot sa makapal na itim na buhok nito, malambot na kumikinang na parang itim na balahibo ng sable, kilay, itim na mga mata na parang velvet coal» , nakakabighani« makinis na pulang-pula» mga labi na may kulay na madilim na himulmol. Ang kanyang paboritong damit sa gabi ay inilarawan din nang detalyado: isang damit na pelus na granada, ang parehong mga sapatos na may mga gintong buckles. (Medyo hindi inaasahan sa pinakamayamang palette ng mga epithets ni Bunin ay ang patuloy na pag-uulit ng epithet velvet, na, malinaw naman, ay dapat na itakda ang kamangha-manghang lambot ng pangunahing tauhang babae. Ngunit huwag nating kalimutan ang tungkol sa« uling» , na walang alinlangan na nauugnay sa katigasan.) Kaya, ang mga bayani ni Bunin ay sadyang inihahalintulad sa isa't isa - sa kahulugan ng kagandahan, kabataan, kagandahan, halatang pagka-orihinal ng hitsura

Gayunpaman, mas maingat si Bunin, ngunit napaka-pare-pareho« nagrereseta» pagkakaiba sa pagitan ng« Sicilian» At« Reyna ng Shamakhan» , na magiging pangunahing at sa huli ay hahantong sa isang dramatikong pagbabawas - walang hanggang paghihiwalay. Ang mga bayani ng "Clean Monday" ay hindi nakikialam sa anumang bagay, sila ay nabubuhay ng isang maunlad na buhay na ang konsepto ng pang-araw-araw na buhay ay hindi masyadong naaangkop sa kanilang libangan. Hindi nagkataon na literal na nililikha ni Bunin ang isang mayamang larawan ng intelektwal at kultural na buhay ng Russia noong 1911-1912. (Para sa kuwentong ito, sa pangkalahatan, ang pagkakabit ng mga kaganapan sa isang tiyak na oras ay napakahalaga. Karaniwang mas gusto ni Bunin ang isang mahusay na temporal abstraction.) Dito, tulad ng sinasabi nila, sa isang patch, ang lahat ng mga kaganapan ay puro na sa unang dekada at kalahati ng ika-20 siglo. nasasabik ang isipan ng mga Russian intelligentsia. Ito ay mga bagong produksyon at skit ng Art Theatre; Ang mga lektura ni Andrei Bely, na ibinigay niya sa orihinal na paraan na pinag-uusapan ito ng lahat; ang pinakasikat na stylization ng mga makasaysayang kaganapan noong ika-16 na siglo. - mga pagsubok ng mga mangkukulam at nobela ni V. Bryusov na "The Fiery Angel"; fashion writers ng Viennese school« moderno» A. Schnitzler at G. Hoffmansthal; gawa ng Polish decadents K. Tetmayer at S. Przybyszewski; ang mga kuwento ni L. Andreev, na nakakaakit ng atensyon ng lahat, ang mga konsiyerto ni F. Chaliapin ... Ang mga kritiko sa panitikan ay nakakahanap ng mga makasaysayang hindi pagkakapare-pareho sa larawan ng buhay ng pre-war Moscow na inilalarawan ni Bunin, na itinuturo na marami sa mga kaganapan ang kanyang nabanggit ay hindi maaaring mangyari nang sabay. Gayunpaman, tila sinasadya ng Bunin ang pag-compress ng oras, na nakamit ang sukdulang density, materyalidad, tangibility.

Kaya, araw-araw at gabi ng mga bayani ay puno ng isang bagay na kawili-wili - pagbisita sa mga sinehan, restawran. Hindi nila dapat pasanin ang kanilang sarili sa trabaho o pag-aaral (alam, gayunpaman, na ang pangunahing tauhang babae ay nag-aaral sa ilang mga kurso, ngunit hindi niya talaga masagot kung bakit siya pumapasok sa kanila), sila ay libre, bata pa. Gusto kong idagdag: at masaya. Ngunit ang salitang ito ay maaari lamang ilapat sa bayani, bagama't batid niya na, mabuti na lamang, ang pagiging katabi niya ay may halong harina. At gayon pa man para sa kanya ito ay isang walang alinlangan na kaligayahan.« malaking kaligayahan» , gaya ng sabi ni Bunin (at ang kanyang boses sa kwentong ito ay higit na sumasanib sa boses ng tagapagsalaysay).

Paano ang pangunahing tauhang babae? Siya ba ay masaya? Hindi ba ito ang pinakadakilang kaligayahan para sa isang babae na matuklasan na siya ay minamahal higit pa sa buhay (« Totoo kung gaano mo ako kamahal! sabi niya na may tahimik na pagkalito, nanginginig ang kanyang ulo.» ), na siya ay kanais-nais, na gusto nilang makita siya bilang isang asawa? Ho heroine ito ay malinaw na hindi sapat! Siya ang nagbigkas ng isang makabuluhang parirala tungkol sa kaligayahan, na nagtatapos sa isang buong pilosopiya ng buhay:« Ang aming kaligayahan, aking kaibigan, ay parang tubig sa isang katarantaduhan: hinila mo - ito'y nabuwal, ngunit ikaw ay bumunot - wala.» . Kasabay nito, lumalabas na hindi ito naimbento sa kanya, ngunit sinabi ni Platon Karataev, na ang karunungan ng kanyang kausap ay agad ding inihayag« Silangan» .

Marahil ay nagkakahalaga kaagad na bigyang-pansin ang katotohanan na si Bunin, na malinaw na binibigyang diin ang kilos, ay binigyang diin kung paano ang binata, bilang tugon sa mga salita ni Karataev na binanggit ng pangunahing tauhang babae.« iwinagayway ang kanyang kamay» . Kaya, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pananaw, ang pang-unawa ng ilang mga phenomena ng bayani at ng pangunahing tauhang babae ay nagiging halata. Ito ay umiiral sa isang tunay na dimensyon, sa kasalukuyang panahon, samakatuwid ito ay mahinahon na nakikita ang lahat ng nangyayari dito bilang isang mahalagang bahagi nito. Ang mga kahon ng mga tsokolate ay tanda ng atensyon sa kanya bilang isang libro; wala talaga siyang pakialam kung saan siya pupunta« Metropol» kung kumain ng tanghalian, o maglibot sa Ordynka sa paghahanap ng bahay ni Griboyedov, kung uupo sa hapunan sa isang tavern, o makinig sa mga gypsies. Hindi niya nararamdaman ang nakapalibot na kahalayan, na kamangha-mangha na nakuha ni Bunin at gumanap« Tranblanc pole» kapag tumawag ang partner« kambing» isang walang kahulugan na hanay ng mga parirala, at sa isang bastos na pagganap ng mga kanta ng isang matandang Hitano« na may mala-bughaw na nguso ng isang lalaking nalunod» at isang Hitano« na may mababang noo sa ilalim ng tar bangs» . Siya ay hindi masyadong jarred sa pamamagitan ng lasing mga tao sa paligid, obtrusively obliging sex, emphasized theatricality sa pag-uugali ng mga tao ng sining. At kung paano ang taas ng hindi pagkakatugma sa pangunahing tauhang babae ay nagpapakita ng kanyang pagsang-ayon sa kanyang imbitasyon, na binibigkas sa Ingles:« Ol Wright!»

Ang lahat ng ito ay hindi nangangahulugan, siyempre, na ang mataas na damdamin ay hindi naa-access sa kanya, na hindi niya kayang pahalagahan ang hindi pangkaraniwan, pagiging natatangi ng batang babae na nakilala niya. Sa kabaligtaran, ang masigasig na pag-ibig ay malinaw na nagliligtas sa kanya mula sa nakapaligid na kahalayan, at kung paano niya pinakinggan ang kanyang mga salita, kung paano niya malalaman kung paano makilala ang isang espesyal na intonasyon sa mga ito, kung paano niya napapansin kahit na sa mga maliliit na salita (nakikita niya).« tahimik na liwanag» sa kanyang mga mata, siya ay nalulugod sa kanya« mabuting kadaldalan» ) nagsasalita sa kanyang pabor. Hindi nang walang dahilan, sa pagbanggit na ang isang minamahal ay maaaring pumunta sa isang monasteryo, siya,« nakakalimutan ang excitement» , lumiwanag at halos umamin nang malakas na dahil sa desperasyon ay nagagawa niyang pumatay ng tao o maging monghe rin. At kapag may nangyari talaga na lumitaw lamang sa imahinasyon ng pangunahing tauhang babae, at nagpasya muna siyang sumunod, at pagkatapos, tila, mag-tonsure (sa epilogue, nakilala siya ng bayani sa Martha at Mary Convent of Mercy), siya muna. bumababa at iniinom ang sarili sa ganoong antas, na tila imposible nang mabuhay muli, at pagkatapos, kahit unti-unti,« bumabawi» nabubuhay na naman pero kahit papaano« walang malasakit, walang pag-asa» , bagama't humihikbi siya habang dinadaanan niya ang mga lugar kung saan sila magkasama noon. Siya ay may sensitibong puso: pagkatapos ng lahat, kaagad pagkatapos ng gabi ng pagpapalagayang-loob, kapag wala pa ring mga palatandaan ng kaguluhan, nararamdaman niya ang kanyang sarili at kung ano ang nangyari nang malakas at mapait na ang isang matandang babae malapit sa kapilya ng Iberian ay nagsalita sa kanya ng mga salitang:« Naku wag kang magpapakamatay, wag kang magpapakamatay ng ganyan!»
Dahil dito, ang taas ng kanyang damdamin, ang kakayahang maranasan ay hindi nagdududa. Inamin ito ng pangunahing tauhang babae nang, sa isang liham ng paalam, hiniling niya sa Diyos na bigyan siya ng lakas.« Huwag sumagot» kanya, napagtatanto na ang kanilang pagsusulatan ay gagawin lamang« walang silbi ang pahabain at dagdagan ang ating paghihirap» . Gayunpaman, ang intensity ng kanyang espirituwal na buhay ay hindi maihahambing sa kanyang espirituwal na mga karanasan at mga pananaw. Bukod dito, sinasadya ni Bunin ang impresyon na siya, parang,« umalingawngaw» pangunahing tauhang babae, sumasang-ayon na pumunta sa kung saan siya tumawag, hinahangaan kung ano ang nakalulugod sa kanya, aliwin siya sa kung ano, na tila sa kanya, ay maaaring sakupin siya sa unang lugar. Hindi ibig sabihin na wala siyang sarili« ako» , sariling pagkatao. Ang mga pagmumuni-muni at obserbasyon ay hindi alien sa kanya, siya ay matulungin sa mga pagbabago sa mood ng kanyang minamahal, siya ang unang nakapansin na ang kanilang relasyon ay umuunlad sa ganoong paraan.« kakaiba» lungsod tulad ng Moscow.

Ngunit siya pa rin ang nangunguna« party» , ang boses niya ang lalong nakikilala. Sa totoo lang, ang lakas ng espiritu ng pangunahing tauhang babae at ang pagpili na ginawa niya bilang isang resulta ay naging semantic core ng trabaho ni Bunin. Ito ay ang kanyang malalim na pagtutuon sa isang bagay na hindi kaagad na katanggap-tanggap sa kahulugan, na pansamantalang nakatago mula sa mga mata, at bumubuo ng nakakagambalang ugat ng salaysay, na ang pagtatapos nito ay sumasalungat sa anumang lohikal, makamundong paliwanag. At kung ang bayani ay madaldal at hindi mapakali, kung maaari niyang ipagpaliban ang masakit na desisyon hanggang sa huli, sa pag-aakalang ang lahat ay malulutas sa anumang paraan sa kanyang sarili o, sa matinding mga kaso, hindi mag-isip tungkol sa hinaharap, kung gayon ang pangunahing tauhang babae ay palaging nag-iisip tungkol sa isang bagay. ng kanyang sarili, na hindi direktang sumisira sa kanyang mga pahayag at pag-uusap. Gustung-gusto niyang sumipi ng mga alamat ng salaysay ng Russia, lalo siyang hinahangaan ng matandang Ruso« The Tale of the Faithful Spouses Peter and Fevronia of Murom» (Maling ipinahiwatig ni Bunin ang pangalan ng prinsipe - Pavel).

Gayunpaman, dapat tandaan na ang teksto ng buhay ay ginagamit ng may-akda ng Pure Monday sa isang makabuluhang binagong anyo. Ang pangunahing tauhang babae, na nakakaalam ng tekstong ito, sa kanyang mga salita, nang lubusan ("hanggang sa pagkatapos ay binabasa ko kung ano ang gusto ko, hanggang sa matutunan ko ito sa puso"), pinaghalo ang dalawang ganap na magkakaibang linya ng balangkas ng "Tale of Peter and Fevronia": isang episode ng tukso ng asawa ni Prinsipe Paul, kung saan, sa pagkukunwari ng kanyang asawa, lumitaw ang diyablo-serpiyente, pagkatapos ay pinatay ng kapatid ni Paul na si Peter, - at ang kuwento ng buhay at kamatayan ni Peter mismo at ng kanyang asawa Fevronia. Bilang isang resulta, tila ang "mabuting kamatayan" ng mga karakter sa buhay ay nasa isang sanhi na relasyon sa tema ng tukso (cf. paliwanag ng pangunahing tauhang babae: "Kaya sinubok ng Diyos"). Ganap na hindi tumutugma sa aktwal na estado ng mga gawain sa buhay, ang ideyang ito ay lubos na lohikal sa konteksto ng kuwento ni Bunin: ang imahe ng isang babae na hindi sumuko sa tukso, "binubuo" ng pangunahing tauhang babae, na kahit na sa kasal ay pinamamahalaang mas gusto ang walang hanggang espirituwal na pagkakamag-anak kaysa sa "walang kabuluhan" na kalapitan ng katawan, ay sikolohikal na malapit sa kanya.

Ang mas kawili-wiling ay kung ano ang nagdudulot ng gayong interpretasyon ng lumang kwentong Ruso sa imahe ng bayani ni Bunin. Una, ito ay direktang inihambing sa "isang ahas sa kalikasan ng tao, napakaganda." Ang paghahambing ng bayani sa diyablo, na pansamantalang nagkatawang tao, ay inihanda na sa simula ng kuwento: "Ako<. >gwapo siya noon<. >ay kahit na "malaswang guwapo," gaya ng sinabi sa akin ng isang sikat na artista<. >"Alam ng diyablo kung sino ka, isang uri ng Sicilian," sabi niya. Sa parehong diwa, ang kaugnayan sa isa pang gawa ng hagiographic na genre ay maaaring bigyang-kahulugan sa Clean Monday - sa oras na ito ay ipinakilala ng isang replika ng bayani na sumipi sa mga salita ni Yuri Dolgoruky mula sa isang liham kay Svyatoslav Seversky na may isang imbitasyon sa isang "Moscow hapunan". Kasabay nito, ang balangkas ng "Miracle of St. George" at, nang naaayon, ang motif ng paglaban sa ahas ay na-update: una, ang lumang Ruso na anyo ng pangalan ng prinsipe ay ibinigay - "Gyurgi", pangalawa, ang pangunahing tauhang babae mismo. malinaw na nagpapakilala sa Moscow (tinukoy ng bayani ang hindi pagkakapare-pareho ng kanyang mga aksyon bilang "Moscow whims" ). Hindi kataka-taka, sa pamamagitan ng paraan, na ang bayani sa kasong ito ay naging mas matalino kaysa sa pangunahing tauhang babae na mahilig sa sinaunang panahon: bilang isang sybarite, mas alam niya ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa "mga hapunan" (kabilang ang mga makasaysayang), at bilang isang "serpent" - lahat ng bagay na may kinalaman sa "serpent fighter" .

Gayunpaman, tiyak na dahil sa ang katunayan na ang pangunahing tauhang babae ng "Clean Monday" ay malayang humahawak sa Old Russian text, ang bayani ng kuwento sa subtext ay lumalabas na hindi lamang isang "serpiyente" mismo, kundi isang "serpent fighter" : sa trabaho siya ay hindi lamang "ang ahas na ito" para sa pangunahing tauhang babae, kundi pati na rin "ang prinsipe na ito" (dahil siya mismo ay "prinsesa"). Dapat itong isaalang-alang na sa totoong "Tale of Peter and Fevronia" pinatay ni Peter ang isang ahas sa pagkukunwari ng kanyang sariling kapatid - si Paul; ang motif ng "fratricide" sa kwento ni Bunin ay may kahulugan, dahil binibigyang-diin nito ang ideya ng "dalawang bahagi ng tao, ang magkakasamang buhay at pakikibaka sa kanya ng "divine" at ang "devilish". Siyempre, ang bayani-nagsasalaysay mismo ay "hindi nakikita" ang mga sukdulang ito sa kanyang sariling pagkatao at hindi sumasalungat sa mga ito; lalong imposibleng sisihin siya para sa anumang malisyosong layunin: gumaganap siya ng papel ng isang manunukso nang hindi sinasadya. Kapansin-pansin, halimbawa, na kahit na sinasabi ng pangunahing tauhang babae na ang paraan ng pamumuhay na kanilang pinamumunuan ay ipinataw ng bayani ("Ako, halimbawa, madalas na pumunta sa umaga o sa gabi, kapag hindi mo ako kinakaladkad sa mga restawran. , sa mga katedral ng Kremlin"), ang impresyon ay ang inisyatiba ay pag-aari niya. Bilang isang resulta, ang "serpiyente" ay inilagay sa kahihiyan, ang tukso ay nagtagumpay - ngunit ang idyll ay hindi dumating: isang pinagsamang "maligayang dormisyon" ay imposible para sa mga bayani. Sa loob ng balangkas ng "Paradise Lost" scheme, ang bayani ay naglalaman ng "Adam" at "Serpent" sa isang tao.

Sa pamamagitan ng mga alaalang ito, ipinaliwanag ng may-akda ang kakaibang pag-uugali ng pangunahing tauhang babae ng Clean Monday. Pinamunuan niya, sa unang sulyap, ang isang katangian ng buhay ng isang kinatawan ng bohemian-aristocratic circle, na may mga quirks at ang obligadong "pagkonsumo" ng iba't ibang intelektuwal na "pagkain", lalo na, ang mga gawa ng nabanggit sa itaas na Symbolist na manunulat. At sa parehong oras, ang pangunahing tauhang babae ay bumisita sa mga simbahan, isang schismatic cemetery, habang hindi isinasaalang-alang ang kanyang sarili na masyadong relihiyoso. “Hindi ito religiosity. Hindi ko alam kung ano, sabi niya. "Ngunit, halimbawa, madalas akong pumunta sa umaga o sa gabi, kapag hindi mo ako kinaladkad sa mga restawran, sa mga katedral ng Kremlin, at hindi mo rin pinaghihinalaan ito ..."

Maaari siyang makinig sa mga himno ng simbahan. Ang mismong boses ng mga salita ng Lumang Ruso na wika ay hindi mag-iiwan sa kanya na walang malasakit, at siya, na parang nabigla, ay uulitin ang mga ito ... At ang kanyang mga pag-uusap ay hindi gaanong "kakaiba" kaysa sa kanyang mga aksyon. Inaanyayahan niya ang kanyang kasintahan sa Novodevichy Convent, pagkatapos ay inakay siya sa kahabaan ng Ordynka sa paghahanap ng bahay kung saan nakatira si Griboyedov (mas tumpak na sabihin, siya ay naging, dahil sa isa sa mga Horde lane ay mayroong bahay ng AS Griboedov. tiyuhin), pagkatapos ay pinag-uusapan niya ang kanyang pagbisita sa lumang schismatic cemetery, ipinagtapat niya ang kanyang pagmamahal para sa Chudov, Zachatievsky at iba pang mga monasteryo, kung saan siya ay patuloy na pumupunta. At, siyempre, ang pinaka "kakaiba", hindi maunawaan mula sa punto ng view ng makamundong lohika, ay ang kanyang desisyon na magretiro sa isang monasteryo, upang sirain ang lahat ng ugnayan sa mundo.

Si Ho Bunin, bilang isang manunulat, ay ginagawa ang lahat para "ipaliwanag" ang kakaibang ito. Ang dahilan para sa kakaibang ito» - sa mga kontradiksyon ng pambansang karakter ng Russia, na kung saan ay bunga mismo ng lokasyon ng Russia sa sangang-daan ng Silangan at Kanluran. Dito nagmumula sa kwento ang patuloy na pinatingkad na sagupaan ng mga prinsipyo ng Silangan at Kanluran. Ang mata ng may-akda, ang mata ng tagapagsalaysay, ay huminto sa mga katedral na itinayo sa Moscow ng mga arkitekto ng Italyano, sinaunang arkitektura ng Russia na nagpatibay ng mga tradisyong oriental (isang bagay na Kyrgyz sa mga tore ng pader ng Kremlin), ang kagandahan ng Persian ng pangunahing tauhang babae - ang anak na babae ng isang mangangalakal ng Tver, natuklasan ang isang kumbinasyon ng hindi bagay sa kanyang mga paboritong damit (na arkhaluk Astrakhan lola, pagkatapos ay isang European fashionable na damit), sa kapaligiran at mga attachment - "Moonlight Sonata" at ang Turkish sofa kung saan siya reclines. Sa labanan ng orasan ng Moscow Kremlin, naririnig niya ang mga tunog ng orasan ng Florentine. Ang hitsura ng pangunahing tauhang babae ay nakukuha din ang "marangyang" gawi ng mga mangangalakal sa Moscow - mga pancake na may caviar, hinugasan ng frozen na champagne. Si Ho at siya mismo ay hindi dayuhan sa parehong panlasa: nag-order siya ng dayuhang sherry para sa Russian navka.

Hindi gaanong mahalaga ang panloob na hindi pagkakapare-pareho ng pangunahing tauhang babae, na inilalarawan ng manunulat sa isang espirituwal na sangang-daan. Madalas siyang nagsasabi ng isang bagay at gumagawa ng isa pa: nagulat siya sa gourmetism ng ibang tao, ngunit siya mismo ay kumakain ng tanghalian at hapunan na may mahusay na gana, pagkatapos ay dumalo siya sa lahat ng mga bagong pagpupulong, pagkatapos ay hindi siya umaalis ng bahay, naiinis siya sa nakapaligid na kahalayan, ngunit sumasayaw siya ng Tranblanc Poleka, na nagdulot ng pangkalahatang paghanga at palakpakan, naantala ang mga sandali ng pagpapalagayang-loob sa isang mahal sa buhay, at pagkatapos ay biglang sumang-ayon sa kanya ...

Ngunit sa huli, gumagawa pa rin siya ng isang desisyon, na ang tanging tamang desisyon, na, ayon kay Bunin, ay paunang natukoy din para sa Russia - sa pamamagitan ng kanyang buong kapalaran, ang kanyang buong kasaysayan. Ang landas ng pagsisisi, pagpapakumbaba at pagpapatawad.

Ang pagtanggi sa mga tukso (hindi nang walang dahilan, sumasang-ayon sa pagpapalagayang-loob sa kanyang kasintahan, sabi ng pangunahing tauhang babae, na nagpapakilala sa kanyang kagandahan: "Isang ahas sa kalikasan ng tao, napakaganda ...» , - ibig sabihin. ay tumutukoy sa kanya ng mga salita mula sa alamat nina Peter at Fevronia - tungkol sa mga pakana ng diyablo, na nagpadala ng banal na prinsesa "isang lumilipad na ahas para sa pakikiapid.» ), na lumitaw sa simula ng ika-20 siglo. bago ang Russia sa anyo ng mga pag-aalsa at kaguluhan at nagsilbi, ayon sa manunulat, bilang simula ng kanyang "sumpain na araw» , - iyon ang dapat na magbigay sa kanyang tinubuang-bayan ng isang karapat-dapat na kinabukasan. Ang pagpapatawad na ibinibigay sa lahat ng mga nagkasala ay kung ano, ayon kay Bunin, ay makakatulong sa Russia na mapaglabanan ang ipoipo ng mga makasaysayang cataclysms ng ika-20 siglo. Ang landas ng Russia ay ang landas ng pag-aayuno at pagtalikod. Oh, hindi nangyari iyon. Ang Russia ay pumili ng ibang landas. At hindi nagsawa ang manunulat sa pagluluksa sa kanyang kapalaran sa pagkatapon.

Marahil, ang mga mahigpit na masigasig ng Kristiyanong kabanalan ay hindi makakahanap ng kapani-paniwala sa mga argumento ng manunulat na pabor sa desisyon ng pangunahing tauhang babae. Sa kanilang opinyon, malinaw niyang tinanggap siya hindi sa ilalim ng impluwensya ng biyaya na bumaba sa kanya, ngunit para sa iba pang mga kadahilanan. Ito ay tama na tila sa kanila na mayroong masyadong maliit na paghahayag at masyadong maraming tula sa kanyang pagsunod sa mga seremonya ng simbahan. Siya mismo ang nagsabi na ang kanyang pagmamahal sa mga ritwal ng simbahan ay halos hindi maituturing na tunay na pagiging relihiyoso. Sa katunayan, nakikita niya ang libing na masyadong aesthetically (forged gold brocade, isang puting belo na may burda na itim na mga letra (hangin) sa mukha ng namatay, snow blinding sa hamog na nagyelo at ang kinang ng mga sanga ng spruce sa loob ng libingan), siya ay nakikinig nang labis. sa musika ng mga salita ng mga alamat ng Russia ("Binasa ko kung ano ang lalo kong nagustuhan, hanggang sa kabisado ko ito sa puso"), ay masyadong nahuhulog sa kapaligiran na kasama ng serbisyo sa simbahan ("ang stichera ay kahanga-hangang inaawit doon" , "Ang mga puddles ay nasa lahat ng dako, ang hangin ay malambot na, kahit papaano ay malambot, malungkot sa kaluluwa ...", " lahat ng mga pinto sa katedral ay bukas, ang mga karaniwang tao ay nagsisilabasan sa buong araw.» ...). At dito, ang pangunahing tauhang babae sa kanyang sariling paraan ay lumalabas na malapit kay Bunin mismo, na, din, sa Novodevichy Convent ay makakakita ng "mga daw na mukhang mga madre.» , "grey corals ng mga sanga sa hoarfrost", kahanga-hangang nagbabadya "sa ginintuang enamel ng paglubog ng araw» , mga dingding na pulang dugo at mga mahiwagang kumikinang na lamp.

Kaya, sa pagpili ng pangwakas ng kuwento, hindi gaanong relihiyosong saloobin at posisyon ni Bunin ang Kristiyano ang mahalaga, ngunit ang posisyon ni Bunin na manunulat, kung saan ang pananaw sa mundo ay napakahalaga ng isang kahulugan ng kasaysayan. "Ang pakiramdam ng inang bayan, ang sinaunang panahon," gaya ng sinasabi ng pangunahing tauhang babae ng "Clean Monday" tungkol dito. Ito rin ang dahilan kung bakit tinanggihan niya ang isang hinaharap na maaaring maging masaya, dahil nagpasya siyang lumayo sa lahat ng makamundong, dahil ang pagkawala ng kagandahan, na nararamdaman niya sa lahat ng dako, ay hindi mabata para sa kanya. "Desperate cancans" at frisky Tranblanc polkas, na ginanap ng pinaka-mahuhusay na mga tao ng Russia - Moskvin, Stanislavsky at Sulerzhitsky, pinalitan ang pag-awit sa "hooks" (ano ito!), At sa halip ng mga bayani na sina Peresvet at Oslyaby - "maputla mula sa mga hops, na may malaking pawis sa noo", halos bumagsak sa kagandahan at pagmamalaki ng yugto ng Russia - Kachalov at "matapang" Chaliapin.

Samakatuwid, ang parirala: "Ngunit ngayon ang Russia na ito ay nanatili sa ilang hilagang monasteryo" - medyo natural na lumitaw sa mga labi ng pangunahing tauhang babae. Nasa isip niya ang hindi na mababawi na pag-iiwan ng mga damdamin ng dignidad, kagandahan, kabutihan, na labis niyang hinahangad at inaasahan niyang matagpuan na sa monastikong buhay.

Ang pangunahing tauhan ay napakahirap na dumaan sa malagim na pagtatapos ng kanyang relasyon sa pangunahing tauhang babae. Kinumpirma ito ng sumusunod na talata: "Sa mahabang panahon ay uminom ako sa pinakamaruming mga tavern, lumulubog nang higit pa sa lahat ng posibleng paraan ... Pagkatapos ay nagsimula akong mabawi - walang malasakit, walang pag-asa." Sa paghusga sa dalawang quote na ito, ang bayani ay isang napaka-sensitibo at emosyonal na tao, na may kakayahang malalim na damdamin. Iniiwasan ni Bunin ang mga direktang pagtatasa, ngunit pinapayagan kaming hatulan ito sa pamamagitan ng estado ng kaluluwa ng bayani, sa pamamagitan ng mahusay na napiling mga panlabas na detalye, mga magaan na pahiwatig.

Tinitingnan natin ang pangunahing tauhang babae ng kuwento sa pamamagitan ng mga mata ng tagapagsalaysay na umiibig sa kanya. Sa simula pa lang ng trabaho, ang kanyang larawan ay lilitaw sa harap namin: "Siya ay may isang uri ng Indian, Persian na kagandahan: isang matingkad na amber na mukha, kahanga-hanga at medyo nakakatakot sa siksik na buhok nito, malambot na kumikinang tulad ng itim na balahibo ng sable, itim na parang pelus. uling, mata". Sa pamamagitan ng mga labi ng pangunahing tauhan, isang paglalarawan ng hindi mapakali na kaluluwa ng pangunahing tauhang babae ay ipinarating, ang kanyang paghahanap para sa kahulugan ng buhay, kaguluhan at pagdududa. Bilang resulta, ang imahe ng "espirituwal na gumagala" ay inihayag sa atin sa kabuuan nito.

Ang kasukdulan ng kwento ay ang desisyon ng minamahal na bayani na pumunta sa monasteryo. Ang hindi inaasahang twist ng balangkas na ito ay nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan ang hindi pa natukoy na kaluluwa ng pangunahing tauhang babae. Halos lahat ng mga paglalarawan ng hitsura ng pangunahing tauhang babae at ang mundo sa paligid niya ay ibinibigay laban sa background ng mahinang liwanag, sa takip-silim; at sa sementeryo lamang sa Linggo ng Pagpapatawad at eksaktong dalawang taon pagkatapos ng Purong Lunes na iyon, ang proseso ng kaliwanagan, ang espirituwal na pagbabago ng buhay ng mga bayani, ay sinasagisag at masining na pagbabago ng pananaw sa mundo, ang mga imahe ng liwanag at ningning ng araw. pagbabago. Ang artistikong mundo ay pinangungunahan ng pagkakaisa at kapayapaan: “Ang gabi ay mapayapa, maaraw, na may hamog na nagyelo sa mga puno; sa madugong mga pader ng ladrilyo ng monasteryo, ang mga jackdaw na kahawig ng mga madre ay nag-uusap sa katahimikan, ang mga chime ngayon at pagkatapos ay banayad at malungkot na tumutugtog sa bell tower». Ang masining na pag-unlad ng panahon sa kuwento ay konektado sa mga simbolikong metamorphoses ng imahe ng liwanag. Ang buong kwento ay nagaganap, na parang sa takip-silim, sa isang panaginip, na iluminado lamang ng isang lihim at kislap ng mga mata, seda na buhok, mga gintong clasps sa pulang sapatos ng weekend ng pangunahing karakter. Gabi, takipsilim, misteryo - ito ang unang bagay na nakakakuha ng iyong mata sa pang-unawa ng imahe ng hindi pangkaraniwang babaeng ito.

Ito ay simbolikong hindi mapaghihiwalay kapwa para sa atin at para sa tagapagsalaysay na may pinakakaakit-akit at mahiwagang oras ng araw. Gayunpaman, dapat tandaan na ang magkasalungat na estado ng mundo ay madalas na tinukoy ng mga epithets na kalmado, mapayapa, tahimik. Ang pangunahing tauhang babae, sa kabila ng kanyang intuitive na pakiramdam ng espasyo at oras ng kaguluhan, tulad ni Sophia, ay nagdadala sa kanyang sarili at nagbibigay ng pagkakaisa sa mundo. Ayon kay S. Bulgakov, ang kategorya ng oras bilang nagtutulak na imahe ng kawalang-hanggan para kay Sophia "na parang hindi naaangkop, dahil ang temporality ay inextricably na nauugnay sa pagiging-non-being.» at kung walang wala kay Sophia, wala rin ang temporalidad: Ipinaglihi niya ang lahat, taglay niya ang lahat sa kanyang sarili sa isang gawa, sa larawan ng kawalang-hanggan, siya ay walang tiyak na oras, bagama't dinadala niya ang lahat ng kawalang-hanggan sa kanyang sarili;

Ang mga kontradiksyon, ang mga pagsalungat ay nagsisimula sa unang pangungusap, mula sa unang talata:

malamig na sinindihan ang gas - mainit na naiilawan ang mga bintana ng tindahan,

dumilim na ang araw - mas nagmamadali ang mga dumadaan,

bawat gabi ay sumugod sa kanya - hindi alam kung paano magtatapos ang lahat,

ay hindi alam - at subukang huwag mag-isip

nagkita kami tuwing gabi - minsan at para sa lahat ay iniwasan niya ang mga pag-uusap tungkol sa hinaharap ...

sa ilang kadahilanan nag-aral ako sa mga kurso - bihira akong dumalo sa kanila,

mukhang wala siyang kailangan - ngunit palagi siyang nagbabasa ng mga libro, kumakain ng tsokolate,

Hindi ko maintindihan kung paano hindi mapapagod ang mga tao na kumain ng tanghalian araw-araw - kinain ko ang aking sarili na may pag-unawa sa Moscow tungkol sa bagay na ito,

kahinaan ay magandang damit, pelus, sutla - nagpunta siya sa mga kurso bilang isang mahinhin na mag-aaral,

tuwing gabi ay pumupunta siya sa mga restawran - bumisita siya sa mga katedral at monasteryo kapag hindi siya "kinaladkad" sa mga restawran,

nakikipagkita, pinapayagan ang kanyang sarili na halikan - na may tahimik na pagkalito ay nagulat siya: "Gaano mo ako kamahal" ...

Ang kuwento ay puno ng maraming mga pahiwatig at kalahating pahiwatig, kung saan binibigyang-diin ni Bunin ang duality ng magkasalungat na paraan ng pamumuhay ng mga Ruso, ang kumbinasyon ng hindi kaayon. Sa apartment ng pangunahing tauhang babae mayroong isang "malawak na Turkish sofa".Ang lahat ng masyadong pamilyar at minamahal na imahe ng sofa ng Oblomov ay walong beses na lumilitaw sa teksto.

Sa tabi ng sofa ay isang "mahal na piano", at sa itaas ng sofa, binibigyang diin ng manunulat, "para sa ilang kadahilanan ay may nakasabit na larawan ng walang sapin na si Tolstoy",tila, ang kilalang gawa ng I.E. Repin "Leo Tolstoy Barefoot", at pagkaraan ng ilang pahina ay sinipi ng pangunahing tauhang babae ang pahayag ni Platon Karataev ni Tolstoy tungkol sa kaligayahan. Sa impluwensya ng mga ideya ng yumaong Tolstoy, makatuwirang iniuugnay ng mga mananaliksik ang pagbanggit ng bayani ng kuwento na ang pangunahing tauhang babae ay "nag-almusal para sa tatlumpung kopecks sa isang vegetarian canteen sa Arbat".

Muli nating alalahanin ang verbal na larawan niya: “... Kapag umaalis, madalas siyang nakasuot ng granada na pelus na damit at parehong sapatos na may mga gintong clasps (at pumunta siya sa mga kurso bilang isang mahinhin na mag-aaral, nag-almusal ng tatlumpung kopecks. sa isang vegetarian canteen sa Arbat). Ang mga pang-araw-araw na metamorphoses na ito - mula sa pagtitipid sa umaga hanggang sa karangyaan sa gabi - ay sumasalamin sa ebolusyon ng buhay ni Tolstoy tulad ng nakita niya - mula sa karangyaan sa simula ng buhay hanggang sa pagtitipid sa katandaan. Bukod dito, ang mga panlabas na palatandaan ng ebolusyon na ito, tulad ng kay Tolstoy, ay ang mga kagustuhan ng pangunahing tauhang babae ng Bunin sa mga damit at pagkain: isang mahinhin na babaeng mag-aaral sa gabi ay nagbabago sa isang ginang sa isang granada na pelus na damit at sapatos na may mga gintong clasps; ang pangunahing tauhang babae ay may almusal para sa tatlumpung kopecks sa isang vegetarian canteen, ngunit siya ay "kumain at kumain" na may "isang Moscow na nauunawaan ang bagay na ito." Ihambing sa pananamit ng magsasaka at vegetarianism ng yumaong Tolstoy, epektibo at epektibong kaibahan sa pinong marangal na pananamit at gastronomy (kung saan nagbigay ng malaking pagpupugay ang manunulat sa kanyang kabataan).

At medyo Tolstoyan na, maliban marahil sa hindi maiiwasang mga pagbabago sa kasarian, ang huling pag-alis-pagtakas ng pangunahing tauhang babae ay mukhang mula sa At mula sa ng mundong ito na puno ng aesthetically at sensually attractive temptations. Inayos pa niya ang kanyang pag-alis sa katulad na paraan kay Tolstoy, na nagpadala ng liham sa bayani - "isang mapagmahal ngunit matatag na kahilingan na huwag na siyang hintayin pa, huwag subukang hanapin siya, makita siya." Ikumpara sa telegramang ipinadala ni Tolstoy sa pamilya noong Oktubre 31, 1910: “Aalis na kami. wag kang tumingin. Pagsusulat".

Ang isang Turkish sofa at isang mamahaling piano ay ang Silangan at Kanluran, ang walang sapin na si Tolstoy ay Russia, Russia sa hindi pangkaraniwang, "clumsy" at sira-sira na hitsura nito na hindi umaangkop sa anumang balangkas.

Ang ideya na ang Russia ay isang kakaiba ngunit halatang kumbinasyon ng dalawang layer, dalawang pattern ng kultura - "Western" at "Eastern", European at Asian, na sa hitsura nito, pati na rin sa kasaysayan nito, ay matatagpuan sa isang lugar sa intersection ng dalawang ito. mga linya ng makasaysayang pag-unlad ng mundo - ang pag-iisip na ito ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa lahat ng labing-apat na pahina ng kuwento ni Bunin, na, salungat sa paunang impresyon, ay batay sa isang kumpletong sistema ng kasaysayan na humipo sa pinakapangunahing mga sandali ng kasaysayan ng Russia para kay Bunin at mga tao sa kanyang panahon at ang katangian ng mga taong Ruso.

Kaya, na natagpuan ang sarili sa pagitan ng dalawang apoy - ang Kanluran at ang Silangan, sa punto ng intersection ng magkasalungat na mga uso sa kasaysayan at mga pattern ng kultura, sa parehong oras, pinanatili ng Russia sa kailaliman ng kasaysayan nito ang mga tiyak na tampok ng pambansang buhay, ang hindi maipahayag. ang kagandahan kung saan, para kay Bunin, ay puro sa mga talaan sa isang banda, at sa mga ritwal ng relihiyon, sa kabilang banda. Ang kusang pag-iibigan, randomness (Silangan) at klasikal na kalinawan, pagkakaisa (Kanluran) ay pinagsama sa patriarchal depth ng pambansang Russian self-consciousness, ayon kay Bunin, sa isang kumplikadong kumplikado kung saan ang pangunahing papel ay itinalaga sa pagpigil, kalabuan - hindi tahasan, ngunit nakatago, nakatago, bagaman -sa kanyang sarili nang malalim at lubusan.Isa sa pinakamahalagang bahagi ng teksto ay ang pamagat nito na "Clean Monday". Sa isang banda, ito ay napaka-tiyak: Ang Clean Monday ay ang pangalang hindi simbahan para sa unang araw ng Great Paschal Lent.

Sa pangunahing tauhang ito ay inihayag ang kanyang desisyon na lisanin ang makamundong buhay. Sa araw na ito, natapos ang relasyon ng dalawang magkasintahan at nagwakas ang buhay ng bida. Sa kabilang banda, simboliko ang pamagat ng kwento. Ito ay pinaniniwalaan na sa Clean Monday, ang kaluluwa ay nililinis ng lahat ng walang kabuluhan at makasalanan. Bukod dito, sa kuwento, hindi lamang ang pangunahing tauhang babae, na pumili ng isang monastic hermitage, ay nagbabago. Ang kanyang pagkilos ay naghihikayat sa bayani na mag-introspection, ginagawa siyang magbago, linisin ang kanyang sarili.

Bakit tinawag ni Bunin ang kanyang kuwento nang gayon, bagama't ang aksyon ng isang maliit lamang, kahit na mahalagang bahagi nito ay nahuhulog sa isang malinis na Lunes? Marahil dahil sa araw na ito na minarkahan ang isang matalim na punto ng pagbabago mula sa Shrovetide na saya hanggang sa malupit na stoicism ng Kuwaresma. Ang sitwasyon ng isang matalim na punto ng pagbabago ay hindi lamang paulit-ulit ng maraming beses sa Clean Monday, ngunit maraming inaayos sa kuwentong ito.

Bilang karagdagan, sa salitang "dalisay", bilang karagdagan sa kahulugan ng "banal", ang kahulugan ng "puno ng wala", "walang laman", "wala" ay paradoxically accentuated. At medyo natural na sa pagtatapos ng kuwento, sa mga alaala ng bayani tungkol sa mga kaganapan ng halos dalawang taon na ang nakalilipas, hindi ito nangangahulugang Clean Monday na lumilitaw: "hindi malilimutan" ang tawag dito dati gabi - ang gabi ng Linggo ng Pagpapatawad.

tatlumpu't walong beses "halos pareho" I. Sumulat si Bunin sa cycle ng mga kwentong "Dark Alleys". Mga simpleng plot, ordinaryo, sa unang tingin, araw-araw na kwento. Ngunit para sa lahat, ito ay hindi malilimutan, natatanging mga kuwento. Mga kwentong masakit at talamak. Mga kwento ng buhay. Mga kwentong tumatagos at nagpapahirap sa puso. Hindi kailanman nakalimutan. Walang katapusang mga kwento tulad ng buhay at alaala...

Hindi ba siya interesado na ipagpatuloy ang relasyon sa kanyang minamahal? O may ideya na ba siya tungkol sa kanyang hinaharap? sa paghusga sa paraan ng paglalarawan ni Bunin sa pangunahing karakter, lumilitaw siya bilang isang napaka-espesyal na babae, hindi tulad ng marami sa paligid. Nag-aaral siya sa mga kurso, ngunit hindi niya alam kung bakit kailangan niyang mag-aral. Nang tanungin kung bakit siya nag-aaral, ang sagot ng dalaga: “Bakit ginagawa ang lahat sa mundo? May naiintindihan ba tayo sa ating mga kilos?

Syempre, first and foremost ito ay love story. Ang batang iyon, madamdamin na pag-ibig, kapag ang bawat sandali ng pakikipagkita sa isang minamahal ay matamis at masakit (at ang kuwento ay sinabi sa ngalan ng bayani, isang batang mayaman, at ang detalyeng ito ay magiging napakahalaga sa pag-unawa sa kahulugan ng gawain) , kapag imposibleng tingnan ang mga bakas ng paa-mga bituin nang walang hindi kapani-paniwalang lambing, na iniwan ng kanyang mga takong sa niyebe, kapag ang hindi kumpletong pagpapalagayang-loob ay tila handang mabaliw ka at lahat kayo ay puno ng "masigasig na kawalan ng pag-asa" na dumudurog sa iyong puso !

Binigyang-diin ni Bunin ang partikular na kahalagahan sa kakayahan ng manunulat na ilarawan ang pinakamaliwanag, pinaka-prangka na mga sandali ng pag-ibig. Ito ay sa maanghang-matamis na mga sandali ng rapprochement ng isang lalaki at isang babae na inilaan niya ang cycle na "Dark Alleys", na isinulat sa loob ng 10 taon - mula kalagitnaan ng 30s hanggang kalagitnaan ng 40s. - at binubuo (halos hindi pa nagagawa sa kasaysayan ng panitikan!) Ng 38 maikling kwento na nagsasabi lamang tungkol sa pag-ibig, tungkol lamang sa mga pagpupulong, tungkol lamang sa paghihiwalay. At sa ganitong diwa, ang "Sunstroke" ay makikita bilang isang panimula sa siklong ito. At bilang isang uri ng rekisito-kredo ng manunulat, maaaring isaalang-alang ang kanyang mga salita sa isa sa mga kuwento: "Ang manunulat ay may parehong buong karapatan na maging matapang sa kanyang mga verbal na larawan ng pag-ibig at sa kanyang mga mukha, na sa lahat ng oras ay ipinagkaloob. sa kasong ito sa mga pintor at eskultor: mga hamak na kaluluwa lamang ang nakakakita ng masama kahit sa maganda o kakila-kilabot.” Ang partikular na tala ay ang mga huling salita: maganda at kakila-kilabot. Palagi silang nandiyan para kay Bunin, hindi mapaghihiwalay, tinutukoy nila ang pinakadiwa ng buhay. Samakatuwid, sa "Clean Monday" ang pangunahing tauhang babae ay dadalhin din sa isang bagay na tulad ng isang ecstatic stupor "beauty and horror" na kasama ng kamatayan, pag-alis sa ibang mundo, ang buong ritwal ng libing!

Gayunpaman, ang pahayag ni Bunin sa itaas ay hindi naging hadlang sa maraming mga kritiko at iskolar sa panitikan na makita ang impluwensya ng Kanluraning panitikan sa mga lantad na kwento ng "Dark Alleys": sa katunayan, ang mga eksena ng pag-ibig ay hindi kailanman nailarawan sa klasikal na panitikan ng Russia na tulad nito (kilala ito. na ginusto ni LN Tolstoy na punan ang buong linya ng mga tuldok, at hindi ibunyag ang lihim ng pagiging malapit nina Anna Karenina at Vronsky). Para kay Bunin, walang hindi karapat-dapat, maruming bagay sa pag-ibig (uulitin namin, sa pag-ibig!) "Pag-ibig," gaya ng isinulat ng isa sa kanyang mga kontemporaryo, "parang sa kanya ay tila ang pinakamahalagang misteryosong bagay sa mundo ... Ang bawat pag-ibig ay isang malaking kaligayahan ..." At ang kuwentong "Clean Monday" ay nagsasabi tungkol sa isang misteryosong bagay. , mahusay , masaya-hindi masayang pag-ibig.

Gayunpaman, ang kuwentong ito, bagama't taglay nito ang lahat ng mga palatandaan ng isang kuwento ng pag-ibig at ang kasukdulan nito ay ang gabing pinagsama ng magkasintahan (mahalaga na ito ang gabi ng bisperas ng Dakilang Kuwaresma; Ang malinis na Lunes ay darating pagkatapos ng Linggo ng Pagpapatawad at ang unang araw ng Dakilang Kuwaresma), ito ay hindi tungkol dito o hindi lamang tungkol dito .... Nasa pinakasimula pa lang ng kwento ay tuwirang sinasabi na ang isang "kakaibang pag-ibig" ay magbubukas sa harap natin sa pagitan ng isang nakasisilaw na guwapong lalaki, sa kung saan ang hitsura ay mayroong kahit isang bagay na "Sicilian" (gayunpaman, siya ay nagmula lamang sa Penza), at "Ang Reyna ng Shamakhan" (tulad ng tawag sa nakapaligid na pangunahing tauhang babae), na ang larawan ay ibinigay nang detalyado: mayroong isang bagay na "Indian, Persian" sa kagandahan ng batang babae (bagaman ang kanyang pinagmulan ay napaka-prosaic: ang kanyang ama ay isang mangangalakal ng isang marangal na pamilya mula sa Tver, ang kanyang lola ay mula sa Astrakhan ). Siya ay may "madilim na amber na mukha, kahanga-hanga at medyo masama sa makapal na itim na buhok nito, malambot na kumikinang na parang itim na balahibo ng sable, kilay na itim na parang velvet coal (Bunin's striking oxymoron! - M.M.), mga mata", mapang-akit na "velvety-crimson" na mga labi, natatakpan ng madilim na himulmol. Ang kanyang paboritong damit sa gabi ay inilarawan din nang detalyado: isang damit na pelus na granada, ang parehong mga sapatos na may mga gintong buckles. (Medyo hindi inaasahan sa pinakamayamang palette ng mga epithets ni Bunin ay ang patuloy na pag-uulit ng epithet velvet, na, malinaw naman, ay dapat na itakda ang kamangha-manghang lambot ng pangunahing tauhang babae. Ngunit huwag nating kalimutan ang tungkol sa "karbon", na walang alinlangan na nauugnay sa katigasan. ) Kaya't sadyang inihahalintulad sa isa't isa ang mga bayani ni Bunin.kaibigan - sa diwa ng kagandahan, kabataan, kagandahan, halatang orihinalidad ng hitsura.

Gayunpaman, ang karagdagang Bunin ay maingat, ngunit napaka-pare-pareho, "nagrereseta" ng mga pagkakaiba sa pagitan ng "Sicilian" at "Shamakhi Queen", na magiging pangunahing at sa huli ay hahantong sa isang dramatikong denouement - walang hanggang paghihiwalay. At dito nakasalalay ang pagkakaiba sa pagitan ng konsepto ng pag-ibig na ipinakita sa Sunstroke at ng pagmamahal ng mga karakter sa Clean Monday. Doon, ang kawalan ng kinabukasan para sa tenyente at babae sa isang canvas dress ay ipinaliwanag sa hindi pagkakatugma ng tindi ng mga emosyon na dulot ng "solar" love stroke sa pang-araw-araw na buhay na nabubuhay ng milyun-milyong tao at malapit nang magsimula. kasama ang mga bayani mismo.

Ang "Sunstroke", ayon kay Bunin, ay isa sa mga pagpapakita ng buhay na buhay sa kosmiko, kung saan pinamamahalaang nilang sumali sa isang sandali. Ngunit maaari itong maipakita sa isang tao kapwa sa mga sandali ng pag-on sa pinakamataas na mga gawa ng sining, at sa pamamagitan ng memorya na nagpapalabo ng mga pansamantalang hadlang, at sa panahon ng pakikipag-ugnay at pagkabulok sa kalikasan, kapag pakiramdam mo ay isang maliit na butil nito.

Sa Clean Monday, iba. Walang nakakasagabal sa mga bayani, sila ay namumuhay sa isang maunlad na buhay na ang konsepto ng pang-araw-araw na buhay ay hindi masyadong naaangkop sa kanilang libangan. Hindi nagkataon na literal na nililikha ni Bunin ang isang mayamang larawan ng intelektwal at kultural na buhay ng Russia noong 1911-1912. (Para sa kuwentong ito, sa pangkalahatan, ang pagkakabit ng mga kaganapan sa isang tiyak na oras ay napakahalaga. Karaniwang mas gusto ni Bunin ang isang mahusay na temporal abstraction.) Dito, tulad ng sinasabi nila, sa isang patch, ang lahat ng mga kaganapan ay puro na sa unang dekada at kalahati ng ika-20 siglo. nasasabik ang isipan ng mga Russian intelligentsia. Ito ay mga bagong produksyon at skit ng Art Theatre; Ang mga lektura ni Andrei Bely, na ibinigay niya sa orihinal na paraan na pinag-uusapan ito ng lahat; ang pinakasikat na stylization ng mga makasaysayang kaganapan noong ika-16 na siglo. - mga pagsubok ng mga mangkukulam at nobela ni V. Bryusov na "Fiery Angel"; mga naka-istilong manunulat ng Viennese "modernong" paaralan A. Schnitzler at G. Hoffmansthal; gawa ng Polish decadents K. Tetmayer at S. Przybyszewski; ang mga kuwento ni L. Andreev, na nakakaakit ng atensyon ng lahat, ang mga konsiyerto ni F. Chaliapin ... Ang mga kritiko sa panitikan ay nakakahanap ng mga makasaysayang hindi pagkakapare-pareho sa larawan ng buhay ng pre-war Moscow na inilalarawan ni Bunin, na itinuturo na marami sa mga kaganapan ang kanyang nabanggit ay hindi maaaring mangyari nang sabay. Gayunpaman, tila sinasadya ng Bunin ang pag-compress ng oras, na nakamit ang sukdulang density, materyalidad, tangibility.

Kaya, araw-araw at gabi ng mga bayani ay puno ng isang bagay na kawili-wili - pagbisita sa mga sinehan, restawran. Hindi nila dapat pasanin ang kanilang sarili sa trabaho o pag-aaral (alam, gayunpaman, na ang pangunahing tauhang babae ay nag-aaral sa ilang mga kurso, ngunit hindi niya talaga masagot kung bakit siya pumapasok sa kanila), sila ay libre, bata pa. Gusto kong idagdag: at masaya. Ngunit ang salitang ito ay maaari lamang ilapat sa bayani, bagama't batid niya na, mabuti na lamang, ang pagiging katabi niya ay may halong harina. At gayon pa man para sa kanya ito ay isang walang alinlangan na kaligayahan. "Malaking kaligayahan," gaya ng sabi ni Bunin (at ang kanyang tinig sa kuwentong ito ay higit na pinagsama sa boses ng tagapagsalaysay).

Paano ang pangunahing tauhang babae? Siya ba ay masaya? Hindi ba ang pinakadakilang kaligayahan para sa isang babae na matuklasan na siya ay minamahal higit pa sa buhay ("Talaga, kung gaano mo ako kamahal!" sabi niya na may tahimik na pagkalito, nanginginig ang kanyang ulo"), na siya ay kanais-nais, na gusto nilang makita. siya bilang asawa? Ho heroine ito ay malinaw na hindi sapat! Siya ang nagbigkas ng isang makabuluhang parirala tungkol sa kaligayahan, na nagtatapos sa isang buong pilosopiya ng buhay: "Ang aming kaligayahan, aking kaibigan, ay parang tubig sa isang maling akala: hinila mo ito - ito ay pumutok, ngunit hinila mo ito - wala. ” Kasabay nito, lumalabas na hindi ito naimbento sa kanya, ngunit sinabi ni Platon Karataev, na ang karunungan ng kanyang interlocutor, bukod dito, ay agad na idineklara na "silangan".

Marahil ay nararapat na agad na bigyang-pansin ang katotohanan na si Bunin, na malinaw na binibigyang diin ang kilos, ay binibigyang diin kung paano ang binata, bilang tugon sa mga salita ni Karataev na binanggit ng pangunahing tauhang babae, ay "iwagayway ang kanyang kamay". Kaya, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pananaw, ang pang-unawa ng ilang mga phenomena ng bayani at ng pangunahing tauhang babae ay nagiging halata. Ito ay umiiral sa isang tunay na dimensyon, sa kasalukuyang panahon, samakatuwid ito ay mahinahon na nakikita ang lahat ng nangyayari dito bilang isang mahalagang bahagi nito. Ang mga kahon ng mga tsokolate ay tanda ng atensyon sa kanya bilang isang libro; sa pangkalahatan, hindi mahalaga sa kanya kung saan pupunta - kung kumain sa Metropol, o gumala-gala sa Ordynka sa paghahanap ng bahay ni Griboedov, kung uupo sa hapunan sa isang tavern, o makinig sa mga gypsies. Hindi niya nararamdaman ang nakapalibot na kahalayan, na kamangha-mangha na nakuha ni Bunin sa pagganap ng "Tranblanc Polish", kapag ang kasosyo ay sumigaw ng isang walang kabuluhang hanay ng mga pariralang "kambing", at sa bastos na pagganap ng mga kanta ng isang matandang gypsy " na may isang kalapati na kulay-abo na muzzle ng isang nalunod na tao" at isang gypsy "na may mababang noo sa ilalim ng tar bangs ". Siya ay hindi masyadong jarred sa pamamagitan ng lasing mga tao sa paligid, obtrusively obliging sex, emphasized theatricality sa pag-uugali ng mga tao ng sining. At kung paano ang taas ng pagkakaiba sa pangunahing tauhang babae ay nagpaparinig sa kanyang pagsang-ayon sa kanyang imbitasyon, na binibigkas sa Ingles: "Ol right!"

Dahil dito, ang taas ng kanyang damdamin, ang kakayahang maranasan ay hindi nagdududa. Inamin mismo ng pangunahing tauhang babae ito nang, sa isang liham ng paalam, hiniling niya sa Diyos na bigyan siya ng lakas na "hindi sagutin" siya, na natanto na ang kanilang mga sulat ay "walang silbi na magpapahaba at magpapalaki sa ating pagdurusa." Gayunpaman, ang intensity ng kanyang espirituwal na buhay ay hindi maihahambing sa kanyang espirituwal na mga karanasan at mga pananaw. Bukod dito, sadyang nililikha ni Bunin ang impresyon na siya, parang, "echoes" ang pangunahing tauhang babae, sumasang-ayon na pumunta kung saan siya tumawag, hinahangaan kung ano ang nakalulugod sa kanya, inaaliw siya sa kung ano, na tila sa kanya, ay maaaring sakupin siya sa unang lugar. . Hindi ito nangangahulugan na wala siyang sariling "I", ang kanyang sariling pagkatao. Ang mga pagmumuni-muni at obserbasyon ay hindi kakaiba sa kanya, siya ay matulungin sa mga pagbabago sa mood ng kanyang minamahal, siya ang unang napansin na ang kanilang relasyon ay umuunlad sa isang "kakaibang" lungsod bilang Moscow.

Ngunit gayunpaman, siya ang namumuno sa "partido", ang boses niya ang nakikilala lalo na nang malinaw. Sa totoo lang, ang lakas ng espiritu ng pangunahing tauhang babae at ang pagpili na ginawa niya bilang isang resulta ay naging semantic core ng trabaho ni Bunin. Ito ay ang kanyang malalim na pagtutuon sa isang bagay na hindi kaagad na katanggap-tanggap sa kahulugan, na pansamantalang nakatago mula sa mga mata, at bumubuo ng nakakagambalang ugat ng salaysay, na ang pagtatapos nito ay sumasalungat sa anumang lohikal, makamundong paliwanag. At kung ang bayani ay madaldal at hindi mapakali, kung maaari niyang ipagpaliban ang masakit na desisyon hanggang sa huli, sa pag-aakalang ang lahat ay malulutas sa anumang paraan sa kanyang sarili o, sa matinding mga kaso, hindi mag-isip tungkol sa hinaharap, kung gayon ang pangunahing tauhang babae ay palaging nag-iisip tungkol sa isang bagay. ng kanyang sarili, na hindi direktang sumisira sa kanyang mga pahayag at pag-uusap. Gustung-gusto niyang sumipi ng mga alamat ng salaysay ng Russia, lalo siyang hinahangaan ng matandang Ruso na "The Tale of the Faithful Spouses Peter and Fevronia of Murom" (Maling ipinahiwatig ni Bunin ang pangalan ng prinsipe - Pavel).

At ang kanyang mga pag-uusap ay hindi gaanong "kakaiba" kaysa sa kanyang mga aksyon. Inaanyayahan niya ang kanyang kasintahan sa Novodevichy Convent, pagkatapos ay inakay siya sa kahabaan ng Ordynka sa paghahanap ng bahay kung saan nakatira si Griboyedov (mas tumpak na sabihin, siya ay naging, dahil sa isa sa mga Horde lane ay mayroong bahay ng AS Griboedov. tiyuhin), pagkatapos ay pinag-uusapan niya ang kanyang pagbisita sa lumang schismatic cemetery, ipinagtapat niya ang kanyang pagmamahal para sa Chudov, Zachatievsky at iba pang mga monasteryo, kung saan siya ay patuloy na pumupunta. At, siyempre, ang pinaka "kakaiba", hindi maunawaan mula sa punto ng view ng makamundong lohika, ay ang kanyang desisyon na magretiro sa isang monasteryo, upang sirain ang lahat ng ugnayan sa mundo.

Si Ho Bunin, bilang isang manunulat, ay ginagawa ang lahat para "ipaliwanag" ang kakaibang ito. Ang dahilan para sa "kakaibang" na ito ay nakasalalay sa mga kontradiksyon ng pambansang karakter ng Russia, na mismong resulta ng Russia na nasa sangang-daan ng Silangan at Kanluran. Dito nagmumula sa kwento ang patuloy na pinatingkad na sagupaan ng mga prinsipyo ng Silangan at Kanluran. Ang mata ng may-akda, ang mata ng tagapagsalaysay, ay huminto sa mga katedral na itinayo sa Moscow ng mga arkitekto ng Italyano, sinaunang arkitektura ng Russia na nagpatibay ng mga tradisyong oriental (isang bagay na Kyrgyz sa mga tore ng pader ng Kremlin), ang kagandahan ng Persian ng pangunahing tauhang babae - ang anak ng isang mangangalakal ng Tver, ay natuklasan ang isang kumbinasyon ng hindi bagay sa kanyang mga paboritong damit (na arkhaluk Astrakhan lola, pagkatapos ay isang European fashionable na damit), sa kapaligiran at mga kalakip - "Moonlight Sonata" at ang Turkish sofa kung saan siya nakahiga. Sa labanan ng orasan ng Moscow Kremlin, naririnig niya ang mga tunog ng orasan ng Florentine. Nakukuha din ng titig ng pangunahing tauhang babae ang "marangyang" gawi ng mga mangangalakal sa Moscow - mga pancake na may caviar na hinugasan ng frozen na champagne. Si Ho at siya mismo ay hindi dayuhan sa parehong panlasa: nag-order siya ng dayuhang sherry para sa Russian navka.

Ang pagtanggi sa mga tukso (hindi nang walang dahilan, sumasang-ayon sa pagiging malapit sa kanyang kasintahan, sinabi ng pangunahing tauhang babae, na nagpapakilala sa kanyang kagandahan: "Ang ahas sa kalikasan ng tao, napakaganda ...", - ibig sabihin ay tumutukoy sa kanya ang mga salita mula sa alamat ni Peter at Fevronia - tungkol sa mga intriga na diyablo, na nagpadala sa banal na prinsesa "isang lumilipad na ahas para sa pakikiapid"), na lumitaw sa simula ng ika-20 siglo. bago ang Russia sa anyo ng mga pag-aalsa at kaguluhan at, ayon sa manunulat, ay nagsilbing simula ng kanyang "sumpain na mga araw" - ito ang dapat na nagbigay sa kanyang tinubuang-bayan ng isang karapat-dapat na hinaharap. Ang pagpapatawad na ibinibigay sa lahat ng mga nagkasala ay kung ano, ayon kay Bunin, ay makakatulong sa Russia na mapaglabanan ang ipoipo ng mga makasaysayang cataclysms ng ika-20 siglo. Ang landas ng Russia ay ang landas ng pag-aayuno at pagtalikod. Oh, hindi nangyari iyon. Ang Russia ay pumili ng ibang landas. At hindi nagsawa ang manunulat sa pagluluksa sa kanyang kapalaran sa pagkatapon.

Marahil, ang mga mahigpit na masigasig ng Kristiyanong kabanalan ay hindi makakahanap ng kapani-paniwala sa mga argumento ng manunulat na pabor sa desisyon ng pangunahing tauhang babae. Sa kanilang opinyon, malinaw niyang tinanggap siya hindi sa ilalim ng impluwensya ng biyaya na bumaba sa kanya, ngunit para sa iba pang mga kadahilanan. Ito ay tama na tila sa kanila na mayroong masyadong maliit na paghahayag at masyadong maraming tula sa kanyang pagsunod sa mga seremonya ng simbahan. Siya mismo ang nagsabi na ang kanyang pagmamahal sa mga ritwal ng simbahan ay halos hindi maituturing na tunay na pagiging relihiyoso. Sa katunayan, nakikita niya ang libing na masyadong aesthetically (forged gold brocade, isang puting belo na may burda na itim na mga letra (hangin) sa mukha ng namatay, snow blinding sa hamog na nagyelo at ang kinang ng mga sanga ng spruce sa loob ng libingan), siya ay nakikinig nang labis. sa musika ng mga salita ng mga alamat ng Russia ("Binasa ko kung ano ang lalo kong nagustuhan, hanggang sa kabisado ko ito sa puso"), ay masyadong nahuhulog sa kapaligiran na kasama ng serbisyo sa simbahan ("ang stichera ay kahanga-hangang inaawit doon" , "Ang mga puddles ay nasa lahat ng dako, ang hangin ay malambot na, kahit papaano ay malambot, malungkot sa kaluluwa ...", " lahat ng mga pinto sa katedral ay bukas, ang mga karaniwang tao ay dumarating at umalis sa buong araw"...). At dito, ang pangunahing tauhang babae sa kanyang sariling paraan ay lumalabas na malapit kay Bunin mismo, na, din, sa Novodevichy Convent ay makakakita ng "mga daw na mukhang mga madre", "mga kulay-abo na korales ng mga sanga sa hoarfrost", mahimalang nagbabadya "sa ang ginintuang enamel ng paglubog ng araw", pulang-dugo na mga dingding at mahiwagang kumikinang na mga lampara. Sa pamamagitan ng paraan, ang pagiging malapit ng mga pangunahing tauhang babae sa manunulat, ang kanilang espesyal na espirituwalidad, kahalagahan at hindi pangkaraniwan ay napansin kaagad ng mga kritiko. Unti-unti, ang konsepto ng "kababaihan ni Bunin" ay nag-ugat sa kritisismong pampanitikan, kasing maliwanag at tiyak na "mga batang babae ni Turgenev".

Kaya, sa pagpili ng pangwakas ng kuwento, hindi gaanong relihiyosong saloobin at posisyon ni Bunin ang Kristiyano ang mahalaga, ngunit ang posisyon ni Bunin na manunulat, kung saan ang pananaw sa mundo ay napakahalaga ng isang kahulugan ng kasaysayan. "Ang pakiramdam ng inang bayan, ang sinaunang panahon", tulad ng sinasabi ng pangunahing tauhang babae ng "Clean Monday" tungkol dito. Ito rin ang dahilan kung bakit tinanggihan niya ang isang hinaharap na maaaring maging masaya, dahil nagpasya siyang lumayo sa lahat ng makamundong, dahil ang pagkawala ng kagandahan, na nararamdaman niya sa lahat ng dako, ay hindi mabata para sa kanya. "Desperate cancans" at frisky Tranblanc polkas, na ginanap ng pinaka-talentadong tao ng Russia - Moskvin, Stanislavsky at Sulerzhitsky, pinalitan ang pag-awit sa "hooks" (ano ito!), At sa halip ng mga bayani na sina Peresvet at Oslyaby (tandaan kung sino sila) - "maputla mula sa mga hops, na may malaking pawis sa noo", halos bumagsak sa kagandahan at pagmamataas ng yugto ng Russia - Kachalov at "matapang" Chaliapin.

Tulad ng nakita natin, ang isang hindi malabo na interpretasyon ng "Clean Monday" ay halos hindi posible. Ang gawaing ito ay tungkol sa pag-ibig, at tungkol sa kagandahan, at tungkol sa tungkulin ng isang tao, at tungkol sa Russia, at tungkol sa kapalaran nito. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ito ang paboritong kuwento ni Bunin, ang pinakamahusay, ayon sa kanya, sa kanyang isinulat, para sa paglikha kung saan pinasalamatan niya ang Diyos ...

Ang kwento ni I.A. Ang Bunin "" ay isinulat noong 1944 at kasama sa koleksyon ng mga maikling kwento na "Dark Alleys".

Ang gawaing ito ay may likas na pag-ibig-pilosopiko, dahil inilalarawan nito ang isang kahanga-hangang pakiramdam na lumitaw sa pagitan ng dalawang tao.

Nakuha ang pangalan ng kuwentong "Clean Monday" dahil ang mga pangunahing aksyon dito ay nagaganap sa Lunes - ang unang araw ng Kuwaresma.

Nararamdaman namin ang buong palette ng mga damdaming naranasan ng pangunahing karakter sa ating sarili. Nagiging posible ito dahil ang pagsasalaysay ay isinasagawa sa ngalan ng pangunahing tauhan. Kapansin-pansin na sa kwento ay hindi mo mahahanap ang alinman sa pangalan o apelyido ng mga pangunahing tauhan. Simple lang ang tawag ni Bunin sa kanila - Siya at Siya.

Nagsisimula ang gawain sa isang paglalarawan ng isang araw ng taglamig sa Moscow. Ang may-akda ay binibigyang pansin ang maliliit na detalye: "isang kulay-abo na araw ng taglamig", "kumulog ang mga tram", "ang amoy ng mga panaderya". Sa simula ng kwento, alam natin na Siya at Siya ay magkasama na. Sasabihin sa amin ni Bunin ang tungkol sa kakilala ng mga pangunahing tauhan halos sa pagtatapos ng trabaho. Sinisikap nilang huwag isipin ang hinaharap at itaboy ang kaisipang ito.

Nais kong tandaan na ang mga pangunahing tauhan ay namumuno sa isang medyo masayang buhay. Kumain kami sa Metropol, Prague o Hermitage. Inilarawan pa nga ni Bunin sa amin ang mga pagkaing pinagtutuunan ng mga pangunahing tauhan: pie, sopas ng isda, pritong hazel grouse, pancake.

Bilang karagdagan sa paglalarawan ng mga entertainment establishment, naglalaman ang kuwento ng mga larawan ng Cathedral of Christ the Savior, ng Novodevichy Convent, at ng Marfo-Maryinsky Convent.

Ang gawaing "Clean Monday" ay nag-iiwan ng pakiramdam ng patuloy na paggalaw. Ito ay napaka-dynamic, walang nakatayo. Kaya, ang pangunahing karakter ay dumating sa Moscow mula sa lalawigan ng Penza, ang pangunahing karakter ay mula sa Tver. Ang mag-asawang nagmamahalan ay nagbabasa ng modernong literatura, dumadalo sa mga palabas sa teatro, at dumadalo sa mga lektura.

Ang mga pangunahing tauhan na si I.A. Ipinapakita ng Bunin kung gaano kabaligtaran ang mga tao. Kung Siya ay isang bukas at masayang tao, mahilig makipag-usap, kung gayon Siya ay isang tahimik at maalalahanin na babae. Ang tanging nakapag-isa sa kanila ay ang likas na kagandahan at isang magandang posisyon sa lipunan. Ngunit kahit dito, ipinakita sa atin ng may-akda ang pagkakaiba ng dalawang tao. Para siyang Italian, She is an Indian.

Ang kwento ay may ilang mga time frame. Ang una ay 1912, ang panahon kung kailan nabuo ang mga pangunahing kaganapan ng gawain. Ang pangalawa ay 1914, ang oras ng huling pagkikita ng mga pangunahing tauhan. Ang ikatlong yugto ay ipinahiwatig ng mga libingan nina Chekhov at Ertel, ang bahay ni Griboyedov.

Salamat sa mga time frame na ito kung saan ipinapasa ng pangunahing karakter ang kanyang damdamin, sinubukan ni Bunin na ipakita sa amin ang liriko na batayan ng kanyang trabaho.

Ang lahat ng maliliit na detalye at makasaysayang pangyayaring ito ay hindi makaabala sa atin mula sa pangunahing tema ng akda - ang mga karanasan sa pag-ibig ng pangunahing tauhan. Sa huli, ang kahanga-hangang pakiramdam na ito ay nagdala lamang ng pagkabigo sa pangunahing karakter.

Sam I.A. Inihambing ni Bunin ang pag-ibig sa isang maliwanag na flash, na nagpapahiwatig na hindi sa maikling tagal nito. Ang pagsiklab na ito ay halos hindi nagdudulot ng kaligayahan. Kaya naman tinapos niya ang kanyang kuwento sa isang maliit na tala.

Pinili ng Editor