Mahiwagang pagkawala. Mysticism, mga lihim, mga solusyon Dmitrieva Natalia Yurievna

Mga Olmec

Ang sibilisasyong Olmec ay walang alinlangan na katibayan ng pagkakaroon nito sa anyo ng mga archaeological na natuklasan. Gayunpaman, ang mga lihim ng pinagmulan at kamatayan nito ay hindi pa nalutas ng mga siyentipiko. Ang mismong pangalan na "Olmecs" ay karaniwang kinuha mula sa mga makasaysayang talaan ng mga Aztec, kung saan ang isa sa mga tribo ng sibilisasyong ito ay binanggit sa pangalang ito. Ang salitang "Olmec" sa pagsasalin mula sa wikang Mayan ay nangangahulugang "naninirahan sa bansang goma".

Ang mga Olmec ay nanirahan sa ngayon ay timog at gitnang Mexico. Ang pinakalumang bakas ng sibilisasyon ay nagsimula noong 1400 BC. e. Sa lungsod ng San Lorenzo, natuklasan ang mga labi ng isang malaking (marahil pangunahing) pamayanan ng Olmec. Ngunit may iba pang mga pamayanan, na ang pinakamalaki ay nasa mga lugar ng La Venta at Tres Zapotes.

Itinuturing ng maraming mananaliksik na ang mga Olmec ay mga ninuno ng iba pang mga sibilisasyong Meso-Amerikano, na kinumpirma ng mga alamat ng mga Indian. Ito ay kilala lamang para sa tiyak na ang mga Olmec ay isa sa mga pinakaunang kultura ng Central America.

Ayon sa mga artifact na natagpuan, maaaring hatulan na ang mga Olmec ay nakabuo ng konstruksiyon, sining at kalakalan. Nakaligtas kami sa kanilang mga piramide, mga patyo (marahil inilaan para sa ilang uri ng seremonya), mga libingan, mga templo, mga barrow, pagtutubero at malalaking monumento sa anyo ng mga ulo ng bato. Ang unang naturang ulo ay natuklasan noong 1862 malapit sa pag-areglo ng Tres Zapotes, pagkatapos nito nagsimula ang isang "boom" ng pananaliksik tungkol sa kulturang Indian na natuklasan sa mga kagubatan ng Mexico (bagaman kaagad pagkatapos ng pagtuklas ay pinaniniwalaan na ito ay isang "ulo ng Africa" , o, gaya ng tawag sa araw na ito, "ulo ng Etiopian"). Ang sikat na ulo na ito ay ganap na nahukay lamang noong 1939-1940. Ito ay lumabas na ang taas ng ulo ng bato ay 1.8 m, at ang circumference ay 5.4 m, at ang malaking monumento na ito ay inukit mula sa isang piraso ng basalt. Hanggang ngayon, ang tanong ay nananatili kung paano naihatid ang isang malaking piraso ng bato sa lugar kung saan matatagpuan ang estatwa, kung ang pinakamalapit na basalt deposit ay matatagpuan sampu-sampung kilometro mula sa lugar na ito (ang mga Olmec, ayon sa mga arkeologo, ay hindi alam ang gulong at walang mga draft na hayop ). Kasunod nito, 16 pang tulad ng mga ulo ang natagpuan, hanggang 3 m ang taas at tumitimbang ng hanggang 20 tonelada bawat isa. Karamihan sa mga iskolar ay may hilig na maniwala na ang mga ulong ito ay naglalarawan sa mga pinuno ng mga tribong Olmec. Ngunit ang ilang mga modernong mananaliksik ay naniniwala na ang mga higanteng ulo ay maaaring hindi ginawa ng mga Olmec, ngunit ng mga kinatawan ng mga naunang sibilisasyon: halimbawa, ang maalamat na mga Atlantean, habang ang mga Olmec mismo ay mga inapo lamang ng mga sibilisasyong ito at "tagabantay" ng malalaking estatwa.

Sa unang kalahati ng ika-20 siglo, natuklasan ng mga arkeologo ng Mexico ang lungsod ng Sin Cabezas, na nangangahulugang "Walang Ulo". Ang pangalang ito ay ibinigay sa natagpuang lungsod ng mga siyentipiko mismo dahil sa maraming mga decapitated statues na matatagpuan sa sinaunang pamayanan na ito. Gayunpaman, ang ilang mga higanteng bato ay nakaligtas hanggang sa araw na ito na ganap na buo. Bilang karagdagan sa mga ulo at estatwa, ang Olmec sculpture ay ipinakita sa mga altar na bato at mga inukit na steles, pati na rin sa mga maliliit na jade at clay (mas madalas na granite) na mga pigurin na naglalarawan sa mga tao at hayop.

Ang iba't ibang mga ekspedisyon na nasangkapan upang maghanap at mag-aral ng mga artifact sa unang kalahati ng ika-20 siglo ay humantong sa maraming mga bagong pagtuklas, gayunpaman, ang ilang katibayan ng pagkakaroon ng kultura ng Olmec ay una nang maling iniugnay sa kulturang Mayan dahil sa pagkakapareho ng mga mukha.

Kinailangan ng mga arkeologo na makarating sa mga labi ng mga sinaunang pamayanan at mga eskultura ng bato sa pamamagitan ng hindi malalampasan na mga kagubatan, mga tropikal na ilog at mga latian, umakyat sa mga bundok: sa oras na iyon ang mga bakas ng isang sinaunang sibilisasyon ay naputol na mula sa mga modernong pamayanan at kalsada. Ito ay naging kumplikado sa pananaliksik, ngunit unti-unti, sa batayan ng bagong impormasyon, ang isang lalong malinaw na larawan ng pagkakaroon ng sibilisasyong Olmec ay ipinahayag sa mga siyentipiko. Ang mga naka-istilong maskara at mga pigura ng tao na inukit sa mga steles at mga kahon ng bato, ayon sa mga mananaliksik, ay mga larawan ng mga diyos na sinasamba ng mga Olmec. At sa marangyang libingan na natagpuan sa La Venta, ang pinuno ng mga Olmec ay inililibing, na nabuhay 9-10 siglo bago ang paglitaw ng mga Aztec sa mga lugar na ito. Sa sarcophagi at mga libingan, nakahanap ang mga arkeologo ng mga alahas at pigurin, hindi pangkaraniwang mga kasangkapan.

Ang mga Olmec pyramids ay malamang na nagsilbing mga templo. Ang mga ito ay inayos hindi ayon sa "karaniwan" na hugis ng pyramidal, ngunit may isang bilog na base, kung saan ilang mga bilugan na "petals" ang "umalis". Ipinaliwanag ng mga siyentipiko ang anyo na ito sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga burol ng bulkan na napanatili pagkatapos ng mga pagsabog: naniniwala ang mga Olmec na ang mga diyos ng apoy ay naninirahan sa mga bulkan, at ang mga kumplikadong templo bilang parangal sa parehong mga diyos ay itinayo sa pagkakahawig ng mga patay na bulkan. Ang mga pyramid mismo ay gawa sa luwad at nahaharap sa lime mortar.

Maaaring maibalik ang hitsura ng mga Olmec mula sa maraming eskultura na natagpuan: Mongoloid-type na mga mata, matangos na ilong, matambok at piping labi. Ang mga eskultura ay may layuning na-deform ang mga ulo. Maaaring makakuha ng mas tumpak na impormasyon mula sa mga labi ng mga Olmec na natagpuan sa mga libingan, ngunit wala ni isang buo na balangkas ang nakaligtas.

Ayon sa mga alamat ng mga Aztec, dumating ang mga Olmec sa kanilang mga tirahan sa pamamagitan ng bangka, mula sa hilagang baybayin. Sa lugar kung saan matatagpuan ngayon ang lungsod ng Panutla, iniwan nila ang kanilang mga bangka at pumunta sa direksyon ng mga diyos sa lugar ng Tamoanchan (isinalin mula sa wikang Mayan - "ang bansa ng ulan at fog"), kung saan itinatag nila ang kanilang sibilisasyon. . Sa ibang mga alamat ng Katutubong Amerikano, walang paliwanag ang paglitaw ng sibilisasyong Olmec: sinasabi lamang na ang mga Olmec ay nanirahan sa mga lugar na iyon mula pa noong unang panahon.

Ayon sa Norwegian explorer na si Thor Heyerdahl, ang Olmec civilization ay maaaring dinala sa Central America mula sa Mediterranean at Ancient Egypt. Ipinapahiwatig ito hindi lamang ng mga alamat ng Katutubong Amerikano, kundi pati na rin ng pagkakatulad ng mga istruktura ng Olmec, pagsulat, at sining ng mummification na may katulad na ebidensya mula sa mga kultura ng Lumang Mundo. Ang ganitong palagay ay magpapaliwanag sa katotohanan na ang arkeolohikong pananaliksik ay hindi nakahanap ng mga palatandaan ng ebolusyon ng sibilisasyong Olmec: tila ito ay lumitaw sa isang umuunlad na anyo at tulad ng biglang natapos ang pagkakaroon nito. Gayunpaman, ito ay isang palagay lamang. Maraming mga siyentipiko ang kumbinsido pa rin na ang mga sibilisasyon sa iba't ibang bahagi ng Earth ay maaaring umunlad sa katulad na paraan, na nasa ganap na paghihiwalay sa isa't isa.

Ang paglitaw ng kultura ng Olmec ay nagsimula noong mga ikalawang milenyo BC. e. Ayon sa arkeolohikal na pananaliksik sa ibang pagkakataon, ito ay maaaring binuo mula sa mga unang kultura ng agrikultura ng Central America, na unti-unting umunlad mula sa mga nomadic na kultura bilang resulta ng mga pagbabago sa natural na mga kondisyon. Ang pinakasinaunang nomadic na tribo ng Timog at Gitnang Amerika, ayon sa mga siyentipiko, ay nagmula sa Asya noong panahon na mayroon pa ring koneksyon sa lupa sa pagitan ng mga kontinenteng ito. Ayon sa mga paleoanthropologist, ang mga kinatawan ng lahi ng Negroid ay maaaring pumasok sa Central America noong huling Panahon ng Yelo. Ipinapaliwanag nito sa ilang paraan ang mga tampok ng mukha na makikita sa mga higanteng ulo ng Olmec. Naniniwala ang ibang mga mananaliksik na ang mga sinaunang Australyano at Europeo ay maaaring pumasok sa teritoryo ng Meso-Amerikano sa pamamagitan ng tubig. Marahil ang sibilisasyong Olmec ay lumitaw nang buo bilang resulta ng pinaghalong mga imigrante mula sa iba't ibang kontinente.

Noong 1200-900 BC e. ang pangunahing pamayanan ng Olmec (sa San Lorenzo) ay inabandona, marahil bilang resulta ng panloob na paghihimagsik. Ang "kabisera" ng kaharian ng Olmec ay lumipat sa La Venta, 55 milya silangan, kabilang sa mga latian ng Tonala River. Umiral ang Olmec settlement sa La Venta noong 1000-600. BC e. o sa 800-400 taon. BC e. (ayon sa iba't ibang datos ng pananaliksik).

Iniwan ng mga Olmec ang silangang bahagi ng kanilang mga lupain noong mga 400 BC. e. Kabilang sa mga posibleng dahilan ang pagbabago ng klima, pagsabog ng bulkan at ang pagkuha ng ilan sa mga Olmec ng mga kinatawan ng ibang sibilisasyon. Sa mga huling siglo BC, iniuugnay ng mga arkeologo ang mga petsang inukit ng mga Olmec sa mga stone steles at figurine. Ito ang mga pinakalumang nakasulat na petsa na natagpuan sa Central America, mas matanda kaysa sa pagsulat ng sibilisasyong Mayan. Nang matuklasan ang mga artifact ng Olmec na may mga petsa, ang mga mananaliksik, pagkatapos ng maraming debate, ay dumating sa konklusyon na hiniram ng Maya ang kanilang pagsulat at kanilang kalendaryo mula sa mga Olmec.

Kapansin-pansin, maraming mga estatwa ng bato at higanteng mga ulo na kabilang sa kultura ng Olmec ang sadyang nasira noong unang panahon: marahil ng mga Olmec mismo. Bilang karagdagan, ang ilan sa mga estatwa sa parehong sinaunang panahon ay malinaw na inilipat mula sa kanilang orihinal na mga lugar o sinadya din na natatakpan ng lupa, pagkatapos nito ang "libingan" ay nahaharap sa mga tile o maraming kulay na luad.

Iminumungkahi ng ilang pag-aaral na ang kasagsagan ng sibilisasyong Olmec ay nahuhulog sa ika-1 siglo BC. e. - ika-1 siglo A.D. e. Ang lahat ng mga sample ng pagsulat ng Olmec, pati na rin ang pinakaperpektong mga bagay ng sining, ay napetsahan sa panahong ito. Kaya, ang mga Olmec at Maya ay magkakasamang umiral nang ilang panahon sa tabi ng isa't isa.

Naniniwala ang mananaliksik na si Michael Coe na ang mga ninuno ng Mayan ay dating nanirahan sa teritoryo ng Olmec: nang ang kultura ng San Lorenzo at La Venta ay tumanggi, ang karamihan sa mga Olmec ay lumipat sa silangan at unti-unting naging sibilisasyong Mayan. Ayon sa iba pang mga mananaliksik, ang Maya at ang mga Olmec ay nabuo nang sabay-sabay at, sa kabila ng umiiral na ugnayan ng pamilya sa pagitan ng dalawang sibilisasyong ito, ang Maya ay hindi maaaring maging mga inapo ng mga Olmec. Ang huling palagay ay sinusuportahan ng data mula sa pinakahuling arkeolohikong pananaliksik. Ngunit sa kasong iyon - saan at sa anong dahilan nawala ang mga Olmec? Hindi pa sinasagot ng mga siyentipiko ang tanong na ito.

Ang mga Olmec ay lumitaw sa timog ng Gulpo ng Mexico 3 libong taon na ang nakalilipas. Sila ay isang malaki at mataas na pinag-aralan na mga tao. Kung saan siya nagmula sa mayamang lupain ng timog Mexico, kung saan ang kanyang mga pinagmulan, ay hindi alam. Sa paglipas ng panahon, ang mahiwagang sibilisasyon ay lumubog sa limot, at iba pang mga tribo ng India ay nanirahan sa mga lupain nito. Ang panahon ng kanilang pag-iral ay nagsimula noong XI-XIV na siglo. Ang mga taong ito ang tinawag ng mga Aztec na Olmec, na sa pagsasalin ay nangangahulugang "mga tao mula sa bansang goma." Kasunod nito, ang sinaunang sibilisasyon ay tinawag na Olmec, bagaman walang pagkakatulad sa pagitan ng mga sinaunang naninirahan at ng mga kontemporaryo ng mga Aztec.

Ang kabihasnang Olmec ay nawala sa balat ng lupa sa simula pa lamang ng ating panahon. At ang kanyang kultura ay itinuturing na pangunahing sa mga lupain ng Central America. Sa pamamagitan ng katayuan nito, tumutugma ito sa kultura ng Sinaunang Ehipto, iyon ay, ito ay itinuturing na "ina" ng iba pang mga kultura ng kontinente ng Amerika.

Ito ay tila kakaiba, ngunit walang mga bakas ng pinagmulan at ebolusyon ng isang misteryosong sibilisasyon ang natagpuan. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga kinatawan nito ay lumitaw sa mga lupain ng Gulpo ng Mexico nang wala saan, at mga tagadala na ng mataas na halaga ng kultura. Bilang karagdagan, hindi sila nag-iwan ng anumang impormasyon tungkol sa kanilang sarili. Walang nalalaman tungkol sa kanilang istrukturang panlipunan, relihiyon, mga ritwal sa relihiyon. Ang kanilang wika, etnisidad ay hindi rin kilala, at wala ni isang kalansay ng tao mula sa malayong panahong iyon ang makikita.

Tanging ang mga guho ng mga pyramids, ang mga labi ng mga platform at malalaking estatwa ang nakaligtas hanggang ngayon. Ang mga sinaunang tao ay nagpuputol ng mga bloke ng bato mula sa mga bato, at ang mga maringal na eskultura ay inukit mula sa kanila. Karamihan sa kanila ay mga ulo. Kilala sila bilang "Olmec heads" at isa sa mga pangunahing misteryo ng misteryosong sibilisasyon.

Ano ang mga ulo? Ito ay mga eskultura na tumitimbang ng hanggang 30 tonelada. Ang mga katangian ng tao na inukit sa bato ay eksaktong kopya ng lahi ng Negroid. Iyon ay, ito tunay na mga Aprikano anong lugar ang nasa Africa, hindi America. Ngunit paano matatagpuan ng mga naninirahan sa Africa ang kanilang sarili sa kontinente ng Amerika 3 libong taon na ang nakalilipas?

Olmec stone head na natuklasan ng mga arkeologo

Ang unang ulo ng bato ay natuklasan ng Amerikanong arkeologo na si Matthew Stirling noong 1939. Sa kanyang ulat, isinulat niya: "Ang ulo ay inukit mula sa isang bloke ng basalt. Naka-install sa isang pundasyon ng mga bloke ng bato na hindi mahusay na naproseso. Na-clear mula sa lupa, mayroon itong maringal at kahit na nakakatakot na hitsura. Ito ay pinoproseso nang maingat, at ang Ang mga proporsyon ng mukha ay ganap na sinusunod, samakatuwid, ito ay mukhang napaka-makatotohanan. katiyakan upang igiit na ang ganitong uri ng tao ay Negro."

Ang ekspedisyon ni Stirling ay gumawa ng isa pang kamangha-manghang pagtuklas. Natagpuan ang mga laruan ng mga bata. Inilarawan nila ang mga asong naka-mount sa mga platform na may mga gulong. Ito ay kamangha-mangha, dahil bago si Columbus, hindi alam ng Amerika ang gulong. Gayunpaman, ang mga natuklasan ay sumalungat sa itinatag na opinyon. Gayunpaman, kalaunan ay lumabas na ang sibilisasyong Mayan ay gumawa din ng mga katulad na laruan sa mga gulong. Iyon ay, alam ng mga Indian ang tungkol sa gulong, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi nila ito ginamit sa mga aktibidad sa ekonomiya.

Bilang karagdagan sa mga monumental na ulo, ang mga Olmec ay gumawa din ng mga steles na may mga larawang inukit sa mga ito. Ang mga steles ay pangunahing gawa sa basalt. Malinaw silang nagpapakita ng mga larawan ng mga taong kabilang sa iba't ibang lahi. Ang ilan sa kanila ay mga Aprikano at ang iba ay mga Indian. Mula dito ay mahihinuha natin na noong sinaunang panahon, mayroong isang matatag na ugnayan sa pagitan ng Amerika at Aprika.

Ngunit anong uri ng koneksyon ito, at paano mapupunta ang mga naninirahan sa Africa sa baybayin ng Gulpo ng Mexico 3 libong taon na ang nakalilipas? Marahil sila ang mga katutubong naninirahan sa Bagong Daigdig. Ito ay ganap na posible na ang gayong paglipat ay maaaring mangyari sa Panahon ng Yelo, at ang lahi ng Negroid ay nanirahan nang mahabang panahon sa kontinente ng Amerika, ngunit pagkatapos, sa hindi malamang dahilan, ay nawala.

Ito ay pinaniniwalaan na noong unang panahon, may regular na komunikasyon sa pagitan ng Amerika at Africa sa kabila ng karagatan. Ito ay sinabi nina Thor Heyerdahl at Tim Severin. Sa pamamagitan ng paraan, ang huli ay buhay pa rin at aktibong nai-publish. Dahil dito, ang mga Europeo ay mukhang mga siksik na ignoramus, dahil ayaw pa rin nilang sumang-ayon sa mga malinaw na katotohanan.

Sibilisasyong Olmec sa mapa

Tulad ng para sa sibilisasyong Olmec, umiral ito ng halos 1000 taon at nawala. Ito ay matatagpuan sa mga lupain ng modernong estado ng Mexico ng Veracruz. Sa kagubatan nito, hindi mabilang na mga halaga ng arkeolohiko ang nakatago pa rin. Ang mga ito ay mga pyramidal na templo, mga libingan, mga basalt na eskultura, mga magagandang pigurin na gawa sa jade, mga kuweba na may mga natatanging pagpipinta.

Sa unang sulyap, maaaring tila ang lahat ng ito ay inabandona at nakalimutan 2 libong taon na ang nakalilipas. Ngunit hindi ito ang kaso. Ang sinaunang kultura ay hindi nawala, ngunit natagpuan ang pagpapatuloy nito sa kultura ng Maya at Aztec. Sa ngayon, napatunayan na ang sikat na kalendaryong Mayan ay hiniram sa sibilisasyong Olmec. Ngunit una sa lahat, ang mahiwagang sinaunang tao na ito ay nauugnay sa malalaking ulo ng bato. Bukod dito, kasama ang mga ulo hindi ng mga Indian, ngunit ng mga Aprikano, na muling nagpapahiwatig na ang mga modernong tao ay hindi gaanong alam tungkol sa malayong nakaraan.

Sa pag-aaral ng mga bagong site ng nakaraan, ang arkeolohiya sa Central America ay higit pa at mas advanced sa kalaliman ng mga siglo. Mga limampung taon na ang nakalipas, ang lahat ay tila simple at malinaw. Sa Mexico, salamat sa mga lumang salaysay, kilala ang mga Aztec, Chichimec at Toltec. Sa Yucatan Peninsula at sa mga bundok ng Guatemala - Maya. Pagkatapos ay kinikilala sila sa lahat ng kilalang mga sinaunang bagay, na matatagpuan sa kasaganaan kapwa sa ibabaw at sa kailaliman ng lupa. Nang maglaon, sa akumulasyon ng karanasan at kaalaman, ang mga siyentipiko ay lalong nagsimulang makatagpo ng mga labi ng mga kulturang pre-Columbian na hindi nababagay sa Procrustean bed ng mga lumang pamamaraan at pananaw. Ang mga ninuno ng modernong Mexicans ay may maraming mga nauna. Kaya, mula sa kadiliman ng kawalan, lumitaw ang hindi malinaw na mga balangkas ng una, klasikal na sibilisasyon ng Central America: Teotihuacan, Tahin, Monte Alban, ang mga lungsod-estado ng Mayan. Lahat sila ay ipinanganak at namatay sa loob ng isang milenyo: mula ika-1 hanggang ika-10 siglo A.D. e. Kasunod nito, natuklasan ang sinaunang kultura ng mga Olmec - isang misteryosong tao na naninirahan sa mga latian na mababang lupain ng Gulpo ng Mexico mula pa noong una. May nakatago pa rin sa kagubatan ng sampu at kahit na daan-daang mga walang pangalan na mga guho - ang mga labi ng mga dating lungsod at nayon. Unang hinawakan ng kamay ng isang arkeologo ang ilan sa kanila ilang taon na ang nakalilipas. Kaya, masasabi nang walang labis na pagmamalabis na ang arkeolohiya ng Olmec ay ipinanganak halos bago ang ating mga mata. Sa kabila ng lahat ng mga paghihirap at pagkukulang, nakamit na niya ngayon ang pangunahing bagay - muling ibinalik sa mga tao ang isa sa mga pinakamatalino na sibilisasyon ng pre-Hispanic America. Ang lahat ay narito: mapanlikhang mga pagpapalagay batay sa dalawa o tatlong magkakaibang mga katotohanan, ang pagmamahalan ng paghahanap at ang kagalakan ng mga unang pagtuklas sa larangan, malubhang maling akala at mga lihim na hindi pa nabubunyag.

Noong 1869, lumitaw ang isang maliit na tala sa Bulletin ng Mexican Society of Geography and Statistics, na nilagdaan: J. M. Melgar. Ang may-akda nito, isang inhinyero sa pamamagitan ng propesyon, ay nagsabi na noong 1862 siya ay sapat na masuwerte na makahanap malapit sa nayon ng Tres Zapotes (Veracruz, Mexico) sa isang plantasyon ng tubo ng isang kamangha-manghang iskultura, hindi katulad ng anumang kilala hanggang ngayon - ang pinuno ng isang "Africa. " inukit mula sa higanteng bato. Ang tala ay sinamahan ng isang medyo tumpak na pagguhit ng estatwa, upang ang sinumang mambabasa ay maaari na ngayong hatulan ang mga merito ng paghahanap na ito.

Sa kasamaang palad, kalaunan ay ginamit ni Melgar ang kanyang pambihirang paghahanap sa isang malayo sa pinakamahusay na paraan. Noong 1871, nang walang anino ng ngiti sa kanyang mukha, inihayag niya, na tinutukoy ang "malinaw na Ethiopian" na hitsura ng eskultura na kanyang natuklasan: "Lubos akong kumbinsido na ang mga negros ay nakapunta sa mga bahaging ito ng higit sa isang beses at nangyari ito noong ang unang panahon mula sa paglikha ng mundo." Dapat sabihin na ang naturang pahayag ay ganap na walang pundasyon sa ilalim nito, ngunit sa kabilang banda, ito ay ganap na tumutugma sa pangkalahatang diwa ng mga teoryang namamayani noon sa agham, kapag ang anumang tagumpay ng mga American Indian ay ipinaliwanag ng mga impluwensyang pangkultura mula sa Sinaunang panahon. Totoo, may ibang bagay na hindi mapag-aalinlanganan: Ang mensahe ni Melgar ay naglalaman ng unang nakalimbag na pagbanggit ng isang napaka-espesipikong monumento ng isang dating hindi kilalang sibilisasyon.

Eksaktong apatnapung taon ang lumipas, natuklasan ng ilang magsasaka ng India ang isa pang mahiwagang bagay sa kanyang bukid malapit sa bayan ng San Andres Tuxtla. Noong una, hindi man lang niya pinansin ang maberde na pebble, halos hindi sumilip sa lupa, at basta-basta itong sinipa. At biglang nabuhay ang bato, kumikinang sa makintab na ibabaw nito sa ilalim ng sinag ng masaganang tropikal na araw. Nang malinisan ang bagay ng dumi at alikabok, nakita ng Indian na hawak niya sa kanyang mga kamay ang isang maliit na statuette ng jade na naglalarawan sa isang paganong pari na may ahit na ulo at kalahating sarado ang tumatawa na mga mata. Ang ibabang bahagi ng kanyang mukha ay natatakpan ng isang maskara sa anyo ng isang tuka ng pato, at isang maikling balabal ng mga balahibo ay nakabalot sa kanyang mga balikat, na ginagaya ang nakatiklop na mga pakpak ng ibon. Ang mga gilid ng pigurin ay natatakpan ng ilang hindi maintindihan na mga imahe at mga guhit, at sa ibaba ng mga ito, sa ibaba lamang, may mga hanay ng mga palatandaan sa anyo ng mga gitling at tuldok. Ang hindi marunong magsasaka, siyempre, ay walang ideya na siya ay may hawak na isang bagay sa kanyang mga kamay, na nakatakdang maging isa sa pinakatanyag na arkeolohiko na paghahanap sa teritoryo ng Bagong Mundo.

Matapos ang mahabang pakikipagsapalaran, dumaan sa dose-dosenang mga kamay, isang maliit na jade figurine ng isang pari mula sa Tuxtla ang napunta sa US National Museum. Ang mga siyentipikong Amerikano, na sinusuri ang isang bagong eksibit sa museo, sa kanilang hindi masabi na sorpresa, ay natuklasan na ang hanay ng mga mahiwagang gitling at mga tuldok na inukit sa estatwa ay kumakatawan sa petsa ng Mayan na tumutugma sa 162 AD. e.! Isang tunay na bagyo ang sumiklab sa akademya. Ang isang hula ay sinundan ng isa pa. Ngunit ang siksik na tabing ng kalabuan na pumapalibot sa lahat ng bagay na nauugnay sa jade statuette ay hindi naglaho.

Ang hugis ng mga palatandaan at ang buong istilo ng imahe ay katulad ng pagsulat at mga eskultura ng Maya, kahit na sila ay mas lipas na. Ngunit ang pinakamalapit na lungsod ng sinaunang Maya - Comalcalco - ay matatagpuan hindi bababa sa 240 km silangan ng lugar ng pagtuklas! At bukod pa, ang Tuxtla statuette ay halos 130 taon na mas matanda kaysa sa anumang may petsang monumento mula sa teritoryo ng Mayan!

Oo, mayroong isang bagay na palaisipan dito. Ito ay naging isang kakaibang larawan: isang tiyak na misteryosong tao na naninirahan sa mga estado ng Mexico ng Veracruz at Tabasco noong sinaunang panahon, nag-imbento ng pagsulat at kalendaryo ng Mayan ilang siglo nang mas maaga kaysa sa Maya mismo at minarkahan ang kanilang mga produkto ng mga hieroglyph na ito.

Ngunit anong uri ng mga tao sila? Ano ang kultura nito? Saan at kailan siya nakarating sa bulok na latian na mababang lupain ng southern Gulf Coast?

Noong Marso 1924, isang kaganapan ang naganap sa American city ng New Orleans na direktang nauugnay sa misteryo ng mga nakalimutang lungsod ng Olmec. Ang isang tao na gustong manatiling hindi nagpapakilala ay nagdeposito ng malaking halaga ng pera sa lokal na Tulane University checking account. Ayon sa kalooban ng misteryosong pilantropo, ang interes mula sa hindi pangkaraniwang kontribusyon na ito ay inilaan para sa pag-aaral ng nakaraan ng mga bansa ng Central America. Nagpasya ang pamamahala ng unibersidad na huwag ipagpaliban ang mga bagay sa back burner at agad na nilagyan ng malaking etnograpiko at arkeolohiko na ekspedisyon sa timog Mexico. Ito ay pinamumunuan ng mga kilalang arkeologo na sina Franz Blom at Oliver La Farge. Dalawang pambihirang tao, na pinagkalooban ng walang sawang pag-uusisa at malawak na kaalaman, ay nagkaisa dito upang hamunin ang walang kapantay na kagubatan ng Central America, na nagsimula sa isang mapanganib at mapanganib na paghahanap para sa mga nakalimutang tribo at nawala na mga sibilisasyon.

Noong Pebrero 19, 1925, nagsimula ang ekspedisyon. Pagkalipas ng ilang buwan, ang mga miyembro nito, na may kayumanggi hanggang sa itim, ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa gitna ng latian na gubat, sa timog ng Gulf Coast. Ang kanilang landas ay humantong sa Tonala River, kung saan, ayon sa mga alingawngaw, mayroong isang inabandunang sinaunang pamayanan na may mga idolo na bato. At ngayon ang mga mananaliksik ay halos naroroon. “Sinabi sa amin ng patnubay,” paggunita nina F. Blom at O. La Farge, “na ang La Venta, ang lugar kung saan ang aming dinadaanan, ay isang isla na napapalibutan ng mga latian sa lahat ng panig ... Pagkatapos ng isang oras na mabilis na paglalakad ... sa wakas ay narating namin ang sinaunang lungsod: bago sa amin ay ang unang diyus-diyosan. Isa itong malaking bloke ng bato na halos dalawang metro ang taas. Ito ay nakahandusay sa lupa, at sa ibabaw nito ay makikita ang isang pigura ng tao, halos inukit sa malalim na kaluwagan. Ang figure na ito ay hindi naiiba sa anumang pagtitiyak, bagaman, sa paghusga sa pangkalahatang hitsura nito, mayroong ilang uri ng mahinang echo ng impluwensya ng Mayan. Di nagtagal ay nakita namin ang pinakakapansin-pansin na monumento ng La Venta - isang malaking bato na kahawig ng isang kampana ng simbahan ... Zapotes ... "

Nagkalat ang malalaking estatwa ng bato sa buong gubat. Ang iba sa kanila ay tumayo ng tuwid, ang iba ay bumagsak o natalo. Ang kanilang ibabaw ay natatakpan ng mga relief carving na naglalarawan sa mga tao at hayop o kamangha-manghang mga pigura sa anyo ng isang kalahating tao, kalahating hayop. Ang mga pyramidal na gusali, na dating mapagmataas na matayog sa tuktok ng mga puno na may puting-niyebe na mga tagaytay, ay halos hindi na mahulaan sa ilalim ng makakapal na canopy ng mga halaman. Ang mahiwagang lungsod na ito noong sinaunang panahon ay, malinaw naman, isang malaki at mahalagang sentro, ang lugar ng kapanganakan ng matataas na tagumpay sa kultura, na ganap na hindi alam ng agham.

Ngunit ang oras ay nagmamadali sa mga mananaliksik. Nang mapagtagumpayan ang mga seryosong natural na hadlang, mabilis nilang na-inspeksyon ang mga gusali at monumento na kanilang natuklasan at sinubukang i-sketch at imapa ang pinakamahalagang mga ito nang tumpak hangga't maaari. Ito ay malinaw na hindi sapat para sa anumang malawak na makasaysayang konklusyon.

Iyon ang dahilan kung bakit, sa pag-alis sa lungsod, napilitan si Franz Blom na isulat sa kanyang talaarawan: "Ang La Venta ay walang alinlangan na isang napaka misteryosong monumento, kung saan kailangan ang makabuluhang pananaliksik upang malaman ang tiyak na oras ng pag-areglo na ito."

Ngunit sa loob ng wala pang ilang buwan, ang pahayag na ito, na nagbibigay ng kredito sa sinumang seryosong siyentipiko, ay ganap na nakalimutan. Noong nasa lupain ng sinaunang Maya, hindi napigilan ni Blom ang kagandahan ng magandang arkitektura at eskultura ng kanilang mga inabandunang lungsod. Ang mga artistikong hieroglyph at mga karatula sa kalendaryo ay matatagpuan dito nang literal sa bawat hakbang. At ang siyentipiko, na isinasantabi ang lahat ng mga pag-aalinlangan na nagpahirap sa kanya, ay nagtapos sa kanyang malawak na gawain na Tribes and Temples, na inilathala noong 1926: "Sa La Venta, nakakita kami ng isang malaking bilang ng mga malalaking estatwa ng bato at hindi bababa sa isang mataas na piramide. Ang ilang mga tampok ng mga estatwa na ito ay kahawig ng isang iskultura mula sa rehiyon ng Tuxtla, ang iba ay nagpapakita ng isang malakas na impluwensya mula sa Maya ... Ito ay sa batayan na ito ay malamang na maiugnay natin ang mga guho ng La Venta sa kultura ng Mayan.

Kaya, balintuna, ang pinaka-kapansin-pansin na monumento ng Olmec, na kalaunan ay nagbigay ng pangalan ng sinaunang sibilisasyong ito, ay hindi inaasahang lumitaw sa listahan ng mga lungsod ng isang ganap na naiibang kultura - ang Maya.

Alam ng kasaysayan ang maraming halimbawa kung paanong ang isang tila walang kuwentang pangyayari ay biglang nagbago sa buong kurso ng karagdagang pag-unlad ng pag-iisip ng tao. May katulad na nangyari sa Olmecology, nang si Blom at ang kanyang mga kaibigan ay gumawa ng hindi masyadong nakakapagod na paglalakbay sa tuktok ng patay na bulkan na San Martin, kung saan, ayon sa mga alingawngaw, isang estatwa ng ilang paganong diyos ang nakatayo mula pa noong una. Nakumpirma ang tsismis. Sa taas na 1211 m, malapit sa pinakatuktok ng bundok, nakahanap ang mga siyentipiko ng isang batong idolo. Naka-squat ang idol at may hawak na mahabang bloke pahiga sa magkabilang kamay. Nakatagilid pasulong ang kanyang katawan. Grabe ang sira ng mukha. Ang kabuuang taas ng estatwa ay 1.35 m.

Pagkalipas lamang ng maraming taon, ang mga connoisseurs ng Mexican archaeology ay sa wakas ay malalaman ang tunay na kahulugan ng lahat ng nangyari at malakas na tatawagin ang paghahanap ng idolo mula sa San Martin na "ang Rosetta na bato ng kultura ng Olmec".

Samantala, sa mga pribadong koleksyon at mga koleksyon ng museo sa maraming bansa sa Europa at Amerika, bilang resulta ng patuloy na paghuhukay sa pagdambong, dumami ang mga bagay ng mahalagang jade, na misteryosong pinagmulan, ang lumitaw. Malaki ang demand sa kanila. At ang mga magnanakaw ay nagtipon ng masaganang ani sa mga bundok at gubat ng Mexico, na walang awang sinisira ang hindi mabibiling kayamanan ng sinaunang kultura.

Mga kakaibang figurine ng mga jaguar at mga jaguar ng tao, mga maskara ng mga diyos na parang hayop, mga mabilog na dwarf, mga hubad na freak na may kakaibang pahabang ulo, malalaking Celtic na palakol na may masalimuot na mga ukit, magagandang alahas na jade - lahat ng mga bagay na ito ay may malinaw na imprint ng isang malalim na panloob na pagkakamag-anak - walang alinlangan na patunay ng kanilang karaniwang pinagmulan. At gayunpaman, matagal na silang itinuturing na malabo, misteryoso, dahil hindi sila maaaring konektado sa alinman sa mga kilalang pre-Columbian civilizations ng New World.

Noong 1929, si Marshall Savius ​​​​ - direktor ng Museum of the American Indian sa New York - ay nakakuha ng pansin sa isang pangkat ng mga kakaibang ritwal na Celtic axes mula sa koleksyon ng museo. Ang lahat ng mga ito ay gawa sa magandang pinakintab na mala-bughaw-berdeng jade, at ang kanilang mga ibabaw ay karaniwang pinalamutian ng mga ukit, maskara ng mga tao at mga diyos. Ang pangkalahatang pagkakatulad ng grupong ito ng mga bagay ay hindi pinag-aalinlanganan. Ngunit saan, saang bahagi ng Mexico o Central America, nagmula ang mga kahanga-hangang misteryosong bagay na ito? Sino ang lumikha sa kanila at kailan? Para saan?

At dito naalala ni Saviy na ang mga imahe ng eksaktong parehong estilo ay matatagpuan hindi lamang sa mga jade axes, kundi pati na rin sa headdress ng idolo mula sa tuktok ng bulkan ng San Martin. Ang pagkakatulad sa pagitan ng mga ito, kahit na sa pinakamaliit na detalye, ay napakahusay na naging malinaw sa mga hindi alam: lahat ng mga produktong nabanggit ay mga bunga ng mga pagsisikap ng parehong mga tao.

Nagsara na ang chain of evidence. Ang isang mabigat na basalt na monumento ay hindi maaaring hilahin ng daan-daang kilometro. Dahil dito, ang sentro ng kakaiba at hindi pa rin naiintindihan na sinaunang sining ay matatagpuan din, marahil sa isang lugar sa lugar ng bulkan ng San Martin, iyon ay, sa Veracruz, sa baybayin ng Gulpo ng Mexico.

Ang taong nakatakdang gumawa ng mapagpasyang hakbang sa direksyon na hinulaan ni Savius ​​kaysa sa nakita ay tinawag na George Clapp Vaillant. Isa sa mga pinakamahusay na nagtapos ng kagalang-galang na Harvard University, maaasahan niya ang pinakamatalino na pang-agham na karera at literal sa loob ng ilang taon ay pumalit sa isang matagumpay na propesor. Ngunit nangyari ang hindi inaasahan. Bilang isang freshman, itinakda ni Wayan ang kanyang mga plano para sa hinaharap nang isang beses at para sa lahat sa pamamagitan ng paglalakbay sa Mexico noong 1919 na may isang archaeological expedition. Ang arkeolohiya ay naging pangalawang buhay para sa kanya. Sa lambak ng Mexico City, halos walang kahit isa o hindi gaanong kawili-wiling monumento ng sinaunang panahon, kung saan hindi binisita ng masiglang Amerikanong ito. Ang kanyang pangkalahatang kontribusyon sa arkeolohiya ng Mexico ay hindi maaaring labis na bigyang-diin, at ang mga Olmec ay walang pagbubukod. Ito ay Vaillant na utang namin ang pagsilang ng isang nakakatawang hypothesis.

Noong 1909, sa panahon ng pagtatayo ng isang dam sa Nekash (Puebla, Mexico), hindi sinasadyang natagpuan ng isang Amerikanong inhinyero ang isang jade figurine ng isang nakaupong jaguar sa isang nawasak na sinaunang pyramid. Ang kawili-wiling bagay ay nakakuha ng atensyon ng mga siyentipiko at hindi nagtagal ay binili ng Museum of Natural History sa New York. Ito ang jade figurine na kalaunan ay nagsilbing isang uri ng panimulang punto para kay Vaillant sa kanyang mga diskurso sa mga misteryo ng kultura ng Olmec.

“Sa plastic,” ang isinulat niya, “ang jaguar na ito ay kabilang sa isang grupo ng mga eskultura na nagpapakita ng magkatulad na mga katangian: isang ngiting bibig na may korona sa itaas na may patag, matangos na ilong at mga mata na pahilig. Kadalasan ang ulo ng naturang mga figure ay may bingaw o bingaw sa likod. Ang malaking jade ax na naka-display sa Mexican hall ng museo ay kabilang din sa ganitong uri ng imahe. Sa heograpiya, lahat ng mga produktong jade na ito ay puro sa South Veracruz, South Puebla at hilagang Oaxaca. Ang isang pantay na halatang koneksyon sa pinangalanang pangkat ng mga bagay ay ipinakita ng tinatawag na 'sanggol' na mga eskultura mula sa timog Mexico, na pinagsasama ang mga tampok ng isang bata at isang jaguar.

Kung ikukumpara ang lahat ng katotohanang alam niya, nagpasya si Vaillant na kumilos sa pamamagitan ng pag-aalis. Alam na alam niya kung ano ang hitsura ng materyal na kultura ng karamihan sa mga sinaunang tao na dating nanirahan sa Mexico. Wala sa kanila ang may kinalaman sa mga tagalikha ng istilo ng magagandang jade figurine. At pagkatapos ay naalala ng siyentipiko ang mga salita ng isang sinaunang alamat tungkol sa mga Olmec - "mga naninirahan sa bansang goma": ang lugar ng pamamahagi ng mga jade figurine ng isang bata-jaguar ay ganap na nag-tutugma sa dapat na tirahan ng mga Olmec - ang timog baybayin ng Golpo ng Mexico.

"Kung makikilala natin ang listahan ng mga tao mula sa semi-mithikal na tradisyon ng mga Nahua Indian," iginiit ni Vaillant, "kung gayon, sa pamamagitan ng pagbubukod, malalaman natin kung alin sa kanila ang dapat na nauugnay sa isang sibilisasyon na nakilala lamang ayon sa sa materyal na pamantayan. Alam natin ang mga istilo ng sining ng mga Aztec, Toltec at Zapotec, maaaring mga Totonac at marahil si Maya. Sa parehong mga alamat, isang may mataas na kulturang tao ang madalas na binabanggit - ang mga Olmec, na nanirahan noong unang panahon sa Tlaxcala, ngunit kalaunan ay itinulak sa Veracruz at Tabasco ... Ang mga Olmec ay sikat sa kanilang mga produktong jade at turquoise at itinuturing na pangunahing mga mamimili ng goma sa buong Central America. Ang heograpikal na posisyon ng mga taong ito ay halos tumutugma sa lugar ng pamamahagi ng mga jade figurine na may mga mukha ng mga baby jaguar.

Kaya, noong 1932, salamat sa isang nakakatawang hypothesis, isa pang ganap na hindi kilalang tao ang nakatanggap ng tunay na patunay ng kanilang pag-iral. Ito ay hindi lamang ang tagumpay ng siyentipiko, kundi pati na rin ang tagumpay ng sinaunang alamat ng India.

Kaya, ang simula ay ginawa. Totoo, isinagawa ni Vaillant ang "muling pagkabuhay" ng mga Olmec mula sa pagkalimot lamang sa batayan ng ilang magkakaibang mga bagay, higit na umaasa sa lohika ng kanyang mga pang-agham na pagpapalagay. Para sa isang mas malalim na pag-aaral ng bagong natuklasang sibilisasyon, ang mga natuklasang ito, sa kabila ng kanilang pagiging natatangi at artistikong kasanayan, ay malinaw na hindi sapat. Ang mga sistematikong paghuhukay ay kinakailangan sa gitna ng dapat na lupain ng mga Olmec.

Ito ay tinanggap at ipinatupad ng buong puso ng kababayan ni J. Vaillant, ang arkeologong si Matthew Stirling. Noong 1918, habang isang estudyante sa Unibersidad ng California, una niyang nakita sa isang libro ang isang larawan ng isang jade mask sa anyo ng isang "umiiyak na bata" at mula noon ay tuluyan na siyang "may sakit" sa mga misteryosong eskultura mula sa timog Mexico. Matapos makapagtapos sa unibersidad, ang batang Stirling ay pumasok sa pinakatanyag na institusyong pang-agham noon sa bansa - ang Smithsonian Institution sa Washington. At bagama't sa iba't ibang dahilan ay kinailangan ni Stirling na magtrabaho pangunahin sa North America, ang kanyang kabataang pangarap ng mga lungsod ng Olmec ay hindi iniwan sa kanya. Sa sobrang emosyon ay binasa niya ang ulat nina F. Blom at O. La Farge tungkol sa mahiwagang mga estatwa mula sa La Venta. Noong 1932, nakuha ni Stirling ang mata ng gawain ng isang nagtatanim mula sa Veracruz - isang tiyak na Albert Weierstall. Mahusay na inilarawan ng huli ang ilang mga bagong eskultura ng bato mula sa La Venta at Villahermosa. Ngunit higit sa lahat, ang batang siyentipiko ay nabigla sa mga huling salita ng artikulo, kung saan sinabi na ang mga idolo ng La Venta ay ganap na naiiba sa mga Mayan at mas matanda kaysa sa kanila sa edad. Malinaw sa sinumang pinasimulan na tao na hindi na siya maaaring mag-alinlangan. Doon, sa latian na kagubatan ng Veracruz at Tabasco, hindi mabilang na mga monumento ng nawawalang sibilisasyon, na hindi pa nahawakan ng kamay ng isang arkeologo, ang naghihintay sa kanilang oras. Ngunit paano kumbinsihin ang pamamahala ng mga interesadong institusyon at ang kanilang mga kapwa arkeologo na ang lahat ng ito ay hindi nangangahulugang maliit na halaga ng pera ay babayaran ng isang daang beses sa pamamagitan ng siyentipikong kahalagahan ng mga natuklasan sa hinaharap? Hindi, ang mga karaniwang pamamaraan ay malinaw na hindi angkop dito. At nagpasya si Stirling na gumawa ng desperadong hakbang. Sa simula ng 1938, nag-iisa, halos walang pera at kagamitan, pumunta siya sa Veracruz upang siyasatin ang napakalaking ulo ng bato, na inilarawan ni Melgar. "Natuklasan ko ang bagay ng aking mga panaginip," ang paggunita ng siyentipiko, "sa isang parisukat na napapalibutan ng apat na pyramidal na burol. Tanging ang tuktok ng isang malaking rebulto ay halos hindi nakasilip mula sa lupa. Sinipa ko ang dumi sa mukha niya at kumuha ng ilang litrato." Nang sa wakas ay lumipas na ang unang pananabik mula sa pakikipagkita sa sugong ito ng sinaunang panahon, tumingin si Matthew sa paligid at natigilan sa gulat. Isang higanteng ulo ang nakatayo sa gitna ng mga guho ng isang malaking abandonadong lungsod. Kahit saan mula sa kagubatan, ang tuktok ng mga artipisyal na burol ay tumaas paitaas, na itinatago ang mga labi ng nawasak na mga palasyo at mga templo sa loob. Sila ay nakatuon nang mahigpit sa mga kardinal na punto at pinagsama ang tatlo o apat sa paligid ng malalawak na mga lugar na hugis-parihaba. Ang mga balangkas ng mahiwagang estatwa ng bato ay nakikita sa makakapal na halaman. Oo, walang duda: ang unang lungsod ng Olmec ay nakahiga sa paanan ng isang pagod ngunit masayang arkeologo. Ngayon ay magagawa niyang kumbinsihin ang sinumang nag-aalinlangan sa kanyang kawalang-kasalanan at makukuha ang mga pondong kailangan para sa paghuhukay!

At kaya, sa huling bahagi ng taglagas ng 1938, isang ekspedisyon na pinamumunuan ni Matthew Sterling ang nagsimulang tuklasin ang mga guho ng Tres Zapotes. Sa una, ang lahat ay misteryoso at hindi malinaw. Dose-dosenang mga artipisyal na pyramid hill, hindi mabilang na mga monumento ng bato, mga fragment ng makukulay na palayok. At wala ni isang pahiwatig kung kanino pag-aari ang inabandunang lungsod na ito.

Dalawang mahaba at nakakapagod na field season (1939 at 1943) ang ginugol sa paghuhukay sa Tres Zapotes. Mahabang laso ng trenches at malulutong na parisukat ng mga hukay na nabigkis sa berdeng ibabaw ng pyramidal hill. Ang mga nahanap ay may bilang na libu-libo: magagandang crafts na gawa sa mala-bughaw na jade - ang paboritong bato ng mga Olmec, mga fragment ng keramika, clay figurines, multi-toneladang mga eskultura ng bato.

Sa kurso ng pananaliksik, lumabas na sa Tres Zapotes ay walang isa, ngunit tatlong higanteng ulo na gawa sa bato. Taliwas sa mga alingawngaw na laganap sa mga lokal na Indian, ang mga batong colossus na ito ay hindi kailanman nagkaroon ng katawan. Maingat na inilagay ng mga sinaunang eskultor ang mga ito sa mga espesyal na mababang platform na gawa sa mga slab ng bato, sa paanan kung saan may mga underground cache na may mga regalo mula sa mga peregrino. Ang lahat ng mga estatwa na ito ay inukit mula sa malalaking bloke ng solid black basalt. Ang kanilang taas ay mula 1.5 hanggang 3 m, at ang kanilang timbang ay mula 5 hanggang 40 tonelada. Ang malapad at makahulugang mukha ng mga higanteng may matambok, baluktot na mga labi at pahilig na mga mata ay napakatotoo na halos walang pagdududa: mayroon kaming mga larawan ng ilang makasaysayang mga karakter, at hindi ang mga mukha ng transendental na mga diyos.

Ayon kay Matthew Sterling, ito ay mga larawan ng mga pinakakilalang pinuno at pinuno ng Olmec, na imortal sa bato ng kanilang mga kontemporaryo.

Sa base ng isa sa mga burol, ang mga arkeologo ay nakahanap ng isang malaking slab ng bato, bumagsak sa lupa at nasira sa dalawang piraso ng humigit-kumulang pantay na laki. Ang buong lupain sa paligid niya ay literal na nagkalat ng libu-libong matutulis na mga fragment ng obsidian, na dinala dito noong sinaunang panahon bilang isang ritwal na regalo. Totoo, ang mga manggagawang Indian ay may sariling espesyal na opinyon sa puntos na ito. Naniniwala sila na ang mga fragment ng obsidian ay "mga thunder arrow", at ang stele mismo ay nasira at natumba sa lupa sa pamamagitan ng isang kidlat. Dahil sa ang katunayan na ang monumento ay inukit nang baligtad, ang mga larawang eskultura nito ay nagdusa nang husto sa pana-panahon, kahit na ang mga pangunahing elemento ay medyo nakikilala. Ang gitnang bahagi ng stele ay inookupahan ng isang pigura ng tao. Sa magkabilang gilid nito, dalawa pang figure na mas maliit ang laki ang naka-imprinta. Ang isa sa mga side character ay may hawak na pugot na ulo ng tao sa kanyang kamay. Higit sa lahat ng mga figure na ito, kumbaga, ang ilang makalangit na diyos ay lumilipad sa hangin sa anyo ng isang malaking naka-istilong maskara. Ang natagpuang stele (stele "A") ay naging pinakamalaki sa lahat ng monumento ng Tres-Zapotes. Ngunit ang mga bagong natuklasan sa lalong madaling panahon ay natabunan ang lahat ng nauna.

“Noong madaling araw ng Enero 16, 1939,” ang paggunita ni Stirling, “nagpunta ako sa pinakamalayong bahagi ng arkeolohikong lugar, dalawang milya mula sa aming kampo. Ang layunin ng hindi masyadong kaaya-ayang paglalakad na ito ay upang siyasatin ang isang patag na bato, na iniulat ng isa sa aming mga manggagawa ilang araw na ang nakalipas. Ayon sa mga paglalarawan, ang bato ay napakahawig ng isang stele, at umaasa akong makahanap ng ilang mga sculptural na imahe sa likod nito. Napakainit ng araw noon. Labindalawang manggagawa at ako ay gumugol ng hindi kapani-paniwalang dami ng pagsisikap bago namin maipihit ang mabigat na slab gamit ang mga poste na gawa sa kahoy. Ngunit, sayang, sa aking pinakamalalim na panghihinayang, ang magkabilang panig nito ay naging ganap na makinis. Pagkatapos ay naalala ko na may isang Indian na nagsabi sa akin tungkol sa isa pang bato na nakalatag sa malapit, malapit sa paanan ng pinakamataas na artipisyal na burol, ang Tres Zapotes. Ang bato ay hindi kaakit-akit sa hitsura na, naaalala ko, naisip ko pa rin kung ito ay nagkakahalaga ng paghukay nito. Ngunit ang clearing ay nagpakita na ito ay talagang mas malaki kaysa sa naisip ko, at na ang isa sa mga gilid nito ay natatakpan ng ilang mga ukit, kahit na malubhang nasira mula sa oras at suriin ang likod nito. Ang mga manggagawa, na nakaluhod, ay nagsimulang linisin ang ibabaw ng monumento mula sa malapot na luad. At biglang sinigawan ako ng isa sa kanila sa wikang Espanyol: “Hepe! Mayroong ilang mga numero dito! "At sila ay talagang mga numero. Hindi ko alam, gayunpaman, kung paano nahulaan ito ng aking mga hindi marunong bumasa at sumulat na Indian, ngunit doon, sa kabila ng reverse side ng aming bato, perpektong napanatili ang mga hilera ng mga gitling at tuldok ay inukit nang mahigpit alinsunod sa mga batas ng kalendaryong Mayan. Sa harap ko ay naglatag ng isang bagay na lahat sa aming mga puso ay pinangarap na mahanap, ngunit dahil sa mapamahiing motibo, hindi kami nangahas na aminin ito nang malakas.

Humihingal mula sa hindi matiis na init, nababalot ng malagkit na pawis, agad na sinimulan ni Sterling ang lagnat na pagguhit ng mahalagang inskripsiyon. Makalipas ang ilang oras, ang lahat ng miyembro ng ekspedisyon ay naiinip na nagsisiksikan sa paligid ng mesa sa masikip na tent ng kanilang pinuno. Sumunod ang mga kumplikadong kalkulasyon - at ngayon ang buong teksto ng inskripsiyon ay handa na: "6 Etsnab 1 Io". Sa mga terminong European, ang petsang ito ay tumutugma sa Nobyembre 4, 31 BC. e. Ang guhit, na inukit sa kabilang panig ng estelo (na kalaunan ay tinawag na "Stela"), ay naglalarawan ng isang maagang bersyon ng mala-jaguar na diyos ng ulan. Walang sinuman ang nangahas na mangarap ng gayong kagila-gilalas na paghahanap. mahigit tatlong siglong mas matanda kaysa sa ibang Mayan. monumento, sumunod ang hindi maiiwasang konklusyon: hiniram ng mapagmataas na Maya ang kanilang kahanga-hangang tumpak na kalendaryo mula sa kanilang mga kapitbahay sa kanluran, ang hindi kilalang mga Olmec hanggang ngayon.

Ang Tres-Sapotes ay naging, kumbaga, isang punto ng buong arkeolohiya ng Ol-Mec. Ito ang unang site ng Olmec na hinukay ng mga propesyonal na arkeologo. "Nakatanggap kami," isinulat ni Stirling, "isang malaking koleksyon ng mga fragment ng palayok, at sa tulong nito ay umaasa kaming makapagtatag ng isang detalyadong kronolohiya ng sinaunang pamayanan, na maaaring maiugnay sa iba pang sikat na arkeolohikong mga site sa Central America. Ito ay halos ang pinakamahalagang siyentipikong resulta ng ekspedisyon."

Ang siyentipikong mundo ay nabalisa. Ang mga resulta ng mga paghuhukay sa Tres-Zapotes ay nahulog sa matabang lupa. Ang mga matapang na bagong ideya ay lumitaw tungkol sa papel ng mga Olmec sa kasaysayan ng Sinaunang Amerika. Ngunit mas marami pang hindi nalutas na mga isyu ang nanatili. Pagkatapos ay lumitaw ang ideya na magpatawag ng isang espesyal na kumperensya para sa isang komprehensibong pagsasaalang-alang sa problema ng Olmec.

Ang kumperensya ay naganap noong Hulyo 1941 sa Tuxtla Gutierrez - ang kabisera ng estado ng Mexico ng Chiapas - at umakit ng maraming eksperto mula sa iba't ibang bansa. Sa literal mula sa mga unang minuto, ang silid ng kumperensya ay naging isang arena ng mabangis na mga talakayan at hindi pagkakaunawaan, dahil ang pangunahing paksa ay nagbigay ng kasaganaan ng "nasusunog na materyal". Ang lahat ng naroroon ay nahahati sa dalawang naglalabanang kampo, kung saan nagkaroon ng di-pagkakasundo na digmaan. Kabalintunaan, sila ay pinaghiwalay sa pagkakataong ito hindi lamang sa pamamagitan ng mga pang-agham na pananaw, kundi pati na rin ng nasyonalidad: ang ugali ng Mehikano ay sumalungat dito sa pag-aalinlangan ng Anglo-Saxon. Sa isa sa mga unang sesyon, ipinakita ni Drucker ang mga resulta ng kanyang mga paghuhukay sa Tres Zapotes at sa parehong oras ay ipinakita ang isang pangkalahatang pamamaraan ng pag-unlad ng kultura ng Olmec, na tinutumbasan ito nang magkakasunod sa "Old Kingdom" ng Maya (AD 300- 900). Karamihan sa mga iskolar sa Hilagang Amerika ay nagbigay ng nagkakaisang suporta sa kanyang mga pananaw. Dapat kong sabihin na sa oras na iyon maraming mga mananaliksik ng pre-Columbian na mga kultura ng New World, lalo na sa Estados Unidos, ay ganap na nasa awa ng isang mapang-akit na teorya. Lubos silang kumbinsido na ang lahat ng pinakanamumukod-tanging mga nagawa ng sinaunang sibilisasyong Indian sa Central America ay ang merito ng isang tao lamang: ang Maya. At, nahuhumaling sa pagkahumaling na ito, ang mga Mayan na siyentipiko ay hindi nagtipid sa mga magarbong epithet para sa kanilang mga paborito, na tinawag silang "mga Griyego ng Bagong Mundo", isang piniling mga tao na minarkahan ng selyo ng espesyal na henyo, hindi man lang tulad ng mga tagalikha ng iba pang sinaunang kabihasnan.

At biglang, tulad ng isang biglaang unos, ang madamdaming tinig ng dalawang Mexicano ay tumunog sa bulwagan ng akademikong pulong. Ang kanilang mga pangalan - Alfonso Caso at Miguel Covarrubias - ay kilala sa lahat ng naroroon. Ang unang magpakailanman ay niluwalhati ang kanyang sarili sa pagkatuklas ng sibilisasyong Zapotec pagkatapos ng maraming taon ng paghuhukay sa Monte Alban (Oaxaca). Ang pangalawa ay nararapat na itinuring na isang hindi maunahang connoisseur ng Mexican na sining. Nang matukoy ang mga katangiang katangian at ang mataas na antas ng istilong bukas sa Tres-Zapotes, buong pananalig nilang ipinahayag na ang mga Olmec ang dapat ituring na pinaka sinaunang sibilisadong mga tao ng Mexico. Sinuportahan ng mga Mexicano ang kanilang mga pananaw na may napakakumbinsi na mga katotohanan. “Hindi ba ang pinaka sinaunang mga bagay na may mga petsa sa kalendaryo ay matatagpuan sa teritoryo ng Olmec (isang estatwa mula sa Tuxtla - 162 AD at 'Stela' C '“ mula sa Tres-Sapotes - 31 BC)? sabi nila. - At ang pinakaunang templo ng Mayan sa lungsod ng Wasaktuna? Pagkatapos ng lahat, pinalamutian ito ng mga tipikal na eskultura ng Olmec sa anyo ng mga maskara ng diyos ng jaguar!"

"Maawa ka," pagtatalo ng kanilang mga kalaban sa North American. - Ang buong kultura ng mga Olmec ay isang baluktot at hinamak na cast ng dakilang sibilisasyong Mayan. Ang mga Olmec ay hiniram lamang ang sistema ng kalendaryo mula sa kanilang mga kapitbahay na napakaunlad, ngunit naitala nang hindi tama ang mga petsa, na labis na pinalalaki ang kanilang sinaunang panahon. O baka ang mga Olmec ay gumamit ng 400-araw na cycle na kalendaryo o nagbibilang mula sa ibang petsa ng pagsisimula kaysa sa Maya?" At dahil ang gayong pangangatwiran ay nagmula sa dalawa sa mga pinakadakilang awtoridad sa larangan ng arkeolohiya ng Central America - sina Eric Thompson at Sylvanus Morley, maraming mga siyentipiko ang pumanig sa kanila.

Ang posisyon mismo ni Matthew Stirling ay katangian sa bagay na ito. Sa bisperas ng kumperensya, humanga sa kanyang mga natuklasan sa Tres Zapotes, sinabi niya sa isa sa kanyang mga artikulo: "Ang kultura ng Olmec, na sa maraming aspeto ay umabot sa isang mataas na antas, ay talagang napakaluma at maaaring maging pangunahing sibilisasyon na ipinanganak ang gayong matataas na kultura, tulad ng Mayan, Zapotec, Toltec at Totonac.

May isang pagkakataon sa mga pananaw ng mga Mexican na sina A. Caso at M. Covarrubias. Ngunit nang ang karamihan sa kanyang mga kagalang-galang na kababayan ay sumalungat sa maagang edad ng kultura ng Olmec, nag-alinlangan si Stirling. Hindi naging madali ang pagpili. Sa isang panig ay nakatayo ang mga masters ng American archaeology sa lahat ng kaluwalhatian ng kanilang matagal nang awtoridad, na nakoronahan ng mga damit ng doktor at mga diploma ng pagkapropesor. Sa kabilang banda, nariyan ang masigasig na sigasig ng ilang kabataang kasamahan sa Mexico. At bagama't sinabi ng katwiran kay Stirling na mas marami na ngayong argumento ang huli kaysa dati, hindi niya ito matiis. Noong 1943, ang "ama ng arkeolohiya ng Olmec" ay hayagang tinalikuran ang kanyang mga naunang pananaw, na nagpahayag sa isa sa mga pinaka-kagalang-galang na publikasyong siyentipiko na "ang kultura ng Olmec ay binuo nang sabay-sabay sa kultura ng" Lumang Kaharian "ng Maya, ngunit makabuluhang naiiba sa huli sa maraming mahahalagang katangian."

Sa pagtatapos ng kumperensya, literal na "sa ilalim ng kurtina", isa pang Mexican, ang mananalaysay na si Jimenez Moreno, ang kumuha ng podium. At dito isang iskandalo ang pumutok. “Paumanhin,” sabi ng tagapagsalita, “anong uri ng mga Olmec ang pinag-uusapan natin dito? Ang terminong "Olmec" ay ganap na hindi katanggap-tanggap na may kaugnayan sa mga archaeological site tulad ng La Venta at Tres Zapotes. Ang mga tunay na Olmec mula sa mga sinaunang salaysay at alamat ay lumitaw sa makasaysayang arena hindi mas maaga kaysa sa ika-9 na siglo AD. e., at ang mga taong lumikha ng mga higanteng eskultura ng bato sa mga gubat ng Veracruz at Tabasco, ay nabuhay ng isang libong taon bago. Iminungkahi ng tagapagsalita na ang bagong natuklasang arkeolohikong kultura ay dapat ipangalan sa pinakamahalagang sentro nito - "ang kultura ng La Venta". Ngunit ang lumang termino ay napatunayang matatag. Ang mga sinaunang naninirahan sa La Venta at Tres Zapotes ay tinatawag pa ring mga Olmec, bagaman madalas nilang ilagay ang salitang ito sa mga panipi.

Sa sandaling ito, ang mga mata ng maraming siyentipiko ay bumaling sa La Venta. Siya ang kailangang magbigay ng sagot sa mga pinaka-nasusunog na tanong ng kasaysayan ng mga Olmec. Ngunit ang marshland at mahalumigmig na tropikal na klima ay nagpoprotekta sa inabandunang sinaunang lungsod nang mas maaasahan kaysa sa anumang mga kastilyo: ang landas patungo dito ay mahaba at matinik.

Ano ba talaga ang La Venta? Sa mismong baybayin ng Gulpo ng Mexico, kabilang sa malawak na bakawan ng estado ng Tabasco, mayroong ilang mga mabuhangin na isla, ang pinakamalaking kung saan, ang La Venta, ay 12 km lamang ang haba at 4 na km ang lapad. Dito, sa tabi ng probinsyal na nayon ng Mexico, kung saan nakuha ng buong isla ang pangalan nito, ay ang mga guho ng isang sinaunang pamayanan ng Olmec. Ang pangunahing core nito ay isang maliit na elevation sa gitnang bahagi ng isla na may lawak na 180 hanggang 800 m lamang. Ang pinakamataas na punto ng lungsod ay ang tuktok ng tatlumpu't tatlong metrong "Great Pyramid". Sa hilaga. nito ay ang tinatawag na "Ritual yard" o "Corral" - isang patag na hugis-parihaba na lugar, nababakuran ng mga haliging bato, at medyo kakaiba ang hitsura ng gusali - "Tomb of basalt pillars". Ang lahat ng mga pinaka-kahanga-hangang libingan, altar, steles at mga lugar ng pagtatago na may mga regalong ritwal ay matatagpuan nang eksakto sa kahabaan ng gitnang aksis ng pinakamahahalagang istrukturang ito. Alam na alam ng mga dating naninirahan sa La Venta ang mga batas ng geometry. Ang lahat ng mga pangunahing gusali, na nakatayo sa mga tuktok ng matataas na pyramidal na pundasyon, ay mahigpit na nakatuon sa mga kardinal na punto. Ang kasaganaan ng mga ensemble ng tirahan at templo, mapagpanggap na mga eskultura, steles at mga altar, misteryosong naglalakihang ulo na inukit mula sa itim na basalt, marangyang dekorasyon ng mga libingan na matatagpuan dito ay nagsalita ng katotohanan na ang La Venta ay dating pinakamalaking sentro ng mga Olmec, at posibleng ang kabisera. ng buong bansa....

Ang gitnang grupo ng mga artipisyal na burol-pyramids ay nakakuha ng espesyal na atensyon ng mga arkeologo. Dito, sa katunayan, ang mga pangunahing paghuhukay ng 40-50s ay isinagawa. Ang pinakamalaking istraktura ng pangkat na ito, at ng buong lungsod sa kabuuan, ay ang tinatawag na "Great Pyramid" na may taas na 33 m. mga latian at ilog . Ang pyramid ay gawa sa luwad at nakaharap sa itaas na may isang layer ng mortar na parang semento. Sa loob ng mahabang panahon, maaari lamang hulaan ng isa ang tungkol sa tunay na sukat at hugis ng napakalaking istraktura na ito, dahil ang mga contour nito ay nakatago sa pamamagitan ng siksik na kasukalan ng evergreen na gubat. Noong nakaraan, naniniwala ang mga siyentipiko na ang pyramid ay may karaniwang mga balangkas para sa ganitong uri ng mga gusali: isang quadrangular base at isang patag na pinutol na tuktok. Noong 60s lamang nagulat ang American R. Heizer nang matuklasan na ang "Great Pyramid" ay isang uri ng kono na may bilog na base, na kung saan, ay may ilang mga semicircular projection - mga petals.

Ang dahilan para sa gayong kakaibang pantasya ng mga tagabuo ng La Venta ay naging lubos na nauunawaan. Ang mga cone ng maraming patay na mga bulkan sa kalapit na mga bundok ng Tusla ay eksaktong pareho. Ayon sa mga paniniwala ng mga Indian, sa loob ng gayong mga taluktok ng bulkan nabubuhay ang mga diyos ng apoy at ang mga bituka ng lupa. Nakakapagtaka ba na ang ilan sa kanilang mga pyramidal na templo bilang parangal sa mga kakila-kilabot na diyos - ang mga master ng mga elemento - ay itinayo ng mga Olmec sa imahe at pagkakahawig ng mga bulkan. Nangangailangan ito ng malaking gastos sa materyal mula sa lipunan. Ayon sa mga kalkulasyon ng parehong R. Heizer, ang pagtatayo ng "Great Pyramid" ng La Venta (ang dami nito ay 47,000 m 3) ay umabot ng 800,000 man-days!

Samantala, ang gawain sa La Venta ay nakakakuha ng higit at higit na saklaw araw-araw, at ang mga kahanga-hangang pagtuklas at pagtuklas ay hindi nagtagal upang lumitaw. Ang mga mananaliksik ay partikular na interesado sa maraming mga eskultura ng bato na matatagpuan sa paanan ng mga sinaunang pyramids o sa mga parisukat ng lungsod. Sa panahon ng mga paghuhukay, posible na makahanap ng limang higit pang higanteng mga ulo ng bato sa mga helmet, na halos kapareho sa mga estatwa mula sa Tres-Zapotes, ngunit sa parehong oras ang bawat isa ay may sariling mga indibidwal na tampok at katangian (panlabas na hitsura, hugis ng helmet, dekorasyon). Ang pagkatuklas ng ilang inukit na basalt steles at mga altar, na ganap na natatakpan ng kumplikadong mga larawang eskultura, ay pumukaw ng malaking kasiyahan sa mga arkeologo. Ang isa sa mga altar ay isang malaking, makinis na makintab na bloke ng bato. Sa harapan ng altar, na parang lumalago mula sa isang malalim na pagsulat, sumilip sa isang pinuno o pari ng Olmec na may magagandang damit at isang mataas na conical na sumbrero. Sa mismong harapan niya, hawak niya sa kanyang nakaunat na mga braso ang walang buhay na katawan ng isang bata, na ang mukha ay binibigyan ng mga tampok ng isang mabigat na maninila ng jaguar. Sa gilid ng mga mukha ng monumento, maraming iba pang mga kakaibang karakter ang inilalarawan sa mahabang balabal at matataas na headdress. Ang bawat isa sa kanila ay may hawak na isang umiiyak na sanggol sa kanyang mga bisig, kung saan ang anyo, muli, ang mga tampok ng isang bata at isang jaguar ay nakakagulat na pinagsama. Ano ang ibig sabihin ng buong misteryosong eksenang ito? Marahil ay inilalarawan natin ang pinakamataas na pinuno ng La Venta, ang kanyang mga asawa at tagapagmana? O ito ba ay gawa ng solemne na paghahain ng mga sanggol bilang parangal sa mga diyos ng ulan at pagkamayabong? Isang bagay lamang ang malinaw: ang imahe ng isang bata na may mga tampok ng isang jaguar ay ang pinaka-katangian na motif ng sining ng Olmec.

Ang isang napakalaking granite stele na may taas na halos 4.5 m at may timbang na halos 50 tonelada ay nagdulot ng maraming kontrobersya sa mga espesyalista. Ito ay pinalamutian ng ilang uri ng kumplikado at hindi maintindihan na eksena. Nakatayo laban sa isa't isa ang dalawang lalaking nakasuot ng detalyadong headdress. Ang karakter sa kanan ay may binibigkas na uri ng Caucasian: na may mahabang aquiline na ilong at makitid, na parang nakadikit na goatee. Maraming mga arkeologo ang pabiro na tumutukoy sa kanya bilang "Uncle Sam," dahil siya ay talagang malapit na kahawig ng tradisyonal na satirical figure na ito. Ang mukha ng isa pang karakter - ang kalaban ng "Uncle Sam" - ay sadyang nasira noong unang panahon, bagaman mula sa ilan sa mga nakaligtas na detalye ay mahuhulaan natin na muli nating inilalarawan ang isang jaguar na lalaki. Ang hindi pangkaraniwang hitsura ng "Uncle Sam" ay madalas na nagbibigay ng pagkain para sa pinaka matapang na mga pagpapalagay at paghuhusga. Sa sandaling siya ay idineklara na isang kinatawan ng puting lahi at, sa batayan na ito, iniuugnay sa ilan sa mga pinuno ng Olmec ang isang purong European (o sa halip, Mediterranean) na pinagmulan. Buweno, paano mabibigo ang isang tao na alalahanin ang "pinuno ng Ethiopian" mula sa mga lumang gawa ni Melgar at ang mga gawa-gawang paglalakbay ng mga Aprikano sa Amerika! Sa aking palagay, wala pang batayan para sa mga ganitong konklusyon. Ang mga Olmec ay walang alinlangan na mga American Indian, hindi mga itim o blond na supermen.

Noong 1950s, sa wakas ay oras na upang gumawa ng mga unang konklusyon tungkol sa likas na katangian ng La Venta at ang kultura ng Olmec sa pangkalahatan.

“Mula sa sagradong ito, ngunit napakaliit na islet, na matatagpuan sa silangan ng Tonala River,” sabi ni F. Drucker, “ang mga pari ang namuno sa buong distrito. Dito dumagsa ang pagpupugay sa kanila mula sa pinakaliblib at liblib na mga nayon. Dito, sa ilalim ng pamumuno ng mga pari, isang malaking hukbo ng mga manggagawa, na inspirasyon ng mga canon ng kanilang panatikong relihiyon, ay naghukay, nagtayo at naghakot ng maraming toneladang kargamento. Kaya, ang La Venta ay lumilitaw sa kanyang pag-unawa bilang isang uri ng "Mexican Mecca", ang sagradong kabisera ng isla, na pinaninirahan lamang ng isang maliit na grupo ng mga pari at kanilang mga tagapaglingkod. Ang mga lokal na magsasaka ay ganap na nagbigay sa lungsod ng lahat ng kailangan nito, na tumatanggap bilang kapalit, sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga kulto, ang awa ng makapangyarihang mga diyos. Ang kasagsagan ng La Venta at sa gayon ang kasagsagan ng buong kultura ng Olmec ay bumagsak, ayon kay Drucker at Stirling, sa 1st millennium AD. e. at kasabay ng kasagsagan ng mga lungsod ng Mayan sa klasikal na panahon. Ang pananaw na ito ay nangingibabaw sa Mesoamerican archaeology noong 40s at 50s.

Ang sensasyon ay sumiklab sa oras na walang inaasahan. Ang paulit-ulit na paghuhukay ni Drucker sa La Venta noong 1955-1957 ay nagdala ng ganap na hindi inaasahang resulta. Ang mga sample ng uling mula sa isang kultural na layer sa gitna ng lungsod, na ipinadala sa mga laboratoryo ng US para sa pagsusuri ng radiocarbon, ay gumawa ng isang serye ng mga ganap na petsa na lumampas sa pinakamatapang na inaasahan. Ayon sa mga physicist, lumabas na ang buhay ng La Venta ay bumagsak sa 800-400 BC. e.

Ang mga Mexicano ay nagtagumpay. Ang kanilang mga argumento na pabor sa kultura ng mga ninuno ng Olmec ay maaasahan na ngayon. Sa kabilang banda, si Philip Drucker at marami sa kanyang mga kasamahan sa North American ay pampublikong inamin ang pagkatalo. Kumpleto ang pagsuko. Kinailangan nilang iwanan ang kanilang naunang kronolohikal na pamamaraan at tanggapin ang mga petsang nakuha ng mga pisiko. Ang sibilisasyong Olmec ay nakatanggap, kaya, ng isang bagong "sertipiko ng kapanganakan", ang pangunahing punto kung saan nabasa: 800-400 BC. e.

Samantala, inaalok ng buhay sa mga siyentipiko ang lahat ng mga bagong sorpresa tungkol sa mga Olmec. Kaya, sa labas ng Mexico City, sa Tlatilco, daan-daang mga libingan mula sa pre-classical na panahon ang natagpuan. Kabilang sa mga produkto na katangian ng lokal na kultura ng agrikultura, ang ilang mga dayuhang impluwensya ay malinaw na nakikilala, lalo na, ang impluwensya ng kultura ng Olmec. Ang katotohanan na ang mga bagay na katulad ng Olmec ay ipinakita sa isang maagang monumento ng Valley of Mexico, malinaw na pinatunayan ang malalim na sinaunang panahon ng kultura ng Olmec.

Ang iba pang mga natuklasan ng mga arkeologo sa Central Mexico ay nagbigay ng masaganang pagkain para sa pag-iisip. Sa silangan ng maliit na estado ng Morelos, isang hindi pangkaraniwang larawan ang lumitaw sa mga mata ng mga mananaliksik. Malapit sa bayan ng Koutla, tatlong matataas na mabatong burol na may halos natatanging basalt slope ang bumangon na parang makapangyarihang mga bayani na may mga naka-tulis na helmet sa nakapalibot na kapatagan. Ang gitnang burol, ang Chalcatsingo, ay isang napakalakas na bangin, na ang patag na tuktok ay may tuldok na malalaking bato at mga bloke ng bato. Ang daan patungo sa tuktok nito ay mahirap at mahaba. Ngunit ang isang manlalakbay na nagpasya sa gayong mapanganib na pag-akyat ay makakatanggap ng isang karapat-dapat na gantimpala sa huli. Doon, malayo sa modernong buhay, kakaiba at mahiwagang mga estatwa - mga pigura ng hindi kilalang mga diyos at bayani - nagyelo sa isang lumang panaginip. Masining na inukit ang mga ito sa ibabaw ng pinakamalalaking bato. Ang unang relief ay naglalarawan ng isang marangyang nakadamit na lalaki na mahalagang nakaupo sa isang trono at hawak ang isang mahabang bagay sa kanyang mga kamay, na nagpapaalala sa mga palatandaan ng kapangyarihan ng mga pinuno ng mga lungsod-estado ng Mayan. Sa kanyang ulo ay mayroon siyang mataas na ayos ng buhok at isang masalimuot na sumbrero na may mga pigura ng mga ibon at mga palatandaan sa anyo ng malalaking patak ng ulan na bumabagsak. Isang lalaki ang nakaupo sa isang uri ng maliit na kuweba. Ngunit sa mas malapit na pagsusuri, lumalabas na hindi ito isang kweba, ngunit ang malawak na bukas na bibig ng ilang dambuhalang, naka-istilong halimaw na hindi na makilala. Kitang-kita ang ovoid eye nito na may pupil ng dalawang crossed stripes. Mula sa bibig-kweba, ang ilang uri ng mga kulot ay sumasabog, na naglalarawan, marahil, mga buga ng usok. Sa itaas ng buong eksenang ito, tatlong naka-istilong palatandaan ang tila umaaligid sa himpapawid - tatlong kulog na ulap, kung saan bumagsak ang malalaking patak ng ulan. Ang eksaktong parehong mga eskultura ng bato ay matatagpuan lamang sa bansang Olmec, sa katimugang baybayin ng Gulpo ng Mexico.

Ang pangalawang kaluwagan ng Chalcatsingo ay nagpapakita ng isang buong pangkat ng eskultura. Sa kanan ay may balbas na hubad na lalaki na nakatali ang mga kamay. Nakaupo siya sa lupa, nakasandal sa idolo ng kakila-kilabot na diyos ng Olmec - ang lalaking jaguar. Sa kaliwa, dalawang mandirigmang Olmec o mga pari na may mahabang matulis na mga pamalo sa kanilang mga kamay ay nagbabantang lumapit sa walang pagtatanggol na bilanggo. Sa likod niya ay nakatayo ang isa pang karakter na may isang club, kung saan ang mga shoots ng ilang halaman - malamang na mais - ay papunta sa kanilang paraan.

Ngunit ang pinaka-kawili-wili sa lahat ng mga kaluwagan ay ang ikalima, bagaman, sa kasamaang-palad, ito ay mas masahol na napanatili kaysa sa iba. Dito, inilalarawan ng isang sinaunang iskultor ang isang malaking ahas na may pangil na bibig. Nilamon niya ang isang kalahating patay na lalaki na nakahandusay sa lupa. Isang maikli, parang ibon na pakpak ang nakausli mula sa likod ng ulo ng ahas. Gayunpaman, para sa maraming mga siyentipiko, ang detalyeng ito lamang ay sapat na: inihayag nila na ang mga Olmec, bago ang simula ng ating panahon, ay sumamba sa pinakasikat na diyos ng pre-Hispanic Mexico - ang "Feathered Serpent", o Quetzalcoatl.

Ang mga natuklasan sa Chalcatsingo ay nasasabik sa siyentipikong mundo. Pagkatapos ng lahat, ang maraming toneladang boulder na may mga relief ay hindi isang eleganteng bagay na jade na maaari mong ilagay sa iyong bulsa at dalhin kahit saan. Medyo halata na ang mga relief ay ginawa sa mismong lugar, sa Chalcatsingo, at ang mga Olmec lamang ang maaaring lumikha ng mga ito.

Ang mga katulad na pagtuklas ay ginawa nang maglaon sa ibang mga lugar sa baybayin ng Pasipiko ng Mexico (Chiapas), Guatemala (El Sitio), El Salvador (Las Victorias) at Costa Rica (Nicoya Peninsula). Ngunit kung bakit ang mga Olmec ay dumating sa gitnang mga rehiyon ng Mexico at sa mga lupaing nasa timog ng kanilang tahanan ng ninuno ay hindi pa rin alam. Mayroong higit sa sapat na matapang na mga paghuhusga at padalos-dalos na hypotheses sa markang ito. Gayunpaman, sa kasamaang-palad, ang mga katotohanan ay malinaw na hindi sapat. Itinuring ni Miguel Covarrubias ang mga Olmec bilang mga dayuhang mananakop na dumating sa Mexico City Valley mula sa baybayin ng Pasipiko ng Guerrero (Mexico). Mabilis nilang nasakop ang mga lokal na primitive na tribo, nagpataw ng mabigat na parangal sa kanila, at bumuo ng isang naghaharing caste ng mga aristokrata at pari. Sa Tlatilco at iba pang mga unang pamayanan, ayon kay Covarrubias, dalawang magkakaibang kultural na tradisyon ang malinaw na nakikita: ang dayuhan, Olmec (kabilang dito ang lahat ng pinaka-eleganteng uri ng keramika, mga bagay na jade at mga pigurin ng "mga anak ng jaguar"), at ang lokal na simpleng kultura ng mga unang magsasaka na may magaspang na kagamitan sa kusina. Ang mga Olmec at mga lokal na Indian ay naiiba sa isa't isa sa kanilang pisikal na uri, kasuotan at palamuti: squat, makitid ang balakang at flat-nosed aborigines - mga basalyo, naglalakad na kalahating hubad, naka-loincloth lamang, at matikas, matatangkad na aristokrata - Olmec, na may manipis na agila ilong, sa kakaibang mahabang damit o balabal. Ang pagkakaroon ng itinanim sa mga barbaro ang mga shoots ng kanilang mataas na kultura, ang mga Olmec sa gayon ay nagbigay daan, ayon kay Covarrubias, para sa lahat ng kasunod na sibilisasyon ng Mesoamerica.

Idineklara ng ibang mga iskolar ang mga Olmec na "mga banal na mangangaral" at "mga misyonero" na, na may mga salita ng kapayapaan sa kanilang mga labi at may isang berdeng sanga sa kanilang mga kamay, dinala sa iba pang mga tao ang pagtuturo tungkol sa kanilang dakila at maawaing Diyos - ang jaguar lalaki. Itinatag nila ang kanilang mga paaralan at monasteryo sa lahat ng dako. At sa lalong madaling panahon ang kahanga-hangang kulto ng isang bagong diyos, na kanais-nais sa magsasaka, ay nakatanggap ng unibersal na pagkilala, at ang mga sagradong labi ng mga Olmec sa anyo ng mga magagandang anting-anting at mga pigurin ay naging kilala sa pinakamalayong sulok ng Mexico at Central America.

Sa wakas, nililimitahan ng iba ang kanilang mga sarili sa hindi malinaw na mga sanggunian sa kalakalan at kultural na relasyon, na binabanggit ang "malinaw na mga tampok ng Olmec" sa sining ng Monte Alban (Oaxaca), Teotihuacan at Caminaluyu (Mountainous Guatemala), ngunit nang hindi nagbibigay ng anumang partikular na paliwanag para sa katotohanang ito.

Noong huling bahagi ng dekada 60, si Michael Ko, isang arkeologo mula sa Yale University (USA), ay nagpakilala ng isang bagong ideya para sa paglutas ng kumplikadong problemang pang-agham. Una sa lahat, na may hawak na mga katotohanan, pinabulaanan niya ang background ng relihiyon, o misyonero, ng pagpapalawak ng Olmec sa kabila ng Veracruz at Tabasco. Ang mga ipinagmamalaking karakter ng basalt sculpture ng La Venta at Tres Zapotes ay hindi mga diyos o pari. Ito ay mga larawan ng mga makapangyarihang pinuno, heneral at miyembro ng royal dynasties na imortal sa bato. Totoo, hindi nila pinalampas ang isang pagkakataon upang bigyang-diin ang kanilang kaugnayan sa mga diyos o ipakita ang banal na pinagmulan ng kanilang kapangyarihan. Gayunpaman, ang tunay na kapangyarihan sa lupain ng mga Olmec ay nasa kamay ng mga sekular na pinuno, hindi ng mga pari. Sa buhay ng mga Olmec, tulad ng iba pang mga sinaunang tao ng Mesoamerica, ang maberde-asul na mineral jade ay may malaking papel. Ito ay itinuturing na pangunahing simbolo ng kayamanan. Ito ay malawakang ginagamit sa mga relihiyosong kulto. Binigyan sila ng parangal ng mga talunang estado. Ngunit iba rin ang alam natin: sa mga gubat ng Veracruz at Tabasco ay walang kahit isang deposito ng batong ito. Samantala, ang bilang ng mga bagay na jade na natagpuan sa mga paghuhukay sa mga pamayanan ng Olmec ay nasa sampu-sampung tonelada! Saan nakuha ng mga naninirahan sa bansang Olmec ang kanilang mahalagang mineral? Tulad ng ipinakita ng mga geological survey, ang mga deposito ng kahanga-hangang jade ay matatagpuan sa mga bundok ng Guerrero, sa Oaxaca at Morelos - sa Mexico, sa bulubunduking mga rehiyon ng Guatemala at sa Nicoya Peninsula sa Costa Rica, iyon ay, tiyak sa mga lugar kung saan ang impluwensya. ng kultura ng Olmec ang pinakadamang-dama... Samakatuwid, napagpasyahan ni Michael Ko na ang mga pangunahing direksyon ng kolonisasyon ng Olmec ay direktang nakasalalay sa pagkakaroon ng mga deposito ng jade. Sa kanyang opinyon, lumikha ang mga Olmec ng isang espesyal na organisasyon para sa layuning ito - isang makapangyarihang kasta ng mga mangangalakal na nagsagawa ng mga operasyong pangkalakalan lamang sa malalayong lupain at may malalaking pribilehiyo at karapatan. Pinoprotektahan ng lahat ng awtoridad ng estado na nagpadala sa kanila, matapang silang nakapasok sa pinakaliblib na lugar ng Mesoamerica. Mga patay na rainforest, hindi malalampasan na mga latian, mga taluktok ng bulkan, malalawak at mabilis na ilog - lahat ay isinumite sa mga galit na galit na naghahanap ng mahalagang jade.

Nang manirahan sa isang bagong lugar, ang mga mangangalakal ng Olmec ay matiyagang nangolekta ng mahalagang impormasyon tungkol sa mga lokal na likas na yaman, klima, buhay at kaugalian ng mga katutubo, ang kanilang organisasyong militar, mga numero at ang pinaka maginhawang mga kalsada. At nang dumating ang tamang sandali, sila ang naging mga gabay ng mga hukbo ng Olmec, na nagmamadali mula sa baybayin ng Atlantiko upang makuha ang mga bagong minahan at minahan ng jade. Sa sangang-daan ng abalang mga ruta ng kalakalan at sa mga estratehikong mahahalagang punto, itinayo ng mga Olmec ang kanilang mga kuta at mga outpost na may malalakas na garison. Ang isang hanay ng naturang mga pamayanan ay umaabot mula sa Veracruz at Tabasco, sa kabila ng Tehuantepec isthmus malayo sa timog, kasama ang buong baybayin ng Pasipiko, hanggang sa Costa Rica. Ang isa ay pumunta sa kanluran at timog-kanluran sa Oaxaca, Puebla, Central Mexico, Morelos at Guerrero. "Sa kurso ng pagpapalawak na ito, - binibigyang-diin ni M. Ko, - ang mga Olmec ay nagdala sa kanila ng isang bagay na higit pa sa kanilang mataas na sining at katangi-tanging mga kalakal. Sila ay bukas-palad na naghasik ng mga binhi ng isang tunay na sibilisasyon sa barbarong larangan, na hindi kilala ng sinuman dito dati. Kung saan sila ay wala o ang kanilang impluwensya ay masyadong mahina, isang sibilisadong paraan ng pamumuhay ay hindi kailanman lumitaw."

Ito ay isang napaka-bold na pahayag, ngunit hindi gaanong matapang na mga gawa ang sumunod. Nagpasya si Propesor Michael Ko na pumunta sa gubat ng Veracruz at hukayin ang pinakamalaki sa mga sentro ng kultura ng Olmec - San Lorenzo Tenochtitlan.

Noong Enero 1966, sa wakas ay inilaan ng Yale University (USA) ang kinakailangang pondo at umalis ang ekspedisyon ni M. Ko patungo sa lugar ng trabaho.

Sa oras na iyon, ang balanse sa pagtatalo sa priyoridad ng isang partikular na sibilisasyon ay malinaw na tumagilid pabor sa mga Olmec. Gayunpaman, kinakailangan ang higit pang kapani-paniwalang ebidensya ng direktang koneksyon sa pagitan ng mga unang anyo ng palayok ng Olmec at mga eskultura ng bato ng La Venta, Tres Zapotes, at iba pang mga sentro ng bansang Olmec. Ito ang gustong gawin ni M. Ko.

Ang paggalugad sa mga sinaunang pyramids at estatwa sa San Lorenzo ay napatunayang isang hamon. Sa teritoryo ng lungsod, kinakailangan na maglagay ng mga landas, malinaw na mga eskultura ng bato ng mga kasukalan at, sa wakas, bumuo ng isang permanenteng kampo para sa ekspedisyon. Kinailangan ng maraming oras at pagsisikap upang gumuhit ng isang detalyadong mapa ng buong malawak na archaeological zone ng San Lorenzo Tenochtitlana.

Kasabay nito, nagsimula ang malawak na paghuhukay ng mga guho ng sinaunang lungsod. Agad na sinuwerte ang mga arkeologo. Nakakita sila ng ilang apuyan na may maraming uling. Ito ay isang mahusay na pagkakataon para sa pagkuha ng isang ganap na kronolohiya gamit ang mga pamamaraan ng radiocarbon. Ang lahat ng mga nakolektang sample ay ipinadala sa laboratoryo ng Yale University.

Makalipas ang ilang oras, dumating ang pinakahihintay na sagot. Napagtanto ni M. Ko na siya ay nasa bingit ng isang bagong pang-agham na sensasyon. Sa paghusga sa mga kahanga-hangang serye ng mga petsa ng radiocarbon at ang napaka archaic-looking pottery na matatagpuan sa mga kanal at hukay, ang Olmec stone sculptures, at kasama ng mga ito ang buong kultura ng Olmec sa San Lorenzo, ay isinilang humigit-kumulang sa pagitan ng 1200 at 900 BC. e., iyon ay, ilang siglo mas maaga kaysa sa parehong La Venta.

Oo, mayroong isang bagay na palaisipan dito. Para sa sinumang espesyalista, ang gayong mensahe ay magbubunga ng maraming nalilitong tanong.

Paano naitatag ni Michael Coe ang kinakailangang relasyon sa pagitan ng mga kahanga-hangang estatwa ng bato ng mga Olmec at ng maagang palayok noong ika-2 milenyo BC? e.? Ano ang San Lorenzo: isang agricultural village, isang ritual center o isang lungsod sa totoong kahulugan ng salita? Paano ito maihahambing sa oras sa iba pang mga sentro ng Olmec, at higit sa lahat sa Tres Zapotes at La Venta? At ang pinakamahalaga, paano ipaliwanag ang mismong katotohanan ng hindi inaasahang paglitaw ng isang ganap na mature na sibilisasyon sa lunsod noong 1200 BC? BC, kapag sa natitirang bahagi ng Mexico ay nabuhay lamang primitive maagang agrikultura tribo?

Kung ikukumpara sa iba pang (ngunit mamaya) lungsod ng sinaunang Mexico - Teotihuacan, Monte Alban o ang Mayan lungsod ng Palenque - San Lorenzo ay hindi masyadong malaki. Sinasakop nito ang isang katamtamang lugar - mga 1.2 km ang haba at mas mababa sa 1 km ang lapad. Ngunit sa kabilang banda, sa mga tuntunin ng hitsura nito, ang San Lorenzo ay walang alinlangan na ang pinaka-kakaiba sa lahat ng pre-Columbian cultural centers sa New World. Ang lahat ng mga gusali at istruktura nito, na ngayon ay nakatago sa loob ng mga burol na lupa, ay nakatayo sa patag na tuktok ng isang matarik at matarik na talampas na tumaas sa itaas ng savannah sa taas na halos 50 m. Sa panahon ng tag-ulan, ang buong nakapalibot na kapatagan ay binaha ng tubig, at tanging ang mataas na talampas ng San Lorenzo, na parang hindi magagapi na bangin, ang nakatayo sa napakagandang paghihiwalay sa gitna ng nagngangalit na mga elemento. Parang sadyang gumawa ng ligtas na kanlungan ang kalikasan para sa mga tao dito.

Iyon ang naisip ni Michael Coe noong una. Ngunit nang ang mga unang malalim na pagbawas ay ginawa sa tuktok ng talampas, at ang isang tumpak na mapa ng mga guho ng San Lorenzo ay nakalagay sa mesa ng pinuno ng ekspedisyon, naging malinaw na hindi bababa sa itaas na 6-7 m ng ang talampas kasama ang lahat ng mga spurs at ravine nito ay isang artipisyal na istraktura na nilikha ng mga kamay ng tao ... Gaano karaming paggawa ang kailangang gastusin upang mailipat ang napakalaking bundok ng lupa mula sa lugar patungo sa lugar, nang walang anumang espesyal na mekanismo at kagamitan!

Natuklasan ng mga arkeologo ang mahigit 200 pyramid hill sa tuktok ng artipisyal na talampas na ito. Ang gitnang grupo ay may malinaw na tinukoy na hilaga-timog na layout at parang dalawang patak ng tubig na katulad ng mga istrukturang arkitektura sa gitna ng La Venta: isang medyo mataas, conical na pyramid ang hugis at dalawang mahabang mababang burol na pumapalibot sa isang makitid na hugis-parihaba na lugar sa tatlo. panig. Ayon sa mga siyentipiko, karamihan sa mga maliliit na pyramid hill ay mga labi ng mga gusaling tirahan. At dahil ang kanilang kabuuang bilang ay hindi lalampas sa 200, posible, gamit ang data ng modernong etnograpiya, upang kalkulahin na ang permanenteng populasyon ng San Lorenzo noong kasagsagan ay binubuo ng 1000-1200 katao.

Gayunpaman, ang isang mas malapit na pagtingin sa ulat sa mga resulta ng trabaho sa Saint-Lorenzo ay nagsiwalat ng isang kapansin-pansing katotohanan. Karamihan sa mga burol (mga labi ng mga tirahan) na nakikita sa ibabaw ng talampas ay lumilitaw mula sa isang mas huling panahon kaysa sa kasagsagan ng kultura ng Olmec (1150–900 BC), ibig sabihin, hanggang sa yugto ng Villa Alta, mula 900– 1100 AD e.!!! Bilang karagdagan, ang arkeologo na si Robert Scherer (USA) ay nakakuha ng pansin sa katotohanan na sa 200 tulad ng mga tirahan ay isa lamang ang nahukay, at samakatuwid ay walang pangkalahatang konklusyon tungkol sa likas na katangian ng pag-unlad ng tirahan sa San Lorenzo noong II-I millennia BC. e. hindi na kailangan pang sabihin.

Bilang karagdagan sa mga burol na lupa, sa ibabaw ng talampas paminsan-minsan ay mayroong ilang hindi maintindihan na mga pagkalumbay at mga hukay ng iba't ibang mga hugis at sukat, na tinatawag na mga lagoon ng mga arkeologo, dahil nauugnay sila sa suplay ng tubig at tubig ng sinaunang lungsod. . Lahat sila ay artipisyal.

Ang isang kawili-wiling tampok ay dumating sa liwanag. Kapag ang isang hilera ng mga estatwa ng bato na natagpuan nang mas maaga o sa kurso ng patuloy na paghuhukay ay na-map, nabuo ang mga ito ng regular na mahabang hanay na nakatuon sa hilaga-timog. Bukod dito, ang bawat monumento mula sa San Lorenzo ay sadyang nasira o nasira, pagkatapos ay inilatag sa isang espesyal na kama ng pulang graba at natatakpan sa itaas ng isang makapal na layer ng lupa at basura ng bahay.

Noong Abril 1967, dinala ng isang manggagawang Indian ang mga arkeologo sa lugar kung saan, aniya, ang mga spring shower ay naghugas ng isang tubo na bato sa dalisdis ng isang bangin, kung saan umaagos pa rin ang tubig. "Bumaba ako kasama niya sa isang bangin na tinutubuan ng mga palumpong, - ang paggunita ni Michael Ko, - at kung ano ang lumitaw doon sa harap ng aking mga mata, ay maaaring bumulusok sa pagkamangha ng sinumang mananaliksik ng nakaraan. Ang sistema ng paagusan, na mahusay na binuo mga 3 libong taon na ang nakalilipas, ay matagumpay na gumana hanggang ngayon!" Ito ay lumabas na ang mga Olmec craftsmen ay naglagay ng mga hugis-U na basalt na bato nang patayo, malapit sa isa't isa, at pagkatapos ay isinara ang mga ito sa itaas gamit ang isang manipis na plato, tulad ng takip ng isang kahon ng lapis ng paaralan. Ang kakaibang labangan ng bato na ito ay nakatago sa ilalim ng isang makapal na patong ng punungkahoy na lupa, na umaabot sa mga lugar na 4.5 m. Ang paghuhukay ng sistema ng paagusan sa San Lorenzo ay humingi ng sukdulang lakas ng puwersa mula sa lahat ng miyembro ng ekspedisyon. Nang makumpleto ang pangunahing gawain, ligtas na sabihin na ang isang pangunahing at tatlong pantulong na linya ng mga aqueduct na may kabuuang haba na halos 2 km ay minsang nagpatakbo sa talampas ng San Lorenzo. Ang lahat ng mga "pipe" ng bato ay inilatag na may bahagyang slope sa kanluran at sa isang paraan o iba pang konektado sa pinakamalaking lagoon. Kapag ang huli ay umapaw sa panahon ng tag-ulan, ang labis na tubig ay inalis sa pamamagitan ng gravity gamit ang mga aqueduct sa kabila ng talampas. Ito ay walang alinlangan na ang pinakaluma at pinakamasalimuot na sistema ng paagusan na naitayo sa Bagong Daigdig bago ang pagdating ng mga Europeo. Ngunit upang maitayo ito, ang mga Olmec ay kailangang gumastos sa hugis-U na mga bloke at mga takip para sa kanila ng halos 30 toneladang basalt, na inihatid sa San Lorenzo mula sa malayo, sa loob ng ilang sampu-sampung kilometro. Ang mga Olmec ay lumikha, nang walang pag-aalinlangan, ang pinakamaliwanag na sibilisasyon ng pre-Columbian America, na may malaking epekto sa pinagmulan ng ilang iba pang matataas na kultura sa New World.

“Naniniwala rin ako, - ang katwiran ni M. Ko, - na ang makinang na sibilisasyon ng San Lorenzo ay nahulog sa pagkabulok dahil sa panloob na mga kaguluhan: isang marahas na kudeta o rebelyon. Pagkatapos ng 900 BC BC, nang mawala si San Lorenzo sa ilalim ng makapal na takip ng gubat, ang tanglaw ng kultura ng Olmec ay dumaan sa mga kamay ng La Venta, ang kabisera ng isla, na ligtas na nakatago sa mga latian ng Tonala River, 55 milya silangan ng San Lorenzo. Noong 600-300 BC. e. sa mga guho ng dating karilagan nito, muling nagsimulang uminit ang buhay: isang grupo ng mga kolonistang Olmec ang lumitaw sa talampas ng San Lorenzo, posibleng mula sa parehong La Venta. Sa anumang kaso, mayroong isang kapansin-pansing pagkakatulad sa arkitektura at keramika ng dalawang lungsod sa panahong ito. Totoo, mayroon ding mga halatang hindi pagkakapare-pareho. Kaya, ang pinaka-kahanga-hangang mga eskultura ng bato ng San Lorenzo, na tinutukoy ni M. Co sa 1200-900 taon BC. e. (halimbawa, higanteng bato na "mga ulo"), ay mayroong eksaktong mga kopya sa La Venta, isang lungsod na umiral noong 800-400 BC. e.

Hindi na kailangang sabihin, ang mga paghuhukay sa San Lorenzo ay nagbigay ng mga sagot sa maraming kontrobersyal na isyu ng kultura ng Olmec. Ngunit marami pa sa mga isyung ito ang nakabinbin pa rin.

Ayon kay M. Ko noong 1200-400 BC. e. ang kultura ng Olmec ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok: ang pamamayani ng mga istrukturang arkitektura na gawa sa luad at lupa, isang mataas na binuo na pamamaraan ng pag-ukit ng bato (lalo na basalt), round-relief sculpture, higanteng mga ulo na may helmet, isang diyos sa anyo ng isang jaguar tao, sopistikadong pamamaraan ng pagpoproseso ng jade, guwang na mga pigurin ng luad na " Mga Sanggol "na may puting ibabaw, mga keramika ng mga archaic form (spherical na kaldero na walang leeg, mga mangkok ng pag-inom, atbp.) at may mga katangiang palamuti.

Ang pagbagsak ng mga argumento na pabor sa kapansin-pansing maagang paglitaw ng sibilisasyong Olmec ay tila winalis ang lahat ng mga hadlang sa landas nito, na itinayo ng dating mahigpit na pagpuna. Ngunit, kakaibang sabihin, mas maraming salita ang binigkas bilang pagtatanggol sa hypothesis na ito, mas mababa ang kumpiyansa na nagdudulot ng inspirasyon. Siyempre, walang masyadong maraming katotohanang mapagtatalunan. Ang mga Olmec, o sa halip ang kanilang mga ninuno, ay talagang maagang nanirahan sa katimugang baybayin ng Gulpo ng Mexico. Kung paniniwalaan ang mga petsa ng radiocarbon at mga unang nahanap na palayok, nangyari ito noong mga 1300–1000 BC. e. Sa paglipas ng panahon, itinayo nila sa kailaliman ng birhen na gubat ang kanilang hindi masyadong malaki sa laki, ngunit medyo komportableng mga lungsod. Ngunit nangyari nga ba ang pagsikat ng mga Olmec sa kapatagan ng Veracruz at Tabasco at ang pagtatayo ng mga lungsod sa parehong oras?

Sa aking opinyon, karamihan sa mga mananaliksik ay gumagawa ng isang malubhang pagkakamali: tinitingnan nila ang kultura ng Olmec bilang isang bagay na nagyelo at hindi nagbabago. Para sa kanila, ang unang mahiyain na mga shoot ng sining ng mga unang magsasaka at ang mga kahanga-hangang tagumpay ng panahon ng sibilisasyon ay pinagsama-sama. Tila, ang mga Olmec ay kailangang pumunta sa isang mahaba at mahirap na paraan bago sila nakamit ang taas ng isang sibilisadong paraan ng pamumuhay. Ngunit paano makikilala ang mahalagang hangganang ito sa mga naunang yugto ng sinaunang kulturang agrikultural? Ang mga arkeologo sa kanilang pang-araw-araw na pagsasanay ay karaniwang tinutukoy ito sa pamamagitan ng dalawang pamantayan - ang pagkakaroon ng pagsulat at mga lungsod. Nagtatalo pa rin ang mga siyentipiko kung ang mga Olmec ay may tunay na mga lungsod o mga sentro ng ritwal lamang. Ngunit sa kabilang banda, tila maayos ang lahat sa pagkakasulat ng mga Olmec. Ang buong tanong ay, kailan eksaktong lumitaw?

Ang mga sinaunang halimbawa ng hieroglyphic na pagsulat ay natagpuan sa lupain ng mga Olmec nang hindi bababa sa dalawang beses: ang "S" Stele sa Tres-Sapoges (31 BC) at isang statuette mula sa Tuxtla (162 AD). Dahil dito, ang isa sa dalawang pinakamahalagang palatandaan ng sibilisasyon, ang pagsulat, ay lumitaw sa bansang Olmec noong ika-1 siglo BC. e.

Gayunpaman, kung bumaling tayo sa iba pang mga lugar ng pre-Columbian Mexico, madaling makita na doon din, ang mga unang palatandaan ng sibilisasyon ay lumilitaw sa halos parehong oras. Sa mga Mayan mula sa mga rehiyon ng kagubatan ng Northern Guatemala, ang mga hieroglyphic na inskripsiyon ng likas na kalendaryo ay kilala mula noong ika-1 siglo BC. e. (stele number 2 mula sa Chiaapa de Corso: 36 BC). At sa panahon ng mga paghuhukay ng Monte Alban, ang pinatibay na kabisera ng mga Zapotec, na matatagpuan sa Oaxaca Valley, natagpuan ng mga arkeologo ang mas naunang mga halimbawa ng pagsulat, na katulad sa parehong oras sa Olmec at Mayan. Ang kanilang eksaktong pakikipag-date ay hindi pa naitatag, ngunit ito ay hindi lalampas sa ika-6-5 siglo BC. e.

Kaya, sa dalawang mas mahalagang sentro ng kultura ng pre-Columbian Mesoamerica, ang threshold ng sibilisasyon (kung magpapatuloy lamang tayo mula sa pagkakaroon ng pagsulat) ay naabot nang sabay-sabay sa mga Olmec. “Samakatuwid, huwag nating isipin,” ang pagbibigay-diin ng arkeologong si T. Proskuryakova (USA), “na ang sinaunang mga lugar ng Olmec ay ang tanging mga sentro ng mataas na kultura ng kanilang panahon. Ito ay batay lamang sa makasaysayang posibilidad lamang na dapat nating ipagpalagay na sa oras na iyon sa Mexico mayroong iba pang mga tribo na nagawa, kung hindi man ay lumikha ng mga gawa ng sining ng pantay na pagiging perpekto, pagkatapos ay hindi bababa sa magtayo ng mga mahinhin na templo, mag-install ng mga eskultura ng bato at matagumpay na nakikipagkumpitensya sa mga Olmec sa larangan ng digmaan at sa mga komersyal na gawain." At, samakatuwid, hindi pa kinakailangang magsalita tungkol sa mga Olmec bilang mga tagalikha ng "kulturang ninuno" para sa lahat ng kasunod na sibilisasyon ng Mesoamerica.

Ang lahat ng impormasyong natanggap sa San Lorenzo M. Co at sa kanyang katulong na si R. Diehl ay inilathala noong 1980 sa dalawang tomo na edisyon na "Sa lupain ng mga Olmec". Ngunit dahil ang daloy ng pagpuna mula sa mga kapwa Amerikano laban sa kanilang mga konklusyon tungkol sa mga Olmec ay hindi humupa, ang mga may-akda na ito ay lumabas noong 1996 kasama ang artikulo ng programa na "Olmec Archaeology", kung saan sinubukan nilang kolektahin ang lahat ng posibleng argumentasyon na pabor sa kanilang pananaw - iyon ay, kung ano ang nilikha ng mga Olmec ang unang mataas na kabihasnan sa Mesoamerica sa junction ng ikalawa at unang millennia BC.

Samantala, maraming arkeologo sa Mexico at Estados Unidos ang lubos na nakakaalam na ang pinakamaagang posibleng solusyon sa kontrobersyal na problema ay higit sa lahat ay nakasalalay sa mga bagong pag-aaral ng mga site ng Olmec, parehong kilala na at bago.

Halimbawa, noong 1990-1994, ang mga siyentipiko mula sa Mexico at Estados Unidos ay nagsagawa ng masinsinang gawain sa loob at paligid ng San Lorenzo, bilang isang resulta kung saan maraming mga bagong monumental na eskultura ang natuklasan doon, kabilang ang 8 higanteng mga ulo ng bato.

Ang Mexican na mananaliksik na si R. Gonzalez sa parehong 90s ng huling siglo ay nagpatuloy sa pag-aaral ng isa pang mahalagang sentro ng Olmec - La Venta. Ang isang detalyadong plano ay iginuhit ng mga sinaunang guho sa isang lugar na 200 ektarya. Bilang resulta, mayroon kaming isang medyo kumpletong larawan ng monumento na ito. Kabilang dito ang siyam na mga complex na itinalaga sa Latin na mga titik (A, B, C, D, E, F, G, H, I), pati na rin ang isang grupo na tinatawag na "Acropolis of Stirling". Sa teritoryong iniimbestigahan, 40 embankment at platform ng lupa (kabilang ang 5 istruktura ng libingan), 90 monumento ng bato, steles at eskultura, pati na rin ang ilang mga ritwal na kayamanan at mga lugar ng pagtatago. Ang lahat ng mga complex ay mahigpit na matatagpuan sa kahabaan ng pangunahing axis ng ensemble hilaga - timog, na may isang paglihis ng 8 ° mula sa totoong hilaga.

Ang mga mahahalagang pagtuklas ay ginawa sa panahon ng pag-aaral ng pangunahing istraktura ng arkitektura ng La Venta - ang "Great Pyramid" (gusali C-1), isang malaking bulk na gusali na gawa sa lupa at luad. Ang lapad ng base ng pyramid ay 128 x 144 m, ang taas ay halos 30 m, at ang volume ay higit sa 99,000 m3. Mula sa silangan, timog at, bahagyang, kanlurang panig ng istraktura, makikita ang isang subrectangular na base platform.

Gaya ng naisip dati (R. Heizer noong 1967), ang pyramid ng La Venta ay isang kopya ng cone ng bulkan - isang relief element na sagrado sa mga sinaunang Mesoamerican. Gayunpaman, si R. Gonzalez, pagkatapos maglagay ng isang serye ng mga maliliit na paghuhukay mula sa timog na dalisdis ng C-1, ay dumating sa konklusyon na ang pyramid ay inapakan na may ilang malalawak na hagdanan na mahigpit na inilagay sa mga kardinal na punto.

Ang pagsusuri sa loob ng pyramid gamit ang isang magnetometer ay nagsiwalat ng pagkakaroon ng isang malaking basalt na istraktura (maaaring isang libingan) doon.

Sa isa pang sikat na sentro ng Olmec - Tres-Zapotes - isang ekspedisyon mula sa Unibersidad ng Kentucky na pinamumunuan ni K. Poole ang nagsagawa ng pananaliksik noong 1995-1997. Napag-alaman na ang monumento ay sumasakop sa isang malaking lugar na 450 ektarya, umiral sa loob ng 1500 taon at mayroong ilang mga pamayanan sa teritoryo nito. Ang bahagi ng Olmek ng site (ang edad nito ay 1200–1000 BC) ay sakop ng mas makapal na mga layer na may mga materyales mula sa panahon ng Takhmek.

Sa kabuuan, 160 earthen embankment at platform ang naitala sa lugar ng pag-aaral, na puro sa tatlong malalaking grupo (mga grupo 1–3).

Ayon sa mga may-akda ng proyekto, maraming mga panahon ng pag-unlad ng kultura ay maaaring makilala sa kasaysayan ng Tres-Zapotes. Ang pinakaunang palayok ay kasabay ng mga yugto ng Ochocha at Bahio sa San Lorenzo at mula 1500-1250 BC. e. Ang halaga nito ay hindi gaanong mahalaga. Ang isang maliit na koleksyon ay binubuo ng mga fragment ng mga sisidlan na tumutugma sa mga keramika mula sa yugto ng Chicharras sa San Lorenzo (1250–900 BC).

Ang susunod na panahon (900–400 BC), na pinangalanan ni K. Poole bilang yugto ng Tres-Sapotes, ay sinusubaybayan ng konsentrasyon ng materyal na seramik sa ilang mga punto. Mahirap pa ring iugnay nang may katiyakan sa panahong ito ang anumang pilapil at iba pang artipisyal na istruktura. "Sa istilo, ang bahagi ng monumental na iskultura ay iniuugnay sa panahong ito - dalawang malalaking ulo ng bato (mga monumento A at Q), pati na rin ang mga monumento H, I, Y at M. Gayunpaman, wala pa ring ebidensya na sa panahong ito Tres- Ang Sapotes ay isang medyo malaking sentro, upang makuha ang kanilang mga pinuno sa tulad ng isang piling anyo ng eskultura, o upang magbigay ng transportasyon para sa mga malalaking bagay.

Ang pag-usbong ng sentro ay nahuhulog sa susunod na panahon - Ueapan (400 BC - 100 AD). Ang lawak nito ay umabot sa 500 ektarya, at hanggang ngayon ang karamihan sa mga pilapil, batong monumento at steles (kabilang ang stele "C", 31 BC) ay nabibilang. Ngunit isa na itong post-Olmec (o Epiolmec) na monumento, at ang pag-usbong nito, posible, ay nauugnay sa pagkamatay ng La Venta at ang pagdagsa ng populasyon mula sa silangan.

Kabilang sa mga bagong natuklasan at ginalugad na mga monumento ng Olmec, ang pinaka-kawili-wili, siyempre, ay ang El Manati, isang lugar ng ritwal na matatagpuan 17 km timog-silangan ng San Lorenzo. Isa itong sagradong lugar malapit sa pinanggalingan sa paanan ng burol. Ang kalikasan ay lumikha ng isang napakalatian na lugar sa paligid kung saan, dahil sa kakulangan ng oxygen, lahat ng organikong bagay ay ganap na napanatili. Noong dekada 80 ng huling siglo, hindi sinasadyang natuklasan ng mga lokal na magsasaka dito ang ilang mga sinaunang eskultura na gawa sa kahoy ng malinaw na istilong Olmec sa panahon ng mga gawaing lupa. At mula 1987 hanggang sa kasalukuyan, regular na isinasagawa ng mga arkeologo ng Mexico ang kanilang pananaliksik sa El Manati. Ito ay naka-out na ang ilalim ng sagradong reservoir ay isang beses na may linya na may sandstone tile, kung saan ginawa ang mga ritwal na handog - mga sisidlan ng luad at bato, jadeite Celtic axes at kuwintas, pati na rin ang mga bola ng goma.

Ayon sa mga siyentipiko, ang pinakamaagang yugto sa paggana ng santuwaryo na ito ay nagsimula noong 1600-1500 BC. e. (Manati yugto "A"). Ang susunod na yugto (Manati "B") ay nagsimula noong 1500-1200 BC. e. Ito ay kinakatawan ng mga paving stones at rubber balls (maaaring mga bola para sa isang ritwal na laro ng bola). Sa wakas, ang ikatlong yugto (Makayal "A"), 1200-1000 BC. e. Ang paggana ng sagradong tagsibol ay minarkahan ng paglulubog sa loob nito ng humigit-kumulang 40 mga eskultura na gawa sa kahoy na antropomorpikong anyo (mga larawan ng mga diyos o mga ninuno na may diyos). Ang mga figure ay sinamahan ng mga kahoy na pamalo, banig, pininturahan na mga buto ng hayop, prutas at mani.

Ang mga natuklasan ng mga buto ng dibdib at maging ang mga bagong silang na sanggol, na malinaw na isinakripisyo sa mga Olmec na diyos ng tubig at pagkamayabong, ay nakakuha ng espesyal na atensyon ng mga arkeologo.

Ang isa pang lugar ng ritwal ng panahon ng Olmec ay natuklasan 3 km mula sa El Manati - sa La Merced (600 Celtic axes ang natagpuan, mga fragment ng mga salamin mula sa hematite at pyrite, isang maliit na stele na may tipikal na Olmec mask, atbp.).

Noong 2002, sa panahon ng pag-aaral ng Olmec settlement ng San Andrei (5 km mula sa La Venta), natuklasan ang isang maliit na cylindrical seal-stamp na gawa sa luad na may larawan ng isang ibon at ilang hieroglyphic signs. Ngunit ang edad ng mahalagang paghahanap na ito (pagkatapos ng lahat, ito ay isa sa mga unang direktang katibayan ng pagkakaroon ng script ng Olmec), sa kasamaang-palad, ay nananatiling hindi kilala hanggang ngayon.

Sa konklusyon, kailangan nating sabihin ang isang malinaw na katotohanan: ngayon, ang Olmec archaeology ay nagbibigay sa atin ng higit pang mga katanungan kaysa sa mga sagot. At kahit na ang ideya ng mga Olmec - ang mga tagalikha ng unang sibilisasyon ng Mesoamerica ("Culture-progenitors") ay mayroon pa ring maraming mga tagasuporta, mayroong isang makabuluhang grupo ng mga espesyalista na, na may mga argumento sa kamay, ay nagpapatunay na ang mga Olmec sa katapusan ng ika-2 at sa gitna ng ika-1 millennia BC. e. ay nasa antas ng pag-unlad ng "punoan" at wala pa silang estado, at, dahil dito, walang sibilisasyon.

Ang mga Olmec sa panahong ito ay kabilang sa iba pang mabilis na umuunlad na mga Indian sa Mesoamerica: ang mga ninuno ng Nahua sa lambak ng Mexico City, ang mga Zapotec sa lambak ng Oaxaca, ang Maya sa bulubunduking Guatemala, atbp.

Kamakailan, itinaguyod ng mga kilalang mananaliksik sa US na sina Kent Flannery at Joyce Marcus ang puntong ito ng pananaw sa isang mahabang artikulo. "Ang mga Olmec," binibigyang-diin nila, "maaaring 'una sa mga katumbas' lamang sa eskultura. Ilang Olmec mga pinuno(akin ang italiko .- V.G.) ay maaaring maging "ang una" sa laki ng kanilang populasyon. Ngunit hindi sila ang unang ginamit sa pagtatayo ng mga hilaw na ladrilyo, pagmamason at mortar (ang mga pangunahing tampok ng arkitektura ng sibilisadong Mesoamerica. - V.G.)…».

Kaya, ang problema ng Olmec ay malayo pa rin sa huling solusyon nito at nagpapatuloy ang mga pagtatalo tungkol dito sa siyentipikong mundo.

Ang unang mahusay na kultura ng Central America ay nagmula sa latian na kagubatan sa timog. Para sa 1250 BC. e. ang mga tao ay nagsimulang magtayo ng mga maringal na sentro ng kulto kung saan mayroon lamang mga kahabag-habag na nayon. Ang higit na nakakagulat ay ang napanatili na mga eskultura ng bato na nagpalamuti sa mga sentrong ito.

Mga Olmec- Ito ang pangalan ng tribo, na binanggit sa mga kasaysayan ng Aztec.

Ito ay tungkol sa mga Olmec na sasabihin namin sa iyo ngayon.

Ang San Lorenzo, ang unang ceremonial center, ay itinayo sa isang malaking bunton na may taas na 45 m (tulad ng isang 15-palapag na gusali). Sa antas na ito, lumikha ang mga tagabuo ng karagdagang mga pilapil sa lupa na nakapangkat sa mga parihabang patyo.

Ang malalaking ulo na inukit sa bato ay inilagay sa mga patyo; ang pinakamalaki ay 3.4 m ang taas at 20 tonelada ang timbang.

Dahil hindi alam ng mga Olmec ang sasakyang may gulong, ang mga malalaking bato kung saan ginawa ang mga eskultura ay inihatid ng mga balsa mula sa mga bundok na matatagpuan 80 km ang layo. Pagkatapos ay naproseso sila gamit ang mga tool na bato, dahil ang mga Olmec ay hindi pa gumagamit ng mga metal.

Naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga eskultura na ito ay maaaring mga paglalarawan ng mga namatay na pinuno. Ang ilang mga ulo ay may mga helmet na halos kapareho ng mga ginagamit ng mga manlalaro ng football sa Amerika.

Ang parallel na ito ay maaaring hindi sinasadya - ito ay kilala na ang mga Olmec ay nag-imbento ng isang ritwal na laro ng bola; pagkatapos ito ay pinagtibay ng lahat ng mga sibilisasyon ng Central America.

Ang mga manlalaro ay ipinagbabawal na hawakan ang bola gamit ang kanilang mga kamay at paa, at kumilos sila gamit ang kanilang mga siko, shins at balakang. Sa paghusga sa katotohanan na ang mga pigurin, alahas at iba pang mga produkto ay natagpuan kapwa sa hilaga ng Mexico at sa El Salvador at Costa Rica, ang mga Olmec ay nakipagkalakalan nang husto sa buong Central America.

Bilang karagdagan sa mga artisan at mangangalakal sa kanilang lipunan, tila, mayroong isang mayamang naghaharing uri at mga magsasaka na magsasaka, kung saan ang mga manggagawa ay tinustusan para sa pagtatayo ng mga sentro ng relihiyon.

Maaaring nagrebelde ang mga magsasaka laban sa labis na pagsasamantala. Ang San Lorenzo ay sadyang nawasak noong mga 900 BC. e., ang mga mukha ng mga eskultura ay nasiraan ng anyo, pagkatapos ay ibinaon sila sa lupa.

Ang isang maliit na babaeng bust, na inukit mula sa bihirang asul na jade, ay mahusay na naglalarawan ng mataas na kasanayan ng mga pamutol ng bato ng Olmec.

Ang kanilang mga eskultor ay gumawa ng mga pigura gamit lamang ang mga kasangkapang bato.

Sa kaliwa, makikita mo ang larawan ng isang babaeng bust na natagpuan sa lugar kung saan nakatira ang mga sinaunang Olmec.

Kasunod nito, lumitaw ang iba pang mga sentro, una ang La Venta, sa isang isla sa gitna ng ilog. Tonala, at pagkatapos ay ang Tres-Zapotes, na nahulog din sa pagkasira noong mga 200 BC. e.

Ang panahong ito ay itinuturing na katapusan ng sibilisasyong Olmec.

Gayunpaman, ang impluwensya ng mga Olmec ay nagpatuloy sa mga sumunod na kultura. Ang mga tao, ang mga Toltec at ang mga Aztec, ay humiram sa mga Olmec hindi lamang sa laro ng bola, kundi pati na rin sa mga kalendaryong astronomiya, arkitektura na may malalaking elemento ng bato at pagsulat ng pictographic.

Kulto ng Jaguar

Ang mga eskultura at relief ng Olmec ay madalas na naglalarawan ng mga tao na ang mga mukha ay binigyan ng pagkakahawig sa mga muzzle ng mga jaguar - na may singkit na mga mata at isang malaki, nakabukang bibig, na parang sa isang ungol.

Mayroon ding mga larawan ng mga bata na may naka-print na paw ng pusa sa kanilang mga noo. Tinawag ng mga siyentipiko ang mga figure na ito na "mga taong jaguar" (ibig sabihin ay werewolves).

Ang pagkakaroon ng naturang mga imahe ay nagsasalita tungkol sa pagkakaroon ng kulto ng mga jaguar, ang pinakamalakas at mapanganib na mga mandaragit ng Central American jungle.

Posible na ang aristokrasya ng Olmec ay natunton ang pamilya nito pabalik sa mystical na ninuno, half-man-half-jaguar, at samakatuwid ay itinuring sa sarili nito ang mga katangiang likas sa mandaragit na ito bilang bangis at tuso.

Sa isa sa mga mayamang libing, natagpuan ang mga kalansay ng isang bata at dalawang jaguar, na sumusuporta sa hypothesis na nakita ng mga Olmec ang isang direktang koneksyon sa pagitan ng isang bata mula sa isang marangal na pamilya at mga hayop na ito.

Olmecs sa madaling sabi

Ang pinakamahalagang petsa sa kasaysayan ng sinaunang sibilisasyon ng mga Olmec. Ang lahat ng mga petsa ay ipinahiwatig na may kaugnay na katumpakan.

Ngayon alam mo na kung sino ang mga Olmec at kung ano ang kapansin-pansin sa kanilang sinaunang sibilisasyon. Kung nagustuhan mo ang artikulong ito, mangyaring ibahagi ito sa mga social network.

Ang kabihasnan ay umusbong noong ika-30 siglo. pabalik.

Huminto ang sibilisasyon noong ika-25 siglo. pabalik.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Ang pinaka-produktibong sibilisasyong teritoryo ng kontinente ng Amerika, ang Zone of High Civilizations, ay itinuturing na Central America. Ito ay nahahati sa tatlong rehiyon: Mesoamerica; Rehiyon ng Andean (Bolivia - Peru); isang intermediate na rehiyon sa pagitan nila (timog na bahagi ng Central America, Colombia, Ecuador).

Ang Mesoamerica ay itinuturing na isang sona ng matataas na sibilisasyon. Kasama sa mga mananaliksik ang mga sumusunod na sibilisasyon dito:
kabihasnang Olmec.
kabihasnang Aztec.
Kabihasnang Mayan sa panahon ng klasikal (I-IX na siglo A.D.)
kabihasnang Teotihuacan.

+++++++++++++++++++++++++++

Kabihasnang Olmec - pAng unang sibilisasyon ng Mesoamerica sa katimugang baybayin ng Gulpo ng Mexico (Tabasco, Veracruz).

Ang populasyon ng mga lugar na ito sa simula ng 1st millennium BC. e. (800-400 BC) ay umabot sa isang mataas na antas ng kultura: sa oras na ito, ang unang "mga sentro ng ritwal" ay lumitaw sa La Venta, San Lorenzo at Tres Zapotes, mga piramide ng adoba (adobe) at luwad ay itinayo, inukit na mga monumento ng bato na may mga tema ng nakararami sa mitolohiko at relihiyosong nilalaman.

Kabilang sa mga huli, ang higanteng anthropomorphic na mga ulo ng bato sa mga helmet ay namumukod-tangi, kung minsan ay tumitimbang ng hanggang 20 tonelada. Ang estilo ng sining ng Olmec ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang-relief na mga ukit sa basalt at jade. Ang pangunahing motibo nito ay ang pigura ng isang umiiyak na matambok na bata na may mga katangian ng isang jaguar na nakakabit dito. Ang mga "baby jaguar" na ito ay pinalamutian ang magagandang jade anting-anting, malalaking Celtic axes (ang mga Olmec ay may kulto ng palakol na bato bilang simbolo ng pagkamayabong), at higanteng basalt steles.

Ang isa pang kapansin-pansing tampok ng kulturang "Olmec" ay ang sumusunod na ritwal: sa malalim na mga hukay sa gitnang mga parisukat ng mga pamayanan, ang mga cache ay inayos na may mga handog sa mga diyos sa anyo ng mga tinabas na bloke ng jade at serpentine, Celtic axes at figurine na gawa sa parehong mga materyales, atbp., na may kabuuang timbang na sampu-sampung sentimo ... Ang mga materyales na ito ay inihatid sa mga sentro ng "Olmec" mula sa malayo: halimbawa, sa La Venta - mula sa layo na 160 at kahit na 500 km.
Ang mga paghuhukay sa isa pang nayon ng "Olmec" - San Lorenzo - ay nagsiwalat din ng mga higanteng ulo at hanay ng mga ritwal na nakabaon na mga monumental na eskultura sa isang purong "Olmec" na istilo.

Ayon sa isang serye ng mga petsa ng radiocarbon, ito ay tumutukoy sa mga taon 1200-900. BC e. Ito ay batay sa data sa itaas na ang hypothesis ay nabuo na ang "Olmecs" ay ang mga tagalikha ng pinakamaagang sibilisasyon ng Mesoamerica (1200-900 BC) at mula dito ang lahat ng iba pang lubos na maunlad na kultura ng Mesoamerica - Zapotec, Teotihuacan, Maya at iba pa. Kasabay nito, ngayon ay dapat nating sabihin na ang problemang "Olmec" ay napakalayo pa rin para malutas.

Hindi namin alam ang tungkol sa etnisidad ng mga tagapagdala ng kulturang ito (ang terminong "Olmecs" ay hiniram mula sa pangalan ng mga grupong etniko na nanirahan sa katimugang baybayin ng Gulpo ng Mexico noong bisperas ng Pananakop). Walang kaliwanagan tungkol sa mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng kultura ng Olmec, ang eksaktong kronolohiya at materyal na katangian ng mga yugtong ito.
Ang pangkalahatang teritoryo ng pagkalat ng kulturang ito, ang socio-political na organisasyon nito ay hindi rin kilala.

Ang kultura ng Olmec kasama ang lahat ng mga pagpapakita nito ay sumasalamin sa isang mahabang landas ng pag-unlad: mula sa katapusan ng ika-2 milenyo BC hanggang sa katapusan ng ika-2 milenyo BC. e. hanggang sa gitna - ang huling mga siglo ng 1st milenyo BC e. Maaaring ipagpalagay na ang "mga sentrong ritwal" na may monumental na iskultura ay lumilitaw sa Veracruz at Tabasco humigit-kumulang sa unang kalahati ng ika-1 milenyo BC. e. (maaaring kahit 800 BC), tulad ng sa La Venta.
Ngunit lahat ng bagay na ipinakita doon archaeologically sa 800-400 taon. BC e., ganap na tumutugma sa antas ng "mga pinuno", "mga alyansa ng mga tribo", ibig sabihin, ang huling yugto ng primitive na panahon.

Ang mga unang halimbawa ng pagsulat at kalendaryong kilala sa amin ay lumilitaw sa mga monumento ng "Olmec" mula noong ika-1 siglo. BC e. (stele C sa Tres-Sapotes, atbp.). Sa kabilang banda, ang parehong "mga sentro ng ritwal" - na may mga pyramids, monumento at kalendaryo hieroglyphic inskripsiyon ay ipinakita sa Oaxaca mula sa ika-7-6 na siglo. BC BC, at walang mga inskripsiyon - sa bulubunduking Guatemala, kabilang sa mga ninuno ng Maya, hindi bababa sa mula sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC. e. Kaya, ang tanong ng "kultura ng mga ninuno" na nagbunga ng lahat ng iba ay hindi na para sa Mesoamerica: tila, nagkaroon ng magkatulad na pag-unlad sa ilang mga pangunahing lugar nang sabay-sabay - ang Mexico City Valley, ang Oaxaca Valley, bulubunduking Guatemala, ang Mayan kapatagan, atbp.

Isa sa mga pinakamaagang lipunang Meso-Amerikano, ang mga Olmec ay naninirahan sa tropikal na kabundukan ng timog-gitnang Mexico. Ang mga unang bakas ng mga Olmec, mula noong 1400 BC, ay natagpuan sa lungsod ng San Lorenzo, kung saan matatagpuan ang pangunahing pamayanan, na konektado sa 2 iba pang mga sentro, ang Tenochtitlan at Potrero Nuevo. Ang mga Olmec ay mga bihasang tagabuo. Ang bawat mahalagang site ay naglalaman ng mga ceremonial courtyard, mound, conical pyramids, at stone monuments, kabilang ang sikat na malaking ulo.

Ang kabihasnang Olmec ay umaasa sa kalakalan kapwa sa pagitan ng iba't ibang rehiyon ng Olmec at sa iba pang mga mamamayang Meso-Amerikano. Bilang isa sa pinakamaaga at pinaka-advanced na kultura ng Mesoamericano noong panahong iyon, ang mga Olmec ay madalas na itinuturing na kultura ng mga ninuno ng ibang mga mamamayang Mesoamerican. Noong 400 BC. ang silangang bahagi ng mga lupain ng Olmec ay desyerto, posibleng dahil sa mga pagbabago sa kapaligiran. Ang mga tao ay maaari ding muling manirahan dahil sa aktibidad ng bulkan. Ang isa pang tanyag na teorya ay nahuli sila, ngunit walang makapagsasabi kung sino.

Ang visiting card ng mga Olmec ay itinuturing na mga higanteng eskultura sa anyo ng mga ulo na matatagpuan sa modernong Mexico. Ang kasagsagan ng estado ng Olmec ay nahulog sa panahon sa pagitan ng 1500 at 400 BC, ayon sa mga istoryador, nakamit ng mga taong ito ang kahanga-hangang tagumpay sa arkitektura, agrikultura, medisina, pagsulat at iba pang sangay ng kaalaman. Ang mga Olmec ay may medyo tumpak na kalendaryo at isang mathematical system na ginamit ang numerong "0", na maaaring ituring na isang tunay na tagumpay.

Mga Olmec - c sibilisasyon, na ang pagkawala ay nakalilito pa rin sa mga siyentipiko.

Sa pagkakaroon ng higit sa isang libong taon, ang sibilisasyong Olmec ay nahulog sa pagkabulok para sa hindi pa malinaw na mga kadahilanan, ngunit ang iba pang mga sibilisasyon ay lumitaw sa mga guho nito.

Olmecs - tungkol saLipunan at kulturang arkeolohiko na umiral sa katimugang baybayin ng Gulpo ng Mexico noong II - I millennium BC. e. Ang pinakamaagang bakas ng tirahan ay natagpuan sa rehiyon ng La Venta at mula pa noong katapusan ng ika-3 milenyo BC. e. Ang mga unang settler ay pinagkadalubhasaan ang mga ekolohikal na sona ng mga estero ng ilog at lumikha ng pinagsama-samang ekonomiya gamit ang agrikultura (mais, na nagbibigay ng tatlong pananim sa isang taon, beans, avocado), yamang dagat at ilog. Ang mga unang pamayanan ay maliliit na nayon sa mga lugar na may irigasyon. (Belyaev)

Vang katapusan ng ika-2 milenyo BC. e. ang pag-usbong ng kultura ng baybayin ng Atlantiko ng kasalukuyang estado ng Veracruz, na nakatanggap ng pangalang Olmex (mula sa salitang Aztec na "olmi" - goma), ay nagsisimula. Pinangalanan sila ng mga Aztec para sa lugar sa Gulf Coast kung saan ginawa ang goma at kung saan nakatira ang mga Olmec noong panahon nila. Ayon sa pinaka sinaunang alamat, ang mga Olmec ("mga tao mula sa lupain ng mga puno ng goma") ay lumitaw sa teritoryo ng modernong Tabasco mga 4000 taon na ang nakalilipas, dumating sila sa dagat at nanirahan sa nayon ng Tamoanchane ("Hinahanap namin ang aming bahay").

Ayon sa parehong alamat, sinasabing ang mga pantas ay naglayag, at ang natitirang mga tao ay nanirahan sa mga lupaing ito at nagsimulang tumawag sa kanilang sarili bilang pangalan ng kanilang dakilang pinuno na si Olmek Wimtoni. Ayon sa isa pang alamat, lumitaw ang mga Olmec bilang isang resulta ng pagsasama ng banal na hayop na jaguar sa isang mortal na babae. Simula noon, itinuring ng mga Olmec ang mga jaguar bilang kanilang mga totem, at nagsimula silang tawaging Jaguar Indians. (Belyaev)

OGayunpaman, sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng mga arkeologo, wala kahit saan sila nakahanap ng anumang bakas ng pinagmulan at ebolusyon ng sibilisasyong Olmec, ang mga yugto ng pag-unlad nito, ang lugar ng pinagmulan nito. Kaunti ang nalalaman tungkol sa panlipunang organisasyon ng mga Olmec, at tungkol sa kanilang mga paniniwala at mga ritwal - maliban kung sila, tila, ay hindi rin hinamak ang sakripisyo ng tao.

Hindi alam kung anong wika ang sinasalita ng mga Olmec, at kung anong pangkat etniko ang kinabibilangan nila. Higit pa rito, ang mataas na halumigmig sa Gulpo ng Mexico ay nangangahulugan na wala ni isang balangkas ng Olmec ang nakaligtas, kaya napakahirap para sa mga arkeologo na magbigay ng liwanag sa kultura ng pinakamatandang sibilisasyon ng Mesoamerica. (Belyaev)

NNaniniwala ang ilang iskolar na ang unang imperyo sa America ay ang Olmec Empire. Ito ay dahil sa paglikha ng mga lungsod (mga sentro ng ritwal) na may kakaiba, simple at makapangyarihang arkitektura. (Belyaev)

PAng una at pinaka sinaunang kabisera ng Indian America ay ang San Lorenzo (1400-900 BC). Nakaupo ito sa isang natural na talampas na ang mga dalisdis ay binago upang lumikha ng maraming buhay na terrace. Ayon sa mga arkeologo, hanggang sa 5 libong mga naninirahan ang nanirahan doon. Ang lungsod ay tinangkilik pa rin ng makapangyarihang diyos ng jaguar. Ang kanyang mga maskara ay pinalamutian ng mga sulok ng mga hakbang ng pyramid (ang pinakalumang kilala ngayon sa Amerika), na isang kono na may base diameter na mga 130 m, ngunit may hindi tamang projection.

Sa lungsod, natagpuan ang 10 malalaking ulo ng Olmec na gawa sa basalt, gayundin ang mga altar at ilang dosenang anthropomorphic at zoomorphic na estatwa. Ang malalaking ulo ay maliwanag na kumakatawan sa mga pinakamataas na pinuno. Ang sampung ulong ito mula kay San Lorenzo ay malamang na kumakatawan sa sampung henerasyon ng dinastiya na namuno sa r. Coatzacoalcos sa loob ng 250 taon (1150-900 BC). (Belyaev)

VAng unang ritwal na sentro-lungsod ng unang antas ng mga Olmec ay La Venta. Isang malaking architectural complex ang matatagpuan sa lungsod, na binubuo ng dalawang templo at ilang pyramidal platform. Ang mga sinaunang settler ay nagustuhan ang lugar na ito noong 1400 BC, kung saan itinayo nila ang isa sa mga pinakalumang pamayanan. Ang La Venta ay itinayo sa pinakamalaking sukat. At noong 900 BC. ang lungsod ay naging isang mahalagang sentro para sa isa pang mahalagang punong may malalaking pinuno ng Olmec. Mayroong matinding pagtaas sa kapangyarihan ng La Venta.

Marahil ito ay dahil sa isa pang pagbabago sa channel ng Bari River. Mula sa pagliko ng II-I millennium BC. tumakbo ito ng 2 km mula sa Group A sa La Venta, na nagbigay ng kontrol sa mga komunikasyon at pinadali ang paggalaw ng mga mapagkukunan. Sa lugar ng La Venta, sa wakas ay nabuo ang isang tatlong antas na hierarchy ng settlement: mga settlement na walang mound - settlement na may gitnang mound - settlement na may ilang mound. Ang populasyon ng lugar sa pagitan ng La Venta at San Miguel (ang mga monumento na ito ay pinaghihiwalay ng humigit-kumulang 40 km) ay hindi bababa sa 10,000 katao. (Belyaev)

MSa pagitan ng 900 at 600 BC BC sa baybayin ng Gulpo ng Mexico ay mayroong hindi bababa sa limang kumplikadong mga punong - San Lorenzo, La Venta, Las Limas, Laguna de Los Cerros at ang paligid ng Tres Zapotes. Kinokontrol nila ang buong Olman (mga 12,000 sq. Km). (Belyaev)

4 00 BC pinili ng mga mananaliksik bilang pagtatapos ng kulturang arkeolohiko ng Olmec, bagama't ito ay isang kumbensyon. Sa halip, ito ay dapat na tungkol sa pagtatapos ng isang yugto sa kasaysayan ng rehiyon at sa simula ng isa pa. Buhay pa rin ang Tres Zapotes, gayundin ang Laguna de Los Cerros. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang ubod ng pulitikal at kultural na pag-unlad ay lumilipat sa hilaga, patungo sa mga bundok ng Tushtla at kumakalat sa baybayin ng Veracruz. Kasama ang mga lumang sentro, lumalaki ang mga bago - Cerro de Las Mesas, Viejón. Ang mga bagong kabisera ay nagpapanatili ng marami sa mga tradisyon ng kanilang mga nauna; samakatuwid, ang huling pormatibong lipunan ng Gulf Coast ay pinangalanang Epiolmec. (Belyaev D)

SANatuklasan ni Tyrling ang mga laruan ng mga bata sa anyo ng mga aso sa mga gulong. Ang paghahanap na ito ay naging isang pandamdam - pinaniniwalaan na ang sibilisasyon ng pre-Columbian America ay hindi alam ang gulong. Ngunit ito ay naging hindi ito ang kaso. Ang sentral na lugar sa sining sa mga Olmec ay inookupahan ng isang karakter na ang hitsura ay pinagsama ang mga tampok ng isang snarling jaguar at isang umiiyak na bata ng tao.

EAng hitsura nito ay nakuha pareho sa mga higanteng basalt na eskultura, ang bigat nito ay madalas na umabot sa ilang tonelada, at sa maliliit na ukit. Walang alinlangan na ang werewolf jaguar na ito ay isang rain deity, na ang kulto ay lumitaw nang mas maaga kaysa sa mga kulto ng iba pang mga diyos ng Mesoamerican pantheon na kilala sa atin. (Belyaev)

RAng diyeta ng mga sinaunang Olmec ay nakabatay din sa diyeta na "mais", tulad ng ibang mga tao sa natitirang bahagi ng pre-Columbian America, ang pangunahing pananim na agrikultura ng mga Olmec ay mais. At ang pangunahing sangay ng ekonomiya ay ang agrikultura at pangingisda. (Belyaev)

OAng kultura ng Lmec ay tinatawag na "ina ng mga kultura" ng Central America at ang pinakaunang sibilisasyon sa Mexico. Ang mga ito ay kredito sa paglikha ng batayan ng pagsulat, isang kalendaryo, isang sistema ng mga numero para sa mga susunod na kultura ng Mesoamerica. Ngunit mayroon pa ring mainit na debate tungkol dito - hindi marami ang sumasang-ayon na ang mga Olmec ang nag-imbento nito. (Belyaev D)

Vnoong huling siglo BC, ang sibilisasyong Olmec ay ganap na nawala, ngunit ang kanilang pamana ay organikong pumasok sa mga kultura ng mga Mayan at iba pang mga tao ng Mesoamerica. (Belyaev)

_______________________________

OAng mga Lmec ay ang pinakaunang sibilisasyon sa Central America, na binubuo ng maraming maliliit na pamayanan na umunlad sa kahabaan ng Gulpo ng Mexico sa gitnang Mexico mula 1200 hanggang 600 BC. Ang pinagmulan ng kultura ng Olmec ay malabo, mas gusto ng ilang iskolar ang teorya na ang mga lokal na magsasaka ang naging mga tribo, at kalaunan ay naging mga kultural na lipunan, at iba pa na ang mga Olmec ay resulta ng paglipat mula sa Guerrero o Oax.

Ang mataas na antas ng produksyon ng agrikultura ay ang susi sa kanilang tagumpay. Ang mga pamayanan ng Olmec ay pangunahing nakabatay sa mga pampang ng mabagal na pag-agos ng mga ilog, na, sa oras ng pagbaha, puspos ng matabang lupang alluvial.

SAtl Si Lorenzo, na inookupahan noong 1200 - 900 BC, ay itinuturing na pangunahing pamayanan ng mga Olmec. Kasama nito, mayroong dalawang iba pang mga sentro: Tenochtitlan (hindi ang kabisera ng mga Aztec, ngunit isang pamayanan na may parehong pangalan) at Portero Nuevo. Ang lahat ng Olmec ceremonial centers ay mga complex ng mga platform kung saan ang mga ceremonial na palasyo, mound, estatwa ng bato (kabilang ang mga inukit na boulder, altar at malalaking free-theme sculpture) at malalaking conical pyramids ay nakabatay.

Ang malalaking ulo ng bato ay tila ang pinakapambihirang produkto ng kaisipang arkitektura. Naabot nila ang taas na tatlong metro at, marahil, ay kumakatawan sa mga larawan ng mga naghaharing pamilya at mga piling tao ng mga Olmec. Upang maitayo ang mga bagay na ito, kinailangan ang paggawa ng mga taganayon na naninirahan sa mababang lugar.

TAng pag-oorganisa ay isang napakahalagang bagay at, muli, ay puro sa mga seremonyal na sentro, kung saan ipinagpapalit ang obsidian, serpentine, mika, magnetic iron ore at iba pang materyales. May mga lokal at rehiyonal na retail chain. Kaya, ang paraan ng pamumuhay ng Olmec at ang kanilang kumplikadong kosmolohiya ay kumalat kasama ng mga bagay na palitan sa isang medyo malaking teritoryo.

Ang mga pari ng Olmec ay nakabuo ng isang 260-araw na kalendaryo at isang kumplikadong mga paniniwala na kinabibilangan ng isang jaguar werewolf (isang gawa-gawa na nilalang na nagtapon ng sarili mula sa isang tao patungo sa jaguar) at isang nasusunog na ahas. Ang estilo ng Olmec sa sining ay lalong maliwanag sa eskultura, ito ay napaka-makatotohanan sa pagtatanghal ng natural at supernatural na mga anyo. Ang mga likha ay kinakatawan ng mga gawa mula sa mga shell at jadeite.

SA600 BC, ang kultura ng Olmec ay nahulog sa pagkabulok, at ang mga sistema ng palitan ay bumaba sa intensity. Ngunit gayon pa man, salamat sa pagkakaroon ng mga Olmec, ang karagdagang mga sibilisasyon ng Central America ay nakatanggap ng isang magandang pamana sa kultura.

++++++++++++++++++++