M. Gorky: pagka-orihinal ng mga romantikong gawa

• Ang pagka-orihinal ng mga unang romantikong kwento ni M. Gorky ("Awit ng Falcon", "Old Woman Izergil").
• Mga romantikong karakter at ang kanilang pagganyak sa mga kwentong "Makar Chudra", "Khan at ang kanyang anak".

Layunin ng Aralin:

1. Pang-edukasyon: upang ipakita ang ideolohikal na nilalaman ng mga unang romantikong kwento ni M. Gorky, upang ipakita sa kung ano ang ibig sabihin ng may-akda ay nakakamit ng artistikong pagiging perpekto sa mga romantikong gawa.
2. Pang-edukasyon: upang itaguyod ang pagbuo ng isang pakiramdam ng kagandahan, upang matulungan ang mga mag-aaral na "pakiramdam" ang masining na salita.
3. Pagbuo: bumuo ng mga kasanayan sa lohikal na pag-iisip, pagsusuri ng mga konseptong pampanitikan tulad ng romanticism, isang romantikong bayani.

Aralin sa paksang "Ang pagka-orihinal ng mga unang romantikong kwento ni M. Gorky" ("Awit ng Falcon", "Old Woman Izergil")

Takdang-aralin para sa aralin:

a) Pangalanan ang mga pangunahing katangian ng romantisismo bilang isang kilusang pampanitikan.

b) Ano ang mga katangian ng romantikismo sa "Awit ng Falcon" ni M. Gorky?

Gumagana upang pag-aralan at ulitin:

1. "Awit ng Falcon".
2. "Matandang Isergil".

Uri ng aralin: pagkuha ng bagong kaalaman sa yugto ng pag-uulit.

Pangunahing paraan: heuristikong pag-uusap.

Sa panahon ng mga klase

1. Pagsusuri ng takdang-aralin.

a) Mag-ehersisyo. Pangalanan ang mga pangunahing katangian ng romantisismo bilang isang kilusang pampanitikan.

Sagot. Ang Romantisismo ay isang espesyal na uri ng pananaw sa mundo; sa parehong oras - isang artistikong direksyon. Ang romantikismo ay lumitaw bilang isang uri ng reaksyon sa rasyonalismo at walang motibong optimismo ng klasisismo.

Sa kanyang mga unang gawa, lumilitaw si Maxim Gorky bilang isang romantiko. Ipinapalagay ng Romantisismo ang paggigiit ng isang pambihirang personalidad, kumikilos nang isa-isa sa mundo, lumalapit sa realidad mula sa pananaw ng kanyang ideal, na gumagawa ng mga pambihirang kahilingan sa mga nakapaligid sa kanya. Ang bayani ay ulo at balikat sa iba pang mga taong katabi niya, tinatanggihan niya ang kanilang lipunan. Ito ang dahilan ng kalungkutan na tipikal ng isang romantikong, na kadalasang iniisip niya bilang isang natural na estado, dahil hindi siya naiintindihan ng mga tao at tinatanggihan ang kanyang ideal. Samakatuwid, ang romantikong bayani ay nakakahanap ng pantay na simula lamang sa pakikipag-isa sa mga elemento, sa mundo ng kalikasan, karagatan, dagat, bundok, mga bato sa baybayin.

Samakatuwid, ang tanawin, na walang mga halftone, batay sa maliliwanag na kulay, na nagpapahayag ng pinaka-hindi matitinag na kakanyahan ng mga elemento at ang kagandahan at pagiging eksklusibo nito, ay nakakakuha ng malaking kahalagahan sa mga romantikong gawa. Ang landscape ay kaya animated at, bilang ito ay, ay nagpapahayag ng kakaibang katangian ng karakter ng bayani.

Para sa romantikong kamalayan, ang ugnayan ng karakter sa totoong buhay na mga pangyayari ay halos hindi maiisip - ito ay kung paano nabuo ang pinakamahalagang katangian ng romantikong artistikong mundo: ang prinsipyo ng romantikong duality. Ang romantiko, at samakatuwid ay perpekto, mundo ng bayani ay sumasalungat sa totoong mundo, kontradiksyon at malayo sa romantikong ideal. Ang pagsalungat ng romansa at realidad, romansa at ng nakapaligid na mundo ay isang pangunahing katangian ng kilusang pampanitikan na ito.

Mga tampok ng romantikismo:

• ang pagpapahayag ng pagkatao ng tao, kumplikado, malalim;
• pagpapatibay ng panloob na kawalang-hanggan ng pagkatao ng tao;
• isang pagtingin sa buhay "sa pamamagitan ng prisma ng puso";
• interes sa lahat ng kakaiba, malakas, maliwanag, kahanga-hanga;
• pagkahilig sa pantasya, mga kumbensyon ng mga anyo, pinaghalong mababa at mataas, komiks at trahedya, makamundo at hindi pangkaraniwan;
• masakit na karanasan ng hindi pagkakasundo sa katotohanan;
• pagtanggi sa karaniwan;
• ang pagnanais ng indibidwal para sa ganap na kalayaan, para sa espirituwal na pagiging perpekto, isang hindi matamo na ideyal, na sinamahan ng pag-unawa sa di-kasakdalan ng mundo.

b) Mag-ehersisyo. Ano ang mga tampok ng romantikismo sa "Song of the Falcon" ni Gorky?

Sagot. Sa frame ng "Song of the Falcon" mayroong isang matingkad na imahe ng espirituwal na kalikasan. Ang kalikasan ay hindi lamang ang background kung saan nagbubukas ang aksyon. Itinuro ng tagapagsalaysay at ng matanda ang kanilang mga iniisip sa kanya, ang kanyang mga lihim. Ang kagandahan ng kalikasan, ang kapangyarihan nito ay ang sagisag ng buhay. Ito ay hindi nagkataon na ang mga motibo ng Diyos, walang hanggang galaw, pagkakaisa at misteryo ay lumilitaw sa pambungad na bahagi.

Ang balangkas ay batay sa pagtatalo sa pagitan ng Falcon at ng Uzh tungkol sa kahulugan ng buhay. Ang diyalogo ng mga karakter ay nagpapakita ng hindi pagkakatugma ng kanilang mga posisyon sa buhay. Ito ay isang salungatan sa ideolohiya.

"Matandang Isergil" (yugto ng pagkuha ng bagong kaalaman - heuristic na pag-uusap)

Tanong ng problema. Ano ang layunin ng tatlong bahaging komposisyon ng kuwento?

Ang aksyon ng mga alamat na inilarawan sa kwentong "Old Woman Izergil" ay nagaganap sa chronologically indefinite antiquity - ito ay, parang, ang oras na nauna sa simula ng kasaysayan, ang panahon ng mga unang likha. Gayunpaman, sa kasalukuyan ay may mga bakas na direktang nauugnay sa panahong iyon - ito ang mga asul na ilaw na naiwan mula sa puso ni Danko, ang anino ni Larra, na nakikita ni Izergil.

a) Alamat ni Larry.

Ano ang nag-udyok sa karakter ni Larra?

Anong konsepto ng kalayaan ang kinakatawan niya?

Paano inilalarawan ang mga tao sa alamat?

Ano ang kahulugan ng parusa ni Larra?

Konklusyon. Ang pambihirang indibidwalismo ni Larra ay dahil sa katotohanan na siya ay anak ng isang agila, na naglalaman ng ideyal ng lakas at kalooban. Pagmamalaki at paghamak sa iba - ito ang dalawang simula na dinadala ng imahe ni Larra sa sarili nito. Ang bayani sa mapagmataas na pag-iisa ay humaharap sa mga tao at hindi natatakot sa kanilang paghatol, dahil hindi niya ito tinatanggap at hinahamak ang mga hukom. Nais nilang hatulan siya ng kamatayan, ngunit hinatulan nila siya ng imortalidad: “At umalis sila, iniwan siya. Nakaharap siya at nakita - mataas sa langit na may mga itim na tuldok, lumangoy ang malalakas na agila. May labis na pananabik sa kanyang mga mata na maaaring lasonin ng isang tao ang lahat ng tao sa mundo nito. Kaya simula noon mag-isa na lang siya. Malaya, naghihintay na mamatay. At eto siya naglalakad. Naglalakad siya kung saan-saan... Kita mo, naging parang anino na siya at magiging ganyan na siya magpakailanman! Hindi niya maintindihan ang pananalita ng mga tao. Ni ang mga aksyon nila, wala. At lahat ay nakatingin, naglalakad, naglalakad ... wala siyang buhay, at ang kamatayan ay hindi ngumingiti sa kanya. At walang lugar para sa kanya sa mga tao ... Iyan ay kung paano ang isang tao ay sinaktan para sa pagmamataas!

b ) Ang alamat ni Danko.

Ang alamat ng Danko ay nagtatapos sa mga salitang: "Diyan sila nanggaling, ang mga asul na kislap ng steppe na lumilitaw bago ang isang bagyo!" Anong sparks ang ibig mong sabihin?

Marahil ay sinabi ang alamat upang maipaliwanag kung saan sila nanggaling. "asul na sparks". Sumasang-ayon ka ba sa opinyong ito?

Anong gawa ang matatawag mong feat?

Sino at sa ngalan ng kung ano ang nagagawa ang tagumpay sa alamat?

Makatwiran ba ang ginawa ni Danko o hindi?

Anong damdamin ang naidulot sa iyo ng gawa ni Danko?

Sa alamat ng Danko mayroong mga salita: "Isang taong maingat lamang ang nakapansin nito at, sa pagkatakot sa isang bagay, natapakan ang isang mapagmataas na puso gamit ang kanyang paa." Anong nakakatakot "taong maingat"?

Konklusyon. Dala ni Izergil sa kanyang karakter ang tanging simula na itinuturing niyang pinakamahalaga: sigurado siya na ang kanyang buhay ay nasa ilalim lamang ng isang bagay - pag-ibig sa mga tao. Gayundin, ang tanging simula, na dinala sa pinakamataas na antas, ay dinadala ng mga bayani ng mga alamat na sinabi sa kanya. Nilalaman ni Danko ang matinding antas ng pagsasakripisyo sa sarili sa ngalan ng pagmamahal sa mga tao, Larra - matinding indibidwalismo.

sa) Ang kwento ng matandang babaeng si Izergil tungkol sa kanyang buhay.

- Ano ang papel na ginagampanan ng romantikong tanawin sa alamat?

Sa isang romantikong tanawin, ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ay lilitaw sa harap natin - ang matandang babae na si Izergil: "Ang hangin ay dumaloy sa isang malawak, pantay na alon, ngunit kung minsan ay tila tumalon ito sa isang bagay na hindi nakikita, at, na nagsilang ng isang malakas na bugso, hinihipan ang buhok ng mga kababaihan sa kamangha-manghang mga kiling na lumilipad sa kanilang mga ulo. Ginawa nitong kakaiba at hindi kapani-paniwala ang mga babae. Lumipat sila ng palayo nang palayo sa amin, at ang gabi at pantasya ay nagbihis sa kanila ng higit at mas maganda.
Nasa ganoong tanawin - baybay-dagat, gabi, misteryoso at maganda - na maaaring mapagtanto ng mga pangunahing tauhan ang kanilang sarili. Ang kanilang kamalayan, ang kanilang karakter, kung minsan ang mga mahiwagang kontradiksyon nito ay nagiging pangunahing paksa ng imahe. Ang tanawin ay ipinakilala upang pag-aralan ang masalimuot at magkasalungat na mga karakter ng mga karakter, ang kanilang mga kalakasan at kahinaan.

Paano sinusuri ni Izergil ang mga bayani ng mga alamat na kanyang sinabi?

"Nakikita mo ba kung gaano karami ang mayroon noong unang panahon? Hindi mo sasabihin... Anong alam mo? Ano ang alam ninyong lahat, mga kabataan? Ehe-he! .. Kung titingnan natin ang mga lumang araw - nandoon ang lahat ng mga palatandaan ...<…>Nakikita ko ang lahat ng uri ng mga tao ngayon, ngunit walang malakas! Nasaan na sila?.. At pakonti na rin ang mga gwapong lalaki.”
"Sa buhay ... palaging may lugar para sa mga pagsasamantala."

Paano ipinapakita ng kwento ng buhay ni Izergil ang kanyang pagsusumikap para sa isang romantikong ideal?

Paano nauugnay ang kanyang larawan sa kuwento ng paghahanap ng mataas na pag-ibig?

Si Izergil ay isang malalim na matandang babae, ang mga anti-aesthetic na tampok ay sadyang pinipilit sa kanyang larawan: "Nabaluktot siya ng oras sa kalahati, ang kanyang dating itim na mga mata ay mapurol at matubig. Ang kanyang tuyong boses ay tila kakaiba, ito ay lumulutang na parang isang matandang babae na nagsasalita sa kanyang mga buto.

Ano ang naglalapit kay Izergil kay Larra?

Sigurado si Izergil na ang kanyang buhay, na puno ng pag-ibig, ay ganap na naiiba kaysa sa buhay ng indibidwal na si Larra, hindi niya maisip ang anumang bagay na karaniwan sa kanya. Ang lahat ng nasa imahe ng matandang babae ay nagpapaalala sa tagapagsalaysay ni Larra - una sa lahat, ang kanyang pagiging indibidwal, dinala sa sukdulan, halos papalapit sa pagiging indibidwal ni Larra, ang kanyang unang panahon, ang kanyang mga kuwento tungkol sa mga taong matagal nang lumipas sa kanilang bilog ng buhay.

Konklusyon. Ang paglikha ng imahe ng pangunahing karakter, si Gorky, gamit ang mga paraan ng komposisyon, ay nagbibigay sa kanya ng pagkakataon na ipakita ang parehong romantikong ideal, na nagpapahayag ng matinding antas ng pagmamahal sa mga tao (Danko), at ang anti-ideal, na naglalaman ng indibidwalismo at paghamak sa iba. dinala sa kasukdulan nito (Larra). Ang komposisyon ng kuwento ay tulad na ang dalawang alamat ay nagbalangkas sa kuwento ng kanyang sariling buhay, na siyang sentro ng ideolohiya ng kuwento. Walang pasubali na kinondena ang indibidwalismo ni Larra, iniisip ni Izergil na ang kanyang sariling buhay at tadhana ay higit na nakaukol sa pole ng Danko, na naglalaman ng pinakamataas na ideal ng pagmamahal at pagsasakripisyo sa sarili. Ngunit agad na binibigyang pansin ng mambabasa ang kadalian kung saan nakalimutan niya ang kanyang dating pag-ibig alang-alang sa isang bago, kung paano niya iniwan ang kanyang dating minamahal na mga tao.

Sa lahat ng bagay - sa portrait, sa mga komento ng may-akda - nakikita natin ang ibang pananaw sa pangunahing tauhang babae. Ang romantikong posisyon, para sa lahat ng kagandahan at kataasan nito, ay tinanggihan ng autobiographical na bayani. Ipinakikita niya ang kawalang-kabuluhan nito at pinagtitibay ang kaugnayan ng isang mas matino, makatotohanang posisyon.

Aralin sa paksang "Mga romantikong karakter at ang kanilang pagganyak sa mga kwentong "Makar Chudra", "Khan at ang kanyang anak"

Takdang-aralin para sa aralin:

a) tanong ng problema

Trabaho upang pag-aralan:

1. Makar Chudra.
2. Khan at ang kanyang anak.

Uri ng aralin: pagkuha at pagsasama-sama ng bagong kaalaman.

Pangunahing paraan: heuristikong pag-uusap.

Sa panahon ng mga klase

"Makar Chudra" (heuristic na pag-uusap sa yugto ng pagsuri sa araling-bahay)

Paano lumikha si Gorky ng isang romantikong karakter?

Ang Makar Chudra ay inilalarawan sa backdrop ng isang romantikong tanawin: “Isang mamasa malamig na hangin ang umihip mula sa dagat, na nagpalaganap sa steppe ng maalalahanin na himig ng pagsabog ng paparating na alon at kaluskos ng mga palumpong sa baybayin. Paminsan-minsan, ang kanyang mga impulses ay nagdadala ng mga nalalanta, dilaw na mga dahon at inihagis ang mga ito sa apoy, na nagpapaypay sa apoy; ang kadiliman ng gabi ng taglagas na nakapaligid sa amin ay nanginginig at, nahihiyang lumayo, inihayag sandali sa kaliwa - ang walang hanggan na steppe, sa kanan - ang walang katapusang dagat at direktang nasa tapat ko - ang pigura ni Makar Chudra ... "

Ang tanawin ay animated, ang dagat at ang steppe ay walang hanggan, binibigyang-diin nila ang kawalang-hanggan ng kalayaan ng bayani, ang kanyang kawalan ng kakayahan at hindi pagpayag na ipagpalit ang kalayaang ito sa anumang bagay. Ang posisyon ng kalaban ay nakabalangkas na sa eksposisyon, si Makar Chudra ay nagsasalita tungkol sa isang tao na, mula sa kanyang pananaw, ay hindi libre: “Nakakatuwa sila, iyong mga tao. Magkayakap sila at magka-crush. At napakaraming lugar sa mundo…”; “Alam ba niya ang kanyang kalooban? Naiintindihan ba ang kalawakan ng steppe? Ang tinig ba ng alon ng dagat ay nagpapasaya sa kanyang puso? Siya ay isang alipin - sa sandaling siya ay ipinanganak, siya ay isang alipin sa buong buhay niya, at iyon na!

Ano ang mga halaga ng buhay ng mga bayani ng alamat?

Loiko Zobar: "Natatakot ba siya sa sinuman!"; "Wala siyang pinapahalagahan - kailangan mo ang kanyang puso, siya mismo ang aalisin ito sa kanyang dibdib at ibibigay ito sa iyo, kung gusto mo lamang na maging mabuti mula sa kanya"; "Sa gayong tao, ikaw mismo ay nagiging mas mahusay" (ang mga salita ni Makar Chudra tungkol kay Loiko); “... Ako ay isang malayang tao at mamumuhay ako sa paraang gusto ko!”; "Mahal niya ang kanyang kalooban higit pa sa akin, at mahal ko siya higit pa sa aking kalooban..."

Radda: “Wala pa akong minahal, Loiko, pero mahal kita. Gayundin, mahal ko ang kalayaan! Narito ang aking kalooban, Loiko, mas mahal kita.

Paano inihahayag ng alamat ang pananaw sa mundo ni Makar Chudra?

Pagpapatupad ng takdang-aralin

Mag-ehersisyo. tanong ng problema. Bakit ipinangalan sa tagapagsalaysay ang kuwento tungkol sa kuwento nina Loiko at Radda - "Makar Chudra"?

Sagot. Ang kamalayan at karakter ni Makar Chudra ang naging pangunahing paksa ng imahe. Para sa kapakanan ng bayaning ito, isinulat ang kwento, at kailangan niya ang masining na paraan na ginamit ng may-akda upang maipakita ang bayani sa lahat ng kanyang kumplikado at hindi pagkakapare-pareho, upang maipaliwanag ang kanyang lakas at kahinaan. Si Makar Chudra ay nasa gitna ng kuwento at nakakakuha ng pinakamataas na pagkakataon para sa pagsasakatuparan sa sarili. Binibigyan siya ng manunulat ng karapatang magsalita tungkol sa kanyang sarili, malayang ipahayag ang kanyang mga pananaw. Ang alamat na sinabi sa kanya, na may artistikong walang alinlangan na kalayaan, gayunpaman ay pangunahing nagsisilbi bilang isang paraan ng pagsisiwalat ng imahe ng pangunahing karakter, na ang pangalan ng akda ay pinangalanan.

Ano ang pagkakaunawa sa kalayaan ng mga bayani ng kwento?

Anong tunggalian ang nasa puso ng alamat?

Paano ito pinapayagan?

Dala ni Makar Chudra (tulad ng matandang babaeng si Izergil) sa kanyang karakter ang tanging simula na pinaniniwalaan niyang totoo: ang maximalist na pagnanais para sa kalayaan. Ang parehong nag-iisang simula, na dinala sa pinakamataas na lawak, ay kinakatawan ng mga bayani ng alamat na sinabi niya. Para kay Loiko Zobar, ang kalayaan, pagiging bukas at kabaitan ay tunay na halaga rin. Ang Radda ay ang pinakamataas, pambihirang pagpapakita ng pagmamataas, na kahit na ang pag-ibig ay hindi masira.

Si Makar Chudra ay ganap na sigurado na ang pagmamataas at pagmamahal, dalawang kahanga-hangang damdamin na dinala ng mga romantiko sa kanilang pinakamataas na pagpapahayag, ay hindi maaaring magkasundo, dahil ang isang kompromiso ay hindi maiisip para sa romantikong kamalayan. Ang salungatan sa pagitan ng pakiramdam ng pag-ibig at ang pakiramdam ng pagmamalaki na nararanasan ng mga karakter ay malulutas lamang sa pamamagitan ng pagkamatay ng dalawa: hindi maaaring talikuran ng isang romantiko ang alinman sa pag-ibig na walang hangganan o ganap na pagmamataas.

Sumasang-ayon ba ang tagapagsalaysay sa kanila?

Paano ipinahayag ang kanyang posisyon?

Ang imahe ng tagapagsalaysay ay napakahalaga sa akda. Ipinahahayag ng tagapagsalaysay ang pananaw ng may-akda sa mga tauhan at pangyayaring nagaganap sa kwento. Ang saloobin ng may-akda ay paghanga sa lakas at kagandahan ng mga bayani ng kwentong "Makar Chudra", isang patula, aesthetic na pang-unawa sa mundo sa kwentong "Old Woman Izergil".

Ano ang kahulugan ng wakas ng kwento?

Sa pagtatapos ng kuwento, si Makar Chudra ay may pag-aalinlangan na nakikinig sa tagapagsalaysay - isang autobiographical na bayani. Sa pagtatapos ng gawain, nakita ng tagapagsalaysay kung paano ang guwapong sina Loiko Zobar at Radda, ang anak ng matandang sundalong si Danila, "lumigid sa dilim ng gabi ng maayos at tahimik, at hindi naabutan ng makisig na si Loiko ang ipinagmamalaking Radda." Sa mga salita ng tagapagsalaysay, ang posisyon ng may-akda ay ipinakita - ang paghanga sa kagandahan ng mga karakter at ang kanilang kawalang-kompromiso, ang lakas ng kanilang mga damdamin, ang pag-unawa sa imposibilidad para sa romantikong kamalayan ng kawalang-saysay ng gayong kinalabasan ng kaso: pagkatapos ng lahat. , kahit namatay si Loiko, sa kanyang pagtugis, hindi siya mapapantayan ng ipinagmamalaking Radda.

"Khan at ang kanyang anak"(pagsasama-sama at pagsubok ng kaalaman)

Mag-ehersisyo. Gumawa ng talahanayan batay sa kaalaman sa teksto ng kuwento ni M. Gorky na "Khan at ang kanyang anak."

Mga sanggunian

1. VV Agenosov panitikang Ruso noong ika-20 siglo. Baitang 11: Teksbuk para sa pangkalahatang edukasyon. Proc. Mga institusyon. - M., 2001.
2. VV Agenosov panitikang Ruso noong ika-20 siglo. Baitang 11: Pagbuo ng aralin. - M., 2000.
3. Gorky M. Mga Paborito. - M., 2002.
4. Gorky M. Sobr. Op. sa 30 volume. T. 2. - M., 1949.
5. Zolotareva V.I., Anikina S.M. Pourochnye developments sa panitikan. ika-7 baitang. - M., 2005.
6. Zolotareva V.I., Belomestnykh O.B., Korneeva M.S. Pourochnye developments sa panitikan. Baitang 9 - M., 2002.
7. Turyanskaya B.I., Komissarova E.V., Kholodkova L.A. Panitikan sa Baitang 7: Lesson by Lesson. - M., 1999.
8. Turyanskaya B.I., Komissarova E.V. Panitikan sa Baitang 8: Lesson by Lesson. - M., 2001.

Mga maagang romantikong kwento ni M. Gorky

"Naparito ako sa mundo upang hindi sumang-ayon," - ang mga salitang ito ni Gorky ay maaaring maiugnay sa alinman sa mga bayani ng kanyang mga romantikong gawa. Loiko Zobar, Radda, Makar Chudra, Danko, Larra, Izergil - lahat sila ay mapagmataas at independiyente, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng personal na pagka-orihinal, ningning ng kalikasan, pagiging eksklusibo ng mga hilig. Ang romantikismo ni Gorky ay nabuo sa isang panahon na, tila, ay hindi inilaan para sa romantikismo - noong dekada nobenta ng ika-19 na siglo, gayunpaman, ito ay ang galit na galit na paghihimagsik ng manunulat laban sa mga "nangunguna sa mga kasuklam-suklam sa buhay" na nagbubunga ng konsepto ng isang man-doer, ang lumikha ng kanyang sariling kapalaran: Ang mga romantikong bayani ni Gorky ay hindi yumuyuko sa mga pangyayari, ngunit nagtagumpay sila. "Kailangan natin ng feats, feats!" - Sumulat si Gorky ilang buwan bago ang paglikha ng kwentong "Old Woman Izergil" at isinama sa kanyang mga romantikong gawa na mga bayani na may kakayahang makamit ang mga gawang ito, samakatuwid ay gumagana sa isang dramatiko, at kahit na trahedya na pagtatapos, na nagpapakita ng isang matapang, masayang pagtingin sa mundo ng isang batang manunulat.

"Makar Chudra" (1892)

Ang "Makar Chudra" ay ang unang obra na nagpatanyag kay Gorky. Ang mga bayani ng kwentong ito - mga batang gypsies na sina Loiko Zobar at Radda - ay katangi-tangi sa lahat: sa hitsura, damdamin, kapalaran. Ang kagandahan ng Radda ay hindi maipahayag sa mga salita, siya ay "maaaring tumugtog sa biyolin, at maging sa isa na tumutugtog ng biyolin na ito. Tulad ng kanyang kaluluwa, alam niya. Ang "mga mata, tulad ng malinaw na mga bituin, nasusunog" ni Zobar, "isang ngiti ay isang buong araw, isang bigote ang nakahiga sa kanyang mga balikat at may halong kulot." Hindi maitago ni Makar Chudra ang kanyang paghanga sa husay, espirituwal na pagkabukas-palad, lakas ng loob ni Zobar: “Mapahamak ako kung hindi ko pa siya mahal, bago siya magsalita sa akin. Matapang ang bata! Sinong kinatatakutan niya? Kailangan mo ang puso niya, siya na mismo ang bubunutin sa dibdib niya at ibibigay sa iyo, kung mapapasaya ka lang sa kanya. Sa ganoong tao, ikaw mismo ay nagiging mas mahusay. Kakaunti, kaibigan, mga ganyang tao!” Ang kagandahan sa mga romantikong gawa ni Gorky ay nagiging moral na pamantayan: tama siya at karapat-dapat na humanga dahil lang sa maganda siya.

Upang itugma sina Zobar at Radd - at sa kanya ang parehong regal pride, paghamak sa kahinaan ng tao, anuman ang ipinahayag nito. Ang malaking pitaka ng Moravian magnate, kung saan nais niyang akitin ang mapagmataas na gypsy, ay pinarangalan lamang na walang ingat na itinapon ni Radda sa putik. Hindi nagkataon na ikinumpara ni Radda ang kanyang sarili sa isang agila - nagsasarili, matangkad, pumailanglang, nag-iisa, dahil kakaunting tao ang makakapantay sa kanya. "Maghanap ka ng kalapati - mas malambot ang mga iyon," payo ng kanyang ama na si Danila sa magnate.

Ang batayan ng romantikong gawain ay ang salungatan ng romantikong bayani na may pangkalahatang tinatanggap na mga halaga, sa kasong ito, dalawang hilig ang nagbanggaan sa mga kaluluwa ng Zobar at Radda - kalayaan at pag-ibig bilang pagmamahal, responsibilidad, pagsusumite. “Pero I can’t live without you, how can you not live without me ... I have never loved anyone, Loiko, I love you. Gayundin, mahal ko ang malayang kalooban. Will, Loiko, mas mahal kita. Ang mga bayani ng Gorky ay nahaharap sa isang pagpipilian na maaaring tawaging trahedya, dahil imposibleng gawin - nananatili lamang ang pagtanggi sa mismong pangangailangan para sa pagpili, iyon ay, buhay. "Kung ang dalawang bato ay gumulong sa isa't isa, hindi ka makakatayo sa pagitan nila - sila ay mapuputol." Ang pagmamataas at pag-ibig ay hindi maaaring magkasundo, dahil ang kompromiso ay hindi maiisip para sa romantikong kamalayan.

Ang compositional frame ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa kuwento ni Gorky. Ang isang romantikong kwento, sa gitna kung saan ay mga natatanging karakter at sitwasyon, ay nagtatatag ng isang espesyal na sistema ng mga halaga na hindi umaangkop sa karaniwan, pang-araw-araw na buhay ng tao. Ang kabaligtaran ng tagapagsalaysay at Makar Chudra, na nagsabi sa alamat ng pag-ibig at pagkamatay ng mapagmataas na guwapong gypsies, ay nagpapakita ng dalawang mundo na katangian ng isang romantikong gawain - ang hindi pagkakapare-pareho, ang pagsalungat ng ordinaryong pananaw sa mundo at ang pilosopiya ng buhay. ng romantikong bayani. Ang kalayaan, na hindi nakagapos ng anumang mga kalakip - ni sa isang tao, o sa isang lugar, o sa trabaho - sa mga mata ni Makar Chudra ay ang pinakamataas na halaga. “Ganito ang kailangan mong mabuhay: go, go - at iyon na. Huwag tumayo sa isang lugar nang mahabang panahon - ano ang nasa loob nito? Tingnan kung paano tumatakbo ang araw at gabi, naghahabol sa isa't isa, sa buong mundo, upang tumakas ka sa mga pag-iisip tungkol sa buhay, upang hindi tumigil sa pagmamahal dito. At kung iisipin mo, mahuhulog ka sa pag-ibig sa buhay, palaging ganoon ang nangyayari.

"Matandang Babae Izergil" (1895)

Ang sistema ng mga imahe ng kuwentong "Old Woman Izergil" ay binuo sa prinsipyo ng antithesis, na tipikal para sa isang romantikong gawain. Si Larra at Danko ay mapagmataas, maganda, ngunit mayroon na sa paglalarawan ng kanilang hitsura ay mayroong isang detalye na malinaw na nagpapakilala sa kanila: Si Danko ay may mga mata kung saan "nagliwanag ang maraming lakas at buhay na apoy", at ang mga mata ni Larra ay "malamig at mapagmataas. " Liwanag at dilim, apoy at anino - ito ay makikilala hindi lamang ang hitsura nina Larra at Danko, kundi pati na rin ang kanilang saloobin sa mga tao, ang kanilang mga tadhana, ang kanilang memorya. Si Danko ay may nagniningas na puso sa kanyang dibdib, si Larra ay may isang bato, si Danko ay mabubuhay sa asul na steppe sparks kahit na pagkatapos ng kamatayan, at ang walang hanggang buhay na si Larra ay magiging isang anino. Walang nakikita si Larra kundi ang sarili niya. Ang anak ng isang Agila, isang nag-iisang mandaragit, hinahamak niya ang mga batas ng mga tao, namumuhay ayon sa kanyang sariling mga batas, sumusunod lamang sa kanyang panandaliang pagnanasa. "Ang parusa ng isang tao ay nasa kanyang sarili" - kaya't ang walang hanggang malungkot na buhay ay naging mas masahol pa sa kamatayan para kay Larra.

Ang pagsunog ay ang perpektong buhay ng isa pang bayani ng kuwentong ito - Danko. Iniligtas ni Danko ang mga taong iyon, mula sa kahinaan, pagod at takot, ay handang pumatay sa kanya, ang mga kabilang sa kanila ay may isa na tumapak sa isang mapagmataas na puso gamit ang kanyang paa. Hindi sinasadya na ipinakilala ni Gorky ang episode na ito sa masining na tela ng kuwento: ang mga tao ay nalason hindi lamang ng mga nakalalasong usok ng latian, kundi pati na rin sa takot, nasanay silang maging mga alipin, napakahirap palayain ang sarili mula sa. itong "panloob na pang-aalipin", at maging ang gawa ni Danko sa isang iglap ay hindi kayang bawiin ang takot sa mga kaluluwa ng tao. Ang mga tao ay natakot sa lahat: ang daan pabalik at ang daan pasulong, inakusahan nila si Danko ng kanilang kahinaan - isang lalaking pinagkalooban ng "tapang na at”, ibig sabihin, ang lakas ng loob na mauna. "Sinimulan siyang sisihin ng mga tao dahil sa kanyang kawalan ng kakayahan na pamahalaan ang mga ito, nahulog sila sa galit at galit kay Danko, ang lalaking nauna sa kanila." Ibinigay ni Danko ang kanyang buhay sa mga tao, nangangarap na gisingin ang liwanag sa kanilang mga kaluluwa.

Ang buhay ni Izergil, ang ikatlong pangunahing tauhang babae ng kuwento, ay tinawag na "mapaghimagsik" ni Gorky. Ang buhay na ito ay napuno ng mabilis na paggalaw at matingkad na damdamin, sa tabi nito ay madalas na hindi pangkaraniwang, matapang, malakas na tao - lalo na ang pulang buhok na Hutsul at ang "pan na may tinadtad na mukha". Iniwan niya ang mahina at hamak na walang pagsisisi, kahit na mahal niya sila: "Tiningnan ko siya mula sa itaas, at napadpad siya doon, sa tubig. Umalis ako noon. Sinipa siya at tinamaan sa mukha, ngunit napaatras siya at tumalon. pataas ... Pagkatapos ay pumunta din ako ”(tungkol sa Arkadek).

Si Izergil ay hindi natakot na isakripisyo ang kanyang sarili sa ngalan ng pag-ibig, ngunit sa pagtatapos ng kanyang buhay siya ay naiwang nag-iisa, "walang katawan, walang dugo, may pusong walang pagnanasa, may mga mata na walang apoy - halos isang anino." Si Izergil ay ganap na malaya, nanatili siya sa isang lalaki hangga't mahal niya ito, palaging naghihiwalay nang walang pagsisisi at kahit na kaunti lang ang naaalala sa taong kasama ng bahagi ng kanyang buhay: "Saan nagpunta ang mangingisda? - Isang mangingisda? At siya ... narito ... - Teka, nasaan ang maliit na Turk? - Boy? Namatay siya ... "Inilagay ni Izergil ang kanyang kalayaan sa itaas ng kalakip sa isang tao, na tinatawag itong pagkaalipin:" Hindi ako kailanman naging alipin, walang sinuman.

Ang isa pang romantikong bayani ng mga kwento ni Gorky ay maaaring tawaging kalikasan, na sa pagiging eksklusibo nito ay katulad ng Zobar, Radda, Danko, Izergil. Tanging kung saan ang kalawakan ng steppe at libreng hangin ay mabubuhay ang mga romantikong bayani ni Gorky. Ang kalikasan sa kwentong "Old Woman Izergil" ay naging isa sa mga tauhan: ito ay isang buhay na nilalang na nakikibahagi sa buhay ng mga tao. At tulad ng sa mga tao, sa kalikasan mayroong mabuti at masama. Ang gabi ng Moldavian, ang paglalarawan kung saan nauuna ang mga kaganapan ng unang alamat, ay lumilikha ng isang kapaligiran ng misteryo. Bago ang hitsura ni Larra, ang kalikasan ay nagsusuot ng madugong mga tono, ay nagiging nakakaalarma. Sa alamat tungkol sa Danko, ang kalikasan ay laban sa mga tao, ngunit ang masamang enerhiya nito ay natalo ng pag-ibig ni Danko: sa kanyang gawa, nalampasan niya ang kadiliman hindi lamang sa kaluluwa ng mga tao, kundi pati na rin sa kalikasan: "Ang araw ay sumisikat dito; ang steppe ay bumuntong-hininga, ang damo ay kumikinang sa mga brilyante ng ulan, at ang ilog ay kumikinang sa ginto.

Ang pagiging eksklusibo at pagiging makulay ng mga karakter, ang pagnanais para sa kalayaan at ang kakayahang gumawa ng mapagpasyang aksyon ay nakikilala ang lahat ng mga bayani ng mga romantikong gawa ni Gorky. Ang mga salita na ibinigay ng manunulat sa matandang babae na si Izergil ay naging isang aphorism: "Sa buhay, alam mo, palaging may isang lugar para sa mga pagsasamantala." Sinasalamin nito ang konsepto ng isang ahente ng tao na kayang baguhin ang mundo. Sa panahon ng pagliko ng siglo, ang konseptong ito ay naging naaayon sa mga panahon na marami na ang nakadama ng paglapit ng pandaigdigang pagbabago sa kasaysayan.

Ang layunin ng aralin: upang ipakilala ang mga mag-aaral sa mga milestone ng talambuhay at trabaho ni Gorky; ipakita ang mga katangian ng romantikismo ni Gorky. Upang masubaybayan kung paano inihayag ang intensyon ng manunulat sa komposisyon ng mga kuwento.

Mga pamamaraan ng pamamaraan: abstract, lecture, analytical na pag-uusap, nagpapahayag ng pagbabasa.

Mga kagamitan sa aralin: larawan at larawan ni A.M. Gorky ng iba't ibang taon.

I-download:

Preview:

Sa panahon ng mga klase.

1. Ang tubig na salita ng guro.

Ang pangalan ni Alexei Maksimovich Gorky (Peshkov) ay kilala sa lahat sa ating bansa. Pinag-aralan ng ilang henerasyon ang kanyang trabaho mula sa paaralan. Ang ilang mga ideya ay nabuo tungkol kay Gorky: siya ang nagtatag ng panitikan ng sosyalistang realismo, ang "petrel ng rebolusyon", isang kritiko sa panitikan at publicist, ang nagpasimula ng paglikha at ang unang tagapangulo ng Union of Writers ng USSR.

1. Abstract sa talambuhay ni Gorky.

1. Mga katangian ng maagang yugto ng akda ng manunulat.

Ang mga unang kwento ni Gorky ay may romantikong kalikasan.

Ang Romantisismo ay isang espesyal na uri ng pagkamalikhain, isang tampok na katangian na kung saan ay ang pagpapakita at pagpaparami ng buhay sa labas ng mga tunay na konkretong koneksyon ng isang tao sa nakapaligid na katotohanan, ang imahe ng isang pambihirang personalidad, madalas na malungkot at hindi nasisiyahan sa kasalukuyan, nagsusumikap para sa isang malayong ideyal at samakatuwid ay may matinding salungatan sa lipunan, sa mga tao .

Sa gitna ng salaysay ni Gorky, kadalasan ay mayroong isang romantikong bayani - isang mapagmataas, malakas, mapagmahal sa kalayaan, malungkot na tao, isang maninira sa mga natutulog na halaman ng karamihan. Ang aksyon ay nagaganap sa isang hindi pangkaraniwang, madalas na kakaibang setting: sa isang kampo ng gypsy, sa pakikipag-isa sa mga elemento, sa natural na mundo - ang dagat, mga bundok, mga bato sa baybayin. Kadalasan ang aksyon ay inililipat sa maalamat na mga panahon.

Ang mga natatanging tampok ng mga romantikong imahe ni Gorky ay ipinagmamalaki na pagsuway sa kapalaran at walang pakundangan na pag-ibig sa kalayaan, integridad ng kalikasan at kabayanihan ng pagkatao. Ang romantikong bayani ay nagsusumikap para sa walang limitasyong kalayaan, kung wala ito ay walang tunay na kaligayahan para sa kanya at kung saan ay madalas na mas mahal sa kanya kaysa sa buhay mismo. Ang mga romantikong kwento ay naglalaman ng mga obserbasyon ng manunulat sa mga kontradiksyon ng kaluluwa ng tao at ang pangarap ng kagandahan.

Para sa isang romantikong kamalayan, ang ugnayan ng karakter sa totoong buhay na mga pangyayari ay halos hindi maiisip - ito ay kung paano nabuo ang pinakamahalagang katangian ng romantikong mundo: ang prinsipyo ng romantikong duality. Ang huwarang mundo ng bayani ay taliwas sa tunay, kontradiksyon at malayo sa romantikong ideal. Ang paghaharap sa pagitan ng romantiko at ng mundo sa paligid niya ay isang pangunahing katangian ng kilusang pampanitikan na ito.

Ganyan ang mga bayani ng mga unang romantikong kwento ni Gorky.

Ang matandang gypsy na si Makar Chudra ay lumilitaw sa harap ng mambabasa sa isang romantikong tanawin.

Magbigay ng mga halimbawa upang patunayan ito.

Ang bayani ay napapalibutan ng "malamig na alon ng hangin", "ang kadiliman ng gabi ng taglagas", na "nanginginig at, mahiyain na lumalayo, binuksan sandali sa kaliwa - ang walang hanggan na steppe, sa kanan - ang walang katapusang dagat. ”. Bigyang-pansin natin ang animation ng tanawin, ang lawak nito, na sumisimbolo sa kawalang-hangganan ng kalayaan ng bayani, ang kanyang kawalan ng kakayahan at hindi pagpayag na ipagpalit ang kalayaang ito sa anumang bagay.

Ang pangunahing karakter ng kuwentong "Old Woman Izergil" (1894) ay lumilitaw din sa isang romantikong tanawin: "Ang hangin ay dumaloy sa isang malawak, kahit na alon, ngunit kung minsan ay tila tumalon ito sa isang bagay na hindi nakikita at, na nagdulot ng malakas na mga impulses, lumipad. ang buhok ng mga babae sa hindi kapani-paniwalang manes na umaalingawngaw sa kanilang paligid. Ginawa nitong kakaiba at hindi kapani-paniwala ang mga babae. Lumipat sila ng palayo nang palayo sa amin, at ang gabi at pantasya ay nagbihis sa kanila ng higit at mas maganda.

Sa kuwentong "Chelkash" (1894), ang seascape ay inilarawan nang maraming beses. Sa liwanag ng mainit na araw: "Ang mga alon ng dagat, na nababalutan ng granite, ay pinipigilan ng malalaking pabigat na dumudulas sa kanilang mga tagaytay, sila ay humahampas sa mga gilid ng mga barko, laban sa mga dalampasigan, sila ay humahampas at nagbulung-bulungan, bumubula, nadungisan ng iba't ibang basura." At sa isang madilim na gabi: "ang makapal na patong ng makapal na ulap ay gumagalaw sa kalangitan, ang dagat ay kalmado, itim at makapal na parang mantikilya. Nakahinga ito ng mamasa-masa, maalat na aroma at magiliw na tumunog, na tumalsik sa mga gilid ng mga barko, sa baybayin, bahagyang yumuyugyog sa bangka ni Chelkash. Ang mga maitim na kasko ng mga barko ay tumaas mula sa dagat hanggang sa isang malayong kalawakan mula sa baybayin, na nagtutulak ng matatalim na panaginip sa kalangitan na may maraming kulay na mga parol sa itaas. Ang dagat ay sumasalamin sa mga ilaw ng mga parol at natatakpan ng isang masa ng mga dilaw na batik. Napakaganda ng mga ito sa kanyang pelus, malambot, matte na itim. Ang dagat ay natulog nang may malusog at mahimbing na tulog ng isang manggagawang pagod na pagod sa maghapon.

Bigyang-pansin natin ang detalyadong metaporikal na katangian ng estilo ni Gorky, sa maliwanag na pagsulat ng tunog.

Nasa ganoong tanawin - tabing-dagat, gabi, misteryoso at maganda - na mapagtanto ng mga bayani ni Gorky ang kanilang sarili. Sinasabi tungkol kay Chelkash: "Ang isang malawak, mainit na pakiramdam ay palaging bumangon sa kanya sa dagat, na sumasakop sa kanyang buong kaluluwa, nilinis siya nito ng kaunti mula sa makamundong dumi. Pinahahalagahan niya ito at nagustuhang makita ang kanyang sarili bilang ang pinakamahusay dito, sa pagitan ng tubig at hangin, kung saan ang mga saloobin tungkol sa buhay at buhay mismo ay palaging nawawala - ang una - ang talas, ang pangalawa - ang presyo. Sa gabi, ang mahinang ingay ng kanyang inaantok na hininga ay dumadaloy sa dagat, ang napakalaking tunog na ito ay nagbubuhos ng katahimikan sa kaluluwa ng isang tao at, malumanay na pinapaamo ang kanyang masasamang impulses, ay magsilang ng makapangyarihang mga panaginip sa kanya ... "

1. Isang pag-uusap sa romantikong yugto ng gawain ni M. Gorky.

Ano ang mga pangunahing katangian ng karakter ng mga romantikong bayani ni Gorky?

(Dala ni Makar Chudra sa kanyang karakter ang tanging prinsipyo na itinuturing niyang pinakamahalaga: ang pagnanais para sa kalayaan. Ang parehong prinsipyo ay nasa karakter ni Chelkash na may "kanyang masigla, nerbiyos na kalikasan, sakim sa mga impresyon." Ipinakilala ng may-akda si Chelkash sa mambabasa tulad ng sumusunod: "matandang lason na lobo, pamilyar sa mga tao ng Havana, isang lasing na lasing at isang matalino, matapang na magnanakaw." Ang isang natatanging tampok ni Izergil ay ang kanyang pagtitiwala na ang kanyang buong buhay ay nasa ilalim ng pagmamahal sa mga tao, ngunit ang kalayaan ay nasa itaas. lahat para sa kanya.

Ang mga bayani ng mga alamat, ang mga matandang babae na sina Izergil - Danko at Larra - ay naglalaman din ng isang solong katangian: Si Larra ay labis na indibidwalismo, ang Danko ay isang matinding antas ng pagsasakripisyo sa sarili sa ngalan ng pagmamahal sa mga tao.)

Ano ang motibasyon ng mga tauhan?

(Danko, Rada, Zobar, Chelkash ay nasa kanilang esensya, sila ay mula pa sa simula.

Si Larra ay anak ng isang agila, na naglalaman ng ideyal ng lakas at kalooban. Bigyang-pansin natin ang hindi pangkaraniwang at sonority ng mga pangalan ng mga character.

Ang aksyon ng mga alamat ay naganap noong sinaunang panahon - ito ay para bang ang panahon na nauna sa simula ng kasaysayan, ang panahon ng mga unang likha. Samakatuwid, sa kasalukuyan ay may mga bakas na direktang nauugnay sa panahong iyon - ito ang mga asul na ilaw na naiwan mula sa puso ni Danko, ang anino ni Lara, na nakikita ni Izergil, ang mga imahe nina Rada at Loiko Zobar, na hinabi sa harap ng tingin ng tagapagsalaysay sa kadiliman ng ang gabi.)

Ano ang kahulugan ng pagsalungat nina Danko at Lara?

(Si Larra ay inihalintulad sa isang makapangyarihang hayop: “Siya ay matalino, mandaragit, malakas, malupit at hindi nakipagtagpo ng mga tao nang harapan”; “wala siyang tribo, walang ina, walang hayop, walang asawa, at ayaw niya ng anumang of this” Sa paglipas ng mga taon, lumalabas na ang anak ng agila at isang babae ay pinagkaitan ng puso: "Gusto ni Larra na bumulusok ng kutsilyo sa kanyang sarili, ngunit nabasag ang kutsilyo - tinamaan siya ng parang bato. Ang parusa na kakila-kilabot at natural ang nangyari sa kanya - ang maging isang anino:" Hindi niya naiintindihan ang isang salita ng mga tao, hindi ang kanilang mga aksyon - wala." Ang imahe ni Lara ay naglalaman ng isang anti-human na kakanyahan.

Taglay ni Danko ang hindi masasayang pag-ibig para sa mga tulad ng mga hayop, tulad ng mga lobo na nakapaligid sa kanya, upang mas madali para sa kanila na mahuli at mapatay si Danko. Isang pagnanais ang nagmamay-ari sa kanila - upang alisin ang kadiliman, kalupitan, takot sa madilim na kagubatan mula sa kanilang kamalayan, mula doon "isang bagay na kakila-kilabot, madilim at malamig na tumingin sa mga naglalakad." Ang puso ni Danko ay nagliyab at nag-alab upang iwaksi ang kadiliman hindi lamang ng kagubatan, kundi pati na rin ng kaluluwa. Ang mga taong naligtas ay hindi nagbigay-pansin sa mapagmataas na puso na nahulog sa malapit, at napansin ito ng isang maingat na tao at, sa takot sa isang bagay, natapakan ang mapagmataas na puso gamit ang kanyang paa.

Isipin natin kung ano ang kinatatakutan ng isang taong maingat.

Pansinin natin ang mga simbolikong pagkakatulad: liwanag at dilim, malamig na araw at latian, maapoy na puso at laman na bato.

Ang walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga tao ay salungat sa indibidwalismo ni Lara at nagpapahayag ng ideyal ng mismong manunulat.)

V. Pag-uusap.

Ang komposisyon (pagbuo ng isang gawa ng sining) ay napapailalim sa isang layunin - upang lubos na ipakita ang imahe ng pangunahing tauhan, na siyang tagapagsalita ng ideya ng may-akda.

Paano ipinakikita ang mga larawan ng mga tauhan sa komposisyon?

(Ang komposisyon ng "Makar Chudra" at "Matandang Babae Izergil" ay isang kuwento sa loob ng isang kuwento. Ang pamamaraan na ito ay madalas na matatagpuan sa panitikan. Paglalahad ng mga alamat ng kanilang mga tao, ang mga bayani ng mga kuwento ay nagpapahayag ng kanilang mga ideya tungkol sa mga tao, tungkol sa kung ano ang kanilang isaalang-alang ang mahalaga at mahalaga sa buhay.Mukhang lumikha sila ng mga coordinate kung saan maaaring hatulan sila ng isa.

Ang mga katangian ng portrait ay may mahalagang papel sa komposisyon. Ang larawan ng Rada ay ibinigay nang hindi direkta. Nalaman natin ang kanyang pambihirang kagandahan mula sa reaksyon ng mga taong natamaan niya. (Paglalarawan kay Rada.) Parehong tinanggihan ng mapagmataas na Rada ang pera at ang panukalang pakasalan ang magnate. Ang pagmamataas at kagandahan ay pantay sa pangunahing tauhang ito.

Ngunit ang larawan ni Loiko ay iginuhit nang detalyado. (Paglalarawan kay Loiko.)

- Ano ang salungatan sa trabaho at paano ito nalulutas?

(Sa pagkukuwento tungkol sa pag-ibig nina Rada at Loiko, naniniwala si Makar Chudra na ito lamang ang paraan na dapat malasahan ng isang tunay na tao ang buhay, ang tanging paraan upang mailigtas ang sariling kalayaan. Ang salungatan sa pagitan ng pag-ibig at pagmamataas ay nalutas sa pamamagitan ng pagkamatay ng dalawa -

walang gustong magpasakop sa isang mahal sa buhay.)

(Ang imahe ng tagapagsalaysay ay isa sa mga pinaka-hindi kapansin-pansin, siya ay karaniwang nananatili sa mga anino. Ngunit ang hitsura ng taong ito, na naglalakbay sa buong Russia, nakakatugon sa iba't ibang mga tao, ay napakahalaga. Ang kamalayan ng pagdama (ang bayani-nagsalaysay) ay ang pinakamahalagang paksa ng imahe, ang mga kriterya ng may-akda na mga pagpapahayag ng posisyon ng may-akda. Ang interesadong hitsura ng tagapagsalaysay ay pumipili ng mga pinakakapansin-pansing mga karakter, ang pinaka-makabuluhan, mula sa kanyang pananaw, mga yugto at mga pag-uusap tungkol sa kanila. Ito ang pagtatasa ng may-akda - paghanga sa lakas, kagandahan, tula, pagmamalaki.)

(Sa "The Old Woman Izergil", binangga ng may-akda sa mga alamat ang perpektong pagpapahayag ng pagmamahal para sa mga tao, at pagsasakripisyo sa sarili, at ang kontra-ideal, indibidwalismo na dinadala sa sukdulan. Ang dalawang alamat na ito, kumbaga, ay nagbalangkas ng kuwento ng buhay ng matandang babae na si Izergil mismo. Sa pagkondena kay Lara, iniisip ng pangunahing tauhang babae na ang kanyang kapalaran ay mas malapit kay Danko - siya ay nakatuon din sa pag-ibig. Ngunit mula sa mga kuwento tungkol sa kanyang sarili, ang pangunahing tauhang babae ay lumilitaw na medyo malupit: madali niyang nakalimutan ang kanyang dating pag-ibig. alang-alang sa isang bago, iniwan ang mga taong minsan niyang minahal. Kapansin-pansin ang kanyang kawalang-interes.)

Ano ang papel na ginagampanan ng larawan ng Matandang Babae na si Izergil sa komposisyon?

(Salungat ang larawan ng pangunahing tauhang babae. Mula sa kanyang mga kuwento, maiisip kung gaano siya kaganda noong kanyang kabataan. Ngunit ang larawan ng matandang babae ay halos kasuklam-suklam, ang mga anti-aesthetic na katangian ay sadyang pinipilit. (Paglalarawan ng Matandang Babae. ) Ang mga tampok ng larawan ni Lara ay naglalapit sa mga bayaning ito. (Paglalarawan kay Lara.).)

Ano ang kaugnayan ng romantikismo at realismo sa kwento?

(Ang autobiographical na bayani ay ang tanging makatotohanang imahe sa mga unang romantikong kwento ni Gorky. Ang kanyang pagiging totoo ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga tipikal na kalagayan ng buhay ng Russia noong 1890s ay makikita sa kanyang karakter at kapalaran. Ang pag-unlad ng kapitalismo ay humantong sa katotohanan na ang milyon-milyong mga mga tao, na marami sa mga ito ay binubuo ng isang hukbo ng mga tramp, palaboy, natanggal mula sa kanilang nakaraang buhay at hindi makahanap ng lugar para sa kanilang sarili sa mga bagong kondisyon Ang autobiographical na bayani ni Gorky ay kabilang sa mga naturang tao.)

Paano inihahayag ng komposisyon ang imahe ng isang romantikong bayani sa kwentong "Chelkash"?

(Pormal, ang kwento ay binubuo ng isang prologue at tatlong bahagi. Ang prologue ay nagbabalangkas sa eksena - ang daungan: “Ang tugtog ng mga kadena ng anchor, ang dagundong ng mga hawak ng mga bagon na nagdadala ng mga kargamento, ang metalikong hiyawan ng mga bakal na nahuhulog mula sa isang lugar sa sementadong bato, ang mapurol na kalabog ng kahoy, ang mga kalansing ng mga kariton ng taksi, ang mga sipol ng mga bapor, na ngayon ay himbing. dagundong, ang mga hiyawan ng mga loader, mga mandaragat at mga sundalo sa customs - lahat ng mga tunog na ito ay sumanib sa nakakabinging musika ng isang araw ng trabaho…”.Pansinin natin ang mga pamamaraan kung saan nilikha ang larawang ito: una sa lahat, tunog na pagsulat (asonansya at alitasyon) at hindi pagkakaisa, na nagbibigay ng dinamismo sa paglalarawan.)

Ano ang papel ng larawan ng mga tauhan sa kwento?

(Ang larawan ng bayani sa unang bahagi ay nagpapakita ng kanyang karakter: "tuyo at angular na mga brush na natatakpan ng kayumangging balat"; "ginulos na itim na buhok na may kulay-abo na buhok"; "gusot, matalim, mandaragit na mukha"; "mahaba, payat, bahagyang nakayuko "; na may "humped , predatory

ilong" at "malamig na kulay abong mata." Direktang isinulat ng may-akda ang tungkol sa kanyang pagkakahawig "sa steppe hawk sa kanyang mapanlinlang na payat at ang layuning lakad na ito, makinis at kalmado ang hitsura, ngunit sa loob ay nasasabik at mapagbantay, tulad ng mga taon ng ibong mandaragit na kanyang kahawig.")

Ano ang kahulugan ng salitang "mandaragit"?

(Ating bigyang pansin kung gaano karaming beses ang epithet na "predatory" ay nakatagpo. Malinaw, ito ay nagpapakita ng kakanyahan ng bayani. Alalahanin natin kung gaano kadalas inihalintulad ni Gorky ang kanyang mga bayani sa mga ibon - isang agila, isang palko, isang lawin.)

Ano ang papel ni Gabriel sa kwento?

(Si Chelkash ay kabaligtaran kay Gavrila, isang tagabukid na nayon. Ang larawan ni Gavrila ay itinayo sa kaibahan ng larawan ni Chelkash mismo: "childish blue eyes" look "trustfully and good-naturedly", ang mga galaw ay malamya, ang kanyang bibig ay malawak. buksan o "sinasampal ang kanyang mga labi." Pakiramdam ni Chelkash na parang ang panginoon ng buhay na si Gavrila, na nahulog sa mga paa ng kanyang lobo, ay may halong pakiramdam ng ama. Nang tumingin kay Gavrila, naalala ni Chelkash ang kanyang nakaraang nayon: "Nadama niya ang kalungkutan, napunit at itinapon palabas magpakailanman mula sa kaayusan ng buhay kung saan ang dugo na dumadaloy sa kanyang mga ugat.")

Kailan nagaganap ang denouement ng kuwentong "Chelkash"?

(Sa ikatlong bahagi, sa diyalogo nina Chelkash at Gavrila, sa wakas ay naging malinaw kung gaano sila magkakaibang mga tao. Para sa kapakanan ng tubo, ang duwag at sakim na si Gavrila ay handa para sa kahihiyan, para sa krimen, para sa pagpatay: halos patayin niya si Chelkash . Nagdudulot si Gavrila ng paghamak, pagkasuklam mula kay Chelkash.Sa wakas, pinalaki ng may-akda ang mga karakter tulad ng sumusunod: Si Gavrila ay "nagtanggal ng kanyang basang sumbrero, tumawid sa kanyang sarili, tumingin sa pera na nakahawak sa kanyang palad, huminga nang malaya at malalim, itinago ito sa kanyang dibdib at may malawak at matatag na mga hakbang na lumakad sa baybayin. sa tapat ng direksyon kung saan nawala si Chelkash”.)

VI Mga tanong sa mga unang romantikong kwento ni M. Gorky.

1. Paano mo naiintindihan ang prinsipyo ng "romantikong duality" sa gawa ni Gorky?
2. Ano ang mga tampok ng tanawin sa mga unang romantikong kwento ni Gorky? Ano ang papel ng tanawin?
3. Paano mo naiintindihan ang mga salita ng pangunahing tauhang babae ng kuwento ni Gorky na "Old Woman Izergil": "At nakikita ko na ang mga tao ay hindi nabubuhay, ngunit sinusubukan ng lahat"?
4. Ano ang kinatatakutan ng "maingat na lalaki" mula sa kuwentong "Matandang Babae Izergil", na tumuntong sa "proud na puso" ni Danko?
5. Anong mga karakter sa panitikan ang maihahambing sa "maingat na tao" na ito?
6. Ano ang ideal ng isang tao sa mga unang romantikong kwento ni Gorky?
7. Ano, sa iyong opinyon, ang kahulugan ng pagsalungat ng mga bayani ni Gorky - sina Chelkash at Gavrila?
8. Ano ang nakikita mo bilang mga tampok ng romantikismo ni Gorky?

Ang gawain ng unang bahagi ng Gorky ay hindi dapat bawasan lamang sa romantikismo: noong 1890s. nilikha niya ang parehong romantiko at makatotohanang mga gawa sa istilo (kabilang sa huli, halimbawa, ang mga kwentong "Pulubi", "Chelkash", "Konovalov" at marami pang iba). Gayunpaman, tiyak na grupo ng mga romantikong kwento ang nakita bilang isang uri ng calling card ng batang manunulat, sila ang nagpatotoo sa pagdating sa panitikan ng isang manunulat na tumindig nang husto laban sa background ng kanyang mga nauna.

Una sa lahat, bago ang uri ng bayani. Karamihan sa mga bayani ni Gorky ang nagpaalala sa amin ng romantikong tradisyong pampanitikan. Ito ang ningning, ang pagiging eksklusibo ng kanilang mga karakter, na nagpapakilala sa kanila sa mga nakapaligid sa kanila, at ang drama ng kanilang relasyon sa mundo ng pang-araw-araw na katotohanan, at ang pangunahing kalungkutan, pagtanggi, misteryo para sa iba. Ang mga romantikong Gorky ay gumagawa ng masyadong mahigpit na mga hinihingi sa mundo at sa kapaligiran ng tao, at sa kanilang pag-uugali ay ginagabayan sila ng mga prinsipyo na "mabaliw" mula sa punto ng view ng "normal" na mga tao.

Dalawang katangian ang partikular na kapansin-pansin sa mga romantikong bayani ni Gorky: pagmamalaki at lakas, na pinipilit silang kontrahin ang kapalaran, matapang na nagsusumikap para sa walang limitasyong kalayaan, kahit na kailangang isakripisyo ng isang tao ang kanyang buhay para sa kalayaan. Ang problema ng kalayaan ang nagiging sentrong problema ng mga unang kuwento ng manunulat.

Ganyan ang mga kwentong "Makar Chudra" at "Matandang Babae Izergil". Sa sarili nito, ang patula ng mapagmahal sa kalayaan ay isang tampok na medyo tradisyonal para sa panitikan ng romantikismo. Ito ay hindi panimula bago para sa panitikang Ruso at ang apela sa mga kumbensyonal na anyo ng mga alamat. Ano ang kahulugan ng salungatan sa mga unang romantikong kwento ni Gorky, ano ang mga tiyak na palatandaan ng Gorky ng artistikong sagisag nito? Ang pagka-orihinal ng mga kuwentong ito ay nasa katotohanan na ang pinagmulan ng salungatan sa kanila ay hindi ang tradisyonal na paghaharap sa pagitan ng "mabuti" at "masama", ngunit ang pag-aaway ng dalawang positibong halaga. Ganito ang salungatan sa pagitan ng kalayaan at pag-ibig sa Makar Chudra, isang salungatan na malulutas lamang sa trahedya. Sa pagmamahal sa isa't isa, pinahahalagahan nina Radda at Loiko Zobar ang kanilang kalayaan kaya hindi nila pinapayagan ang pag-iisip ng boluntaryong pagpapasakop sa isang mahal sa buhay.

Ang bawat isa sa mga bayani ay hindi kailanman papayag na pamunuan: ang tanging tungkulin na karapat-dapat sa mga bayaning ito ay ang mangibabaw, kahit na ito ay isang damdamin sa isa't isa. "Will, Loiko, mas mahal kita kaysa sa iyo," sabi ni Radda. Ang pagiging eksklusibo ng salungatan ay nakasalalay sa kumpletong pagkakapantay-pantay ng parehong "mapagmalaki" na mga bayani. Dahil hindi niya kayang lupigin ang kanyang minamahal, hindi rin siya kayang isuko ni Loiko. Samakatuwid, nagpasya siyang pumatay - isang ligaw, "baliw" na kilos, kahit na alam niya na sa paggawa nito ay isinasakripisyo niya ang pagmamataas at ang kanyang sariling buhay.

Ang pangunahing tauhang babae ng kwentong "Old Woman Izergil" ay kumikilos sa isang katulad na paraan sa globo ng pag-ibig: ang mga damdamin ng awa o kahit na panghihinayang ay umuurong bago ang pagnanais na manatiling independyente. "Masaya ako ... hindi ko nakilala pagkatapos ng mga taong minsan kong minahal," ang sabi niya sa kausap. "Ito ay hindi magandang pagpupulong, ito ay pareho sa mga patay." Gayunpaman, ang mga bayani ng kwentong ito ay kasangkot hindi lamang at hindi gaanong sa mga salungatan sa pag-ibig: ito ay tungkol sa presyo, kahulugan at iba't ibang mga pagpipilian para sa kalayaan.

Ang unang pagpipilian ay kinakatawan ng kapalaran ni Larra. Ito ay isa pang "mapagmataas" na tao (ang ganitong katangian sa bibig ng tagapagsalaysay ay higit pa sa isang papuri kaysa sa isang negatibong pagtatasa). Ang kuwento ng kanyang "krimen at parusa" ay tumatanggap ng isang hindi maliwanag na interpretasyon: Izergil refrains mula sa isang direktang pagtatasa, ang tono ng kanyang kuwento ay epicly kalmado. Ang hatol ay ipinagkatiwala sa walang pangalan na "matanong tao":

“- Tumigil ka! May parusa. Ito ay isang kakila-kilabot na parusa; hindi ka mag-iimbento ng ganyan sa loob ng isang libong taon! Ang kanyang parusa ay nasa kanyang sarili! Hayaan mo siya, palayain mo siya. Narito ang kanyang parusa!

Kaya, ang indibidwal na kalayaan ni Larra, na hindi naliwanagan ng isip, ay ang kalayaan ng pagbubukod, na nagiging kabaligtaran nito - ang parusa ng walang hanggang kalungkutan. Ang kabaligtaran na "mode" ng kalayaan ay ipinahayag ng alamat ng Danko. Sa kanyang posisyon "sa itaas ng karamihan", ang kanyang ipinagmamalaki na pagiging eksklusibo, at sa wakas, ang kanyang pagkauhaw sa kalayaan, sa unang tingin, kahawig niya si Larra. Gayunpaman, ang mga elemento ng pagkakatulad ay binibigyang-diin lamang ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang "kalayaan". Ang kalayaan ni Danko ay ang kalayaan na kumuha ng responsibilidad para sa koponan, ang kalayaan na walang pag-iimbot na pagsilbihan ang mga tao, ang kakayahang pagtagumpayan ang mga instinct ng pangangalaga sa sarili at subordinate na buhay sa isang sinasadyang tinukoy na layunin. Ang pormula na "sa buhay ay palaging may lugar para sa isang gawa" ay isang aphoristic na kahulugan ng kalayaang ito. Totoo, ang pagtatapos ng kuwento tungkol sa kapalaran ni Danko ay walang malabo: ang mga taong iniligtas ng bayani ay tinasa ni Izergil sa anumang paraan. Ang paghanga sa daredevil na si Danko ay kumplikado dito sa pamamagitan ng isang tala ng trahedya.

Ang sentral na lugar sa kuwento ay inookupahan ng kuwento ni Izergil mismo. Ang mga alamat ng pag-frame tungkol kay Larra at Danko ay sadyang may kundisyon: ang kanilang pagkilos ay walang mga tiyak na kronolohikal o spatial na palatandaan, na iniuugnay sa hindi tiyak na sinaunang panahon. Sa kabaligtaran, ang kwento ni Izergil ay nagbubukas laban sa isang mas o hindi gaanong tiyak na makasaysayang background (sa kurso ng kuwento, ang mga kilalang makasaysayang yugto ay nabanggit, ang mga tunay na toponym ay ginagamit). Gayunpaman, ang dosis ng katotohanang ito ay hindi nagbabago sa mga prinsipyo ng pagbuo ng karakter - nananatili silang romantiko. Ang kwento ng buhay ng matandang babaeng si Izergil ay kwento ng mga pagpupulong at paghihiwalay. Wala sa mga bayani ng kanyang kwento ang binigyan ng isang detalyadong paglalarawan - ang characterization ng mga character ay pinangungunahan ng metonymic na prinsipyo ("isang bahagi sa halip ng kabuuan", isang nagpapahayag na detalye sa halip na isang detalyadong larawan). Si Izergil ay pinagkalooban ng mga katangian ng karakter na naglalapit sa kanya sa mga bayani ng mga alamat: pagmamataas, pagrerebelde, pagsuway.

Tulad ni Danko, nakatira siya sa gitna ng mga tao, alang-alang sa pag-ibig ay may kakayahan siyang gumawa ng isang kabayanihan. Gayunpaman, sa kanyang imahe ay walang integridad na naroroon sa imahe ni Danko. Pagkatapos ng lahat, ang isang serye ng kanyang mga interes sa pag-ibig at ang kadalian ng kanyang paghihiwalay sa kanila ay nagbubunga ng mga asosasyon sa antipode ng Danko - Larra. Para kay Izergil mismo (ibig sabihin, siya ang tagapagsalaysay), ang mga kontradiksyon na ito ay hindi nakikita, malamang na ilapit niya ang kanyang buhay sa modelo ng pag-uugali na bumubuo sa kakanyahan ng huling alamat. Ito ay hindi nagkataon na, simula sa isang kuwento tungkol kay Larra, ang kanyang kuwento ay nagmamadali sa "pol" ng Danko.

Gayunpaman, bilang karagdagan sa pananaw ni Izergil, ang kuwento ay nagpapahayag din ng isa pang pananaw, na pagmamay-ari ng batang Ruso na iyon na nakikinig kay Izergil, na paminsan-minsan ay nagtatanong sa kanya. Ang patuloy na karakter na ito sa maagang prosa ni Gorky, na kung minsan ay tinatawag na "pagdaraan", ay pinagkalooban ng ilang mga tampok na autobiographical. Ang edad, hanay ng mga interes, libot sa Russia ay nagdadala sa kanya ng mas malapit sa talambuhay na si Alexei Peshkov, samakatuwid, sa kritisismo sa panitikan, ang terminong "autobiographical hero" ay madalas na ginagamit na may kaugnayan sa kanya. Mayroon ding isa pang bersyon ng terminolohikal na pagtatalaga - "may-akda-nagsalaysay". Maaari mong gamitin ang alinman sa mga pagtatalagang ito, bagaman mula sa punto ng view ng terminolohikal na mahigpit, ang konsepto ng "ang imahe ng tagapagsalaysay" ay mas kanais-nais.

Kadalasan, ang pagsusuri ng mga romantikong kwento ni Gorky ay bumaba sa isang pag-uusap tungkol sa mga may kondisyong romantikong bayani. Sa katunayan, ang mga pigura nina Radda at Loiko Zobar, Larra at Danko ay mahalaga para maunawaan ang posisyon ni Gorky. Gayunpaman, ang nilalaman ng kanyang mga kwento ay mas malawak: ang mga romantikong plot mismo ay hindi independiyente, kasama sila sa isang mas malaking istraktura ng pagsasalaysay. Pareho sa "Makar Chudra" at "Matandang Babae Izergil" ang mga alamat ay ipinakita bilang mga kwento ng mga matatandang nakakita sa buhay ng mga matatanda. Ang tagapakinig ng mga kwentong ito ay ang tagapagsalaysay. Mula sa isang quantitative point of view, ang larawang ito ay sumasakop sa maliit na espasyo sa mga teksto ng mga kuwento. Ngunit para sa pag-unawa sa posisyon ng may-akda, ang kahalagahan nito ay napakataas.

Bumalik tayo sa pagsusuri ng sentral na balangkas ng kuwentong "Old Woman Izergil". Ang segment na ito ng kuwento - ang kuwento ng buhay ng pangunahing tauhang babae - ay nasa double frame. Ang panloob na frame ay binubuo ng mga alamat tungkol kay Larra at Danko, na sinabi mismo ni Izergil. Panlabas - mga fragment ng landscape at portrait na katangian ng pangunahing tauhang babae, na iniulat sa mambabasa ng mismong tagapagsalaysay, at ang kanyang mga maikling pangungusap. Tinutukoy ng panlabas na frame ang mga spatio-temporal na coordinate ng "kaganapan ng pagsasalita" mismo at ipinapakita ang reaksyon ng tagapagsalaysay sa kakanyahan ng kanyang narinig. Panloob - nagbibigay ng ideya ng mga pamantayang etikal ng mundo kung saan nakatira si Izergil. Habang ang kuwento ni Izergil ay nakadirekta sa Danko pole, ang mga masasamang pahayag ng tagapagsalaysay ay gumagawa ng mahahalagang pagsasaayos sa pang-unawa ng mambabasa.

Ang mga maiikling pananalita na iyon na kung saan paminsan-minsan ay pinuputol niya ang pagsasalita ng matandang babae, sa unang tingin, ay puro opisyal, pormal ang likas na katangian: maaaring punan ng mga ito ang mga paghinto o naglalaman ng mga hindi nakakapinsalang "nagpapaliwanag" na mga tanong. Ngunit ang direksyon ng mga tanong mismo ay nagpapakita. Nagtanong ang tagapagsalaysay tungkol sa kapalaran ng "iba", ang mga kasama sa buhay ng pangunahing tauhang babae: "Saan nagpunta ang mangingisda?" o "Teka! .. Nasaan ang maliit na Turk?". Si Izergil ay hilig na makipag-usap lalo na tungkol sa kanyang sarili. Ang kanyang mga karagdagan, na pinukaw ng tagapagsalaysay, ay nagpapatotoo sa kawalan ng interes, kahit na kawalang-interes sa ibang tao ("Boy? He died, boy. From homesickness or from love ...").

Mas mahalaga na sa paglalarawan ng larawan ng pangunahing tauhang babae na ibinigay ng tagapagsalaysay, ang mga tampok ay patuloy na naitala na nag-uugnay sa kanya hindi lamang kay Danko, kundi pati na rin kay Larra. Speaking of portraits. Tandaan na parehong gumaganap si Izergil at ang tagapagsalaysay bilang "mga pintor ng larawan" sa kuwento. Ang huli ay tila sinasadyang gumamit sa kanyang mga paglalarawan ng matandang babae ng ilang mga palatandaan na pinagkalooban niya ang mga maalamat na bayani, na parang "sinipi" siya.

Ang larawan ni Izergil ay ibinigay sa kuwento sa ilang detalye ("binaluktot siya ng oras sa kalahati, ang kanyang dating itim na mga mata ay mapurol at puno ng tubig", "ang balat sa leeg at mga braso ay kulubot na lahat", atbp.). Ang hitsura ng mga maalamat na bayani ay ipinakita sa pamamagitan ng mga katangiang inagaw nang hiwalay: Danko - "isang guwapong binata", "maraming lakas at buhay na apoy ang sumikat sa kanyang mga mata", Larra - "isang guwapo at malakas na binata", "lamang ang kanyang mga mata ay malamig at mapagmataas."

Ang antithetical na katangian ng mga maalamat na bayani ay itinakda na ng larawan; gayunpaman, ang hitsura ng matandang babae ay pinagsasama ang mga indibidwal na katangian ng pareho. "Ako, tulad ng isang sinag ng araw, ay buhay" ay isang malinaw na parallel sa Danko; Ang "tuyo, putok-putok na labi", "kulubot na ilong, hubog na parang tuka ng kuwago", "tuyo ... balat" ay mga detalye na umaalingawngaw sa mga tampok ng hitsura ni Larra ("tinuyo ng araw ang kanyang katawan, dugo at mga buto"). Lalo na mahalaga ang karaniwang motif ng "anino" sa paglalarawan ni Larra at ng matandang babae na si Izergil: Si Larra, na naging anino, "nabubuhay ng libu-libong taon"; ang matandang babae - "buhay, ngunit natuyo ng panahon, walang katawan, walang dugo, may pusong walang pagnanasa, may mga mata na walang apoy - ay halos anino din." Kalungkutan pala ang karaniwang kapalaran ni Larra at ng matandang babaeng si Izergil.

Kaya, ang tagapagsalaysay sa anumang paraan ay hindi nag-idealize sa kanyang kausap (o, sa ibang kuwento, ang kausap ni Makar Chudra). Ipinakita niya na ang kamalayan ng isang "mapagmataas" na tao ay anarkiya, hindi naliwanagan ng isang malinaw na ideya ng presyo ng kalayaan, at ang kanyang pag-ibig sa kalayaan mismo ay maaaring magkaroon ng indibidwal na katangian. Kaya naman ang huling sketch ng landscape ay nagtatakda ng reader up para sa puro pagmuni-muni, para sa kontra aktibidad ng kanyang kamalayan. Walang tuwirang optimismo dito, ang kabayanihan ay naka-mute - ang mga kalunos-lunos na nangingibabaw sa huling alamat: "Tahimik at madilim sa steppe. Ang mga ulap ay gumagapang sa kalangitan, dahan-dahan, nakakainip ... Ang dagat ay muffled at nagdadalamhati. Ang nangungunang prinsipyo ng istilo ni Gorky ay hindi kagila-gilalas na panlabas na paglalarawan, na maaaring tila kung "mga alamat" lamang ang mahuhulog sa larangan ng pangitain ng mambabasa. Ang panloob na nangingibabaw ng kanyang trabaho ay konseptwalidad, ang pag-igting ng pag-iisip, kahit na ang kalidad ng estilo sa kanyang unang bahagi ng trabaho ay medyo "natunaw" na may inilarawan sa pangkinaugalian na imahe ng alamat at isang pagkahilig sa mga panlabas na epekto.

Ang hitsura ng mga character at ang mga detalye ng background ng landscape sa mga unang kwento ni Gorky ay nilikha sa pamamagitan ng romantikong hyperbolization: ang kagila-gilalas, hindi pangkaraniwan, "kalabisan" ay ang mga katangian ng anumang imahe ng Gorky. Ang mismong hitsura ng mga character ay inilalarawan sa malalaking, nagpapahayag na mga stroke. Walang pakialam si Gorky sa pictorial concreteness ng imahe. Mahalaga para sa kanya na palamutihan, i-highlight, palakihin ang bayani, itawag ang atensyon ng mambabasa sa kanya. Ang tanawin ng Gorky ay nilikha sa katulad na paraan, na puno ng tradisyonal na simbolismo, na natatakpan ng liriko.

Ang matatag na katangian nito ay ang dagat, ulap, buwan, hangin. Ang tanawin ay lubhang arbitrary, ito ay gumaganap ng papel ng isang romantikong tanawin, isang uri ng screensaver: "... madilim na asul na mga patches ng kalangitan, pinalamutian ng mga gintong batik ng mga bituin, nagniningning nang magiliw." Samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, sa loob ng parehong paglalarawan, ang parehong bagay ay maaaring bigyan ng magkasalungat, ngunit pantay na kaakit-akit na mga katangian. Kaya, halimbawa, ang unang paglalarawan ng gabing naliliwanagan ng buwan sa "Old Woman Izergil" ay naglalaman ng mga katangian ng kulay na sumasalungat sa isa't isa sa isang talata. Sa una, ang "disk of the moon" ay tinatawag na "blood red", ngunit sa lalong madaling panahon napansin ng tagapagsalaysay na ang mga lumulutang na ulap ay puspos ng "asul na glow ng buwan".

Ang steppe at ang dagat ay mga makasagisag na palatandaan ng walang katapusang espasyo na nagbubukas sa tagapagsalaysay sa kanyang mga pagala-gala sa Russia. Ang artistikong espasyo ng isang partikular na kuwento ay inayos sa pamamagitan ng pag-uugnay ng walang hangganang mundo at ang "punto ng tagpuan" ng tagapagsalaysay sa hinaharap na tagapagsalaysay (ang ubasan sa "Old Woman Izergil", ang lugar sa tabi ng apoy sa kuwentong "Makar Chudra") inilalaan sa loob nito. Sa pagpipinta ng landscape, ang mga salitang "kakaiba", "kamangha-manghang" ("pantasya"), "kamangha-manghang" ("fairy tale") ay paulit-ulit nang maraming beses. Ang katumpakan ng larawan ay nagbibigay-daan sa mga subjective na nagpapahayag na mga katangian. Ang kanilang tungkulin ay upang kumatawan sa "iba", "otherworldly", romantikong mundo, upang tutulan ito sa isang mapurol na katotohanan. Sa halip na malinaw na mga balangkas, ibinibigay ang mga silhouette o "lace shadow"; ang pag-iilaw ay batay sa paglalaro ng liwanag at anino.

Damang-dama din sa mga kuwento ang panlabas na musikalidad ng pananalita: ang daloy ng parirala ay maluwag at solemne, puno ng iba't ibang ritmikong pag-uulit. Ang romantikong "labis" ng estilo ay ipinahayag din sa katotohanan na ang mga pangngalan at pandiwa ay pinagsama sa mga kwento na may "garlands" ng mga adjectives, adverbs, participles - isang buong serye ng mga kahulugan. Ang istilong paraan na ito, sa pamamagitan ng paraan, ay kinondena ni A.P. Chekhov, na sa isang palakaibigang paraan ay pinayuhan ang batang manunulat: "... I-cross out, kung posible, ang mga kahulugan ng mga pangngalan at pandiwa. Napakaraming depinisyon mo na ang mambabasa ay nahihirapang intindihin at napapagod.

Sa unang bahagi ng trabaho ni Gorky, ang "labis" na pagiging makulay ay malapit na nauugnay sa pananaw sa mundo ng batang manunulat, sa kanyang pag-unawa sa totoong buhay bilang isang libreng paglalaro ng mga puwersang walang harang, na may pagnanais na magdala ng bago, nagpapatibay-buhay na tono sa panitikan. Sa hinaharap, ang istilo ng prosa ni M. Gorky ay umunlad tungo sa higit na kaiklian ng mga paglalarawan, asetisismo at katumpakan ng mga katangian ng portrait, syntactic na balanse ng parirala.

II. Abstract sa talambuhay ni Gorky

Nakikinig tayo sa mensahe ng guro o ng isang pre-prepared na estudyante.

Ang malikhaing landas ng manunulat ay nagsimula sa publikasyon noong Setyembre 1892 sa pahayagang Tiflis na "Kavkaz" ng kuwentong "Makar Chudra". Pagkatapos ay lumitaw ang isang pampanitikan pseudonym - Maxim Gorky. At noong 1895 ang kuwentong "Old Woman Izergil" ay nai-publish. Agad na napansin si Gorky, ang mga masigasig na tugon ay lumitaw sa pindutin.

III. Mga katangian ng unang yugto ng akda ng manunulat (lektura na may mga elemento ng pag-uusap)

Ang mga unang kwento ni Gorky ay may romantikong kalikasan.

Tandaan natin kung ano ang romanticism. Pangalanan ang mga romantikong katangian ng mga kuwentong binasa mo.

Romantisismo- isang espesyal na uri ng pagkamalikhain, isang tampok na katangian na kung saan ay ang pagpapakita at pagpaparami ng buhay sa labas ng mga tunay na konkretong koneksyon ng isang tao sa nakapaligid na katotohanan, ang imahe ng isang pambihirang personalidad, madalas na nag-iisa at hindi nasisiyahan sa kasalukuyan, nagsusumikap para sa isang malayong ideyal at samakatuwid ay may matinding salungatan sa lipunan, sa mga tao.

Sa gitna ng salaysay ni Gorky, kadalasan ay mayroong isang romantikong bayani - isang mapagmataas, malakas, mapagmahal sa kalayaan, malungkot na tao, isang maninira sa mga natutulog na halaman ng karamihan. Tungkol kay Loika Zobar, halimbawa ("Makar Chudra"), sinasabing: "Ikaw mismo ay nagiging mas mahusay sa gayong tao." Ang aksyon ay nagaganap sa isang hindi pangkaraniwang, madalas na kakaibang setting: sa isang gypsy camp, sa pakikipag-isa sa mga elemento sa natural na mundo - ang dagat, mga bundok, mga bangin sa baybayin. Kadalasan ang aksyon ay inililipat sa maalamat na mga panahon.

Alalahanin natin ang mga romantikong gawa nina Pushkin at Lermontov.

Ang mga natatanging tampok ng mga romantikong imahe ni Gorky ay ipinagmamalaki na pagsuway sa kapalaran at walang pakundangan na pag-ibig sa kalayaan, integridad ng kalikasan at kabayanihan ng pagkatao. Ang romantikong bayani ay nagsusumikap para sa walang limitasyong kalayaan, kung wala ito ay walang tunay na kaligayahan para sa kanya at kung saan ay madalas na mas mahal sa kanya kaysa sa buhay mismo. Ang mga romantikong kwento ay naglalaman ng mga obserbasyon ng manunulat sa mga kontradiksyon ng kaluluwa ng tao at ang pangarap ng kagandahan. Sabi ni Makar Chudra: “Nakakatuwa sila, iyong mga taong iyon. Nagsiksikan sila at nagdurog sa isa't isa, at napakaraming mga lugar sa mundo ... "Ang matandang babae na si Izergil ay halos umalingawngaw sa kanya:" At nakikita ko na ang mga tao ay hindi nabubuhay, ngunit sinusubukan ng lahat.

Para sa isang romantikong kamalayan, ang ugnayan ng karakter sa totoong mga pangyayari sa buhay ay halos hindi maiisip - ito ay kung paano nabuo ang pinakamahalagang katangian ng romantikong artistikong mundo: prinsipyo ng romantikong duality. Ang huwarang mundo ng bayani ay taliwas sa tunay, kontradiksyon at malayo sa romantikong ideal. Ang paghaharap sa pagitan ng romantiko at ng mundo sa paligid niya ay isang pangunahing tampok ng usong pampanitikan na ito.

Ganyan ang mga bayani ng mga unang romantikong kwento ni Gorky. Ang matandang gypsy na si Makar Chudra ay lumilitaw sa harap ng mambabasa sa isang romantikong tanawin.

Magbigay ng mga halimbawa upang patunayan ito.

Ang bayani ay napapalibutan ng "malamig na alon ng hangin", "ang ambon ng gabi ng taglagas", na "nanginginig at, natatakot na lumayo, nagbukas sandali sa kaliwa - ang walang hanggan na steppe, sa kanan - ang walang katapusang dagat. ”.

Bigyang-pansin natin ang animation ng tanawin, ang lawak nito, na sumisimbolo sa kawalang-hangganan ng kalayaan ng bayani, ang kanyang kawalan ng kakayahan at hindi pagpayag na ipagpalit ang kalayaang iyon sa anumang bagay.

Ang pangunahing karakter ng kuwentong "Old Woman Izergil" (1894) ay lumilitaw din sa isang romantikong tanawin: "Ang hangin ay dumaloy sa isang malawak, pantay na alon, ngunit kung minsan ay tila tumalon ito sa isang bagay na hindi nakikita at, na nagbubunga ng isang malakas na salpok, fluttered ang buhok ng mga kababaihan sa hindi kapani-paniwala manes na billowed sa kanilang paligid. Ginawa nitong kakaiba at hindi kapani-paniwala ang mga babae. Lumipat sila ng palayo nang palayo sa amin, at ang gabi at pantasya ay nagbihis sa kanila ng higit at mas maganda.

Sa kuwentong "Chelkash" (1894), ang seascape ay inilarawan nang maraming beses. Sa liwanag ng mainit na araw: "Ang mga alon ng dagat, na nababalutan ng granite, ay pinipigilan ng malalaking pabigat na dumudulas sa kanilang mga tagaytay, sila ay humahampas sa mga gilid ng mga barko, laban sa mga dalampasigan, sila ay humahampas at nagbulung-bulungan, bumubula, nadungisan ng iba't ibang basura." At sa isang madilim na gabi: "ang makapal na patong ng makapal na ulap ay gumagalaw sa kalangitan, ang dagat ay kalmado, itim at makapal na parang mantikilya. Nakahinga ito ng mamasa-masa, maalat na aroma at magiliw na tumunog, na tumalsik sa mga gilid ng mga barko, sa baybayin, bahagyang yumuyugyog sa bangka ni Chelkash. Ang maitim na kalansay ng mga barko ay tumaas mula sa dagat hanggang sa isang malayong espasyo mula sa baybayin, tumagos sa kalangitan ng matalim na mga palo na may maraming kulay na mga parol sa itaas. Ang dagat ay sumasalamin sa mga ilaw ng mga parol at natatakpan ng isang masa ng mga dilaw na batik. Napakaganda ng mga ito sa kanyang pelus, malambot, matte na itim. Ang dagat ay natulog nang may malusog at mahimbing na tulog ng isang manggagawang pagod na pagod sa maghapon.

Bigyang-pansin natin ang detalyadong metaporikal na katangian ng estilo ni Gorky, sa maliwanag na pagsulat ng tunog.

Nasa ganoong tanawin - tabing-dagat, gabi, misteryoso at maganda - na mapagtanto ng mga bayani ni Gorky ang kanilang sarili. Sinasabi tungkol kay Chelkash: "Ang isang malawak, mainit na pakiramdam ay palaging bumangon sa kanya sa dagat, na sumasakop sa kanyang buong kaluluwa, nilinis siya nito ng kaunti mula sa makamundong dumi. Pinahahalagahan niya ito at nagustuhang makita ang kanyang sarili bilang ang pinakamahusay dito, sa pagitan ng tubig at hangin, kung saan ang mga saloobin tungkol sa buhay at buhay mismo ay palaging nawawala - ang una - ang talas, ang pangalawa - ang presyo. Sa gabi, ang mahinang ingay ng kanyang inaantok na paghinga ay dumadaloy sa dagat, ang napakalaking tunog na ito ay nagbubuhos ng katahimikan sa kaluluwa ng isang tao at, malumanay na pinapaamo ang kanyang masasamang impulses, ay magsilang ng makapangyarihang mga panaginip sa kanya ... "

akoV. Pag-uusap sa romantikong yugto ng gawa ni M. Gorky

Ano ang mga pangunahing katangian ng karakter ng mga romantikong bayani ni Gorky?

(Dala ni Makar Chudra sa kanyang karakter ang tanging prinsipyo na itinuturing niyang pinakamahalaga: ang maximalist na pagnanais para sa kalayaan. Ang parehong prinsipyo ay nasa karakter ni Chelkash na may "kanyang masigla, kinakabahan na kalikasan, sakim sa mga impresyon." Ipinakilala ng may-akda si Chelkash sa mambabasa tulad ng sumusunod: "isang matandang lason na lobo, na kilala ng mga tao ng Havana, isang lasing na lasing at isang matalino, matapang na magnanakaw." Ang isang natatanging tampok ni Izergil ay ang kanyang pagtitiwala na ang kanyang buong buhay ay nasa ilalim ng pagmamahal sa mga tao, ngunit kalayaan ay higit sa lahat para sa kanya.

Ang mga bayani ng mga alamat na sinabi ni Makar Chudra at ang matandang babae na si Izergil ay naglalaman din ng pagnanais para sa kalayaan. Ang kalayaan, kalooban ay mas mahal sa kanila kaysa sa anumang bagay sa mundo. Ang Radda ay ang pinakamataas, pambihirang pagpapakita ng pagmamalaki na kahit ang pag-ibig kay Loiko Zobar ay hindi masisira: “Hindi ako kailanman nagmahal ng sinuman, Loiko, ngunit mahal kita. Gayundin, mahal ko ang kalayaan! Will, Loiko, mas mahal kita. Ang hindi malulutas na kontradiksyon sa pagitan ng dalawang prinsipyo sa isang romantikong karakter - pag-ibig at pagmamataas - ay ipinaglihi ni Makar Chudra bilang ganap na natural, at ito ay malulutas lamang sa pamamagitan ng kamatayan.

Ang mga bayani ng mga alamat ng matandang babaeng Izergal - Danko at Larra - ay naglalaman din ng isang katangian: Si Larra ay labis na indibidwalismo, ang Danko ay isang matinding antas ng pagsasakripisyo sa sarili sa ngalan ng pagmamahal sa mga tao.)

Ano ang motibasyon ng mga tauhan?

(Danko, Radda, Zobar, Chelkash ay ganoon sa kanilang kakanyahan, tulad sa simula. Si Larra ay anak ng isang agila, na sumasalamin sa ideyal ng lakas at kalooban. Ang karakter ni Larra ay naudyukan ng kanyang pinagmulan. Bigyang-pansin natin ang hindi pangkaraniwan at masiglang mga pangalan ng mga bayani.)

Paano konektado ang maalamat na nakaraan at kasalukuyan sa mga kwento ni Gorky?

(Ang aksyon ng mga alamat ay nagaganap noong sinaunang panahon - ito ay tulad ng panahon na nauna sa simula ng kasaysayan, ang panahon ng mga unang likha. Samakatuwid, sa kasalukuyan ay may mga bakas na direktang nauugnay sa panahong iyon - ito ay mga asul na ilaw na natitira mula sa Ang puso ni Danko, ang anino ni Larra, na nakikita ni Izergil, ay mga larawan nina Radda at Loiko Zobara, na hinabi sa harap ng tingin ng tagapagsalaysay sa dilim ng gabi.)

Ano ang kahulugan ng pagsalungat nina Danko at Larra?

(Si Larra ay inihalintulad sa isang makapangyarihang hayop: “Siya ay maliksi, mandaragit, malakas, malupit at hindi nakakaharap ng mga tao nang harapan”; “wala siyang tribo, walang ina, walang hayop, walang asawa, at ayaw niya ng anumang Sa paglipas ng mga taon, lumalabas na ang anak ng isang "agila at isang babae" na ito ay pinagkaitan ng puso: "Gusto ni Larra na bumulusok ng kutsilyo sa kanyang sarili, ngunit" nabasag ang kutsilyo - tinamaan nila ito ng parang bato. . "Ang parusa na sumapit sa kanya ay kakila-kilabot at natural - upang maging isang anino:" Hindi niya nauunawaan ang pananalita ng mga tao, o ang kanilang mga aksyon - wala." Ang anti-human na kakanyahan ay nakapaloob sa imahe ni Larra.

Dala ni Danko ang hindi masasayang pag-ibig para sa mga "parang hayop", "parang mga lobo" na nakapaligid sa kanya, "upang mapadali nila ang pag-agaw at pagpatay kay Danko." Isang pagnanais ang nagmamay-ari sa kanila - upang alisin mula sa kanilang kamalayan ang kadiliman, kalupitan, takot sa madilim na kagubatan, mula sa kung saan "isang bagay na kakila-kilabot, madilim at malamig na tumingin sa mga naglalakad." Ang puso ni Danko ay nagliyab at nag-alab upang iwaksi ang kadiliman hindi lamang ng kagubatan, kundi ng kaluluwa. Ang mga nailigtas na tao ay hindi nagbigay-pansin sa "mapagmataas na puso" na nahulog sa malapit, at isang "maingat na tao ang napansin ito at, na natatakot sa isang bagay, ay natapakan ang mapagmataas na puso gamit ang kanyang paa." Isipin natin kung ano ang kinatatakutan ng tao. Pansinin natin ang mga simbolikong pagkakatulad: liwanag at dilim, malamig na araw at latian, maapoy na puso at laman na bato.

Ang walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga tao ay salungat sa indibidwalismo ni Larra at nagpapahayag ng ideyal ng mismong manunulat.)

Karagdagang materyal para sa guro

Siya (Gorky) ay lumaki at namuhay ng mahabang panahon sa lahat ng uri ng makamundong karumihan.

Ang mga taong nakita niya ay minsan ang mga may kasalanan nito, minsan ay biktima, at mas madalas biktima. At ang mga salarin sa parehong oras. Natural, nagkaroon siya (at bahagyang binasa niya) ng isang panaginip ng iba, mas mahusay na mga tao. Pagkatapos ay natutunan niyang makilala ang hindi pa nabuong mga mikrobyo ng isa pang mas mabuting tao sa ilan sa mga nakapaligid sa kanya. Sa pag-iisip na linisin ang mga panimulang ito ng pagsunod sa kabangisan, kabastusan, malisya, dumi at malikhaing pagbuo ng mga ito, nakatanggap siya ng isang semi-real na uri ng isang marangal na padyak, na, sa esensya, ay isang pinsan ng marangal na tulisan na iyon na nilikha ng romantikong panitikan.

Natanggap niya ang kanyang panimulang pampanitikang pagpapalaki sa mga tao kung saan ang kahulugan ng panitikan ay naubos sa pang-araw-araw at panlipunang nilalaman nito. Sa mga mata ni Gorky mismo, ang kanyang bayani ay maaaring makakuha ng panlipunang kahalagahan at, dahil dito, pampanitikan na pagbibigay-katwiran lamang laban sa background ng katotohanan at bilang tunay na bahagi nito. Sinimulan ni Gorky na ipakita ang kanyang mga hindi makatotohanang bayani laban sa backdrop ng puro makatotohanang tanawin. Bago ang publiko at bago ang kanyang sarili, napilitan siyang magpanggap bilang isang manunulat ng pang-araw-araw na buhay. Siya ay kalahating naniniwala sa kalahating katotohanang ito sa buong buhay niya.

Pilosopiya at resonating para sa kanyang mga bayani, Gorky sa pinakamalakas na antas ay pinagkalooban sila ng isang pangarap ng isang mas mahusay na buhay, iyon ay, ang ninanais na moral at panlipunang katotohanan, na dapat na lumiwanag sa lahat at ayusin ang lahat para sa ikabubuti ng sangkatauhan. Ano ang katotohanang ito, ang mga bayani ni Gorky noong una ay hindi pa alam kung ano ang alam niya mismo. Minsan ay hinanap niya ito at hindi niya ito nakita sa relihiyon. Noong unang bahagi ng 1900s nakita niya (o tinuruan na makita) ang garantiya nito sa pag-unlad ng lipunan gaya ng pagkakaintindi ni Marx. Kung noon man o kalaunan ay hindi niya nagawang gawin ang kanyang sarili bilang isang tunay, disiplinadong Marxist, gayunpaman ay tinanggap niya ang Marxismo bilang kanyang opisyal na relihiyon o bilang isang working hypothesis kung saan sinubukan niyang ibase ang kanyang artistikong gawain.

Tungkol sa dulang "Sa ibaba":

Ang pangunahing tema nito ay katotohanan at kasinungalingan. Ang bida nito ay ang gumagala na si Luke, "ang tusong matandang lalaki." Lumilitaw siya upang akitin ang mga naninirahan sa "ibaba" sa isang nakaaaliw na kasinungalingan tungkol sa kaharian ng kabutihan na umiiral sa isang lugar. Sa pamamagitan nito, mas madali hindi lamang mabuhay, kundi pati na rin ang mamatay. Matapos ang kanyang misteryosong pagkawala, ang buhay ay muling naging masama at kakila-kilabot.

Nagdulot ng kaguluhan si Luka para sa Marxist criticism, na sinusubukang ipaliwanag sa mga mambabasa na si Luka ay isang mapaminsalang tao, pinapakalma ang mga dukha sa mga pangarap, inilalayo sila mula sa katotohanan at mula sa pakikibaka ng uri, na tanging makapagbibigay sa kanila ng mas magandang kinabukasan. Tama ang mga Marxist sa kanilang sariling paraan: Si Lucas, kasama ang kanyang paniniwala sa kaliwanagan ng lipunan sa pamamagitan ng kaliwanagan ng indibidwal, ay talagang nakakapinsala sa kanilang pananaw. Nakita ito ni Gorky at samakatuwid, sa anyo ng isang pagwawasto, inihambing niya si Luka sa isang uri ng satin, na nagpapakilala sa paggising ng proletaryong kamalayan. Si Satin, wika nga, ang opisyal na dahilan ng dula. “Ang kasinungalingan ay relihiyon ng mga gawa at mga panginoon. Ang katotohanan ay ang diyos ng taong malaya,” ang pahayag niya. Ngunit sulit na basahin ang dula. At agad nating mapapansin na ang imahe ni Sateen, kung ihahambing sa imahe ni Lucas, ay pininturahan ng maputla at - higit sa lahat, hindi mapagmahal. Ang positibong bayani ay hindi gaanong matagumpay para kay Gorky kaysa sa negatibo, dahil pinagkalooban niya ang positibong bayani ng kanyang opisyal na ideolohiya, at ang negatibo sa kanyang buhay na pakiramdam ng pagmamahal at awa sa mga tao. Kapansin-pansin na, sa pag-asam ng mga akusasyon sa hinaharap laban kay Luka, si Satina ang gumawa kay Gorky na ipagtanggol siya. Nang pagalitan ng ibang mga tauhan sa dula si Luca, sinigawan sila ni Satin: “Manahimik! Mga baka kayong lahat! Dube... manahimik ka sa matanda!... Ang matanda ay hindi manloloko... Naiintindihan ko ang matanda... oo! Tama siya... pero awa mo, damn you! Maraming tao ang nagsisinungaling dahil sa awa sa kapwa... May nakakaaliw na kasinungalingan, nakakasundo na kasinungalingan.” Higit pang kapansin-pansin, iniuugnay ni Satine ang kanyang sariling paggising sa impluwensya ni Lucas: “Matanda? Matalino siya! Siya ay kumilos sa akin tulad ng acid sa isang luma at maruming barya ... Tayo'y uminom sa kanyang kalusugan!

Sikat na parirala: "Ang tao ay mahusay! Parang proud! - nilagay din sa bibig ni Satin. Ngunit alam niya ang tungkol sa kanyang sarili. Ano, tsaka, parang napaka-pait. Ang kanyang buong buhay ay puno ng matinding awa para sa isang tao na ang kapalaran ay tila walang pag-asa sa kanya. Nakita niya ang tanging kaligtasan ng tao sa malikhaing enerhiya, na hindi maiisip nang walang walang humpay na pagtagumpayan ng katotohanan - sa pamamagitan ng pag-asa. Hindi niya lubos na pinahahalagahan ang kakayahan ng isang tao na makamit ang pag-asa, ngunit ang mismong kakayahang mangarap, ang regalo ng isang panaginip, ang nagbunsod sa kanya sa tuwa at pagkamangha. Itinuring niya ang paglikha ng anumang panaginip, ang kakayahang maakit ang sangkatauhan, bilang isang tunay na tanda ng henyo, at ang pagpapanatili ng panaginip na ito ay isang bagay ng mahusay na pagkakawanggawa.

Panginoon! Kung ang katotohanan ay banal

Hindi mahanap ng mundo ang paraan

Honor sa baliw na magbibigay inspirasyon

Ang sangkatauhan ay may ginintuang pangarap.

Sa mga medyo mahina ngunit nagpapahayag na mga taludtod na ito, na binigkas ng isa sa mga karakter sa "At the Bottom", mayroong, parang, ang motto ni Gorky, na tumutukoy sa kanyang buong buhay, pagsulat, panlipunan, personal. Si Gorky ay nabuhay sa isang panahon kung saan ang "gintong panaginip" ay binubuo sa panaginip ng isang panlipunang rebolusyon bilang isang panlunas sa lahat ng pagdurusa ng tao. Sinuportahan niya ang pangarap na ito, siya ang naging tagapagbalita nito - hindi dahil sa labis na paniniwala niya sa kaligtasan ng panaginip mismo. Sa ibang panahon, na may parehong hilig, ipagtanggol niya sana ang ibang paniniwala, ibang pag-asa. Sa pamamagitan ng kilusang pagpapalaya ng Russia, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng rebolusyon, pumasa siya bilang pasimuno at tagapagpalakas ng mga pangarap, si Luka, ang tusong gala. Mula sa isang maagang kuwento na isinulat noong 1893 tungkol sa isang mataas na siskin "na nagsinungaling", at tungkol sa isang woodpecker, isang hindi nagbabagong "mahilig sa katotohanan", lahat ng kanyang pampanitikan, pati na rin ang lahat ng kanyang aktibidad sa buhay, ay napuno ng isang sentimental na pag-ibig para sa lahat ng uri. ng mga kasinungalingan at isang matigas ang ulo, pare-parehong hindi gusto sa katotohanan. .

Ang pagtuligsa sa isang maliit na kasinungalingan ay nagdulot sa kanya ng parehong nakakainis na pagkabagot gaya ng pagkasira ng isang matayog na panaginip. Ang pagpapanumbalik ng katotohanan ay tila sa kanya ay isang kulay abo at bulgar na tagumpay ng prosa laban sa tula. Hindi walang dahilan, sa parehong "At the Bottom", si Bubnov, isang pangkaraniwan, bastos at nakakapagod na karakter, ay pinalaki bilang isang kampeon ng katotohanan. Alin at ang apelyido, tila, ay nagmula sa pandiwa na "mumble".

... “Ito ay mga tao, at pagkatapos sila ay mga tao,” sabi ni Elder Luke, sa hindi lubos na malinaw na pormula na ito, na walang alinlangan na nagpapahayag ng natatanging kaisipan ng may-akda mismo. Ang katotohanan ay ang mga "mga tao" na ito ay dapat na nakalimbag na may malaking titik. "Mga Tao", iyon ay, mga bayani, tagalikha, mga makina ng sinasamba na pag-unlad, si Gorky ay lubos na iginagalang. Ang mga tao, mga taong malalabo lang ang mukha at mahinhin ang mga talambuhay, hinamak niya, tinawag silang "mga pilistino". Gayunpaman, inamin niya na ang mga taong ito ay mayroon ding pagnanais, kung hindi man, kung gayon ay tila mas mahusay kaysa sa tunay na sila: "Lahat ng tao ay may kulay-abo na mga kaluluwa, lahat sila ay nais na kayumanggi." Tinatrato niya ang gayong browning na may magiliw, aktibong pakikiramay at itinuturing na kanyang tungkulin hindi lamang upang mapanatili sa mga tao ang isang kahanga-hangang ideya ng kanilang sarili, ngunit din upang itanim sa kanila, hangga't maaari, ang gayong ideya. Tila, naisip niya na ang gayong panlilinlang sa sarili ay maaaring magsilbing panimulang punto o ang unang impetus para sa panloob na pagtagumpayan ng philistinism. Samakatuwid, gusto niyang magsilbi bilang isang uri ng salamin kung saan makikita ng lahat ang kanyang sarili bilang mas matayog, mas maharlika, mas matalino, mas may talento kaysa sa tunay na siya. Siyempre, mas maraming pagkakaiba sa pagitan ng imahe at katotohanan, mas nagpapasalamat ang mga tao sa kanya, at ito ay isa sa mga pamamaraan ng kanyang walang pag-aalinlangan, marami ang napansin na "smarmy".

aralin pag-unlad sa Ruso panitikan XIX siglo. 10 Klase. 1st semester. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mikhailova T.I. aralin pag-unlad sa Ruso panitikan ...