Ang konsepto ng kalooban sa sikolohiya. Mga prosesong boluntaryo at ang kanilang pag-aaral

Ang boluntaryong pagkilos ay maaaring maisakatuparan sa mas simple at mas kumplikadong mga anyo.

Sa isang simpleng kilos na kusang-loob, ang udyok na kumilos, na nakadirekta sa isang mas o hindi gaanong malinaw na natanto na layunin, halos kaagad na pumasa sa pagkilos, na hindi nauunahan ng anumang masalimuot at mahabang proseso ng kamalayan; ang layunin mismo ay hindi lalampas sa agarang sitwasyon, ang pagpapatupad nito ay nakamit sa pamamagitan ng mga nakagawiang aksyon na halos awtomatikong isinasagawa, sa sandaling maibigay ang salpok.

Para sa isang masalimuot na kilos na kusang-loob sa pinaka binibigkas nitong tiyak na anyo, ito ay mahalaga, una sa lahat, na ang isang kumplikadong nakakamalay na proseso na namamagitan sa aksyon ay nakakabit sa pagitan ng salpok at ng aksyon. Ang aksyon ay nauuna sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga kahihinatnan nito at kamalayan sa mga motibo nito, paggawa ng desisyon, ang paglitaw ng isang intensyon na isagawa ito, pagguhit ng isang plano para sa pagpapatupad nito. Kaya, ang isang volitional act ay nagiging isang kumplikadong proseso, kabilang ang isang buong chain ng iba't ibang mga sandali at isang sequence ng iba't ibang yugto o phase, habang sa isang simpleng volitional act ang lahat ng mga sandali at phase na ito ay hindi kinakailangang ipakita sa anumang pinalawak na anyo. .

Sa isang kumplikadong boluntaryong pagkilos, 4 na pangunahing yugto, o mga yugto, ay maaaring makilala:

1) ang paglitaw ng pagganyak at paunang pagtatakda ng layunin;

2) ang yugto ng talakayan at ang pakikibaka ng mga motibo;

3) desisyon;

4) pagpapatupad.

Ang tradisyunal na sikolohiya, na pangunahing sumasalamin sa sikolohiya ng isang mapanimdim na intelektuwal, sa isang sangang-daan, na napunit ng mga pagdududa, sa pamamagitan ng isang pakikibaka ng mga motibo, tiyak na iniharap ang "pakikibaka ng mga motibo" na ito at ang higit o hindi gaanong masakit na desisyon na sumunod dito bilang ubod ng isang gawa ng kalooban. Ang panloob na pakikibaka, ang salungatan sa sarili, tulad ng sa Faust, nahati ang kaluluwa at ang paraan sa labas nito sa anyo ng panloob na desisyon ay lahat, at ang katuparan ng desisyon na ito ay wala.

Sa kabaligtaran, ang ibang mga teorya ay naghahangad na ganap na ibukod mula sa kusang pagkilos ang panloob na gawain ng kamalayan na nauugnay sa pagpili, deliberasyon, pagsusuri; sa layuning ito, pinaghihiwalay nila ang motibasyon ng kalooban mula sa gawa ng kalooban mismo. Bilang resulta, ang isang kusang aksyon o kahit isang kusang kilos ay nagiging purong impulsivity. Ang absolutisasyon ng mapanimdim na kamalayan ay salungat sa isa pang matinding - pabigla-bigla na pagiging epektibo, ganap na wala ng malay na kontrol.

Sa katunayan, ang bawat tunay na kusang aksyon ay elektoral isang kilos na kinabibilangan mulat pagpili at desisyon. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang pakikibaka ng mga motibo ay ang gitnang bahagi nito, ang kaluluwa nito. Mula sa pinakadiwa ng boluntaryong aksyon, bilang isang aksyon na naglalayong makamit ang isang layunin, sa pagsasakatuparan ng isang plano, sumusunod na ang mga pangunahing bahagi nito ay ang mga paunang at huling yugto - isang malinaw na kamalayan sa layunin at tiyaga, katatagan sa pagkamit nito. Ang batayan ng boluntaryong pagkilos ay may layunin, may kamalayan na kahusayan.

Ang pagkilala sa nangingibabaw na kahalagahan ng una at huling mga yugto ng boluntaryong aksyon - ang pagsasakatuparan ng layunin at pagpapatupad nito - ay hindi, gayunpaman, ibinubukod ang pagkakaroon ng iba pang mga yugto, o ang katotohanan na sa tiyak, magkakaibang at nababago na mga kondisyon ng katotohanan sa isa o ibang partikular na kaso sa iba pang mga yugto ng volitional act ay nauuna din. Lahat sila ay napapailalim sa pagsusuring ito. Ang isang kusang kilos ay nagsisimula sa paglitaw ng isang salpok, na ipinahayag sa aspirasyon. Sa sandaling ang layunin na kung saan ito ay nakadirekta ay natanto, ang pagnanais ay pumasa sa pagnanais; ang paglitaw ng isang pagnanasa ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na karanasan kung saan natututo ang isang tao kung anong bagay ang may kakayahang matugunan ang kanyang pangangailangan. Ang hindi nakakaalam nito ay hindi maaaring magkaroon ng pagnanais. Ang pagnanais ay isang objectified na pagnanais. Ang henerasyon ng pagnanais samakatuwid ay nangangahulugan ng paglitaw o pagtatakda ng isang layunin. Ang pagnanais ay isang may layunin na pagsusumikap.

Ngunit ang pagkakaroon ng isang pagnanais na nakadirekta sa isa o ibang bagay bilang isang layunin ay hindi pa isang nakumpletong boluntaryong pagkilos. Kung ang pagnanais ay nagsasaad ng kaalaman sa wakas, kung gayon hindi pa nito kasama ang pag-iisip tungkol sa mga paraan at maging ang pag-iisip ng mga ito. Ito ay samakatuwid ay hindi masyadong praktikal bilang contemplative at affective. Maaari mo ring hilingin ang isang bagay na hindi mo sigurado sa kakayanan, bagama't ang isang matatag na kaalaman sa ganap na hindi makakamit ng bagay ng pagnanasa ay walang alinlangan na nagpaparalisa, kung hindi man ay nakapatay, ng pagnanasa.

Ang pagnanais ay madalas na nagbubukas ng malawak na saklaw para sa imahinasyon. Bilang pagsunod sa pagnanais, pinalamutian ng imahinasyon ang ninanais na bagay at siya namang nagpapakain ng pagnanasa, na siyang pinagmumulan ng aktibidad nito. Ngunit ang aktibidad na ito ng imahinasyon, kung saan nakikipag-ugnayan ang pakiramdam at representasyon, ay maaaring pumalit sa aktwal na pagsasakatuparan ng pagnanais. Ang pagnanais ay nababalot ng mga pangarap sa halip na isalin sa pagkilos. Lumalapit ito sa pagnanais. Ang pagnanais ay hindi katulad ng pagnanais.

Ang pagnanais ay nagiging isang tunay na kilos na kusang-loob, na sa sikolohiya ay karaniwang tinutukoy ng malamya na salitang "pagnanais", kapag ang kaalaman sa layunin ay pinagsama sa isang setting para sa pagpapatupad nito, tiwala sa pagkamit nito at isang pagtuon sa pag-master ng naaangkop na paraan. Ang pagnanais ay isang pagsusumikap hindi para sa layunin ng pagnanais sa kanyang sarili, ngunit para sa mastering ito, para sa pagkamit ng layunin. Ang pagnanais ay umiiral kung saan hindi lamang ang layunin mismo ang kanais-nais, kundi pati na rin ang aksyon na humahantong dito.

Gaano man kaiba ang atraksyon, pagnanais at pagnanais mula sa isa't isa, ang bawat isa sa kanila ay nagpapahayag ng pagnanais - ang panloob na magkasalungat na estado ng kakulangan, pangangailangan, pagdurusa, pagkabalisa, at sa parehong oras na pag-igting, na bumubuo ng paunang udyok sa pagkilos. Sa ilang mga kaso, ang udyok na kumilos, na naglalayong sa isang tiyak, higit pa o hindi gaanong malinaw na may kamalayan na layunin, ay direktang nangangailangan ng aksyon. Ang isa ay dapat lamang isipin ang layunin upang madama at malaman: oo, gusto ko ito! Ang isa ay dapat lamang madama ito upang magpatuloy sa pagkilos.

Ngunit kung minsan ang tawag sa pagkilos at ang pagtatakda ng isang layunin ay hindi kaagad sinusundan ng pagkilos; nangyayari na bago maganap ang aksyon, may pagdududa alinman sa ibinigay na layunin, o tungkol sa mga paraan na humahantong sa pagkamit nito; kung minsan ang ilang mga nakikipagkumpitensya na layunin ay lumilitaw nang halos sabay-sabay, ang pag-iisip ay bumangon sa mga posibleng hindi kanais-nais na mga kahihinatnan ng pag-uugali na humahantong sa pagkamit ng ninanais na layunin, at bilang isang resulta, ang isang pagkaantala ay nilikha. Lumalala ang sitwasyon. Sa pagitan ng pagganyak at pagkilos na nakadikit na pagmuni-muni at pakikibaka ng mga motibo Rubinshtein S.L. Dekreto. op. .

Minsan ay sinasabi na, sa kaibahan sa isang pabigla-bigla, maramdamin na aksyon, na natutukoy ng sitwasyon nang higit kaysa sa permanenteng, mahahalagang katangian o saloobin ng personalidad, kusang aksyon bilang isang elektoral na aksyon, iyon ay, ang resulta ng isang pagpili. na ginawa ng personalidad, ay tinutukoy ng pagkatao sa kabuuan. Ito ay tama sa isang tiyak na kahulugan. Ngunit hindi gaanong tama na ang pagkilos ng kalooban ay kadalasang naglalaman ng isang pakikibaka, isang kontradiksyon, isang split. Ang isang tao ay may maraming iba't ibang mga pangangailangan at interes, at ang ilan sa mga ito ay lumalabas na hindi magkatugma. Ang tao ay napapasok sa isang salungatan. Ang panloob na pakikibaka ng mga motibo ay sumiklab.

Ngunit kahit na, kapag ang kontradiksyon ay hindi direktang lumilitaw sa masakit na pakiramdam ng paghahati, ang may malay na pag-iisip, kung saan ang pagnanais na magsagawa ng ilang aksyon ay lumitaw, ay kadalasang nakakiling na isailalim ito sa isang paunang pagsusuri.

Una sa lahat, natural na lumitaw ang pangangailangan na isaalang-alang ang mga kahihinatnan na maaaring isama ng katuparan ng isang pagnanais. Dito, ang prosesong intelektwal ay kasama sa prosesong kusang-loob. Binabago nito ang isang kusang kilos sa isang aksyon na pinamagitan ng pag-iisip. Ang accounting para sa mga kahihinatnan ng iminungkahing aksyon ay madalas na nagpapakita na ang isang pagnanais na nabuo ng isang pangangailangan o isang tiyak na interes, sa isang partikular na sitwasyon, ay lumalabas na magagawa lamang sa gastos ng isa pang pagnanais; ang isang aksyon na kanais-nais sa kanyang sarili ay maaaring, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay humantong sa hindi kanais-nais na mga kahihinatnan.

Ang pagkaantala ng pagkilos para sa talakayan ay kasinghalaga sa isang gawa ng kalooban bilang mga salpok dito. Sa volitional act, ang iba, nakikipagkumpitensya, mga impulses ay dapat na maantala. Ang salpok na humahantong sa pagkilos ay dapat ding sumailalim sa isang pansamantalang pagkaantala upang ang aksyon ay maging isang gawa ng kalooban, at hindi isang impulsive discharge. Ang isang kusang kilos ay hindi isang abstract na aktibidad, ngunit isang aktibidad na may kasamang pagpipigil sa sarili. Ang lakas ng loob ay namamalagi hindi lamang sa kakayahang matupad ang mga hangarin ng isang tao, kundi pati na rin sa kakayahang sugpuin ang ilan sa mga ito, na ipailalim ang ilan sa kanila sa iba at alinman sa mga ito sa mga gawain at layunin kung saan ang mga personal na pagnanasa ay dapat ipailalim. Ang kalooban sa pinakamataas na antas nito ay hindi isang simpleng koleksyon ng mga pagnanasa, ngunit isang tiyak na organisasyon ng mga ito. Ipinahihiwatig nito, higit pa, ang kakayahang pangasiwaan ang pag-uugali ng isang tao batay sa pangkalahatang mga prinsipyo, paniniwala, ideya. Ang kalooban kung gayon ay nangangailangan ng pagpipigil sa sarili, ang kakayahang kontrolin ang sarili at dominahin ang mga pagnanasa, at hindi lamang upang paglingkuran sila.

Bago ka kumilos, kailangan mong gumawa ng isang pagpipilian, kailangan mong gumawa ng isang desisyon. Ang pagpili ay nangangailangan ng pagsusuri. Kung ang paglitaw ng isang salpok sa anyo ng isang pagnanais ay paunang naglalagay ng isang tiyak na layunin, kung gayon ang pangwakas na pagtatatag ng isang layunin - kung minsan ay hindi magkakasabay sa orihinal - ay natupad bilang isang resulta ng isang desisyon.

Kapag gumagawa ng isang desisyon, nararamdaman ng isang tao na ang karagdagang takbo ng mga kaganapan ay nakasalalay sa kanya. Ang kamalayan sa mga kahihinatnan ng pagkilos ng isang tao at ang pag-asa sa kung ano ang nangyayari sa sariling desisyon ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng responsibilidad na tiyak sa isang gawa ng kalooban.

Ang paggawa ng desisyon ay maaaring magpatuloy sa iba't ibang paraan.

1. Minsan hindi ito namumukod-tangi sa kamalayan bilang isang espesyal na yugto sa lahat: ang kusang pagkilos ay ginaganap nang walang espesyal na desisyon. Nangyayari ito sa mga kasong iyon kapag ang salpok na lumitaw sa isang tao ay hindi nakakatugon sa anumang panloob na pagsalungat, at ang pagpapatupad ng layunin na naaayon sa salpok na ito ay hindi nakakatugon sa anumang panlabas na mga hadlang. Sa ilalim ng gayong mga kundisyon, sapat na upang isipin ang layunin at mapagtanto ang kagustuhan nitong sundin ang aksyon. Ang buong prosesong kusang-loob - mula sa paunang simbuyo at ang paglitaw ng layunin hanggang sa pagpapatupad nito - ay pinagsama-sama sa isang walang pagkakaiba-iba na pagkakaisa na ang desisyon ay hindi lilitaw dito bilang isang espesyal na aksyon; Ang paggawa ng desisyon ay nakabalot sa pagkilala sa layunin. Sa mga kusang kilos na iyon kung saan ang paglitaw ng isang salpok sa pagkilos ay sinusundan ng ilang uri ng kumplikadong pakikibaka ng mga motibo, o ang talakayan at pagkilos ay naantala, ang desisyon ay namumukod-tangi bilang isang espesyal na sandali.

2. Minsan ang solusyon ay tila darating sa sarili, na kumpleto resolusyon ang tunggalian na naging sanhi ng salungatan ng mga motibo. Ang ilang uri ng panloob na gawain ay naganap, isang bagay ang nagbago, marami ang lumipat - at ang lahat ay lumilitaw sa isang bagong liwanag: Ako ay dumating sa isang desisyon hindi dahil sa tingin ko ito ay kinakailangan upang gawin ang partikular na desisyon, ngunit dahil walang iba ay posible. Sa liwanag ng mga bagong kaisipan na ako, na nagmumuni-muni sa desisyon, natanto, sa ilalim ng impluwensya ng mga bagong Damdamin na bumaha sa akin sa panahong ito, kung ano ang kamakailan ay tila napakahalaga ay biglang tila hindi gaanong mahalaga, at kung ano ang hindi pa gaanong katagal ay tila kanais-nais. at mahal, biglang nawala ang appeal. Ang lahat ay nalutas na, at hindi na kailangan pang gumawa ng desisyon para sabihin ito.

3. Sa wakas, nangyayari na hanggang sa pinakadulo at sa mismong sandali ng paggawa ng desisyon, ang bawat isa sa mga motibo ay nananatili pa rin ang lakas nito, walang isang posibilidad na naglaho sa kanyang sarili, at ang desisyon na pabor sa isang motibo ay hindi ginawa. dahil naubos na ang mabisang lakas ng iba.na ang ibang mga salpok ay nawalan ng pagkahumaling, ngunit dahil ang pangangailangan o kapakinabangan ng pagsasakripisyo ng lahat ng ito ay naisasakatuparan. Sa ganoong kaso, kapag ang salungatan, na natapos sa pakikibaka ng mga motibo, ay hindi nakatanggap mga pahintulot, na makakaubos nito, lalo na kinikilala at nakikilala desisyon, bilang isang espesyal na kilos na nagpapasakop sa lahat ng iba pa sa isang tinatanggap na layunin.

Ang desisyon mismo, at pagkatapos ay ang pagpapatupad na kasunod nito, sa ganitong kaso ay karaniwang sinamahan ng isang binibigkas na pakiramdam ng pagsisikap. Sa ganitong pakiramdam, na konektado sa panloob na pakikibaka, ang ilan ay may hilig na makakita ng isang espesyal na sandali ng kusang pagkilos. Gayunpaman, hindi lahat ng desisyon at pagpili ng layunin ay dapat na sinamahan ng isang pakiramdam ng pagsisikap. Ang pagkakaroon ng pagsisikap ay hindi nagpapatunay sa lakas ng kusang pagkilos kundi sa pagsalungat na natutugunan ng puwersang ito. Karaniwan nating nararanasan ang isang pakiramdam ng pagsisikap kapag ang ating desisyon ay hindi nagbibigay ng tunay na solusyon sa pakikibaka ng mga motibo, kapag ang tagumpay ng isang motibo ay nangangahulugan lamang ng pagpapasakop sa iba. Kapag ang ibang mga motibo ay hindi naubos, hindi nabuhay, ngunit natalo lamang at, natalo, nawalan ng access sa pagkilos, patuloy na nabubuhay at umaakit, hindi maiiwasang makaranas tayo ng pakiramdam ng pagsisikap kapag gumagawa ng ating desisyon.

Dahil para sa mga nabubuhay na tao na hindi dayuhan sa mga panloob na kontradiksyon, ang mga ganitong sitwasyon ng salungatan ay hindi lamang posible, ngunit kung minsan ay hindi maiiwasan, napakahalaga na ang isang tao ay may kakayahang magsikap. Ito ay higit na mahalaga dahil ang ganitong pagsisikap ay para sa pinaka-bahaging kinakailangan sa mga kaso ng kusang-loob na mga desisyon, na dapat tiyakin ang pagtatagumpay ng mas abstract na mga prinsipyong motibo sa mga instinct na nag-ugat sa atin.

Gayunpaman, mali pa rin na makita sa pagsisikap na nauugnay sa desisyon, ang pangunahing tampok ng pagkilos ng kalooban. Kapag ang isang tao ay ganap na sa kanyang desisyon at ang lahat ng kanyang mga mithiin ay pinagsama sa isang ganap, hindi nahahati na pagkakaisa, hindi siya nakakaranas ng pagsisikap kapag gumagawa ng isang desisyon, at gayon pa man ay maaaring magkaroon ng isang espesyal na hindi masisirang puwersa sa pagkilos na ito ng kalooban.

Hindi ito makakaapekto sa pagpapatupad ng desisyon. Dito, gayunpaman, sa pakikibaka sa mga tunay na kahirapan, ang kakayahang kusang-loob na pagsisikap ay nakakakuha ng makabuluhang kahalagahan bilang ang pinakamahalagang bahagi o pagpapakita ng kalooban.

Ang tatlong kaso na aming nabanggit ay naiiba sa bawat isa sa lawak kung saan ang desisyon ay namumukod-tangi sa kusang proseso bilang isang espesyal na aksyon. Sa una sa mga kaso na aming nakalista, ang desisyon ay direktang pinagsama sa pag-ampon ng layunin; sa ikalawa, hindi pa ito humihiwalay sa pakikibaka ng mga motibo, na natural lamang na wakas nito, at sa ikatlo, humiwalay na ito sa huli at sinasalungat ito bilang isang espesyal na kilos na pinagkalooban ng pinakamataas na antas ng aktibidad at kamalayan. Gayunpaman, sa isang tiyak na kahulugan, ang bawat kilos na kusang-loob ay nagsasangkot ng isang desisyon, dahil ipinapalagay nito ang pag-ampon ng isang tiyak na layunin at nagbubukas ng pag-access sa kaukulang pagnanais sa globo ng motor, sa aksyon na naglalayong ipatupad ito.

Ang "teknikal" ng solusyon mismo, ang mga proseso o operasyon kung saan ito narating, ay iba sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon.

Sa mga kaso kung saan ang pangunahing kahirapan ay nakasalalay sa pag-alam kung paano magpapatuloy, sapat na upang maunawaan ang sitwasyon at dalhin ang partikular na kaso sa ilalim ng ilang pangkalahatang kategorya upang magpasya. Sa sandaling ang isang bagong ipinakita na kaso ay kasama sa ilang pamilyar na rubric, alam na kung ano ang gagawin dito. Ito ay kung paano, una sa lahat, mas marami o hindi gaanong ordinaryong mga tanong ang nalutas, lalo na ng mga taong medyo may karanasan at hindi masyadong mapusok.

Sa napaka-impulsive na kalikasan, ang mga pangyayari ay maaaring magkaroon ng mahalagang papel sa paggawa ng desisyon. Ang ilang mapusok, madamdamin, may tiwala sa sarili na mga kalikasan kung minsan ay tila sadyang inilalagay ang kanilang sarili sa awa ng mga pangyayari, nang buong kumpiyansa na ang tamang sandali ay magdadala ng tamang desisyon.

Ang mga taong walang katiyakan, lalo na kapag mahirap ang sitwasyon, na natatanto ito, kung minsan ay sadyang inaantala ang desisyon, umaasang ang pagbabago sa sitwasyon ay magdadala mismo ng ninanais na resulta o gawing mas madali ang desisyon, na pinipilit silang tanggapin ito.

Minsan, sa mga mahihirap na kaso, ginagawang mas madali ng mga tao ang kanilang desisyon sa pamamagitan ng pagtanggap nito, na parang may kondisyon, na nagti-time ng pagpapatupad sa ilang mga pangyayari na hindi nakasalalay sa kanilang desisyon, kung saan ito ay magkakabisa. Kaya, dahil hindi kaagad na humiwalay sa isang kaakit-akit na libro at gumawa ng isang nakakainip na trabaho, ang isang tao ay nagpasya na gawin ito sa sandaling ang orasan ay umabot ng ganoon at ganoong oras. Ang pangwakas na desisyon, o hindi bababa sa pagpapatupad nito, ay inililipat sa mga pangyayari, ang paggawa ng desisyon - bilang ito ay may kondisyon - ay pinadali nito. Kaya, ang mga taktika sa paggawa ng desisyon ay maaaring magkakaiba at medyo kumplikado.

Ang paggawa ng desisyon ay hindi katulad ng pagpapatupad nito. Ang desisyon ay dapat na sinundan ng pagpapatupad. Kung wala ang huling link na ito, ang pagkilos ng kalooban ay hindi kumpleto.

Ang pag-akyat sa pinakamataas na antas ng volitional na aktibidad ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang pagpapatupad ay nagiging isang mas kumplikado, mahabang proseso. Ang komplikasyon ng huling huling yugto na ito ng boluntaryong pagkilos ay katangian ng mas mataas na antas ng boluntaryong pagkilos, na nagtatakda ng sarili nitong mas kumplikado, malayo at matayog, mas at mas mahirap na makamit ang mga layunin.

Sa desisyon, kung ano ang hindi pa at kung ano ang dapat ay laban sa kung ano ang. Ang pagpapatupad ng desisyon ay nangangailangan ng pagbabago sa katotohanan. Ang mga hangarin ng tao ay hindi natutupad sa kanilang sarili. Ang mga ideya at mithiin ay hindi nagtataglay ng mahiwagang kapangyarihan ng pagsasakatuparan sa sarili. Nagiging katotohanan lamang ang mga ito kapag nasa likuran nila ang mabisang puwersa ng mga taong nakatuon sa kanila, na kayang lampasan ang mga paghihirap. Ang kanilang pagpapatupad ay nahaharap sa mga tunay na balakid na nangangailangan ng tunay na pagtagumpayan. Kapag ang pakikibaka ng mga motibo ay tapos na at ang desisyon ay ginawa, pagkatapos lamang ang tunay na pakikibaka ay magsisimula - ang pakikibaka para sa katuparan ng desisyon, para sa katuparan ng pagnanais, para sa pagbabago ng katotohanan, para sa subordinating ito sa kagustuhan ng tao, para sa pagsasakatuparan. sa loob nito ng mga ideya at mithiin ng tao, at dito - kung gayon ang pakikibaka na naglalayong baguhin ang katotohanan ay ang pangunahing bagay.

Sa tradisyunal na interpretasyon ng kalooban, ang paksa ng sikolohikal na pagsusuri ay kung ano ang nangyayari sa paksa bago ang simula ng boluntaryong pagkilos tulad nito. Ang atensyon ng mananaliksik ay nakatuon sa mga panloob na karanasan - ang pakikibaka ng mga motibo, desisyon, atbp., bago ang aksyon, na parang kung saan nagsisimula ang aksyon, nagtatapos ang globo ng sikolohiya; para nitong huli, para bang may isang hindi aktibo, tanging nakakaranas na tao.

Sa mga kasong iyon kapag ang problema ng aksyon ay hindi nahuhulog sa larangan ng pananaw ng mga psychologist, ang pagkilos ay panlabas lamang na nauugnay sa psyche o kamalayan, tulad ng kaso sa teorya ng ideomotor act ni W. James James. W. Dekreto. cit .. Ayon sa teoryang ito, ang bawat ideya ay may posibilidad na awtomatikong kumilos. Sa kasong ito, muli, ang aksyon mismo ay itinuturing bilang isang awtomatikong reaksyon ng motor o discharge na dulot ng isang ideolohikal na "nakakairita". Ito ay konektado sa nakakamalay na proseso na nauuna dito, ngunit tila hindi ito kasama mismo. Samantala, sa katotohanan, ang problema ng volitional action ay hindi nababawasan lamang sa ugnayan ng mga ideya, ideya, kamalayan at motor na reaksyon ng organismo. Ang boluntaryong aksyon ay naglalaman ng kaugnayan - tunay at perpekto - ng paksa sa bagay, ng tao sa bagay na gumaganap bilang isang layunin, sa katotohanan kung saan ang layuning ito ay dapat na maisakatuparan. Ang relasyon na ito ay aktwal na kinakatawan sa kusang aksyon mismo, na nagbubukas bilang isang mas o hindi gaanong kumplikadong proseso, ang saykiko na bahagi nito ay dapat pag-aralan.

Ang anumang boluntaryong aksyon ay ipinapalagay, bilang panimulang punto, isang estado na bubuo bilang isang resulta ng isang mas marami o hindi gaanong mahaba at kumplikadong panloob na gawain na nauuna dito at maaaring mailalarawan bilang isang estado kahandaan, panloob na mobilisasyon. Minsan ang paglipat ng isang tao sa pagkilos ay isinasagawa nang may pangangailangan ng isang natural na proseso, at ang pagkilos ay mabilis na lumalaki, tulad ng isang mabagyong batis mula sa mga taluktok ng niyebe; minsan, sa kabila ng katotohanan na ang desisyon ay ginawa na, kailangan mo pa ring magsama-sama upang lumipat mula sa desisyon patungo sa pagpapatupad.

Ang aksyon mismo bilang isang pagganap ay nagpapatuloy nang iba, depende sa pagiging kumplikado ng gawain at ang saloobin ng kumikilos na tao patungo dito. Dahil, dahil sa pagiging kumplikado ng gawain, ang liblib ng layunin, atbp., ang pagpapatupad ng solusyon sa aksyon ay nakaunat nang higit pa o hindi gaanong mahabang panahon, ang solusyon ay nahiwalay sa intensyon.

Ang anumang kilos na kusang loob ay isang sinadya o sinadyang aksyon sa malawak na kahulugan ng salita, dahil sa isang kusang aksyon ang resulta ay ang layunin ng paksa at sa gayon ay kasama sa kanyang mga intensyon. Gayunpaman, ang isang volitional, i.e. may layunin at sinasadyang kinokontrol, ang aksyon ay posible, kung saan ang intensyon sa tiyak na kahulugan ng salita ay hindi itinatangi bilang isang espesyal na sandali: sa kahulugan na ito ay may mga hindi sinasadyang volitional na aksyon, ibig sabihin, mga aksyon na, pagiging kusang-loob , ay hindi pinangungunahan ng isang espesyal na layunin. Ito ay kung ano ang nangyayari kapag ang isang desisyon ay napupunta nang direkta sa pagpapatupad dahil sa ang katunayan na ang kaukulang aksyon ay madali, nakagawian, atbp. Ngunit sa medyo mahirap na mga sitwasyon, kapag ang pagkamit ng isang layunin ay nangangailangan ng higit pa o hindi gaanong mahaba, kumplikado, hindi pangkaraniwang mga aksyon, kapag ang pagpapatupad ng desisyon ay mahirap, o para sa ilang kadahilanan ay dapat na maantala, ang intensyon ay malinaw na lumilitaw bilang isang espesyal na sandali. Ang intensyon ay ang panloob na paghahanda para sa naantala o nahahadlang na pagkilos. Ang isang tao ay armado ng mabuti at higit pa o hindi gaanong matatag na hangarin kapag nakikinita niya ang mga paghihirap sa pagsasakatuparan ng kanyang desisyon. Ang intensyon ay, sa esensya, walang iba kundi ang direksyon na itinakda ng desisyon upang makamit ang layunin. Samakatuwid, bagama't hindi kinakailangang lumitaw sa bawat kusang aksyon bilang isang espesyal na sandali na sinasadyang itinatangi dito, gayunpaman ito ay mahalaga, lalo na para sa mas matataas na anyo ng kusang pagkilos.

Ang isang intensyon ay maaaring maging higit pa o hindi gaanong pangkalahatan sa kalikasan, kapag ito ay kumikilos lamang bilang isang intensyon na makamit ang isang kilalang layunin o matupad ang isang tiyak na pagnanais, nang hindi nag-aayos ng mga tiyak na paraan ng pagsasakatuparan nito. Ang pangkalahatang intensyon na naglalayon sa pagpapatupad ng pangwakas na layunin ay umaabot sa buong hanay ng mga aksyon na humahantong dito at tinutukoy ang pangkalahatang kahandaan na magsagawa ng maraming iba't ibang mga pribadong aksyon na may kaugnayan sa iba't ibang mga sitwasyon na lumitaw sa kurso ng aksyon.

Sa isang kumplikadong boluntaryong aksyon, kung minsan ang intensyon, kahit na ang pinaka taos-puso at pinakamahusay, ay hindi sapat upang matupad ang desisyon. Bago simulan ang pagsasakatuparan ng isang malayong layunin na nangangailangan ng isang kumplikadong serye ng mga aksyon, kinakailangan na balangkasin ang landas patungo dito, at ang mga paraan na angkop para sa pagkamit nito - upang gumuhit para sa iyong sarili. plano mga aksyon.

Kasabay nito, ang landas patungo sa pangwakas na layunin ay nahahati sa isang bilang ng mga yugto. Bilang resulta, bilang karagdagan sa pangwakas na layunin, lumilitaw ang isang bilang ng mga subordinate na layunin, at kung ano ang isang paraan ay nagiging wakas sa isang tiyak na yugto. Sa sikolohikal, ang posibilidad ay hindi ibinubukod na ang gayong subordinate na layunin-ang ibig sabihin ay pansamantalang nagiging wakas para sa paksa. Sa isang kumplikadong aktibidad na binubuo ng isang kadena ng mga aksyon, isang kumplikadong dialectic ang nagbubukas sa pagitan ng layunin at mga paraan: ang paraan ay nagiging layunin, at ang layunin ay nagiging paraan.

Ang plano ay higit pa o hindi gaanong eskematiko. Ang ilang mga tao, na nagsisimulang ipatupad ang ginawang desisyon, ay nagsisikap na mahulaan ang lahat at planuhin ang bawat hakbang nang mas detalyado hangga't maaari; ang iba ay limitado lamang sa pinaka-pangkalahatang pamamaraan, na binabalangkas lamang ang mga pangunahing yugto at mahahalagang punto. Karaniwan, ang isang plano ng agarang aksyon ay binuo nang mas detalyado, ang mga karagdagang ay binalangkas nang mas eskematiko o mas malabo.

Depende sa bahaging ginampanan sa pagpapatupad ng plano, ang kalooban ay higit pa o hindi gaanong nababaluktot. Sa ilang mga tao, sa sandaling pinagtibay, ang plano ay nangingibabaw sa kalooban na ito ay nag-aalis ng anumang kakayahang umangkop. Ang plano para sa kanila ay nagiging isang nakapirming, walang buhay na pamamaraan na nananatiling hindi nagbabago sa anumang pagbabago sa mga pangyayari. Ang isang testamento na hindi lumihis sa anumang bagay mula sa isang plano na inihanda nang maaga, bulag sa tiyak, nagbabagong mga kondisyon para sa pagpapatupad nito, ay isang mapurol, hindi isang malakas na kalooban. Ang isang tao na may malakas ngunit nababaluktot na kalooban, nang hindi sumusuko sa kanyang mga huling layunin, ay hindi titigil, gayunpaman, bago ipasok sa paunang plano ng pagkilos ang lahat ng mga pagbabago na, dahil sa mga bagong nahayag na pangyayari, ay kinakailangan upang makamit ang layunin.

Kapag ang pangwakas na layunin ay hindi matukoy ang kalikasan at paraan ng pagkilos, sa halip na isang solong sistema ng mga aksyon na naglalayong sa layunin, ang isa ay madaling makakuha ng isang simpleng hanay ng mga hindi nauugnay na aksyon sa isa't isa, ang pagkakasunud-sunod na kung saan ay ganap na nakasalalay sa ang mga pangyayari. Sa kasong ito, ang huling resulta ng mga aksyon ay maaaring hindi magkatugma sa orihinal na layunin.

Ang kawalan ng plano ay nagtatanong sa pagkamit ng layunin kung saan nakadirekta ang kusang aksyon. Ang boluntaryong pagkilos sa pinakamataas na anyo nito ay dapat binalak aksyon.

Ang boluntaryong pagkilos ay, bilang isang resulta, isang may malay-tao, may layunin na aksyon, kung saan ang isang tao ay nagpaplano na makamit ang layunin na nakaharap sa kanya, na nagpapasakop sa kanyang mga impulses sa malay-tao na kontrol at binabago ang nakapaligid na katotohanan alinsunod sa kanyang plano. Ang boluntaryong pagkilos ay isang partikular na pagkilos ng tao kung saan sinasadya ng isang tao ang pagbabago sa mundo.

Ang kalooban at katalusan, praktikal at teoretikal na aktibidad ng tao, na umaasa sa pagkakaisa ng subjective at layunin, ang ideal at ang materyal, bawat isa sa sarili nitong paraan ay malulutas ang panloob na kontradiksyon sa pagitan nila. Pagtagumpayan ang isang panig na paksa ng ideya, ang kaalaman ay naglalayong gawin itong sapat sa layunin na katotohanan. Ang pagtagumpayan sa isang panig na kawalang-kinikilingan ng huli na ito, halos tinatanggihan ang haka-haka nitong ganap na katwiran, ang kalooban ay nagsusumikap na gawing sapat ang layunin ng katotohanan sa ideya.

Dahil ang isang boluntaryong kilos ay isang malay na aksyon na naglalayong makamit ang isang layunin, sinusuri ng kumikilos na paksa ang resulta kung saan humantong ang aksyon, inihambing ito sa layunin kung saan ito itinuro. Sinasabi niya ang kanyang tagumpay o kabiguan, at higit pa o hindi gaanong matindi at emosyonal na nararanasan ito bilang kanyang tagumpay o kabiguan.

Ang mga boluntaryong proseso ay mga kumplikadong proseso. Dahil ang pagkilos ng kalooban ay nagmumula sa mga motibo, mula sa mga pangangailangan, ito ay may higit o hindi gaanong malinaw na emosyonal na karakter. Dahil ang volitional act ay nagsasangkot ng malay-tao na regulasyon, na nahuhulaan ang mga resulta ng mga aksyon ng isang tao, isinasaalang-alang ang mga kahihinatnan ng mga aksyon ng isang tao, paghahanap ng naaangkop na paraan, pag-iisip, pagtimbang, kasama nito ang higit pa o hindi gaanong kumplikadong mga proseso ng intelektwal. Sa mga prosesong boluntaryo, ang mga emosyonal at intelektwal na sandali ay ipinakita sa isang tiyak na synthesis; nakakaapekto sa kanila ay lumilitaw sa ilalim ng kontrol ng talino.

Ang isang tao ay hindi lamang nag-iisip, nararamdaman, ngunit kumikilos din nang naaayon. Napagtanto ng isang tao ang may kamalayan at may layunin na regulasyon ng aktibidad sa tulong ng kalooban.

Ang kalooban ay ang may kamalayan na kakayahan at pagnanais ng isang tao na magsagawa ng sinasadyang mga aksyon na naglalayong makamit ang isang sinasadyang itinakda na layunin, at sinasadyang ayusin ang kanilang mga aktibidad, kontrolin ang kanilang pag-uugali.

Ang kalooban ay ang pagnanais na pumili ng uri ng aktibidad, sa mga panloob na pagsisikap na kinakailangan para sa pagpapatupad nito. Kahit na ang pinakasimpleng aktibidad sa paggawa ay nangangailangan ng malakas na pagsisikap. Ito ay isang link sa pagitan ng kamalayan, sa isang banda, at pagkilos, sa kabilang banda.

Ang kalooban ay ang kakayahan ng isang tao na malampasan ang mga hadlang at makamit ang isang layunin, ito ay isang malay na regulasyon sa sarili ng pag-uugali ng isang tao, ito ang pinaka kumplikadong sikolohikal na proseso na nagiging sanhi ng aktibidad ng isang tao.

Ang kalooban ay, una sa lahat, kapangyarihan sa sarili, sa damdamin at kilos ng isang tao. Ito ay kinakailangan kapwa kapag nagsasagawa ng ilang mga aksyon, at para sa pag-iwas sa mga hindi kanais-nais na aksyon.

Kailangang kasama ng kalooban ang lahat ng uri ng aktibidad ng tao upang maging mabisa ang mga ito. Kung saan ang pagsisikap ng isang tao, ang pag-igting ng pag-iisip at pisikal na lakas ay kinakailangan, ang kalooban ay kinakailangang papasok. Ang boluntaryong pagsisikap ay isang espesyal na estado ng pag-igting sa isip, kung saan ang pisikal, intelektwal at moral na mga puwersa ng isang tao ay pinakilos. Ang bawat boluntaryong pagsisikap ay nagsisimula sa pagsasakatuparan ng layunin at ang pagpapakita ng pagnanais na makamit ito.

Ang kalooban ng isang tao ay ipinahayag sa mga aksyon, para sa pagpapatupad kung saan ang isang tao ay sinasadya na kinokontrol ang kanilang lakas, bilis at iba pang mga dynamic na mga parameter. Ang antas ng pag-unlad ng kalooban ay tumutukoy kung gaano kahusay ang isang tao ay iniangkop sa aktibidad na kanyang ginagawa. Ang volitional act ay nailalarawan sa pamamagitan ng karanasan ng "kailangan", "I must", kamalayan ng mga katangian ng halaga ng layunin ng aktibidad.

Si Will ang namamahala sa tao. Depende sa antas ng boluntaryong pagsisikap na ginugugol ng isang tao sa pagkamit ng isang layunin, ang isa ay nagsasalita ng lakas at tibay ng kalooban.

Ang boluntaryong pagkilos ay palaging ginagawa batay sa isang tiyak na layunin at motibo.

Kabilang dito ang tatlong pangunahing punto:

1) pagpili ng target;

2) pagguhit ng isang plano, iyon ay, pagtukoy ng mga gawain, paraan at pag-aayos ng pagkamit ng isang layunin;

3) pagsasagawa ng aksyon mismo.

Ang boluntaryong pagkilos ay maaaring udyukan ng parehong mga pangangailangan ng indibidwal at ng mga pangangailangan ng lipunan. Ang paglipat sa boluntaryong regulasyon ng mga aksyon ay kinakailangan kapag ang hindi malulutas na mga hadlang ay lumitaw sa daan patungo sa pagkamit ng layunin.

Kabilang sa mga pangunahing katangian ng volitional ang mga sumusunod: purposefulness, independence, determination, tiyaga, endurance, impulsiveness, weak will, stubbornness at iba pa.

Ang pagiging layunin ay nauunawaan bilang ang kakayahang ipailalim ang pag-uugali ng isang tao sa isang napapanatiling layunin sa buhay. Ang pagtatakda ng mga abot-kayang layunin na nangangailangan ng makabuluhang pagsisikap ay nagpapabagal sa kalooban. Ang mga tao ay naiiba sa bawat isa sa antas ng aktibidad na kusang-loob:

Ang ilan ay naghihintay ng mga tagubilin kung ano ang gagawin at kung paano;

Ang iba mismo ang nagsasagawa ng inisyatiba at pumili ng mga paraan ng pagkilos.

Autonomy ng volitional activity ay tinatawag

pagsasarili. Ang kusang katangiang ito ay ipinakikita sa kakayahang bumuo ng pag-uugali ng isang tao sa sariling salpok, alinsunod sa sariling pananaw at paniniwala. Ang pamumuno sa isang pangkat ng mga independiyenteng tao ay hindi madali.

Ngunit mas mahirap kung mayroong isang grupo ng mga manggagawa sa pangkat na may mga negatibong katangian ng kalooban tulad ng mungkahi at negatibismo. Hindi nila maaaring ipailalim ang kanilang mga aksyon sa mga argumento ng katwiran at pagkilos, bulag na pagtanggap o bulag na pagtanggi sa mga impluwensya, payo, paliwanag ng ibang tao. Ang parehong mungkahi at negatibismo ay mga pagpapahayag ng mahinang kalooban.

Ang buhay ay patuloy na nagbibigay ng maraming gawain para sa isang tao na nangangailangan ng kanilang solusyon. Ang pagpili at paggawa ng desisyon ay isa sa mga link sa prosesong kusang-loob, at ang pagiging mapagpasyahan ay isang mahalagang katangian ng isang taong kusang-loob. Ang isang taong hindi mapag-aalinlangan ay patuloy na nag-aalangan, dahil ang kanyang desisyon ay hindi nasuri nang sapat, hindi siya ganap na sigurado sa kawastuhan ng desisyon na ginawa.

Para sa kusang aksyon, ang pagpapatupad ng desisyon ay napakahalaga. Ang mga tao ay hindi pantay na matigas ang ulo sa pagtagumpayan ng mga paghihirap, hindi lahat ay nagdadala ng desisyon hanggang sa wakas. Ang kakayahang dalhin ang desisyon hanggang sa wakas, upang makamit ang layunin, upang mapagtagumpayan ang iba't ibang panlabas at panloob na mga paghihirap sa daan patungo sa layunin, ay tinatawag na tiyaga sa sikolohiya.

Sa kaibahan sa tiyaga, ang isang tao ay maaaring magpakita ng isang negatibong kalidad - katigasan ng ulo. Ang katigasan ng ulo ay nagpapakita ng kawalan ng kalooban, ang kawalan ng kakayahang pilitin ang sarili na gabayan ng mga makatwirang argumento, katotohanan, at payo.

Ang mahahalagang katangiang kusang-loob ay ang pagtitiis at pagpipigil sa sarili. Sa pamamagitan ng pag-master ng kanyang sarili, ang isang tao ay umiiwas sa mga aksyon at pagpapakita ng mga damdamin na kinikilala bilang hindi kanais-nais, hindi kailangan o nakakapinsala sa mga ibinigay na kondisyon o sa isang partikular na oras. Ang kabaligtaran ng pagtitiis at pagpipigil sa sarili ay impulsiveness.

Ang normal na sistema ng pag-uugali ng tao ay batay sa balanse ng mga proseso ng excitatory at pagbabawal (mga proseso ng nerbiyos ng paggulo at pagsugpo).

Ang pilosopiya, sikolohiya, pedagogy at kasanayang panlipunan ay nagpapatunay na ang kalooban ng isang tao ay maaaring mapag-aralan. Ang batayan ng edukasyon ng kalooban ng isang tao ay ang edukasyon ng kanyang mga kusang katangian, na pangunahing nakuha sa pamamagitan ng edukasyon sa sarili. Nangangailangan ito hindi lamang ng kaalaman, kundi pati na rin ng pagsasanay.

Ang isang tao mismo ay dapat na nais na maging malakas ang kalooban, at para dito kailangan niyang patuloy na sanayin ang kanyang sarili, ang kanyang kalooban. Ang mga paraan ng pag-aaral sa sarili ng kalooban ay maaaring maging lubhang magkakaibang, ngunit lahat sila ay kasama ang pagsunod sa mga sumusunod na antas:

ang isa ay dapat magsimula sa pamamagitan ng pagkakaroon ng ugali ng pagtagumpayan medyo maliit na mga paghihirap at obstacles;

anumang pagbibigay-katwiran sa sarili (panlilinlang sa sarili) ay lubhang mapanganib;

ang mga paghihirap ay kailangang malampasan upang makamit ang mga dakilang layunin;

ang desisyon na ginawa ay dapat isagawa hanggang sa wakas;

ang isang hiwalay na layunin ay dapat nahahati sa mga yugto, ang pagkamit kung saan ay lumilikha ng mga kondisyon na naglalapit sa layunin;

Ang pagsunod sa rehimen ng araw at buhay ay isang mahalagang kondisyon para sa pagbuo ng kalooban;

Ang sistematikong ehersisyo ay isang pagsasanay hindi lamang ng mga kalamnan, kundi pati na rin ng kalooban;

ang tagumpay ng aktibidad ay nakasalalay hindi lamang sa mga kusang katangian, kundi pati na rin sa mga kaugnay na kasanayan;

Ang self-hypnosis ay mahalaga para sa pagtuturo ng kalooban.

Ang patuloy na edukasyon ng kalooban ay isang mahalagang kondisyon para sa pagpapatupad ng anumang propesyonal na aktibidad, pati na rin ang pagpapabuti ng indibidwal upang makamit ang layunin.

Anumang aktibidad ng tao ay palaging sinasamahan ng mga tiyak na aksyon, na maaaring nahahati sa dalawang malalaking grupo: hindi sinasadya at may malay (volitional). Ang mga di-sinasadyang aksyon ay isinasagawa bilang isang resulta ng paglitaw ng mga walang malay na pag-uudyok (mga hilig, pag-uugali, atbp.), Wala silang malinaw na plano, pabigla-bigla, at kadalasang nangyayari sa isang estado ng pagnanasa (takot, galit, pagkamangha). Ang mga pagkilos na ito ay maaaring tawaging non-volitional, dahil ang mga ito ay isinasagawa nang walang kontrol ng tao at hindi nangangailangan ng sinasadyang regulasyon.

Ang konsepto ng will Will ay isa sa mga pinaka kumplikadong konsepto sa sikolohiya. Ang kalooban ay itinuturing na parehong isang independiyenteng proseso ng pag-iisip, at bilang isang aspeto ng iba pang mga pangunahing kababalaghan sa pag-iisip, at bilang isang natatanging kakayahan ng isang tao na arbitraryong kontrolin ang kanyang pag-uugali.

Ang mga prosesong boluntaryo ay mga proseso ng pag-iisip na nauugnay sa pagsasakatuparan ng mga layunin at sa mga gastos ng mga pagsisikap na kusang-loob. Kasama sa mga boluntaryong proseso ang mas mataas na pag-andar ng kaisipan (boluntaryong atensyon, boluntaryong pagsasaulo, lohikal na pag-iisip, boluntaryong imahinasyon, pagsasalita), mga proseso ng mas mataas na antas ng regulasyon ng aktibidad (pagpaplano, paggawa ng desisyon, pagpapatupad, kontrol, pagsusuri).

Functions of the will Incentive - pagbibigay ng simula ng ito o ang aksyon na iyon upang malampasan ang mga hadlang na lumitaw; Inhibitory (pinipigilan ang mga hindi gustong aksyon) Sa Western psychology: pagsisimula ng aksyon (pagbuo ng intensyon); pagpapanatili ng pangunahing intensyon sa isang aktibong estado hanggang sa makamit ang layunin. pagtagumpayan ang isang balakid.

Mga katangian ng mga yugto ng volitional act Ang unang yugto ay nagpapakilala sa simula ng volitional act. Ang isang kusang kilos ay nagsisimula sa paglitaw ng isang salpok, na ipinahayag sa pagnanais na gawin ang isang bagay. Habang naisasakatuparan ang layunin, ang hangaring ito ay nagiging isang pagnanais, kung saan idinagdag ang isang pag-install para sa pagsasakatuparan nito. Kung ang setting para sa pagsasakatuparan ng layunin ay hindi pa nabuo, kung gayon ang kusang pagkilos ay maaaring magtapos doon, nang hindi man lang nagsisimula. Kaya, para sa paglitaw ng isang gawa ng kalooban, ang hitsura ng mga motibo at ang kanilang pagbabago sa mga layunin ay kinakailangan. Ang ikalawang yugto ng volitional act ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibong pagsasama ng mga proseso ng pag-iisip at pag-iisip dito. Sa yugtong ito, nabuo ang motibasyon na bahagi ng aksyon o gawa. Ang katotohanan ay ang mga motibo na lumitaw sa unang yugto sa anyo ng mga pagnanasa ay maaaring magkasalungat sa bawat isa. At ang tao ay napipilitang pag-aralan ang mga motibong ito, upang alisin ang mga kontradiksyon na umiiral sa pagitan nila, upang gumawa ng isang pagpipilian. Ang ikatlong yugto ay nauugnay sa pag-aampon ng isa sa mga posibilidad bilang solusyon. Gayunpaman, hindi lahat ng tao ay mabilis na gumagawa ng mga pagpapasya, maaaring may mahabang pagbabagu-bago sa paghahanap para sa karagdagang mga katotohanan na nag-aambag sa assertion sa kanilang desisyon. Ang ikaapat na yugto ay ang pagpapatupad ng desisyong ito at ang pagkamit ng layunin. Kung walang pagpapatupad ng desisyon, ang kusang aksyon ay itinuturing na hindi kumpleto. Ang pagpapatupad ng desisyon ay nagsasangkot ng pagtagumpayan ng mga panlabas na hadlang, ang layunin ng mga paghihirap ng kaso mismo.

Ang lakas ng loob ay isang pangkalahatang kakayahan upang malampasan ang mga makabuluhang paghihirap na lumitaw sa paraan upang makamit ang layunin. Kung mas mabigat ang balakid na nalampasan ng isang tao, mas may tiwala na masasabi na ang isang tao ay may malakas na kalooban.

Ang layunin at tiyaga ay tumutukoy sa isang may kamalayan at aktibong oryentasyon ng indibidwal upang makamit ang isang tiyak na resulta ng aktibidad. Ang madiskarteng ay nangangahulugan ng isang malinaw na pag-unawa sa layunin ng buhay sa isang makabuluhang yugto ng panahon (buwan, taon at maging mga dekada). Ito ay nagpapakita ng sarili sa ilang mga prinsipyo at mithiin sa buhay, ito ay sa pamamagitan ng mga ito (sa pamamagitan ng mga panloob na batas) na ang isang diskarte sa buhay na nakatuon sa pagkamit ng pangwakas na layunin ay higit na ipinatupad. Taktikal Kung ang pagkakapare-pareho at disiplina sa sarili, ang pagsunod sa mga prinsipyo ay halos isang mapagpasyang kadahilanan para sa madiskarteng layunin, kung gayon para sa taktikal na layunin, ang lakas ng loob ay mas mahalaga, na nagpapakita ng sarili lalo na sa kakayahang magpakilos ng pisikal at mental na mga kakayahan, upang dumaan sa isang serye. ng mga maliliit na kabiguan

Pagpapasya Ang pagiging mapagpasyahan ay ipinakita sa kawalan ng hindi kinakailangang pag-aatubili, pag-aalinlangan sa pakikibaka ng mga motibo, ang kakayahang pagtagumpayan ang mga panloob na salungatan. Ngunit ang pangunahing bagay - ang kahusayan ay ipinapakita sa napapanahon at mabilis na paggawa ng desisyon. Ang pagiging mapagpasyahan ay ang kakayahang kumilos kapag kailangan mo, at hindi kapag gusto mo.

Pagtitiis at pagpipigil sa sarili Ang pagtitiis at pagpipigil sa sarili ay ipinakikita sa kakayahang: pigilan ang damdamin kung kinakailangan sa pagpigil sa pabigla-bigla at walang pag-iisip na mga aksyon sa kakayahang kontrolin ang sarili upang pilitin ang sarili na magsagawa ng isang nakaplanong aksyon upang maiwasan ang paggawa ng nais. gawin, ngunit tila hindi makatwiran o mali

Ang isang tao ay hindi lamang nag-iisip, nararamdaman, ngunit kumikilos din nang naaayon.

Napagtanto ng isang tao ang may kamalayan at may layunin na regulasyon ng aktibidad sa tulong ng kalooban.

Ang kalooban ay ang may kamalayan na kakayahan at pagnanais ng isang tao na magsagawa ng sinasadyang mga aksyon na naglalayong makamit ang isang sinasadyang itinakda na layunin, at sinasadyang ayusin ang kanilang mga aktibidad, kontrolin ang kanilang pag-uugali.

Ang kalooban ay ang pagnanais na pumili ng uri ng aktibidad, sa mga panloob na pagsisikap na kinakailangan para sa pagpapatupad nito. Kahit na ang pinakasimpleng aktibidad sa paggawa ay nangangailangan ng malakas na pagsisikap. Ito ay isang link sa pagitan ng kamalayan, sa isang banda, at pagkilos, sa kabilang banda.

Ang kalooban ay ang kakayahan ng isang tao na malampasan ang mga hadlang at makamit ang isang layunin, ito ay isang malay na regulasyon sa sarili ng pag-uugali ng isang tao, ito ang pinaka kumplikadong sikolohikal na proseso na nagiging sanhi ng aktibidad ng isang tao.

Ang kalooban ay, una sa lahat, kapangyarihan sa sarili, sa damdamin at kilos ng isang tao. Ito ay kinakailangan kapwa kapag nagsasagawa ng ilang mga aksyon, at para sa pag-iwas sa mga hindi kanais-nais na aksyon.

Kailangang kasama ng kalooban ang lahat ng uri ng aktibidad ng tao upang maging mabisa ang mga ito. Kung saan ang pagsisikap ng isang tao, ang pag-igting ng pag-iisip at pisikal na lakas ay kinakailangan, ang kalooban ay kinakailangang papasok. Ang boluntaryong pagsisikap ay isang espesyal na estado ng pag-igting sa isip, kung saan ang pisikal, intelektwal at moral na mga puwersa ng isang tao ay pinakilos. Ang bawat boluntaryong pagsisikap ay nagsisimula sa pagsasakatuparan ng layunin at ang pagpapakita ng pagnanais na makamit ito.

Ang kalooban ng isang tao ay ipinahayag sa mga aksyon, para sa pagpapatupad kung saan ang isang tao ay sinasadya na kinokontrol ang kanilang lakas, bilis at iba pang mga dynamic na mga parameter. Ang antas ng pag-unlad ng kalooban ay tumutukoy kung gaano kahusay ang isang tao ay iniangkop sa aktibidad na kanyang ginagawa. Ang volitional act ay nailalarawan sa pamamagitan ng karanasan ng "kailangan", "I must", kamalayan ng mga katangian ng halaga ng layunin ng aktibidad.

Si Will ang namamahala sa tao. Depende sa antas ng boluntaryong pagsisikap na ginugugol ng isang tao sa pagkamit ng isang layunin, ang isa ay nagsasalita ng lakas at tibay ng kalooban.

Ang boluntaryong pagkilos ay palaging ginagawa batay sa isang tiyak na layunin at motibo.

Kabilang dito ang tatlong pangunahing punto:

1) pagpili ng target;

2) pagguhit ng isang plano, iyon ay, pagtukoy ng mga gawain, paraan at pag-aayos ng pagkamit ng isang layunin;

3) pagsasagawa ng aksyon mismo.

Ang boluntaryong pagkilos ay maaaring udyukan ng parehong mga pangangailangan ng indibidwal at ng mga pangangailangan ng lipunan. Ang paglipat sa boluntaryong regulasyon ng mga aksyon ay kinakailangan kapag ang hindi malulutas na mga hadlang ay lumitaw sa daan patungo sa pagkamit ng layunin.

Kabilang sa mga pangunahing katangian ng volitional ang mga sumusunod: purposefulness, independence, determination, tiyaga, endurance, impulsiveness, weak will, stubbornness at iba pa.

Ang pagiging layunin ay nauunawaan bilang ang kakayahang ipailalim ang pag-uugali ng isang tao sa isang napapanatiling layunin sa buhay. Ang pagtatakda ng mga abot-kayang layunin na nangangailangan ng makabuluhang pagsisikap ay nagpapabagal sa kalooban. Ang mga tao ay naiiba sa bawat isa sa antas ng aktibidad na kusang-loob:

Ang ilan ay naghihintay ng mga tagubilin kung ano ang gagawin at kung paano;

Ang iba mismo ang nagsasagawa ng inisyatiba at pumili ng mga paraan ng pagkilos.

Ang awtonomiya ng volitional na aktibidad ay tinatawag na kalayaan. Ang kusang katangiang ito ay ipinakikita sa kakayahang bumuo ng pag-uugali ng isang tao sa sariling salpok, alinsunod sa sariling pananaw at paniniwala. Ang pamumuno sa isang pangkat ng mga independiyenteng tao ay hindi madali.

Ngunit mas mahirap kung mayroong isang grupo ng mga manggagawa sa pangkat na may mga negatibong katangian ng kalooban tulad ng mungkahi at negatibismo.

Hindi nila maaaring ipailalim ang kanilang mga aksyon sa mga argumento ng katwiran at pagkilos, bulag na pagtanggap o bulag na pagtanggi sa mga impluwensya, payo, paliwanag ng ibang tao.

Ang parehong mungkahi at negatibismo ay mga pagpapahayag ng mahinang kalooban.

Ang buhay ay patuloy na nagbibigay ng maraming gawain para sa isang tao na nangangailangan ng kanilang solusyon. Ang pagpili at paggawa ng desisyon ay isa sa mga link ng prosesong kusang-loob, at ang pagiging mapagpasyahan ay isang mahalagang katangian ng isang taong malakas ang loob. Ang isang taong hindi mapag-aalinlangan ay patuloy na nag-aalangan, dahil ang kanyang desisyon ay hindi nasuri nang sapat, hindi siya ganap na sigurado sa kawastuhan ng desisyon na ginawa.

Para sa kusang aksyon, ang pagpapatupad ng desisyon ay napakahalaga.

Ang mga tao ay hindi pantay na matigas ang ulo sa pagtagumpayan ng mga paghihirap, hindi lahat ay nagdadala ng desisyon hanggang sa wakas. Ang kakayahang dalhin ang desisyon hanggang sa wakas, upang makamit ang layunin, upang mapagtagumpayan ang iba't ibang panlabas at panloob na mga paghihirap sa daan patungo sa layunin, ay tinatawag na tiyaga sa sikolohiya.

Sa kaibahan sa tiyaga, ang isang tao ay maaaring magpakita ng isang negatibong kalidad - katigasan ng ulo. Ang katigasan ng ulo ay nagpapakita ng kawalan ng kalooban, ang kawalan ng kakayahang pilitin ang sarili na gabayan ng mga makatwirang argumento, katotohanan, at payo.

Ang mahahalagang katangiang kusang-loob ay ang pagtitiis at pagpipigil sa sarili.

Sa pamamagitan ng pag-master ng kanyang sarili, ang isang tao ay umiiwas sa mga aksyon at pagpapakita ng mga damdamin na kinikilala bilang hindi kanais-nais, hindi kailangan o nakakapinsala sa mga ibinigay na kondisyon o sa isang partikular na oras. Ang kabaligtaran ng pagtitiis at pagpipigil sa sarili ay impulsiveness.

Ang normal na sistema ng pag-uugali ng tao ay batay sa balanse ng mga proseso ng excitatory at pagbabawal (mga proseso ng nerbiyos ng paggulo at pagsugpo).

Ang pilosopiya, sikolohiya, pedagogy at kasanayang panlipunan ay nagpapatunay na ang kalooban ng isang tao ay maaaring mapag-aralan. Ang batayan ng edukasyon ng kalooban ng isang tao ay ang edukasyon ng kanyang mga kusang katangian, na pangunahing nakuha sa pamamagitan ng edukasyon sa sarili. Nangangailangan ito hindi lamang ng kaalaman, kundi pati na rin ng pagsasanay.

Ang isang tao mismo ay dapat na nais na maging malakas ang kalooban, at para dito kailangan niyang patuloy na sanayin ang kanyang sarili, ang kanyang kalooban. Ang mga paraan ng pag-aaral sa sarili ng kalooban ay maaaring maging lubhang magkakaibang, ngunit lahat sila ay kasama ang pagsunod sa mga sumusunod na antas:

1) kailangan mong magsimula sa pagkakaroon ng ugali ng pagtagumpayan medyo maliit na mga paghihirap at obstacles;

2) ang anumang pagbibigay-katwiran sa sarili (panlilinlang sa sarili) ay lubhang mapanganib;

3) ang mga paghihirap ay kailangang malampasan upang makamit ang mga dakilang layunin;

4) ang desisyon na ginawa ay dapat na maisakatuparan hanggang sa wakas;

5) ang isang hiwalay na layunin ay dapat nahahati sa mga yugto, ang pagkamit kung saan ay lumilikha ng mga kondisyon na nagpapalapit sa layunin;

6) ang pagtalima sa rehimen ng araw at buhay ay isang mahalagang kondisyon para sa pagbuo ng kalooban;

7) ang sistematikong ehersisyo ay isang pagsasanay hindi lamang ng mga kalamnan, kundi pati na rin ng kalooban;

8) ang tagumpay ng aktibidad ay nakasalalay hindi lamang sa mga kusang katangian, kundi pati na rin sa mga kaugnay na kasanayan;

9) Ang self-hypnosis ay mahalaga para sa pagtuturo ng kalooban.

Ang patuloy na edukasyon ng kalooban ay isang mahalagang kondisyon para sa pagpapatupad ng anumang propesyonal na aktibidad, pati na rin ang pagpapabuti ng indibidwal upang makamit ang layunin.