Mga Katangian ng Chronotope ng nobelang Pelevin na "Chapaev and Emptiness"

"Si Victor Pelevin ay ang pinakatanyag at pinaka misteryosong manunulat ng kanyang henerasyon. Ang katotohanan sa kanyang mga gawa ay malapit na magkaugnay sa phantasmagoria, ang mga oras ay halo-halong, ang istilo ay pabago-bago "- isang sipi mula sa anotasyon hanggang sa nobela.

Sa katunayan, maraming iba't ibang mga spatio-temporal na sukat sa nobelang ito. Ang una ay isang psychiatric hospital kung saan ang isang lalaking nagngangalang Peter Void ay namamalagi, na ginagamot para sa isang split personality. Ang pangalawa ay noong 1919, ang parehong Pyotr Void, isang decadent na makata na nagsisilbing isang commissar sa Chapaev division. At ang pangatlo ay ang virtual space, kung saan si Peter Void ay nahuhulog sa mga sesyon ng paggamot sa isang psychiatric hospital. Kinakatawan nito ang mga pangarap ng ibang mga pasyente kung saan ginagamot ang Void.

Sa kabuuan, mayroong tatlong mga chronotopes sa nobela. Ang pangunahing tauhan ay lilipat mula isa hanggang sa iba pa sa buong buong nobela. Alinman ay siya ay naging Peter Void, na nasa isang psychiatric hospital, o Peter Void, na nagsisilbi para sa Chapaev. Ang tatlong mga chronotop na ito ay umiiral na parallel sa bawat isa, at ang pangunahing tauhan ay maaari lamang sa isa sa mga ito nang paisa-isa. Naniniwala kami na sa ganitong paraan ipinahayag ng may-akda ang kanyang saloobin sa problema ng pagkakakilanlan sa sarili, na nangyayari nang higit sa isang beses sa nobela:

"Itiniklop niya ang kanyang mga braso sa kanyang dibdib at itinuro ang kanyang baba sa lampara.

Tingnan ang waks na ito, ”aniya. - Panoorin kung ano ang nangyayari sa kanya. Nag-init siya sa isang lampara ng alkohol, at ang kanyang mga patak, na kumukuha ng mga kakaibang balangkas, ay bumangon. Sa kanilang pagtaas, lumamig sila, mas mataas sila, mas mabagal ang kanilang paggalaw. At, sa wakas, sa isang tiyak na punto, huminto sila at magsimulang bumalik sa kung saan sila bumangon mula dati, madalas nang hindi hinahawakan ang ibabaw.

Mayroong isang uri ng trahedya sa Platonic dito, ”nag-isip kong sabi.

Marahil Ngunit hindi iyon ang ibig kong sabihin. Isipin na ang mga nakapirming patak na tumataas sa lampara ay pinagkalooban ng kamalayan. Sa kasong ito, agad silang may problema sa pagkakakilanlan sa sarili.

Walang duda.

Dito nagsisimula ang kasiyahan. Kung alinman sa mga bukol ng waks na ito ang nag-iisip na siya ang pormularyo na kinuha niya, sa gayon siya ay mamamatay, sapagkat ang form ay babagsak. Ngunit kung napagtanto niya na siya ay waks, ano ang maaaring mangyari sa kanya?

Wala, sagot ko.

Sakto, - sinabi ni Kotovsky. - Kung gayon siya ay walang kamatayan. Ngunit ang lansihin ay napakahirap para sa wax na maunawaan na ito ay waks. Ito ay halos imposibleng mapagtanto ang iyong orihinal na kalikasan. Paano mapapansin kung ano ang nasa harap ng iyong mga mata mula pa noong simula ng oras? Kahit na wala pang mata? Samakatuwid, ang tanging bagay na napansin ng wax ay ang pansamantalang hugis nito. At sa palagay niya ito ang form na ito, naiintindihan mo ba? At ang form ay arbitrary - sa tuwing lumilitaw ito sa ilalim ng impluwensya ng libu-libo at libu-libong mga pangyayari. "

Inihambing ni Pelevin ang kamalayan ng isang tao na may waks, ngunit ang tao mismo ay isang patak ng waks ng isang tiyak na hugis. Iyon ay, kapag ang kamalayan ay hindi nagbigay ng pansin sa form, ngunit nauunawaan ang orihinal na likas na katangian, ito ay magiging walang hanggan, hindi ito matatakot sa pagbabago o pagkasira ng form. Ang problema ng pagkakakilanlan sa sarili ay lumitaw sa nobela sa iba't ibang paraan:

"Sa totoo lang," sabi ko, "para sa mga salitang iyon dapat ako ang sinuntok sa mukha. Ngunit sa ilang kadahilanan hinihimok nila ako sa kalungkutan. Sa katunayan, ang lahat ay ganap na naiiba. May kaarawan si Anna at nagpunta kami sa isang piknik. Si Kotovsky ay agad na nalasing at nakatulog, at nagsimulang ipaliwanag ni Chapaev kay Anna na ang pagkatao ng isang tao ay tulad ng isang hanay ng mga damit na kinuha sa kubeta nang magkakasunod, at mas hindi gaanong tunay na isang tao, mas maraming mga damit ang mayroon ang aparador na ito Ito ang kanyang regalo sa kaarawan para kay Anna - hindi isang hanay ng mga damit, ibig sabihin, ngunit isang paliwanag. Hindi nais ni Anna na sumang-ayon sa kanya sa anumang paraan. Sinubukan niyang patunayan na ang lahat ay maaaring maging sa prinsipyo, ngunit hindi ito nalalapat sa kanya, sapagkat palagi siyang nananatili sa sarili at hindi nagsusuot ng anumang maskara. Ngunit sa lahat ng sinabi niya, sumagot si Chapaev: "Isang damit. Dalawang damit" at iba pa. Naiintindihan mo ba? Pagkatapos ay tinanong ni Anna kung sino, sa kasong ito, ang nagsusuot ng mga damit na ito, at tumugon si Chapaev na walang sinumang nagsusuot sa kanila. At saka naintindihan ni Anna. Natahimik siya ng ilang segundo, pagkatapos ay tumango, tumingin sa kanya, at ngumiti si Chapaev at sinabi: "Kumusta, Anna!" Ito ang isa sa aking pinakamamahal na alaala ... Bakit ko ito nasasabi sa iyo? "

Narito ang pinag-uusapan natin tungkol sa parehong bagay, isang patak lamang ng waks ang pinalitan ng isang hanay ng mga damit. Ang isang tao ay isang damit na may kawalan ng laman sa loob, na kung saan ay maaaring maging ng iba, pati na rin sa kanyang sarili. Nagagawa niyang baguhin ang mga damit na ito, ngunit ang kawalan na kinakatawan ng kanyang sariling kamalayan ay hindi nagbabago.

Ang bawat tao ay kung paano niya nakikilala ang kanyang sarili. Ang puwang at oras ay nilikha ng tao mismo. Kapag naisip ni Petka na siya ay may sakit, siya ay talagang may sakit at namamalagi sa ospital, nang ang kanyang kamalayan ay nagbibigay sa kanya ng hugis ng Petka noong 1919, naging siya. Sa pagtingin sa mga pangarap ng iba pang mga pasyente ng klinika, isinasaalang-alang niya ang kanilang kamalayan na maging kanya at kumuha ng kanilang form. Ang kanyang kamalayan ay ang matalinhagang patak ng waks, na siya namang anyo ng isang taong maysakit, isang komisaryo.

Sa nobelang ito, ipinahayag ni Pelevin, sa iba't ibang paraan, ang kanyang posisyon sa katotohanang ang mundo ay multidimensional, na walang sinumang objectively na mayroon ng puwang at oras. At ang chronotope ang pangunahing isa sa mga diskarteng ito.

Sa mahabang panahon, ang pangalan ni Viktor Pelevin ay kumulog sa buong bansa. Ang kanyang mga libro ay binabasa, muling binasa, tinalakay, at sa isang pag-uusap tungkol sa modernong panitikan tuwing ngayon ay nadulas na "Nabasa mo na ba si Pelevin?", At ang payo na pamilyar sa kanyang gawa ay nagmula sa ganap na magkakaibang mga tao. Na-miss ko ang "Pelevin boom" kapag binabasa ng mga kakilala ang mga nobelang "Chapaev and Emptiness" at "Generation P" ". Ngayon naiintindihan ko na para sa pinakamahusay na: ang mga libro, na ang kasikatan ay tulad ng isang malaking putok, ay dapat bigyan ng oras upang "ipasok", upang masubukan ng oras (tulad ng sinabi nila, upang maiwasan).

Iyon ang dahilan kung bakit napagpasyahan kong basahin lamang ang "Chapaev at Emptiness" pagkatapos lamang ng hindi hihigit sa sampung taon pagkatapos na mailathala ito. Ang mga impression ay naiiba.

Spoiler (pagsisiwalat ng balangkas)

Sinasabi sa atin ng nobela ang kuwento ng mabulok na makatang si Peter Void, na sabay na pasyente sa isang psychiatric hospital sa Russia noong 90s. Ang salaysay ay pinag-iisa sa dalawang katotohanan: sa isang live na Chapaev, Anka, "maputi" at "pula", sa kabilang banda - isang trinidad ng mga taong hindi malusog sa sikolohikal na gumagawa ng kumpanya ni Peter, at isang doktor na gumagamit ng mga hindi pamantayan na pamamaraan upang pagalingin. sila. May kawalan pa rin, ngunit tungkol dito pagkatapos.

Ang isang maikling pagsasalaysay muli ng komposisyon ay hindi magbibigay sa iyo ng anumang impression kung ano ang nangyayari sa nobela. Nagsimula bilang isang nobelang pangkasaysayan, "Chapaev at Emptiness" na pagkatapos ng isang kabanata ay nagsimulang ibahin ang sarili sa isang phantasmagoria, pagkatapos ay sa surealismo, pagkatapos ay sa isang pare-parehong madhouse. Na mayroon lamang kamangha-manghang kwento ng pag-ibig nina Just Mary at Arnold Schwarzenegger.

Napakagulat na sa pamamagitan ng pag-juggling minsan ganap na walang laman na mga imahe at simbolo nang walang maraming nilalaman, namulat ang may-akda upang gisingin ang isang pag-iisip sa mambabasa, upang pilitin siyang hanapin (mag-imbento?!) Ang mga kahulugan na inilagay niya sa teksto. Sa proseso ng pagbabasa, madalas kong nahuli ang aking sarili na iniisip na hindi ko naintindihan kung ano ang nasa isip ng may-akda at may ibig sabihin lamang. Halimbawa, sa mga guni-guni ng mga pasyente, lilitaw ang ideya ng isang "alchemical kasal" ng Russia, ngayon at pagkatapos ay sa West, na ngayon sa Silangan. Ipinahiwatig ba ni Pelevin ang pagpili ng "kanluranin" at "silangang" landas ng kaunlaran? Sinubukan kong pag-aralan kung ano at saan nagmula ang bagong bansa noong dekada 90? Seryoso ba niyang tinatalakay ang paksang ito sa mga pahina ng nobela, o wink ironically siya sa mambabasa? Walang mga sagot sa mga katanungang ito sa libro. Mayroong isang hindi mapag-ugnay na pakiramdam ng parehong kaaya-aya na pagkukulang at hindi komportable na kawalan ng katiyakan.

Marahil ang tanging masasabi tungkol sa nobela ay hindi mo alam kung paano ito maiugnay. Sa isang banda, ang mga indibidwal na eksena ay maganda ang nakasulat at pinaka-buhay na interes. Ang unang kabanata na muling pagtatayo ng Moscow noong 1919. Pag-uusap ng mga adik sa droga sa kagubatan tungkol sa budhi. Ang diyalogo sa pagitan ni Peter at ng doktor, kapag ang lahat ay nagsasalita tungkol sa rebolusyon mula sa posisyon ng kanilang pagkaunawa: Naniniwala si Peter na siya ay nabubuhay noong 1919, sigurado ang doktor na pinag-uusapan natin ang tungkol sa 90 - ang pagkakatulad na binigyang diin ng may-akda ay kapansin-pansin lamang. Puno ng maliliit na biro sa nobela, ang pinaka-hindi malilimutan ay ang kaso ng bust ng Aristotle, kung aling mga pasyente ang dapat na gumuhit bilang bahagi ng therapy. Mahalagang banggitin na ang "Chapaev at Emptiness" ay naglalagay ng bilang ng mga hinihingi sa intelektwal sa mambabasa: halimbawa, sa kuwentong ito kasama si Aristotle, hindi lahat ay mauunawaan kung ano ang ibig sabihin ng "form" at "pagpuno" at kung bakit ang katotohanan na nasa loob ng nakakatawang ang kawalan ng laman ng bust.

Maraming mga elemento ng nobela ang magiging kawili-wili sa iyo, maaari silang mapalabas sa teksto at talakayin anuman ang pangunahing balangkas - sila ay mabubuhay pa rin. Maaari mong ligtas na quote ang may-akda - ang libro ay malinaw na hindi bobo.

Gayunpaman, ang pangunahing kapintasan para sa akin ay nakatago sa pinakadulo ng nobela. Ang "Emptiness" ay hindi lamang pangalan ng bida, ito rin ang leitmotif ng kwento, ang balangkas nito, culmination at ang tanging malinaw na kahulugan. Hindi ko alam kung bakit, ngunit sa buong buong teksto, sinubukan ni Pelevin na patunayan sa akin at sa natitirang mga mambabasa na ang mundo sa paligid natin ay isang ilusyon, tulad ng lahat ng iba pang mga mundo, at sa pamamagitan lamang ng napagtanto na maaari pakiramdam ng kawalan ng laman at makahanap ng walang hanggang kaligayahan. At kung sa una ang mensaheng ito ay nakita ko nang kabalintunaan (pagkatapos ng lahat, ang bayani ay isang pasyente sa isang baliw, maunawaan kung ano ang gusto mo!), Kung gayon ang katapusan ay hindi nag-iiwan ng puwang para sa interpretasyon - ang dualism ng buhay ni Peer, na kung saan ay napakahusay noong una, nabawasan sa Zen Buddhism na may kaunting solipsism. Ang ideya ng kawalan ng laman at kawalang-katotohanan ng kung ano ang nangyayari sa paligid ay natabunan ang teksto sa paglipas ng panahon, pagpatay sa kasiningan: kung ang lahat ay isang ilusyon, kung gayon ano ang punto ng pag-ibig ni Peter kay Anna? Kung ang lahat ay isang ilusyon, kung gayon hindi ba ang nobela mismo ay isang ilusyon, kaya bakit ko ito binabasa? Ang mga damdamin ng mga bayani at, sa katunayan, ang kasaysayan ng kaluluwa ng tao, ay naging ganap na hindi mahalaga (ang nobela sa pangkalahatan ay mas malamang sa isip kaysa sa puso). Hindi ko alam kung bakit napakahalaga para sa may-akda na ihatid ang ideya ng Inner Mongolia sa mambabasa, ngunit ang mambabasa, na hindi malapit sa ideyang ito ng likas na ilusyon ng lahat, ay mas malamang na maiinis kaysa interesado. Bukod dito, hindi nagpahayag si Pelevin ng anumang mga bagong argumento para sa posisyon na ito.

Kung susubukan kong bumuo ng aking mga impression sa isang pag-iisip, sasabihin ko ito: ang teksto ay tulad ng isang Christmas tree, na walang halaman na nakikita sa likod ng maraming mga laruan. At kung aalisin mo ang lahat ng mga laruan, lumalabas na walang puno ng Pasko sa likuran nila. Paano natin ito maiuugnay? Tulad ng anumang iba pang walang bisa.

Iskor: 9

Sumasang-ayon ako sa isang bagay - ang nobela ay natatangi (hanggang ngayon wala, kahit malayo katulad, hindi ko pa nababasa), at oo, ito rin ang una at hanggang ngayon ang nag-iisang nobela na nabasa ko mula kay Pelevin. Ang mga impression ay ang pinaka-kontrobersyal, ngunit ang mga negatibong outweighs. Hindi ko maaaring sumang-ayon sa mga talento ng may-akda: upang ilarawan ang lahat, itali ito sa isang mahalagang istraktura, punan ito ng pilosopiya, esotericism, mga kalkulasyon mula sa psychiatry at marami pang iba, gumamit ng mga scrap ng mga alamat ng lipunan, mga klise ng modernong kultura ng pop na itinaas sa Ang mga Schwarzenegger, simpleng Mary, Japanese yakuza, atbp., Maganda kahit na iproseso ang na-overtake na mga anecdote, kinakailangan upang maging isang napaka-edukado, mahusay na mabasa, maraming tao at may talento na tao, at sa aming kaso, matatas din sa isang maliwanag, orihinal (iba sa iba) wika ng may akda. Tila sa akin na nagawa ko ring maintindihan ang buong larawan ng trabaho, at dito ang napiling lugar ng aksyon - isang psychiatric clinic - ay umaangkop sa pinakamahusay na paraan, sa tabi-tabi lamang, ang may-akda ay sumasalamin pa rin sa katotohanan na sa isang hiwalay na kamalayan ang lahat ng kanyang posibleng mga larawan ng pagiging, maging isang panaginip o isang kahaliling katotohanan na sanhi ng isang psychic disorder - ay pantay na maaaring mangyari at ang bawat isa sa atin sa ating kamalayan ay may sariling sansinukob, na maaaring hindi sumalungat sa mga uniberso ng iba pang mga kamalayan .. isang bagay tulad nito .. Sa pangkalahatan, nakaakyat na ako sa gubat - basahin ang nobela at subukang mapagtanto ang mga ideyang ito sa iyong sarili :) (narito ang may-akda ay hindi ang una, mayroon ding iba pang panitikan sa paksang ito, ngunit, marahil, siya ang unang nagbibihis ng mga ideyang ito sa isang malinaw na masining na form). Ang lahat ng psychedelic na ito ay naka-link ng may-akda sa isang malinaw, kahit na pambihira (na isang karagdagan dito) na istraktura ng nobela na may isang tiyak na kahulugan at ideya. Hindi tulad ng maraming psychedelic-marasmic walang katuturan ilang mga gawa ng iba pang mga may-akda (oo, sa parehong She Loren, maaari kang makahanap ng ilang mga halimbawa), narito ang isang pakiramdam at isang ideya ang nadama, inilatag sa isang orihinal at pambihirang paraan, kung saan, ulitin ko , ay para sa ikabubuti ng panitikan.

Ngunit, ang pang-unawa ng pilosopiya, ang mga ideya ng solipsism, Zen Buddhism at kung ano pa ang nawala, interesado lamang ako sa unang kalahati ng gawain, at pagkatapos ay dumating ang pananaw na ang may-akda ay nakikipaglaro lamang sa kanyang mambabasa at sa likod ng lahat ng ito ang mga kalkulasyon walang malinaw na mga lohikal na koneksyon at kumpletong essences, para sa harapan ay nakatago ng isang p u s t tungkol sa t a. Pelevin at Kawangisan. Ang pag-rack ng iyong utak na sumusubok na maunawaan ang teksto kung ano ang wala doon ay tumigil na maging kawili-wili. Hinggil sa pilosopiya ay nababahala, sa huli nakarating ako sa konklusyon na ang lahat ay mababaw at mababaw, walang tunay na lalim. Wika. Nababara ako sa kabastusan at pagmumura. Maaari mong isaalang-alang ito na snobbery o iba pa, ngunit ang paggamit ng malaswang expression, kahit na sa sukat na dami, ay tiyak na nauugnay sa kawalan ng kultura at kasuklam-suklam sa akin. Oo, napagtanto ko na sa ating siglo ito ay isang pangkaraniwang kasanayan at ang nakararami ay lumago kasama nito na maaaring hindi nila napansin, ngunit hindi nito binubura ang konklusyon na ang aming buong siglo / mundo ay mababaw, walang laman, walang kultura, materyal at walang espiritu. Mas gusto ko ang isang paliwanag sa diwa ng: "Sir, hayaan mo akong hindi sumasang-ayon sa iyo, nakakadiri ka sa akin na kailangan kong isama sa mukha mo" kaysa sa "Fuck you on ..., your ... so. .. ... ... ". Kahit na nagpapalaki ako dito ng kaunti. At ang pamimilosopo ng binato ng mga batang New Russian sa isang pag-clear sa mga kabute ... umakma lamang sa mga damdaming ito. Ang hindi nakakubli na usok ng cocaine / alindog na bumabalot sa buong gawain ay dapat ding isama sa parehong kategorya.

Sa gayon, sa anumang integral at kumpletong sistema ng mga halaga, pilosopiya, dapat mayroong isang layunin, na sa huli, ang layunin ng pagkakaroon. Pagkakasundo, kabanalan, pagkakaisa sa kalikasan, atbp. sa isang bahagi ng sukatan, at ako ang sentro ng uniberso! - isa pa. Sa gayon, ikaw ang sentro, aba, napagtanto mong ang kawalan lamang at nandiyan ka, at ano ang susunod? Ano ang kahulugan ng iyong pag-iral? Sa kasiyahan, droga, cocaine, mga babaeng Ruso na nagkukubli bilang mga geishas ng Hapon? At pagkatapos ay dumating muli si Chapaev sa kanyang nakasuot na kotse at ???

Maaaring hindi ako nag-mature sa isang trabaho sa antas ng intelektuwal upang maunawaan ang buong lalim ng mga kahulugan nito, ngunit, sa aking palagay, nag-mature na ako nang sapat upang hindi makaramdam ng kasiya-siyang pambata mula sa "solipsitik" na ideya ng kawalan ng laman sa paligid ng isang malungkot kamalayan na nakapaloob sa sansinukob. At sa pagtingin ng hindi malinaw na koneksyon sa isang tukoy na panahon ng kasaysayan - noong dekada 90, nakuha ko ang impression na ang buong nobela, lahat ng "henyo" nito, ang mga ito ay isang maliwanag na flash, sumiklab at lumabas, napupunta sa limot, dahil kung bago ang mga henerasyon ay alam pa rin ang Schwarzenegger, kung gayon mas magiging mahirap upang malaman kung sino lamang si Maria, at may maraming iba pang mga detalye ng entourage ...

Rating: 4

"Naiintindihan ko na," sagot ko. - Alam mo, Vasily Ivanovich, ang iyong mga salita ay hindi mawawala sa aking isip. Alam mo kung paano humimok sa isang patay.

Tama iyan, - sabi ni Chapaev, na pinipilit ng buhok sa kabayo, - Kaya ko. At pagkatapos kung paano magbigay mula sa isang machine gun ...

Ngunit para sa akin, - sinabi ko, - na kaya ko rin.

Subukan mo

Ayos, sabi ko. "Magtatanong din ako ng isang pagkakasunud-sunod ng mga tanong sa lokasyon.

Tanungin, tanungin, "ungol ni Chapaev.

Magsimula tayo sa ayos. Dito nagsusuklay ka ng kabayo. Asan ang kabayong ito

Nagtatakang tumingin sa akin si Chapaev.

Ano ka, Petka, walang pasubali?

Humihingi ako ng pasensya?

Ayan na siya.

Natahimik ako ng ilang segundo. Ako ay ganap na hindi handa para sa isang turn. Umiling si Chapaev na hindi makapaniwala.

Alam mo, Petka, - sinabi niya, - dapat kang matulog nang mas mabuti. "

Puwit lang sa ulo. Ang higit sa alinman ay ang tunay na Zen Buddhism sa lahat ng kaluwalhatian nito. Sa palagay ko ang dayalogo na ito, kaakibat ng nakaraang alitan sa pagitan ng Chapaev at Petka tungkol sa solipsism na space-time, ay maaaring maging isang simbolo ng buong nobela.

Ang "Chapaev at Pustota" ay isang gawain, na ang aksyon ay nagaganap, sa isang banda, sa St. Petersburg at lampas sa Urals noong 1919, at, sa kabilang banda, sa isang psychiatric hospital noong kalagitnaan ng 1990. Medyo malalaking kabanata ay napalitan ng pagtulog sa isang katotohanan at paggising sa isa pa. Ano ang pinaka-kagiliw-giliw na kapag nabasa mo ang bawat katotohanan, ito ang tila totoo hanggang sa mapalitan ito ng isa pa, kahit na mas totoo :) Ngunit kapwa sa huli ay mga kathang-isip lamang ... O hindi? O ano ang pagkakaiba?

Matapos basahin ang lahat ng mga unang kwento ng may-akda, napagpasyahan kong gusto ni Pelevin na bumuo ng mga tema ng solipsism at ang panahon ng USSR. Sa "Chapaev at Void" parehong hanapin ng parehong tema ang kanilang maximum na antas ng sagisag. Ito ay, sa isang paraan, isang buong kasunduan sa kawalan ng laman at kamalayan.

Ngunit huwag kalimutan na ang nobela ay mayroon ding lahat ng kailangan pa: isang malaking bilang ng mga mapanlikha na quote at expression na nais kong bumalik sa madalas hangga't maaari, isang kagiliw-giliw na balangkas, nakakagulat (kahit na hindi pangkaraniwan) maraming mga character, nakakagat katatawanan, mataas na kalidad na istilo ng sining, nakakatawang makasaysayang at pangkulturang natagpuan. Hiwalay, nais kong i-highlight ang gawain ni Viktor Olegovich sa paglikha ng isang bilang ng mga tula sa loob ng trabaho. Bilang isang tao na nagsusulat ng tula, nakakabigay-puri sa akin na makita kung paano siya nagmamay-ari ng isang pantig, tinatawag na anapest anapest, atbp. Sayang na tinawag niyang "mga kwater" ang "quatrains". " Hindi ko alam kung ang pagkakamali ng editor, o mismong ang may akda mismo ay nagkamali.

Ang pagkakaroon ng nobelang ito sa seryeng "The People's Collected Works of Viktor Pelevin," napansin ko ang pangunahing serye ng mga kaganapan sa pamamagitan ng tatlong kulay: puti, itim, pula. Oo, at ginagawa ito ng takip, tila, ito ay walang pagkakataon - pagkatapos ng lahat, ang may-akda ay nagpapatakbo nang may tumpak na mga kulay na ito sa paglalarawan (may mga puti, may pula, at mayroong isang itim na kawalan ... boses ni Chapaev Agad na sa loob ko na iwasto ang "bakit itim ang kawalan?") ... Pato dito. Sa kabila ng pagmamanipula ng pangunahin sa tatlong kulay na ito, ang nobela ay naging malinaw na ang mga fragment nito ay paikutin sa ulo, tulad ng sa isang kaleidoscope. Gaano karaming mga kamangha-mangha, matingkad, nakakatawa at matinding yugto ang nasa nobela ... At tatlong mga kwento ng mga pasyenteng psychiatric ang simpleng Maria (Schwarzenegger at ang mga phallic na simbolo ng eroplano), Serdyuk (Japanese) at Volodin (magkakapatid kasama ang kanilang panloob na tagausig. , mga abogado, saksi at walang sinuman). At ang mga pag-uusap kasama si Chapaev, lalo na nang maghimagsik ang mga weaver, at si Vasily Ivanovich ay nagpakita ng kumpletong kawalang-malasakit. At isang kahanga-hangang may kulay na ilog sa gitna ng isla ng kalawakan, na pinangalanan ni Chapaev "Ural". At syempre ...

Siyempre, lahat ng mga yugto kasama si Anna. Ankoy. Tachanka. Pindutin ang Ankoy, kahit anong gusto mo. Ito ay isang napakarilag pambabae hitsura. Maganda lang siya (sorry, pero umibig din ako). At ang kanilang mga dayalogo kay Petka, kapag nagbalanse siya sa gilid, at nakakulong pa rin - lahat ng ito ay nakakaantig, nakakaakit ... Mga repleksyon tungkol sa pag-ibig, tungkol sa kagandahan, tungkol sa mga perpektong larawan at di-perpektong orihinal, lahat ng ito ay napaka-interesante. Ngunit higit sa lahat, kahit na mula sa buong nobela, naalala ko ang quote na quote ko sa ibaba. Hindi mahalaga kung paano ito tunog, binuksan niya para sa akin kung ano ang kulang sa aking pag-unawa sa tamang pagtingin sa mga relasyon, at pag-unawa sa aking sarili. Sa aking sariling pangangatuwiran sa paksang ito, tumira lamang ako sa unang punto ng kadena, kaya Salamat sa may-akda para sa isang pagtuklas. Lahat, karagdagang - isang quote:

Spoiler (pagsisiwalat ng balangkas) (mag-click dito upang makita)

"Ang dahilan, syempre, ay wala sa Kotovsky kasama ang kanyang mga trotters. Ang dahilan ay kay Anna, sa mailap at hindi maipaliwanag na pag-aari ng kanyang kagandahan, na mula sa unang sandali ay pinangako ko at inaakma ang isang malalim at banayad na kaluluwa sa kanya. Imposibleng isipin na ang ilang mga trotters ay maaaring gawing kaakit-akit sa kanilang mga mata ang may-ari. Imposibleng isipin na ang ilang mga trotters ay may kakayahang gawing kaakit-akit ang kanilang may-ari sa kanyang mga mata. Ngunit ganito ang kaso. Sa totoo lang, naisip ko, ang kakaibang bagay ay sa palagay ko na ang isang babae ay nangangailangan ng ibang bagay. At ano kung gayon Ang ilang mga kayamanan ng espiritu?

Tumawa ako ng malakas, at tumalon mula sa akin ang dalawang manok na naglalakad sa kalsada.

Ito ay nakakainteres na, naisip ko, dahil kung hindi ka nagsisinungaling sa sarili ko, sa palagay ko. Kung titingnan mo nang mabuti, naniniwala ako na mayroong isang bagay sa akin na maakit ang babaeng ito at mailalagay ako sa kanyang mga mata na hindi masusukat na mas mataas kaysa sa sinumang may-ari ng isang pares ng trotters. Ngunit ang gayong pagsalungat ay naglalaman na ng isang hindi matiis na kabastusan - sa pamamagitan ng pagpapahintulot dito, ako mismo ang nagbabawas sa antas ng isang pares ng trotters na, sa aking pananaw, ay dapat na masukat nang mas mataas para sa kanya. Kung para sa akin ang mga ito ay mga bagay ng parehong uri, bakit sa lupa dapat siyang gumawa ng anumang pagkakaiba? At pagkatapos, ano ito, sa katunayan, na dapat mas mataas para sa kanya? Ang panloob kong mundo? Ano ang aking naiisip at nararamdaman? Napaungol ako sa pagkamuhi sa sarili. Ganap na lokohin ang iyong sarili, naisip ko. Sa loob ng maraming taon ngayon, ang aking pangunahing problema ay kung paano mapupuksa ang lahat ng mga saloobin at damdaming ito, na iniiwan ang tinaguriang panloob na mundo sa ilang basurahan. Ngunit kahit na ipagpalagay nating panandalian na kumakatawan ito sa ilang halaga, hindi bababa sa Aesthetic, hindi nito binabago ang anumang bagay - lahat ng bagay na maganda sa isang tao ay hindi maa-access sa iba, sapagkat ito ay tunay na hindi maa-access kahit sa kung kanino ito . ... Posible ba, nakatingin sa kanya ng iyong panloob na tingin, upang sabihin: narito na, ito ay, ay at magiging? Posible bang magkaroon ng kahit papaano, masasabi ba na ito ay pagmamay-ari ng isang tao? Paano ako makukumpara sa mga trotters ni Kotovsky kung ano ang walang kinalaman sa akin, kung ano ang nakita ko sa pinakamagandang segundo ng aking buhay? At paano ko masisisi si Anna kung tatanggi siyang makita sa akin ang matagal ko nang hindi nakikita sa aking sarili? Hindi, ito ay talagang katawa-tawa - pagkatapos ng lahat, kahit na sa mga bihirang sandali nang ako, marahil, ay natagpuan ang mahalagang bagay na ito, malinaw na nadama ko na hindi posible na ipahayag ito sa anumang paraan, sa anumang paraan. Kaya, nangyari ito, sasabihin ng isang tao ang eksaktong parirala, pagtingin sa bintana sa paglubog ng araw, at iyon na. At kung ano ang sinasabi ko sa aking sarili, pagtingin sa paglubog ng araw at pagsikat ng araw, matagal na akong nakakainis. Walang espesyal na kagandahan na likas sa aking kaluluwa, naisip ko, sa kabaligtaran - Naghahanap ako kay Anna ng hindi kailanman sa aking sarili. Ang tanging bagay na natitira sa akin kapag nakikita ko siya ay isang walang bisa na pagsuso na mapupunan lamang ng kanyang presensya, ang kanyang boses, ang kanyang mukha. Kaya ano ang maaari kong mag-alok sa kanya kapalit ng trotter ride kasama si Kotovsky? Ang iyong sarili? Sa madaling salita, ano ang inaasahan kong malapit sa kanya upang mahanap ang sagot sa ilang hindi malinaw at madilim na tanong na nagpapahirap sa aking kaluluwa? Walang katotohanan. Mas gugustuhin kong pumunta sa aking sarili kasama si Kotovsky. "

Ang pagsasalamin ay kumplikado, malalim, pesimista sa isang tiyak na kahulugan. Iyon ang dahilan kung bakit doble akong nasiyahan tungkol sa pagtatapos sa isang walang laman na bote at isang tatak na ginto. Talagang, isang kahanga-hangang nobela. Walang salita.

Iskor: 10

Hindi ko binasa ang libro, ngunit nakinig, o sa halip ay sumubok.

Pinakinggan ko ang unang oras nang may pag-unawa - mabuti, hindi bawat nobela ay dapat makuha mula pa sa simula!

Ang pangalawang oras sa paghihintay - mabuti, kailan ito magsisimula?

Para sa pangatlong oras ay nakikinig ako ng mabuti, naghahanap ng katatawanan, sinabi nilang nakakatawa ang nobela. Hindi mahanap. Maliban, siyempre, nakakatawa na ang pangalan ng lalaki ay Maria, "Maria lang."

Ang ikaapat na oras ay mabilis na dumaan - paano kung ang kahulugan ay makatagpo? Hindi ako nahuli. Isang kawalan ng laman. O walang bisa? Mayroon ka nang hindi makakapag-make out.

Hindi na niya nakatiis at binura hindi lamang ang "Chapay", ngunit ang lahat kay Pelevin.

Hindi akin yun Durka.

Sa taong 1986-88, posible na nangyari lamang ito - "oh, gaano katapang at hindi pangkaraniwan ang pambansang bayani na si Chapai at sa ilang mga lugar ay nailarawan ang lolo ni Lenin," at kahit na malamang hindi ito mangyari. At ngayon...

Bagaman, malamang, isinulat ito na may pagtingin sa henerasyon na lumaki sa "lamang Maria".

Hmm, ang link ng mga oras ay nasira ...

Rating: 4

Ang nobelang "ChiP" ni Pelevin ay nakakuha ng maraming mga interpretasyon sa nakaraang 10 taon - kahit na isang maikling listahan ng mga ito ay hindi magiging sapat na puwang. Nag-iisa lamang ito ang nagsasalita ng kahalagahan ng nobela, na literal na pumutok sa buhay pampanitikan ng Russia noong huling bahagi ng 1990. Kamangha-manghang pininturahan ng mga larawan ng mga bayani, maingat na libangan ng diwa ng dalawang magkadikit na panahon: Russia 1917-1920 at Russia ng unang bahagi ng 1990 ... Pakiramdam ang pagkakaiba? Sa unang tingin, ang pangalawang mga bayani ay hindi nangangahulugang pangalawa sa istrakturang nobela: Kotovsky, Prosto Maria, Baron Jungern ... Mga daigdig na pinaninirahan ng mga biktima ng agitropist: komunista, bagong Ruso, kaakit-akit ... At, syempre, isang putik machine gun!

Iskor: 9

Ang "Chapaev and Emptiness" ay ang unang nobela ni Viktor Pelevin na nabasa ko. Hindi ko alam kung gaano magkakaiba ang iba niyang mga libro (at ang mga ito?) Sa kalidad at nilalaman, ngunit ang isang ito ay nalubog sa aking kaluluwa nang literal mula sa mga unang pahina. At pagkatapos kong isara ang huling pahina, dumating ang isang pag-unawa - ang manunulat ay isasama sa listahan ng mga paborito sa mahabang panahon. Pagkatapos ng lahat, ang isang gawaing napakalakas at malalim, na puno ng iba't ibang mga kahulugan at sa parehong oras ay may isang mahigpit na tinukoy na tema, hindi ka magkikita araw-araw at hindi bawat dekada.

Ano ang point Ang sagot sa katanungang ito ay nakapaloob na sa pamagat: ang nobela na ito ay tungkol sa Chapaev, at, sa mas malawak na sukat, tungkol sa Pagkawala ng laman. Ang kawalan, sa kasong ito, ay hindi lamang kawalan ng isang bagay, kundi pati na rin ang pangalan ng kalaban. Sino siya Isang makatang St. Petersburg noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, na sumasalamin sa kalungkutan sa pagdaan sa nakaraan ng Russia, o sa intelektuwal na may sakit sa pag-iisip ng post-perestroika na panahon, sino ang nag-iisip ng kanyang sarili na siya ang una? Ang sagot sa katanungang ito ay ang pangunahing tema ng nobela, at, maniwala ka sa akin, mas kumplikado ito kaysa sa mukhang pagkatapos ng mga unang kabanata. Ngunit, sa parehong oras, hindi masasabing ang simula ng nobela ay mahigpit na hindi magkakasundo sa pagtatapos nito, tulad ng kung minsan ay nangyayari sa mga gawa na nagsasagawa ng obligasyong ibunyag ang anumang mahirap na paksa. Ang unang kabanata ay isang nakamamanghang detalyadong sketch ng rebolusyonaryong Moscow, hindi kapani-paniwala masigla at naka-pack na aksyon. Dito, makilala mo ang pangunahing tauhan, na ang tauhan, sa pangkalahatan, ay nananatiling hindi nagbabago sa buong buong nobela: Si Peter Pustota ay isang malungkot na intelektwal at makata, na syempre, walang kinalaman sa totoong buhay na si Petka, kasama ni Chapaev -in-arm. Ang pangalawang kabanata ay isang uri ng paggising, pagbabalik sa katotohanan: ang bayani ay nagtapos sa isang mental hospital noong 1996, at kahit na tumingin pa rin siya sa mundo sa pamamagitan ng mga mata ng isang kontra-rebolusyonaryong makata, malinaw na binigyan tayo upang maunawaan na may malinaw na mali kay Pedro, at talagang nabaliw siya. Ngunit narito na, sa pag-uusap ni Peter sa kanyang dumadating na manggagamot, mayroong simula ng kung ano ang lalago sa mga sumusunod na kabanata sa pangunahing tema ng nobela. Sa gayon, sa susunod na kabanata, lumitaw na si Chapaev, at, salamat sa pagpapakilala ng tauhang ito (na hindi rin masyadong katulad sa makasaysayang tao na nasanay tayo), ang may-akda, sa una malabo, at pagkatapos ay higit pa may kumpiyansa at malinaw, itinatapon ang Ideya sa mambabasa.

Ang ideya ay na tayo ay walang tao, ang sandali sa oras kung saan tayo umiiral ay tinatawag na "hindi kailanman", at, pinakamahalaga, wala tayo saanman. Iyon ay, sa ganap na kawalan. Ang reyalidad ay paksa, at ang uniberso ay nasa ulo ng isang tao. Siyempre, ang ideyang ito ay hindi bago, napapailalim nito hindi lamang sa Zen Buddhism, ngunit din sa maraming iba pang kilusang semi-relihiyoso at pilosopiko, ngunit binubuo ito ng may-akdang may ganitong kasanayan, na ginagamit ang lahat ng posibleng paraan ng panitikan, nagtatapon ng mga pahiwatig at ilang hindi pangkaraniwang katotohanan sa kamangha-manghang emosyonal na sandali ng nobela na unti-unting nahahalata ang kawalan na ito. Patungo sa pagtatapos ng libro, napagtanto mong literal ang bawat storyline, bawat sanggunian, at halos bawat linya ay gumagana para sa isang ideya. Karamihan sa mga character, bilang karagdagan sa pagsulat ng maayos (na kung saan ay isang malaking pagbubukod din para sa mga nobela kung saan ang nilalaman ay mananaig sa form), ay nagbibigay ng kontribusyon sa pagbuo ng ideolohiya ng may-akda. Sa "rebolusyonaryo" na bahagi ng nobela, kasama sa mga character na ito, syempre, Chapaev, pati na rin si Kotovsky at ang misteryosong Black Baron. Sa "post-perestroika" - ito ang lahat ng mga kapitbahay ni Peter sa ward, dahil ang bawat isa sa kanila ay nagsasabi ng isang kuwento, isang paraan o iba pa na konektado sa "kawalan ng laman."

Bilang karagdagan sa nailarawan na mga tampok ng nobela, isang tiyak na kontribusyon ang nagawa ng entourage - maraming talakayan tungkol sa Russia at mga kaguluhan nito, pati na rin tungkol sa kung aling mundo dapat ito kabilang - Silangan o Kanluranin. Ang balangkas ay hindi nagdurusa - mananatili itong pabago-bago kahit na sa ilalim ng tulad ng isang napakalaking pasanang ideolohikal. At lahat ng whopper na ito ay nakasulat sa simpleng kamangha-manghang wika, kung saan malinaw na masusubaybayan ang mga tradisyon ng Russian classical prose.

Sa una, marahil, ang isang tao ay nakakakuha ng impression na ang "Chapaev at Emptiness" ay isang kwento tungkol sa isang psycho na may split person, ngunit sa kalagitnaan ng libro ay naiintindihan na ang "linya ng ospital" ay hindi makatotohanang tulad ng "linya ng Chapaev" . At sa kabilang banda, pareho silang totoo, sapagkat ang panaginip ay kasing totoo ng nangyayari sa paggising na estado. Mas tiyak, lahat ay hindi totoo, sapagkat ang tanging katotohanan ay Emptiness. Napaka-buhol-buhol nito, ngunit kahit na ito ay hindi nagdadala kahit isang bahagi ng kung ano ang likas sa nobela. Sa isang banda, maraming masasabi tungkol sa kanya, ngunit pinakamahusay na manahimik - pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga salita ay walang anumang kahulugan. Ito ay dapat basahin, basahin lamang, at pagkatapos lamang ay "basahin ang tungkol sa", at pagkatapos, malamang, hindi sumasang-ayon, dahil ang bagay na ito ay simpleng kamangha-manghang paksa. Personal, lumubog ito sa aking puso't isipan sa napakatagal na panahon.

Iskor: 10

Mahusay na nobelang postmodern. Ang mga palatandaan ng dekada 90 ay mahusay na nasusundan. Gumagamit ang may-akda ng mga imaheng masa at tauhan noong dekada 90: Si Maria lamang, Schwarzenegger, isang samurai na may tabak, mga pulang-pula na jacket, isang pager, isang chanson, pagpapaputok ng White House, isang pag-uusap sa pagitan ng mga kapatid, anekdota tungkol sa Petka at Vasily Ivanovich. Kung nililimitahan mo ang iyong sarili dito, at nagdagdag ng kaunting katatawanan at panunuya, kung gayon ang nobela ay maaaring parang isang guni-guni ng hallucinatory.

Ang tanging punto ay ang nobela ay isang buong akda at may mga koneksyon sa pagitan ng mga pangarap at ang tinaguriang "pilosopiko mince" (sa mga salita ng isang walang muwang na mambabasa).

Anatomy ng isang pagbasa:

1. Side ng mundo - Kanluran. Mga imaheng masa - Schwarzenegger, Just Maria. Kant ng pilosopiya ng dalawang bagay (pakikipag-ugnay ng paksa at bagay).

2. Side ng mundo - Silangan. Mga patok na imahe - samurai na may tabak, sake, sakura, hara-kiri. Pilosopiya - Chuang Tzu at ang kanyang parabula tungkol sa pangarap ng isang butterfly.

3. Russia. Mga imahe ng masa - Chapaev, Petka, Vasily Ivanovich, mga kapatid, isang pulang-pula na jacket. Ang pilosopiya ay hindi.

Noong dekada 90, ang Russia ay nasa isang sangang daan at hindi sinasadya na pinag-uusapan ni Pelevin ang tungkol sa "alchemical kasal" alinman sa West o sa Silangan. Ang mga talakayan tungkol sa pagpili ng landas ay popular pagkatapos ng pagbagsak ng USSR. Ang may-akda ay hindi nagbigay ng isang sagot sa aling paraan upang lumipat. Tulad ng sa maraming mabubuting gawa, iniwan ng manunulat ang pagpipilian para sa mambabasa.

Ngunit ito ay isang social canvas lamang. Mula sa pananaw ng pilosopiya, pinagsama ni Pelevin ang pilosopiya nina Kant at Chuang Tzu, na patuloy na pinatunayan ang hindi pagkilala ng mundo. Gayundin, walang alinlangan, ginamit ni Pelevin ang "Interpretation of Dreams" ni Freud kapag naglalarawan ng mga pangarap, na agad na naging malinaw sa eksena kasama sina Just Maria at Schwarzenegger. At tila ginamit niya ang mga ideya ni Baudrillard tungkol sa simulacra at ang ugnayan sa pagitan ng katotohanan at ng virtual na mundo.

Sa pangkalahatan, isang kahanga-hangang gawain tungkol sa kapalaran ng Russia at ang hindi pagkaalam ng mundo. Irekomenda

Si P. S. Pelevin ay isang master ng napaka tumpak na talinghaga. Lalo na nagustuhan ko ang tungkol sa mga sinaunang Romaniano, nagtatago sa ilalim ng lupa ng mga baka, at inihambing ang mga ito sa mga intelihente.

"Sinabi niya na sa wikang Romanian mayroong isang katulad na idyoma -" khaz baragaz "o isang bagay na tulad nito. Hindi ko matandaan eksakto kung paano ito tunog. Ang mga salitang ito ay literal na nangangahulugang "pagtawa sa ilalim ng lupa". Ang katotohanan ay na sa Middle Ages, lahat ng mga uri ng mga nomad ay madalas na umatake sa Romania, at samakatuwid ang kanilang mga magsasaka ay nagtayo ng mga malalaking dugout, buong mga bahay sa ilalim ng lupa, kung saan pinatakbo nila ang kanilang mga hayop, sa sandaling ang ulap ng alikabok ay umakyat sa abot-tanaw. Ang kanilang mga sarili ay nagtago doon, at dahil ang mga dugout na ito ay perpektong nakakalat, ang mga nomad ay walang mahanap. Ang mga magsasaka ay likas na kumilos nang napakatahimik sa ilalim ng lupa, at kung minsan lamang, kapag sila ay lubusang nasobrahan ng kagalakan na niloko nila ang lahat ng napakatalino, sila, hawak ang kanilang mga bibig gamit ang kanilang kamay, mahinang tumawa. Kaya't, lihim na kalayaan, sinabi ng Romanian na ito, ay kapag nakaupo ka sa pagitan ng mabahong mga kambing at mga tupang lalake, at hinahampas ang iyong daliri, humihikik ka ng tahimik. Alam mo, Kotovsky, ito ay isang tumpak na paglalarawan ng sitwasyon na tumigil ako sa pagiging isang intelektwal ng Russia nang gabing iyon. Ang pagtawa sa ilalim ng lupa ay hindi para sa akin. Ang kalayaan ay hindi isang lihim. "

Iskor: 10

Palagi kong nakikita si Chapaev at Emptiness bilang isang uri ng panitikan na Black Square. Iyon ay, sa tagapanguna na naglalarawan ng parisukat o ang Emptiness - laurels at paghanga ng mga kritiko, kung saan nakolekta ang mga naaangkop na matalinong salita tulad ng "Zen Buddhist". Ang mga naglakas-loob na sundin ang landas ng tagapanguna - ang mantsa ng isang malapit na kulturang husk na nagsasabing orihinal.

At palaging lumilitaw ang tanong - hindi ba ang mga payunir mismo ang parehong husk?

Rating: hindi

Nabasa ko si Chapaev at ang Emptiness ...%) Gusto kong tandaan kaagad na ang panitikan ay hindi akin ... hindi masama at hindi mabuti, ngunit hindi sa akin ... Si Pelevin ay walang alinlangan na may talento at isa sa magagaling na manunulat ng modernong Russia ... mas mababa hindi ako inspirasyon ...

sa positibong panig, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa wika ... nabasa ito ng napaka-kagiliw-giliw, mabilis at madali ... ang manunulat ay may mahusay na pagkamapagpatawa, kung saan napansin niya ang maraming maliliit na bagay ... hindi rin naintindihan ang tungkol sa Panloob na Mongolia o tungkol sa isang clay machine gun ... at ang libro ay mahalaga, na magkakaiba ang kagustuhan ng iba`t ibang mga mambabasa ... Gusto ko talaga ang pag-uusap tungkol sa form at kakanyahan ng waks at tungkol sa mga Romanians na tumatawa sa ilalim ng lupa ... guni-guni tungkol kay Maria , Schwarzenegger at tungkol sa mga kapatid na bahagyang pinagkadalubhasaan ... ngunit ang tema ng Hapon ay pinakamahusay na ... basahin at tumawa ng luha ... :)

gayunpaman, hindi ko pa rin maintindihan ang ideya ng trabaho sa kabuuan ... kahit na nagustuhan ko ang ilang bahagi ... hindi ko gusto ang 2 bagay sa pangkalahatan:

1. guni-guni, kabute, cocaine ... sa totoo lang, nagsawa na ako ... habang binabasa ang "Generation P" ... makikita mong may pagtanggap si Pelevin ... ngunit kahit papaano hindi talaga niya nahuli ako ... kahit papaano ay nagpapaalala sa akin ng aking mga pagtatangka sa kanyang kabataan na basahin ang Castañeda ...

2. maraming beses na nahuli ang aking sarili na iniisip na si Pelevin ay nagmisyon ... ng isang popularista ... iyon ay. isang tao na sumusubok na ipaliwanag ang ilang mga kumplikadong bagay sa simpleng wika ... narito sina Chapaev at mga kapatid ... at iba pang mga pag-uusap ... patuloy na napagisip-isipan ko na sinusubukan ni Pelevin na magmakaawa sa lahat upang maunawaan ng pinakamalayo ... ganyan ang isang propesor na nagmula ako sa unibersidad upang magturo ng pisika sa elementarya .... sa ilang mga lugar, sa palagay ko, ito ay matagumpay sa ilang mga lugar - labis .... :) yun lang ...

Iskor: 7

Ang nobela ay napaka nakakatawa, mocking at mapang-akit.

Tila hindi pa ako nakakakita ng ganoong kombinasyon ng mga biro at biro sa mga biro. Una, ang relistic point of view ay pinagtatawanan mula sa pananaw ng mga sikat na solipsism, pagkatapos ay ang popular na solipsism ay pinagtatawanan, at pagkatapos ay napaka-banayad na biro tungkol dito. Irony at irony. Gaano katanyag ang Pelevin na ginagawang mga talinghaga at mga Buddhist koans ang mga bulgar na anecdote!

Bagaman, sa mga oras, ang nobela ay napakadilim, kahit papaano ay malungkot. Lalo na sa mga saloobin tungkol sa kasaysayan ng Russia, tungkol sa politika.

Sa anyo ng panunuya, iba't ibang mga biro, si Pelevin, sa ganitong pamamaraan, ay nagtataas ng mga kawili-wiling katanungan tungkol sa kung ano ang nangyari sa Russia noong ika-20 siglo.

Ano ang mabuti tungkol sa "ChiP":

Ang unang kabanata ng St. Petersburg

Pagsingit ng pasyente

Paghiwalayin ang mga plot-absurd na pagsabog mula sa mitolohiya ng Chapayev

Ang mahigpit na komposisyon ng teksto

Mga Aphorism

Hindi maintindihan:

Ang pag-iisip ng isang hangal na moth sa lahat ng oras ay umiikot sa paligid ng lumang bombilya ng ISANG ideya

Mahina ang rurok / denouement

Ang balangkas ay napupunta sa isang spiral

Iskor: 8

Upang magsimula sa, isang quote mula sa anotasyon - "Ang nobelang" Chapaev at ang Emptiness "ang may-akda mismo ay inilarawan ang mga sumusunod:" Ito ang unang gawa sa panitikan sa mundo, na ang aksyon ay nagaganap sa ganap na kawalan. " Gaano katotoo ang quote na ito? Hindi ko alam ... Sa halip, mas totoo na ang aksyon ng nobela ay nagaganap sa ating buhay, na ang pangalan ay kawalan at kawalan. Isang buhay kung saan ang delirium at reality ay halo-halong, at labis na hindi malinaw kung alin sa atin ang nasa isang baliw na bahay, alin sa atin ang nasa aling bahagi ng bakod? At marahil ay sila ang naghiwalay ng kanilang mga sarili sa atin, nagtago sa mga ward, at sa katunayan tayo ay nakatira sa isang baluktot na katotohanan?

Napakahirap magsulat ng isang pagsusuri para sa librong ito. Ito ay mahirap sapagkat nakakatakot itong masira ang isang perpektong teksto sa iyong ugnayan. Nakakatakot kung gaano ito nakakatakot na hawakan ang isang likhang sining na may maruming kamay, isang artifact na maaaring magdusa mula sa isang pabaya na ugnayan.

Tulad ng anumang aklat na Pelevin, ang nobela na ito ay maraming katangian, maraming mga nakatagong mga layer. At marahil sa gawaing ito ang "Pelevinism" ay umabot sa rurok nito. Ang nobela na ito ay makatarungang maiugnay sa isang napakabihirang kategorya ng mga akda - na kumukuha lamang na basahin muli pagkatapos matapos ang pagbabasa. Alin ang nais mong buksan mula sa huling pahina pabalik sa una.

Ang nobela, na puno ng makasaysayang pagkakapareho at mga parunggit, ay kamangha-mangha malalim, matalino at kawili-wili.

Para sa mga ito tatapusin ko, sapagkat, aba, wala akong sapat na supply ng mga nagpapahiwatig na paraan na maaaring ilarawan ang lahat ng kadakilaan ng gawaing ito ...

(Sa pamamagitan ng paraan, naaalala ko kung paano sa isang panaginip ay nasasabi ko kung ano ang mayroon ako sa isa pa. At hindi lamang ito ang nangyayari sa akin. Ngunit upang ilarawan ang mga totoong pangyayari sa isang panaginip bilang isang panaginip ay talagang nakakainteres, at hindi ko ito naranasan. )

At sa isang lugar dito ang trick na ito ay hindi nagamit. Hindi ko alam ang laganap na pagdududa tungkol sa likas na katangian ng katotohanan. Sa halip na ang agwat sa pagitan ng pagbabago ng pelikula, nakita ko ang pagod na mukha ng projectionist.

Ang pag-play ng may-akda ng mga imahe ay wala ring epekto sa akin. Iba't ibang salinlahi ako, ang aking talino ay hindi napapalabas ng epikong Soviet tungkol sa Chapaev, Lenin sa spill at iba pang soviet Pokémon. At sa totoo lang, ang Pelevinsky Chapaev ay tila totoo at nakakumbinsi sa akin.

Ang kanyang pinakamagandang libro para sa akin ay ang Henerasyon P. Sa antas na ito, mayroon lamang mga piraso at piraso tungkol sa panloob na tagausig, Inner Mongolia, at hara-kiri.

Sa pangkalahatan, para sa Chapaev, mga kasama! To Inner Mongolia! Hooray!

Grade: Rating: 3

Sa gayon, ang parehong "Buhay ng Mga Insekto", maingat lamang na nalinis ng lahat ng husks at karaniwang na-edit. Ang balangkas ay ipinakita sa isang higit pa o mas mababa banal na form.

Pagkatapos ito ay nagbasa tulad ng isang postmodern na pilosopiko na parabulang. Ngayon (alinman sa kagustuhan ay naging mas banayad, o nakikita ng ating lipunan ang lahat na mas madali kaysa sa pagtatapos ng "bagong panahon ng Russia") - gayon pa man, tatawagin silang "galima fontastega". Ibig sabihin ng kathang-isip bilang isang genre, hindi bilang isang pamamaraan. Dalawang daigdig na kakaibang magkasalubong sa bawat isa (at hindi lamang magsalubong, ngunit ang isa ay napapansin na lumalaki sa isa pa): ang una, kung saan si Chapaev ay isang Zen Buddhist, at ang aming buong katotohanan ay isang "lasing na pangarap ni Kotovsky", at ang pangalawa ay isang bulok na Soviet psychiatric hospital, kung saan, tila, at ang mga doktor ay hindi malusog (mabuti, tulad ng iba pa sa ating bansa). Ang isang tao na may pangalang Void ay gumagalaw sa pagitan ng dalawang daigdig na ito. Kasabay nito, nagsusulat din siya ng mga kakatwang kwento - halimbawa, tungkol sa kung ano ang isang "panloob na tagausig", isang "panloob na tagapagtaguyod", kung posible na maging doon, sa loob (sa iyong ulo?) Isang "panloob na pangulo". .. at iba pa.

Ang mga naniniwala sa tusong "patabingiin" na imbento ng may-akda (lahat ng inilarawan sa nobela -

Spoiler (pagsisiwalat ng balangkas) (mag-click dito upang makita)

delirium ng isang baliw),

Isa lang ang masasabi ko: ang balangkas na ito ay hindi bago; siya, halimbawa, sa tula ni Brodsky na Gorbunov at Gorchakov. At ang paghahambing ng buhay post-Soviet sa isang madhouse ay isang walang ingat na akurdyon na pindutan. Bukod dito, sinisira mismo ng may-akda ang ideyang ito sa huli: lumalabas na ang Chapaev ay totoo pa rin ... Sa halip, ito talaga ang dalawang ganap na independiyenteng mga mundo. Ito ay lamang na ang isa ay atin, ang isa ay HINDI ganap na atin.

Ang ideya? .. Nasa ito: na mula sa intersection ng tatlong mga katotohanan (ang pangatlo ay ang isa sa mga tala ni Pedro) isa pa ang nabuo, at narito - ang nag-iisa lamang. Maaari nating ilagay ito sa ganitong paraan: Ang mundo ni Chapaev ay "kung ano ang nais naming makita ang ating sarili bilang" (ang mga pula ay mabait, ang mga puti ay "kinuha mula sa mga braket", ang lahat ay tulad ng sa sinaunang nostalgia ng aming mga lolo't lola) , ang ika-18 ospital ay "kung ano tayo," ang buong scoop ngayon, at ang mga tala ni Peter ay ang "buhay espirituwal" na hindi direktang makikita ng kahit saan, ngunit kung wala ang dalawang iyon, ang una, ay imposible.

Hindi bago? Oo, hindi bago. Ngunit katamtamang kawili-wili, kahit - na nauugnay sa araw na ito. Sa anumang kaso, ang mga ito ay hindi "mga talumpating talumpati" na sinipsip mula sa iyong daliri tungkol kina Marcus Aurelius at dung ball, na maaaring maputol sa libro at mai-publish bilang isang hiwalay na brochure. Dito, pagkatapos ng lahat, mayroon kaming eksaktong BOOK, kung saan ang lahat ay magkakaugnay, mayroong ilang mga imahe, emosyon at saloobin, ang kanilang pag-unlad. Hindi masyadong masama, marahil, nakasulat. Siguro average - ngunit hindi masama.

Iskor: 7

Ang pangalan ng tunay na may-akda ng manuskrito na ito, na nilikha noong unang kalahati ng twenties sa isa sa mga monasteryo ng Inner Mongolia, ay hindi maaaring pangalanan para sa maraming mga kadahilanan, at ito ay nai-publish sa ilalim ng pangalan ng editor na naghanda nito para mailathala. Ang mga paglalarawan ng isang bilang ng mga mahiwagang pamamaraan ay hindi kasama mula sa orihinal, pati na rin ang makabuluhang mga gunita ng tagapagsalaysay ng kanyang buhay sa pre-rebolusyonaryong Petersburg (ang tinaguriang "Panahon ng Petersburg"). Ang kahulugan ng genre na ibinigay ng may-akda - "isang espesyal na pagtaas ng malayang pag-iisip" - ay tinanggal, dapat, malamang, ay isaalang-alang bilang isang biro.

Ang kwentong sinabi ng may-akda ay kagiliw-giliw bilang isang sikolohikal na talaarawan na may bilang ng walang alinlangan na artistikong mga merito, at sa anumang paraan ay hindi nagpapanggap na maging anumang higit pa, kahit na kung minsan ay nagsasagawa ang may-akda na talakayin ang mga paksa na, sa aming palagay, ay hindi nangangailangan ng anumang talakayan. Ang isang tiyak na pagkabulok ng pagsasalaysay ay ipinaliwanag ng katotohanan na ang layunin ng pagsulat ng teksto na ito ay hindi upang lumikha ng isang "gawaing pampanitikan", ngunit upang ayusin ang mga siklo ng kamalayan ng mekanikal na may layunin na isang pangwakas na lunas mula sa tinatawag na panloob na buhay . Bilang karagdagan, sa dalawa o tatlong lugar, sinusubukan ng may-akda na direktang ituro sa isip ng mambabasa, sa halip na makita siya ng isa pang phantom na magkakabit mula sa mga salita, sa kasamaang palad, ang gawaing ito ay masyadong simple para sa mga nasabing pagtatangka na makoronahan ng tagumpay. Marahil ay makikita ng mga dalubhasa sa panitikan sa aming pagsasalaysay ang isa pang produkto ng kritikal na solipsism na naka-istilong sa mga nakaraang taon, ngunit ang totoong halaga ng dokumentong ito ay nakasalalay sa katotohanan na ito ang unang pagtatangka sa kultura ng mundo na ipakita ang sinaunang Mongolian na alamat ng Walang Hanggan Non- bumalik sa pamamagitan ng masining na pamamaraan.

Ngayon sabihin natin ang ilang mga salita tungkol sa pangunahing karakter ng libro. Ang editor ng teksto na ito ay minsang binasa ako ng tanka ng makatang Pushkin:

At ang madilim na taon kung saan maraming nahulog
Matapang, mabait at kamangha-manghang mga biktima,
Bahagya nag-iwan ng memorya ng aking sarili
Sa ilang simpleng awit ng pastol
Mapurol at kaaya-aya.

Isinalin sa Mongolian, ang pariralang "matapang na sakripisyo" ay kakaiba ang tunog. Ngunit hindi ito ang lugar upang pag-aralan ang paksang ito - nais lamang naming sabihin na ang huling tatlong linya ng tulang ito ay maaaring buong maiugnay sa kwento ni Vasily Chapaev.

Ano ang alam nila tungkol sa taong ito ngayon? Hanggang sa maaari nating hatulan, sa tanyag na memorya ang kanyang imahe ay nakakuha ng pulos mga tampok na mitolohiko, at sa alamat ng Russia na si Chapaev ay isang bagay tulad ng sikat na Khoja Nasreddin. Siya ang bayani ng isang walang katapusang bilang ng mga anecdotes batay sa sikat na pelikula ng tatlumpung taon. Sa pelikulang ito, si Chapaev ay ipinakita bilang isang pulang kumander ng mga kabalyero na nakikipaglaban sa mga puti, matagal na malapit na pakikipag-usap sa kanyang adjutant na si Petka at machine gunner na si Anka at nalunod sa huli, sinusubukang lumangoy sa kabila ng Ural River habang inaatake ang mga puti. Ngunit wala itong kinalaman sa buhay ng totoong Chapaev, at kung gagawin ito, kung gayon ang mga totoong katotohanan ay hindi makikilala na binabaluktot ng mga haka-haka at pagkukulang.

Ang lahat ng pagkalito na ito ay konektado sa librong "Chapaev", na unang nai-publish ng isa sa mga bahay na inilathala ng Paris sa Pransya noong 1923 at muling nai-publish na may kakaibang pagmamadali sa Russia. Huwag nating sayangin ang oras sa pagpapatunay ng pagiging tunay nito. Ang sinumang nagnanais ay madaling makahanap dito ng maraming pagkakaiba-iba at pagkakasalungatan, at ang mismong diwa nito ang pinakamahusay na katibayan na ang may-akda (o may akda) ay walang kinalaman sa mga pangyayaring sinusubukan nilang ilarawan. Tandaan natin sa pamamagitan ng paraan na kahit na nakilala ni G. Furmanov ang makasaysayang Chapaev kahit dalawang beses, hindi maaaring siya ang lumikha ng aklat na ito para sa mga kadahilanang makikita mula sa aming salaysay. Hindi kapani-paniwala, marami pa rin ang nakakilala sa teksto na maiugnay sa kanya na halos dokumentaryo.

Sa likod ng pandaraya na ito na umiiral nang higit sa kalahating siglo, madali itong makita ang mga aktibidad ng mapagbigay na pinondohan at sobrang aktibong pwersa na interesado na itago ang katotohanan tungkol sa Chapaev na nakatago sa mga tao ng Eurasia hangga't maaari. Ngunit ang tunay na katotohanan ng pagtuklas ng manuskrito na ito, tila sa amin, ay malinaw na nagsasalita ng isang bagong balanse ng kapangyarihan sa kontinente.

At ang huling bagay. Binago namin ang pangalan ng orihinal na teksto (tiyak na pinamagatang "Vasily Chapaev") upang maiwasan ang pagkalito sa laganap na palsipikasyon. Ang pamagat na "Chapaev at Void" ay napili bilang pinakasimpleng at pinaka hindi naaangkop, bagaman nagmungkahi ang editor ng dalawang iba pang mga bersyon - "Garden of Diverging Petek" at "Black Bagel".

Inilalaan namin ang merito na nilikha ng tekstong ito sa kapakanan ng lahat ng mga nabubuhay.

Om mani padme hum.

Urgan Jambon Tulku VII,
Tagapangulo ng Buong Buddhist Front
at Final Liberation (VET (b))

Ang nobelang "Chapaev at Emptiness"

Ang "Chapaev and Emptiness" ay isang nobelang 1996 ni Viktor Pelevin. Sa kauna-unahang pagkakataon ang nobelang "Chapaev at Void" ay na-publish sa No. 4-5 ng magazine na Znamya. Ang may-akda mismo ang naglalarawan sa kanyang akda bilang "Ang unang gawa sa panitikan sa mundo, na ang aksyon ay nagaganap sa ganap na kawalan." Noong 1997, ang nobela ay hinirang para sa Little Booker Prize. Nagwagi ng Wanderer-97 premyo sa nominasyon na "Malaking form".

Maraming mga kritiko ng Russia ang hindi nag-atubiling tawagan ang akda na unang aklat sa Russia na nakasulat alinsunod sa pilosopiya ng "Zen Buddhism".

Ang pamagat ng mismong nobela ay haka-haka. Ang kawalan ng laman dito ay kasabay ng pangalan ng pangunahing tauhan (Peter) at Emptiness bilang isang malawak na konsepto ng pisikal o pilosopiko, nangangahulugang kawalan ng nilalaman, kalabuan din, kawalan ng pag-unawa, isang katagang malapit sa "wala", at kung minsan ay magkakasabay kasama. Gayundin, ang kawalan ng laman ay Shunyata - ang sentral na konsepto ng isa sa mga paaralang Budista, na nangangahulugang kawalan ng isang permanenteng "I" sa isang tao at phenomena, o kawalan ng sariling likas na katangian ng mga bagay at phenomena (dharmas) dahil sa kanilang pagiging malapit sa kaalaman, pagkondisyon at pagkakaugnay. Ang konsepto na ito ang pinakamahirap sa Budismo, tinutulan ang simpleng paglalarawan at kahulugan. Ang pagkilala sa "kawalan ng laman" ay isang mahalagang layunin ng pagninilay ng Budista.

Kaya, lumilitaw si Chapaev sa gawain bilang isang tao at bilang isang alamat. Ito ay isang pagpapakita na ng lubos na Budistang lohika: "A ay hindi A. Tinawag itong A"... Samakatuwid: ang isang tao ay isang alamat, ngunit dahil ang isang alamat ay hindi isang tao, kung gayon "Ang Chapaev ay hindi Chapaev. Ito ang tinatawag nilang Chapaev. " Ang kawalan ay isang apelyido - at ang kawalan ay isang konsepto, samakatuwid: "Ang personalidad ay hindi isang tao. Ito ang tinatawag nilang personalidad. "

Saklaw ng nobela ang dalawang yugto - Russia 1918-1919 at kalagitnaan ng dekada 1990. Ang simula at pagtatapos ng siglo. Mayroong apat na pasyente sa isang ward ng isang psychiatric hospital. Ang bawat isa naman ay nagsasabi ng kanyang sariling kwento, o, mas tumpak, hindi isang kuwento, ngunit naglalarawan ng kanyang sariling mundo.

Sa trabaho, maaari mong ihiwalay ang storyline ni Peter Void, si Maria, Semyon Serdyuk, Volodin lamang. Ang lahat ng apat ay sumasailalim sa isang kurso sa rehabilitasyon ayon sa pamamaraan ng Timur Timurovich Kanashnikov. Sa simula ng kwento, ipinaliwanag ni Timur Timurovich sa bagong dating Walang laman na binubuo ang kanyang pamamaraang rehabilitasyon "Ibinahaging karanasan sa hallucinatory"- Apat na mga pasyente, na nasa isang ward, ay nagkakaisa ng isang solong layunin ng paggaling. Ang mga guni-guni ng mga pasyente ni Propesor Kanashnikov ay pinagtagpi rin sa tela ng nobela. Ngunit sa mga tuntunin ng kanilang istraktura, kinakatawan nila ang nakumpleto (kahit na sa antas ng grapiko, dahil naka-print ang mga ito sa isang espesyal na font sa libro) na mga teksto na may masinsinang uri ng samahan ng masining na espasyo at oras, na nailalarawan sa isang sentripetal na koleksyon ng aksyon, kung saan isinasagawa ang isang pagsubok, isang pagsubok ng bayani sa tulong ng ilang isang sitwasyon.

Ang "Chapaev at Void" ay binubuo ng sampung bahagi, na kumakatawan sa isang mahigpit na paghahalili ng mga kaganapan, na kahawig ng pag-indayog ng isang pendulum. Ngunit ang hakbang ng pendulo ay dumarami at dumarami, at ang paggalaw nito mula sa simula hanggang sa katapusan ng siglo, hanggang sa katapusan ng nobela ay nagiging isang bagay na kahawig ng isang bilog. Ang pendulum ay tumigil na maging isang pendulum, ang mga hangganan ng oras ay nabura, ang pagtatapos at ang simula ng siglo, sa una mahirap na ihambing ang pareho sa isip ng mambabasa at sa isip ng pangunahing tauhan, sa pagtatapos ng pagsasama, bumuo ng isang tiyak na ikot.

Hindi nakakagulat na nagsisimula at nagtatapos ang nobela sa parehong yugto: ang pagbisita ni Peter sa "musikal na snuffbox" - pagbabasa ng tula - pagbaril - pagpupulong kay Chapaev - ang simula ng isang bagong landas. Kahit na ang mga salitang nagsisimula sa una at huling yugto ng nobela ay pareho: "Ang Tverskoy Boulevard ay halos pareho ...-Pebrero na naman, nag-anod at may manipis na ulap na kakaibang tumagos kahit na ang ilaw ng araw. Sa mga bench nakaupo walang galaw matandang mga kababaihan ... "

Ang pangunahing tauhan, si Peter Pustota, ay nabubuhay sa dalawang hindi maiilalang realidad, sa dalawang magkatulad na mundo: sa isa ay nakikipaglaban siya kay Vasily Ivanovich Chapaev at kasama si Anna sa Silangan sa Paglabas. Ipinapakita nito ang ugnayan sa pagitan ni Vasily Chapaev at ng decadent na makata na si Peter Void (kalaunan ay inamin mismo ng may-akda na ang pagsasama-sama ng mga "hindi tugma" na personalidad ay naging isa sa mga pangunahing gawain na naatasan sa kanya), sa ibang mundo - siya ay isang pasyente ng isang psychiatric clinic. Mula sa kanyang personal na file, natutunan namin ang sumusunod: "Ang unang pathologist. tinanggihan naitala sa edad na 14. Huminto sa pagpupulong kasama ang mga kasama-na nagpapaliwanag ng katotohanan na inaasar nila siya ng pangalang "Void". Kasama nito, sinimulan niyang masinsinang basahin ang panitikang pilosopiko-mga gawa ni Hume, Berkeley, Heidegger-lahat kung saan ang mga pilosopiko na aspeto ng kawalan at pag-aari ay isinasaalang-alang sa isang paraan o iba pa.

Si Pedro ay umiiral sa mga mundong ito na halili. Sa simula ng libro nakikita natin ang pangunahing tauhan sa Moscow sa 18-19 taon. Nakilala ni Peter ang kaibigan niyang si Grigory von Ernen (Plywood), nahanap niya ang kanyang sarili sa kanyang apartment at nang sinubukan ni von Ernen na pigilan si Peter, naganap ang isang away at pinatay ni Peter ang kanyang kaibigan. Ang lahat ng ito ay nagpapaalala sa kanya ng "madilim na Dostoevism", higit pa, ng mga kakatwang suliranin, napagkamalan si Peter kay von Ernen at napunta siya sa isang pakikipagsapalaran sa politika, pagkatapos ng mga kaganapang ito ay nagising siya sa isang ganap na naiibang lugar at oras. Ito ay isang psychiatric clinic, 90s. Isa ang katotohanan ay unti-unting nababago sa iba: "Ang huling bagay na nakita ko bago tuluyang mahulog sa itim na hukay ng walang malay ay ang lattice na natakpan ng niyebe ng boulevard-nang paikot ang sasakyan ay malapit na siya sa bintana "... At pagkatapos ay nagsulat ang may-akda: "Sa totoo lang, ang grill ay hindi malapit sa bintana, ngunit sa bintana mismo, mas tiyak-sa isang maliit na bintana kung saan dumidiretso sa aking mukha ang isang makitid na sinag ng araw. Nais kong humugot, ngunit nabigo ako ... nakaikot ang mga braso ko. Nakasuot ako ng isang robe na katulad ng isang saplot, ang mahabang manggas na nakatali sa likuran ko - tila ang naturang shirt ay tinawag na isang Straitjacket. Ang mga paglipat mula sa isang realidad patungo sa iba pa ay nagpapatuloy sa buong nobela.

Ang postmodernism ay batay sa mga konsepto tulad ng pagbuo ng konstruksyon(ang term na ipinakilala ni J. Derrida noong unang bahagi ng 60) at pagkadulas... Ang dekonstruksiyon ay isang kumpletong pagtanggi sa luma, ang paglikha ng bago na ang gastos ng luma, at ang decentration ay ang pagwawaldas ng mga solidong kahulugan ng anumang hindi pangkaraniwang bagay. Ang sentro ng anumang sistema ay isang kathang-isip, ang awtoridad ng kapangyarihan ay natanggal, ang sentro ay nakasalalay sa iba't ibang mga kadahilanan. Kaya, sa nobela, natagpuan ni Peter Void ang kanyang sarili sa ganap na magkakaibang mga system. Ang mga mundong ito ay magkakaugnay na kung minsan ay hindi maintindihan ng bayani kung saan ang tunay na sentro, kung saan siya maaaring umasa. Ngunit gayunpaman, mas may hilig siyang maniwala na ang totoong mundo ay ang isa kung saan siya ang komisyon ng rehimeng Chapaev. Si Chapaev, na ipinakita sa nobela bilang isang guro ng Budismo (bodhisattva) na Petra, ay sinubukang kumbinsihin sa kanya na ang parehong mundo ay hindi totoo. Bilang isang resulta, napagtanto ng pangunahing tauhan na walang sentro, na ang bawat tao ay maaaring bumuo ng kanyang sariling sansinukob sa kanyang sariling mga patakaran. Napagtanto ng bayani na umiiral siya sa isang walang bisa na walang sentro. Lahat ng pumapaligid sa kanya ay nasa kanyang kamalayan lamang, at siya mismo, lumalabas, ay wala kahit saan.

Kaya, sa mga estetika ng postmodernism, ang realidad ay nawala sa ilalim ng batis simulacrum(Deleuze). Ang mundo ay naging isang kaguluhan ng sabay na magkakasabay at magkakapatong na mga teksto, mga wikang pangkultura, mga alamat. Ang tao ay nabubuhay sa isang mundo ng simulacra na nilikha ng kanyang sarili o ng ibang mga tao. Kaya, inilalarawan ng nobela ang "weavers" na ipinadala sa giyera: "Nalinlang sila mula pagkabata ...". Ang magkakaibang mundo ng ilusyon ay magkakasamang nabubuhay sa walang bisa : "Ito ay tulad ng kung ang isang hanay ay inilipat, at ang iba pa ay walang oras upang agad na mai-install sa lugar nito, at para sa isang buong segundo tiningnan ko ang puwang sa pagitan nila. At ang pangalawang iyon ay sapat na upang makita ang panlilinlang sa likod ng lagi kong nadala para sa katotohanan ... "... Ayon kay Pelevin "Ang mundo na tinitirhan natin ay isang sama-sama lamang na pagpapakita na tinuro sa atin na gawin mula nang kapanganakan.", "Ang buong mundo-ito ay isang anekdota na sinabi ng Panginoong Diyos sa kanyang sarili. "

Peter Void - aminado sa manggagamot
sa doktor: “Ang kwento ko mula pagkabata-ito ay isang kwento tungkol sa kung paano
Tumatakbo ako mula sa mga tao "... Hindi sinasadya na ang buhay para sa kanya - "Medyo pagganap"
At ang kanyang "ang pangunahing problema-kung paano mapupuksa ang lahat ng mga iniisip at
Nararamdaman mo ang iyong sarili, na iniiwan ang tinaguriang panloob na mundo sa ilang basura. "

Sa pagtatapos ng nobela, nagtatapos ang bifurcation, nagsasama ang mga linya at napalaya si Peter, na biglang nakakuha ng paliwanag (satori) sa nakabaluti na kotse ng guro ng espiritu, si Chapaev, ay aalis para sa Inner Mongolia. Nalaman ni Peter Void ang tungkol sa Inner Mongolia mula kay Jungern von Sternberg, ang tagapagtanggol ng Inner Mongolia. "- At saan ito, ang lugar na ito?-Ang katotohanan ng bagay ay na kahit saan. Hindi nito sasabihin na matatagpuan ito sa isang lugar sa isang pangheograpiyang kahulugan. Ang Panloob na Mongolia ay hindi tinawag na dahil nasa loob ng Mongolia. Nasa loob ito ng nakakakita ng kawalan ng laman, bagaman ang salitang "loob" ay hindi umaangkop dito sa lahat ... sulit na pagsikapan doon sa buong buhay mo. At walang mas mabuti sa buhay kaysa doon. " Ang Panloob na Mongolia ay ang panloob na mundo ng bida: "At di nagtagal, hindi nagtagal, ang mga buhangin ay umaalibot at ang mga talon ng Inner Mongolia, na mahal ko, ay kumakaluskos."

Ang buhay ng mga bayani ng nobela ay karaniwang at hindi sapat upang maging batayan ng balangkas ng nobela. Ngunit ang pang-araw-araw na ito, hindi malikhaing nilalang ay nadaig sa antas ng aesthetic: ang mga pasyente ng isang psychiatric hospital ay inamin doon na may diagnosis ng isang "maling pagkatao" na naging bayani ng isang "gawaing pampanitikan" na nilikha ni Peter Pusto, ngunit kung saan, tulad ng nakasaad sa paunang salita ng may akda, ay "Pag-aayos ng mga mekanikal na siklo ng kamalayan na may layunin na pangwakas na paggaling mula sa tinatawag na panloob na buhay."

Naibibigay ng personalidad ni Pelevin ang kanyang mga tauhan. Ang ilang mga makatuwiran / hindi makatuwiran na clots ng may-akda ay magiging bayani (ito ang dahilan kung bakit ang mga sanggunian kina Nietzsche, Freud, Jung sa nobela ni Pelevin ay napakadalas). Sa gawaing ito, ang bayani ay isang pagtakas mula sa bayani, samakatuwid ay isang malinaw na pagkatao.

Isaalang-alang natin nang kaunti pang detalye ang iba pang mga linya ng balangkas na kung saan ang gitnang linya ng Peter Void ay direktang konektado.

Mundo ni Maria. Maria- isa sa mga pasyente ni Propesor Kanashnikov. Ipinaliwanag niya ang kanyang kakaibang pangalan sa pamamagitan ng katotohanang pinangalanan siya kina Erich Maria Remarque at R. Maria Rilke. " - Sino ka?-Maria-sinagot ang boses.-Ano ang apelyido mo?-Simpleng Maria.-Ilang taon ka na?-Nagbibigay sila ng labing walong, - sumagot sa tinig na "... Ang "maling pagkakakilanlan" ni Mary ay isang babae na, nang makilala si Arnold Schwarzenegger sa kanyang ilusyong mundo, iniisip ang tungkol sa isang uri ng "alchemical marriage". Lumipad sila sa isang eroplano ng manlalaban, bukod dito, ang eroplano ay dinisenyo para sa isang tao, at si Maria ay kailangang lumipad na nakaupo sa fuselage. Bilang isang resulta, natakot siya at hinagis ni Arnold si Maria sa eroplano na may mga salitang "Ikaw ay pinaputok". Bumagsak si Maria sa Ostankino Tower at hinampas ang kanyang ulo. Ang may kaalamang mambabasa ay maaaring makilala sa buong kuwentong ito kasama si Maria ang mga kaganapan noong 1993 sa Moscow - "The Shooting of the White House".

Mundo ng Serdyuk. Semyon Serdyuk nasangkot sa isang giyera sa pagitan ng dalawang Japanese clan - Taira at Minomoto, at sinusubukang magpakamatay.

Sa pagitan ng mga linya nina Maria at Serdyuk, isang makasagisag na tema ng hinaharap ng Russia ang natunton, ang may-akda na inakala ng may-akda ng "alchemical kasal" ng bansa sa Silangan o Kanluran.

Ang mundo ng Volodin. Vladimir Volodin- negosyante, "bagong Russian". Sinabi niya tungkol sa kanyang sarili na siya ay "ang makalangit na ilaw ". "Mayroon akong dalawang katulong ... gumawa ako ng panuntunan na kausapin sila tungkol sa matayog na bagay. At isang beses nangyari na napunta kami sa kagubatan, at ipinakita ko sa kanila ... Lahat ng ito ay ... At sa gayon ay naapektuhan sila na makalipas ang isang linggo tumakbo sila upang mag-ulat ... Mga masasamang loob ng kasalukuyang tao, Sinabi ko sa iyo. " Mula sa kanyang karanasan sa guni-guni, alam nating detalyado ang tungkol sa kuwentong ito. Ang Volodin, kasama sina Shurik at Kolyan, ay nakaupo sa kakahuyan sa tabi ng apoy at, sa ilalim ng impluwensya ng fly agarics, pinag-uusapan ang paglabas ng panloob na "I" sa jargon ng "mga bagong Russia". Na napalaya mo ang iyong sarili mula sa gang ng maling "I", ikaw ang naging "Rushes mula sa walang hanggang buzz." Sinabi ni Volodin sa kanyang "mga katulong": “Nasa atin ang lahat ng kasiyahan sa mundo sa loob natin. Kapag napalunok o tinusok mo ang isang bagay, naglalabas ka lamang-pagkatapos ay bahagi nito. Walang buzz sa gamot, pulbos o kabute lamang ... Ito ay tulad ng isang susi sa isang ligtas. Naiintindihan? "... At sa tanong ni Shurik: "- Maaari ba akong kumuha ng ligtas na ito?" mga sagot: "Maaari mong ... Kailangan mong italaga ang iyong buong buhay dito. Sa palagay mo bakit ang mga tao ay pumupunta sa mga monasteryo at doon nakatira sa kanilang buong buhay? Sa umaga, hapon, gabi.-At saan sila nagmula?-Magkakaiba. Sa pangkalahatan, masasabi nating ito ay awa. O mahal "... Hangad ng may akda na ipakita sa mambabasa na "Napapaligiran tayo ng mundo, nasasalamin sa ating kamalayan at naging layunin ng pag-iisip."

Ang konsepto ng intertekstwalidad ay dapat ding banggitin, kapag ang nilikha na teksto ay naging tela ng mga sipi na kinuha mula sa dating nakasulat na mga teksto.

Bilang isang resulta, lumitaw ang isang walang katapusang bilang ng mga asosasyon, at ang kahulugan ay lumalawak sa kawalang-hanggan. Kaya, sa isang uri ng paunang salita sa nobela, itinuro mismo ng may-akda na ang kanyang teksto - "Ang unang pagtatangka sa kultura ng mundo upang maipakita ang sinaunang alamat ng Mongolian na Walang Hanggan na Hindi Bumabalik sa pamamagitan ng masining na pamamaraan"... Ang isang pahiwatig ay ibinigay din nang direkta sa teksto ni Furmanov na "Chapaev", na idineklarang isang palsipikasyon. Sa nobela, ginamit ni Pelevin ang malawak na paggamit ng alamat tungkol sa Chapaev bilang isang mapagkukunan ng mga tukoy na imahe, lumilikha ng kanyang sariling alamat tungkol sa Chapaev, nakikita sa mga biro tungkol sa Chapaev isang analogue ng Buddhist sutra (koan, gun-an), isang katulad na diyalogo anyo ng koan na walang lohikal na sagot, at isang anekdota na naglalaman ng walang katotohanan na sagot. At para sa bida, ang anekdota ay isang paraan ng paglikha ng isang mitolohiya-katotohanan.

Si Pelevinsky Chapaev ay may napakalayong relasyon sa anecdotal hero ng giyera sibil. Sa kabila ng pormal na mga palatandaan - burka, saber, may nakabaluti na kotse - hindi naman siya pulang komandante, ngunit isang Guro, na inilalantad sa kanyang maayos na si Peter Void ("Petka") ang totoong likas ng mundo.

Sa kurso ng pagbasa ng nobela, ang mga asosasyon ay bumangon sa The Master at Margarita ng Bulgakov, sanhi ng salitang "consultant" (tungkol sa isang censor ng Soviet), at sa White Guard ng Bulgakov nang naglalarawan sa apartment ni Plywood (mga tile, kawayang kama - "isang hindi maipahayag na nakakaantig mundo na tumangay sa kawalan ”), at ang kapalaran ni Grigory Fanerny mismo ay medyo nakapagpapaalala ng kapalaran ni Grigory Melekhov (lumipat siya mula sa isang kampo patungo sa isa pa, taos-pusong sumuko sa isa o ibang ilusyon sa paghahanap ng kanyang sariling katotohanan). Sa "Literary Snuffbox" ang drama ni Raskolnikov at ang matandang babae ay nilalaro, ang mambabasa ay dinala sa mundo ng madilim na "Dostoyevshchina" na inuusig ang mga mamamayang Ruso. Sa kinahuhumalingan ni Serdyuk, ipinapakita ni Kawabata ang isang konseptuwal na icon ng Russia mula sa simula ng siglo ni Burliuk - ang salitang "diyos" na nakalimbag sa pamamagitan ng isang stencil na may mga guhitan ng kawalan ng laman na natira mula sa stencil. Sa nobela, lumilitaw ang modernong sinehan sa paglahok ni Schwarzenegger - ang "mitolohiya ng Amerika" ay nabuhay na muli sa isip ng mambabasa. Ang pangunahing tauhang babae ng serye sa telebisyon sa Mexico na "Just Mary" ay naging maalamat na Birheng Maria, isang mukha ng pagpipinta ng icon mula sa milyun-milyong mga screen, na sumasalamin sa kabaitan sa mundo at pakikiramay. Hindi nakakalimutan ng nobela ang mga turo ng mga tanyag na psychologist na sina Jung at Freud.

Ang isang espesyal na kaso ng intertekstwalidad ay "orientalism", na katangian ng ilan sa mga gawa ni Pelevin, lalo na ang nobelang "Chapaev at Emptiness". Ang pinalaking pagsamba sa Silangan ay naglalaman ng kabalintunaan sa sarili tungkol sa "Silanganing fashion" ng dekada 70-80. Kadalasang ipinahayag sa pamamagitan ng pag-landing ng mga teoryang Budismo. Ngunit ang pagkaunawang ito ay lubos na hindi sigurado. Maaaring ipalagay na ang paksang ito ay nagpapahiwatig ng hindi pagkakaunawaan ng Russia sa lugar nito sa mundo, ang walang hanggang pag-aaway nito sa pagnanais na mabuhay sa isang Western na paraan at mag-isip sa isang paraan ng Silangan. Bilang isang resulta, ang bansa ay hindi gumagalaw alinman sa kabutihan sa ekonomiya o patungo sa pagpapabuti ng espiritu. Ang intertekstwalidad ng "Silangan" ay lilitaw sa nobelang "Chapaev at Emptiness" sa isang hindi direktang pagbanggit ng teksto ng mga taga-isip na oriental. Halimbawa, sa talumpati ni Chapaev : "Lahat ng nakikita natin ay nasa aming kamalayan, Petka. Samakatuwid, imposibleng sabihin na ang aming kamalayan ay nasa kung saan. Wala tayo saanman dahil walang lugar tulad ng alin ang maaaring sabihin na tayo ay naroroon. Iyon ang dahilan kung bakit wala tayo saanman. "

Ang listahan ng mga paboritong akda na ginampanan ni Pelevin ay nananatiling hindi nagbabago: ang pamagat na "kahalili" ng nobelang "The Garden of Diverging Petek" ay tumutukoy sa Borges, at ang Bashkir golem ay tumutukoy kay Meyrink. Gayunpaman, ang pangunahing materyal na napapailalim sa patawa at / o pag-isipang muli ay mistiko at panitikang panitik: mula kina Carlos Castaneda at Chuang Tzu hanggang kay Seraphim Rose at mitolohiya ng Scandinavian. Sa eclectic na mundo ng nobela ni Pelevin, mayroong isang lugar para sa lahat: ang mga bata, pinatay ng mga sandata sa kanilang mga kamay, ay nagtapos sa Valhala, kung saan nakaupo sila at nagsubsob sa walang hanggang apoy na tumatakas mula sa pentagram, na sumisimbolo sa awa ng Buddha ; ang hatol na "lahat ng mga kababaihan ay mga bitches" ay sumasalamin sa hindi maliwanag na likas na katangian ng mundo, dahil ang "asong babae ay isang pagpapaikli para sa" succubus ", at si Anka ay tumama sa mga kaaway ng isang machine machine na luwad - ang kaliwang maliit na daliri ng Anagama Buddha, nakatago sa isang bukol ng frozen na luad: lahat ng bagay na itinuro niya, nakakakuha ng tunay na kalikasan, iyon ay, nagiging kawalan ng laman.

Ipadala ang iyong mahusay na trabaho sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng batayan ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay labis na nagpapasalamat sa iyo.

Katulad na mga dokumento

Ang pangunahing mistisista ng modernong panitikan. Ang saloobin ng manunulat sa mga pamamaraan ng mga postmodernist. Ang buhay ng mga bayani ng nobelang Pelevin na "Chapaev and Emptiness". Ang mundo ng madilim na "Dostoyevschina" na inuusig ang mga mamamayang Ruso. Ang problema ng ideolohiya ng pagkonsumo sa nobelang "Generation P".

idinagdag ang abstract noong 04/17/2015


Pagsusuri sa gawain ni Viktor Pelevin. Puwang at oras mula sa pananaw ng klasikal na pisika. Chronotope bilang isang katotohanan sa panitikan. Puwang at oras sa mga gawaing "Chapaev at Emptiness" at "Yellow Arrow". Isang apela sa panloob na kakanyahan at mga pangarap ng isang tao.

gawaing pang-agham, idinagdag 02/25/2009


Ang buhay at gawain ng manunulat ng Russia na si Viktor Pelevin. Mga publication sa journal "Agham at Relihiyon". Ang artikulong "Paghula ng mga rune", mga tagubilin para sa isang hanay ng mga rune. Mga libro ni V. Pelevin sa Pransya. Virtual na pagpupulong kasama si V. Pelevin. Pagsusuri sa nobelang "Omon Ra".

abstract, idinagdag 06/08/2010


"Diskarte sa panitikan" ni Viktor Pelevin, postmodernism at eclecticism sa kanyang mga gawa sa pamamagitan ng mga mata ng mga kritiko sa panitikan. Walang pag-aalinlanganang pagsusuri sa tuluyan ni Pelevin. Mga motibo at tema ng gawain ni Pelevin. Ang mga tradisyon ng panitikang Ruso sa gawain ni Pelevin.

term paper, idinagdag 05/20/2004


Pagsusuri ng mga hatol ng mga kritiko at kritiko sa panitikan tungkol sa mga kakaibang katangian ng malikhaing pamamaraan ni V. Pelevin. Mga Genre code ng utopia at dystopia sa nobelang "S.N.U.F.F." Paghahambing ng kwentong nakakatawa ng M. Saltykov-Shchedrin na "The History of a City" at ang nobelang pinag-aaralan.

thesis, idinagdag noong 10/26/2015


Ang mga kundisyon para sa pagbuo ng postmodernism sa mga kondisyon ng proseso ng panitikang Kanluranin ng ika-20 siglo, ang kasaysayan ng pag-unlad nito bilang isang sociocultural na kababalaghan. Ang wika ng mga tauhan ng nobela ni John Fowles na "The Collector" bilang isang masining na aparato ng postmodernism. Ang sistema ng mga imahe ng nobela.

thesis, idinagdag 12/03/2013


Ang postmodernism ng Russia at ang mga kinatawan nito. Mga kakaibang uri ng postmodern prose ni V. Pelevin, "kakaibang" mga motibo at tema ng pagkamalikhain, kontekstong pangkulturyano: mula sa mga klasiko sa panitikang Ruso hanggang sa modernong subkulturang kabataan. Pagsusuri sa nobelang "Henerasyon P".

term paper, idinagdag 12/04/2009