Holy Trinity sa Orthodox Church. Interpretasyon sa Orthodoxy ng kahulugan ng Holy Trinity

Expression: ''sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo'', kung minsan ay napakakaraniwan sa Kristiyanismo anupat pagkatapos magsimba nang maraming taon, ang ilan ay hindi man lang nagsisikap na isipin kung ano talaga ang kahulugan nito. Gayunpaman, kung susuriin mo ang background at ang diwa ng pananalitang: ''sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo'', makikita namin kasama mo ang pinakakahanga-hangang larawan. Matapos basahin ang artikulong ito hanggang sa wakas at pagnilayan kasama namin, maaari kang muling kumbinsido na ang Bibliya ay maaaring maging mas kawili-wili at mapanlikha para sa atin kung susuriin natin ang mundo nito at mauunawaan ang diwa ng mga lihim nito.

Una sa lahat, mahalagang maunawaan na ang expression: ""sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo", ay direktang nauugnay sa ekspresyon ng Lumang Tipan: ‘’Ang Diyos ni Abraham, ang Diyos ni Isaac at ang Diyos ni Jacob’’(Ex. 3:15.).

1) ''Sa pangalan ng Ama...'' o ''Ang Diyos ni Abraham...''

Si Abraham ay isang propetikong larawan ng Ama sa Langit at tinawag na ama ng lahat ng mananampalataya. Sumulat si Apostol Pablo:

‘’Sa pananampalataya ay sinunod ni Abraham ang tawag na pumunta sa lupain na dapat niyang tanggapin bilang mana, at siya ay yumaon, na hindi alam kung saan siya pupunta. Sa pamamagitan ng pananampalataya siya ay nanirahan sa lupang pangako na parang ito ay isang dayuhan, at tumira sa mga tolda kasama sina Isaac at Jacob, mga kasamang tagapagmana ng parehong pangako; Sapagkat siya ay naghanap ng isang lungsod na may mga pundasyon, na ang tagapagtayo at may gawa ay ang Diyos” (Heb. 11:8-10). ''

... ano ang sinasabi ng Kasulatan? Si Abraham ay naniwala sa Diyos, at ito ay ibinilang sa kanya bilang katuwiran. Kailan ka na-imputed? pagkatapos ng pagtutuli o bago ang pagtutuli? Hindi pagkatapos ng pagtutuli, kundi bago ang pagtutuli. At tinanggap niya ang tanda ng pagtutuli, bilang isang tatak ng katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya na mayroon siya sa di-pagtutuli, upang siya ay naging ama ng lahat ng mananampalataya sa hindi pagtutuli, upang ang katuwiran ay maibilang sa kanila” (Rom. 4:3,10,11).

Bilang larawan ng Kataas-taasan ['Matanda sa mga Araw' - Dan.7:9,13.], si Abraham ay matanda na nang bigyan siya ng pangako ng maraming inapo (Gen.17:1,2,5-7.) . Gayunpaman, nang ang kanyang anak na si Isaac ay sumapit sa pagdadalaga, sinabi ni Yahweh:

‘’Kunin mo ang iyong anak, ang iyong kaisa-isang anak, na iyong iniibig, si Isaac; at pumunta sa lupain ng Moria at doon ihandog siya bilang isang handog na susunugin sa isa sa mga bundok na aking sasabihin sa iyo” (Gen. 22:2).

Ito ay isang propetikong epekto [tanda] ng sinabi ng Anak ng Diyos:

‘Gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan na ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan’ (Juan 3:16).

2) ''Sa pangalan ng Anak...'' o ''Diyos ni Isaac''

1. Kapansin-pansin na si Isaac ay inihain sa Bundok Moriah (Gen. 22:2.).
2. Kasunod nito, sa parehong lugar, si David, ang ninuno ni Kristo, ay nagtayo ng isang altar upang magbayad-sala para sa mga kasalanan ng Israel (2 Sam. 24:1, 18, 25.).
3. Dagdag pa, si Solomon [na isang makahulang larawan ni Kristo - 2 Samuel 7:12-17.], ay nagtayo ng templo sa parehong lugar (2 Cronica 3:1.).
4. At doon lamang, ang buong Israel, mula sa panahong iyon, na tumutupad sa makahulang pagkilos, ay kailangang mag-alay ng mga tupa [bilang imahe ng Kordero ni Kristo].

Bago pumasok ang Israel sa Lupang Pangako, nagbabala ang Diyos:

‘’Mag-ingat sa pag-aalay ng iyong mga handog na sinusunog sa bawat lugar na iyong makikita; ngunit sa lugar na pipiliin ng Panginoon, sa isa sa iyong mga lipi, ihahandog mo ang iyong mga handog na susunugin...’’ (Deut. 12:13,14).

Kaya: sa puntong ito [Bundok Moriah – kalaunan, bahagi ng lungsod ng Jerusalem], isang tanda ang ginawa kay Isaac, na makahulang itinuro ang Anak ng Diyos. Pagkatapos nito ay sinabi kay Abraham:

“Sa iyong Binhi ay pagpapalain ang lahat ng mga bansa sa lupa, sapagkat sinunod mo ang Aking tinig” (Gen.22:18. Galat.3:16.).

3) '' Sa pangalan ng Banal na Espiritu '' o '' Ang Diyos ni Jacob ''

Ang kuwento ni Jacob ay kapansin-pansin dahil ang kanyang buong buhay ay isang pakikibaka. Halimbawa, ang tunggalian sa kanyang kapatid na si Esau para sa pagkapanganay (Gen. 25:22–33.). Si Esau ay isang kolektibong larawan ng Israel ayon sa laman, na, na naging hindi tapat sa Diyos, pagkatapos ay nawala ang kanyang primacy [panganay] sa harap ng Kataas-taasan at pagpapala (Mga Gawa 13:46; 28:25-28.).

Ang katotohanan na si Jacob ay nakipaglaban para sa pagpapala ay isang halimbawa para sa mga tagapagmana ng Kaharian sa Langit na ipinanganak ng Banal na Espiritu (Rom. 8:14-17.). Ang pagnanais para sa espirituwal na kadalisayan, ang paghahanap para sa pinakamahusay na bago, katapatan at pagmamahal ay palaging isang pakikibaka. Sumulat si Apostol Pablo:

“Upang walang [sa inyo] na mapakiapid o masamang tao na, gaya ni Esau, ay ibibigay ang kanyang pagkapanganay para sa isang pagkain. Sapagka't nalalaman ninyo na pagkatapos nito, sa paghahangad niyang magmana ng pagpapala, ay itinakuwil; Hindi ko mababago ang iniisip [ng aking ama], bagama't hiniling ko ito nang may luha. Kaya nga, yamang tinanggap na natin ang isang kaharian na hindi mayayanig, ingatan natin ang biyaya, na sa pamamagitan nito ay makapaglingkod tayo sa Diyos nang may paggalang at takot” (Heb. 12:16,17,28).

Ano Si Jacob ay isang tipo ng Banal na Espiritu ng Diyos, ay nagpapatotoo sa makahulang tanda:

‘’At naiwan mag-isa si Jacob. At may nakipaglaban sa kanya hanggang sa pagsikat ng bukang-liwayway; at nang makita niyang hindi ito nanaig sa kanya, hinipo niya ang kasukasuan ng kanyang hita at nasira ang kasukasuan ng hita ni Jacob nang siya ay nakipagbuno sa Kanya. At kaniyang sinabi: Bitawan mo ako, sapagka't sumikat na ang bukang-liwayway. Sinabi ni Jacob: Hindi kita pababayaan hangga't hindi mo ako pinagpapala. At sinabi niya: Ano ang iyong pangalan? Sinabi niya: Jacob. At sinabi niya: Mula ngayon, hindi na Jacob ang pangalan mo, kundi Israel, sapagkat nakipagbuno ka sa Diyos, at natalo mo ang mga tao” (Gen. 32:24-28).

Pagkalipas ng dalawang libong taon, sinabi ni Kristo:

‘Mula sa mga araw ni Juan Bautista hanggang ngayon ay dumaranas ng karahasan ang kaharian ng langit, at inaalis ito ng mga gumagamit ng karahasan’ (Mat. 11:12).

Bakit partikular na mula sa mga araw ni Juan Bautista?

Malalaman natin ang sagot sa Ebanghelyo ni Juan:

''...para sa wala pa sa kanila ang Espiritu Santo sapagkat si Jesus ay hindi pa niluluwalhati” (Juan 7:39).

Ni Abraham o Isaac - ngunit si Jacob ang nanaginip:

‘Narito, ang hagdan ay nakatayo sa lupa, at ang tuktok nito ay umaabot sa langit; at narito, ang mga anghel ng Diyos ay umakyat at bumababa doon” (Gen. 28:12).

At ganoon din, pagkaraan lamang ng dalawang libong taon, sinabi ni Kristo sa kanyang mga apostol:

‘’…mula ngayon ay makikita ninyong bukas ang langit at ang mga anghel ng Diyos na umakyat at bumababa sa Anak ng Tao’’ (Juan 1:51).

At ito ay muling nagpapakita na sa pamamagitan lamang ng bautismo kay Kristo at sa Banal na Espiritu, ang landas patungo sa langit ay nabuksan (Juan 3:5. 1 Cor. 15:22,23. Heb. 11:32,39,40.).

Kaya: bago siya umakyat sa langit, sinabi ng Anak ng Diyos: "Humayo kayo at turuan ang lahat ng mga bansa, bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo."(Mat. 28:19). Ano ang ibig sabihin nito?

1. ''Sa pangalan ng Ama''– ang ating bautismo sa pangalan ng Ama ay dapat magpakita ng mga salitang: ‘’ ... Ang Panginoon nating Diyos ay isang Panginoon; at iibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, at nang buong kaluluwa mo, at nang buong pag-iisip mo, at nang buong lakas mo—ito ang unang utos!'' (Marcos 12:29, 30).

2. ''Sa pangalan ng Anak''- ito ang sinabi ng Makapangyarihan sa lahat: ‘‘Pinahiran Ko ang Aking Hari sa Sion, ang Aking banal na bundok. Ipahahayag ko ang utos: Sinabi ng Panginoon sa Akin: Ikaw ay Aking Anak; Ngayon ay ipinanganak kita; Humingi ka sa Akin, at aking ibibigay ang mga bansa na iyong mana, at ang mga wakas ng lupa ay iyong pag-aari. Igalang ang Anak, baka Siya ay magalit, at baka ikaw ay mapahamak sa [iyong] paglalakbay, sapagkat ang Kanyang galit ay mag-alab. Mapalad ang lahat na nagtitiwala sa Kanya'(Awit 2:6-8,12). Na ang Ama sa Langit ay itinatag si Jesucristo bilang Panginoon, Tagapagligtas at Hari ay hindi dapat mag-alinlangan (Mga Gawa 4:11,12.). Sila ay ''Ang Daan, ang Katotohanan at ang Buhay'', na sa pamamagitan niya ay may daan tayo sa Ama ng langit.

3. ''Sa pangalan ng Banal na Espiritu''– ang mga ipinanganak ng Banal na Espiritu, o espirituwal na mga anak ni Jacob (Isaiah.29:22,23. Galat.3:28,29.), ay nakakakuha ng pagkakataon na ipaglaban ang “panganay”, i.e. upang maging magkakapatid - ang panganay ni Kristo (Apoc. 14:1,4. Apoc. 20:6.).

At may malaking karangalan, gantimpala at responsibilidad dito. Isinulat ni propeta Isaias:

‘’…at hindi na mapapahiya si Jacob, at hindi na mamumutla ang kanyang mukha. Sapagkat kapag nakita niyang kasama niya ang kanyang mga anak, ang gawa ng aking mga kamay, pararangalan nila ang aking pangalan na banal at banal ang Banal ni Jacob, at igagalang ang Diyos ng Israel” (Is. 29:22,23).

S. Iakovlev (Bokhan)

Ang Kristiyanong holiday ng Trinity ay isa sa labindalawang pista opisyal ng Orthodox, na ipinagdiriwang sa ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, sa Linggo. Ipinagdiriwang ng mga simbahan ng Kanluraning tradisyon sa araw na ito ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, Pentecostes, at ang Trinidad mismo sa susunod na muling pagkabuhay.

Ang kahulugan ng holiday ng Trinity

Sinasabi ng Bibliya na ang biyayang ibinigay sa mga apostol sa pamamagitan ng Banal na Espiritu ay bumaba sa kanila sa mismong araw na ito. Dahil dito, ipinakita sa mga tao ang ikatlong mukha ng Diyos, sumali sila sa sakramento: ang pagkakaisa ng Diyos ay ipinakita sa tatlong persona - Ama, Anak at Espiritu. Mula sa araw na iyon, ang mensahe ay ipinangaral sa buong lupa. Sa pangkalahatan, ang kahulugan ng Trinity bilang isang holiday ay ang Diyos ay nagpapakita ng kanyang sarili sa mga tao sa mga yugto, at hindi nang sabay-sabay. Sa modernong Kristiyanismo, ang Trinidad ay nangangahulugan na ang Ama, na lumikha ng lahat ng nabubuhay na bagay, ay nagpadala ng Anak, si Jesu-Kristo, at pagkatapos ay ang Banal na Espiritu sa mga tao. Para sa mga mananampalataya, ang kahulugan ng Banal na Trinidad ay bumababa sa papuri sa Diyos sa lahat ng kanyang anyo.

Mga tradisyon ng pagdiriwang ng Trinidad

Ang Banal na Trinidad, ang kasaysayan kung saan nagmula noong libu-libong taon, ay malawak ding ipinagdiriwang ngayon. Ipinagdiriwang ng mga tao ang Trinidad sa loob ng tatlong araw. Ang unang araw ay Klechalny o Green Sunday, kung kailan ang mga tao ay kailangang maging lubhang maingat dahil sa pagiging agresibo ng mga sirena, gamu-gamo, terrapin at iba pang gawa-gawa na masasamang espiritu. Sa mga nayon, ang holiday ng Russian Trinity ay ipinagdiriwang bilang pagsunod sa mga tradisyon at ilang mga ritwal. Ang mga sahig ng mga simbahan at bahay ay pinalamutian ng damo, ang mga icon ay pinalamutian ng mga sanga ng birch. Ang berdeng kulay ay sumisimbolo sa pagpapanibago at nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Sa pamamagitan ng paraan, sa ilang mga Orthodox Churches, ang ginintuang at puting mga kulay ay pinagkalooban ng parehong kahulugan. Ang mga batang babae ay nagsasabi ng kapalaran sa Green Sunday gamit ang wicker wreaths. Kung magkakasama ang mga koronang lumulutang sa tubig, liligawan ang dalaga ngayong taon. Sa araw na ito, ang mga namatay na kamag-anak ay naaalala sa mga sementeryo, na nag-iiwan ng mga regalo sa mga libingan. At sa gabi, ang mga buffoon at mummers ay nagbibigay-aliw sa mga taganayon.

Clue Lunes na ng umaga. Pagkatapos ng paglilingkod sa simbahan, ang mga klero ay pumunta sa mga bukid at nagbasa ng mga panalangin, humihingi ng proteksyon sa Panginoon para sa hinaharap na pag-aani. Sa oras na ito, ang mga bata ay lumahok sa mga kagiliw-giliw na nakakatuwang laro.

Sa ikatlong araw, Bogodukhov Day, ang mga batang babae ay "kinuha si Topolya." Ang kanyang papel ay ginampanan ng pinakamagandang dalagang walang asawa. Siya ay pinalamutian nang hindi nakikilala ng mga wreath at ribbons, at dinala siya sa paligid ng mga rural na bakuran upang ang kanyang mga may-ari ay bukas-palad na tratuhin siya. Ang tubig sa mga balon ay pinabanal sa araw na ito, na nag-aalis ng maruming espiritu.

Kristiyanong Kanluraning tradisyon

Ang Lutheranismo at Katolisismo ay nagbabahagi ng mga pista opisyal ng Trinity at Pentecost. Nagsisimula ang cycle sa Pentecost, pagkaraan ng isang linggo ay ipinagdiriwang nila ang Trinity, sa ika-11 araw pagkatapos ng Pentecostes - ang kapistahan ng Dugo at Katawan ni Kristo, sa ika-19 na araw - ang Sacred Heart ni Kristo, sa ika-20 araw - ang kapistahan ng Immaculate Heart of St. Mary. Sa Poland at Belarus, ang mga simbahang Katoliko sa Russia sa mga araw na ito, ang mga simbahan ay pinalamutian ng mga sanga ng birch. Ang Whitsuntide ay itinuturing na isang pampublikong holiday sa Germany, Austria, Hungary, Belgium, Denmark, Spain, Iceland, Luxembourg, Latvia, Ukraine, Romania, Switzerland, Norway at France.

Ngayon, ang Trinity ay lalo na ipinagdiriwang sa mga rural na lugar. Bago ang araw na ito, ang mga maybahay ay karaniwang naglilinis ng bahay at bakuran at naghahanda ng mga maligaya na pagkain. Ang mga bulaklak at damo na nakolekta nang maaga sa umaga ay ginagamit upang palamutihan ang mga silid, pinto at bintana, sa paniniwalang hindi nila papayagan ang masasamang espiritu sa bahay.

Sa umaga, ang mga maligaya na serbisyo ay gaganapin sa mga simbahan, at sa gabi ay maaari kang dumalo sa mga konsyerto, katutubong festival, at makilahok sa mga masayang kumpetisyon. Karamihan sa mga tradisyon, sa kasamaang-palad, ay nawala, ngunit ang holiday ay nananatiling isa sa pinakamahalaga para sa mga mananampalataya.

Araw ng Banal na Trinidad

Araw ng Banal na Trinidad

El Greco. "Ang Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol."

Christian, sa ilang estado ng bansa

Banal na Linggo ng Pentecostia, Pentecostes, Trinity Day, Trinity

bilang parangal sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol sa ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay

ng karamihan ng mga Kristiyano sa mundo

Ika-50 araw (ika-8 Linggo) pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ika-10 araw pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit

mga serbisyo sa pagsamba, mga pagdiriwang, mga pagdiriwang ng bayan

Pasko ng Pagkabuhay at Araw ng Banal na Espiritu

Araw ng Trinity sa Wikimedia Commons

Araw ng Banal na Trinidad(abbr. Trinidad), Pentecost(Griyego Πεντηκοστή), Linggo ng Banal na Pentecostes, (Griyego Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής), minsan Kahit Lunes- isa sa mga pangunahing pista opisyal ng Kristiyano.

Ipinagdiriwang ng mga simbahang Orthodox ang Holy Trinity Day tuwing Linggo Pentecost- Ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (Easter - 1st day). Ang holiday ay isa sa labindalawang holiday.

Sa tradisyon ng Kanluraning Kristiyano, ang Pentecost o ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol ay ipinagdiriwang sa araw na ito, at ang Araw ng Trinidad mismo ay ipinagdiriwang sa susunod na Linggo (ika-57 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay).

Sa Bagong Tipan

Ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol sa araw ng Pentecostes (Shavuot) ay inilarawan sa Mga Gawa ng mga Banal na Apostol (Mga Gawa 2:1-18). Sa ikalimampung araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo (ang ikasampung araw pagkatapos ng Kanyang pag-akyat sa langit), ang mga apostol ay nasa Sion sa Itaas na Silid sa Jerusalem, “...biglang dumating ang isang ugong mula sa langit, na parang mula sa humahangos na malakas na hangin, at pinuno nito ang buong bahay na kanilang kinauupuan. At may napakita sa kanila na mga dila na parang apoy, at isa ay nakapatong sa bawat isa sa kanila. At silang lahat ay napuspos ng Banal na Espiritu, at nagsimulang magsalita ng iba't ibang wika, ayon sa ibinigay ng Espiritu na kanilang salitain."(Gawa 2:2-4).

Sa araw na ito, ang mga Hudyo mula sa iba't ibang lungsod at bansa ay nasa lungsod sa okasyon ng holiday. Nang marinig ang ingay, nagtipon sila sa harap ng bahay na kinaroroonan ng mga apostol, at mula noon “Narinig sila ng bawat isa na nagsasalita sa kanyang sariling diyalekto”(Mga Gawa 2:6), lahat ay namangha. Ang ilan sa kanila ay tinutuya ang mga apostol at "sabi nila: nalasing sila sa matamis na alak"(Gawa 2:13). Bilang tugon sa reaksyong ito:

Pangalan at interpretasyon

Natanggap ng holiday ang unang pangalan nito bilang parangal sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, na ipinangako sa kanila ni Jesucristo bago ang Kanyang pag-akyat sa langit. Ang pagbaba ng Banal na Espiritu ay nagpapahiwatig ng trinidad ng Diyos. Ang isinulat ni John Chrysostom tungkol dito:

Noong araw ng Pentecostes, ayon kay Bishop Alexander (Mileant), nabuo ang unibersal na apostolikong Simbahan (Mga Gawa 2:41-47).

Ang Bagong Tipan ay hindi direktang binanggit na ang Ina ng Diyos ay kasama ng mga apostol sa pagbaba ng Banal na Espiritu. Ang tradisyon ng kanyang presensya sa mga iconographic na imahe ng kaganapang ito ay batay sa indikasyon sa Mga Gawa ng mga Apostol na pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit, ang mga alagad ni Jesus "nagpatuloy na may pagkakaisa sa panalangin at pagsusumamo, kasama ang ilang babae at si Maria na ina ni Jesus, at kasama ng kanyang mga kapatid."(Mga Gawa 1:14). Sa pagkakataong ito, isinulat ni Bishop Innokenty (Borisov): " Hindi ba siya na naglihi at nanganak sa pamamagitan ng Kanyang medium ay hindi naroroon sa sandali ng pagdating ng Banal na Espiritu?».

Banal na paglilingkod

Sa Orthodoxy

Pamagat sa mga aklat na liturhiya: "Linggo ng San Penticostia"(Simbahan.-Slav. N-doil, ang Griyego, Griyego. κυριακή της ἁγίας πεντηκοστής) sa araw na ito ang isa sa mga pinaka solemne at magagandang serbisyo sa taon ay ginaganap sa mga simbahang Ortodokso. Ang araw bago, sa Sabado ng gabi, isang maligaya buong gabing pagbabantay, sa Great Vespers kung saan ang tatlong kawikaan ay binabasa: ang una sa mga ito ay nagsasabi kung paano bumaba ang Banal na Espiritu sa mga matuwid sa Lumang Tipan (Bil. 11:16). -17 + Bil. 11:24-29 ), ang pangalawa (Joel 2:23-32) at pangatlo (Ezek. 36:24-28) na mga kawikaan, ayon sa pananampalataya ng Simbahang Ortodokso, ay mga hula tungkol sa pagbaba ng ang Banal na Espiritu sa mga apostol noong Pentecostes; sa unang pagkakataon pagkatapos ng Dakilang Kuwaresma, ang sikat na stichera ng ikaanim na tono sa Langit na Hari ay inaawit sa stichera, na inuulit nang dalawang beses pa pagkatapos nito sa mga matin ng buong gabing pagbabantay; simula sa araw na ito, ang panalangin sa Makalangit na Hari ay naging unang panalangin ng karaniwang simula ng mga panalangin sa simbahan at tahanan. Sa Matins ang polyeleos ay inihain at ang Ebanghelyo ni Juan ay binabasa, ang ika-65 na paglilihi (Juan 20:19-23); Sa Matins, dalawang canon ng holiday na ito ang inaawit: ang una ay isinulat ni Cosmas ng Mayum, ang pangalawa ni John ng Damascus. Sa mismong holiday, ang isang maligaya na liturhiya ay naghahain, kung saan binabasa ang Apostol, Ika-3 Conception (Mga Gawa 2:1-11) at ang pinagsama-samang Ebanghelyo ni Juan, 27th Conception (Juan 7:37-52 + Juan 8:12) ay binabasa). Pagkatapos ng liturhiya, ang ikasiyam na oras at Dakilang Vespers ay inihahain, kung saan ang stichera na niluluwalhati ang pagbaba ng Banal na Espiritu ay inaawit; sa panahon ng Vespers, ang mga nagdarasal ng tatlong beses, na pinamumunuan ng pari, ay lumuhod - sila ay lumuhod, at ang pari ay nagbabasa ng pitong panalangin (sa una at pangalawang beses ng genuflection, binabasa ng pari ang dalawang panalangin, at ang pangatlong beses - tatlong panalangin) para sa Simbahan, para sa kaligtasan ng lahat ng nagdarasal at para sa kapahingahan ng mga kaluluwa ng lahat ng namatay (kabilang ang " sa impiyerno na gaganapin") - ito ay nagtatapos sa post-Easter period, kung saan walang pagluhod o pagpapatirapa ang ginagawa sa mga simbahan.

Troparion, kontakion at tribute sa Linggo ng Banal na Pentecostes Sa Greek Sa Church Slavonic (transliteration) Sa Russian

Ayon sa tradisyon ng Russia, ang sahig ng simbahan (at ang mga bahay ng mga mananampalataya) sa araw na ito ay natatakpan ng sariwang putol na damo, ang mga icon ay pinalamutian ng mga sanga ng birch, at ang kulay ng mga damit ay berde, na naglalarawan ng nagbibigay-buhay at pagpapanibago ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu (ang ibang mga Simbahang Ortodokso ay gumagamit din ng mga damit na puti at ginto). Ang susunod na araw, Lunes, ay Araw ng Espiritu Santo.

Sa Katolisismo

Sa Simbahang Katoliko at sa Lutheranismo, ang pagdiriwang ng Pentecostes (ang Pagbaba ng Banal na Espiritu) at ang araw ng Holy Trinity ay nahahati, ang araw ng Holy Trinity ay ipinagdiriwang sa susunod na Linggo pagkatapos ng Pentecost. Sa tradisyong Katoliko, ang pagdiriwang ng pagbaba ng Banal na Espiritu ay nagbubukas ng tinatawag na “Pentecost cycle”. Kabilang dito ang:

• Trinity Day (Linggo, ika-7 araw pagkatapos ng Pentecostes)
• Kapistahan ng Katawan at Dugo ni Kristo (Huwebes, ika-11 araw pagkatapos ng Pentecostes)
• Kapistahan ng Sagradong Puso ni Hesus (Biyernes, ika-19 na araw pagkatapos ng Pentecostes)
• Kapistahan ng Kalinis-linisang Puso ng Birheng Maria (Sabado, ika-20 araw ng Pentecostes)

Ang mga pista opisyal ng pagbaba ng Banal na Espiritu at ang araw ng Banal na Trinidad ay may pinakamataas na katayuan sa kalendaryong liturhikal ng Roma - mga pagdiriwang. Ang mga kulay ng mga kasuotan ng mga pari sa araw ng Pentecostes ay pula, bilang isang paalaala ng "mga dila ng apoy" na bumaba sa mga apostol; at sa araw ng Holy Trinity - puti, tulad ng sa iba pang mga dakilang pista opisyal. Sa araw ng pagbaba ng Banal na Espiritu, dalawang misa ang ipinagdiriwang ayon sa magkakaibang mga ritwal - ang misa ng gabi (sa Sabado ng gabi) at ang misa ng araw (sa Linggo ng hapon).

Sa ilang mga bansa sa Silangang Europa (Poland, Belarus) at sa mga simbahang Katoliko sa Russia mayroon ding tradisyon ng dekorasyon ng templo na may mga sanga ng puno (birch).

Iconography

Ang pag-unlad ng iconography ng holiday ay nagsisimula sa ika-6 na siglo, ang mga imahe nito ay lumilitaw sa facial Gospels (Gospel of Rabula), mosaic at frescoes. Ayon sa kaugalian, ang Upper Room ng Zion ay inilalarawan, kung saan, ayon sa aklat ng Apostolic Acts, nagtipon ang mga apostol. Ang mga aklat, mga balumbon ay inilalagay sa kanilang mga kamay, o isang kilos ng pagpapala ay inilalagay sa kanilang mga daliri (sa kasaysayan ay kilos ng isang mananalumpati o mangangaral).

Ang mga tradisyunal na karakter sa eksena ng pagbaba ng Banal na Espiritu ay:

• 12 mga apostol, at ang lugar ni Judas Iscariote ay karaniwang kinuha hindi ni Matias, kundi ni Pablo;
• minsan - ang Birheng Maria (kilala na mula sa mga miniature noong ika-6 na siglo, pagkatapos ay nawala sa tradisyon ng Silangan (napanatili sa Kanluran) at muling lumitaw sa mga icon mula sa ika-17 siglo).

Ang walang laman na espasyo sa pagitan nina Pedro at Paul (sa mga komposisyon na walang Birheng Maria) ay nagpapaalaala sa presensya ng espiritu na wala sa ikalawang "Huling Hapunan" ni Jesu-Kristo. Ang mga apostol, bilang panuntunan, ay nakaayos sa hugis ng horseshoe, na malapit din sa iconographically sa "Kristo sa gitna ng mga guro." Ang parehong komposisyon, na nauugnay sa paglipat sa eroplano ng tradisyonal na imahe ng Descent sa simboryo ng templo, ay uulitin ng mga imahe ng Ecumenical Councils, dahil ang kanilang gawain ay upang ipahayag ang ideya ng pagkakasundo, komunidad , malinaw na ipinahayag dito.

Sa tuktok ng icon, karaniwang inilalarawan ang mga sinag ng liwanag o siga. Ang pababang apoy na ito ay isang paraan ng paglalarawan ng pagbaba ng Banal na Espiritu, batay sa paglalarawan ng Bibliya (Mga Gawa 2:3), kasama nito, lalo na sa tradisyon ng Kanluran, ang imahe ng isang pababang kalapati, na inilipat mula sa paglalarawan ng Ang bautismo ng Panginoon, ay magagamit.

Sa ibabang bahagi, sa loob ng hugis-kabayo na komposisyon, isang madilim na espasyo ang naiwan, na nagpapahiwatig ng unang palapag ng isang bahay sa Jerusalem, sa ilalim ng silid sa itaas kung saan naganap ang kaganapan. Maaaring manatiling hindi napupuno, kaya nauugnay sa walang laman na libingan ni Kristo at sa hinaharap na muling pagkabuhay ng mga patay, o sa isang mundong hindi pa naliliwanagan ng apostolikong pangangaral ng Ebanghelyo. Ang mga medyebal na miniature dito ay karaniwang naglalarawan (kasunod ng mga komposisyon ng simboryo) ng mga pulutong ng mga tao mula sa iba't ibang bansa na nakasaksi sa pagbaba ng Banal na Espiritu. Mamaya sila ay pinalitan (paminsan-minsan ay inilalarawan sa kanila) ng pigura ng isang hari na may labindalawang maliliit na scroll sa canvas. May interpretasyon ang larawang ito bilang Haring David, na ang propesiya tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo ay sinipi ni Apostol Pedro sa kanyang sermon (Mga Gawa 2) at ang libingan ay pinaniniwalaang matatagpuan sa unang palapag sa ilalim ng silid sa itaas ng Sion. Hindi gaanong karaniwan ang mga interpretasyon sa kanya bilang ang propetang si Joel, na sinipi din ni Pedro, Adan, ang nahulog na Hudas (cf. Acts 1:16) o Hesukristo sa anyo ng Lumang Denmi, na nananatili sa kanyang mga alagad hanggang sa katapusan ng kapanahunan. .

Ang isang tradisyonal, bagama't huli na, interpretasyon ay ang pag-unawa sa hari bilang isang imahe ng mga tao kung kanino ang sermon ng ebanghelyo ay tinutugunan at kung sino ang kinakatawan ng pinuno. Sa kanyang mga kamay, hawak ng hari ang isang nakaunat na kumot kung saan inilatag ang 12 scroll - sinasagisag nila ang apostolikong sermon (o, ayon sa isa pang interpretasyon, ang kabuuan ng mga tao ng imperyo). Kaugnay ng interpretasyong ito, ang inskripsiyong Greek na κόσμος - "mundo" ay nagsimulang ilagay sa tabi ng pigura, ayon sa kung saan ang imahe ng hari ay tumanggap ng pangalang "Tsar-Cosmos".

Ayon sa pilosopo na si Evgeny Trubetskoy, ang imahe ng hari sa icon ay sumisimbolo sa Cosmos (Universe). Sa kanyang gawaing "Speculation in Colors" isinulat niya:

Ang interpretasyong ito, batay sa pinalawak na interpretasyon ng salitang Griyego na "κόσμος," ay matatagpuan din sa ilang mga kritiko ng sining. Sa kapaligiran ng simbahan, ang konsepto ng Tsar-Cosmos ay ginagamit, ngunit sa kahulugan ng mundo (Universe), nang walang mga interpretasyon na katangian ng sekular na pilosopiya.

Mga katutubong tradisyon

Sa Italya, bilang pag-alaala sa himala ng pagbaba ng mga dila ng apoy, kaugalian na ikalat ang mga talulot ng rosas mula sa kisame ng mga simbahan, at samakatuwid ang holiday na ito sa Sicily at iba pang mga lugar sa Italya ay tinawag. Pasqua rosatum(Easter of Roses). Isa pang Italyano na pangalan Pasqua rossa, ay mula sa pulang kulay ng Trinity priestly robes.

Sa France, nakaugalian na ang paghihip ng mga trumpeta sa panahon ng pagsamba, bilang pag-alaala sa tunog ng malakas na hangin na sumabay sa pagbaba ng Banal na Espiritu.

Sa hilagang-kanluran ng Inglatera, ang mga prusisyon sa simbahan at kapilya, ang tinatawag na "Mga Espirituwal na Paglalakad", ay ginanap sa Linggo ng Trinity (minsan sa Biyernes ng Espirituwal pagkatapos ng Trinity). Naglalakad si Whit). Bilang isang tuntunin, ang mga brass band at choir ay nakibahagi sa mga prusisyon na ito; ang mga babae ay nakasuot ng puti. Ayon sa kaugalian, ang "Spirit Fairs" (minsan ay tinatawag na "Trinity Ales") ay ginanap. Ang Trinity ay nauugnay sa mga tradisyon ng paggawa ng serbesa, pagsasayaw sa dagat, pag-aayos ng mga karera ng keso at mga paligsahan sa archery.

Ayon sa isang kasabihang Finnish, kung hindi ka makakahanap ng kapareha bago ang Trinity, mananatili kang walang asawa sa buong susunod na taon.

Sa tradisyon ng Slavic folk, ang araw ay tinatawag na Trinity o Trinity Day at ipinagdiriwang bilang holiday para sa isang araw (Linggo) o tatlong araw (mula Linggo hanggang Martes), at sa pangkalahatan ang panahon ng Trinity holidays ay kinabibilangan ng Hatinggabi, Pag-akyat, Ang Semik, ang linggo bago ang Trinity, ang Trinity mismo na linggo, ang ilang mga araw ng linggo kasunod ng Trinity, na ipinagdiriwang upang maiwasan ang tagtuyot o granizo o bilang paggunita para sa maruming patay (pangunahin ang Huwebes), gayundin ang spell ni Peter. Kinukumpleto ng Trinity ang spring cycle, at pagkatapos ng susunod na Peter's Fast, magsisimula ang isang bagong summer season.

Para sa karagdagang impormasyon sa paksang ito, tingnan ang Trinity Day. Tingnan din ang: Maypole

Pentecostes sa iba't ibang wika

Trinity Day: ano ang alam natin tungkol dito?

Ang kasaysayan ng Kristiyanismo ay nagpapanatili ng memorya ng maraming magagandang kaganapan. Upang gawing mas madaling mag-navigate at hindi makaligtaan ang isang mahalagang araw, maraming mananampalataya ang gumagamit ng kalendaryong Orthodox. Gayunpaman, mayroon lamang ilang mga pangunahing pista opisyal, at isa sa mga ito ay ang Pista ng Banal na Trinidad. Ang dami nating alam tungkol sa kanya? Kung tatanungin mo ang unang taong nakita mo tungkol sa kung ano ang ipinagdiriwang ng holiday ng Trinity sa mundo ng Kristiyano, malamang na sasabihin niya na ang araw na ito ay sumisimbolo sa trinity ng banal na diwa: Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo. . Bagama't totoo ito, sa parehong oras hindi lang ito ang kailangan mong malaman tungkol sa magandang araw na ito.

Paano nagmula ang holiday Trinity?

Ayon sa Banal na Kasulatan, sa ikalimampung araw pagkatapos mabuhay na mag-uli si Kristo, isang tunay na himala ang nangyari. Sa alas-nuwebe ng umaga, nang ang mga tao ay nagtitipon sa templo para sa panalangin at sakripisyo, isang ingay ang bumangon sa itaas ng Sion sa Itaas na Silid, na parang mula sa isang mabagyong hangin. Ang ingay na ito ay nagsimulang marinig sa bawat sulok ng bahay na kinaroroonan ng mga apostol, at biglang lumitaw ang mga dila ng apoy sa itaas ng kanilang mga ulo at dahan-dahang bumaba sa bawat isa sa kanila. Ang apoy na ito ay may pambihirang pag-aari: ito ay kumikinang, ngunit hindi nasusunog. Ngunit ang higit na kamangha-mangha ay ang mga espirituwal na katangian na pumupuno sa mga puso ng mga apostol. Bawat isa sa kanila ay nakadama ng malaking lakas, inspirasyon, kagalakan, kapayapaan at masigasig na pagmamahal sa Diyos. Ang mga apostol ay nagsimulang purihin ang Panginoon, at pagkatapos ay lumabas na hindi sila nagsasalita sa kanilang katutubong Hebreo, ngunit sa ibang mga wika na hindi nila maintindihan. Ganito natupad ang sinaunang propesiya, na hinulaan ni Juan Bautista (Gospel of Matthew, 3:11). Sa araw na ito ipinanganak ang Simbahan, at sa karangalan nito ay lumitaw ang holiday ng Trinity. Sa pamamagitan ng paraan, hindi alam ng lahat na ang kaganapang ito ay may isa pang pangalan - Pentecostes, na nangangahulugan na ito ay ipinagdiriwang limampung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ano ang kahalagahan ng holiday ng Trinity?

Naniniwala ang ilang tao na ang pangyayaring ito ay kathang-isip lamang ng mga manunulat ng Bibliya. Dahil ang kawalan ng pananampalataya na ito ay madalas na ipinaliwanag sa pamamagitan ng kamangmangan sa Banal na Kasulatan, sasabihin namin sa iyo kung ano ang susunod na nangyari. Nang makita ang nangyayari sa mga apostol, nagsimulang magtipon ang mga tao sa paligid nila. At kahit noon pa ay may mga nagdududa na tumawa at ipinaliwanag ang lahat ng nangyayari bilang resulta ng impluwensya ng alak. Ang ibang mga tao ay nataranta, at, nang makita ito, si Apostol Pedro ay lumapit at ipinaliwanag sa mga nagtitipon na ang pagbaba ng Banal na Espiritu ay ang katuparan ng mga sinaunang hula, kabilang ang hula ni Joel (Joel 2:28-32), na naglalayon sa kaligtasan ng mga tao. Ang unang sermon na ito ay napakaikli at sa parehong oras ay simple, ngunit dahil ang puso ni Pedro ay napuno ng Banal na biyaya, marami ang nagpasya na magsisi sa araw na iyon, at sa gabi ang bilang ng mga nabinyagan at tumanggap ng pananampalatayang Kristiyano ay lumago mula 120 hanggang 3000. mga tao.

Ito ay hindi para sa wala na isinasaalang-alang ng Orthodox Church ang petsang ito bilang kaarawan nito. Pagkatapos ng kaganapang ito, nagsimulang ipangaral ng mga apostol ang Salita ng Diyos sa buong mundo, at lahat ay nagkaroon ng pagkakataon na mahanap ang kanilang tunay na landas at mahanap ang tamang mga patnubay sa buhay. Dahil alam ang lahat ng detalye ng maringal na kaganapang ito, mahirap manatiling isang may pag-aalinlangan at isang hindi mananampalataya. Ito ay nananatiling idagdag na ang Trinity holiday noong 2013 ay ipinagdiriwang noong Hunyo 23, at sa susunod na taon, 2014, ang kaganapang ito ay ipagdiriwang sa Hunyo 8. Samantala, ang Pasko ng Pagkabuhay sa susunod na taon ay sa Abril 20.

Ano ang HOLY TRINITY? Mga Panalangin sa Holy Trinity.

Ang Banal na Trinidad – Ang Diyos, isa sa diwa at tatlong beses sa Persona

(Hypostases); Ama, Anak at Espiritu Santo.
Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo - ang Nag-iisang Diyos,

nakikilala sa tatlong pantay, pantay sa laki, hindi nagsasama sa isa't isa,

ngunit hindi rin mapaghihiwalay sa iisang Nilalang, Tao, o Hypostases. Mga larawan ng Holy Trinity sa materyal na mundo
Paanong ang Panginoong Diyos ay magkasabay na Isa at Trinidad?

Huwag kalimutan

na ang mga sukat sa lupa na pamilyar sa atin ay hindi naaangkop sa Diyos, kasama na

espasyo, oras at puwersa. At sa pagitan ng mga persona ng Holy Trinity ay wala

walang gap, walang nakapasok, walang cutting or division.

Ang Divine Trinity ay ganap na pagkakaisa. Ang Misteryo ng Trinidad ng Diyos

hindi naa-access sa isip ng tao (tingnan ang higit pang mga detalye).

Ang ilang nakikitang halimbawa, ang magaspang na pagkakatulad ng Kanya ay maaaring:
ang araw ay ang bilog nito, liwanag at init;
ang isip na nagbibigay ng kapanganakan sa hindi maipaliwanag na salita (kaisipan), na ipinahayag sa pamamagitan ng paghinga;
isang bukal ng tubig, isang bukal at isang batis na nakatago sa lupa;
ang isip, salita at espiritu na likas sa makadiyos na kaluluwa ng tao. Isang kalikasan at tatlong pagkakakilanlan
Bilang isa sa kalikasan, ang mga Persona ng Banal na Trinidad ay nagkakaiba lamang sa kanilang mga personal na katangian: hindi pa isinisilang kasama ang Ama, kapanganakan kasama ang Anak, prusisyon kasama ang Banal na Espiritu.

Ang Ama ay walang simula, hindi nilikha, hindi nilikha, hindi ipinanganak; Anak - walang hanggan

(walang oras) na anak ng Ama; Ang Banal na Espiritu ay walang hanggan na nagmumula sa Ama.
Ang mga personal na pag-aari ng Anak at ng Espiritu Santo ay ipinahiwatig sa Kredo: “anak ng Ama

bago ang lahat ng panahon,” “nagmula sa Ama.” Ang "kapanganakan" at "exodus" ay hindi maaaring isipin na isang beses na gawa o bilang ilang pinahabang pagkilos sa oras.

proseso, dahil ang Banal ay umiiral sa labas ng panahon. Ang mga termino mismo:

"kapanganakan", "proseso", na inihayag sa atin ng Banal na Kasulatan,

ay indikasyon lamang ng mahiwagang komunikasyon ng mga Banal na Persona,

ang mga ito ay hindi perpektong mga larawan ng kanilang hindi maipaliwanag na komunikasyon. Gaya ng sinasabi niya

St. John of Damascus, "ang larawan ng kapanganakan at ang larawan ng prusisyon ay hindi natin maintindihan."
May tatlong Persona sa Diyos, tatlong Sarili. Ngunit ang pagkakatulad ng mga mukha ng tao ay hindi nalalapat dito,

Ang mga mukha ay konektado nang hindi nagsasama, ngunit interpenetrating upang hindi sila umiiral

ang isa sa labas ng isa, ang mga Persona ng Banal na Trinidad ay palaging nasa isa't isa

komunikasyon sa isa't isa: ang Ama ay nananatili sa Anak at sa Espiritu Santo;

Anak sa Ama at sa Espiritu Santo; Ang Banal na Espiritu ay nasa Ama at sa Anak (Juan 14:10).
Tatlong Tao ang mayroong:
- isang kalooban (pagnanais at pagpapahayag ng kalooban),
-isang puwersa,
– isang aksyon: anumang aksyon ng Diyos ay iisa: mula sa Ama sa pamamagitan ng Anak sa Banal na Espiritu. Ang pagkakaisa ng pagkilos na may kaugnayan sa Diyos ay hindi dapat unawain bilang isang tiyak na kabuuan

tatlong magkakatulad na pagkilos ng mga Tao, ngunit bilang isang literal, mahigpit na pagkakaisa.

Ang pagkilos na ito ay palaging makatarungan, maawain, banal... Ang Ama ang pinagmulan ng pagkakaroon ng Anak at ng Espiritu Santo
Ang Ama (pagiging walang simula) ay ang isang simula, ang pinagmulan

sa Banal na Trinidad: Siya ay walang hanggan na ipinanganak ang Anak at walang hanggan na inilalabas ang Banal na Espiritu.

Ang Anak at ang Banal na Espiritu ay sabay na umakyat sa Ama bilang isang dahilan, habang ang pinagmulan ng Anak at ng Espiritu ay hindi nakasalalay sa kalooban ng Ama. Ang Salita at ang Espiritu, sa makasagisag na pagpapahayag ni San Irenaeus ng Lyons, ay ang "dalawang kamay" ng Ama. Ang Diyos ay hindi lamang iisa

dahil ang Kanyang kalikasan ay iisa, ngunit dahil din sila ay umakyat sa isang solong tao

yaong mga Tao na mula sa Kanya.
Ang Ama ay walang higit na kapangyarihan o karangalan kaysa sa Anak at sa Espiritu Santo. Ang tunay na kaalaman sa Diyos na Trinidad ay imposible nang walang panloob na pagbabago

tao.
Ang karanasang kaalaman sa Trinidad ng Diyos ay posible lamang sa mistikal na paghahayag

ayon sa pagkilos ng Banal na biyaya, sa isang tao na ang puso ay nalinis mula sa

mga hilig. Naranasan ng mga Santo Papa ang One Trinity, kasama ng mga ito ang isa

lalo na i-highlight ang Great Cappadocians (Basily the Great, Gregory the Theologian,

Gregory ng Nyssa), St. Gregory Palamu, St. Simeon ang Bagong Teologo,

St. Seraphim ng Sarov, St. Alexander Svirsky, St. Silouan ng Athos. Saint Gregory theologian:
“Hindi pa ako nagsimulang mag-isip tungkol sa Pagkakaisa, nang ang Trinidad ay nag-iilaw sa akin ng ningning nito.

Sa sandaling sinimulan kong isipin ang tungkol sa Trinidad, muling hinawakan ako ng Isa.” Paano maintindihan ang mga salitang "Ang Diyos ay Pag-ibig"
Ayon sa depinisyon na ibinigay ng Apostol at Ebanghelista na si John theologian,

Ang Diyos ay pag-ibig. Ngunit ang Diyos ay pag-ibig hindi dahil mahal Niya ang mundo at

sangkatauhan, iyon ay, ang kanyang nilikha, - kung gayon ang Diyos ay hindi magiging ganap ang Kanyang sarili sa labas

at bukod sa gawa ng paglikha, ay hindi magkakaroon ng perpektong pag-iral sa Kanyang sarili,

at ang pagkilos ng paglikha ay hindi magiging libre, ngunit pinilit ng mismong "kalikasan" ng Diyos.

Ayon sa pagkaunawang Kristiyano, ang Diyos ay pag-ibig sa Kanyang Sarili, sapagkat

ang pagkakaroon ng Iisang Diyos ay ang co-existence ng Divine Hypostases na naninirahan

sa kanilang sarili sa "walang hanggang kilusan ng pag-ibig," ayon sa ika-7 siglong teologo na si St. Maximus the Confessor.
Ang bawat isa sa mga Persona ng Trinity ay hindi nabubuhay para sa Kanyang sarili, ngunit ibinibigay ang Kanyang sarili nang walang reserba

sa iba pang mga Hypostases, habang nananatiling ganap na bukas sa kanilang tugon, upang ang tatlo ay magkakasamang mabuhay sa pag-ibig sa isa't isa.

Ang buhay ng mga Banal na Persona ay interpenetration, upang ang buhay ng isa

nagiging buhay ng iba. Kaya, ang pagkakaroon ng Diyos ng Trinidad ay natanto

bilang pag-ibig kung saan nakikilala ang sariling pag-iral ng indibidwal

may dedikasyon. Ang doktrina ng Holy Trinity ang batayan ng Kristiyanismo
Ayon kay St. Gregory theologian, ang dogma ng Holy Trinity ang pinakamahalaga

ng lahat ng dogma ng Kristiyano. Tinukoy ni St. Athanasius ng Alexandria ang pananampalatayang Kristiyano mismo bilang pananampalataya "sa di-nababago, perpekto at pinagpalang Trinidad."
Ang lahat ng dogma ng Kristiyanismo ay nakasalalay sa doktrina ng Diyos bilang isa sa kakanyahan

at ang trinity sa Persons, ang Trinity Consubstantial at Indivisible.

Ang doktrina ng Banal na Trinidad ay ang pinakamataas na layunin ng teolohiya, dahil malaman

ang misteryo ng Kabanal-banalang Trinidad sa kabuuan nito ay nangangahulugan ng pagpasok sa Banal na buhay.
Upang linawin ang misteryo ng Banal na Trinidad, itinuro ng mga banal na ama

sa kaluluwa ng tao, na siyang Larawan ng Diyos.

“Ang ating isip ay larawan ng Ama; ating salita (ang hindi binibigkas na salita na karaniwan nating

tinatawag nating pag-iisip) - ang imahe ng Anak; ang espiritu ay larawan ng Banal na Espiritu,”

Nagtuturo si San Ignatius Brianchaninov. – Tulad ng sa Trinidad-Diyos ay may tatlong Persona na hindi pinagsama

at inseparably bumubuo ng isang Banal na Tao, kaya sa trinity-tao

tatlong tao ang bumubuo sa isang nilalang, nang hindi naghahalo sa isa't isa, nang hindi nagsasama

sa isang tao, nang hindi nahahati sa tatlong nilalang. Ang ating isip ay nanganak at hindi tumitigil

manganak ng isang pag-iisip, isang pag-iisip, na ipinanganak, ay hindi tumitigil sa pagsilang muli at magkasama

kasama na ito ay nananatiling ipinanganak, nakatago sa isip. Isip na walang iniisip na umiral

hindi, at ang pag-iisip ay baliw. Ang simula ng isa ay tiyak na simula ng isa pa; ang pagkakaroon ng isip ay kinakailangang pagkakaroon ng pag-iisip.

Sa parehong paraan, ang ating espiritu ay nagmumula sa isip at nag-aambag sa pag-iisip.

Iyon ang dahilan kung bakit ang bawat pag-iisip ay may sariling espiritu, bawat paraan ng pag-iisip ay mayroon

sarili nitong hiwalay na espiritu, bawat libro ay may sariling espiritu.

Ang pag-iisip ay hindi maaaring umiral nang walang espiritu; ang pagkakaroon ng isa ay tiyak

sinamahan ng pagkakaroon ng iba.

Sa pagkakaroon ng pareho ay ang pagkakaroon ng isip."
Ang mismong doktrina ng Holy Trinity ay isang doktrina

"Isip, Salita at Espiritu - isang likas na katangian at pagka-Diyos," tulad ng sinabi niya tungkol sa Kanya

St. Si Gregory na Theologian. “Ang Unang Umiiral na Pag-iisip, ang Diyos ay nasa Kanyang Sarili ng isang consubstantial

Ang Salita ay co-essential sa Espiritu, hindi kailanman walang Salita at Espiritu” -

nagtuturo sa St. Nikita Studiysky.
Ang doktrinang Kristiyano ng Banal na Trinidad ay ang doktrina ng Banal na Isip (Ama), ang Banal na Salita (Anak) at ang Banal na Espiritu (Banal na Espiritu) -

Tatlong Banal na Persona, nagtataglay ng nag-iisa at hindi mahahati na Divine Being.
Ang Diyos ay may ganap na Kaisipan (Dahilan). Ang Divine Mind ay walang simula

at walang katapusan, walang limitasyon at walang limitasyon, alam ng lahat, alam ang nakaraan, kasalukuyan

at alam ng hinaharap ang hindi umiiral bilang mayroon na,

alam ang lahat ng mga nilikha bago pa sila umiiral.

Sa Banal na Isip mayroong mga ideya ng buong sansinukob,

may mga plano para sa lahat ng nilikha.

“Lahat ng bagay mula sa Diyos ay may sariling pagkatao at pag-iral, at ang lahat ay bago ang pagiging

sa Kanyang malikhaing Isip,” sabi ni St. Simeon ang Bagong Teologo.
Ang Banal na Isip ay walang hanggan na isinilang ang Banal na Salita, kung saan Siya

lumilikha ng mundo. Ang Banal na Salita ay "ang Salita ng Dakilang Isip,

na hihigit sa bawat salita, kaya't wala, ay hindi at hindi magiging isang salita,

na mas mataas kaysa sa Salitang ito,” itinuro ni St. San Maximus the Confesor.

Ang Banal na Salita ay Ganap na perpekto, hindi materyal, walang tunog, hindi nangangailangan ng wika at mga simbolo ng tao, walang simula at walang katapusan, walang hanggan.

Ito ay palaging likas sa Banal na Isip, ipinanganak mula sa Kanya mula sa kawalang-hanggan,

kung bakit ang Isip ay tinatawag na Ama, at ang Salita ang Bugtong na Anak.
Ang Banal na Isip at ang Banal na Salita ay espirituwal, dahil ang Diyos ay hindi materyal,

walang laman, hindi materyal. Siya ang Ganap na Perpektong Espiritu.

Ang Banal na Espiritu ay nasa labas ng espasyo at oras,

ay walang larawan o anyo, higit sa anumang limitasyon.

Ang Kanyang Perpektong Pagkatao ay walang limitasyon, “walang laman at walang anyo,

parehong hindi nakikita at hindi mailarawan” (St. John of Damascus).
Ang Banal na Isip, Salita at Espiritu ay ganap na Personal, kung kaya't Sila ay tinawag

Mga Tao (Hypostases). Ang hypostasis o Tao ay isang personal na paraan ng pagiging

Banal na kakanyahan, na pantay na pag-aari ng Ama,

Anak at Espiritu Santo. Ama, Anak at Espiritu Santo ay iisa

ayon sa kanilang Banal na kalikasan o kakanyahan, sila ay may parehong kalikasan at magkakatulad.

Ang Ama ay Diyos, at ang Anak ay Diyos, at ang Banal na Espiritu ay Diyos.

Sila ay ganap na pantay sa Kanilang Banal na dignidad.
Bawat Tao ay may omnipotence, omnipresence,

perpektong kabanalan, pinakamataas na kalayaan, hindi nilikha at nagsasarili

mula sa isang bagay na nilikha, hindi nilikha, walang hanggan. Ang bawat Tao ay nagdadala sa loob Niya ng lahat ng mga katangian ng Banal. Ang doktrina ng tatlong Persona sa Diyos ay nangangahulugan na ang relasyon

Ang mga Banal na Persona para sa bawat Tao ay tatlo.

Imposibleng isipin isa sa mga Banal na Persona na wala

upang ang dalawang Iba ay hindi umiral nang sabay-sabay.
Ang Ama ay Ama lamang na may kaugnayan sa Anak at sa Espiritu.

Kung tungkol sa kapanganakan ng Anak at ang prusisyon ng Espiritu, ang isa ay nagpapalagay sa isa pa.

Ang Diyos ay “Isip, ang Kalaliman ng Dahilan, ang Magulang ng Salita at sa pamamagitan ng Salita ang Lumikha ng Espiritu,

Sino ang nagpahayag sa Kanya,” itinuro ni St. Juan ng Damascus.
Ang Ama, Anak at ang Espiritu Santo ay tatlong ganap na Persona,

ang bawat isa ay nagtataglay hindi lamang ng kabuuan ng pagiging,

ngunit ganap ding Diyos. Ang isang Hypostasis ay hindi isang ikatlong bahagi ng kabuuang kakanyahan,

ngunit naglalaman sa loob Niya ng buong kabuuan ng Banal na diwa.

Ang Ama ay Diyos, at hindi isang ikatlong bahagi ng Diyos, ang Anak ay Diyos din at ang Banal na Espiritu ay Diyos din.

Ngunit ang Tatlong magkasama ay hindi tatlong Diyos, ngunit isang Diyos. Ipinagtatapat natin ang "Ama at Anak

at ang Banal na Espiritu - ang Trinity, consubstantial at hindi mahahati"

(mula sa Liturhiya ni St. John Chrysostom).

Iyon ay, ang tatlong Hypostases ay hindi naghahati ng isang solong kakanyahan sa tatlong kakanyahan,

ngunit ang nag-iisang kakanyahan ay hindi nagsasama o naghahalo ng tatlong Hypostases sa isa. Maaari bang abutin ng isang Kristiyano ang lahat?
tatlong Persona ng Holy Trinity?
Walang alinlangan:

sa Panalangin ng Panginoon tayo ay dumudulog sa Ama, sa Panalangin ni Hesus tayo ay bumabaling sa Anak,

sa panalangin na "Hari sa Langit, Mang-aaliw" - sa Banal na Espiritu. Sino ang kinikilala ng bawat isa sa mga Banal na Persona sa Kanyang sarili at paano natin maiintindihan nang tama

ang ating pagbabalik-loob, upang hindi mahulog sa paganong pag-amin ng tatlong diyos?

Hindi napagtatanto ng mga Banal na Persona ang kanilang sarili bilang hiwalay na mga Personalidad.
Bumaling tayo sa Ama, na walang hanggang ipinanganak ang Anak,

na ang tagapagsalita ay ang Espiritu Santo, na walang hanggang nagmumula sa Ama.
Bumaling tayo sa Anak, walang hanggang isinilang ng Ama,

na ang tagapagsalita ay ang Espiritu Santo, na walang hanggang nagmumula sa Ama.
Bumaling tayo sa Banal na Espiritu bilang tagapagsalita ng Anak,

na walang hanggang ipinanganak ng Ama.
Kaya, ang ating mga panalangin ay hindi sumasalungat sa pagtuturo tungkol sa pagkakaisa (kabilang ang kalooban at pagkilos) at hindi pagkakahiwalay ng mga Persona ng Banal na Trinidad.
* * *
Ayon sa alamat, noong naglalakad si St. Augustine sa dalampasigan,

na sumasalamin sa misteryo ng Holy Trinity, nakita niya ang isang batang lalaki

na naghukay ng butas sa buhangin at nagbuhos ng tubig dito,

na sinandok niya mula sa dagat gamit ang isang shell. tanong ni San Agustin,

bakit niya ito ginagawa? Sinagot siya ng bata:
"Gusto kong sakupin ang buong dagat sa butas na ito!"
Ngumisi si Augustine at sinabing imposible ito.

Kung saan sinabi ng bata sa kanya:
- Paano mo sinusubukang maubos ang

ang hindi mauubos na misteryo ng Panginoon?
At pagkatapos ay nawala ang bata.
pinagmulan http://azbyka.ru/dictionary/17/svyataya_troitsa-all.shtml

Panalangin sa Kabanal-banalang Trinidad

Panalangin sa Diyos Ama

Makapangyarihang Guro, ang lahat ng matalino at lahat-ng-mabuti Panginoon,
ng maningning na Anak, ang Pre-Eternal na Magulang,

at ang Iyong nagbibigay-buhay na Espiritu
walang hanggan at walang hanggan sa May-lalang,
Ang kanyang kamahalan ay hindi mabilang, ang kanyang kaluwalhatian ay hindi masabi, at ang kanyang awa ay hindi masusukat,
Nagpapasalamat kami sa Iyo, dahil tinawag Mo kami mula sa kawalan

at Iyong pinarangalan ng Iyong mahalagang larawan,
sapagkat ipinagkaloob Mo sa amin, hindi karapatdapat, hindi lamang makilala at mahalin ka,
ngunit ito ang pinakamasarap na kainin, at tawagin Ka na aking Ama.
Nagpapasalamat kami sa Iyo, Diyos ng awa at kagandahang-loob, para sa mga lumabag sa Iyong utos
Hindi mo kami iniwan sa gitna ng kasalanan at anino ng kamatayan,

ngunit nilingap Mo ang Iyong bugtong na Anak,
Kung kanino nilikha ang mga mundo, ipadala sa ating lupa para sa kapakanan ng kaligtasan,
Oo, sa pamamagitan ng Kanyang pagkakatawang-tao at ang kakila-kilabot na pagdurusa ng pagdurusa ng diyablo

at ang mga mortal na aphids ay magiging libre.
Nagpapasalamat kami sa Iyo, Diyos ng pag-ibig at lakas, para sa

sa pag-akyat sa langit ng ating pinakamamahal na Tagapagligtas,
Dahil pinakiusap ng Kanyang Krus, ipinadala Mo ang Iyong Kabanal-banalang Espiritu
sa Kanyang mga piniling alagad at mga apostol,

oo, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanilang inspiradong pangangaral,
liliwanagan ang buong mundo ng walang kasiraang liwanag ng Ebanghelyo ni Kristo.
Mismo, Mapagmahal na Guro,

Pakinggan ngayon ang mapagpakumbabang panalangin ng Iyong hindi karapat-dapat na mga anak,
Oo, kung paanong nilikha Mo kami para sa Iyong kabutihan lamang,

Iyong tinubos kami dahil sa Iyong habag lamang,
Gayon din iligtas kami ayon sa Iyong walang kundisyong awa:
mula sa aming mga gawa sa ibaba ng bakas ng kaligtasan mga imam,
ngunit ang pag-asa ng matuwid na paghihiganti at paghihiwalay sa Iyong maliwanag na mukha:
Kung kahit isang idle verb ay hihingin sa araw ng Paghuhukom at pagsubok,
tungkol sa aming hindi mabilang na mga kasamaan, maging yaong mga nagkasala sa harap mo,
mahirap, ang mga imam ay nagbibigay ng sagot;
Dahil dito, kami ay lubos na nawalan ng pag-asa ng katwiran mula sa aming mga gawa, sa Iyo lamang,
bawat isip at bawat salita na nahihigitan, tayo'y magkubli sa kabutihan na
Habang kami ay may matatag na pundasyon ng pag-asa, kami ay nananalangin sa Iyo:

Linisin ang mga nagkasala, O Panginoon!
Mga taong walang batas, patawarin mo ako, Guro!
Sa galit Ikaw, magkasundo, Mahabang pagtitiis!
At iligtas ang natitirang bahagi ng aming isip, budhi at puso mula sa makamundong karumihan, iligtas
at iligtas kami mula sa maraming mapanghimagsik na bagyo ng mga pagnanasa at pagkahulog,
libre at hindi sinasadya, kilala at hindi alam,
at humantong sa isang tahimik na kanlungan ng pananampalataya, pag-ibig at pag-asa ng buhay na walang hanggan.

Alalahanin mo kami sa Iyong awa, Panginoon,
ipagkaloob sa amin ang lahat ng kahilingan para sa kaligtasan,

ang mas mahalaga ay isang malinis at walang kasalanan na buhay;
gawin Mo kaming karapatdapat na mahalin ka at matakot sa Iyo nang buong puso,

at gawin ang iyong banal na kalooban sa lahat ng bagay,
sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming Pinaka Purong Ginang Theotokos at ng lahat ng Iyong mga banal,
sapagkat Ikaw ay isang Mabuti at Mapagmahal sa Diyos ng Sangkatauhan,

at sa Iyo kami ay nagpapadala ng kaluwalhatian at pasasalamat at pagsamba,
kasama ng Iyong Bugtong na Anak, at kasama ng Kabanal-banalan at Kabutihan

at ang Iyong nagbibigay-buhay na Espiritu,
ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

Panalangin sa Diyos Anak

Bugtong na Anak at Salita ng Diyos,
na nagtalaga para sa ating kaligtasan na magkatawang-tao at magtiis ng kamatayan, ngayon
at kasama ng Iyong Pinakamalinis na Katawang-tao, na nakaupo sa langit sa Trono kasama ng Ama,
at pamunuan ang buong mundo, huwag mo kaming kalilimutan sa Iyong awa,
pababa sa lupa at tinukso ng maraming kasawian at kalungkutan,
na lubhang marumi at hindi karapatdapat sa amin, ngunit sa Iyo,
Aming Tagapagligtas at Panginoon, kami ay naniniwala

at walang ibang Tagapamagitan o pag-asa ng kaligtasan.
Maghintay, O maawaing Manunubos, alalahanin natin,
Gaano karaming pagpapahirap sa Iyong kaluluwa at Katawan ang kailangan,
upang bigyang kasiyahan ang walang hanggang katuwiran ng Iyong Ama para sa aming mga kasalanan,
at kung paano ka bumaba mula sa Krus patungo sa impiyerno kasama ang iyong pinakadalisay na kaluluwa,
Nawa'y palayain tayo ng kapangyarihan at pagdurusa ng impiyerno:
Sa pag-iingat nito, mag-ingat tayo sa mga hilig at kasalanan,

na naging dahilan ng Iyong matinding pagdurusa at kamatayan,
at ibigin namin ang katotohanan at kabutihan, na pinakakaaya-aya para sa Iyo na taglayin sa amin.
Para kang nakaranas sa lahat ng uri ng mga bagay, timbangin mo ang iyong sarili, O Maawain,

yamang ang kahinaan ng ating espiritu at laman ay malaki,
nguni't ang ating kaaway ay malakas at tuso, parang leong umuungal na lumalakad, naghahanap ng masisila:
Huwag mo kaming pabayaan sa Iyong makapangyarihang tulong, at sumama ka sa amin, na nagpoprotekta at nagtatakip,
nagtuturo at nagpapalakas, nagpapasaya at nagpapasaya sa ating espiritu.
Kami, inihagis ang aming sarili sa dibdib ng Iyong pag-ibig at awa, ang aming buong tiyan,
pansamantala at walang hanggan, ipinagkakatiwala namin sa Iyo, aming Guro, Manunubos at Panginoon,
nananalangin mula sa kaibuturan ng aking kaluluwa, oo, sa larawan ng kapalaran,
gawin kaming kumportable sa mapanglaw na buhay nitong libis sa lupa,
at naabot na ang Iyong palasyong pulang-Diyos, na Iyong ipinangako na ihahanda para sa lahat,
sa mga naniniwala sa Iyong pangalan, at sa Iyong Banal na mga paa na sumusunod. Amen.

Panalangin sa Diyos Espiritu Santo

Hari sa Langit, Maawaing Mang-aaliw, Kaluluwa ng Katotohanan,
nagmula sa Ama magpakailanman at nagpapahinga sa Anak,
hindi naiinggit na Pinagmumulan ng mga Banal na kaloob, na naghahati sa kanila sa isa't isa,
kung anong gusto mo,

Sa pamamagitan nito ay hindi rin tayo karapat-dapat na pabanalin at italaga sa araw ng ating bautismo!
Tingnan mo ang iyong lingkod para sa panalangin, lumapit ka sa amin, tumira sa amin, at linisin ang aming mga kaluluwa,
nawa'y maging handa tayo sa tahanan ng Kabanal-banalang Trinidad.
Siya, O Mabuting Isa, huwag mong kinasusuklaman ang aming karumihan at makasalanang mga sugat,
ngunit pagalingin mo ako ng Iyong nakapagpapagaling na pagpapahid.
Liwanagin mo ang aming isipan, upang maunawaan namin ang walang kabuluhan ng mundo at kung ano ang nasa mundo, buhayin ang aming budhi,
hayaan siyang walang humpay na ipahayag sa atin kung ano ang dapat nating gawin at kung ano ang dapat nating iwaksi,

itama at i-renew ang iyong puso,
Huwag hayaang ang natitirang araw at gabi ay maglabas ng masasamang pag-iisip at hindi nararapat na pagnanasa,
paamuin ang laman at pawiin ang apoy ng mga pagnanasa sa pamamagitan ng Iyong hamog na hininga,
Sa pamamagitan nito ang mahalagang larawan ng Diyos ay nagdidilim sa atin.
Itaboy ang diwa ng katamaran, kawalan ng pag-asa, kasakiman at walang kabuluhang pag-uusap,
Bigyan mo kami ng diwa ng pagmamahal at pagtitiyaga, ang espiritu ng kaamuan at kababaang-loob,

diwa ng kadalisayan at katotohanan,
Oo, na naituwid ang mahinang mga puso at tuhod,

tayo ay dumadaloy sa landas ng mga utos ng mga banal, at sa gayon,
pag-iwas sa lahat ng kasalanan at pagtupad sa lahat ng katuwiran,

Maging karapat-dapat tayong makamit ang isang mapayapa at walang kahihiyang kamatayan,
dalhin ka sa makalangit na Jerusalem at doon sambahin ka, kasama ng Ama at ng Anak,
umaawit magpakailanman: Banal na Trinidad, luwalhati sa Iyo!

Panalangin sa Kabanal-banalang Trinidad

Ang Kabanal-banalang Trinidad, Kapangyarihang magkakasama, ang Alak ng lahat ng mabubuting bagay,
na gagantimpalaan ka namin sa lahat ng iginanti Mo sa amin na mga makasalanan at hindi karapat-dapat noon,
bago ka isinilang sa mundo, sa lahat ng ibinayad mo sa amin araw-araw,
at kung ano ang inihanda mo para sa ating lahat sa mundong darating!
Higit na angkop, para sa dami ng mabubuting gawa at kabutihang-loob,

salamat hindi lang salita,
ngunit higit sa lahat ng mga gawa na tumutupad at tumutupad sa Iyong mga utos:
Ngunit kami, alam namin ang aming pagnanasa at masamang kaugalian,
Tayo ay itinapon sa hindi mabilang na mga kasalanan at kasamaan mula pa sa ating kabataan.
Dahil dito, bilang marumi at marumi,

hindi lang para humarap sa Iyong Trisagion nang walang lamig,
ngunit sa ibaba ng Iyong Kabanal-banalang Pangalan ay magsalita sa amin,

Kung ikaw lamang ay hindi ipinagkaloob,
para sa ating kagalakan, upang ipahayag na mahal natin ang dalisay at matuwid,
at ang mga makasalanang nagsisi ay maawain at mas mabait na tinatanggap.
Tumingin ka sa ibaba, O Divine Trinity, mula sa taas ng Iyong Banal na Kaluwalhatian
sa amin, maraming makasalanan, at tanggapin ang aming mabuting kalooban sa halip na mabubuting gawa;
at bigyan kami ng diwa ng tunay na pagsisisi, upang mapoot namin ang lahat ng kasalanan,
sa kadalisayan at katotohanan, mabubuhay kami hanggang sa katapusan ng aming mga araw, ginagawa ang Iyong pinakabanal na kalooban
at ang Iyong pinakamatamis at pinakakahanga-hangang pangalan ay niluluwalhati ng dalisay na pag-iisip at mabubuting gawa.
Amen.
SIMBOLO NG PANANAMPALATAYA
Sumasampalataya kami sa iisang Diyos Ama, Makapangyarihan sa lahat,

Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita.

At sa isang Panginoong Hesukristo, ang bugtong na Anak ng Diyos,

Na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng panahon;

Liwanag mula sa Liwanag, ang Diyos ay totoo mula sa Diyos

totoo, ipinanganak, hindi nilikha, kaisa ng Ama,

Iyon lang.

Para sa ating kapakanan ang tao at para sa ating kaligtasan ay bumaba mula sa langit,

at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria at naging tao.

Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa at inilibing.

At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan.

At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama.

At muli ang hinaharap ay hahatulan nang may kaluwalhatian ng mga buhay at mga patay,

Ang kanyang kaharian ay walang katapusan.

At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang nagbibigay-buhay,

Ang mga nagmula sa Ama,

Sambahin at luwalhatiin natin ang mga nakipag-usap sa Ama at sa Anak.

Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan.

Ipinagtatapat natin ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

Inaasahan natin ang muling pagkabuhay ng mga patay at ang buhay sa susunod na siglo. Amen.

Diary Liwanag ng buwan

Ano ang ibig sabihin ng "Holy Trinity"?

Ano ang ibig sabihin ng "Holy Trinity"? Nangangahulugan ba ito ng tatlong uri ng kalikasan ng Panginoon?

Olesya astakhova

Sa Ortodoksong Kristiyanismo (sa halip na sa Katolikong Kristiyanismo at Protestantismo, kung saan kinikilala lamang nila ang isang Diyos - si Kristo at ang kanyang ina, ang Ina ng Diyos), ang Diyos ay kinakatawan ng tatlong sangkap - ang Diyos Ama (ang isa sa langit, iyon ay, ito. ay ang macrocosm, ang cosmos - kung ayon sa modernong mga pamantayan), ang Diyos na Anak (ang isa sa Earth, ang kinatawan ng mga tao - si Jesucristo, pinatunayan niya ito, iyon ay, ito ay mga buhay na organismo ng planeta - mga anak o nilalang ng Diyos), Diyos Espiritu Santo (na nag-uugnay sa Diyos Ama at Diyos Anak, iyon ay, espirituwalidad, moralidad, pananampalataya sa Diyos, ang mga batas kung saan umiiral ang lahat). Sa pangkalahatan, ang ganitong interpretasyon ng Diyos ay maaaring tanggapin at isipin... Bakit hindi.. . Ang bawat isa lamang ay dapat magkaroon ng kanilang sariling (sariling pag-unawa sa Diyos)... dapat may tiwala sa kanya... Ngunit kailangan mong maunawaan at igalang ang iba sa kanilang espirituwalidad, sa kanilang pananampalataya, sa kanilang relihiyon... Bagama't ang Diyos ay karaniwan sa lahat - ito ang KALIKASAN at ang mga batas nito... Iyon lang.

Ang Kapunuan ng Banal na Buhay sa Trinity
Upang gawing mas madaling maunawaan ang doktrina ng Trinidad, ang mga Banal na Ama ay minsan ay gumagamit ng mga pagkakatulad at paghahambing. Halimbawa, ang Trinity ay maihahambing sa araw: kapag sinabi nating "sun", ang ibig sabihin natin ay ang celestial body mismo, gayundin ang sikat ng araw at init ng araw. Ang liwanag at init ay independiyenteng "hypostases," ngunit hindi sila umiiral nang nakahiwalay sa araw. Ngunit hindi rin umiiral ang araw
walang init at liwanag... Isa pang pagkakatulad: tubig, pinagmumulan at batis: hindi mabubuhay ang isa kung wala ang isa... Ang tao ay may isip, isang kaluluwa at isang salita: ang isip ay hindi maaaring umiral nang walang kaluluwa at isang salita, kung hindi, ito ay magiging walang kaluluwa at walang salita, ngunit ang kaluluwa o ang salita ay hindi maaaring maging walang isip. Sa Diyos naroroon ang Ama, ang Salita at ang Espiritu, at, gaya ng sinabi ng mga tagapagtanggol ng “consubstantiality” sa Konseho ng Nicaea, kung ang Diyos Ama ay umiral nang wala ang Diyos na Salita, kung gayon Siya ay walang salita o hindi makatwiran.
Ngunit ang mga pagkakatulad ng ganitong uri, siyempre, ay hindi rin maipaliwanag ang anuman sa esensya: ang sikat ng araw, halimbawa, ay hindi isang tao o isang malayang nilalang. Ang pinakamadaling paraan ay ang ipaliwanag ang misteryo ng Trinity, tulad ng ginawa ni St. Spyridon ng Trimythous, isang kalahok sa Konseho ng Nicaea. Ayon sa alamat, tinanong kung paano maaaring sabay na maging Isa ang Tatlo, sa halip na sumagot, kinuha niya ang isang ladrilyo at piniga ito. Mula sa putik na lumambot sa mga kamay ng santo, isang apoy ang pumutok paitaas, at ang tubig ay dumaloy pababa. "Kung paanong sa laryo na ito ay may apoy at tubig," sabi ng santo, "kaya sa isang Diyos ay mayroong tatlong Persona..."

Slavik Cherkezov

bakit ang mga Muslim ay nag-aalala tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng trinity? Sinabi ko sa iyo na ang ibig sabihin nito ay ama, anak at ang banal na espiritu ng higit sa isang beses na sinasabi nila na ito ay parang hindi ang sagot.
sa kanilang bahagi ay katangahan na sabihin at lapastanganin ang ama, ang banal na espiritu at ang anak, sa aking palagay

Kung pinag-uusapan natin ang pananaw ng Kristiyano, ang kahulugan ng Holy Trinity, ang pinakamahirap na bagay ay ang pagpapaliwanag sa isyung ito mismo. kumakatawan sa isang konsepto na hindi lubos na mauunawaan o maipaliwanag ng sinuman. Ang Diyos ay walang hanggan na mas makapangyarihan kaysa sa atin, kaya walang saysay na subukang lubos siyang maunawaan. Itinuturo ng Bibliya na ang Diyos ay umiiral sa tatlong anyo: ang Ama, si Jesus, at ang Banal na Espiritu. Itinuturo ng Kasulatan na iisa lamang ang Diyos. At kahit na hindi natin maunawaan ang ilang mga katotohanan tungkol sa kaugnayan ng mga persona ng Trinidad sa isa't isa, sa huli ay hindi ito maintindihan ng isip ng tao. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang Trinidad ay hindi totoo. Ang salitang “Trinity” ay hindi matatagpuan sa Banal na Kasulatan... ang katagang ito ay lumitaw sa pagtatangkang ilarawan ang Isang Diyos sa Trinidad, na mayroong tatlong walang hanggang persona, ang Diyos. Hindi ibig sabihin na may tatlong Diyos.. isang Diyos na may tatlong pigura.. Ang pinakamahalaga ay ang ideyang iniharap ng konsepto ng 'Trinity' mismo ay nasa Bibliya.. May mga talata sa Banal na Kasulatan na nagpapatunay sa pagkakaroon ng Trinidad.:

1) May isang Diyos: Deuteronomio 6:4; 1st Epistle of St. Apostol Pablo sa Corinto 8:4; Mensahe ni St. Apostol Pablo sa Galacia 3:20; 1 Sulat ni St. Apostol Pablo kay Timoteo 2:5.

2) Ang Trinidad ay binubuo ng tatlong Persona: Genesis 1:1; 1:26; 3:22; 11:7; Aklat ng propeta Isaias 6:8; 48:16; 61:1; Ebanghelyo ni Mateo, 3:16-17; 28:19; 2 Sulat ni St. Paul sa Corinto 13:14. Sa mga talata sa Lumang Tipan, ang kaalaman sa Hebreo ay lubhang nakatutulong. Sa Genesis 1:1, ginamit ang pangmaramihang pangngalang “Elohim”. Sa parehong aklat sa mga bersikulo 1:26; 3:22; Ginagamit ng 11:7 at Isaias 6:8 ang anyong “tayo.” Tiyak na higit sa isang tao ang ibig sabihin ng mga salitang “Elohim” at “tayo”.

Mayroon lamang dalawang numero sa Russian: isahan at maramihan. May tatlong numero sa Hebrew: single, double at plural. Ang bilang ay doble ng DALAWANG bagay lamang. Inilalarawan nito ang mga bagay na may pares: mata, tainga o kamay. Ang mga salitang “Elohim” at “tayo” ay maramihan: tiyak na tumutukoy sa higit sa dalawang tao, tumutukoy sa tatlo o higit pa (Ama, Anak at Espiritu).

Sa Aklat ng Propeta Isaias 48:16 at 61:1 ay binabanggit ang Ama at ang Espiritu Santo at ang Anak. Paghahambing ng isang talata mula sa Aklat ni Propeta Isaias 61:1 sa isang talata mula sa Ebanghelyo ni St. Lucas 4:14-19 upang makita kung ano ang sinasabi ng Anak sa mga talatang ito. Inilalarawan ng Mateo 3:16-17 ang bautismo ni Jesus. Dito ay malinaw na nakikita natin ang Diyos sa anyo ng Banal na Espiritu na bumababa sa Diyos sa anyo ng Anak, habang ang Diyos Ama ay nagpapahayag ng kanyang pasasalamat para sa Anak. Ebanghelyo ni Mateo, 28:19 at 2 Sulat ni St. Ang Paul Corinthians 13:14 ay mga halimbawa ng mga talata na nagsasabi tungkol sa iba't ibang Persona ng Trinity.

3) Sa ibinigay na mga talata ng Persons of the Trinity, ang mga ito ay malinaw na ipinahiwatig mula sa isa't isa: sa Lumang Tipan, ang "PANGINOON" ay iba sa "Panginoon" (Genesis 19:24; Aklat ng Oseas 1:4). “PANGINOON”, “Anak” (Awit 2:7,12; Kawikaan 30:2-4). Ang Espiritu ay isang bagay maliban sa “PANGINOON” (Mga Bilang 27:18) at “Diyos” (Awit 51:10-12). Ang Diyos sa anyo ng Anak ay isang ganap na naiibang persona kaysa sa Diyos Ama (Awit 46:6-7; Hebreo 1:8-9). Sa Bagong Tipan, sa Ebanghelyo ayon kay St. Inilalarawan ng Juan 14:16-17 ang sandali nang hiniling ni Jesus sa Diyos na ipadala ang Mang-aaliw, ang Banal na Espiritu. Dahil sa talatang ito, alam natin na hindi inangkin ni Hesus na siya ang Ama o ang Espiritu Santo. Pansinin din ang maraming iba pang mga talata kung saan si Jesus ay nakikipag-usap sa Ama. Nagsasalita ba siya para sa sarili niya? Hindi, nakikipag-usap siya sa ibang tao ng Trinidad, ang Ama.

4) Bawat Persona ng Kabanal-banalang Trinidad ay ang Diyos Ama ay Diyos: ang Ebanghelyo ayon kay St. Juan 6:27; Sulat ng Banal na Apostol na si Pablo sa Roma 1:7; 1st Epistle of St. Pedro 1:2. Ang Anak ay Diyos: Juan 1:1, 14; Mensahe ni St. Apostol Pablo sa Roma 9:5; Colosas 2:9; Hebreo 1:8; 1st Epistle of St. Juan 5:20. Ang Espiritu Santo ay Diyos: Mga Gawa 5:3-4; 1st Epistle of St. Si Apostol Pablo sa Mga Taga-Corinto 3:16 (Siya na nananahan sa atin ang Espiritu Santo, Sulat ni San Pablo sa Mga Taga Roma 8:9; Juan 14:16-17; Mga Gawa 2:1-4).

5) Paglalarawan ng pagpapasakop sa loob ng Trinidad: Sinasabi ng Kasulatan na ang Banal na Espiritu ay nasasakupan ng Ama at ng Anak, at ang Anak ay nasa ilalim ng Ama. Ito ay isang panloob na koneksyon na hindi nagbubukod sa pagka-Diyos ng lahat ng mga tao ng Trinidad. Hindi natin kayang unawain ng ating mapurol na isipan ang walang hanggang Diyos. Mga tula tungkol sa Anak: Ang Ebanghelyo ayon kay St. Lucas 22:42; Juan 5:36; 20:21; 1st Epistle of St. Juan 4:14. Mga tula tungkol sa Banal na Espiritu: Ang Ebanghelyo ayon kay St. Juan 14:16; 14:26; 15:26, 16:7, at lalo na ang Ebanghelyo ayon kay St. Juan 16:13-14.

6) Mga Gawain ng indibidwal na Persona ng Kabanal-banalang Trinidad: Ang Ama ang pangunahing pinagmumulan o may-akda ng: 1) sansinukob (1st Epistle of St. Apostle Paul to the Corinthians 8:6; revelation 4:11); 2) Banal na paghahayag (Apocalypse 1:1); 3) kaligtasan (Juan 3:16-17); at 4) Ang mga pagkilos ng tao ni Jesus (Juan 5:17; 14:10). Ang Ama ang INITIATOR ng lahat ng mga bagay na ito. Ang Anak ang tagapagpatupad na sa pamamagitan niya ay isinasagawa ng Ama ang kaniyang kalooban sa mga partikular na bahagi: 1) ang paglikha at paggana ng sansinukob (Genesis 1:2; Job 26:13; Awit 104:30); 2) Ang paghahayag ng Diyos (Juan 1:1; Mateo 11:27; Juan 16:12-15; Apocalipsis 1:1); at 3) kaligtasan (2 St. Paul to the Corinthians 5:19; Matthew 1:21; John 4:42). Ginagawa ng Ama ang lahat ng mga bagay na ito sa pamamagitan ng Diyos, na gumagawa bilang tagapagpatupad ng kalooban ng Diyos. Ang Banal na Espiritu ay ang tulong kung saan magagawa ng Diyos ang sumusunod na gawain: 1) ang paglikha at paggana ng sansinukob (Genesis 1:2; Job 26:13; Awit 104:30); 2) Ang paghahayag ng Diyos (Juan 16:12-15; Liham ng Banal na Apostol na si Pablo sa Mga Taga Efeso 3:5; 2 Sulat ni San Pedro 1:21); 3) kaligtasan (Juan 3:6; Sulat ni San Pablo kay Tito 3:5; Unang Sulat ni San Pedro 1:2); at ang mga gawa ni Jesus (Isaias 61:1; Gawa 10:38). Kaya, sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, naisasakatuparan ng Ama ang lahat ng mga bagay na ito.

Batiin ang iyong malalapit na kaibigan gamit ang isang kumikislap na card

Ang Banal na Trinidad– Diyos, isa sa diwa at tatlong beses sa Persona (); Ama, Anak at Espiritu Santo.

Tatlong Tao ang mayroong:
- isang kalooban (pagnanais at pagpapahayag ng kalooban),
-isang puwersa,
– isang aksyon: anumang aksyon ng Diyos ay iisa: mula sa Ama sa pamamagitan ng Anak sa Banal na Espiritu. Ang pagkakaisa ng pagkilos na may kaugnayan sa Diyos ay dapat na maunawaan hindi bilang isang tiyak na kabuuan ng tatlong magkakasamang pagkilos ng mga Persona, ngunit bilang isang literal, mahigpit na pagkakaisa. Ang pagkilos na ito ay palaging makatarungan, maawain, banal...

Ang Ama ang pinagmulan ng pagkakaroon ng Anak at ng Espiritu Santo

Ang Ama (pagiging walang simula) ay ang tanging simula, ang pinagmulan sa Banal na Trinidad: Siya ay walang hanggan na isinilang ang Anak at walang hanggang ipinanganak ang Banal na Espiritu. Ang Anak at ang Banal na Espiritu ay sabay na umakyat sa Ama bilang isang dahilan, habang ang pinagmulan ng Anak at ng Espiritu ay hindi nakasalalay sa kalooban ng Ama. Ang Salita at ang Espiritu, sa makasagisag na pagpapahayag ng santo, ay ang “dalawang kamay” ng Ama. Ang Diyos ay iisa hindi lamang dahil ang Kanyang kalikasan ay iisa, kundi dahil ang mga Persona na mula sa Kanya ay umakyat sa iisang tao.
Ang Ama ay walang higit na kapangyarihan o karangalan kaysa sa Anak at sa Espiritu Santo.

Ang tunay na kaalaman sa Diyos na Trinidad ay imposible nang walang panloob na pagbabagong-anyo ng tao

Ang karanasang kaalaman sa Trinidad ng Diyos ay posible lamang sa mistikal sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal, sa isang tao na ang puso ay nalinis. Ang mga Banal na Ama ay nakaranas ng isang karanasan sa pagninilay-nilay sa One Trinity, bukod sa mga ito ay maaari nating i-highlight ang Great Cappadocians (,), St. , prp. , prp. , prp. , prp. .

Ang bawat isa sa mga Persona ng Trinity ay hindi nabubuhay para sa Kanyang sarili, ngunit ibinibigay ang Kanyang sarili nang walang reserba sa iba pang mga Persona, habang nananatiling ganap na bukas sa kanilang tugon, upang ang tatlo ay magkakasamang mabuhay sa pag-ibig sa isa't isa. Ang buhay ng mga Banal na Persona ay interpenetration, upang ang buhay ng isa ay maging buhay ng iba. Kaya, ang pag-iral ng Diyos ng Trinidad ay natanto bilang pag-ibig, kung saan ang sariling pag-iral ng indibidwal ay kinikilala sa pagbibigay sa sarili.

Ang doktrina ng Holy Trinity ang batayan ng Kristiyanismo

Ang isang Kristiyanong Ortodokso sa bawat oras ay nagtatapat ng katotohanan tungkol sa Banal na Trinidad, na ginagawa ang pag-sign ng krus.

Mula sa isang mas tiyak na pananaw, ang kaalamang ito ay kinakailangan:

1. Para sa isang tama, makabuluhang pag-unawa sa Banal na Ebanghelyo at sa mga Apostolic Epistles.

Nang hindi nalalaman ang mga pangunahing kaalaman ng doktrina ng Trinidad, imposibleng hindi lamang maunawaan ang pangangaral ni Kristo - imposibleng maunawaan kung sino talaga ang Ebanghelista at Mangangaral na ito, kung sino si Kristo, kung kaninong Anak Siya, kung sino ang Kanyang Ama. .

2. Para sa tamang pag-unawa sa nilalaman ng mga Aklat ng Lumang Tipan. Sa katunayan, sa kabila ng katotohanan na ang Banal na Kasulatan ng Lumang Tipan ay pangunahing nag-uulat tungkol sa Diyos bilang ang Nag-iisang Tagapamahala, gayunpaman ay naglalaman ito ng mga talata na maaaring lubusang bigyang-kahulugan lamang sa liwanag ng pagtuturo tungkol sa Kanya bilang Trinidad sa mga Persona.

Kasama sa mga nasabing lugar, halimbawa:

a) ang kuwento ng pagpapakita ng Diyos kay Abraham sa anyo ng tatlong dayuhan ();

b) ang taludtod ng salmista: “Sa pamamagitan ng Salita ng Panginoon ay natatag ang langit, at sa pamamagitan ng Espiritu ng Kanyang bibig ang lahat ng kanilang kapangyarihan” ().

Sa katunayan, ang mga Banal na Aklat ng Lumang Tipan ay naglalaman ng hindi dalawa o tatlo, ngunit maraming tulad na mga sipi.

(Karapat-dapat tandaan na ang konseptong “Espiritu” ay hindi palaging tumutukoy sa ikatlong Persona ng Banal na Trinidad. Kung minsan ang pagtatalagang ito ay nangangahulugan ng iisang Banal na pagkilos).

3. Upang maunawaan ang kahulugan at kahulugan. Kung walang kaalaman sa mga turo tungkol sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu, imposibleng maunawaan kung kanino at kanino inialay ang Sakripisyo na ito, kung ano ang dignidad ng Sakripisyong ito, kung ano ang halaga sa atin).

Kung ang kaalaman ng isang Kristiyano ay limitado sa kaalaman ng Diyos bilang Nag-iisang Tagapamahala, haharap siya sa isang hindi malulutas na tanong: bakit isinakripisyo ng Diyos ang Kanyang sarili?

4. Kung walang kaalaman sa Divine Trinity, imposibleng lubos na maunawaan ang maraming iba pang probisyon ng Kristiyanismo; halimbawa, ang katotohanan na “ang Diyos ay pag-ibig” ().

Kung tayo, dahil sa kamangmangan sa doktrina ng Trinidad, ay alam lamang ang tungkol sa Diyos bilang Isa, kung gayon hindi natin malalaman kung Kanino, sa labas ng kaugnayan sa mundo, ang Kanyang walang-hanggan ay umaabot, kung Kanino ito ibinuhos bago ang Paglikha ng mundo, sa kawalang-hanggan.

Kung naniniwala tayo na ang Pag-ibig ng Diyos ay umaabot lamang sa Kanyang nilikha, lalo na sa tao, magiging madaling mawala sa ideya na Siya ang Mag-ibig at hindi ang (walang katapusan sa Kanyang Sarili) na Pag-ibig.

Ang doktrina ng Trinidad ay nagsasabi sa atin na ang Diyos ay palaging nananatili at nananatili sa intra-Trinity Love. Ang Ama ay walang hanggang pagmamahal sa Anak at sa Espiritu; Anak - Ama at Espiritu; Espiritu - Ama at Anak. Kasabay nito, ang Bawat Divine Hypostasis ay nagmamahal din sa Sarili nito. Samakatuwid, ang Diyos ay hindi lamang ang Isa na nagbubuhos ng Banal na Pag-ibig, kundi pati na rin ang Isa kung kanino ang Banal na Pag-ibig ay ibinuhos.

5. Ang kamangmangan sa doktrina ng Trinidad ay nagsisilbing lugar ng pag-aanak ng mga maling paniniwala. Ang mahina, mababaw na kaalaman sa doktrina ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu ay hindi rin garantiya laban sa pag-iwas. Ang kasaysayan ng Simbahan ay naglalaman ng maraming katibayan nito.

6. Nang hindi nalalaman ang mga turo tungkol sa Banal na Trinidad, imposibleng makisali sa gawaing misyonero, bilang katuparan ng utos ni Kristo: "Humayo, turuan ang lahat ng mga bansa ..." ().

Paano ipaliwanag ang doktrina ng Holy Trinity sa isang hindi Kristiyano?

Kapansin-pansin: kahit ang mga pagano at ateista ay maaaring sumang-ayon sa pahayag na mayroong katwiran sa istruktura ng mundo. Sa bagay na ito
Ang pagkakatulad na ito ay maaaring magsilbi bilang isang mahusay na tool sa paghingi ng tawad.

Ang kakanyahan ng pagkakatulad ay ang mga sumusunod. Ang isip ng tao ay nagpapahayag ng sarili sa pamamagitan ng pag-iisip.

Karaniwan ang pag-iisip ng tao ay nabuo sa mga salita. Sa pag-iisip na ito, masasabi natin: ang salitang-iisip ng tao ay ipinanganak ng isip (mula sa isip) sa pagkakahawig kung paano ang Banal na Salita (Diyos na Salita, ang Anak ng Diyos) ay ipinanganak ng Ama, mula sa Ama.

Kapag gusto nating ipahayag ang ating iniisip (voice it, pronounce it), ginagamit natin ang ating boses. Sa kasong ito, ang boses ay maaaring tawaging tagapagpahayag ng pag-iisip. Dito makikita ang pagkakatulad sa Banal na Espiritu, na Siyang Tagapagpaliwanag ng Salita ng Ama (ang Tagapagpaliwanag ng Diyos na Salita, ang Anak ng Diyos).

"Iligtas mo ako, Diyos!". Salamat sa pagbisita sa aming website, bago mo simulan ang pag-aaral ng impormasyon, mangyaring mag-subscribe sa aming komunidad ng Orthodox sa Instagram Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Ang komunidad ay may higit sa 18,000 mga subscriber.

Marami sa amin ang mga taong katulad ng pag-iisip at mabilis kaming lumalaki, nag-post kami ng mga panalangin, mga kasabihan ng mga santo, mga kahilingan sa panalangin, nag-post kami ng kapaki-pakinabang na impormasyon tungkol sa mga pista opisyal at mga kaganapan sa Orthodox sa isang napapanahong paraan... Mag-subscribe, naghihintay kami para sa iyo. Guardian Angel sa iyo!

Ang icon ng Holy Trinity ay may espesyal na kahulugan para sa mga Kristiyanong Ortodokso, dahil ang imaheng ito ay maipakita sa mga tao kung gaano katibay ang koneksyon sa Panginoon kung maglilingkod ka sa kanya nang buong puso. Ang gayong Banal na mukha ay umiiral nang eksklusibo sa relihiyong Ortodokso. Sa mismong dambana ay inilalarawan ang tatlong anghel, na kumakatawan sa mga gumagala na pumunta kay Abraham.

Ang imaheng ito ay nilikha upang maisip ng lahat ang tatlong-araw ng Orthodoxy. Ang isang tunay na mananampalataya, na tumitingin sa mukha, ay mauunawaan ang lahat ng mga gawa at kapangyarihan ng Diyos. Sa artikulong ito matututunan mo kung ano ang ibig sabihin ng icon ng Holy Trinity, kung paano ito nakakatulong, kung saan sa bahay maaari mo itong isabit at marami pang iba.

Kasaysayan ng banal na dambana

Ang mapaghimalang imahen ay may balangkas batay sa kuwento mula sa Aklat ng Genesis, kung saan sa kabanata 18, ang pagkikita ng tatlong lagalag ay inilalarawan, na nagpapakilala sa trinidad ng Panginoon kay Abraham. Ang komposisyon ng imahe mismo ay sa simula ay batay sa ilang mga eksena na ibinigay sa aklat ng Genesis, i.e. mga gala, si Abraham at ang kanyang asawa at iba't ibang mga eksena ng pag-iral. At samakatuwid ang dambana ay tumanggap ng pangalawang pangalan na "Pagpapatuloy ni Abraham."

Pagkaraan ng ilang oras, ang mga kaganapan mula sa totoong buhay sa imahe ay nagsimulang makakuha ng isang ganap na bagong kahulugan - simboliko, habang ang mga anghel (mga gala) ay nagsimulang igalang bilang isang simbolo ng Trinidad ng Panginoon, at ang kanilang hitsura bago si Abraham ay tinawag na hitsura. ng Holy Trinity.

Ito ang simula para sa pagbuo ng ilang pangunahing mga pagkakaiba-iba sa pagsulat ng dambana: sa isa sa kanila, ang lahat ng tatlong mga anghel ay iginuhit nang pantay-pantay sa bawat isa, at sa kabilang banda, ang gitnang anghel ay naka-highlight na may malaking halo o may tulong ng tanda ng Panginoon.

Paano nakakatulong ang icon ng Holy Trinity at ang kahulugan nito?

Bago ang mapaghimalang imahen, magandang tugunan ang mga panalangin ng pagkukumpisal, dahil agad silang ituturo sa mga pinagtatapat ng mananampalataya sa katedral. Maaari ka ring bumaling sa mukha upang lutasin ang mahirap, dramatiko at malalalim na sitwasyon.

Ano ang naitutulong ng icon ng Holy Trinity?

• Ang mga petisyon na itinaas sa harap ng mukha sa panalangin ay makakatulong sa isang taong Orthodox na mahanap ang tamang landas, pagtagumpayan ang iba't ibang mga pagsubok ng kapalaran at higit pa;
• Tutulungan ka ng mukha na makita ang ninanais at kinakailangang sinag ng pag-asa, at aalisin ang mga nakapanlulumong karanasan;
• Para sa mga naniniwala na ang mahimalang imahe ay darating upang iligtas sa paglutas ng maraming problema;
• Bago ang banal na mukha ang isa ay maaaring malinis ng kasalanan o negatibiti, ngunit kung ang katapatan at pananampalataya ay nagmumula sa nagdarasal.

Isang himala ang nilikha sa ganitong paraan

Ang mahimalang mukha ay matagal nang sikat sa mga pag-aari nito, na kinumpirma ng maraming mga kuwento, ang isa ay nauugnay sa pangalan ng kilalang Russian Tsar Ivan the Terrible:

Mga kapaki-pakinabang na artikulo:

Bago magsimula sa isang kampanyang militar laban sa kaharian ng Kazan, nagpunta si Ivan the Terrible sa banal na dambana sa Trinity-Sergius Lavra. Mula sa mga salaysay na natagpuan, alam na ang hari ay sumigaw nang napaka taimtim at sa loob ng mahabang panahon sa isang serbisyo ng panalangin sa harap ng Banal na Mukha, humihingi ng proteksyon at pagpapala para sa pagkuha ng Kazan.

Bilang isang resulta, ang kaaway ay tunay na natalo, at sa pagbabalik sa tagumpay pabalik sa Rus', muling binisita ni John ang Lavra, kung saan gumugol siya ng higit sa isang oras sa pagluha at panalangin, na nagpapahayag ng kanyang pasasalamat sa Panginoong Diyos.

Kung saan isabit ang icon ng Holy Trinity

Karaniwan, kaugalian na maglagay ng isang dambana sa isang bahay sa isang tiyak na lugar, at maaari itong mai-install alinman bilang isa o bilang isang buong iconostasis.

• Sa relihiyong Orthodox, kaugalian na magbasa ng isang serbisyo ng panalangin habang nakaharap sa silangan, kaya naman ang icon ng Holy Trinity sa bahay ay dapat na nasa silangang dingding. Kinakailangan na mag-iwan ng mas maraming libreng espasyo hangga't maaari sa harap ng banal na imahe. Ginagawa ito upang maginhawa para sa isang tao na lapitan ang mapaghimalang mukha at isawsaw ang kanyang sarili sa mapanalanging pagbabasa, nang hindi nakakaranas ng anumang kakulangan sa ginhawa.
• Dapat ding tandaan na may isa pang lugar kung saan maaari mong i-hang ang imahe - ito ay nasa ulo ng kama. Iyon ay, ang Banal na imahe para sa Orthodox ay magsisilbing tagapagtanggol.
• Bilang isang patakaran, ang mukha ay pangunahing nakabitin malapit sa pintuan sa harap upang maprotektahan ang iyong bahay o apartment mula sa iba't ibang negatibong impluwensya. Gayunpaman, hindi gaanong mahalaga kung saan matatagpuan ang dambana; ang mas mahalaga ay kung gaano kadalas at taos-puso ang isang tao na bumaling sa Banal na imahe.

Ang dambana ay maaaring isabit sa dingding o nilagyan ng isang espesyal na kabinet o istante para dito. Kung mayroong maraming mga mahimalang imahe sa iconostasis, kung gayon ang mukha ng Holy Trinity ay maaaring ilagay sa itaas ng natitirang mga listahan. Kung pinaniniwalaan na ang mga icon na iyon na matatagpuan sa tamang pagkakasunud-sunod ay magagawang buksan ang landas sa isang mas espirituwal at mas maliwanag na lugar para sa mananampalataya.

Saan matatagpuan ang icon ng Holy Trinity?

• Ang dambana ng St. Andrei Rublev ay matatagpuan sa Tolmachi sa Simbahan ng St. Nicholas;
• Ang isa pang iginagalang na listahan ng mga taong Orthodox ay nasa Kremlin sa Patriarchal Cathedral ng Assumption of the Blessed Virgin Mary;
• Sa Ostankino mayroong Church of the Life-Giving Trinity, kung saan makikita ang banal na imahen ng templo.

Kailan gaganapin ang holiday bilang parangal sa mahimalang imahen?

Ang pagdiriwang bilang parangal sa mga Banal na Anghel ay ginaganap sa ika-50 araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, at may pangalang "Pentecost", na naganap halos 20 siglo na ang nakalilipas. Pagkatapos, 50 araw pagkatapos ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga Apostol at pagkatapos nito ay pinagsama-sama ang Bagong Tipan, na kasunod na tinutukoy ang kasalukuyang pananampalatayang Kristiyano.

Panalangin sa mapaghimalang icon

"Sa Kabanal-banalang Trinidad, ang Konsubstantial na Kapangyarihan, lahat ng mabubuting Alak na igaganti namin sa Iyo para sa lahat ng Iyong ginantimpalaan sa amin na mga makasalanan at hindi karapat-dapat noon, bago ka dumating sa mundo, para sa lahat ng bagay na Iyong ginantimpalaan sa amin araw-araw, at kung ano ang inihanda Mo para sa aming lahat magpakailanman darating! Nararapat, kung gayon, para sa napakaraming mabubuting gawa at kabutihang-loob, na magpasalamat sa Iyo hindi lamang sa mga salita, kundi higit kaysa sa mga gawa, sa pag-iingat at pagtupad sa Iyong mga utos: ngunit kami, nang lumaki na kasama ang aming masasamang kaugalian, ay itinapon ang aming sarili sa hindi mabilang na mga kasalanan at kasamaan mula pa sa ating kabataan. Para sa kadahilanang ito, bilang marumi at marumi, huwag lamang humarap sa Iyong Trisholy na mukha nang walang lamig, ngunit sa ilalim ng Iyong Kabanal-banalang Pangalan, bigkasin mo kung ano ang sapat para sa amin, kahit na ikaw mismo ay hindi naghahangad, para sa aming kagalakan, upang ipahayag na kami. ibigin ang dalisay at matuwid, at ang mga nagsisising makasalanan ay mahabagin at mangyaring tanggapin ako nang may kabaitan. Tumingin sa ibaba, O Banal na Trinidad, mula sa taas ng Iyong Banal na Kaluwalhatian sa amin, maraming makasalanan, at tanggapin ang aming mabuting kalooban, sa halip na mga mabubuting gawa; at bigyan kami ng diwa ng tunay na pagsisisi, nang sa gayon, sa pagkamuhi sa bawat kasalanan, sa kadalisayan at katotohanan, kami ay mabuhay hanggang sa katapusan ng aming mga araw, na ginagawa ang Iyong pinakabanal na kalooban at niluluwalhati ang Iyong pinakamatamis at pinakakahanga-hangang pangalan nang may dalisay na pag-iisip at kabutihan. mga gawa. Amen."

Pagpalain ka ng Diyos!

Panoorin din ang video story tungkol sa Holy Trinity: