Kahulugan ng salitang sensasyon sa sikolohiya. Mga threshold ng sensasyon sa sikolohiya: ganap at kamag-anak

SIKOLOHIYA NG MGA SENSASYON.

Sensasyon- Ito ang pinakasimpleng proseso ng pag-iisip, na binubuo sa pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena ng materyal na mundo, pati na rin ang mga panloob na estado ng katawan sa ilalim ng direktang impluwensya ng materyal na stimuli sa kaukulang mga receptor.

Pagninilay- isang pangkalahatang pag-aari ng bagay, na binubuo sa kakayahan ng mga bagay na magparami, na may iba't ibang antas ng kasapatan, mga palatandaan, mga katangian ng istruktura at mga relasyon ng iba pang mga bagay.

Receptor- isang dalubhasang organikong aparato na matatagpuan sa ibabaw ng katawan o sa loob nito at inilaan para sa pang-unawa ng stimuli ng iba't ibang kalikasan: pisikal, kemikal, mekanikal, atbp, at ang kanilang pagbabago sa mga nerve electrical impulses.

Binubuo ng sensasyon ang paunang bahagi ng globo ng mga proseso ng pag-iisip ng kaisipan, na matatagpuan sa hangganan na mahigpit na naghihiwalay sa kaisipan at pre-mental na mga phenomena. Mga proseso ng pag-iisip ng kaisipan- dynamic na pagbabago ng mental phenomena, sa kanilang kabuuan, ay nagbibigay ng kaalaman bilang isang proseso at bilang isang resulta.

Ang terminong "sensation" ay tradisyonal na ginagamit ng mga psychologist upang tukuyin ang isang elementarya na perceptual na imahe at ang mekanismo ng pagbuo nito. Sa sikolohiya, nagsasalita sila ng pandamdam kapag napagtanto ng isang tao na ang isang senyas ay natanggap ng kanyang mga pandama. Anumang pagbabago sa kapaligiran na naa-access sa paningin, pandinig at iba pang mga modalidad ay sikolohikal na ipinakita bilang isang sensasyon. Ang sensasyon ay ang pangunahing may kamalayan na representasyon ng isang walang anyo at walang bagay na fragment ng realidad ng isang tiyak na modality: kulay, liwanag, tunog, hindi tiyak na pagpindot. Sa lugar ng panlasa at amoy, ang pagkakaiba sa pagitan ng sensasyon at pang-unawa ay mas kaunti, at kung minsan ay halos wala. Kung hindi natin matukoy ang produkto sa pamamagitan ng panlasa (asukal, pulot), kung gayon pinag-uusapan lamang natin ang tungkol sa mga sensasyon. Kung ang mga amoy ay hindi nakilala sa kanilang mga layunin na mapagkukunan, kung gayon ang mga ito ay ipinakita lamang sa anyo ng mga sensasyon. Ang mga senyales ng sakit ay halos palaging ipinakita bilang mga sensasyon, dahil ang isang tao lamang na may napakayaman na imahinasyon ay maaaring "bumuo" ng isang imahe ng sakit.

Ang papel ng mga sensasyon sa buhay ng tao ay napakahusay, dahil sila ang pinagmumulan ng ating kaalaman tungkol sa mundo at tungkol sa ating sarili. Natututo tayo tungkol sa yaman ng nakapalibot na mundo, tungkol sa mga tunog at kulay, amoy at temperatura, laki at higit pa salamat sa ating mga pandama. Sa tulong ng mga pandama, ang katawan ng tao sa anyo ng mga sensasyon ay tumatanggap ng iba't ibang impormasyon tungkol sa estado ng panlabas at panloob na kapaligiran.

panloob na kapaligiran.

Ang mga pandama ay tumatanggap, pumipili, nag-iipon ng impormasyon at ipinadala ito sa utak para sa pagproseso. Bilang isang resulta, mayroong isang sapat na pagmuni-muni ng nakapaligid na mundo at ang estado ng mismong organismo. Sa batayan na ito, nabuo ang mga nerve impulses na pumupunta sa mga executive organ na responsable para sa pag-regulate ng temperatura ng katawan, ang gawain ng mga organ ng pagtunaw, mga organo ng paggalaw, mga glandula ng endocrine, para sa pagsasaayos ng mga organo ng pandama mismo, atbp.

Ang mga organo ng pandama ay ang tanging mga daluyan kung saan "pumapasok" ang panlabas na mundo sa kamalayan ng tao. Ang mga pandama ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na mag-navigate sa mundo sa paligid niya. Kung ang isang tao ay mawawalan ng pakiramdam, hindi niya malalaman kung ano ang nangyayari sa kanyang paligid, hindi niya magagawang makipag-usap sa mga tao sa kanyang paligid, makakuha ng pagkain, at maiwasan ang panganib.

BATAYANG PISIOLOHIKAL NG MGA SENSASYON. KONSEPTO NG ANALYZER

Ang lahat ng nabubuhay na nilalang na may nervous system ay may kakayahang makaramdam. Tulad ng para sa mga pinaghihinalaang sensasyon (tungkol sa pinagmulan at kalidad ng paglitaw kung saan ibinigay ang isang ulat), kung gayon ang isang tao lamang ang mayroon nito. Sa ebolusyon ng mga nabubuhay na nilalang, ang mga sensasyon ay lumitaw batay sa pangunahin pagkamayamutin, na pag-aari ng buhay na bagay upang tumugon sa mga biologically makabuluhang impluwensya sa kapaligiran sa pamamagitan ng pagbabago ng panloob na estado at panlabas na pag-uugali.

Sa isang tao, ang mga sensasyon sa kanilang kalidad at pagkakaiba-iba ay sumasalamin sa pagkakaiba-iba ng mga katangian ng kapaligiran na makabuluhan para sa kanya. Ang mga organo ng pandama, o tagasuri ng isang tao, mula sa sandali ng kapanganakan ay iniangkop para sa pang-unawa at pagproseso ng iba't ibang uri ng enerhiya sa anyo ng stimuli-stimuli (pisikal, mekanikal, kemikal at iba pa).

Ang sensasyon ay lumitaw bilang isang reaksyon ng sistema ng nerbiyos sa isa o isa pang pampasigla at, tulad ng anumang kababalaghan sa pag-iisip, ay may isang reflex na karakter. Reaksyon- tugon ng katawan sa isang tiyak na pampasigla.

Ang pisyolohikal na batayan ng sensasyon ay ang proseso ng nerbiyos na nangyayari kapag ang isang stimulus ay kumikilos sa isang analyzer na sapat dito. Analyzer- isang konsepto (ayon kay Pavlov), na nagsasaad ng isang set ng afferent at efferent nerve structures na kasangkot sa perception, processing at response sa stimuli.

Efferent Ay isang proseso na nakadirekta mula sa loob palabas, mula sa central nervous system hanggang sa paligid ng katawan.

Afferent- isang konsepto na nagpapakilala sa kurso ng proseso ng nervous excitation kasama ang nervous system sa direksyon mula sa paligid ng katawan hanggang sa utak.

Ang analyzer ay binubuo ng tatlong bahagi:

1. Peripheral division (o receptor), na isang espesyal na transpormer ng panlabas na enerhiya sa proseso ng nerbiyos. Mayroong dalawang uri ng mga receptor: contact receptors- mga receptor na nagpapadala ng pangangati sa pamamagitan ng direktang pakikipag-ugnay sa mga bagay na nakakaapekto sa kanila, at malayo receptors - mga receptor na tumutugon sa stimuli na nagmumula sa isang malayong bagay.

Afferent (centripetal) at efferent (centrifugal) nerves, mga landas na nagkokonekta sa peripheral na bahagi ng analyzer sa gitnang bahagi.

3. Subcortical at cortical sections (cerebral end) _analyzer, kung saan ang pagproseso ng nerve impulses na nagmumula sa peripheral section.

Ang cortical region ng bawat analyzer ay naglalaman ng analyzer core, i.e. ang gitnang bahagi, kung saan ang karamihan ng mga selula ng receptor ay puro, at ang paligid, na binubuo ng mga nakakalat na elemento ng cellular, na matatagpuan sa iba't ibang mga halaga sa iba't ibang mga lugar ng cortex.

Ang nuklear na bahagi ng analyzer ay binubuo ng isang malaking masa ng mga cell na matatagpuan sa lugar ng cerebral cortex kung saan pumapasok ang centripetal nerves mula sa receptor.

Nakakalat (peripheral) na mga elemento

ng analyzer na ito ay kasama sa mga lugar na katabi ng mga core ng iba pang mga analyzer. Tinitiyak nito ang pakikilahok ng isang malaking bahagi ng buong cerebral cortex sa isang hiwalay na pagkilos ng pandamdam. Ang core ng analyzer ay gumaganap ng function ng fine analysis at synthesis. Ang mga nakakalat na elemento ay nauugnay sa magaspang na pag-andar ng pagsusuri. Ang ilang mga cell ng peripheral na bahagi ng analyzer ay tumutugma sa ilang mga lugar ng cortical cells.

Para lumitaw ang sensasyon, ang gawain ng buong analyzer sa kabuuan ay kinakailangan. Ang pagkakalantad sa isang irritant sa receptor ay nagdudulot ng pangangati. Ang simula ng pangangati na ito ay ang conversion ng panlabas na enerhiya sa isang proseso ng nerbiyos, na ginawa ng receptor. Mula sa receptor, ang prosesong ito kasama ang centripetal nerve ay umaabot sa nuklear na bahagi ng analyzer, na matatagpuan sa spinal cord o utak. Kapag ang kaguluhan ay umabot sa cortical cells ng analyzer, nararamdaman natin ang mga katangian ng stimuli, at pagkatapos nito, ang tugon ng katawan sa stimulation ay lumitaw.

Kung ang signal ay sanhi ng isang irritant na nagbabantang magdulot ng pinsala sa katawan, o naka-address sa autonomic nervous system, kung gayon ito ay mataas ang posibilidad na agad itong magdulot ng reflex na nagmumula sa spinal cord o iba pang lower center, at ito ay mangyayari bago natin mapagtanto ang epektong ito (reflex - automatic response " reaksyon ng katawan sa pagkilos ng anumang panloob o panlabas na stimulus).

Kung ang signal ay nagpapatuloy sa landas nito sa pamamagitan ng spinal cord, pagkatapos ay sumusunod ito sa dalawang magkaibang landas: ang isa ay humahantong sa GM cortex sa pamamagitan ng thalamus, at ang isa, na mas nagkakalat, ay dumadaan sa reticular filter, na nagpapanatili sa cortex na gising at nagpapasya kung ang signal na ipinadala ng direktang landas ay sapat na mahalaga para sa cortex na "pangalagaan" ito. Kung ang signal ay itinuturing na mahalaga, magsisimula ang isang kumplikadong proseso na hahantong sa isang sensasyon sa totoong kahulugan ng salita. Ang prosesong ito ay nagsasangkot ng pagbabago sa aktibidad ng libu-libong mga neuron sa cortex, na kakailanganing buuin at ayusin ang isang sensory signal upang magbigay ng

kahulugan sa kanya. (Sensory - nauugnay sa gawain ng mga pandama).

Una sa lahat, ang atensyon ng cerebral cortex sa stimulus ay magkakaroon na ngayon ng isang serye ng mga paggalaw ng mga mata, ulo, o puno ng kahoy. Papayagan nito ang isang mas malalim at mas detalyadong kakilala sa impormasyong nagmumula sa sensory organ - ang pangunahing pinagmumulan ng senyas na ito, pati na rin, posibleng, kumonekta sa iba pang mga pandama. Sa pagdating ng bagong impormasyon, iuugnay nila ang mga bakas ng mga katulad na kaganapan na napanatili sa memorya.

Sa pagitan ng receptor at utak, mayroong hindi lamang direktang (centripetal), kundi isang reverse (centrifugal) na koneksyon. .

Kaya, ang sensasyon ay hindi lamang resulta ng isang sentripetal na proseso, ito ay batay sa isang kumpleto at kumplikadong reflex act, napapailalim sa pagbuo at kurso nito sa mga pangkalahatang batas ng aktibidad ng reflex. Sa kasong ito, ang analyzer ay ang paunang at pinakamahalagang bahagi ng buong landas ng mga proseso ng nerbiyos, o ang reflex arc.

KLASIFIKASYON NG MGA SENSASYON

Ang pag-uuri ng mga sensasyon ay batay sa mga katangian ng stimuli na sanhi ng mga ito, at ang mga receptor na naaapektuhan ng mga stimuli na ito. Kaya, sa pamamagitan ng likas na katangian ng pagmuni-muni at ang lokasyon ng mga sensory receptor ay nahahati sa tatlong pangkat:

1 Interoceptive na mga sensasyon pagkakaroon ng mga receptor na matatagpuan sa mga panloob na organo at tisyu ng katawan at sumasalamin sa estado ng mga panloob na organo. Ang mga signal na nagmumula sa mga panloob na organo ay kadalasang hindi nakikita, maliban sa mga masakit na sintomas. Ang impormasyon mula sa mga interoreceptor ay nagpapaalam sa utak tungkol sa kalagayan ng panloob na kapaligiran ng katawan, tulad ng pagkakaroon ng biologically beneficial o harmful substances dito, temperatura ng katawan, kemikal na komposisyon ng mga likidong nilalaman nito, presyon, at marami pang iba.

2. Proprioceptive sensations na ang mga receptor ay matatagpuan sa ligaments at muscles - nagbibigay sila ng impormasyon tungkol sa paggalaw at posisyon ng ating katawan. Ang subclass ng proprioception, na sensitivity sa paggalaw, ay tinatawag na kinesthesia, at ang mga kaukulang receptor ay kinesthetic o kinesthetic.

3. Exteroceptive na mga sensasyon sumasalamin sa mga katangian ng mga bagay at phenomena ng panlabas na kapaligiran at pagkakaroon ng mga receptor sa ibabaw ng katawan. Ang mga exteroceptor ay maaaring maiuri sa dalawang pangkat: kontak at malayo... Ang mga contact receptor ay nagpapadala ng pangangati sa pamamagitan ng direktang pakikipag-ugnay sa mga bagay na nakakaapekto sa kanila; ito ang tactile, taste buds. Ang mga malalayong receptor ay tumutugon sa stimuli na nagmumula sa isang malayong bagay; sila ay visual, auditory, at olfactory receptors.

Mula sa punto ng view ng data ng modernong agham, ang tinatanggap na dibisyon ng mga sensasyon sa panlabas (exteroceptors) at panloob (interoceptors) ay hindi sapat. Ang ilang mga uri ng mga sensasyon ay maaaring ituring na panlabas-panloob. Kabilang dito ang, halimbawa, temperatura, sakit, gustatory, vibration, muscular-articular at static-dynamic.

Sa pamamagitan ng pag-aari sa mga pandama sensations ay nahahati sa gustatory, visual, olfactory, tactile, auditory.

Hawakan(o skin sensitivity) ay ang pinakakaraniwang uri ng sensitivity. Ang komposisyon ng pagpindot, kasama ang mga pandamdam na sensasyon (mga sensasyon ng pagpindot: presyon, sakit), ay may kasamang independiyenteng uri ng sensasyon - mga sensasyon ng temperatura (init at malamig). Ang mga ito ay isang function ng isang espesyal na temperatura analyzer. Ang mga sensasyon sa temperatura ay hindi lamang bahagi ng pakiramdam ng pagpindot, ngunit mayroon ding independyente, mas pangkalahatang kahulugan para sa buong proseso ng thermoregulation at pagpapalitan ng init sa pagitan ng katawan at ng kapaligiran.

Hindi tulad ng iba pang mga exteroreceptor na naisalokal sa makitid na limitadong mga lugar ng ibabaw, nakararami sa dulo ng ulo ng katawan, ang mga receptor ng skin-mechanical analyzer, tulad ng iba pang mga receptor ng balat, ay matatagpuan sa buong ibabaw ng katawan, sa mga lugar na karatig sa panlabas na kapaligiran. Gayunpaman, ang pagdadalubhasa ng mga receptor ng balat ay hindi pa tumpak na naitatag. Hindi malinaw kung may mga receptor na eksklusibong inilaan para sa pang-unawa ng isang epekto, na bumubuo ng magkakaibang mga sensasyon ng presyon, sakit, lamig o init, o ang kalidad ng resultang sensasyon ay maaaring mag-iba depende sa partikular na katangian ng pag-aari na nakakaapekto dito.

Ang pag-andar ng mga tactile receptor, tulad ng lahat ng iba, ay upang matanggap ang proseso ng pangangati at ibahin ang enerhiya nito sa isang kaukulang proseso ng nerbiyos. Ang pangangati ng mga nerve receptor ay ang proseso ng mekanikal na kontak ng isang nagpapawalang-bisa sa isang seksyon ng ibabaw ng balat kung saan matatagpuan ang receptor na ito. Sa isang makabuluhang intensity ng stimulus, ang contact ay nagiging presyon. Sa kamag-anak na paggalaw ng stimulus at ang lugar ng ibabaw ng balat, ang pakikipag-ugnay at presyon ay isinasagawa sa ilalim ng pagbabago ng mga kondisyon ng mekanikal na alitan. Dito, ang pagpapasigla ay isinasagawa hindi sa pamamagitan ng isang nakatigil, ngunit sa pamamagitan ng isang tuluy-tuloy, pagbabago ng contact.

Ipinakikita ng pananaliksik na ang mga sensasyon ng pagpindot o presyon ay nangyayari lamang kung ang isang mekanikal na pampasigla ay nagdudulot ng pagpapapangit ng ibabaw ng balat. Kapag ang presyon ay inilapat sa isang napakaliit na lugar ng balat, ang pinakamalaking pagpapapangit ay nangyayari nang tumpak sa lugar ng direktang aplikasyon ng pampasigla. Kung ang presyon ay inilapat sa isang sapat na malaking ibabaw, pagkatapos ito ay ibinahagi nang hindi pantay - ang pinakamababang intensity nito ay nadarama sa mga nalulumbay na bahagi ng ibabaw, at ang pinakadakilang - kasama ang mga gilid ng nalulumbay na lugar. Sa eksperimento ni G. Meissner, ipinakita na kapag ang kamay ay nahuhulog sa tubig o mercury, ang temperatura nito ay humigit-kumulang katumbas ng temperatura ng kamay, ang presyon ay nararamdaman lamang sa hangganan ng bahagi ng ibabaw na nalubog. sa likido, ibig sabihin eksakto kung saan ang kurbada ng ibabaw na ito at ang pagpapapangit nito ay pinakamahalaga.

Ang intensity ng pakiramdam ng presyon ay depende sa bilis kung saan ang pagpapapangit ng ibabaw ng balat ay ginanap: ang lakas ng pandamdam ay mas malaki, mas mabilis ang pagpapapangit na nangyayari.

Amoy- isang uri ng sensitivity na bumubuo ng isang tiyak na pang-amoy. Ito ay isa sa mga pinaka sinaunang at mahahalagang sensasyon. Anatomically, ang organ ng amoy ay matatagpuan sa karamihan ng mga nabubuhay na nilalang sa pinaka-kapaki-pakinabang na lugar - sa harap, sa kilalang bahagi ng katawan. Ang landas mula sa mga olpaktoryo na receptor patungo sa mga istruktura ng utak kung saan ang mga impulses na natanggap mula sa kanila ay natatanggap at pinoproseso ang pinakamaikli. Ang mga nerve fibers na umaalis sa mga olfactory receptor ay direktang pumapasok sa utak nang walang mga intermediate switch.

Ang bahagi ng utak na tinatawag na bahagi ng olpaktoryo ay ang pinaka sinaunang; mas mababa ang antas ng evolutionary ladder ay isang buhay na nilalang, mas maraming espasyo sa masa ng utak na sinasakop nito. Sa maraming paraan, ang pang-amoy ay ang pinaka mahiwaga. Marami ang nakapansin na kahit na ang amoy ay nakakatulong upang muling buhayin ang isang kaganapan sa memorya, halos imposible na matandaan ang amoy mismo, tulad ng ating pag-iisip na muling buuin ang isang imahe o tunog. Ang amoy ay nagsisilbi nang mahusay sa memorya dahil ang mekanismo ng olpaktoryo ay malapit na konektado sa bahagi ng utak na kumokontrol sa memorya at mga emosyon, bagaman hindi natin alam kung paano gumagana at gumagana ang koneksyon na ito.

Mga panlasa sa panlasa may apat na pangunahing modalidad: matamis, maalat, maasim at mapait. Ang lahat ng iba pang mga sensasyon ng panlasa ay iba't ibang kumbinasyon ng apat na pangunahing mga ito. Ang modality ay isang katangian ng husay ng mga sensasyon na nagmumula sa ilalim ng impluwensya ng ilang stimuli at sumasalamin sa mga katangian ng layunin na katotohanan sa isang partikular na naka-encode na anyo.

Ang amoy at panlasa ay tinatawag na chemical senses dahil ang kanilang mga receptor ay tumutugon sa mga molekular na signal. Kapag ang mga molekula ay natunaw sa isang likido, tulad ng laway, ay nagpapasigla sa panlasa ng dila, nalalasahan natin. Kapag ang mga molekula sa hangin ay tumama sa mga receptor ng olpaktoryo sa ilong, naaamoy natin. Bagama't sa mga tao at karamihan sa mga hayop, ang lasa at amoy ay nagbago mula sa isang karaniwang kemikal na kahulugan upang maging independyente, nananatili silang nakaugnay. Sa ilang mga kaso, halimbawa, ang paglanghap ng amoy ng chloroform, tila sa amin ay naaamoy namin ito, ngunit sa katunayan ito ay isang lasa.

Sa kabilang banda, ang tinatawag nating lasa ng isang sangkap ay kadalasang lumalabas na ang amoy nito. Kung ipipikit mo ang iyong mga mata at kinurot ang iyong ilong, maaaring hindi mo matukoy ang pagkakaiba ng patatas at mansanas, o ng alak sa kape. Sa pamamagitan ng pagkurot ng iyong ilong, mawawalan ka ng 80 porsiyento ng kakayahang maamoy ang karamihan sa mga pagkain. Kaya naman ang mga taong hindi humihinga ang ilong (runny nose) ay may masamang lasa sa pagkain.

Bagama't ang ating olfactory apparatus ay nakakagulat na sensitibo, ang mga tao at iba pang primate ay mas malala ang amoy kaysa sa karamihan ng iba pang mga species ng hayop. Iminumungkahi ng ilang mga siyentipiko na ang ating malayong mga ninuno ay nawala ang kanilang pang-amoy kapag sila ay umakyat sa mga puno. Dahil mas mahalaga ang visual acuity sa panahong ito, nabalisa ang balanse sa pagitan ng iba't ibang uri ng pandama. Sa kurso ng prosesong ito, ang hugis ng ilong ay nagbago at ang laki ng organ ng amoy ay nabawasan. Ito ay naging mas banayad at hindi nakabawi kahit na ang mga ninuno ng tao ay bumaba mula sa mga puno.

Gayunpaman, sa maraming uri ng hayop, ang pang-amoy ay isa pa rin sa pangunahing paraan ng komunikasyon. Ang mga amoy ay malamang na mas mahalaga sa mga tao kaysa sa ipinapalagay ngayon.

Ang mga sangkap ay may amoy lamang kung sila ay pabagu-bago ng isip, iyon ay, madali silang pumasa mula sa isang solid o likidong estado patungo sa isang gas na estado. Gayunpaman, ang lakas ng amoy ay hindi natutukoy sa pamamagitan lamang ng pagkasumpungin: ang ilang hindi gaanong pabagu-bagong mga sangkap, tulad ng mga nilalaman ng paminta, ay mas malakas ang amoy kaysa sa mas pabagu-bago, tulad ng alkohol. Ang asin at asukal ay halos walang amoy, dahil ang kanilang mga molekula ay mahigpit na nakagapos sa isa't isa sa pamamagitan ng mga puwersang electrostatic na halos hindi sila sumingaw.

Bagama't napakahusay namin sa pagtuklas ng mga amoy, mahirap kami sa pagkilala sa mga ito sa kawalan ng mga visual na pahiwatig. Ito ang pag-aari ng ating mekanismo ng pang-unawa.

Ang amoy at amoy ay mas kumplikadong mga phenomena at nakakaapekto sa ating buhay sa isang mas malaking lawak kaysa sa naisip natin hanggang kamakailan, at tila ang mga siyentipiko na nakikitungo sa hanay ng mga problemang ito ay nasa bingit ng maraming nakakagulat na pagtuklas.

Mga visual na sensasyon- ang uri ng mga sensasyon na dulot ng epekto sa visual system ng electromagnetic waves sa hanay mula 380 hanggang 780 billionths ng isang metro. Ang saklaw na ito ay sumasaklaw lamang sa isang bahagi ng electromagnetic spectrum. Ang mga alon sa loob ng saklaw na ito at ang iba't ibang haba ay gumagawa ng mga sensasyon ng iba't ibang kulay. Ang mata ay ang kasangkapan ng pangitain. Ang mga light wave na sinasalamin ng isang bagay ay na-refracted, na dumadaan sa lens ng mata, at nabuo sa retina sa anyo ng isang imahe - isang imahe. Ang mga visual na sensasyon ay nahahati sa:

Achromatic, na sumasalamin sa paglipat mula sa kadiliman patungo sa liwanag (mula sa itim hanggang puti) sa pamamagitan ng isang masa ng mga kulay ng kulay abo;

Chromatic, na sumasalamin sa color gamut na may maraming shade at color transition - pula, orange, yellow, green, blue, blue, violet.

Ang emosyonal na epekto ng kulay ay nauugnay sa pisyolohikal, sikolohikal at panlipunang kahulugan nito.

Mga sensasyon sa pandinig ay ang resulta ng mekanikal na pagkilos sa mga receptor ng sound wave na may dalas ng oscillation na 16 hanggang 20,000 Hz. Ang Hertz ay isang pisikal na yunit kung saan tinatantya ang dalas ng pag-vibrate ng hangin sa bawat segundo, ayon sa numerong katumbas ng isang vibration bawat segundo. Ang mga oscillation ng presyon ng hangin, na sumusunod sa isang tiyak na dalas at nailalarawan sa pamamagitan ng panaka-nakang paglitaw ng mga lugar na may mataas at mababang presyon, ay nakikita natin bilang mga tunog ng isang tiyak na taas at lakas ng tunog. Kung mas mataas ang dalas ng pagbabagu-bago ng presyon ng hangin, mas mataas ang tunog na ating nakikita.

may 3 uri ng sound sensations:

Mga ingay at iba pang mga tunog (nagaganap sa kalikasan at sa isang artipisyal na kapaligiran);

Pagsasalita (na may kaugnayan sa komunikasyon at media);

Musical (artipisyal na nilikha ng tao para sa mga artipisyal na karanasan).

Sa ganitong mga uri ng sensasyon, ang auditory analyzer ay nakikilala ang apat na katangian ng tunog:

Lakas (lakas, sinusukat sa decibel);

Altitude (mataas at mababang dalas ng vibration bawat yunit ng oras);

Timbre (ang pagka-orihinal ng kulay ng tunog - pagsasalita at musika);

Tagal (oras ng paglalaro kasama ang tempo-rhythmic pattern).

MGA BATAYANG KATANGIAN NG MGA SENSATION.

Ang iba't ibang uri ng mga sensasyon ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng pagtitiyak, kundi pati na rin ng mga katangian na karaniwan sa kanila, Ang mga katangiang ito ay kinabibilangan ng:

Spatial na lokalisasyon- pagpapakita ng lokasyon ng stimulus sa espasyo. Halimbawa, ang mga sensasyon sa pakikipag-ugnay (pandamdam, pananakit, panlasa) ay nauugnay sa bahagi ng katawan na apektado ng stimulus. Sa kasong ito, ang lokalisasyon ng sakit ay mas "nagkakalat" at hindi gaanong tumpak kaysa sa pandamdam. Spatial na threshold- ang pinakamababang sukat ng isang halos hindi nakikitang stimulus, pati na rin ang pinakamababang distansya sa pagitan ng stimuli kapag naramdaman pa rin ang distansyang ito.

Tindi ng sensasyon- isang quantitative na katangian na sumasalamin sa subjective magnitude ng sensasyon at tinutukoy ng lakas ng stimulus at ang functional na estado ng analyzer.

Emosyonal na tono ng mga sensasyon- ang kalidad ng pandamdam, na ipinakita sa kakayahang pukawin ang ilang positibo o negatibong emosyon.

Ang bilis ng pakiramdam(o time threshold) - ang minimum na oras na kinakailangan upang ipakita ang mga panlabas na impluwensya.

Pagkita ng kaibhan, kapitaganan ng mga sensasyon- isang indicator ng discriminatory sensitivity, ang kakayahang makilala sa pagitan ng dalawa o higit pang stimuli.

Kasapatan, katumpakan ng pandamdam- pagsusulatan ng arisen sensation sa mga katangian ng stimulus.

Kalidad (pakiramdam ng isang naibigay na modality)- ito ang pangunahing tampok ng sensasyon na ito, na nakikilala ito mula sa iba pang mga uri ng sensasyon at nag-iiba sa loob ng mga limitasyon ng isang partikular na uri ng sensasyon (isang ibinigay na modality). Kaya, ang mga pandinig na sensasyon ay naiiba sa taas, timbre, dami; visual - ayon sa saturation, tono ng kulay, atbp. Ang husay na pagkakaiba-iba ng mga sensasyon ay sumasalamin sa walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga anyo ng paggalaw ng bagay.

Katatagan ng antas ng pagiging sensitibo- ang tagal ng pagpapanatili ng kinakailangang intensity ng mga sensasyon.

Tagal ng sensasyon- katangian ng oras nito. Natutukoy din ito sa pamamagitan ng functional state ng sense organ, ngunit higit sa lahat sa oras ng pagkilos ng stimulus at intensity nito. Ang panahon ng latency para sa iba't ibang uri ng mga sensasyon ay hindi pareho: para sa mga pandamdam na sensasyon, halimbawa, ito ay 130 millisecond, para sa masakit na sensasyon - 370 millisecond. Ang gustatory sensation ay bumangon 50 millisecond pagkatapos mailapat ang chemical stimulus sa ibabaw ng dila.

Kung paanong ang sensasyon ay hindi lumabas nang sabay-sabay sa pagsisimula ng stimulus, hindi rin ito nawawala kasabay ng pagtigil ng huli. Ang pagkawalang-galaw na ito ng mga sensasyon ay nagpapakita ng sarili sa tinatawag na aftereffect.

Ang visual na sensasyon ay may kaunting pagkawalang-kilos at hindi agad nawawala pagkatapos ng stimulus na naging sanhi ng pagtigil nito sa pagkilos. Ang bakas mula sa stimulus ay nananatili sa anyo pare-parehong imahe. Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng positibo at negatibong magkakasunod na mga larawan. Ang isang positibo, pare-parehong imahe sa liwanag at kulay ay tumutugma sa paunang pangangati. Ang prinsipyo ng cinematography ay batay sa inertia ng paningin, sa pagpapanatili ng isang visual na impression para sa isang tiyak na tagal ng panahon sa anyo ng isang positibong sunud-sunod na imahe. Ang sunud-sunod na imahe ay nagbabago sa paglipas ng panahon, na ang positibong imahe ay pinapalitan ng negatibo. Sa mga may kulay na pinagmumulan ng liwanag, ang sequential na imahe ay lumilipat sa isang pantulong na kulay.

SENSITIVITY AT DIMENSYON NITO

Ang iba't ibang mga organo ng pandama na nagbibigay sa atin ng impormasyon tungkol sa estado ng panlabas na mundo sa paligid natin ay maaaring maging mas sensitibo sa mga phenomena na ipinapakita nila, iyon ay, maaari nilang ipakita ang mga phenomena na ito nang may higit o hindi gaanong katumpakan. Upang lumitaw ang isang sensasyon bilang isang resulta ng pagkilos ng pampasigla sa mga organo ng pandama, kinakailangan na ang stimulus na nagdudulot nito ay umabot sa isang tiyak na halaga. Ang value na ito ay tinatawag na lower absolute sensitivity threshold. Ibaba ang absolute sensitivity threshold- ang pinakamababang lakas ng stimulus, na nagiging sanhi ng halos hindi kapansin-pansing sensasyon. Ito ang threshold para sa mulat na pagkilala sa stimulus.

Gayunpaman, mayroong isang "mas mababang" threshold - pisyolohikal... Ang threshold na ito ay sumasalamin sa sensitivity limit ng bawat receptor, kung saan hindi na maaaring mangyari ang excitation. Ang threshold na ito ay genetically tinutukoy at maaari lamang magbago depende sa edad o iba pang physiological na mga kadahilanan. Ang threshold ng perception (conscious recognition) ay hindi gaanong matatag at nakasalalay, bukod sa iba pang mga bagay, sa antas ng pagpupuyat ng utak, sa atensyon ng utak sa isang senyas na lumampas sa physiological threshold. Sa pagitan ng dalawang threshold na ito ay mayroong isang zone ng sensitivity, kung saan ang paggulo ng mga receptor ay nangangailangan ng paghahatid ng isang mensahe, ngunit hindi ito umabot sa kamalayan. Sa kabila ng katotohanan na ang kapaligiran ay nagpapadala sa amin ng libu-libo ng lahat ng uri ng mga signal sa anumang sandali, maaari lamang naming mahuli ang isang maliit na bahagi ng mga ito.

Kasabay nito, ang pagiging walang malay, na lampas sa mas mababang threshold ng sensitivity, ang mga stimuli (subsensory) na ito ay nakakaimpluwensya sa mga pinaghihinalaang sensasyon. Sa tulong ng gayong pagiging sensitibo, halimbawa, ang ating kalooban ay maaaring magbago, sa ilang mga kaso nakakaapekto ito sa mga pagnanasa at interes ng isang tao sa ilang mga bagay ng katotohanan.

Sa kasalukuyan, mayroong isang hypothesis na sa zone * sa ibaba ng antas ng kamalayan - sa subthreshold zone - ang mga signal na natanggap ng mga pandama ay posibleng naproseso ng mas mababang mga sentro ng ating utak. Kung gayon, bawat segundo dapat mayroong daan-daang signal na dumaan sa ating kamalayan, ngunit gayunpaman ay nakarehistro sa mas mababang antas.

Ang hypothesis na ito ay nagpapahintulot sa isa na makahanap ng paliwanag para sa maraming mga kontrobersyal na phenomena. Lalo na pagdating sa perceptual defense, subthreshold at extrasensory perception, kamalayan ng panloob na katotohanan sa mga kondisyon, halimbawa, sensory isolation o sa isang estado ng pagmumuni-muni.

Ang katotohanan na ang stimuli ng mas kaunting lakas (subthreshold) ay hindi nagiging sanhi ng mga sensasyon ay biologically expedient. Ang bark sa bawat hiwalay na sandali mula sa isang walang katapusang bilang ng mga impulses ay nakikita lamang ang mga mahahalagang bagay, na nagpapaantala sa lahat ng iba pa, kabilang ang mga impulses mula sa mga panloob na organo. Imposibleng isipin ang buhay ng isang organismo kung saan ang cerebral cortex ay pantay na malalaman ang lahat ng mga impulses at magbibigay ng mga tugon sa kanila. Ito ay hahantong sa katawan sa hindi maiiwasang kamatayan. Ito ay ang cerebral cortex na "naninindigan" sa mga mahahalagang interes ng organismo at, pinatataas ang threshold ng excitability nito, nagiging hindi nauugnay na mga impulses sa mga subthreshold na impulses, sa gayon ay nagliligtas sa organismo mula sa mga hindi kinakailangang reaksyon.

Sikolohiya ng mga sensasyon.

THEMATIC PLAN.

Ang konsepto ng pandamdam. Ang papel ng mga sensasyon sa buhay ng mga tao.

Physiological base ng mga sensasyon. Konsepto ng Analyzer.

Pag-uuri ng mga sensasyon.

Mga pangunahing katangian ng mga sensasyon.

Sensitivity at pagsukat nito.

Adaptation ng mga pandama.

Pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon: sensitization at synesthesia.

Sensitibo at ehersisyo.

ANG KONSEPTO NG FEELING. ANG PAPEL NG MGA SENSASYON SA BUHAY NG MGA TAO.

Pakiramdam - ito ang pinakasimpleng proseso ng pag-iisip, na binubuo sa pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena ng materyal na mundo, pati na rin ang mga panloob na estado ng organismo sa ilalim ng direktang impluwensya ng materyal na stimuli sa kaukulang mga receptor.

Sa lugar ng panlasa at amoy, ang pagkakaiba sa pagitan ng sensasyon at pang-unawa ay mas kaunti, at kung minsan ay halos wala. Kung hindi natin matukoy ang produkto sa pamamagitan ng panlasa (asukal, pulot), kung gayon pinag-uusapan lamang natin ang tungkol sa mga sensasyon. Kung ang mga amoy ay hindi nakilala sa kanilang mga layunin na mapagkukunan, kung gayon ang mga ito ay ipinakita lamang sa anyo ng mga sensasyon. Ang mga senyales ng sakit ay halos palaging ipinakita bilang mga sensasyon, dahil ang isang tao lamang na may napakayaman na imahinasyon ay maaaring "bumuo" ng isang imahe ng sakit.

Ang mga organo ng pandama ay tumatanggap, pumipili, nag-iipon ng impormasyon at ipinapadala ito sa utak, na nagpoproseso ng malaki at hindi mauubos na daloy nito bawat segundo. Bilang isang resulta, mayroong isang sapat na pagmuni-muni ng nakapaligid na mundo at ang estado ng mismong organismo. Sa batayan na ito, nabuo ang mga nerve impulses na pumupunta sa mga executive organ na responsable para sa pag-regulate ng temperatura ng katawan, ang gawain ng mga organ ng pagtunaw, mga organo ng paggalaw, mga glandula ng endocrine, para sa pagsasaayos ng mga organo ng pandama mismo, atbp.

Ang lahat ng sobrang kumplikadong gawaing ito, na binubuo ng maraming libu-libong mga operasyon sa bawat segundo, ay ginagawa, ayon sa T.P. Zinchenko, tuloy-tuloy.

Ang mga organo ng pandama ay ang tanging mga daluyan kung saan "pumapasok" ang labas ng mundo sa kamalayan ng tao. "Kung hindi, tulad ng sa pamamagitan ng mga sensasyon, hindi namin matutunan ang anumang bagay tungkol sa anumang anyo ng bagay at tungkol sa anumang anyo ng paggalaw ..." Ang mga organo ng pandama ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong mag-navigate sa mundo sa paligid niya. Kung ang isang tao ay mawawalan ng pakiramdam, hindi niya malalaman kung ano ang nangyayari sa kanyang paligid, hindi niya magagawang makipag-usap sa mga tao sa kanyang paligid, makakuha ng pagkain, at maiwasan ang panganib.

Ang sikat na Russian na doktor na si S.P. Inilarawan ni Botkin (1832-1889) ang isang kaso, na bihira sa kasaysayan ng medisina, nang ang isang pasyente ay nawala ang lahat ng uri ng sensitivity (isang mata lamang ang nakakakita at ang pakiramdam ng pagpindot ay nanatili sa isang maliit na bahagi ng kamay). Nang ipikit ng pasyente ang nakakakitang mata at walang humawak sa kamay niya, nakatulog siya.

Ang isang tao ay kailangang makakuha ng impormasyon tungkol sa mundo sa paligid niya sa lahat ng oras. Ang pagbagay ng organismo sa kapaligiran, na nauunawaan sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, ay nagpapahiwatig ng isang tiyak, patuloy na umiiral na balanse ng impormasyon sa pagitan ng kapaligiran at ng organismo. Ang balanse ng impormasyon ay sinasalungat ng labis na karga ng impormasyon at underload ng impormasyon (sensory isolation), na humahantong sa mga malubhang sakit sa paggana ng katawan. Pandama na paghihiwalay- matagal, higit pa o hindi gaanong kumpletong pag-alis ng mga pandama na impresyon ng isang tao.

Sa paggalang na ito, ang mga resulta ng mga pag-aaral sa limitasyon ng pandama na impormasyon na nabuo sa mga nakaraang taon ay nagpapahiwatig. Ang mga pag-aaral na ito ay nauugnay sa mga problema ng space biology at medisina. Sa mga kasong iyon kapag ang mga paksa ay inilagay sa mga espesyal na silid na nagbibigay ng halos kumpletong pandama na paghihiwalay (pare-parehong monotonous na tunog, matte na baso na nagpapadala lamang ng mahinang ilaw, sa mga braso at binti - mga cylinder na nag-aalis ng tactile sensitivity, atbp.), Pagkaraan ng ilang oras ang naging balisa ang mga paksa at patuloy na hiniling na ihinto ang eksperimento.

Inilalarawan ng panitikan ang isang eksperimento na isinagawa noong 1956 sa McGill University ng isang grupo ng mga psychologist. Iminungkahi ng mga mananaliksik na ang mga boluntaryo ay manatili hangga't maaari sa isang espesyal na cell, kung saan sila ay lubos na protektado mula sa lahat ng panlabas na stimuli. Ang kailangan lang sa mga subject ay humiga sa kama. Ang mga kamay ng paksa ay inilagay sa mahabang karton na mga tubo (upang may kaunting pandamdam na stimuli hangga't maaari). Salamat sa paggamit ng mga espesyal na baso, ang kanilang mga mata ay napansin lamang ang nagkakalat na liwanag. Ang auditory stimuli ay "natakpan" ng ingay ng isang patuloy na nagpapatakbo ng air conditioner at fan.

Ang mga paksa ay pinakain, pinainom, kung kinakailangan, maaari nilang gawin ang kanilang banyo, ngunit ang natitirang oras ay kailangan nilang manatili hangga't maaari.

Ang mga siyentipiko ay tinamaan ng katotohanan na ang karamihan sa mga paksa ay hindi makatiis sa gayong mga kondisyon sa loob ng higit sa 2-3 araw. Ano ang nangyari sa kanila sa panahong ito? Sa una, sinubukan ng karamihan sa mga paksa na mag-concentrate sa mga personal na problema, ngunit sa lalong madaling panahon ang mga paksa ay nagsimulang mapansin na ang kanilang mga isip ay "lumayo" mula dito. Sa lalong madaling panahon nawala nila ang ideya ng oras, pagkatapos ay dumating ang isang panahon na ganap silang nawalan ng kakayahang mag-isip. Upang mawala ang monotony, ang mga paksa ay masayang sumang-ayon na makinig sa mga kwentong pambata at nagsimula pa nga silang hilingin na bigyan sila ng pagkakataong makinig sa kanila nang paulit-ulit.

Mahigit sa 80% ng mga paksa ang nagsabing sila ay biktima ng mga visual na guni-guni: ang mga dingding ay nanginginig, ang sahig ay umiikot, ang mga sulok ay bilugan, ang mga bagay ay naging napakaliwanag na imposibleng tumingin sa kanila. Pagkatapos ng eksperimentong ito, maraming mga paksa sa loob ng mahabang panahon ay hindi makakagawa ng mga simpleng hinuha at makalutas ng mga madaling problema sa matematika, at marami ang may mga karamdaman sa memorya.

Ang mga eksperimento sa bahagyang sensory isolation, halimbawa, ang paghihiwalay mula sa mga panlabas na impluwensya ng ilang bahagi ng ibabaw ng katawan ay nagpakita na sa huling kaso, may mga paglabag sa tactile, sakit at sensitivity ng temperatura sa mga lugar na ito. Ang mga paksa na nakalantad sa monochromatic na ilaw sa loob ng mahabang panahon ay nakaranas din ng mga visual na guni-guni.

Ang mga ito at maraming iba pang mga katotohanan ay nagpapahiwatig kung gaano kalakas ang pangangailangan ng isang tao na makatanggap ng mga impression ng mundo sa paligid niya sa anyo ng mga sensasyon.

Ang ebolusyon ng mga sikolohikal na konsepto ng pandamdam.

Isaalang-alang natin ang tanong ng pagtukoy sa kakanyahan at mga katangian ng pandamdam sa pagbabalik-tanaw sa makasaysayang pag-unlad ng sikolohikal na katalusan. Ang pamamaraan para sa paglutas ng problemang ito ay karaniwang pinakuluan sa pagsagot sa ilang mga katanungan:

1. Sa pamamagitan ng anong mga mekanismo nababago ang mga pisikal na paggalaw ng panlabas na mundo tungo sa panloob na pisikal na paggalaw sa mga organo, nerbiyos at utak?

2. Paanong ang pisikal na paggalaw sa mga pandama, nerbiyos, at utak ay nagbubunga ng sensasyon sa tinatawag ni Galileo na “isang buhay at pandama na katawan”?

3. Anong impormasyon ang natatanggap ng isang tao sa tulong ng paningin, pandinig at iba pang mga pandama, anong mga sensory signal ang kailangan niya upang matanggap ang mga sensasyong ito?

Kaya, ang sinaunang pag-iisip ay bumuo ng dalawang mga prinsipyo na pinagbabatayan ng mga modernong ideya tungkol sa likas na katangian ng isang pandama na imahe - ang prinsipyo ng sanhi ng epekto ng isang panlabas na stimulus sa perceiving organ at ang prinsipyo ng pag-asa ng sensory effect sa istraktura ng organ na ito.

Ang Democritus, halimbawa, ay nagpatuloy mula sa hypothesis tungkol sa "mga pag-agos", tungkol sa paglitaw ng mga sensasyon bilang resulta ng pagtagos sa mga organo ng pandama ng mga materyal na particle na ibinubuga ng mga panlabas na katawan. Ang mga atomo - hindi mahahati na mga maliliit na partikulo na nagwawalis ng walang hanggan at hindi nagbabagong mga batas - ay ganap na dayuhan sa mga katangiang gaya ng kulay at init, panlasa at amoy. Ang mga senswal na katangian ay itinuturing na likas hindi sa globo ng mga tunay na bagay, ngunit sa globo ng pakikipag-ugnayan ng mga bagay na ito sa mga organo ng pandamdam.

Sa mga sensual na produkto mismo, nakilala ni Democritus ang dalawang kategorya:

1) mga kulay, tunog, amoy, na, na nagmumula sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga katangian ng mundo ng mga atomo, ay hindi kinokopya ang anuman dito;

2) mga holistic na larawan ng mga bagay ("eidol"), sa kaibahan sa mga kulay, na nagpaparami ng istraktura ng mga bagay kung saan sila pinaghihiwalay. Ang pagtuturo ni Democritus tungkol sa mga sensasyon bilang mga epekto ng mga impluwensyang atomiko ay ang unang sanhi ng konsepto ng paglitaw ng mga indibidwal na katangiang pandama.

Kung ang konsepto ng Democritus ay nagmula sa prinsipyong "tulad ay nakikilala sa pamamagitan ng katulad", kung gayon ang mga tagapagtatag ng mga teorya ay naniniwala na ang matamis, mapait at iba pang senswal na katangian ng mga bagay ay hindi makikilala sa tulong ng kanilang sarili. Ang bawat sensasyon ay nauugnay sa pagdurusa, itinuro ni Anaxagoras. Ang pakikipag-ugnayan lamang ng isang panlabas na bagay sa isang organ ay hindi sapat para magkaroon ng pandama na impresyon. Kinakailangan na kontrahin ang organ, ang pagkakaroon ng magkakaibang mga elemento sa loob nito.

Nalutas ni Aristotle ang antinomy ng katulad - ang kabaligtaran mula sa mga bagong pangkalahatang biological na posisyon. Sa kanyang opinyon, na sa mga pinagmulan ng buhay, kung saan ang kurso ng mga di-organikong proseso ay nagsisimulang sumunod sa mga batas ng buhay, sa una ang kabaligtaran ay kumikilos sa kabaligtaran (halimbawa, habang ang pagkain ay hindi natutunaw), ngunit pagkatapos (kapag natutunaw ang pagkain) “like feeds on like”. Ang pinaghihinalaang kakayahan ay binibigyang-kahulugan niya bilang asimilasyon ng sense organ sa isang panlabas na bagay. Nakikita ng kakayahan ng pakiramdam ang anyo ng isang bagay "nang wala ang bagay nito, tulad ng wax na kumukuha ng selyo na walang bakal at walang ginto." Ang bagay ay pangunahin, ang sensasyon nito ay pangalawa, kumpara sa isang imprint, isang imprint. Ngunit ang imprint na ito ay lilitaw lamang dahil sa aktibidad ng "sensory" ("hayop") na kaluluwa. Ang aktibidad, ang ahente kung saan ay ang organismo, ay nagbabago sa pisikal na epekto sa isang pandama na imahe.

Kaya, si Aristotle, bilang karagdagan sa pagtagos sa organ ng mga pag-agos mula sa isang bagay, ay kinikilala din ang proseso na nagmumula sa mismong organismo bilang kinakailangan para sa paglitaw ng isang sensory effect.

Ang pagtuturo ng mga sensasyon ay itinaas sa isang mas mataas na antas sa agham na nagsasalita ng Arabic ni Ibn al-Haytham. Kaya, sa kanyang opinyon, ang pagtatayo sa mata ayon sa mga batas ng optika ng imahe ng isang panlabas na bagay ay dapat kunin bilang batayan ng visual na pang-unawa. Ang kalaunan ay naging kilala bilang projection ng larawang ito, i.e. Itinuring ni Ibn al-Haytham ang kaugnayan nito sa isang panlabas na bagay bilang resulta ng karagdagang aktibidad ng pag-iisip ng mas mataas na kaayusan.

Sa bawat visual na kilos, nakilala niya, sa isang banda, ang direktang epekto ng pagkuha ng isang panlabas na impluwensya, sa kabilang banda, ang gawain ng isip na sumasali sa epekto na ito, salamat sa kung saan ang pagkakapareho at pagkakaiba ng mga nakikitang bagay ay itinatag. Bukod dito, ang ganitong gawain ay nangyayari nang hindi sinasadya. Siya ay, sa gayon, ang nangunguna sa doktrina ng pakikilahok ng "walang malay na mga hinuha" (Helmholtz) sa proseso ng direktang visual na pang-unawa. Kaya, ang mga sumusunod ay nahahati: ang direktang epekto ng epekto ng mga light ray sa mata at karagdagang mga proseso ng pag-iisip, dahil sa kung saan ang isang visual na pang-unawa sa hugis ng isang bagay, dami nito, atbp.

Hanggang sa ika-19 na siglo, ang pag-aaral ng sensory phenomena, kung saan ang visual na perception ay sumasakop sa nangungunang lugar, ay pangunahing isinagawa ng mga mathematician at physicist, na, batay sa mga batas ng optika, ay nagtatag ng isang bilang ng mga pisikal na tagapagpahiwatig sa aktibidad ng mata. , at natuklasan ang ilang phenomena na mahalaga para sa hinaharap na pisyolohiya ng mga visual na sensasyon at perception ( tirahan, paghahalo ng kulay, atbp.). Sa loob ng mahabang panahon, naisip ang aktibidad ng nerbiyos ayon sa modelo ng mekanikal na paggalaw (R. Descartes). Ang pinakamaliit na katawan, na itinalaga ng mga terminong "mga espiritu ng hayop", "mga nerbiyos na likido", atbp., ay itinuturing na carrier nito. Ang aktibidad ng nagbibigay-malay ay ipinakita din ayon sa isang mekanikal na modelo.

Sa pag-unlad ng natural na agham, lumitaw ang mga bagong ideya tungkol sa mga katangian ng sistema ng nerbiyos. Ang paniwala na ang proseso ng sensory cognition ay binubuo sa paghahatid ng mga di-corporeal na kopya ng isang bagay sa pamamagitan ng mga nerbiyos ay sa wakas ay durog.

Sa mga unang dekada ng ikalabinsiyam na siglo, nagkaroon ng masinsinang pag-aaral ng mga function ng mata bilang isang physiological system. Ang malaking pansin ay binabayaran sa subjective visual phenomena, na marami sa mga ito ay matagal nang kilala bilang "optical illusions", "random colors", atbp. Kaya, nakamit ni Müller ang isang pisyolohikal na paliwanag ng mga ilusyon sa halaga ng pagtanggi sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga sensasyon na wastong sumasalamin sa panlabas na mundo at puro subjective na pandama na mga produkto. Binibigyang-kahulugan niya ang mga iyon at ang iba pa bilang resulta ng aktuwalisasyon ng "espesipikong enerhiya" na likas sa sense organ. Kaya, ang katotohanan ay naging isang mirage na nilikha ng neuropsychic na organisasyon. Ayon kay Müller, ang kalidad ng pandama ay likas na likas sa organ, at ang mga sensasyon ay natutukoy ng eksklusibo ng mga katangian ng nervous tissue. Ang prinsipyo ng tiyak na enerhiya ng mga pandama- ang ideya na ang kalidad ng sensasyon ay nakasalalay sa kung aling sense organ ang nasasabik.

Ang isa pang siyentipiko - si Charles Bell, na pinag-aaralan ang mga pattern ng pagbuo ng isang imahe sa retina ng mata, ay naglalagay ng palagay na ang aktibidad ng kamalayan, na nakakasagabal sa mga optical na batas, ay gumagawa ng isang pagbabaligtad ng imahe, na ibabalik ito sa isang posisyon na naaayon sa tunay. spatial na relasyon. Kaya, iginiit niya ang kontribusyon ng trabaho ng kalamnan sa sensory imaging. Ayon kay C. Bell, ang pagiging sensitibo ng kalamnan (at samakatuwid ang aktibidad ng motor) ay isang kailangang-kailangan na kalahok sa pagkuha ng pandama na impormasyon.

Ang mga karagdagang pag-aaral ng mga organo ng pandama ay nag-udyok na isaalang-alang ang mga sample ng pandama (sensation, perception) bilang isang hinango ng hindi lamang mga receptor, kundi pati na rin ang mga effector. Ang psychic na imahe at ang psychic action ay pinagsama sa isang buong produkto. Ang konklusyong ito ay nakatanggap ng matatag na pang-eksperimentong pundasyon sa mga eksperimento ng Helmholtz at Sechenov.

Iminungkahi ni Helmholtz ang isang hypothesis ayon sa kung saan ang gawain ng visual system sa pagbuo ng isang spatial na imahe ay nangyayari sa pamamagitan ng pagkakatulad sa isang lohikal na pamamaraan. Tinawag niyang "unconscious inference" ang iskema na ito. Isang sulyap na tumatakbo sa mga bagay, paghahambing sa kanila, pagsusuri, atbp. gumaganap ng mga operasyon, sa prinsipyo, katulad ng kung ano ang ginagawa ng pag-iisip, na sumusunod sa pormula: "Kung ... kung gayon ...". Mula dito ay sinundan na ang pagtatayo ng isang mental na imahe ay nangyayari ayon sa uri ng mga aksyon na ang organismo sa simula ay natututo sa "paaralan" ng mga direktang kontak sa mga nakapalibot na bagay (ayon kay A.V. Petrovsky at M.G. Yaroshevsky). Sa madaling salita, ang paksa ay nagagawang magkaroon ng kamalayan sa panlabas na mundo sa anyo ng mga imahe lamang dahil hindi niya alam ang kanyang intelektwal na gawain, na nakatago sa likod ng nakikitang larawan ng mundo.

Pinatunayan ni I. Sechenov ang reflex na katangian ng gawaing ito. Sechenov Ivan Mikhailovich (1829-1905)- Russian physiologist at psychologist, may-akda ng natural science theory ng mental na regulasyon ng pag-uugali, na anticipated sa kanyang mga gawa ang konsepto ng feedback bilang isang kailangang-kailangan regulator ng pag-uugali. Iniharap niya ang sensory-motor na aktibidad ng mata bilang isang modelo ng "koordinasyon ng paggalaw na may pakiramdam" sa pag-uugali ng isang mahalagang organismo. Sa motor apparatus, sa halip na ang karaniwang pag-urong ng kalamnan, nakita niya ang isang espesyal na saykiko na aksyon, na itinuro ng pakiramdam, iyon ay, sa pamamagitan ng saykiko na imahe ng kapaligiran kung saan ito (at ang katawan sa kabuuan) ay umaangkop.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang pag-aaral ng mga sensasyon ay tinutukoy ng pagnanais ng mga mananaliksik na hatiin ang "bagay" ng kamalayan sa "mga atomo" sa anyo ng pinakasimpleng mga imahe ng kaisipan kung saan ito itinayo (W. Wundt). Ang mga sensasyon sa laboratoryo ni Wundt, na pinag-aralan gamit ang paraan ng pagsisiyasat sa sarili, ay ipinakita bilang mga espesyal na elemento ng kamalayan, na naa-access sa kanilang tunay na anyo lamang sa paksang nagmamasid sa kanila.

Ang mga modernong pananaw sa mga pisyolohikal na pundasyon ng mga sensasyon ay pinagsama ang lahat ng kapaki-pakinabang na naipon ng iba't ibang mga siyentipiko sa mga nakaraang siglo at dekada.

BATAYANG PISIOLOHIKAL NG MGA SENSASYON. KONSEPTO NG ANALYZER.

Ang lahat ng nabubuhay na nilalang na may nervous system ay may kakayahang makaramdam. Tulad ng para sa mga pinaghihinalaang sensasyon (tungkol sa pinagmulan at kalidad ng paglitaw kung saan ibinigay ang isang ulat), kung gayon ang isang tao lamang ang mayroon nito. Sa ebolusyon ng mga nabubuhay na nilalang, ang mga sensasyon ay lumitaw batay sa pangunahin pagkamayamutin, na pag-aari ng buhay na bagay upang tumugon sa mga biologically makabuluhang impluwensya sa kapaligiran sa pamamagitan ng pagbabago ng panloob na estado at panlabas na pag-uugali.

Sa pamamagitan ng kanilang pinagmulan, mula pa sa simula, ang mga sensasyon ay nauugnay sa aktibidad ng organismo, na may pangangailangan upang masiyahan ang mga biological na pangangailangan nito. Ang mahalagang papel ng mga sensasyon ay upang agad na ipaalam sa central nervous system (bilang ang pangunahing katawan para sa pamamahala ng aktibidad at pag-uugali ng tao) ng impormasyon tungkol sa estado ng panlabas at panloob na kapaligiran, ang pagkakaroon ng mga biologically makabuluhang mga kadahilanan sa loob nito. Ang sensasyon, sa kaibahan sa pagkamayamutin, ay nagdadala ng impormasyon tungkol sa ilang mga katangian ng mga panlabas na impluwensya.

Ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng stimuli sapat para sa isang naibigay na sense organ at hindi sapat para dito. Ang katotohanang ito ay nagpapatotoo sa mahusay na pagdadalubhasa ng mga pandama upang maipakita ito o ang uri ng enerhiya, ilang mga katangian ng mga bagay at phenomena ng katotohanan. Ang pagdadalubhasa ng mga organo ng pandama ay isang produkto ng pangmatagalang ebolusyon, at ang mga organo ng pandama mismo ay mga produkto ng pagbagay sa mga impluwensya ng panlabas na kapaligiran, samakatuwid, sa kanilang istraktura at mga katangian, sila ay sapat sa mga impluwensyang ito.

Sa mga tao, ang banayad na pagkakaiba-iba sa larangan ng mga sensasyon ay nauugnay sa makasaysayang pag-unlad ng lipunan ng tao at sa kasanayan sa lipunan at paggawa. Ang paghahatid ng mga proseso ng pagbagay ng organismo sa kapaligiran, ang mga organo ng pandama ay maaaring matagumpay na maisagawa ang kanilang pag-andar kung tama nilang sinasalamin ang mga layunin na katangian nito. Kaya, ang nonspecificity ng sense organs ay nagbunga ng specificity ng sensations, at ang specific na katangian ng external world ay nagbunga ng specificity ng sense organs. Ang mga sensasyon ay hindi mga simbolo, hieroglyph, ngunit sumasalamin sa aktwal na mga katangian ng mga bagay at phenomena ng materyal na mundo, na nakakaapekto sa mga pandama ng paksa, ngunit umiiral nang nakapag-iisa sa kanya.

Efferent Ay isang proseso na nakadirekta mula sa loob palabas, mula sa central nervous system hanggang sa paligid ng katawan.

Afferent- isang konsepto na nagpapakilala sa kurso ng proseso ng nervous excitation kasama ang nervous system sa direksyon mula sa paligid ng katawan hanggang sa utak.

Ang analyzer ay binubuo ng tatlong bahagi:

1. Kagawaran ng paligid ( o receptor), na isang espesyal na transpormer ng panlabas na enerhiya sa proseso ng nerbiyos. Mayroong dalawang uri ng mga receptor: contact receptors- mga receptor na nagpapadala ng pangangati sa pamamagitan ng direktang pakikipag-ugnay sa mga bagay na nakakaapekto sa kanila, at malayong mga receptor- mga receptor na tumutugon sa mga iritasyon na nagmumula sa isang malayong bagay.

2. Afferent (centripetal) at efferent (centrifugal) nerves, ang mga landas na nag-uugnay sa peripheral na bahagi ng analyzer sa gitnang bahagi.

3. Subcortical at cortical na mga seksyon (cerebral end) ng analyzer, kung saan nagaganap ang pagproseso ng mga nerve impulses na nagmumula sa mga peripheral section (tingnan ang Fig. 1).

Ang seksyon ng cortical ng bawat analyzer ay naglalaman ng core ng analyzer, ibig sabihin. ang gitnang bahagi, kung saan ang karamihan ng mga selula ng receptor ay puro, at ang paligid, na binubuo ng mga nakakalat na elemento ng cellular, na matatagpuan sa iba't ibang mga halaga sa iba't ibang mga lugar ng cortex.

Ang nuklear na bahagi ng analyzer ay binubuo ng isang malaking masa ng mga cell na matatagpuan sa lugar ng cerebral cortex kung saan pumapasok ang centripetal nerves mula sa receptor. Ang mga nakakalat (peripheral) na elemento ng analyzer na ito ay pumapasok sa mga rehiyon na katabi ng mga core ng iba pang mga analyzer. Tinitiyak nito ang pakikilahok ng isang malaking bahagi ng buong cerebral cortex sa isang hiwalay na pagkilos ng pandamdam. Ang core ng analyzer ay gumaganap ng function ng banayad na pagsusuri at synthesis, halimbawa, pinag-iiba nito ang mga tunog ayon sa pitch. Ang mga nakakalat na elemento ay nauugnay sa mga magaspang na pag-andar ng pagsusuri, tulad ng pagkilala sa pagitan ng mga musikal na tunog at ingay.

Ang ilang mga cell ng peripheral na bahagi ng analyzer ay tumutugma sa ilang mga lugar ng cortical cells. Kaya, ang mga spatially na magkakaibang mga punto sa cortex ay kumakatawan, halimbawa, iba't ibang mga punto ng retina; Ang spatially different arrangement of cells ay ipinakita sa cortex at sa organ ng pandinig. Ang parehong ay totoo para sa iba pang mga pandama.

Maraming mga eksperimento na isinagawa ng mga pamamaraan ng artipisyal na pagpapasigla sa kasalukuyang panahon ay ginagawang posible na tiyak na maitatag ang lokalisasyon sa cortex ng ilang mga uri ng sensitivity. Kaya, ang representasyon ng visual sensitivity ay puro pangunahin sa occipital lobes ng cerebral cortex. Ang sensitivity ng pandinig ay naisalokal sa gitna ng superior temporal gyrus. Ang tactile-motor sensitivity ay ipinakita sa posterior central gyrus, atbp.

Kung ang signal ay sanhi ng isang irritant na nagbabantang magdulot ng pinsala sa katawan, o naka-address sa autonomic nervous system, malamang na agad itong magdulot ng reflex reaction na nagmumula sa spinal cord o iba pang lower center, at mangyayari ito bago natin mapagtanto ang epektong ito ( reflex- isang awtomatikong tugon ng katawan sa pagkilos ng anumang panloob o panlabas na stimulus).

Nanginginig ang ating kamay kapag nasusunog ang sigarilyo, lumiliit ang pupil sa maliwanag na liwanag, nagsisimulang maglaway ang mga glandula ng laway kapag naglagay ka ng lollipop sa ating bibig, at lahat ng ito ay nangyayari bago na-decode ng ating utak ang signal at nagbibigay ng naaangkop na pagkakasunud-sunod. Ang kaligtasan ng katawan ay kadalasang nakadepende sa mga short nerve circuit na bumubuo sa reflex arc.

Kung ang signal ay nagpatuloy sa landas nito sa pamamagitan ng spinal cord, pagkatapos ay sumusunod ito sa dalawang magkaibang landas: ang isa ay humahantong sa cerebral cortex sa pamamagitan ng talamus at ang isa, mas nagkakalat, ay dumadaan reticular filter, na nagpapanatili sa cortex na gising at nagpapasya kung ang signal na ipinadala ng direktang landas ay sapat na mahalaga para ma-decode ito ng cortex. Kung ang signal ay itinuturing na mahalaga, magsisimula ang isang kumplikadong proseso, na hahantong sa isang sensasyon sa totoong kahulugan ng salita. Ang prosesong ito ay nagsasangkot ng pagbabago sa aktibidad ng maraming libu-libong neuron sa cortex, na kailangang buuin at ayusin ang sensory signal upang mabigyan ito ng kahulugan. ( pandama- nauugnay sa gawain ng mga pandama).

Sa pagitan ng receptor at utak, mayroong hindi lamang direktang (centripetal), kundi pati na rin ang baligtad (centrifugal) na komunikasyon. Ang prinsipyo ng feedback na natuklasan ni I.M. Sechenov, ay nangangailangan ng pagkilala na ang organ na pandama ay halili sa parehong isang receptor at isang effector.

Reflex arc- isang konsepto na nagsasaad ng isang set ng nerve structures na nagsasagawa ng nerve impulses mula sa stimuli na matatagpuan sa periphery ng katawan hanggang sa gitna. , pinoproseso ang mga ito sa central nervous system at nagiging sanhi ng reaksyon sa kaukulang stimuli.

Ang reflex arc ay binubuo ng isang receptor, mga pathway, isang gitnang bahagi, at isang effector. Ang pagkakaugnay ng mga elemento ng reflex arc ay nagbibigay ng batayan para sa oryentasyon ng isang kumplikadong organismo sa nakapaligid na mundo, ang aktibidad ng organismo, depende sa mga kondisyon ng pagkakaroon nito.

Ipinapakita ng Figure 2 ang isang variant ng pagkilos ng isang human reflex arc kung sakaling may kagat ng lamok (ayon kay J. Godfroy).

Ang signal mula sa receptor (1) ay ipinadala sa spinal cord (2) at ang na-trigger na reflex arc ay maaaring maging sanhi ng pag-alis ng kamay (3). Samantala, ang signal ay napupunta pa sa utak (4), patungo sa isang direktang landas patungo sa thalamus at cortex (5) at sa isang hindi direktang landas patungo sa reticular formation (6). Ina-activate ng huli ang cortex (7) at sinenyasan siyang bigyang-pansin ang isang senyales na nalaman niya tungkol sa presensya. Ang atensyon sa signal ay makikita sa mga galaw ng ulo at mata (8), na humahantong sa pagkilala sa stimulus (9), at pagkatapos ay sa programming ng reaksyon ng kabilang banda upang "itaboy ang mga hindi gustong panauhin” (10).

Ang dynamics ng mga proseso na nagaganap sa reflex arc ay isang uri ng asimilasyon sa mga katangian ng mga panlabas na impluwensya. Halimbawa, ang pagpindot ay isang proseso lamang kung saan ang mga paggalaw ng mga kamay ay inuulit ang mga balangkas ng isang bagay, na parang ginagaya ang istraktura nito. Ang mata ay kumikilos sa parehong prinsipyo dahil sa kumbinasyon ng aktibidad ng optical na "aparato" nito na may mga reaksyon ng oculomotor. Ang mga paggalaw ng vocal cords ay nagpaparami rin ng layunin ng pitch. Kapag ang vocal-motor link ay pinatay sa mga eksperimento, ang phenomenon ng isang uri ng sound-pitch deafness ay hindi maiiwasang lumitaw. Kaya, dahil sa kumbinasyon ng mga bahagi ng pandama at motor, ang aparatong pandama (analyzer) ay nagpaparami ng mga layunin na katangian ng stimuli na kumikilos sa receptor at nagiging katulad ng kanilang kalikasan.

Marami at maraming nalalaman na pag-aaral sa pakikilahok ng mga proseso ng effector sa paglitaw ng sensasyon ay humantong sa konklusyon na ang sensasyon bilang isang mental phenomenon sa kawalan ng tugon mula sa katawan o kapag ito ay hindi sapat ay imposible. Sa ganitong diwa, ang hindi gumagalaw na mata ay kasing bulag ng hindi gumagalaw na kamay ay tumigil na maging instrumento ng kaalaman. Ang mga organo ng pandama ay malapit na konektado sa mga organo ng paggalaw, na gumaganap hindi lamang adaptive, executive function, ngunit direktang lumahok sa mga proseso ng pagkuha ng impormasyon.

Kaya, ang koneksyon sa pagitan ng pagpindot at paggalaw ay halata. Ang parehong mga function ay pinagsama sa isang organ - ang kamay. Kasabay nito, ang pagkakaiba sa pagitan ng executive at groping hand movements (Russian physiologist, may-akda ng doktrina ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos) I.P. Tinawag ni Pavlov ang huli na oryentasyon-pananaliksik na mga reaksyon na may kaugnayan sa isang espesyal na uri ng pag-uugali - perceptual sa halip na ehekutibong pag-uugali. Ang nasabing perceptual regulation ay naglalayong pahusayin ang input ng impormasyon, pag-optimize sa proseso ng sensing. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na para sa sensasyon na lumabas, hindi sapat para sa organismo na malantad sa kaukulang impluwensya ng isang materyal na pampasigla, ngunit ang ilang gawain ng organismo mismo ay kinakailangan din. Ang gawaing ito ay maaaring ipahayag kapwa sa mga panloob na proseso at sa mga panlabas na paggalaw.

Bilang karagdagan sa katotohanan na ang mga pandama ay para sa isang tao ay isang uri ng "window" sa mundo sa kanilang paligid, sila ay, sa katunayan, mga filter ng enerhiya kung saan dumadaan ang mga kaukulang pagbabago sa kapaligiran. Sa anong prinsipyo isinasagawa ang pagpili ng kapaki-pakinabang na impormasyon sa mga sensasyon? Sa bahagi, nahawakan na natin ang isyung ito. Sa ngayon, maraming mga hypotheses ang nabuo.

Ayon sa unang hypothesis, may mga mekanismo para sa pag-detect at pagpasa ng mga pinaghihigpitang klase ng mga signal, na may mga mensaheng hindi tumutugma sa mga klase na ito ay tinatanggihan. Ang gawain ng naturang pagpili ay ginagawa ng mga mekanismo ng paghahambing. Halimbawa, sa mga insekto, ang mga mekanismong ito ay kasama sa solusyon ng isang mahirap na problema - ang paghahanap para sa isang kasosyo ng kanilang sariling mga species. Ang "pagkindat" ng mga alitaptap, ang "ritwal na sayaw" ng mga paru-paro, atbp., ay pawang mga genetically fixed na chain ng reflexes na sumusunod sa isa't isa. Ang bawat yugto ng naturang chain ay sunud-sunod na nalutas ng mga insekto sa isang binary system: "oo" - "hindi". Hindi ang paggalaw ng babae, hindi doon ang color spot, hindi ang pattern sa mga pakpak, hindi kaya siya "sinagot" sa sayaw - nangangahulugan ito na ang babae ay sa ibang tao, ng ibang species. Ang mga yugto ay bumubuo ng isang hierarchical sequence: ang simula ng isang bagong yugto ay posible lamang pagkatapos ng sagot sa nakaraang tanong ay "oo".

Pangalawang hypothesis Ipinapalagay na ang pagtanggap o pagtanggi ng mga mensahe ay maaaring kontrolin batay sa mga espesyal na pamantayan, na, sa partikular, ay kumakatawan sa mga pangangailangan ng isang buhay na nilalang. Ang lahat ng mga hayop ay karaniwang napapalibutan ng isang "dagat" ng stimuli kung saan sila ay sensitibo. Gayunpaman, karamihan sa mga buhay na organismo ay tumutugon lamang sa mga stimuli na direktang nauugnay sa mga pangangailangan ng organismo. Ang gutom, uhaw, kahandaan para sa pagsasama, o ilang iba pang panloob na atraksyon ay maaaring maging mga regulator, pamantayan kung saan ang pagpili ng stimulus energy ay isinasagawa.

Ayon sa ikatlong hypothesis, ang pagpili ng impormasyon sa mga sensasyon ay batay sa pamantayan ng pagiging bago. Sa ilalim ng pagkilos ng isang pare-parehong pampasigla, ang sensitivity ay mapurol, tulad ng dati, at ang mga signal mula sa mga receptor ay huminto sa pagpasok sa central nervous apparatus ( pagkamapagdamdam- kakayahan ng katawan na tumugon sa mga impluwensya sa kapaligiran na walang direktang biological na kahalagahan, ngunit nagdudulot ng sikolohikal na reaksyon sa anyo ng mga sensasyon). Kaya, ang pakiramdam ng pagpindot ay may posibilidad na mawala. Maaari itong ganap na mawala kung ang irritant ay biglang huminto sa paggalaw sa balat. Ang mga sensory nerve endings ay senyales sa utak tungkol sa pagkakaroon ng iritasyon kapag nagbabago lamang ang lakas ng iritasyon, kahit na napakaikli ng oras kung kailan ito pumipindot sa balat.

Ganun din sa pandinig. Napag-alaman na ang isang mang-aawit ay nangangailangan ng vibrato, isang bahagyang pagbabagu-bago sa pitch, upang makontrol ang kanyang sariling boses at mapanatili ito sa tamang pitch. Nang walang pagpapasigla sa mga sinasadyang pagkakaiba-iba, hindi napapansin ng utak ng mang-aawit ang unti-unting pagbabago sa pitch.

Ang visual analyzer ay nailalarawan din sa pamamagitan ng pagkalipol ng orienting na reaksyon sa isang pare-parehong pampasigla. Ang visual sensory field, tila, ay libre mula sa obligadong koneksyon sa pagmuni-muni ng paggalaw. Samantala, ang data ng genetic psychophysiology ng pangitain ay nagpapakita na ang unang yugto ng mga visual na sensasyon ay tiyak na ang pagpapakita ng paggalaw ng mga bagay. Ang mga faceted na mata ng mga insekto ay epektibo lamang kapag nalantad sa gumagalaw na stimuli.

Ito ang kaso hindi lamang sa mga invertebrates, kundi pati na rin sa mga vertebrates. Ito ay kilala, halimbawa, na ang retina ng isang palaka, na inilarawan bilang isang "detector ng mga insekto," ay tiyak na tumutugon sa paggalaw ng huli. Kung walang gumagalaw na bagay sa larangan ng paningin ng palaka, ang mga mata nito ay hindi nagpapadala ng mahahalagang impormasyon sa utak. Samakatuwid, kahit na napapalibutan ng maraming hindi kumikilos na mga insekto, ang palaka ay maaaring mamatay sa gutom.

Ang mga katotohanan na nagpapatunay sa pagkalipol ng orienting na reaksyon sa isang pare-parehong pampasigla ay nakuha sa mga eksperimento ng E.N. Sokolov. Ang sistema ng nerbiyos ay banayad na ginagaya ang mga katangian ng mga panlabas na bagay na kumikilos sa mga pandama, na lumilikha ng kanilang mga neural na modelo. Ang mga modelong ito ay nagsisilbing isang piling filter. Kung ang stimulus na kumikilos sa receptor sa isang naibigay na sandali ay hindi nag-tutugma sa naunang nabuo na modelo ng neural, lumilitaw ang mga impulses ng mismatch, na nagiging sanhi ng reaksyon ng oryentasyon. Sa kabaligtaran, ang orienting na reaksyon ay nawawala sa stimulus na dating ginamit sa mga eksperimento.

Kaya, ang proseso ng pandamdam ay isinasagawa bilang isang sistema ng mga aksyong pandama na naglalayong piliin at baguhin ang tiyak na enerhiya ng mga panlabas na impluwensya at magbigay ng sapat na pagmuni-muni ng nakapaligid na mundo.

KLASIFIKASYON NG MGA SENSASYON.

Ang lahat ng mga uri ng mga sensasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng pagkilos ng kaukulang stimuli-stimuli sa mga organo ng pandama. Mga organo ng pandama- mga organo ng katawan na espesyal na idinisenyo para sa pang-unawa, pagproseso at pag-iimbak ng impormasyon. Kabilang sa mga ito ang mga receptor, mga neural pathway na nagsasagawa ng mga excitations sa utak at vice versa, pati na rin ang mga gitnang bahagi ng nervous system ng tao na nagpoproseso ng mga excitations na ito.

Ang pag-uuri ng mga sensasyon ay batay sa mga katangian ng stimuli na sanhi ng mga ito, at ang mga receptor na naaapektuhan ng mga stimuli na ito. Kaya, ayon sa likas na katangian ng pagmuni-muni at lokasyon ng mga receptor ng pandamdam, kaugalian na hatiin sa tatlong grupo:

1. Interoceptive na mga sensasyon pagkakaroon ng mga receptor na matatagpuan sa mga panloob na organo at tisyu ng katawan at sumasalamin sa estado ng mga panloob na organo. Ang mga signal mula sa mga panloob na organo ay karaniwang hindi gaanong napapansin, maliban sa mga masakit na sintomas. Ang impormasyon mula sa mga interoreceptor ay nagpapaalam sa utak tungkol sa kalagayan ng panloob na kapaligiran ng katawan, tulad ng pagkakaroon ng biologically beneficial o harmful substances dito, temperatura ng katawan, kemikal na komposisyon ng mga likidong nilalaman nito, presyon, at marami pang iba.

2. Proprioceptive sensations na ang mga receptor ay matatagpuan sa ligaments at muscles - nagbibigay sila ng impormasyon tungkol sa paggalaw at posisyon ng ating katawan. Ang proprioceptive sensations ay minarkahan ang antas ng pag-urong o pagpapahinga ng kalamnan, signal ang posisyon ng katawan na may kaugnayan sa direksyon ng mga puwersa ng grabidad (isang pakiramdam ng balanse). Ang subclass ng proprioception, na sensitivity sa paggalaw, ay tinatawag kinesthesia, at ang kaukulang mga receptor - kinesthetic o kinesthetic.

3. Exteroceptive na mga sensasyon sumasalamin sa mga katangian ng mga bagay at phenomena ng panlabas na kapaligiran at pagkakaroon ng mga receptor sa ibabaw ng katawan. Ang mga exteroceptor ay maaaring maiuri sa dalawang pangkat: contact at malayo... Ang mga contact receptor ay nagpapadala ng pangangati sa pamamagitan ng direktang pakikipag-ugnay sa mga bagay na nakakaapekto sa kanila; ang mga iyon ay pandamdam, panlasa... Ang mga malalayong receptor ay tumutugon sa stimuli na nagmumula sa isang malayong bagay; ang mga malalayong receptor ay visual, auditory, olfactory.

Mula sa punto ng view ng data ng modernong agham, ang tinatanggap na dibisyon ng mga sensasyon sa panlabas (exteroceptors) at panloob (interoceptors) ay hindi sapat. Ang ilang mga uri ng mga sensasyon ay maaaring isaalang-alang panlabas-panloob... Kabilang dito ang, halimbawa, temperatura at pananakit, gustatory at vibration, muscle-articular at static-dynamic. Ang isang intermediate na posisyon sa pagitan ng tactile at auditory sensations ay inookupahan ng vibrational sensations.

Ang mga sensasyon ay may mahalagang papel sa pangkalahatang proseso ng oryentasyon ng tao sa kapaligiran. punto ng balanse at acceleration... Ang kumplikadong sistematikong mekanismo ng mga sensasyon na ito ay sumasaklaw sa vestibular apparatus, vestibular nerves at iba't ibang bahagi ng cortex, subcortex at cerebellum. Karaniwan para sa iba't ibang mga analyzer at mga sensasyon ng sakit, na nagpapahiwatig ng mapanirang puwersa ng stimulus.

Hawakan(o skin sensitivity) ay ang pinakakaraniwang uri ng sensitivity. Ang komposisyon ng pakiramdam ng pagpindot, kasama ang pandamdam Ang mga sensasyon (sensations of touch: pressure, pain) ay kinabibilangan ng isang independiyenteng uri ng sensasyon - temperaturaPakiramdam(mainit at malamig). Ang mga ito ay isang function ng isang espesyal na temperatura analyzer. Ang mga sensasyon sa temperatura ay hindi lamang bahagi ng pakiramdam ng pagpindot, ngunit mayroon ding independyente, mas pangkalahatang kahulugan para sa buong proseso ng thermoregulation at pagpapalitan ng init sa pagitan ng katawan at ng kapaligiran.

Ang amoy ay isang uri ng sensitivity na nagdudulot ng partikular na pang-amoy. Ito ay isa sa mga pinaka sinaunang at mahahalagang sensasyon. Anatomically, ang organ ng amoy ay matatagpuan sa karamihan ng mga nabubuhay na nilalang sa pinaka-kapaki-pakinabang na lugar - sa harap, sa kilalang bahagi ng katawan. Ang landas mula sa mga olpaktoryo na receptor patungo sa mga istruktura ng utak kung saan ang mga impulses na natanggap mula sa kanila ay natatanggap at pinoproseso ang pinakamaikli. Ang mga nerve fibers na umaalis sa mga olfactory receptor ay direktang pumapasok sa utak nang walang mga intermediate switch.

Ang bahagi ng utak ay tinatawag olpaktoryo din ang pinaka sinaunang; mas mababa ang antas ng evolutionary ladder ay isang buhay na nilalang, mas maraming espasyo sa masa ng utak na sinasakop nito. Sa isda, halimbawa, ang utak ng olpaktoryo ay sumasaklaw sa halos buong ibabaw ng hemispheres, sa mga aso - humigit-kumulang isang-katlo nito, sa mga tao, ang kamag-anak na bahagi nito sa dami ng lahat ng mga istruktura ng utak ay humigit-kumulang isang ikadalawampu nito. Ang mga pagkakaibang ito ay tumutugma sa pag-unlad ng iba pang mga pandama at ang kahulugan ng ganitong uri ng sensasyon para sa mga nabubuhay na nilalang. Para sa ilang mga species ng mga hayop, ang halaga ng amoy ay lampas sa pang-unawa ng mga amoy. Sa mga insekto at mas mataas na unggoy, ang pang-amoy ay nagsisilbi rin bilang isang paraan ng intraspecific na komunikasyon.

Sa maraming paraan, ang pang-amoy ay ang pinaka mahiwaga. Marami ang nakapansin na kahit na ang amoy ay nakakatulong upang muling buhayin ang isang kaganapan sa memorya, halos imposible na matandaan ang amoy mismo, tulad ng ating pag-iisip na muling buuin ang isang imahe o tunog. Ang amoy ay nagsisilbi nang mahusay sa memorya dahil ang mekanismo ng olpaktoryo ay malapit na konektado sa bahagi ng utak na kumokontrol sa memorya at mga emosyon, bagaman hindi natin alam kung paano gumagana at gumagana ang koneksyon na ito.

Pagpapalasa Ang mga sensasyon ay may apat na pangunahing pamamaraan: matamis, maalat, maasim at mapait... Ang lahat ng iba pang mga sensasyon ng panlasa ay iba't ibang kumbinasyon ng apat na pangunahing mga ito. Modalidad- isang husay na katangian ng mga sensasyon na nagmumula sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga stimuli at sumasalamin sa mga katangian ng layunin na katotohanan sa isang partikular na naka-encode na anyo.

Gayunpaman, sa maraming uri ng hayop, ang pang-amoy ay isa pa rin sa pangunahing paraan ng komunikasyon. Ang mga amoy ay malamang na mas mahalaga sa mga tao kaysa sa ipinapalagay ngayon.

Karaniwan ang mga tao ay nakikilala ang bawat isa sa pamamagitan ng pag-asa sa visual na pang-unawa. Ngunit kung minsan ang pang-amoy ay gumaganap ng isang papel dito. Ipinakita ni M. Russell, isang psychologist sa Unibersidad ng California, na nakikilala ng mga sanggol ang isang ina sa pamamagitan ng amoy. Anim sa sampung anim na linggong sanggol ang nakangiti kapag naamoy nila ang kanilang ina at hindi nagre-react o umiiyak kapag nakaamoy sila ng ibang babae. Ipinakita ng isa pang karanasan na nakikilala rin ng mga magulang ang kanilang mga anak sa pamamagitan ng amoy.

Bagama't napakahusay namin sa pagtuklas ng mga amoy, mahirap kami sa pagkilala sa mga ito sa kawalan ng mga visual na pahiwatig. Halimbawa, ang mga amoy ng pinya o tsokolate ay tila binibigkas, at gayunpaman, kung ang isang tao ay hindi nakikita ang pinagmulan ng amoy, kung gayon, bilang panuntunan, hindi niya ito tumpak na matukoy. Maaari niyang sabihin na pamilyar sa kanya ang amoy, na ito ay amoy ng isang bagay na nakakain, ngunit karamihan sa mga tao sa ganoong sitwasyon ay hindi maaaring pangalanan ang pinagmulan nito. Ito ang pag-aari ng ating mekanismo ng pang-unawa.

Ang mga sakit sa itaas na respiratory tract, ang mga pag-atake ng allergy ay maaaring hadlangan ang mga daanan ng ilong o mapurol ang katalinuhan ng mga receptor ng olpaktoryo. Ngunit mayroon ding talamak na pagkawala ng amoy, ang tinatawag na anosmia.

Kahit na ang mga taong hindi nagrereklamo tungkol sa amoy ay maaaring hindi maamoy ang ilan sa mga amoy. Kaya, natagpuan ni J. Emur mula sa Unibersidad ng California na 47% ng populasyon ay hindi nakakaamoy ng hormone androsterone, 36% ay hindi nakakaamoy ng malt, 12% ay hindi nakakaamoy ng musk. Ang ganitong mga tampok ng pang-unawa ay minana, at ang pag-aaral ng amoy sa kambal ay nagpapatunay nito.

Sa kabila ng lahat ng mga pagkukulang ng ating olfactory system, ang ilong ng tao sa pangkalahatan ay mas mahusay sa pag-detect ng pagkakaroon ng amoy kaysa sa anumang aparato. Gayunpaman, ang mga aparato ay kinakailangan upang tumpak na matukoy ang komposisyon ng amoy. Ang mga gas chromatograph at mass spectrograph ay karaniwang ginagamit upang pag-aralan ang mga bahagi ng amoy. Ang chromatograph ay naghihiwalay sa mga bahagi ng amoy, na pagkatapos ay pumasok sa mass spectrograph, kung saan ang kanilang kemikal na istraktura ay tinutukoy.

Minsan ang pang-amoy ng isang tao ay ginagamit kasama ng isang aparato. Halimbawa, ang mga tagagawa ng pabango at aromatic food additives, upang magparami, halimbawa, ang aroma ng mga sariwang strawberry, gamit ang isang chromatograph, ay pinaghiwa-hiwalay ito sa higit sa isang daang bahagi. Ang isang makaranasang tagatikim ng mga amoy ay humihinga ng isang hindi gumagalaw na gas na may mga bahaging ito, na halili na iniiwan ang chromatograph, at tinutukoy ang tatlo o apat na pangunahing bahagi na pinaka-kapansin-pansin sa mga tao. Ang mga sangkap na ito ay maaaring i-synthesize at ihalo sa naaangkop na proporsyon upang makakuha ng natural na aroma.

Ang sinaunang oriental na gamot ay gumamit ng mga amoy para sa pagsusuri. Kadalasan, ang mga doktor, nang walang mga sopistikadong instrumento at mga pagsubok sa kemikal upang makagawa ng diagnosis, ay umaasa sa kanilang sariling pang-amoy. Sa sinaunang medikal na literatura, mayroong impormasyon na, halimbawa, ang amoy na ibinubuhos ng isang may sakit na typhus ay katulad ng aroma ng bagong lutong itim na tinapay, at mula sa mga pasyente na may scrofula (isang anyo ng tuberculosis) ang amoy ng maasim na serbesa ay nagmumula.

Ngayon, muling natutuklasan ng mga manggagamot ang halaga ng mga diagnostic ng amoy. Kaya napag-alaman na ang tiyak na amoy ng laway ay nagsasalita ng sakit sa gilagid. Ang ilang mga doktor ay nag-eksperimento sa mga katalogo ng mga amoy - mga sheet ng papel na babad sa iba't ibang mga compound, ang amoy nito ay katangian ng isang partikular na sakit. Ang amoy ng mga dahon ay inihambing sa amoy na nagmumula sa pasyente.

Ang ilang mga medikal na sentro ay may mga espesyal na instalasyon para sa pag-aaral ng mga amoy ng mga sakit. Ang pasyente ay inilalagay sa isang cylindrical chamber kung saan dumaraan ang isang air stream. Sa labasan, ang hangin ay sinusuri ng mga gas chromatograph at mass spectrograph. Ang mga posibilidad ng paggamit ng naturang aparato bilang isang tool para sa pag-diagnose ng isang bilang ng mga sakit, lalo na ang mga sakit na nauugnay sa metabolic disorder, ay pinag-aaralan.

Ang amoy at amoy ay mas masalimuot na phenomena na nakakaapekto sa ating buhay sa mas malaking lawak kaysa sa naisip natin hanggang kamakailan lamang, at tila ang mga siyentipiko na humaharap sa hanay ng mga problemang ito ay nasa bingit ng maraming nakakagulat na pagtuklas.

Mga visual na sensasyon- ang uri ng mga sensasyon na dulot ng epekto sa visual system ng electromagnetic waves sa hanay mula 380 hanggang 780 billionths ng isang metro. Ang saklaw na ito ay sumasaklaw lamang sa isang bahagi ng electromagnetic spectrum. Ang mga alon sa loob ng saklaw na ito at ang iba't ibang haba ay gumagawa ng mga sensasyon ng iba't ibang kulay. Ang talahanayan sa ibaba ay nagbibigay ng data na sumasalamin sa pagtitiwala ng sensasyon ng kulay sa haba ng mga electromagnetic wave. (Ipinapakita sa talahanayan ang data na binuo ni R.S. Nemov)

Talahanayan 1

Ang kaugnayan sa pagitan ng visually perceived wavelength at subjective color perception

Ang mata ay ang kasangkapan ng pangitain. Ang mga light wave na sinasalamin ng isang bagay ay na-refracted, na dumadaan sa lens ng mata, at nabuo sa retina sa anyo ng isang imahe - isang imahe. Ang expression: "Mas mahusay na makakita ng isang beses kaysa marinig ng isang daang beses" - nagsasalita ng pinakadakilang objectivity ng visual na sensasyon. Ang mga visual na sensasyon ay nahahati sa:

Achromatic, na sumasalamin sa paglipat mula sa kadiliman patungo sa liwanag (mula sa itim hanggang puti) sa pamamagitan ng isang masa ng mga kulay ng kulay abo;

Chromatic, na sumasalamin sa color gamut na may maraming shade at color transition - pula, orange, yellow, green, blue, blue, violet.

Ang emosyonal na epekto ng kulay ay nauugnay sa pisyolohikal, sikolohikal at panlipunang kahulugan nito.

May tatlong uri ng sound sensation:

Mga ingay at iba pang mga tunog (nagaganap sa kalikasan at sa isang artipisyal na kapaligiran);

Pagsasalita (na may kaugnayan sa komunikasyon at media);

Musical (artipisyal na nilikha ng tao para sa mga artipisyal na karanasan).

Sa ganitong mga uri ng sensasyon, ang auditory analyzer ay nakikilala ang apat na katangian ng tunog:

Lakas (lakas, sinusukat sa decibel);

Altitude (mataas at mababang dalas ng vibration bawat yunit ng oras);

Timbre (ang pagka-orihinal ng kulay ng tunog - pagsasalita at musika);

Tagal (oras ng paglalaro kasama ang tempo-rhythmic pattern).

Ito ay kilala na ang isang bagong panganak ay nakikilala ang mga natatanging tunog ng iba't ibang intensity mula sa mga unang oras. Naiiba pa niya ang boses ng kanyang ina sa ibang boses na nagsasabi ng kanyang pangalan. Ang pag-unlad ng kakayahang ito ay nagsisimula sa panahon ng intrauterine na buhay (ang pandinig, pati na rin ang paningin, ay gumagana na sa isang pitong buwang gulang na fetus).

Sa proseso ng pag-unlad ng tao, nabuo din ang mga organo ng pandama, pati na rin ang functional na lugar ng iba't ibang mga sensasyon sa buhay ng mga tao sa mga tuntunin ng kanilang kakayahang "maghatid" ng biologically makabuluhang impormasyon. Halimbawa, ang mga optical na imahe na nabuo sa retina (retinal na mga imahe) ay mga light pattern na mahalaga lamang hangga't maaari silang magamit upang makilala ang mga di-optical na katangian ng mga bagay. Ang isang imahen ay hindi maaaring kainin, gaya ng hindi nito makakain sa sarili; biologically, ang mga imahe ay walang kaugnayan.

Ang parehong ay hindi masasabi para sa lahat ng pandama na impormasyon sa pangkalahatan. Pagkatapos ng lahat, ang mga panlasa at pagpindot ay direktang naghahatid ng biologically mahalagang impormasyon: ang isang bagay ay solid o mainit, nakakain o hindi nakakain. Ang mga damdaming ito ay nagbibigay sa utak ng impormasyong kailangan nito upang mapanatili itong buhay; bukod pa rito, ang kahalagahan ng naturang impormasyon ay hindi nakasalalay sa kung ano ang ibinigay na bagay sa kabuuan.

Mahalaga ang impormasyong ito bilang karagdagan sa pagtukoy ng mga bagay. Lumilitaw man ang isang nasusunog na pandamdam sa kamay mula sa apoy ng isang posporo, mula sa isang mainit na bakal o mula sa isang stream ng tubig na kumukulo, ang pagkakaiba ay hindi malaki - ang kamay sa lahat ng mga kaso ay umatras. Ang pangunahing bagay ay mayroong isang nasusunog na pandamdam; ito ay ang sensasyong ito na direktang ipinadala, ngunit ang likas na katangian ng bagay ay maaaring maitatag sa ibang pagkakataon. Ang mga reaksyon ng ganitong uri ay primitive, subperceptive; ang mga ito ay mga reaksyon sa pisikal na kondisyon, hindi sa bagay mismo. Ang pagkilala sa isang bagay at pagtugon sa mga nakatagong katangian nito ay lalabas sa ibang pagkakataon.

Sa proseso ng biological na ebolusyon, ang una, tila, ay lumitaw ang mga damdamin na nagbibigay ng tiyak na tugon sa gayong mga pisikal na kondisyon na direktang kinakailangan para sa pangangalaga ng buhay. Ang pagpindot, panlasa at pang-unawa ng mga pagbabago sa temperatura ay dapat na lumitaw bago ang paningin, dahil upang makita ang mga visual na imahe, kailangan nilang bigyang-kahulugan - sa ganitong paraan lamang sila maiugnay sa mundo ng mga bagay.

Ang pangangailangan para sa interpretasyon ay nangangailangan ng isang kumplikadong sistema ng nerbiyos (isang uri ng "nag-iisip"), dahil ang pag-uugali ay higit na ginagabayan ng isang hula tungkol sa kung ano ang mga bagay kaysa sa direktang pandama na impormasyon tungkol sa kanila. Ang tanong ay lumitaw: ang hitsura ba ng mata ay nauna sa pag-unlad ng utak, o kabaliktaran? Sa katunayan, bakit kailangan natin ng mata kung walang utak na may kakayahang mag-interpret ng visual na impormasyon? Ngunit, sa kabilang banda, bakit kailangan natin ng utak na maaaring gawin ito, kung walang mga mata na maaaring "magpakain" sa utak ng may-katuturang impormasyon?

Posible na ang pag-unlad ay nagpatuloy sa landas ng pagbabago ng primitive nervous system, na tumutugon sa pagpindot, sa visual system na nagsisilbi sa primitive na mga mata, dahil ang balat ay sensitibo hindi lamang sa hawakan, kundi pati na rin sa liwanag. Nabuo ang paningin, marahil mula sa isang reaksyon sa mga anino na gumagalaw sa ibabaw ng balat - isang senyales ng napipintong panganib. Nang maglaon, sa paglitaw ng isang optical system na may kakayahang bumuo ng isang imahe sa mata, lumitaw ang pagkilala sa bagay.

Tila, ang pag-unlad ng pangitain ay dumaan sa maraming yugto: una, ang mga selulang sensitibo sa liwanag, na dating nakakalat sa ibabaw ng balat, ay puro, pagkatapos ay nabuo ang "mga optic cup", na ang ilalim nito ay natatakpan ng mga selulang sensitibo sa liwanag. Ang "salamin" ay unti-unting lumalim, bilang isang resulta kung saan ang kaibahan ng mga anino na bumabagsak sa ilalim ng "salamin" ay tumaas, ang mga dingding na kung saan ay lalong nagpoprotekta sa ilalim ng photosensitive mula sa mga pahilig na sinag ng liwanag.

Ang lens, tila, sa una ay isang transparent na bintana lamang na nagpoprotekta sa "tasa ng mata" mula sa pagbara ng mga particle na lumulutang sa tubig ng dagat - pagkatapos ito ay ang permanenteng tirahan ng mga nabubuhay na nilalang. Ang mga proteksiyon na bintana na ito ay unti-unting lumapot sa gitna, dahil nagbigay ito ng isang dami ng positibong epekto - pinataas nito ang intensity ng pag-iilaw ng mga light-sensitive na mga cell, at pagkatapos ay nagkaroon ng isang qualitative leap - ang gitnang pampalapot ng bintana ay humantong sa hitsura ng isang imahe. ; ito ay kung paano lumitaw ang isang tunay na "malikhain" na mata. Ang sinaunang sistema ng nerbiyos - ang touch analyzer - ay nakakuha ng mga kamay nito sa isang nakaayos na pattern ng mga light spot.

Ang pagpindot ay maaaring magpadala ng mga signal tungkol sa hugis ng isang bagay sa dalawang magkaibang paraan. Kapag ang isang bagay ay nakikipag-ugnayan sa isang malaking ibabaw ng balat, ang mga senyales tungkol sa hugis ng bagay ay ipinapadala sa gitnang sistema ng nerbiyos sa pamamagitan ng maraming mga receptor ng balat nang sabay-sabay kasama ang maramihang mga parallel nerve fibers. Ngunit ang mga senyas na nagpapakilala sa hugis ay maaari ding ipadala sa isang daliri (o isa pang probe), na sumusuri sa mga hugis, na gumagalaw sa kanila nang ilang panahon. Ang isang gumagalaw na probe ay maaaring magpadala ng mga signal hindi lamang tungkol sa dalawang-dimensional na mga anyo kung saan ito ay direktang nakikipag-ugnayan, kundi pati na rin tungkol sa mga tatlong-dimensional na katawan.

Ang pang-unawa ng mga pandamdam na sensasyon ay di-mediated - ito ay isang direktang paraan ng pananaliksik, at ang saklaw ng aplikasyon nito ay limitado sa pamamagitan ng pangangailangan para sa malapit na pakikipag-ugnay. Ngunit nangangahulugan ito na kung ang pagpindot ay "kinikilala ang kaaway" ay walang oras upang piliin ang mga taktika ng pag-uugali. Kailangan ang agarang aksyon, na kung bakit ito ay hindi maaaring maging banayad o planado.

Ang mga mata ay tumagos sa hinaharap, dahil sila ay nagbibigay ng senyales tungkol sa malalayong bagay. Malamang na ang utak - tulad ng alam natin - ay hindi maaaring umunlad nang walang pag-agos ng impormasyon tungkol sa malalayong bagay, impormasyong ibinibigay ng ibang mga pandama, lalo na ang paningin. Masasabi nang walang pagmamalabis na ang mga mata ay "pinalaya" ang sistema ng nerbiyos mula sa "paniniil" ng mga reflexes, na nagpapahintulot sa paglipat mula sa reaktibong pag-uugali patungo sa nakaplanong pag-uugali, at sa huli sa abstract na pag-iisip.

MGA BATAYANG KATANGIAN NG MGA SENSATION.

Pakiramdam Ay isang anyo ng pagmuni-muni ng sapat na stimuli. Kaya, ang isang sapat na causative agent ng visual na sensasyon ay electromagnetic radiation, na nailalarawan sa pamamagitan ng mga wavelength sa hanay mula 380 hanggang 780 nanometer, na binago sa visual analyzer sa isang nervous process na bumubuo ng visual sensation. Excitability- ang ari-arian ng buhay na bagay na dumating sa isang estado ng kaguluhan sa ilalim ng impluwensya ng stimuli at panatilihin ang mga bakas nito sa loob ng ilang panahon.

Ang mga pandinig na sensasyon ay resulta ng pagmuni-muni mga sound wave, kumikilos sa mga receptor. Ang mga pandamdam na sensasyon ay sanhi ng pagkilos ng mekanikal na stimuli sa ibabaw ng balat. Ang mga vibrational, na partikular na kahalagahan para sa mga bingi, ay sanhi ng vibration ng mga bagay. Ang iba pang mga sensasyon (temperatura, olpaktoryo, gustatory) ay mayroon ding sariling tiyak na stimuli. Gayunpaman, ang iba't ibang uri ng mga sensasyon ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng pagtitiyak, kundi pati na rin ng mga katangian na karaniwan sa kanila. Kasama sa mga katangiang ito ang: spatial na lokalisasyon- pagpapakita ng lokasyon ng stimulus sa espasyo. Kaya, halimbawa, ang mga sensasyon sa pakikipag-ugnay (pandamdam, masakit, panlasa) ay nauugnay sa bahaging iyon ng katawan, na apektado ng stimulus. Sa kasong ito, ang lokalisasyon ng mga sensasyon ng sakit ay mas "nagkakalat" at hindi gaanong tumpak kaysa sa mga pandamdam na sensasyon. Spatial na threshold- ang pinakamababang sukat ng isang halos hindi nakikitang stimulus, pati na rin ang pinakamababang distansya sa pagitan ng stimuli kapag naramdaman pa rin ang distansyang ito.

Tindi ng sensasyon- isang quantitative na katangian na sumasalamin sa subjective magnitude ng sensasyon at tinutukoy ng lakas ng stimulus at ang functional na estado ng analyzer.

Emosyonal na tono ng mga sensasyon- ang kalidad ng pandamdam, na ipinakita sa kakayahang pukawin ang ilang positibo o negatibong emosyon.

Ang bilis ng pakiramdam(o time threshold) - ang minimum na oras na kinakailangan upang ipakita ang mga panlabas na impluwensya.

Pagkita ng kaibhan, kapitaganan ng mga sensasyon- isang indicator ng discriminatory sensitivity, ang kakayahang makilala sa pagitan ng dalawa o higit pang stimuli.

Kasapatan, katumpakan ng pandamdam- pagsusulatan ng arisen sensation sa mga katangian ng stimulus.

Katatagan ng antas ng pagiging sensitibo- ang tagal ng pagpapanatili ng kinakailangang intensity ng mga sensasyon.

Ang visual na sensasyon ay may kaunting pagkawalang-kilos at hindi agad nawawala pagkatapos ng stimulus na naging sanhi ng pagtigil nito sa pagkilos. Ang bakas mula sa stimulus ay nananatili sa anyo pare-parehong imahe... Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng positibo at negatibong magkakasunod na mga larawan. Ang isang positibong sequential na imahe sa liwanag at chromaticity ay tumutugma sa paunang pangangati. Ang prinsipyo ng cinematography ay batay sa inertia ng paningin, sa pagpapanatili ng isang visual na impression para sa isang tiyak na tagal ng panahon sa anyo ng isang positibong sunud-sunod na imahe. Ang sunud-sunod na imahe ay nagbabago sa paglipas ng panahon, na ang positibong imahe ay pinapalitan ng negatibo. Sa mga may kulay na pinagmumulan ng liwanag, ang sequential na imahe ay lumilipat sa isang pantulong na kulay.

I. Sumulat si Goethe sa kanyang "Sanaysay sa Doktrina ng Kulay": "Nang isang gabi ay pumasok ako sa isang hotel at isang matangkad na babae na may nakasisilaw na puting mukha, itim na buhok at isang matingkad na pulang bodice ang pumasok sa aking silid, tinitigan ko siya. , na nasa takip-silim na medyo malayo sa akin. Pagkaalis niya doon, nakita ko sa kabaligtaran ng liwanag na dingding ang isang itim na mukha, na napapalibutan ng isang liwanag na ningning, habang ang mga damit ng isang ganap na malinaw na pigura ay tila isang magandang berdeng dagat.

Ang paglitaw ng mga sunud-sunod na imahe ay maaaring maipaliwanag sa siyentipiko. Tulad ng nalalaman, ang pagkakaroon ng tatlong uri ng mga elemento ng color-sensing ay ipinapalagay sa retina. Sa proseso ng pangangati, napapagod sila at nagiging hindi gaanong sensitibo. Kung titingnan natin ang pula, ang katumbas na mga receiver ay mas pagod kaysa sa iba, kaya kapag ang puting liwanag ay bumagsak sa parehong lugar ng retina, ang iba pang dalawang uri ng mga receiver ay nananatiling mas receptive at nakikita natin ang isang asul-berdeng kulay.

Ang mga pandinig na sensasyon, katulad ng mga visual na sensasyon, ay maaari ding sinamahan ng mga sunud-sunod na larawan. Ang pinaka maihahambing na kababalaghan sa kasong ito ay "nagri-ring sa mga tainga", i.e. isang hindi kasiya-siyang sensasyon, na kadalasang sinasamahan ng pagkakalantad sa nakakabinging mga tunog. Pagkatapos ng isang serye ng mga maikling sound impulses na kumilos sa auditory analyzer sa loob ng ilang segundo, nagsisimula silang makitang magkasama o muffled. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay sinusunod pagkatapos ng pagtigil ng pagkilos ng pulso ng tunog at nagpapatuloy ng ilang segundo, depende sa intensity at tagal ng pulso.

Ang isang katulad na kababalaghan ay nangyayari din sa iba pang mga analyzer. Halimbawa, ang temperatura, sakit at panlasa ay nagpapatuloy din sa loob ng ilang oras pagkatapos ng pagkilos ng pampasigla.

SENSITIVITY AT DIMENSYON NITO.

Gayunpaman, mayroong isa pa, "mas mababang" threshold - pisyolohikal... Ang threshold na ito ay sumasalamin sa limitasyon ng sensitivity ng bawat receptor, kung saan ang paggulo ay hindi na maaaring mangyari (tingnan ang Larawan 3).

Kaya, halimbawa, ang isang photon ay maaaring sapat upang pukawin ang isang receptor sa retina, ngunit 5-8 tulad ng mga bahagi ng enerhiya ang kailangan para makita ng ating utak ang maliwanag na punto. Ito ay lubos na malinaw na ang physiological threshold ng mga sensasyon ay tinutukoy ng genetically at maaari lamang magbago depende sa edad o iba pang mga physiological na kadahilanan. Ang threshold ng perception (conscious recognition), sa kabaligtaran, ay hindi gaanong matatag. Bilang karagdagan sa mga salik na ito, depende rin ito sa antas ng pagpupuyat ng utak, sa atensyon ng utak sa signal na lumampas sa physiological threshold.

Pag-asa ng sensasyon sa laki ng pampasigla

Sa pagitan ng dalawang threshold na ito ay mayroong isang zone ng sensitivity, kung saan ang paggulo ng mga receptor ay nangangailangan ng paghahatid ng isang mensahe, ngunit hindi ito umabot sa kamalayan. Sa kabila ng katotohanan na ang kapaligiran ay nagpapadala sa amin ng libu-libo ng lahat ng uri ng mga signal sa anumang sandali, maaari lamang naming mahuli ang isang maliit na bahagi ng mga ito.

Sa kasalukuyan, mayroong isang hypothesis na sa zone sa ibaba ng antas ng kamalayan - sa subthreshold zone - ang mga signal na natanggap ng mga pandama ay posibleng naproseso ng mas mababang mga sentro ng ating utak. Kung gayon, bawat segundo dapat mayroong daan-daang signal na dumaan sa ating kamalayan, ngunit gayunpaman ay nakarehistro sa mas mababang antas.

Gayunpaman, ang mga subthreshold impulses ay hindi walang malasakit sa katawan. Ito ay nakumpirma ng maraming mga katotohanan na nakuha sa klinika ng mga sakit sa nerbiyos, kapag ito ay mahina, subcortical stimuli mula sa panlabas na kapaligiran na lumikha ng isang nangingibabaw na pokus sa cerebral cortex at nag-aambag sa paglitaw ng mga guni-guni at "panlilinlang ng mga pandama". Ang mga tunog ng subthreshold ay maaaring maramdaman ng pasyente bilang isang host ng mga obsessive na boses, habang sa parehong oras ay kumpletong pagwawalang-bahala sa totoong pagsasalita ng tao; ang mahina, halos hindi kapansin-pansing sinag ng liwanag ay maaaring maging sanhi ng mga hallucinatory visual na sensasyon ng iba't ibang nilalaman; halos hindi kapansin-pansin na mga pandamdam na sensasyon - mula sa pagkakadikit ng balat sa damit - isang bilang ng lahat ng uri ng matalas na sensasyon sa balat.

Ang paglipat mula sa hindi mahahalata na mga stimuli na hindi nagiging sanhi ng sensasyon sa mga nakikita ay hindi nangyayari nang unti-unti, ngunit sa mga paglundag. Kung ang epekto ay halos umabot sa halaga ng threshold, kung gayon ito ay sapat na upang bahagyang baguhin ang magnitude ng kumikilos na pampasigla upang ito ay lumiliko mula sa ganap na hindi mahahalata hanggang sa ganap na pinaghihinalaang.

Kasabay nito, kahit na ang napakalaking pagbabago sa magnitude ng stimuli sa loob ng subthreshold range ay hindi nagdudulot ng anumang sensasyon, maliban sa subsensory stimuli na tinalakay sa itaas at, nang naaayon, subsensory sensations. Sa parehong paraan, ang mga makabuluhang pagbabago sa kahulugan ng sapat na malakas, subthreshold stimuli ay maaari ding hindi magdulot ng anumang mga pagbabago sa mayroon nang mga sensasyon.

Kaya, ang mas mababang threshold ng mga sensasyon ay tumutukoy sa antas ng ganap na sensitivity ng analyzer na ito na nauugnay sa may malay na pagkilala sa stimulus. Mayroong kabaligtaran na ugnayan sa pagitan ng absolute sensitivity at ng threshold value: mas mababa ang threshold value, mas mataas ang sensitivity ng analyzer na ito. Ang kaugnayang ito ay maaaring ipahayag sa pamamagitan ng pormula:

kung saan: E ang sensitivity, at ang P ay ang threshold value ng stimulus.

Ang aming mga analyzer ay may iba't ibang sensitivity. Kaya, ang threshold ng isang cell ng olpaktoryo ng tao para sa kaukulang mabangong sangkap ay hindi lalampas sa 8 molekula. Gayunpaman, nangangailangan ng hindi bababa sa 25,000 beses na mas maraming molekula upang makagawa ng isang gustatory sensation kaysa upang lumikha ng isang olpaktoryo na sensasyon.

Napakataas ng sensitivity ng visual at auditory analyzer. Ang mata ng tao, tulad ng ipinakita ng mga eksperimento ng SI Vavilov (1891-1951), ay nakakakita ng liwanag kapag 2-8 quanta lamang ng nagliliwanag na enerhiya ang tumama sa retina. Nangangahulugan ito na makakakita tayo ng nagniningas na kandila sa ganap na dilim sa layo na hanggang 27 kilometro. Kasabay nito, upang maramdaman natin ang pagpindot, kailangan natin ng 100–10,000,000 beses na mas maraming enerhiya kaysa sa visual o auditory sensations.

May mga limitasyon para sa bawat uri ng sensasyon. Ang ilan sa mga ito ay ipinakita sa Talahanayan 2.

talahanayan 2

Mga average na halaga ng ganap na threshold ng mga sensasyon para sa iba't ibang mga pandama ng tao

Ang ganap na sensitivity ng analyzer ay nailalarawan hindi lamang ng mas mababa, kundi pati na rin ng itaas na threshold ng pandamdam. Upper absolute threshold ng sensitivity ay tinatawag na pinakamataas na lakas ng pampasigla, kung saan mayroon pa ring pandamdam na sapat sa kumikilos na pampasigla. Ang karagdagang pagtaas sa lakas ng stimuli na kumikilos sa ating mga receptor ay nagdudulot lamang ng masakit na sensasyon sa kanila (halimbawa, isang napakalakas na tunog, nakakasilaw na liwanag).

Ang magnitude ng ganap na mga threshold, parehong mas mababa at itaas, ay nag-iiba depende sa iba't ibang mga kondisyon: ang likas na katangian ng aktibidad at edad ng tao, ang functional na estado ng receptor, ang lakas at tagal ng pagpapasigla, atbp.

Ang pandamdam ay hindi agad bumangon, sa sandaling nagsimulang kumilos ang nais na pampasigla. Ang isang tiyak na oras ay lumipas sa pagitan ng simula ng pagkilos ng pampasigla at ang hitsura ng pandamdam. Ito ay tinatawag na latency period. Nakatago (pansamantalang) panahon ng pandamdam- ang oras mula sa simula ng stimulus hanggang sa simula ng sensasyon. Sa panahon ng latency, ang enerhiya ng kumikilos na stimuli ay na-convert sa mga nerve impulses, ang kanilang pagpasa sa mga tiyak at hindi tiyak na mga istruktura ng nervous system, na lumilipat mula sa isang antas ng nervous system patungo sa isa pa. Sa pamamagitan ng tagal ng nakatagong panahon, maaaring hatulan ng isa ang mga afferent na istruktura ng central nervous system, kung saan dumaan ang mga nerve impulses bago pumasok sa cerebral cortex.

Sa tulong ng mga pandama, hindi lamang natin masasabi ang pagkakaroon o kawalan ng ito o ang stimulus na iyon, ngunit makilala din ang stimuli sa pamamagitan ng kanilang lakas at kalidad. Ang pinakamababang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang stimuli, na nagiging sanhi ng halos kapansin-pansing pagkakaiba sa mga sensasyon, ay tinatawag hangganan ng diskriminasyon, o limitasyon ng pagkakaiba.

Ang German physiologist na si E. Weber (1795-1878), na sinusuri ang kakayahan ng isang tao na matukoy ang mas mabigat sa dalawang bagay sa kanan at kaliwang kamay, ay natagpuan na ang differential sensitivity ay kamag-anak, hindi ganap. Nangangahulugan ito na ang ratio ng karagdagang pampasigla sa pangunahing isa ay dapat na pare-pareho. Kaya, kung ang isang bigat na 100 gramo ay nasa kamay, kung gayon para sa hitsura ng isang bahagya na kapansin-pansing pandamdam ng pagtaas ng timbang, kinakailangan upang magdagdag ng mga 3.4 gramo. Kung ang bigat ng pagkarga ay 1000 gramo, kung gayon para sa pakiramdam ng isang banayad na pagkakaiba, kailangan mong magdagdag ng mga 33.3 gramo. Kaya, mas malaki ang halaga ng paunang pampasigla, mas malaki ang dapat na pagtaas nito.

Ang pagkakaiba ng threshold ay nauugnay sa at operational threshold ng signal discernibility- ang halaga ng pagkakaiba sa pagitan ng mga signal kung saan ang katumpakan at bilis ng diskriminasyon ay umabot sa pinakamataas.

Ang limitasyon ng diskriminasyon para sa iba't ibang organo ng pandama ay iba, ngunit para sa parehong analyzer ito ay isang pare-parehong halaga. Para sa visual analyzer, ang halagang ito ay isang ratio na humigit-kumulang 1/100, para sa auditory one - 1/10, para sa tactile one - 1/30. Ang pang-eksperimentong pag-verify ng posisyong ito ay nagpakita na ito ay wasto lamang para sa stimuli ng katamtamang lakas.

Ang pare-parehong halaga mismo, na nagpapahayag ng ratio ng pagtaas ng stimulus sa paunang antas nito, na nagiging sanhi ng pakiramdam ng kaunting pagbabago sa stimulus, ay tinatawag Ang mga pare-pareho ni Weber... Ang mga halaga nito para sa ilang mga pandama ng tao ay ipinapakita sa Talahanayan 3.

Talahanayan 3

Ang halaga ng pare-pareho ng Weber para sa iba't ibang mga pandama

Ang batas na ito ng katatagan ng magnitude ng pagtaas ng stimulus ay itinatag, nang nakapag-iisa sa isa't isa, ng Pranses na siyentipiko na si P. Bouguer at ng Aleman na siyentipiko na si E. Weber at tinawag na batas ng Bouguer-Weber. Batas ng Bouguer-Weber- isang psychophysical na batas, na nagpapahayag ng pare-pareho ng ratio ng pagtaas sa magnitude ng stimulus, na nagbigay ng bahagyang kapansin-pansing pagbabago sa lakas ng sensasyon sa orihinal na magnitude nito:

saan: ako- ang paunang halaga ng stimulus, D ako- ang pagtaas nito, SA - pare-pareho.

Ang isa pang ipinahayag na pattern ng mga sensasyon ay nauugnay sa pangalan ng German physicist na si G. Fechner (1801-1887). Dahil sa bahagyang pagkabulag na dulot ng pagmamasid sa araw, kinuha niya ang pag-aaral ng mga sensasyon. Sa gitna ng kanyang atensyon ay ang matagal nang kilalang katotohanan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga sensasyon, depende sa kung ano ang paunang magnitude ng stimuli na naging sanhi ng mga ito. Binigyang-pansin ni G. Fechner ang katotohanan na ang mga katulad na eksperimento isang-kapat ng isang siglo bago ay isinagawa ni E. Weber, na nagpakilala ng konsepto ng "isang halos hindi kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng mga sensasyon." Ito ay hindi palaging pareho para sa lahat ng uri ng mga sensasyon. Ito ay kung paano lumitaw ang ideya ng mga threshold ng mga sensasyon, iyon ay, ang laki ng stimulus na nagdudulot o nagbabago sa sensasyon.

Sinisiyasat ang kaugnayan na umiiral sa pagitan ng mga pagbabago sa lakas ng stimuli na kumikilos sa mga pandama ng tao at ang kaukulang mga pagbabago sa laki ng mga sensasyon at, isinasaalang-alang ang pang-eksperimentong data ni Weber, ipinahayag ni G. Fechner ang pagtitiwala sa intensity ng mga sensasyon sa lakas. ng stimulus sa pamamagitan ng sumusunod na formula:

kung saan: S ay ang intensity ng sensasyon, J ay ang lakas ng stimulus, K at C ay constants.

Ayon sa probisyong ito, na tinatawag na ang pangunahing psychophysical na batas, ang intensity ng sensasyon ay proporsyonal sa logarithm ng lakas ng stimulus. Sa madaling salita, na may pagtaas sa lakas ng stimulus na exponentially, ang intensity ng sensasyon ay tumataas sa isang arithmetic progression. Ang relasyong ito ay tinawag na Weber-Fechner law, at ang aklat ni G. Fechner na "Fundamentals of Psychophysics" ay may mahalagang kahalagahan para sa pagbuo ng sikolohiya bilang isang independiyenteng pang-eksperimentong agham.

meron din batas ni steven- isa sa mga variant ng pangunahing psychophysical na batas , nagmumungkahi ng pagkakaroon ng hindi isang logarithmic, ngunit isang power-law functional na relasyon sa pagitan ng magnitude ng stimulus at ang lakas ng sensasyon:

S = K * I n,

kung saan: S ay ang lakas ng sensasyon, ako- ang laki ng acting stimulus, SA at NS- mga pare-pareho.

Ang pagtatalo tungkol sa kung alin sa mga batas ang mas mahusay na sumasalamin sa pagtitiwala sa stimulus at sensasyon ay hindi natapos sa tagumpay para sa alinman sa mga partido na nangunguna sa talakayan. Gayunpaman, ang mga batas na ito ay may isang bagay na magkakatulad: pareho silang nagtatalo na ang mga sensasyon ay nagbabago nang hindi katimbang sa lakas ng pisikal na stimuli na kumikilos sa mga pandama, at ang lakas ng mga sensasyong ito ay lumalaki nang mas mabagal kaysa sa laki ng pisikal na stimuli.

Ayon sa batas na ito, upang ang lakas ng isang sensasyon, na may kondisyong paunang halaga na 0, ay maging katumbas ng 1, kinakailangan na ang magnitude ng stimulus na orihinal na sanhi nito ay dapat tumaas ng 10 beses. Dagdag pa, upang ang isang sensasyon na may halaga na 1 ay tumaas ng tatlong beses, kinakailangan na ang paunang pampasigla, na 10 mga yunit, ay magiging katumbas ng 1000 mga yunit, atbp. bawat kasunod na pagtaas ng lakas ng sensasyon ng isang yunit ay nangangailangan ng sampung ulit na pagtaas sa stimulus.

Ang differential sensitivity, o sensitivity sa diskriminasyon, ay inversely na nauugnay din sa halaga ng discrimination threshold: mas malaki ang discrimination threshold, mas mababa ang difference sensitivity. Ang konsepto ng differential sensitivity ay ginagamit hindi lamang upang makilala ang pagkakaiba-iba ng stimuli sa intensity, ngunit din na may kaugnayan sa iba pang mga tampok ng ilang mga uri ng sensitivity. Halimbawa, pinag-uusapan nila ang tungkol sa pagiging sensitibo sa pagkilala sa mga hugis, sukat at kulay ng mga bagay na nakikita sa paningin o tungkol sa pagiging sensitibo sa pitch.

Kasunod nito, nang naimbento ang mikroskopyo ng elektron at pinag-aralan ang aktibidad ng elektrikal ng mga indibidwal na neuron, lumabas na ang henerasyon ng mga electrical impulses ay sumusunod sa batas ng Weber-Fechner. Ipinapahiwatig nito na ang batas na ito ay may utang sa pinagmulan nito pangunahin sa mga prosesong electrochemical na nagaganap sa mga receptor at ginagawang nerve impulses ang kumikilos na enerhiya.

ADAPTATION NG SENSE BODIES.

Bagaman ang ating mga pandama ay limitado sa kanilang kakayahang madama ang mga senyales, gayunpaman, sila ay patuloy na nasa ilalim ng impluwensya ng stimuli. Ang utak, na dapat magproseso ng mga natanggap na signal, ay madalas na nanganganib ng labis na impormasyon, at hindi ito magkakaroon ng oras upang "mag-ayos at mag-ayos" kung walang mga mekanismo ng regulasyon na nagpapanatili ng bilang ng mga nakikitang stimuli sa higit pa o mas kaunti. patuloy na katanggap-tanggap na antas.

Ang mekanismong ito, na tinatawag na sensory adaptation, ay nagpapatakbo sa loob ng mga receptor mismo. Sensory adaptation, o adaptasyon ay isang pagbabago sa sensitivity ng mga sense organ sa ilalim ng impluwensya ng pagkilos ng isang stimulus. Binabawasan nito ang kanilang sensitivity sa paulit-ulit o pangmatagalang (mahina, malakas) na stimuli. Mayroong tatlong uri ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

1. Adaptation bilang kumpletong pagkawala ng sensasyon sa kurso ng matagal na pagkilos ng stimulus.

Sa kaso ng patuloy na stimuli, ang sensasyon ay may posibilidad na mawala. Halimbawa, ang isang magaan na timbang sa balat sa lalong madaling panahon ay tumigil na maramdaman. Karaniwan din na malinaw na nawawala ang mga sensasyon ng olpaktoryo sa lalong madaling panahon pagkatapos nating pumasok sa isang hindi kasiya-siyang kapaligiran ng amoy. Ang intensity ng gustatory sensation ay humihina kung ang kaukulang sangkap ay pinananatili sa bibig nang ilang panahon, at sa wakas ang sensasyon ay maaaring ganap na mawala.

Ang kumpletong pagbagay ng visual analyzer sa ilalim ng pagkilos ng isang pare-pareho at hindi gumagalaw na pampasigla ay hindi nangyayari. Ito ay dahil sa kabayaran ng immobility ng stimulus dahil sa mga paggalaw ng mismong receptor apparatus. Ang patuloy na boluntaryo at hindi sinasadyang paggalaw ng mata ay nagbibigay ng pagpapatuloy ng visual na sensasyon. Ang mga eksperimento kung saan ang mga kundisyon ay artipisyal na nilikha upang patatagin ang imahe na may kaugnayan sa retina ay nagpakita na ang visual na sensasyon ay nawawala 2-3 segundo pagkatapos ng hitsura nito, i.e. nangyayari ang ganap na adaptasyon (nakamit ang stabilization sa eksperimento gamit ang isang espesyal na suction cup, kung saan inilagay ang isang imahe na gumagalaw gamit ang mata).

2. Ang pagbagay ay tinatawag ding isa pang kababalaghan na malapit sa inilarawan, na ipinahayag sa pagdurog ng mga sensasyon sa ilalim ng impluwensya ng isang malakas na pampasigla. Halimbawa, kapag ang kamay ay nahuhulog sa malamig na tubig, ang intensity ng sensasyon na dulot ng malamig na stimulus ay bumababa. Kapag nakita natin ang ating mga sarili mula sa isang medyo madilim na silid patungo sa isang maliwanag na espasyo (halimbawa, nag-iiwan ng isang sinehan sa kalye), pagkatapos ay sa una tayo ay nabulag at hindi matukoy ang anumang mga detalye sa paligid. Pagkaraan ng ilang sandali, ang sensitivity ng visual analyzer ay bumababa nang husto, at nagsisimula kaming makakita nang normal. Ang pagbaba sa sensitivity ng mata sa panahon ng matinding light stimulation ay tinatawag na light adaptation.

Ang inilarawan na dalawang uri ng pagbagay ay maaaring tawaging negatibong pagbagay, dahil bilang isang resulta ng mga ito ay bumababa ang sensitivity ng mga analyzer. Negatibong pagbagay- isang uri ng sensory adaptation, na ipinahayag sa kumpletong pagkawala ng pandamdam sa kurso ng matagal na pagkilos ng stimulus, pati na rin sa dulling ng sensasyon sa ilalim ng impluwensya ng pagkilos ng isang malakas na stimulus.

3. Sa wakas, ang adaptasyon ay tinatawag na pagtaas ng sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng mahinang stimulus. Ang ganitong uri ng adaptasyon, na likas sa ilang uri ng sensasyon, ay maaaring tukuyin bilang positibong adaptasyon. Positibong pagbagay- isang uri ng tumaas na sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng mahinang stimulus.

Sa visual analyzer, ito ay adaptasyon sa kadiliman, kapag ang sensitivity ng mata ay tumataas sa ilalim ng impluwensya ng pagiging nasa dilim. Ang isang katulad na anyo ng auditory adaptation ay silence adaptation. Sa mga sensasyon sa temperatura, ang positibong adaptasyon ay makikita kapag ang isang paunang pinalamig na kamay ay nakakaramdam ng init, at ang isang paunang pinainit na kamay ay nakakaramdam ng lamig kapag inilubog sa tubig ng parehong temperatura. Ang pagkakaroon ng negatibong pagbagay sa sakit ay matagal nang kontrobersyal. Ito ay kilala na ang paulit-ulit na paggamit ng isang masakit na pampasigla ay hindi nagpapakita ng negatibong pagbagay, ngunit, sa kabaligtaran, ay kumikilos nang higit pa at mas malakas sa paglipas ng panahon. Gayunpaman, ang mga bagong katotohanan ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang kumpletong negatibong pagbagay sa mga tusok ng karayom at matinding mainit na pag-iilaw.

Ipinakita ng mga pag-aaral na ang ilang mga analyzer ay nakakakita ng mabilis na pagbagay, habang ang iba ay mabagal. Halimbawa, ang mga tactile receptor ay mabilis na umangkop. Sa kanilang sensory nerve, kapag nalantad sa anumang matagal na stimulus, isang maliit na "putok" lamang ng mga impulses ang tumatakbo sa simula ng stimulus. Ang visual receptor, ang olfactory at gustatory receptor, ay medyo mabagal na umaangkop (ang temporal adaptation time ay umabot ng ilang sampu-sampung minuto).

Ang adaptive na regulasyon ng antas ng sensitivity depende sa kung aling stimuli (mahina o malakas) ang kumikilos sa mga receptor ay may malaking biological na kahalagahan. Ang adaptasyon ay tumutulong (sa pamamagitan ng mga pandama) upang mahuli ang mahinang stimuli at pinoprotektahan ang mga pandama mula sa labis na pangangati kung sakaling magkaroon ng hindi pangkaraniwang malakas na impluwensya.

Ang kababalaghan ng adaptasyon ay maaaring ipaliwanag ng mga peripheral na pagbabago na nagaganap sa paggana ng receptor na may matagal na pagkakalantad sa isang stimulus. Kaya, ito ay kilala na sa ilalim ng impluwensya ng liwanag, ang visual na lila, na matatagpuan sa mga baras ng retina, ay nabubulok (naglalaho). Sa kabaligtaran, sa dilim, ang visual purple ay naibalik, na humahantong sa pagtaas ng sensitivity.

Upang ang mata ng tao ay ganap na makaangkop sa kadiliman pagkatapos ng liwanag ng araw, i.e. tumatagal ng 40 minuto para maabot ang pagiging sensitibo nito sa ganap na threshold. Sa panahong ito, nagbabago ang paningin ayon sa mekanismo ng physiological nito: mula sa cone vision, katangian ng liwanag ng araw, sa loob ng 10 minuto, ang mata ay pumasa sa rod vision, tipikal ng gabi. Kasabay nito, nawawala ang mga sensasyon ng kulay, pinalitan sila ng mga itim at puting tono na katangian ng achromatic vision.

Tungkol sa iba pang mga organo ng pandama, hindi pa napatunayan na ang kanilang receptor apparatus ay naglalaman ng anumang mga sangkap na kemikal na nabubulok kapag nalantad sa isang nagpapawalang-bisa at naibalik sa kawalan ng gayong epekto.

Ang kababalaghan ng pagbagay ay ipinaliwanag din sa pamamagitan ng mga prosesong nagaganap sa mga sentral na departamento ng mga analyzer. Sa matagal na pangangati, ang cerebral cortex ay tumutugon sa panloob na proteksiyon na pagsugpo, na binabawasan ang sensitivity. Ang pag-unlad ng pagsugpo ay nagdudulot ng pagtaas ng paggulo ng iba pang foci, na nag-aambag sa pagtaas ng sensitivity sa mga bagong kondisyon (ang kababalaghan ng sunud-sunod na mutual induction).

Ang isa pang mekanismo ng regulasyon ay matatagpuan sa base ng utak, sa reticular formation. Naglalaro ito sa kaso ng mas kumplikadong pagpapasigla, na, kahit na nakuha ng mga receptor, ay hindi napakahalaga para sa kaligtasan ng organismo o para sa aktibidad na kasalukuyang ginagawa nito. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkagumon, kapag ang ilang mga stimuli ay naging nakagawian na hindi na nila naaapektuhan ang aktibidad ng mas matataas na bahagi ng utak: hinaharangan ng reticular formation ang paghahatid ng kaukulang mga impulses upang hindi nila "magulo" ang ating kamalayan. Halimbawa, ang halaman ng mga parang at mga dahon pagkatapos ng mahabang taglamig sa una ay tila napakaliwanag sa amin, at pagkaraan ng ilang araw ay nasasanay na kami na hindi na namin napansin. Ang isang katulad na kababalaghan ay sinusunod sa mga taong nakatira malapit sa isang paliparan o kalsada. Hindi na nila “naririnig” ang ingay ng mga eroplanong papaalis o dumadaan sa mga trak. Ang parehong bagay ay nangyayari sa isang naninirahan sa lungsod na huminto sa pakiramdam ng kemikal na aftertaste ng inuming tubig, at sa kalye ay hindi nakakaamoy ng mga gas na tambutso ng mga sasakyan o hindi nakakarinig ng mga signal ng sasakyan.

Salamat sa kapaki-pakinabang na mekanismong ito (habituation mechanism), mas madaling mapansin ng isang tao ang anumang pagbabago o bagong elemento sa kapaligiran, mas madaling ituon ang kanyang atensyon dito, at, kung kinakailangan, upang labanan ito. Ang isang katulad na mekanismo ay nagpapahintulot sa amin na ituon ang lahat ng aming pansin sa ilang mahalagang gawain, hindi pinapansin ang mga karaniwang ingay at kaguluhan sa aming paligid.

INTERACTION OF SENSATIONS: SENSITIZATION AND SYNESTHESIA.

Ang intensity ng mga sensasyon ay nakasalalay hindi lamang sa lakas ng stimulus at sa antas ng adaptation ng receptor, kundi pati na rin sa stimuli na kasalukuyang nakakaapekto sa iba pang mga pandama. Ang isang pagbabago sa sensitivity ng analyzer sa ilalim ng impluwensya ng pangangati ng iba pang mga sensory organ ay tinatawag pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon.

Ang panitikan ay naglalarawan ng maraming katotohanan ng mga pagbabago sa sensitivity na dulot ng interaksyon ng mga sensasyon. Kaya, ang sensitivity ng visual analyzer ay nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng auditory stimulation. S.V. Ipinakita ni Kravkov (1893-1951) na ang pagbabagong ito ay nakasalalay sa dami ng auditory stimuli. Ang mahinang auditory stimuli ay nagpapataas ng sensitivity ng kulay ng visual analyzer. Kasabay nito, ang isang matalim na pagkasira sa natatanging sensitivity ng mata ay sinusunod kapag, halimbawa, ang ingay ng isang makina ng sasakyang panghimpapawid ay ginagamit bilang isang auditory stimulus.

Ang visual sensitivity ay tumataas din sa ilalim ng impluwensya ng ilang olfactory stimuli. Gayunpaman, sa isang binibigkas na negatibong emosyonal na kulay ng amoy, ang pagbawas sa visual sensitivity ay sinusunod. Katulad nito, na may mahinang light stimuli, ang mga auditory sensation ay pinahusay, na may pagkilos ng matinding light stimuli, ang auditory sensitivity ay lumalala. May mga kilalang katotohanan ng pagtaas ng visual, auditory, tactile at olfactory sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng mahinang pain stimuli.

Ang pagbabago sa sensitivity ng anumang analyzer ay maaari ding mangyari sa panahon ng subthreshold stimulation ng iba pang analyzer. Kaya, P.P. Nakuha ni Lazarev (1878-1942) ang mga katotohanan ng pagbaba ng visual sensitivity sa ilalim ng impluwensya ng pag-iilaw ng balat na may mga sinag ng ultraviolet.

Kaya, lahat ng aming mga sistema ng pagsusuri ay may kakayahang maimpluwensyahan ang isa't isa sa mas malaki o mas maliit na lawak. Kasabay nito, ang pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon, tulad ng pagbagay, ay nagpapakita ng sarili sa dalawang magkasalungat na proseso: isang pagtaas at pagbaba sa sensitivity. Ang pangkalahatang tuntunin dito ay ang mahinang stimuli ay tumataas, at ang malakas na stimuli ay nagpapababa ng sensitivity ng mga analyzer kapag sila ay nakikipag-ugnayan. Ang pagtaas ng sensitivity bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga analyzer at ehersisyo ay tinatawag sensitization.

Ang physiological na mekanismo ng pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon ay ang mga proseso ng pag-iilaw at konsentrasyon ng paggulo sa cerebral cortex, kung saan ang mga gitnang bahagi ng mga analyzer ay kinakatawan. Ayon kay I.P. Pavlov, ang mahinang stimulus ay nagdudulot ng proseso ng paggulo sa cerebral cortex, na madaling nag-iilaw (kumakalat). Bilang resulta ng pag-iilaw ng proseso ng paggulo, ang sensitivity ng iba pang analyzer ay tumataas.

Sa ilalim ng pagkilos ng isang malakas na pampasigla, lumitaw ang isang proseso ng paggulo, na, sa kabaligtaran, ay may pagkahilig sa konsentrasyon. Ayon sa batas ng mutual induction, humahantong ito sa pagsugpo sa mga gitnang bahagi ng iba pang mga analyzer at pagbawas sa sensitivity ng huli. Ang pagbabago sa sensitivity ng mga analyzer ay maaaring sanhi ng pagkakalantad sa second-signal stimuli. Kaya, ang mga katotohanan ay nakuha ng mga pagbabago sa electrical sensitivity ng mga mata at dila bilang tugon sa pagtatanghal ng mga salitang "maasim bilang lemon" sa mga paksa. Ang mga pagbabagong ito ay katulad ng mga naobserbahang may aktwal na pangangati ng dila na may lemon juice.

Ang pag-alam sa mga pattern ng mga pagbabago sa sensitivity ng mga organo ng pandama, posible, sa pamamagitan ng paggamit ng mga espesyal na napiling side stimuli, upang maging sensitize ang isa o isa pang receptor, i.e. dagdagan ang pagiging sensitibo nito. Ang sensitization ay maaari ding makamit sa pamamagitan ng ehersisyo. Ito ay kilala, halimbawa, kung paano nagkakaroon ng pitch hearing sa mga bata na tumutugtog ng musika.

Ang pakikipag-ugnayan ng mga sensasyon ay nagpapakita ng sarili sa isa pang uri ng phenomena na tinatawag na synesthesia. Synesthesia- ito ang hitsura sa ilalim ng impluwensya ng pangangati ng isang analyzer ng isang sensation na katangian ng isa pang analyzer. Ang synesthesia ay nangyayari sa isang malawak na iba't ibang mga sensasyon. Ang pinakakaraniwan ay ang visual-auditory synesthesia, kapag lumalabas ang mga visual na larawan sa isang paksa kapag nalantad sa sound stimuli. Walang overlap sa mga synesthesia na ito mula sa iba't ibang tao, gayunpaman, medyo pare-pareho ang mga ito para sa bawat indibidwal. Ito ay kilala na ang ilang mga kompositor (N. A. Rimsky-Korsakov, A. I. Skryabin, atbp.) ay nagtataglay ng kakayahang marinig ang kulay.

Ang kababalaghan ng synesthesia ay naging batayan para sa paglikha sa mga nagdaang taon ng mga color-music na device na nagpapalit ng mga sound image sa kulay, at isang masinsinang pag-aaral ng color music. Hindi gaanong karaniwan ang mga kaso ng paglitaw ng mga pandinig na sensasyon kapag nalantad sa visual stimuli, gustatory - bilang tugon sa auditory stimuli, atbp. Hindi lahat ng tao ay may synesthesia, bagaman ito ay laganap. Walang sinuman ang nag-aalinlangan sa posibilidad ng paggamit ng mga ekspresyong gaya ng "maanghang na lasa," "makikislap na kulay," "matamis na mga tunog," atbp. Ang mga phenomena ng synesthesia ay isa pang katibayan ng patuloy na pagkakaugnay ng mga sistema ng analyzer ng katawan ng tao, ang integridad ng ang pandama na pagmuni-muni ng layunin ng mundo (ayon kay T.P. Zinchenko).

SENSITIVITY AT EXERCISE.

Ang sensitization ng mga sense organ ay posible hindi lamang sa pamamagitan ng paggamit ng collateral stimuli, kundi pati na rin sa pamamagitan ng ehersisyo. Ang mga posibilidad para sa pagsasanay ng mga pandama at pagpapabuti ng mga ito ay walang katapusang. Dalawang lugar ang maaaring makilala na tumutukoy sa pagtaas ng sensitivity ng mga sensory organ:

1) sensitization, na kusang humahantong sa pangangailangan na magbayad para sa mga depekto sa pandama (pagkabulag, pagkabingi);

2) sensitization na dulot ng mga aktibidad, partikular na pangangailangan ng propesyon ng paksa.

Ang pagkawala ng paningin o pandinig ay binabayaran sa isang tiyak na lawak ng pag-unlad ng iba pang mga uri ng pagiging sensitibo. May mga kaso kapag ang mga tao, na pinagkaitan ng paningin, ay nakikibahagi sa iskultura, mayroon silang mahusay na binuo na pakiramdam ng pagpindot. Ang pag-unlad ng vibrational sensations sa bingi ay kabilang din sa grupong ito ng mga phenomena.

Ang ilang mga taong bingi ay nagkakaroon ng labis na pagkasensitibo sa panginginig ng boses na maaari pa nilang makinig sa musika. Para magawa ito, inilalagay nila ang kanilang kamay sa instrumento o tumalikod sa orkestra. Ang ilang mga taong bingi-bulag, na nakahawak sa lalamunan ng nagsasalita, ay nakikilala siya sa pamamagitan ng kanyang boses at naiintindihan kung ano ang kanyang pinag-uusapan. Dahil sa kanilang mataas na binuo olfactory sensitivity, maaari nilang iugnay ang maraming malapit na tao at kakilala sa mga amoy na nagmumula sa kanila.

Ang partikular na interes ay ang paglitaw sa mga tao ng sensitivity sa stimuli kung saan walang sapat na receptor. Ganito, halimbawa, ang pagkasensitibo sa distansya sa mga hadlang sa bulag.

Ang sensitization phenomena ng mga sense organ ay sinusunod sa mga taong may ilang espesyal na propesyon. Ang pambihirang visual acuity ng mga gilingan ay kilala. Nakikita nila ang mga puwang mula sa 0.0005 millimeters, habang ang mga hindi sanay na tao - hanggang 0.1 millimeters lamang. Ang mga espesyalista sa pagtitina ng tela ay nakikilala mula sa 40 hanggang 60 na kulay ng itim. Sa hindi sanay na mata, mukhang magkapareho sila. Ang mga bihasang tagagawa ng bakal ay lubos na tumpak na natutukoy ang temperatura nito at ang dami ng mga dumi sa loob nito sa pamamagitan ng mahinang mga kulay ng tunaw na bakal.

Ang olpaktoryo at panlasa na mga sensasyon ng mga tasters ng tsaa, keso, alak at tabako ay umaabot sa isang mataas na antas ng pagiging perpekto. Tiyak na masasabi ng mga tagatikim hindi lamang kung saang uri ng ubas ang ginawang alak, kundi pangalanan din ang lugar kung saan lumaki ang mga ubas na ito.

Ang pagpipinta ay gumagawa ng mga espesyal na pangangailangan sa pagdama ng mga anyo, proporsyon at mga ratio ng kulay kapag naglalarawan ng mga bagay. Ipinapakita ng mga eksperimento na ang mata ng artist ay lubhang sensitibo sa pagtatasa ng mga proporsyon. Tinutukoy niya ang mga pagbabago na katumbas ng 1 / 60-1 / 150 ng laki ng bagay. Ang subtlety ng mga sensasyon ng kulay ay maaaring hatulan ng mosaic workshop sa Roma - naglalaman ito ng higit sa 20,000 shade ng mga pangunahing kulay na nilikha ng tao.

Ang mga posibilidad para sa pagbuo ng sensitivity ng pandinig ay medyo malaki din. Kaya, ang pagtugtog ng violin ay nangangailangan ng isang espesyal na pag-unlad ng pitch hearing, at ito ay mas binuo sa mga violinist kaysa sa mga pianist. Sa mga taong nahihirapang makilala ang pitch, posible, sa pamamagitan ng mga espesyal na pagsasanay, na mapabuti ang pitch hearing. Madaling matukoy ng mga bihasang piloto ang bilang ng mga rebolusyon ng makina sa pamamagitan ng tainga. Malaya nilang nakikilala ang 1300 mula sa 1340 rpm. Ang mga hindi sanay na tao ay masasabi lamang ang pagkakaiba sa pagitan ng 1300 at 1400 rpm.

Ang lahat ng ito ay patunay na ang ating mga pandama ay umuunlad sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay at mga pangangailangan ng praktikal na gawain.

Sa kabila ng malaking bilang ng naturang mga katotohanan, ang problema sa paggamit ng mga pandama ay hindi pa napag-aaralan nang sapat. Ano ang batayan ng ehersisyo ng mga pandama? Hindi pa posible na magbigay ng kumpletong sagot sa tanong na ito. Ang isang pagtatangka ay ginawa upang ipaliwanag ang pagtaas sa tactile sensitivity sa mga bulag. Posibleng ihiwalay ang mga tactile receptor - mga katawan ng pachinia, na matatagpuan sa balat ng mga daliri ng mga bulag. Para sa paghahambing, ang parehong pag-aaral ay isinagawa sa balat ng mga nakikitang tao ng iba't ibang propesyon. Ito ay lumabas na ang mga bulag ay may tumaas na bilang ng mga tactile receptors. Kaya, kung sa balat ng kuko phalanx ng hinlalaki sa paningin, ang bilang ng mga katawan sa karaniwan ay umabot sa 186, kung gayon sa bulag na ipinanganak ay 270.

Kaya, ang istraktura ng mga receptor ay hindi pare-pareho, ito ay plastik, mobile, patuloy na nagbabago, umaangkop sa pinakamahusay na pagganap ng function ng receptor na ito. Kasama ang mga receptor at hindi mapaghihiwalay mula sa kanila alinsunod sa mga bagong kondisyon at mga kinakailangan ng praktikal na aktibidad, ang istraktura ng analyzer sa kabuuan ay itinatayo muli.

Ang pag-unlad ay nangangailangan ng isang napakalaking impormasyon na labis na karga ng mga pangunahing channel ng komunikasyon ng isang tao na may panlabas na kapaligiran - visual at auditory. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang pangangailangan na "i-unload" ang mga visual at auditory analyzer ay hindi maiiwasang maging sanhi ng isang apela sa iba pang mga sistema ng komunikasyon, sa partikular, sa mga sistema ng balat. Sa milyun-milyong taon, ang sensitivity ng vibration ay umuunlad sa mga hayop, habang ang mismong ideya ng pagpapadala ng mga signal sa pamamagitan ng balat ay bago pa rin para sa mga tao. At may mga magagandang pagkakataon sa bagay na ito: pagkatapos ng lahat, ang lugar ng katawan ng tao na may kakayahang makatanggap ng impormasyon ay medyo malaki.

Sa loob ng ilang taon, sinubukang bumuo ng "skin tongue" batay sa paggamit ng mga katangian ng stimuli na sapat para sa sensitivity ng vibration, tulad ng lokasyon ng stimulus, intensity, tagal, at dalas ng vibration. Ang paggamit ng unang tatlo sa mga nakalistang katangian ng stimuli ay naging posible upang lumikha at matagumpay na maglapat ng isang sistema ng mga naka-encode na signal ng vibration. Ang paksa na nag-aral ng alpabeto ng "vibrational language", pagkatapos ng ilang pagsasanay, ay maaaring makakita ng mga pangungusap na idinidikta sa bilis na 38 salita kada minuto, at ang resulta na ito ay hindi sukdulan. Malinaw, ang mga posibilidad ng paggamit ng vibration at iba pang mga uri ng sensitivity upang magpadala ng impormasyon sa mga tao ay malayo mula sa pagkaubos, at ang kahalagahan ng pagbuo ng pananaliksik sa lugar na ito ay halos hindi ma-overestimated.

Ang konsepto ng mga sensasyon

Ang mga sensasyon ay itinuturing na pinakasimple sa lahat ng mental phenomena. Mula sa pang-araw-araw na pananaw, mahirap isipin ang isang bagay na mas natural kaysa sa pagtingin, pandinig, pakiramdam ng hawakan ng isang bagay ... Sa halip, naiintindihan natin ang pagkawala ng isa sa kanila bilang isang bagay na hindi na mababawi. Ang mga phenomena ng mga sensasyon ay napaka primitive na, marahil, sa pang-araw-araw na pagsasanay ay walang tiyak na kahulugan para sa kanila.

Ang sikolohiya ay may isang napaka-tiyak na kahulugan ng mga sensasyon: pinaghihinalaang, subjectively na ipinakita sa ulo ng isang tao o walang malay, ngunit kumikilos sa kanyang pag-uugali, ang produkto ng pagproseso ng central nervous system ng makabuluhang stimuli na lumitaw sa panloob o panlabas na kapaligiran. Ang lahat ng nabubuhay na nilalang na may nervous system ay may kakayahang makaramdam. Tulad ng para sa mga nakakamalay na sensasyon, ang mga ito ay nasa mga buhay na nilalang lamang na may utak at cerebral cortex.

Ito, sa partikular, ay pinatunayan ng katotohanan na kapag ang aktibidad ng mas mataas na bahagi ng gitnang sistema ng nerbiyos ay inhibited, ang gawain ng cerebral cortex ay pansamantalang naka-off nang natural o sa tulong ng mga biochemical na paghahanda, ang isang tao ay nawawalan ng estado. ng kamalayan at, kasama nito, ang kakayahang magkaroon ng mga sensasyon, iyon ay, pakiramdam, sinasadyang malasahan ang mundo. Nangyayari ito, halimbawa, sa panahon ng pagtulog, sa panahon ng kawalan ng pakiramdam, na may masakit na mga kaguluhan ng kamalayan.

Sa ebolusyon ng mga nabubuhay na bagay, ang mga sensasyon ay lumitaw batay sa pangunahing pagkamayamutin, na kung saan ay pag-aari ng nabubuhay na bagay upang piliing tumugon sa mga biologically makabuluhang impluwensya sa kapaligiran sa pamamagitan ng pagbabago ng panloob na estado at panlabas na pag-uugali. Sa pamamagitan ng kanilang pinagmulan, ang mga sensasyon mula sa simula ay nauugnay sa aktibidad ng organismo, na may pangangailangan upang masiyahan ang mga biological na pangangailangan nito. Ang mahalagang papel ng mga sensasyon ay upang agad at mabilis na dalhin sa gitnang sistema ng nerbiyos, bilang pangunahing organ ng kontrol ng aktibidad, impormasyon tungkol sa estado ng panlabas at panloob na kapaligiran, ang pagkakaroon ng mga biologically makabuluhang mga kadahilanan sa loob nito.

Ang mga damdamin sa kanilang kalidad at pagkakaiba-iba ay sumasalamin sa pagkakaiba-iba ng mga katangian ng kapaligiran na makabuluhan para sa mga tao. Ang mga organo ng pandama, o tagasuri ng isang tao, mula sa kapanganakan ay iniangkop para sa pang-unawa at pagproseso ng iba't ibang uri ng enerhiya sa anyo ng stimuli-stimuli (pisikal, kemikal, mekanikal at iba pang mga impluwensya). Ang mga uri ng sensasyon ay sumasalamin sa pagka-orihinal ng stimuli na bumubuo sa kanila. Ang mga stimuli na ito, na nauugnay sa iba't ibang uri ng enerhiya, ay nagdudulot ng kaukulang mga sensasyon ng iba't ibang kalidad: visual, auditory, balat (sensasyon ng pagpindot, presyon, sakit, init, lamig, atbp.), gustatory, olpaktoryo. Ang impormasyon tungkol sa estado ng muscular system ay ibinibigay ng proprioceptive sensations na nagpapahiwatig ng antas ng pag-urong o pagpapahinga ng kalamnan; ang posisyon ng katawan na may kaugnayan sa direksyon ng mga puwersa ng grabidad ay napatunayan ng pakiramdam ng balanse. Parehong karaniwang hindi napagtanto.

Ang mga signal na nagmumula sa mga panloob na organo ay hindi gaanong kapansin-pansin, sa karamihan ng mga kaso, maliban sa mga masakit, hindi sila nakikilala, ngunit nakikita rin at naproseso ng central nervous system. Ang kaukulang mga sensasyon ay tinatawag na interoceptive. Ang impormasyon mula sa mga panloob na organo ay patuloy na dumadaloy sa utak, na nagpapaalam dito tungkol sa estado ng panloob na kapaligiran at mga parameter nito: ang pagkakaroon ng biologically kapaki-pakinabang o nakakapinsalang mga sangkap sa loob nito, temperatura ng katawan, ang kemikal na komposisyon ng mga likido na naroroon dito, presyon at marami pang iba.

Bilang karagdagan, ang isang tao ay may ilang partikular na uri ng mga sensasyon na nagdadala ng impormasyon tungkol sa oras, acceleration, vibration, at ilang iba pang medyo bihirang phenomena na may tiyak na mahalagang kahalagahan. Ayon sa modernong data, ang utak ng tao ay isang napaka-komplikado, self-learning analog computer na tumatakbo ayon sa genotypically na tinutukoy at nakuha sa mga programa ng vivo, na patuloy na pinabuting sa ilalim ng impluwensya ng papasok na impormasyon. Sa pamamagitan ng pagproseso ng impormasyong ito, ang utak ng tao ay gumagawa ng mga desisyon, nagbibigay ng mga utos at kinokontrol ang kanilang pagpapatupad.

Hindi lahat ng umiiral na mga uri ng enerhiya, kahit na sila ay mahalaga, ay nakikita ng isang tao sa anyo ng mga sensasyon. Sa ilan sa kanila, halimbawa radiation, siya ay psychologically insensitive sa lahat. Kasama rin dito ang mga infrared at ultraviolet ray, mga radio wave na nasa labas ng saklaw na nagdudulot ng sensasyon, mga maliliit na pagbabago sa presyon ng hangin na hindi nakikita ng tainga. Dahil dito, ang isang tao sa anyo ng mga sensasyon ay tumatanggap ng isang maliit, pinakamahalagang bahagi ng impormasyon at enerhiya na nakakaapekto sa kanyang katawan.

Karaniwang nabubuo ang mga sensasyon ng mga electromagnetic wave na nasa loob ng isang makabuluhang saklaw - mula sa maiikling cosmic ray hanggang sa mga radio wave na may wavelength na maraming kilometro. Ang haba ng daluyong bilang isang quantitative na katangian ng electromagnetic energy ay subjectively na ipinakita sa isang tao sa anyo ng qualitatively diverse sensations. Halimbawa, ang mga electromagnetic wave na iyon na sinasalamin ng visual system ay matatagpuan sa hanay mula 380 hanggang 780 billionths ng isang metro at magkasamang sumasakop sa isang limitadong bahagi ng electromagnetic spectrum. Ang mga alon sa loob ng saklaw na ito at magkakaiba ang haba, sa turn, ay bumubuo ng mga sensasyon ng iba't ibang kulay.

Ang tainga ng tao ay tumutugon, sa kaibahan sa mata, sa mga impluwensyang mekanikal na nauugnay sa mga pagbabago sa presyon ng atmospera. Ang mga oscillation ng presyon ng hangin, na sumusunod sa isang tiyak na dalas at nailalarawan sa pamamagitan ng panaka-nakang paglitaw ng mga lugar na may mataas at mababang presyon, ay nakikita natin bilang mga tunog ng isang tiyak na taas at lakas ng tunog.

Tandaan na ang pangmatagalan at malakas na epekto ng pisikal na stimuli sa ating mga organo ng pandama ay maaaring magdulot ng ilang partikular na abala sa kanilang paggana. Halimbawa, ang isang mata na nakalantad sa malakas na liwanag sa mahabang panahon ay mabubulag; kapag ang organ ng pandinig ay nalantad sa matagal at malalakas na tunog, ang amplitude ng mga oscillations na lumampas sa 90 dB, maaaring mangyari ang pansamantalang pagkawala ng pandinig. Ang ganitong paglabag ay nangyayari sa mga mahilig at tagapalabas ng kontemporaryong musika.

Ang amoy ay isang uri ng sensitivity na nagdudulot ng partikular na pang-amoy. Ito ay isa sa pinaka sinaunang, simple at mahahalagang sensasyon. Anatomically, ang organ ng amoy ay matatagpuan sa karamihan ng mga nabubuhay na nilalang sa pinaka-kapaki-pakinabang na lugar - sa harap, sa kilalang bahagi ng katawan. Ang landas mula sa mga olpaktoryo na receptor patungo sa mga istruktura ng utak kung saan ang mga impulses na natanggap mula sa kanila ay natatanggap at pinoproseso ang pinakamaikli. Ang mga nerve fibers na umaalis sa mga olfactory receptor ay direktang pumapasok sa utak nang walang mga intermediate switch.

Ang susunod na uri ng sensasyon - gustatory - ay may apat na pangunahing modalidad: matamis, maalat, maasim at mapait. Ang lahat ng iba pang mga sensasyon ng panlasa ay iba't ibang kumbinasyon ng apat na pangunahing mga ito.

Ang pagiging sensitibo sa balat, o pagpindot, ay ang pinakalaganap at pinakakalat na uri ng sensitivity. Para sa ating lahat, ang pamilyar na sensasyon na nangyayari kapag ang isang bagay ay dumampi sa ibabaw ng balat ay hindi isang elementarya na pandamdam na pandamdam. Ito ay resulta ng isang kumplikadong kumbinasyon ng apat na iba pa, mas simpleng mga uri ng mga sensasyon: presyon, sakit, init at lamig, at para sa bawat isa sa kanila ay may isang tiyak na uri ng mga receptor, hindi pantay na matatagpuan sa iba't ibang bahagi ng ibabaw ng balat. Ang pagdadalubhasa ng mga receptor ng balat ay hindi pa tumpak na naitatag. Hindi malinaw kung may mga receptor na eksklusibong idinisenyo para sa pang-unawa ng isang epekto, na bumubuo ng magkakaibang mga sensasyon ng presyon, sakit, lamig, o init, o ang kalidad ng sensasyon na nangyayari ay maaaring mag-iba depende sa estado ng parehong receptor, pati na rin tulad ng sa pagtitiyak ng ari-arian na nakakaapekto dito. Ito ay kilala lamang na ang lakas at kalidad ng mga sensasyon ng balat ay kamag-anak sa kanilang sarili. Halimbawa, kapag ang ibabaw ng isang lugar ng balat ay sabay-sabay na nakalantad sa mainit na tubig, ang temperatura nito ay nakikita nang iba, depende sa kung anong uri ng tubig ang kumikilos sa kalapit na lugar ng balat.

Hindi lahat ng sensasyon ay may kamalayan. Halimbawa, sa ating wika ay walang mga salitang nauugnay sa isang pakiramdam ng balanse. Gayunpaman, ang gayong mga sensasyon ay umiiral pa rin, na nagbibigay ng kontrol sa mga paggalaw, isang pagtatasa ng direksyon at bilis ng paggalaw, at ang laki ng distansya. Awtomatikong nabuo ang mga ito, pumasok sa utak at kinokontrol ang mga paggalaw sa antas ng hindi malay. Para sa kanilang pagtatalaga sa agham, isang salita ang pinagtibay na nagmula sa konsepto ng "galaw" - kinetics, at samakatuwid sila ay tinatawag na kinesthetic. Ang mga receptor para sa mga sensasyong ito ay matatagpuan sa tissue ng kalamnan. Kung wala ang mga receptor na ito, makakaranas tayo ng malalaking paghihirap na nauugnay sa koordinasyon (koordinasyon) ng mga paggalaw.

COGNITIVE PSYCHIC PROCESSES NG PERSONALIDAD. PAKIRAMDAM. PERSEPSYON. PANSIN.

1. DAMDAMIN. KAHULUGAN NG KONSEPTO, MGA TAMPOK NG DAMDAMIN. MGA PAGLABAG.

2. PERSEPSYON. KAHULUGAN NG KONSEPTO, MGA TAMPOK NG PERSEPSYON. SPECIES NG PAGLABAG.

3. PANSIN. KAHULUGAN NG KONSEPTO, MGA TAMPOK NG PANSIN, MGA PAGLABAG.

PAKIRAMDAM. KAHULUGAN NG KONSEPTO, MGA TAMPOK NG DAMDAMIN. MGA PAGLABAG.

Pagdama ay tinukoy bilang ang kakayahang maging obhetibong sumasalamin sa nakapaligid na mundo. Ang sensasyon at pang-unawa ay kumakatawan sa unang yugto ng pag-unawa ng isang tao sa mundo sa paligid niya at sa kanyang sarili sa antas ng sensory cognition.

Sensasyon- ang pinakasimpleng proseso ng pag-iisip, na binubuo sa pagmuni-muni ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo, na nagmumula bilang isang resulta ng kanilang epekto sa mga organo ng pandama.

Ang mga damdamin ay lubhang magkakaibang at emosyonal na kulay, isinasama nila ang mga aspetong nagbibigay-malay, emosyonal at regulasyon ng kaisipan. Sa mga termino ng ebolusyon, ang mga sinaunang at bagong pagtanggap ay nakikilala, ayon sa mga katangian ng contact - malayo at contact, ayon sa lokasyon ng mga receptor - extero-, proprio- at interoception... Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng gravitational sensitivity, na sumasalamin sa mga vibrations ng isang elastic medium ("contact hearing"). Ang mga kinesthetic na sensasyon ay nakikilala - mga sensasyon ng paggalaw at posisyon ng mga indibidwal na bahagi ng katawan, organic - na nagmumula sa pagkilos ng mga interoreceptor at bumubuo ng tinatawag na. "Organic na pakiramdam" (gutom, sakit, atbp.); sa isang malawak na kahulugan, tukuyin ang pagkakaiba sa pagitan ng protopathic, at phylogenetically mas bata, epicritical sensitivity. Mayroon ding "modality" - kabilang sa isang tiyak na uri (optical, gustatory, atbp.), At "submodality" ng mga sensasyon - pagkita ng kaibahan sa loob ng isang partikular na species (pula, itim o maasim, matamis, atbp.).

Patolohiya ng mga sensasyon ay madalas na object ng neurological research, bagaman ang isang bilang ng mga phenomena ay nauugnay sa psychopathology.

Hyperesthesia- hypersensitivity sa karaniwang stimuli na nakakaapekto sa mga pandama na organo. Ang hyperesthesia na nauugnay sa pandinig at paningin ay mas karaniwan. Nagsisimulang makita ang mga tunog bilang hindi natural na malakas, ang pamilyar na ilaw ay itinuturing na labis na maliwanag. Hindi gaanong karaniwan, ang hyperesthesia ay umaabot sa mga amoy, thermal at tactile sensations. Ang mga amoy ay hindi kanais-nais o nakakainis. Ang iba't ibang mga pagpindot (ang pasyente ay hindi sinasadyang nahawakan sa transportasyon, bed linen, mga damit) ay nagdudulot ng pakiramdam ng mental at pisikal na kakulangan sa ginhawa. Ito ay sinusunod sa asthenia (receptive G.), traumatiko at pagkalasing lesyon ng nervous system, at sa anyo. hyperalgesia(hanggang sa "algic melancholy") - sa una at huling yugto ng depresyon, na may pag-iwas (affective G.). Hyperpathy nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na anuman, ang pinakamaliit na pangangati ay sinamahan ng labis na hindi kasiya-siyang mga sensasyon ng sakit at isang mahabang epekto.

Hyposthesia- isang higit pa o hindi gaanong matalim na pagpapahina ng mga ordinaryong sensasyon, isang pagbawas sa sensitivity. Karaniwan para sa asthenic, depressive na mga estado, na may mga estado ng nababagabag na kamalayan, pangunahin sa mga unang panahon ng nakamamanghang.

Pangpamanhid- pagkawala ng sensitivity, o sa halip, pagkawala ng receptive component ng mga sensasyon. Bilang analgesia(pagkawala ng sensitivity ng sakit) ay nangyayari sa talamak na psychosis, malalim na depresyon, mga sakit sa conversion, progresibong paralisis, somatopsychic depersonalization.

Paresthesia - tingling sensations, pamamanhid, gumagapang na kilabot.

Mga senespathies- masakit, madalas na labis na masakit na mga sensasyon na naisalokal sa iba't ibang mga mababaw na lugar ng katawan (sa balat, sa ilalim ng balat), o sa mga panloob na organo sa kawalan ng mga layunin na palatandaan ng organikong patolohiya. Ang kanilang paglitaw ay hindi nauugnay sa mga lokal na karamdaman na maaaring maitatag ng mga pag-aaral ng somatoneurological. Dahil sa kanilang intensity at hindi kanais-nais na kalikasan, sila ay lubhang masakit para sa mga may sakit; iba't ibang mga panloob na sensasyon ng paninikip, pagkasunog, presyon, pagsabog, pagbaligtad, pagbabalat, pagsabog, pag-twist, pagsikip, atbp.

2. PERSEPSYON. KAHULUGAN NG KONSEPTO. MGA PAGLABAG SA PERSEPSYON.

Pagdama- ang proseso ng pag-iisip ng pagpapakita ng mga bagay at phenomena sa kabuuan, sa pinagsama-samang mga katangian nito.

Pagdama , sa kaibahan sa mga sensasyon, ito ay resulta ng isang kumplikadong analytic-synthetic na aktibidad, na kinasasangkutan ng pagpili ng pinaka-pangkalahatan, mahahalagang tampok at pagsasama-sama ng mga ito sa isang makabuluhang kabuuan - sa imahe ng isang bagay.

Pagganap- ang imahe ng isang bagay o kababalaghan, na muling ginawa sa kamalayan batay sa mga nakaraang impression.

Samahan- komunikasyon ng mga representasyon.

Patolohiya ng perceptual kabilang ang mga sakit sa psychosensory, ilusyon at guni-guni.

1.Mga Karamdaman sa Psychosensory o may kapansanan sa sensory synthesis - may kapansanan sa pagdama ng laki, hugis, kamag-anak na posisyon ng mga nakapaligid na bagay sa kalawakan ( mga metamorphopsy), at (o) mga sukat, timbang, hugis ng iyong sariling katawan ( mga karamdaman sa scheme ng katawan).

Ang ganitong uri ng patolohiya ay nangyayari bilang isang resulta ng isang paglabag sa proseso ng sensory synthesis ng maraming stimuli na nagmumula sa labas ng mundo at sariling katawan. Bilang isang patakaran, ang kamalayan ng sakit at kakulangan ng kaukulang mga karanasan ay nananatili. Ang mga sumusunod na sintomas ng psychosensory disorder ay nakikilala: autometamorphoses, metamorphopsy, mga karamdaman sa pagdama ng oras at derealization.

Autometamorphopsia(disorder ng "body scheme") - isang pagbaluktot ng hugis o sukat ng katawan ng isang tao, ang karanasan ng isang pagkakaiba sa pagitan ng sensasyon na natanggap mula dito o sa organ na iyon at kung paano napakita ang organ na ito sa kamalayan. Sa kabuuang autometamorphopsia, ang buong katawan ay nakikita bilang malinaw na pinalaki o nabawasan ( macrosomia at microsomia) hanggang sa kumpletong pagkawala nito, na may bahagyang pinag-uusapan natin ang mga pagbabago sa timbang, hugis, dami at interposisyon ng mga indibidwal na bahagi ng katawan; ang pang-unawa sa posisyon ng mga indibidwal na bahagi ng katawan sa espasyo ay maaaring may kapansanan (ang ulo ay tila nakabukas sa likod ng ulo pasulong, atbp.).

Ang mga autometamorphopsia ay maaaring maging pare-pareho o panaka-nakang, nangyayari nang mas madalas na may nakapikit na mga mata, kapag natutulog (na may bukas na mga mata, ang katawan ay maaaring makita nang normal), sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagnanais para sa pagwawasto at negatibong mga karanasan sa affective. Ito ay maaaring mangyari sa mga organikong sugat sa utak.

Metamorphoses- paglabag sa pang-unawa sa laki at hugis ng mga bagay at espasyo sa pangkalahatan. Ang mga bagay ay lumilitaw na pinalaki o nababawasan ( macro- at micropsia), pinahaba, pinaikot-ikot sa axis, beveled ( dysmegalopsia), ang pang-unawa ng istraktura ng espasyo ay nagbabago, ito ay nagpapahaba, umiikli, lumalayo ang mga bagay, atbp. ( porropsy). Ang mga metamorphopsia ay nangyayari, bilang panuntunan, paroxysmal, na may kritikal na saloobin sa mga masakit na karanasan at higit sa lahat ay sanhi ng organikong pinsala sa mga parietotemporal na rehiyon ng utak.

Mga karamdaman sa pang-unawa sa oras bilang karagdagan sa pandamdam ng pagbilis o pagbabawas ng bilis nito, ipinakikita rin ang mga ito sa pagkawala ng pagkakaiba sa pagitan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, sa pagbabago sa bilis ng takbo ng mga tunay na proseso, sa pakiramdam ng kawalan ng pagpapatuloy, discreteness ng temporal na proseso, ibig sabihin sa paglabag sa maayos na daloy ng panahon.

Estado depersonalization - ito ay isang pakiramdam ng pagbabago ng sariling "Ako", na may pagkawala ng emosyonal na bahagi ng mga proseso ng pag-iisip.

Makilala allopsychic depersonalization (derealization) na kinabibilangan ng pagkawala o pagpurol ng emosyonal na persepsyon ng nakapaligid na mundo. Ang mga pasyente ay nagreklamo na ang kapaligiran ay naging "mapurol", "walang kulay", na itinuturing na "sa pamamagitan ng isang pelikula", o "mapurol na salamin". Sinasabi nila na nakikilala nila ang mga kulay, ngunit hindi nila alam ang kanilang pagkakaiba, ang lahat ay tila pantay na walang kulay. Autopsychic depersonalization- isang pakiramdam ng "kawalan ng laman sa ulo", isang kumpletong kawalan ng mga pag-iisip at mga alaala, ngunit sa parehong oras ay walang pakiramdam ng pag-alis ng mga pag-iisip. Ang pakiramdam ng pagiging pamilyar ay nawala, ang pamilyar na kapaligiran ay itinuturing na dayuhan. Imposibleng muling likhain sa isip ang imahe ng isang mahal sa buhay. Ang pang-unawa ng sariling "Ako" ay nabalisa, "parang ang kaluluwa ay nawala", "naging isang robot, isang automat", mayroong isang pakiramdam ng kumpletong pagkawala ng mga damdamin, na sinamahan ng isang pakiramdam ng paghihirap ng gayong estado. Ang "malungkot na kawalan ng pakiramdam" - kawalan ng pakiramdam phsychica dolorosa... Kasabay nito, may kakulangan ng damdamin ng mapanglaw, galit, awa. Minsan mayroong isang alienation ng mga proseso ng pag-iisip at memorya - isang pakiramdam ng kawalan ng mga pag-iisip at mga alaala. Ang isang mahalagang bahagi ng depersonalization ay isang paglabag sa pang-unawa sa oras: Ang totoong oras ay dumadaloy para sa mga pasyente na hindi mabata at humihinto pa nga, dahil ang mga imahe at kaisipan ay hindi sinamahan ng emosyonal na pangkulay. Ang nakaraang panahon, kumbaga, ay hindi nag-iiwan ng mga bakas at samakatuwid ay itinuturing na isang maikling sandali.

2. Ang mga kababalaghan ay madalas na sinusunod somatopsychic depersonalization . Ito ay isang kakulangan ng gutom, pagkabusog, pagbaba ng temperatura, sakit, pandamdam at proprioceptive sensitivity. Sa ilang mga kaso, ang napakalaking somatopsychic depersonalization, na umuunlad laban sa background ng pagkabalisa, ay humahantong sa delusional na interpretasyon, hypochondriacal nihilistic na mga ideya na umaabot sa antas ng Cotard delusion.

Mga ilusyon- maling pang-unawa sa mga bagay at phenomena na talagang umiiral sa isang naibigay na sandali. Ang ilusyon na pang-unawa ay maaaring maiugnay sa mga panlilinlang ng pang-unawa, na nakatayo sa hangganan na may mga guni-guni, bagaman ang ilang mga ilusyon ay matatagpuan din sa mga malulusog na tao.

Stand out pisikal, pisyolohikal mga ilusyon sa mga taong malusog sa pag-iisip at kaisipan(patolohiya ) mga ilusyon sa mga sakit na psychopathological. Kasama sa unang grupo ang mga phenomena na nauugnay sa mapanlinlang na pagpapakita ng mga pisikal na katangian ng isang bagay o aksyon (ang pang-unawa ng isang stick na inilubog sa tubig) o sanhi ng mga physiological na katangian ng mga normal na gumaganang analyzer (Dellof test: isang pakiramdam ng mas matinding bigat ng isang 3-kg na metal na bola kumpara sa isang plastik na bola na may parehong timbang) ... Ang mga tunay na ilusyon ay nahahati sa affective, verbal, at pareidolic. ; ng mga analyzer - para sa visual, auditory, olfactory, atbp.

Affective illusions nangyayari sa mga pathological na pagbabago sa affective sphere, sa ilalim ng impluwensya ng malakas na takot, labis na pag-igting ng nerbiyos, mas madalas - na may manic states. Ang isang robe na nakasabit sa isang sulok ay itinuturing na isang nagbabala na pigura, ang isang neurological na martilyo ay napagkakamalan bilang isang pistol, atbp. Ang mga kabataan, hindi sanay na mga sundalo ay maaaring magkaroon ng "ilusyon ng mga pasulong na post", kapag sa dilim, ang iba't ibang mga tunog at bagay ay nakikita bilang mga hakbang ng mga estranghero, mga silhouette ng mga panlabas na bagay - bilang isang palihim na kaaway, at pagkatapos ay ang tao ay nagsasagawa ng mga hakbang sa pagtatanggol sa sarili.

Mga ilusyon sa salita binubuo sa isang maling pagdama ng iba't ibang uri ng sound stimuli. Ang neutral na pananalita ay nakikita bilang mga pagbabanta, pagalit na mga pahayag, panunumbat, at ang tunay na nilalaman ng mga pag-uusap ng iba ay hindi umaabot sa kamalayan ng pasyente. Kapag naka-on ang TV o radyo, maaari kang magkaroon ng impresyon na ang lahat ng transmission sa verbal level ay naka-address sa pasyente. Ang ganitong mga ilusyon na lumitaw sa isang estado ng pagkabalisa, ang hinala ay maaaring tingnan bilang isang verbal na bersyon ng affective illusions.

Pareidolic mga ilusyon - mga visual na ilusyon ng kamangha-manghang nilalaman. Ang nilalaman ay nailalarawan sa pamamagitan ng makulay, koleksyon ng imahe: sa halip na isang pattern ng mga carpet, isang pattern ng wallpaper, parquet, hindi pangkaraniwang mga figure, fairy-tale character, landscape, atbp. ay makikita sa mga balangkas ng mga ulap, sa korona ng mga puno.

Ang mga ilusyon ay pangunahing matatagpuan sa mga talamak na exogenous mental disorder, halimbawa, sa isang estado ng pagkalasing sa ilang mga narcotic substance (mga paghahanda ng opyo, hashish) at sa mga febrile na kondisyon.

Halucinations- imaginary perception, perception na walang object. Bilang resulta ng mga sakit sa pag-iisip, ang "hallucinant" (isang taong nakakaranas ng guni-guni) ay "nakikita", "naririnig", "nararamdaman" ang hindi umiiral sa katotohanan. Ang paglitaw ng mga guni-guni ay nauugnay sa isang pangkalahatang karamdaman sa pag-iisip, ang kanilang mga tiyak na pagpapakita ay nakasalalay sa estado ng kamalayan, pag-iisip, talino, emosyonal na globo at atensyon, sa mga katangian ng kaugnayan ng mga guni-guni sa personalidad ng pasyente. Mayroong maraming mga diskarte sa pag-uuri ng mga guni-guni (etiological, phenomenological, dynamic, atbp.), Sa pagsasagawa, madalas na ginagamit ang topical, receptor-localization na prinsipyo, ayon sa kung saan ang mga guni-guni ay nahahati, tulad ng mga ilusyon, ayon sa mga organo ng kahulugan, pati na rin sa totoo at pseudo-hallucinations.

Tunay na guni-guni ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang panlabas na projection ng isang hallucinatory na imahe (projection sa nakapaligid na espasyo, "sa labas"), sila ay nauugnay sa isang tunay, kongkreto na kapaligiran, sensually - lubos na matingkad, matingkad at may isang antas ng layunin na pagiging maaasahan na ang hallucinant ay ganap na kinikilala ang mga ito sa katotohanan: ang mga guni-guni ay natural din para sa pasyente, tulad ng mga totoong bagay. Ang pagtutok sa pisikal na "I", corporeality, objectivity at behavioral reactions ay katangian din. (Ang kanilang dibisyon, mga palatandaan)

Pseudohallucinations, unang inilarawan ni V.Kh. Kandinsky (1890), ay inaasahang, sa kaibahan sa mga totoo, sa subjective na espasyo (sa loob ng ulo, sa katawan, "sa loob"), sa labas ng mga kakayahan ng analyzer. Ang mga ito ay wala sa katangian ng layunin na katotohanan at may maliit na koneksyon sa kapaligiran; sila ay napapansin ng mga pasyente bilang isang bagay na dayuhan sa kanilang kamalayan, aktibidad ng kaisipan. Ang senswal na ningning, kasiglahan ay hindi katangian ng pseudo-hallucinations; sa kabaligtaran, sila ay sinamahan ng isang pakiramdam ng karahasan, "ginawa", impluwensya mula sa labas, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na karakter kung ihahambing sa mga imahe ng pang-unawa ng talagang umiiral na mga bagay at phenomena, "monotony at melancholy" (Kandinsky), walang pakiramdam ng sariling aktibidad; P. ay nakadirekta sa saykiko na "I", sila ay nagpapakita ng isang pagkakaugnay sa "I", sa panloob na mundo. Ang pasyente ay karaniwang hindi aktibo.

Bilang isang patakaran, ang mga guni-guni ay isang sintomas ng isang mental disorder, bagaman sa ilang mga kaso maaari rin itong mangyari sa mga malulusog na tao (iminumungkahi ng hipnosis, sapilitan) o may patolohiya ng mga organo ng paningin (katarata, retinal detachment, atbp.) at pandinig . Ang isang kritikal na saloobin sa panahon ng mga guni-guni ay karaniwang wala, napakahalaga na isaalang-alang ang mga layunin na palatandaan ng mga guni-guni (mga pagbabago sa mga ekspresyon ng mukha, kilos, pag-uugali). Ang nilalaman ng mga guni-guni ay lubhang iba-iba.

Mga guni-guni sa pandinig nahahati sa acoasms(mga hiwalay na tunog, kaluskos, ingay - hindi pagsasalita) at mga ponema o "mga boses"- pathological na pang-unawa ng ilang mga salita, parirala, pag-uusap, pagsasalita. Verbal pseudo-hallucinations - "isang pag-iisip sa isang sensory shell." Ang nilalaman ay maaaring neutral na may kaugnayan sa pasyente, pagkomento (pagtitiyak), walang malasakit (impormasyon), pagbabanta o papuri. Ang isang partikular na panganib sa kondisyon ng pasyente at sa mga nakapaligid sa kanya ay dulot ng mga imperative, "utos", "imperative" na mga guni-guni, kapag ang mga utos ay "naririnig" na manahimik, upang tamaan o pumatay ng isang tao, upang pahirapan ang sarili, atbp. Sa antagonistic (contrasting) hallucinations, ang pasyente ay nasa awa ng dalawang "boses" o dalawang grupo ng "voices" na may magkasalungat na kahulugan, ang mga "voices" na ito ay tila nagtatalo sa isa't isa at nakikipaglaban para sa pasyente (sa schizophrenia). Musical - alcoholic psychoses, epilepsy.

Mga visual na guni-guni maaaring elementarya (tinatawag na. mga photopsy- sa anyo ng mga langaw, sparks, zigzags) o paksa("Pangitain" ng iba't ibang hindi umiiral na mga hayop ( zoops), ng mga tao ( anthropomorphic), cinematic at demonomaniac(na may pagkalasing), micro-, macropsic(na may mga organikong sugat ng central nervous system) o buong mga eksena (plot), mga panorama ng kamangha-manghang nilalaman), ay maaaring magdulot ng kuryusidad, o pagkabalisa, takot. Minsan ang pasyente ay "nakakakita" ng isang bagay sa likod niya, hindi nakikita ( extracampaign guni-guni - may schizophrenia) o nagmamasid sa kanyang sariling imahe ( autoscopic mga guni-guni - na may malubhang tserebral na patolohiya). Ipahiwatig ang isang mas malalim na pagkatalo kaysa sa mga pandiwang.

Mga pandamdam na guni-guni ipinahayag sa isang pakiramdam ng hindi kanais-nais na paghawak sa katawan ( thermal guni-guni), ang hitsura sa katawan ng kahalumigmigan, likido ( hygric guni-guni), nakakapit na sensasyon ( haptic guni-guni). Ang iba't ibang mga tactile hallucinations ay at visceral guni-guni - ang pakiramdam ng presensya sa sariling katawan ng mga hayop, ilang mga bagay, mga extraneous na organo. Erotiko tactile hallucinations.

Olpaktoryo at gustatory hallucinations minsan mahirap makilala sa mga maling akala at maling akala. Ang ganitong uri ng hallucinatory na mga karanasan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang labis na hindi kasiya-siyang nilalaman ("cadaverous, bulok na amoy", "kasuklam-suklam na aftertaste"), sila ay matatag na hawak sa iba't ibang totoong sitwasyon. Dysmorphomania - amoy ng katawan, delirium ng pagkalason - mula sa labas, delirium ng Kotar - mula sa loob. Gustatory - maaaring nasa loob ng katawan.

Pangkalahatang pakiramdam ng mga guni-guni(interoceptive) - mga banyagang katawan, nabubuhay na nilalang, mga aparato. Ang pagkakaiba sa mga senestopathies ay pisikalidad, kawalang-kinikilingan. Delirium ng pagkahumaling.

Ang pagkakaroon ng mga guni-guni ay hinuhusgahan hindi lamang sa kung ano ang sinasabi mismo ng pasyente tungkol sa kanila, kundi pati na rin sa kanyang hitsura at pag-uugali. Sa auditory hallucinations , lalo na talamak na nagmumula. Ang pasyente ay nakikinig sa salot, ang kanyang mga ekspresyon sa mukha at pantomime ay nababago at nagpapahayag. Sa ilang mga psychoses, halimbawa, mga alkohol, bilang tugon sa pandiwang address ng nars sa pasyente, hindi siya maaaring makagambala sa kanyang pakikinig sa isang kilos o isang maikling parirala. Ang pagkakaroon ng mga pandinig na guni-guni ay maaaring ipahiwatig ng katotohanan na ang mga taong may sakit sa kanilang paligid ay nagpahayag ng anumang hindi pangkaraniwang mga katotohanan, halimbawa, tungkol sa simula ng isang digmaan. Kadalasan sa mga guni-guni sa pandinig, hinahanap ng mga pasyente ang pinagmulan (lugar) kung saan naririnig ang "mga boses". Sa mga guni-guni ng nagbabantang nilalaman ang mga pasyente ay maaaring tumakas, gumawa ng mga pabigla-bigla na kilos - tumalon sa labas ng bintana, tumalon sa tren, atbp., o, sa kabaligtaran, pumunta sa pagtatanggol, halimbawa, barikada ang kanilang sarili sa silid kung saan sila ay kasalukuyang matatagpuan (sitwasyon ng isang estado ng pagkubkob ), na nagpapakita ng matigas ang ulo, kung minsan ay agresibong paglaban na nakadirekta laban sa mga haka-haka na kaaway o sa kanilang sarili. Ang ilang mga pasyente, kadalasang may matagal nang auditory hallucinations, ay sinasaksak ang kanilang mga tainga ng cotton wool at nagtatago sa ilalim ng kumot. Gayunpaman, maraming mga pasyente na may matagal nang auditory hallucinations ay kumikilos, lalo na sa publiko, medyo tama. Sa ilang mga kaso, ang ilan sa mga pasyenteng ito ay nakakagawa ng mga propesyonal na tungkulin sa loob ng maraming taon, na nangangailangan ng makabuluhang mental at mental na stress upang makakuha ng bagong espesyal na kaalaman. Kadalasan ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga pasyente ng may sapat na gulang, na nagdurusa sa schizophrenia.

Na may mga visual na guni-guni, lalo na sinamahan ng pag-ulap ng kamalayan, ang pag-uugali ng pasyente ay palaging hindi organisado sa isang antas o iba pa. Mas madalas ang pasyente ay nagiging hindi mapakali, biglang tumalikod, nagsisimulang umatras, nagkikibit-balikat ng isang bagay, nag-alog ng isang bagay sa kanyang sarili. Mas madalas na lumilitaw ang motor immobility, o ang mga reaksyon ng motor ay limitado lamang sa mga nababagong ekspresyon ng mukha: takot, pagkamangha, pag-usisa, konsentrasyon, paghanga, kawalan ng pag-asa, atbp., na bumangon nang hiwalay, pagkatapos ay pinapalitan ang isa't isa.

Ang pag-uugali ng mga pasyente na may matinding tactile hallucinations ay nagbabago lalo na nang husto. Sa mga talamak na kaso, nararamdaman nila ang kanilang sarili, nagtatapon ng isang bagay o pinagpag ang katawan o damit, subukang durugin, tanggalin ang kanilang mga damit. Sa ilang mga kaso, ang mga pasyente ay nagsisimulang magdisimpekta sa mga bagay sa kanilang paligid: hinuhugasan at pinaplantsa nila ang kanilang damit na panloob o bed linen, dinidisimpekta ang sahig at dingding ng silid kung saan sila nakatira sa iba't ibang paraan, atbp. Kadalasan ay nagsasagawa sila ng pagkukumpuni sa kanilang lugar. .

Para sa olfactory hallucinations ang mga taong may sakit ay kinukurot o pinupuno ng kung ano ang kanilang ilong.

Sa gustatory hallucinations madalas na pagtanggi na kumain.

PAKIRAMDAM- ang elementarya na nilalaman na ipinapalagay ng isang bilang ng mga pilosopikal at sikolohikal na konsepto, pinagbabatayan ng pandama na kaalaman sa panlabas na mundo, isang "brick" para sa pagbuo pang-unawa at iba pang anyo ng senswalidad. O. kulay, tunog, matigas, maasim, atbp. ay karaniwang binabanggit bilang mga halimbawa ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang O. ay binigyang-kahulugan bilang hindi tumutukoy sa bagay sa kabuuan, ngunit sa mga indibidwal na katangian lamang nito, "mga katangian." Sa kasaysayan ng pilosopiya at sikolohiya, ang O. ay nahahati sa mga nauugnay sa mga katangian ng mga bagay ng panlabas na mundo sa isang tao at nauugnay sa mga tiyak na estado ng katawan ng tao mismo (ang huli ay nagpapahiwatig ng mga paggalaw at mga kamag-anak na posisyon ng iba't ibang bahagi ng ang katawan at ang gawain ng mga panloob na organo). Kasabay nito, ang O., na may kaugnayan sa panlabas na mundo, ay nahahati ayon sa kanilang modality sa visual, auditory, tactile, olfactory at gustatory. Ang O. ay malinaw na kinilala bilang paunang yunit ng pagsusuri ng mga prosesong nagbibigay-malay sa pilosopiya empirismo at sensasyonalismo 17-18 siglo Ang mga base na ginamit upang ihiwalay ang O. ay maaaring uriin bilang mga sumusunod. 1. Ang perception bilang kaalaman sa mga holistic na bagay at sitwasyon ay kinabibilangan ng partisipasyon ng isip. Ngunit ang anumang mga operasyon ng isip, kabilang ang mga nauugnay sa paglikha ng pang-unawa, ay ipinapalagay ang materyal kung saan gumagana ang isip. O. Samakatuwid, ang ibinigay, ang immediacy ay ang mga tiyak na katangian ng O. Napakahalaga na ito ay tumutukoy sa pinaghihinalaang ibinigay. Ang katotohanang ito ay maaaring maunawaan bilang isang resulta ng isang direktang sanhi ng epekto ng mga layunin na katangian ng mga bagay ng panlabas na mundo (D. Locke, E. Condillac, B. Russell, atbp.), o bilang isang katotohanan ng kamalayan, anuman ang ng sanhi nito (D. Berkeley, D. Hume, E. Mach at iba pa). 2. Tiyak na dahil ang pang-unawa ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na aktibidad ng isip, maaari itong maging mapanlinlang, maging ilusyon. Gayunpaman, ang paunang materyal para sa pagtatayo ng pang-unawa ay hindi maaaring sa pamamagitan ng kanyang sarili na humantong sa maling akala. Maaari kong mali ang pag-unawa sa isang tuwid na lapis, na inilubog sa isang baso ng tubig, bilang basag, ngunit ang pinaka elementarya na O., kung saan nabuo ang aking pang-unawa, ay hindi maaaring magkamali. Samakatuwid, ang ganap na katiyakan, hindi mapag-aalinlanganan ay isa ring natatanging katangian ng 0.3. Tulad ng itinuturo ng pang-agham na kaalaman (sa partikular, ang mga klasikal na mekanika, na noong 17-18 siglo, iyon ay, sa oras na ang doktrina ng O. ay nabuo, ay kumilos bilang isang paradigm ng pang-agham na kaalaman sa pangkalahatan), ang mga kumplikadong pormasyon ay mauunawaan. bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga elementong elemento. O. Samakatuwid, sila ay naunawaan bilang atomic units karanasan. Nabuo sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. pang-eksperimentong sikolohiya, at higit sa lahat ang sangay nito bilang psychophysics, ay ginawa ang O. na paksa ng siyentipikong pananaliksik. Ang pag-asa nito sa pagkilos ng panlabas na stimuli (stimuli) ay pinag-aralan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga threshold ng sensitivity ay natukoy: ang likas na katangian ng pag-asa ng O. sa intensity ng stimulus (Weber-Fechner law) at isang bilang ng iba pang mga katotohanan. Gayunpaman, ang pilosopikal at siyentipikong pagsusuri ng O. ay nahaharap sa isang bilang ng mga pangunahing paghihirap. 1. Ito ay naging mahirap na tumpak na balangkasin ang bilog ng elementarya na mga yunit ng karanasan na dapat isaalang-alang O. Dapat ba nating sumangguni sa kanila ang mga karanasan ng sakit, ang unang damdamin ng kasiyahan at kawalang-kasiyahan? Umiiral ba ang O. space at time? 2. Nararanasan natin ang bawat O., dahil maaari nating makilala ito sa komposisyon ng ating karanasan, bilang isang bagay na hindi lamang natatangi at hindi nauulit, ngunit kasabay ng isang bagay na pangkalahatan. Kaya, nakikita namin ang isang naibigay na lugar ng kulay hindi lamang bilang isang ganap na solong isa, kundi pati na rin bilang isang indibidwal na pagpapahayag ng isang universality ng kulay, halimbawa, bilang isang partikular na lilim ng pula ("pula sa pangkalahatan"). Kung ang paghihiwalay ng pangkalahatan ay ang resulta ng aktibidad ng isip, sa partikular - ang resulta ng paghahambing ng iba't ibang mga indibidwal na kaso, kung gayon hindi malinaw kung paano ang O., na nailalarawan sa pamamagitan ng ganap na kamadalian, ay maaaring magkaroon ng hindi lamang isang natatanging, ngunit isang pangkalahatang katangian din. 3. Kung ang isa sa pinakamahalagang katangian ng O. ay ang kanilang ibinibigay sa indibidwal na kamalayan, kung gayon hindi malinaw kung paanong ang pang-unawa na nauugnay sa mga bagay ng panlabas na mundo na umiiral nang independiyente sa aking kamalayan at maaaring madama hindi lamang sa pamamagitan ng akin. binuo mula sa mga pansariling at indibidwal na elementong ito ngunit din ng bawat ibang tao. Sa pangkalahatan, ang tanong tungkol sa saloobin ni O. sa mga kaukulang katangian ng panlabas na mundo ay naging mahirap at humahantong sa mga paradoxical na solusyon. Ang ilang mga pilosopo, lalo na si D. Locke, ay hinati ang O. sa mga nauugnay sa "mga pangunahing katangian" na aktwal na umiiral sa mga bagay mismo (O., na nauugnay sa mga spatial na katangian ng mga bagay, sa kanilang hugis, lokasyon, atbp.) , at sa "mga pangalawang katangian "na umiiral lamang sa kamalayan. - sa kabila ng katotohanan na ang pamantayan para sa paghihiwalay ng mga katangiang ito ay hindi lubos na malinaw (at pinagtatalunan ni D. Berkeley). Noong ika-19 na siglo. na may kaugnayan sa pagtuklas ng katotohanan na ang ilang O. ay maaaring sanhi hindi lamang ng sapat na stimuli (halimbawa, visual O. - sa pamamagitan ng liwanag), kundi pati na rin sa hindi sapat na stimuli (halimbawa, ang parehong visual O. - sa pamamagitan ng isang mekanikal o electrical stimulus), ay nabuo (I. Müller) "ang batas ng tiyak na enerhiya ng mga organo ng pandama": ang kalidad ng O. ay nakasalalay hindi sa mga katangian ng mga panlabas na bagay, ngunit sa mga katangian ng sensory (receptor) na sistema ng isang tao. Kaugnay nito, si G. Helmholtz ay bumalangkas ng tesis na ang O. ay nauugnay sa mga katangian ng panlabas na mundo bilang isang hieroglyph sa bagay na itinalaga niya. Para sa mga sensationalist na phenomenalis (D. Berkeley, D. Hume, E. Mach, at iba pa), ang problema ng kaugnayan ng isang bagay sa layunin na pag-aari ng isang bagay ay hindi umiiral, ngunit kahit na para sa kanila ang posibilidad ng pagbuo ng isang layunin na umiiral. object mula sa subjective, ang indibidwal na object perception ay nananatiling isang hadlang. ... 4. Ang mismong paraan ng pag-uugnay ng O. sa perception ay isa ring paksa ng talakayan. Karamihan sa mga pilosopo at sikologo na nagbahagi ng posisyon ng sensationalism ay isinasaalang-alang ang iba't ibang uri ng mga asosasyon (sumusunod kay D. Hume) sa ganitong paraan. Gayunpaman, ang katangian ng mga asosasyong ito ay hindi pa nilinaw sa maraming paraan. 5. Hindi rin malinaw kung ang O. ay dapat ituring na kaalaman sa elementarya. Para sa karamihan ng mga pilosopo na nagsuri sa O., ito ay ang katiyakan at kawalan ng pagkakamali ng O. na nagdadala sa kanila sa kabila ng mga hangganan ng kaalaman. Mula sa pananaw ng mga pilosopong ito, sa O. walang dibisyon sa paksa at bagay. Samakatuwid, kahit na ipagpalagay natin na ang O. ay tumutukoy sa ilang mga katangian ng mga layunin na bagay, maaari lamang nating makuha ang konklusyong ito sa pamamagitan ng paglampas sa kanilang sarili sa O. Kasabay nito, sa simula ng ika-20 siglo. ang konsepto ay lumitaw (maagang E. Moore, B. Russell, atbp.), ayon sa kung saan ang O. ay isang pagkilos ng kamalayan ng ilang elementarya na nilalamang pandama (sensible data) na umiiral sa labas ng kamalayan ng paksa at kasabay nito ay hindi nabibilang sa mundo ng mga layuning pisikal na bagay. Sa kasong ito, ang O. ay itinuturing na elementarya na kaalaman. Sa pilosopiya at sikolohiya ng ika-20 siglo. lumitaw ang mga direksyon na nagtanong sa mismong katotohanan ng pagkakaroon ng O. bilang ilang mga independiyenteng entidad. Nakuha ang pansin sa katotohanan na sa karamihan ng mga kaso ng pang-araw-araw na buhay ay hindi natin nararamdaman ang ating O., ngunit nakikitungo lamang tayo sa pang-unawa ng mga mahalagang bagay at sitwasyon. Kahit na sa mga bihirang kaso kung saan, sa tingin natin, nakikipag-ugnayan lamang tayo sa O. (O. init sa isang partikular na bahagi ng katawan, O. pressure, atbp.), Sa totoo lang ay hindi tayo nakikitungo sa mga katotohanan ng ating kamalayan, ngunit sa pagtanggap ng impormasyon tungkol sa ilang layunin na sitwasyon (kahit na malabo na napansin). Siyempre, maaaring subukan ng isang tao na iisa ang mga indibidwal na bagay sa komposisyon ng pang-unawa, halimbawa, tingnan nang mabuti ang mga kulay ng pula (madalas na nakikitungo ang mga artista sa mga problema ng ganitong uri). Gayunpaman, una, ang sitwasyong ito ay medyo bihira at hindi tipikal para sa ordinaryong karanasan: pangalawa, hindi nito ipinapaliwanag ang pagbuo ng pang-unawa, sapagkat ito ay nakapaloob na sa batayan ng umiiral na pang-unawa; pangatlo, kahit na sa kasong ito, hindi posible na iisa ang O. tulad nito, dahil ang pula sa kasong ito ay nakikita bilang isang pag-aari ng ilang bagay, i.e. na parang laban sa background ng holistic perception. Sa pagsasaalang-alang na ito, nabanggit na ang eksperimentong pag-aaral ng O., kung saan ang psychophysics ay nakikibahagi sa loob ng isang daang taon, ay posible lamang dahil ito ay naganap sa mga artipisyal na kondisyon ng laboratoryo na hindi isinasaalang-alang ang isang bilang ng mga mahahalagang tampok ng normal, natural na pang-unawa sa mundo (samakatuwid, ang mga resulta ng psychophysics ay naaangkop lamang hangga't ang isang sitwasyon ay malapit sa artipisyal). Gaya ng binanggit ng pilosopong Ingles na si J. Ryle, na nagmula sa mga ideya ng yumaong si L. Wittgenstein, isang tiyak na pagkakamali ang nagawa sa kaso ni O. bulaklak, hindi O. pula, berde; maririnig mo ang ingay ng surf, ang pagbagsak ng kulog, ang mga tunog ng pananalita, atbp., at hindi malakas, tahimik, atbp. mga tunog. Samakatuwid, walang hindi mapag-aalinlanganan at hindi mapag-aalinlanganang "mga yunit ng karanasan" (ibig sabihin, ang mga katangiang ito ay iniuugnay sa O.) ay hindi umiiral. Ang pang-unawa ay hindi maaaring maging ganap na tiyak, na hindi pumipigil sa pagiging maaasahan nito sa karamihan ng mga kaso. Noong ika-20 siglo. umusbong ang mga sikolohikal na uso na binago sa iba't ibang paraan ang mga pilosopikal na pundasyon kung saan nauna nang nagpatuloy ang mga mananaliksik ng O. at persepsyon. Ang mga resulta ng rebisyong ito ay humantong sa iba't ibang mga teorya ng pang-unawa. Gayunpaman, sa huli, ang lahat ng mga teoryang ito, para sa iba't ibang mga kadahilanan, ay tinanggihan ang konsepto ng O., dahil ito ay binibigyang kahulugan sa nakaraang pilosopiya at sikolohiya. Ang sikolohiya ng Gestalt ay bumalangkas ng tesis tungkol sa istruktura, mahalagang katangian ng pang-unawa at ang imposibilidad na maunawaan ang integridad na ito bilang kabuuan ng mga indibidwal na atomo, "mga brick" - O. mga bahagi ng isang integral na sistema (kung binibigyang-kahulugan natin ang mga bahaging ito bilang O., ito ay lumiliko out that perception is not determined by O. that is part of it). Mula sa pananaw ng mga psychologist ng Gestalt, hindi O. ang direktang ibinigay, ngunit integral na perception (ang huli, sa gayon, ay hindi nagpapahiwatig ng mga nakabubuo na operasyon ng isip sa indibidwal na O.). Ayon sa konseptong binuo ni J. Gibson, ang perception ay isang aktibong proseso ng katawan sa pagkolekta ng impormasyon tungkol sa kapaligiran. Sa prosesong ito, hindi umiiral ang hiwalay na O. (pati na rin ang mga hiwalay na larawan ng perception). Itinuturing ng mga kinatawan ng cognitive psychology na posible na iisa ang mga indibidwal na yunit ng impormasyon mula sa kung saan binuo ang pang-unawa. Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso ang mga yunit na ito ay hindi kinikilala at, samakatuwid, ay halos hindi mabibigyang-kahulugan bilang O., gaya ng naunawaan sa mga ito nang mas maaga sa pilosopiya at sikolohiya. Samantala, sa domestikong pilosopiya ng panahon ng Sobyet sa mahabang panahon, ang konsepto ng O. ay may mahalagang papel. Ito ay dahil sa hindi kritikal na tinatanggap na mga probisyon ng V.I. Lenin mula sa kanyang akda na "Materialismo at Empirio-criticism" na si O. ang tanging pinagmumulan ng lahat ng ating kaalaman, na ang O. ay isang "subjective na imahe ng layunin ng mundo" ( Lenin V.I. Op. T. 14. P. 106) na mahalaga bilang isang layunin na katotohanan "ay ibinibigay sa isang tao sa kanyang mga sensasyon", na ito ay "nakukuha ng larawan, ipinapakita ng aming mga sensasyon, na umiiral nang nakapag-iisa sa kanila" ( Lenin V.I. PSS. T. 18.P. 131). Ang pagpuna sa subjective phenomenalism ng E. Mach, V.I. Sinasalungat siya ni Lenin sa isang materyalistiko (makatotohanang) interpretasyon ng O., gayunpaman, hindi niya ito ginagawa nang tama. Ang lahat ng nakakilala at nag-aral ng O. ay nakapansin sa mga katangian nito na hindi maaaring paniwalaan na ang bagay ay ibinigay sa O. Mula sa puntong ito ng pananaw, hindi mga materyal na bagay (hindi sa pagbanggit ng bagay sa kabuuan) ang "ibinigay" sa O., ngunit mga indibidwal na katangian lamang. Bilang karagdagan, ayon sa karamihan ng mga tagasuporta ng pagkakaroon ng O., walang kaalaman dito, dahil walang dibisyon sa paksa at bagay. Samakatuwid, hindi ito maaaring maging "larawan" ng anuman. Ang pinakamahalagang bagay ay, ang pagpuna kay E. Mach, V.I. Kasabay nito, natagpuan ni Lenin ang kanyang sarili na nakasalalay sa pangunahing pilosopikal na premise ng object ng kanyang kritisismo - ang kanyang pilosopikal na sensationalism, i.e. mga opinyon na ang buong nilalaman ng ating kaalaman ay maaaring hango sa O. Dapat sabihin na ang ilang mga pilosopong Ruso, nang hindi pormal na pinupuna ang V.I. Lenin na may kaugnayan kay O., sa kanilang pag-aaral ay talagang tinanggihan nila sila (E.V. Ilyenkov, V.A.Lektorsky, atbp.). Ang isang bilang ng mga kilalang psychologist na Ruso (A.N. Leontyev, A.V. Zaporozhets, V.P. Zinchenko, at iba pa), habang sinisiyasat ang problema ng pang-unawa, aktwal na pinabulaanan ang teorya ng O. bilang elementarya na mga atomo ng karanasan, partikular na may kaugnayan sa pagpuna sa receptor. ang teorya ng senswalidad. V.A., Lektorsky Lit.: Mach E. Pagsusuri ng mga sensasyon at ang kaugnayan ng pisikal sa mental. M., 1908; Russell B. Katalinuhan ng tao. M., 1957; Lenin V.I. Materialismo at empirio-criticism // Poly. koleksyon op. T. 18; Hume D. Pananaliksik sa katalusan ng tao // Mga Gawa: Sa 2-хт. T. 2.M, 1965; Berkeley D. Tatlong Pag-uusap ni Hilas kay Philonus // Works. M., 1978; Condillac E. Treatise on sensations // Works: Sa 3 volume. T. 2. M., 1982; Leontiev A.N. Mga damdamin at pang-unawa bilang mga imahe ng layunin ng mundo // Mga proseso ng kognitibo: mga sensasyon, pang-unawa. M, 1982; Locke D. Karanasan tungkol sa pag-unawa ng tao // Mga Gawa: Sa 3 tomo T. I. M., 1985; Gibson J. Isang ekolohikal na diskarte sa visual na pang-unawa. M., 1988; Sagpar R. Der logische Aufbau der Welt. V., 1928; Nakakainip E.G. Sensasyon at pang-unawa sa kasaysayan ng eksperimentong sikolohiya. N-Y., L., 1942.

Ang konsepto ng mga sensasyon

Pinili ng Editor