Panlabas na pagpapakita ng pagsalakay. Pagsalakay: sanhi, uri, sintomas at paggamot

Paradoxical kahit na tila, ngunit para sa kapakanan ng lohika ng pagtatanghal, sisirain ko ang tradisyonal na paraan ng paglalahad ng materyal, ayon sa kung saan kinakailangan munang tukuyin ang kababalaghan, at pagkatapos ay isaalang-alang ang mga uri nito. Ginagawa ko ito upang, kapag tinatalakay ang kakanyahan ng pagsalakay, mayroon akong isang bagay na maaasahan. Ang katotohanan ay ang kahulugan ng pagsalakay ay kadalasang ibinibigay para sa partikular na uri nito, at ang mga mananaliksik ay hindi gaanong nagmamalasakit kung ang kahulugan na ito ay may isang bagay na karaniwan sa iba pang mga uri ng pagsalakay.

Isaalang-alang ang iba't ibang mga diskarte sa pag-uuri ng mga uri ng pagsalakay.

Ayon kay A. Bass (Buss, 1961), ang buong iba't ibang agresibong aksyon ay maaaring ilarawan sa batayan ng tatlong sukat: pisikal - berbal, aktibo - passive, direkta - hindi direkta. Ang kanilang kumbinasyon ay nagbubunga ng walong posibleng kategorya kung saan nahuhulog ang karamihan sa mga agresibong aksyon (Talahanayan 1.1).

Ang isa pang diskarte sa pag-uuri ng mga agresibong aksyon ay iminungkahi sa mga gawa ng mga kriminologist ng Russia na I. A. Kudryavtsev, N. A. Ratinova at O. F. Savina (1997), kung saan ang buong iba't ibang mga aksyon ng pagsalakay ay itinalaga sa tatlong magkakaibang klase batay sa nangungunang antas ng self- pag-uugali ng regulasyon at mga lugar ng mga agresibong pagpapakita sa pangkalahatang istraktura ng aktibidad ng paksa.

Para sa mga kadahilanang ito, ang unang klase ay binubuo ng mga aksyon ng pagsalakay na isinasagawa sa antas ng aktibidad, na sinenyasan ng kaukulang agresibong mga motibo, at ang self-regulation ng pag-uugali ay nagaganap sa pinakamataas, personal na antas. Ang ganitong aktibidad ng paksa ay ang pinaka-arbitrary at may kamalayan, dito ang indibidwal ay may pinakamalaking kalayaan ng kalooban, pagpili sa pagpili ng mga paraan at pamamaraan ng pagkilos. Alinsunod dito, ang pagpili ng agresibo o hindi agresibong mga anyo ng pag-uugali at ang kaugnayan nito sa pangkalahatang tinatanggap na mga pamantayan ay isinasagawa sa pinakamataas na hierarchically - personal na antas ng regulasyon sa sarili.

Ang pangalawang klase, ayon sa mga mananaliksik, ay nabuo sa pamamagitan ng mga pagkilos ng pagsalakay na hindi na nauugnay sa mga aktibidad sa pangkalahatan, ngunit nauugnay sa antas ng mga aksyon. Ang pag-uugali ng mga paksa dito ay nasa ilalim ng impluwensya ng emosyonal na stress, nawawalan ng motive-likeness, at ang aktibidad ay idinidirekta ng affectively saturated, situationally arising na mga layunin. Ang pinuno ay hindi ang personal-semantic, ngunit ang indibidwal na antas, kung saan ang mga kadahilanan na tumutukoy sa kilos ay hindi integral semantic formations at value orientations ng personalidad, ngunit ang indibidwal na sikolohikal, characterological na katangian na likas sa paksa.

Ang ikatlong klase ay nabuo sa pamamagitan ng mga pagkilos ng pagsalakay na ginawa ng mga paksa na nasa pinakamalalim na antas ng epekto. Sa mga kasong ito, ang regression ay umabot sa indibidwal na antas, habang ang aktibidad ay nawawala hindi lamang ang pagiging angkop nito, ngunit kung minsan ay may isang hindi maayos, magulong karakter, na ipinakita sa anyo ng mga stereotype ng motor. Ang kaguluhan ng kamalayan ay umabot sa isang malalim na antas na ang paksa ay halos nawawalan ng kakayahang sapat na sumasalamin at holistically na maunawaan kung ano ang nangyayari, sa esensya, ang arbitrariness at pamamagitan ng pag-uugali ay ganap na nilalabag, ang link sa pagsusuri, ang kakayahang intelektwal-volitional self. -Ang kontrol at regulasyon sa sarili ay naharang.

Sa kasalukuyan, mayroong mga sumusunod na pangkalahatang tinatanggap na mga diskarte sa paglalaan ng mga uri ng pagsalakay.

Batay sa mga anyo ng pag-uugali, nakikilala nila:
pisikal - ang paggamit ng pisikal na puwersa laban sa ibang tao o bagay;
berbal - pagpapahayag ng negatibong damdamin sa pamamagitan ng mga reaksyong berbal (pag-aaway, pagsigaw) at/o nilalaman (pagbabanta, pagsumpa, pagmumura)1.
Batay sa pagiging bukas ng pagpapakita, mayroong:
direkta - direktang nakadirekta laban sa anumang bagay o paksa;
hindi direkta, na ipinahayag sa mga aksyon na nakadirekta sa isang paikot-ikot na paraan sa ibang tao (masamang tsismis, biro, atbp.), pati na rin ang mga aksyon na nailalarawan sa pamamagitan ng hindi direksyon at kaguluhan (mga pagsabog ng galit, na ipinakita sa pagsigaw, pagtapak ng kanilang mga paa, pambubugbog. kanilang mga kamao sa mesa, atbp.).

Batay sa layunin, ang pagalit at instrumental na pagsalakay ay nakikilala. Nakikita ni Feshbach (Feshbach, 1964) ang pangunahing linya ng paghahati sa pagitan ng iba't ibang uri ng pagsalakay sa likas na katangian ng mga pagsalakay na ito: instrumental o pagalit. Ang pagalit na pagsalakay ay naglalayong sinadyang magdulot ng sakit at pinsala sa biktima para sa paghihiganti o kasiyahan. Ito ay likas na maladaptive, mapanira.

Ang instrumental na pagsalakay ay naglalayong makamit ang isang layunin, at ang pinsala ay hindi ang layuning ito, bagama't hindi ito kinakailangang iwasan. Bilang isang kinakailangang mekanismo ng pagbagay, hinihikayat nito ang isang tao na makipagkumpitensya sa labas ng mundo, protektahan ang kanilang mga karapatan at interes, at nagsisilbing bumuo ng kaalaman at kakayahang umasa sa sarili.

Pinili ni Feshbach ang random na pagsalakay, kung saan nararapat na tumutol si Kaufman, ngunit ang huli ay nag-alinlangan din sa pagiging angkop ng paghihiwalay ng pagalit at instrumental na pagsalakay.

Isinulat ni Berkovitz (1974) ang tungkol sa impulsive aggression, na nagpapatuloy bilang isang epekto, na hindi hihigit sa nagpapahayag (pagalit) na pagsalakay ayon kay Feshbach.

Si H. Heckhausen, na nagbabahagi ng pagalit at instrumental na pagsalakay, ay naniniwala na "ang layunin ng una ay pangunahing makapinsala sa isa pa, habang ang pangalawa ay naglalayong makamit ang isang layunin ng isang neutral na kalikasan, at ang pagsalakay ay ginagamit lamang bilang isang paraan, halimbawa, sa kaso ng blackmail , edukasyon sa pamamagitan ng parusa, isang pagbaril sa isang bandido na nang-hostage ”(p. 367).

Si H. Heckhausen ay nagsasalita din ng makasarili at walang interes na pagsalakay, at si Feshbach (Feshbach, 1971) ay nagsasalita ng indibidwal at panlipunang motivated na pagsalakay.

Dapat pansinin na kapag pinag-iiba ang pagalit at instrumental na pagsalakay, ang mga may-akda ay hindi nag-aalok ng malinaw na pamantayan, gamit lamang ang pagkakaiba sa mga layunin (para sa kung anong pagsalakay ang isinasagawa): na may pagalit na pagsalakay, ang layunin ay magdulot ng pinsala o insulto, at sa instrumental aggression, gaya ng isinulat nina Baron at Richardson, "para sa mga indibidwal na nagpapakita ng instrumental na pagsalakay, ang pananakit sa iba ay hindi isang katapusan mismo. Sa halip, ginagamit nila ang mga agresibong aksyon bilang isang tool para sa katuparan ng iba't ibang mga pagnanasa. Ngunit wala ba ang pagnanais sa pagalit na pagsalakay?

Bilang resulta, sa paglalarawan ng instrumental na pagsalakay, sina Baron at Richardson ay sumasalungat sa kanilang sarili. Pagkatapos ay isinulat nila ang "instrumental na pagsalakay. nailalarawan ang mga kaso kapag ang mga aggressor ay umaatake sa ibang tao, na hinahabol ang mga layunin na hindi nauugnay sa pagdudulot ng pinsala ”(na-highlight ko. - E.I.), pagkatapos ay isinulat nila na ang instrumental na pagsalakay ay nakakapinsala sa isang tao:“ Ang mga layunin na hindi nagsasangkot ng pagdudulot ng pinsala, nakatayo sa likod ng maraming agresibo Kasama sa mga aksyon ang pamimilit at paninindigan sa sarili. Sa kaso ng pamimilit, ang kasamaan (naka-highlight sa akin. - E.I.) ay maaaring idulot sa layuning maimpluwensyahan ang ibang tao o "upang igiit ang sarili" ”(Tedeschi et al., 1974, p. 31). Ang apotheosis ng pagkalito sa paglalarawan ng instrumental na pagsalakay ay maaaring isaalang-alang ang sumusunod na halimbawa, na ibinigay nina Baron at Richardson: mamahaling dekorasyon. Maaaring kailanganin din ang karahasan kapag nagnanakaw - halimbawa, sa mga kaso kung saan lumalaban ang biktima. Gayunpaman, ang pangunahing motibasyon para sa gayong mga aksyon ay tubo, at hindi ang pagdudulot ng sakit at pagdurusa sa mga nilalayong biktima” (p. 31). Ngunit ang pagnanakaw ay maituturing bang akto ng pagsalakay dahil lamang sa sinasaktan nito ang biktima nito? at hindi ba ang "pagnanakaw" sa paglaban ng biktima ay isang pagnanakaw?

Bilang karagdagan, ayon kay Bandura, sa kabila ng mga pagkakaiba sa mga layunin, ang parehong instrumental at pagalit na pagsalakay ay naglalayong malutas ang mga tiyak na problema, at samakatuwid ang parehong mga uri ay maaaring ituring na instrumental na pagsalakay, at sa katunayan siya ay tama. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kilalang uri ay ang pagalit na instrumental na pagsalakay ay sanhi ng isang pakiramdam ng poot, habang sa iba pang mga uri ng instrumental na pagsalakay ay walang ganoong pakiramdam. Ngunit pagkatapos ay dapat nating tapusin na ang pagalit na pagsalakay ay isang uri ng instrumental na pagsalakay. At kung ito ay gayon, kung gayon ang pangangailangan na iisa ang instrumental na pagsalakay (pagkatapos ng lahat, anumang pagsalakay ay instrumental) at ang pagsalungat nito sa pagalit na pagsalakay ay mawawala.

Nag-ambag din si N. D. Levitov sa kaguluhang ito sa pamamagitan ng pag-iiba ng instrumental na pagsalakay sa sinasadyang pagsalakay. Ngunit hindi ba sinadya ang instrumental na pagsalakay? Bilang karagdagan, naiintindihan niya ang instrumental na pagsalakay sa isang kakaibang paraan: "Ang instrumental na pagsalakay ay kapag ang isang tao ay hindi itinakda bilang kanyang layunin na kumilos nang agresibo (na-highlight ko. - E.I.), ngunit "kinakailangan" o, ayon sa subjective na kamalayan , "kinailangan" na kumilos.

Batay sa dahilan, nakikilala nila ang: reaktibo at proactive na pagsalakay. Tinatawag ni N. D. Levitov (1972) ang mga ganitong uri ng pagsalakay na "nagtatanggol" at "inisyatiba". Ang unang pagsalakay ay isang tugon sa pagsalakay ng isa pa. Ang pangalawang pagsalakay ay kapag ang pagsalakay ay nagmumula sa pasimuno. Iminungkahi nina Dodge at Coie (1987) ang paggamit ng mga terminong "reaktibo" at "proaktibong pagsalakay". Ang reaktibong pagsalakay ay nagsasangkot ng paghihiganti bilang tugon sa isang pinaghihinalaang banta. Ang aktibong pagsalakay, tulad ng instrumental na pagsalakay, ay bumubuo ng pag-uugali (halimbawa, pamimilit, pananakot) na naglalayong makakuha (para sa aggressor o biktima?) Isang tiyak na positibong resulta. Nalaman ng mga may-akda na ang mga batang lalaki sa elementarya na nagpapakita ng reaktibong pagsalakay ay may posibilidad na magpalaki sa pagiging agresibo ng kanilang mga kapantay at samakatuwid ay tumutugon sa maliwanag na poot sa mga agresibong aksyon. Ang mga mag-aaral na nagpakita ng proaktibong pagsalakay ay hindi gumawa ng katulad na mga pagkakamali sa pagbibigay-kahulugan sa pag-uugali ng kanilang mga kapantay.

Isinulat ni H. Heckhausen (2003) ang tungkol sa reaktibo o pinukaw na pagsalakay at kusang (unprovoked) na pagsalakay, na kung saan ang ibig niyang sabihin ay mahalagang inisyatiba na pagsalakay, ibig sabihin, paunang binalak, sinadya (na may layunin ng paghihiganti o poot sa lahat ng mga guro pagkatapos ng salungatan sa isa sa sila; dito kasama rin niya ang sadismo - pagsalakay para sa kasiyahan).

Sa esensya, binanggit din ni Zillmann (1970) ang mga ganitong uri ng agresyon, na itinatampok ang agresyon na dulot ng isang stimulus, kung saan ang mga aksyon ay pangunahing ginagawa upang maalis ang isang hindi kanais-nais na sitwasyon o pahinain ang mga nakakapinsalang epekto nito (halimbawa, matinding gutom, masamang pagtrato ng iba. ), at impulse-driven aggression na isinagawa upang makamit ang iba't ibang panlabas na benepisyo.

Natuklasan ng ilang pag-aaral na kung ang mga tao ay pisikal na nasaktan, tulad ng naranasan ng sunud-sunod na mga hindi naudlot na electric shock, pareho silang ibinayad: isang taong sumailalim sa isang tiyak na bilang ng mga discharge ay gustong bayaran ang nagkasala sa parehong paraan (para sa halimbawa, Bowen, Borden, Taylor, 1971; Gengerink at Bertilson, 1974; Gengerink at Myers, 1977; Taylor, 1967). Ang data ay nagpapakita rin na ang mga paksa ay handang tumama nang higit pa sa kanilang natanggap kung inaakala nilang wala silang makukuha para dito (halimbawa, dahil ang paglahok sa eksperimento ay hindi nagpapakilala) (Zimbardo, 1969, 1972).

Sa ilang partikular na sitwasyon, ang mga tao ay may posibilidad na "magbago nang malaki." Napansin ni Paterson (Paterson, 1976) na ang agresibong pag-uugali ng isa sa mga miyembro ng pamilya ay sanhi ng katotohanan na sinusubukan niyang pigilan ang pag-atake ng ibang tao. Bukod dito, natuklasan ng siyentipiko na kung ang pagsalakay ng isa sa mga kamag-anak ay biglang tumaas, ang isa, bilang panuntunan, ay huminto sa kanyang mga pag-atake. Bagama't ang unti-unting pagdami ng mga agresibong aksyon ay maaaring lalong magpalaki sa salungatan, ang isang matinding pagtaas ng presyon ("pagsuko sa isang malaking paraan") ay maaaring magpahina o matigil ito nang buo. Ang data mula sa iba pang mga mapagkukunan ay pare-pareho sa obserbasyon na ito. Halimbawa, kapag may malinaw na banta na matamaan dahil sa agresibong pag-uugali, humihina ang pagnanais na umatake (Baron, 1973; Dengerink, Levendusky, 1972; Shortell, Epstein, Taylor, 1990).

Ngunit mayroong isang mahalagang pagbubukod dito. Kapag ang isang tao ay galit na galit, ang banta ng pananakit - kahit isang makapangyarihan - ay hindi makakapagpapahina sa kanyang pagnanais na magsimula ng isang paghaharap (Baron, 1973).
Frankin R., 2003, p. 363

Batay sa pagtutok sa bagay, ang auto- at hetero-aggression ay nakikilala. Ang agresibong pag-uugali sa panahon ng pagkabigo ay maaaring ituro sa iba't ibang bagay: sa ibang tao at sa sarili. Sa unang kaso, pinag-uusapan nila ang heteroaggression, sa pangalawa - tungkol sa autoaggression.

Ang pang-araw-araw na pag-ikot ng mga balita ay patuloy na nakakatakot sa karaniwang karaniwang tao sa dami ng mga kilos ng karahasan sa lahat ng sulok ng mundo. Oo, at ang pang-araw-araw na buhay ay puno ng mga pag-aaway, hiyawan at iba pang mga pagpapakita ng poot.

Ang pagsalakay sa modernong lipunan ay itinuturing na masama at napapailalim sa pampublikong pagkondena. Gayunpaman, maraming mga halimbawa ng pagalit na pag-uugali ng parehong mga indibidwal at buong grupo ng mga tao.

Bakit ang mga tao ay nagdudulot ng pagdurusa sa isa't isa, ano ang mga sanhi ng interpersonal at pandaigdigang salungatan? Walang malinaw na sagot sa mga tanong na ito, ngunit ang pag-aaral ng phenomenon ng pagiging agresibo sa iba't ibang aspeto ng buhay ng tao ay makakatulong upang mas maunawaan ang problema.

Ano ang pagsalakay?

Sa mundo mayroong maraming mga diskarte sa pagtukoy ng dahilan, nilalaman at mga uri ng pagkontra sa naturang pag-uugali. Kaya, ang ilang mga psychologist ay naniniwala na ang pagsalakay ay isang likas na kalidad ng tao na nauugnay sa mga likas na impulses. Ang iba ay iniuugnay ang konseptong ito sa pangangailangan para sa isang indibidwal na ilabas (pagkadismaya), ang iba ay nakikita ito bilang isang pagpapakita ng panlipunang pag-aaral ng isang tao na lumitaw batay sa nakaraang karanasan.

Kaya, ang ganitong uri ng pagpapakita ng personalidad ay sinasadyang pag-uugali na nakakasira sa kalikasan at humahantong sa pisikal o sikolohikal na pinsala at kakulangan sa ginhawa sa ibang mga indibidwal.

Ang pagsalakay sa sikolohiya, at sa pang-araw-araw na buhay, ay madalas na nauugnay sa galit, galit, galit, iyon ay, labis na negatibong emosyon. Sa katunayan, ang poot ay maaari ding bumangon sa isang kalmado, malamig na estado. Ang ganitong pag-uugali ay maaaring resulta ng mga negatibong saloobin (ang pagnanais na saktan o masaktan) o hindi motibasyon. Ayon sa maraming mga eksperto, ang isang kinakailangan para sa agresibong pag-uugali ay dapat na ang pagtuon nito sa ibang indibidwal. Iyon ay, ang pagsuntok sa dingding at paghampas ng mga pinggan ay mga pagpapakita ng hindi pagalit, ngunit nagpapahayag na pag-uugali. Ngunit ang mga pagsabog ng hindi nakokontrol na mga negatibong emosyon ay maaaring i-redirect sa mga buhay na nilalang.

Mga Pamamaraang Pangkasaysayan

Ang kahulugan ng agresyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng iba't ibang paraan. Ang mga pangunahing ay:

1. normatibong diskarte. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa pagiging ilegal ng mga aksyon at paglabag sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan. Ang agresibong pag-uugali ay itinuturing na pag-uugali na kinabibilangan ng 2 pangunahing kundisyon: may mga kahihinatnan na nakapipinsala sa biktima at sa parehong oras ay nilalabag ang mga pamantayan ng pag-uugali.
2. Malalim na sikolohikal na diskarte. Ang likas na katangian ng pagsalakay ay pinagtibay. Ito ay isang mahalagang likas na katangian ng pag-uugali ng sinumang tao.
3. Target na diskarte. Sinasaliksik ang pagalit na pag-uugali mula sa punto ng view ng nilalayon nitong layunin. Ayon sa direksyong ito, ang pagsalakay ay isang kasangkapan ng pagpapatibay sa sarili, ebolusyon, pagbagay at paglalaan ng mahahalagang mapagkukunan at teritoryo.
4. Mahusay na diskarte. Binibigyang-diin ang mga kahihinatnan ng gayong pag-uugali.
5. Sinadyang diskarte. Sinusuri ang mga motibasyon ng paksa ng poot, na nag-udyok sa kanya sa gayong mga aksyon.
6. emosyonal na diskarte. Nagpapakita ng psycho-emotional na aspeto ng pag-uugali at pagganyak ng aggressor.
7. Kasama sa multidimensional na diskarte ang pagsusuri ng lahat ng salik ng pagsalakay na may malalim na pag-aaral ng pinakamahalaga, mula sa pananaw ng isang indibidwal na may-akda.

Ang isang malaking bilang ng mga diskarte sa kahulugan ng sikolohikal na kababalaghan na ito ay hindi nagbibigay ng isang kumpletong kahulugan nito. Masyadong malawak at multifaceted ang konsepto ng "pagsalakay". Ang mga uri ng pagsalakay ay magkakaiba. Ngunit gayon pa man, kinakailangan na maunawaan at maiuri ang mga ito upang mas maunawaan ang mga sanhi at bumuo ng mga paraan upang harapin ang seryosong problemang ito ng ating panahon.

Pagsalakay. Mga uri ng pagsalakay

Sa halip mahirap lumikha ng isang pinag-isang pag-uuri ng mga uri ng pagsalakay at mga sanhi nito. Gayunpaman, sa pagsasanay sa mundo, ang kahulugan nito ay kadalasang ginagamit ayon sa pamamaraan ng mga Amerikanong sikologo na sina A. Bass at A. Darki, na kinabibilangan ng limang bahagi:

1. Pisikal na pagsalakay - ang pisikal na epekto ay ginagamit sa ibang indibidwal.
2. Di-tuwirang pagsalakay - nangyayari sa isang nakatagong paraan (masamang banter, ang paglikha ng tsismis) o hindi nakadirekta sa isang tiyak na tao (hindi makatwirang hiyawan, pagtataksak ng mga paa, iba pang mga pagpapakita ng mga pagsabog ng galit).
3. Irritation - nadagdagan ang excitability sa panlabas na stimuli, na kadalasang humahantong sa pag-akyat ng mga negatibong emosyon.
4. Ang verbal aggression ay ang pagpapakita ng mga negatibong damdamin sa pamamagitan ng mga pandiwang reaksyon (pagsigaw, pagsigaw, pagmumura, pagbabanta, atbp.).
5. Ang negatibismo ay oposisyonal na pag-uugali na maaaring magpakita mismo sa isang pasibo at aktibong paraan ng pakikibaka laban sa mga itinatag na batas at tradisyon.

Mga uri ng pandiwang reaksyon

Ang pagpapakita ng pagsalakay sa verbal form, ayon kay A. Bass, ay nahahati sa tatlong pangunahing uri:

1. Ang pagtanggi ay isang reaksyon na binuo ayon sa uri ng "umalis" at mas bastos na mga anyo.
2. Mga pagalit na pananalita - nabuo ayon sa prinsipyong "ang presensya mo ay nakakainis sa akin."
3. Ang pagpuna ay pagsalakay na hindi partikular na nakadirekta sa isang tao, ngunit sa kanyang mga personal na bagay, trabaho, damit, atbp.

Tinutukoy din ng mga psychologist ang iba pang anyo ng poot. Kaya, ayon kay H. Hekhauzen, mayroong instrumental at pagalit na pagsalakay. Ang pagalit ay isang wakas sa sarili nito at nagdudulot ng direktang pinsala sa ibang tao. Ang instrumental ay isang intermediate phenomenon sa pagkamit ng isang layunin (halimbawa, extortion).

Mga anyo ng pagpapakita

Ang mga anyo ng pagsalakay ay maaaring magkakaiba at nahahati sa mga sumusunod na uri ng mga aksyon:

• negatibo (mapanirang) - positibo (nakabubuo);
• tahasan (bukas na pagsalakay) - tago (nakatago);
• direktang (direktang itinuro sa bagay) - hindi direkta (impluwensya sa pamamagitan ng iba pang mga channel);
• ego-synthonic (tinanggap ng mismong personalidad) - ego-dystonic (hinahatulan ng "I" ng isang tao);
• pisikal (karahasan laban sa isang pisikal na bagay) - pandiwang (pag-atake gamit ang mga salita);
• pagalit (ang layunin ng pagsalakay ay direktang pinsala) - instrumental (ang poot ay isang paraan lamang upang makamit ang isa pang layunin).

Ang pinakakaraniwang pagpapakita ng pagsalakay sa pang-araw-araw na buhay ay ang pagtataas ng boses, paninirang-puri, pang-iinsulto, pamimilit, pisikal na puwersa, at paggamit ng mga sandata. Kasama sa mga nakatagong anyo ang mapaminsalang hindi pagkilos, pag-alis mula sa pakikipag-ugnayan, pananakit sa sarili hanggang sa punto ng pagpapakamatay.

Sino ang maaaring puntirya?

Ang mga pag-atake ng agresyon ay maaaring ituro sa:

• pambihirang malapit na mga tao - mga miyembro lamang ng pamilya (o isang miyembro) ang inaatake, sa iba ay normal ang pag-uugali;
• mga taong hindi mula sa bilog ng pamilya - mga guro, kaklase, doktor, atbp.;
• sarili - kapwa sa sariling katawan at sa tao, ay nangyayari sa anyo ng pagtanggi na kumain, pagsira, pagkagat ng mga kuko, atbp.;
• hayop, insekto, ibon, atbp.;
• walang buhay na pisikal na bagay - sa anyo ng pagkain ng mga bagay na hindi nakakain;
• simbolikong item - pagkahilig sa mga agresibong laro sa computer, pagkolekta ng mga armas, atbp.

Mga dahilan para sa agresibong pag-uugali

Ang mga dahilan para sa poot ng tao ay magkakaiba din at nagdudulot ng kontrobersya sa mga propesyonal na psychologist.

Ang mga sumusunod sa teoryang biyolohikal ay may opinyon na ang pagsalakay ay:

• likas na reaksyon ng tao na nauugnay sa (pag-atake ay ang pinakamahusay na depensa);
• pag-uugali na nagmumula bilang isang resulta ng pakikibaka para sa teritoryo at mga mapagkukunan (kumpetisyon sa personal at propesyonal na mga lugar);
• namamana na ari-arian na nakuha kasama ng uri ng nervous system (hindi balanse);
• isang kinahinatnan ng mga hormonal disorder (labis na testosterone o adrenaline);
• bunga ng paggamit (alkohol, nikotina, droga).

Ayon sa sociobiological approach, ang mga taong may katulad na gene ay nag-aambag sa kaligtasan ng bawat isa kahit na sa pamamagitan ng pagsasakripisyo sa sarili. Kasabay nito, nagpapakita sila ng pagsalakay sa mga indibidwal na ibang-iba sa kanila at nagbabahagi ng ilang karaniwang mga gene. Ipinapaliwanag nito ang paglaganap ng salungatan sa pagitan ng mga kinatawan ng panlipunan, pambansa, relihiyon at propesyonal na mga grupo.

Ang teoryang psychosocial ay nag-uugnay sa pagtaas ng pagiging agresibo sa kalidad ng buhay ng isang tao. Ang mas malala ang kanyang kalagayan (hindi sapat ang tulog, gutom, hindi nasisiyahan sa buhay), mas pagalit siya.

Mga salik na nakakaapekto sa antas ng pagiging agresibo

Ayon sa teoryang panlipunan, ang pagsalakay ay isang pag-aari ng isang tao na nakuha sa panahon ng buhay. Bukod dito, bubuo ito laban sa background ng mga sumusunod na kadahilanan:

• (madalas na pag-aaway sa pagitan ng mga magulang, ang paggamit ng pisikal na puwersa sa mga bata, kawalan ng atensyon ng magulang);
• araw-araw na pagpapakita at propaganda ng karahasan sa telebisyon at sa iba pang media.

Malapit ding iniuugnay ng mga psychologist ang mga salik ng pagsalakay ng tao sa mga personal na katangian:

• dominanteng istilo ng pag-uugali;
• nadagdagan ang pagkabalisa;
• isang ugali upang ipakita ang poot ng mga aksyon ng ibang mga indibidwal;
• nadagdagan o, sa kabaligtaran, minamaliit ang pagpipigil sa sarili;
• mababang pagpapahalaga sa sarili at madalas na paglabag sa sariling dignidad;
• kumpletong kakulangan ng potensyal, kabilang ang pagkamalikhain.

Paano haharapin ang isang aggressor?

Ang pagsalakay ay isang aksyon na karaniwang naglalayong sirain. Samakatuwid, kinakailangang tandaan ang ilang mga pangunahing tuntunin ng pag-uugali sa isang negatibong pag-iisip na indibidwal:

1. Kung ang isang tao ay nasa isang malakas na sikolohikal na pagpukaw, at ang problema ay hindi gaanong mahalaga, subukang ilipat ang pag-uusap sa ibang paksa, muling iiskedyul ang talakayan, iyon ay, lumayo mula sa nakakainis na pag-uusap.
2. Ito ay positibong makakaapekto sa pag-unawa sa isa't isa kung ang mga partido sa salungatan ay titingnan ang problema mula sa labas, nang may walang kinikilingan na hitsura.
3. Ito ay kinakailangan upang subukan upang maunawaan ang aggressor. Kung ang dahilan ay nakasalalay sa iyo, gumawa ng mga posibleng hakbang upang maalis ito.
4. Minsan ito ay kapaki-pakinabang upang ipakita ang empatiya at pag-unawa sa aggressor.
5. Nakakatulong din ang pagsang-ayon sa kanya sa mga puntong iyon kung saan siya ay talagang tama.

Tukuyin kung anong uri nabibilang ang aggressor

Ang mga partikular na paraan ng pagpigil sa poot ay direktang nakasalalay sa iba't ibang personalidad ng aggressor:

1. Uri ng tangke. Napaka bastos at direktang mga tao na, sa isang sitwasyon ng kontrahan, ay pumutol. Kung ang isyu ay hindi masyadong mahalaga, mas mabuting sumuko o umangkop, hayaan ang aggressor na pumutok ng singaw. Hindi mo maaaring tanungin ang kanyang katuwiran, ang iyong sariling opinyon ay dapat na ipahayag nang walang emosyon, dahil ang kalmado ay kadalasang pinipigilan ang galit ng gayong tao.
2. Uri ng bomba. Ang mga paksang ito ay hindi likas na masama, ngunit maaaring sumiklab na parang mga bata. Sa kaganapan ng isang pagsiklab ng poot, kinakailangan na hayaang lumabas ang mga emosyon ng gayong tao, kalmado siya at patuloy na makipag-usap nang normal, dahil hindi ito nangyayari sa kasamaan at madalas na laban sa kalooban ng aggressor mismo.
3. Uri ng sniper. Dahil sa kakulangan ng aktwal na kapangyarihan, lumilikha ito ng mga salungatan sa pamamagitan ng mga intriga. Mahalagang ipakita ang katibayan ng salarin ng kanyang mga laro sa likod ng mga eksena at pagkatapos ay maghanap ng solusyon sa isyung ito.
4. Uri ng sungay. Pinupuna ng mga taong ito ang lahat ng bagay sa mundo, mula sa mga totoong problema hanggang sa mga haka-haka. Gusto nilang marinig. Kapag nakikipag-ugnay sa naturang plano, ang aggressor ay dapat pahintulutan na ibuhos ang kanyang kaluluwa, sumang-ayon sa kanyang opinyon at subukang ilipat ang pag-uusap sa ibang direksyon. Kapag bumalik sa paksang ito, dapat mong ilipat ang kanyang atensyon mula sa problema patungo sa paraan upang malutas ito.
5. Uri ng Penknife. Ang ganitong mga tao ay kadalasang handang tumulong, mas mababa sa maraming bagay. Gayunpaman, ito ay nangyayari lamang sa mga salita, ngunit sa pagsasanay ang kabaligtaran ay totoo. Kapag nakikipag-usap sa kanila, kinakailangang igiit ang kahalagahan para sa iyo ng katotohanan sa kanilang bahagi.

Paano mapupuksa ang kakulangan sa ginhawa pagkatapos ng komunikasyon?

Sa mundo ngayon, ang mga tao ay may medyo mataas na antas ng pagsalakay. Ito ay nagpapahiwatig ng pangangailangan para sa isang tamang tugon sa mga pag-atake ng ibang tao, pati na rin ang kontrol ng sariling psycho-emosyonal na estado.

Sa sandali ng isang pagalit na reaksyon, kailangan mong huminga nang malalim sa loob at labas, bilangin hanggang sampu, na magpapahintulot sa iyo na mag-abstract mula sa isang panandaliang pagsabog ng mga emosyon at makatwirang tingnan ang sitwasyon. Kapaki-pakinabang din na sabihin sa kalaban ang tungkol sa iyong mga negatibong damdamin. Kung ang lahat ng ito ay hindi makakatulong, maaari mong itapon ang labis na galit sa tulong ng isa sa mga sumusunod na aktibidad:

• sports, yoga o mga aktibidad sa labas;
• piknik sa kalikasan;
• magpahinga sa isang karaoke bar o sa isang disco;
• pangkalahatang paglilinis (kahit na may muling pagsasaayos) sa bahay;
• isulat ang lahat ng negatibo sa papel na may kasunod na pagkasira nito (kailangan mong pilasin o sunugin ito);
• maaari mong talunin ang mga pinggan o isang unan lamang (ang pagpipiliang ito ay mas mura);
• pakikipag-usap sa pinakamalapit at, higit sa lahat, nakakaunawa sa mga tao;
• Ang pag-iyak ay nagbibigay din ng isang nasasalat na emosyonal na pagpapalaya;
• sa huli, magagawa mo lang ang iyong paboritong bagay, walang alinlangan na ito ay magpapasaya sa iyo.

Sa mas malubhang mga kaso, ang isang tao ay hindi makayanan ang mga negatibong emosyon sa kanyang sarili. Pagkatapos ay kailangan mong makipag-ugnay sa isang psychotherapist o psychologist. Tutulungan ng espesyalista na makilala ang mga sanhi ng kondisyong ito, magbigay ng kahulugan ng pagsalakay sa bawat kaso, at makahanap din ng mga indibidwal na pamamaraan para sa paglutas ng isyung ito.

Mga sanhi ng pagsalakay ng bata

Ang isang napakahalagang aspeto na hindi maaaring balewalain ay ang malabata na pagsalakay. Napakahalaga para sa mga magulang na malaman kung ano ang sanhi ng pag-uugali na ito, dahil ito ay magiging posible upang higit pang iwasto ang mga reaksyon ng bata. Ang poot ng mga bata ay may mga sanhi na katulad ng sa mga matatanda, ngunit mayroon din itong ilang mga kakaiba. Ang mga pangunahing ay:

• pagnanais na makakuha ng isang bagay;
• ang pagnanais na mangibabaw;
• pag-akit ng atensyon ng ibang mga bata;
• pagpapatibay sa sarili;
• nagtatanggol na reaksyon;
• pagkakaroon ng pakiramdam ng higit na kahusayan sa kapinsalaan ng kahihiyan ng iba;
• paghihiganti.

Ang agresibong pag-uugali ng mga kabataan sa kalahati ng mga kaso ay ang resulta ng mga maling kalkulasyon sa edukasyon, hindi sapat o labis na impluwensya, ayaw na maunawaan ang bata, o isang karaniwang kakulangan ng oras. Ang karakter na ito ay nabuo gamit ang isang awtoritaryan na uri ng impluwensya ng magulang, gayundin sa mga pamilyang hindi gumagana.

Ang pagsalakay sa mga kabataan ay nangyayari rin sa pagkakaroon ng isang bilang ng mga sikolohikal na kadahilanan:

• mababang antas ng katalinuhan at mga kasanayan sa komunikasyon;
• primitivism ng aktibidad sa paglalaro;
• mahinang mga kasanayan sa pagpipigil sa sarili;
• mga problema sa mga kapantay;
• mababang pagpapahalaga sa sarili.

Kung pabayaan ang sarili nitong mga aparato, ang pagsalakay sa bahagi ng isang bata sa hinaharap ay maaaring maging bukas na mga salungatan at maging sa pagtanda. Ang sikolohiya ng bata ay nakikilala ang halos parehong mga uri ng poot bilang isang may sapat na gulang. Samakatuwid, tatalakayin natin nang mas detalyado ang mga isyu sa pagharap dito, na may ilang pagkakaiba sa mga kaso sa mga matatanda.

Ang bata ay mayroon?

Ang pinakamahalagang tuntunin sa edukasyon ay ang pagsunod sa personal na halimbawa. Ang bata ay hindi kailanman tutugon sa mga kahilingan ng mga magulang, na salungat sa kanilang sariling mga aksyon.

Ang reaksyon sa pagsalakay ay hindi dapat panandalian at malupit. Ilalabas ng bata ang kanyang galit sa iba, itatago ang kanyang tunay na emosyon sa kanyang mga magulang. Ngunit hindi rin dapat magkaroon ng kasabwat, dahil ang mga bata ay napakahusay sa pakiramdam ng kawalan ng katiyakan sa bahagi ng kanilang mga magulang.

Ang agresibong pag-uugali ng mga kabataan ay nangangailangan ng napapanahong pag-iwas, lalo na ang sistematiko at kontroladong pagbuo ng pagtitiwala at palakaibigang relasyon. Ang lakas at kahinaan sa panig ng magulang ay magpapalala lamang sa sitwasyon, tanging sinseridad at tiwala lamang ang talagang makakatulong.

Ang mga partikular na hakbang upang harapin ang pagsalakay sa isang bata ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

1. Turuan siya ng pagpipigil sa sarili.
2. Bumuo ng mga kasanayan upang harapin ang mga sitwasyon ng salungatan.
3. Turuan ang iyong anak na ipahayag ang mga negatibong emosyon sa isang sapat na paraan.
4. Upang maitanim sa kanya ang pang-unawa at pakikiramay sa ibang tao.

Pagsalakay (mula sa lat. Aggressio - pag-atake)- motivated mapanirang pag-uugali na salungat sa mga pamantayan (mga tuntunin) ng magkakasamang buhay ng mga tao sa lipunan, na nagiging sanhi ng pinsala sa mga bagay ng pag-atake (buhay at walang buhay), na nagiging sanhi ng pisikal na pinsala sa mga tao o nagdudulot sa kanila ng sikolohikal na kakulangan sa ginhawa (negatibong mga karanasan, isang estado ng tensyon, takot, depresyon, atbp.).

Ang layunin ng pagsalakay ay maaaring:- pamimilit; - pagpapalakas ng kapangyarihan at pangingibabaw; - pamamahala ng impression; - mga kita; - affective discharge, paglutas ng panloob na salungatan; - paghihiganti para sa pagdurusa; - pagdudulot ng sakit sa biktima, pagtanggap ng kasiyahan mula sa kanyang pagdurusa.

Isang bakas ang namumukod-tangi. mga uri ng pagsalakay:

pisikal na Pagsalakay (pag-atake) - ang paggamit ng pisikal na puwersa laban sa ibang tao o bagay;

verbal Aggression - ang pagpapahayag ng mga negatibong damdamin kapwa sa pamamagitan ng anyo (pag-aaway, hiyawan, tili) at sa pamamagitan ng nilalaman ng mga reaksyon sa salita (banta, sumpa, pagmumura);

direktang Pagsalakay - direktang itinuro laban sa c.-l. bagay o paksa;

hindi direktang pagsalakay - mga aksyon na nakadirekta sa isang paikot-ikot na paraan sa ibang tao (masamang tsismis, biro, atbp.), at mga aksyon na nailalarawan sa pamamagitan ng hindi direksyon at kaguluhan (mga pagsabog ng galit, na ipinakita sa pagsigaw, pagtapak ng kanilang mga paa, paghampas sa mesa ng kanilang mga kamao, atbp.) P.);

instrumental Aggression, na isang paraan ng pagkamit ng c.-l. mga layunin;

pagalit na Pagsalakay - ay ipinahayag sa mga aksyon na naglalayong magdulot ng pinsala sa bagay ng pagsalakay;

auto-aggression - pagsalakay, na ipinakita sa pag-akusa sa sarili, pagpapahiya sa sarili, pananakit sa katawan hanggang sa pagpapakamatay;

Altruistic Aggression, na may layuning protektahan ang iba mula sa mga agresibong aksyon ng ibang tao.

Agresibong pag-uugali- isa sa mga anyo ng pagtugon sa iba't ibang hindi kanais-nais na pisikal at mental na sitwasyon sa buhay na nagdudulot ng stress, pagkabigo, atbp. estado. Sa sikolohikal, ang A. ay isa sa mga pangunahing paraan upang malutas ang mga problema na may kaugnayan sa pangangalaga ng sariling katangian at pagkakakilanlan, na may proteksyon at paglago ng isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, ang antas ng mga pag-aangkin, pati na rin ang pagpapanatili at pagpapalakas. kontrol sa kapaligiran na mahalaga para sa paksa.

Ang mga agresibong aksyon ay kumikilos bilang:

paraan ng pagkamit ng k.-l. makabuluhang layunin;

paraan ng sikolohikal na pagpapahinga;

isang paraan upang matugunan ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili at pagpapatibay sa sarili.

Ang pagiging agresibo ay isang katangian ng personalidad, na binubuo ng kagustuhan at kagustuhan sa paggamit ng marahas na paraan upang makamit ang mga layunin ng isang tao. Ang pagsalakay ay isang pagpapakita ng pagiging agresibo sa mga mapanirang aksyon, ang layunin nito ay upang saktan ang isang partikular na tao. Ang pagiging agresibo sa iba't ibang indibidwal ay maaaring magkaroon ng ibang antas ng kalubhaan - mula sa halos kumpletong kawalan hanggang sa matinding pag-unlad. Marahil, ang isang maayos na binuo na personalidad ay dapat magkaroon ng isang tiyak na antas ng pagiging agresibo. Ang mga pangangailangan ng indibidwal na pag-unlad at panlipunang kasanayan ay dapat bumuo sa mga tao ng kakayahang mag-alis ng mga hadlang, at kung minsan kahit na pisikal na pagtagumpayan kung ano ang sumasalungat sa prosesong ito. Ang kumpletong kawalan ng pagiging agresibo ay humahantong sa pagsunod, kawalan ng kakayahan na kumuha ng isang aktibong posisyon sa buhay. Kasabay nito, ang labis na pag-unlad ng pagiging agresibo sa pamamagitan ng uri ng accentuation ay nagsisimula upang matukoy ang buong hitsura ng pagkatao, nagiging isang salungatan, walang kakayahang makipagtulungan sa lipunan, at sa matinding pagpapahayag nito ay isang patolohiya (panlipunan at klinikal) : Ang pagsalakay ay nawawala ang rasyonal-selective na oryentasyon at nagiging isang nakagawiang paraan ng pag-uugali, na nagpapakita ng sarili sa hindi makatarungang poot, malisya, kalupitan, negatibismo.

Ang mga agresibong pagpapakita ay maaaring:

paraan upang makamit ang isang tiyak na layunin,

paraan ng sikolohikal na paglabas, pagpapalit ng naka-block na pangangailangan,

magtatapos sa sarili

paraan upang matugunan ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili at pagpapatibay sa sarili.

Kaya, ang pagiging agresibo ng isang tao ay heterogenous, nag-iiba mula sa isang mahina hanggang sa isang matinding antas, naiiba sa modality at layunin nito. Posibleng makilala ang mga parameter ng pagiging agresibo ng iba't ibang modality, na naiiba:

intensity ng agresyon, ang kalupitan nito;

nakadirekta sa isang partikular na tao o sa pangkalahatan sa lahat ng tao;

sitwasyon o pagtitiyaga ng mga agresibong tendensya ng personalidad.

Posibleng may kondisyon na makilala ang mga sumusunod na uri ng pag-uugali sa mga tuntunin ng pagiging agresibo:

antiagresibo- isang negatibong saloobin sa anumang agresibong pagpapakita ng isang tao na palaging sumusubok na makipagkasundo sa mga tao, itinuturing na imposible para sa kanyang sarili na talunin ang mahina, isang babae, mga bata, isang pilay; sa kaganapan ng isang salungatan, isinasaalang-alang niya na mas mahusay na umalis, magtiis o bumaling sa pulisya, ipagtanggol ang kanyang sarili lamang sa kaso ng isang malinaw na pisikal na pag-atake;

mapanghimasok na pagsalakay, udyok ng kasiyahang natanggap mula sa pagganap ng mga aktibidad na may kondisyong agresibo (mga laro, pakikipagbuno, mga kumpetisyon), na walang layuning magdulot ng pinsala. Kaya, ang isport ay isang katanggap-tanggap sa lipunan na anyo ng pagpapakita ng mga agresibong tendensya ng isang tao, isang uri ng détente ng pagsalakay, pati na rin isang anyo ng pagpapatibay sa sarili, pagpapataas ng katayuan sa lipunan at pagkuha ng mga materyal na benepisyo (para sa mga propesyonal na atleta);

aggressiveness undifferentiated- isang bahagyang pagpapakita ng pagsalakay, na ipinahayag sa pagkamayamutin at mga iskandalo para sa anumang kadahilanan at sa iba't ibang mga tao, sa init ng ulo, kalupitan, kabastusan. Ngunit maaaring maabot ng mga taong ito ang pisikal na pagsalakay at maging ang mga krimen sa tahanan;

lokal na pagiging agresibo, o pabigla-bigla, - ang pagsalakay ay nagpapakita ng sarili bilang isang direktang reaksyon sa isang sitwasyon ng salungatan, ang isang tao ay maaaring pasalitang mang-insulto sa kaaway (verbal na pagsalakay), ngunit pinapayagan din ang pisikal na paraan ng pagsalakay, maaaring tumama, matalo, atbp. Ang antas ng pangkalahatang pangangati ay hindi gaanong binibigkas kaysa sa nakaraang subtype;

kondisyonal, instrumental na pagsalakay na nauugnay sa pagpapatibay sa sarili, halimbawa, sa kaguluhan ng bata;

pagalit aggressiveness- patuloy na damdamin ng galit, poot, inggit, ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang poot nang hayagan, ngunit hindi nagsusumikap para sa isang pag-aaway ng mga panig, ang tunay na pisikal na pagsalakay ay maaaring hindi masyadong binibigkas. Ang poot ay maaaring ituro sa isang partikular na tao, ang mga estranghero ay maaaring magdulot ng pangangati at galit sa gayong tao nang walang anumang dahilan. May pagnanais na ipahiya ang ibang tao, nakakaramdam ng paghamak at pagkapoot sa kanya, ngunit sa pamamagitan nito ay makamit ang paggalang ng iba. Sa mga laban siya ay malamig ang dugo, sa kaso ng tagumpay ay naaalala niya ang laban nang may kasiyahan. Maaari muna niyang pigilan ang kanyang pagsalakay, at pagkatapos ay maghiganti (sa iba't ibang paraan: paninirang-puri, intriga, pisikal na pagsalakay). Sa kaso ng isang preponderance ng pwersa at ang posibilidad ng impunity, maaari itong umabot sa pagpatay. Sa pangkalahatan, ang mga tao ay pagalit;

instrumental na pagsalakay- upang makamit ang ilang makabuluhang layunin;

brutal na pagsalakay- karahasan at pagsalakay bilang isang pagtatapos sa sarili nito, ang mga agresibong aksyon ay palaging lumalampas sa mga aksyon ng kaaway, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng labis na kalupitan at espesyal na malisya: minimal na dahilan at pinakamataas na kalupitan. Ang ganitong mga tao ay gumagawa ng mga partikular na malupit na krimen;

psychopathic na pagsalakay- brutal at madalas na walang kabuluhan na pagsalakay, paulit-ulit na pagkilos ng pagsalakay (agresibong psychopath, "maniac killer");

pagsalakay ng pagkakaisa ng grupo- ang pagsalakay o maging ang pagpatay ay ginagawa bilang resulta ng pagnanais na sundin ang mga tradisyon ng grupo, upang igiit ang sarili sa mata ng isang grupo, ang pagnanais na makuha ang pag-apruba ng isang grupo, upang ipakita ang kanyang lakas, determinasyon, walang takot. Ang ganitong uri ng pagsalakay ay madalas na nagpapakita ng sarili sa mga grupo ng mga tinedyer. Ang pagsalakay ng militar (ang mga aksyon ng mga tauhan ng militar sa mga kondisyon ng labanan, ang pagpatay sa isang kaaway) ay isang kinikilala at naaprubahang anyo ng pagsalakay sa lipunan batay sa pagkakaisa ng grupo (o pambansa); mga tradisyong panlipunan ng "pagtatanggol sa amang bayan", "pagtatanggol sa ilang mga ideya" , halimbawa, pagprotekta sa demokrasya, pagprotekta sa batas atbp.;

sekswal na pagsalakay sa iba't ibang antas- mula sa sekswal na kabastusan hanggang sa panggagahasa o sekswal na pang-aabuso at pagpatay. Isinulat ni Freud na ang sekswalidad ng karamihan sa mga lalaki ay naglalaman ng isang halo ng agresyon, isang pagnanais na magpasakop, kaya ang sadism ay simpleng paghihiwalay at hypertrophy ng agresibong sangkap na likas sa normal na sekswalidad. Ang koneksyon sa pagitan ng kasarian at pagsalakay ay nakumpirma rin sa eksperimento. Ang mga endocrinologist ay nagsabi na ang agresibong pag-uugali ng mga lalaki at ang kanilang sekswal na aktibidad ay dahil sa impluwensya ng parehong mga hormone - androgens, at psychologist - na ang binibigkas na mga bahagi ng pagiging agresibo ay naroroon sa mga erotikong pantasya, at bahagyang sa sekswal na pag-uugali ng mga lalaki. At sa kabilang banda, ang pagsupil sa mga sekswal na pagnanasa, ang sekswal na kawalang-kasiyahan ng mga tao ay sinamahan din ng pagtaas ng pangangati at mga agresibong impulses; ang pagtanggi ng isang babae na bigyang-kasiyahan muli ang sekswal na pagnanasa ng isang lalaki ay humahantong sa pagsalakay. Ang nakakondisyon na pagsalakay at sekswal na pagpukaw ay tila nakikipag-ugnayan sa mga tao, tulad ng ginagawa nila sa ilang mga hayop, na kapwa nagpapatibay sa isa't isa. Halimbawa, sa mga malabata na lalaki, ang mga paninigas ay kadalasang nangyayari sa panahon ng kaguluhan, mga pakikibaka sa kapangyarihan, ngunit hindi kailanman sa isang tunay na labanan. Ang laro ng mga mahilig, kapag ang isang lalaki, parang, ay "humahanap" para sa isang babae, na nagtagumpay sa kanyang kondisyonal na pakikibaka at paglaban, ay nasasabik sa kanya nang labis na sekswal, i.e. dito gumaganap din ang conditional "rapist" bilang isang seducer. Ngunit mayroong isang grupo ng mga lalaki na maaaring makaranas ng sekswal na pagpukaw at kasiyahan lamang sa kaso ng tunay na pagsalakay, karahasan, pambubugbog, kahihiyan ng isang babae. Ang ganitong pathological na sekswalidad ay madalas na nabubuo sa sekswal na sadismo, sekswal na pagpatay.

Ang pagiging agresibo at pagiging agresibo ay palaging bahagi ng ating mundo, ang mga tao ay patuloy na nahaharap at patuloy na nahaharap sa mga phenomena na ito sa kanilang pang-araw-araw na buhay. Ang pagsalakay ay isang tiyak na uri ng aksyon na naglalayong magdulot ng moral o pisikal na pinsala sa ibang tao, ito ay isang pag-atake sa kanila na may layuning magdulot ng pinsala. At ang pagiging agresibo ay hindi lamang isang katangian ng karakter ng isang tao, kung saan agresibo siyang gumanti sa lahat, ngunit ito rin ay isang natural na pagpapakita ng kanyang kakanyahan ng hayop.

Ang agresibong pag-uugali ay likas lalo na sa hindi gaanong intelektwal na pag-unlad na mga tao, at sa parehong oras, ang mga taong medyo aktibo, na ang walang katapusang mga pagnanasa ay sinusuportahan ng magagandang pagkakataon. Ang pagiging mahina at mahina ang pakiramdam, ang isang tao ay hindi aatake sa ibang tao, dahil ang takot ay hindi nagpapahintulot sa kanya na gawin ito. Ngunit ang pakiramdam ng kanyang lakas at nakikita ang mga pagkakataon na ibinibigay nito, ang isang tao ay kumikilos nang mas matapang, mas assertively, mas agresibo. Dahil dito, ang mga mahihinang tao ay hindi gaanong agresibo kaysa sa mga malalakas na tao, ngunit gayunpaman, ang pagsalakay ng mga mahihinang tao ay maaaring ipahayag sa isang nakatagong anyo, na kung minsan ay hindi gaanong, kung hindi man mas mapanganib, kaysa sa isang bukas na anyo ng pagsalakay.

Gaano man tayo kalakas o kahina, tayo ay likas na agresibong mga nilalang at ang ating pagsalakay ay pangunahing nauugnay sa pangangailangang ipagtanggol ang ating mga interes sa malupit na mundong ito, sa isang mundong may limitadong yaman at walang hangganang pagkamakasarili. Samakatuwid, dapat positibong malasahan ng isang tao ang kakanyahan ng hayop, dahil pinagkalooban tayo ng kalikasan nito hindi nagkataon, kailangan lang nating mabuhay. Lumikha tayo ng isang mundo kung saan kahit na ang pinakamahina na mga tao ay maaaring mabuhay, habang sa kalikasan lamang ang pinakamalakas na nabubuhay, tanging ang mga taong maaaring lumaban hindi lamang para sa kanilang buhay, kundi para sa isang lugar sa araw. Ang ating mundo, ang mundo ng mga tao, ay isang hindi tunay na mundo, isang artipisyal na mundo kung saan ang agresyon at pagiging agresibo ay nakikitang negatibo, habang sa ligaw, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay natural at kinakailangan. Ang agresibong pag-uugali ay hindi nangangailangan ng isang etikal na pagtatasa at interpretasyon sa ating bahagi, ito ay umiiral lamang, at palaging umiiral sa ating buhay, bilang isang natural at, tulad ng nabanggit sa itaas, isang kinakailangan, likas na anyo ng pag-uugali. At habang ikaw at ako ay patuloy na kumbinsido dito, kahit na sa ating tila sibilisadong mundo, ang mga batas ng hayop ay madalas na gumagana sa ilalim kung saan mahalaga para sa isang tao na magagawa, tulad ng sinasabi nila, upang gisingin ang hayop sa kanyang sarili.

Ang katotohanan na ang pagsalakay ay may emosyonal na konotasyon ay pangunahing dahil sa ang katunayan na para sa isang naka-target na pag-atake, para sa isang pag-atake, para sa isang malakas at kidlat na strike na naglalayong sirain ang kanyang kaaway o ang kanyang biktima, ang isang tao ay nangangailangan ng maraming enerhiya. At kumukuha siya ng enerhiya mula sa kanyang mga damdamin, na, kahit na pinapatay nila ang kanyang pag-iisip, ngunit sa antas ng mga instinct ay nagpapahintulot sa kanya na kumilos nang napaka-epektibo. Ngunit sa parehong oras, ang pinakamataas na bisa ng mga aksyon ng aggressor ay higit na nauugnay sa rasyonalidad ng kanyang pag-uugali kaysa sa lakas ng kanyang mga damdamin. Alalahanin ang mga salita ni Muhammad Ali - upang kumakaway tulad ng isang paru-paro at sumakit tulad ng isang bubuyog? Ang galit, galit, pagsalakay, at sa pangkalahatan ay walang kapararakan, ay kailangang kontrolin ng isip, kung gayon ang agresibong pag-uugali ng isang tao ay magiging mas epektibo. Sa katunayan, ang pagdudulot ng pinsala ng isang tao sa ibang tao, o anumang pinsala, nang walang espesyal na pangangailangan, ay isang hindi likas na pagpapakita ng pagsalakay. Ang mga tao, bilang karagdagan sa kanilang poot, ay may posibilidad din na makipagtulungan, tulad ng iba pang mga hayop, na, kung kinakailangan, ay nakikipagsiksikan sa mga pack o sa mga kawan. At sa gayong pag-uugali, kapag mahalaga para sa isang tao na magtatag ng pakikipagtulungan sa ibang mga tao, mas kapaki-pakinabang para sa kanya hindi gaanong maging agresibo na makahanap ng isang karaniwang wika sa lahat ng tao, o hindi bababa sa karamihan ng mga tao. sa kanila, kung saan kailangan niyang paunlarin ang kanyang pag-iisip. Sa tingin mo ba napakabait natin sa isa't isa, dahil lang sa etikal na edukasyon? Walang ganoon, sa karamihan ng mga kaso, napipilitan tayong maging magalang sa ibang mga tao, at pinipilit na magbilang sa kanilang mga opinyon at kanilang mga interes. Ngunit kapag mayroon tayong pagkakataon na huwag gawin ito, kapag ang lahat ay nakasalalay lamang sa ating desisyon - upang maging o hindi maging isang taong gumagalang sa ibang tao, madalas tayong gumagawa ng desisyon na hindi pabor sa mismong ibang mga tao. Ang isang taong may malaking potensyal, madalas na walang anumang kirot ng budhi, ay pumipinsala sa ibang tao para sa kapakanan ng kanyang mga interes at sa kanyang walang hangganang pagkamakasarili. Samakatuwid, kailangan nating lahat na maging katamtamang agresibo upang ang ating pagsalakay ay maging hadlang sa labis na mga ambisyon ng ibang tao. Ang pagiging agresibo kapag ito ay talagang kinakailangan ay lubhang kapaki-pakinabang, dahil sa bawat lipunan, nang walang pagbubukod, ang isang tao ay kailangang maprotektahan ang kanyang mga interes at maiposisyon ang kanyang sarili nang tama upang makuha ang pinaka-kapaki-pakinabang na posisyon kumpara sa ibang mga tao, mas mabuti ang posisyon ng isang pinuno.

Ngunit ang pinakamahalagang bagay na dapat mong maunawaan at ako ay ang pagsalakay ng mga matatalinong tao ay naiiba sa anyo mula sa pagsalakay ng mga hangal na tao, o, mas mabuting sabihin, mga mailap at hindi maunlad na mga tao. Gayunpaman, ang nilalaman ng mga agresibong aksyon ay nananatiling hindi nagbabago, na may anumang mga personal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Sasabihin ko pa na sa ilan, ngunit hindi lahat, mga kaso, ang mga agresibong pagkilos ng matatalino at napakatalino na mga tao ay maaaring maging mas mapanganib kaysa sa mga katulad na aksyon sa bahagi ng mga hangal. Nakatago, bilang isang patakaran, sa ilalim ng mabuting hangarin, ang pagsalakay ng ilang mga taong marunong bumasa at sumulat ay hindi nakakatugon sa paglaban nang tumpak dahil sa hindi nito halata. At, sa kasamaang-palad, para sa karamihan ng mga tao, ang karaniwang katotohanan na ang daan patungo sa impiyerno ay sementadong may mabuting hangarin ay nananatiling walang laman na mga salita, naririnig at paulit-ulit na maraming beses, ngunit hindi kailanman naiintindihan. Lahat tayo ay nangangailangan ng isang bagay mula sa mundong ito at mula sa ibang mga tao, at marami sa atin ang handang gumawa nang husto upang makakuha ng higit pa sa iba at magbigay ng mas kaunti sa atin. At kadalasan ang mga tao ay tiyak na nagdudulot ng kanilang pinsala sa pamamagitan ng agresibong pag-uugali, sa pamamagitan ng karahasan, na maaari lamang labanan sa tulong ng gantihang karahasan.

Iyan ay kapag naobserbahan natin ang pagiging agresibo sa mga bata, dapat nating maunawaan na ang bagay ay wala sa abnormalidad ng bata, ito ay nasa kanyang likas na pagnanais para sa pamumuno, sa kanyang pagnanais na mabuo ang kanyang kapaligiran sa kanyang sariling paghuhusga. Makakahanap ka ng maraming impormasyon tungkol sa pagsalakay ng bata, at sa karamihan ng mga kaso, sasabihin nito sa iyo na ang isang agresibong bata ay hindi normal, o hindi masyadong normal. Ngunit sa katunayan, hindi ito ganoon, o sa halip, hindi ganoon. Ang katotohanan ay sa mga bata, kabilang sa kanilang hindi sapat na pag-unlad, ang pagsalakay ay ipinahayag sa isang napaka-primitive na anyo, hindi ito maitatago, tulad ng sa ilang mga tusong matatanda, kapag hindi natin nakikita ang mga halatang palatandaan ng pagsalakay laban sa atin o laban sa ibang tao. magdusa dito. Buweno, halimbawa, sa ating lipunan mayroong isang bagay bilang lehitimong karahasan, iyon ay, legal, makatarungang karahasan, na tinatanggap ng karamihan sa mga tao bilang isang sapilitang pangangailangan na hindi maaaring alisin. Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng gayong karahasan ay ang parusang kamatayan, na, diumano, ay isang patas na parusa para sa mga mapanganib na kriminal. Ngunit, sa karamihan ng mga kaso, ang lehitimong karahasan ay hindi talaga lehitimo at medyo hindi patas. Ito ay simpleng nilinang at dinadakila ng mabubuting hangarin ng aggressor, na sinasamantala ang kanyang mga pagkakataon at sinasaktan ang ibang tao. Dapat itong maunawaan na kahit na ang pinaka-mapanganib na mga kriminal ay hindi lumitaw nang wala saanman. Hindi sila isinilang kung ano sila sa kalaunan, naging sila ang ginawa ng kanilang mga magulang, lipunan at kapaligiran sa pangkalahatan.

Ngunit kami, na gumagawa ng karahasan laban sa mga kriminal, ay itinuturing itong lubos na makatwiran at hindi napapansin na walang mas kaunting mga krimen sa ating buhay, bagaman, siyempre, ang kalubhaan ng mga batas ay medyo nagpapatahimik sa ilang mainit na ulo. Gayunpaman, mula sa punto ng view ng pagiging epektibo, ito ay ganap na walang kabuluhan upang labanan ang epekto, at hindi ang sanhi ng karahasan, at ang katotohanan na ginagawa natin ito ay nagsasalita ng ating pagiging agresibo, na ipinahayag sa isang medyo hindi malusog na anyo. Hindi natin nareresolba ang problema ng krimen sa ating lipunan kapag pinarusahan natin ang mga kriminal, mas kontrolado lang natin ito. Ngunit, una, posible na malutas ang problemang ito, at pangalawa, ito ay mas kapaki-pakinabang para sa bawat isa sa atin. Bakit walang nakakakuha ng tama? Ngunit dahil ang bawat problema ay nangangailangan ng isang taong kayang lutasin ito, na nangangahulugan na ang lipunan ay palaging nakasalalay sa kapangyarihan ng isang tao sa kanilang sarili, na lumulutas sa mga problemang hindi malulutas. Kaya sa palagay ko ay hindi ko na kailangang ipaliwanag sa iyo kung paano ang gayong pag-asa ng lipunan sa kamay na bakal ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa ilan, malayo sa mga pinaka-hangal na tao. Sa pangkalahatan, wala tayong anumang lehitimong karahasan ngayon, mayroon lamang karahasan na tinitiis natin, o napipilitan tayong tiisin. Kasunod nito na kahit na sa pinaka-sibilisado at kulturang lipunan, ang ilang mga tao na may mga kinakailangang pagkakataon para dito, ay sistematikong gumawa ng marahas na pagkilos laban sa iba, mas mahihinang mga tao. At wala pa kaming naiisip na iba, mas epektibo laban sa pagsalakay, maliban sa sapat na paghihiganting pagsalakay, na may kakayahang protektahan kami. Well, kung hindi man, gagawin na lang natin ang pag-atake sa kabilang pisngi, sa halip na lumikha ng mga armas, bumuo ng hukbo, magkaroon ng puwersa ng pulisya, arming at iba pa.

Kaya't lumalabas na mula sa maagang pagkabata, ang isang tao ay hindi lamang hilig, ngunit hinihimok pa na gumawa ng karahasan laban sa ibang tao. Ito ay lumalabas dahil, una, ang ating mga ambisyon sa una ay napakataas, at pangalawa, sa ating sarili, likas nating nauunawaan na tayo man o tayo. At ang pagsalakay ay nagpapagalaw lamang sa atin sa direksyong ito, patungo sa dominasyon sa ibang tao, itinuturo tayo nito sa mga layunin nang hindi nag-aalok ng paraan upang makamit ang mga ito, dahil ito na ang gawain ng ating utak. At tanging ang takot sa parusa ay nagsisilbing isang pag-iwas sa pagsalakay, at pagkatapos ay sa mga kasong iyon lamang pagdating sa mga taong may kakayahang makaramdam ng takot na ito. Walang takot na pipigil sa isang hangal, samakatuwid, ang kalubhaan ng mga batas ay hindi gumaganap ng isang papel para sa kanya, at maliban sa posibilidad na lumitaw ang isang hangal, tulad ng nalaman natin sa itaas, walang sinuman sa ating lipunan ang gumagawa o nagpaplano na gawin mo. Kaya tiyak na ang pangangailangan ang gumagawa ng isang tao na kumilos nang higit pa o hindi gaanong mabait sa ibang tao, at naghahanap ng mga paraan upang makipagtulungan sa kanila. Gustuhin man natin o hindi, ang karahasan sa ating lipunan ay karaniwan, hindi eksepsiyon, at sa kabila ng ating negatibong saloobin dito, regular itong nangyayari. Ang bawat isa sa atin, kahit minsan sa isang buhay, ay naging biktima ng karahasan sa isang anyo o iba pa. Kahit na ang parehong panlilinlang na nakatagpo ngayon sa bawat hakbang ay karahasan din, ito ay ang karahasan ng isang taong may mentally developed na tao sa isang hindi gaanong maunlad. Kami, medyo natural, itinuturing na isang krimen sa iyo kapag ang isang may sapat na gulang ay nilinlang ang isang bata, at, sabihin nating, hinihikayat siya na makipagtalik? Ito ay pagsalakay, tama? Buweno, bakit hindi natin tratuhin ang parehong mga sitwasyon sa mga nasa hustong gulang sa katulad na paraan, na, sa kabila ng kanilang edad, kung minsan ay maaaring maging mas pipi kaysa sa mga bata? Itinuturing ba nating katanggap-tanggap ang ating buhay na samantalahin ang katangahan ng ibang tao, o sinabihan ba tayo na ito ay normal?

Ang panlilinlang, bilang isang pagpapakita ng mas sopistikado at nilinang na pagsalakay, ay kadalasang pinapalitan ang mas primitive, pisikal na pagsalakay, na mas nakikita natin sa emosyonal, at samakatuwid ay nagagawa nating higit pa o hindi gaanong tama na bigyang-kahulugan ang lahat ng medyo primitive na pagkilos ng ibang tao. Ngunit tiyak na ang kakayahang ito, ang kakayahang ipakita ang kanilang pagiging agresibo sa kultura, na kulang sa mga bata, na pinipilit na kumilos nang mas bukas, mas primitively at mas predictably, kaya nakakamit, sa katunayan, ang parehong mga layunin tulad ng mga matatanda, iyon ay, pagkamit ng pagkilala , posisyon sa pamumuno sa kanilang kapaligiran at tagumpay, sa huli. Bakit mayroon tayong labis na negatibong saloobin sa mamamatay-tao na pumatay lamang ng ilang tao, ngunit sa parehong oras ay nakikita natin ang negosyo ng tabako o alkohol, at ang mga nakatayo sa likod nito, sa isang ganap na normal na paraan, sa kabila ng katotohanan na ang mga negosyanteng ito pumatay ng milyon-milyong tao? Napakatalino ba natin na hindi natin kayang pahalagahan at unawain ang laki ng mga ganitong kasamaan? O sadyang duwag ba tayo kaya napipilitan tayong tiisin ang isang karahasan at kalabanin ang isa pa? Ang bawat tao ay may sariling sagot sa tanong na ito, depende sa kanyang antas ng pag-unlad at kanyang katapatan, lalo na sa kanyang sarili.

Ang sikolohiya, aking mga kaibigan, ay kung ano ang kailangan mo at ako upang ipaliwanag sa amin ang mga pattern ng aming pag-uugali, at hindi upang bigyang-kahulugan ito. Kung hindi, hindi natin ito tatawaging agham. Kung may karahasan sa iyong buhay, at ikaw ang biktima nito, maaari kang humingi ng tulong sa isang pari o isang hindi sapat na psychologist na tutulong sa iyo na tanggapin ang karahasan na ito, tanggapin ito, patawarin ang nang-aatake at, sa ilang mga kaso, payagan sa kanya na patuloy na gumawa ng karahasan laban sa iyo at higit pa. Kailangan mo ito? Hanggang kailan mo ibabaling ang kabilang pisngi at hahayaan ang ibang tao na abusuhin ka? Siguro dapat kang humingi ng tulong mula sa sapat na mga tao, sapat na mga psychologist na tutulong sa iyo na protektahan ang iyong sarili? Sasabihin sa iyo ng iyong instinct ang mga sagot sa mga tanong na ito - magtiwala sa kanila. Subukang humingi ng tulong sa mga talagang may kakayahang tumulong sa iyo, anuman ang iyong mga personal na paniniwala at saloobin sa ito o sa taong iyon. Ito ay kinakailangan upang makayanan ang karahasan, ang agresibong pag-uugali ay dapat palaging, tandaan, palaging i-rebuff, kung hindi, imposibleng makayanan ito. Ngunit upang tanggihan ang mismong ito, kinakailangan na magawa ito, at upang ang mga taong mapagmahal sa kapayapaan ay hindi magpalaganap doon, ang bawat suntok ay maaari at dapat na sagutin, na may eksaktong parehong suntok, ngunit mas mahusay na may mas malakas. suntok. Ang isang agresibo na tao, kung siya ay umatras mula sa kanyang labis na mga ambisyon, kung gayon lamang kung siya ay nakakatugon sa isang pagtanggi sa anyo ng hindi bababa, kung hindi higit pa, pagiging agresibo mula sa ibang mga tao na ang mga interes ay napagpasyahan niyang salakayin. Sa ganitong mga kaso, sinasabi nila - Nakakita ako ng scythe sa isang bato. O - walang pagtanggap laban sa scrap, maliban sa isa pang naturang scrap.

Huwag isipin na ang hindi natin ang pinakamagandang pag-uugali, at maging ang ganap na kontra-sosyal na pag-uugali, ay resulta ng ating pagiging primitive. Ang pagiging agresibo at pagiging agresibo ay kadalasang isang may kamalayan na desisyon at isang maingat na pinag-isipang patakaran na naglalayong makamit ang mga layunin ng isang tao sa kapinsalaan ng ibang tao. Ang bawat taong nagsusumikap na mapagtanto ang kanilang mga hangarin ay palaging may pagkakataon na magpakita ng pagsalakay laban sa isang mas mahina, at tinitiyak ko sa iyo, maraming tao ang gumagamit ng pagkakataong ito. Ang ilang mga tao ay lumikha ng mga pagkakataon para sa kanilang sarili kung saan maaari nilang samantalahin ang kahinaan ng ibang tao upang makamit ang kanilang mga layunin. Upang gawin ito, ginagawa nilang hangal ang ibang tao, sa pamamagitan ng isang tiyak na sikolohikal at ideolohikal na impluwensya sa kanila. Sinabi ni V. I. Lenin: "Habang ang mga tao ay bobo at walang pinag-aralan, ang pinakamahalagang sining para sa atin ay ang sinehan at ang sirko." Pero, naisip ko, at naisip ko na kailangan itong sirko at sinehan para maging tanga ang mga tao. Kung ikaw ay napakatalino na mga tao, magagawa mong labanan ang anumang pagsalakay, na nangangahulugan na hindi ka basta-basta magpapasakop sa iyong kalooban. Ngunit kung ikaw ay hindi marunong bumasa at sumulat, tanga, hindi organisado, hindi nagkakaisa, at kahit na mga taong nananakot, kung gayon maaari mong gawin ang lahat sa iyo. Higit pa rito, ang iyong masamang pag-iisip at sa ilang mga kaso ay ganap na hindi naaangkop na kabaitan at pagiging bukas ay gagawin kang madaling biktima ng isang mas agresibo at mapanlinlang na tao na tiyak na sasamantalahin ang lahat ng iyong mga kahinaan para sa kanyang kalamangan. At hindi ka sasalungat sa anumang pagsalakay ng ibang tao, kahit sa anong anyo ito ipahayag, kung ikaw mismo ay maputi at malambot.

Hindi ko sinasabi na ang iyong tugon sa anumang pagsalakay laban sa iyo ay dapat na isang salamin na imahe, at hindi ito palaging ganoon, dahil lahat tayo ay may iba't ibang pagkakataon. Ngunit ito ay dapat na - ang iyong sagot. Hindi sa pamamagitan ng puwersa, kaya sa pamamagitan ng tuso, hindi sa pamamagitan ng tuso, kaya sa pamamagitan ng katalinuhan, hindi sa pamamagitan ng katalinuhan, kaya sa pamamagitan ng habag at pagkasindak, ngunit dapat nating maitaboy ang ating mga kaaway. Kung hindi, masisira lang tayo. Sa bawat tao, inuulit ko - sa bawat isa, may mga lakas. Kung sa prinsipyo ikaw ay hindi isang agresibong tao at hindi maaaring maging isa, pagkatapos ay maghanap ng iba pang mga paraan upang maprotektahan ang iyong sarili at ipagtanggol ang iyong mga interes. Itinuturing kong agresyon ang anumang aktibidad ng tao na naglalayong harapin ang ibang tao o sugpuin ang ibang tao, gaano man ito kaganda. Kung ang isang tao ay sumusubok na linlangin ako, para sa akin ito ay isang agresibong tao, kung ang isang tao ay nagpapatunay sa akin na siya ay subjectively tama upang itulak ang kanyang mga interes sa pamamagitan ng akin, para sa akin ito ay isa ring gawa ng pagsalakay. Kaya't hindi kinakailangang psychosis at pisikal na karahasan, kabangisan at kalupitan, ay isang pagpapakita ng agresibong pag-uugali, anumang hindi pantay na relasyon sa pagitan ng mga tao kung saan ang isang tao ay gumagamit ng ibang tao para sa kanyang sariling mga layunin ay pagsalakay.

Bakit ganon? Oo, dahil sa mundong ito, maaaring magkaroon ng maraming mga kombensiyon hangga't gusto mo, habang ayon sa mga batas ng kalikasan, na hindi natin malalampasan, anumang paggamit ng kakayahan ng isang nilalang laban sa ibang nilalang ay maaaring ituring na agresyon. Dito dapat nating maunawaan na hindi mahalaga kung anong mga pamamaraan ang ginagamit ng mga tao upang makamit ang kanilang mga layunin na may kaugnayan sa pagkuha ng mga benepisyo sa gastos ng ibang tao o ibang tao. Ang lahat ng mga sanhi ng pagsalakay na ating kinakaharap, mula sa pananaw ng ating kalikasan, ay ganap na makatwiran. Pati na rin ang ating hindi pagnanais na sumunod sa kagustuhan ng ibang tao at salungatin ito sa lahat ng posibleng paraan - ito rin ay natural na reaksyon ng isang tao sa pagsalakay laban sa kanya. Hindi natural na maglingkod sa ibang tao sa kalooban, at hindi maunawaan na hindi ito natural para sa iyo. Ito ay talagang isang hindi malusog na pang-unawa ng tao sa katotohanan. Samakatuwid, napakahalagang maunawaan nang eksakto kung kailan at kung paano kumilos ang isang tao laban sa atin, upang hindi mabigla sa mga hindi planadong resulta na natatanggap ng bawat isa sa atin sa ating buhay. Buweno, mahalaga ba sa iyo kung paano ka mapipilitang magtrabaho para sa isang tao - sa tutok ng baril o sa pamamagitan ng paglikha ng mga kondisyon kung saan mapipilitan kang gawin ang kailangan ng isang tao na gawin mo? Tanging, marahil, para sa iyong emosyonal na estado ito ay magkakaroon ng ilang kahulugan, ngunit hindi para sa sitwasyon sa kabuuan. Kung, bilang isang resulta ng isang tiyak na impluwensya sa iyo ng ibang mga tao, napipilitan kang maglingkod sa isang tao, kung gayon hindi mahalaga kung paano ka napilitang gawin ito, ang pagsalakay ay ginawa laban sa iyo sa anumang kaso. Nang simple, hindi masyadong matalinong mga tao ang hindi tumutugon sa hindi nakaayos na pamamahala sa kanila, iyon ay, sa pamamahala na isinasagawa sa pamamagitan ng pagmamanipula, bilang isang bagay na negatibo. Nangangahulugan ito na ang gayong mga tao ay hindi isinasaalang-alang ang pagsalakay na mga phenomena dahil sa kung saan sila ay napipilitang sumunod sa mga tagubilin ng ibang tao at pagsilbihan ang mga interes ng ibang tao, salungat sa kanilang sariling pagnanais, tunay na pagnanais, at kanilang sariling mga interes. At kung hindi mo nakikita ang iyong kaaway, hindi mo siya maaaring labanan, dahil hindi mo naiintindihan kung anong uri ng pagbabanta ang kailangan mong kontrahin, na nangangahulugang hindi mo mahahanap ang mga kinakailangang paraan upang sapat na kontrahin ang banta o banta na ito. . Samakatuwid, napakahalaga na kilalanin ang pagsalakay sa alinman sa mga pagpapakita nito, mas mabuti sa mga unang yugto, at pagkatapos lamang matutunan na tumugon nang sapat dito.

Kaya't huwag itago ang hayop sa loob mo, sa isang hawla, hayaan itong magkaroon ng pagkakataon na ipakita ang mga katangian nito sa mga sitwasyon na lalong mahirap para sa iyo, kapag ikaw ay nasa tunay na panganib. Ang tanging bagay na talagang kailangan ng isang agresibong tao ay kontrolin ang kanyang agresibong estado. Dapat nating pamahalaan ang ating sarili at ang ating mga damdamin, na magagawa lamang sa pamamagitan ng ating isipan, na dapat paunlarin at pilitin na magtrabaho. Ang isang primitive na tao ay lubos na tumutugon sa lahat ng bagay, mas maraming emosyon ang naroroon sa pag-uugali ng isang tao, mas kaunting rasyonalidad ang mayroon sa pag-uugaling ito. Ngunit sa sandaling nakasanayan na natin ang ating sarili na patuloy na mag-isip bago kumilos, nasasanay natin ang ating utak na pag-aralan ang sitwasyon at ang impormasyong dumarating sa atin, upang mangatuwiran tungkol dito, upang kalkulahin ang iba't ibang mga senaryo para sa pag-unlad ng mga kaganapan sa ilang mga aksyon, pagkatapos ang ating mga emosyon ay nawawala sa background, at maaari nating kontrolin ang ating pag-uugali. Kasama, dahil sa aktibidad ng ating pag-iisip, makokontrol natin ang ating pagsalakay, hindi nilalabanan ito, ngunit may kakayahang pangasiwaan ang enerhiya nito.

Bigyang-pansin kung gaano karaming mga sitwasyon ng salungatan ang lumitaw sa ating buhay. Ang mga tao ay patuloy na nagtatalo tungkol sa isang bagay, nag-aaway sa kanilang sarili, gumagawa ng karahasan laban sa isa't isa. Sa abot ng kanilang makakaya, bawat tao, inuulit ko, lahat, huwag isipin na iba ka, ay naghahangad na mangibabaw sa isang tao, upang kontrolin ang isang tao. At sa gayong pagnanais, ang mga salungatan ay hindi maiiwasan. Kahit tayo sa loob ng balangkas ng ating pamilya ay hindi natin alam kung paano mamuhay ng payapa at pagkakasundo. Ngunit sa katunayan, walang pagkakaiba sa pagitan ng mga pag-aaway ng pamilya at malalaking digmaan, kung saan maraming tao ang namamatay, dahil sa parehong mga kaso, ang egoismo ng tao, ang pagnanais ng tao na mangibabaw at ipagtanggol ang mga interes ng isang tao, ay nakakatugon sa eksaktong parehong pagnanais mula sa labas. mga tao o sa kanilang pagsalungat sa hangaring ito. At may salungatan. Ang sukat ng iba't ibang mga salungatan lamang ay maaaring magkakaiba, sa mga pag-aaway ng pamilya, mas kaunting mga tao ang nagdurusa kaysa sa panahon ng isang malaking digmaan. Ngunit kung bibigyan mo ng pansin ang pangkalahatang istatistika ng karahasan sa tahanan, lumalabas na ang lahat ng pag-aaway ng pamilya at ang karahasang kasunod nito ay isang napakalaking digmaan.

At sa digmaan, tulad ng sa digmaan, walang oras para sa sentimentalidad at lambing, kailangan itong maging matigas at agresibo at kung minsan ay napakalupit. Upang maprotektahan ang ating buhay, pati na rin ang buhay ng mga mahal natin, tiyak na kailangan nating maging agresibo. Sa pang-araw-araw na buhay, maaari at dapat tayong maging sibilisado at may kulturang mga tao upang mapanatili ang higit o hindi gaanong katanggap-tanggap na kapaligiran sa lipunan para sa atin at sa ating buhay. Ngunit kapag napipilitan tayong harapin ang ibang tao, kapag napipilitan tayong ipagtanggol ang ating mga interes at protektahan ang ating mga halaga, pati na rin ang buhay na nabanggit ko na, kung gayon kailangan nating gamitin ang lahat ng ibinigay sa atin ng kalikasan, kabilang ang pagsalakay at iba pa. makahayop na katangian. Marami sa buhay na ito ay susubukan na subukan ang iyong katatagan upang mahanap ang iyong mga kahinaan at gamitin ang mga ito upang yumuko ka sa kanilang kalooban. At kung hindi mo maaaring o hindi nais na maayos na tumugon sa mga pagalit na pagtatangka na yumuko sa iyo, kung gayon maaari kang magdulot ng mahal. Maraming mga tao, tila makatwiran lamang, sa katunayan, ang mga talagang matatalinong tao ay napakabihirang, habang ang mga taong primitive at napaka-agresibo sa likas na katangian, napipilitan tayong makipagkita nang mas madalas. At kailangan nating makipag-ugnayan sa kanila, gaano man natin sila tratuhin. Ang bawat isa sa atin ay may isang tiyak na hanay ng mga katangian na maaaring magamit para sa parehong mabuti at masamang gawain. At maaari mong ituloy ang anumang mga layunin sa iyong buhay, hindi binibigyang pansin ang mga paraan upang makamit ang mga ito, ngunit sa parehong oras ang iyong pag-uugali ay palaging makikita sa isang sapat na saloobin sa iyo mula sa ibang mga tao.

Marami kang gagawin sa iyong sariling paraan sa buhay na ito, kung ito ay iyong kalooban, tiyak na marami ka, marami para sa iyong sariling mga layunin, kung magagawa mo. At tiyak na hindi ka magtutuos sa ilang mga tao na mali sa iyong pananaw, naghahanap mula sa kanila ng mga aksyon na kailangan mo, kung hahayaan ka lang nilang bigyan ng masama ang kanilang sarili. Ikaw ay hindi mabuti o masamang tao, ikaw ay isang tao lamang na may mga katangiang likas sa nilalang na ito. Palagi kang maghahangad ng higit pa sa kung ano ang mayroon ka na, at ang iyong pagsalakay, sa isang anyo o iba pa, ay palaging lalabas. At tanging ang takot sa paghihiganti ng karahasan ang pipigil sa iyo sa paggawa ng ilang hindi masyadong mabuting gawa na tila kailangan mo, o kahit man lang ay kanais-nais para sa iyo, sa isang pagkakataon o iba pa sa iyong buhay. Tingnan mo sa iyong sarili kung gaano nakadepende ang ating buhay sa takot na iyon sa parusa, kung wala ito ay hindi natin kayang mapanatili ang normal na relasyon ng tao sa isa't isa. Kung walang lehitimong anyo ng karahasan, o sa halip, nang walang ilusyon nito, sa pangkalahatan ay imposibleng lumikha ng hindi bababa sa isang medyo normal na lipunan na hindi mahuhulog sa sibil na alitan. Hindi natin dapat isaalang-alang ang ating sarili na masyadong makatuwirang mga nilalang, dahil ang mga makatuwirang nilalang ay hindi nangangailangan ng isang tungkod upang gawin ang dapat nilang gawin, at hindi kung paano nila ito gustong gawin. At hangga't mas iniisip natin ang katotohanan na tayo ay napaka-develop na nilalang, ngunit hindi ganoon sa katotohanan, ang pagsalakay at pagiging agresibo ay magiging mga kasama ng ating buhay.

Mahalaga para sa bawat isa sa atin na panatilihing kontrolado ang alinman sa ating mga emosyon, kabilang ang pagsalakay. Ang mga hayop ay hindi gaanong agresibo kaysa sa amin, ngunit tulad ng nakikita mo sa iyong sarili, hindi sila ang sumakop sa amin, ngunit nasakop namin sila at pinapanatili silang kontrolado. Samakatuwid, ito ay mahalaga para sa amin na hindi masyadong umasa sa aming natural na instincts kundi sa aming pag-unlad ng kaisipan, na palaging nag-uudyok sa amin at tumulong sa amin na makamit ang mga natitirang resulta. Ang pagsalakay ay dapat nating ibahin sa enerhiya na nagpapasigla sa ating aktibidad. May inaayawan ka ba, nasusuklam ka ba sa isang tao, gusto mo bang sirain ang iyong mga kaaway, galit ka ba sa ibang tao? Well, nangyayari ito sa ating buhay at maiintindihan mo. Ngunit dahil dito, hindi mo kailangang gisingin ang halimaw sa iyong sarili at itapon ang iyong sarili sa mga taong may ligaw na pag-iyak, paglutas ng lahat ng iyong mga problema sa tulong ng malupit na puwersa, ito ay masyadong mapanganib at masyadong hindi inakala sa karamihan ng mga kaso. Mas mahusay na i-on ang iyong mga utak at maghanap ng solusyon sa iyong mga problema sa tulong ng mga ito. At ang iyong pagiging agresibo ay magbibigay sa iyo ng lakas kung saan pipilitin mo ang iyong sarili na magtrabaho sa paglutas ng lahat ng iyong mga problema.

Ang pagiging ligaw, mga kaibigan, ay angkop lamang sa isang ligaw na kapaligiran, at kung hindi mo nais na patuloy na mag-alala tungkol sa iyong likod, kung saan ang isang kutsilyo ay maaaring makaalis, pagkatapos ay huwag mapang-uyam na samantalahin ang mga kahinaan ng ibang tao sa iyong kalamangan. Tandaan na ang bawat tao ay nag-aambag sa kapaligiran ng lipunang kanyang ginagalawan.