Ang Justinian I o Justinian the Great ay isang panahon sa kasaysayan ng Byzantium, kung kailan ang estado ay nasa tugatog ng pag-unlad ng pulitika at ekonomiya nito. Noong ika-6 na siglo. ang kapangyarihan ng mga emperador ng Byzantium ay hindi namamana. Sa totoo lang, mukhang ang pinaka-masiglang tao, hindi naman isang marangal na pamilya, ang maaaring nasa trono.

Noong 518 namatay si Anastasius at pumalit sa kanya si Justin, ang tiyuhin ni Justinian. Siya ay namuno hanggang 527, si Justinian mismo ang tumulong sa kanya dito. Ang tiyuhin ang nagbigay sa magiging emperador ng mabuting pagpapalaki bilang Kristiyano. Dinala siya sa Constantinople. Noong 527, namatay si Justin at naluklok si Justinian sa trono - naging emperador siya ng Byzantine.

Ang paghahari ni Justinian

Noong nasa kapangyarihan ang bagong emperador, hindi nakakainggit ang posisyon ng mga rehiyon sa hangganan. Nasa kamay lamang ni Justinian ang Silangang bahagi ng dating Imperyo ng Roma. At mula sa dating Kanlurang Imperyong Romano ay wala nang iisang estado. Ang mga kaharian ng barbarian ay nabuo doon - ang mga Ostrogoth, ang mga Vistots, ang mga Vandal at iba pa.

At sa loob ng bansa nagkaroon ng totoong kaguluhan. Ang mga magsasaka ay tumakas mula sa kanilang mga lupain, hindi nagkaroon ng pagkakataong pagyamanin ito, at ayaw gawin ito. Ang mga opisyal ay karaniwang hindi kontrolado ng sinuman, gumawa sila ng malalaking pangingikil mula sa populasyon. Bumagsak ang ekonomiya ng imperyo - isang krisis sa pananalapi. Tanging isang napaka-determinado at independiyenteng tao lamang ang makakalampas sa lahat ng mga paghihirap na ito. Sa katunayan, si Justinian pala ay ganoong tao. Siya ay mula sa isang pamilya ng mga mahihirap na magsasaka, hindi pinalayaw ng anumang bagay, habang siya ay isang napaka-diyos na tao. Ang kanyang mga desisyon ay nagawang baguhin ang posisyon ng Byzantium at itinaas ito.

Ang pinakanatatangi at mahalagang reporma sa pulitika ni Justinian ay ang reporma ng batas. Gumawa siya ng isang code ng mga batas. Para magawa ito, bumaling siya sa mahuhusay na abogado. Sila ang naghanda ng bagong dokumentong "Code of Justinian". Ipinahayag niya ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mamamayan sa harap ng batas.

Pagkatapos ay nangyari ang pag-aalsa ni Nika - nangyari ito sa pagitan ng mga tagahanga ng sirko, hindi sila sumang-ayon sa patakaran ng gobyerno ng estado. Nagsimula ang malalaking sagupaan. Nakahanda na si Justinian na umalis sa trono. Ngunit pagkatapos ay nagpakita ng karunungan ang kanyang asawang si Theodora. Hinimok niya ang kanyang asawa na ayusin ang mga bagay-bagay at maging mahigpit sa mga desisyon. Ang hukbo ni Justinian ay nagsagawa ng isang kakila-kilabot na masaker sa kampo ng mga rebelde, mayroong katibayan na 35 libong tao ang namatay.

Nagtayo si Justinian ng isang bilang ng mga kahanga-hangang monumento ng arkitektura. Ito ang Hagia Sophia, na itinayo sa kabisera ng Constantinople. At gayundin sa Ravenna ang Simbahan ng San Vitale. Ito ang pinakamahalagang makasaysayang monumento. Sinasalamin nila ang kasaysayan ng dakilang Byzantium. At makikita natin ito ngayon. Tingnan ang lahat ng kultural at relihiyong tradisyon ng estadong ito.

Ang ugali ni Justinian sa simbahan

Gaya ng nabanggit sa itaas, si Justinian ay isang napaka-diyosong tao. Tunay na Kristiyano. Para sa kanya, ang pangunahing bagay ay upang isagawa ang espirituwal na edukasyon ng kanyang mga paksa. Nakapagtatag na siya ng iisang batas. Ngayon ay hinangad niyang magtatag ng iisang pananampalataya sa bansa. Mahilig siya sa teolohiya. Itinuring niya ang kanyang sarili na kanyang mensahero, at matatag na naniniwala na ang kanyang sinasabi ay mga salita ng Diyos. Binabantayan ni Justinian ang mga canon ng simbahan. Huwag hayaang masira sila ng sinuman. Ngunit sa kabilang banda, palagi siyang nagdidikta sa simbahan ng mga bagong tuntunin, mga dogma. Ang simbahan ay naging katawan ng kapangyarihan ng estado ng emperador.

Maraming batas ang nagsalita tungkol sa kaayusan ng simbahan, nagbigay ng maraming pera ang soberanya sa simbahan bilang kawanggawa. Siya ay personal na kasangkot sa pagtatayo ng mga templo. Inusig niya ang mga erehe, noong 527 nagsara siya ng isang paaralan sa Athens, dahil nakatanggap siya ng impormasyon tungkol sa pagkakaroon ng mga paganong guro doon. Si Justinian pala, ay maaaring humirang o magtanggal ng mga obispo nang walang kaalaman ng sinuman, at lumikha din ng mga batas sa ngalan ng simbahan na kailangan niya.

Ang paghahari ni Justinian ay ang kasagsagan ng mga klero. Marami silang karapatan at benepisyo. Binabantayan nila ang mga aktibidad ng mga opisyal. Kaya nilang lutasin ang mga kaso ng panunuhol nang mag-isa. Ito ay humantong sa pagsasabwatan para sa isang tiyak na gantimpala.

Asawa ni Justinian Theodore

Si Theodora, tulad ni Justinian, ay hindi nagmula sa isang marangal na pamilya. Matigas ang karakter niya. Ginawa niya ang lahat para pakasalan siya ni Justinian. Sinasabi ng mga kontemporaryo na si Theodora ay may malaking impluwensya sa emperador. Madalas niyang itinuro kay Justinian kung paano magsagawa ng pulitika, kung anong mga desisyon ang gagawin. And oddly enough, nakinig siya sa kanya. Laging nais ng emperador na isama ang mga lupain sa Kanluran. Ang Empress, gayunpaman, ay naniniwala na ito ay kinakailangan upang ibalik ang kaayusan sa Silangan ng imperyo. Nagkaroon ng patuloy na hidwaan sa relihiyon. Ang mga paghaharap na ito ay lubhang nakapinsala sa katatagan ng estado. Paulit-ulit na itinuro ni Theodora kay Justinian na ang isang patakaran ng pagpaparaya sa relihiyon ay dapat ituloy sa silangang lupain. Nakinig siya sa kanya. Ito ay isang napakatalino na patakaran. Nagbigay siya ng positibong resulta. Ngunit si Justinian ay patuloy na napunit sa direksyon na ito. Nais niyang pasayahin si Theodora, ngunit kasabay nito ay hinahangad na sumunod sa patakaran ng pagsasanib sa Kanluran. Ang mga tao sa bansa ay mas interesado sa saya. Pumunta sila sa circus, doon sila nagkaisa sa mga party at nagkagulo. Ang ispiritwalidad sa mga naninirahan sa Byzantine Empire ay nawala sa isang lugar.

Kapansin-pansin sa kagandahan at karilagan nito at nananatili sa loob ng isang libong taon ang pinakadakilang templo ng mundong Kristiyano.

Lugar ng Kapanganakan

Tungkol sa lugar ng kapanganakan ni Justinian, tiyak na nagsasalita si Procopius, inilalagay siya sa isang lugar na tinatawag na Taurus (lat. Tauresium), sa tabi ng Fort Bederian (lat. Bederiana). Tungkol sa lugar na ito, sinabi pa ni Procopius na ang lungsod ng Justiniana Prima ay kasunod na itinatag malapit dito, ang mga guho na ngayon ay nasa timog-silangan ng Serbia. Iniulat din ni Procopius na si Justinian ay makabuluhang pinalakas at gumawa ng maraming mga pagpapabuti sa lungsod ng Ulpiana, pinalitan ito ng pangalan na Justinian Secunda. Sa malapit, nagtayo siya ng isa pang lungsod, tinawag itong Justinopolis, bilang parangal sa kanyang tiyuhin.

Karamihan sa mga lungsod ng Dardania ay nawasak sa paghahari ni Anastasius sa pamamagitan ng isang malakas na lindol noong 518. Malapit sa nasirang kabisera ng lalawigan ng Skupi, itinayo ang Justinopolis, isang malakas na pader na may apat na tore ang itinayo sa paligid ng Taurus, na tinawag ni Procopius na Tetrapyrgia.

Ang mga pangalang "Bederiana" at "Tavresia" ay bumaba sa ating panahon sa anyo ng mga pangalan ng mga nayon ng Bader at Taor malapit sa Skopje. Pareho sa mga lugar na ito ay ginalugad noong 1885 ng English archaeologist na si Arthur Evans, na nakahanap ng mayaman na numismatic material doon, na nagpapatunay sa kahalagahan ng mga pamayanan na matatagpuan dito pagkatapos ng ika-5 siglo. Napagpasyahan ni Evans na ang rehiyon ng Skopje ay ang lugar ng kapanganakan ng Justinian, na nagpapatunay sa pagkakakilanlan ng mga lumang pamayanan na may mga modernong nayon.

Pamilya ni Justinian

Pangalan ng ina ni Justinian, kapatid ni Justin, Biglenica ibinigay sa Iustiniani Vita, ang hindi pagiging maaasahan nito ay nabanggit sa itaas. Dahil walang ibang impormasyon sa paksang ito, maaari nating ipagpalagay na ang kanyang pangalan ay hindi kilala. Ang katotohanan na ang ina ni Justinian ay kapatid ni Justin ay kinumpirma ng maraming mapagkukunan.

Tungkol kay Padre Justinian, may mas maaasahang balita. Sa The Secret History, ibinigay ni Procopius ang sumusunod na kuwento:

Mula dito nalaman natin ang pangalan ng ama ni Justinian - Savvaty. Ang isa pang pinagmulan kung saan binanggit ang pangalang ito ay ang tinatawag na "Acts on Kallopodius", na kasama sa chronicle ng Theophanes at ang "Easter Chronicle" at nauugnay sa mga pangyayari kaagad bago ang pag-aalsa ni Nick. Doon, ang mga prasin, sa isang pakikipag-usap sa isang kinatawan ng emperador, ay binibigkas ang pariralang "Mas mabuti kung hindi ipinanganak si Savvaty, hindi siya nanganak ng isang mamamatay-tao na anak na lalaki."

Si Savvaty at ang kanyang asawa ay may dalawang anak, si Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) at Vigilantia (lat. Vigilantia). Wala saanman binanggit ng mga nakasulat na mapagkukunan ang tunay na pangalan ng Justinian, at tanging sa consular diptychs ng 521 natin makikita ang inskripsiyong lat. fl. Sinabi ni Petr. Sabado. Justinian. v. i., com. mag. eqq. et p. praes., at c. od. ibig sabihin lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Ang kasal nina Justinian at Theodora ay walang anak, gayunpaman mayroon siyang anim na pamangkin at pamangkin, kung saan naging tagapagmana si Justin II.

Mga unang taon at paghahari ni Justin

Ang tiyuhin ni Justinian, si Justin, kasama ng iba pang mga magsasaka sa Illyrian, na tumatakas sa matinding pangangailangan, ay naglalakad mula sa Bederiana patungong Byzantium at tinanggap para sa serbisyo militar. Pagdating sa pagtatapos ng paghahari ni Leo I sa Constantinople at pag-enlist sa imperyal na bantay, mabilis na lumaki si Justin sa serbisyo, at nasa paghahari na ni Anastasia ay nakibahagi sa mga digmaan kasama ang Persia bilang isang kumander. Dagdag pa, nakilala ni Justin ang kanyang sarili sa pagsugpo sa pag-aalsa ni Vitalian. Kaya, nanalo si Justin ng pabor ng emperador na si Anastasius at hinirang na pinuno ng mga guwardiya ng palasyo na may ranggo na comite at senador.

Ang oras ng pagdating ni Justinian sa kabisera ay hindi eksaktong alam. Ipinapalagay na nangyari ito sa mga edad na dalawampu't lima, pagkatapos ay nag-aral si Justinian ng teolohiya at batas ng Roma sa loob ng ilang panahon, pagkatapos ay ginawaran siya ng titulong lat. kandidato, iyon ay, ang personal na bodyguard ng emperador. Sa isang lugar sa panahong ito, naganap ang pag-ampon at pagpapalit ng pangalan ng magiging emperador.

Noong 521, gaya ng nabanggit sa itaas, nakatanggap si Justinian ng ranggo ng konsulado, na ginagamit niya upang mapataas ang kanyang katanyagan sa pamamagitan ng paglalagay ng mga kahanga-hangang salamin sa isang sirko na lumago nang husto kung kaya't hiniling ng Senado sa matandang emperador na italaga si Justinian bilang kanyang kasamang emperador. Ayon sa chronicler na si John Zonara, tinanggihan ni Justin ang alok na ito. Ang Senado, gayunpaman, ay nagpatuloy na igiit ang pagtaas ng Justinian, na humihiling sa kanya na bigyan siya ng titulong Lat. nobilissimus, na nangyari hanggang 525, nang bigyan siya ng pinakamataas na titulo ng Caesar. Sa kabila ng katotohanan na ang napakatalino na karera ay hindi maaaring magkaroon ng tunay na epekto, walang maaasahang impormasyon tungkol sa papel ni Justinian sa pamamahala sa imperyo sa panahong ito.

Sa paglipas ng panahon, ang kalusugan ng emperador ay lumala, ang sakit na dulot ng isang lumang sugat sa binti ay tumindi. Naramdaman ang paglapit ng kamatayan, tumugon si Justin sa susunod na petisyon ng Senado para sa paghirang ng Justinian co-ruler. Ang seremonya, na bumaba sa amin sa paglalarawan ni Peter Patricius sa treatise lat. De ceremoniis Constantine Porphyrogenitus, naganap noong Pasko ng Pagkabuhay, Abril 4, 527 - Si Justinian at ang kanyang asawang si Theodora ay nakoronahan sa parehong Agosto at Agosto.

Sa wakas ay natanggap ni Justinian ang buong kapangyarihan pagkatapos ng pagkamatay ni Emperador Justin I noong Agosto 1, 527.

Hitsura at panghabambuhay na mga larawan

Mayroong ilang mga paglalarawan ng hitsura ni Justinian. Sa kanyang Lihim na Kasaysayan, inilarawan ni Procopius si Justinian bilang mga sumusunod:

Sa panahon ng paghahari ni Justinian, isang malaking bilang ng mga barya ang inilabas. Kilala ang mga donative coins na 36 at 4.5 solidus, isang solidus na may full-figure na imahe ng emperador sa mga consular vestment, pati na rin ang isang pambihirang aureus na tumitimbang ng 5.43 g, na ginawa ayon sa lumang Roman foot. Ang obverse side ng lahat ng mga baryang ito ay inookupahan ng alinman sa isang tatlong-kapat o profile bust ng emperador, mayroon man o walang helmet.

Justinian at Theodora

Ang isang matingkad na paglalarawan ng maagang karera ng hinaharap na empress ay ibinigay sa mahabang haba sa The Secret History; Si Juan ng Efeso ay nagsasaad lamang na "siya ay nagmula sa isang brothel". Sa kabila ng opinyon ng ilang iskolar na ang lahat ng mga pag-aangkin na ito ay hindi mapagkakatiwalaan at pinalaki, ang pangkalahatang tinatanggap na pananaw sa pangkalahatan ay sumasang-ayon sa paglalarawan ng mga pangyayari sa maagang karera ni Theodora na ibinigay ni Procopius. Ang unang pagkikita ni Justinian kay Theodora ay naganap noong 522 sa Constantinople. Pagkatapos ay umalis si Theodora sa kabisera, gumugol ng ilang oras sa Alexandria. Kung paano naganap ang kanilang ikalawang pagkikita ay hindi alam ng tiyak. Napag-alaman na sa pagnanais na pakasalan si Theodora, hiniling ni Justinian sa kanyang tiyuhin na bigyan siya ng ranggo ng patrician, ngunit nagdulot ito ng matinding pagsalungat mula sa empress, at hanggang sa pagkamatay ng huli noong 523 o 524, imposible ang kasal.

Marahil, ang pag-ampon ng Batas "Sa Kasal" (lat. De nuptiis), na nagpawalang-bisa sa batas ni Emperador Constantine I, na nagbabawal sa isang taong nakarating na sa ranggo ng senador na magpakasal sa isang patutot.

Pagkatapos ng kasal, ganap na sinira ni Theodora ang kanyang magulong nakaraan at naging tapat na asawa.

Batas ng banyaga

Mga direksyon ng diplomasya

Pangunahing artikulo: diplomasya ng Byzantine

Sa patakarang panlabas, ang pangalan ng Justinian ay pangunahing nauugnay sa ideya ng "pagpapanumbalik ng Imperyo ng Roma" o "muling pagsakop sa Kanluran." Sa kasalukuyan ay may dalawang teorya tungkol sa tanong kung kailan itinakda ang layuning ito. Ayon sa isa sa kanila, ngayon ay mas karaniwan, ang ideya ng pagbabalik ng Kanluran ay umiral sa Byzantium mula noong katapusan ng ika-5 siglo. Ang pananaw na ito ay nagmula sa thesis na pagkatapos ng pag-usbong ng mga barbarong kaharian na nag-aangkin ng Arianismo, tiyak na napanatili ang mga elemento ng lipunan na hindi kumikilala sa pagkawala ng katayuan ng Roma bilang isang dakilang lungsod at kabisera ng sibilisadong mundo at hindi sumang-ayon sa ang nangingibabaw na posisyon ng mga Arian sa larangan ng relihiyon.

Ang isang alternatibong pananaw, na hindi itinatanggi ang pangkalahatang pagnanais na ibalik ang Kanluran sa sinapupunan ng sibilisasyon at orthodox na relihiyon, ay tumutukoy sa paglitaw ng isang programa ng mga kongkretong aksyon pagkatapos ng mga tagumpay sa digmaan laban sa mga vandal. Pabor dito ang iba't ibang di-tuwirang mga senyales, halimbawa, ang pagkawala mula sa batas at dokumentasyon ng estado ng unang ikatlong bahagi ng ika-6 na siglo ng mga salita at pagpapahayag na kahit papaano ay binanggit ang Africa, Italy at Spain, pati na rin ang pagkawala ng interes ng Byzantine sa ang unang kabisera ng imperyo.

Mga digmaan ng Justinian

Domestic politics

Istraktura ng kapangyarihan ng estado

Ang panloob na organisasyon ng imperyo sa panahon ni Justinian ay karaniwang inilatag ng mga pagbabagong-anyo ni Diocletian, na ang mga aktibidad ay ipinagpatuloy sa ilalim ni Theodosius I. Ang mga resulta ng gawaing ito ay ipinakita sa sikat na monumento Notitia dignitatum mula pa noong simula ng ika-5 siglo. Ang dokumentong ito ay isang detalyadong listahan ng lahat ng mga ranggo at posisyon ng mga departamentong sibil at militar ng imperyo. Nagbibigay ito ng malinaw na pag-unawa sa mekanismong nilikha ng mga Kristiyanong monarko, na maaaring ilarawan bilang burukrasya.

Ang dibisyon ng militar ng imperyo ay hindi palaging nag-tutugma sa sibil. Ang pinakamataas na kapangyarihan ay ipinamahagi sa ilang mga kumander ng militar, ang magistri militum. Sa silangang imperyo, ayon sa Notitia dignitatum, lima sila: dalawa sa korte ( magistri militum praesentales) at tatlo sa mga lalawigan ng Thrace, Illyria at Vostok (ayon sa pagkakabanggit, magistri militum bawat Thracias, bawat Illyricum, bawat Orientem). Ang sumunod sa hierarchy ng militar ay ang mga duks ( duces) at gumawa ( comites rei militares), katumbas ng mga vicar ng awtoridad sibil, at pagkakaroon ng ranggo spectabilis, ngunit pinamamahalaan ang mga distrito na mas mababa sa laki ng mga diyosesis.

Pamahalaan

Ang batayan ng gobyerno ni Justinian ay binubuo ng mga ministro, lahat ay may titulo maluwalhati na namuno sa buong imperyo. Sa kanila, ang pinakamakapangyarihan ay Prefect ng Praetorium ng Silangan, na namuno sa pinakamalaki sa mga rehiyon ng imperyo, ay nagpasiya rin ng posisyon sa pananalapi, batas, pampublikong pangangasiwa, at legal na paglilitis. Ang pangalawa sa pinakamahalaga ay Prefect ng Lungsod- tagapamahala ng kapital; pagkatapos pinuno ng mga serbisyo- manager ng imperyal na bahay at opisina; quaestor ng Sacred Chambers- Ministro ng Hustisya, komite ng mga sagradong biyaya- imperyal na ingat-yaman komite ng pribadong pag-aari At komite ng patrimonies- pinamamahalaan ang pag-aari ng emperador; sa wakas tatlo iniharap- ang pinuno ng pulisya ng lungsod, na namumuno sa garison ng lungsod. Ang sumunod na pinakamahalaga ay mga senador- na ang impluwensya sa ilalim ni Justinian ay lalong nabawasan at mga komite ng sacred consistory- mga miyembro ng imperial council.

Mga ministro

Sa mga ministro ng Justinian, ang una ay dapat tawagin quaestor ng Sacred Chambers-Tribonius, Ministro ng Hustisya at Pinuno ng Chancellery. Ang kanyang pangalan ay inextricably nauugnay sa kaso ng Justinian's legislative reforms. Siya ay orihinal na mula sa Pamphilus at nagsimulang maglingkod sa mababang hanay ng opisina at, salamat sa kanyang kasipagan at matalas na pag-iisip, mabilis na naabot ang posisyon ng pinuno ng departamento ng opisina. Mula sa sandaling iyon, nasangkot siya sa mga legal na reporma at natamasa ang eksklusibong pabor ng emperador. Noong 529, siya ay hinirang sa post ng palasyo quaestor. Ipinagkatiwala kay Tribonius ang responsibilidad ng pamumuno sa mga komite na nag-e-edit sa Digest, Code, at Institusyon. Si Procopius, na hinahangaan ang kanyang katalinuhan at kahinahunan ng pakikitungo, gayunpaman ay inakusahan siya ng kasakiman at panunuhol. Ang paghihimagsik ni Nicus ay higit na sanhi ng mga pang-aabuso ni Tribonius. Ngunit kahit na sa pinakamahirap na sandali, hindi iniwan ng emperador ang kanyang paborito. Bagama't inalis ang questura kay Tribonius, binigyan nila siya ng posisyon ng pinuno ng mga serbisyo, at noong 535 muli siyang hinirang na quaestor. Napanatili ni Tribonius ang katungkulan ng quaestor hanggang sa kanyang kamatayan noong 544 o 545.

Ang isa pang salarin sa pag-aalsa ni Nika ay ang prefect na pretorian na si John ng Cappadocia. Palibhasa'y mapagpakumbaba ang pinanggalingan, nakilala siya sa ilalim ni Justinian, salamat sa natural na pananaw at tagumpay sa mga negosyo sa pananalapi, nagawa niyang makuha ang pabor ng hari at makuha ang posisyon ng imperial treasurer. Hindi nagtagal ay itinaas siya sa dignidad mga ilustrasyon at natanggap ang posisyon ng prefect ng lalawigan. Palibhasa'y nagtataglay ng walang limitasyong kapangyarihan, nabahiran niya ang kanyang sarili ng hindi pa naririnig na kalupitan at kalupitan sa usapin ng pangingikil sa mga sakop ng imperyo. Ang kanyang mga ahente ay pinahintulutan na pahirapan at pumatay upang makamit ang layunin na madagdagan ang kabang-yaman ni Juan mismo. Nang maabot niya ang hindi pa nagagawang kapangyarihan, ginawa niya ang kanyang sarili bilang isang partido sa korte at sinubukang angkinin ang trono. Ito ang nagdala sa kanya sa bukas na salungatan kay Theodora. Sa panahon ng pag-aalsa ni Nika, pinalitan siya ng prefect na si Phoca. Gayunpaman, noong 534, nabawi ni John ang prefecture. Noong 538, siya ay naging isang konsul at pagkatapos ay isang patrician. Tanging ang poot ni Theodora at hindi pangkaraniwang pagtaas ng ambisyon ang humantong sa kanya na bumagsak noong 541.

Sa iba pang mahahalagang ministro ng unang panahon ng paghahari ni Justinian, dapat banggitin ng isa si Hermogenes ang Hun sa pinagmulan, ang pinuno ng mga serbisyo (530-535); ang kanyang kahalili na si Basilides (536-539) quaestor noong 532, bukod sa mga comite ng mga sagradong biyaya ni Constantine (528-533) at Strategy (535-537); din comita ng pribadong ari-arian Florus (531-536).

Si Juan ng Cappadocia ay hinalinhan noong 543 ni Peter Barsimes. Nagsimula siya bilang isang mangangalakal na pilak, na mabilis na yumaman salamat sa kahusayan ng mga mangangalakal at mga pakana ng kalakalan. Pagpasok sa opisina, nakuha niya ang pabor ng empress. Sinimulan ni Theodora na i-promote ang paborito sa serbisyo nang may lakas na nagbunga ng tsismis. Bilang prefect, ipinagpatuloy niya ang pagsasagawa ni John ng iligal na pangingikil at pang-aabuso sa pananalapi. Ang espekulasyon sa butil noong 546 ay humantong sa isang taggutom sa kabisera at popular na kaguluhan. Napilitan ang emperador na patalsikin si Pedro sa kabila ng proteksyon ni Theodora. Gayunpaman, sa pamamagitan ng kanyang mga pagsisikap, hindi nagtagal ay natanggap niya ang posisyon ng imperial treasurer. Kahit na pagkamatay ng patroness, napanatili niya ang impluwensya at noong 555 ay bumalik sa mga prefect ng praetoria at pinanatili ang posisyon na ito hanggang 559, pinagsama ito sa kabang-yaman.

Ang isa pang Peter ay nagsilbi sa loob ng maraming taon bilang pinuno ng mga serbisyo at isa sa mga pinaka-maimpluwensyang ministro ni Justinian. Siya ay orihinal na mula sa Thessalonica at orihinal na isang abogado sa Constantinople, kung saan siya ay naging tanyag sa kanyang mahusay na pagsasalita at legal na kaalaman. Noong 535, itinalaga ni Justinian kay Peter ang gawain ng pakikipag-ayos sa hari ng Ostrogoth na si Theodates. Bagaman si Peter ay nakipag-usap nang may pambihirang kakayahan, siya ay nakulong sa Ravenna at umuwi lamang noong 539. Ang nagbabalik na ambassador ay pinaulanan ng mga parangal at tumanggap ng mataas na posisyon ng pinuno ng mga serbisyo. Ang gayong atensyon sa diplomat ay nagbunga ng tsismis tungkol sa kanyang pagkakasangkot sa pagpatay kay Amalasuntha. Noong 552, nakatanggap siya ng isang questura, na patuloy na pinuno ng mga serbisyo. Hinawakan ni Peter ang kanyang katungkulan hanggang sa kanyang kamatayan noong 565. Ang posisyon ay minana ng kanyang anak na si Theodore.

Sa mga nangungunang pinuno ng militar, marami ang pinagsama ang tungkuling militar sa mga posisyon sa gobyerno at hukuman. Ang commander na si Sitt ay sunud-sunod na humawak sa mga posisyon ng consul, patrician at sa wakas ay naabot ang isang mataas na posisyon magister militum praesentalis. Si Belisarius, bilang karagdagan sa mga post ng militar, ay isang komite din ng mga sagradong kuwadra, pagkatapos ay isang komite ng mga bodyguard at nanatili sa posisyon na ito hanggang sa kanyang kamatayan. Si Narses ay gumanap ng maraming posisyon sa mga panloob na silid ng hari - siya ay isang cubicular, spatarius, pinuno ng mga silid - na nakuha ang eksklusibong tiwala ng emperador, siya ay isa sa pinakamahalagang tagapagtago ng mga lihim.

Mga paborito

Kabilang sa mga paborito, una sa lahat, kinakailangang isama si Markell - isang komite ng mga bodyguard ng emperador mula 541. Isang makatarungang tao, sobrang tapat, sa debosyon sa emperador na umaabot sa pagkalimot sa sarili. Impluwensya sa emperador, siya ay halos walang limitasyon; Isinulat ni Justinian na hindi kailanman iiwan ni Markell ang kanyang maharlikang tao at ang kanyang pangako sa hustisya ay nakakagulat.

Gayundin ang isang makabuluhang paborito ni Justinian ay ang eunuch at kumander na si Narses, na paulit-ulit na pinatunayan ang kanyang katapatan sa emperador at hindi kailanman nahulog sa ilalim ng kanyang hinala. Maging si Procopius ng Caesarea ay hindi kailanman nagsalita ng masama tungkol kay Narses, na tinawag siyang isang lalaking masyadong masigla at matapang para sa isang bating. Bilang isang nababaluktot na diplomat, nakipag-usap si Narses sa mga Persian, at gayundin sa panahon ng pag-aalsa ni Nika, nagawa niyang suhulan at kumuha ng maraming senador, pagkatapos nito ay natanggap niya ang posisyon ng preposite ng sagradong silid ng kama, isang uri ng unang tagapayo sa emperador. Maya-maya, ipinagkatiwala sa kanya ng emperador ang pagsakop sa Italya ng mga Goth. Nagtagumpay si Narses na talunin ang mga Goth at wasakin ang kanilang kaharian, pagkatapos ay itinalaga siya sa post ng Exarch ng Italya.

Ang isa pang espesyal, na hindi malilimutan, ay ang asawa ni Belisarius, Antonina - punong chamberlain at kaibigan ni Theodora. Isinulat ni Procopius ang tungkol sa kanya halos kasingsama ng tungkol sa reyna mismo. Ginugol niya ang kanyang kabataan nang mabagyo at nakakahiya, ngunit, na ikinasal kay Belisarius, paulit-ulit siyang nasa gitna ng tsismis sa korte dahil sa kanyang mga iskandalo na pakikipagsapalaran. Ang pagnanasa ni Belisarius para sa kanya, na naiugnay sa pangkukulam, at ang pagpapakumbaba kung saan pinatawad niya ang lahat ng mga pakikipagsapalaran ni Antonina, ay nagdudulot ng pangkalahatang sorpresa. Dahil sa kanyang asawa, ang komandante ay paulit-ulit na nasangkot sa kahiya-hiya, madalas na mga kriminal na gawa na ginawa ng empress sa pamamagitan ng kanyang paborito.

Aktibidad sa pagtatayo

Ang pagkawasak na naganap sa panahon ng pag-aalsa ni Nika ay nagbigay-daan kay Justinian na muling itayo at baguhin ang Constantinople. Iniwan ng emperador ang kanyang pangalan sa kasaysayan sa pamamagitan ng pagbuo ng isang obra maestra ng Byzantine architecture - Hagia Sophia.

Mga sabwatan at pag-aalsa

Nika Rebellion

Ang pakana ng partido sa Constantinople ay inilatag bago pa man ang pag-akyat ni Justinian. Ang "berde" na mga tagasuporta ng Monophysitism ay pinaboran ni Anastasius, ang "asul" na mga tagasuporta ng relihiyong Chalcedonian ay tumindi sa ilalim ni Justin, at sila ay tinangkilik ng bagong Empress Theodora. Ang masiglang pagkilos ni Justinian, na may ganap na arbitrariness ng burukrasya, ang patuloy na paglaki ng mga buwis ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan ng mga tao, na nagpapasiklab sa hidwaan sa relihiyon. Noong Enero 13, 532, ang mga talumpati ng "mga gulay", na nagsimula sa karaniwang mga reklamo sa emperador tungkol sa panliligalig ng mga opisyal, ay nabuo sa isang marahas na paghihimagsik na humihingi ng deposisyon kay Juan ng Cappadocia at Tribonian. Matapos ang hindi matagumpay na pagtatangka ng emperador na makipag-ayos at ang pagpapaalis kay Tribonianus at dalawa pa niyang mga ministro, ang sibat ng rebelyon ay nakadirekta na sa kanya. Sinubukan ng mga rebelde na ibagsak nang direkta si Justinian at iluklok si Senador Hypatius, na pamangkin ng yumaong emperador na si Anastasius I, bilang pinuno ng estado. Sumama ang mga "blues" sa mga rebelde. Ang slogan ng pag-aalsa ay ang sigaw na "Nika!" (“Win!”), na nagpasaya sa mga circus wrestler. Sa kabila ng pagpapatuloy ng pag-aalsa at pagsisimula ng mga kaguluhan sa mga lansangan ng lungsod, si Justinian, sa kahilingan ng kanyang asawang si Theodora, ay nanatili sa Constantinople:

Batay sa hippodrome, ang mga rebelde ay tila hindi magagapi at talagang kinubkob si Justinian sa palasyo. Sa pamamagitan lamang ng magkasanib na pagsisikap ng pinagsamang pwersa nina Belisarius at Mundus, na nanatiling tapat sa emperador, ay posible na mapaalis ang mga rebelde sa kanilang mga kuta. Sinabi ni Procopius na umabot sa 30,000 walang armas na mamamayan ang napatay sa hippodrome. Sa paghimok ni Theodora, pinapatay ni Justinian ang mga pamangkin ni Anastasius.

Ang sabwatan ni Artaban

Sa panahon ng pag-aalsa sa Africa, si Prejeka, ang pamangkin ng emperador, ang asawa ng namatay na gobernador, ay binihag ng mga rebelde. Nang, tila, walang paglaya, ang tagapagligtas ay nagpakita sa katauhan ng batang opisyal ng Armenia na si Artaban, na natalo si Gontaris at pinalaya ang prinsesa. Sa pag-uwi, isang relasyon ang lumitaw sa pagitan ng opisyal at Preyekta, at ipinangako niya sa kanya ang kanyang kamay sa kasal. Sa pagbabalik sa Constantinople, si Artabanus ay magiliw na tinanggap ng emperador at pinaulanan ng mga parangal, hinirang na gobernador ng Libya at kumander ng mga federate - magister militum in praesenti comes foederatorum. Sa gitna ng paghahanda para sa kasal, ang lahat ng pag-asa ni Artaban ay gumuho: ang kanyang unang asawa ay lumitaw sa kabisera, na matagal na niyang nakalimutan, at hindi nag-iisip na bumalik sa kanyang asawa habang siya ay hindi kilala. Nagpakita siya sa empress at hinimok siya na putulin ang pakikipag-ugnayan nina Artaban at Prejeka at hilingin ang muling pagsasama ng mag-asawa. Bilang karagdagan, iginiit ni Theodora ang nalalapit na kasal ng prinsesa kay John, ang anak ni Pompey at ang apo ni Hypanius. Labis na nasaktan si Artabanus sa sitwasyon at pinagsisisihan pa ang kanyang paglilingkod sa mga Romano.

Argyroprat pagsasabwatan

Pangunahing artikulo: Argyroprat pagsasabwatan

Posisyon ng mga lalawigan

SA Notitia dignatotum ang kapangyarihang sibil ay hiwalay sa militar, bawat isa sa kanila ay isang hiwalay na departamento. Ang repormang ito ay nagsimula noong panahon ni Constantine the Great. Sa sibil, ang buong imperyo ay nahahati sa apat na rehiyon (prefecture), na pinamumunuan ng mga prefect na praetorian. Ang mga prefecture ay nahahati sa mga diyosesis, na pinamamahalaan ng mga kinatawang prepekto ( vicarii praefectorum). Ang mga diyosesis naman ay hinati sa mga lalawigan.

Nakaupo sa trono ni Constantine, natagpuan ni Justinian ang imperyo sa isang napakaputol na anyo - ang pagbagsak ng imperyo, na nagsimula pagkatapos ng pagkamatay ni Theodosius, ay nakakakuha lamang ng momentum. Ang kanlurang bahagi ng imperyo ay hinati ng mga kaharian ng barbarian; sa Europa, hawak lamang ng Byzantium ang mga Balkan, at pagkatapos ay walang Dalmatia. Sa Asya, pag-aari niya ang buong Asia Minor, ang Armenian Highlands, Syria hanggang Euphrates, Northern Arabia, Palestine. Sa Africa, posible na hawakan lamang ang Egypt at Cyrenaica. Sa pangkalahatan, ang imperyo ay nahahati sa 64 na lalawigan na pinagsama sa dalawang prefecture - Silangan (51 lalawigan1) at Illyricum (13 lalawigan). Lubhang mahirap ang sitwasyon sa mga lalawigan.Nagpakita ng hilig ang Egypt at Syria na humiwalay. Ang Alexandria ay isang muog ng mga Monophysites. Nayanig ang Palestine ng mga pagtatalo sa pagitan ng mga tagasuporta at mga kalaban ng Origenism. Ang Armenia ay patuloy na pinagbantaan ng digmaan ng mga Sassanid, ang mga Balkan ay nabalisa ng mga Ostrogoth at ang lumalagong mga Slavic na tao. Si Justinian ay may malaking trabaho sa unahan niya, kahit na siya ay nag-aalala lamang sa pagpapanatili ng mga hangganan.

Constantinople

Armenia

Pangunahing artikulo: Armenia sa loob ng Byzantium

Ang Armenia, na hinati sa pagitan ng Byzantium at Persia at ang pagiging arena ng pakikibaka sa pagitan ng dalawang kapangyarihan, ay may malaking estratehikong kahalagahan para sa imperyo.

Mula sa pananaw ng pangangasiwa ng militar, ang Armenia ay nasa isang espesyal na posisyon, maliwanag mula sa katotohanan na sa panahon ng pagsusuri sa diyosesis ng Pontic kasama ang labing-isang lalawigan nito ay mayroon lamang isang dux, dux Armeniae, na ang kapangyarihan ay umabot sa tatlong lalawigan, sa Armenia I at II at Polemonian Pontus. Sa dux ng Armenia ay mayroong: 2 regiment ng horse archers, 3 legions, 11 cavalry units ng 600 katao, 10 infantry cohorts ng 600 katao. Sa mga ito, ang mga kabalyerya, dalawang legion at 4 na cohorts ay nakatayo nang direkta sa Armenia. Sa simula ng paghahari ni Justinian, ang isang kilusan laban sa mga awtoridad ng imperyal ay tumindi sa Inner Armenia, na nagresulta sa isang bukas na pag-aalsa, ang pangunahing dahilan kung saan, ayon kay Procopius ng Caesarea, ay mabigat na buwis - ang pinuno ng Armenia, Akakiy, gumawa ng mga iligal na kahilingan at nagpataw ng isang hindi pa nagagawang buwis sa bansa hanggang sa apat na centinaries. Upang malunasan ang sitwasyon, isang utos ng imperyal ang pinagtibay sa muling pagsasaayos ng administrasyong militar sa Armenia at ang paghirang kay Sita bilang pinuno ng militar ng rehiyon, na nagbigay dito ng apat na lehiyon. Sa pagdating, nangako si Sita na magpetisyon sa emperador na kanselahin ang bagong pagbubuwis, gayunpaman, bilang resulta ng mga aksyon ng mga lumikas na lokal na satrap, napilitan siyang labanan ang mga rebelde at namatay. Matapos ang pagkamatay ni Sita, ipinadala ng emperador si Vuza laban sa mga Armenian, na, kumikilos nang masigla, pinilit silang humingi ng proteksyon mula sa hari ng Persia na si Khosrow the Great.

Sa buong paghahari ni Justinian, isinagawa ang masinsinang pagtatayo ng militar sa Armenia. Sa apat na libro ng treatise na "On Buildings" ang isa ay ganap na nakatuon sa Armenia.

Bilang follow-up sa reporma, ilang mga decree ang inilabas na naglalayong bawasan ang papel ng tradisyonal na lokal na aristokrasya. utos" Sa pagkakasunud-sunod ng paghalili sa mga Armenian” inalis ang tradisyong lalaki lamang ang maaaring magmana. Novella 21" Tungkol sa mga Armenian na sundin ang mga batas ng Roma sa lahat ng bagay” inulit ang mga probisyon ng edict, na nagsasaad na ang mga legal na pamantayan ng Armenia ay hindi dapat magkaiba sa mga imperyal.

Mga lalawigan sa Africa

Balkans

Italya

Pakikipag-ugnayan sa mga Hudyo at Samaritano

Ang mga tanong na nakatuon sa katayuan at legal na mga katangian ng posisyon ng mga Hudyo sa imperyo ay nakatuon sa isang makabuluhang bilang ng mga batas na inilabas noong nakaraang mga paghahari. Isa sa pinakamahalagang koleksyon ng mga batas bago ang Justinian, ang Code of Theodosius, na nilikha noong panahon ng mga emperador na sina Theodosius II at Valentinian III, ay naglalaman ng 42 batas na partikular na nakatuon sa mga Hudyo. Ang batas, habang nililimitahan ang kakayahang itaguyod ang Hudaismo, ay nagbigay ng mga karapatan para sa mga pamayanang Hudyo sa mga lungsod.

Mula sa mga unang taon ng kanyang paghahari, si Justinian, na ginagabayan ng prinsipyong "Isang estado, isang relihiyon, isang batas", ay limitado ang mga karapatan ng mga kinatawan ng ibang mga pananampalataya. Itinatag ng Novella 131 na ang batas ng simbahan ay katumbas ng katayuan sa batas ng estado. Ang nobela ng 537 ay itinatag na ang mga Hudyo ay dapat sumailalim sa buong buwis ng munisipyo, ngunit hindi maaaring humawak ng mga opisyal na posisyon. Ang mga sinagoga ay nawasak; sa natitirang mga sinagoga ay ipinagbabawal na basahin ang mga aklat ng Lumang Tipan mula sa sinaunang tekstong Hebreo, na dapat palitan ng salin sa Griyego o Latin. Nagdulot ito ng pagkakahati sa kapaligiran ng mga Judiong pari, ang mga konserbatibong pari ay nagpataw ng isang titi sa mga repormador. Ang Hudaismo, ayon sa kodigo ng Justinian, ay hindi itinuring na isang maling pananampalataya at kabilang sa mga Lat. relihiyosong licitis, gayunpaman, ang mga Samaritano ay kasama sa parehong kategorya ng mga pagano at mga erehe. Ang code ay nagbabawal sa mga erehe at Hudyo na tumestigo laban sa mga Kristiyanong Ortodokso.

Sa simula ng paghahari ni Justinian, ang lahat ng mga pang-aapi na ito ay nagdulot ng pag-aalsa sa Palestine ng mga Hudyo at mga Samaritano, na malapit sa kanila sa pananampalataya, sa pamumuno ni Julian ben Sabar. Sa tulong ng mga Arabong Ghassanid, ang pag-aalsa ay malupit na nasugpo noong 531. Sa panahon ng pagsupil sa pag-aalsa, higit sa 100 libong mga Samaritano ang napatay at inalipin, na ang mga tao ay halos nawala bilang isang resulta. Ayon kay John Malala, ang 50,000 nakaligtas ay tumakas sa Iran para humingi ng tulong kay Shah Kavad.

Sa pagtatapos ng kanyang paghahari, muling bumaling si Justinian sa tanong ng mga Hudyo, at inilathala sa 553 nobela 146. Ang paglikha ng nobela ay sanhi ng patuloy na salungatan sa pagitan ng mga Judiong tradisyonalista at mga repormador sa wika ng pagsamba. Si Justinian, na ginagabayan ng opinyon ng mga Ama ng Simbahan na binaluktot ng mga Hudyo ang teksto ng Lumang Tipan, ay ipinagbawal ang Talmud, gayundin ang kanyang mga komentaryo (Gemara at Midrash). Ang mga tekstong Griyego lamang ang pinapayagang gamitin, ang mga parusa para sa mga dissidents ay nadagdagan.

Patakaran sa relihiyon

Mga pananaw sa relihiyon

Sa pag-unawa sa kanyang sarili bilang tagapagmana ng mga Romanong Caesar, itinuring ni Justinian na kanyang tungkulin na muling likhain ang Imperyo ng Roma, habang nagnanais na ang estado ay magkaroon ng isang batas at isang pananampalataya. Batay sa prinsipyo ng ganap na kapangyarihan, naniniwala siya na sa isang maayos na estado, ang lahat ay dapat na napapailalim sa atensyon ng imperyal. Sa pag-unawa sa kahalagahan ng simbahan para sa pangangasiwa ng estado, ginawa niya ang lahat ng pagsisikap upang matiyak na natupad niya ang kanyang kalooban. Ang tanong ng primacy ng estado o relihiyosong interes ng Justinian ay mapagtatalunan. Ito ay kilala, hindi bababa sa, na ang emperador ay ang may-akda ng maraming mga liham sa relihiyosong mga paksa na tinutugunan sa mga papa at patriyarka, pati na rin ang mga treatise at mga himno ng simbahan.

Alinsunod sa kanyang pagnanais, itinuring ni Justinian na kanyang karapatan hindi lamang na lutasin ang mga isyu na may kaugnayan sa pamumuno ng simbahan at pag-aari nito, kundi pati na rin upang magtatag ng isang tiyak na dogma sa kanyang mga nasasakupan. Anong relihiyosong direksyon ang sinusunod ng emperador, ang kanyang mga sakop ay kailangang sumunod sa parehong direksyon. Pinamahalaan ni Justinian ang buhay ng klero, pinalitan ang pinakamataas na hierarchical na posisyon sa kanyang sariling pagpapasya, kumilos bilang isang tagapamagitan at hukom sa klero. Tinangkilik niya ang simbahan sa katauhan ng mga ministro nito, nag-ambag sa pagtatayo ng mga templo, monasteryo, at pagpaparami ng kanilang mga pribilehiyo; sa wakas, itinatag ng emperador ang relihiyosong pagkakaisa sa lahat ng mga paksa ng imperyo, binigyan ang huli ng pamantayan ng orthodox na pagtuturo, lumahok sa mga dogmatikong pagtatalo at nagbigay ng pangwakas na desisyon sa mga kontrobersyal na dogmatikong isyu.

Ang gayong patakaran ng sekular na pamamayani sa mga gawaing panrelihiyon at simbahan, hanggang sa mga recess ng relihiyosong paniniwala ng isang tao, lalo na malinaw na ipinakita ni Justinian, ay tumanggap ng pangalan ng caesaropapism sa kasaysayan, at ang emperador na ito ay itinuturing na isa sa mga pinakakaraniwang kinatawan nito. uso.

Tinutukoy ng mga modernong mananaliksik ang sumusunod na pangunahing mga prinsipyo ng mga pananaw sa relihiyon ni Justinian:

Relasyon sa Roma

Pakikipag-ugnayan sa mga Monophysites

Sa relihiyosong mga termino, ang paghahari ni Justinian ay isang paghaharap diphysites o Orthodox, kung kinikilala sila bilang nangingibabaw na denominasyon, at Monophysites. Bagaman ang emperador ay nakatuon sa Orthodoxy, siya ay nasa itaas ng mga pagkakaibang ito, na nagnanais na makahanap ng isang kompromiso at magtatag ng pagkakaisa sa relihiyon. Sa kabilang banda, ang kanyang asawa ay nakiramay sa mga Monophysites.

Sa panahon ng pagsusuri, ang Monophysitism, na naging maimpluwensya sa silangang mga lalawigan - sa Syria at Egypt, ay hindi nagkakaisa. Hindi bababa sa dalawang malalaking grupo ang namumukod-tanging - non-compromising akefaly at ang mga tumanggap sa Enoticon ni Zeno.

Ang monophysitism ay idineklara na heresy sa 451 Council of Chalcedon. Ang mga emperador ng Byzantine na nauna kay Justinian at noong ika-6 na siglo, sina Flavius ​​​​Zeno at Anastasius I, ay may positibong saloobin sa Monophysitism, na nagpahirap lamang sa mga ugnayang pangrelihiyon sa pagitan ng Constantinople at ng mga obispo ng Roma. Binaligtad ni Justin I ang kalakaran na ito at kinumpirma ang doktrinang Chalcedonian na lantarang hinahatulan ang Monophysitism. Si Justinian, na nagpatuloy sa patakarang panrelihiyon ng kanyang tiyuhin na si Justin, ay sinubukang magpataw ng ganap na pagkakaisa ng relihiyon sa kanyang mga nasasakupan, na pinipilit silang tanggapin ang mga kompromiso na magbibigay-kasiyahan sa lahat ng partido. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, naging mas mahigpit si Justinian sa mga Monophysites, lalo na sa kaso ng pagpapakita ng Aphtharodocetism, ngunit namatay siya bago niya maipasa ang batas na nagpapataas ng halaga ng kanyang mga dogma.

Pagkatalo ng Origenism

Sa paligid ng mga turo ni Origen, ang mga sibat ng Alexandrian ay nasira simula noong ika-3 siglo. Sa isang banda, ang kanyang mga gawa ay nakatagpo ng paborableng atensyon mula sa mga dakilang Ama gaya nina John Chrysostom, Gregory ng Nyssa, sa kabilang banda, tulad ng mga pangunahing teologo tulad ni Peter ng Alexandria, Epiphanius ng Cyprus, Pinagdurog ni Blessed Jerome ang mga Origenists, na inakusahan sila ng paganismo . Ang pagkalito sa kontrobersyang nakapalibot sa mga turo ni Origen ay ipinakilala sa katotohanan na sinimulan nilang iugnay sa kanya ang mga ideya ng ilan sa kanyang mga tagasunod na nahilig sa Gnosticism - ang pangunahing mga akusasyon na ibinabato laban sa mga Origenist ay na ipinangaral umano nila ang transmigration ng mga kaluluwa at apocatastasis. Gayunpaman, dumami ang bilang ng mga tagasuporta ni Origen, kasama na ang mga dakilang teologo gaya ng martir na si Pamphilus (na sumulat ng Paghingi ng tawad kay Origen) at Eusebius ng Caesarea, na may hawak na archive ni Origen sa kanyang pagtatapon.

Ang kaso ng pagkatalo ng Origenism ay tumagal ng buong 10 taon. Ang hinaharap na papa Pelagius, na bumisita sa Palestine noong huling bahagi ng 530s, na dumaan sa Constantinople, ay nagsabi kay Justinian na hindi siya nakakita ng maling pananampalataya sa Origen, ngunit ang Dakilang Lavra ay kailangang ayusin. Matapos ang pagkamatay ni Saint Sava the Sanctified, si Saints Cyriacus, John the Hesychast, at Barsanuphius ay kumilos bilang tagapagtanggol ng kadalisayan ng monasticism. Ang New Lavra Origenists ay napakabilis na nakahanap ng mga maimpluwensyang tagasuporta. Noong 541, sinalakay nila, sa pamumuno ni Nonnus at Bishop Leontius, ang Great Lavra at binugbog ang mga naninirahan dito. Ang ilan sa kanila ay tumakas sa Patriarch ng Antioch Ephraim, na sa konseho ng 542 ay hinatulan ang mga Origenist sa unang pagkakataon.

Sa suporta nina Bishops Leontius, Domitian ng Ancyra at Theodore ng Caesarea, hiniling ni Nonnus na tanggalin ni Patriarch Peter ng Jerusalem ang pangalan ni Patriarch Ephraim ng Antioch mula sa mga diptych. Ang kahilingan na ito ay nagdulot ng malaking kaguluhan sa mundo ng Orthodox. Sa takot sa mga maimpluwensyang patron ng mga Origenists at napagtanto ang imposibilidad na matupad ang kanilang kahilingan, si Patriarch Peter ng Jerusalem ay lihim na tinawag ang mga archimandrite ng Great Lavra at ang monasteryo ng St. Ipinadala ng patriarch ang sanaysay na ito kay Emperor Justinian mismo, na inilakip dito ang kanyang personal na mensahe, kung saan inilarawan niya nang detalyado ang lahat ng kasamaan at kasamaan ng mga Origenist. Si Patriarch Mina ng Constantinople, at lalo na ang kinatawan ng Papa Pelagius, ay mainit na sinuportahan ang apela ng mga naninirahan sa Lavra ng St. Sava. Sa pagkakataong ito, noong 543, isang konseho ang ginanap sa Constantinople, kung saan hinatulan sina Domitian ng Ancyra, Theodore Askida at ang maling pananampalataya ng Origenism sa pangkalahatan. .

Ikalimang Ekumenikal na Konseho

Ang patakarang nagkakasundo ng Justinian na may kaugnayan sa mga Monophysites ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa Roma at si Pope Agapit I ay dumating sa Constantinople noong 535, na, kasama ang orthodox na partido ng mga Akimites, ay nagpahayag ng matinding pagtanggi sa patakaran ng Patriarch Anfim, at napilitang si Justinian. ani. Inalis si Anfim, at isang matibay na Orthodox presbyter na si Mina ang hinirang bilang kahalili niya.

Ang pagkakaroon ng konsesyon sa tanong ng patriarch, si Justinian ay hindi sumuko sa karagdagang mga pagtatangka sa pagkakasundo sa mga Monophysites. Upang gawin ito, itinaas ng emperador ang kilalang tanong tungkol sa "tatlong kabanata", iyon ay, tungkol sa tatlong manunulat ng simbahan noong ika-5 siglo, sina Theodore ng Mopsuestia, Theodoret ng Cyrrhus at Yves ng Edessa, tungkol sa kung saan ang mga Monophysites ay sinisisi ang Konseho ng Chalcedon sa katotohanan na ang mga pinangalanang manunulat, sa kabila ng kanilang Nestorian na paraan ng pag-iisip, ay hindi nahatulan dito. Inamin ni Justinian na sa kasong ito ang mga Monophysite ay tama at ang Orthodox ay dapat gumawa ng konsesyon sa kanila.

Ang pagnanais na ito ng emperador ay pumukaw sa galit ng mga Western hierarchs, dahil nakita nila dito ang isang pagsalakay sa awtoridad ng Konseho ng Chalcedon, pagkatapos nito ay maaaring sundin ang isang katulad na pagbabago ng mga desisyon ng Konseho ng Nicaea. Ang tanong ay lumitaw din kung posible bang anathematize ang mga patay, dahil ang lahat ng tatlong manunulat ay namatay noong nakaraang siglo. Sa wakas, ang ilang mga kinatawan ng Kanluran ay may opinyon na ang emperador, sa pamamagitan ng kanyang atas, ay gumagawa ng karahasan laban sa budhi ng mga miyembro ng simbahan. Ang huling pagdududa ay halos wala sa Simbahang Silangan, kung saan ang panghihimasok ng kapangyarihan ng imperyal sa paglutas ng mga dogmatikong pagtatalo ay naayos ng isang pangmatagalang kasanayan. Bilang resulta, ang utos ni Justinian ay hindi nakatanggap ng pangkalahatang kahalagahan ng simbahan.

Upang maimpluwensyahan ang positibong solusyon ng isyu, ipinatawag ni Justinian ang Papa Vigilius noon sa Constantinople, kung saan siya nanirahan nang mahigit pitong taon. Ang orihinal na posisyon ng papa, na sa kanyang pagdating ay lantarang naghimagsik laban sa utos ni Justinian at itiniwalag ang Patriarch ng Constantinople Mina, at noong 548 ay naglabas siya ng pagkondena sa tatlong kabanata, ang tinatawag na ludicatum, at sa gayon ay idinagdag ang kanyang tinig sa tinig ng apat na patriyarka sa silangan. Gayunpaman, hindi inaprubahan ng kanlurang simbahan ang mga konsesyon ni Vigilius. Sa ilalim ng impluwensya ng Kanluraning Simbahan, ang papa ay nagsimulang mag-alinlangan sa kanyang desisyon at binawi ludicatum. Sa ganitong mga kalagayan, nagpasya si Justinian na magsagawa ng isang ekumenikal na konseho, na nagpulong sa Constantinople noong 553.

Ang mga resulta ng konseho ay naging, sa kabuuan, alinsunod sa kalooban ng emperador.

Pakikipag-ugnayan sa mga pagano

Ang mga hakbang ay ginawa ni Justinian upang tuluyang mapuksa ang mga labi ng paganismo. Noong 529, isinara niya ang sikat na paaralang pilosopikal sa Athens. Ito ay may higit na simbolikong kahulugan, dahil sa oras ng kaganapan ang paaralang ito ay nawala ang nangungunang posisyon nito sa mga institusyong pang-edukasyon ng imperyo pagkatapos na itinatag ang Unibersidad ng Constantinople noong ika-5 siglo sa ilalim ni Theodosius II. Matapos ang pagsasara ng paaralan sa ilalim ni Justinian, ang mga propesor ng Athens ay pinatalsik, ang ilan sa kanila ay lumipat sa Persia, kung saan nakilala nila ang isang tagahanga ni Plato sa katauhan ni Khosrow I; kinumpiska ang ari-arian ng paaralan. Sumulat si Juan ng Efeso: “Sa taon ding iyon kung saan si St. Sinira ni Benedict ang huling paganong pambansang santuwaryo sa Italya, katulad ng templo ng Apollo sa sagradong kakahuyan sa Monte Cassino, at ang tanggulan ng sinaunang paganismo sa Greece ay nawasak din. Simula noon, ang Athens ay ganap na nawala ang dating kahalagahan nito bilang isang sentro ng kultura at naging isang malayong lungsod ng probinsiya. Hindi nakamit ni Justinian ang kumpletong pag-alis ng paganismo; patuloy itong nagtago sa ilang lugar na hindi maabot. Isinulat ni Procopius ng Caesarea na ang pag-uusig sa mga pagano ay ginawa hindi dahil sa pagnanais na maitatag ang Kristiyanismo, ngunit dahil sa uhaw na agawin ang ginto ng mga paganong templo.

mga reporma

Mga pananaw sa politika

Nagtagumpay si Justinian sa trono nang walang pagtatalo, na pinamamahalaan nang maaga upang mahusay na alisin ang lahat ng mga kilalang karibal at makuha ang pabor ng mga maimpluwensyang grupo sa lipunan; ang simbahan (kahit ang mga papa) ay nagustuhan siya para sa kanyang mahigpit na Orthodoxy; inakit niya ang aristokrasya ng senador sa pangako ng suporta para sa lahat ng mga pribilehiyo nito at dinala nang may magalang na haplos ng pagtrato; sa karangyaan ng mga kasiyahan at sa kabutihang-loob ng mga pamamahagi, nakuha niya ang pagmamahal ng mas mababang uri ng kabisera. Ang mga opinyon ng mga kontemporaryo tungkol kay Justinian ay ibang-iba. Kahit na sa pagtatasa ni Procopius, na nagsisilbing pangunahing mapagkukunan para sa kasaysayan ng emperador, may mga kontradiksyon: sa ilang mga gawa ("Mga Digmaan" at "Mga Gusali") ay pinupuri niya ang mahusay na tagumpay ng malawak at matapang na pananakop at pagyuko ni Justinian bago. ang kanyang artistikong henyo, habang sa iba naman (“Secret history”) ay matindi na nagpapaitim sa kanyang memorya, na tinatawag ang emperador na isang "evil fool" (μωροκακοήθης) . Ang lahat ng ito ay lubos na nagpapalubha sa maaasahang pagpapanumbalik ng espirituwal na imahe ng hari. Walang alinlangan, ang mga kaibahan ng kaisipan at moral ay hindi magkakaugnay sa personalidad ni Justinian. Naisip niya ang pinakamalawak na mga plano para sa pagtaas at pagpapalakas ng estado, ngunit walang sapat na malikhaing pwersa upang buuin ang mga ito nang buo at ganap; siya ay nag-claim na siya ay isang reformer, ngunit siya ay maaari lamang matutuhan mabuti ideya na hindi niya binuo. Siya ay simple, naa-access at mapagtimpi sa kanyang mga gawi - at sa parehong oras, dahil sa pagmamataas na lumago mula sa tagumpay, pinalibutan niya ang kanyang sarili ng pinakamagarbong etiquette at walang katulad na karangyaan. Ang kanyang pagiging prangka at kilalang kabutihang loob ay unti-unting binaluktot ng panlilinlang at panlilinlang ng pinuno, na napilitang patuloy na ipagtanggol ang matagumpay na naagaw na kapangyarihan mula sa lahat ng uri ng panganib at pagtatangka. Ang kabaitan sa mga tao, na madalas niyang ipinakita, ay nasira ng madalas na paghihiganti sa mga kaaway. Ang pagkabukas-palad sa mga nababagabag na uri ay pinagsama sa kanya ng kasakiman at kahalayan sa paraan ng pagkuha ng pera upang matiyak ang representasyon na naaayon sa kanyang mga ideya ng kanyang sariling dignidad. Ang pagnanais para sa katarungan, tungkol sa kung saan siya ay patuloy na nagsasalita, ay pinigilan ng isang labis na pagkauhaw para sa dominasyon at pagmamataas na lumalaki sa naturang lupa. Inangkin niya ang walang limitasyong awtoridad, at ang kanyang kalooban sa mga mapanganib na sandali ay madalas na mahina at hindi tiyak; nahulog siya sa ilalim ng impluwensya hindi lamang ng malakas na karakter ng kanyang asawang si Theodora, ngunit kung minsan kahit na ng mga hindi gaanong mahalaga, na nagpapakita ng kahit na duwag. Ang lahat ng mga birtud at bisyong ito ay pinagsama unti-unti sa paligid ng isang kilalang, binibigkas na pagkahilig patungo sa despotismo. Sa ilalim ng impluwensya nito, ang kanyang kabanalan ay naging hindi pagpaparaan sa relihiyon at kinatawan ng malupit na pag-uusig dahil sa paglihis sa pananampalatayang kinikilala niya. Ang lahat ng ito ay humantong sa mga resulta ng napakahalo-halong halaga, at sa pamamagitan lamang ng mga ito ay mahirap ipaliwanag kung bakit si Justinian ay niraranggo sa mga "dakila", at ang kanyang paghahari ay nakakuha ng napakalaking kahalagahan. Ang katotohanan ay, bilang karagdagan sa mga pag-aari na ito, si Justinian ay nagtataglay ng kahanga-hangang tiyaga sa pagsasagawa ng mga tinatanggap na prinsipyo at isang positibong kahanga-hangang kakayahang magtrabaho. Nais niyang ang bawat pinakamaliit na kaayusan hinggil sa pulitikal at administratibo, relihiyoso at intelektwal na buhay ng imperyo ay magmula sa kanya ng personal at bawat kontrobersyal na isyu sa parehong mga lugar ay bumalik sa kanya. Ang pinakamahusay na interpretasyon ng makasaysayang pigura ng tsar ay ang katotohanan na ang katutubo na ito ng madilim na masa ng probinsyanong magsasaka ay matatag at matatag na nakilala sa kanyang sarili ang dalawang magagandang ideya na ipinamana sa kanya ng tradisyon ng dakilang daigdig na nakaraan: Roman ( ang ideya ng isang mundong monarkiya) at Kristiyano (ang ideya ng Kaharian ng Diyos). Ang kumbinasyon ng pareho sa isang teorya at ang pagpapatupad ng huli sa pamamagitan ng daluyan ng isang sekular na estado ay bumubuo sa pagka-orihinal ng konsepto, na naging esensya ng pampulitikang doktrina ng Byzantine Empire; ang kaso ni Justinian ay ang unang pagtatangka na bumalangkas ng isang sistema at ipatupad ito sa buhay. Isang pandaigdigang estado na nilikha ng kalooban ng isang autokratikong soberanya - ganoon ang pangarap na itinatangi ng tsar sa simula pa lamang ng kanyang paghahari. Gamit ang mga sandata ay nilayon niyang ibalik ang mga nawawalang lumang teritoryong Romano, pagkatapos ay magbigay ng pangkalahatang batas na magtitiyak sa kagalingan ng mga naninirahan, at sa wakas ay magtatag ng isang pananampalataya na magbubuklod sa lahat ng mga tao sa pagsamba sa iisang tunay na Diyos. Ito ang tatlong pundasyon kung saan inaasahan ni Justinian na mabuo ang kanyang kapangyarihan. Siya ay hindi natitinag sa kanya: "walang mas mataas at mas banal kaysa sa imperyal na kamahalan"; "ang mga tagalikha ng batas mismo ang nagsabi na ang kalooban ng monarko ay may puwersa ng batas"; “Sino ang makapagbibigay kahulugan sa mga hiwaga at hiwaga ng batas, kung hindi ang tanging makakalikha nito?”; "Siya lamang ang may kakayahang gumugol ng mga araw at gabi sa paggawa at pagpupuyat upang isipin ang kapakanan ng mga tao." Kahit na sa mga marangal na emperador, walang tao na, sa mas malaking lawak kaysa kay Justinian, ay magkakaroon ng pakiramdam ng imperyal na dignidad at paghanga sa tradisyong Romano. Ang lahat ng kanyang mga utos at liham ay puno ng mga alaala ng Great Rome, sa kasaysayan kung saan siya ay nakakuha ng inspirasyon.

Si Justinian ang unang malinaw na sumalungat sa "biyaya ng Diyos" sa kalooban ng mga tao bilang pinagmumulan ng pinakamataas na kapangyarihan. Mula sa kanyang panahon, ang teorya ng emperador, bilang "katumbas ng mga apostol" (ίσαπόστολος), na tumatanggap ng biyaya nang direkta mula sa Diyos at nakatayo sa itaas ng estado at sa itaas ng simbahan, ay isinilang. Tinutulungan siya ng Diyos na talunin ang kanyang mga kaaway, na maglabas ng makatarungang mga batas. Ang mga digmaan ng Justinian ay nakakuha na ng katangian ng mga krusada (saanman ang emperador ay panginoon, ang tamang pananampalataya ay magniningning). Inilalagay niya ang bawat kilos niya "sa ilalim ng pagtangkilik ng St. Trinity." Si Justinian ay, kumbaga, isang tagapagpauna o tagapagtatag ng mahabang hanay ng "mga pinahiran ng Diyos" sa kasaysayan. Ang ganitong pagtatayo ng kapangyarihan (Roman-Kristiyano) ay nagdulot ng malawak na inisyatiba sa aktibidad ni Justinian, ginawa ang kanyang kalooban na isang kaakit-akit na sentro at isang punto ng aplikasyon ng maraming iba pang mga enerhiya, salamat sa kung saan ang kanyang paghahari ay nakamit ang talagang makabuluhang mga resulta. Siya mismo ang nagsabi: “Kailanman bago ang panahon ng ating paghahari, binigyan ng Diyos ang mga Romano ng gayong mga tagumpay ... Magpasalamat kayo sa langit, mga tumatahan sa buong mundo: sa inyong mga araw ay naganap ang isang dakilang gawa, na kinilala ng Diyos na hindi karapat-dapat sa mga buong sinaunang mundo." Si Justinian ay nag-iwan ng maraming kasamaan na hindi nalunasan, maraming mga bagong sakuna ang nabuo sa pamamagitan ng kanyang patakaran, ngunit gayunpaman, ang kanyang kadakilaan ay niluwalhati halos sa kanyang panahon ng isang katutubong alamat na lumitaw sa iba't ibang lugar. Lahat ng mga bansa na sumunod na sinamantala ang kanyang batas ay nagtaas ng kanyang kaluwalhatian.

Mga reporma ng estado

Kasabay ng mga tagumpay ng militar, si Justinian ay nakikibahagi sa pagpapalakas ng kagamitan ng estado at pinahusay na pagbubuwis. Ang mga repormang ito ay hindi popular kaya't humantong sila sa paghihimagsik ni Nika, na halos nawalan siya ng trono.

Ang mga repormang pang-administratibo ay ginawa:

• Kumbinasyon ng mga post sibil at militar.
• ang pagbabawal sa pagbabayad ng mga posisyon, ang pagtaas ng suweldo para sa mga opisyal ay nagpapatotoo sa kanyang pagnanais na limitahan ang arbitrariness at katiwalian.
• Ipinagbawal ang opisyal na bumili ng lupang pinaglilingkuran niya.

Dahil madalas siyang magtrabaho sa gabi, binansagan siyang "walang tulog na soberanya" (Greek. βασιλεύς άκοιμητος ).

Mga legal na reporma

Ang isa sa mga unang proyekto ni Justinian ay isang malakihang legal na reporma na pinasimulan niya mahigit anim na buwan pagkatapos ng kanyang pag-akyat sa trono.

Gamit ang talento ng kanyang ministrong Tribonian, sa lungsod ng Justinian ay nag-utos siya ng kumpletong rebisyon ng batas Romano, na naglalayong gawin itong hindi maunahan sa pormal na legal na mga termino gaya noong tatlong siglo na ang nakalipas. Ang tatlong pangunahing bahagi ng batas ng Roma - ang Digesta, ang Kodigo ng Justinian, at ang mga Institusyon - ay natapos noong r.

Mga reporma sa ekonomiya

Alaala

Kadalasang tinutukoy sa mas lumang panitikan bilang [ kanino?] Justinian the Great. Ang Simbahang Ortodokso ay itinuturing na isang santo, na iginagalang din ng ilang [ who?] Mga simbahang Protestante.

Mga resulta ng board

Sinubukan ni Emperor Justin II na ilarawan ang resulta ng paghahari ng kanyang tiyuhin

"Natagpuan namin ang kabang-yaman na nasira ng mga utang at dinala sa matinding kahirapan, at ang hukbo ay labis na nabalisa na ang estado ay naiwan sa walang tigil na pagsalakay at pagsalakay ng mga barbaro"

Ayon kay Dil, ang ikalawang bahagi ng paghahari ng emperador ay minarkahan ng malubhang paghina ng kanyang atensyon sa mga usapin ng estado. Ang mga pagbabago sa buhay ng hari ay ang salot, na dinanas ni Justinian noong 542, at ang pagkamatay ni Theodora noong 548. Gayunpaman, mayroon ding positibong pananaw sa mga resulta ng paghahari ng Emperador.

Larawan sa panitikan

Panegyrics

Ang mga akdang pampanitikan na isinulat sa panahon ng buhay ni Justinian ay dumating sa ating panahon, kung saan ang kanyang paghahari sa kabuuan o ang kanyang mga indibidwal na tagumpay ay niluwalhati. Kadalasan ay kinabibilangan nila ang: “Exhorting Chapters to the Emperor Justinian” ni diakono Agapit, “On Buildings” ni Procopius of Caesarea, “Ekphrasis of St. Sophia” ni Paul Silentiary, “On Earthquakes and Fires” ni Roman the Melodist at ang hindi kilalang “ Dialogue on Political Science”.

Sa "The Divine Comedy"

Iba pa

• Nikolay Gumilov. "Nalason na Tunika". Maglaro.
• Harold Lamb. "Theodora at ang Emperador". nobela.
• Nun Cassia (T. A. Senina). "Justinian at Theodora". Kwento.
• Mikhail Kazovsky "The Stomp of the Bronze Horse", makasaysayang nobela (2008)
• Kay, Gaius Gavriel, dilogy na "Sarantia Mosaic" - Emperor Valery II.
• V. D. Ivanov. "Orihinal na Russia". nobela. Screen adaptation ng nobelang ito - pelikula

Josephus Peter Savvaty Justinian (.. Lat Flavius ​​Petrus Sabbatius Iustinianus, Greek φλββιος έέτρος σαββββτιος ιουστινιανόό), mas karaniwang kilala bilang Justinian I (GK ιουστινιανόό α.) O Justinian Great (Greek μέγας ιουστινιανόό; 483, Tavresy, Upper Macedonia - 14 Nobyembre 565 . , Constantinople). Byzantine emperor mula Agosto 1, 527 hanggang sa kanyang kamatayan noong 565. Si Justinian mismo sa mga kautusan ay tinawag ang kanyang sarili na Caesar Flavius ​​​​Justinian ng Alaman, Goth, Frank, German, Ant, Alan, Vandal, African.

Si Justinian, kumander at repormador, ay isa sa mga pinakakilalang monarko noong huling panahon. Ang kanyang paghahari ay nagmamarka ng isang mahalagang yugto sa paglipat mula sa sinaunang panahon hanggang sa Middle Ages at, nang naaayon, ang paglipat mula sa mga tradisyong Romano tungo sa istilo ng pamahalaang Byzantine. Puno ng ambisyon si Justinian, ngunit nabigo siyang makumpleto ang "pagpapanumbalik ng imperyo" (Latin renovatio imperii). Sa Kanluran, nagawa niyang sakupin ang malaking bahagi ng mga lupain ng Kanlurang Imperyo ng Roma, na bumagsak pagkatapos ng Great Migration of Nations, kabilang ang Apennine Peninsula, ang timog-silangan na bahagi ng Iberian Peninsula at bahagi ng North Africa. Ang isa pang mahalagang kaganapan ay ang utos ni Justinian na baguhin ang batas ng Roma, na nagresulta sa isang bagong hanay ng mga batas - ang code ng Justinian (lat. Corpus iuris civilis). Sa pamamagitan ng utos ng emperador, na gustong lampasan si Solomon at ang maalamat na templo ng Jerusalem, ang nasunog na Hagia Sophia sa Constantinople ay ganap na itinayong muli, na kapansin-pansin sa kagandahan at karilagan nito at nananatili sa loob ng isang libong taon ang pinaka-engrandeng templo ng Kristiyanong mundo.

Noong 529, isinara ni Justinian ang Platonic Academy sa Athens; noong 542, inalis ng emperador ang opisina ng konsul, posibleng dahil sa pinansyal na dahilan. Ang dumaraming pagsamba sa pinuno bilang isang santo sa wakas ay winasak ang ilusyon ng prinsipe na ang emperador ang una sa mga kapantay (lat. primus inter pares). Sa panahon ng paghahari ni Justinian, naganap ang unang pandemya ng salot sa Byzantium at ang pinakamalaking paghihimagsik sa kasaysayan ng Byzantium at Constantinople - ang pag-aalsa ng Nika, na pinukaw ng pang-aapi ng buwis at patakaran ng simbahan ng emperador.

Tungkol sa pinagmulan ni Justinian at ng kanyang pamilya, mayroong iba't ibang bersyon at teorya. Karamihan sa mga pinagmumulan, karamihan sa Griyego at Oriental (Syrian, Arabic, Armenian), gayundin sa Slavic (buong batay sa Griyego), ay tumatawag kay Justinian na isang Thracian; ang ilang mga pinagmumulan ng Griyego at ang Latin na salaysay ni Victor Tonennesis ay tinatawag siyang isang Illyrian; sa wakas, iginiit ni Procopius ng Caesarea na ang Dardania ang lugar ng kapanganakan nina Justinian at Justin. Lahat ng tatlong kahulugang ito ay hindi sumasalungat sa isa't isa. Sa simula ng ika-6 na siglo, ang administrasyong sibil ng Balkan Peninsula ay nahati sa pagitan ng dalawang prefecture. Ang Praefectura praetorio per Illyricum, ang mas maliit sa kanila, ay kinabibilangan ng dalawang diyosesis - Dacia at Macedonia. Kaya, kapag isinulat ng mga mapagkukunan na si Justin ay Illyrian, ang ibig nilang sabihin ay siya at ang kanyang pamilya ay mga residente ng Illyrian prefecture. Sa turn, ang lalawigan ng Dardania ay bahagi ng diyosesis ng Dacia. Ang katotohanan na ang pangalang Sabbatius ay malamang na nagmula sa pangalan ng sinaunang Thracian na diyos na si Sabazius ay maaari ding magsilbing kumpirmasyon sa teorya ng Thracian ng pinagmulan ng Justinian.

Hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, ang teorya ng Slavic na pinagmulan ng Justinian ay popular, batay sa gawain ng isang tiyak na abbot Theophilus (Bogumil) na inilathala ni Niccolo Alamanni sa ilalim ng pangalang Iustiniani Vita. Ipinakilala nito para kay Justinian at sa kanyang mga kamag-anak ang mga espesyal na pangalan na may tunog na Slavic.

Kaya, ang ama ni Justinian, na tinawag na Savvaty ayon sa mga mapagkukunang Byzantine, ay pinangalanang Istokus ni Bogomil, at ang pangalan ni Justinian mismo ay parang Upravda. Kahit na ang pinagmulan ng aklat na inilathala ni Alleman ay may pagdududa, ang mga teoryang batay dito ay masinsinang binuo hanggang, noong 1883, si James Bryce ay nagsaliksik sa orihinal na manuskrito sa aklatan ng Barberini Palace. Sa isang artikulong inilathala noong 1887, ipinagtalo niya ang punto ng pananaw na ang dokumentong ito ay walang halaga sa kasaysayan, at si Bogumil mismo ay halos hindi umiral. Sa kasalukuyan, ang Iustiniani Vita ay itinuturing na isa sa mga alamat na nag-uugnay sa mga Slav sa mga dakilang pigura ng nakaraan, tulad nina Alexander the Great at Justinian.

Tungkol sa lugar ng kapanganakan ni Justinian, tiyak na nagsasalita si Procopius, inilalagay siya sa isang lugar na tinatawag na Tauresium (lat. Tauresium), sa tabi ng kuta ng Bederian (lat. Bederiana). Tungkol sa lugar na ito, sinabi pa ni Procopius na ang lungsod ng Justiniana Prima ay kasunod na itinatag malapit dito, ang mga guho nito ay matatagpuan na ngayon sa timog-silangan ng Serbia. Iniulat din ni Procopius na si Justinian ay makabuluhang pinalakas at gumawa ng maraming mga pagpapabuti sa lungsod ng Ulpiana, pinalitan ito ng pangalan na Justiniana Secunda. Sa malapit, nagtayo siya ng isa pang lungsod, tinawag itong Justinopolis, bilang parangal sa kanyang tiyuhin.

Karamihan sa mga lungsod ng Dardania ay nawasak sa paghahari ni Anastasius sa pamamagitan ng isang malakas na lindol noong 518. Malapit sa nasirang kabisera ng lalawigan ng Skupi, itinayo ang Justinopolis, isang malakas na pader na may apat na tore ang itinayo sa paligid ng Taurus, na tinawag ni Procopius na Tetrapyrgia.

Ang mga pangalang "Bederiana" at "Tavresii" ay bumaba sa ating panahon sa anyo ng mga pangalan ng mga nayon ng Bader at Taor malapit sa Skopje. Ang parehong mga lugar na ito ay ginalugad noong 1885 ng English archaeologist na si Arthur Evans, na nakahanap ng mayaman na numismatic material doon, na nagpapatunay sa kahalagahan ng mga pamayanan na matatagpuan dito pagkatapos ng ika-5 siglo. Napagpasyahan ni Evans na ang rehiyon ng Skopje ay ang lugar ng kapanganakan ng Justinian, na nagpapatunay sa pagkakakilanlan ng mga lumang pamayanan na may mga modernong nayon.

Ang pangalan ng ina ni Justinian, ang kapatid na babae ni Justin - Biglenitz ay ibinigay sa Iustiniani Vita, ang hindi mapagkakatiwalaan na nabanggit sa itaas. Dahil walang ibang impormasyon sa paksang ito, maaari nating ipagpalagay na ang kanyang pangalan ay hindi kilala. Ang katotohanan na ang ina ni Justinian ay kapatid ni Justin ay kinumpirma ng maraming mapagkukunan.

Tungkol kay Padre Justinian, may mas maaasahang balita. Sa The Secret History, ibinigay ni Procopius ang sumusunod na kuwento: "Sinabi nila na ang kanyang ina [Justiniana] ay nagsabi sa isang malapit sa kanya na hindi siya ipinanganak mula sa kanyang asawang si Savvaty at hindi mula sa sinumang tao. Bago siya nabuntis sa kanya, isang demonyo ang bumisita sa kanya, hindi nakikita, ngunit iniwan siya na may impresyon na siya ay kasama niya at nakipagtalik sa kanya tulad ng isang lalaki sa isang babae, at pagkatapos ay nawala, tulad ng sa isang panaginip..

Mula dito nalaman natin ang pangalan ng ama ni Justinian - Savvaty. Ang isa pang pinagmulan kung saan binanggit ang pangalang ito ay ang tinatawag na "Acts on Kallopodius", na kasama sa chronicle ng Theophanes at ang "Easter Chronicle" at nauugnay sa mga pangyayari kaagad bago ang pag-aalsa ni Nick. Doon, ang mga prasin, sa kurso ng pakikipag-usap sa kinatawan ng emperador, ay binibigkas ang parirala "Mas mabuti kung hindi ipinanganak si Savvaty, hindi siya nanganak ng isang mamamatay-tao na anak na lalaki".

Si Savvaty at ang kanyang asawa ay may dalawang anak, sina Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) at Vigilantia (lat. Vigilantia). Wala saanman binanggit ng mga nakasulat na mapagkukunan ang tunay na pangalan ng Justinian, at tanging sa consular diptychs ng 521 natin makikita ang inskripsiyong lat. fl. Sinabi ni Petr. Sabado. Justinian. v. i., com. mag. eqq. et p. praes., at c. od., ibig sabihin ay lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Ang kasal nina Justinian at Theodora ay walang anak, gayunpaman mayroon siyang anim na pamangkin at pamangkin, kung saan naging tagapagmana si Justin II.

Ang tiyuhin ni Justinian, si Justin, kasama ng iba pang mga magsasaka sa Illyrian, na tumatakas sa matinding pangangailangan, ay naglalakad mula sa Bederiana patungong Byzantium at tinanggap para sa serbisyo militar. Pagdating sa pagtatapos ng paghahari ni Leo I sa Constantinople at pag-enlist sa imperyal na bantay, mabilis na lumaki si Justin sa serbisyo, at nasa paghahari na ni Anastasia ay nakibahagi sa mga digmaan kasama ang Persia bilang isang kumander. Dagdag pa, nakilala ni Justin ang kanyang sarili sa pagsugpo sa pag-aalsa ni Vitalian. Kaya, nanalo si Justin ng pabor ng emperador na si Anastasius at hinirang na pinuno ng mga guwardiya ng palasyo na may ranggo ng komite at senador.

Ang oras ng pagdating ni Justinian sa kabisera ay hindi eksaktong alam. Ipinapalagay na nangyari ito sa edad na dalawampu't lima, pagkatapos ay nag-aral si Justinian ng teolohiya at batas ng Roma, pagkatapos ay ginawaran siya ng titulong Lat. candidati, iyon ay, ang personal na bodyguard ng emperador. Sa isang lugar sa panahong ito, naganap ang pag-ampon at pagpapalit ng pangalan ng magiging emperador.

Sa pagkamatay ni Anastasius noong 518, nagtagumpay si Justin sa pag-agaw ng kapangyarihan nang medyo madali, sa kabila ng katotohanan na mayroong isang malaking bilang ng mas mayaman at mas maimpluwensyang mga kandidato. Ayon kay Procopius, ito ang kagustuhan ng mas matataas na kapangyarihan na interesado sa huling pagtaas ng Justinian. Ang pamamaraan ng halalan ay inilarawan ni Peter Patricius. Kabilang sa mga dahilan sa likod ng pagkahalal kay Justin at sa pagbangon ng Justinian ay ang suporta ni Patriarch John II, na tiniyak na ang bagong dinastiya ay magiging tapat sa mga desisyon ng Konseho ng Chalcedon, sa kaibahan ng pro-Monophysite minded na si Anastasius. Ang edukadong teolohikal na Justinian ay malamang na may mahalagang papel dito. Kaagad pagkatapos ng pagkahalal kay Justin bilang emperador, hinirang niya ang kanyang pamangkin na si Lat. Dumating ang domesticorum bilang pinuno ng isang espesyal na pulutong ng guwardiya ng palasyo, gaya ng nalaman mula sa isang liham mula kay Pope Hormizd, na may petsang unang bahagi ng 519.

Noong 521, gaya ng nabanggit sa itaas, nakatanggap si Justinian ng ranggo ng konsulado, na ginagamit niya upang mapataas ang kanyang katanyagan sa pamamagitan ng paglalagay ng mga kahanga-hangang salamin sa isang sirko na lumago nang husto kung kaya't hiniling ng Senado sa matandang emperador na italaga si Justinian bilang kanyang kasamang emperador. Ayon sa chronicler na si John Zonara, tinanggihan ni Justin ang alok na ito. Ang Senado, gayunpaman, ay nagpatuloy na igiit ang pagtaas ng Justinian, na humihiling sa kanya na bigyan siya ng titulong Lat. nobilissimus, na nangyari hanggang 525, nang siya ay iginawad sa pinakamataas na titulo ng Caesar. Sa kabila ng katotohanan na ang napakatalino na karera ay hindi maaaring magkaroon ng tunay na epekto, walang maaasahang impormasyon tungkol sa papel ni Justinian sa pamamahala sa imperyo sa panahong ito.

Sa paglipas ng panahon, ang kalusugan ng emperador ay lumala, ang sakit na dulot ng isang lumang sugat sa binti ay tumindi. Naramdaman ang paglapit ng kamatayan, tumugon si Justin sa susunod na petisyon ng Senado para sa paghirang ng Justinian co-ruler. Ang seremonya, na bumaba sa amin sa paglalarawan ni Peter Patricius sa treatise lat. Ang de ceremoniis ni Constantine Porphyrogenitus, ay naganap noong Pasko ng Pagkabuhay, Abril 4, 527 - Si Justinian at ang kanyang asawang si Theodora ay nakoronahan sa parehong Agosto at Agosto.

Sa wakas ay natanggap ni Justinian ang buong kapangyarihan pagkatapos ng pagkamatay ni Emperador Justin I noong Agosto 1, 527.

Mayroong ilang mga paglalarawan ng hitsura ni Justinian. Si Justinian ay inilalarawan sa isa sa pinakamalaking (36 solidi o ½-pound) na medalyon na kilala, na ninakaw noong 1831 mula sa Paris Cabinet of Medals. Ang medalyon ay natunaw, ngunit ang mga imahe nito at isang cast ay napanatili, na nagpapahintulot na gumawa ng mga kopya mula dito.

Ang Roman-Germanic Museum sa Cologne ay naglalaman ng kopya ng Egyptian marble statue ni Justinian. Ang ilang ideya ng hitsura ng emperador ay ibinigay sa pamamagitan ng napanatili na mga guhit ng haligi ng Justinian na itinayo noong 542. Natuklasan sa Kerch noong 1891 at ngayon ay itinatago sa Hermitage, ang pilak na missorium ay orihinal na itinuturing na isang imahe ng Justinian. Posible na si Justinian ay inilalarawan din sa sikat na Barberini diptych, na itinatago sa Louvre.

Sa panahon ng paghahari ni Justinian, isang malaking bilang ng mga barya ang inilabas. Kilala ang mga donative coins na 36 at 4.5 solidus, isang solidus na may full-figure na imahe ng emperador sa mga consular vestment, pati na rin ang isang pambihirang aureus na tumitimbang ng 5.43 g, na ginawa ayon sa lumang Roman foot. Ang obverse side ng lahat ng mga baryang ito ay inookupahan ng alinman sa isang tatlong-kapat o profile bust ng emperador, mayroon man o walang helmet.

Ang isang matingkad na paglalarawan ng maagang karera ng hinaharap na empress ay ibinigay sa mahabang haba sa The Secret History; Si Juan ng Efeso ay nagsasaad lamang na "siya ay nagmula sa isang brothel". Sa kabila ng opinyon ng ilang iskolar na ang lahat ng mga pahayag na ito ay hindi mapagkakatiwalaan at pinalabis, ang pangkalahatang tinatanggap na pananaw sa pangkalahatan ay sumasang-ayon sa paglalarawan ng mga pangyayari sa unang bahagi ng karera ni Theodora na ibinigay ni Procopius.

Ang unang pagkikita ni Justinian kay Theodora ay naganap noong 522 sa Constantinople. Pagkatapos ay umalis si Theodora sa kabisera, gumugol ng ilang oras sa Alexandria. Kung paano naganap ang kanilang ikalawang pagkikita ay hindi alam ng tiyak. Nabatid na sa pagnanais na pakasalan si Theodora, hiniling ni Justinian sa kanyang tiyuhin na ibigay sa kanya ang ranggo ng patrician, ngunit nagdulot ito ng matinding pagsalungat mula sa Empress Euthymia, at hanggang sa pagkamatay ng huli noong 523 o 524, imposible ang kasal.

Marahil, ang pag-ampon ng batas na "On Marriage" (lat. De nuptiis) sa panahon ng paghahari ni Justin, na nagpawalang-bisa sa batas ni Emperor Constantine I, na nagbabawal sa isang taong nakarating sa ranggo ng senatorial rank, na magpakasal sa isang patutot, marahil ay konektado sa pagnanais ni Justinian.

Pagkatapos ng kasal, ganap na sinira ni Theodora ang kanyang magulong nakaraan at naging tapat na asawa.

Sa patakarang panlabas, ang pangalan ng Justinian ay pangunahing nauugnay sa ideya "pagpapanumbalik ng Imperyong Romano" o "Muling Pagsakop ng Kanluran". Sa kasalukuyan ay may dalawang teorya tungkol sa tanong kung kailan itinakda ang layuning ito. Ayon sa isa sa kanila, ngayon ay mas karaniwan, ang ideya ng pagbabalik ng Kanluran ay umiral sa Byzantium mula noong katapusan ng ika-5 siglo. Ang pananaw na ito ay nagmula sa thesis na pagkatapos ng paglitaw ng mga barbarian na kaharian na nag-aangkin ng Arianismo, tiyak na napanatili ang mga elemento ng lipunan na hindi kumikilala sa pagkawala ng katayuan ng Roma bilang isang dakilang lungsod at kabisera ng sibilisadong mundo at hindi sumang-ayon sa ang nangingibabaw na posisyon ng mga Arian sa larangan ng relihiyon.

Ang isang alternatibong pananaw, na hindi itinatanggi ang pangkalahatang pagnanais na ibalik ang Kanluran sa sinapupunan ng sibilisasyon at orthodox na relihiyon, ay tumutukoy sa paglitaw ng isang programa ng mga kongkretong aksyon pagkatapos ng mga tagumpay sa digmaan laban sa mga vandal. Pabor dito ang iba't ibang di-tuwirang mga senyales, halimbawa, ang pagkawala mula sa batas at dokumentasyon ng estado ng unang ikatlong bahagi ng ika-6 na siglo ng mga salita at pagpapahayag na kahit papaano ay binanggit ang Africa, Italy at Spain, pati na rin ang pagkawala ng interes ng Byzantine sa ang unang kabisera ng imperyo.

Sa pag-unawa sa kanyang sarili bilang tagapagmana ng mga Romanong Caesar, itinuring ni Justinian na kanyang tungkulin na muling likhain ang Imperyo ng Roma, habang nagnanais na ang estado ay magkaroon ng isang batas at isang pananampalataya. Batay sa prinsipyo ng ganap na kapangyarihan, naniniwala siya na sa isang maayos na estado, ang lahat ay dapat na napapailalim sa atensyon ng imperyal. Sa pag-unawa sa kahalagahan ng simbahan para sa pangangasiwa ng estado, ginawa niya ang lahat ng pagsisikap upang matiyak na natupad niya ang kanyang kalooban. Ang tanong ng primacy ng estado o relihiyosong interes ng Justinian ay mapagtatalunan. Ito ay kilala, hindi bababa sa, na ang emperador ay ang may-akda ng maraming mga liham sa mga paksa ng relihiyon na tinutugunan sa mga papa at patriyarka, pati na rin ang mga treatise at mga himno ng simbahan.

Narito ang isinulat ng isang kontemporaryo ng emperador, si Procopius ng Caesarea, tungkol sa saloobin sa simbahan at sa pananampalatayang Kristiyano: “Sa pananampalatayang Kristiyano, tila siya ay matatag, ngunit ito rin ay naging kamatayan para sa kanyang mga sakop. Sa katunayan, pinahintulutan niya ang mga pari na apihin ang kanilang mga kapitbahay nang walang parusa, at nang agawin nila ang mga lupaing katabi ng kanilang mga ari-arian, ibinahagi niya ang kanilang kagalakan, sa paniniwalang sa paraang ito ay ipinakita niya ang kanyang kabanalan. At sa paghusga sa mga ganitong kaso, naniniwala siya na gumagawa siya ng mabuting gawa kung ang isang tao, na nagtatago sa likod ng mga dambana, ay nagretiro, na naglalaan ng hindi pag-aari. (Procopius ng Caesarea "Ang Lihim na Kasaysayan" kab. XIII, bahagi 4.5).

Alinsunod sa kanyang pagnanais, itinuring ni Justinian na kanyang karapatan hindi lamang na lutasin ang mga isyu na may kaugnayan sa pamumuno ng simbahan at pag-aari nito, kundi pati na rin upang magtatag ng isang tiyak na dogma sa kanyang mga nasasakupan. Anong relihiyosong direksyon ang sinusunod ng emperador, ang kanyang mga sakop ay kailangang sumunod sa parehong direksyon. Pinamahalaan ni Justinian ang buhay ng klero, pinalitan ang pinakamataas na hierarchical na posisyon sa kanyang sariling pagpapasya, kumilos bilang isang tagapamagitan at hukom sa klero. Tinangkilik niya ang simbahan sa katauhan ng mga ministro nito, nag-ambag sa pagtatayo ng mga templo, monasteryo, at pagpaparami ng kanilang mga pribilehiyo; sa wakas, itinatag ng emperador ang relihiyosong pagkakaisa sa lahat ng mga paksa ng imperyo, binigyan ang huli ng pamantayan ng orthodox na pagtuturo, lumahok sa mga dogmatikong pagtatalo at nagbigay ng pangwakas na desisyon sa mga kontrobersyal na dogmatikong isyu.

Ang gayong patakaran ng sekular na pamamayani sa mga gawaing panrelihiyon at simbahan, hanggang sa mga sulok ng paniniwala sa relihiyon ng tao, lalo na malinaw na ipinakita ni Justinian, ay tumanggap ng pangalan ng caesaropapism sa kasaysayan, at ang emperador na ito ay itinuturing na isa sa mga pinakakaraniwang kinatawan ng direksyong ito. .

Ang mga hakbang ay ginawa ni Justinian upang tuluyang mapuksa ang mga labi ng paganismo. Noong 529, isinara niya ang sikat na paaralang pilosopikal sa Athens. Pangunahin itong simboliko, dahil sa oras ng kaganapan ang paaralang ito ay nawala ang nangungunang posisyon nito sa mga institusyong pang-edukasyon ng imperyo pagkatapos na itinatag ang Unibersidad ng Constantinople noong ika-5 siglo sa ilalim ng Theodosius II. Matapos ang pagsasara ng paaralan sa ilalim ni Justinian, ang mga propesor ng Athens ay pinatalsik, ang ilan sa kanila ay lumipat sa Persia, kung saan nakilala nila ang isang tagahanga ni Plato sa katauhan ni Khosrow I; kinumpiska ang ari-arian ng paaralan. Sumulat si Juan ng Efeso: “Sa taon ding iyon kung saan si St. Sinira ni Benedict ang huling paganong pambansang santuwaryo sa Italya, katulad ng templo ng Apollo sa sagradong kakahuyan sa Monte Cassino, at ang tanggulan ng sinaunang paganismo sa Greece ay nawasak din. Simula noon, ang Athens ay ganap na nawala ang dating kahalagahan nito bilang isang sentro ng kultura at naging isang malayong lungsod ng probinsiya. Hindi nakamit ni Justinian ang kumpletong pag-alis ng paganismo; patuloy itong nagtago sa ilang lugar na hindi maabot. Isinulat ni Procopius ng Caesarea na ang pag-uusig sa mga pagano ay ginawa hindi dahil sa pagnanais na maitatag ang Kristiyanismo, ngunit dahil sa uhaw na agawin ang ginto ng mga paganong templo.

Sa The Divine Comedy, na inilagay si Justinian sa Paraiso, nagtitiwala sa kanya na gumawa ng makasaysayang pangkalahatang-ideya ng Roman Empire (Banal na Komedya, Paraiso, kanta 6). Ayon kay Dante, ang pangunahing serbisyo ni Justinian sa kasaysayan ay ang reporma ng batas, ang pagtalikod sa Monophysitism, at ang mga kampanya ni Belisarius.

JUSTINIAN I THE GREAT

Ang paghahari ni Emperor Justinian

Naabot ng Imperyong Byzantine ang rurok nito noong kalagitnaan ng ika-6 na siglo. sa panahon ng paghahari ni Emperador Justinian (527-565). Sa panahong ito, naganap ang panloob na pagpapapanatag ng estadong Byzantine at isinagawa ang malawak na panlabas na pananakop.

Si Justinian ay ipinanganak sa Macedonia sa isang mahirap na pamilyang magsasaka ng Illyrian. Ang kanyang tiyuhin na si Emperor Justin (518-527), na iniluklok ng mga sundalo, ay ginawang si Justinian ang kanyang kasamang emperador. Pagkamatay ng kanyang tiyuhin, si Justinian ay naging pinuno ng isang malawak na imperyo. Nakatanggap si Justinian ng napakakontrobersyal na pagtatasa ng kanyang mga kapanahon at mga inapo. Ang historiographer ni Justinian, si Procopius ng Caesarea, sa kanyang mga opisyal na sulatin at sa The Secret History, ay lumikha ng dalawahang imahe ng emperador: isang malupit na malupit at isang makapangyarihang ambisyosong tao na magkakasamang nabubuhay sa kanya kasama ang isang matalinong politiko at isang walang pagod na repormador. Ang pagkakaroon ng isang kahanga-hangang isip, paghahangad at pagkakaroon ng isang napakatalino na edukasyon, si Justinian ay nakikibahagi sa mga pampublikong gawain na may pambihirang lakas.

Siya ay naa-access sa mga tao ng iba't ibang ranggo, kaakit-akit sa sirkulasyon. Ngunit ang maliwanag at panlabas na accessibility na ito ay isang maskara lamang na nagtago ng isang walang awa, dalawang mukha at mapanlinlang na kalikasan. Ayon kay Procopius, maaari niyang "sa isang tahimik at pantay na boses na iutos ang masaker sa libu-libong mga inosenteng tao." Si Justinian ay panatiko na nahuhumaling sa ideya ng kadakilaan ng kanyang imperyal na tao, na, tulad ng kanyang pinaniniwalaan, ay may misyon na buhayin ang dating kapangyarihan ng Imperyong Romano. Siya ay malakas na naimpluwensyahan ng kanyang asawang si Theodora, isa sa mga pinaka-kapansin-pansin at orihinal na mga pigura sa trono ng Byzantine. Isang mananayaw at courtesan, si Theodora, salamat sa kanyang bihirang kagandahan, katalinuhan at malakas na kalooban, nasakop si Justinian, ay naging kanyang legal na asawa at empress. Siya ay nagtataglay ng isang kahanga-hangang pag-iisip ng estado, nakipag-usap sa mga gawain ng gobyerno, nakatanggap ng mga dayuhang embahador, nagsagawa ng diplomatikong sulat, at sa mahihirap na panahon ay nagpakita ng pambihirang lakas ng loob at walang tigil na lakas. Si Theodora ay galit na galit sa kapangyarihan at humiling ng mapang-alipin na pagsamba.

Ang patakarang lokal ni Justinian ay naglalayong palakasin ang sentralisasyon ng estado at palakasin ang ekonomiya ng imperyo, sa pagpapahusay ng kalakalan at paghahanap ng mga bagong ruta ng kalakalan. Ang malaking tagumpay ng mga Byzantine ay ang pagtuklas ng sikreto ng paggawa ng sutla, ang mga sikreto nito ay nababantayan sa loob ng maraming siglo sa Tsina. Ayon sa alamat, dalawang Nestorian na monghe sa kanilang mga guwang na tungkod ang kumuha ng silkworm grena mula sa China patungong Byzantium; sa imperyo (sa Syria at Phoenicia) ay bumangon noong ika-6 na siglo. sariling produksyon ng mga telang seda. Ang Constantinople sa panahong ito ay naging sentro ng kalakalang pandaigdig. Sa mayayamang lungsod ng imperyo, dumami ang produksyon ng handicraft, at napabuti ang mga kagamitan sa konstruksiyon. Naging posible ito para kay Justinian na magtayo ng mga palasyo at templo sa mga lungsod at mga kuta sa mga hangganang rehiyon.

Ang pag-unlad ng teknolohiya ng gusali ay isang mahalagang pampasigla para sa pag-unlad ng arkitektura. Noong ika-6 na siglo. ang pagproseso ng mga metal ay bumuti rin nang husto. Ang malawak na negosyo ng militar ng Justinian ay nagpasigla sa paggawa ng mga armas at ang pag-unlad ng sining ng militar.

Sa kanyang patakarang agraryo, tinangkilik ni Justinian ang paglago ng malalaking pag-aari ng lupa ng simbahan at kasabay nito ay sinuportahan ang gitnang saray ng mga may-ari ng lupa. Itinuloy niya, bagaman hindi pare-pareho, ang isang patakaran ng paglilimita sa kapangyarihan ng malalaking may-ari ng lupa at, higit sa lahat, ng lumang aristokrasya ng senador.

Sa panahon ng paghahari ni Justinian, binago ang batas ng Roma. Ang mga pangunahing pagbabago sa mga ugnayang sosyo-ekonomiko ay nangangailangan ng rebisyon ng mga lumang legal na pamantayan na humadlang sa karagdagang pag-unlad ng lipunang Byzantine. Sa maikling panahon (mula 528 hanggang 534), ang isang komisyon ng mga kilalang hurado na pinamumunuan ni Tribonian ay nagsagawa ng isang malaking halaga ng trabaho upang baguhin ang buong mayamang pamana ng Romanong jurisprudence at nilikha ang "Code of Civil Law" ("Corpus juris civilis" ). Ito ay orihinal na binubuo ng tatlong bahagi: "Code" ng Justinian - isang koleksyon ng pinakamahalagang batas ng mga emperador ng Roma (mula kay Hadrian hanggang Justinian) sa iba't ibang kaso sibil (sa 12 volume); "Digests", o "Pandects", - isang koleksyon ng mga makapangyarihang opinyon ng mga sikat na abogadong Romano (sa 50 libro); "Institusyon" - isang maikling elementarya na gabay sa batas sibil ng Roma. Ang mga batas na inilabas mismo ni Justinian mula 534 hanggang 565 ay kasunod na nabuo ang ikaapat na bahagi ng "Code" at tinawag na "Novels" (i.e., "New Laws").

Sa batas, gayundin sa buong pampublikong buhay ng Byzantium noong panahong iyon, ang pakikibaka ng lumang mundong nagmamay-ari ng alipin sa umuusbong na bagong - pyudal - ay mapagpasyahan. Kapag napanatili sa Byzantium noong ika-6 na siglo. Ang pundasyon ng Corpus juris civilis ay maaari lamang batay sa lumang batas ng Roma. Kaya ang konserbatismo ng batas ni Justinian. Ngunit sa parehong oras, ito (lalo na sa Novellas) ay sumasalamin din sa mga pangunahing, kabilang ang mga progresibong, mga pagbabago sa pampublikong buhay. Ang sentro sa mga sosyo-politikal na ideya ng batas ni Justinian ay ang ideya ng walang limitasyong kapangyarihan ng soberanya-autokrata - "ang kinatawan ng Diyos sa lupa" - at ang ideya ng unyon ng estado sa Kristiyano. simbahan, pagprotekta sa mga pribilehiyo nito, pagtanggi sa pagpaparaya sa relihiyon at pag-uusig sa mga erehe at pagano.

Sa batas ni Justinian (lalo na sa "Code" at "Novels"), hinikayat ang pagbibigay ng peculia sa mga alipin, pinadali ang pagpapalaya ng mga alipin sa kalayaan, at ang institusyon ng kolonya ay nakatanggap ng isang malinaw na legal na anyo.

Pagpapanatili sa Byzantium noong IV-VI na mga siglo. ang isang bilang ng mga malalaking sentro ng lunsod, binuo ng mga crafts at kalakalan ay nangangailangan ng mahigpit na regulasyon at proteksyon ng mga karapatan sa pribadong ari-arian. At dito ang batas ng Romano, ang "pinakaperpektong anyo ng batas na alam natin, na ang batayan ay pribadong pag-aari", ay ang pinagmulan kung saan ang mga abogado ng ika-6 na siglo. maaaring gumuhit ng kinakailangang mga pamantayan sa pambatasan. Samakatuwid, sa batas ng Justinian, isang kilalang lugar ang ibinibigay sa regulasyon ng kalakalan, usury at pagpapautang, upa, atbp.

Gayunpaman, ang mga mahahalagang pagbabago ay ginawa sa saklaw ng mga relasyon sa pribadong batas: lahat ng luma, hindi na ginagamit na mga anyo ng pagmamay-ari ay kinansela at ang legal na konsepto ng isang kumpletong pribadong pag-aari ay ipinakilala - ang batayan ng lahat ng batas sibil.

Pinagsama-sama ng mga batas ni Justinian ang mga hilig na nagsimula sa panahon ng Romano ng imperyo tungo sa aktwal na pag-aalis ng mga legal na pagkakaiba sa pagitan ng mga mamamayang Romano at mga nasakop na tao. Ang lahat ng malayang mamamayan ng imperyo ay napapailalim na ngayon sa iisang legal na sistema. Iisang estado, iisang batas at iisang sistema ng kasal para sa lahat ng malayang naninirahan sa imperyo - ito ang pangunahing ideya ng batas pampamilya sa batas ni Justinian.

Ang pagbibigay-katwiran at proteksyon ng karapatan sa pribadong pag-aari ay nagpasiya ng sigla ng mga pangunahing probisyon ng Kodigo ng Batas Sibil ni Justinian, na nagpapanatili ng kanilang kahalagahan sa buong Middle Ages, at pagkatapos ay ginamit sa lipunang burges. Ang malawak na aktibidad ng pagtatayo ni Justinian, ang agresibong patakaran, ang pagpapanatili ng kagamitan ng estado, ang karangyaan ng korte ng imperyal ay nangangailangan ng malaking gastos, at ang gobyerno ni Justinian ay napilitang pataasin nang husto ang pagbubuwis ng mga nasasakupan.

Ang kawalang-kasiyahan ng populasyon sa opresyon sa buwis at ang pag-uusig sa mga erehe ay humantong sa mga pag-aalsa ng masa. Noong 532, sumiklab ang isa sa pinakakakila-kilabot na tanyag na kilusan sa Byzantium, na kilala sa kasaysayan bilang pag-aalsa ni Nika. Ito ay konektado sa pinaigting na pakikibaka ng tinatawag na mga circus parties ng Constantinople.

Ang paboritong panoorin ng mga naninirahan sa Byzantium ay mga karera ng kabayo at iba't ibang mga laro sa palakasan sa sirko (hippodrome). Kasabay nito, ang sirko sa Constantinople, tulad ng sa Roma, ang sentro ng sosyo-politikal na pakikibaka, isang lugar ng mataong pagpupulong kung saan makikita ng mga tao ang mga emperador at iharap sa kanila ang kanilang mga kahilingan. Ang mga partido ng sirko, na hindi lamang palakasan, kundi pati na rin ang mga organisasyong pampulitika, ay pinangalanan ayon sa kulay ng mga damit ng mga driver na lumalahok sa mga kumpetisyon sa equestrian: venets ("asul"), prasins ("berde"), levki ("puti") at rusii (“pula”). Ang mga partidong Veneti at Prasin ang pinakamahalaga.

Ang sosyal na komposisyon ng mga circus party ay napaka motley. Sa pinuno ng partidong Veneti ay ang aristokrasya ng senador at malalaking may-ari ng lupa, ang partidong Prasin ay pangunahing sumasalamin sa mga interes ng mga mangangalakal at mga may-ari ng malalaking sasakyang ergasteri na nakipagkalakalan sa mga silangang lalawigan ng imperyo. Ang mga partido ng sirko ay nauugnay sa mga dim ng mga lungsod ng Byzantium, kasama rin nila ang mga ordinaryong miyembro ng dims, na kabilang sa gitna at mas mababang strata ng libreng populasyon ng mga lungsod. Ang mga Prasin at Venets ay nagkakaiba din sa kanilang mga paniniwala sa relihiyon; Ang Venets ay mga tagasuporta ng orthodox na doktrina ng simbahan - Orthodox, at ang mga Prasin ay nagtatanggol sa mono-physitism. Tinangkilik ni Justinian ang partidong Veneti at inusig ang mga Prasin sa lahat ng posibleng paraan, na naging sanhi ng kanilang pagkamuhi sa pamahalaan.

Nagsimula ang pag-aalsa noong Enero 11, 532, na may pagtatanghal sa Hippodrome ng Constantinople ng oposisyong Prasin party. Ngunit sa lalong madaling panahon ang isang bahagi ng Venets ay sumali sa "mga gulay"; ang ranggo at file ng magkabilang partido ay nagkakaisa at humiling ng pagbabawas ng buwis at ang pagbibitiw sa pinakakinasusuklaman na mga opisyal. Ang mga rebelde ay nagsimulang basagin at sunugin ang mga bahay ng mga maharlika at mga gusali ng pamahalaan.

Di-nagtagal ang kanilang galit ay bumaling laban kay Justinian mismo. Kahit saan may sumisigaw na "Manalo!" (sa Griyego, "Nika!" Ang emperador at ang kanyang entourage ay kinubkob sa palasyo. Nagpasya si Justinian na tumakas sa kabisera, ngunit hiniling ni Empress Theodora na agad na salakayin ang mga rebelde. Ang mga tropa ng pamahalaan, na pinamumunuan ng mga kumander ng Justinian - Belisarius at Mund , biglang inatake ang mga taong natipon sa sirko at gumawa ng isang kakila-kilabot na masaker, kung saan humigit-kumulang 30 libong tao ang namatay.

Ang pagkatalo ng pag-aalsa ni Nika ay nagmamarka ng isang matalim na pagliko sa patakaran ni Justinian patungo sa reaksyon. Gayunpaman, ang mga popular na kilusan sa imperyo ay hindi huminto.