Mga pagkakaiba sa mga ritwal ng mga Katoliko at Orthodox. Orthodoxy at Katolisismo: mga saloobin at opinyon tungkol sa relihiyon, ang pangunahing pagkakaiba mula sa Orthodox Church

Ang pananampalataya kay Jesu-Kristo ay nagkakaisa at nagbigay inspirasyon sa mga Kristiyano, na naging batayan ng relihiyosong pananaw sa mundo. Kung wala ito, ang mga mananampalataya ay hindi makakagawa ng tama at makakagawa ng tapat na gawain.

Ang papel ng Orthodoxy sa kasaysayan ng Russia ay napakalaki. Ang mga taong nagpahayag ng kalakaran na ito sa Kristiyanismo ay hindi lamang nakabuo ng espirituwal na kultura ng ating bansa, ngunit nag-ambag din sa paraan ng pamumuhay ng mga mamamayang Ruso.

Nagdulot din ng malaking kahulugan ang Katolisismo sa buhay ng mga tao sa loob ng maraming siglo. Ang pinuno ng Simbahang Katoliko, ang Papa, ay tumutukoy sa mga pamantayan ng panlipunan at espirituwal na globo ng lipunan.

Mga pagkakaiba sa mga turo ng Orthodoxy at Katolisismo

Una sa lahat, kinikilala ng Orthodoxy ang kaalaman na hindi nagbago mula noong panahon ni Hesukristo - ang 1st millennium AD. Nakabatay ito sa pananampalataya sa iisang Lumikha na lumikha ng mundo.


Ang Katolisismo, sa kabilang banda, ay nagpapahintulot sa mga pagbabago at pagdaragdag sa mga pangunahing dogma ng relihiyon. Kaya, maaari mong matukoy ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga turo ng dalawang direksyon sa Kristiyanismo:

• Itinuturing ng mga Katoliko ang Banal na Espiritu na nagmumula sa Ama at sa Anak bilang simbolo ng Pananampalataya, habang ang Orthodox ay tumatanggap lamang ng Banal na Espiritu na nagmumula sa Ama.
• Naniniwala ang mga Katoliko sa probisyon ng Immaculate Conception of the Virgin Mary, ngunit hindi ito tinatanggap ng Orthodox.
• Ang Papa ay nahalal bilang nag-iisang pinuno ng simbahan at ang viceroy ng Diyos sa Katolisismo, habang ang Orthodoxy ay hindi nagpapahiwatig ng gayong appointment.
• Ang pagtuturo ng Simbahang Katoliko, sa kaibahan sa Orthodoxy, ay nagbabawal sa pagbuwag ng kasal.
• Sa pagtuturo ng Orthodox, walang dogma tungkol sa purgatoryo (ang paggala ng kaluluwa ng isang namatay na tao).

Sa kabila ng lahat ng pagkakaiba, parehong direksyon magkatulad ang mga relihiyon sa isa't isa... Ang parehong mga mananampalataya ng Orthodox at mga Katoliko ay naniniwala kay Jesu-Kristo, nag-aayuno, at nagtatayo ng mga simbahan. Malaki ang kahalagahan ng Bibliya sa kanila.

Simbahan at klero sa Orthodoxy at Katolisismo

Kasama sa Simbahang Ortodokso ang hindi bababa sa 14 na lokal na simbahan na kinikilala sa pagtatapos ng ika-20 siglo. Pinamumunuan niya ang komunidad ng mga mananampalataya sa tulong ng apostolikong aklat ng panuntunan, ang buhay ng mga santo, mga teolohikal na teksto, at mga kaugalian ng simbahan. Ang Simbahang Katoliko, sa kaibahan ng Orthodox, ay isang solong sentro ng relihiyon at pinamumunuan ng Papa.

Una sa lahat, ang mga simbahan ng iba't ibang direksyon sa Kristiyanismo ay naiiba sa kanilang hitsura. Ang mga dingding ng mga simbahang Ortodokso ay pinalamutian ng mga nakamamanghang fresco at mga icon. Ang serbisyo ay sinasabayan ng pag-awit ng mga panalangin.

Ang Gothic-style Catholic temple ay pinalamutian ng mga ukit at mga stained glass na bintana. Ang mga estatwa ng Birheng Maria at Hesukristo ay pinapalitan ang mga icon sa loob nito, at ang serbisyo ay nagaganap sa mga tunog ng isang organ.

Ang Katolisismo ay lumikha ng mga eklesiastikal na katungkulan tulad ng obispo, arsobispo, abbot, at iba pa. Lahat sila, sa pagpasok sa serbisyo, ay nanata ng kabaklaan.

Sa Orthodoxy, ang mga klero ay kinakatawan ng mga pamagat tulad ng patriarch, metropolitan, deacon... Hindi tulad ng mga mahigpit na alituntunin ng Simbahang Katoliko, ang mga klerong Ortodokso ay maaaring magpakasal. Ang panata ng kabaklaan ay ibinibigay lamang ng mga pumili ng monasticism para sa kanilang sarili.

Sa pangkalahatan, ang simbahang Kristiyano ay malapit na nauugnay sa buhay ng mga tao sa loob ng maraming siglo. Kinokontrol nito ang pag-uugali ng tao sa pang-araw-araw na buhay at pinagkalooban ng magagandang pagkakataon.

Mga Rito ng Orthodoxy at Katolisismo

Ito ay direktang apela ng isang mananampalataya sa Diyos. Ang mga mananampalataya ng Orthodox ay nakaharap sa silangan sa panahon ng panalangin, ngunit para sa mga Katoliko hindi ito mahalaga. Ang mga Katoliko ay bininyagan ng dalawang daliri, at ang Orthodox - na may tatlo.

Sa Kristiyanismo, ang sakramento ng binyag ay pinapayagan sa anumang edad. Ngunit kadalasan, ang parehong Orthodox at Katoliko ay binibinyagan ang kanilang mga anak sa ilang sandali pagkatapos ng kapanganakan. Sa Orthodoxy, sa binyag, ang isang tao ay nahuhulog sa tubig ng tatlong beses, at sa mga Katoliko, ang tubig ay ibinuhos ng tatlong beses sa kanyang ulo.

Bawat Kristiyano ay pumupunta sa simbahan para magkumpisal kahit isang beses sa kanyang buhay. Ang mga Katoliko ay nagkukumpisal sa isang espesyal na lugar - ang kumpisalan. Kasabay nito, nakikita ng nagkumpisal ang pari sa pamamagitan ng mga bar. Ang isang paring Katoliko ay makikinig nang mabuti sa tao at magbibigay ng kinakailangang payo.

Ang isang pari ng Ortodokso sa pagtatapat ay maaaring magpatawad ng mga kasalanan at magreseta Penitensiya- pagsasagawa ng maka-Diyos na mga gawa bilang pagwawasto ng mga pagkakamali. Ang pagtatapat sa Kristiyanismo ay sikreto ng mananampalataya.

Ang krus ay ang pangunahing simbolo ng Kristiyanismo... Pinalamutian nito ang mga simbahan at templo, isinusuot sa katawan at inilagay sa mga libingan. Ang mga salitang inilalarawan sa lahat ng mga krus na Kristiyano ay pareho, ngunit nakasulat sa iba't ibang mga wika.

Ang pektoral na krus na isinusuot sa panahon ng binyag ay magiging isang simbolo ng Kristiyanismo at pagdurusa ni Jesu-Kristo para sa mananampalataya. Para sa Orthodox cross, ang anyo ay hindi mahalaga, kung ano ang inilalarawan dito ay mas mahalaga. Kadalasan, maaari mong makita ang anim na puntos o walong puntos na mga krus. Ang imahe ni Hesukristo dito ay sumisimbolo hindi lamang sa pagdurusa, kundi pati na rin sa tagumpay laban sa kasamaan. Sa pamamagitan ng tradisyon, ang Orthodox cross ay may mas mababang crossbar.

Ang krus na Katoliko ay naglalarawan kay Hesukristo bilang isang namatay na tao. Ang kanyang mga braso ay nakayuko, ang kanyang mga binti ay naka-cross. Ang imaheng ito ay kapansin-pansin sa pagiging totoo nito. Ang hugis ng krus ay mas laconic, walang crossbar.

Ang klasikong imaheng Katoliko ng pagpapako sa krus ay ang imahe ng Tagapagligtas na nakakrus ang mga paa at tinusok ng isang pako. Isang koronang tinik ang nakalarawan sa kanyang ulo.

Nakita ng Orthodoxy na nagtagumpay si Hesukristo laban sa kamatayan. Nakabuka ang kanyang mga palad at hindi naka-cross ang kanyang mga paa. Ayon sa tradisyon ng Orthodoxy, ang mga larawan ng isang korona ng mga tinik sa isang krusipiho ay napakabihirang.

Ang mga Kristiyano sa buong mundo ay nagtatalo kung alin sa mga paniniwala ang mas tama at mas mahalaga. Tungkol sa mga Katoliko at Orthodox: ano ang pagkakaiba (at mayroon pa) ngayon - ang pinaka-kagiliw-giliw na mga katanungan.

Tila ang lahat ay napakalinaw at simple na ang lahat ay maaaring walang alinlangan na sumagot nang maikli. Ngunit mayroon ding mga hindi man lang alam kung ano ang relasyon sa pagitan ng mga pagtatapat na ito.

Ang kasaysayan ng pagkakaroon ng dalawang agos

Kaya, kailangan mo munang maunawaan ang Kristiyanismo sa pangkalahatan. Ito ay kilala na ito ay nahahati sa tatlong sangay: Orthodox, Katoliko, Protestante. Ang Protestantismo ay may ilang libong simbahan at sila ay kumakalat sa lahat ng sulok ng planeta.

Noong ika-11 siglo, ang Kristiyanismo ay nahahati sa Orthodoxy at Katolisismo. Ito ay dahil sa maraming mga kadahilanan, mula sa pagdaraos ng mga seremonya sa simbahan at nagtatapos sa mga petsa ng mga pista opisyal. Walang napakaraming pagkakaiba sa pagitan ng Simbahang Katoliko at ng Simbahang Ortodokso. Una sa lahat, sa paraan ng pamamahala. Ang Orthodoxy ay binubuo ng maraming simbahan na pinamumunuan ng mga arsobispo, obispo at metropolitan. Ang mga simbahang Katoliko sa buong mundo ay nasa ilalim ng Papa. Sila ay itinuturing na Universal Church. Sa lahat ng mga bansa, ang mga simbahan ng mga Katoliko ay nasa isang malapit, simpleng relasyon.

Pagkakatulad sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo

Sa Orthodoxy at Katolisismo, ang mga pagkakatulad at pagkakaiba ay humigit-kumulang sa pantay na proporsyon. Dapat pansinin na ang parehong relihiyon ay hindi lamang isang bilang ng mga pagkakaiba. Parehong Orthodoxy at Katolisismo ay halos magkapareho sa bawat isa. Narito ang mga pangunahing punto:

Bilang karagdagan, ang parehong mga pagtatapat ay nagkakaisa sa pagsamba sa mga icon, ang Ina ng Diyos, ang Banal na Trinidad, mga santo, at ang kanilang mga labi. Gayundin, ang mga simbahan ay pinagsama ng ilang mga santo ng unang milenyo, ang Banal na Liham, Mga Sakramento ng Simbahan.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga denominasyon

Mayroon ding mga natatanging tampok sa pagitan ng mga pagtatapat na ito. Dahil sa mga salik na ito minsan naganap ang schism ng simbahan. Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna:

• Ang tanda ng krus. Ngayon, marahil, alam ng lahat kung paano binibinyagan ang mga Katoliko at Ortodokso. Ang mga Katoliko ay tumatawid mula kaliwa hanggang kanan, tayo ay kabaligtaran. Ayon sa simbolismo, kapag tayo ay nabautismuhan muna sa kaliwa, pagkatapos ay sa kanan, pagkatapos ay lumingon tayo sa Diyos, kung sa kabaligtaran, ang Diyos ay itinuro sa kanyang mga lingkod at pinagpapala sila.
• Pagkakaisa ng Simbahan. Ang mga Katoliko ay may isang pananampalataya, sakramento at ulo - ang Papa. Sa Orthodoxy, walang isang pinuno ng Simbahan, samakatuwid mayroong maraming mga patriarchate (Moscow, Kiev, Serbian, atbp.).
• Mga tampok ng pagtatapos ng kasal sa simbahan. Sa Katolisismo, bawal ang diborsyo. Ang aming simbahan, hindi tulad ng Katolisismo, ay nagpapahintulot sa diborsyo.
• Langit at impiyerno. Ayon sa dogma ng Katoliko, ang kaluluwa ng namatay ay dumadaan sa purgatoryo. Sa Orthodoxy, naniniwala sila na ang kaluluwa ng tao ay dumadaan sa tinatawag na mga pagsubok.
• Walang kasalanan na Conception ng Ina ng Diyos. Ayon sa tinatanggap na dogma ng Katoliko, ang Ina ng Diyos ay immaculate na ipinaglihi. Naniniwala ang ating klero na ang Ina ng Diyos ay may kasalanan sa mga ninuno, bagaman ang kanyang kabanalan ay niluluwalhati sa mga panalangin.
• Paggawa ng desisyon (bilang ng mga konseho). Ang mga Simbahang Ortodokso ay gumagawa ng mga desisyon ng 7 Ecumenical Councils, Katoliko - 21.
• Hindi pagkakasundo sa mga probisyon. Hindi kinikilala ng ating klero ang dogma ng mga Katoliko na ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Ama at sa Anak, kung isasaalang-alang iyon ay mula lamang sa Ama.
• Ang kakanyahan ng pag-ibig. Ang Banal na Espiritu sa mga Katoliko ay minarkahan bilang pag-ibig sa pagitan ng Ama at ng Anak, Diyos, mga mananampalataya. Itinuturing ng Orthodox ang pag-ibig bilang tatlong-isa: Ama - Anak - Banal na Espiritu.
• Ang pagiging hindi nagkakamali ni Pope. Itinatanggi ng Orthodoxy ang supremacy ng Papa sa lahat ng Kristiyanismo at ang hindi pagkakamali nito.
• Sakramento ng Binyag. Dapat tayong gumawa ng isang pagtatapat bago ang pamamaraan. Ang bata ay inilulubog sa isang baptismal font, at ang tubig ay ibinuhos sa kanyang ulo sa panahon ng Latin rite. Ang pag-amin ay itinuturing na isang boluntaryong gawain.
• mga pari. Ang mga paring Katoliko ay tinatawag na mga pastor, mga pari (sa mga Poles) at mga pari (pari sa araw-araw na buhay) sa mga Orthodox. Ang mga pastor ay hindi nagsusuot ng balbas, ngunit ang mga pari at monghe ay nagsusuot ng balbas.
• Mabilis. Ang mga canon ng Katoliko tungkol sa pag-aayuno ay hindi gaanong mahigpit kaysa sa mga Orthodox. Ang minimum na pagpapanatili mula sa pagkain ay 1 oras. Sa kabaligtaran, ang aming minimum na pagpapanatili mula sa pagkain ay 6 na oras.
• Mga panalangin bago ang mga icon. May isang opinyon na ang mga Katoliko ay hindi nagdarasal sa harap ng mga icon. Sa katunayan, hindi ito ang kaso. Mayroon silang mga icon, ngunit mayroon silang ilang mga tampok na naiiba sa Orthodox. Halimbawa, ang kaliwang kamay ng santo ay nasa kanan (para sa Orthodox, sa kabaligtaran), at ang lahat ng mga salita ay nakasulat sa Latin.
• Liturhiya. Ayon sa tradisyon, ang mga serbisyo sa simbahan ay ginaganap sa Host (tinapay na walang lebadura) sa Kanluraning seremonya at Prosphora (tinapay na may lebadura) sa mga Orthodox.
• Celibacy. Lahat ng mga Katolikong ministro ng simbahan ay nanata ng walang asawa, ngunit ang aming mga pari ay nagpakasal.
• Banal na tubig. Ang mga ministro ng simbahan ay nagpapabanal, at pinagpapala ng mga Katoliko ang tubig.
• Mga araw ng alaala. Ang mga pagtatapat na ito ay mayroon ding iba't ibang araw ng paggunita sa mga yumao. Ang mga Katoliko ay may ikatlo, ikapito at ika-tatlumpung araw. Kabilang sa mga Orthodox - ang ikatlo, ikasiyam, ikaapatnapu.

Hierarchy ng simbahan

Ito rin ay nagkakahalaga ng pagpuna sa pagkakaiba sa hierarchical ranks. Ayon sa bit table, ang pinakamataas na antas sa mga Orthodox ay inookupahan ng patriyarka... Ang susunod na hakbang ay metropolitan, arsobispo, obispo... Sinusundan ito ng mga hanay ng mga pari at diakono.

Ang Simbahang Katoliko ay may mga sumusunod na ranggo:

• Papa ng Roma;
• mga arsobispo,
• Mga Cardinal;
• mga obispo;
• mga pari;
• Mga diakono.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay may dalawang opinyon tungkol sa mga Katoliko. Una, ang mga Katoliko ay mga erehe na binaluktot ang kredo. Pangalawa: Ang mga Katoliko ay schismatics, dahil sa kanila naganap ang paghihiwalay sa One Holy Apostolic Church. Itinuturing tayo ng Katolisismo na mga schismatics, nang hindi tayo inuuri bilang mga erehe.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng Simbahang Katoliko at ng Simbahang Ortodokso ay pangunahing namamalagi sa pagkilala sa hindi pagkakamali at kataas-taasang kapangyarihan ng Papa. Pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat sa Langit, ang mga disipulo at tagasunod ni Jesucristo ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga Kristiyano. Ganito umusbong ang Kristiyanismo, na unti-unting lumaganap sa kanluran at silangan.

Ang kasaysayan ng schism sa simbahang Kristiyano

Bilang resulta ng mga repormistang pananaw sa loob ng 2000 taon, lumitaw ang iba't ibang daloy ng Kristiyanismo:

• orthodoxy;
• Katolisismo;
• Protestantismo, na umusbong bilang sangay ng pananampalatayang Katoliko.

Ang bawat denominasyon ay kasunod na nahahati sa mga bagong denominasyon.

Sa Orthodoxy, ang Greek, Russian, Georgian, Serbian, Ukrainian at iba pang mga patriarchate ay bumangon, na may sariling mga sangay. Ang mga Katoliko ay nahahati sa Romano at Griyego na mga Katoliko. Mahirap ilista ang lahat ng denominasyon sa Protestantismo.

Ang lahat ng mga relihiyong ito ay pinagsama ng isang ugat - si Kristo at pananampalataya sa Banal na Trinidad.

Basahin ang tungkol sa ibang mga relihiyon:

Ang Banal na Trinidad

Ang Simbahang Romano ay itinatag ni Apostol Pedro, na ginugol ang kanyang mga huling araw sa Roma. Kahit noon pa man, ang Papa ang pinuno ng simbahan, na nangangahulugang "Ama Namin" sa pagsasalin. Noong panahong iyon, kakaunti ang mga pari na handang manguna sa Kristiyanismo dahil sa takot sa pag-uusig.

Ang Silangan na seremonya ng Kristiyanismo ay pinangunahan ng apat na pinakamatandang Simbahan:

• Constantinople, na ang patriyarka ay namumuno sa silangang sangay;
• Alexandria;
• Jerusalem, ang unang patriyarka kung saan ay ang makalupang kapatid ni Jesus na si Jacob;
• Antioquia.

Salamat sa misyong pang-edukasyon ng mga pari sa Silangan, ang mga Kristiyano mula sa Serbia, Bulgaria, at Romania ay sumama sa kanila noong ika-4-5 siglo. Kasunod nito, idineklara ng mga bansang ito ang kanilang sarili na autocephalous, independyente sa kilusang Orthodox.

Sa purong antas ng tao, ang mga bagong tatag na simbahan ay nagsimulang magkaroon ng kanilang sariling mga pananaw sa pag-unlad, lumitaw ang mga tunggalian, na tumindi pagkatapos na pinangalanan ni Constantine the Great ang Constantinople bilang kabisera ng imperyo noong ika-apat na siglo.

Matapos ang pagbagsak ng kapangyarihan ng Roma, ang lahat ng supremacy ay ipinasa sa Patriarch ng Constantinople, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa Kanluraning seremonya, na pinamumunuan ng Papa.

Nabigyang-katwiran ng mga Kristiyanong Kanluranin ang kanilang karapatang mamuno sa katotohanan na sa Roma nabuhay at pinatay si Apostol Pedro, kung saan ibinigay ng Tagapagligtas ang mga susi sa paraiso.

San Pedro

Filioque

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Simbahang Katoliko at ng Simbahang Ortodokso ay nauugnay din sa filioque, ang doktrina ng prusisyon ng Banal na Espiritu, na naging ugat ng pagkakahati sa Simbahang Kristiyano.

Ang mga Kristiyanong teologo mahigit isang libong taon na ang nakalilipas ay hindi nakarating sa pangkalahatang konklusyon tungkol sa prusisyon ng Banal na Espiritu. Ang tanong ay kung sino ang nagpapadala ng Espiritu - Diyos Ama o Diyos Anak.

Iniulat ni Apostol Juan (Juan 15:26) na ipapadala ni Jesus ang Mang-aaliw sa anyo ng Espiritu ng katotohanan, na nagmumula sa Diyos Ama. Sa Sulat sa mga Taga-Galacia, direktang kinumpirma ni Apostol Pablo ang prusisyon ng Espiritu mula kay Hesus, na sa pamamagitan ng hininga ay nagpadala ng Banal na Espiritu sa mga puso ng mga Kristiyano.

Ayon sa pormula ng Nicene, ang paniniwala sa Banal na Espiritu ay parang isang apela sa isa sa mga hypostases ng Holy Trinity.

Ang mga ama ng ikalawang Ecumenical Council ay pinalawak ang panawagan na ito "Naniniwala ako sa Ama, sa Anak at sa Banal na Espiritu, ang nagbibigay-buhay na Panginoon, na nagmumula sa Ama," habang binibigyang-diin ang papel ng Anak, na hindi tinanggap ng mga pari ng Constantinople.

Ang pagpapangalan kay Photius bilang Ecumenical Patriarch ay napagtanto ng ritwal ng mga Romano bilang isang pagmamaliit sa kanilang kahalagahan. Itinuro ng mga sumasamba sa Silangan ang kapangitan ng mga paring Kanluranin na nag-ahit ng kanilang mga balbas at nag-aayuno noong Sabado, habang sila mismo ay nagsimulang palibutan ang kanilang mga sarili ng espesyal na karangyaan sa oras na ito.

Ang lahat ng mga hindi pagkakasundo na ito ay tinipon ng patak-patak upang ipahayag ang kanilang mga sarili sa isang malaking pagsabog ng schema.

Ang Patriarchy, na pinamumunuan ni Nikita Stifat, ay lantarang tinatawag ang mga Latin na erehe. Ang huling dayami na humantong sa pagkawasak ay ang kahihiyan ng delegasyon ng legado sa 1054 na negosasyon sa Constantinople.

Interesting! Ang mga pari, na hindi nakahanap ng isang karaniwang konsepto sa mga usapin ng pamahalaan, ay nahahati sa mga Simbahang Ortodokso at Katoliko. Noong una, ang mga simbahang Kristiyano ay tinawag na orthodox. Pagkatapos ng dibisyon, pinanatili ng silangang Kristiyanong kalakaran ang pangalan ng orthodoxy o Orthodoxy, at ang kanluraning kalakaran ay nagsimulang tawaging Katolisismo o ang unibersal na Simbahan.

Pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo

1. Bilang pagkilala sa kawalan ng pagkakamali at kataas-taasang kapangyarihan ng Papa at kaugnay ng filioque.
2. Itinatanggi ng mga canon ng Orthodox ang purgatoryo, kung saan ang isang kaluluwa na nagkasala ng hindi masyadong malubhang kasalanan ay dinadalisay at ipinadala sa langit. Sa Orthodoxy walang malaki at maliit na kasalanan, ang kasalanan ay kasalanan, at maaari lamang itong dalisayin ng Sakramento ng Kumpisal sa panahon ng buhay ng isang makasalanan.
3. Ang mga Katoliko ay nag-imbento ng mga indulhensiya na nagbibigay ng "pass" sa Langit para sa mabubuting gawa, ngunit isinulat ng Bibliya na ang kaligtasan ay biyaya mula sa Diyos, at kung walang tunay na pananampalataya, ang mabubuting gawa lamang ay hindi makakakuha ng lugar sa paraiso. (Efeso 8:2-9)

Orthodoxy at Katolisismo: Pagkakatulad at Pagkakaiba

Mga pagkakaiba sa mga ritwal

Mayroong dalawang relihiyon at isang kalendaryo para sa pagkalkula ng mga serbisyo. Ang mga Katoliko ay nabubuhay ayon sa kalendaryong Gregorian, ang mga Kristiyanong Ortodokso ayon sa kalendaryong Julian. Ayon sa Gregorian chronology, ang Hudyo at Orthodox Easter ay maaaring magkasabay, na ipinagbabawal. Ayon sa kalendaryong Julian, ang mga serbisyo ay isinasagawa ng Russian, Georgian, Ukrainian, Serbian at Jerusalem Orthodox Churches.

Mayroon ding mga pagkakaiba sa pagsusulat ng mga icon. Sa ministeryo ng Orthodox, ito ay isang dalawang-dimensional na imahe; ang Katolisismo ay nagsasagawa ng naturalistic na mga sukat.

Ang mga Kristiyano sa Silangan ay may pagkakataon na magdiborsiyo at magpakasal sa pangalawang pagkakataon; sa Kanluraning seremonya, ipinagbabawal ang diborsyo.

Ang ritwal ng Byzantine ng Great Lent ay nagsisimula sa Lunes, at ang Latin ay nagsisimula sa Miyerkules.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagpapataw ng tanda ng krus sa kanilang sarili mula kanan hanggang kaliwa, natitiklop ang kanilang mga daliri sa isang tiyak na paraan, at ginagawa ito ng mga Katoliko sa kabaligtaran, nang hindi nakatuon sa mga kamay.

Ang interpretasyon ng aksyon na ito ay kawili-wili. Ang parehong relihiyon ay sumang-ayon na ang isang demonyo ay nakaupo sa kaliwang balikat, isang anghel sa kanan.

Mahalaga! Ipinaliwanag ng mga Katoliko ang direksyon ng binyag sa pamamagitan ng katotohanan na kapag ipinataw ang krus, mayroong paglilinis mula sa kasalanan tungo sa kaligtasan. Ayon sa Orthodoxy, sa binyag, ang isang Kristiyano ay nagpapahayag ng tagumpay ng Diyos laban sa diyablo.

Paano nauugnay ang dating nagkakaisang mga Kristiyano sa isa't isa? Ang Orthodoxy ay walang liturgical communion sa mga Katoliko, magkasanib na panalangin.

Ang mga Simbahang Ortodokso ay hindi namumuno sa mga sekular na awtoridad, iginiit ng Katolisismo ang kataas-taasang kapangyarihan ng Diyos at ang pagpapasakop ng mga awtoridad sa Papa.

Ayon sa ritwal ng Latin, ang anumang kasalanan ay nakakasakit sa Diyos, inaangkin ng Orthodoxy na hindi maaaring masaktan ng isang tao ang Diyos. Siya ay hindi mortal; sa pamamagitan ng kasalanan, ang isang tao ay nakakapinsala lamang sa kanyang sarili.

Araw-araw na buhay: mga ritwal at serbisyo

Mga Banal na Nagsasabi Tungkol sa Paghihiwalay at Pagkakaisa

Mayroong maraming mga pagkakaiba sa pagitan ng mga Kristiyano ng parehong mga ritwal, ngunit ang pangunahing bagay na nagkakaisa sa kanila ay ang Banal na Dugo ni Hesukristo, pananampalataya sa Isang Diyos at ang Banal na Trinidad.

Si San Lucas ng Crimea sa halip ay mahigpit na kinondena ang negatibong saloobin sa mga Katoliko, habang pinaghihiwalay ang Vatican, ang Papa at ang mga cardinal mula sa mga ordinaryong tao na may tunay, nagliligtas na pananampalataya.

Inihambing ni Saint Philaret ng Moscow ang dibisyon sa pagitan ng mga Kristiyano sa mga partisyon, habang binibigyang-diin na hindi nila maabot ang langit. Ayon kay Filaret, hindi matatawag na mga erehe ang mga Kristiyano kung naniniwala sila kay Hesus bilang Tagapagligtas. Ang santo ay patuloy na nanalangin para sa pagkakaisa ng lahat. Kinilala niya ang Orthodoxy bilang isang tunay na pagtuturo, ngunit itinuro na tinatanggap ng Diyos ang iba pang mga kilusang Kristiyano na may mahabang pagtitiis.

Tinawag ni San Marcos ng Efeso na mga erehe ang mga Katoliko, dahil lumihis sila sa tunay na pananampalataya, at hinimok silang huwag tumahimik.

Kinondena din ng Monk Ambrose ng Optina ang ritwal ng Latin dahil sa paglabag sa mga ordenansa ng mga apostol.

Inaangkin ng matuwid na si John ng Kronstadt na ang mga Katoliko, kasama ang mga repormador, Protestante at Lutheran, ay tumalikod kay Kristo, batay sa mga salita ng Ebanghelyo. ( Mat. 12:30 )

Paano sukatin ang laki ng pananampalataya ng isang partikular na seremonya, ang pagiging totoo ng pagtanggap sa Diyos Ama at paglakad sa ilalim ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu sa pag-ibig sa Diyos na Anak, si Jesu-Kristo? Ipapakita ng Diyos ang lahat ng ito sa hinaharap.

Video tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo? Andrey Kuraev

Para sa malinaw na mga kadahilanan, sasagot ako ng kabaligtaran - tungkol sa espirituwal na pagkakaiba sa pagitan ng Katolisismo at Orthodoxy.

Ang isang malaking bilang ng mga espirituwal na kasanayan: ito ay mga butil ng panalangin (Rosaryo, chaplet sa awa ng Diyos at iba pa), at pagsamba sa mga Banal na Regalo (adorasyon), at pagninilay sa Ebanghelyo sa iba't ibang tradisyon (mula sa Ignatian hanggang Lectio Divina), at espirituwal. pagsasanay (mula sa pinakasimpleng mga alaala hanggang sa isang buwang katahimikan ayon sa pamamaraan ni St. Ignatius ng Loyola) - Halos lahat ng mga ito ay inilarawan ko nang detalyado dito:

Ang kawalan ng institusyon ng "mga matatanda" na itinuturing sa mga mananampalataya bilang naliwanagan at hindi mapag-aalinlanganang mga santo sa kanilang buhay. At ang saloobin sa mga pari ay naiiba: walang ordinaryong Orthodox "pinalad ang ama na bumili ng palda, hindi pinagpala ng ama na maging kaibigan si Petya" - Ang mga Katoliko ay gumagawa ng mga desisyon sa kanilang sarili, hindi nagbabago ng responsibilidad sa isang pari o madre.

Ang mga Katoliko, sa pangkalahatan, ay higit na nakakaalam sa takbo ng Liturhiya - dahil sila ay kalahok, at hindi mga manonood, tagapakinig, at dahil sila ay nakapasa sa katekesis (hindi ka maaaring maging isang Katoliko nang hindi nag-aaral ng pananampalataya).

Ang mga Katoliko ay madalas na tumatanggap ng Komunyon, at dito, sayang, ang pang-aabuso ay hindi naiiwasan - ito ay nagiging ugali at ang pananampalataya sa Eukaristiya ay nawala, o nagsimula sila ng Komunyon nang walang pagkukumpisal.

Sa pamamagitan ng paraan, ang Eucharistic veneration ay kakaiba lamang sa mga Katoliko - ang Orthodox ay walang pagsamba, o isang prusisyon para sa tagumpay ng Katawan at Dugo ng Panginoon (Corpus Christi). Ang banal na lugar ng pagdiriwang ng Eukaristiya ay inookupahan ng mga sikat na santo, ayon sa pagkakaintindi ko.

Sa lahat ng ito, ang mga Katoliko ay mas hilig na pasimplehin, dagdagan ang "closeness to the people" at "conformity to the modern world" - mas hilig nilang makisalamuha sa mga Protestante. Habang nakakalimutan ang kalikasan at layunin ng Simbahan.

Gustung-gusto ng mga Katoliko na maglaro ng ekumenismo at tumakbo sa paligid nito tulad ng isang sulat-kamay na sako, hindi binibigyang pansin ang katotohanan na bukod sa kanilang sarili ang mga larong ito ay walang interes sa sinuman. Isang uri ng hindi agresibo, walang muwang-romantikong "mouse brothers".

Sa mga Katoliko, ang pagiging eksklusibo ng Simbahan, bilang isang patakaran, ay nananatili lamang sa papel, ay hindi hawak sa kanilang mga ulo, at ang Orthodox ay naaalala nang husto kung ano ang mga ito ay totoo.

Buweno, ang mga monastikong tradisyon, na nabanggit na rito - isang malaking bilang ng iba't ibang mga orden at kongregasyon, mula sa ultra-liberal na mga Heswita at nakakatuwang mga Pransiskano, bahagyang mas katamtaman ang mga Dominican hanggang sa walang paltos na mahigpit na pamumuhay ng mga mataas na espirituwal na Benedictine at Carthusian; galaw ng mga layko - mula sa walang pigil na Neocatechumenate at pabaya na foci hanggang sa katamtamang Communione e Liberazione at ang pinigilan na prelature ng Opus Dei.

At higit pang mga seremonya - sa Simbahang Katoliko mayroong mga 22. Hindi lamang Latin (ang pinakasikat) at Byzantine (magkapareho sa Orthodox), kundi pati na rin ang kakaibang Syro-Malabar, Dominican at iba pa; narito rin ang mga tradisyunal na sumusunod sa pre-reform Latin rite (ayon sa Missal ng 1962) at mga dating Anglican na naging mga Katoliko sa ilalim ng pontificate ni Benedict XVI, na tumanggap ng kanilang personal na prelatura at ng kanilang sariling seremonya ng pagsamba. Iyon ay, ang mga Katoliko ay hindi masyadong monotonous at hindi lahat homogenous, ngunit sa parehong oras ay nagkakasundo sila nang maayos - kapwa salamat sa kapunuan ng katotohanan, at salamat sa pag-unawa sa kahalagahan ng pagkakaisa ng Simbahan, at salamat sa mga kadahilanan ng tao. Ang Orthodox ay nahahati sa 16 na komunidad ng simbahan (at ang mga ito ay opisyal lamang!), Ang kanilang mga ulo ay hindi maaaring magsama-sama upang malutas ang anumang mga isyu - ang mga intriga at pagtatangka na hilahin ang kumot sa kanilang sarili ay masyadong malakas ...

Dahil nakilala ko ang mga tradisyon ng Simbahang Katoliko sa Europa at nakipag-usap sa pari sa pagbalik, natuklasan ko na marami ang pagkakatulad sa pagitan ng dalawang direksyon ng Kristiyanismo, ngunit mayroon ding mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo, na, bukod sa iba pang mga bagay, naimpluwensyahan ang pagkakahati ng dating nagkakaisang Simbahang Kristiyano.

Sa aking artikulo ay nagpasya akong sabihin sa isang naa-access na wika ang tungkol sa mga pagkakaiba sa pagitan ng Simbahang Katoliko at ng Simbahang Ortodokso at ng kanilang mga pangkalahatang katangian.

Bagama't pinagtatalunan ng mga simbahan na ang usapin ay nasa "hindi mapagkakasunduang mga pagkakaiba sa relihiyon", ang mga iskolar ay nakatitiyak na ito, una sa lahat, ay isang pampulitikang desisyon. Ang tensyon sa pagitan ng Constantinople at Roma ay nagpilit sa mga confessor na humanap ng dahilan upang malaman ang relasyon at mga paraan upang malutas ang hidwaan na lumitaw.

Mahirap na hindi mapansin kahit na noon ay nakabaon sa Kanluran, kung saan nangibabaw ang Roma, ay mga tampok na naiiba sa mga pinagtibay sa Constantinople, ito ay mahirap, samakatuwid, nakuha nila ang: ibang istraktura sa mga usapin ng hierarchy, mga aspeto ng doktrina, ang pangangasiwa ng ang mga sakramento - lahat ay ginamit.

Ang mga tensiyon sa politika ay nagsiwalat ng pagkakaiba sa pagitan ng dalawang tradisyon na umiiral sa iba't ibang bahagi ng gumuhong Imperyong Romano. Ang mga pagkakaiba sa kultura at kaisipan ng kanluran at silangang bahagi ang naging dahilan ng namamayaning kakaiba.

At, kung ang pagkakaroon ng isang malakas na malaking estado ay ginawang nagkakaisa ang simbahan, sa pagkawala nito ang koneksyon sa pagitan ng Roma at Constantinople ay humina, na nag-aambag sa paglikha at pag-ugat sa kanlurang bahagi ng bansa ng ilang mga tradisyon na hindi karaniwan para sa Silangan.

Ang paghahati sa teritoryo ng dating nagkakaisang simbahang Kristiyano ay hindi nangyari sa isang gabi. Ang Silangan at Kanluran ay lumilipat patungo dito sa loob ng maraming taon, na nagtatapos sa ika-11 siglo. Noong 1054, sa panahon ng Konseho, ang Patriarch ng Constantinople ay pinatalsik ng mga sugo ng Papa.

Bilang tugon, hinatulan niya ang mga mensahero ng Papa. Ibinahagi ng mga pinuno ng iba pang mga patriarchate ang posisyon ni Patriarch Mikhail, at lumalim ang pagkakahati. Ang huling pagkawasak ay nagsimula noong panahon ng Ika-4 na Krusada, na nanloob sa Constantinople. Kaya, ang nagkakaisang simbahan ng mga Kristiyano ay nahati sa Katoliko at Ortodokso.

Ngayon ang Kristiyanismo ay nagkakaisa ng tatlong magkakaibang direksyon: ang mga simbahang Ortodokso at Katoliko, Protestantismo. Walang iisang simbahan na nagkakaisa sa mga Protestante: ang mga denominasyon ay binibilang sa daan-daan. Ang Simbahang Katoliko ay monolitik, pinamumunuan ng Papa, kung saan ang lahat ng mananampalataya at diyosesis ay nasasakupan.

15 independyente at pagkilala sa bawat isa ang mga simbahan ay bumubuo ng isang asset ng Orthodoxy. Ang parehong direksyon ay mga sistemang panrelihiyon na kinabibilangan ng kanilang sariling hierarchy at panloob na mga panuntunan, kredo at pagsamba, mga kultural na tradisyon.

Mga karaniwang tampok ng Katolisismo at Orthodoxy

Ang mga tagasunod ng parehong simbahan ay naniniwala kay Kristo, isaalang-alang Siya na isang halimbawa na dapat sundin, subukang sundin ang Kanyang mga utos. Ang banal na kasulatan para sa kanila ay ang Bibliya.

Sa batayan ng mga tradisyon ng Katolisismo at Orthodoxy ay ang mga apostol-mga alagad ni Kristo, na nagtatag ng mga sentrong Kristiyano sa malalaking lungsod sa daigdig (ang mundo ng Kristiyano ay umasa sa mga pamayanang ito). Salamat sa kanila, ang parehong direksyon ay nagtataglay ng mga sakramento, katulad na mga doktrina, itinataas ang parehong mga banal, at may parehong Simbolo ng Pananampalataya.

Ang mga tagasunod ng parehong simbahan ay naniniwala sa kapangyarihan ng Holy Trinity.

Ang pananaw sa pagbuo ng pamilya sa magkabilang direksyon ay nagtatagpo. Ang pagtatapos ng isang kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay nagaganap sa pagpapala ng simbahan, na itinuturing na isang sakramento. Hindi kinikilala ang same-sex marriage. Ang pagpasok sa isang matalik na relasyon bago ang kasal ay hindi karapat-dapat para sa isang Kristiyano at itinuturing na isang kasalanan, at ang parehong kasarian ay itinuturing na isang malubhang pagkahulog.

Sumasang-ayon ang mga tagasunod ng parehong batis na ang parehong mga simbahang Katoliko at Ortodokso ay kumakatawan sa Kristiyanismo, kahit na sa magkaibang paraan. Ang pagkakaiba para sa kanila ay makabuluhan at hindi mapagkakasundo, na sa loob ng higit sa isang libong taon ay walang pagkakaisa sa pamamaraan ng pagsamba at pakikipag-isa ng Katawan at Dugo ni Kristo, kaya hindi sila nagsasagawa ng komunyon nang magkasama.

Orthodox at Katoliko: ano ang pagkakaiba

Ang resulta ng malalim na pagkakahati ng relihiyon sa pagitan ng Silangan at Kanluran ay ang schism na naganap noong 1054. Ang mga kinatawan ng parehong direksyon ay nag-aangkin ng mga kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan nila sa kanilang relihiyosong pananaw sa mundo. Ang mga kontradiksyon na ito ay tatalakayin sa ibaba. Para sa kadalian ng pag-unawa, nag-compile ako ng isang espesyal na talahanayan ng mga pagkakaiba.

Summing up

Sa kabila ng maraming siglong pagkakahati sa pagitan ng mga Simbahang Katoliko at Ortodokso, na hindi inaasahang magagapi sa malapit na hinaharap, maraming pagkakatulad na nagpapatotoo sa mga karaniwang pinagmulan.

Mayroong maraming mga pagkakaiba, na napakahalaga na ang pag-iisa ng dalawang direksyon ay hindi posible. Gayunpaman, anuman ang mga pagkakaiba, ang mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso ay naniniwala kay Jesu-Kristo, dinadala ang Kanyang mga turo at halaga sa buong mundo. Ang pagkakamali ng tao ay nahati ang mga Kristiyano, ngunit ang pananampalataya sa Panginoon ay nagbibigay ng pagkakaisa na ipinagdasal ni Kristo.