Mga tampok ng primitive art

Ang pinakalumang mga nakaligtas na gawa ng sining ay nilikha mga animnapung libong taon na ang nakalilipas. Sa oras na iyon, ang mga tao ay hindi pa nakakaalam ng metal, at ang mga tool ay gawa sa bato; samakatuwid ang pangalan ng panahon - ang Panahon ng Bato. Ang Edad ng Bato ay nagbigay ng isang artistikong hitsura sa pang-araw-araw na bagay - mga kasangkapan sa bato at mga vessel ng luad, bagaman hindi ito isang praktikal na pangangailangan. Bakit nila ito ginawa? Kaugnay nito, maaari lamang tayong magtayo ng mga pagpapalagay. Ang isa sa mga dahilan ng paglitaw ng sining ay itinuturing na pangangailangan ng tao para sa kagandahan at kagalakan ng pagkamalikhain, ang iba pa - ang paniniwala ng oras na iyon. Ang mga paniniwala ay nauugnay sa magagandang mga monumento ng Edad ng Bato - pininturahan ng mga pintura, pati na rin ang mga imahe na nakaukit sa bato, na sumaklaw sa mga dingding at kisame ng mga kweba sa ilalim ng lupa - mga kuwadro na gawa sa kuweba. Ang mga tao ng panahong iyon ay naniniwala sa magic: naniniwala sila na sa tulong ng mga kuwadro at iba pang mga imahe maaari mong maimpluwensyahan ang kalikasan. Ito ay pinaniniwalaan, halimbawa, na kailangan mong pindutin ang isang arrow o isang sibat ng isang ipininta na hayop upang matiyak ang tagumpay ng isang tunay na pangangaso.

Ang paglalagay ng mga guhit at mga kopya ng mga larawang inukit ng Rock ay madalas na inilalagay sa mga naa-access na lugar, sa taas na 1.5-2 metro. Ang mga ito ay matatagpuan pareho sa mga kisame ng mga kuweba at patayong pader. Nangyayari ito upang mahanap ang mga ito sa mga hard-to-maabot na lugar, sa mga pambihirang kaso, kahit na ang artista marahil ay hindi maabot nang walang tulong sa labas o walang isang espesyal na disenyo. Kilala rin ang mga guhit na inilalagay sa kisame, sobrang pag-overhang sa isang grotto o lagusan ng kuweba, na imposible na tingnan ang buong imahe nang sabay-sabay, tulad ng kaugalian ngayon. Ngunit para sa isang primitive artist, ang pangkalahatang aesthetic na epekto ay hindi isang unang-order na gawain. Nais ng lahat ng mga gastos upang ilagay ang imahe sa itaas ng antas na maaaring makamit ng mga likas na posibilidad, ang artista ay kailangang tumulong sa tulong ng isang simpleng hagdan o bato na nakasalansan sa bato.

Estilo ng pagpapatupad at pananaw Ang mga guhit at pag-ukit sa mga dingding ay madalas na naiiba sa estilo ng pagpapatupad. Ang mga proporsyon ng indibidwal sa mga indibidwal na hayop na inilalarawan ay karaniwang hindi iginagalang. Kabilang sa mga hayop tulad ng isang bundok na kambing, isang leon, atbp, ang mga mammoth at bison ay iginuhit sa parehong sukat. Kadalasan sa isang lugar, ang mga pag-ukit ay di-makatwirang superimposed sa itaas ng isa't isa. Dahil ang mga proporsyon sa pagitan ng laki ng mga indibidwal na hayop ay hindi iginagalang, hanggang ngayon hindi nila mailarawan ayon sa mga batas ng pananaw. Ang aming spatial vision ng mundo ay nangangailangan na ang mas malayong hayop sa larawan ay magkatulad na mas maliit kaysa sa malapit, ngunit ang Paleolithic artist, nang hindi inaabala ang kanyang sarili sa naturang "mga detalye", malamang na pininturahan nang hiwalay ang bawat figure. Ang kanyang pananaw sa pananaw (o sa halip, ang kumpletong kawalan nito) ay ipinahayag sa imahe ng bawat bagay.

Sa unang kakilala sa sining ng Paleolithic, ang madalas na superposition ng mga imahe at ang kakulangan ng komposisyon ay agad na maliwanag. Gayunpaman, ang ilan sa mga imahe at grupo ay kahanga-hanga na hindi mo maiwasang isipin na ang primitive artist ay naglihi at isinulat ang mga ito bilang isang bagay na solid. Kahit na ang isang spatial o planar na konsepto ay umiiral sa sining ng Paleolithic, radikal na naiiba ito sa ating mga kasalukuyang ideya.

Ang mga makabuluhang pagkakaiba ay nabanggit sa pagkakasunud-sunod ng pagpapatupad ng mga indibidwal na bahagi ng katawan. Sa pag-unawa ng European, ang isang tao o hayop na katawan ay isang sistema na binubuo ng mga bahagi ng hindi pantay na kahalagahan, at ginusto ng mga artista ng Stone Age ang ibang pagkakasunud-sunod. Sa ilang mga kweba, natuklasan ng mga arkeologo ang mga larawan na walang tiyak na ulo, bilang pangalawang detalye.

Kilusan sa sining ng rock. Ang isang mas detalyadong pagsusuri ng mga monumento ng Paleolithic art, nagulat kami nang makita na ang primitive na tao ay naglalarawan ng kilusan nang mas madalas kaysa sa tila sa unang tingin. Sa mga sinaunang guhit at pag-ukit, ang kilusan ay ipinahayag ng posisyon ng mga binti, ang pagtagilid ng katawan, o ang pag-ikot ng ulo. Halos walang mga nakapirming numero. Ang mga simpleng tabas ng isang hayop na may mga naka-cross na binti ay nagbibigay sa amin ng isang halimbawa ng tulad ng isang paggalaw. Sa halos lahat ng mga kaso, nang sinubukan ng artistang Paleolithic na ihatid ang apat na mga limbs ng mga hayop, nakita niya sila na gumagalaw. Ang paglilipat ng paggalaw ay medyo pangkaraniwan para sa isang artist ng Paleolithic.

Ang ilang mga imahe ng mga hayop ay perpekto kaya't ang ilang mga siyentipiko ay sinusubukan upang matukoy hindi lamang ang mga species, kundi pati na rin ang mga subspecies ng hayop. Ang mga guhit at ukit ng mga kabayo ay napakarami sa Paleolithic. Ngunit ang paboritong paksa ng sining ng Paleolithic ay ang bison. Maraming mga imahe ng ligaw na mga paglilibot, mga mammal at rhino ay natagpuan din. Hindi gaanong karaniwan ay ang imahe ng isang reindeer. Ang mga natatanging motif ay kasama ang mga isda, ahas, ilang mga species ng mga ibon at insekto, pati na rin ang mga motif ng halaman.

Ang eksaktong oras ng paglikha ng mga kuwadro na gawa sa kuweba ay hindi pa naitatag. Ang pinaka maganda sa kanila ay nilikha, ayon sa mga siyentipiko, mga dalawampu hanggang sampung libong taon na ang nakalilipas. Sa oras na iyon, isang malaking layer ng yelo ang sumaklaw sa karamihan ng Europa; tanging ang timog na bahagi ng mainland ay nanatiling tirahan. Ang glacier ay dahan-dahang umatras, at pagkatapos nito ang mga primerong mangangaso ay lumipat sa hilaga. Mapapalagay na sa pinakamahihirap na mga kondisyon ng oras na iyon, lahat ng mga puwersa ng tao ay lumaban sa gutom, sipon at mandaragit na mga hayop. Gayunpaman, nilikha niya ang mga nakamamanghang kuwadro. Sa mga dingding ng mga kuweba ay dose-dosenang mga malalaking hayop ang nailarawan, na pagkatapos ay alam na kung paano manghuli; Kabilang sa mga ito ay mayroon ding mga tatahakin ng tao - toro, kabayo, reindeer at iba pa. Ang mga kuwadro na gawa sa kuweba ay pinangalagaan ang hitsura ng naturang mga hayop, na sa kalaunan ay ganap na namatay: mga mammoth at bear bear. Ang mga artistikong artista ay nakakaalam nang mabuti sa mga hayop, kung saan nakasalalay ang pagkakaroon ng mga tao. Sa pamamagitan ng isang madali at kakayahang umangkop na linya ay ipinadala nila ang mga poses at paggalaw ng hayop. Makukulay na kuwerdas - itim, pula, puti, dilaw - gumawa ng isang nakakaakit na impression. Ang mga dyes ng mineral na halo-halong may tubig, taba ng hayop at halaman ng halaman ay gumawa ng kulay ng mga kuwadro na gawa sa kuweba lalo na matingkad. Upang lumikha ng tulad ng malaki at perpektong mga gawa noon, tulad ngayon, kinakailangan na mag-aral. Posible na ang mga pebbles na may mga imahe ng mga hayop na naka-scratched sa kanila, na natagpuan sa mga kuweba, ay mga gawa ng mag-aaral ng "mga art paaralan" ng Edad ng Bato.

Kasabay ng mga kuwadro na guhit at mga guhit, iba't ibang mga eskultura ng buto at bato ay ginawa sa oras na iyon. Ginawa sila gamit ang mga primitive na tool, at ang gawaing ito ay nangangailangan ng pambihirang pasensya. Ang paglikha ng mga estatwa, walang duda, ay nauugnay din sa panimulang paniniwala.

Upang maisagawa ang karamihan sa mga sikat na pag-ukit ng bato, lalo na sa isang malalim na hiwa, kailangang gumamit ang artista ng mga magaspang na tool sa pagputol. Para sa mga ukit ng Middle at Late Paleolithic, ang isang mas pinong pag-aaral ay tipikal. Ang kanilang mga contour ay ipinadala, bilang isang panuntunan, sa pamamagitan ng maraming mababaw na linya. Ang pag-ukit ay pinagsama sa pagpipinta at pag-ukit sa mga buto, tusks, sungay o tile ng bato ay ginawa sa parehong pamamaraan. Ang ilang mga detalye ay madalas na nadilim, halimbawa, mane, lana sa tiyan ng isang hayop, atbp. Sa pamamagitan ng edad, ang pamamaraan na ito ay tila mas bata kaysa sa simpleng pag-ukit ng tabas; gumagamit siya ng mga pamamaraan na likas sa pagguhit ng graphic sa halip na pag-ukit o iskultura. Hindi gaanong karaniwan ay ang mga larawang inukit ng isang daliri o isang stick sa luwad, madalas na sa sahig ng kuweba. Ngunit ang karamihan sa kanila ay hindi nakaligtas sa ating panahon dahil hindi sila mas lumalaban kaysa sa mga ukit sa bato. Ang tao ay hindi gumamit ng mga plastik na katangian ng luwad, hindi niya modelo ang bison, ngunit isinagawa niya ang buong iskultura sa parehong pamamaraan na ginagamit kapag nagtatrabaho sa bato.

Ang isa sa pinakasimpleng at pinakamadaling pamamaraan ay ang pag-ukit ng isang daliri o isang stick sa luad o pagguhit sa isang mabato na dingding na may daliri na natatakpan ng may kulay na luad. Ang pamamaraan na ito ay itinuturing na pinakaluma. Minsan ang mga kulot at linya na ito ay nakapagpapaalaala sa mga hindi nakasulat na scribbles ng bata, sa ibang mga kaso nakakakita kami ng isang malinaw na imahe - halimbawa, isang isda o isang bison, na may kasanayang nakaukit ng ilang matulis na bagay sa sahig na may sediment ng luad. Sa napakalaking sining ng kweba, kung minsan ay matatagpuan ang isang pinagsama na diskarte ng pagpipinta at pag-ukit.

Para sa mga ukit, madalas na ginagamit ang iba't ibang mga dyes ng mineral. Kulay dilaw, pula at kayumanggi ang mga kulay ay karaniwang inihanda mula sa ocher, itim at madilim na kayumanggi mula sa mangganeso oxide. Ang puting pintura ay ginawa mula sa kaolin, iba't ibang lilim ng dilaw-pula na kulay - mula sa lemonite at hemotite, binibigyan ng itim ang uling. Ang tagapagbalat sa karamihan ng mga kaso ay tubig, mas madalas taba. Ang mga hiwalay na natagpuan ng mga pinggan na gawa sa mga pintura ay kilala. Posible na ang pulang pintura ay ginamit pagkatapos para sa pagpipinta ng katawan para sa mga layuning ritwal. Sa Late Paleolithic layer, natuklasan din ang mga deposito ng mga dyes ng pulbos o mga bukol ng mga tina na ginamit tulad ng mga lapis.

Sinundan ng Bronze Age ang Edad ng Bato (nakuha nito ang pangalan nito mula sa malawak na ginamit na haluang metal na metal - tanso). Nagsimula ang Bronze Age sa Western Europe medyo huli, mga apat na libong taon na ang nakalilipas. Ito ay mas madali upang iproseso ang tanso kaysa sa bato, maaari itong itapon sa mga form at pinakintab. Samakatuwid, sa Panahon ng Bronze, ang lahat ng uri ng mga gamit sa sambahayan ay ginawa, mayaman na pinalamutian ng mga burloloy at nagtataglay ng mataas na halaga ng artistikong. Ang mga dekorasyon na pang-adorno ay halos lahat ng mga lupon, mga spiral, mga kulot na linya, at mga katulad na motif. Ang partikular na pansin ay binabayaran sa alahas - malaki ang laki nila at agad na nahuli ang aking mata.

Hanggang sa panahon ng Bronze Age mayroon ding mga kakaiba, malalaking sukat na mga istraktura, na may utang din sa kanilang hitsura sa mga panimulang paniniwala. Sa Brittany Peninsula sa Pransya, ang mga patlang ng tinatawag na menhirs ay umaabot ng mga kilometro. Sa wika ng mga Celts, ang mga susunod na naninirahan sa peninsula, ang pangalan ng mga haligi ng bato na ilang metro ay mataas na nangangahulugang "mahabang bato". Ang ganitong mga grupo ay tinatawag na cromlechs. Ang iba pang mga istraktura - ang mga dolmens na orihinal na nagsilbi bilang mga libing - ay napanatili din: ang mga pader ng malaking slab ng bato ay natatakpan ng isang bubong ng parehong monolitikong bloke ng bato. Maraming mga menhirs at dolmens ay matatagpuan sa mga lugar na itinuturing na sagrado.

Konklusyon

Ang pagsasalita tungkol sa sining ng primitiveness, kusang-loob tayo o hindi sinasadyang lumikha ng ilang ilusyon ng pagkakapantay-pantay sa pagitan nito at ng sining ng kasunod na mga eras, hanggang sa kasalukuyan. Ang mga pormula na pamilyar sa mga sikat na pintas ng sining ay malawakang ginagamit kapag isinasaalang-alang ang mga pinaka sinaunang mga imahe ("aesthetic kaugalian at mga prinsipyo", "ideolohiyang nilalaman", "salamin ng buhay", "komposisyon", "pakiramdam ng kagandahan", atbp.), Ngunit humahantong sila sa bahagi ng pag-unawa sa mga detalye ng primitive art.

Kung ngayon ang sining ay isang espesyal na lugar ng kultura, ang mga hangganan at dalubhasa kung saan ay ganap na kinikilala ng mga tagalikha at ang "mga gumagamit" ng sining, kung gayon ang mas malalim sa antigong panahon, mas lumabo ang mga ideyang ito. Sa isipan ng primitive na tao, hindi napansin ang sining sa anumang partikular na lugar ng aktibidad.

Ang kakayahang lumikha ng mga imahe (tulad ngayon) ay pag-aari ng mga bihirang tao. Ang ilang mga supernatural na katangian ay naiugnay sa kanila, tulad ng mga shamans sa paglaon. Marahil, inilalagay ito sa mga espesyal na kondisyon sa kanilang mga kamag-anak. Ang maaasahang mga detalye ng mga kondisyong ito ay maaari lamang mahulaan.

Ang proseso ng kamalayan ng publiko sa independiyenteng papel ng sining at ang iba't ibang direksyon nito ay nagsimula lamang sa huli na panahon, na-drag sa loob ng maraming siglo at natapos nang mas maaga kaysa sa Renaissance. Samakatuwid, ang isa ay maaaring makipag-usap tungkol sa primitive na "pagkamalikhain" lamang sa isang kahulugan ng kahulugan. Ang buong espirituwal na buhay ng mga primitive na tao ay naganap sa isang pinag-isang kapaligiran ng kultura na hindi nahahati sa magkahiwalay na mga spheres. Nakakatawa na paniwalaan na sa primitive art ay mayroong mga artista at mga manonood, tulad ng mayroon tayo, o na noon ang lahat ng mga tao ay mga artista na tagahanga at tagapanood nang sabay-sabay (tulad ng aming mga pagtatanghal ng amateur). Ang ideya ng paglilibang, na sinasabing napuno ng iba't ibang sining, ay hindi rin totoo. Sa aming pag-unawa, hindi lamang sila nagkaroon ng oras sa paglilibang (tulad ng oras na walang "serbisyo"), dahil ang kanilang buhay ay hindi nahahati sa trabaho at "hindi gawa". Kung sa pagtatapos ng Panahon ng Mataas na Paleolithic isang primitive na tao, sa mga bihirang oras, hindi abala sa isang panahunan na pakikibaka para sa pagkakaroon, ay nagkaroon ng pagkakataon na tumingin sa paligid at tumingin sa kalangitan, kung gayon ang oras na ito ay napuno ng ritwal at iba pang mga aksyon na hindi idle, ngunit naglalayong maayos mabait at aking sarili.

Mga uri at pamamaraan ng masining na sining

Isa sa mga pangunahing gawain ng ating lipunan na nakaharap sa sistema ng modernong edukasyon ay ang pagbuo ng isang kulturang personalidad. Ang kaugnayan ng gawaing ito ay nauugnay sa pagbabago ng sistema ng buhay at artistikong at aesthetic na halaga ...

Lumang sining ng Ruso

Ang panahon ng X-XIII na siglo ay isang napakalaking panahon ng paglipat mula sa simula ng isang bagong pananampalataya hanggang sa simula ng pananakop ng Tatar-Mongol, na may kamangha-manghang potensyal na naglatag ng pundasyon at pinasigla ang buong bilog na pag-unlad ng orihinal ...

Pagpipinta. Buhay pa. Langis

Sa pinong sining, buhay pa rin - (mula sa Pranses.) Ang likas na morte - "patay na kalikasan" ay karaniwang tinatawag na imahe ng mga walang buhay na mga bagay na pinagsama sa isang solong pangkat na komposisyon. Ang buhay pa rin ay maaaring magkaroon ng sariling kahulugan ...

Ang Sining ng Sinaunang Greece at Sinaunang Roma

Ang isang tampok ng sinaunang sining ay ang binibigyang diin ng interes sa lalaki, na siyang pangunahing tema. Ang mga Greeks ay hindi gaanong interesado sa kapaligiran: ang landscape ay nagsimulang makatanggap ng pansin lamang sa panahon ng Hellenistic ...

Sining ng china

Kasaysayan ng Sining ng Sinaunang Tsina

Ang pananaw sa mundo at saloobin ng mga Intsik ay malaki ang naiiba sa European. Sa bansang ito ay walang pare-pareho ang pag-unlad at pagbabago ng artistikong mga uso at estilo, tulad ng sa European art ...

Intsik sirko

Ang sirko ng Tsino ay isa sa pinakaluma sa buong mundo. Samakatuwid, sinusunod ng mga artista ang mga tradisyon noong 4000 taon na ang nakalilipas. Ang bawat bilang ay may simbolikong kahulugan. Ang sikat na mga plato ng Tsino, na umiikot sa mahabang sticks ng isang saucer, ay ang araw ...

Kultura ng Sinaunang Sibilisasyon

Ang sining ng Egypt ay nagmamay-ari ng isang mahalagang tampok na nakikilala - sa paghahambing sa hindi mabilang na kayamanan ng mga pharaohs, napapanatili nito ang isang marangal na pagpigil sa compositional, kulay at plastik na mga solusyon ...

Kultura ng Sinaunang Sibilisasyon

Kasabay nito, sa kabila ng pagmamasid sa mga canon na itinatag sa panahon ng Lumang Kaharian, ang sariling katangian ng mga imahe sa larawan ay unti-unting tumataas sa sining ng Gitnang at lalo na ang Bagong Kaharian ...

Kultura ng Europa sa medyebal

Ang pagbuo ng sining ng medyebal ay kasama ang sumusunod na tatlong yugto: 1. Ang sining ng Doroman (V-Xvv.), Na nahahati sa tatlong panahon: maagang Kristiyanong sining ...

Kultura ng mundo ng siglo XX

Ang pagiging makatwiran ay nagiging isa sa mga tampok na katangian ng sining ng XX siglo. Siya ay gasolina sa pamamagitan ng mga nakamit sa larangan ng pilosopiya ng Freudianism at existentialism, na ang impluwensya ay nagiging nasasalat. Ang mga artista mismo ay lalong lumiko sa pilosopiya ...

Ang pangunahing yugto ng pag-unlad ng primitive art

Karamihan sa mga pinakalumang mga kuwadro na matatagpuan sa Europa (mula sa Spain hanggang sa Urals). Para sa mga halatang kadahilanan, napapanatili itong mabuti sa mga dingding ng mga inabandunang mga kuweba, ang mga pasukan na kung saan ay mahigpit na nagkalat libu-libong taon na ang nakalilipas ...

Pangunahing sining

Ang paglipat ng tao sa isang bagong paraan ng pamumuhay at iba pa kaysa sa dati, ang pakikipag-ugnayan sa kapaligiran ay naganap nang sabay-sabay sa pagbuo ng ibang pananaw sa mundo. Siyempre, sa oras ng bagong Panahon ng Bato, tulad ng dati, walang siyensya, siyentipiko, pilosopo ...

Ang pinagmulan ng primitive art. Ang ebolusyon ng mga imahe ng hayop sa primitive art

Ang karaniwang tinatanggap na archaeological periodization ng mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng primitive na lipunan ay ganito ang hitsura: -Ancient Stone Age o Paleolithic (2.4 milyon - 10,000 BC) -Median Stone Age o Mesolithic (10 000-5000 BC ...

Direksyon at kumikilos

Theatre (mula sa Griyego. - isang lugar para sa isang palabas; isang tanawin) - isang uri ng sining, isang tiyak na paraan kung saan ang yugto ng aksyon na nangyayari sa proseso ng pag-play ng isang artista sa harap ng madla. Tulad ng anumang sining ...

Pangunahing sining

Pinagmulan ng sining

N. Dmitriev

Ang sining bilang isang espesyal na lugar ng aktibidad ng tao, na may sariling independiyenteng mga gawain, mga espesyal na katangian, na pinaglingkuran ng mga propesyonal na artista, ay naging posible lamang batay sa paghahati ng paggawa. Sinasabi ito ng mga engels: "... ang paglikha ng mga sining at agham - ang lahat ng ito ay posible lamang sa tulong ng isang pinalakas na dibisyon ng paggawa, na naging batayan ng isang malaking dibisyon ng paggawa sa pagitan ng masa na nakikibahagi sa simpleng pisikal na paggawa at ang iilang pribilehiyo na nangangasiwa sa gawain, nakikibahagi sa kalakalan. mga kalagayan ng estado, at kalaunan din sa agham at sining. Ang pinakasimpleng, pinaka-kusang anyo ng dibisyon ng paggawa na ito ay tumpak na pagkaalipin "(   F. Engels, Anti-Dühring, 1951, p. 170).

Ngunit dahil ang artistikong aktibidad ay isang kakaibang anyo ng pag-unawa at gawa ng malikhaing, ang mga pinagmulan nito ay mas sinaunang, dahil ang mga tao ay nagtrabaho at sa proseso ng gawaing ito natutunan ang mundo sa paligid nila nang matagal bago ang paghahati ng lipunan sa mga klase. Ang mga natuklasan ng arkeolohiko sa nakalipas na daang taon ay hindi natuklasan ang maraming mga gawa ng pinong sining ng primitive na tao, na ang reseta ay sampu-sampung libong taong gulang. Ito ay mga kuwadro na kuwadro; mga simbolo ng bato at buto; mga imahe at mga pattern ng pandekorasyon na inukit sa mga piraso ng mga sungay ng usa o sa mga slab ng bato. Ang mga ito ay matatagpuan sa Europa, at sa Asya, at sa Africa. Ito ang mga gawa na lumitaw bago pa man lumitaw ang isang malay-tao na ideya ng artistikong paglikha. Napakarami sa kanila, na higit sa lahat ang mga numero ng mga hayop - usa, bison, ligaw na kabayo, mammoth - ay napakahalaga, kaya't nagpapahayag at totoo sa kalikasan na hindi lamang sila mahahalagang makasaysayang monumento, ngunit pinananatili din ang kanilang masining na lakas hanggang sa araw na ito.

Ang materyal, matibay na likas na katangian ng mga gawa ng pinong sining ay tumutukoy partikular na kanais-nais na mga kondisyon para sa isang mananaliksik ng pinagmulan ng pinong sining kung ihahambing sa mga mananalaysay na pinag-aaralan ang pinagmulan ng iba pang mga uri ng sining. Kung ang mga unang yugto ng epiko, musika, at sayaw ay dapat na hatulan pangunahin sa pamamagitan ng hindi direktang data at sa pamamagitan ng pagkakatulad sa gawa ng mga modernong tribo na nasa mga unang yugto ng pag-unlad ng lipunan (ang pagkakatulad ay napaka kamag-anak, na maaaring maiasa lamang sa malaking pag-iingat), kung gayon ang pagkabata ng pagpipinta, iskultura at ang mga graphics ay nakakakonekta sa amin ng aming sariling mga mata.

Hindi ito kasabay sa pagkabata ng lipunan ng tao, iyon ay, ang pinakalumang mga yugto ng pagbuo nito. Ayon sa modernong agham, ang proseso ng pagkatao ng mga ninuno na tulad ng unggoy ng tao ay nagsimula kahit na bago ang unang glaciation ng Quaternary era at, samakatuwid, ang "edad" ng sangkatauhan ay humigit-kumulang isang milyong taon. Ang unang mga bakas ng primitive art date pabalik sa Upper (Late) Paleolithic na panahon, na nagsimula tungkol sa ilang mga sampu-sampung millennia BC. ang tinatawag na Aurignac time (   Ang Shell, Acheulian, Mousterian, Aurignacian, Solutreian, Madeleine yugto ng sinaunang Panahon ng Bato (Paleolithic) ay pinangalanan pagkatapos ng mga lugar ng mga unang natagpuan.) Ito ang panahon ng paghahambing na kapanahunan ng primitive system ng komunal: ang isang tao sa panahong ito sa kanyang pisikal na konstitusyon ay hindi naiiba sa modernong tao, mayroon na siyang isang pananalita at nagawa niyang gumawa ng mga kumplikadong tool mula sa bato, buto at sungay. Pinangunahan niya ang isang kolektibong pangangaso para sa isang malaking hayop sa tulong ng isang sibat at pana.Ang mga angkan ay nagkakaisa sa mga tribo, at bumangon ang matriarkiya.

Mahigit 900 libong taon na ang lumipas, na naghihiwalay sa mga pinaka sinaunang tao mula sa tao ng modernong uri, bago ang braso at utak ay hinog na para sa likhang sining.

Samantala, ang paggawa ng mga primitive na tool sa bato ay nakaraan hanggang sa mas sinaunang beses ng Lower at Middle Paleolithic. Ang mga synanthropes (na ang mga labi ay natagpuan malapit sa Beijing) ay umabot sa isang medyo mataas na hakbang sa paggawa ng mga tool sa bato at alam kung paano gumamit ng apoy. Ang mga tao sa kalaunan, ang Neanderthal type ay pinoproseso ang mga tool nang mas maingat, inangkop ang mga ito sa mga espesyal na layunin. Salamat lamang sa tulad ng isang "paaralan", na tumagal ng maraming millennia, ang kinakailangang kakayahang umangkop ng kamay, katapatan ng mata at ang kakayahang gawing pangkalahatan ang nakikita, ay nabuo, na binibigyang diin ang pinaka-makabuluhan at katangian na katangian nito - iyon ay, ang lahat ng mga katangiang iyon na naipakita sa mga magagandang pagguhit ng kuweba sa Altamira. Kung ang isang tao ay hindi nag-ehersisyo at hindi pinino ang kanyang kamay, ang pagproseso para sa pagkuha ng materyal na pagkain na napakahirap upang maproseso bilang bato, hindi niya matutong gumuhit: nang hindi pinagkadalubhasaan ang paglikha ng mga form na utilitarian, hindi siya makalikha ng isang artistikong form. Kung marami at maraming henerasyon ay hindi nag-concentrate sa kakayahan ng pag-iisip upang makuha ang hayop - ang pangunahing mapagkukunan ng buhay ng primitive na tao - hindi ito mangyayari sa kanila upang ilarawan ang hayop na ito.

Kaya't una, "ang paggawa ay mas matanda kaysa sa sining" (ang ideyang ito ay mararangal na pinagtalo ni G. Plekhanov sa kanyang "Mga Sulat na walang isang Address") at, pangalawa, ang sining ay may utang sa pinagmulan nito sa paggawa. Ngunit ano ang naging dahilan ng paglipat mula sa paggawa ng labis na kapaki-pakinabang, praktikal na kinakailangang mga tool sa paggawa ng mga "walang silbi" na mga imahe kasama nila? Ito ang tanong na ito na pinagtatalunan ng karamihan at nalilito sa lahat ng mga iskolar ng burges na hiningi ang lahat ng mga gastos upang ilapat ang tesis ng I. Kant sa primitive art tungkol sa "layunin", "disinterest", "self-worth" ng aesthetic attitude sa mundo. Yaong mga sumulat tungkol sa primitive art, K. Bücher, C. Gross, E. Grosse, Luke, Vreuil, V. Gausenstein at iba pa ay nagtalo na ang mga primitive na tao ay nakikibahagi sa "art for art", na ang una at pagtukoy ng pagpapasigla ng artistikong pagkamalikhain ay ang inborn na pagnanais para sa laro .

Ang mga teorya ng "laro" sa kanilang iba't ibang uri ay batay sa mga estetika ng Kant at Schiller, ayon sa kung saan ang pangunahing pag-sign ng isang aesthetic, masining na karanasan ay tiyak na pagnanais para sa isang "libreng pag-play sa pamamagitan ng hitsura" - libre mula sa anumang praktikal na layunin, mula sa lohikal at pagtatasa sa moral.

"Isang aesthetic creative salpok," sulat ni Friedrich Schiller, "hindi kilalang nagtatayo sa gitna ng kakila-kilabot na kaharian ng mga puwersa at sa gitna ng banal na kaharian ng mga batas ng pangatlo, masayang kaharian ng paglalaro at hitsura, kung saan tinatanggal nito ang mga shackles ng anumang relasyon mula sa isang tao at pinalaya siya mula sa lahat ng tinatawag na pamimilit tulad ng sa pisikal at moral na kahulugan ”(   F. Schiller, Mga Artikulo sa Aesthetics, p. 291.).

Inilapat ni Schiller ang pangunahing pag-uulat ng kanyang aesthetics sa tanong tungkol sa pinagmulan ng sining (matagal bago natuklasan ang tunay na mga monumento ng Paleolithic art), na naniniwala na ang "merry kingdom of the game" ay nagtayo na sa madaling araw ng lipunan ng tao: "... ngayon ang mga sinaunang Aleman ay naghahanap ng mas makikinang na mga balat ng hayop. , mas kahanga-hangang mga sungay, mas kaaya-aya na mga sasakyang-dagat, at isang residente ng Caledonia ay naghahanap ng mga pinakamagagandang shell para sa kanyang mga kapistahan. Hindi nilalaman sa katotohanan na ang labis na mga aesthetics ay ipinakilala sa kinakailangan, ang libreng salpok upang i-play sa wakas ay ganap na masira ang mga kadena ng pangangailangan, at ang kagandahan mismo ay nagiging isang bagay ng hangarin ng tao. Pinahiran niya ang kanyang sarili. Ang libreng kasiyahan ay na-kredito sa kanyang mga pangangailangan, at walang saysay sa lalong madaling panahon ay naging pinakamahusay na bahagi ng kanyang kagalakan ”(   F. Schiller, Mga Artikulo sa Aesthetics, pp. 289, 290.) Gayunpaman, ang pananaw na ito ay tinanggihan ng mga katotohanan.

Una sa lahat, talagang hindi makapaniwala na ang mga cavemen, na gumugol ng kanilang mga araw sa isang mabangis na pakikibaka para sa pagkakaroon, walang magawa sa harap ng mga likas na pwersa, sumasalungat sa kanila bilang isang bagay na dayuhan at hindi maintindihan, patuloy na nagdurusa mula sa kawalan ng katiyakan ng mga mapagkukunan ng pagkain, ay maaaring maglaan ng maraming pansin at enerhiya sa "libreng kasiyahan" . Bukod dito, ang mga "kasiyahan" ay napakahirap: ito ay nagkakahalaga ng pagsisikap na mag-ukit ng mga malalaking imaheng lunas sa bato, tulad ng isang eskultura na eskultura sa isang kanlungan sa ilalim ng bato ng Le Roque de Serre (malapit sa Angouleme, France). Sa wakas, maraming mga data, kabilang ang data ng etnograpikong, direktang nagpapahiwatig na ang mga imahe (pati na rin ang mga sayaw at iba't ibang uri ng mga dramatikong kilos) ay binigyan ng ilang napakahalaga at pulos praktikal na kabuluhan. Kaugnay sila sa mga ritwal na ritwal, na naglalayong tiyakin ang tagumpay ng pangangaso; posible na gumawa sila ng mga sakripisyo na may kaugnayan sa kulto ng totem, iyon ay, ang hayop - ang patron santo ng tribo. Ang mga guhit na naglalabas ng isang dula ng pangangaso, ang mga imahe ng mga tao sa mga maskara ng hayop, mga hayop na tinusok ng mga arrow at pagdurugo ay nakaligtas.

Kahit na ang tattoo at ugali ng pagsusuot ng lahat ng mga uri ng alahas ay hindi sanhi ng pagnanais na "para sa isang libreng pag-play na may kakayahang makita" - alinman sila ay dinidikta ng pangangailangan na takutin ang mga kaaway, o protektahan ang balat mula sa mga kagat ng insekto, o muling gumanap ng papel na sagradong mga anting-anting o nagpatotoo sa pagsasamantala ng isang mangangaso, halimbawa, ang kuwintas ng oso ay maaaring magpahiwatig na ang nagsusuot ay nakibahagi sa pangangaso ng oso. Bilang karagdagan, sa mga imahe sa mga piraso ng antler ng usa, sa maliliit na tile, dapat makita ang mga rudiments ng pictograpya (   Ang Larawan ay ang pangunahing anyo ng pagsulat sa anyo ng mga imahe ng mga indibidwal na bagay.), iyon ay, isang paraan ng komunikasyon. Ang Plekhanov sa kanyang "Mga Sulat na walang isang Address" ay binanggit ang kwento ng isang manlalakbay na "isang araw ay natagpuan niya sa baybayin ng baybayin ng isang ilog ng Brazil na pininturahan ng mga katutubo ng isang imahen ng isang isda na kabilang sa isang lokal na lahi. Inutusan niya ang mga Indiano na kasama niya upang ihagis ang isang lambat, at kinuha nila ang ilang mga piraso ng isda ng parehong lahi na inilalarawan sa buhangin. Malinaw na, sa paggawa ng imaheng ito, nais na ipabatid ng katutubong sa kanyang mga kasama na ang tulad at tulad ng isang isda ay matatagpuan sa lugar na ito "(   G.V. Plekhanov. Sining at Panitikan, 1948, p. 148.) Malinaw, ang mga taong Paleolithic ay gumagamit ng mga titik sa parehong paraan.

Maraming mga account sa nakasaksi ng mga sayaw ng pangangaso ng Australia, Africa at iba pang mga tribo at ritwal ng "pagpatay" na ipininta na mga imahe ng hayop, at ang mga sayaw at ritwal na ito ay pinagsama ang mga elemento ng isang mahiwagang ritwal na may ehersisyo sa naaangkop na aksyon, iyon ay, na may isang uri ng pagsasanay, praktikal na paghahanda para sa pangangaso . Ang isang bilang ng mga katotohanan ay nagpapahiwatig na ang mga imahe ng Paleolithic ay nagsilbi ng mga katulad na layunin. Maraming mga iskultura ng luad ng mga hayop - mga leon, oso, kabayo - ay natagpuan sa yungib ng Montespan sa Pransya, sa hilagang Pyrenees, na natatakpan ng mga bakas ng mga suntok ng sibat, tila, sa panahon ng ilang uri ng mahiwagang seremonya (   Tingnan ang paglalarawan, ayon kay Beguen, sa aklat ng A. S. Gushchin, "Ang Pinagmulan ng Art," L.-M., 1937, p. 88.).

Ang hindi mapag-aalinlangan at ang pagdaragdag ng naturang mga katotohanan ay nagpilit sa mga mananaliksik ng burgesya na muling baguhin ang "teorya ng laro" at isulong ang "teorya ng magic" bilang karagdagan sa mga ito. Kasabay nito, ang teorya ng laro ay hindi itinapon: karamihan sa mga iskolar ng burges ay nagpatuloy na panatilihin iyon, bagaman ang mga gawa ng sining ay ginamit bilang mga bagay ng mahiwagang pagkilos, ang salakay upang lumikha ng mga ito ay naglalagay pa rin sa isang likas na ugali upang i-play, upang gayahin, upang palamutihan.

Kinakailangan na ituro ang isa pang pagkakaiba-iba ng teoryang ito, na iginiit ang biyolohikal na kawalan ng pakiramdam ng kagandahan, sinasabing katangian hindi lamang ng tao, kundi pati na rin ng mga hayop. Kung ang pagiging perpekto ni Schiller ay binibigyang kahulugan ang "libreng pag-play" bilang isang banal na pag-aari ng espiritu ng tao - ibig sabihin, ang espiritu ng tao - kung gayon ang mga iskolar ay madaling makitang positibo ang pananaw na ito sa mundo ng hayop at naaayon na maiugnay ang pinagmulan ng sining gamit ang biological instincts ng self-dekorasyon. Ang batayan para sa pahayag na ito ay ang ilang mga obserbasyon at pahayag ni Darwin tungkol sa mga phenomena ng sekswal na pagpili sa mga hayop. Darwin, na napapansin na sa ilang mga species ng mga ibon, ang mga lalaki ay nakakaakit ng mga babae sa pamamagitan ng ningning ng kanilang mga plumage, halimbawa, ang mga hummingbird ay palamutihan ang kanilang mga pugad na may makulay at makintab na mga bagay, atbp, ay iminungkahi na ang mga aesthetic na emosyon ay hindi dayuhan sa mga hayop.

Ang mga katotohanang itinatag ni Darwin at iba pang likas na siyentipiko ay hindi sa kanilang sarili napapailalim sa pagdududa. Ngunit walang duda na ito ay tulad ng labag sa batas na maibawas ang pinagmulan ng sining ng lipunan ng tao mula dito upang ipaliwanag, halimbawa, ang mga dahilan para sa mga paglalakbay at mga pagtuklas ng heograpiya na ginawa ng mga tao, kasama ang likas na likas na naghihikayat sa mga ibon na lumipat pana-panahon. Ang malay-tao na aktibidad ng tao ay kabaligtaran ng likas na likas, hindi mapag-aalinlanganan na aktibidad ng mga hayop. Ang kilalang kulay, tunog, at iba pang mga pampasigla ay may tiyak na epekto sa biological sphere ng mga hayop at, nakakakuha ng isang foothold sa proseso ng ebolusyon, nakuha ang halaga ng mga walang kundisyon na reflexes (at sa ilan lamang, medyo bihirang mga kaso, ang likas na mga stimuli na ito ay nagkakasabay sa mga paniwala ng tao na maganda, magkakasundo).

Hindi maikakaila na ang mga kulay, linya, pati na rin mga tunog at amoy, nakakaapekto sa katawan ng tao - ang ilan sa isang nakakainis, nakakapanghimok na paraan, ang iba, sa kabilang banda, pinalakas at nag-aambag sa tama at aktibong gumagana nito. Sa paanuman ito ay isinasaalang-alang ng isang tao sa kanyang masining na aktibidad, ngunit sa anumang paraan ay namamalagi sa batayan nito. Ang mga motibo na nagpilit sa taong Paleolithic na gumuhit at mag-ukit ng mga figure ng hayop sa mga dingding ng mga kuweba, siyempre, ay walang kinalaman sa mga likas na motibo: ito ay isang malay at may layunin na malikhaing gawa ng isang nilalang na matagal na nabali ang mga tanikala ng bulag na likas na ugali at pumasok sa landas ng mastering ang mga puwersa ng kalikasan - at samakatuwid, at pag-unawa sa mga puwersang ito.

Sumulat si Marx: "Ang isang gagamba ay nagsasagawa ng mga operasyon na kahawig ng mga operasyon ng isang weaver, at isang pukyutan sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga cell ng waks nito ay nakakahiya sa ilang mga arkitekto. Ngunit kahit na ang pinakapangit na arkitekto mula sa pinakamagandang bubuyog mula sa simula ay naiiba sa na bago magtayo ng isang cell mula sa waks, itinayo na niya ito sa kanyang ulo. Sa pagtatapos ng proseso ng paggawa, ang isang resulta ay nakuha na, na sa simula ng prosesong ito, ay magagamit sa empleyado, iyon ay, sa isip. Ang isang manggagawa ay naiiba mula sa isang pukyutan hindi lamang sa pagbabago ng anyo ng ibinibigay ng kalikasan: sa kung ano ang ibinibigay ng kalikasan, natatanto din niya ang kanyang mithiin na layunin, na kung saan ang isang batas ay nagtutukoy ng paraan at likas na katangian ng kanyang mga aksyon at kung saan dapat niyang subukin ang kanyang ang kalooban "( ).

Upang mapagtanto ang isang mulat na layunin, dapat malaman ng isang tao ang likas na bagay na kinasasangkutan niya, dapat maunawaan ang mga regular na katangian nito. Ang kakayahang malaman ay hindi agad lumilitaw alinman: kabilang ito sa mga "malalakas na puwersa" na umuunlad sa isang tao sa proseso ng kanyang impluwensya sa kalikasan. Bilang isang pagpapakita ng kakayahang ito, lumitaw din ang sining - lumilitaw lamang kapag ang gawain mismo ay lumipat na mula sa "ang unang likas na likas na anyo ng paggawa", "pinalaya ang sarili mula sa kanyang primitive, instinctive form" (   K. Marx, Kapital, vol. I, 1951, p. 185.) Ang sining at, lalo na, ang pinong sining sa pinagmulan nito ay isa sa mga aspeto ng paggawa na umunlad sa isang tiyak na antas ng kamalayan.

Kinukuha ng tao ang hayop: sa gayon ay sinisimulan niya ang kanyang mga obserbasyon sa kanya; siya ay higit pa at masigasig na muling paggawa ng kanyang figure, gawi, paggalaw, ang kanyang iba't ibang estado. Bumubuo siya ng kanyang kaalaman sa figure na ito at pinagsama ang mga ito. Kasabay nito, natututo siyang gawing pangkalahatan: sa isang imahe ng usa, ang mga tampok na sinusunod sa isang bilang ng usa ay ipinapadala. Ito mismo ay nagbibigay ng isang napakalaking impetus sa pag-unlad ng pag-iisip. Mahirap ma-overestimate ang progresibong papel ng pagiging masining na pagkamalikhain sa pagbabago ng kamalayan ng tao at ang kanyang saloobin sa kalikasan. Ang huli na ngayon ay hindi masyadong madilim para sa kanya, hindi ginawang naka-encrypt - unti-unting, gropingly pa rin, pinag-aaralan niya ito.

Kaya, ang primitive fine art ay kasabay ng mga embryo ng agham, na mas tiyak, primitive na kaalaman. Malinaw na sa infantile na iyon, primitive na yugto ng pag-unlad ng lipunan, ang mga form na ito ng pag-cognition ay hindi pa ma-dismembered, dahil nawasak sila sa mga huling panahon; una silang kumilos. Ito ay hindi sining sa buong saklaw ng konseptong ito at walang kaalaman sa wastong kahulugan ng salita, ngunit isang bagay kung saan ang mga pangunahing elemento ng pareho ay hindi magkakasamang pinagsama.

Kaugnay nito, nauunawaan kung bakit binibigyan ng pansin ng Paleolithic art ang maraming pansin sa hayop at medyo maliit sa tao. Ito ay naglalayong pangunahin sa kaalaman ng panlabas na kalikasan. Sa parehong oras na natutunan ng mga hayop na ilarawan ang tunay na tunay at matingkad, ang mga figure ng tao ay halos palaging inilalarawan napaka primitively, simpleng hindi sinasadya, maliban sa ilang mga bihirang mga pagbubukod, tulad ng mga kaluwagan mula sa Lossel.

  1 6. Babae na may sungay. Ang mangangaso. Mga kaluwagan mula sa Lossel (Pransya, departamento ng Dordogne). Limog Taas ang tinatayang. 0.5 m. Mataas na Paleolithic, Orignac oras.

Ang sining ng Paleolithic ay hindi pa nakikibahagi sa interes ng mundo ng mga relasyon ng tao na nagpapakilala sa sining, na tinanggal ang globo nito mula sa globo ng agham. Mula sa mga monumento ng primitive art (hindi bababa sa - pagmultahin) mahirap malaman ang tungkol sa buhay ng lipunang pamayanan kahit ano pa kaysa sa pangangaso at mga kaugnay na mahiwagang ritwal nito; ang pangunahing lugar ay inookupahan ng mismong bagay sa pangangaso - ang hayop. Ito ay ang kanyang pag-aaral na ng pangunahing praktikal na interes, dahil ito ang pangunahing mapagkukunan ng subsistence, at ang utilitarian-cognitive diskarte sa pagpipinta at iskultura ay naipakita sa katotohanan na inilalarawan nila ang pangunahing mga hayop, at tulad ng mga breed, ang pagkuha ng kung saan ay lalo na mahalaga at sa parehong oras mahirap at sa parehong oras mahirap at mapanganib, at sa gayon ay kinakailangan partikular na maingat na pag-aaral. Ang mga ibon, mga halaman ay bihirang mailarawan.

Siyempre, ang mga tao sa panahon ng Paleolithic ay hindi pa malinaw na maunawaan ang parehong mga batas ng natural na mundo na nakapaligid sa kanila at ang mga batas ng kanilang sariling mga aksyon. Wala pa ring natatanging kamalayan ng pagkakaiba sa pagitan ng tunay at maliwanag: kung ano ang nakita sa isang panaginip marahil ay tila magkaparehong katotohanan ng kung ano ang nakita sa katotohanan. Mula sa lahat ng kaguluhan na ito ng mga engkanto, ang primitive magic ay lumitaw, na isang direktang resulta ng matinding pag-unlad, matinding pagkabaliw at nagkakasalungat na kamalayan ng primitive na tao, na naghalo ng materyal na may espirituwal, na maiugnay ang materyal na pagkakaroon ng hindi materyal na mga katotohanan ng kamalayan.

Ang pagguhit ng isang pigura ng isang hayop, isang tao sa isang kahulugan na "pinagkadalubhasaan" ang hayop, dahil alam niya ito, at ang kaalaman ay ang mapagkukunan ng pangingibabaw sa kalikasan. Ang napakahalagang pangangailangan ng makasagisag na kaalaman ay ang sanhi ng sining. Ngunit naunawaan ng aming mga ninuno ang "mastery" na ito sa literal na kahulugan at nagsagawa ng mahiwagang ritwal sa paligid ng kanyang pagguhit upang matiyak ang tagumpay ng pangangaso. Pinag-isipan niya ang tunay, makatuwiran na motibo ng kanyang mga aksyon. Totoo, malamang na malayo sa palaging visual art ay may isang ritwal na layunin; dito, malinaw naman, ang iba pang mga salpok ay lumahok, na nabanggit na sa itaas: ang pangangailangan para sa pagpapalitan ng impormasyon, atbp. Ngunit, sa anumang kaso, hindi maitatanggi na ang karamihan sa mga kuwadro na gawa at mga eskultura na eskultura ay nagsilbi ng mahiwagang layunin.

Ang mga tao ay nagsimulang makisali sa sining nang mas maaga kaysa sa kanilang binuo ng konsepto ng sining, at mas maaga kaysa sa naiintindihan nila ang kanilang tunay na kahulugan, tunay na pakinabang.

Ang pagkakaroon ng pinagkadalubhasaan ang kakayahang ilarawan ang nakikitang mundo, hindi rin natanto ng mga tao ang totoong kahalagahan sa lipunan ng kakayahang ito. Isang bagay na katulad ng nangyari sa paglaon ng pagbuo ng mga agham, na unti-unting pinakawalan mula sa pagkabihag ng mga kamangha-manghang mga ideya: ang mga alchemist sa medieval ay hinahangad na hanapin ang "bato ng pilosopo" at gumugol ng maraming taon ng pagsisikap dito. Hindi nila natagpuan ang bato ng pilosopo, ngunit nakakuha sila ng mahalagang karanasan sa pag-aaral ng mga katangian ng mga metal, acid, asing-gamot, atbp, na naghanda sa kasunod na pag-unlad ng kimika.

Ang pagsasalita tungkol sa katotohanan na ang primitive art ay isa sa mga paunang porma ng pag-unawa, ang pag-aaral ng mundo sa paligid natin, hindi natin dapat ipagpalagay na, samakatuwid, wala nang wastong kahulugan ng salitang aesthetic. Ang aesthetic ay hindi panimula ang kabaligtaran ng kapaki-pakinabang.

Nasa mga proseso ng paggawa na nauugnay sa paggawa ng mga tool at, tulad ng alam natin, na nagsimula ng maraming millennia nang mas maaga kaysa sa pagguhit at pag-sculpting, sa isang tiyak na antas na naghanda ng kakayahan ng aesthetic na paghuhusga sa isang tao, nagturo sa kanya ng prinsipyo ng kahusayan at pagkakaugnay ng form sa nilalaman. Ang pinakalumang mga tool ay halos walang hugis: ito ay mga piraso ng bato na hiningin mula sa isang gilid, at kalaunan mula sa dalawang panig: nagsilbi sila para sa iba't ibang mga layunin: para sa paghuhukay, at para sa pagputol, atbp Bilang ang mga tool na espesyalista sa pag-andar (itinuro , mga scraper, incisors, karayom), nakakakuha sila ng isang mas tiyak at pare-pareho, at sa gayon mas matikas ang hugis: sa prosesong ito, ang Kahulugan ng simetrya, proporsyon ay natanto, ang pakiramdam ng kinakailangang panukala ay binuo, na napakahalaga sa sining. At kapag ang mga taong naghahangad na palakasin ang kahusayan ng kanilang trabaho at natutunan na pahalagahan at madama ang mahalagang kahalagahan ng naaangkop na porma, lumapit sa paglipat ng mga kumplikadong porma ng buhay na mundo, pinamamahalaan nilang lumikha ng mga gawa na na aesthetically napaka makabuluhan at epektibo.

Sa matipid, matapang na mga stroke at malalaking lugar ng pula, dilaw at itim na pintura, isang monolitik, malakas na bangkay ng isang bison ay ipinadala. Ang imahe ay puno ng buhay: naramdaman nito ang kiligin ng mga tensyon ng kalamnan, ang pagkalastiko ng mga maikling malakas na binti, ang hayop ay handa nang magmadali, tumagilid sa napakalaking ulo nito, na inilalantad ang mga sungay nito at nakangiting tumingin sa mga mata ng dugo. Ang pintor marahil ay malinaw na muling nilalang sa kanyang imahinasyon ang kanyang mabibigat na pagtakbo sa sulab, ang kanyang mabangis na pagngang at ang pag-iyak na tulad ng isang madla ng mga mangangaso na hinahabol siya.

Sa maraming mga imahe ng usa at bumagsak na usa, ang mga primerong artista ay napakahusay na nagpahayag ng hina ng mga figure ng mga hayop na ito, ang kinakabahan na biyaya ng kanilang silweta at ang sensitibong alerto na nagpapakita ng sarili sa pag-iwas sa ulo, sa mga pricked na tainga, sa mga bends ng katawan kapag nakikinig sila, hindi sila nasa panganib. Sa pamamagitan ng kamangha-manghang katumpakan na naglalarawan ng kapuna-puna, makapangyarihang bison at ang kaaya-ayang gawin, hindi alam ng mga tao ang mga konseptong ito mismo - lakas at biyaya, pagkamakatuwiran at biyaya - bagaman, marahil, hindi nila alam kung paano mabuo ang mga ito. At isang bahagyang kalaunan na imahe ng isang elepante, na may isang puno ng kahoy na sumasakop sa kanyang elepante mula sa pag-atake ng tigre, hindi ba nangangahulugang ang artista ay nagsisimula na maging interesado sa isang bagay na higit pa sa hitsura ng hayop, na tiningnan niya nang mabuti ang buhay ng mga hayop at ang iba't ibang mga pagpapakita nito ay tila kawili-wili sa kanya at nakapagtuturo. Napansin niya sa mundo ng hayop na nakakaantig at nagpapahayag ng mga sandali, ang pagpapakita ng likas na pagkatao. Sa isang salita, ang mga emosyonal na karanasan ng isang tao ay walang alinlangan na pino at pinayaman sa tulong ng kanyang masining na aktibidad na sa mga yugto ng pag-unlad nito.

  4. Mga nakamamanghang imahe sa kisame ng kuweba ng Altamir (Espanya, lalawigan ng Santander). Pangkalahatang pagtingin. Mataas na Paleolithic, oras ng Madeleine.

Hindi natin maikakaila ang Paleolithic fine arts at ang nascent compositional kakayahan. Totoo, ang mga imahe sa dingding ng mga kweba para sa karamihan ay random na nakaayos, nang walang tamang ugnayan sa bawat isa at nang hindi sinusubukang iparating ang background at paligid (halimbawa, pagpipinta sa kisame ng kuweba ng Altamir.Pero kung saan ang mga larawan ay inilagay sa ilang uri ng likas na frame (halimbawa, ang mga sungay ng reindeer, sa mga tool sa buto, sa tinatawag na "wands ng mga pinuno", atbp.), magkasya sila nang maayos sa frame na ito. Sa mga wands na may isang hugis na pahaba, ngunit sapat na malawak, madalas na sila ay pinutol sa isang hilera, isa-isa. kabayo kabayo at usa, sa mas makitid - isda o kahit ahas.Madalas, ang mga eskulturang imahe ng mga hayop ay inilalagay sa hulihan ng isang kutsilyo o ilang instrumento, at sa mga pagkakataong ito ay binigyan sila ng mga pustura na kakaiba sa hayop na ito at sa parehong oras ay inangkop sa hugis sa layunin ng hilt. Dito, kung gayon, ang mga elemento ng hinaharap na "inilapat na art" ay nagmumula sa hindi maiiwasang pagsasaayos ng pinong mga prinsipyo sa praktikal na layunin ng paksa (may sakit. 2 a).

  2 6. Isang kawan ng usa. Ang pag-ukit sa buto ng isang agila mula sa grotto ng City Hall sa Taizha (Pransya, Kagawaran ng Dordogne). Mataas na Paleolithic.

Sa wakas, sa panahon ng Upper Paleolithic, bagaman hindi madalas, natagpuan ang mga multifigured na komposisyon, at malayo sa palaging sila ay isang primitive na "enumeration" ng mga indibidwal na figure sa eroplano. Mayroong mga larawan ng isang kawan ng usa, isang kawan ng mga kabayo, sa kabuuan, kung saan ang pandamdam ng isang malaking masa ay naipapahayag ng katotohanan na maaari mong makita ang isang buong kagubatan ng prospectively na pag-urong ng mga sungay o isang string ng mga ulo, at ilang mga figure ng mga hayop na nakatayo sa harapan o malayo mula sa kawan ay ganap na iguguhit. Ang mga komposisyon tulad ng usa na tumatawid sa ilog (pag-ukit ng buto mula sa Lorte o isang kawan sa isang bato mula sa Limeil, kung saan ang mga figure ng paglalakad ng usa ay spatially pinagsama at sa parehong oras ang bawat figure ay may sariling mga katangian, ay higit na nagpapakilala ( Tingnan ang pagsusuri ng figure na ito sa libro ni A. S. Gushchin, "Ang Pinagmulan ng Art," p. 68.) Ang mga ito at mga katulad na komposisyon ay nagpapakita ng isang medyo mataas na antas ng pangkalahatang pag-iisip na umunlad sa panahon ng proseso ng trabaho at sa tulong ng pinong sining: alam na ng mga tao ang pagkakaiba-iba ng husay sa pagitan ng nag-iisa at ng maramihang, nakikita sa huli hindi lamang ang kabuuan ng mga yunit, kundi pati na rin isang bagong kalidad na may sariling pagkakaisa.

  3 6. Isang kawan ng usa. Ang pagguhit sa isang bato mula sa Limeil (Pransya, departamento ng Dordogne).

Ang pag-unlad at pag-unlad ng mga paunang porma ng dekorasyon, na sumasabay sa pag-unlad ng aktwal na pinong sining, ay naapektuhan din ng kakayahang mag-pangkalahatan - abstract at i-highlight ang ilang mga pangkalahatang katangian at batas ng pinaka magkakaibang likas na anyo. Mula sa pagmamasid sa mga form na ito, ang mga konsepto ng isang bilog, ng isang tuwid, hindi nagbabago, linya ng zigzag, at sa wakas, tulad ng nabanggit na, ng simetrya, pag-uulit muli, atbp., Siyempre, ang isang dekorasyon ay hindi isang di-makatwirang pag-imbento ng isang tao: siya, tulad ng anumang uri ng sining , batay sa mga totoong prototypes. Una sa lahat, ang kalikasan mismo ay nagbibigay ng maraming mga halimbawa ng burloloy, kaya't pagsasalita, "sa dalisay na anyo nito" at kahit na "geometric" dekorasyon: mga pattern na sumasaklaw sa mga pakpak ng maraming mga species ng butterflies, feather feather (bird peacock), scaly na balat ng isang ahas, ang istraktura ng mga snowflake, crystals, shells at atbp. Sa istraktura ng calyx ng bulaklak, sa mga kulot na agos ng sapa, sa mga halaman at hayop na organismo mismo - sa lahat ng ito, higit pa o hindi gaanong malinaw, ang isang "pandekorasyon" na istraktura ay lumitaw, iyon ay, isang tiyak na ritmo ng pagpapalit ng mga form. Ang simetrya at ritmo ay isa sa mga panlabas na pagpapakita ng pangkalahatang likas na batas ng pagkakaugnay at balanse ng mga sangkap ng bawat organismo ( Sa kamangha-manghang aklat ng E-Haeckel, "Ang Kagandahan ng mga Porma sa Kalikasan" (St. Petersburg, 1907), maraming mga halimbawa ng mga "natural na mga burloloy".).

Tulad ng nakikita mo, na lumilikha ng ornamental art sa imahe at pagkakahawig ng kalikasan, ang tao dito ay ginagabayan ng pangangailangan ng kaalaman, sa pag-aaral ng mga likas na batas, bagaman, siyempre, hindi niya alam ang malinaw.

Alam na ng panahon ng Paleolithic ang dekorasyon sa anyo ng mga kahanay na mga linya ng kulot, mga cloves, mga spiral, na sumaklaw sa mga tool. Posible na ang mga guhit na ito ay una na binibigyang kahulugan sa parehong paraan tulad ng mga imahe ng isang tiyak na paksa, o sa halip, bahagi ng paksa, at napagtanto bilang kondisyong nakatalaga. Maging tulad nito, ang isang espesyal na sangay ng pinong sining - pandekorasyon ay nakabalangkas sa sinaunang panahon. Naabot nito ang pinakadakilang pag-unlad na sa panahon ng Neolithic, kasama ang pagdating ng paggawa ng palayok Ang mga Neolitikong daluyan ng luad ay pinalamutian ng iba't ibang mga pattern: concentric na mga bilog, tatsulok, mga cell ng chess, atbp.

Ngunit sa sining ng Neolithic at pagkatapos ng Bronze Age, ang bago, mga espesyal na tampok ay sinusunod ng lahat ng mga mananaliksik: hindi lamang ang pagpapabuti ng pandekorasyong sining tulad ng, ngunit din ang paglilipat ng mga diskarteng pang-adorno sa mga imahe ng mga hayop at mga tao at, na may kaugnayan dito, isang iskema ng huli.

Kung isasaalang-alang namin ang mga gawa ng primitive na pagkamalikhain sa sunud-sunod na pagkakasunud-sunod (na, siyempre, ay maaaring gawin lamang halos, dahil ang pagtatatag ng isang tumpak na pagkakasunud-sunod ay imposible), kung gayon ang sumusunod ay kapansin-pansin. Ang pinakaunang mga imahe ng mga hayop (oras ng Aurignacian) ay nauna pa rin, na ginawa lamang sa pamamagitan ng isang guhit na linya, nang walang anumang pagpapaliwanag ng mga detalye, at mula sa mga ito ay hindi laging posible na maunawaan kung aling hayop ang inilalarawan. Ito ay isang malinaw na kinahinatnan ng kawalang-kasiyahan, kawalan ng kapanatagan ng isang kamay na nagsisikap na ilarawan ang isang bagay, ang unang di-sakdal na mga eksperimento. Ang mga ito ay karagdagang pinabuting, at ang oras ng Madeleine ay nagbibigay sa mga maganda, maaaring sabihin ng isa na "klasikal", mga halimbawa ng primitive realism na nabanggit na. Sa pagtatapos ng Paleolithic, pati na rin sa mga Neolithic at Bronze eras, ang mga guhit na pinang-iskematiko ay mas madalas na nakatagpo, kung saan ang pagiging simple ay hindi napakaraming mula sa kawalan ng kakayahan mula sa isang tiyak na sadyang intensyon.

Ang lumalagong dibisyon ng paggawa sa loob ng primitive na komunidad, ang pagbuo ng sistema ng tribo kasama ang mas kumplikadong relasyon ng mga tao sa bawat isa na humantong sa paghiwalayin ng una, walang muwang na pananaw sa mundo, kung saan ang lakas at kahinaan ng mga taong Paleolithic ay naipakita. Sa partikular, ang primitive magic, sa una ay hindi pa napunit mula sa isang simple at walang pinapanigan na pang-unawa sa mga bagay tulad nila, ay unti-unting nagiging isang komplikadong sistema ng mga representasyon ng mitolohiya, at pagkatapos ay mga kulto - isang sistema na ipinapalagay ang pagkakaroon ng isang "pangalawang mundo", misteryoso at hindi tulad ng tunay na mundo . Ang mga abot-tanaw ng isang tao ay lumalawak, ang isang pagtaas ng bilang ng mga hindi pangkaraniwang bagay ay pumapasok sa kanyang larangan ng pangitain, ngunit sa parehong oras ang bilang ng mga puzzle ay dumarami na hindi na malulutas ng mga simpleng pagkakatulad sa pinakamalapit at pinaka-naiintindihan na mga bagay. Ang pag-iisip ng tao ay naglalayong malutas ang mga malalim na mga palaisipang ito, na sinenyasan muli sa pamamagitan ng mga interes ng materyal na pag-unlad, ngunit sa daan na ito ay nasa panganib na maiiwasan ng katotohanan.

Kaugnay ng komplikasyon ng mga kulto, isang pangkat ng mga pari, sorcerer, gamit ang sining, na sa kanilang mga kamay ay nawawala ang orihinal na makatotohanang katangian nito, ay nakahiwalay at inilalaan. Nauna ito, tulad ng alam natin, ang layunin ng mahiwagang pagkilos, ngunit para sa mangangaso ng Paleolithic ang kurso ng pag-iisip ay bumaba sa mga sumusunod: mas higit ang ipininta na hayop na kahawig ng isang tunay, buhay na isa, ang makakamit na layunin. Kapag ang isang imahe ay hindi na itinuturing bilang isang "dobleng" ng isang tunay na pagkatao, ngunit naging isang idolo, fetish, embodiment ng misteryosong madilim na pwersa, kung gayon hindi ito dapat maging tunay na sa lahat, sa kabaligtaran, ito ay unti-unting lumiliko sa isang napakalayo, hindi kapani-paniwalang binago ang pagkakapareho sa kung ano ang mayroon sa pang-araw-araw na katotohanan. Ang data ay nagsasalita para sa katotohanan na sa lahat ng mga tao ang kanilang mga espesyal na imahe ng kulto ay madalas na ang pinaka deformed, ang pinaka-malayo sa katotohanan. Sa landas na ito mayroong mga napakalaking, kahanga-hangang idolo ng mga Aztec, nakakapangit na idolo ng mga Polynesians, atbp.

Mali na mabawasan sa linyang ito ng sining ng kulto lahat ng sining sa pangkalahatan mula sa panahon ng sistema ng tribo. Ang lakad patungo sa schematization ay malayo sa napakalaki. Kasabay nito, ang isang makatotohanang linya ay patuloy na umuunlad, ngunit sa bahagyang magkakaibang mga anyo: lalo na itong isinasagawa sa mga lugar ng pagkamalikhain na may hindi bababa sa koneksyon sa relihiyon, iyon ay, sa inilapat na sining, sa sining, ang paghihiwalay ng kung saan mula sa agrikultura ay lumilikha ng mga kinakailangan para sa paggawa ng kalakal at minarkahan ang paglipat mula sa isang sistema ng tribo sa isang lipunan sa klase. Ito ang tinaguriang panahon ng demokrasya ng militar, na iba't ibang mga tao na dumaan sa iba't ibang oras, na nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng artistikong likhang-sining: ito ay nasa kanila sa yugtong ito ng kaunlarang panlipunan na ang pag-unlad ng artistikong paglikha ay nakapaloob. Malinaw na, gayunpaman, na ang kalawakan ng inilapat na sining ay palaging limitado sa pamamagitan ng praktikal na layunin ng bagay na ito, samakatuwid, ang lahat ng mga posibilidad na mayroon na sa kanilang pagkabata sa Paleolithic art ay hindi maaaring maging ganap at komprehensibong binuo sa kanila.

Ang sining ng primitive system ng komunal ay nagtataglay ng selyo ng pagkalalaki, pagiging simple at lakas. Sa balangkas nito, makatotohanang at puno ng katapatan. Maaaring walang tanong tungkol sa "propesyonalismo" ng primitive art. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng mga miyembro ng lipunang pamayanan ay nakikibahagi sa pagpipinta at iskultura. Posible na ang mga elemento ng personal na likas na regalo ay nakapaglaro ng isang kilalang papel sa mga trabaho na ito. Ngunit hindi sila nagbigay ng anumang mga pribilehiyo: kung ano ang ginawa ng artist ay isang likas na pagpapakita ng buong koponan, ito ay ginawa para sa lahat at sa ngalan ng lahat.

Ngunit ang nilalaman ng sining na ito ay mahirap pa rin, ang mga abot-tanaw nito ay sarado, ang napaka integridad nito ay nakasalalay sa pag-unlad ng kamalayan ng publiko. Ang karagdagang pag-unlad ng sining ay maaaring isagawa lamang sa gastos ng pagkawala ng orihinal na integridad, na nakita na natin sa mga huling yugto ng pagbuo ng primitive na pagbuo ng komunal. Kung ikukumpara sa sining ng Upper Paleolithic, minarkahan nila ang isang tiyak na pagbaba sa aktibidad ng artistikong, ngunit ang pagtanggi na ito ay kamag-anak lamang. Ang pag-schematizing ng isang imahe, natututo ng isang primitive na artista na gawing pangkalahatan, mailarawan ang mga konsepto ng isang tuwid o hubog na linya, bilog, atbp. Kung wala ang mga ganap na naipon na kasanayan, ang paglipat sa bagong mga halagang pansining na nilikha sa sining ng mga lipunan ng sinaunang alipin. Masasabi natin na sa panahon ng Neolithic ang mga konsepto ng ritmo at komposisyon ay sa wakas nabuo. Kaya, ang malikhaing gawain ng mga huling yugto ng sistema ng tribo ay, sa isang banda, isang natural na sintomas ng pagkabulok nito, at sa kabilang banda, isang yugto ng paglipat sa sining ng pagbuo ng alipin.

Ang pangunahing yugto ng pag-unlad ng primitive art

Ang primitive art, iyon ay, ang sining ng panahon ng primitive system ng komunal, na binuo ng napakatagal na panahon, at sa ilang bahagi ng mundo - sa Australia at Oceania, sa maraming mga lugar ng Africa at Amerika - umiiral ito hanggang sa modernong panahon. Sa Europa at Asya, ang pinagmulan nito ay bumalik sa edad ng yelo, nang ang karamihan sa Europa ay natatakpan ng yelo at kung saan matatagpuan ang timog Pransya at Espanya, ang tundra ay kumalat. Sa 4 - 1 millennia BC ang primitive system ng komunal, una sa hilagang Africa at Western Asia, at pagkatapos ay sa timog at silangang Asya at timog na Europa, ay unti-unting pinalitan ng pagkaalipin.

Ang pinakalumang yugto ng pag-unlad ng primitive culture, kapag ang art ay unang lumitaw, ay kabilang sa Paleolithic, at art, tulad ng nabanggit na, ay lumitaw lamang sa Late (o Upper) Paleolithic, sa oras ng Aurignac-Solutrean, iyon ay, 40 - 20 millennia BC . Naabot nito ang mahusay na kasaganaan sa oras ng Madeleine (20 - 12 millennia BC. Ang mga susunod na yugto ng pag-unlad ng petsa ng kulturang primitive pabalik sa Mesolithic (Middle Stone Age), Neolithic (bagong Stone Age) at oras ng pagkalat ng mga unang tool sa metal (tanso-tanso na edad )

Ang mga halimbawa ng mga unang gawa ng primitive art ay mga eskematikong contour na guhit ng mga ulo ng hayop sa mga slab ng apog na matatagpuan sa mga yungib ng La Ferraci (Pransya).

Ang mga sinaunang imaheng ito ay labis na primitive at di-makatwiran. Ngunit sa mga ito, walang duda, maaari mong makita ang mga rudiment ng mga representasyon sa mga isip ng mga primitive na tao na nauugnay sa pangangaso at pangangaso ng mahika.

Sa pagdating ng pag-areglo, patuloy na gumamit ng mga kanal ng mga bato, grottoes at kuweba para mabuhay, nagsimulang mag-ayos ang mga tao ng mga pangmatagalang pamayanan - paradahan, na binubuo ng maraming tirahan. Ang tinaguriang "malaking bahay" ng pamayanan ng pamilya mula sa pag-areglo ng Kostenki I, malapit sa Voronezh, ay makabuluhan (35x16 m) at tila may bubong na gawa sa mga poste.

Nasa ganoong mga tirahan, sa maraming mga tirahan ng mga mangangaso na mangangaso at mga ligaw na kabayo na dating bumalik sa panahon ng Aurignac-Saltutrian, na ang mga eskulturang eskultura na naglalarawan sa mga kababaihan ay pinutol ng buto, sungay o malambot na bato (5-10 cm). Karamihan sa mga estatwa na natagpuan ay naglalarawan ng isang hubad na nakatayo na babaeng pigura; malinaw na ipinakita nila ang pagnanais ng primitive artist na maiparating ang mga tampok ng isang ina na babae (may salungguhit na dibdib, malaking tiyan, malawak na hips).

Ang relatibong matapat na paghahatid ng mga pangkalahatang proporsyon ng figure, ang mga primitive sculptors ay karaniwang inilalarawan ang mga kamay ng mga figurine na ito ay payat, maliit, madalas na nakatiklop sa kanilang dibdib o tiyan, ang kanilang mga tampok sa facial ay hindi itinatanghal sa lahat, kahit na maingat nilang ipinaalam ang mga detalye ng mga hairstyles, tattoo, atbp.

  Paleolithic sa Kanlurang Europa

Ang mga magagandang halimbawa ng naturang mga figurine ay natagpuan sa Kanlurang Europa (mga figurine mula sa Willendorf sa Austria, mula sa Menton at Lespug sa timog Pransya, atbp.), At sa Unyong Sobyet - sa mga site ng Paleolithic ng V nayon ng Kostenki at Gagarino sa Don, Avdeevo malapit sa Kursk, atbp. Ang mga estatwa ng silangang Siberia mula sa mga site ng Malta at Buret na may kaugnayan sa transisyonal na oras ng Solutrean-Madeleine ay mas eskematiko.

  Mga paligid ng Les Aisy

Upang maunawaan ang papel at lugar ng mga imahe ng tao sa buhay ng isang primitive na pamayanan ng pamayanan, ang mga kaluwagan na inukit mula sa mga slab ng apog mula sa site ng Lossel sa Pransya ay lalong kapansin-pansin. Sa isa sa mga plate na ito ay isang hunter na nagtatapon ng sibat, sa iba pang tatlong plato ay mga kababaihan, na kahawig ng mga estatwa mula sa Willendorf, Kostenok o Gagarin sa kanilang hitsura, at, sa wakas, sa ikalimang plato ang hayop na kanilang hinahanap. Ang mangangaso ay ibinibigay sa isang buhay at likas na kilusan, mga babaeng figure at, lalo na, ang kanilang mga kamay ay inilalarawan nang mas anatomically nang tama kaysa sa mga estatwa. Sa isa sa mas mahusay na napreserbang mga plato, ang isang babae ay humahawak sa kanyang kamay, nakayuko sa siko at nakataas, isang toro (turium) sungay. Inihatid ni S. Zamyatnin ang isang malamang na hypothesis na sa kasong ito ang eksena ng pangkukulam na nauugnay sa paghahanda para sa pangangaso ay inilalarawan, kung saan ang babae ay may mahalagang papel.

  1 a. Mga estatwa ng babae mula sa Willendorf (Austria). Limog Upper Paleolithic, Orignac Oras. Vienna Museo ng Likas na Kasaysayan.

Sa paghusga sa katotohanan na ang mga estatwa ng ganitong uri ay natagpuan sa loob ng tirahan, napakahalaga nila sa buhay ng mga primitive na tao. Nagpapatotoo sila sa mahusay na tungkuling panlipunan na pag-aari ng isang babae sa panahon ng matriarchy.

Mas madalas, ang mga primitive na artista ay bumaling sa imahe ng mga hayop. Ang pinaka-sinaunang ng mga imaheng ito ay napaka-sketch pa rin. Tulad nito, halimbawa, ay maliit at napaka pinasimple na mga figurine ng mga hayop na inukit mula sa malambot na bato o garing - isang mammoth, isang kuweba ng oso, isang leon ng kweba (mula sa site ng Kostenka I), pati na rin ang mga guhit ng hayop na ginawa sa parehong linya ng tabas sa mga dingding ng isang bilang ng mga kuweba sa Pransya at Espanya ( Nindal, La Moute, Castillo). Karaniwan, ang mga imahe ng tabas na ito ay inukit sa isang bato o iginuhit sa hilaw na luad. Parehong sa iskultura at sa pagpipinta sa panahong ito lamang ang pinakamahalagang katangian ng mga hayop ay ipinadala: ang pangkalahatang hugis ng katawan at ulo, ang pinaka-kapansin-pansin na panlabas na mga palatandaan.

Sa batayan ng tulad ng una, primitive na mga eksperimento, unti-unting nabuo ang mastery sa sining ng Madeleine time.

Pinangunahan ng mga pangunahing artista ang pamamaraan ng pagproseso ng mga buto at sungay, naimbento ang mas advanced na paraan ng pagpapadala ng mga form ng nakapalibot na katotohanan (pangunahin ang mundo ng hayop). Ang sining ng Madeleine ay nagpahayag ng isang mas malalim na pag-unawa at pang-unawa sa buhay. Ang mga kapansin-pansin na mga kuwadro na gawa sa dingding sa oras na ito ay natagpuan mula 80s - 90s. Ika-19 na siglo sa mga yungib ng timog Pransya (Von de Gom, Lascaux, Montignac, Combarell, yungib ng Three Brothers, Nio, atbp.) At hilagang Espanya (yungib ng Al Tamira). Posible na ang Paleolithic ay nagsasama ng mga contour drawings ng mga hayop, kahit na mas primitibo sa kalikasan, na matatagpuan sa Siberia sa mga bangko ng Lena River malapit sa nayon ng Shishkino. Kasama ng pagpipinta, na karaniwang gawa sa pula, dilaw at itim na kulay, kabilang sa mga gawa ng Madeleine art mayroong mga guhit na inukit sa bato, buto at sungay, mga imahe ng bas-relief, at kung minsan ay bilog na iskultura. Ang pangangaso ay gumaganap ng isang napaka-mahalagang papel sa buhay ng primitive na pamayanan ng tribo, at samakatuwid ang mga imahe ng mga hayop ay sinakop ang isang mahalagang lugar sa sining. Kabilang sa mga ito maaari mong makita ang iba't ibang mga hayop sa Europa noong panahong ito: bison, reindeer at pulang deer, lana ng mga rhinoceros, mammoth, leon na leon, oso, ligaw na baboy, atbp; hindi gaanong karaniwan ay iba't ibang mga ibon, isda, at ahas. Lubhang madalang na inilalarawan ang mga halaman.

  Mammoth. Von de Gom Cave

Ang imahe ng hayop sa gawain ng mga primitive na tao sa oras ng Madeleine, kung ihahambing sa nakaraang panahon, ay nakakuha ng mas tiyak na mga tampok at tunay na buhay. Ang primitive art ay dumating na ngayon sa isang malinaw na pag-unawa sa istraktura at hugis ng katawan, ang kakayahang tama nang maiparating hindi lamang ang mga proporsyon, kundi pati na rin ang paggalaw ng mga hayop, mabilis na pagtakbo, malakas na mga liko at anggulo.

  2 a. Lumalangoy sa buong ilog. Ang larawang inukit sa sungay ng usa (ang imahe ay ibinibigay sa pinalawak na form). Mula sa yungib ng Lortet (Pransya, kagawaran ng Hautes-Pyrenees). Mataas na Paleolithic. Museo sa Saint Germain-en-Laye.

Ang kapansin-pansin na pamumuhay at mahusay na panghihikayat sa paghahatid ng paggalaw ay nakikilala, halimbawa, sa pamamagitan ng isang figure na scratched sa isang buto na natagpuan sa grotto ng Lorte (France), na nagpapakita ng usa na tumatawid sa ilog. Ipinadala ng artista ang kilusan na may mahusay na pagmamasid, pinamamahalaang upang maipahayag ang isang pagkaalerto sa ulo ng usa. Ang ilog ay itinalaga sa kanya ng kombensyon, ang imahe lamang ng salmon na lumulutang sa pagitan ng mga binti ng usa.

Perpektong ipinapahiwatig nila ang likas na katangian ng mga hayop, ang pagka-orihinal ng kanilang mga gawi, ang pagpapahayag ng mga paggalaw at tulad ng mga first-class na monumento tulad ng nakaukit sa mga guhit ng bato ng isang bison at isang usa mula sa Haute Lauseri (Pransya), isang mammoth at oso mula sa Cave ng Combarell at marami pa.

Ang pinakadakilang kahusayan sa sining sa mga monumento ng sining ng oras ng Madeleine ay nakikilala sa pamamagitan ng sikat na mga kuwadro na gawa ng kuweba ng Pransya at Espanya.

Ang pinaka-sinaunang dito ay mga contour drawings na naglalarawan sa profile ng isang hayop sa pula o itim na pintura. Kasunod ng pattern ng tabas, ang isang pag-hatch ng ibabaw ng katawan ay lumitaw sa magkakahiwalay na mga linya na naghahatid ng lana. Kasunod nito, ang mga numero ay nagsimulang ganap na ipinta sa isang pintura na may mga pagtatangka sa pagmomolde ng volumetric. Ang pinnacle ng Paleolithic painting ay ang imahe ng mga hayop na ginawa sa dalawa o tatlong kulay na may iba't ibang antas ng saturation ng tonal. Sa mga malalaking (tungkol sa 1.5 m) -forms, protrusions at pagkamagaspang ng mga bato ay madalas na ginagamit.

Araw-araw na mga obserbasyon ng hayop, ang pag-aaral ng kanyang mga gawi ay nakatulong sa mga primitive na artista upang lumikha ng mga kamangha-manghang buhay na gawa ng sining. Ang katumpakan ng pagmamasid at mahusay na paglipat ng mga paggalaw at posture, malinaw na kalinawan ng pagguhit, ang kakayahang maiparating ang pagka-orihinal ng hitsura at kondisyon ng hayop - lahat ng ito ay minarkahan ang pinakamahusay sa mga monumento ng Madeleine painting. Gayon ang mga ito ay hindi mapipigilan ng lakas ng katotohanan ng buhay "mga imahe ng nasugatan na bison sa kuweba ng Altamir, isang umuungal na bison sa parehong kuweba, grazing reindeer, mabagal at mahinahon, sa yungib ng Fon de Gom na tumatakbo na bulugan (sa Altamir).

  5. Nasugatan na bison. Nakamamanghang imahe sa kuweba sa Altamir.

  6. Nagngangalit na bison. Nakamamanghang imahe sa kuweba sa Altamir.

  7. Grazing reindeer. Isang nakamamanghang imahe sa yungib ng Font de Gomme (Pransya, Kagawaran ng Dordogne). Mataas na Paleolithic, oras ng Madeleine.

  Rhino Von de gom cave

  Elephant Gulong Pindadi

  Elephant. Castillo Cave

Sa mga kuwadro na gawa ng mga kuweba ng Madeleine Time, karamihan sa mga solong imahe ng mga hayop ay matatagpuan. Totoo ang mga ito, ngunit mas madalas kaysa sa hindi sila ay konektado sa isa't isa. Minsan, ang pagwawalang-bahala sa imahe na ginawa nang mas maaga, isa pa ay ginanap nang direkta dito; ang punto ng viewer ng viewer ay hindi rin isinasaalang-alang, at ang mga indibidwal na mga imahe na may kaugnayan sa pahalang na antas ay nasa hindi inaasahang posisyon.

Ngunit sa nakaraang panahon, habang pinatototohanan ito ng mga kaluwagan mula sa Lossel, sinikap ng mga taong primitive na iparating ang ilang mga eksena ng kanilang buhay na partikular na kahalagahan sa pamamagitan ng graphic na paraan. Ang mga rudiment na ito ng mas kumplikadong mga pagpapasya ay karagdagang binuo sa oras ng Madeleine. Sa mga piraso ng buto at sungay, sa mga bato, ang mga imahe ay lilitaw hindi lamang ng mga indibidwal na hayop, ngunit kung minsan sa buong kawan. Kaya, halimbawa, sa isang plato ng buto mula sa Munisipalidad ng Taizha na inukit ng isang pattern ng isang kawan ng usa, kung saan ang mga hulihan ng mga hayop lamang ang naka-highlight, na sinusundan ng isang eskematiko na representasyon ng nalalabi ng kawan sa anyo ng mga kondisyon ng sungay at tuwid na daliri ng paa, ngunit ang mga pagsasara ng mga numero ay muling naipadala. Ang isa pang karakter ay ang imahe ng isang grupo ng usa sa isang bato mula sa Limeil, kung saan ipinapadala ng artist ang mga katangian at gawi ng bawat usa. Kung itinakda ng artist ang layunin ng imahe ng kawan dito, o simpleng mga imahe ng mga indibidwal na figure na hindi nauugnay sa bawat isa, magkakaiba ang mga opinyon ng mga siyentipiko (France; ill. 2 6, France; ill. 3 6)

Ang mga tao sa mga kuwadro na Madeleine ay hindi inilalarawan, maliban sa mga bihirang kaso (isang larawan sa isang piraso ng sungay mula sa Mataas na Lauseri o sa dingding ng kuweba ng Tatlong Kapatid), na nagpapakita hindi lamang mga hayop, kundi pati na rin ang mga tao na nagkakilala bilang mga hayop para sa ritwal na sayaw o pangangaso.

Kasabay ng pag-unlad ng mga kuwadro at guhit sa mga buto at bato sa oras ng Madeleine, mayroong karagdagang pag-unlad ng mga eskultura na gawa sa bato, buto at luwad, pati na rin, marahil, ng kahoy. At sa iskultura, na naglalarawan ng mga hayop, ang mga primitive na tao ay nakamit ang mahusay na kasanayan.

Ang isa sa mga kamangha-manghang halimbawa ng iskultura ng Madeleine ay ang ulo ng kabayo na gawa sa buto, na natagpuan sa yungib ng Maie d Аз Azil (Pransya). Ang mga proporsyon ng ulo ng maikling kabayo ay itinayo nang may mahusay na katotohanan, isang kilos na kilos ay malinaw na nadama, at ang mga notches ay perpektong ginamit upang ilipat ang lana.

  Z a. Ang pinuno ng isang kabayo mula sa kuweba Mas d Azil (Pransya, kagawaran ng Ariege) .Ang sungay ng Reindeer. Haba 5.7 cm. Upper Paleolithic. Cathedral E. Piett (Pransya).

Ang labis na kawili-wili ay ang mga eskultura ng bison, oso, leon at kabayo na naiskit mula sa luad, natuklasan sa kailaliman ng mga kuweba ng hilagang Pyrenees (Tyuk d Oduber at Montespan na mga kuweba). at mga totoong ulo na nakakabit (ang pigura ng isang Teddy bear mula sa kuweba ng Montespan).

Kasabay ng pag-ikot ng iskultura, ang mga imahe ng mga hayop na nakaginhawa ay ipinatupad din sa oras na ito. Ang isang halimbawa ay ang sculptural frieze ng mga indibidwal na bato sa Le Roque na kanlungan (France). Inukit sa mga bato, ang mga figure ng mga kabayo ng bison, kambing, isang tao na may maskara sa kanyang ulo, tila, tulad ng mga katulad na nakalarawan at graphic na imahe, ay nilikha para sa tagumpay ng pangangaso ng mga ligaw na hayop. Ang mahiwagang kahulugan ng ilang mga monumento ng primitive art ay maaari ding ipahiwatig ng mga imahe ng mga sibat at mga pana na natigil sa mga hayop, lumilipad na bato, sugat sa katawan, atbp (halimbawa, ang imahe ng isang bison sa kuweba ng Nio, isang oso sa kuweba ng Three Brothers, atbp. .). Sa tulong ng mga naturang pamamaraan, inaasahan ng primitive na lalaki na mapangasiwaan ang hayop nang mas madali, upang dalhin siya sa ilalim ng mga suntok ng kanyang armas.

Ang isang bagong yugto sa pagbuo ng primitive art, na sumasalamin sa mga malalim na pagbabago sa mga ideya ng isang tao tungkol sa nakapalibot na katotohanan, ay nauugnay sa mga panahon ng Mesolithic, Neolithic at Eneolithic (edad na tanso). Sa oras na iyon, ang lipunan ng primitive ay lumipat mula sa pagkakaloob ng mga natapos na produkto ng kalikasan sa mas kumplikadong mga anyo ng paggawa.

Kasabay ng pangangaso at pangingisda, na patuloy na mananatiling mahalaga, lalo na para sa kagubatan at medyo malamig na klimatiko na mga bansa, ang pagsasaka at pag-aanak ng hayop ay nagsimulang makakuha ng higit at higit na kahalagahan. Medyo natural na ngayon na ang tao ay nagsimulang gumawa ng likas na katangian para sa kanyang sariling mga layunin, pinasok niya sa isang mas kumplikadong relasyon sa kanyang buhay.

Sa oras na ito, ang pag-imbento ng bow at arrow, pagkatapos - palayok, pati na rin ang paglitaw ng mga bagong uri at pagpapabuti ng pamamaraan ng paggawa ng mga tool sa bato, ay nauugnay. Nang maglaon, kasama ang umiiral na mga tool sa bato, ang magkakahiwalay na mga bagay ng metal ay lumilitaw (higit sa lahat mula sa tanso).

Sa oras na ito, pinagkadalubhasaan ng isang tao ang isang magkakaibang magkakaibang mga materyales sa gusali, pinag-aralan, nag-aaplay sa iba't ibang mga kondisyon, upang magtayo ng mga bagong uri ng tirahan. Ang pagpapabuti ng negosyo ng konstruksiyon ay naghanda ng pagdaragdag ng arkitektura bilang isang sining.

  Neolithic at Bronze Age sa Kanlurang Europa

  Paleolithic, Neolithic at Bronze Age sa USSR

Sa hilaga at gitnang kagubatan ng Europa, kasama ang mga nayon na patuloy na umiiral mula sa mga dugout, ang mga nayon ay nagsimulang lumitaw sa sahig ng mga poste sa baybayin ng mga lawa. Bilang isang patakaran, ang mga pag-aayos ng panahong ito sa kagubatan (mga nayon) ay walang proteksiyon na mga kuta. Sa mga lawa at swamp ng gitnang Europa, pati na rin sa mga Urals, mayroong mga tinatawag na pile settlement, na kumakatawan sa mga grupo ng mga kubo ng mga tribo ng pangingisda na binuo sa isang log platform na nakapatong sa ilalim ng isang lawa o swamp (halimbawa, isang tumpok na nayon malapit sa Robenghausen sa Switzerland o Gorbunovsky pit bog sa Urals). Ang mga dingding ng hugis-parihaba na kubo ay karaniwang dinala ng timbang o pinagtagpi mula sa mga sanga na may patong na luad. Ang mga pag-aayos ng pile ay konektado sa baybayin ng mga tulay o sa tulong ng mga bangka at rafts.

Sa gitna at mas mababang pag-abot ng Dnieper, sa Dniester at sa kanlurang Ukraine sa 3 - 2 millennia BC ang tinaguriang kultura ng Tripoli, na katangian ng panahon ng Eneolithic, ay laganap. Ang pangunahing hanapbuhay ng populasyon ay ang pagsasaka at pag-aanak ng baka. Ang isang tampok ng layout ng Trypillian settlement (tribal nayon) ay ang pagsasaayos ng mga bahay sa mga concentric na bilog o ovals. Ang mga pasukan ay nakaharap sa gitna ng pag-areglo, kung saan mayroong isang bukas na puwang na nagsisilbing isang kanlungan para sa mga hayop (isang pag-areglo malapit sa nayon ng Khalepye, malapit sa Kiev, atbp.). Ang mga hugis-parihaba na bahay na may mga sahig na tile ng luad ay may mga hugis-parihaba na pintuan at mga bilog na bintana, tulad ng makikita mula sa napreserbang mga modelo ng luad ng mga tirahan ng Trypillian; ang mga dingding ay gawa sa wattle, pinahiran ng luad, at sa loob na pinalamutian ng mga kuwadro; kung minsan sa gitna ay may isang altar ng cruciform na gawa sa luwad, pinalamutian ng mga burloloy.

Mula sa isang napaka-maagang panahon, ang mga tribo ng agrikultura at baka-pag-aanak sa Kanluran at Gitnang Asya, Transcaucasia, ang Iran ay nagsimulang magtayo ng mga istruktura ng pinatuyong ladrilyo sa araw (hilaw). Narating namin ang mga burol na nabuo mula sa mga labi ng mga gusali ng luad (Anau Hill sa Gitnang Asya, Shresh Blur sa Armenia, atbp.), Hugis-parihaba o bilog sa plano nito.

Ang napakalaking pagbabago sa panahong ito ay naganap sa visual arts. Unti-unting kumplikado ang mga representasyon ng isang tao tungkol sa kalikasan na nakapaligid sa kanya na pinilit na maghanap ng mga paliwanag ng koneksyon ng mga phenomena. Ang direktang ningning ng pang-unawa sa oras ng Paleolithic ay nawala, ngunit sa parehong oras, ang primitive na tao ng bagong panahon na ito ay natutunan upang mas malalim na makikitang katotohanan sa mga magkakaugnay na ugnayan at uri nito. Sa sining, ang schematization ng mga imahe at sa parehong oras ay nagsasalaysay ang pagiging kumplikado, na humahantong sa mga pagtatangka upang maiparating ang isang pagkilos, isang kaganapan. Ang mga halimbawa ng bagong sining ay maaaring maglingkod bilang puno ng mabilis na paggalaw sa karamihan ng mga monochromatic (itim o puti) na mga kuwadro na bato sa Waltort sa Espanya, sa hilaga at timog na Africa, kamakailan ay binuksan ang mga eskemang pangangaso ng pangangaso sa Uzbekistan (sa Zaraut-sai gorge), pati na rin ang matatagpuan sa marami mga lugar ng mga guhit na kinatay sa mga bato, na kilala sa pamamagitan ng pangalan ng petroglyphs (mga letra ng bato). Kasabay ng paglalarawan ng mga hayop sa sining ng oras na ito, isang lalong makabuluhang papel na ginampanan ng paglalarawan ng mga tao sa mga eksena sa pangangaso o pag-aaway ng militar. Ang aktibidad ng mga tao, ang koponan ng mga sinaunang mangangaso, ay naging pangunahing tema ng sining. Ang mga bagong gawain ay nangangailangan din ng mga bagong anyo ng artistikong solusyon - isang mas binuo na komposisyon, subordination ng paksa ng mga indibidwal na numero, ang ilan ay sa halip pa rin primitive na pamamaraan ng paglilipat ng puwang.

Sa mga bato sa Karelia, sa kahabaan ng baybayin ng White Sea at Lake Onega, natagpuan ang maraming tinatawag na petroglyph. Sa isang napaka-di-makatwirang porma, sinasabi nila ang pangangaso ng mga sinaunang naninirahan sa Hilaga para sa iba't ibang mga hayop at ibon. Ang Karelian petroglyphs ay kabilang sa iba't ibang mga eras; ang pinaka-sinaunang sa kanila, walang paltos, petsa pabalik sa ika-2 milenyo BC. Bagaman ang diskarte sa larawang inukit sa solidong bato ay iniwan ang marka nito sa likas na katangian ng mga guhit na ito, na karaniwang nagbibigay lamang ng napaka-sketch na mga silhouette ng mga tao, hayop at mga bagay, ngunit, tila, ang pakay ng mga artista sa panahong ito ay isang napaka-pinasimpleng paglipat ng ilan sa mga pinaka-karaniwang palatandaan. Ang mga indibidwal na numero sa karamihan ng mga kaso ay pinagsama sa mga kumplikadong komposisyon, at ang compositional kumplikadong ito ay nakikilala ang mga petroglyph mula sa mga artale ng Paleolithic.

Ang isang napakahalagang bagong kababalaghan sa sining ng panahon sa pagsusuri ay ang laganap na pag-unlad ng dekorasyon. Sa mga geometric na pattern na sumasaklaw sa mga vessel ng luad at iba pang mga bagay, ang mga kasanayan upang makabuo ng isang ritmo na iniutos na ornamental na komposisyon ay ipinanganak at binuo, at sa parehong oras, isang espesyal na larangan ng artistikong aktibidad ang lumitaw - inilapat ang sining. Paghiwalayin ang mga natuklasang arkeolohiko, pati na rin ang data ng etnograpikong iminumungkahi na ang aktibidad ng paggawa ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pinagmulan ng dekorasyon. Ang mga pagpapalagay na ang ilang mga uri at uri ng pang-adorno ay karaniwang konektado sa paghahatid ng kondisyon ng eskematiko ng mga phenomena ng katotohanan ay hindi nang walang dahilan. Kasabay nito, ang dekorasyon sa ilang mga uri ng mga vessel ng luad ay lumitaw sa una bilang mga bakas ng paghabi, pinahiran ng luad. Kasunod nito, ang natural na dekorasyon na ito ay pinalitan ng artipisyal na inilapat, at isang tiyak na aksyon ang maiugnay dito (halimbawa, pinaniniwalaan na nagbibigay ito ng lakas sa ginawa na sisidlan).

Ang mga vessel ng Trypillian ay maaaring maglingkod bilang isang halimbawa ng mga ornamented ceramic na produkto. Dito maaari kang makahanap ng iba't ibang mga form: malaki at malawak na mga flat-bottomed jugs na may makitid na leeg, malalim na mga mangkok, dobleng daluyan, na katulad sa hugis sa mga binocular. May mga vessel na may isang scratched at isang kulay na dekorasyon na gawa sa itim o pulang pintura. Ang pinakakaraniwan at artistikong kawili-wiling mga produkto na may maraming kulay na pagpipinta sa puti, itim at pulang pintura. Ang pandekorasyon dito ay sumasaklaw sa buong ibabaw na may kahanay na mga guhitan na guhit, isang dobleng spiral sa paligid ng buong daluyan, mga concentric na lupon, atbp Minsan, ang mga napakaraming ornamented na imahe ng mga tao at iba't ibang mga hayop o kamangha-manghang mga nilalang ay matatagpuan kasama ang dekorasyon.

  8 a. Pininturahan ang daluyan ng luad mula sa kultura ng Tripoli (Ukrainian SSR). Eneolithic. 3 libong BC e. Moscow Museo ng Kasaysayan.

  Petroglyphs ng Karelia

Maaaring isipin ng isa na ang mga burloloy ng mga sisidlang Trypillian ay nauugnay sa paggawa ng agrikultura at pag-aanak ng baka, marahil sa pagsamba sa araw at tubig bilang mga puwersa na makakatulong sa tagumpay ng gawaing ito. Pinatunayan din ito ng katotohanan na ang maraming kulay na burloloy sa mga sisidlan (ang tinatawag na pinintuang mga keramika) na katulad sa Trypillian ay natagpuan sa mga tribong pang-agrikultura noong panahong iyon sa isang malawak na teritoryo mula sa Mediterranean, Western Asia at Iran hanggang sa China (tingnan ang mga kaukulang mga kabanata tungkol dito).

8 6. Ang mga figurine ng luad ng babae mula sa pag-areglo ng kulturang Tripoli (Ukol sa SSR). Eneolithic. 3 libong BC e. Moscow Museo ng Kasaysayan.

Ang mga figurine ng Clay ng mga tao at hayop na malawak na natagpuan sa iba pang mga lugar (sa Asya Minor, Transcaucasia, Iran, atbp.) Ay ipinamamahagi sa mga pamayanan ng Trypillian. Kabilang sa mga nahanap ng Trypillian, ang mga schematized na babaeng figurine ay nanatili sa halos bawat bahay. Ang moda mula sa luad, kung minsan ay natatakpan ng pagpipinta, mga figurine ay naglalarawan ng isang nakatayo o nakaupo sa hubad na babaeng figure na may maluwag ang kanyang buhok, na may isang ilong na hunchbacked. Hindi tulad ng Paleolithic, ang mga figurine ng Tripoli ay higit na nakakapag-kombinasyon ng mga proporsyon at hugis ng katawan. Ang mga figurine na ito ay posibleng nauugnay sa kulto ng diyosa ng mundo.

Ang kultura ng mga mangangaso at mangingisda na naninirahan sa mga Urals at Siberia ay malinaw na naiiba sa kulturang Trypillian ng mga magsasaka. Sa Gorbunovsky pit bog sa Urals, sa kapal ng pit, ang mga labi ng isang tumpok na istruktura ng pagtatapos ng 2 - ang simula ng ika-1 milenyo BC, na, tila, ilang uri ng sentro ng kulto, ay natagpuan. Maingat na napapanatili ng Peat ang mga figure ng mga idolo ng antropomorphic na inukit sa kahoy at ang mga labi ng mga regalong dinadala: mga pinggan na gawa sa kahoy at luad, sandata, kagamitan, atbp.

  9 6. Ang isang kahoy na ladle sa anyo ng isang swan mula sa Gorbunovsky pit bog (malapit sa Nizhny Tagil). Haba 17 cm. 3-2,000 BC. e. Moscow Museo ng Kasaysayan.

  11 6. Ang pinuno ng isang elk mula sa Shigirsky pit bog (malapit sa lungsod ng Nevyansk, rehiyon ng Sverdlovsk). Horn. Haba 15.2 cm. 3-2 libong BC. e. Leningrad. Ang Hermitage.

Ang mga kahoy na daluyan at kutsara sa anyo ng mga swans, gansa, at manok ng manok ay lalo na nagpapahayag at tulad ng buhay. Sa liko ng leeg, sa laconic, ngunit nakakagulat na tapat na paghahatid ng ulo at tuka, sa anyo ng daluyan mismo, na muling pagpaparami ng katawan ng ibon, ang carver-artist ay nakapagpakita nang may dakilang biyaya ang mga katangian ng bawat isa sa mga ibon. Kasama ang mga monumento na ito, na natatampok sa kanilang mahahalagang ningning, sa Ural pit bogs ang mga kahoy na ulo ng isang elk at oso, mababa sa kanila, marahil ay nagsilbi bilang hawakan ng mga tool, pati na rin ang mga figurine ng elk. Ang mga larawang ito ng mga hayop at ibon ay naiiba sa mga monumento ng Paleolithic at, sa kabilang banda, ay lumapit sa isang bilang ng mga monolohikal na Neolithic (tulad ng pinakintab na axes ng bato na may mga ulo ng hayop) hindi lamang sa pagiging simple ng porma, pagpapanatili ng katotohanan ng buhay, ngunit din sa pamamagitan ng organikong koneksyon ng eskultura na may isang bagay na may layunin na utilitarian .

  11 a. Ang pinuno ng estatwa ng marmol mula sa mga isla ng Cyclades (isla ng Amorgos). Ok 2000 BC e. Paris Ang Louvre.

Ang mga larawang inilaraw sa eskematiko na anthropomorphic na mga idolo ay malinaw na naiiba sa mga nasabing imahe ng mga hayop. Ang kapansin-pansin na pagkakaiba-iba sa pagitan ng primitive na interpretasyon ng tao na figure at ang napaka-buhay na paghahatid ng mga hayop ay hindi dapat maiugnay lamang sa mas malaki o mas kaunting talento ng tagapalabas, ngunit dapat na nauugnay sa layunin ng kulto ng naturang mga imahe. Sa pamamagitan ng oras na ito, ang mga ugnayan ng sining na may primitive na relihiyon - animismo (ang ispiritalisasyon ng mga puwersa ng kalikasan), ang kulto ng mga ninuno, at iba pang mga anyo ng isang kamangha-manghang pagpapaliwanag sa mga phenomena ng buhay na nagpatupad ng kanilang pag-print sa sining - ay pinalakas.

Ang huling yugto sa kasaysayan ng lipunan ng primitive ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga bagong kababalaghan sa sining. Ang karagdagang pag-unlad ng produksiyon, ang pagpapakilala ng mga bagong anyo ng ekonomiya at ang mga bagong kagamitan sa metal ng mabagal ngunit malalim na binago ang saloobin ng tao sa kanyang katotohanan.

Ang pangunahing yunit ng lipunan sa oras na ito ay ang tribo, na pinagsama ang ilang mga angkan. Ang pangunahing sangay ng ekonomiya sa isang bilang ng mga tribo ay unang pag-taming, at pagkatapos ay pagpapalaki ng mga hayop, inaalagaan ito.

Ang mga tribo ng pastoral ay nasa gitna ng iba pang mga tribo. Ayon kay F. Engels, nagaganap ang "unang pangunahing paghati sa lipunan", na naging regular na pagpapalit para sa kauna-unahang pagkakataon at inilatag ang pundasyon para sa stratification ng pag-aari sa loob ng tribo at sa pagitan ng mga indibidwal na tribo. Ang sangkatauhan ay dumating sa huling yugto sa pag-unlad ng primitive system ng komunal, sa isang lipunang patriarchal tribal. Ang malaking kahalagahan sa mga bagong kasangkapan ay ang pagbagsak at, lalo na, ang mga tool sa metal (mga tool na gawa sa tanso, tanso at, sa wakas, bakal) na malawak na kumalat na may kaugnayan sa pag-imbento ng mga smelting ore. Ang pagkakaiba-iba at pagpapabuti ng produksyon ay humantong sa ang katunayan na ang lahat ng mga proseso ng paggawa ay hindi na, tulad ng dati, ay isinasagawa ng isang tao at nangangailangan ng isang tiyak na dalubhasa.

"Mayroong pangalawang pangunahing dibisyon ng paggawa: ang bapor ay nahiwalay sa agrikultura," sinabi ni F. Engels.

Kapag sa mga lambak ng malalaking ilog - ang Nile, Euphrates at Tigris, Indus, Dilaw na Ilog - sa 4 - 3 millennia BC ang unang estado ng pagmamay-ari ng alipin ay bumangon, ang buhay panlipunan at pangkultura ng mga estado na ito ay naging mapagkukunan ng malakas na impluwensya sa mga kalapit na tribo, na nabuhay pa rin sa mga kondisyon ng isang primitive system ng komunal. Ipinakilala nito ang mga espesyal na tampok sa kultura at sining ng mga tribo na nang sabay-sabay sa mga pormasyong estado ng lipunan ng klase.

Patungo sa pagtatapos ng pagkakaroon ng lipunan na primitive, lumitaw ang isang bago, dati nang walang uliran na uri ng istruktura ng arkitektura - ang kuta. "Hindi nakakagulat na ang nakakatakot na mga pader ay umaangat sa paligid ng mga bagong napatibay na lungsod: ang libingan ng mga sistema ng tribal ay gape sa kanilang mga moats, at ang kanilang mga tower ay nagpapahinga laban sa sibilisasyon" (   F. Engels, Ang Pinagmulan ng Pamilya, Pribadong Ari-arian, at Estado, 1952, p. 170.) Lalo na ang katangian ay ang tinaguriang mga kuta ng cyclopean, na ang mga pader ay binubuo ng malaking humigit-kumulang na mga halamang bloke ng bato. Ang mga sikleta ng cyclopean ay napanatili sa maraming lugar sa Europa (Pransya, Sardinia, ang Iberian at Balkan peninsulas, atbp.); pati na rin sa Caucasus. Sa gitnang kagubatan ng Europa mula sa ikalawang kalahati ng 1st millennium BC Kumalat ang mga setting - "mga kuta", pinatibay ng mga earthen ramparts, log fences at mga kanal.

  Pangangaso ng Deer. Waltorta

Kasabay ng mga nagtatanggol na istruktura sa mga huling yugto ng pag-unlad ng primitive na lipunan, ganap na magkakaibang mga konstruksyon, ang tinaguriang megalitik (iyon ay, na binuo ng mga malalaking bato) na gusali - menhirs, dolmens, cromlechs - ay malawak na binuo. Ang lahat ng mga alerto ng patayo na malalaking bato - menhirs - ay matatagpuan sa Transcaucasia at Kanlurang Europa kasama ang baybayin ng Dagat ng Mediteraneo at Karagatang Atlantiko (halimbawa, ang sikat na Alley ng Metzgirs sa Karnak sa Brittany). Ang mga dolmens ay laganap sa Kanlurang Europa, sa hilagang Africa, Iran, India, Crimea at Caucasus; ang mga ito ay mga libingan na itinayo ng mga malalaking bato na na-set up ng isang stand, na-block mula sa itaas ng isa o dalawang mga slab ng bato. Ang mga istruktura ng kalikasan na ito ay kung minsan ay matatagpuan sa loob ng mga libing ng burol - halimbawa, isang dolmen sa isang mound malapit sa nayon ng Novosvobodnaya (sa Kuban), na mayroong dalawang silid - ang isa para sa libing, ang isa, tila, para sa mga seremonya sa relihiyon.

Ang primitive art teritoryo ay sumasaklaw sa lahat ng mga kontinente maliban sa Antarctica, at sa oras - ang buong panahon ng pag-iral ng tao, na napapanatili ng ilang mga nasyonalidad na naninirahan sa mga liblib na sulok ng planeta hanggang sa araw na ito. Ang apela ng mga primitive na tao sa isang bagong uri ng aktibidad - sining - ay isa sa mga pinakadakilang kaganapan sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ang primitive art ay sumasalamin sa mga unang ideya ng isang tao tungkol sa mundo sa paligid niya, salamat sa kanya kaalaman at kasanayan ay napanatili at ipinadala, ang mga tao ay nakipag-usap sa bawat isa. Sa espirituwal na kultura ng primitive na mundo, ang sining ay nagsimulang maglaro ng parehong unibersal na tungkulin bilang isang tulis na bato na isinagawa sa aktibidad ng paggawa.

Ang mga sinaunang tao ay maaaring dumating sa ideya ng paglalarawan ng mga bagay na hindi sa isa kundi sa maraming paraan.

Hanggang sa kamakailan lamang, ang mga siyentipiko ay gaganapin ng dalawang magkasalungat na pananaw sa kasaysayan ng primitive art. Ang ilang mga eksperto ay isinasaalang-alang ang kuwang naturalistic na pagpipinta at iskultura na ang pinakaluma, habang ang iba ay itinuturing na mga palatandaan ng eskematiko at geometric na mga numero. Ngayon ang karamihan sa mga mananaliksik ay nasa opinyon na ang parehong mga form ay lumitaw nang halos parehong oras. Halimbawa, ang pinaka-sinaunang mga imahe sa mga dingding ng mga kuweba ng panahon ng Paleolithic ay may kasamang parehong mga kamay ng isang tao, at random na pagsasama ng mga kulot na linya, na pinindot sa hilaw na luad ng mga daliri ng parehong kamay.

Mga tampok ng primitive art

Ang paglipat ng tao sa isang bagong paraan ng pamumuhay at iba pa kaysa sa dati, ang pakikipag-ugnayan sa kapaligiran ay naganap nang sabay-sabay sa pagbuo ng ibang pananaw sa mundo. Sa likod ng bawat konsepto ay isang imahe, isang buhay na pagkilos. Sa unang panahon, ang papel ng sining ay mas mahalaga kaysa ngayon: sa kawalan ng agham, kasama nito ang halos buong karanasan ng pagkilala sa mundo.

Ang mga tao ng sinaunang Panahon ng Bato ay hindi alam ang dekorasyon. Sa mga imahe ng mga hayop at tao mula sa buto, ang ritmo ng paulit-ulit na mga stroke o zigzags ay nakikita minsan, na parang katulad sa isang dekorasyon. Ngunit pagtingin nang mabuti, nakikita mo na ito ay isang simbolo ng lana, balahibo ng ibon o buhok. Tulad ng imahe ng hayop na "nagpapatuloy" ang mabato na background, ang mga motif na katulad ng gayak ay hindi pa naging independiyenteng, maginoo na mga figure na pinaghiwalay sa bagay, na maaaring mailapat sa anumang ibabaw.

Ang parehong kaugnayan sa mga likas na form ay matatagpuan sa mga tool at iba pang mga produkto. Ang pinakaluma sa kanila ay mga basag na bato lamang. Unti-unti, ang mga baril ay nagsimulang gumawa ng mga form na halos vaguely na katulad ng kung ano ang makikita sa kalikasan. Kadalasan ang mga tao na pinananatiling nilikha ng likas na katangian ay hindi nagbabago.

Kaya, ang namamayani sa pag-unawa sa kalikasan ay sumusunod dito, pansin sa mga variable na form, mga tiyak na phenomena, at hindi sa mga karaniwang tampok sa pagitan nila, hindi sa patuloy na pag-uulit ng mga palatandaan, na tinatawag nating mga pattern ngayon. Ang mundo ng husay na magsasaka ay naging iba. Ito ay katangian na ang dekorasyon ay nagsisimulang maglaro ng isang nangungunang papel sa kanilang pinong sining. Ang mga ritwal na paulit-ulit na mga numero ay sumasakop sa makinis na dingding ng mga daluyan ng dugo, mga dingding ng mga tirahan. Marahil, ang mga karpet at tela na hindi napreserba sa ating oras ay pinalamutian ng mga burloloy. Ang dekorasyon ay lumitaw kapag natuklasan ng mga tao ang mga matatag na tampok sa istraktura ng mga bagay na nilikha nila.

Ang mga motif ng dekorasyon ay madalas sa isang maginoo na form na nagpadala ng mga imahe ng mga tao, hayop, ibon. Ngunit marami sa kanila ay geometriko, at sa paglipas ng panahon, ang mga gayong burloloy ay nagiging higit pa. Ang mga geometric na hugis ay ibinigay sa dekorasyon at mga selyo, na ginamit upang mag-apply ng mga imahe sa mga plastik na materyales (luad, kuwarta). Ang mga figure ng mga taong nag-sculpted mula sa luad, sa kanilang mga balangkas, ay lumapit sa mga geometric na hugis. Ang lahat ng ito ay nagpapakita na nagsimula silang tumingin sa mundo nang naiiba kaysa sa dati: pagkatapos ng lahat, sa kalikasan ay hindi napakaraming mga bagay at nilalang na mukhang mahigpit na mga geometric na hugis.

Ang malalayong mga palatandaan ng nakasulat na mga palatandaan ay nagsimulang lumitaw sa mga burloloy: pagkatapos ng lahat, kilala na ang mga palatandaan ng pinaka sinaunang script ay graphic. Ang kanilang kahulugan ay malapit na nauugnay sa kanilang inilalarawan.

Paleolithic Art

Ang mga unang gawa ng primitive art ay nilikha halos tatlumpung libong taon na ang nakalilipas, sa pagtatapos ng panahon ng Paleolithic, o ang sinaunang Panahon ng Bato.

Ang pinaka sinaunang mga imahe ng iskultura hanggang sa kasalukuyan ay ang tinatawag na "Paleolithic Venus" - primitive female figure. Ang lahat ng mga ito ay nagbabahagi ng ilang mga karaniwang tampok: pinalaki hips, tiyan at dibdib, kakulangan ng mga paa. Ang mga eskultor ng primitive ay hindi kahit na interesado sa mga tampok ng facial. Ang kanilang gawain ay hindi upang makalikha ng isang tiyak na likas na katangian, ngunit upang lumikha ng isang uri ng pangkalahatang imahe ng isang ina na babae, isang simbolo ng pagkamayabong at ang tagapag-alaga ng pagsiklab. Ang mga imahe ng lalaki sa panahon ng Paleolithic ay napakabihirang. Halos lahat ng iskultura ng Paleolithic ay gawa sa bato o buto.

Sa kasaysayan ng pagpipinta ng kuweba ng panahon ng Paleolithic, nakikilala ng mga eksperto ang ilang mga panahon. Sa mga sinaunang panahon (humigit-kumulang mula sa milenyo ng XXX BC.) Ang mga nauna na artista ay pinuno ang ibabaw sa loob ng balangkas ng larawan na may itim o pulang pintura.

Nang maglaon (mula sa ika-18 at ika-15 millennium BC), ang mga primitive masters ay nagsimulang magbayad ng higit na pansin sa mga detalye: na may mga pahilig na paralel na stroke na inilalarawan nila ang lana, natutong gumamit ng mga pantulong na kulay (iba't ibang lilim ng dilaw at pulang pintura) upang magpinta ng mga spot sa mga balat ng mga toro. kabayo at bison. Ang linya ng tabas ay nagbago din: ito ay naging mas maliwanag, pagkatapos ay mas madidilim, na minarkahan ang ilaw at mga anino na bahagi ng pigura, mga fold ng balat at makapal na buhok (halimbawa, kabayo manes, napakalaking scrubs ng bison), sa gayon ay nagpapadala ng dami. Sa ilang mga kaso, binigyang diin ng mga sinaunang artista ang mga contour o ang pinaka nagpapahayag ng mga detalye na may isang linya ng paggupit.

Noong 1868, sa Espanya, sa probinsya ng Santander, natuklasan ang kweba sa Altamira, ang pasukan kung saan nauna nang natakpan ng isang pagbagsak.

Ang isang pambihirang natuklasan ay naganap nang hindi sinasadya noong Setyembre 1940. Apat na batang lalaki na, naglalaro, ay umakyat sa isang butas na nagbukas sa ilalim ng mga ugat ng isang punong nahulog pagkatapos ng isang bagyo, natuklasan ang Lasko Cave sa Pransya, na naging mas sikat kaysa sa Altamira. Kasunod nito, ang mga imahe sa kuweba ay nawala ang kanilang pagiging malinaw, dami; tumindi ang stylization (generalization at schematization ng mga bagay). Sa huling panahon, ang mga makatotohanang imahe ay ganap na wala

Art ng Mesolitik

Sa panahon ng Mesolithic, o Middle Stone Age (XII - VIII millennium BC), nagbago ang klimatiko na kondisyon sa planeta. Nag-iisa ang mga nangangaso na hayop; pinalitan sila ng iba. Nagsimulang umunlad ang mga pangisdaan. Ang mga tao ay lumikha ng mga bagong uri ng mga tool, sandata (bow at arrow), pinatay ang isang aso.

Noong nakaraan, ang atensyon ng sinaunang artista ay ang mga hayop na hinuhuli niya, ngayon - ang mga pigura ng mga taong inilalarawan sa mabilis na paggalaw. Kung ang kuweba na Paleolithic drawings ay hiwalay, walang kaugnayan na mga figure, pagkatapos ay sa Mesolithic kuwadro na kuwadro na gawa ng mga multi-figure na komposisyon at kawit ay nagsimulang mangunahin, na malinaw na magparami ng iba't ibang mga episode mula sa buhay ng mga mangangaso ng oras na iyon. Bilang karagdagan sa iba't ibang lilim ng pulang pintura, itim at paminsan-minsan na puti ang ginamit, at puti ang itlog, dugo at, marahil, ang honey ay nagsilbing isang matatag na panali.

Ang gitnang lugar sa pagpipinta ng kuweba ay inookupahan ng mga eksena sa pangangaso kung saan ang mga mangangaso at hayop ay konektado sa pamamagitan ng isang masiglang aksyon na naglalahad.

Ang mga malalaking pintura ay pinalitan ng mga maliliit. Ang mga figure ng tao ay napaka-di-makatwiran, sa halip ito ay mga simbolo na nagsisilbing larawan ng mga pangmalaking eksena.

Neolitikong Sining

Ang pagtunaw ng mga glacier sa Neolithic, o ang bagong Panahon ng Bato (5000-3000 BC), na itinakda ang paggalaw sa mga tao na nagsimulang mamuhay ng mga bagong puwang. Ang pakikibaka ng tribo para sa pagmamay-ari ng pinaka-kanais-nais na mga bakuran ng pangangaso, para sa pag-agaw ng mga bagong lupain ay tumindi. Sa panahon ng Neolitiko, ang tao ay pinagbantaan ng pinakamasama mga panganib - ibang tao !. Ang cave art sa panahon ng Neolithic ay lalong nagiging sketchy at kondisyon: ang mga imahe lamang ay bahagyang kahawig ng isang tao o isang hayop.

Ang sining ng rock ay umiiral sa lahat ng mga bahagi ng mundo, ngunit wala nang mas malawak kaysa sa Africa.

Sa III - II millennia BC e. ang mga konstruksyon ay lumitaw mula sa malaking mga bloke ng bato - mga megalith (mula sa Greek. "Megas" - "malaki" at "lithos" - "bato"). Ang mga istruktura ng megalitik ay kinabibilangan ng mga menhirs - patayo na nakatayo ng mga bato nang higit sa dalawang metro ang taas; dolmens - maraming mga bato na nahukay sa lupa, natatakpan ng isang slab ng bato; cromlechs - kumplikadong mga gusali sa anyo ng mga pabilog na bakod hanggang sa isang daang metro ang lapad mula sa malaking mga bloke ng bato.

Ang pinakatanyag sa kanila ay ang cromlech Stonehenge (II millennium BC), malapit sa lungsod ng Salisbury sa England.

Bilang karagdagan sa schematism, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi mahinahon na pagpapatupad. Kasabay ng mga naka-istilong mga guhit ng mga tao at hayop, mayroong iba't ibang mga geometric na hugis (mga bilog, parihaba, rhombus at mga spiral, atbp.), Mga imahe ng mga sandata (axes at dagger) at mga sasakyan (bangka at barko). Ang pagpaparami ng wildlife ay kumukupas sa background. Sa pamamagitan ng pag-aaral upang lumikha ng mga imahe (sculptural, graphic, pictorial), nakakuha ng isang kapangyarihan ang isang tao sa paglipas ng panahon.

Ang mga kakaibang pag-aaral ng kulturang primitive na nagmula sa sinaunang panahon ng kasaysayan kasama ang intelihenteng tao ay kumplikado sa kakulangan ng nakasulat na mga mapagkukunan at isang hindi sapat na arkeolohikal na database. Samakatuwid, ang iba't ibang mga agham na ginamit sa pagbuo muli ng iba't ibang mga yugto ng kasaysayan ng panahong ito, ang mga pagkakatulad sa kultura at makasaysayang kasama ang mga kasalukuyang uri ng mga unang yugto ng pag-unlad ng kultura, madalas na mga aborigine ng Australia, mga tribo ng Central Africa, at iba pa ay gumaganap ng papel na ito.

Ano ang nakalarawan sa kultura ng mga primitive na tao?

Isara ang mga relasyon sa likas na katangian, direktang pag-asa sa ito. Ito ay katangian para sa kultura ng primitive na lipunan na ang mga gawaing pantao na may kaugnayan sa pagtitipon, pangangaso, ay pinagtagpi sa mga natural na proseso, ang isang tao ay hindi nakikilala ang sarili sa kalikasan, at samakatuwid ay walang umiiral na espiritwal na paggawa. Ang kumpletong pag-asa ng tao sa kalikasan, sobrang mahirap na kaalaman, takot sa hindi alam - lahat ng ito ay hindi maiiwasang humantong sa katotohanan na ang kamalayan ng isang primitive na tao mula sa kanyang mga unang hakbang ay hindi mahigpit na lohikal, ngunit emosyonal na kaakibat, kamangha-manghang.

Ang pagbagay sa buhay ng nakapaligid na kalikasan ay sinamahan ng paglitaw ng pananampalataya sa mga supernatural na puwersa ng kalikasan. Tila, mayroong isang opinyon na ang buhay ng isang tao at ang kanyang genus ay nakasalalay sa buhay ng anumang hayop o halaman, na iginagalang alinman bilang mga ninuno ng genus o bilang mga tagapag-alaga, mga kabuuan. Ang mga proseso sa kultura at malikhaing ay ginawang organiko sa mga proseso ng pagkuha ng mga kabuhayan. Ang isang kaugnay na tampok ng kultura na ito ay ang primitive syncretism, i.e. ang di-paghahati nito sa magkakahiwalay na anyo. Dahil sa malakas na pagkakaisa ng lahat ng mga uri ng aktibidad, ang primitive culture ay isang syncretic cultural complex, kung saan ang lahat ng mga uri ng aktibidad sa kultura ay nauugnay sa sining at ipahayag ang kanilang sarili sa pamamagitan ng sining.

Ang apela ng mga primitive na tao sa isang bagong uri ng aktibidad - sining - ay isa sa mga pinakadakilang kaganapan sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Ang mga function ng primitive art ay pag-unawa, pagpapatibay sa sarili ng isang tao, systematization ng larawan ng mundo, pangkukulam, ang pagbuo ng mga damdaming aesthetic. Kasabay nito, ang pag-andar sa lipunan ay malapit na magkakaugnay sa magico-relihiyoso. Ang iba't ibang mga tool, armas, vessel ay pinalamutian ng mga imahe ng mahiwagang at panlipunang kahalagahan.

Ano ang nagtulak sa tao sa ideya ng paglalarawan ng ilang mga bagay? Ang pagpipinta ba sa katawan ay ang unang hakbang sa paglikha ng mga imahe, o hinulaan ba ng tao ang pamilyar na silweta ng hayop sa random na hugis ng isang bato at, pag-trim, gawin itong mas katulad? O marahil ang anino ng isang hayop o isang tao ay nagsisilbing batayan para sa pagguhit, at ang imprint ng isang kamay o paa ay nauna sa iskultura?

Ang paniniwala ng mga sinaunang tao ay pagano , batay sa polytheism. Ang pangunahing relihiyosong kulto at ritwal ay karaniwang nauugnay sa mga pormang pang-relihiyon. Dapat pansinin na ang layunin ng primitive art ay hindi aesthetic kasiyahan, ngunit ang solusyon ng mga praktikal na problema. Ngunit ang kawalan ng mga bagay ng dalisay na sining ay hindi nangangahulugang pagwawalang-bahala sa mga elemento ng pandekorasyon. Ang huli bilang mga geometric na palatandaan, ang gayak ay naging isang expression ng isang pakiramdam ng ritmo, simetrya, regular na hugis.

Ang primitive art ay sumasalamin sa mga unang ideya ng isang tao tungkol sa mundo sa paligid niya, salamat sa kanya kaalaman at kasanayan ay napanatili at ipinadala, ang mga tao ay nakipag-usap sa bawat isa. Sa espirituwal na kultura ng primitive na mundo, ang sining ay nagsimulang maglaro ng parehong unibersal na tungkulin bilang isang tulis na bato na isinagawa sa aktibidad ng paggawa.

Sa panahon ng primitive, ang lahat ng mga uri ng pinong sining ay ipinanganak: graphics (drawings, silhouette), pagpipinta (mga larawang kulay na gawa sa mga paints ng mineral), iskultura (mga figure na gawa sa bato, luad). Lumilitaw ang sining ng pandekorasyon - larawang inukit ng bato, buto, kaluwagan.

Ang sining ng primitive na panahon ay nagsilbi bilang batayan para sa karagdagang pag-unlad ng sining ng mundo. Ang kultura ng Sinaunang Egypt, Sumer, Iran, India, China ay bumangon sa batayan ng lahat ng nilikha ng nauna nang nauna.

Hanggang kamakailan, ang mga siyentipiko ay gaganapin ang dalawang pananaw sa kasaysayan ng primitive art. Ang ilang mga eksperto ay isinasaalang-alang ang kuwang naturalistic na pagpipinta at iskultura na ang pinakaluma, habang ang iba ay itinuturing na mga palatandaan ng eskematiko at geometric na mga numero. Ngayon ang karamihan sa mga mananaliksik ay nasa opinyon na ang parehong mga form ay lumitaw nang halos parehong oras. Halimbawa, ang pinaka-sinaunang mga imahe sa mga dingding ng mga kuweba ng panahon ng Paleolithic ay may kasamang parehong mga kamay ng isang tao, at random na pagsasama ng mga kulot na linya, na pinindot sa hilaw na luad ng mga daliri ng parehong kamay.

Paano at bakit nagsimula ang visual art? Ang isang eksaktong at simpleng sagot sa tanong na ito ay imposible, ang oras ng paglikha ng mga unang gawa ng sining ay napaka-kamag-anak. Hindi ito nagsimula sa isang mahigpit na tinukoy na makasaysayang sandali, ngunit unti-unting lumaki sa aktibidad ng tao, ay nabuo at binago kasama ang taong lumikha nito.

Para sa maraming millennia, ang primitive art ay sumailalim sa isang teknikal na ebolusyon: mula sa mga daliri sa daliri sa luwad at mga handprints hanggang sa maraming kulay ng mga kuwadro; mula sa mga gasgas at pag-ukit - hanggang sa bas-relief; mula sa fetishization ng bato, bato na may mga balangkas ng isang hayop - hanggang sa iskultura.

Ang isa sa mga dahilan ng paglitaw ng sining ay itinuturing na pangangailangan ng tao para sa kagandahan at kagalakan ng pagkamalikhain, ang iba pa - ang paniniwala ng oras na iyon. Ang mga paniniwala ay nauugnay sa magagandang mga monumento ng Edad ng Bato - pininturahan ng mga pintura, pati na rin ang mga imahe na nakaukit sa bato, na sumaklaw sa mga dingding at kisame ng mga kweba sa ilalim ng lupa - mga kuwadro na gawa sa kuweba.

Sa yungib ng Montespan sa Pransya, natagpuan ng mga arkeologo ang rebulto na may bear na may dalang bakas ng mga welga ng sibat. Marahil ang mga primitive na tao na nauugnay ang mga hayop sa kanilang mga imahe: naniniwala sila na sa pamamagitan ng "pagpatay" sa kanila, masisiguro nila ang tagumpay sa darating na pangangaso. Sa nasabing nasumpungan, ang koneksyon ng pinaka sinaunang paniniwala sa relihiyon at masining na aktibidad ay nasusubaybayan. Ang mga tao ng panahong iyon ay naniniwala sa magic: na sa tulong ng mga kuwadro na gawa at iba pang mga imahe maaari mong maimpluwensyahan ang kalikasan. Ito ay pinaniniwalaan, halimbawa, na kailangan mong pindutin ang isang arrow o isang sibat ng isang ipininta na hayop upang matiyak ang tagumpay ng isang tunay na pangangaso.

Ang paglitaw ng sining ay nangangahulugang isang malaking hakbang pasulong sa pag-unlad ng sangkatauhan, na naambag sa pagpapalakas ng mga ugnayang panlipunan sa loob ng primitive na komunidad, ang pagbuo ng espirituwal na mundo ng tao, ang kanyang paunang mga aesthetic na ideya.

Gayunpaman, ang primitive art ay isang misteryo pa rin. At ang mga dahilan para sa pinagmulan nito ay nagdaragdag ng maraming mga hypotheses. Narito ang ilan sa kanila:

• 1) Ang hitsura ng mga imahe sa bato at mga iskultura ng luad ay nauna sa pagpipinta ng katawan.
• 2) Ang Art ay lumitaw nang hindi sinasadya, iyon ay, isang tao, na hindi hinahabol ang isang tiyak na layunin, inilipat lamang ang kanyang daliri sa buhangin o hilaw na luad.
• 3) Ang Art ay lumitaw bilang isang resulta ng itinatag na balanse ng mga pwersa sa pakikibaka para sa pagkakaroon (kamalayan ng sariling seguridad, ang paglitaw ng kolektibong pangangaso, ang pagkakaroon ng mga malalaking pangkat ng negosyo at pagkakaroon ng mga malalaking supply ng pagkain). Bilang isang resulta, ang mga indibidwal na indibidwal na "palayain" ang oras para sa propesyonal na malikhaing gawa.
• 4) Iminungkahi ni Henri Braille ang isang koneksyon sa pagitan ng pag-unlad ng sining ng kweba at pangangaso para sa malalaking hayop. Binuo ni Hunt ang imahinasyon at kagalingan ng kamay, "pinayaman ang memorya na may masigla, malalim at kaibig-ibig na mga impression."
• 5) Ang paglitaw ng sining ay direktang nauugnay sa paniniwala sa relihiyon (totemism, fetishism, magic, animism). Hindi sinasadya na maraming mga primitive na imahe ang matatagpuan sa mga liblib na lugar ng mga yungib.
• 6) Ang mga unang gawa ng panahon ng Paleolithic at mga palatandaan ng pictographic ay bumubuo ng isang solong buo (ideograms-mga palatandaan na may isang tiyak na kahulugan, ngunit hindi nauugnay sa isang partikular na salita). Marahil ang paglitaw ng sining na kasabay ng pag-unlad ng pagsulat at pagsasalita.
• 7) Ang sining ng isang maagang panahon ay maaaring mapaghihinalaang "hindi hihigit sa mga marka ng hayop na ginawa sa paraang pantao." Sa panahon lamang pagkatapos ng Upper Paleolithic ay ang mga imahe (o ideograms) na puno ng kahulugan. Ang mga imahe at konsepto ay lumitaw nang mas huli kaysa sa mga unang guhit at iskultura.
• 8) Ginampanan ng Art ang papel na ginagampanan ng isang kakaibang mekanismo ng pagsugpo, i.e., nagdala ng isang pisyolohikal na pagkarga. Ang ilang mga imahe ay may kakayahang mapahinahon ang labis na pagnanasa o negatibong reaksyon na nauugnay sa sistema ng pagbabawal. Ang malapit na koneksyon nito sa mga ritwal ng pagsisimula ay hindi pinasiyahan.

Ang pinakalumang yugto ng pag-unlad ng primitive na kultura, kapag ang art ay unang lilitaw, nabibilang sa Paleolithic, at ang art ay lumitaw lamang sa huli (o itaas) na Paleolithic. Ang mga susunod na yugto ng pag-unlad ng primitive culture date ay bumalik sa Mesolithic (Middle Stone Age), Neolithic (bagong Stone Age) at oras ng pagkalat ng mga unang tool sa metal (edad na tanso-tanso).

Ito ang iniwan ng mga primitive na kultura ng isang pamana para sa mga susunod na henerasyon:

• - mga kuwadro na gawa sa dingding at bato;
• - mga imahe ng eskultura ng mga hayop at tao;
• - maraming mga anting-anting, alahas, mga ritwal na bagay;
• - pininturahan na mga bato - churings, mga plato ng luad, bilang mga walang muwang na ideya tungkol sa kaluluwa ng tao at marami pa.

NON-STATE EDUCATIONAL INSTITUSYON NG mas mataas na PROFESYONAL na EDUKASYON

"CAPITAL FINANCIAL AND HUMANITARIAN ACADEMY

FACULTY NG DESIGN

Direksyon ng paghahanda DESIGN

ABSTRAK

disiplina:

"Kasaysayan ng kultura at sining"

paksa:

« Ang pinagmulan ng primitive art. Ang ebolusyon ng mga imahe ng hayop sa primitive art "

Nakumpleto ng 1 taong mag-aaral

Pishchaleva K.A.

vologda, 2010

Panimula

1 Ang pinagmulan ng primitive art

2 Ebolusyon ng imahe ng mga hayop

Paleolithic

Panahon ng Tanso at Bato

Konklusyon

Mga Sanggunian

Panimula

Ang salitang "art" - orihinal na nangangahulugang lahat ng pagkakayari ng isang mas mataas at espesyal na uri ("ang sining ng pag-iisip", "ang sining ng pakikidigma"). Sa pangkalahatang tinatanggap na kahulugan, nangangahulugan ito ng pagkakagawa sa isang aesthetic sense, at ang mga gawa na nilikha salamat dito - gawa ng sining na naiiba, sa isang banda, mula sa mga likha ng kalikasan, at sa iba pa - mula sa mga gawa ng agham, sining, teknolohiya. Bukod dito, ang mga hangganan sa pagitan ng mga lugar na ito ng aktibidad ng tao ay napaka malabo, dahil ang mga puwersa ng sining ay nakikilahok din sa mga pinakadakilang nagawa sa mga lugar na ito.

Ano ang masasabi natin tungkol sa kakanyahan ng salitang ito? Ang Art ay naiiba sa lahat ng iba pang mga aktibidad. Ang sining ay isang ekspresyon ng panloob na kakanyahan ng tao sa pagiging kapritso nito, na nawawala sa mga pribadong siyensya at sa anumang iba pang tiyak na aktibidad, kung saan ang isang tao ay napagtanto lamang ang isa sa kanyang sariling panig, at hindi ang kanyang buong sarili.

Sa sining, ang tao ay malayang lumilikha ng isang espesyal na mundo, tulad ng likas na katangian ay lumilikha ng kanyang sariling mundo, iyon ay, may soberanya. Gamit ito, ang isang tao ay maaaring makaramdam ng isang tagalikha. Lumikha ng isang bago, maganda. Ang isang gawa ng sining, tulad ng isang fingerprint, ay isa at lamang. Ang aesthetic na karanasan ng isang gawa ng sining, pati na rin ang paglikha nito, ay nangangailangan ng buong tao, dahil kasama nito ang pinakamataas na mga kognitibo na halaga, etikal na pag-igting, at pang-emosyonal na pang-unawa.

Walang isang sandali sa ating panloob na buhay na espirituwal na hindi maaaring ma-invoke at maaktibo ng sining. Nanawagan ito upang matiyak na ang isang holistic, buong dugo at libreng pag-unawa at libangan sa mundo, na posible lamang kung ang nagbibigay-malay, etikal, aesthetic at lahat ng iba pang mga aspeto ng espiritu ng tao ay pinagsama.

1 Ang pinagmulan ng primitive art

Ang karaniwang tinatanggap na archaeological periodization ng pangunahing yugto ng pag-unlad ng primitive na lipunan ay ganito ang hitsura:

Sinaunang Panahon ng Bato o Paleolithic (2.4 milyon - 10,000 BC)

Panahon ng Middle Stone o Mesolithic (10,000-5,000 BC)

Bagong Panahon ng Bato o Neolitiko (5000–2000 BC)

Edad ng Tanso (3500-800 BC)

Edad ng Bakal (c. 800 BC)

Walang sinuman ang tumpak na matukoy ang oras ng paglitaw ng sining. Ngunit maraming data ang nagpapahiwatig na ang sining ay ipinanganak sa panahon ng hitsura ng Homo sapiens. Ang problema sa hitsura ng sining ay inextricably na nauugnay sa problema ng tao. Tulad ng maraming mga teorya ng pinagmulan ng tao, kaya maraming mga teorya ng pinagmulan ng sining.

Ang banal na teorya ng pinagmulan ng sining ay konektado sa teorya ng pinagmulan ng tao, na nakalagay sa Bibliya - "ang tao ay nilikha ng Diyos sa kanyang imahe at pagkakahawig." Ito ay ang espirituwal na prinsipyo ng tao na paunang natukoy ang hitsura ng sining.

Ang mahusay na estetika at kritiko ng sining na si Micheles Panaotis ay nagsusulat tungkol sa koneksyon ng sining sa banal. "Sa pagitan ng tao at pagka-diyos ay likas na katangian, ang Uniberso, na nagbibigay sa tao ng pinakasimpleng mga larawan kung saan sinasalamin niya - ang araw, mga bituin, mga ligaw na hayop at mga puno - at pinasisigla ang pinakasimpleng ngunit malakas na damdamin - takot, pagkalito, kapayapaan. Ang mga imahe at impression sa labas ng mundo ay sa una ay isang mahalagang bahagi ng karanasan sa relihiyon. Ang tao, ang microcosm, ay hindi lamang tutol sa macrocosm, ngunit konektado din dito sa pamamagitan ng banal. Bukod dito, ang mga impression ng tao ay hindi wala sa isang aesthetic character, at ang mga imahe ng kalikasan, nagpapalusog sa imahinasyon sa relihiyon, bigyan ang mga modelo ng master at pinukaw ang artista na ipahayag ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mga modelong ito. Sa tulong ng sining at bapor (na sa una ay hindi nahahati), ang isang primitive na tao ay hindi lamang ginagaya at sumisimbolo sa mga elemento, ngunit dinagupin ito, sapagkat mayroon itong disenyo at nilikha. Hindi lamang niya pinapamahalaan ang diwa ng ligaw na hayop, na inilalarawan ito sa mga dingding ng yungib; lumikha siya ng mga natatakpan na tirahan, nagtitinda ng tubig sa mga sisidlan, nag-imbento ng isang gulong. Ang microcosm, na yaman ng sining at bapor, espiritwal at teknikal na mga natamo, matapang na tinitingnan ang macrocosm sa mukha. "

Ang pangalawang teorya ng paglitaw ng sining ay aesthetic. Ang mga guhit ng rock at cave mula 40-20 libong taon BC. Kasama sa mga unang imahe ang mga larawan ng profile ng mga hayop na ginawa nang buong laki. Nang maglaon, lumilitaw ang mga imahe ng mga tao. Sa oras ng paglitaw ng mga asosasyon ng tribo, mga kanta at himno ay nilikha: mga awit ng mga may-ari ng lupa, na gumanap sa mga bukid sa gawaing pang-agrikultura at sa mga pista opisyal pagkatapos ng pag-aani, mga digmaan ng digmaan ng mga mandirigma - mga pares, na kumanta bago ang pagsisimula ng labanan, mga awit ng kasal - mga himno, mga libingang libing - mga arena. Kasabay nito, ang mga alamat ay nilikha tungkol sa mga diyos at diyosa, ang kanilang mga interbensyon sa mga usapin ng parehong mga indibidwal at buong tribo. Ang mga totoong makasaysayang katotohanan ay napapalibutan ng mga maalamat na detalye. Pagdating sa isang tribo, ang mga alamat at alamat na ito ay kumalat sa iba pa, na dumaraan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Kaya, sa tulong ng sining, ang karanasan ng kolektibo ay naipon at nailipat. Ang primitive art ay pinag-isa, hindi nahahati sa magkakahiwalay na uri at kolektibo sa kalikasan.

Kasabay ng mga teoryang nasa itaas ng paglitaw ng sining, mayroong isang teorya ng psychophysiological. Mula sa pananaw ng bersyon na ito, ang sining ay kinakailangan para sa sangkatauhan upang mailigtas ang sarili at mabuhay (mula sa punto ng pananaw ng sikolohiya) sa masalimuot na mundo na ito.

Nakuha ng Art ang mga pangunahing tampok nito kahit na sa unang panahon, ngunit doon hindi ito agad nagsimulang isipin bilang isang espesyal na uri ng aktibidad. Hanggang sa Plato, ang "sining" ay tinawag na kakayahang magtayo ng mga bahay, at mga kasanayan sa pag-navigate, at paggaling, at pamahalaan, at tula, at pilosopiya, at retorika. Una, ang prosesong ito sa paghihiwalay ng aktibidad ng aesthetic mismo, iyon ay, sining sa aming pag-unawa, ay nagsimula sa mga tiyak na likhang sining, at pagkatapos ay inilipat ito sa larangan ng espirituwal na aktibidad, kung saan ang aesthetic ay hindi rin sa una na nakahiwalay mula sa utilitarian, etikal, at nagbibigay-malay.

Sa mga panahon ng primitive, mayroong mga espesyal na ritwal na nauugnay sa sining. Ang mga artista ay pininturahan sa mga dingding ng mga kuweba na tagpo ng matagumpay na pangangaso, mataba na kawan ng mga baka. Kaya ang mga tao, tulad ng ito, na tinawag para sa swerte, tinanong ang mga espiritu ng mabuting biktima sa pangangaso. Ang mga tao ng panahong iyon ay naniniwala sa magic: naniniwala sila na sa tulong ng mga kuwadro at iba pang mga imahe maaari mong maimpluwensyahan ang kalikasan. Ito ay pinaniniwalaan, halimbawa, na kailangan mong pindutin ang isang arrow o isang sibat ng isang ipininta na hayop upang matiyak ang tagumpay ng isang tunay na pangangaso.

2 Ebolusyon ng imahe ng mga hayop

Paleolithic.Ang pinakalumang nabubuhay na gawa ng sining ay nilikha sa panahon ng primitive, mga animnapung libong taon na ang nakalilipas. Sa oras na iyon, ang mga tao ay hindi pa rin nakakaalam ng metal at mga tool ay gawa sa bato; samakatuwid ang pangalan ng panahon - ang Panahon ng Bato. Ang Edad ng Bato ay nagbigay ng isang artistikong hitsura sa pang-araw-araw na bagay - mga kasangkapan sa bato at mga vessel ng luad, bagaman hindi ito isang praktikal na pangangailangan.

Ang eksaktong oras ng paglikha ng mga kuwadro na gawa sa kuweba ay hindi pa naitatag. Ang pinaka maganda sa kanila ay nilikha, ayon sa mga siyentipiko, mga dalawampu hanggang sampung libong taon na ang nakalilipas. Sa oras na iyon, isang malaking layer ng yelo ang sumaklaw sa karamihan ng Europa; tanging ang timog na bahagi ng mainland ay nanatiling tirahan. Ang glacier ay dahan-dahang umatras, at pagkatapos nito ang mga primerong mangangaso ay lumipat sa hilaga. Mapapalagay na sa pinakamahihirap na mga kondisyon ng oras na iyon, lahat ng mga puwersa ng tao ay lumaban sa gutom, sipon at mandaragit na mga hayop. Gayunpaman, nilikha niya ang mga nakamamanghang kuwadro. Sa mga dingding ng mga kuweba ay dose-dosenang mga malalaking hayop ang nailarawan, na pagkatapos ay alam na kung paano manghuli; Kabilang sa mga ito ay mayroon ding mga tatahakin ng tao - toro, kabayo, reindeer at iba pa. Ang mga kuwadro na gawa sa kuweba ay pinangalagaan ang hitsura ng naturang mga hayop, na sa kalaunan ay ganap na namatay: mga mammoth at bear bear.

Ang mga artistikong artista ay nakakaalam nang mabuti sa mga hayop, kung saan nakasalalay ang pagkakaroon ng mga tao. Sa pamamagitan ng isang madali at kakayahang umangkop na linya ay ipinadala nila ang mga poses at paggalaw ng hayop. Karamihan ay ginagamit ang itim, pula, puti, dilaw na pintura. Ang mga dyes ng mineral na halo-halong may tubig, taba ng hayop at halaman ng halaman ay gumawa ng kulay ng mga kuwadro na gawa sa kuweba lalo na matingkad. Ngunit hanggang ngayon, hindi mabubuksan ng mga siyentipiko ang sikreto ng paggawa ng mga pintura.

Kadalasan, ang isang primitive artist ay inihambing sa isang bata o isang avant-garde: ang parehong pagpapabaya sa pangkalahatang kinikilalang mga canon at panuntunan, ang parehong abstractness mula sa katotohanan. Totoo, ang Panunugang Paleolithic na panahon, maliban sa "primitive pasta" at mga kamay, ay nakikilala sa pamamagitan ng medyo kongkreto, puspos na mga imahe sa diwa ng mga kaakit-akit na higante mula sa kuweba ng Lyasko. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahong ito ang isang tao ay hindi pa nagtataglay ng abstract na pag-iisip, samakatuwid ang mga paghahambing sa itaas ay mas katanggap-tanggap para sa Mesolithic at Neolithic.

Sa kasaysayan ng pagpipinta ng kuweba ng panahon ng Paleolithic, nakikilala ng mga eksperto ang ilang mga panahon. Sa mga sinaunang panahon (humigit-kumulang mula sa milenyo ng XXX BC.) Ang mga nauna na artista ay pinuno ang ibabaw sa loob ng balangkas ng larawan na may itim o pulang pintura.

Ang ilang mga imahe ng mga hayop ay perpekto kaya't ang ilang mga siyentipiko ay sinusubukan upang matukoy hindi lamang ang mga species, kundi pati na rin ang mga subspecies ng hayop. Ang mga guhit at ukit ng mga kabayo ay napakarami sa Paleolithic. Sa ngayon, ang isang pagguhit ng asno mula sa kuweba ng Lyasko ay maaasahang mai-install. Ngunit ang paboritong paksa ng sining ng Paleolithic ay ang bison. Maraming mga imahe ng ligaw na mga paglilibot, mga mammal at rhino ay natagpuan din. Hindi gaanong karaniwan ay ang imahe ng isang reindeer. Ang mga natatanging motif ay kasama ang mga isda, ahas, ilang mga species ng mga ibon at insekto, pati na rin ang mga motif ng halaman.

Nang maglaon (mula sa ika-18 at ika-15 millennium BC), ang mga primitive masters ay nagsimulang magbayad ng higit na pansin sa mga detalye: na may mga pahilig na paralel na stroke na inilalarawan nila ang lana, natutong gumamit ng mga pantulong na kulay (iba't ibang lilim ng dilaw at pulang pintura) upang magpinta ng mga spot sa mga balat ng mga toro. kabayo at bison. Ang linya ng tabas ay nagbago din: ito ay naging mas maliwanag, pagkatapos ay mas madidilim, na minarkahan ang ilaw at mga anino na bahagi ng pigura, mga fold ng balat at makapal na buhok (halimbawa, kabayo manes, napakalaking scrubs ng bison), sa gayon ay nagpapadala ng dami. Sa ilang mga kaso, binigyang diin ng mga sinaunang artista ang mga contour o ang pinaka nagpapahayag ng mga detalye na may isang linya ng paggupit.

Sa pagpipinta ng kuweba, bihirang may natagpuan na mga porma na maaaring ligtas na inuri bilang pandekorasyon. Ang mga palatandaan at simbolo na malapit sa mga nag-adorno ng mga mobile na bagay ay matatagpuan sa lahat ng dako sa mga kuweba, gayunpaman, kulang sila sa pangunahing kalidad ng ornament - compositional katiyakan na nilikha ng simetrya, ritmo ng pag-uulit, at tumpak na akma ng imahe sa hugis ng pinalamutian na bagay. Ang isang naka-istilong pagpaparami ng texture ng paksa: lana, mga balat ng hayop, buhok, damit, alahas, tattoo, at mga imahe na tulad ng katawan ng isang tao ay maaaring malapit sa pormasyong pang-adorno. Ang pangkat na ito ay sinamahan ng mga naka-istilong form na matatagpuan sa mga kuwadro na gawa sa dingding na nagpapahiwatig ng suit ng hayop (kabayo "sa mansanas" sa Pesch Merl, bison sa Marsula, atbp.).

Sa XII millennium BC. e. umabot ang tugatog ng kuweba. Ang pagpipinta ng oras na iyon ay nagbigay ng dami, pananaw, kulay at proporsyon ng mga numero, kilusan. Sa oras na iyon napakalaking mga "canvases" ay nilikha na sakop ang mga arko ng malalim na mga kuweba.

Ito ay nangyari na ito ay ang mga bata, at sa pamamagitan ng aksidente noong 1868, natagpuan ang pinaka-kagiliw-giliw na mga kuwadro na kuwadro sa Europa. Matatagpuan ang mga ito sa mga yungib ng Altamira sa Espanya at Lyasko sa Pransya. Sa ngayon, halos isa at kalahating daang kuweba na may mga kuwadro na natagpuan sa Europa; maipapalagay na mayroong higit pa sa kanila, ngunit hindi lahat ay natuklasan hanggang ngayon. Ang mga kuwadro na gawa sa kuweba ng Lyasko ay natuklasan lamang noong 1940. Ang mga magkatulad na monumento ay kilala rin sa labas ng Europa - sa Asya, sa Hilagang Africa.

Nakapagtataka, isang malaking bilang ng mga kuwadro na ito, at ang kanilang mataas na kasining. Sa una, maraming mga eksperto ang nag-alinlangan sa pagiging tunay ng mga kuwadro na kuwadro: tila ang mga primitive na tao ay hindi maaaring maging bihasa sa pagpipinta, at ang kamangha-manghang pagpapanatili ng mga kuwadro na iminungkahi ng isang pekeng.

Halos sampung taon mamaya, ang arkeologo ng Espanya na si Mar celino Sautuola, na naghuhukay sa kuweba na ito, ay natuklasan ang mga primitive na imahe sa mga dingding at kisame nito. Ang Altamira ay naging una sa maraming dosenang mga katulad na mga kweba na natagpuan kalaunan sa Pransya at Espanya: La Moute, La Madeleine, Troyes Frere,

Matagal nang naniniwala na ang sining ng Paleolithic ay eksklusibo sa Europa o Eurasian at walang ganoong mga monumento sa ibang mga kontinente. A. Sinubukan pa rin ni Braille na bigyang-katwiran ang pagiging eksklusibo ng kulturang proto-European. Nang maglaon, sa 60-70s. naging malinaw na hindi ganito. Sa Australia, sa Arnhemland Peninsula at sa ibang lugar, natagpuan ang mga larawan ng kangaroos at mga kamay na mas matanda kaysa sa 12 libong taon.

Sa Timog Africa, ang natagpuan sa grotto ng Appolo 11 ay partikular na kawili-wili.Dito, noong 1969, dalawang pinturang pininturahan na tile ang laki ng isang palad ay natagpuan sa layer sa pagitan ng moustier at ng Upper Paleolithic. Ang isa sa kanila ay nahati sa dalawang mga fragment. Sa isa sa mga tile sa itim na pintura ay isang imahe ng isang rhinoceros, sa kabilang dako - ng ilang mga hayop na walang multa. Dito, sa Timog Aprika, sa Cave ng Lion, ang pinakalumang kilalang lugar ng pagmimina ng ocher ay natagpuan sa mundo. Siguro, ang ilang mga sinaunang mural ng Siberia, southern Anatolia at hilagang China ay maiugnay sa Upper Paleolithic, gayunpaman, walang mas tumpak na mga petsa ng mga larawang ito.

Ang mga plot ng unang bahagi ng sining ng Paleolithic ay maaaring matukoy bilang hindi mahahati, simple. Pagkatapos ay tumaas ito sa "atomic fact" - isang kumpletong imahe. Gayunpaman, ang mundo ng mangangaso ng Paleolithic ay halos ganap na nananatiling "mundo ng mga indibidwal na bagay."

Nang maglaon, ang mga solong figure ng mga hayop ay mananaig, ngunit ngayon din nila personify pagkilos, kilusan; bukod dito, ang paglipat ng anatomical na istraktura, proporsyon at graces ng grazing deer, jumping cows, trotting o galloping horse ay kamangha-manghang tumpak. Ang pansin ay hindi na na-riveted sa mga detalye, ngayon ang diin ay hindi sa isa o sa ibang bahagi ng pigura, ngunit sa ratio ng mga bahagi - sa kanilang pakikipag-ugnayan. Ang mga ipinares na komposisyon kung saan ang mga numero ay konektado sa pamamagitan ng isa o isa pang aksyon ay nagiging mas at mas madalas (lalo na sa mobile art); madalas na ito ay isang ina ng eksena ng mga hayop. Minsan sa mga ipinares na komposisyon na naglalarawan sa isang tao at isang hayop, ang pagkilos ay nagiging dramatikong.

Kasunod nito, ang mga imahe sa kuweba ay nawala ang kanilang pagiging malinaw, dami; tumindi ang stylization (generalization at schematization ng mga bagay). Sa huling panahon, ang mga makatotohanang imahe ay ganap na wala. Ang pagpipinta ng Paleolithic, tulad nito, ay bumalik sa kung saan nagsimula ito: sa mga dingding ng mga kweba ay lumitaw ang hindi tumpak na pagsasama ng mga linya, mga hilera ng mga tuldok, hindi nakatagong mga palatandaan ng eskematiko.

Mesolitik.Halos saanman kung saan natuklasan ang mga planar o volumetric na mga imahe ng Upper Paleolithic, parang isang paghinto ang naganap sa masining na aktibidad ng mga tao ng kasunod na mga eras. Ang tagal nito ay naiiba sa iba't ibang mga rehiyon. Sa steppe at forest-steppe Eurasia, tumatagal ito ng mahabang panahon, halos 8-9 libong taon. Sa mga lugar na mas kanais-nais, halimbawa, sa Mediterranean at sa Far East, ang pause na ito ay mas maikli - 5-6 libong taon. Ang oras sa pagitan ng pagtatapos ng Upper Paleolithic at ang simula ng isang bagong Panahon ng Bato (Neolithic) ay tinawag na "Mesolithic" (10 - 5 libong taon na ang nakakaraan). Siguro ang panahong ito ay hindi pa rin napapag-aralan, marahil ang mga larawang kinunan hindi sa mga kuweba, ngunit sa bukas na hangin, sa kalaunan ay hugasan ng ulan at niyebe, marahil sa mga petroglyph, na napakahirap na tumpak na mag-date, mayroong mga nauugnay sa oras na ito, ngunit hindi pa natin alam kung paano makilala ang mga ito. Mahalaga na ang mga maliliit na plastik na bagay sa panahon ng paghuhukay ng mga pag-aayos ng Mesolithic ay napakabihirang. Sa pagtatapos ng Mesolithic o simula ng Neolitikong petsa ang ilang mga monumento na may kontrobersyal na pakikipag-date ay nabibilang: petroglyphs ng Espanyol na Levant, North Africa, mga carvings ng buto at sungay mula sa libing ng Oleneostrovsky. Sa hindi bababa sa kaduda-dudang mga paglalarawan ng Mesolitik, literal na maaaring tawaging: Stone Tomb sa Ukraine, Kobystan sa Azerbaijan, Zaraut-Sai sa Uzbekistan, Mines sa Tajikistan at Bhimbetka sa India.

Ang Mesolitikikong paraan ng pamumuhay sa materyal na eroplano ay hindi naghahayag ng mga tampok na malinaw na makilala ito mula sa nakaraang panahon, na hindi masasabi tungkol sa espirituwal na kultura. Ang mga pagbabago sa mga saloobin sa buhay at kamatayan sa panahon ng paglipat na ito ay ipinahiwatig ng mga bagong anyo ng sining.

Ang mga gawain ng pinong sining ay nagbago sa paghahambing sa Paleolithic - ang artist na hinahangad na ipakita ang kilusan, kaya ginamit niya ang mga bagong nagpapahayag na paraan.

Inilalarawan nito ang maraming mga eksena ng digma, pangangaso, pag-aanak ng baka, pagkolekta ng pulot (halimbawa, pagpipinta sa mga kuweba ng Espanya). Ang mga hayop ay binibigyan ngayon ng isang silweta na sakop sa itim o pulang pintura, ngunit sa kabila nito, ang kapangyarihan ng pagpapahayag ng haka-haka na solusyon ay hindi nawala, dahil ang lahat ay nakatuon sa paghahatid ng pagpapahayag ng paggalaw. Ngayon sinusubukan ng artist na hindi lamang makamit ang panlabas na pagkakapareho, at pinaka-mahalaga, upang ipakita ang panloob na kahulugan ng mga kaganapan. Ang pigura ng tao ay inilalarawan ng eskematiko, kondisyon, sa hiwalay na mga stroke, ngunit palaging sa isang buhay na kilusan. Sa malas, una sa lahat, mahalaga na ilarawan ang pagkilos ng isang tao habang tumatakbo siya, mga shoots, fights, dances, nangongolekta ng mga prutas. Kung ang mga imahe ng mga hayop at mga tao ng panahon ng Mesolithic ay hindi gaanong naniniwala kaysa sa nakaraang panahon, kung gayon hindi ito nangangahulugang pagbaba sa kasanayan ng mga primitive na artista, ngunit tungkol sa isang pagbabago sa mga gawain ng sining. Ang paglikha ng mga dinamikong eksena na may isang tiyak na balangkas ay nagpapahiwatig ng isang mas malalim at mas kumplikadong pagmuni-muni ng katotohanan sa kaisipan ng tao.

Ang isang tampok ng mga imahe ng Mesolithic ay ang kawalan ng mahigpit na mga stereotypes, isang malawak na iba't ibang mga paksa, mga scheme ng compositional, at kamag-anak na kadaliang mapakilos ng mga graphic form.

Kadalasan ang mga komposisyon at nag-iisa na mga pigura sa sining ng kuweba ay sinamahan ng mga pormang pang-eskematiko, abstract at geometric. Ang isa sa mga pinaka-karaniwang paksa ng rock at tradisyonal na sining ay isang spiral. Ang simbolo na ito, na natagpuan na sa Paleolithic, ay lilitaw sa Africa kabilang sa mga pinaka sinaunang petroglyphs. Ang iba't ibang mga pagpipilian nito ay matatagpuan na may kaugnayan sa mga imahe ng Sinaunang kalabaw.

Ang mga pang-elementong ipinares na komposisyon ay naiiba nang malaki sa pangkat na ito ng mga solong imahe. Ang isang pambihirang lugar sa gitna nila, tulad ng nakikita natin, ay nasasakop ng mga dalawang komposisyon na komposisyon na naglalarawan ng mga hayop ng parehong species sa isang posisyon ng oposisyon. Sa sining ng Paleolithic, ang bihirang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga figure ay medyo bihira.

Ang imahe ng masked mummers ay isa sa mga karaniwang paksa ng sining ng rock. Ang pinakatanyag ay ang imahe ng isang madilim na balat ng mananayaw sa isang headdress o mask na may malalaking sungay ng toro.

Ang mga salaysay na kuwento ay hindi dayuhan sa Mesolithic rock art. Ito ay napatunayan, sa partikular, sa mga eksena na naglalarawan ng armadong may mga busog, mga mummers ng mask na mangangaso na gumagamit ng mga zoomorphic mask upang hindi maikakaila lumapit sa mga hayop.

Pinakawalan ng primitive artist ang mga numero mula sa lahat, mula sa kanyang pananaw ng pangalawa, na hahadlang ang paghahatid at pang-unawa sa mga kumplikadong poses, pagkilos, ang tunay na kakanyahan ng nangyayari.

Kaya, ang mga palatandaan na "Mesolithic": disenyo ng yugto, dinamismo, imahe bilang embodiment of function, aksyon.

Ang paggalaw sa pagpipinta ng kuweba ay ipinadala sa pamamagitan ng posisyon ng mga binti (tumawid na mga binti halimbawa, na inilalarawan ang isang pag-raiding ng hayop), pagtagilid sa katawan o pag-on ang ulo. Halos walang mga nakapirming numero.

Ang sining ng Mesolithic ay isang hakbang pasulong. Ang artista ay nakahanap ng mga bagong paraan upang maipahayag ang katotohanan sa paggalaw.

Neolitiko.Ang proseso ng paggawa, at samakatuwid ang espirituwal na buhay, ay naging kumplikado, at ang materyal na kultura ay nagsimulang magkaroon ng sariling mga katangian sa iba't ibang mga lugar.

Sinusubukan ng isang sinaunang artista na kalangitan, araw, tubig, lupa, apoy. Ang mga kombinasyong pang-adorno na anyo ng imahe, na pinalamutian ang iba't ibang mga bagay, lilitaw. Ang mga Petroglyph ay makatotohanang, inilapat sa bukas na mga bato sa paligid ng tubig. Ang mga imahe ng tao ay mas mababa sa mga imahe ng mga hayop.

Ang maliit na plastik ay nakakuha ng malaking kahalagahan. Ang mga figure ng mga hayop ay gawa sa luad, kahoy, sungay, buto, hindi gaanong madalas na bato. Ang mga ito ay nagpapahayag at makatotohanang (pagpapatuloy mula sa panahon ng Paleolithic).

Mula ngayon, ang toro ay isa sa dalawang pangunahing plots; sa pantyon ng Neolithic, nasasakop niya ang parehong lugar tulad ng iba't-ibang - at may oras na mas maraming at magkakaibang - hypostases ng babaeng diyos.

Sa sining ng rock, pagkatapos ng buhay, "yugto" na sining ng uri ng Mesolithic, nagsisimula ang isang panahon kung saan ang mga bato ay natatakpan ng libu-libong mga imahe ng mga toro. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay mga figure figure na hindi magkakaugnay.

Karaniwang ng Neolithic ay isang solong, static, katamtamang estilong pigura ng isang partikular na malaking hayop na may sungay.

Ang pag-uugali ng mga hayop ay humantong sa katotohanan na kumuha sila ng isang mas katamtaman na lugar sa sining, habang ang tao ay kinuha ang lugar ng sentro at master ng mundo.

Sa mga eksena sa pangangaso, ang hayop ngayon ay kontento na may isang posisyon na masasakop sa tao. Ngunit ang kaibahan ay patuloy na pinapanatili sa pagitan ng imahe ng mga hayop, naturalistic at malapit sa katotohanan, at ang tao na ang pigura ay sumailalim sa isang malakas na geometric stylization.

Ang pagiging totoo ay hindi muling ginawa sa sining, ngunit ang mga palatandaan at simbolo ay nilikha. Ang isang pangkaraniwang paglikha ng kulturang ito ay ang mga menhirs, na dapat protektahan ang espiritu at kapayapaan ng mga diyos, bayani at patay. Hindi nakakagulat na ang mga batong ito, na natigil sa lupa na may malaking pagsisikap, ay na-install sa isang patayo na posisyon na nagpapakilala sa mga tao sa mga hayop. Ang mga larawan sa panahong ito ay nagdadala lamang ng mga pangunahing tampok, na tulad ng isang pagdadaglat, at ang imahe ng mga numero ay bumababa sa geometric abstraction.

Bilang karagdagan sa schematism, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi mahinahon na pagpapatupad. Kasabay ng mga naka-istilong mga guhit ng mga hayop, mayroong iba't ibang mga geometric na hugis (bilog, parihaba, rhombus at mga spiral, at iba pa), mga imahe ng mga sandata (axes at dagger) at mga sasakyan (bangka at barko). Ang pagpaparami ng wildlife ay kumukupas sa background.

Ang mga hayop, bilang panuntunan, ay inilalarawan nang mas realistiko kaysa sa mga tao, ngunit, sa anumang kaso, tulad ng buhay na buhay, direktang "mga larawan" na may tulad ng isang nasasalat na form bilang Altamir bison o "Deer na tumatawid sa ilog" (larawang inukit sa isang piraso) hindi na nagaganap buto mula sa Lorte Grotto sa Pransya).

Ang Neolithic art ay isang eskematiko at kondisyunal na imahe ng mga hayop, malinaw na nakapagpapaalaala sa orihinal.

Bronze at Edad ng Bakal.Ang mga pagtatangka sa napakalaking sining ng pagguhit ay nakatagpo sa mga dolmens, menhirs, o sa mga likas na bato sa Edad ng Bato (mga hugis-mangkok na bato o mga bato para sa pagpipinta na may mga dimples at iba pang mga palatandaan), sa Panahon ng Bronze, bubuo sa mga unang hakbang ng makasaysayang pagpipinta ng pader na mayaman sa mga figure o makasaysayang mga imahe ng kaluwagan.

Ang kahalagahan ay ang mga imahe ng mga tao, kabayo, toro, barko, karwahe at araro, na malinaw na kumakatawan sa buhay ng mga bayani ng mga beses nang nakaraan. Lalo na, ang mga hayop ay inilalarawan bilang na-domesticated, na nagpapahiwatig ng pagtaas ng kalidad ng buhay ng mga tao.

Ang estilo ng hayop ay lumitaw sa Panahon ng Bronze, ay binuo sa Iron Age at sa sining ng mga maagang klasikal na estado; ang kanyang mga tradisyon ay napanatili sa sining ng medyebal, sa katutubong sining. Sa simula na nauugnay sa totemism, ang mga imahe ng sagradong hayop sa kalaunan ay naging isang kondisyon na motibo ng ornament.

Sa ilang mga kweba, natagpuan ang mga bas-relief na nakaukit sa bato, pati na rin ang mga freestanding sculpture ng mga hayop. Ang mga maliliit na estatwa ay kilala na inukit mula sa malambot na bato, buto, at mammoth tusks. Ang pangunahing katangian ng sining ng Paleolithic ay isang bison. Bilang karagdagan sa kanila, maraming mga imahe ng mga ligaw na paglilibot, mga mammoth at rhino ay natagpuan.

Ang katotohanan ng mga imahe ay pinagsama sa isang tiyak na kombensyon: ang mga numero ng mga hayop ay matatagpuan na may kaugnayan sa anyo ng bagay na pinalamutian nila; Ang mga hayop ay inilalarawan sa mga canonical poses (galloping, fighting; ungulates na may baluktot na binti; mandaragit - minsan ay kulot sa isang bola). Ang mga maginoo na pamamaraan ay sinusunod din sa paghahatid ng mga indibidwal na bahagi ng katawan ng hayop (mga mata sa anyo ng mga bilog, sungay - kulot, bibig - semicircles, atbp.). Minsan ang isang bahagi ng katawan ng hayop ay inilalarawan, na nagsisilbing simbolo nito (ulo, paws, claws ng mga hayop at ibon). May mga imahe ng mga hayop o ang kanilang mga bahagi, na nakalagay sa mga imahe ng iba pang mga hayop.

Parami nang parami ang nasasalat na ang pagkahilig sa paglalarawan ng mga kamangha-manghang character. Sa kabilang banda, ang pagnanais para sa stylization, pagpapagaan ng larawan ay nakabalangkas. Ang mga imahe ng mga hayop ay lilitaw nang mas madalas. Ang isang geometric na dekorasyon ay kumakalat sa lahat ng dako, kung saan ang pangunahing bagay ay ang pag-sign.

Para sa Iron Age, ang parehong estilo ng hayop ay katangian, kung saan ang buong puno ng imahe ng hayop ay sinamahan ng ornamental solution ng mga detalye.

Ang maliit na plastik (figurines) ay itinapon mula sa metal ayon sa modelo ng waks. Ang hayop ay nanatiling pangunahing paksa ng dekorasyon, imahe at pagsamba.

Ang mga spherical vessel na pinalamutian ng mga inukit na hayop: mga toro, mandaragit, mga ibon ay natagpuan din.

Maraming mga item na gawa sa tanso at mahalagang mga metal, na gawa sa matalinong pagkakayari, ay natagpuan sa mga libing: alahas (sinturong metal na natatakpan nang buo sa isang larawang inukit, na isang interweaving ng mga dekorasyon at naglalakad na mga hayop, na nabuo ng isang solong pandekorasyon na ibabaw), mga figurine ng metal ng usa, gobies, ibon.

Mayroong bilog na maliit na plastik na tanso: mga kambing, mga tupa, usa, mga aso, mga indibidwal na ulo ng hayop at mga pigura ng tao.

KASUNDUAN

Ang primitive art ay isang salamin ng katotohanan ng isang tiyak na oras kung saan nabuhay ang isang tao. Bumuo ito sa mahabang panahon.

Sa magkakaibang yugto (Mesolithic, Paleolithic, Neolithic, atbp.), Ang isang tao ay naglalarawan ng isang hayop na may iba't ibang mga diskarte at iba't ibang estilo.

Sa parehong pagpipinta at iskultura, ang primitive na tao ay madalas na naglalarawan ng mga hayop. Ang pagkahilig ng primitive na tao na ilarawan ang mga hayop ay tinatawag na zoological o hayop na istilo sa sining, at para sa kanilang mga maliit na maliit na figure at mga imahe ng mga hayop ay tinatawag na maliit na sukat na plastik. Ang istilo ng hayop ay isang maginoo na pangalan para sa mga naka-istilong larawan ng mga hayop (o mga bahagi ng mga hayop) na pangkaraniwan sa sining ng antigong panahon.

Sa panahon ng primitive, ang mga pundasyon ng halos lahat ng mga uri ng sining at ang kanilang mga nagpapahayag na pamamaraan ay inilatag, na gagamitin ng sangkatauhan sa hinaharap. Halimbawa, ang mga primitive na artista ay naging mga tagapagtatag ng lahat ng mga uri ng pinong sining: graphics (mga guhit at silhouette), mga pintura (mga larawang kulay na gawa sa mga pinturang mineral), mga eskultura (mga larawang inukit mula sa bato, hinubog mula sa luad o cast mula sa metal), at pandekorasyon at inilapat na sining ( larawang inukit ng bato at buto), imaheng pampaginhawa.

Kaya, ang primitive art ay kinakatawan sa mga sumusunod na pangunahing anyo: graphics, pagpipinta, iskultura, pandekorasyon sining, kaluwagan at mga bas-relief. At sa lahat ng mga species na ito, ang mga imahe ng mga hayop ay sumakop sa isang makabuluhang lugar.

LITERATURO:

1. Borev Yu. Aesthetics - M .: Pag-publish ng bahay ng pulitika. panitikan, 1975

2. Semenov V.A. Primitive art - Moscow: Pag-publish ng bahay ABC classic, 2008

3. Gnedich PP - Kasaysayan ng Sining: Ang Kasaysayan ng Arkitektura, iskultura, Pagpinta, Buhay, Moral at Damit ng Lahat ng Bansa mula sa Sinaunang Panahon hanggang sa Katapusan ng ika-19 na Siglo - Pag-aani ng AST Polygon, 2009

4. Pomerantseva N.A. Primitive Art - Publisher: Bely Gorod, 2006

5. Gushchin A.S., Ang Pinagmulan ng Art, L.-M., 1937

6. Ang pangkalahatang kasaysayan ng sining, t. 1, M., 1956

7. Mirimanov V. B., Primitive at tradisyonal na sining, M., 1973

Ginamit din ang impormasyon mula sa mga site:

2. www.irene.elmor.ru

  Papayuhan o bibigyan ng aming mga eksperto ang mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksa na interes sa iyo.
Magpadala ng isang kahilingan   na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad na makakuha ng payo.