Isang masigasig na kahulugan ng krisis ng sibilisasyon. Pilosopikal at panlipunan sa maikling kwento ni Bunin "Ang San Francisco Master
Ang kumplikado, ngunit sa halip kagiliw-giliw na kuwento, "Ang Panginoon ng San Francisco," ay nai-publish noong 1915 at agad na natanggap ang pag-apruba at paghanga ng iba pang mga manunulat, kapwa domestic at internasyonal. Ang kwento ng isang mayamang Amerikano na nagpasya na mag-ayos ng isang paglalakbay para sa kanyang sarili at ang kanyang pamilya ay nagulat ang imahinasyon ng marami sa atin. I. Matalino na si Bunin, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga subtleties at mga detalye ng isang mayamang buhay, ay nagpahayag sa amin ng buong kapaligiran na naghari sa paligid ng ginoo mula sa San Francisco.
Matapos basahin ang kuwento hanggang sa huli, nalaman natin ang tungkol sa trahedya kapalaran ng taong namatay sa paglalakbay. Ito ay sa sandaling ito na ang mambabasa ay binisita ng ilang mga pilosopikal na kaisipan tungkol sa kung ano ang buhay at ano ang mga kagandahan nito?
Kung titingnan ang kapalaran ng kalaban, nauunawaan namin na sa loob ng maraming taon mabilis siyang nagtipon ng pondo upang yumaman at mag-enjoy sa buhay sa paligid ng mga anting-anting. Pinangarap niyang maging tulad ng "cream" ng lipunan na nakapaligid sa kanya. Ngunit, pagkamit ng parehong katayuan, ang bayani ay naging ganap na matigas at walang kalooban. Hindi siya nasiyahan sa kagandahan ng kalikasan; sa panahon ng paglalakbay, ang pananaw mula sa bintana ay inis ang kanyang titig. Hindi siya inhumane sa mga Atlantis na dadalo at itinuturing na mga luho lamang ang mga ito.
At ngayon, tinatanong ko ang aking sarili: "Kailangan ba ng isang buhay ang isang tao?" Pagkamit ng tagumpay, ang master ay naging isang ganap na magaspang at tinatawag na bato. Ayaw ko! Matapos makamit ng isang tao ang tagumpay sa buhay at hindi maiisip ang kanyang pag-iral nang walang pera at iba pang mga pakinabang, nawalan siya ng ugnay sa iba, ang mga tao sa paligid niya. Ngayon, ang katayuan sa lipunan ay walang maliit na kahalagahan, at ang protagonist ay mas gusto na makipag-usap lamang sa kanyang sariling uri - mayaman at masira. Ang mga tao ay naging mga jerks. Ang mayayaman ay tinatawag silang mga bagay, bagay na nilikha para sa isang komportableng buhay.
Nasa mga sandaling ito ay ipinahayag ang panlipunan at pilosopiko sa kwento ng I. Bunin. Sinusubukan ng manunulat na buksan ang mga mata sa ating lahat sa malupit na katotohanan, sa hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at walang kahulugan na nabuhay ng buhay.
Ang kulto ng pagkain, sugal at sayawan ay libangan ng isang napiling lipunan. Ang 58-taong-gulang na si Mr. ay nag-iisip tungkol sa pag-ibig ng mga batang Neapolitans, at sa mga gabi ay humahanga ang "live na larawan" sa ilang mga lungga.
Tunay na nagpapakilala sa konteksto ng nakasaad na paksa ng pananaliksik ay ang paglalarawan ng eksena ng pagkamatay ng isang ginoo mula sa San Francisco. Ito ay tila na lamang kapag namatay ang isang tao sa malapit, ang iba ay lumalakas, ilingaw ang ilang hindi kailangan, tulad ng sa sandaling ito tila, pansamantalang mga saloobin at gawa, i.e. lumilipas, at mag-isip tungkol sa permanenteng. Tungkol sa kahulugan ng buhay, layunin, presyo, nagsisimula kang mag-isip tungkol sa nawala. Ngunit wala dito sa reaksyon ng mataas na lipunan, na nakita ang pagkamatay ng isang ginoo mula sa San Francisco 220 Stepanov M. Kaya, ang kaluwalhatian sa mundo ay lumilipas. / Panitikan. Hindi. 1, 1998.P. 12. 0.
Ang mga tao sa paligid ay hindi nais ng karagdagang mga paalala ng kamatayan na naglalakad sa tabi ng bawat tao, dahil ang kaalamang ito ay nakakasagabal sa isang walang kaligayahan na pag-iral, maaari itong burahin ang "kahulugan" ng kanilang walang laman at walang kabuluhan na buhay na pinili ng bawat isa sa kanila: "pagkatapos ng isang-kapat ng isang oras sa hotel -pagkaroon ng pag-order. Ngunit ang gabi ay irreparably nasira. Ang ilan, na bumalik sa kainan, kumakain, ngunit tahimik, na may nasasaktan na mukha, habang ang may-ari ay lumapit sa isa o sa iba pa, pinipigilan ang kanyang mga balikat sa kawalan ng lakas at disenteng pangangati, nakakaramdam ng pagkakasala nang walang pagkakasala, na sinisiguro ang lahat na perpektong nauunawaan niya , "Gaano katindi ito," at pagbibigay ng salita na gagawin niya "lahat ng mga hakbang depende sa kanya" upang maalis ang gulo; kailangang kanselahin ang tarantella, ang labis na kuryente ay napatay, ang karamihan sa mga panauhin ay pumupunta sa lungsod, sa pub 221 Bunin I.A. Isang tao mula sa San Francisco./ Bunin I.A. Mga kuwento at kwento. Comp Devell A. A. L .; Lenizdat, 1985. S. 387. 1 ".
Ang reaksyon ng lipunan hanggang sa pagkamatay ng panginoon ay hindi lamang pagwawalang-bahala sa kanyang sarili at sa kanyang pamilya, ngunit higit pa rito, ipinahayag ito sa inis mula sa isang nasirang gabi. Bukod sa pagkabagot at pagkabigo, hindi na namin nakikita ang anumang mga damdamin o pag-iisip tungkol sa pagkamatay ng isang tao.
Ang may-ari ng hotel ay taimtim na nalungkot sa nangyari, ngunit hindi sa katotohanan ng paglipas ng tao, ngunit sa katotohanan na hindi niya maitago ito sa mga panauhin at ang katotohanan na ang tao mula sa San Francisco ay namatay sa hotel ay naging "kaalaman sa publiko". Hindi lamang niya ipinahayag ang pakikiramay sa pamilya ng namatay, ngunit din na mabago ang kanyang pag-uugali dito: "... nagmamadali, nang tama, ngunit walang paggalang at hindi sa Ingles, ngunit tumutol sa Pranses sa may-ari, na hindi interesado sa mga trifles na iyon. kung ano ang maaaring iwanang ngayon sa kanyang mga bisita sa opisina ng tiket mula sa San Francisco 222 Ibid. S. 389. 2 ".
Hindi rin maaaring balewalain ng isa ang reaksyon ng pamilyang San Francisco sa pagkamatay ng master. Ang kanyang asawa ay nabigla sa nangyari, ngunit sa halip ng kanyang biglaang kaysa sa katotohanan mismo. Parehong kababaihan - at asawa at anak ng panginoon, nagpalipas ng gabi pagkatapos ng kanyang kamatayan sa luha: "Miss at Mrs., maputla, na may mga mata na tumulo mula sa luha at isang walang tulog na gabi. 223 Ibid. P. 390. 3 ”, ngunit hindi masasabi na ang pagkawala ng kanyang panginoon, ang kanyang pamilya ay hindi nawala ang kahulugan ng buhay. Bilang isang bahagi ng mataas na lipunan, ang background kung saan ipinahayag ni Bunin sa kanyang kwento, masasabi nating ang pamilya mula sa San Francisco ay higit na nalulungkot lamang na ang walang humpay na mapagkukunan ng materyal na kayamanan ay sarado para sa kanila 224 Stepanov M. Ito ang kung paano lumilipas ang kaluwalhatian sa mundo. / Panitikan. Hindi. 1, 1998.P. 12. 4. Ito ay pinatunayan ng maraming, sa unang sulyap, hindi gaanong mga detalye ng kwento. Kaya, kabilang sa mga ito ang tanawin ng isang hindi pagkakaunawaan sa may-ari ng hotel: "Agad na natuyo ang luha ni Ginang, sumabog ang kanyang mukha. Itinaas niya ang kanyang tono, nagsimulang humingi, nagsasalita sa kanyang sariling wika at hindi pa rin naniniwala na ang paggalang sa kanila ay ganap na nawala 225 Bunin I.A. Tao mula sa San Francisco./ Bunin I.A. Tale at maiikling kwento. Comp Devell A. A. L .; Lenizdat, 1985. S. 388. 5 ".
Bukod dito, ang mga salita ng may-akda ay nagpapakita rin ng pangangati sa halip na panghihinayang na namatay ang ginang ng babae mula sa San Francisco - ang parehong pagkagalit sa lahat. Ang may-akda, tulad nito, ay nagpapakita na, sa kanyang biglaang pagkamatay, ang ginoo mula sa San Francisco ay nagdulot ng maraming kaguluhan at mga problema sa mataas na lipunan, na sa anumang paraan ay hindi sumusunod sa mga patakaran ng tinanggap na pamatasan.
Bunin I.A. ipinakita ang hindi pagkakapantay-pantay ng pilosopiya ng buhay ng mataas na lipunan, na siyang "pamamahala" ng modernong sibilisasyon, nakikita ang kahulugan ng buhay sa pagtaas ng kayamanan, na hindi lamang posible na mabuhay ng maligaya at walang imik, ngunit ginagawang ito ang tanging posibleng paraan upang makuha ang kahulugan ng buhay.
Kasabay nito, ang biglaang pagkamatay ng isang ginoo mula sa San Francisco ay nagpakita na ang lahat ng naipon niya ay walang kabuluhan bago ang walang hanggang batas na iyon, kung saan ang lahat ay napapailalim nang walang pagbubukod. Sa gayon, ang kahulugan ng buhay ng parehong mga indibidwal at ang buong sibilisasyon ng tao sa kabuuan ay hindi binubuo sa pagkuha ng kayamanan, ngunit sa ibang bagay na hindi mapapahalagahan sa mga tuntunin sa pananalapi - makamundong karunungan, kabaitan, at ispiritwalidad.
Walang ispiritwalidad sa buhay ng isang "pumipili ng lipunan", na pinatunayan hindi lamang sa kanilang pastime, ngunit, marahil, kahit na sa pamamagitan ng nababato na pang-unawa sa mga museyo, mga sinaunang monumento, iyon ay tiyak kung ano ang orihinal, pormal na layunin ng paglalakbay, i.e. eksakto kung ano ang pagpapahayag ng landas na nilakbay ng sibilisasyon ng tao.
Ang kabaong na hawak sa pagtatapos ng kwento ay isang uri ng pagpapasya para sa walang katapusang nakakaaliw na lipunan, isang paalala na ang mga mayayaman na nakatayo "sa tuktok ng mundo" ay hindi nangangahulugang walang kamalayan, hindi laging matukoy ang kanilang kapalaran at walang halaga sa mas mataas na kapangyarihan.
"Ang Master mula sa San Francisco" ay nagsasabi tungkol sa kumplikado at dramatikong pakikipag-ugnayan ng sosyal at natural-kosmiko sa buhay ng tao, tungkol sa mga pag-aangkin na pangingibabaw sa mundong ito, tungkol sa kawalang-alam ng Uniberso at sibilisasyon, na hindi maiiwasang lumipat patungo sa sarili nitong pagtatapos, na hindi mo dapat kalimutan. At ang barko ng ating sibilisasyon, na ginagabayan ng mapagmataas na kamalayan ng pagkatao ng tao, ay lumilipat patungo sa isang tiwala sa sarili na panaginip, at sa ating mga tainga ang babala ng sirena ay nagiging mas malinaw: "Sa aba mo, Babilonya, makapangyarihang lungsod 226 Bem A. L. G. Mula sa San Francisco. / Panitikan. 40, 2000. S. 7-8. 6 ".
Layunin ng Aralin: Ipakita ang nilalaman ng pilosopikal na kwento ni Bunin.
Mga pamamaraan sa pagtuturo: analytical na pagbabasa.
Ang kurso ng aralin.
I. Ang salita ng guro.
Nagsimula na ang Unang Digmaang Pandaigdig, nagkaroon ng krisis ng sibilisasyon. Tinalakay ni Bunin ang mga isyu na may kaugnayan, ngunit hindi direktang nauugnay sa Russia, kasama ang kasalukuyang Russia reality. Noong tagsibol ng 1910 I.A. Bumisita si Bunin sa Pransya, Algeria, Capri. Noong Disyembre 1910 - sa tagsibol ng 1911 ay nasa Egypt at sa Ceylon. Noong tagsibol ng 1912 muli siyang nagpunta sa Capri, at sa tag-araw ng tag-araw ng sumunod na taon binisita niya ang Trebizond, Constantinople, Bucharest at iba pang mga lungsod sa Europa. Mula noong Disyembre 1913, ginugol niya ang kalahating taon kay Capri. Ang mga impression ng mga paglalakbay na ito ay makikita sa mga kwento at maiikling kwento na naipon ni Sukhodol (1912), John Rydalets (1913), The Cup of Life (1915), at Mr. mula sa San Francisco (1916).
Ang kuwentong "Ang Panginoon mula sa San Francisco" (ang orihinal na pamagat ay "Kamatayan sa Capri") ay nagpatuloy sa tradisyon ng L.N. Si Tolstoy, na naglarawan ng sakit at kamatayan bilang pinakamahalagang pangyayari na naghahayag ng totoong halaga ng isang tao (Polikushka, 1863; The Death of Ivan Ilyich, 1886; The Owner and Worker, 1895). Kasabay ng linya ng pilosopikal sa kwento ng Bunin, nabuo ang mga isyu sa lipunan, na nauugnay sa isang kritikal na saloobin sa kakulangan ng pagiging espiritwal ng lipunang burges, hanggang sa pagtaas ng teknolohikal na pag-unlad sa pagkasira ng panloob na pagpapabuti.
Hindi tinatanggap ni Bunin ang sibilisasyong burges. Ang mga pathos ng kuwento ay namamalagi sa pakiramdam ng hindi maiiwasang pagkamatay ng mundong ito.
Plot itinayo sa isang paglalarawan ng isang aksidente na sa hindi inaasahang pag-abala sa itinatag na buhay at mga plano ng isang bayani na ang pangalan ay "walang naalala." Isa siya sa mga taong, bago limampung pu't walong taong gulang, "nagtrabaho nang walang pagod" upang maging tulad ng mga mayayaman, "na dating kinuha niya bilang kanyang modelo."
II. Pag-uusap sa kwento.
Anong mga imahe sa kwento ang may simbolikong kahulugan?
(Una, ang isang bapor na karagatan na may makabuluhang pangalan na "Atlantis" ay napagtanto bilang isang simbolo ng lipunan, kung saan ang isang hindi pinangalanan na milyonaryo ay naglayag sa Europa. Ang Atlantis ay isang maaraw na alamat, gawa-gawa na kontinente, isang simbolo ng isang patay na sibilisasyon na hindi mapaglabanan ang pagsalakay ng mga elemento. taon "Titanic." "Karagatan, paglalakad sa likod ng mga pader" ng barko - isang simbolo ng mga elemento, kalikasan, sumasalungat sa sibilisasyon.
Ang imahe ng kapitan ay sinasagisag din, "isang taong mapula ang ulo na may napakalaking laki at bigat, na kahawig ... isang napakalaking idolo at bihirang lumilitaw sa mga tao mula sa kanyang mahiwagang silid". Ang imahe ng character na pamagat ay sinasagisag ( tumulong: ang pamagat ng character ay ang isa na ang pangalan ay nakalagay sa pamagat ng akda, maaaring hindi siya ang pangunahing karakter). Ang maginoo mula sa San Francisco ay ang personipikasyon ng isang tao ng sibilisasyong sibilyan.)
Upang linawin ang likas na katangian ng ugnayan sa pagitan ng Atlantis at karagatan, maaari mong gamitin ang "cinematic" na pamamaraan: ang "camera" ay unang sumulyap sa mga palapag ng barko, na nagpapakita ng mayaman na dekorasyon, mga detalye na binibigyang diin ang luho, pagiging matatag, pagiging maaasahan ng "Atlantis", at pagkatapos ay unti-unting "lumangoy". ipinapakita ang kalakihan ng barko sa kabuuan; gumagalaw pa, ang "camera" lahat ay lumilipat mula sa bapor hanggang sa mukhang isang maikling salita sa isang napakalaking galit na karagatan, na pinupuno ang lahat ng puwang. (Alalahanin natin ang pangwakas na eksena ng pelikulang Solaris, kung saan, tila, ang bagong tirahan ay naging imahinasyon lamang, na ibinigay sa bayani sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Karagatan. Kung maaari, maaari mong ipakita ang mga pag-shot na ito sa klase).
Ano ang pangunahing lugar ng kwento?
(Ang pangunahing aksyon ng kwento ay naganap sa malaking steamboat ng sikat na Atlantis. Ang limitadong puwang ng balangkas ay nagbibigay-daan sa pagtutuon sa paggana ng mekanismo ng burgesya. Ito ay lumilitaw bilang isang lipunan na nahahati sa itaas na "sahig" at "cellar." Ang buhay ay nasa itaas, tulad ng sa isang "hotel kasama ang lahat. kaginhawaan ", sinusukat, mahinahon at tamad." Ang mga pasahero na "naninirahan" ligtas "," marami ", ngunit higit pa -" isang napakaraming "- ang mga nagtatrabaho para sa kanila" sa mga lutuin, makinang panghugas ng pinggan "at sa" nasa ilalim ng dagat " u at Polinsky furnaces. ")
Anong pamamaraan ang ginagamit ni Bunin upang mailarawan ang paghahati ng lipunan?
(Ang paghihiwalay ay mayroon likas na katangian ng antithesis: pahinga, kawalang-ingat, pagsayaw at trabaho, ang labis na pag-igting ay tutol ”; "Radiance ... kamara" at "madilim at madulas na bituka ng underworld"; "Mga ginoo" sa mga pantalon at tuxedos, mga kababaihan sa "mayaman", "kaibig-ibig" "mga banyo" at "mga hubad na lalaki, pulang-pula mula sa siga, marumi sa pawis at maruming pawis at baywang na mataas." Unti-unti, isang larawan ng langit at impyerno na nakalinya.)
Paano nauugnay ang "itaas" at "mas mababang" sa bawat isa?
(Sila ay kakaibang konektado sa bawat isa. "Magandang pera" ay tumutulong upang makarating sa tuktok, at ang mga, tulad ng "ang ginoo mula sa San Francisco" ay "medyo mapagbigay" sa mga tao mula sa "underworld," sila ay "nagpakain at nagbubuhos .. mula umaga hanggang gabi ay pinaglingkuran nila siya, binabalaan siya ng kaunting pagnanasa, nagbabantay sa kanyang kadalisayan at kapayapaan, kinaladkad ang kanyang mga bagay ... ")
Bakit ang pangunahing karakter na walang pangalan?
(Ang bayani ay simpleng tinawag na "master," dahil iyon ang kakanyahan nito. Hindi bababa sa itinuturing niya ang kanyang sarili na maging master at nagpapahayag sa kanyang posisyon. Pinahintulutan niya ang kanyang sarili na "pumunta sa Lumang Mundo sa loob ng dalawang buong taon," para sa kapakanan lamang ng libangan. maaari niyang gamitin ang lahat ng mga benepisyo na ginagarantiyahan ng kanyang katayuan, naniniwala "sa pangangalaga ng lahat ng mga nagpapakain at nagbubuhos sa kanya, nagsilbi sa kanya mula umaga hanggang gabi, binalaan siya ng kaunting pagnanasa", maaari niyang mapaglarong ibato ang kanyang mga ngipin: "Umalis ka! Via!". ("Malayo!").)
(Inilarawan ang hitsura ng panginoon, si Bunin ay gumagamit ng mga epithet na nagbibigay diin sa kanyang kayamanan at sa kanyang likas na katangian: "bigote ng pilak", "ginto na pagpuno" ng mga ngipin, "malakas na ulo ng kalbo", ay inihahambing sa "ang dating garing." Walang espirituwal sa panginoon, ang kanyang layunin ay upang maging mayaman at umani ng mga pakinabang ng kayamanan na ito ay natanto, ngunit hindi siya naging mas masaya mula rito. Ang paglalarawan ng ginoo mula sa San Francisco ay palaging sinamahan ng irony ng may-akda.)
Kapag ang bayani ay nagsisimulang magbago, nawawala ang kanyang tiwala sa sarili?
(Ang "ginoo" ay nagbabago lamang sa harap ng kamatayan, hindi na ito ang ginoo mula sa San Francisco na nagsisimulang lumitaw sa kanya - wala na siya - ngunit may ibang tao. "Ang pagkamatay ay ginagawang isang tao:" ang kanyang mga tampok ay nagsimulang maging payat, mas magaan .. . "." Nabigo "," namatay "," patay "- ito ang tinatawag ng may-akda ng bayani ngayon. Ang pagbabago ng saloobin ng iba sa paligid niya ay nagbabago: ang bangkay ay dapat tanggalin mula sa hotel upang hindi masira ang kalooban ng ibang mga panauhin, hindi sila makapagbigay ng isang kabaong - isang kahon lamang mula sa sa ilalim ng soda ("soda" ay isa rin sa mga palatandaan ng sibilisasyon), isang lingkod na nanginig sa harap ng buhay, nanunuya sumer tumatawa patay. Sa katapusan ng kuwento ay tumutukoy sa "ang katawan ng isang patay na matanda mula sa San Francisco," na babalik "home sa Sheol, sa mga dalampasigan ng New World," sa itim na hold. Ang kapangyarihan ng "panginoon" ay isang ghost.)
Paano ipinapakita ang lipunan sa kwento?
(Ang steamboat - ang huling salita ng teknolohiya - ay isang modelo ng lipunan ng tao. Ang mga hawak at deck nito ay mga layer ng lipunan na ito. Sa itaas na palapag ng isang barko na mukhang isang "malaking hotel na may lahat ng mga amenities", ang buhay ng mayaman, na naabot ang kumpletong "kagalingan," ay sinusukat. ang pinakamahabang hindi tiyak na personal na pangungusap, sumasakop ng halos isang pahina: "sila ay bumangon ng maaga, ... uminom ng kape, tsokolate, kakaw, ... naupo sa mga paliguan, napukaw na gana at kagalingan, gumawa araw-araw na palikuran at nagpunta sa unang almusal ...". Ang mga alok na ito dcherkivayut anonymity, bezyndividualnost mga taong isaalang-alang ang kanilang sarili Masters ng buhay ang lahat na ginagawa nila hindi likas na: entertainment kailangan lamang artipisyal ganang kumain "Travelers" hindi marinig masasamang angal sirens, portends kamatayan - ang kanyang choke "tunog nice string orchestra" ...
Ang mga pasahero ng barko ay kumakatawan sa walang pangalan na "cream" ng lipunan: "May isang mahusay na mayaman sa gitna ng napakatalino na karamihan na ito, ... mayroong isang tanyag na manunulat ng Espanya, mayroong isang buong paligid, mayroong isang magarang mag-asawa sa pag-ibig ..." Ang mag-asawa ay naglarawan ng pag-ibig, ay "inupahan ni Lloyd upang maglaro ng pagmamahal para sa magandang pera. " Ito ay isang artipisyal na paraiso, na napuno ng ilaw, init at musika.
At mayroong impiyerno. Ang "Underwater Womb of the Steamboat" ay katulad ng underworld. Nariyan ang "napakalaking fireboxes ay nagngangalit, nag-aalis ng mga tambak ng karbon kasama ang kanilang mga pulang-mainit na lalamunan, dumudulas sa kanila na hubo't hubad, mapula-pawid na pawis at baywang-malalim na hubad, mapula mula sa siga." Pansinin ang nakababahala na kulay at ang tunog ng paglalarawan ng paglalarawan na ito.)
Paano nalutas ang salungatan sa pagitan ng tao at kalikasan?
(Ang lipunan ay parang isang naka-streamline na makina. Kalikasan, na tila isang bagay sa libangan kasama ang "mga monumento ng antigong panahon, isang tarantella, serenades ng mga naliligaw na mang-aawit at ... ang pag-ibig ng mga batang Neapolitans," naalaala ang kakaibang likas na katangian ng buhay sa isang "hotel." Ito ay "napakalaking", ngunit sa paligid nito. - "tubig na disyerto" ng karagatan at "maulap na kalangitan." Ang pangamba ng tao na walang hanggan sa mga elemento ay nalunod ng mga tunog ng "orkestra ng string." Ipinapaalala ito sa "patuloy na pag-iyak" mula sa impyerno, ang sirena na dumadagundong "sa mortal na paghihirap" at "mabangis na galit", ngunit naririnig nila ito. "Ilang." Ang lahat ay naniniwala ito ay hindi pagkakamali ng pagkakaroon nito, na binabantayan ng isang "paganong idolo" - ang komandante ng barko.Ang pagtutukoy ng paglalarawan ay pinagsama sa simbolismo, na binibigyang diin ang pilosopiko na likas na salungatan. Ang agwat ng lipunan sa pagitan ng mayaman at mahirap ay walang kinalaman sa kailaliman na naghihiwalay sa tao mula sa kalikasan at buhay mula sa walang kabuluhan.)
Ano ang papel ng mga bayani ng episodic - si Lorenzo at ang Abruzzian highlanders?
(Ang mga bayani na ito ay lilitaw sa pagtatapos ng kwento at hindi nauugnay sa pagkilos nito. Lorenzo - "isang matangkad na bangka, tagapangasiwa at guwapo", marahil ang kaparehong edad ng ginoo mula sa San Francisco. Kaunti lamang ang mga linya na nakatuon sa kanya, ngunit isang mabuting pangalan ang ibinigay, kabaligtaran mula sa pangunahing karakter. Siya ay sikat sa buong Italya, ay nagsilbi bilang isang modelo para sa maraming mga pintor nang higit sa isang beses. "Sa isang maharlikang gawi" tinitingnan niya ang paligid, nadarama ang tunay na "hari", tinatamasa ang buhay, "pagpipinta sa kanyang basahan, isang pipe ng luad at isang pulang balahibo na lana, na ibinaba sa isang tainga . Scenic Lorenzo mahihirap lumang tao ay mabubuhay magpakailanman sa canvases ng mga artist at isang rich gulang Lalaki sa San Francisco struck out ng buhay at kalimutan bago siya namatay.
Ang Abruzzi Highlanders, tulad ni Lorenzo, ay nagpapakilala sa pagiging natural at kagalakan ng pagiging. Nabubuhay sila nang magkakasuwato, magkakasuwato sa mundo, na may likas na katangian: "Naglakad sila - at ang buong bansa, masayang, maganda, maaraw, na nakaunat sa ilalim ng mga ito: at ang mabatong mga umbok ng isla, na halos lahat ay humiga sa kanilang paanan, at ang kamangha-manghang asul, sa kung saan siya naglayag, at ang nagniningning na mga ulap ng umaga sa itaas ng dagat hanggang sa silangan, sa ilalim ng pagbulag ng araw ... " Ang mga bagpipe ng kambing at mga kahoy na moth ng highlanders ay tutol sa "magandang string orchestra" ng barko. Ang mga Highlander ay nagbibigay ng kanilang buhay, walang arte na papuri sa musika sa araw, umaga, "ang hindi nakakasamang tagapamagitan ng lahat ng mga nagdurusa sa kasamaan at magagandang mundo na ito, at ipinanganak ng kanyang sinapupunan sa yungib ng Bethlehem ...". Ito ang mga tunay na halaga ng buhay, kaibahan sa napakatalino, mahal, ngunit artipisyal, haka-haka na mga halaga ng "masters.")
Anong imahe ang isang pangkalahatang imahe ng hindi gaanong kabuluhan at pagkabulok ng yaman at kaluwalhatian sa mundo?
(Ito rin ay isang hindi kilalang imahen na kinikilala ang dating makapangyarihang emperador na si Tiberius, na nanirahan sa Capri sa mga huling taon ng kanyang buhay. Marami ang "dumating upang tingnan ang mga labi ng bato ng bahay kung saan siya nakatira." "Ang sangkatauhan ay naalaala magpakailanman naalala niya," ngunit ito ang kaluwalhatian ni Herostratus : "Ang isang tao na hindi kapani-paniwalang bastos sa kasiyahan sa kanyang pagnanasa at sa ilang kadahilanan ay may kapangyarihan sa milyon-milyong mga tao, ay nakagawa ng kalupitan sa kanila na higit sa lahat." Sa salitang "para sa ilang kadahilanan" - pagkakalantad ng kathang-isip na kapangyarihan, pagmamataas; inilalagay ng oras ang lahat sa lugar nito : nagbibigay ng kawalang-kamatayan sa totoo at pinatalsik ang maling sa limot.)
III. Ang salita ng guro.
Sa kwento, ang tema ng pagtatapos ng umiiral na pagkakasunud-sunod ng mundo, ang hindi maiiwasang pagkamatay ng isang walang kaluluwa at walang damdaming sibilisasyon, ay unti-unting lumalaki. Nasa loob ito ng epigraph, na binaril lamang ni Bunin sa pinakabagong edisyon ng 1951: "Sa aba mo, Babilonya, isang malakas na lungsod!" Ang pariralang biblikal na ito, na nakapagpapaalaala sa kapistahan ni Belshazar bago ang pagbagsak ng kahariang Caldeo, ay tunog ng isang hinaharap na magagaling na sakuna. Nabanggit sa teksto ng Vesuvius, ang pagsabog na sinira ang Pompey, pinapalakas ang isang mabigat na hula. Ang isang masigasig na kahulugan ng krisis ng sibilisasyon, na napapahamak sa wala, ay nauugnay sa mga pagsasalamin sa pilosopiko sa buhay, tao, kamatayan at imortalidad.
IV. Pagsusuri ng komposisyon at salungatan ng kwento.
Materyal para sa guro.
Komposisyon Ang kwento ay may isang character na singsing. Ang paglalakbay ng Hero ay nagsisimula sa San Francisco at nagtatapos sa pagbabalik ng "tahanan, sa libingan, sa baybayin ng Bagong Mundo." Ang "gitna" ng kuwento - isang pagbisita sa "Old World" - bilang karagdagan sa tiyak, ay may pangkalahatang kahulugan. "Ang Bagong Tao", na bumalik sa kasaysayan, muling sinusuri ang kanyang lugar sa mundo. Ang pagdating ng mga bayani sa Naples, sa Capri ay nagbubukas ng posibilidad na maisama sa teksto ng mga paglalarawan ng may-akda ng isang "kamangha-manghang", "masayang, maganda, maaraw" na bansa, ang kagandahan kung saan ay "walang lakas upang magpahayag ng isang salita ng tao", at pilosopikal na mga paglihis sanhi ng mga impression ng Italyano.
Pang-akit ay ang eksena ng "hindi inaasahan at labis na pagsandal" sa "master" ng kamatayan sa "pinakamaliit, pinakamasama, sa pinakalubog at malamig" na silid ng "mas mababang koridor".
Sa pamamagitan ng pagkakatulad, ang kaganapang ito ay napansin bilang isang "kakila-kilabot na insidente" ("kung walang isang Aleman sa silid ng pagbabasa" na nakatakas mula doon "sumisigaw", ang may-ari ay maaaring "magpasigla ... sa pamamagitan ng mabilis na pagtiyak na ganito, isang trifle ..."). Ang isang hindi inaasahang pag-alis sa kakulangan sa konteksto ng kwento ay nakikita bilang pinakamataas na sandali ng pag-aaway sa pagitan ng hindi mapag-aalinlangan at totoo, kapag ang kalikasan na "halos" ay nagpapatunay ng pagkakaiba-iba. Ngunit ang mga tao ay nagpapatuloy sa kanilang "walang malasakit", mabaliw na pagkakaroon, mabilis na bumalik sa kapayapaan at tahimik. " Hindi sila maaaring magising sa buhay hindi lamang sa halimbawa ng isa sa kanilang mga kapanahon, ngunit kahit na sa alaala ng nangyari "dalawang libong taon na ang nakalilipas" sa panahon ni Capri Tiberius, na emperor ng Roman sa buhay ni Jesucristo, na nabuhay "sa isa sa mga matarik na pag-akyat".
Ang salungatan Ang kwento ay lumalayo nang higit pa sa saklaw ng isang partikular na kaso, na may kaugnayan sa kung saan ang denouement nito ay nauugnay sa mga saloobin tungkol sa kapalaran ng hindi isang bayani, ngunit lahat ng nakaraan at hinaharap na mga pasahero ng Atlantis. Napapahamak sa "mahirap" na paraan ng pagtagumpayan ng "kadiliman, karagatan, mga blizzards", sarado sa "hellish" na makinang panlipunan, ang sangkatauhan ay pinigilan ng mga kondisyon ng buhay nito sa lupa. Ang walang muwang at simple, tulad ng mga bata, ay ang kagalakan ng pakikipag-ugnay "sa walang-hanggang at mapalad na mga tahanan" na maa-access. Sa kwento ay lilitaw ang imahe ng "dalawang Abruzzian highlanders", na inilalantad ang kanilang mga ulo sa harap ng isang estatwa ng plaster ng "immaculate intercessor ng lahat na nagdurusa", naalala ang "mapalad na anak niya", na nagdala sa "masamang" mundo ng isang "maganda" simula ng mabuti. Ang diyablo ay nanatiling master ng mundo sa mundo, nanonood ng "mula sa matigas na pintuan ng dalawang mundo" para sa mga gawa ng "Bagong Tao na may isang matandang puso". Ang pipili kung saan pupunta ang sangkatauhan, kung kaya nitong talunin ang masamang alituntunin sa loob mismo, ay isang katanungan kung saan ang kwento ay nagbibigay ng isang "labis na ... kaluluwa" na sagot. Ngunit ang problema sa denouement ay nagiging may problema, dahil sa finale ang ideya ng isang Tao na ang "pagmamataas" ay nagiging kanya sa ikatlong kapangyarihan ng mundo. Ang isang simbolo nito ay ang landas ng barko sa pamamagitan ng oras at ang mga elemento: "Ang isang blizzard ay nakipaglaban sa gear at malapad na mga tubo nito, pinaputi mula sa snow, ngunit ito ay lumalaban, solid, marilag at kakila-kilabot.
Orihinal na pagka-orihinal ang kwento ay nauugnay sa interweaving ng epic at lyrical principle. Sa isang banda, nang buo alinsunod sa mga makatotohanang mga prinsipyo ng paglalarawan ng bayani sa kanyang mga pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, isang uri ay nilikha batay sa mga pang-sosyal at domestic specifics, ang background ng nakapagpapaalala na, una sa lahat, ay ang mga larawan ng "patay na kaluluwa" (N. V. Gogol. "Patay kaluluwa ", 1842). Bukod dito, sa parehong paraan tulad ng Gogol, salamat sa pagtatasa ng may-akda, na ipinahayag sa lyrical digressions, lumalalim ang mga problema, nagkakaroon ng salungat na salungatan ang salungatan.
Karagdagang materyal para sa guro.
Ang himig ng kamatayan ay nagsisimula na tunog nang walang pasubali mula sa pinakaunang mga pahina ng akda, na unti-unting nagiging nangungunang motibo. Sa una, ang kamatayan ay labis na na-aesthetized, kaakit-akit: sa Monte Carlo, ang isa sa mga aktibidad ng mga mayayamang tinapay ay "pagbaril ng mga pigeon na lumilipad nang napakaganda at mga kulungan sa isang esmeralda na damuhan, laban sa background ng dagat ang kulay ng mga nakakalimutan, at agad na nag-clump ng mga puting kumpol sa lupa." (Ang Bunin ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng aestheticization ng mga bagay na karaniwang hindi kasiya-siya, na sa halip ay matakot kaysa maakit ang isang tagamasid - mabuti, na, maliban sa kanya, ay maaaring sumulat tungkol sa "bahagyang pulbos na pinong rosas na mga pimples na malapit sa mga labi at sa pagitan ng mga blades ng balikat" ng anak na ginoo mula sa San Francisco, ihambing mga puti ng Negro na mata na may "flaky cool na itlog" o tumawag sa isang binata sa isang makitid na tailcoat na may mahabang buntot na "guwapo, mukhang isang napakalaking linta!") Kung gayon ang isang pahiwatig ng kamatayan ay lilitaw sa pandiwang larawan ng puting prinsipe ng isa sa mga estado ng Asya, mi isang logo at isang kaaya-aya na tao sa pangkalahatan, na ang bigote, gayunpaman, ay "tinusok tulad ng isang patay na tao," at ang balat sa kanyang mga mukha ay "eksaktong nakaunat." At ang sirena sa barko ay nalulunod sa "mortal na paghihirap", nangangako ng hindi mabait, at ang mga museo ay malamig at "nakamamatay na malinis", at ang karagatan ay napupunta "mga bundok na nagdadalamhati mula sa pilak na bula" at mga buzzes tulad ng isang "libing libing."
Ngunit kahit na malinaw na ang paghinga ng kamatayan ay nadama sa hitsura ng protagonist, na ang larawan ay pinamamahalaan ng mga dilaw-itim-pilak na tono: isang madilaw-dilaw na mukha, gintong pagpuno sa ngipin, kulay-garing na bungo. Ang mga panloob na cream na sutla, itim na medyas, pantalon, isang tuxedo ay kumpleto ang hitsura nito. Oo, at nakaupo siya sa gintong-perlas na glow ng bulwagan ng silid-kainan. At tila mula sa kanya ang mga pinturang ito ay kumalat sa kalikasan at sa buong paligid. Maliban kung ang nakababahala na pulang kulay ay idinagdag. Malinaw na ang karagatan ay gumulong ng mga itim na shaft nito, na ang mga crimson na apoy ay sumabog mula sa mga firebox ng barko, siyempre, na ang mga Italyano ay may itim na buhok, na ang mga balot na goma ng mga goma ay nagbubura sa itim, na ang karamihan ng mga footmen ay "itim", at ang mga musikero ay maaaring may pulang mga jacket. Ngunit bakit ang magandang isla ng Capri ay papalapit din sa "itim nito", "drilled na may pulang ilaw", bakit kahit na ang "nagbitiw na alon" na shimmer tulad ng "itim na langis", at "gintong mga boas" na umaagos mula sa mga ilaw na lampara sa pier?
Kaya nilikha ni Bunin ang ideya ng mambabasa tungkol sa pagkakaiba-iba ng ginoo mula sa San Francisco, na may kakayahang malunod kahit na ang kagandahan ng kalikasan! (...) Matapos ang lahat, kahit ang maaraw na Naples ay hindi lumiwanag sa araw habang ang Amerikano ay nariyan, at ang isla ng Capri ay parang multo, "na para bang hindi ito umiiral sa mundo," nang lumapit sa kanya ang mayaman ...
Alalahanin ang mga manunulat kung saan mayroong isang "scheme ng kulay ng pakikipag-usap. Ano ang papel na ginagampanan ng dilaw sa paglikha ng imahe ng St. Petersburg sa Dostoevsky? Ano ang iba pang mga kulay na makabuluhan?
Kailangan ni Bunin ang lahat ng ito upang ihanda ang mambabasa para sa rurok ng kwento - ang pagkamatay ng isang bayani na hindi niya iniisip, ang pag-iisip na kung saan ay hindi tumagos sa kanyang kamalayan. At anong sorpresa ang maaaring ma-program sa mundong ito, kung saan ang solemne na pagsusuot para sa hapunan ay natapos sa paraang tulad ng kung ang isang tao ay naghahanda para sa "korona" (iyon ay, ang masayang tugatog ng kanyang buhay!), Kung saan mayroong isang peppy fit, kahit na hindi bata, ngunit mahusay na shaven at pa rin isang napaka-eleganteng tao na madaling maabutan ang isang matandang babae na huli na sa hapunan! Ang Bunin ay may stock lamang ng isang detalye na "nakatayo" mula sa isang serye ng mahusay na nasusulat na mga gawain at paggalaw: kapag ang isang ginoo mula sa San Francisco na damit para sa hapunan, ang isang cufflink ay hindi sumunod sa kanyang mga daliri. Ayaw niyang mag-fasten sa anumang paraan ... Ngunit natalo pa rin siya. Masakit na kinagat niya ang "flabby skin sa recess sa ilalim ng mansanas ni Adan", nanalo "sa kanyang mga mata na nagniningning sa pag-igting", "lahat ng kulay-abo na may lalamunan ay tumitibok sa kanyang lalamunan ... mahigpit na kwelyo". At biglang sa sandaling iyon ay binibigkas niya ang mga salita na sa anumang paraan ay hindi naaangkop sa kapaligiran ng kasiyahan ng unibersal, na may kasigasig na handa siyang matanggap. "- Oh. Ito ay kahila-hilakbot!" siya ay bumulong ... at paulit-ulit na may pananalig: "Ito ay kahila-hilakbot ..." Kung ano talaga ang tila kahila-hilakbot sa kanya sa ganitong kasiya-siyang oriented na mundo, ang ginoo mula sa San Francisco, na hindi na nag-iisip tungkol sa hindi kasiya-siya, ay hindi sinubukan na maunawaan. Gayunpaman, kapansin-pansin na bago iyon, ang isang Amerikano na nagsalita nang nakararami sa Ingles o Italyano (ang mga pahayag sa Ruso ay napaka-maikling at napansin bilang "pagpasa") na ulitin ang salitang ito nang dalawang beses sa Ruso ... Sa pamamagitan ng paraan, dapat itong pansinin sa pangkalahatan na ito ay masigla, tulad ng isang barking speech: hindi siya binibigkas ng higit sa dalawa o tatlong salita nang sunud-sunod.
Ang "kakila-kilabot" ay ang unang pagpindot sa Kamatayan, na hindi kailanman napagtanto ng isang tao na ang kaluluwa "sa loob ng mahabang panahon ay wala nang iba ... anumang mga mystical na damdamin". Pagkatapos ng lahat, tulad ng isinulat ni Bunin, ang matinding ritmo ng kanyang buhay ay hindi nag-iwan ng "oras para sa mga damdamin at kaisipan". Gayunpaman, ang ilang mga damdamin, o sa halip na mga sensasyon, mayroon pa rin siya, bagaman, ang pinakasimpleng, kung hindi ibababa ... Paulit-ulit na ipinapahiwatig ng manunulat na ang ginoo mula sa San Francisco ay nabuhay lamang sa pagbanggit ng tagapalabas ng tarantella. (ang kanyang tanong, tinanong "sa isang walang kilig na tinig", tungkol sa kanyang kapareha: hindi ba ang kanyang asawa ang nagtataya ng isang tahimik na kasiyahan), na maiisip lamang kung paano siya "madilim, may mga iginuhit na mata, tulad ng isang mulatto, sa isang mabulaklakang sangkap ( ...) sumasayaw ", inaasahan lamang ang" pag-ibig ng mga batang Neapolitans, kahit na hindi ganap na nagagambala ", hinahangaan lamang ang" live na mga larawan "sa mga lungga o bukas na pagtingin sa sikat na blonde na kagandahan na napahiya ng kanyang anak na babae. Ang kawalan ng pag-asa, gayunpaman, nararamdaman lamang niya kapag nagsisimula siyang maghinala na ang buhay ay nawawala sa kanyang kontrol: napunta siya sa Italya upang masiyahan, at narito ang hamog na ulap ng ulan at nakasisilaw na pitching ... Ngunit binigyan siya ng kasiyahan ng pangangarap ng isang kutsarang sopas at isang sipain ng alak.
At para dito, pati na rin para sa buong buhay na buhay, kung saan may tiwala sa sarili, at malupit na pagsasamantala ng ibang tao, at ang walang katapusang pagtitipon ng kayamanan, at ang paniniwala na ang bawat tao sa paligid ay tinawag na "maglingkod" sa kanya, "upang bigyan ng babala sa kanya ang kaunting mga hangarin," " upang maisakatuparan ang kanyang mga bagay, "dahil sa kawalan ng anumang prinsipyo ng pamumuhay, pinatutupad siya ni Bunin at pinatay siya nang malupit, maaaring sabihin ng isang, walang awa.
Ang pagkamatay ng isang ginoo mula sa San Francisco ay nakakagulat sa pangit nito, mapang-akit na pisyolohiya. Ngayon ginagamit ng manunulat ang kategorya ng aesthetic ng "pangit" upang ang isang kasuklam-suklam na larawan ay walang hanggan na naka-print sa ating memorya. Walang kinahihintulutan si Bunin na maglagay ng mga detalyadong detalye upang muling likhain ang isang tao na walang kayamanan na makatipid mula sa kahihiyan na sumunod pagkatapos ng pagkamatay. Nang maglaon, ang mga patay ay nabigyan ng tunay na pakikipag-usap sa kalikasan, na hindi niya nakuha, na, kung buhay, hindi niya nadama ang pangangailangan para sa: "tinitingnan siya ng mga bituin mula sa kalangitan, kumanta ang kuliglig na may malungkot na kawalang-ingat sa dingding."
Anong mga gawa ang maaari mong pangalanan kung saan ang pagkamatay ng bayani ay inilarawan nang detalyado? Ano ang kahalagahan ng mga "finals" para sa pag-unawa sa isang ideolohikal na konsepto? Paano ipinahayag ang posisyon ng may-akda sa kanila?
Ang manunulat ay "iginawad" ang kanyang bayani sa tulad ng isang pangit, hindi maliwanag na kamatayan, upang muling bigyang-diin ang kakila-kilabot ng hindi makatarungang buhay, na maaari lamang magtapos sa ganitong paraan. At sa katunayan, pagkatapos ng pagkamatay ng isang ginoo mula sa San Francisco, ang mundo ay nadama. Isang himala ang nangyari. Sa susunod na araw, ang asul na kalangitan ng umaga ay "mayaman", "kapayapaan at tahimik na naghari sa isla", ang mga ordinaryong tao ay nagbuhos sa mga lansangan, at ang merkado ng lungsod ay pinalamutian ng kanyang presensya ng guwapo na si Lorenzo, na nagsisilbing modelo para sa maraming mga pintor at sumisimbolo sa magagandang Italya .. .
Kwento ni Bunin Ang maginoo mula sa San Francisco ay may mataas na pokus sa lipunan, ngunit ang kahulugan ng mga kwentong ito ay hindi limitado sa pintas ng kapitalismo at kolonyalismo. Ang mga problemang panlipunan ng kapitalistang lipunan ay tanging background na nagpapahintulot kay Bunin na ipakita ang paglala ng walang hanggang mga problema ng sangkatauhan sa pag-unlad ng sibilisasyon.
Noong 1900s, naglalakbay si Bunin sa Europa at Silangan, na obserbahan ang buhay at mga utos ng kapitalistang lipunan sa Europa, ang mga kolonyal na bansa ng Asya. Alam ni Bunin ang lahat ng imoralidad ng mga rehimen na nananatili sa lipunang imperyalista, kung saan ang lahat ay nagtatrabaho lamang upang mapayaman ang mga monopolyo. Ang mga mayayamang kapitalista ay hindi nahihiya sa anumang paraan upang madagdagan ang kanilang kapital.
Ang kwentong ito ay sumasalamin sa lahat ng mga tampok ng mga makata ni Bunin, at sa parehong oras na ito ay hindi pangkaraniwan para sa kanya, ang kahulugan nito ay masyadong prosaic. Halos hindi nawawala ang balangkas. Ang mga tao ay naglalakbay, umibig, gumawa ng pera, iyon ay, lumikha ng hitsura ng aktibidad, ngunit ang balangkas ay maaaring masabi sa isang maikling salita: Ang isang tao ay namatay. Ang Bunin sa ganoong lawak ay pinalalawak ang imahe ng isang ginoo mula sa San Francisco na hindi kahit na nagbibigay sa kanya ng anumang tukoy na pangalan. Hindi natin alam ang tungkol sa kanyang espirituwal na buhay. Sa totoo lang, ang buhay na ito ay hindi umiiral, nawala sa likod ng libu-libong mga detalye sa sambahayan, na inilista ni Bunin sa pinakamaliit na detalye. Sa umpisa pa lang, nakikita natin ang isang kaibahan sa pagitan ng isang masaya at madaling buhay sa mga cabin ng barko at ang kakila-kilabot na naghahari sa kailaliman nito: minuto sa minuto, sumigaw ang sirena na may nakamamatay na kaluluwa at sumigaw ng matinding galit, ngunit ang iilan na nakarinig nito ay tunog ng isang magandang orkestra ng string ...
Ang isang paglalarawan ng buhay sa barko ay ibinibigay sa isang magkakaibang imahe ng itaas na kubyerta at hawakan ng barko: Ang megapy ng mga kamara sa sunog ay nagkukulong ng bingi, nilamon ang mga tambak ng mainit na uling, dumadagundong sa kanila hubad, maruming pawis at baywang-malalim, mapula mula sa siga; at dito, sa bar, hindi sinasadya nilang itinapon ang kanilang mga paa sa mga bisig ng mga upuan, pinausukan,
Ang mga brandy at alak ay ginamit ... Sa biglaang paglipat na ito, binibigyang diin ng Bunin na ang luho ng mga nasa itaas na kubyerta, iyon ay, ng isang mas mataas na kapitalistang lipunan, ay nakamit lamang sa pamamagitan ng pagsasamantala, pang-alipin ng mga taong patuloy na nagtatrabaho sa mga nakatagong kondisyon sa paghawak ng isang barko. At ang kanilang kasiyahan ay walang laman at hindi totoo, ang simbolikong kahulugan ay nilalaro sa kwento ng mag-asawa na inupahan ni Lloyd upang maglaro ng pag-ibig sa magandang pera.
Sa halimbawa ng kapalaran ng panginoon mula sa San Francisco, isinulat ni Bunin ang tungkol sa kawalang-layunin, kawalang-kasiyahan, kawalang-halaga ng buhay ng isang tipikal na kinatawan ng kapitalistang lipunan. Ang pag-iisip ng kamatayan, pagsisisi, kasalanan, hindi kailanman dumating ang Diyos sa ginoo mula sa San Francisco. Sa buong buhay niya ay hinahangad niyang ihambing sa mga dati niyang kinuha bilang kanyang modelo. Sa pagtanda, walang tao ang nanatili dito. Tila siya ay isang mamahaling bagay na gawa sa ginto at garing, isa sa mga laging nakapaligid sa kanya: ang kanyang malaking ngipin ay pininturahan ng mga gintong pagpuno, isang malakas na ulo ng kalbo na may lumang garing.
Malinaw ang naisip ni Bunin. Pinag-uusapan niya ang walang hanggang mga problema ng sangkatauhan. Tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa ispiritwalidad ng buhay, tungkol sa ugnayan ng tao sa Diyos.
tungkol sa ugnayan ng tao sa Diyos. Ang isang mayamang ginoo ay naglalakbay sa isang steamboat Atlantis, kung saan matatagpuan ang pinakapiliang lipunan, ang pinakadulo kung saan nakasalalay ang lahat ng mga pakinabang ng sibilisasyon: ang estilo ng tuxedos, at ang lakas ng mga trono, at pagpapahayag ng digmaan, at kapakanan ng mga hotel. Ang mga taong ito ay walang malasakit, mayroon silang kasiyahan, sayaw, kumain, uminom, usok, maganda ang damit, ngunit ang kanilang buhay ay mayamot, walang gulo, hindi kawili-wili. Ang bawat araw ay katulad ng nauna. Ang kanilang buhay ay katulad ng isang pamamaraan kung saan ang mga oras at minuto ay binalak at naka-iskedyul. Ang mga bayani ng Bunin ay espirituwal na nahihirap, makitid ang pag-iisip. Nilikha lamang ang mga ito upang masiyahan sa pagkain, damit, magdiwang, magsaya. Ang kanilang mundo ay artipisyal, ngunit gusto nila ito, at naninirahan sila dito nang may kasiyahan. Nag-upa pa sila ng isang espesyal na pares ng mga kabataan ng maraming pera, na naglaro ng mga mahilig sa magpatawa at sorpresa ang mga mayamang ginoo, at na pagod sa larong ito sa loob ng mahabang panahon. At walang nakakaalam kung ano ang matagal nang nababato ng mag-asawang ito na pinahihirapan ang kanilang mga sarili sa kanilang malambing na pagpapahirap sa walang hiyang malungkot na musika ...
Ang tanging tunay na bagay sa artipisyal na mundo ay ang nascent sense ng pag-ibig para sa batang prinsipe mula sa anak na babae ng ginoo mula sa San Francisco.
Ang barko na pinaglayag ng mga taong ito ay binubuo ng dalawang palapag. Sa itaas na palapag, ang mayaman na panuntunan, na naniniwala na mayroon silang karapatan sa lahat ng bagay na pinahihintulutan nilang gawin, at sa mababang palapag, nagtatrabaho ang mga broker, naubos, marumi, walang baywang, mapula mula sa siga. Ipinakita sa amin ni Bunin ang paghati ng mundo sa dalawang bahagi, kung saan pinapayagan ang lahat sa isa, at wala sa iba pa, at ang simbolo ng mundong ito ay ang steamboat Atlantis.
Ang mundo ng mga milyonaryo ay hindi gaanong mahalaga at makasarili. Ang mga taong ito ay laging naghahanap ng kanilang sariling pakinabang upang sila lamang ang nakakaramdam ng mabuti, ngunit hindi nila iniisip ang tungkol sa mga taong nakapaligid sa kanila. Sila ay mapagmataas at subukan upang maiwasan ang mga mas mababang ranggo ng mga tao, sila ay napabayaan, kahit na ang mga masungit na tao ay matapat na maglingkod sa kanila para sa mga pennies. Narito kung paano inilarawan ni Bunin ang pangungutya ng isang ginoo mula sa San Francisco: At nang sa wakas ay nakapasok ang Atlantis sa daungan, lumipat sa embankment kasama ang multi-storey na gusali nito, may dotted sa mga tao, at ang mga gang ay rumbled, kung gaano karaming mga receptionist at ang kanilang mga katulong ang nasa karton na may gintong galon, kung gaano karaming mga ahente ng komisyon, mga whistle-boys at mabugbog na batang babae na may mga bundle ng mga kulay na card sa kanilang mga kamay ay nagmadali upang matugunan siya ng isang panukala ng mga serbisyo! At siya ay ngumiti sa mga masungit na taong ito .., at mahinahong nagsalita sa pamamagitan ng kanyang mga ngipin, sa Ingles man o sa Italyano: "Lumayo ka! Lumabas! "
Ang isang ginoo mula sa San Francisco ay naglalakbay sa iba't ibang mga bansa, ngunit walang kamangha-manghang paghanga sa kagandahan sa kanya, hindi siya interesado sa paglibot, mga museyo, mga simbahan. Ang lahat ng kanyang damdamin ay nabawasan sa pagkain nang maayos at nakakarelaks, nahulog sa isang upuan.
Kapag namatay ang isang ginoong lalaki mula sa San Francisco, biglang naramdaman ang ilang uri ng karamdaman, ang buong lipunan ng mga milyonaryo ay nabalisa, nadarama ng pagkadismaya para sa mga patay, dahil ginulo niya ang kanilang kapayapaan, ang kanilang palagiang estado ng pagdiriwang. Ang mga taong tulad nila ay hindi kailanman nag-iisip tungkol sa buhay ng tao, tungkol sa kamatayan, tungkol sa mundo, tungkol sa anumang pandaigdigang mga isyu. Nabubuhay lang sila nang walang iniisip tungkol sa anumang bagay, walang ginagawa para sa kapakanan ng sangkatauhan.
nang walang iniisip, walang ginagawa para sa kapakanan ng sangkatauhan. Ang kanilang buhay ay walang layunin, at kapag sila ay namatay, walang tatandaan na ang mga taong ito ay umiiral. Sa buhay, wala silang ginawa na malaki, kapaki-pakinabang, at samakatuwid ay walang silbi sa lipunan.
Ito ay napakahusay na isinalarawan ng halimbawa ng isang ginoo mula sa San Francisco. Nang tanungin ng asawa ng namatay na ilipat ang kanyang asawa sa silid, tumanggi ang may-ari ng hotel, dahil walang pakinabang sa kanya. Ang patay na matanda ay hindi kahit na inilagay sa isang kabaong, ngunit sa isang kahon ng tubig na soda soda. Ang kaibahan ni Bunin: kung paano iginagalang nila ang mayamang ginoo mula sa San Francisco at kung paano namatay ang matandang tao.
Itinanggi ng manunulat ang uri ng buhay na pinamumunuan ng isang ginoo mula sa San Francisco at mayayamang mga ginoo mula sa steamboat Atlantis. Ipinakita niya sa kwento kung gaano kalaki ang kapangyarihan, pera bago mamatay. Ang pangunahing ideya ng kwento ay bago ang kamatayan ay pantay ang lahat, na bago ito ng ilang klase, ang mga linya ng pag-aari na naghahati sa mga tao ay hindi mahalaga, kaya kailangan mong mabuhay ang iyong buhay upang pagkatapos ng kamatayan mayroon kang mahabang memorya.
Komposisyon
Ang mga kwento ng I. A. Bunin "Ang Mga Kapatid" at "Ang Panginoon mula sa San Francisco" ay may lubos na pagtuon sa lipunan. Ngunit ang kahulugan ng mga kwentong ito ay hindi limitado sa pintas ng kapitalismo at kolonyalismo. Ang mga problemang panlipunan ng kapitalistang lipunan ay tanging background na nagpapahintulot kay Bunin na ipakita ang pagpapalubha ng "walang hanggan" na mga problema ng sangkatauhan sa pag-unlad ng sibilisasyon.
Sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo, ang kapitalismo sa Europa at Amerika ay umabot sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad - imperyalismo. Ang lipunan ay gumagalaw sa landas ng pag-unlad ng teknolohiya. Ang pinakamalaking monopolyo ay nakakuha ng mga pangunahing posisyon sa lahat ng sektor ng ekonomiya ng mga kapitalistang bansa. Ang isa sa mga pinakamahalagang palatandaan ng imperyalismo ay ang pag-unlad ng sistemang kolonyal, na sa wakas ay humubog sa ika-20 siglo kasama ang pagkumpleto ng teritoryal na dibisyon ng mundo sa pagitan ng pinakamalaking mga kapitalistang kapangyarihan, nang ang mga bansa ng halos lahat ng Africa, ang karamihan ng Asya at Latin America ay binago sa mga kolonya. Ganito ang kongkretong kasaysayan sa background sa mga kwento ng I. A. Bunin.
Noong 1900s, naglalakbay si Bunin sa buong Europa at Silangan, na obserbahan ang buhay at kaayusan ng kapitalistang lipunan sa Europa at mga kolonyal na bansa ng Asya. Alam ni Bunin ang lahat ng imoralidad, anti-sangkatauhan ng mga rehimen na nananatili sa lipunan ng imperyalista, kung saan ang lahat ay gumagana lamang upang mapayaman ang mga monopolyo. Ang mga mayayamang kapitalista ay hindi nahihiya sa anumang paraan upang madagdagan ang kanilang kapital. Hindi sila nalilito sa katotohanan na nakakatanggap sila ng malaking kita sa pamamagitan ng pagsasamantala, pagkawasak at kahinaan ng karamihan sa populasyon ng kanilang bansa, ang pagnanakaw ng mga mamamayan ng ibang mga bansa.
Sa The Brothers, inihayag ni Bunin ang kakanyahan ng kolonyalismo, ang walang kahihiyan, malupit, predatory na patakaran ng lipunan ng burgesya. Ikinuwento ni Bunin ang dalawang kapatid na "makalupang" - isang batang Cicklon at isang mayamang mananakop, na dinadala ng rickshaw sa kanyang andador. Ang gutom na pera, mayaman na taga-Europa, na sumalakay sa buhay ng "mga taong kagubatan", ay naging mga alipin, binigyan ang bawat isa ng kanilang sariling bilang. Ngunit sinalakay din nila ang personal na buhay ng "mga taong kagubatan". Inalis nila ang batang rickshaw ng pag-asa para sa kaligayahan, kagalakan, pag-ibig, na inaalis ang kanyang nobya. At ang buhay ay nawala ang lahat ng kahulugan para sa isang rickshaw. Nakikita niya ang nag-iisang paglaya mula sa kalupitan ng mundo sa kamatayan, na tinanggap niya mula sa kagat ng isang maliit ngunit pinaka-nakakalason na ahas.
Sa The Brothers, napagtanto ng Englishman ang imoralidad ng kanyang buhay, na pinag-uusapan ang mga krimen na nagawa niya: "Sa Africa, pinatay ko ang mga tao, sa India, ninakawan ng Inglatera, at dahil sa aking sarili, nakakita ako ng libu-libo na gutom, sa Japan bumili ako ng mga batang babae para sa buwanang asawa ... sa Java at Ceylon, isang rickshaw ang humimok sa isang namamatay na dagundong ... "Ngunit ang Englishman ay hindi pinahihirapan sa pamamagitan ng pagsisisi.
Kumbinsido si Bunin na ang gayong hindi makatarungang lipunan ay hindi maaaring magtagal, na ang kapitalistang mundo ay unti-unting lumilipat sa kailaliman. Ang pagkakaroon ng nasamsam sa Silangan, Africa, sa mundong ito, na napunit ng mga panloob na kontradiksyon, ay magsisimulang mapahamak ang sarili, tulad ng sa napaka-Buddhist na alamat na sinabi ng Ingles.
Inihayag ni Bunin ang mga problema ng sosyal na kasamaan sa isa pang tales - "Mr. mula sa San Francisco". Ang Monsieur ng San Francisco ay itinayo sa mga simbolo at kaibahan. Ang Atlantis ay isang modelo ng kapitalistang lipunan. Ang Bunin sa ganoong lawak ay pinalalawak ang imahe ng isang ginoo mula sa San Francisco na hindi kahit na nagbibigay sa kanya ng anumang tukoy na pangalan. Ang paglalarawan ng buhay sa barko ay ibinibigay sa isang magkakaibang imahe ng itaas na kubyerta at hawak ng barko: "Ang mga napakalaking apoy ng apoy ay kumalbo ng bingi, nilamon ang mga tambak ng mainit na uling, dumadagundong sa kanila hubad, maruming pawis at baywang-malalim, mapula mula sa siga; at narito, sa bar, walang habas na itinapon ang kanilang mga paa sa kanilang mga kamay, pinausukan, ininom ang cognac at alak ... "Sa pamamagitan ng matalim na paglipat na ito, binibigyang diin ni Bunin na ang luho ng mga nasa itaas na kubyerta, iyon ay, ang mas mataas na kapitalistang lipunan, ay nakamit lamang sa pamamagitan ng pagsasamantala, pang-aalipin sa mga taong patuloy na nagtatrabaho. sa mga nakakaya na kondisyon sa hawak na barko. Sa halimbawa ng kapalaran ng panginoon mula sa San Francisco, binanggit ni Bunin ang walang layunin, kawalang-kasiyahan, at kawalang-halaga ng buhay ng isang tipikal na kinatawan ng kapitalistang lipunan. Ang kalapitan ng paksang ito sa nilalaman ng "Ang Kamatayan ni Ivan Ilyich" ni Tolstoy ay malinaw. Ang pag-iisip ng kamatayan, pagsisisi, kasalanan, hindi kailanman dumating ang Diyos sa ginoo mula sa San Francisco. Sa buong buhay niya ay hinahangad niyang maging katumbas ng mga "kanino niyang kinuha bilang isang modelo." Sa pagtanda, walang tao ang nanatili dito. Siya ay parang isang mamahaling bagay na gawa sa ginto at garing, ang isa sa mga laging nakapaligid sa kanya: "Ang kanyang malalaking ngipin ay nagliwanag ng mga gintong pagpuno, isang malakas na ulo ng kalbo na may lumang garing".
Itinanggi ni Bunin ang kanyang bayani kahit na maliwanagan bago namatay, hindi katulad ni Tolstoy. Ang kanyang kamatayan, tulad nito, ay naglalarawan ng pagkamatay ng buong hindi makatarungang mundo ng "mga panginoon mula sa San Francisco." Hindi nakakagulat na ang Demonyo ay nakaupo sa mga bato ng Gibraltar sa pagbabalik ng Atlantis, na naglalagay ng isang unibersal na pagtatapos. Ang karagatan, ang elemento ng hindi malalim ("walang kailalimang kalaliman, na hindi matatag na kailaliman na ang Bibliya ay nagsasalita ng napakalakas"), na hindi tinatanggap ang ginoo mula sa San Francisco at ang kanyang walang espiritu na mundo kung saan nakalimutan nila ang tungkol sa Diyos, tungkol sa kalikasan, ay nagsasalita din ng malapit na kamatayan ng buong mundo. tungkol sa kapangyarihan ng mga elemento. Kaya, laban sa background ng mga problemang panlipunan, binabanggit ni Bunin ang walang hanggang mga problema ng sangkatauhan: ang kahulugan ng buhay, ang pagka-espiritwal ng buhay, ang relasyon ng tao sa Diyos. Ang di-perpektong kapitalistang lipunan para sa Bunin ay isang anyo lamang ng paghahayag ng "universal" na kasamaan. Gamit ang halimbawa ng isang ginoo mula sa San Francisco at ang kanyang walang buhay na buhay, ipinakita ni Bunin na ang modernong mundo ay baluktot sa kanya, na siya ay nasiraan ng kasalanan. Ang epigraph sa "The Master mula sa San Francisco": "Sa aba mo, Babilonya, isang malakas na lungsod!", Kinuha mula sa Apocalypse at binaril ni Bunin lamang sa pinakabagong edisyon noong 1951, naalaala ang pagdiriwang ni Belshazar sa bisperas ng pagkamatay ng kaharian ng Caldea. Inilarawan ng Master mula sa San Francisco ang detalye ng marangyang buhay sa Atlantis, ang pangunahing lugar kung saan nasakop ang pagkain: "... paglalagay ng mga pajama, pag-inom ng kape, tsokolate, kakaw; pagkatapos ... gumawa ng himnastiko, nakapagpapasiglang gana ... ginawa ang banyo sa umaga at nagpunta sa unang almusal; hanggang alas onse ng hapon ay dapat na masayang lumakad sa deck ... upang pasiglahin ang isang bagong gana ... "
Tila tinutupad ni Bunin ang plano ni Tolstoy, na magsusulat ng isang libro, ang pangunahing kahulugan na tinukoy ni Tolstoy tulad ng sumusunod: "Zhranje. Belshazzarov kapistahan ... Iniisip ng mga tao na sila ay abala sa iba't ibang mga bagay, sila ay sakupin lamang ng pagkain ".
Kumakain, umiinom, nagkakasayahan ang mga tao, at sa lahat ng ito nakalimutan nila ang tungkol sa Diyos, tungkol sa kamatayan, tungkol sa mga nagsisisi na pag-iisip. Hindi rin iniisip ng mga pasahero ng Atlantis ang kakila-kilabot na karagatan na lumampas sa mga dingding ng barko, sapagkat naniniwala silang bulag na "ang kapangyarihan sa kanila ay ang kumander, isang namumulang tao na napakalaking laki at bigat ... tulad ng ... isang napakalaking idolo." Nakalimutan ng mga tao ang tungkol sa Diyos at sumasamba sa isang paganong idolo, naniniwala sila na talunin niya ang elemento ng malinis at iligtas sila mula sa kamatayan; masaya sila sa "walang hiyang malungkot na musika", linlangin ang kanilang sarili ng maling pag-ibig at sa lahat ng ito hindi nila nakikita ang totoong kahulugan ng buhay.
Inihayag ni Bunin ang pilosopiya ng mga tao ng bagong oras, ang oras ng pag-unlad, sibilisasyon sa pamamagitan ng mga labi ng Ingles sa "Mga kapatid": "Ang Diyos, ang relihiyon sa Europa ay matagal nang nawala, para sa lahat ng ating pagkagusto at kasakiman, tulad ng yelo, malamig tayo pareho sa buhay at kamatayan: kung at natatakot kami sa kanya, alinman sa may dahilan o sa mga labi ng likas na hayop. " Kapansin-pansin na sa "Mga kapatid" ito ay napagtanto ng Englishman mismo, isang mayaman na kolonista, mapagsamantala at tagapaglingkod.
Inihahambing ni Bunin ang mga taong ito sa mga sibilisasyon ng "mga taong kagubatan", mga taong lumaki sa kandungan ng kalikasan. Naniniwala si Bunin na maaari lamang nilang maramdaman ang pagiging at kamatayan, tanging pananalig lamang ang natipid sa kanila. Ngunit sa Mga Kapatid, kapwa ang mga batang rickshaw at ang kolonisador ay magkatulad sa walang laman ng buhay.
Sinalakay ng mga taga-Europa ang buhay ng mga tao na nabuhay ng "isang sanggol na agad-agad na buhay, kasama ang kanilang buong pagiging naramdaman kapwa, pagkamatay, at ang banal na kadakilaan ng sansinukob," pinuno ng mga Europeo ang kanilang malinis na mundo, dinala sa kanila hindi lamang pagkaalipin, ngunit nahawahan sila ng "mga taong kagubatan" pagnanasa sa pera. Nasasabik sa pamamagitan ng isang pagnanasa para sa kita, nagsisimula din silang kalimutan ang tungkol sa totoong kahulugan ng buhay.
Sa The Brothers, ang motibo ng pagkalasing ay lalong mahalaga, kapwa literal at matalinghaga. "Bumili ang isang rickshaw ng mga murang sigarilyo ... at pinausukan ng limang sa isang hilera. Matamis na gamot, umupo siya ... "," doon ay naglagay siya ng dalawampu't limang sentimo sa counter at para dito ay inilabas niya ang isang buong baso ng whisky. Ang pagkakaroon ng halo-halong apoy na ito na may betel nut, binigyan niya ang kanyang sarili ng lubos na kasiyahan hanggang sa gabi ... "," ang Englishman ay lasing ... "," at nagpunta, pinuntahan siya ng isang lasing na rickshaw mula sa ulo hanggang paa, na nasasabik din sa pag-asang makakuha ng isang buong bungkos ng mga sentimo "- lahat ito ay mga literal na halimbawa ng pagkalasing. Ngunit ang Bunin sa kwento ay nagsasalita rin tungkol sa pagkalasing sa isang makasagisag na kahulugan: "Ang mga tao ay patuloy na pumupunta sa mga kapistahan, naglalakad, nagsaya," sabi ng Sublime ... "Ang paningin, tunog, panlasa, ay nakakapanghina sa kanila."
Ang "mga kapatid" ay natutuyo sa mga motif ng Buddhist. Sa pamamagitan ng halimbawa ng imahe ng isang rickshaw, isang simpleng tao na malapit sa kalikasan at likas na buhay, ipinakita ni Bunin ang lahat ng mga hadlang na pumipigil sa isang tao na maabot ang paliwanag at lumapit sa Exalted. Hindi lamang ito nahahadlangan ng lahat ng mga uri ng mga bisyo ng tao: pagnanasa sa pera, kita, pagnanais na nakalalasing ang iyong isip sa mga tabako, whisky, betel nut, ngunit din, sa diwa ng Budismo, pinipigilan ng pag-ibig sa lupa. Ang pag-ibig sa isang babae ay nakalalasing din sa isang tao, na iniwanan siya mula sa Pinataas. Ang kuwento ay aktibong gumagamit ng mitolohikal na Indian diyos na Mara, nagpapakilala sa kasamaan, tukso ng tao, ang pangunahing kung saan ay ang pag-ibig sa isang babae:
"Huwag kalimutan," sabi ng Exalted, "huwag kalimutan, binata ... na ang lahat ng pagdurusa sa mundong ito, kung saan ang bawat isa ay pumatay o isang pinatay, lahat ng kanyang mga argumento at reklamo ay nagmula sa pag-ibig." Ang pagkakaroon ng pagpipinta ng isang madilim na larawan ng isa na napapagod sa mga kasalanan, nagsusumikap sa anumang paraan upang makamit ang pagkalasing, na nakalimutan ang tungkol sa Diyos ng kapayapaan, hindi pa rin binawi ni Bunin ang isang taong may pag-asa. Ang mga imahe ng dalawang highlanders at kanilang mundo, maliwanag, maaraw, masayang, perpekto ng embody ni Bunin:
"Lumakad sila - at ang buong bansa, masayang, maganda, maaraw, nakaunat sa harap nila ... Halfway ay bumagal sila: sa kalsada, sa grotto ... lahat ng ilaw ng araw, lahat sa init at ningning nito, ay tumayo ... ang ina ng Diyos, maamo at mabait ... Inilapag nila ang kanilang mga ulo, at ibinuhos ang walang muwang at mahinahong magagandang papuri sa kanilang araw, umaga, kanya ... "
Sa gayon, inilalarawan ang kahila-hilakbot, malupit na kapitalistang mundo sa mga kuwentong "The Brothers" at "The Master mula sa San Francisco," hindi ipinatawag ni Bunin ang kanyang pagbabago sa lipunan; nakikita niya ang kaligtasan ng tao at sangkatauhan sa espirituwal na paglilinis at pagiging perpekto.
