Lihim na Lipunan at Masculine Kapatiran (Männerbund). Pag-aalay sa Kapatiran ng mga Satanista Rite ng daanan ng Pag-aalay sa Kapatiran

Bahay / Pandaraya na asawa

Ang pagsisimula ay isang sapilitan na seremonya para sa lahat ng mga nagdesisyon na makisali sa sorcery at pangkukulam. Ngunit mula sa itaas ay madaling maunawaan na ang mga pagsisimula para sa mga tumanggap ng sagradong kaalaman sa pamamagitan ng mana, at para sa mga wala itong regalong ito, ay magkakaiba. Sa simula, isasaalang-alang namin ang pagpipilian sa pagsisimula para sa "mga ipinanganak na salamangkero". Ang halimbawang ito ay mahusay na inilarawan ni Paul Hazon sa The Art of Witchcraft.

"Ang ritwal ng pagsisimula ay dapat mangahulugang isang seremonyang kahilingan para sa pagpasok at ang kasunod na pagpasok ng hinaharap na miyembro sa araw ng Sabbath. Ang ganitong uri ng ritwal ay karaniwan sa lahat ng mga lihim na lipunan, at sa katunayan, ang mga ritwal ng karamihan sa kanila ay maraming mga karaniwang elemento. Ang mahiwagang kahulugan ng ritwal na ito ay upang tanggapin ang indibidwal na kamalayan sa kolektibong kamalayan ng pangkat ng bruha. Dahil sa kung anong sukat ang mga indibidwal na interes ng kandidato ay magkakasuwato sa mga layunin at mithiin na likas sa Sabbath, sa parehong sukat na siya mismo ang makakakuha mula sa araw ng Sabado ng isang "nagkakaisang enerhiya na inilalaan". Karamihan sa mga pagpapasimula sa Sabbath ay isinasagawa sa isa sa walong ritwal na nakatagpo ng pangkukulam. Kung maaari, mas mabuti sa isa sa mga magagandang pagpupulong sa Mayo Eba o Nobyembre Eba, kung ang buong pangkat ay naroroon nang buong lakas. Gayunpaman, ang mga seremonya ng pagsisimula na isinagawa sa panahon ng hindi pormal na lingguhang mga pagpupulong sa Sabbath ay magiging makatarungan, kahit na hindi gaanong kamangha-manghang; depende sa mahiwagang orientation ng Sabbath, ang ritwal ng pagsisimula at lahat ng iba pang mga seremonya ay naiiba nang malaki. Sa katunayan, tulad ng maraming mga pangkat ay umiiral, napakaraming mga uri ng mga ritwal. Ang ilang mga Sabbath ay sinusunod ang mga ritwal na Kabbalistic at Hermetic na seremonya, habang ang iba ay sumunod sa higit na masungit, labis na pananalig na mga seremonya ng "kulto ng kalayaan at pag-ibig." Ang pagiging tagasuporta ni G. Gardner at ang kanyang mga tagasunod, na tumutok sa kanilang pansin, na nakatuon sa hubad na pagsamba sa diyosa ng Dakilang Ina, ginagawa nila ang kanilang mga ritwal na ganap na hubad. May mga Sabbath na lumingon sa medyebal na uri ng komunikasyon sa Horned God na may lahat ng mga katangian nito, at may mga bumalik sa mga pundasyon ng Celtic, na nakakuha ng interes sa mga sinaunang pagtuturo ng Druidic: higit na tulad ng isang shaman o sorcerer kaysa bilang isang pari ng solar kulto. Mayroong karaniwang dalawang uri ng mga seremonya ng pag-orden.

Ang unang uri ay ginagamit ng mga Sabbath na nagtatrabaho ng "bihis" at nakatuon nang higit pa sa konsentrasyon ng kaalaman at lakas, na nagdidirekta ng kanilang enerhiya sa "masculine" na aspeto ng diyos. Ang pangalawang uri ay ginagamit ng mga Sabbath na nagtatrabaho nang hubad, na nagdidirekta ng kanilang enerhiya sa nakapagpapagaling na kulto at mga aspeto ng pag-ibig, na higit na nakatuon sa diyosa.

Maaari mong gamitin ang anumang uri sa pamamagitan ng isama ang mga sangkap na sa tingin mo ay pinaka-akma sa pangunahing kakanyahan ng iyong pangkat. Ang unang uri ng pagsisimula ay higit na pagkakahawig sa kulto ng pangkukulam na umiiral sa Europa sa medyebal. Dapat itong maganap sa isa sa walong Sabbat o Esbat, sa perpektong kaso - sa isa sa mga magagandang pagpupulong, sa Mayo Eba o Nobyembre ng Nobyembre. Sa anumang kaso, ang ideya ng mga ritwal ng pagsisimula ay ang ideya ng paglilinis at pagpapalaya sa isang kandidato mula sa makamundong relasyon. Ito ay kinakailangan bilang paglilinis ng isang bagay bago gawin ang mga mahiwagang pagkilos kasama nito. Ang unang proseso ay ang pagbabalat, flogging, na kung saan ay din isang simbolo ng paglilinis sa pamamagitan ng apoy, hangin, lupa at tubig. Ang pangalawa, gumanap na hubad, ay batay sa paghampas, pag-flog, na kung saan ay din isang simbolo ng paglilinis. Gayunpaman, nais kong idagdag na maraming mga bruha ng tradisyon ang naniniwala na, sa kabila ng pagkakapareho nito sa mga huling bersyon ng Roman ng misteryosong Greek, higit itong konektado sa mga tradisyon ng Ingles ng "pribilehiyo sa high school" at ang "spanker club" kaysa sa sining ng pangkukulam. Ang pagkatalo, sinasagisag o tunay, ay hindi makakapagpataas ng mga damdamin ng panloob na kadalisayan o espiritu na direktang pinalayas ng isang mandirigmang Nordic, isang medieval monghe, isang batang lalaki mula sa isang Ingles na pribilehiyo sa high school o isang hubad na bruha. "

"Dahil ang seremonya ay isinasagawa sa panahon ng pagpupulong ng ritwal, hindi sinasabing ang bilog ay dapat na iguguhit at itinalaga ng bantayan. Kung ito ay nasa loob ng bahay, ang isang maliit na ceramic censer ay dapat kumislap sa tuktok ng dambana, kung nasa labas ito ng bahay, isang apoy ay dapat sunugin sa gitna ng matarik. Ang lahat ng mga tool ng magic wizard ay dapat na naroroon. Ang parehong aspeto ng kapangyarihan, lalaki at babae, ay dapat na ma-trigger. Magagawa ito sa pamamagitan ng pormula na "Eko, Eko, Azagak ..." at pagkanta ng isang tawag kay Hertha. Ang Grand Master ay dapat na bihisan sa kanyang may sungay na helmet o maskara ng hayop na may sulo o kandila na nasusunog sa kanyang korona. Siya at ang natitirang bahagi ng 1995 ay nakatayo sa loob ng bilog. Ang kandidato ay dapat na dalhin ng isang matandang katulong o tagapalabas ng hilagang bahagi ng perimeter, nakasuot na ng isang balabal, na may isang blindfold at inalis ng lahat ng mga produktong metal / 1 Sa puntong ito sa ritwal, ang isa sa mga miyembro ng Sabbath, na paunang napili, ay dapat na 1 hawakan ang tip ng kanyang ritwal na kutsilyo na may itim hawakan o point 1 sword na pag-aari sa Sabbath, ang dibdib ng kandidato at bibigyan siya ng espesyal na 1 salita na inilaan para dito. Ang ulan na yelo ay binibigkas sa ngalan ng bantayan sa hilaga ng kaharian ng mga elemento ng mundo. Ang diyalogo ay maaaring sumusunod:

Tumatawag: "Saan ka nanggaling?"

Kandidato: "Mula sa hilaga, ang lugar ng pinakadilim na kadiliman."

Tumatawag: "Saan ka pupunta?"

Kandidato: "Pupunta ako sa silangan sa paghahanap ng ilaw."

Tumatawag: "Ano ang dapat mong dalhin?"

Kandidato: "Perpektong Pag-ibig at Perpektong Pananampalataya."

Tumatawag: "Ako, ang bantay ng bantay sa hilaga, ay hindi pinapayagan kang pumasok. Hindi ka makakapasok sa banal na lugar na ito mula sa hilaga, bilang karagdagan, kailangan mo munang linisin at mabalaan. Sino ang maghahandog para sa iyo? "

Senior Assistant: "Ako, ang Gabay ng mga Kaluluwa, magigising."

Pagtawag: "Anak ng kadiliman, lumapit sa bantay sa hilaga at tumanggap mula sa akin ang mga garantiya ng kamatayan at ang pagpapala ng mundo!"

Ang mga kamay ng kandidato ay nakatali sa likuran ng kanyang kamay na may witching lubid, na nakataas at nakatali sa kanyang leeg, ang libreng dulo ng lubid ay nakasabit sa harap, tulad ng isang tali o "tow cord". Katulad nito, ang isang maikling piraso ng pulang lubid ay nakatali sa kanyang kanan at kaliwang bukung-bukong malaya, na iniiwan ang kanyang mga binti "ni hindi nakatali o walang bayad" upang siya ay makagalaw. Ang ilang mga butil ng purong asin ay iwiwisik sa kanyang noo, at isang barya ang ipinasok sa pagitan ng mga labi, na sumisimbolo sa makalupang pentagram! Pagkatapos ang senior assist ay nagsasagawa ng pagsisimula kasama ang buong panlabas na perimeter ng bilog sa direksyon ng araw at humahantong sa kanlungan sa kanluran. Doon, tinanggal ang barya mula sa kanyang bibig at ang isang katulad na tawag mula sa western tower ay naulit. Gayunpaman, bilang tugon sa unang katanungan, dapat na sagutin ngayon ng kandidato: "Mula sa hilaga, mula sa mga pintuang-bayan ng kamatayan!"

Gayundin, sa teksto ng tumatawag, ang kanluran ay ginagamit ngayon sa halip na salitang "hilaga", at ang bantay ng kanluran ay kalaunan ay nagtatanghal ng "memory cup" - isang pagsipsip ng malinis na tubig mula sa goblet at nagsasagawa ng "paglilinis ng tubig" - ilang patak sa noo. Pagkatapos ang kandidato ay muling pinangunahan sa paligid ng perimeter na sunud-sunod, at huminto siya sa timog, kung saan siya ay humahalik muli, sa oras na ito ng kinatawan ng apoy, na, na pinatong ang kanyang tabak o kutsilyo ng kutsilyo sa kanang balikat ng kandidato at fumigating siya ng tatlong beses na may insenso na Gemunnoz, ay nagbibigay sa kanya ng kapangyarihan ng tabak at pagpapabanal sa pamamagitan ng apoy. Sa pagtatapos, ang kandidato ay nagdala sa paligid ng silangan ng bilog ay pinamamahalaan ng isang kinatawan ng himpapawid, na, huminahon nang tatlong beses sa kanyang ulo, iginawad ang kanyang hininga ng buhay at ang regalo ng ilaw. Pagkatapos ay tinanggal niya ang nakapiring.

Ang unang bagay na dapat makita ng isang kandidato pagkatapos alisin ang bendahe ay ang pagtingin ng Grand Master sa kanyang nagniningas na maskara: Lucifer - ang Araw sa Hatinggabi. Ang kandidato, na nalinis at nababanal ng apat na elemento ng karunungan, ay tunay na dinala sa bilog mula sa hilaga. Ang kanyang mga kamay ay hindi binubuklod, ang Great Mae ter ay nagpapalawak ng talim ng kanyang tabak o kutsilyo ng tradisyon sa kandidato, na, nakaluhod sa harap niya at inilalagay ang kanyang kanang kamay sa talim, inulit ang mga salita ng seremonyang panunumpa:

Sa puntong ito, ginagamit ang workbook ng Sabbath: ang Aklat ng mga seremonya (o ang Book of Shadows, tungkol sa kung saan tayo ay nagsasalita at kung ano ang tinawag nito sa mga Sabbath). Sinusulat ng kandidato ang kanyang pangalan ng pangkukulam sa seksyon ng pagrehistro at nagtatakda ng petsa. Ang ilang mga pangkat, bilang karagdagan, ay sumusukat sa paglaki ng isang kandidato at sumulat sa tabi ng kanyang pangalan. Ito ang tradisyonal na proseso ng pagkuha ng mga sukat. Katulad nito, ang pagbagsak ng dugo ng kandidato na kinunan ng isang isterilisadong karayom \u200b\u200bo maraming mga buhok mula sa ulo ng isang kandidato ay inilalagay sa isang talaarawan sa tabi ng kanyang pangalan o hiwalay na suspindihin. Ang mga ito ay hindi lamang dalawang palatandaan ng koneksyon na mayroon na sa pagitan ng kandidato at ang kakanyahan ng Sabbath, ngunit din (na napakahalaga) - ito ay isang direktang banta ng mahiwagang pagsupil kung sakaling may paglabag sa sumpa. Ang Dakong Guro ay dapat na ilagay ngayon ang kanyang mga kamay sa ulo ng kandidato, lumuhod, pinagpapala ang pagtanggap sa kanya sa araw ng Sabbath. Pagkatapos ay inanyayahan niya (mga beckons) siya ng isang "sisingilin" na bruha ng bruha: isang garter, palawit, pulseras, kuwintas o singsing at sinalin siya bilang isang bagong kasapi. "bumangon mula sa kanyang tuhod at ipinakilala ang kanyang pangalan ng sorcery sa lahat ng iba pang mga miyembro ng koponan na siya namang. Pagkatapos ang kandidato ay ipinakita sa mga gumaganang tool ng soccer: isang tabak, isang tasa, lampara at iba pa. Pagkatapos ay isang piging na may pie at alak at ordinaryong mga seremonya" .

Pag-aalay na walang damit

"Sa ganitong uri ng ritwal na karaniwang sa mga pangkat na nagsasagawa ng iba't ibang diyosa na nakatuon sa diyosa, ang seremonya ay isinagawa ng mataas na pari kung ang kandidato ay isang babae, at ang mataas na pari kung ang kandidato ay isang lalaki. Tulad ng sa nakaraang ritwal, ang bilog ay dapat malikha gamit ang watch tower. Ang kandidatong nakapiring sa hangganan ng bilog ay tinawag ng tagapalabas sa dulo ng tabak o kutsilyo ng ritwal at binibigkas ang password: "Perpektong pag-ibig at perpektong pananampalataya." Ang kandidato ay pagkatapos ay hinila sa isang bilog pabalik sa pamamagitan ng tagapalabas, na inilagay ang kanyang kaliwang kamay sa paligid ng kanyang baywang, na may kanang kamay na yakap sa kanyang leeg. Narito muling ibinigay ang password - sa anyo ng isang halik. Ang puwang na nilikha sa panahon ng pagpasa sa bilog ay naibalik gamit ang isang ritwal na kutsilyo, ang kandidato ay nakatali sa kamay at mga bukung-bukong may ritwal na lubid, tulad ng sa nakaraang kaso. Pagkatapos ay pinamunuan siya sa paligid ng bilog at ipinakita sa mga bantay sa silangan, timog, kanluran at hilaga bilang sinasabing kandidato para sa Sabbath. Sa puntong ito sa ritwal, ang gawain ng diyosa ng kandidato ay isinasagawa ng mataas na pari. Ako (Paul Heyson. -Hindi. Mga May-akda.) Sumipi nang buo ang mga salitang binibigkas ayon sa tradisyon:

"Makinig sa mga salita ng Dakilang Ina, na mula pa noong unang panahon ay tinawag sa mga taong Artemis, Astarfe, Dione, Melusine, Aphrodite at maraming iba pang mga pangalan. Sa aking dambana, ang mga kabataan ng Lacedaemon sakripisyo. Minsan sa isang buwan, at ito ay mas mahusay kung ito ay kasama ang buong buwan, magtagpo sa isang lihim na lugar at sambahin ako ang reyna ng lahat ng mahika. Magtipon ka doon, at sa mga nais matuto ng pangkukulam, tuturuan ko ang mga bagay na hindi pa alam. At ikaw ay malaya at bilang isang senyas na ito ay totoo, guhitan ang iyong sarili sa iyong mga ritwal, sayaw, kantahan, pagdiriwang, gumawa ng musika at pag-ibig. Purihin mo ako na ako ay isang mabuting diyosa na nagbibigay ng kagalakan sa mundo sa buhay, at hindi "pananampalataya; at sa oras ng kamatayan ang isang hindi maipaliwanag na kapayapaan, kapayapaan at kaligayahan ng diyosa ay bababa sa iyo. Hindi ko hinihiling ang anumang sakripisyo mula sa iyo, ako ang ina ng buhay at ang aking pag-ibig ay sumabog sa lupa! ”

Ang kandidato ay hawak pa rin ng baywang, pagkatapos ay pinangunahan sila sa paligid ng bilog sa hindi regular na mga hugis at timog ng dambana. Matapos ang labing isang stroke ng isang maliit na singsing sa kampanilya, ginagampanan siya ng tagapalabas ng isang limang liko na halik, na binibigkas ang mga salitang ritwal.

Halik sa paa: "Pagpalain ang iyong paa, na nagdala sa iyo sa landas na ito."

Halik sa tuhod: "Pagpalain ang iyong mga tuhod sa pagyuko sa harap ng banal na dambana."

Ang paghalik sa titi: "Pagpalain ang katawan ng mga kaapu-apuhan, nang wala kung hindi tayo magiging."

Halik sa dibdib: "Nawa ang iyong mga suso ay maging perpekto sa kagandahan at lakas."

Halik sa labi: "Mapalad ang iyong mga labi para sa pagbigkas ng mga sagradong pangalan."

Ang kandidato ay pagkatapos ay lumuhod sa dambana at nakatali sa isang maikling leash na malapit sa singsing na naka-install doon, pinilit siya na gumawa ng isang baluktot na pose. Ang mga binti ay nakatali din sa puntong ito, at tinanong siya kung siya ay palaging "matapat sa sining ng pangkukulam". Kung sumasagot siya sa paninindigan, isang tugtog ng tatlo, pito, siyam at dalawampu't isang suntok ang naririnig, kung minsan ang kandidato ay "nalinis", hinampas ang apatnapung suntok ng isang whip na gawa sa mga lubid. Pagkatapos ay nanumpa ang kandidato; ang panunumpa na ito ay hindi lubos na naiiba sa sumpa na isinasaalang-alang sa unang ritwal. Kung gayon ang mga mata at paa ay binuksan sa kandidato; nagsasagawa sila ng tatsulok na pagtatalaga (pagpapadulas ng ari ng lalaki o puki, kanang dibdib, kaliwang suso at muli ang genital organ na may langis ng ritwal, pagkatapos ay pinagpala ang alak at sa wakas ng mga labi), na tumatawag sa kandidato bilang isang pari o pari. Sa konklusyon, ang mga kamay ng bagong pagsisimula ay binubuksan, at isang nagtatrabaho na tool ang iniharap sa kanya. Ang panimula ay hinalikan sa pagtatanghal ng bawat instrumento. Ang panimula ay pagkatapos ay ipinakilala sa apat na bahagi ng mundo, binabati ang bawat isa sa pangalan ng mga diyos at ipinakilala ang pagsisimula bilang isang bagong pari o pari at bilang isang mangkukulam. Upang madagdagan ang bruha sa hierarchy ng pangkat at bigyan siya ng pagkakataon na bumuo ng kanyang sariling pangkat, kung minsan siya ay naatasan ng pangalawang degree o ranggo. Ang pagkakaiba sa pagitan ng ritwal na ito at ang una ay nasa katotohanan lamang na ang mga contact ng kandidato, ngunit nananatiling nakapiring, ay hindi nagpapahayag ng mga password. Naroroon siya mula sa pinakadulo simula ng seremonya at kumakanta sa lahat. Matapos ang panunumpa sa "sinapupunan ng kanyang ina" (o kanyang ina), ang kandidato ay pinagpala ng isang pentakyon sa halip na isang tatsulok. Kasama dito ang pagpapahid gamit ang langis, alak at labi ng ari ng lalaki, kanang suso, kaliwang hita, kanang hita, kaliwang dibdib at titi. Sa pagkakasunud-sunod na ito, ang isang baligtad na pentagram ay talagang nakuha. Matapos mabigyan ng awtoridad sa bagong kandidato sa pamamagitan ng paglalagay ng mga kamay ng pasimulan sa kanya, tinuruan siya kung paano gamitin ang mga mahiwagang aparato at naorden sa mga sakramento ng batas ng pangkukulam, na ginamit para sa mabuti o makakasama, pagpapala o sumpa. Pagkatapos nito, ang seremonya ay nagtatapos sa paghampas. Sinimulan ng pinasimulan ang kanyang pagsisimula sa isang triple na bilang ng mga stroke na may kaugnayan sa kung gaano siya natanggap, samakatuwid, isang daan at dalawampu. Pagkatapos ay ipinakilala siya sa mga puwersa ng apat na kardinal na puntos bilang maayos na inilaan na mataas na pari at mangkukulam o ang high priestess at reyna ng Sabbat ritwal na pagpupulong, depende sa kung sino ang inilaan. Sa pangalawang ritwal, ang paggalaw ng kandidato sa pamamagitan ng apat na elemento ay nangangahulugang mitolohiya ng diyosa, kung saan ang diyosa ng bruha, Andred, Aradia, Habondia (o sa pamamagitan ng anumang iba pang pangalan kung saan maaari mong makilala siya), ay bumababa sa mundo ng mga patay tulad ng Persephone sa Hadez o Ishtar sa kaharian. Ang Ereshkigal ay tumatanggap ng isang flagellation at isang limang-tiklop na halik ng Horned Death God (Baphomed) at ang kasunod na pagkakaloob ng kapangyarihan. Minsan ang mito mismo ay nilalaro sa panahon ng ritwal na estilo ng pagsisimula, ngunit ito ay isang karagdagang seremonya, ang mito mismo ay ipinahiwatig sa buong seremonya ng pagsisimula.

Tulad ng nakikita mo, ang parehong mga ritwal ay may pagkakapareho, pati na rin ang makabuluhang pagkakaiba, lahat o alinman sa maaaring isama sa seremonya ng pagsisimula ng mapagkukunang praktiko. May karapatan din siyang isama ang anumang karagdagang simbolo sa ritwal. Tulad ng dati, ito ay isang bagay ng pagpili ng indibidwal at intuwisyon: kung ano ang isasama at kung ano ang aalisin, ano ang magiging paglihis ng ritwal - kaalaman at enerhiya kasama ang hermetic overtone o pag-ibig at kagalakan sa pagsamba kay Dionysius. Idisenyo muna ang mga emblema ng Sabbat, at ang natitira ay susunod na natural. Ang sentral na ideya na kinakailangang sundin ay ang ideya ng paglilinis at muling pagbuhay sa kandidato, na sinasagisag sa pamamagitan ng paglalagay sa isang blindfold sa mga mata at pagkatapos ay tinatanggal ang blindfold, tinali ito ng isang lubid upang makuha ang mga paggalaw at pagpapalaya sa kanila, na kinilala ang pinuno ng Sabado sa Araw at ang buong Sabbath.

Mga Karunungan ng mga Witches at Sorcerer

Ang damit ay isang awit ng mga kanta ng kaluluwa at ang panlabas na imahe nito. Ang paraan ng pagsusuot ng maganda at kumportable (marahil ito ang pangunahing bagay!) Ay likas sa halos lahat ng mga tao. Ang pagbubukod ay lamang ng isang maliit na bahagi ng pamayanan, na kung saan ay hindi lamang magbihis ng maganda, ngunit upang hugasan ang iyong sarili ay hindi masyadong kinakailangan. Para sa mga mangkukulam, at lalo na para sa mga mangkukulam, ang damit ay higit pa - ito ay bahagi ng pang-araw-araw na ritwal na isinagawa sa kaluwalhatian ng mga diyos. Hindi tayo maaaring sa ilalim ng anumang mga kalagayan, nangunguna (at pagbabasa) ng Aklat ng mga Anino, huwag pansinin ang mahalagang aspeto ng mga kasanayan sa pangkukulam. At higit na malawak, tutulungan kami ni Paul Heyson na buksan ito ng kanyang kasiya-siyang libro, The Art of Witchcraft:

"Damit ... Ito ay kung ano ang point ng moot sa mundo ng witching. Maraming mga nagsasagawa ang nagsabing ang pinakamahusay na paraan upang gumawa ng mahika ay sa pamamagitan ng tradisyonal na pamamaraan: ganap na hubad. Ang iba ay sumunod sa mga tradisyon nang pantay, inaangkin na hindi kinakailangan at ang mga ritwal na damit o capes ay dapat na magsuot. Ang pangangatwiran para sa kahubaran ay ang damit ay nakakasagabal sa iyong pangkukulam. Hindi ko inisip na ito ay ganap na walang kabuluhan. Ang enerhiya ng witching ay hindi naantala sa pamamagitan ng mga simpleng damit. Dumadaan siya sa mga pader at tumatawid ng malalayong distansya, kaya't bakit maraming mga ilaw na damit ang maaaring maging hadlang sa kanya? Hindi, ang pangunahing dahilan ng kahubaran ay sikolohikal. Ang kalokohan ay nagbibigay ng isang estado ng pagpapalaya mula sa pagkapagod ng makamundong alalahanin, sekswal na pagsugpo - ito ang layunin na nakamit. Samakatuwid, kung sa tingin mo na ito ay ang kakulangan ng damit na maaaring mag-set up ka upang gumana sa isang estado ng pag-iisip kapag ang iyong magic ay gumagana nang mas mahusay, pagkatapos ay dapat mong gawin ang sumusunod: isara ang pintuan. Ang Pag-iingat ay Higit sa Lahat! Alalahanin ang "tiktik na biyenan."

Gayunpaman, para sa mga nakatira sa isang cool na klima o na hindi nahihikayat ng ideya ng mga hubad na mga banga, ang isang balabal ay maaaring isang kahalili. Sa pinakasimpleng kaso, ito ay isang mahabang piraso ng hindi kapani-paniwala mabibigat na itim na materyal, nakatiklop sa kalahati, na may isang butas ng ulo na gupitin sa tuktok. Ang mga panig ay stitched sa loob ng siyam na pulgada sa tuktok, nag-iiwan ng isang butas para sa mga kamay.

Ang balabal ay dapat mag-hang halos sa lupa. Nakatali siya sa isang herring cord. Gayunpaman, maraming mga mangkukulam at sorcerer ang mas gusto ng mas sopistikado o mas magagandang mga capes ng iba't ibang kulay. Ang balabal ay maaaring maging asul, lila, pula, kulay-abo o puti, madalas na may pagdaragdag ng isang hood o mantle na may isang hood na itinapon sa ibabaw ng ulo para sa mas kawalang kasanayan sa panahon ng ritwal. Maaari kang magsuot ng mga espesyal na sandalyas o iwanan ang iyong mga paa na walang sapin. Gayunpaman, hayaan akong bigyan ka ng payo: "Kapag bubuo ka ng pangkat, kanais-nais na isang pagkakapareho ng damit." Kadalasan, ang masigasig na mga bruha ay may dalawang hanay ng mga damit para sa mga sumusunod na kadahilanan: ang isang uniporme para sa mga piyesta opisyal ng ritwal ng Sabbat at Esbat, ang iba pa, mas indibidwal, para sa personal na paggamit. Ang iyong pangalan ng pangkukulam at kaukulang insignia ay maaaring burda sa peklat o dibdib ng kapa, kung nais mo, ngunit hindi ito kinakailangan. Sa katunayan, ang balabal na nag-iisa ay hindi kinakailangan. Nagsisilbi lamang ito bilang sikolohikal na suporta upang dalhin ang iyong hindi malay na isip sa isang naaangkop na estado.

Ang lahat ng mga ritwal at kilos ng pangkukulam ay maaaring malayang gumanap sa ordinaryong kaswal na damit. Ang kawalan ng ordinaryong damit ay hindi ka maaaring mahulog dito at "labanan" sa lupa. " Sa isang paraan o sa iba pa, nasa iyo: makisali sa pangkukulam na hubad (hubad) o bihis sa estilo ng cyber punk. Tulad ng gusto mo, gawin mo ito. Tandaan lamang na ang kulay ng mga damit ay marahil mas mahalaga kaysa sa hiwa nito.

Mga pamayanan ng mag-aaral (kapatiran) ng mga Amerikano Halos 300 taon na ako! Ang pangalang "kapatiran" ay sumasalamin sa kakanyahan ng mga asosasyong ito na higit pa sa purong salitang "pamayanan".

Mga Kapatiran (at mga kapatid) - ito ay isang ganap na hindi kapani-paniwalang, espesyal na kapaligiran ng mga relasyon, isang tunay na pamilya o kahit isang lipi, na kabilang sa kung saan maaaring maimpluwensyahan - at nagagawa! - para sa hinaharap na buhay ng isang nagtapos sa kolehiyo o unibersidad.

Upang maging isang miyembro ng isang kapatiran o kapatiran ay nangangahulugan upang kumpirmahin ang iyong posisyon sa lipunan, upang ipahayag sa buong mundo na ikaw ang pinakamahusay sa pinakamahusay, ang kulay ng bansa at, sa pangkalahatan, kailangan mong tumingin ng mas malapit.

Ang artikulo ay nagsasabi tungkol sa kasaysayan ng paglikha ng mga pamayanang mag-aaral sa Estados Unidos, ang kanilang mga tradisyon, tungkol sa kung ang mga stereotype ng sinehan ay tumutugma sa mga tunay na kaugalian na nananatili sa mga fraternities ng America.

Kasaysayan ng paglitaw ng mga fraternities ng mag-aaral sa Amerika

Ang tradisyon ng paglikha ng mga pamayanang mag-aaral ay lumitaw sa Estados Unidos kasama ang mga unang unibersidad. Sila ay tinawag na "Mga lipunang Latin", dahil ang mga pagdadaglat mula sa mga letrang Latin ay ginamit bilang pangalan. Ang una sa nasabing samahan ay ang Flat Hats Club (F.H.C.), ang pinakasikat na miyembro ng kung saan ay ang pangatlong US President Thomas Jefferson, gayunpaman, sa isa sa kanyang mga liham na inilathala noong Nobyembre 2010 ng The New York Times, tinawag niya ang pagiging kasapi sa lipunan na walang kahulugan.

Ang isa pang pinakalumang fraternity sa Latin ay ang Mangyaring Huwag Magtanong (P.D.A.). Ang isang hinaharap na politiko ng Amerikano na si John Hiff, ay sinubukan nang hindi matagumpay na maraming beses upang masira sa parehong mga fraternities, na pinagsama ang mga batang intelektuwal.

Disyembre 5, 1776, nilikha niya sa College of William at Mary sa Virginia, ang kauna-unahang lipunan ng mag-aaral na "Greek" na si Phi Betta Kappa, kung saan siya ay naging pangulo.

Simula noon, ang paggamit ng isang kumbinasyon ng dalawa o tatlong titik na Griego bilang isang pangalan ng komunidad ay naging tradisyon. Kaugnay nito, ang pariralang "kapatiran ng mag-aaral" at "lipunan ng Greek" ay naging magkasingkahulugan. Kadalasan ang pagdadaglat ay nagtatago ng lihim na motto ng kapatiran.

Ang unang "sisterhood", na tinawag na Adelphian Society (ngayon Alpha Delta Pi), ay lumitaw lamang sa gitna ng XIX siglo, sa 1851, sa Wesleyan College of Georgia. At mula sa simula ng ikadalawampu siglo, maraming mga kalalakihan sa kalalakihan ang nagsimulang tumanggap ng mga kababaihan sa kanilang mga ranggo. At kung sa una "mga kapatiran" ay nilikha bilang taliwas sa "kapatiran," ngayon kung minsan ay nagkakaisa sila, kaya't ang salitang "kapatiran" ay malayang inilalapat kapwa sa mga samahan ng mga batang lalaki at babae.

Student Rite of Consecration

Upang maipasa ang pagsisimula na seremonya sa komunidad, dapat mo munang maaprubahan ng mga miyembro ng komunidad na ito. Ang mga mahuhusay na atleta, mahusay na mga mag-aaral, mga pinuno sa hinaharap ay ang mga pinapakita ang interes. Ngunit ang lahat ng mga katangiang ito ay agad na kumukupas kung walang mga mayayamang magulang sa likod ng kandidato. Sino ka at sino ang iyong pamilya ang pinakamahalagang pamantayan sa pagsali sa mag-aaral na piling tao. Ang isang mahalagang papel ay ginampanan ng kakayahan ng potensyal na kandidato na magbayad ng mga bayad sa pagiging kasapi, na saklaw mula sa $ 2000 bawat semester at lampas, ang halaga ay kasama ang tirahan sa isang espesyal na, "Greek", hostel at pagkain.

Ang pagiging isang "kapatid na babae" ay medyo mahirap. Bilang karagdagan sa lahat ng nasa itaas, ang isang matagumpay na kandidato ay dapat magkaroon ng isang kaakit-akit na hitsura.

Ngunit bumalik sa ritwal ng pagpasa mismo. Ang bawat pamayanan ay gumugugol ng tinatawag na "impiyerno linggo" - isang magalang na linggo, kung saan ang mga kandidato para sa pagiging miyembro ay dumaan sa isang serye ng mga pagsubok. Ang ilan sa mga ito ay lubos na katanggap-tanggap: isang pakikipanayam, isang pagpapakita ng kaalaman sa kasaysayan ng komunidad, mga tradisyon at halaga nito, at pagpapatunay ng pagsunod sa kandidato sa lahat ng mga kinakailangan. Ngunit bukod sa iba pa, may mga napakalaking ligaw na gawain na katulad ng pagpapahirap: paglalakad na hubad sa campus, pinapaliguan ang iyong sarili ng gatas na maasim, ginugol ang gabi sa malamig na sahig sa basement sa isang damit na panloob.

Mayroong isang alamat na sa panahon ng pagsisimula sa komunidad ng Yale University na mga kandidato ng "Skull and Bones" ay kailangang uminom ng dugo at sabihin sa madla ang tungkol sa kanilang mga sekswal na kagustuhan. Ang mga seremonya ng krimen ay itinuturing na pinaka-mapanganib at nakakatakot na bahagi ng buhay na "Greek", na nagdulot ng mga kakila-kilabot na insidente na kung minsan ay nagtatapos din sa kamatayan.

Kaya, noong 2008, sa pagsisimula ng fraternity ng Sigma Alpha Epsilon, si Carson Starkey, isang 18 taong gulang na freshman sa California Polytechnic University, namatay. Maraming mga bote ng malakas na alak ang inumin ni Caron, na kung saan ay isang 95-degree na Everclair.

Natawa ang binata, at nagpasya ang mga miyembro ng club na hindi siya dalhin sa ospital upang hindi magkaroon ng mga problema. Matapos ang insidente, isinara ang "kapatiran". Ngunit ang mga magkatulad na kwento ay patuloy na lumalabas sa pindutin ng Amerikano.

Ang kanilang kaugalian: buhay sa fraternities ng mga mag-aaral ng Amerika

Sa nakalipas na ilang mga taon, walang pag-aalala sa American media tungkol sa mga pamayanan ng mag-aaral: homophobic, mapopoot at rasist na mga gawa, mga kaso ng hooliganism, pagkalason sa alkohol, pagbugbog, pag-aarkila ng droga, panggagahasa - ito, ayon sa kumplikadong sulat na si Ian Cervantes, ay hindi isang kumpletong listahan ng kung ano ang ang mga miyembro ng "mga bahay na Greek" ay nag-aayos. Ang mga mamamahayag ng Bloomberg News na sina David Glowin at John Hatchinger ay natatala na mula noong 2005, higit sa animnapung katao, kabilang ang karamihan sa mga mag-aaral, ang namatay sa mga insidente na kinasasangkutan ng mga fraternities.

Ang mga nasabing insidente ay naging isang pare-pareho na kasanayan, at ginusto ng mga magulang ng mga apektadong mag-aaral na huwag mag-demanda hindi sa unibersidad, kundi sa mismong lipunan mismo. Noong unang bahagi ng 90s, ang Franternity Risk Managment Trust, isang pondo ng seguro na idinisenyo upang masakop ang mga gastos sa mga papasok na demanda, ay nilikha ng unyon ng tatlong mag-aaral na fraternities. Ngayon, 33 kapatiran ang nagtatrabaho sa pondo.

Upang makontrol ang sitwasyon, ang mga komunidad mismo ay lumikha ng ilang mga patakaran para sa kanilang sarili. Halimbawa, sa mga kampus ng karamihan sa mga "sisterhoods" ipinagbabawal na uminom ng alkohol. Gayunpaman, ang batas na ito ay madaling maiiwasan sa pamamagitan ng pagpunta sa isang partido sa "mga kapatid" sa kapitbahayan. Gayundin sa 44 na estado, ang hazing (sa aming opinyon, hazing) sa mga pamayanan ng mga mag-aaral ay ipinagbabawal ng batas. Ngunit ang ritwal na kahihiyan at ligaw na moral ay umiiral pa rin, lihim lamang.

Ngayon, ang journalism at analyst ay hinuhulaan ang pagkamatay ng mga pamayanan ng mag-aaral dahil sa mas mababang kumpiyansa, at maraming mga unibersidad ang gumawa ng walang saysay na mga pagtatangka upang isara ang mga ito sa kanilang teritoryo - kadalasan ang mga bahay na Griego ay umiiral nang nakapag-iisa mula sa mga unibersidad, pagiging independyenteng organisasyon, o kung sakaling may iba pang iskandalo, inanyayahan nila ang suporta ng kanilang maimpluwensyang nagtapos.

Bakit napakahalaga na maging sa isang "kapatiran"

Ayon sa materyal mula sa The Atlantic journalist na si Maria Konnikova, 18 sa 44 na pangulo ng Estados Unidos ay nasa mga fraternities. William Howard Taft, Truman Secretary of Defense Robert Lovett, media mogul na si Henry Luce, parehong Bush, kasalukuyang Kalihim ng Estado John Kerry - lahat ay mga miyembro ng Yale University Skull and Bones Society, at maging si Jen Psaki, na kilala sa Russia para sa kanyang mga perlas, ay nag-aral doon. Ang Yale University, ay nasa komunidad ng kababaihan na Chi Omega.

Ang mga istatistika sa isyung ito ay, sa prinsipyo, napaka-nakatutukso - 42% ng lahat ng mga senador ng US at ang pinuno ng 85% ng mga malalaking kumpanya sa mga estado ay nasa "kapatiran".

Si Propesor Alan DeSantis, sa kanyang aklat na "Inside Greek W: Kapatiran, Kapatiran, at ang Pursuit of Pleasures," ang tala na 8.5% lamang ng mga mag-aaral ng US ang mga kapatiran, at sila ang unang mga contenders na tumayo sa tuktok ng pamahalaan. Kaya sino ang tatanggi sa pagkakataong maging kabilang sa hinaharap na pampulitika at pang-ekonomiya?

Sa isang modernong pagtingin, ang isang miyembro ng komunidad ay isang perpektong mag-aaral. Siya ay matagumpay sa mga pag-aaral, dumadalo siya sa mga pinaka partido na may mataas na profile, nakikilahok sa pag-aayos ng pinakamahusay na mga kaganapan sa unibersidad, ay pamilyar sa mga kagiliw-giliw na mga tao. Isang imahe na umaangkop sa perpektong "panaginip ng Amerikano." Ang pagiging kasapi sa pamayanan ng mag-aaral ay ipinapahiwatig kahit na sa resume kapag naghahanap ng trabaho, at ang kumpanya ay magiging mas suporta sa naturang kandidato.

Ang isang miyembro ng "Greek house" ay hindi mawawala. Pagkatapos ng lahat, ang isa sa mga pangunahing patakaran ng anumang lipunan ng mag-aaral ay ang "hilahin" ang sarili nito. "Ang dating mga kapatid" ay hindi umiiral.

Mas maaga sa pahinang ito ay isang pagpipilian ng mga larawan na "Kung saan Matulog para sa isang Mahina na Estudyante ng Amerikano," na inilathala Agosto 7, 2011. Sabihin ulitin ang mga cool na larawan tungkol sa Amerikano at iba pang mga mag-aaral.

Ang pagbabagong-anyo sa isang superman ay posible lamang dahil sa isang pagtaas sa mahiwagang kapangyarihang relihiyoso. Iyon ang dahilan kung bakit sa mga katutubo ng Hilagang Amerika ay nakakakita kami ng maraming pagkakapareho sa pagitan ng mga inisyatibo na may kaugnayan sa pagbibinata at mga ritwal ng pagpasok sa mga lihim na lipunan o shamanistic na kapatiran. Ang katotohanan ay ang layunin ng bawat isa sa kanila ay upang makabisado ang sagradong kapangyarihan, na kung saan ay nakumpirma sa pamamagitan ng pagkuha ng isa o higit pang mga Spirits-patron, pangkukulam o kakaibang pag-uugali - tulad ng cannibalism. Sa bawat oras sa simula, ang parehong misteryo ng kamatayan ay nilalaro, na sinusundan ng pagkabuhay na muli bilang isang mas mataas na pagkakasunud-sunod. Sa Hilagang Amerika, ang impluwensya ng shamanism sa mga script ng iba pang mga pagsisimula ay kapansin-pansin lalo na, dahil ang shaman ay, higit sa lahat, ang isang tao na binigyan ng katangi-tanging kakayahan, sa isang kahulugan, isang halimbawa ng isang relihiyosong tao. Ang isang sorcerer, shaman, mystic - isang espesyalista sa sagrado, siya ay isang ehemplo na halimbawa para sa ibang mga tao, pinasisigla ang kanilang pagnanais na palakasin ang kanilang mahiwagang, relihiyosong kapangyarihan at dagdagan ang prestihiyo sa lipunan sa pamamagitan ng mga bagong pagpapasimula. Marahil ay matatagpuan namin dito ang isang paliwanag tungkol sa paglitaw ng mga lihim na lipunan at "mga unyon ng lalaki" hindi lamang sa Hilagang Amerika, kundi pati na rin sa buong mundo.

Morpolohiya ng Lihim na Unyong Lalaki (Männerbünde)lubos na kumplikado, at hindi namin maaaring tumira sa kanilang istraktura at kasaysayan. Tulad ng para sa kanilang pinagmulan, ang pinaka-karaniwang Frobenius hypothesis na tinanggap ng makasaysayang at kultura ng paaralan. Ang mga lihim na lipunan ng lalaki, o "Mask Societies," ay bumangon nang maaga bilang panahon ng matriarchy; ang kanilang gawain ay upang takutin ang mga kababaihan, na pilitin silang maniwala na ang mga maskara ay mga demonyo at espiritu ng kanilang mga ninuno, at sa gayon ay palayain ang kanilang sarili mula sa pang-ekonomiya, panlipunan at relihiyoso na kahusayan ng mga kababaihan na itinatag ng matriarchy. Ang hypothesis na ito ay hindi tila sa amin malalim. Posible na ang Mask Societies ay may papel sa pakikibaka para sa kataas-taasang kapangyarihan, ngunit mahirap paniwalaan na ang relihiyosong kababalaghan ng isang lihim na lipunan ay maaaring magkaroon ng malubhang kahihinatnan para sa kapalaran ng matriarchy. Sa kabilang banda, maaari nating ipahiwatig ang isang napakalinaw na koneksyon sa pagitan ng mga ritwal ng paglaki at ng mga pagsubok ng pagsisimula sa mga lihim na lipunan ng mga kalalakihan. Sa buong Oceania, halimbawa, ang mga pagsisimula ng mga batang lalaki at mga pagsisimula na nagbibigay ng access sa mga lihim na kalipunan ng lalaki kasama ang parehong ritwal ng simbolikong kamatayan kapag nilamon ng isang halimaw sa dagat, kasunod ng muling pagkabuhay: ito ang patunay na ang lahat ng mga pagsisimula sa ritwal ay may kasaysayan na nagmula sa isang sentro. Ang magkatulad na mga pensyon ay matatagpuan sa West Africa - ang mga lihim na lipunan ay nagmula sa mga ritwal ng paglaki. At ang listahan ng mga halimbawa ay maaaring magpatuloy.

Tila sa amin na sa kababalaghan ng isang lihim na lipunan ay namamalagi ang pangangailangan na lumahok nang lubusan sa sagradong bahagi ng pagiging, isang pakiramdam ng tiyak na bahagi ng pagiging sagrado na magagamit sa bawat isa sa parehong kasarian. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pagsisimula sa mga lihim na lipunan ay katulad ng mga ritwal ng paglaki - ang parehong mga pagsubok, ang parehong simbolo ng kamatayan at muling pagkabuhay, ang parehong ugnayan sa tradisyonal at lihim na kaalaman. Para sa script ng pagsisimula ay na kung wala ang pinaka kumpletong karanasan ng sagrado ay imposible. Gayunpaman, sa mga lihim na maskara ng maskara, makikita ang ilang mga bagong elemento. Ang pinakamahalaga sa kanila: ang mahalagang papel ng lihim, ang kalupitan ng mga pagsubok, ang namamayani ng kulto ng mga ninuno (personified sa mask) at ang kawalan ng isang Mas Mataas na Pagiging sa mga ritwal na ito. Napansin na natin ang unti-unting pagbaba sa kahalagahan ng Kataas-taasang Pagiging sa ritwal ng Australia na lumaki. Ito ay isang pangkaraniwang bagay na pangkaraniwan sa mga lihim na lipunan: ang lugar ng makalangit na Kataas-taasang Paglikha ay kinuha ng demiurge Diyos, o mystical Ancestor, o Enlightener Hero. Ngunit, tulad ng makikita natin, sa ilang mga pagsisimula sa mga lihim na lipunan ay sumusunod pa rin sila sa mga dating ritwal at simbolo; tila sa amin na ito ay nagpapatunay ng kahalagahan ng relihiyosong kahalagahan ng Kataas-taasang Langit na Kalangitan, na sa paglipas ng panahon ay hinanda ng iba pang mga Diyos o demigod.

Ang sosyolohiko-relihiyoso na kababalaghan ng mga lihim na lalaki na kulto at kapatiran ay naging laganap lalo na sa Melanesia at Africa. Sa aming nakaraang gawain, binanggit namin ang ilang mga halimbawa sa materyal na Africa, lalo na ang pagsisimula sa lihim na kulto ng Ngoa ng mga tribong Kut, pati na rin ang mga ritwal ng pagpasok sa mga lihim na lipunan ng Manja, Banda at Bakhimba. Alalahanin ang mga pangunahing. Sa Bakhimb, ang pagsisimula ay tumatagal ng dalawa hanggang limang taon, at ang pangunahing seremonya ay ang kamatayan at muling pagkabuhay ng nasimulan. Ang huli ay brutal na hinampas, umiinom siya ng isang narkotikong inumin, ang tinaguriang "inumin ng kamatayan", kung gayon ang isa sa mga matandang lalaki ay humawak sa kanyang kamay at naglalakad sa paligid, at siya ay bumagsak sa lupa. Pagkatapos ay sumigaw ang lahat: "Oh, patay ang pangalan!" - at ang pagsisimula ay dinala sa sagradong pader, na tinawag na "korte ng muling pagkabuhay". Doon siya hinubaran, hubad na inilatag sa isang hukay na hinukay sa hugis ng isang krus, at iniwan ng maraming araw. Ang pagkakaroon ng dumaranas ng iba't ibang mga pagpapahirap at nanumpa na panatilihing lihim ang lahat, ang huli ay muling bubuhayin.

Tanging ang mga pinuno ng angkan ay may karapatang sumali sa lipunang Nguan ng Kuga. Ang mga Aplikante ay binugbog ng isang latigo, hadhad na may mga dahon ng nasusunog na mga halaman at lubricated ang katawan at buhok na may juice ng gulay, na nagiging sanhi ng hindi mabata na pangangati. Ang lahat ng mga ritwal na pahirap na ito ay kahawig, sa ilang sukat, ang pagkasira sa pagsisimula ng mga alagad ng shaman, na tatalakayin natin sa susunod na kabanata. Ang isa pang pagsubok "ay ang adherent ay sapilitang umakyat sa isang puno ng limang hanggang anim na metro ang taas at uminom ng gamot sa itaas." Nang siya ay bumalik sa nayon, binabati siya ng mga kababaihan ng pag-iyak: dinadalamhian nila siya na parang patay. Ang neophyte ay masamang pinalo ng iba pang mga tribong Kut upang "patayin" ang kanyang dating pangalan at upang mabigyan siya ng isa pa, bago.

Nalaman ng neophyte ang tungkol sa pinagmulan ng mga lihim na kapatiran ng Manja at Banda, na naglalaman ng pangalan ng Ngakol, mula sa mito na sinabi sa kanya sa pagsisimula. Minsan sa gubat ay nanirahan ang isang halimaw na nagngangalang Ngakola. mayroon siyang itim na katawan, natatakpan ng mahabang buhok. Maaari itong pumatay sa isang tao at kaagad na magbangon sa kanya, ngunit mas perpekto. Ang halimaw ay lumingon sa mga tao: "Magpadala sa akin ng mga tao, lalamunin ko sila, at pagkatapos ay ibabalik ko ang mga ito sa iyong na-update." Sinundan ng bawat isa ang kanyang payo, ngunit dahil bumalik si Ngakola sa kalahati lamang ng mga nilamon niya, pinatay siya ng mga tao. Ang alamat na ito ay nagsilbing batayan ng ritwal, kung saan ang isang mahalagang papel ay ginampanan ng isang sagradong flat na bato na kinuha mula sa tiyan ng Ngakol. Ang neophyte ay ipinakilala sa kubo, na sumisimbolo sa katawan ng halimaw. Dito naririnig niya ang malungkot na tinig ni Ngakol, dito siya pinahirapan. Sinabi sa kanya na siya ay nasa tiyan ng isang halimaw na ngayon ay magsisimulang digest ito. Ang natitirang mga bago sa koro sa oras na ito: "Dalhin ang aming mga entrails, Ngakola, kunin ang aming atay." Matapos ang natitirang mga pagsubok, naririnig ng neophyte ang pinuno ng panimula na nagpapahayag na ang Ngakola, na kumain nito, ay bumalik ito.

Ang mitolohiya ng Ngacol ay kahawig ng mitolohiya ng Australia ng semi-banal na Hayop, na pinatay ng mga tao dahil sa pagbabalik lamang ng bahagi ng kanilang nilamon, at pagkatapos ng kamatayan ay naging sentro ng isang lihim na kulto na binubuo ng simbolikong pagkamatay at muling pagsilang. Natagpuan namin dito ang simbolismo ng kamatayan kapag lumulunok ng isang neophyte na pumapasok sa tiyan ng isang halimaw, simbolismo na sumasakop sa tulad ng isang malaking lugar sa mga ritwal ng paglaki.

Ang mga katulad na mga senaryo ay umiiral sa West Africa. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang kaugalian ng founding society ay lumitaw sa Lower Congo na may kaugnayan sa epidemya. Ndembo.Ang kamatayan at pagkabuhay na muli ng mga neophyte sa panahon ng pagsisimula ay nagbigay ng dahilan upang isipin na sa kaso ng mga sakit na walang sakit, ang ritwal na ito ay maaaring maging epektibo. Sa kailaliman ng kagubatan, isang bakod na piket ang tinawag "Pinangunahan."Ang pagpasok dito ay mahigpit na ipinagbabawal para sa mga hindi edukado. Ang pagsisimula ay nauna sa pamamagitan ng isang banal na "tawag." Ang mga nais maging miyembro ng Ndembo ay biglang nahulog, tulad ng mga patay, sa mga mataong lugar, halimbawa, sa gitna ng nayon. Agad silang ipinadala sa kagubatan at kinuha sa bakod ng picket.

Ang mga pamayanang mag-aaral sa Estados Unidos ay nasa loob ng tatlong siglo. At ang mga ito ay hindi lamang mga club ng interes. Sa tinaguriang "kapatiran" at "kapatiran" ay ang pinakamahusay sa pinakamahusay, ang kulay ng bansa at hinaharap.

Kuwento ng hitsura

Disyembre 5, 1776, nilikha niya sa College of William at Mary sa Virginia, ang kauna-unahang lipunan ng mag-aaral na "Greek" na si Phi Betta Kappa, kung saan siya ay naging pangulo.

Rite ng daanan

Ang pagiging isang "kapatid na babae" ay medyo mahirap. Bilang karagdagan sa lahat ng nasa itaas, ang isang matagumpay na kandidato ay dapat magkaroon ng isang kaakit-akit na hitsura.

Mayroong isang alamat na sa panahon ng pagsisimula sa komunidad ng Yale University na "Skull and Bones", ang mga kandidato ay kailangang uminom ng dugo at sabihin sa madla ang tungkol sa kanilang mga sekswal na kagustuhan. Ang mga seremonya ng krimen ay itinuturing na pinaka-mapanganib at nakakatakot na bahagi ng buhay na "Greek", na nagdulot ng mga kakila-kilabot na insidente na kung minsan ay nagtatapos din sa kamatayan.

Ang kanilang moral

Bakit napakahalaga na maging sa isang "kapatiran"?

Ang mga istatistika sa isyung ito ay, sa prinsipyo, napaka-nakatutukso - 42% ng lahat ng mga senador ng US at ang pinuno ng 85% ng mga malalaking kumpanya sa mga estado ay nasa "kapatiran".

Ano ang sinimulan?

Pagsagot sa tanong na "Ano ang pagsisimula?" Medyo simple. Ang pagsisimula ay isang paglipat mula sa isang antas ng pag-unlad ng Magician patungo sa isa pa. Ngunit ang gayong kahulugan ay sapat na sapat at masyadong hindi maliwanag upang maunawaan ang isyung ito.

Ngayon, mayroong dalawang punto ng pananaw tungkol sa kahalagahan at pangangailangan ng pagsisimula - moderno at tradisyonal.

Ang modernong pananaw ay batay sa mga ideya tungkol sa pagsisimula, tulad ng tungkol sa isang tiyak na pagkilos ng pagbibigay ng tiwala sa sarili. Dito maaari mong malinaw na makita ang impluwensya ng sikolohikal na paradigma ng mahika, na batay sa paliwanag ng ritwal bilang isang pagkilos na naglalayong pag-relaks, konsentrasyon sa layunin at self-hypnosis ng tiwala sa sarili. Ito at katulad na mga punto ng view ay suportado ng mga taong walang malubhang ideya tungkol sa mahika.

Ang tradisyunal na pananaw sa pagsisimula ay batay sa isang pag-unawa sa kakanyahan ng ritwal na pinag-iisa ang Magician at tinawag na pwersa (Banal o Espiritu).

Ang mahiwagang pagpapasimula ay isang mahalagang bahagi ng tradisyonal na pagtuturo ng magic art at nagsisilbi hindi lamang bilang isang makabuluhang kaganapan na nagmamarka ng paglipat sa isang bagong antas, kundi pati na rin bilang isang uri ng kaganapan na nagbabago sa Magician. Sa madaling salita, ang mahiwagang pagsisimula ay isang ritwal na idinisenyo upang maimpluwensyahan ang Magician mismo, baguhin ito at muling mai-configure ito. Ang isang sapilitan elemento ng mahiwagang pagsisimula ay ang pag-aakala ng ilang mga obligasyon na maaring ibigay ng initiator o ang Banal, ang ritwal na namamahala.

Mayroong madalas na mga kaso kapag ang mga mahiwagang pagsisimula ay sinamahan ng ilang mga pagsubok. Bilang bahagi ng ritwal ng pagsisimula, inanyayahan ang Magu na sagutin ang isang katanungan o magsagawa ng ilang aksyon na lalampas sa mga kakayahan ng isang ordinaryong tao. Ang pagsasalita ng mahiwagang pagpapasimula sa ugat na ito, maaari itong maitalo na inihayag nito ang kapangyarihan ng Magician. Ngunit mayroon din itong ibang panig - ang sosyal. Ang salamangkero, na pumasa sa pagsisimula, ay naging bahagi ng isang pamayanan ng mga pinasimulan, kapareho sa kanya, ang mga Mages na pumasa sa mga pagsubok, ay nagsagawa ng mga tungkulin at magkaroon ng Kapangyarihan. Kasabay nito, ang pagkakaroon ng karanasan na hindi naa-access sa isang ordinaryong tao, ang Magician na sumasailalim sa pagsisimula ay lumayo sa lipunan ng mga ordinaryong tao, na nagiging hindi katulad nila o sa kanyang sarili.

Paano nakukuha ang pagsisimula?

Ang paghahatid ng pagsisimula ay laging nangyayari mula sa guro hanggang sa mag-aaral. Ang guro, na nagsasagawa ng ritwal ng pagsisimula, nagbubukas ng daan para sa mag-aaral, ipinakilala niya ang kanyang mag-aaral sa mga Deities and Spirits, pinapalakas ang kanyang katayuan sa kanyang awtoridad at awtoridad ng kanyang mga nauna (mga guro), na kinita sa mga nakaraang taon.

Ang pagtatanghal ng guro ng pagsisimula sa mga Deities and Spirits ay katulad ng kung paano nila ipinakita ang kanilang protégé sa mga taong may mataas na katayuan sa lipunan. Upang maipakita ang iyong protégé at magagaan, hindi mo lamang kailangan ng isang malakas na pagnanais na gawin ito, ngunit mayroon ding isang tiyak na katayuan sa lipunan, at magkaroon ng isang personal na kakilala. Kung hindi, ang pagganap ay hindi mangangahulugan ng anuman - "ay kumakatawan sa hindi kilala sa sinumang hindi kilala."

Sa pag-unawa sa tradisyonal na pagtuturo ng mahika, ang pagsisimula ay ipinasa sa mga linya ng sunod na disiplina. Sa pamamagitan ng pag-aalay, hindi lamang ang kapangyarihan ay ipinahayag, ngunit din ang pagkakataon ay nakukuha upang lumiko sa karanasan at kapangyarihan ng mga nauna.

Mga uri ng mga pagsisimula sa tradisyon ng Kapatiran ng Apoy (School of Fire Magic)

Ang mga inisyatibong ritwal ay nahahati sa maraming mga grupo, na ang bawat isa ay tumutugma sa sarili nitong antas ng pagtatalaga. Ang mga ritwal mismo ay naglalayong kumonekta sa Diyos ng Araw at ng diyosa ng Buwan, nagtatatag ng isang koneksyon sa enerhiya sa mga diyos at muling pagtatayo ng pang-unawa. Ang pagsisimula o ritwal ng pagsisimula ay nagpapahintulot sa isang tao na magkaroon ng higit na mahiwagang kapangyarihan at makakuha ng access sa kaalaman ng Fire Mages ng mga nakaraang henerasyon. Gayunpaman, ayon sa mga turo ng Fire Magic, ang mahiwagang kapangyarihan ng Magician ay nakasalalay hindi lamang sa kanyang kaalaman, karanasan at bilang ng mga pagsisimula (kahit na walang alinlangan na nakakaapekto ito), kundi pati na rin sa kanyang mga layunin at patnubay sa moral.

Ang mga Mage of the Brotherhood of Fire ay madalas na nagtitipon sa mga "bilog" - maliit na naisalokal na samahan. Ang isang bilog ay maaaring masakop ang parehong 1 lungsod at isang buong rehiyon. Ang layunin ng mga asosasyon ay magkasanib na pagkilos at tulong sa isa't isa.

Sa tradisyonal na tradisyon ng Kapatiran ng Apoy, bilang karagdagan sa ritwal ng pagpapakabanal sa sarili, mayroong 3 ritwal ng pagpapabanal ng Landas:

1st ritwal naglalayong ipakilala ang mga Deities at Spirits, at itaguyod ang komunikasyon sa kanila. Sa unang pagsisimula, natatanggap ng Magician ang unang mahiwagang pangalan at ang kanyang sariling susi upang maunawaan ang landas ng kanyang pag-unlad at kapalaran.

Matapos maipasa ang unang pagsisimula, ang Mage ay itinuturing na lumakad sa Landas. Sa yugtong ito, mahalaga na bigyang-pansin ang mga pang-araw-araw na ritwal na kasanayan at pana-panahon na mga ritwal sa iyong dambana.

2nd ritwal naglalayong magtatag ng isang koneksyon sa Diyos at ang diyosa ng Daigdig, at kasangkot sa pagpasa sa pagsubok ng Kamatayan. Ang salamangkero ay lumubog sa isang malalim na kalagayan ng kalagayan at nagtatapos sa isang paglalakbay sa anyo ng Espiritu. Sa paglalakbay, nakikipag-usap siya sa Ancestress of All Living, na inihayag sa kanya ang mga lihim ng Force at binibigyan siyang pagpapala bilang kapalit ng mga obligasyon.

Sa yugtong ito, ang Force ang mangunguna sa Magician, na isiniwalat ang panloob na kakanyahan ng maraming mga phenomena. Mapapabuti ang mahiwagang kasanayan, inirerekomenda na madagdagan ito sa pagganap ng mga ritwal sa mga lugar ng kapangyarihan. Ang lakas ay gagawa ng Mage na aktibo sa panlabas at panloob, at samakatuwid mahalaga na idirekta ang iyong sarili sa pagpapatupad ng gawain, na sumasalamin sa ika-4 na ministeryo ng Fire Mage.

Ika-3 ritwal naglalayong magtatag ng isang koneksyon sa Diyos ng Araw at diyosa ng Buwan. Sa yugtong ito, ang Magician ay maaaring magkaroon ng maraming mga pagsubok na inihayag sa kanya sa pamamagitan ng orakulo. Matapos maipasa ang ika-3 ritwal ng pagsisimula, ang Fire Mage ay nagiging isang buong tagasunod ng Landas.

Ang pagkakaroon ng nakatayo sa Landas at pinalakas dito, ang Fire Mage, na inihayag ang Force sa loob ng kanyang sarili, napagtanto ang kanyang pinakamataas na misyon. Ang kahima-himala na kasanayan sa yugtong ito ay magkakaiba-iba, dahil ang pagsisimula na ay mayroon nang maraming kaalaman sa iba't ibang mga mahiwagang sining.

Sa anumang yugto pagkatapos ng unang pagsisimula, ang Fire Mage ay maaaring lumingon sa kanyang Paaralan sa Kapatiran ng Apoy at, na naipasa ang naaangkop na mga pagsubok at ritwal, ay naging bahagi nito. Ang Kapatiran ng Apoy ay tinatawag ding pamilyang San, ang ika-8 pamilya na naglilingkod sa Diyos ng Araw. Ang pagsisimula sa pamilyang San ay nagbubukas ng Daan sa mga espesyal na ritwal ng 7 pamilya ng Spirits.

Ang susunod na ritwal, ang Fire Mage, na naramdaman ang kanyang misyon sa pagsasanay ng iba pang Fire Mages, ay nakatuon sa Guro at Tagapangalaga ng Daan. Ang ritwal ng pagsisimula ng Masters ay nahahati din sa maraming yugto.

Bilang karagdagan sa gitnang linya ng pagsisimula, mayroon ding mga tiyak na mga pagsisimula na may kaugnayan sa ilang mga lugar ng magic craft, halimbawa, tulad ng: rune magic, ang sining ng Sol You In *, martial magic, paggaling, at iba pa. Kaya, ang Fire Mage, na nais na malalim na pag-aralan ang mahika ng mga runes, sa proseso ng kanyang pagsasanay ay maaaring pumasa sa 5 mga pagpapasimula na may kaugnayan sa iba't ibang antas ng kaalaman sa direksyon na ito. Mayroon ding 5 mga pagsisimula na may kaugnayan sa sining ng Sol You In, bawat isa ay nagbibigay-daan sa iyo upang makontrol ang iba't ibang mga channel ng enerhiya.

* Sol You In - ang sining ng pagsasagawa ng enerhiya ng Diyos ng Araw, ang diyosa ng Buwan at ang Tatlong Tagabantay ng Apoy.

Maaari kang magtanong tungkol sa Fire Magic sa forum - "Mga Tanong tungkol sa Fire Magic"
(Kinakailangan ang pagpaparehistro para sa pagsulat ng mga mensahe).