Mabuting taga-Sezuan. Theatrical poster - mga pagsusuri sa pagganap

No. 14. Pushkin Theatre. Ang Mabuting Tao mula sa Sesuan (Berthold Brecht). Sinabi ni Dir. Yuri Butusov.

Mga breaker ng ikaapat na pader.

"Tulong!" (ang huling pahayag ng mabuting tao na si Shen Te).

Drama Theater na pinangalanang A.S. Si Pushkin na may "simple at katamtamang harapan" ay mukhang isang hindi kapansin-pansin na masipag sa isang lumang maalikabok na damit, kung saan ang malawak na balikat na malaking tao ng Moscow Art Theater na pinangalanang M.V. M. Gorky, na ang brown double-breasted suit ay kagalang-galang at solid. Sa kaliwa, sa balikat ng isang mahinhin na henyong Ruso, si Gorky ang matandang lalaki ay nakasandal, na nasa isang palakaibigan na kalagayan - marami ang naranasan kasama ng kanyang kapitbahay, ang T-shirt ng Literary Institute ay dilaw at sa mga lugar na isinusuot. sa mga butas. Sa loob ng teatro ay mabait at nakakarelax sa nostalgic Soviet nirvana. Ang mga corridors ay medyo nakakalito (ang gusali ay muling itinayo ng maraming beses), ang buffet ay umakyat sa mataas, sa 3rd floor, ngunit hindi naging mayabang at nanatiling demokratiko. Gaya ng dati, maraming babae, predatory na nakatingin sa sarili nila sa salamin habang nakasunod ang asawa. Ang ilan sa mga batang dilag ay mukhang matapang at mapanghamon, tulad ng isang lugar sa club. Ang bulwagan ay katamtaman sa laki, ngunit maaliwalas.

Sinimulan ni Yury Butusov na isama ang mga ideya ng epikong teatro ng Bertolt Brecht bago pa man magsimula ang pagtatanghal - itinaas ang kurtina at pinapanood ng madla ang isang bukas na entablado na walang tanawin, mga upuan lamang ang inilalagay, na ang mga aktor ay nagpapahinga sa kalaliman; sa takip-silim makikita ang isang hubad na backdrop ng ladrilyo - ang kawalan ng tanawin ay isa sa mga prinsipyo ng naturang tetra, dahil hindi katanggap-tanggap ang hindi katanggap-tanggap na libangan sa kapaligiran, tanging ang pinaka-katangian na mga stroke at palatandaan ng lugar at oras ang angkop. Ang mga musikero sa pag-eensayo ay tumingin mula sa likod ng mga pakpak sa gilid, mayroong apat sa kanila: isang synthesizer, violin, clarinet, drums - ang musika ay binibigyan ng isang espesyal na lugar, ito ay isa sa mga pinaka-epektibong elemento ng pagganap. Ang mismong tagpuan ng dula ay nagaganap sa malayong lalawigan ng Sichuan ng Tsina, na isang paraan ng alienasyon, isang paraan upang ipakita ang kababalaghan mula sa hindi inaasahang panig. Ang pag-arte ng mga Butusov ay maliwanag, mayaman, emosyonal at kinakailangang personal, ito ay isang paraan ng paglayo na nagpapahintulot sa aktor na ipahayag ang kanyang saloobin sa karakter. Sa pinakadulo simula ng pagtatanghal, ang tagadala ng tubig na si Wang ay direktang tumutugon sa auditorium, sa manonood, ito ay tinatawag na "pagkasira ng ikaapat na pader", i.e. isang hindi nakikitang pader sa pagitan ng aktor at ng manonood, na nagpipilit sa huli na maniwala nang mas malalim at isawsaw ang sarili sa mga nangyayari. Ang isang hiwalay na salita tungkol sa "zongs" - ballads na malapit sa jazz ritmo, parodic, katawa-tawa, na naglalaman ng mapang-uyam na panunuya at pagpuna sa lipunan, pinupunit ang tela ng karaniwang kurso ng theatrical action at pagpapahusay ng epekto ng alienation, na ginagampanan ng mga aktor na nakatira sa German, at ang pagsasalin ay isinasagawa sa maliwanag na pulang linya sa likod ng entablado.

Ang isang dula-parabola (isang gawaing malapit sa isang talinghaga na humahatak patungo sa isang simbolo) ni Bertolt Brecht, isang German playwright, makata, manunulat ng prosa, theatrical figure, art theorist, "The Good Man from Cezuan" ay isa sa mga pinaka-kapansin-pansing embodiments ng ang kanyang teorya ng "epiko" na teatro, na tinutulan niya ang "sikolohikal" na teatro ni Stanislavsky. Ang balangkas ay medyo simple - ang mga Diyos ay bumaba sa lupa upang tuparin ang utos: ang mundo ay maaaring manatili kung mayroong sapat na mga tao na karapat-dapat sa titulo ng tao. Sinisikap ng mga diyos na makahanap ng kahit isang mabait na tao na papayag na magpalipas ng gabi. Sa sobrang pagsisikap, hinahanap ang isa, ito pala ay isang puta na si Shen Te. Matapos makilala ang mga diyos at makatanggap ng isang regalo mula sa kanila at ang kasunod na pagkuha ng isang tindahan ng tabako, ang kanyang buhay ay nagbago nang malaki at siya, isang mabait na babae, ay naging ganap na walang pagtatanggol sa harap ng mga tao. Nagsisimula ang mga pagsubok sa pera at pag-ibig. Ang mga diyos ay malapit na nanonood kung ano ang nangyayari, nagtatalo sa kanilang sarili. Upang kahit papaano ay mabuhay, ang malambot at mabait na si Shen Te ay kailangang muling magkatawang-tao sa kanyang alter ego, ang matigas at pragmatikong pinsan na si Shui Ta. Bilang resulta, ang mga Diyos ay nananatiling nasisiyahan kay Shen Te at umalis sa mundo, sa kabila ng kanyang kumpletong pagkalito mula sa karanasan at pagdududa sa sarili.

Si Shen Te, na ginampanan ni Alexandra Ursulyak, na tumanggap ng Theater Star sa Best Actress nomination para sa kanyang papel, si Butusov ay bastos at bulgar sa una, malakas siyang naghagis ng mga desperadong pahayag sa isang namamaos at mausok na boses, ngunit salamat sa mga pagsubok na nagbabago siya, nagpapasigla. , nagiging kalmado at taos-puso , napapansin ang romantiko, ang mga damit ay lumiwanag, siya ay "nalinis". Ang mga metamorphoses na may pagbabagong anyo sa Shui Ta ay nangyayari nang hayagan, agad na nagiging malinaw na ang "kapatid na babae" at "kapatid na lalaki" ay talagang iisang tao, bagaman hindi mo ito agad nahuhulaan mula sa teksto. Ang mga kawawang freeloader, na mahigpit na nakaupo sa leeg ng isang mabait na babae, ay ipinapakita bilang mga naka-istilong manamit, may tiwala sa sarili, kumakanta at sumasayaw na nakasabay sa jazz, lahat sila ay sabay-sabay laban kay Shen Te, na nagbibigay sa kanila ng pagkain. Ang mga ragamuffin ay kasiya-siyang bastos, may tiwala sa sarili, masayahin at may kasiyahang panunuya at panunuya kay Shen Te, na nagpapakain sa kanila ng mga huling mumo. Ito ay isang buong sabbath. Ang Diyos sa Butusov ay ipinahiwatig ng isang tuldok na linya - siya ay mas naroroon at nagmumuni-muni. Isa siya at kinakatawan bilang isang babae. Ang Pilot Yang Sun sa una ay mukhang isang walang kabuluhang blockhead, at hindi isang nasunog na scoundrel.

Lumilikha si Butusov ng kwento ng isang mabait na tao na mahusay na naglalapat ng mga ideya ng Brecht - ang minimalism at kagaanan ay makikita sa lahat, ngunit hindi ito "kawalan ng laman", ang direktor ay masinsinang pinupuno ang vacuum ng mga creative na paghahanap at mula sa unang minuto ang pagganap ay sumisipsip ng manonood , ito ay nagiging hindi na mababawi na kawili-wili. At kung gaano kahusay ang pagawaan ng tabako ay inilalarawan na may pinakamababang pondo: sapat na upang ayusin ang isang talon ng mga pakete ng sigarilyo, magdagdag ng mga manggagawa na maindayog na naghahagis ng mga bag sa isang jazz ritmo, maglagay ng isang kumanta at sumasayaw na bayani sa harap nila at magtapos sa isang monologo sinabi sa manonood mula sa mukha ng isang estranghero laban sa background ng isang projection ng isang tumataas na silweta ng isang nakakarelaks na tao. Narito ito ay ang embodied magic, theatrical magic, beauty. Nakahinga lang! Ang isang espesyal na dramatikong epekto ay ibinibigay ng live na musika at ang pagganap ng mga zong ng mga aktor - lumilitaw ang mga goosebumps sa balat, na nagpapatunay na ang musika ay isa sa mga pangunahing lihim. Maraming interludes ang umakma sa nangyayari, ang mga imahe na naka-proyekto sa likod, na umaakma sa epekto, ang mga aktor ay hindi tumitigil, ngunit madalas na gumagalaw kasama ng musika, isang bahagyang hooligan na kapaligiran ay nilikha, puspos ng enerhiya, bahagyang nakakabaliw na komedya na may nakatago na itim na katatawanan sa dapit-hapon. Ang mga artista ay emosyonal at hindi nahihiya, nagsasalita sila ng may dalamhati, ngunit ito ay nagpapakatotoo lamang sa kanila, tiyak na naniniwala sila sa kanilang ginagampanan, ito rin ay isa sa mga sikreto ng tagumpay. Sa ilang mga sandali, ang bulwagan ay nag-freeze lamang kasama ang mga aktor, na nakikiramay sa kung ano ang nangyayari. Maririnig mo silang nagsasabi ng "Cool!" mula sa likuran.

Mahusay na gumamit ng mga "hook" na ito, nakakamit ni Butusov ang isang pinagsama-samang epekto at simpleng humampas ng mga spark mula sa hangin - walang bato ang hindi natitinag mula sa kilalang-kilala na ika-apat na pader. Sa pagtatapos ng pagtatanghal, ang mga manonood ay bumangon at nagbigay ng standing ovation. Narito ito: "pagdalisay ng espiritu sa tulong ng takot at habag, bilang layunin ng trahedya"! Tulad ni Brecht, hindi sinasagot ni Butusov ang mga tanong na ibinibigay sa dula, ngunit inihayag lamang ang mga kontradiksyon na umiiral sa buhay. Sa Brecht, kahit ang mga Diyos ay mukhang nalilito. Ano ang masasabi natin sa mga taong...

Nakikita mo, Lyovushka, anuman ang mangyari, ang pangunahing bagay ay ang manatiling tao.
(E. Radzinsky "104 na pahina tungkol sa pag-ibig")

Alam niya kung paano gawin ito - upang maging iba, bago, hindi inaasahang, habang pinapanatili ang kanyang natatanging istilo ng may-akda, na masigasig at tunay na minamahal ng publiko ng Moscow nang higit sa 10 taon. Ito ang kanyang natatanging tampok. At hindi siya semento, hindi tumitigas sa kanyang kahanga-hangang kasanayan - kahit papaano ay nananatiling buhay, magaan, desperado at walang ingat sa kabataan, marahil ay umuunlad pa ito mula sa pagganap hanggang sa pagganap. At hindi mo ito maaaring likhain nang artipisyal, ito ay mula sa loob, mula sa iyong sarili. Oo, marahil, tulad nito: lumilikha siya ng kanyang mga pagtatanghal sa kanyang sariling imahe at pagkakahawig at kinakailangang huminga ng isang bahagi ng kanyang kaluluwa sa kanila, sa kahulugan ng kanyang sarili. Nararamdaman ko ito. At mula sa pagganap hanggang sa pagganap, tila itinutulak niya ang mga hangganan ng kanyang mga kakayahan - madali at may kumpiyansa - at dinadala ang manonood sa isang bagong espasyo. Inulit niya sa isang panayam: "Ang manonood ay isang kaibigan at kakampi." Ang emosyonal na palitan sa madla ay ang huling ugnayan, ang huling layer sa bawat isa sa kanyang mga gawa - marahil din kung bakit mahal na mahal natin sila at labis nating kasama sa mga ito. Siya ay ganap na hindi mapakali, hindi mauubos na enerhiya, mga ideya at mga plano. At sinisira ito ng mga sinehan. At hindi ko maintindihan kung paano niya pinamamahalaan ang lahat at pinamamahalaang gawin ito nang maliwanag, pambihira, husay at makapangyarihan. Siya ang pinakamahusay na direktor ng bansa - Yuri Nikolaevich Butusov.

Ngayon lang, noong Oktubre, sa kanyang Lensoviet Theater sa St. Petersburg, inilabas niya ang pinakamalakas, ganap na kamangha-manghang Macbeth (kung ang pagtatanghal ay hindi umani ng mga premyo sa pagtatapos ng season - ang tamang salita, ang lahat ng mga parangal na ito ay walang halaga), bilang noong Pebrero, sa Moscow Pushkin Theater - hindi rin tulad ng kahit ano hanggang ngayon sa talambuhay ng kanyang direktor, ang pinaka-kumplikado at seryosong gawain sa "The Good Man from Sesuan" ni Brecht kasama ang kahanga-hangang orihinal na musika ni Paul Dessau, isang live na orkestra na "Pure Music" sa entablado at mga kanta na ginanap nang live ng mga artist sa German (at dahil, sa mga tuntunin ng mga diskarte sa entablado, si Yuri Nikolayevich ay, sa isang kahulugan, isang trendsetter, pagkatapos ay asahan ang isang serye ng mga pagtatanghal sa Moscow na may tunay na musika at mga kanta sa Japanese, Hungarian, Yagan o ang wikang Tuyuka sa mga darating na taon). Ang dula mismo ay napakakomplikado at lahat sa loob ay nasa hypertext, ngunit si Yuri Butusov, siyempre, ay nag-araro sa teksto ng Brechtian at naghasik din ng kanyang hypertext. Ngayon ang lahat ng ito ay unti-unting (dahil ang lahat ng kanyang mga gawa ay nakakaapekto sa mga nakasaksi) ay sisibol at tataas sa ating mga ulo. Pansamantala - tanging ang mga unang mababaw na impression.

Halos nakalimutan ko: tinulungan siya ng artist na si Alexander Shishkin at choreographer na si Nikolai Reutov na lumikha ng pagganap - iyon ay, mayroong isang buong koponan ng bituin.

Muli, isa lang ang dapat kong sabihin. Tungkol sa aking interpretasyon sa mga gawa ng direktor na ito. Gusto ko talagang intindihin ang mga ito, o sa halip, sinusubukan kong gawin ito. Ang kanyang matalinghagang pag-iisip ay nagtutulak sa akin sa espasyo ng mga imahe, ngunit kung ako ay madala, maaari akong gumala sa isang lugar sa maling lugar. Sa madaling salita, naglalagay si Yuri Nikolayevich sa mga pagtatanghal tungkol sa isang bagay tungkol sa kanyang sarili, at pinapanood ko sila tungkol sa isang bagay tungkol sa sarili ko. At hindi ko maisip kung gaano kami kadalas na nagsalubong sa kanya, at kung kami man ay nagsalubong. Talaga, huwag ipagpaliban ang anumang bagay.

Kaya, "Ang Mabuting Tao ng Sezuan." Sa paglalaro ni Brecht, ang mga socio-political motives ay malinaw na binabasa, na, tulad ng sinasabi nila, ay binigyang diin sa sikat (at hindi ko nakita) na pagganap ni Yuri Lyubimov sa Taganka. Si Yuri Butusov, sa kabilang banda, ay higit pa (at ayon sa kaugalian) na abala sa mga tanong na may kaugnayan sa masalimuot at magkasalungat na kalikasan ng tao, ang pagkatao ng tao at ang mga kakaiba ng interpersonal na relasyon. Sa katunayan, ito ang batayan, ang pundasyon kung saan ito itinayo, kasama. at isang socio-political platform, at sa pangkalahatan, anuman ang gusto mo. Ang tao sa kanyang kumplikadong panloob na mundo ay pangunahin.

Sa entablado, tulad ng dati kay Yuri Nikolayevich, walang marami, ngunit ang lahat ng ito ay mula sa kanyang "backpack ng direktor". Ang pintuan ni Macbeth (Magrit), ang mga kulay abong bato (mula sa Duck Hunt) ay nakakalat sa buong sahig, sa likod ng entablado - isang dressing room (mula sa Seagull at Macbeth) - ito ang bahay ni Shen Te (na, habang naghihintay para sa ang kliyente, ay magbibihis ng kapote na gawa sa itim na "polyethylene" - Macbeth - at isang itim na peluka mula sa Seagull), ang mga planed board (Lear) ay ipinako sa dingding, sa kaliwang sulok ng entablado ay may isang kama ( Macbeth, Richard, Lear, Seagull), mga figurine ng mga aso, mas katulad ng mga lobo (ang mga aso ni Yuri Nikolayevich ay nakatira halos sa lahat ng mga pagtatanghal), sa proscenium mayroong isang maliit na mesa-"stool" na mga upuan sa lahat ng dako, ang ilan ay nabaligtad (maluwag, nanginginig, bulok. mundo? isipin). Sa totoo lang, lahat. Sa harap natin ay ang mahirap na bahagi ng Sezuan, kung saan sinusubukan ng mga diyos na makahanap ng kahit isang mabuting tao. Para sa halos 4 na oras ng pagganap, ang set na disenyo ay mababago nang kaunti (alam niya kung paano punan ang entablado ng ibang bagay: enerhiya, pag-arte, musika, mga bugtong), at, siyempre, ang bawat item na lilitaw ay hindi sinasadya.
Ang aesthetics ng pagganap ay nagbabalik sa atin sa Foss' Cabaret ng mga asosasyon (sa katunayan, ang mga Zong sa German ay malinaw na pareho). Parallel. Ang pelikula ni Foss ay nagpapakita ng Germany sa panahon ng pagsilang ng pasismo, i.e. sa bisperas ng sakuna sa mundo, sa eksaktong parehong paraan, sa bisperas ng sakuna, ang mundo ng Brechtian ay nagyelo. Si Wang sa simula ng pagtatanghal ay marahas at may diin na sasabihin: "Ang mundo ay HINDI mananatiling ganito kung wala kahit isang mabuting tao dito." Sa pampublikong magagamit na pagsasalin ng dula, ang parirala ay nagbabasa nang iba: "Ang mundo ay maaaring manatili kaya kung mayroong sapat na mga tao na karapat-dapat sa titulo ng tao." Ang parehong mga parirala ay tungkol sa hindi matatag na balanse - na ang mundo ay tumigil sa isang mapanganib na linya, kung saan mayroong isang kalaliman. Hindi ako marunong mag-German, hindi ko alam kung paano tumutunog ang orihinal na parirala ng dula, ngunit medyo halata na ang pangalawang parirala ay nasa harap pa rin ng linya ang mundo, at ang una ay isa na itong spade, yun lang.
Ang parehong mga batong malalaking bato ay nag-uugnay na hudyat na "dumating na ang panahon upang tipunin ang mga bato" (Aklat ng Eclesiastes). Ang ekspresyong "oras para mangolekta ng mga bato", bilang isang independiyente, ay ginagamit sa kahulugan ng "oras upang lumikha", at kaugnay ng paglalaro ni Brecht, isasalin ko ito bilang "oras para baguhin ang isang bagay". Hanggang sa hindi pa huli ang lahat.
O pinong buhangin, na ibubuhos muna ng tagadala ng tubig na si Wang sa puting bagay sa harapan, at pagkatapos ay sa kanyang sariling ulo. Hindi ito buhangin. Sa halip, ito ay buhangin para sa Diyos (ang buhangin ay simbolo ng panahon, kawalang-hanggan). Para kay Wang, ito ay ulan, tubig. Yuri Nikolaevich dito conjures sa tubig, dahil alam niya kung paano conjure sa snow. Pero ngayon hindi ko na idedetalye ang props, marami pang sasabihin.

Magsisimula ang mga sorpresa sa mga unang sandali ng pagtatanghal. Ang tatlong diyos ni Yuri Butusov ng Brecht ay naging isang tahimik at tahimik na batang babae (Anastasia Lebedeva) na nakasuot ng itim na mahabang amerikana na nakasuot ng sports shorts at isang T-shirt. Isang hindi mahahalata na tahimik na batang babae, ngunit ang banal na tanga - ang tagapagdala ng tubig na si Wang - ay walang alinlangan na kinikilala sa kanya ang mensahero ng Wise, dahil ang mga banal na tanga ay mga tao ng Diyos, hindi ba nila makikilala ang Diyos sa karamihan. At habang ang kapus-palad na si Shen Te ay buong tapang na sinusubukang pasanin ang hindi mabata na pasanin ng misyon na ipinagkatiwala sa kanya ng mga diyos, si Wang ay nanonood kung ano ang nangyayari at sa mga diyalogo (at, sa katunayan, mga monologue) sa mga diyos, sinusubukan niya para sa kanyang sarili na sagutin ang mga tanong na ibinigay ni Brecht sa Epilogue ng dula, na lohikal na tinanggal ni Yuri Butusov, dahil ang mga tanong na ito ang kakanyahan nito:

Tiyak na dapat mayroong ilang tamang paraan palabas?
Para sa pera na hindi mo maisip - ano!
Isa pang bayani? Paano kung magkaiba ang mundo?
O baka ibang diyos ang kailangan dito?
O walang diyos?..

Habang ang gusot ng mga tanong na ito ay nababawasan at naiintindihan, ang saloobin ni Wang sa mga Diyos ay nagbabago - mula sa bulag na masigasig na pagsamba (na may paghalik sa mga paa) hanggang sa kumpletong pagkabigo (pagkatapos ay kaladkarin niya siya sa entablado na parang bag) hanggang sa isang may malay .. Kaya ko' t find a word .. let it be "partnership". Kapag ang pagkabigo sa mga diyos ay umabot sa limitasyon, si Wang ay nagsimulang magsalita at kumilos tulad ng isang ordinaryong tao (nang hindi nauutal, masikip na mga kalamnan) - na parang tumanggi siyang maging isang makadiyos na tao. At, marahil, itatama ko ang aking palagay tungkol sa buhangin. Gayunpaman, para kay Wang, ito ay hindi rin tubig, ngunit buhangin, isang simbolo ng Diyos. Sa pamamagitan ng katotohanan na ibinuhos niya ito sa kanyang ulo sa simula, ipinapahiwatig niya ang kanyang pagiging malapit sa Marunong (bilang isang banal na hangal), at ang kanilang walang pag-aalinlangan na pagsamba.

Oo, mahalaga din dito, sa palagay ko, kung bakit pinagkaitan ni Yuri Nikolayevich ang batang babae-Diyos ng halos lahat ng mga salita, na ginagawa siyang halos pipi minsan. Kung ang Diyos ay umiiral o wala ay isang malalim na personal, matalik na tanong para sa bawat indibidwal na tao, at hindi ito ang pinag-uusapan natin dito (nga pala, ang Lukas ni Gorky sa "At the Bottom" ay nagbibigay ng magandang sagot sa tanong na ito: "Kung naniniwala ka, mayroon; hindi ka naniniwala — hindi. Kung ano ang pinaniniwalaan mo ay kung ano ka”). Narito ang pinag-uusapan natin ang kapalit na katahimikan na ito. May malaking pakinabang sa katahimikan: sa pagmuni-muni mula dito, ang tanong ay bumalik sa nagtanong nito, at ang tao ay nagsisimulang harapin ito mismo, mag-isip, mag-analisa, timbangin, gumawa ng mga konklusyon. At ito ang tila pinag-uusapan ng lahat ng pantas at pilosopo: ang mga sagot sa lahat ng tanong ay matatagpuan sa sarili. Ang katahimikan ng batang babae-Diyos sa dula ni Yuri Butusov ay nagpapahintulot kay Wang na sagutin ang mga tanong na mahalaga sa kanya.
“..kung patuloy kang tumitingin sa loob – kailangan ng oras – unti-unti mong mararamdaman ang magandang liwanag sa loob. Ito ay hindi isang agresibong liwanag; hindi siya katulad ng araw, mas katulad siya ng buwan. Hindi ito kumikinang, hindi nasilaw, napakalamig. Hindi siya mainit, napakamaawain, napakalambot; ito ay isang balsamo.
Unti-unti, habang nakikinig ka sa panloob na liwanag, makikita mo na ikaw ang pinanggagalingan nito. Ang naghahanap ay ang hinahanap. Pagkatapos ay makikita mo na ang tunay na kayamanan ay nasa loob mo, at ang problema ay ang pagtingin mo sa labas. Nakatingin ka sa labas, at laging nasa loob mo. Palagi itong nandito, sa loob mo." (Osho)

Samantala, malayo pa ang pagtatapos, si Shen Te, na pinili ng mga diyos bilang tagapagligtas ng mundo (isang kamangha-manghang gawa ni Alexandra Ursulyak), ay unti-unting nauunawaan ang mapait na katotohanan na ang isang tao, kung nais niyang mabuhay, ay hindi maaaring perpektong mabait (na nangangahulugang imposibleng makumpleto ang misyon). Ang kabaitan, na hindi maitaboy ang kasamaan upang maprotektahan lamang ang sarili, ay tiyak na mapapahamak ("ang mandaragit ay laging nakakaalam kung sino ang madaling biktima para sa kanya"). At sa pangkalahatan, imposibleng maging isang huwarang carrier ng anumang isang kalidad. Kahit na dahil lang (alam kong banal) lahat ng bagay sa mundo ay relatibo. Para sa sampung tao ikaw ay mabait, at ang ikalabing-isa ay magsasabi na ikaw ay masama. At lahat ay magkakaroon ng mga argumento na pabor sa kanilang opinyon. Kahit na wala ka talagang magagawa: hindi mabuti o masama, ngunit magkakaroon pa rin ng mga taong itinuturing kang mabuti at mga taong itinuturing kang masama, at, sa pamamagitan ng paraan, maaari silang magpalit ng mga lugar. Ang mundong ito ay isang mundo ng mga pagtatantya. Ang mga subjective na panandaliang pagtatasa na agad na nagiging luma na (I really love this quote from Murakami: "The cells of the body are completely, one hundred percent, renewed every month. We are change all the time. Here, even right now. Lahat ng alam mo tungkol sa ako ay hindi hihigit sa iyong sariling mga alaala"). Kung ano ka talaga, hindi mo nga kilala ang iyong sarili, dahil sa mga hindi inaasahang sitwasyon ay minsan ay nagbibigay ka ng isang bagay na hindi mo pinaghihinalaan sa iyong sarili. O, sa kabaligtaran, talagang sigurado ka na may gagawin ka, ngunit darating ang sandali, at hindi ka aktibo. Bawat kilos at gawa ng tao (tulad ng bawat salita, kahit na basta-basta ibinabato, dahil ang isang salita ay gawa rin, bukod pa rito, ang pag-iisip ay gawa rin) tulad ng anumang barya ay may dalawang panig, dalawang magkasalungat sa mga resulta ng tanda.

Halimbawa, si Shui Ta, na gustong "ayusin" si Sun Yang, ay nagbibigay sa kanya ng pagkakataong magtrabaho sa nasayang na pera at sa pangkalahatan ay makahanap ng permanenteng trabaho at magkaroon ng karera. marangal na misyon. Magandang gawa. Si Yi Sun, sa katunayan, ay unti-unting naging kanang kamay ni Shui Ta, ngunit kasabay nito - ang pinakaperpektong hayop na may kaugnayan sa ibang mga manggagawa, na nagdulot ng walang anuman kundi poot sa kanyang sarili. At gayundin - hindi na niya gustong lumipad, nawala na ang kanyang "mga pakpak", na nabasag sa kalungkutan ang puso ng ina ni Mrs. Yang, na nakakaalam kung ano ang kanyang anak na lalaki ay isang first-class na piloto, at naaalala kung gaano siya kasaya sa langit, dahil nilikha siya para sa kanya.

Hindi ko mapigilan.. Tungkol ito sa Black Monk ni Chekhov. Habang si Kovrin ay hindi sapat at nakipag-usap sa isang multo, siya ay ganap na masaya, naniniwala sa kanyang pagpili at talagang nagpakita ng mahusay na pangako at, marahil, isang hinaharap na henyo ng agham. Ngunit ang kanyang mapagmahal na asawa, na natatakot sa kanyang estado ng pag-iisip, sa labas ng mabuting intensyon, ay pinainom siya ng mga tabletas at dinala siya sa nayon upang uminom ng sariwang gatas. Si Kovrin ay nakabawi sa pisikal, tumigil na makita ang Itim na Monk, tumigil sa paniniwala sa kanyang pagpili, nawalan ng pagnanais na magtrabaho, lumabas, kumupas at naging wala, walang sinuman. Ano ang mabuti at ano ang masama? Ano ang pamantayan, ano ang patolohiya? Ang Megalomania ay nagpalaki sa tao ng isang mahusay na siyentipiko, na kayang (at nauuhaw) upang makinabang ang sangkatauhan. Ang pagnanais ng isang babae na iligtas ang kanyang minamahal na asawa mula sa sakit ay humantong sa katotohanan na pinatay niya ito.

Natututo ang isang tao tungkol sa Batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat sa paaralan, bago pumasok sa isang malaking buhay. Kabaligtaran sa kahulugan, ang mga konsepto na "magkapares" - lahat ay magkakaugnay, magkakaugnay, ang isa ay hindi maaaring umiral nang wala ang isa at bihirang matagpuan sa dalisay na anyo nito (kung nangyari man ito). Kung wala ang kabaligtaran nito, ang mabuti ay hindi mabuti at ang masama ay hindi masama - sila ay tulad lamang laban sa background ng bawat isa. Sipi mula kay E. Albee: “Napagtanto ko na ang kabaitan at kalupitan sa kanilang sarili, hiwalay sa isa't isa, ay humahantong sa wala; at sa parehong oras, sa kumbinasyon, sila ay nagtuturo sa pakiramdam. At kahit gaano mo timbangin ang mga katotohanan, o isailalim ang mga ito sa parang multo na pagsusuri, na nagbibigay ng pagtatasa sa isang bagay, halos tiyak na magkakamali ka, hindi sa pangkalahatan, ngunit sa partikular. Nabubuhay tayo sa isang mundo ng hindi pagkakaunawaan at maling akala at nananatili sa kanila. "Huwag magmadali upang hatulan at huwag magmadali sa kawalan ng pag-asa" - ang pagsasalin ng parirala mula sa isa sa mga Zong ay ipapakita sa elektronikong linya.
Walang perpektong mabubuting tao sa mundo. At sa pangkalahatan, walang mga huwarang tao, at kung mayroon man, napakalaking pananabik na mapabilang sa kanila (sa paksang ito - ang isang tao ay nakapasok sa isang uri ng perpektong espasyo ayon sa kanyang mga ideya - maraming bagay ang naging sinulat at kinukunan ng pelikula.nakakatakot talaga). At walang kabuluhan, ang isang pagod na Diyos - isang tahimik na batang babae sa pagod na sapatos - ay gumagala sa lupa sa paghahanap ng isang perpektong mabait na tao (sa entablado, lalakad siya sa isang gilingang pinepedalan at sasakay ng bisikleta - lahat ito ay tungkol sa kanyang paghahanap). Ang kanyang mga binti ay dumudugo (nasa kanyang unang hitsura), pagkatapos ay halos wala na siyang buhay (sa teksto ni Brecht, ang isa sa mga Diyos ay nagkaroon ng pasa sa ilalim ng mata ng "mabubuting tao", at ang batang babae na ito-Diyos na may duguan na mga benda ay may kanyang mga kamay, ulo, leeg , tiyan) Kakaladkarin siya ni Wang sa harapan, at sa pangatlong beses siya ay ganap na walang buhay. Ang Diyos mismo ay hindi makakaligtas sa mundo, na iniutos niyang mamuhay ayon sa kanyang, banal, mga tuntunin. Pinutol ng mga tao ang Diyos, pinagalitan siya (sa pagtatanghal - hindi alam na ito ay Diyos (hindi siya kinikilala ng mga taong bayan sa simula), ngunit ang malalim na kahulugan ay hindi kailangan ng mga tao ang gayong Diyos sa kanyang mga utos, higit sa kanilang lakas) , at namatay ang Diyos. At hinahagis ni Wang ang isang dakot ng buhangin sa walang buhay na katawan, binibigkas ang isang parirala na sa orihinal ng dula ay pag-aari ng isa sa mga diyos (gumagamit ako ng pampublikong pagsasalin ng dula, at para sa pagtatanghal ay espesyal na isinalin muli ni YUN ang dula. ni Yegor Peregudov):

“Ang iyong mga utos ay mapanira. Natatakot ako na ang lahat ng mga alituntunin ng moralidad na iyong itinatag ay dapat na matanggal. Ang mga tao ay may sapat na mga alalahanin upang hindi bababa sa mailigtas ang kanilang mga buhay. Ang mabubuting intensyon ay magdadala sa kanila sa gilid ng kalaliman, at ang mabubuting gawa ay magdadala sa kanila pababa.”

Bakit babae ang Diyos dito? (Hula ko lang). Dito ay kailangang ibuod at pangalanan sa pamamagitan ng pangalan ang matagal ko nang pinagra-rampa na walang pangalan sa itaas sa teksto. Sa "The Good Man from Sezuan" (as in "The Black Monk") ang isa sa mga pangunahing tema ay ang tema ng duality (tao, phenomena, concepts, etc.). Gustung-gusto ni Yuri Butusov ang temang ito - ito ay tunog sa lahat ng kanyang mga gawa. Bukod dito, ang terminong ito ay may maraming mga kahulugan, ngunit para sa amin, bilang mga di-espesyalista, ito ay pinaka-maiintindihan (kondisyon) direkta at baligtad na duality. Yung. sa isang kaso - isang kopya, sa kabilang banda - ang kabaligtaran, reverse, anino na bahagi. Kung titingnang mabuti, halos bawat karakter sa dula ay may kanya-kanyang doble. At kahit hindi nag-iisa. Ang gayong salamin labyrinth ng kambal. (Muling iginuhit ni Yuri Nikolaevich ang isang napakahusay na pattern sa loob ng pagganap - hindi ko makilala ang lahat). Hindi ko nasubaybayan nang mabuti ang pagkakasunud-sunod ng video (nadala ka sa pagkilos at nakalimutan mong itago ang iyong ilong sa hangin) - / sa likod na dingding ng entablado, pati na rin ang magaan na kurtina na bumababa sa proscenium mula sa itaas, mula sa paminsan-minsan ay kumikilos bilang isang screen - ang video projector ay lumilikha ng isang pagkakasunud-sunod ng video sa kanila / - ngunit dalawang halos kambal ng mga puta (nakasuot ng itim na damit, itim na salamin) laban sa background ng imahe ng dalawang maliit na batang babae-kambal (malungkot at nakangiti ; ito ay isang larawan ni Diana Arbus "Kambal" (Diana Arbus - Identical Twins) Naaalala ko. At narito sila, isang pares ng mga antagonist: pagkabata - adulthood; inosente - vice joy at kalungkutan.
Pa. Naisip ko: bakit si Alexander Arsentiev (Soon Yang) ay may mga pulang mata. Pulang mga mata.. “Narito ang aking makapangyarihang kalaban, ang diyablo. Nakikita ko ang kanyang kakila-kilabot na pulang-pula na mga mata .. "At pagkatapos -" Brodsky's "Elegy". Oo, ito ay Seagull. Ang dating piloto na si Sun Yang ay isang "postal line pilot" na "nag-iisa, tulad ng isang nahulog na anghel, ang nag-jam ng vodka." Fallen angel, Lucifer. Ang mga mata ni Sun Yang ay ang mga pulang mata ni Lucifer, na binabanggit ng World Soul sa monologo ni Nina Zarechnaya. At saka ang sayaw ni Lucifer kasama ang Diyos ay tungkol din sa duality. At tungkol sa pakikibaka at pakikipag-ugnayan ng Liwanag at Madilim na mga prinsipyo sa isang tao. At ito ay Yang at Yin sa silangang simbolo, kung saan ang bawat isa sa mga konsepto ay nagdadala ng butil ng kabaligtaran nito. Ang isa ay nagbubunga ng isa pa at ang sarili nito ay nagmumula sa isa pa .. At ito ang buhay (isang pulang lobo, na sumisimbolo sa unang sparkling na alak sa baso ng Sun, at pagkatapos ay "lumikod" sa tiyan ni Shen Te at ang batang babae ng Diyos, kahit na ang isa ay nabuntis. mula sa isang mahal sa buhay, at ang isa ay malamang na ginahasa). At kung patuloy nating bubuoin ang tema ng Sun's Luciferism: pagkatapos ng lahat, siya (muling may kondisyon) ay nakikipagkumpitensya sa Diyos sa karapatan sa isang Mabuting Lalaki, manipulahin kung ano para sa isang babae ang enerhiya ng buhay, pag-ibig. Sa pangkalahatan, natagpuan ni Shen Te ang kanyang sarili sa napakapangit na sitwasyong iyon, kapag ang lahat ay nangangailangan ng isang bagay MULA sa iyo, ngunit walang nagmamalasakit sa iyo. Ang nag-iisang kaibigan, si Wang, muli, na sinusubukang tulungan siya, sa kalaunan ay inilantad siya, idineklara ang kanyang lihim. Sa buong dula, walang nagtatanong sa kanyang sarili: kung ano ang para sa kanya, kung ano ang iniisip niya, kung ano ang kanyang nararamdaman, kung maganda ba ang kanyang nararamdaman o masama. Sa katunayan, ang Diyos lamang ang nagsasalita tungkol sa kanya sa kanya (ang buong eksena ng diyalogo nina Shen Te at Ms. Shin sa bisperas ng pag-aresto kay Shen Te ay muling isinulat ni Yuri Butusov sa ilalim ni Shen Te at ng Diyos, “Pupunta ako doon kapag nangyari ito. ,” sabi ng Diyos Shen Te, tungkol ito sa panganganak, ngunit kailangan mong maunawaan ito nang mas malawak).
Higit pa tungkol sa doubles: Shen Te kasama ang kanyang hindi pa isinisilang na anak, si Ms. Yang kasama ang kanyang anak, ang double ni Mi Ju (kapag naka-itim siya at duyan ang isang birch log na nakabalot sa isang kumot). Oo, sa katunayan, lahat tayo ay salamin at kambal ng isa't isa.
At hindi ko natapos ang pakikipag-usap tungkol sa Diyos-babae. Ang pangunahin at halatang pares ng doubles sa play, siyempre, ay sina Shen Te at Shui Ta (para sa ganoong double na nagtatago sa mismong tao, iminungkahi ng Wikipedia ang isang tunog na salitang Aleman - Doppelganger). Ngunit sa bandang huli, nang si Shen Te ay 7 buwan nang buntis (at nang siya ay nasa "disguise" ng kanyang kapatid na lalaki, "ninong" at hari ng tabako na si Shui Ta nang mahabang panahon), tumingin siya sa salamin, at Ang repleksyon sa salamin ay isang batang babae- Diyos na may kaparehong 7-buwang gulang na tiyan. Bago magpasya si Shen Te na samantalahin ang kanyang kapatid sa huling pagkakataon, ang God Girl ay bibihisan bilang Shui Ta (sinabi niya kay Shen Te na gawin ito). Siya, ang babaeng-Diyos, ay lulupi sa sahig alinman sa isang Chinese character (alin?), O isang bahay mula sa mga walang laman na pakete ng sigarilyo na tumapon sa kanyang ulo bilang isang walang malasakit na ulan. Si Shen Te, siya ay si Shui Ta, ang Ninong at ang hari ng tabako - ay isang Diyos sa kanyang kaharian ng tabako, nagtatag ng kanyang sariling mga patakaran doon, nagpakilala ng kanyang sariling mga Dekreto .. Sa pangkalahatan, ang parehong senaryo ng mga Diyos sa kanilang mga patakaran at Dekreto para sa ang mundo sa pangkalahatan (recursion, ang proseso ng pag-uulit ng mga elemento sa isang katulad na paraan). At nawasak ang lahat: ang mundong itinayo ng Diyos, at ang imperyo ng tabako na nilikha ni Shui Ta.
Ngayon isang magandang parirala ang naisip: ang pagtatanghal na ito ay tungkol sa paghahanap ng Diyos sa Tao at Tao para sa Diyos. Ang parehong mga batang babae, sa pamamagitan ng pagdurusa at pagdurusa, ay dumating sa konklusyon na may kailangang baguhin sa "mga regulasyon ng pakikipag-ugnayan" sa pagitan ng Diyos at Tao.

Iniwang bukas ni Brecht ang pagtatapos ng dula - ang mga tanong ay hindi nasagot. Ngunit si Yuri Nikolayevich, sa kabila ng panawagan ni Shen Te para sa tulong, gayunpaman ay ginawa ang pangwakas na sarado at - pagbibigay ng pag-asa, na nag-aalok ng kanyang sariling bersyon ng sagot sa tanong na "ano ang gagawin". Isang kahanga-hangang huling eksena (muli - tulad ng narinig ko, marahil ay hindi ko ito naintindihan), kung saan ang kaawa-awang si Shen Te ay nakikiusap sa mga diyos na hayaan siyang maging malupit na si Shui Ta kahit isang beses sa isang linggo: ang babaeng Diyos, na nakangiti ng mahina, ay pumayag (hindi iwaksi sa takot ang pahintulot na ito, na parang ayaw makarinig ng anuman, tulad ng mga diyos ni Brecht, ngunit sasabihin nang mahinahon at may kamalayan: “Huwag mo itong abusuhin. Sapat na ang isang beses sa isang buwan." Si Yuri Nikolayevich ay matalinong hindi nagsimulang gawing muli ang mundong ito (dahil tayo mismo ang lumikha ng katotohanan sa ating paligid, ito ang mga bunga ng ating sariling mga gawain at paniniwala, at hindi ng ibang tao, at kung sila ay "sa ibang tao", at patuloy tayong nabubuhay. sa kanila, tapos sila lang bagay din sila sa atin (“kung malas ka ngayon, wala, swerte ka bukas; kung malas ka bukas, wala, swerte ka kinabukasan. bukas; kung malas ka kinabukasan, ibig sabihin mas gusto mo ito”); kaya babalik tayo, Oo, ibabalik pa rin natin ang lahat); hindi binago ang bayani, dahil si Shen Te ay, sa katunayan, marahil ang pinakamahusay na ispesimen ng sangkatauhan; ay hindi sinimulan na tanggalin ang mga diyos (at lahat ng bagay na maaaring isama sa isang pangkat na may ganoong karaniwang pangalan, ibig sabihin, parehong panloob at panlabas na mga konsepto) sa pangkalahatan, dahil, sayang, nang walang anumang pagpigil sa mga kadahilanan, ang isang tao ay napakabilis na hindi pinipigilan ang kanyang sarili, bumubulusok ang mundo sa paligid niya sa kaguluhan, at ito ay isang direktang landas sa pagsira sa sarili. Binago ni Yury Butusov ang Resolusyon. Pinalambot ng kanyang Diyos ang kanyang mga kinakailangan para sa isang tao, ibinaba ang isang hindi makatwirang mataas na bar, na nagpapahintulot sa isang tao na maging, sa loob ng mas malawak na mga hangganan, kung ano siya sa likas na katangian: iba - mabuti, masama, mabait, masama, malakas, mahina, atbp. At ang gayong Diyos ay katanggap-tanggap para kay Wang - aalis sila, magkahawak-kamay.

Ito, marahil, ang "mensahe" ni Yuri Butusov sa mundo, na ngayon ay mapanganib din na papalapit sa linya:
"Tao, maging isang tao, sa lahat ng iyong mga kahinaan, kapintasan, at di-kasakdalan ng tao, ngunit subukan mo pa ring maging isang Tao, kung gayon ang mundong ito ay may pagkakataon pa na maligtas."
“Kaya mo, Shen Te. Ang pangunahing bagay ay manatiling mabait."

Marahil, hindi kailangang mahalin ang lahat ng Sangkatauhan, ito ay napaka-abstract at walang silbi. Maaari kang tumuon sa isang mas makitid na bilog, halimbawa, sa mga nasa malapit. At kung may pagkakataon na gumawa ng isang bagay na makakatulong sa iba o kahit papaano ay masiyahan lamang sa kanya - bakit hindi ito gawin? Minsan ang pakikinig lang ay sapat na. Ang mga ganitong kalokohan at kalokohan ay nakakapagpasaya sa isang tao - sa tuwing ako ay nagugulat, kasama na ang aking sarili. Ang mga tao ngayon ay labis na hindi nagkakaisa, malayo sa isa't isa, nawalan ng tiwala sa isa't isa, sarado sa kanilang sarili, ang pangunahing likas na katangian ng mga contact ay ang kapwa paggamit ng bawat isa.
Mahirap mabuhay - lahat ay totoo, ngunit kung pagmamasdan mo, kung gayon ang mga may pinakamahirap na buhay, o kung sino mismo ang nakaranas ng isang bagay na kakila-kilabot, sa ilang kadahilanan, ang pinaka may kakayahang mahabag at makibahagi sa iba. Kapag nakolekta ang tulong sa lahat ng dako sa tag-araw para sa mga biktima ng pagkalunod ng Krasnodar, ang mga lumang gamit - mga lola ng pensiyonado - ay dinala sa mga punto ng koleksyon. Hindi ito tungkol sa mga oras. "Yung mga oras na yun." Ang mga panahon ay palaging pareho ("Huwag sabihin: Paano nangyari na ang mga nakaraang araw ay mas mabuti kaysa sa mga ito? Sapagkat hindi mula sa karunungan na ikaw ay nagtanong tungkol dito." - Prinsipe Ecclesiastes). May mali sa ating sarili.
(Pag-abstract mula sa hindi pagkakapare-pareho at kalabuan ng mga konsepto at paggamit ng karaniwang pag-unawa sa mga termino): mabuti, tulad ng kasamaan, ay may chain reaction (alam ng mga motorista: kung hahayaan mo ang isang tao na mauna sa iyo sa kalsada, kung gayon siya, bilang panuntunan, ay sa lalong madaling panahon hayaan ang isang tao na mauna din sa kanya). Uulitin ko: ang buhay ay isang mahirap na bagay, ngunit habang tayo ay naririto, dapat nating ipamuhay ito kahit papaano. Sa mundo kung saan mas maraming "magandang tanikala", mas madali ang buhay.
Ang pangunahing tauhang si Doronina sa pelikulang "Once Again About Love" ay nagpadala ng mga postkard sa lahat ng kanyang mga kaibigan para sa mga pista opisyal: "Ang mga tao ay nalulugod kapag sila ay naaalala. Walang gaanong init sa buhay. Nagpadala siya ng 92 postcard noong Bagong Taon.”

At ang huling quote. Chekhov, "Gooseberry":
- Pavel Konstantinovich! sabi ni [Ivan Ivanovich] sa nagsusumamo na boses. "Huwag kang kumalma, huwag mong hayaang makatulog ka!" Habang bata ka, malakas, masayahin, huwag magsasawa sa paggawa ng mabuti! Ang kaligayahan ay wala at hindi dapat umiral, at kung may kahulugan at layunin sa buhay, kung gayon ang kahulugan at layuning ito ay wala sa ating kaligayahan, ngunit sa isang bagay na mas makatwiran at mas malaki. Gumawa ng mabuti!

Nagtanghal si Yuri Butusov ng isang pagtatanghal batay sa dula ni Bertolt Brecht, inangkop sa punto ng kilos, nakakatakot at maganda sa katiyakan nito.

Para sa kapakanan ng isang eksperimento sa lipunan, naisip niya ang kanyang sarili na isang diyos na may kakayahang magturo sa mga tao kung paano makaahon sa kahirapan - ang mga sanhi ng lahat ng kasamaan sa mundo. At gumawa siya ng isang talinghaga: ang mga diyos ng Tsino ay handang patawarin ang sangkatauhan kung makakatagpo sila ng kahit isang mabuting tao. Nagkukunwaring mga pulubi, silang tatlo ay bumaba sa Sezuan, gutom dahil sa crop failure, kung saan nakilala nila ang isang mabait na puta, si Shen Te, na pinabayaan sila sa ilalim ng kanyang bubong. Kaya't inilagay ng mga diyos ang lahat ng responsibilidad sa kanya: sabi nila, halika, magmadali upang gumawa ng mabuti, at makikita natin. Si Shen Te ay masigasig na nagsimulang mamigay ng bigas sa mga nagugutom, masisilungan sa mga walang tirahan, hanggang sa magkasabay na umupo sa kanyang ulo. Pagkatapos ang kanyang pangalawang "Ako" ay nagising sa isang mabait na babae - isang matigas at maparaan na negosyanteng si Shui Ta, na nagsimulang magsamantala at kumita sa lumpen na ito.

Ang "Pamamahagi o pagsasamantala" ay hindi lahat ng problema na ikinababahala ng naglalagay ng "The Good Man from Sezuan". Posible ba ang mabuti ngayon? Paano mabubuhay ang isang taong walang malasakit sa iba? At ang pag-ibig ba ngayon ay pangunahing kahinaan?

Hinubaran ng direktor, kasama ang co-author-scenographer na si Alexander Shishkin, ang entablado, ginawa itong isang malaking madilim na mundo, pumuputok sa mga kislap ng matinding liwanag at ang mga ritmo ng electronic music ni Paul Dessau na ginanap nang live ng Pure Music ensemble. Dito, walang takip: sa isang hubad na kahon na walang mga dingding, ang pinto ay hindi nagsasara ng sinuman mula sa sinuman, ang hindi gawang bakal na kama ay nakatayo na parang nasa isang kanal, ang mga puno ay nakabitin na walang mga dahon. Ang mga naninirahan, upang hindi bababa sa itago sa likod ng isang bagay, ginagawa ang kanilang mga sarili sa mga maskara, katawa-tawa at isang-dimensional. Kaya, ang brutal na aktor na si Alexander Matrosov, sa harap ng madla, ay naging mahinang tanga - ang nagbebenta ng tubig na si Wang. Kapag nawala ang mga salita ng mga tao dahil sa kawalan ng lakas o galit, nagsisimula silang kumanta ng Zongs sa German, na mukhang matigas, mapilit at maganda. At sa mundong ito, pinakawalan ni Butusov ang isang malungkot na Diyos - isang marupok, madugong binti sa paghahanap ng isang mabait na tao, isang tahimik na batang babae (). At nakilala niya ang nag-iisa at marupok na si Shen Te () na pagod na sa pagnanasa ng ibang tao. At pareho silang nagpasya na mahalin ang kanilang kapwa.

Si Ursulyak ang gumaganap bilang Shen Te, na hindi nagiging Shui Ta sa loob ng isang minuto. Ngunit, kapag ang kawalan ng pag-asa ay umabot sa lalamunan, pinahihintulutan niya ang kanyang sarili na magsuot ng maskara ng isang mapang-uyam na pragmatist (nagdidikit lamang ng isang bigote sa papel at mga sideburn sa sarili) upang magkaroon ng lakas na tumanggi. At sa maskara ng kasamaan, patuloy siyang namamahagi ng yaman na kanyang natamo sa mga nangangailangan. Ipamahagi nang hindi nagpapakilala, hindi dahil sa kahinhinan, ngunit upang hindi maibunyag ang lihim at masira ang isang mabuting gawa. Naglalakad na parang isang maliit na ginoo na nakabalot sa isang scarf, itinatago niya ang lahat ng parehong nagdurusa na mga mata sa ilalim ng kanyang nakasimangot na mga kilay. Si Shen Te, kahit saglit, ay pinahihintulutan pa rin ang kaligayahan: mahal niya ang isang piloto na walang trabaho, guwapong Yang Sun, at naririnig niya ang kanyang katumbas na pag-amin. At napilitan si Shui Ta na pakinggan ang mga walang pakundangan na paghahayag ng kanyang minamahal, na, lumalabas, ay nangangailangan lamang ng pera. Si Alexander Arsentiev ay ang tanging gumaganap na Young na walang maskara, dahil ang kanyang egoism ay natural.

Pagkatapos ng isang walang kabuluhan, labis at pagmamaneho, siya ay nagtanghal ng isang pagtatanghal, nababagay sa isang kilos, nakakatakot at maganda sa katiyakan nito, na inihagis ang isang mabait na tao sa entablado, na parang papunta sa isang mainit na bubong. Ngunit si Alexandra Ursulyak ay gumaganap bilang Shen Te nang walang takot na masunog.

Larawan ni Sergey Petrov

Gumawa ako ng post mula sa mga piraso, mga sipi mula sa mga libro at artikulo. Kapag pinagsama-sama mo ang mga puzzle ng teksto at video, inaasahan kong maramdaman mo ang kapaligiran ng teatro, o sa halip ay isang napaka-kagiliw-giliw na pagtatanghal, iyon ang nais kong ipahayag sa aking post:

Sa panahon ng buhay ni Brecht, ang kanyang relasyon sa teatro ng Sobyet ay, sa madaling salita, hindi partikular na matagumpay. Ang mga pangunahing dahilan ay ang ideolohikal na pagtanggi ng opisyal na teatro sa mga masining na paghahanap ni Brecht, gayundin ang kabalintunaan na katangian ng pigura ni Brecht, na sa halip ay ikinairita ng mga awtoridad. Mutual poot ay mutual. Sa isang banda, noong 1920s at 1950s, ang mga dula ni Brecht ay halos hindi itinanghal ng mga teatro ng Russia.

Natagpuan ni Brecht ang kanyang sarili sa bilog ng chalk ng Sobyet. Ito ay lamang sa turn ng 1950s at 1960s, pagkatapos ng kanyang kamatayan, na ang mga bihirang produksyon ng kanyang mga dula ay lumitaw. Kabilang sa mga una at pinakamahalaga ay dapat banggitin: "Mga Pangarap ni Simone Machar" sa Moscow Theater. M. Yermolova sa direksyon ni Anatoly Efros (1959); "Mother Courage at ang kanyang mga anak" sa Moscow Academic Theater. Vl. Mayakovsky (tinanghal ni Maxim Strauch) (1960); “The Good Man from Sezuan” sa Leningrad Academic Theater. Pushkin (1962, direktor - Rafael Suslovich); "Ang Karera ni Arturo Ui" sa Leningrad Bolshoi Drama Theatre. Gorky (1963, sa direksyon ni Erwin Axer).

Gayunpaman, ang mga ito at ilang iba pang mga produksyon ng pagtunaw ni Brecht ay namumutla bago ang kahalagahan ng pagganap ng isang pang-edukasyon na estudyante. Noong 1963, ang mga batang mag-aaral ng Vakhtangov, mga mag-aaral sa ikatlong (!) Taon ng Theater School na pinangalanang B.V. Shchukin, ipinakita ang bunga ng kanilang anim na buwang gawain - ang dulang "The Good Man from Sezuan" na itinanghal ng guro ng kurso na si Yuri Lyubimov.

Ang kanyang tagumpay ay napakaganda. Sa huling taon ng pagtunaw, sa isang maliit na bulwagan ng paaralan ng Shchukin sa Stary Arbat (kalaunan ito ay nilalaro sa iba pang mga yugto sa Moscow), ang pagtatanghal ay pinanood ni I. Ehrenburg, K. Simonov, A. Voznesensky, E. Yevtushenko, B. Okudzhava, B. Akhmadulina, V. Aksenov, Yu. Trifonov, A. Galich, O. Efremov, M. Plisetskaya, R. Shchedrin... Tila na ang susunod na produksyon ng mag-aaral ay napansin ng publiko ng Moscow hindi lamang bilang isang theatrical breakthrough, kundi bilang isang uri din ng public manifesto , isang banner na nangako ng pagbabago ng panahon. Napaka-symptomatic na pagkalipas ng isang taon, noong Abril 23, 1964, ang "The Good Man from Sezuan" ni Liubovskiy ay magbubukas ng bagong teatro - ang Taganka Theater, kung saan ito ay ginaganap pa rin.
(Sipi mula sa isang artikulo sa gawa ni Brecht.)

Ang Moscow ay isang kamangha-manghang lungsod - alam ng lahat doon ang lahat mula sa mga alingawngaw. May bulung-bulungan na may ilang kawili-wiling pagtatanghal na inihahanda. At dahil ang lahat ay nababato, at mga diplomat din, kung may isang bagay na kawili-wili, pagkatapos ay magkakaroon ng iskandalo. Tulad ng sinabi ng aking yumaong kaibigan na si Erdman, "kung walang iskandalo sa paligid ng teatro, hindi ito isang teatro." Kaya sa kahulugan na iyon siya ay isang propeta sa akin. At ganoon nga. Buweno, ito ay mayamot, at lahat ay gustong pumunta, kita n'yo, at alam nila na kung ito ay kawili-wili, kung gayon ito ay isasara. Samakatuwid, ang pagtatanghal ay hindi makapagsimula nang mahabang panahon, ang madla ay sumabog sa bulwagan. Ang mga diplomat na ito ay nakaupo sa sahig sa pasilyo, isang bumbero ang tumakbo, isang maputlang direktor, rektor ng paaralan, ay nagsabi na "hindi niya ito papayagan, dahil ang bulwagan ay maaaring gumuho." Sa bulwagan, kung saan mayroong dalawang daan at apatnapung tao, mga apat na raang nakaupo - sa pangkalahatan, mayroong isang kumpletong iskandalo. Tumayo ako gamit ang isang parol - ang mga elektrisidad doon ay napakasama, at ako mismo ay tumayo at pinamunuan ang parol. Ang larawan ni Brecht ay na-highlight sa mga tamang lugar. At patuloy kong pinaandar ang parol na ito at sumisigaw:

For God's sake, tuloy ang performance, ano ang ginagawa mo, dahil isasara ang performance, walang makakakita! Bakit kayo tumatapak, hindi niyo ba naiintindihan kung saan kayo nakatira, mga tanga!

Gayunpaman, pinatahimik ko sila. Ngunit, siyempre, ang lahat ay naitala at naiulat. Ayun, nagsara na sila pagkatapos nun.
Isang sipi mula sa aklat ni Yuri Lyubimov "Mga Kuwento ng isang matandang tagapagsalita"

"Ang Mabuting Tao mula sa Szechuan" Bertolt Brecht (Aleman: Der gute Mensch von Sezuan) 1940
Maikling buod ng dula (para sa mga hindi alam kung ano ito)))

Ang pangunahing lungsod ng lalawigan ng Sichuan, na nagbubuod sa lahat ng lugar sa mundo at anumang oras kung saan pinagsasamantalahan ng isang tao ang isang tao - ito ang lugar at oras ng dula.

Prologue. Sa loob ng dalawang libong taon na ngayon, hindi tumigil ang sigaw: hindi ito maaaring magpatuloy nang ganito! Walang sinuman sa mundong ito ang maaaring maging mabait! At ang nag-aalalang mga diyos ay nagpasya: ang mundo ay maaaring manatili kung mayroong sapat na mga tao na may kakayahang mamuhay ng isang buhay na karapat-dapat sa isang tao. At para subukan ito, bumaba sa lupa ang tatlong pinakakilalang diyos. Marahil ang tagadala ng tubig na si Wang, na siyang unang sumalubong sa kanila at nagpagamot sa kanila ng tubig (nga pala, siya lang sa Sichuan ang nakakaalam na sila ay mga diyos), ay isang karapat-dapat na tao? Ngunit ang kanyang mug, napansin ng mga diyos, ay may double bottom. Ang isang mahusay na tagapagdala ng tubig ay isang scammer! Ang pinakasimpleng pagsubok ng unang birtud - ang mabuting pakikitungo - ay nakakainis sa kanila: wala sa mga mayayamang bahay: ni sa Mr. Fo, ni sa Mr. Chen, ni sa balo na si Su - si Wang ay makakahanap ng matutuluyan para sa kanila. Isa na lang ang natitira: ang bumaling sa patutot na si Shen De, kung tutuusin, hindi niya kayang tanggihan ang sinuman. At ang mga diyos ay nagpalipas ng gabi kasama ang nag-iisang mabait na tao, at kinaumagahan, pagkatapos magpaalam, iniwan nila si Shen De ng isang utos na manatiling mabait, pati na rin ang isang magandang kabayaran para sa gabi: pagkatapos ng lahat, kung paano maging mabait kapag lahat mahal!

I. Iniwan ng mga diyos si Shen De ng isang libong dolyar na pilak, at sa kanila ay bumili siya ng isang maliit na tindahan ng tabako. Ngunit gaano karaming mga taong nangangailangan ng tulong ang malapit sa mga mapalad: ang dating may-ari ng tindahan at ang mga dating may-ari ni Shen De - mag-asawa, ang pilay niyang kapatid at buntis na manugang, pamangkin at pamangkin, matanda. lolo at lalaki - at lahat ay nangangailangan ng bubong sa kanilang mga ulo at pagkain. “Ang kaligtasan ay isang maliit na bangka / Kaagad na pumunta sa ilalim. / Kung tutuusin, napakaraming nalulunod / Sakim na humawak sa mga tagiliran.

At narito ang karpintero ay humihingi ng isang daang dolyar na pilak, na hindi binayaran ng dating maybahay para sa mga istante, at ang landlady ay nangangailangan ng mga rekomendasyon at isang garantiya para sa hindi masyadong kagalang-galang na si Shen De. "Ang aking pinsan ay magpapatunay para sa akin," sabi niya. "At babayaran niya ang mga istante."

II. At kinaumagahan, lumabas si Shoi Da, ang pinsan ni Shen De, sa tindahan ng tabako. Buong determinadong itinaboy ang malas na mga kamag-anak, husay na pinipilit ang karpintero na kumuha lamang ng dalawampung dolyar na pilak, Maingat na nakikipagkaibigan sa pulis, inayos niya ang mga gawain ng kanyang napakabait na pinsan.

III. At sa gabi sa parke ng lungsod, nakilala ni Shen De ang isang walang trabaho na piloto na si Song. Isang piloto na walang eroplano, isang mail pilot na walang mail. Ano ang dapat niyang gawin sa mundo, kahit na basahin niya ang lahat ng mga libro tungkol sa paglipad sa isang paaralan ng Beijing, kahit na alam niya kung paano maglapag ng eroplano sa lupa, na para bang ito ay ang kanyang sariling asno? Siya ay tulad ng isang crane na may putol na pakpak, at wala siyang magagawa sa lupa. Nakahanda na ang lubid, at mayroong kasing daming puno sa parke hangga't gusto mo. Ngunit hindi siya hinayaan ni Shen De na magbigti. Ang mabuhay na walang pag-asa ay paggawa ng masama. Walang pag-asa ang awit ng isang tagapagdala ng tubig na nagtitinda ng tubig sa ulan: “Kulog at umuulan, / Buweno, nagtitinda ako ng tubig, / Ngunit ang tubig ay hindi ipinagbibili / At hindi ito lasing sa alinman. / Sumigaw ako: "Bumili ng tubig!" / Ngunit walang bumibili. / Sa aking bulsa para sa tubig na ito / Walang nakapasok! / Bumili ng tubig, mga aso!”

Bumili si Yi Shen De ng isang mug ng tubig para sa kanyang pinakamamahal na Yang Song.

Vladimir Vysotsky at Zinaida Slavina sa dulang "The Good Man from Sezuan". 1978

IV. Pagbalik pagkatapos ng isang gabing kasama ang kanyang minamahal, nakita ni Shen De ang lungsod sa umaga sa unang pagkakataon, masayahin at nagbibigay saya. Mababait ang mga tao ngayon. Ang mga lumang mangangalakal ng karpet mula sa tindahan sa kabilang kalye ay nagpapahiram kay Shen De ng dalawang daang pilak na dolyar, sapat na upang bayaran ang kasera sa loob ng anim na buwan. Walang mahirap sa taong nagmamahal at umaasa. At nang sabihin ng ina ni Song, si Ms. Yang, na sa malaking halaga na limang daang pilak na dolyar, ang kanyang anak ay pinangakuan ng lugar, masaya niyang ibinibigay sa kanya ang perang natanggap mula sa mga matatanda. Ngunit saan kukuha ng isa pang tatlong daan? Mayroon lamang isang paraan palabas - upang lumiko sa Shoi Da. Oo, siya ay masyadong malupit at tuso. Ngunit ang isang piloto ay dapat lumipad!

Mga sideshow. Pumasok si Shen De, hawak ang maskara at costume ni Shoi Da, at kumanta ng “The Song of the Helplessness of Gods and Good People”: “The good people in our country / They cannot remain kind. / Upang abutin ang tasa gamit ang isang kutsara, / Kailangan ang kalupitan. / Ang mabubuti ay walang magawa, at ang mga diyos ay walang kapangyarihan. / Bakit hindi sabihin ng mga diyos doon, sa eter, / Anong oras upang ibigay ang lahat ng uri at mabuti / Ang pagkakataong mamuhay sa isang mabuti, mabait na mundo?

V. Matalino at masinop na si Shoy Da, na ang mga mata ay hindi nabubulag ng pag-ibig, ay nakakakita ng panlilinlang. Si Yang Sun ay hindi natatakot sa kalupitan at karahasan: hayaan ang lugar na ipinangako sa kanya ay sa ibang tao, at ang piloto na matatanggal sa kanya ay may malaking pamilya, hayaan si Shen De na makibahagi sa tindahan, bukod sa kung saan siya ay wala, at ang mawawalan ng dalawang daang dolyar ang mga matatanda at mawawalan ng tirahan , para lang makuha ang paraan. Hindi mapagkakatiwalaan ang ganyan, at humingi ng suporta si Shoy Da sa isang mayamang barbero na handang pakasalan si Shen De. Ngunit ang isip ay walang kapangyarihan kung saan ang pag-ibig ay gumagana, at si Shen De ay umalis kasama si Sun: "Gusto kong umalis kasama ang mahal ko, / Ayokong isipin kung ito ay mabuti. / Ayokong malaman kung mahal niya ako. / Gusto kong umalis kasama ang mahal ko.”

VI. Isang maliit na murang restaurant sa suburbs ang naghahanda para sa kasal nina Yang Sun at Shen De. Nobya sa damit-pangkasal, lalaking ikakasal sa tuxedo. Ngunit ang seremonya ay hindi pa rin nagsisimula, at ang bonza ay tumingin sa kanyang relo - ang lalaking ikakasal at ang kanyang ina ay naghihintay para kay Shoi Da, na dapat magdala ng tatlong daang pilak na dolyar. Si Yang Song ay umaawit ng "Song of Saint Never's Day": "Sa araw na ito, ang kasamaan ay kinuha sa lalamunan, / Sa araw na ito, lahat ng mahihirap ay mapalad, / Parehong ang panginoon at ang manggagawa / Magkasama sa tavern / Sa Saint Never's day / Ang payat ay umiinom sa mataba sa isang party . / Hindi na tayo makapaghintay. / Kaya't tayo'y bigyan nila, / Mga taong masipag, / Hindi Araw ng Santo, / Hindi Araw ng Santo, / Araw kung kailan tayo magpapahinga.

"Hindi na siya babalik," sabi ni Ms. Yang. Tatlo ang nakaupo at dalawa sa kanila ay nakatingin sa pinto.

VII. Ang kakaunting ari-arian ni Shen De ay nasa isang kariton malapit sa tindahan ng tabako - kinailangang ibenta ang tindahan upang mabayaran ang utang sa mga matatanda. Ang barbero na si Shu Fu ay handang tumulong: ibibigay niya ang kanyang kuwartel para sa mga mahihirap, na tinutulungan ni Shen De (hindi mo pa rin maitatago ang mga kalakal doon - masyadong mamasa-masa), at sumulat ng tseke. At masaya si Shen De: naramdaman niya sa kanyang sarili ang isang hinaharap na anak - isang piloto, "isang bagong mananakop / Hindi maa-access na mga bundok at hindi kilalang mga rehiyon!" Ngunit paano siya protektahan mula sa kalupitan ng mundong ito? Nakita niya ang maliit na anak ng karpintero, na naghahanap ng pagkain sa basurahan, at nanumpa na hindi siya magpapahinga hangga't hindi niya nailigtas ang kanyang anak, kahit na mag-isa. Oras na para maging pinsan mo ulit.

Inanunsyo ni G. Shoi Da sa madla na hindi sila pababayaan ng kanyang pinsan nang walang tulong sa hinaharap, ngunit mula ngayon, ang pamamahagi ng pagkain nang walang katumbas na serbisyo ay hihinto, at sa mga bahay ni Mr. Shu Fu ay magkakaroon ng isa na sumang-ayon. magtrabaho para kay Shen De.

VIII. Ang pabrika ng tabako na itinayo ni Shoi Da sa kuwartel ay may tauhan ng mga lalaki, babae at bata. Ang tagapangasiwa - at malupit - narito si Yang Sun: hindi siya nalulungkot sa pagbabago ng kapalaran at ipinapakita na handa siya para sa anumang bagay para sa interes ng kumpanya. Pero nasaan si Shen De? Nasaan ang mabuting tao? Nasaan ang isa na maraming buwan na ang nakakaraan sa isang tag-ulan sa isang sandali ng kagalakan ay bumili ng isang tabo ng tubig mula sa isang tagadala ng tubig? Nasaan siya at ang kanyang hindi pa isinisilang na anak na sinabi niya sa tagadala ng tubig? At ito rin ang gustong malaman ni Sun: kung buntis ang kanyang ex-fiancee, siya, bilang ama ng bata, ay maaaring mag-apply para sa posisyon ng may-ari. At narito, sa pamamagitan ng paraan, sa buhol ng kanyang damit. Hindi ba't pinatay ng malupit na pinsan ang babaeng sawi? Dumating ang mga pulis sa bahay. Si Mr. Shoi Da ay nahaharap sa paglilitis.

X. Sa courtroom, naghihintay ang mga kaibigan ni Shen De (Wang ang tagadala ng tubig, matandang mag-asawa, lolo at pamangkin) at ang mga kasama ni Shoi Da (Mr. Shu Fu at ang landlady) na magsimula ang pagdinig. Nang makitang pumapasok ang mga hukom sa bulwagan, nahimatay si Shoi Da - ito ang mga diyos. Ang mga diyos ay hindi nangangahulugang alam ang lahat: sa ilalim ng maskara at kasuutan ng Shoi Da, hindi nila kinikilala si Shen De. At kapag, hindi makayanan ang mga akusasyon ng mabuti at ang pamamagitan ng kasamaan, tinanggal ni Shoi Da ang kanyang maskara at pinunit ang kanyang mga damit, nakita ng mga diyos nang may katakutan na ang kanilang misyon ay nabigo: ang kanilang mabuting tao at ang masama at walang kabuluhan. Si Shoi Da ay isang tao. Hindi posible sa mundong ito ang maging mabait sa iba at sa parehong oras sa iyong sarili, hindi mo mailigtas ang iba at hindi sirain ang iyong sarili, hindi mo mapasaya ang lahat at ang iyong sarili sa lahat ng magkakasama! Ngunit ang mga diyos ay walang oras upang maunawaan ang gayong mga kumplikado. Posible bang tanggihan ang mga utos? Hindi kailanman! Kinikilala na ang mundo ay dapat baguhin? paano? kanino? Hindi, okay lang ang lahat. At tiniyak nila sa mga tao: “Hindi namatay si Shen De, nakatago lang siya. May mabuting tao sa inyo." At sa desperadong sigaw ni Shen De: "Ngunit kailangan ko ng pinsan," dali-dali nilang sinagot: "Ngunit hindi masyadong madalas!" At habang iniunat ni Shen De ang kanyang mga kamay sa kanila sa kawalan ng pag-asa, sila, nakangiti at tumatango, nawala sa itaas.

Epilogue. Ang huling monologo ng aktor sa harap ng publiko: “Oh, my venerable public! Ang wakas ay hindi mahalaga. Ito alam ko. / Sa aming mga kamay, ang pinakamagandang fairy tale ay biglang nakatanggap ng isang mapait na denouement. / Ang kurtina ay ibinaba, at nakatayo kami sa kahihiyan - hindi namin natagpuan ang mga isyu ng resolusyon. / So ano ang deal? Hindi kami naghahanap ng mga benepisyo, / Kaya, dapat mayroong ilang tamang paraan? / Hindi mo maisip para sa pera - ano! Isa pang bayani? Paano kung magkaiba ang mundo? / Baka kailangan ng ibang diyos dito? O walang diyos? Natahimik ako sa pag-aalala. / Kaya tulungan mo kami! Iwasto ang problema - at idirekta ang iyong isip at isip dito. / Subukang humanap ng mabuti para sa mabuti - mabuting paraan. / Bad ending - itinapon nang maaga. / Siya ay dapat, dapat, dapat na mabuti!”

Muling ikinuwento ni T. A. Voznesenskaya.