Mga kinatawan ng buhay na buhay sa sinaunang Egypt: bakit nagtayo ang mga pharaoh ng mga pyramid at kung paano makapasok sa mundo ng mga patay. Sa kulto ng mga Egiptohanon ng mga patay at ang pananampalataya ng mga taga-Egypt sa ilalim ng mundong

At ang mahiwagang hieroglyphs na naglalarawan ng pagtaas at pag-ubos ng kanilang mga pinuno. Ang sibilisasyong Egypt ay umiiral sa hilagang-silangan ng kontinente ng Africa ng higit sa apatnapu't siglo mula sa gitna ng ika-apat na milenyo BC. e. hanggang sa ika-4 na siglo AD e. Ang mga ideya tungkol sa susunod na buhay sa sinaunang Egypt mula sa mga modernong bago ay naiiba sa mga detalye. Sa kabuuan, nilikha nila ang isang mundo na katulad sa lupa na lampas sa hangganan ng kamatayan. Ang tatlong sangkap ng kaluluwa na hindi materyal ay malapit na nauugnay sa pagkakatawang-tao sa katawan, kaya't binigyang pansin ng mga taga-Egypt ang libing at pagpapanatili ng patay na katawan.

Ah, Ba at Ka ang tatlong elemento ng espiritu

Sa modernong mundo, imposible na makahanap ng eksaktong sulat sa mga sinaunang konsepto ng kaluluwa ng kaluluwa. Ang "Ah" ay nauugnay sa mga espiritwal na puwersa ng tao. Ang bahaging ito ay malapit sa pakikipag-ugnay sa pisikal na katawan. Ang partikelong "Ba" ay isang dalisay na espiritu at nagawang iwan ang patay na katawan sa oras ng paglibing, libot-libot sa buong mundo. Ang "Ka" ay itinuturing na pinakamahalagang elemento ng hindi materyal na katawan ng Egypt. Naglalaman ito ng kanyang pagkatao, karakter, indibidwal na katangian, kapalaran na inireseta sa isang tao. Matapos ang pagkamatay ng nagsusuot, hiniling ng "Ka" ang mga sakripisyo ng pagkain, kung hindi, maaaring tumigil ito. At pagkatapos ng pagkawasak ng butil na ito ng espiritu, ang buhay ng tao sa kabilang buhay ay titigil nang walang humpay. Ito ay nagiging malinaw kung bakit ang pag-iingat ay isinasagawa nang mabuti, at sinubukan nilang gawing mas maaasahan ang libing, na pinoprotektahan ang namatay mula sa mga ligaw na hayop at magnanakaw.

Buhay na lampas sa hangganan ng kamatayan ayon sa sinaunang mga taga-Egypt

Ginawa ng embalmer ang kanyang trabaho at hindi mo kailangang mag-alala tungkol sa kaligtasan ng "Ah," "Ba," at "Ka." Ang mga tagabuo ay nagtayo ng isang libingan. Ang lahat ay handa nang ilibing. Kasama ang sarcophagus, kung saan nagpapahinga ang katawan ng namatay, ang mga panloob na organo ay inilalagay sa magkakahiwalay na mga vessel. Inilagay ng libingan ang lahat na kakailanganin ng isang patay sa isang bagong namamatay na buhay. Sa una, ang landas ng Egyptian pagkatapos ng kamatayan ay humantong sa mga bituin, at sa ibang panahon - sa underworld. Ngunit sa parehong mga kaso, kailangan niyang malampasan ang iba't ibang mga paghihirap upang makarating sa ninanais na bagong hindi nasasalat na buhay. Sa susunod na yugto, ang namatay ay nasa pangwakas na paghuhukom, at kung bibigyan niya ng wastong sagot, mahuhulog siya sa kaharian ni Osiris, ang diyos ng mga patay.

• Ang landas patungo sa kabilang buhay kahit para sa mga pharaohs ay kumplikado at malambot. Pinagsama ng mga taga-Egypt ang detalyadong mga mapa para sa mga kaluluwa ng namatay na may paglalarawan sa landas. Kailangan nilang pagtagumpayan ang hindi kilalang mga Kuweba sa ilalim ng lupa at maraming mahiwagang Gate, na nangangailangan ng pangalan ng mga tamang pangalan ng kanilang mga nasasakupang istraktura. Ang ideya ng buhay na buhay ay nagpapahintulot sa amin na maiwasan ang lahat ng mga bitag at panganib na naghihintay sa namatay sa sinaunang Egypt.
• Pagkaraan lamang ng pagkahulog ng Egypt ang kamara ng Parehong Katotohanan kung saan naghihintay sa kanya ang huling paghuhukom. Sa trono ay nakabukas sa ibabaw ng nasasakdal, ang diyos ng namatay na Osiris. Sa magkabilang kamay mula sa kanya ay may dalawang diyosa - Isis at Neftthys. Sa paanan ng trono ay isang tribunal ng apatnapu't dalawang diyos. Ang desisyon ay ginawa sa tulong ng mga kaliskis: ang puso ng namatay ay inilagay sa isang mangkok, at ang balahibo ng ostrich ng diyosa ng hustisya na si Maat ay inilagay sa iba pa. Ang bawat isa sa mga diyos ay nagtanong sa isang tao tungkol sa kanyang buhay. Kung ang nasasakdal ay nagbigay ng maling sagot, kung gayon ang puso ay mas magaan kaysa sa katotohanan at tumaas ang tasa. Kung ang desisyon ay pabor sa namatay, pagkatapos ay pinahihintulutan siyang makapasok sa kaharian ng mga patay. Kung hindi, siya ay natupok ng Devourer.
• Kung ang lahat ay napunta nang maayos sa korte, ang hindi mailalang katawan ng Egypt ay ipinadala sa Ang kaharian ng Osiris . Hindi ito nangangahulugang ngayon ay natapos na ang lahat ng mga panganib. Sa kasunod na buhay ng mga sinaunang taga-Ehipto ay naghihintay para sa higit pang malalaking mga maninila, na pamilyar sa kanila mula sa mundo ng buhay. Ang bawat tao ay nagpatuloy na mamuhay ng parehong paraan tulad ng sa Earth, lamang ng kaunti mas mahusay: ang ordinaryong magsasaka ay naging isang maunlad na magsasaka, at ang mayaman ay nakakuha ng mas malaking kapalaran. Bagaman namatay ang lalaki, ang kanyang "Ka" ay nangangailangan ng damit, isang kama upang makatulog, isang mangkok para sa pagkain, mga paboritong bagay. Ang mga pangangailangan na ito ay natugunan sa pananalapi sa tulong ng mga libing na kagamitan at sakripisyo. Ang namatay ay maaaring bisitahin ang mga buhay na kamag-anak at mga kaibigan.

Ang mga paniwala ng buhay na buhay sa Sinaunang Egypt ay nagmula sa alamat ng diyos na si Osiris, na namatay at pinasubo ng mapait ng kanyang mga kapatid. Ang isa sa mga ito - Isis - umiyak ng sobrang kapaitan na ang kataas-taasang Ra ay naawa sa kanya at ipinadala ang diyos na si Anubis. Kinolekta niya ang mga bahagi ng katawan ng Osiris, embalmed at swaddled. Ipinanganak ni Isis ang isang anak mula sa isang patay na kapatid. Kaya lumitaw si Horus, at nabuhay muli si Osiris at nagsimulang mamuno sa Kaharian ng Patay.

Ang mga ideya ng mga sinaunang taga-Egypt tungkol sa buhay pagkatapos ay mahalaga sa kanilang relihiyon. Ang mga ideyang ito ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa pag-unlad at pagbuo ng estilo ng mga pyramid at mga libingan, sa buong arkitektura ng Sinaunang Egypt bilang isang buo. Itinuturing ng mga tao ang paghahanda para sa susunod na buhay na isa sa mga pangunahing gawain ng kanilang buhay. Ang pagpapabuti ng hinaharap na libingan ay may mahalagang papel. Ang kasunod na buhay, naisip ng mga taga-Egypt bilang isang pagpapatuloy ng pag-iral sa mundo. Ang pangunahing kondisyon: ang afterlife ay itinuturing na pagpapanatili ng shell ng katawan ng namatay. Samakatuwid, pinaso nila ang mga katawan ng namatay, sinubukan na mapanatili ang kanilang hitsura. Bilang karagdagan, ipinagkaloob ng mga taga-Egypt ang namatay na tao sa lahat ng kinakailangan na maaaring kailanganin niya sa ibang mundo. Ang mga sakripisyo na isinagawa sa libingan ay nagsilbi rin sa layuning ito: ang namatay ay binigyan ng pagkain sa kalsada, binigyan siya ng inumin at damit. Ang mga item na inilagay sa libingan ay maaaring magkaroon ng isang simbolikong katangian, tulad ng, halimbawa, ang mga maliliit na pinggan ng luad na may mga larawan ng luad na mga produkto.

Kadalasan ang mga maliliit na figurine ng mga tagapaglingkod at alipin ay inilagay sa libingan (Gitnang Kaharian), sa panahon ng Bagong Kaharian ay tinawag silang "uhebti" at mukhang maliliit na mummy. Kailangang maglingkod sa namatay at magsagawa ng trabaho para sa kanya sa kabilang buhay.

Ang mga ideya ng buhay sa ibang mundo ay hindi palaging pareho sa mga sinaunang taga-Egypt. Sa panahon ng archaic, ang imortalidad at buhay na walang hanggan ay sinasagisag ng mga bituin na palaging nakikita (halimbawa, ang North Star). Ito ay sa kanya na ang mga kaluluwa ng mga patay ay ipinadala, kaya ang pasukan sa piramide ay palaging matatagpuan sa hilaga. Sa Sinaunang Kaharian, nagsisimula ang araw na gampanan ang papel na ito. Ang araw na diyos na si Ra ay naglalakbay sa gabi sa kanyang bangka sa lupain ng mga patay at hinuhusgahan sila. Ang tungkulin na ito ay agad na inilipat sa diyos na si Osiris, na, sa mga teksto ng mga pyramid ng pagtatapos ng Sinaunang Kaharian, ay kumilos bilang pinuno ng underworld. Nang maglaon, naniniwala ang mga taga-Egypt na pagkatapos ng paghukum sa lupain ng mga patay, kung ito ay positibo, ang namatay ay nakilala kasama ang diyos na si Osiris. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga makakaya nito, ay nagtangkang itayo ang kanilang libingan sa banal na lungsod ng diyos na si Osiris - Abydos, o maglagay ng isang obelisk doon na may isang sakripisyong panalangin. Ang ilang mga mayayaman ay nagtayo ng mga makasagisag na libingan sa Abydos. Ang mga mural sa mga libingan ay madalas na naglalarawan sa namatay, patungo sa Abydos sa kanyang bangka.

Ang espiritwal na mundo ng mga sinaunang taga-Egypt ay madalas na hindi maihiwalay mula sa kanilang pananampalataya sa kabilang buhay. Ayon sa mga turo sa relihiyon ng mga sinaunang taga-Egypt, ang tao ay mayroong maraming kaluluwa. Ang pangunahing naging Ka at Ba. Ang "Ka" ay ang espirituwal na doble ng taong nakatagpo niya pagkamatay. Sa kulto ng mga patay, sinakop ng "Ka" ang isang napakahalagang lugar. Ang libingan ng namatay ay tinawag na "Bahay ni Ka", ang "pari ni Ka" ay ang pari na nagsagawa ng mga ritwal sa libing. Ginawa ng "Ka" na namatay ang namatay pagkatapos ng kamatayan, upang maisagawa ang mga mahahalagang tungkulin.

Ang "Ba" ay nangangahulugang isang bagay na maaaring tawaging "purong espiritu." Iniwan niya ang isang tao pagkamatay niya at tumungo sa langit. Ang "Ba" ay itinuturing na panloob na enerhiya ng tao, ang kanyang banal na nilalaman.

Ayon sa mga paunang ideya, ang pharaoh lamang ang may karapatang umiral sa kabilang buhay. Ang mga pari ng libing ay nagbasa ng mga mahiwagang mantra, ang mga spelling na ito ay nagbigay ng susunod na buhay sa pharaoh, ang mga pari ay nagsagawa ng mga ritwal at libing. Nang maglaon, ang mga teksto ng spell ay nagsimulang isulat sa mga dingding ng silid ng libing ng pharaoh. Maaaring ibigay ni Paraon ang kawalang-kamatayan sa mga miyembro ng kanyang pamilya, maharlikang mga maharlika. Nangangahulugan ito na mayroon silang karapatan na mailibing sa tabi ng pyramid o libingan ng overlord. Ngunit hindi sila pinahihintulutan, hanggang sa pagtatapos ng Lumang Kaharian, na magsulat ng mga teksto ng mga magic spell sa mga dingding ng kanilang mga silid sa libing. Tanging ang libing pari lamang ang maaaring magsalita sa kanila. Ayon sa opisyal na dogma ng relihiyon ng Lumang Kaharian, ang isang ordinaryong tao ay walang karapatang imortalidad at hindi makapasok sa ibang mundo. Tanging ang mga alipin at tagapaglingkod na iyon ay inilalarawan sa mga dingding ng mastaba o libingan na nararapat dito. Ito ay pinaniniwalaan na kinukuha ng may-ari ang mga ito.

Ang nag-iisang karapatan na magsulat ng mga mahiwagang teksto sa mga dingding ng silid ng libing, na kabilang sa pharaoh, ay natapos sa pagtatapos ng Sinaunang Kaharian. Ngayon lahat ay maaaring isulat ang mga ito sa mga dingding ng kanyang libingan, silid ng libing, sa takip ng sarcophagus - kahit saan. Ang bawat tao'y may karapatang imortalidad at ang susunod na buhay. Sa simula ng Bagong Kaharian, lumitaw ang Aklat ng mga Patay; isinulat ito sa bahagi batay sa mga sinaunang relihiyosong teksto. Ang librong ito ay ang pinakapopular na koleksyon ng mga relihiyosong teksto at mga spelling sa Ancient Egypt. Ang mga nakalarawan na kopya ng Aklat ng Patay ay inilagay sa libingan sa tabi ng mummy ng namatay at naglingkod sa kanya bilang gabay sa kabilang buhay.

1. Ano ang napapatunayan ng mga modernong eksperimento?

Sa gayon, nakita natin na ang masigasig na tinalakay na "post-mortem" at "out-of-body" na karanasan ay ganap na naiiba sa totoong karanasan ng ibang mundo na natagpuan sa buhay ng mga banal na asawa at asawa sa loob ng maraming siglo. Bukod dito, sa mga nagdaang taon, ang mga modernong eksperimento ay nagkamit ng ganitong katanyagan at naging sunod sa moda hindi dahil sila ay talagang bago (mayroong buong mga antolohiya ng magkakatulad na mga eksperimento sa England at Amerika noong ika-19 na siglo), o dahil sa ating panahon ay madalas silang nangyayari, ngunit higit sa lahat dahil ang pampublikong mindset sa kanlurang mundo at lalo na sa Amerika ay handa na para dito. Ang pampublikong interes na ito ay tila bahagi ng isang malawak na reaksyon sa materyalismo at kawalan ng paniniwala sa ikadalawampu siglo, isang tanda ng mas malawak na interes sa relihiyon. Narito tinatanong namin ang tanong: ano ang maaaring maging kabuluhan ng bagong interes na "relihiyoso"?

Ngunit una, ulitin natin kung ano ang napatunayan ng mga eksperimentong ito tungkol sa katotohanan ng relihiyon. Karamihan sa mga mananaliksik ay tila sumasang-ayon kay Dr. Moody na ang mga eksperimento na ito ay hindi kumpirmahin ang karaniwang Kristiyanong konsepto ng langit ("Buhay pagkatapos ng kamatayan"); maging ang mga karanasan ng mga naniniwala na nakita nila ang kalangitan ay hindi maihahambing sa totoong mga pangitain ng kalangitan sa nakaraan; maging ang mga karanasan sa impiyerno ay mas malamang na mga pahiwatig kaysa sa ilang katibayan ng aktwal na pagkakaroon ng impiyerno.

Samakatuwid, inaangkin ni Dr. Kubler-Ross na ang makabagong pananaliksik sa "posthumous" na karanasan ay makumpirma kung ano ang itinuro sa amin ng dalawang libong taon ay mayroong buhay pagkatapos ng kamatayan at ito ay "makakatulong sa amin na malaman, hindi lamang naniniwala" (paunang salita) sa "Buhay pagkatapos ng kamatayan"), dapat itong isaalang-alang na pinalaki. Sa katunayan, tungkol sa mga eksperimento na ito maaari nating sabihin na pinatunayan nila nang higit pa kaysa ang kaluluwa ng tao ay nabubuhay sa labas ng katawan at ang hindi nasasabing katotohanan ay umiiral, ngunit hindi tiyak na nagbibigay ng anumang impormasyon tungkol sa karagdagang estado o pagkakaroon ng kaluluwa pagkatapos ng ilang mga linya minuto ng kamatayan, o tungkol sa pangwakas na kalikasan ng hindi nasasalat na lupain.Mula sa puntong ito, ang mga modernong eksperimento ay hindi gaanong kasiya-siya kaysa sa impormasyong naipon sa mga siglo ng buhay ng mga banal at iba pang mga mapagkukunang Kristiyano; mula sa mga huling mapagkukunang alam natin higit pa - siyempre, na ibinigay nagtitiwala tayo sa mga nagbigay ng impormasyon sa parehong sukat na pinagkakatiwalaan ng mga modernong mananaliksik sa kanilang mga kapanayamin, ngunit kahit na noon, ang ating pangunahing posisyon patungkol sa ibang mundo ay ang pananampalataya, hindi kaalaman: maaari natin umaasa sa katiyakan upang malaman na pagkatapos ng kamatayan ay mayroong "isang bagay" - ngunit kung ano ang eksaktong ito, nauunawaan natin sa pamamagitan ng pananampalataya, at hindi sa pamamagitan ng kaalaman.

Bilang karagdagan, ang katotohanan na si Dr. Kubler-Ross at ang kanyang mga kasamahan ay tila kilala sa buhay pagkatapos ng kamatayan sa batayan ng isang karanasan na "post-mortem" ay malinaw na pagkakasalungatan sa kung ano ang pinaniniwalaan ng mga Kristiyanong Orthodox sa batayan ng mga turo ni Cristo at din "post-mortem" na karanasan inilarawan sa panitikan ng orthodox. Ang buong Kristiyanong "posthumous" na karanasan ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng Langit, impiyerno at paghuhukom, ang pangangailangan para sa pagsisisi, pag-asa at takot sa walang hanggang pagkawasak ng kaluluwa, at mga modernong karanasan, tulad ng mga karanasan ng mga shamans, pagano na mga panimula at daluyan, ay tila nagpapahiwatig na mayroong isang "resort "na may magagandang impression, kung saan walang korte, ngunit" paglaki "lamang, at ang isang tao ay hindi dapat matakot sa kamatayan, ngunit batiin lamang siya bilang isang" kaibigan ", na nagpapakilala sa mga kasiyahan ng" buhay pagkatapos ng kamatayan ".

Sa mga nakaraang kabanata, napag-usapan na natin ang dahilan ng pagkakaiba sa dalawang eksperimento na ito: ang karanasan sa Kristiyano ay isang tunay na magkakaibang mundo ng langit at impiyerno, at ang pang-espiritwal na karanasan ay ang himpapawid lamang ng mundo, ang "eroplano na eroplano" ng mga nahulog na espiritu. Ang modernong karanasan ay malinaw na kabilang sa kategoryang ito - ngunit hindi natin malalaman ito kung hindi natin tinanggap (sa pananampalataya) ang paghahayag ng Kristiyano tungkol sa likas na katangian ng ibang mundo. Katulad nito, kung si Dr. Kubler-Ross at ang iba pang mga mananaliksik ay tumatanggap (o nakikiramay sa) ang di-Kristiyanong pagpapakahulugan sa mga eksperimentong ito, kung gayon hindi ito dahil ang mga modernong eksperimento ay nagpapatunay nito, ngunit dahil ang mga mananaliksik mismo ay mayroon nang pananalig sa interpretasyong di-Kristiyano.

Samakatuwid ang kabuluhan ng mga modernong eksperimento samakatuwid ay namamalagi sa katotohanan na sila ay malawak na kilala sa oras na maaari silang maglingkod bilang isang "kumpirmasyon" ng di-Kristiyanong pagtingin sa buhay pagkatapos ng kamatayan; ginagamit ang mga ito bilang bahagi ng isang hindi relihiyosong kilusan. Isaalang-alang natin ngayon ang likas na katangian ng kilusang ito.

2. Koneksyon sa okulto

Ang mga mananaliksik ng "posthumous" na karanasan ay maaaring paulit-ulit na makita ang higit pa o hindi gaanong halata na koneksyon sa mga ideya ng kasanayan at kasanayan. Narito maaari nating tukuyin ang salitang "okultiko" (literal na nangangahulugang kung ano ang nakatago) na tumutukoy sa anumang komunikasyon na ipinagbabawal ng paghahayag ng Diyos sa pagitan ng mga taong may di-makikitang mga espiritu at kapangyarihan (tingnan sa Levitico XIX, 31; XX, 6, atbp.). Ang pakikipag-usap na ito ay maaaring hinahangad ng mga tao mismo (tulad ng sa mga ispiritwalistikong sesyon), o maaari silang mapukaw ng mga bumagsak na espiritu (kapag sila ay kusang lumilitaw sa mga tao). Ang kabaligtaran ng "okultiko" ay ang mga salitang "espiritwal" at "relihiyoso", na tumutukoy sa mga pinapayagan ng Diyos na mga kontak sa Diyos at ng Kanyang mga Anghel at mga santo: panalangin - sa bahagi ng tao, kagandahang pagpapakita ng Diyos, Anghel at mga santo - sa kabilang banda.

Narito ang isang halimbawa ng gayong koneksyon sa okulto: Naniniwala si Dr. Hans Holper (Beyond This Life, 1977) na ang kabuluhan ng mga eksperimento na "posthumous" ay binubuksan nila ang isang koneksyon sa mga patay, at naniniwala siya na nagreresulta ito sa ang parehong mga mensahe tulad ng "patay" ay nagbibigay sa mga espiritwal na session. Moody at maraming iba pang mga modernong iskolar, tulad ng nakita na natin, humingi ng paliwanag ng mga modernong karanasan sa mga sinulat ng Swedenborg at ang Tibetan Book of the Dead. Si Robert Krukel, na marahil ang pinaka-seryosong mananaliksik sa larangang ito, ay gumagamit ng mga mensahe ng mga medium bilang pangunahing pangunahing mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa "ibang mundo". Si Robert Monroe at ang iba pa na kasangkot sa "paglabas ng katawan" ay mga purong kasanayan ng eksperimento sa okulto na nakakatanggap sila ng gabay at payo mula sa mga nilalang ethereal.

Ang pinaka-katangian ng lahat ng mga mananaliksik na ito ay marahil ang babae na naging nangungunang tagapagtaguyod ng isang bagong saloobin patungo sa kamatayan, na nagmula sa modernong "posthumous" na karanasan - Dr. Elizabeth Kubler-Ross.

Siyempre, walang Kristiyano, ang maaaring makisalamuha sa kadahilanan na ipinagtatanggol ni Dr. Kubler-Ross - isang makatao at responsableng saloobin patungo sa kamatayan, kaibahan sa malamig, walang magawa at kung minsan ay kakila-kilabot na saloobin, na madalas ay hindi lamang sa mga doktor at babae sa ospital, ngunit maging sa mga kaparian, na kung saan ay dapat na magkaroon ng sagot sa mga tanong na itinaas ng kadahilanan ng pagkamatay mismo. Mula nang mailathala ang kanyang aklat na On Death and Dying (1969), ang buong tanong ng kamatayan ay naging mas hindi ipinagbabawal sa mga medikal na propesyonal, na tumutulong sa paglikha ng isang intelektwal na kapaligiran na nakakatulong sa pag-uusap kung ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan - isang talakayan na, sa pagliko. ay sinimulan noong 1975 sa pamamagitan ng paglathala ng unang libro ni Dr. Moody. Hindi sinasadya na napakaraming ng mga modernong libro sa buhay pagkatapos ng kamatayan ay sinamahan ng mga foreword, o hindi bababa sa mga puna ni Dr. Kubler-Ross.

Walang alinlangan na ang sinumang sumunod sa tradisyunal na pananaw na Kristiyano sa buhay bilang isang lugar ng pagsubok para sa kawalang-hanggan, at ang kamatayan bilang pasukan ng walang hanggang kaligayahan o walang hanggang pagdurusa, depende sa pananampalataya at buhay sa lupa, ay mahahanap ang kanyang libro na mamasa-masa. Upang tratuhin ang isang namamatay na tao nang pantao, upang matulungan siyang maghanda para sa kamatayan, nang walang pananalig kay Cristo at pag-asa ng kaligtasan sa unang lugar, kung kailan nasabi at nagawa ang lahat, ay nangangahulugan na manatili sa parehong nakapangingilabot na espasyo ng humanismo, kung saan ang kawalang-paniwala ay nagsasangkot sa modernong sangkatauhan. Ang karanasan ng kamatayan ay maaaring gawing mas kaaya-aya kaysa sa karaniwan ay sa mga modernong ospital, ngunit kung walang kaalaman tungkol sa kung ano ang darating pagkatapos ng kamatayan, o na mayroong isang bagay pagkatapos ng kamatayan, ang gawain ng mga taong tulad ni Dr. Kubler-Ross ay bumaba upang magbigay ng walang pag-asa na may sakit hindi nakakapinsalang kulay na mga tabletas upang hindi bababa sa nararamdaman na may ginagawa.

Gayunpaman, sa panahon ng kanyang pananaliksik (kahit na hindi niya ito binanggit sa kanyang unang libro), si Dr. Kubler-Ross ay napatunayan na may isang bagay pagkatapos ng kamatayan. Bagaman hindi pa niya nai-publish ang kanyang sariling libro tungkol sa "posthumous" na karanasan, nilinaw niya sa kanyang maraming mga lektura at panayam na sapat na niyang nakita nang may katiyakan na ang buhay pagkatapos ng buhay ay umiiral.

Gayunpaman, ang pangunahing mapagkukunan ng kanyang kaalaman ay hindi ang "posthumous" na karanasan ng iba, ngunit ang kanyang sarili, sa halip kamangha-manghang karanasan sa "mga espiritu." Ang kanyang unang karanasan sa ganitong uri ay naganap sa kanyang tanggapan sa Unibersidad ng Chicago noong 1967, nang siya ay nabigo at naisip tungkol sa pagtigil sa kamakailan lamang na nagsimulang pag-aaral ng kamatayan at namamatay. Ang isang babae ay pumasok sa kanyang tanggapan at nagkunwari na siya ay may sakit, na namatay sampung buwan na ang nakalilipas. Hindi nag-aalinlangan si Kubler-Ross tungkol dito, ngunit tulad ng sinabi niya, sa huli ay kinumbinsi siya ng aswang: "Sinabi niya na alam niya ang tungkol sa aking balak na huminto sa trabaho sa mga namamatay na pasyente at siya ay dumating upang hilingin sa akin na huwag tumanggi ... Hinawakan ko ang aking kamay, upang mahawakan ko siya: Sinubukan ko ang katotohanan. Ako ay isang siyentipiko, isang saykayatrista, at hindi ako naniniwala iyon. " Sa huli, hinimok niya ang multo na sumulat ng isang tala, at kasunod na pagsusuri sa graphological na nakumpirma na ito ang sulat-kamay ng isang namatay na pasyente. Kubler-Ross ay nagsasaad: ang pangyayaring ito ay naganap sa isang "sangang-daan kung saan maaari kong gumawa ng maling desisyon kung hindi ko siya sinunod" (pakikipanayam sa pahayagan). Ang mga patay ay hindi kailanman lumilitaw sa mga nabubuhay nang labis; ang walang-katiyakan na pagbisita na ito, kung tunay, ay maaari lamang maging isang paghahayag ng isang nahulog na espiritu upang linlangin ang biktima nito. At ang kahanga-hangang pekeng ng sulat-kamay ng tao para sa gayong espiritu ay isang simpleng bagay.

Ang komunikasyon ni Dr. Kubler-Ross sa mundo ng espiritu ay naging mas intimate. Noong 1978, sinabi niya sa isang enchanted madla ng 2,200 katao sa Ashland, Oregon, kung paano siya unang nakipag-ugnay sa kanyang "mga espiritu ng ehekutibo." Sa isang medyo misteryosong paraan, isang ispiritwalistikong pagpupulong ang naayos para sa kanya, na tila sa timog California, kung saan 75 katao ang kumanta upang "dagdagan ang enerhiya" na kinakailangan upang lumikha ng kaganapang ito. "Hindi hihigit sa dalawang minuto ang nakita ko ang isang higanteng paa sa harap ko. Isang malaking tao ang tumayo sa harap ko." Sinabi ng taong ito na dapat siyang maging isang guro at kailangan niya ng karanasan sa unang kamay upang mabigyan siya ng lakas ng loob at lakas sa kanyang trabaho. "Matapos ang halos kalahating minuto, ang isa pang tao na literal na nag-material tungkol sa isang sentimetro mula sa aking mga paa ... napagtanto ko na ito ang aking Guardian Angel. Tinawag niya akong Isabella at tinanong kung naaalala ko kung paano kami nagtatrabaho kasama ni Cristo 2,000 taon na ang nakalilipas. Pagkatapos isang pangatlong "Anghel" ay lumitaw upang sabihin sa akin ang higit pa tungkol sa "kagalakan." Ang aking karanasan sa mga pinuno ay isang mahusay na karanasan ng tunay na walang kundisyon na pag-ibig. At nais kong sabihin sa iyo na hindi kami nag-iisa. na hindi hihigit sa dalawang talampakan ang layo sa amin utah. At maaari nating tawagan sila. Tutulungan tayo nila. "

Sa isang kumperensya ng medikal sa San Francisco noong 1976, ibinahagi ni Dr. Kubler-Ross sa kanyang tagapakinig ng 2,300 na mga doktor, nars, at iba pang mga propesyonal na medikal na propesyonal ang "malalim na mystical na karanasan" na siya ay nagkaroon ng gabi. (Ang karanasan na ito ay malinaw na kapareho ng na inilarawan sa Ashland.) "Kagabi ay dinalaw ako ni Salem, ang aking pinuno ng espiritu, at ang kanyang dalawang kasama, sina Anka at Willy. Kasama nila kami hanggang tatlo sa gabi. Nag-usap kami, nagtawanan at kumanta nang magkasama. Sinabi nila, hinawakan ako ng pinaka hindi kapani-paniwalang pag-ibig at hindi maipalabas na lambing. Ito ang pinakamahalagang sandali sa aking buhay. " Sa tagapakinig, "kapag natapos na siya, nagkaroon ng instant na katahimikan, at pagkatapos ay tumayo ang lahat sa kanilang mga paa bilang pagpapahalaga. Karamihan sa mga tagapakinig, karamihan sa mga doktor at iba pang mga propesyonal sa kalusugan, ay tila naluluha."

Kilalang-kilala ito mula sa mga bilog ng okultong ang "mga espiritu ng pinuno" (na, siyempre, ay mga nahulog na mga espiritu ng kaharian ng hangin) ay hindi lilitaw nang madali maliban kung ang isang tao ay sapat na advanced sa mediumistic receptivity. Ngunit marahil ay mas nakakagulat kaysa sa koneksyon ni Dr. Kubler-Ross sa "pamilyar na espiritu," ay ang masigasig na tugon sa kanyang kuwento mula sa isang madla na binubuo ng hindi mga occultist at medium, kundi ng mga ordinaryong taong nasa gitna at klase at propesyonal. Walang alinlangan, ito ay isa sa mga relihiyosong palatandaan sa oras: ang mga tao ay naging madaling kapitan ng mga contact sa mundo ng espiritu at handa na tanggapin ang isang okultong paliwanag ng mga kontak na ito, na salungat sa katotohanan ng Kristiyanismo.

Karamihan sa mga kamakailan lamang, ang mga iskandalo sa Dr. Kubler-Ross ng bagong kanlungan sa southern California, Shanti Nilaya, ay naging malawak na kilala. Ayon sa mga ulat na ito, marami sa mga pagpupulong sa Shanti Nilai ay batay sa mga luma na mediumistic session, at isang bilang ng mga dating kalahok ang nagsabi na ang mga sesyon na ito ay mga scam. Maaaring ito ay sa komunikasyon ni Dr. Kubler-Ross sa mga espiritu ay higit pa sa nais kaysa sa tunay; ngunit hindi ito nakakaapekto sa doktrina ng buhay pagkatapos ng kamatayan, na kumakalat ito at iba pa tulad nito.

3. Magturo ng pagtuturo ng mga modernong iskolar

Ang mga turo ni Dr. Kubler-Ross at iba pang mga iskolar ng mga kontemporaryong "nakamamatay" na karanasan sa isyu ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay maaaring ibubuod sa ilang mga punto. Dapat pansinin na binubuo ni Dr. Kubler-Ross ang mga puntong ito na may kumpiyansa ng isang tao na naniniwala na mayroon siyang karanasan sa direktang komunikasyon sa ibang mundo. Ngunit ang mga iskolar na tulad ni Dr. Moody, kahit na ang kanilang tono ay mas maingat at pinigilan, ay hindi makakatulong sa pagsulong ng pagkalat ng turong ito. Narito ang doktrina ng buhay pagkatapos ng kamatayan, na isinusuot sa hangin sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo at tila natural sa lahat na nagsasabing ito, na walang malinaw na ideya sa anumang iba pang doktrina.

1. ANG KAMATAYAN AY HINDI MAHALAGA. Nagsusulat si Dr. Moody: "Halos lahat, sa isang anyo o sa iba pa, ay nagsabi sa akin na hindi na sila natatakot sa kamatayan" ("Buhay pagkatapos ng Kamatayan"). Sinabi ni Dr. Kubler-Ross: "Ang mga naiulat na kaso ay nagpapakita na ang namamatay ay masakit, ngunit ang kamatayan mismo ... ay isang ganap na kalmado na karanasan, malaya sa sakit at takot. Ang bawat isa, nang walang pagbubukod, ay nagsasalita ng isang katahimikan at kapritso." Narito ang isang tao ay makakakita ng kumpletong tiwala sa sariling karanasan sa sikolohikal, na nagpapakilala sa mga niloloko ng mga bumagsak na espiritu. Sa mga modernong "eksperimento" na eksperimento, walang sinasabi na ang kamatayan mismo, sa kabuuan nito, ay magiging isang simpleng pag-uulit sa kanila: ang pagtitiwala na ito sa psychic na karanasan ay bahagi ng espiritu ng relihiyon na ngayon ay nasa himpapawid, na lumilikha ng isang maling, nakamamatay na pakiramdam ng kagalingan para sa espirituwal na buhay .

2. AY HINDI MAGSULAT, HINDI NAKAKITA. Batay sa kanyang mga pakikipanayam, iniulat ni Dr. Moody na "sa karamihan ng mga kaso, ang modelo ng pagbabayad-parusa sa susunod na buhay ay tinanggihan kahit na sa marami sa mga nakasanayan na mag-isip sa mga salitang ito. Kadalasan, sa kanilang sariling pagkamangha, natagpuan na kahit na ang maliwanag na pagkatao ay ang kanilang pinaka-kasuklam-suklam at makasalanang mga gawa ay malinaw, ito ay tumugon hindi sa galit at pangangati, ngunit sa halip na may pag-unawa at kahit katatawanan "(" Buhay pagkatapos ng Kamatayan "). Ang pahayag ni Dr. Kubler-Ross tungkol sa mga taong nakapanayam niya sa isang higit na tono sa doktrina: "Ang bawat tao'y may pakiramdam ng" kapritso. "Hindi hinatulan ng Diyos, hindi katulad ng tao." Hindi nangyayari sa mga nasabing mananaliksik na ang kawalan ng isang pagsubok sa mga "posthumous" na mga eksperimento ay maaaring ang una, mapanlinlang na impression, o ang mga unang ilang minuto pagkatapos ng kamatayan ay hindi isang lugar para sa pagsubok; binibigyang-kahulugan lamang nila ang mga eksperimentong ito alinsunod sa relihiyosong diwa ng panahon, na hindi nais na maniwala sa alinman sa korte o impiyerno.

3. Ang KAMATAYAN AY HINDI ANG LAMANG AT PANGUNAHANG KAHALAGAHAN SA KANYANG KAHULUGAN NG DOKTRINA NG KANYANG KRISTIYANO, AT Sa halip, ITO AY LAMANG PAG-AARAL NG WALANG PAGSASANAY SA ISANG "KARAGDAGANG HANGGANG HANGGANG HANGGANG NG KATOTOHANAN."

Kubler-Ross ay tinukoy ito tulad ng sumusunod: "Ang kamatayan ay isang pagbubuhos lamang ng pisikal na katawan, na katulad ng isang paru-paro na umuusbong mula sa isang cocoon. Ito ay isang paglipat sa isang mas mataas na kamalayan, kung saan patuloy mong nakikita, maunawaan, tumawa, mapanatili ang kakayahang lumago, at ang tanging bagay. ang nawala mo ay ang hindi mo na kailangan, at ito ang iyong pisikal na katawan. Katulad nito na tinanggal mo ang iyong amerikana sa taglamig kapag dumating ang tagsibol ... at ito ay kamatayan. " Sa ibaba ipinapakita namin kung ano ang pagkakasalungatan nito sa totoong pagtuturo ng Kristiyano.

4. ANG PAGLALAPAT NG EARTHLIFE AT BUHAY PAGKATAPOS NG KATOTOHANAN AY HINDI ANG ETERNAL RESCUE NG IYONG SOUL, AT ANG WALANG PROSESO ng "PAGBABAGO" SA "PAG-IBIG", "UNDERSTANDING" AT "SELF-REALISASYON".

Nadiskubre ni Dr. Moody na "marami ang tila bumalik na may isang bagong modelo at isang bagong pag-unawa sa ibang mundo - isang pangitain na nailalarawan hindi ng isang panig na korte, kundi sa pamamagitan ng isang magkasanib na pag-unlad patungo sa panghuli layunin - pagsasakatuparan ng sarili. Ayon sa mga bagong pananaw na ito. ang pag-unlad ng kaluluwa, lalo na ang mga espirituwal na katangian ng pag-ibig at kaalaman, ay hindi titigil sa kamatayan. Sa halip ay patuloy ito sa kabilang panig, marahil magpakailanman ... "(" Buhay pagkatapos ng buhay "). Ang ganoong isang pananaw na okultiko sa buhay at kamatayan ay hindi nagmula sa mga hiwalay na mga eksperimento na inilathala ngayon, ngunit sa halip ay nagmula sa pilosopong pilosopo na nasa hangin ngayon.

5. "KAMATAYANAN" AT "PAGBABALIK" NA KAHALAGAAN NG ITSELF AY NAGPAPAKITA NG PARA SA BUHAY PAGKATAPOS SA KATAPUSAN.

Ang paghahanda ng tradisyonal na Kristiyano para sa buhay na walang hanggan (pananampalataya, pagsisisi, pagsasama ng Banal na Mahiwaga, pakikibakang espirituwal) ay walang gaanong kahalagahan kung ihahambing sa tumaas na "pag-ibig" at "pag-unawa", na kinasihan ng mga "posthumous" na karanasan; at lalo na (tulad ng sa programa kamakailan na binuo nina Kubler-Ross at Robert Monroe), posible na maghanda ng walang pag-asa na mga taong may sakit na may paggalang sa isang "labas ng katawan" na karanasan upang sila ay "mabilis na maunawaan kung ano ang naghihintay sa kanila sa kabilang panig kapag sila ay namatay" (Wheeler " Paglalakbay sa kabilang panig "). Isa sa mga nakikipanayam, ayon kay Dr. Moody na: "Ang dahilan kung bakit hindi ako natatakot na mamatay ay dahil alam ko kung saan ako pupunta kapag umalis ako sa mundong ito dahil naroroon na ako" ("Buhay pagkatapos ng buhay") . Tunay na isang trahedya at hindi maipaliwanag na optimismo!

SA BANSANG IKALIMANG ITONG LIMA NA ITEMA AY bahagi ng isang ESPIRITUWALANG GURO na Binuksan sa XIX CENTURY NG KANILANG “ESPIRITU” SA MGA MEDIUM.

Ang pagtuturo na ito ay literal na naimbento ng mga demonyo na may nag-iisa at malinaw na layunin ng pagpapabagal sa tradisyonal na doktrinang Kristiyano ng buhay at pagbago ng buong pananaw ng sangkatauhan sa relihiyon. Ang pilosopiya ng okulto, na halos walang tigil na sinasamahan at kulay ang modernong "posthumous" na karanasan, ay simpleng eksotikong espiritwalismo ng panahon ng Victorian, na-filter hanggang sa tanyag na antas, ito ay katibayan na ang tunay na pananaw na Kristiyano ay sumingaw mula sa isipan ng mga masa sa West. Ang "posthumous" na karanasan mismo, maaaring sabihin ng isa, ay walang koneksyon sa pilosopiya ng okulto, na ipinamamahagi sa tulong nito; itinataguyod niya ang pagkalat ng pilosopiya na ito dahil ang mga pangunahing pag-iingat at turo ng mga Kristiyano na kung minsan ay pinoprotektahan ang mga tao mula sa gayong dayuhan na pilosopiya ngayon ay higit na tinanggal at halos anumang iba pang karanasan sa mundo na gagamitin upang itulak ang okultismo. Noong ika-19 na siglo, iilan lamang ang mga freethinker at mga taong excommunicated mula sa Simbahan na naniniwala sa pilosopiya. Ngunit ngayon ito ay napakalawak na pagod sa hangin na ang sinumang hindi magkaroon ng kanilang sariling kamalayan na pilosopiya ay medyo "natural" na nakakaakit dito.

4. Ang "misyon" ng modernong "posthumous" na mga eksperimento

Ngunit sa wakas, bakit ang mga "posthumous" na karanasan ay "nakasuot sa hangin" at kung ano ang kahulugan nito bilang bahagi ng "diwa ng mga panahon"? Ang pinaka-malinaw na dahilan para sa isang malawak na talakayan ng mga eksperimentong ito ngayon ay ang pag-imbento sa mga nakaraang taon ng mga bagong pamamaraan ng resuscitation ng mga namatay sa klinika, salamat sa kung saan ang nasabing mga eksperimento ay malawak na naisapubliko na hindi pa dati. Ang paliwanag na ito ay walang alinlangan na tumutulong upang maunawaan ang dami ng pagtaas ng mga ulat ng "posthumous" na karanasan, ngunit masyadong mababaw na ipaliwanag ang espiritwal na epekto ng mga eksperimento na ito sa sangkatauhan at sa pagbabago ng pananaw sa hinaharap na kanilang naiambag.

Ang isang mas malalim na paliwanag ay matatagpuan sa pagtaas ng pagiging bukas at pagiging sensitibo ng mga tao sa mga karanasan sa "espirituwal" at "saykolohikal" sa pangkalahatan, sa ilalim ng sobrang pagtaas ng impluwensya ng mga likhang ideya, sa isang banda, at sa iba pa, dahil sa paghina ng parehong humanistikong materyalismo at pananampalataya ng Kristiyano. Ang sangkatauhan ay muling lumapit sa pagtanggap ng posibilidad ng pakikipag-ugnay sa ibang mundo.

Bukod dito, tila ang ibang daigdig na ito, ay mismo na inihayag sa Sangkatauhan, na SINO ang PAGSUSULIT SA ITO. Ang "pagsabog ng occult" ng mga nakaraang taon ay sanhi ng isang kamangha-manghang pagtaas sa mga paranormal na eksperimento ng bawat uri at, naman, ay nag-ambag sa kanilang pagkalat. Sa isang dulo ng spectrum ng mga eksperimento na ito ay "posthumous" na mga eksperimento kung saan kinakailangan ang hindi gaanong mahalagang pagsisikap para sa pakikipag-ugnay sa ibang mundo, o hindi ito kinakailangan; sa kabilang panig ng spectrum na ito ay mga modernong pangkukulam at Satanismo, kung saan mayroon nang isang malay-tao na pagtatangka na makipag-usap at maglingkod pa sa mga puwersa ng ibang mundo, at sa isang lugar sa pagitan ng dalawang labis na paghampas na ito ay maraming mga pagkakaiba-iba ng mga modernong psychic na karanasan mula sa "bending spoons" ni Uri Geller at mga pagbiyahe sa labas ng katawan bago makipag-ugnay at pagdukot ng mga nilalang UFO. Mahalagang tandaan na ang isang malaking bilang ng mga paranormal na mga eksperimento na ito ay isinagawa ng mga Kristiyano, at ang isa sa mga uri ng mga eksperimento ("charismatic" na mga eksperimento) na ito ay malawak na tinanggap bilang isang tunay na kababalaghan na Kristiyano. (Ang pagsusuri sa kilusang charismatic bilang isang mediumistic na kababalaghan ay matatagpuan sa kabanata VII ng aklat ng Hieromonk Seraphim "Orthodoxy at Religion of the Future," ed. Monastery of St German Alaskinsky, 1979. - Approx. Per.) Sa katunayan, ang pakikilahok ng mga Kristiyano sa lahat ng mga eksperimento ay lamang. isang kamangha-manghang tagapagpahiwatig ng lawak kung saan ang kamalayan ng mga Kristiyano sa okulturang karanasan ay nawala sa ating panahon.

Isa sa mga kilalang tunay na daluyan ng ating siglo, ang huli na Arthur Ford - isang pagtaas ng paggalang sa kung saan mula sa panig ng "mga Kristiyano", at sa parehong oras ang mga hindi naniniwala na mga humanista sa sarili nito ay isang tanda ng mga panahon - nagbigay ng malinaw na pahiwatig kung ano ang laganap na pagpapakalat ng mga karanasan sa okultiko at sensitivity sa kanila: "Ang araw ng propesyonal na daluyan ay natatapos. Kami ay kapaki-pakinabang bilang mga guinea pig. Sa aming tulong, natutuhan ng mga siyentipiko ang tungkol sa mga kundisyon na kinakailangan para dito (komunikasyon sa mundo ng espiritu) na maganap." Iyon ay: ang karanasan sa okulto, na limitado pa rin sa bilog ng maraming "pinasimulan", ay magagamit na ngayon sa libu-libong mga ordinaryong tao. Siyempre, ito ay pangunahing sanhi ng hindi sa agham, ngunit sa pamamagitan ng pagtaas ng pag-aalis ng sangkatauhan mula sa Kristiyanismo at pagkauhaw sa mga bagong "relihiyosong karanasan." Mga 50-75 taon na ang nakalilipas, ang mga daluyan lamang at mga espiritista, na nakatayo sa labas ng lipunan, ay nakipag-ugnay sa mga "nangungunang espiritu", nilinang "lumabas mula sa katawan" o "nagsalita ng mga wika"; Ngayon, ang mga eksperimento na ito ay naging pangkaraniwan at nakikita bilang isang ordinaryong sa lahat ng antas ng lipunan.

Ang sikat na paglago ngayon ng mga "otherworldly" na mga eksperimento ay walang alinlangan na isa sa mga palatandaan ng papalapit na pagtatapos ng mundo. Ang pagkakaroon ng inilarawan sa "Mga Panayam" iba't ibang mga pangitain at karanasan ng susunod na buhay, St. Ang tala ni Gregory the Great na "ang mundo ng espiritwal ay papalapit sa atin, na ipinapakita ang sarili sa mga pangitain at paghahayag ... Habang papalapit ang mundo, ang mundong ito ng kawalang-hanggan ay nakikita na malapit ... Ang katapusan ng mundo ay nagsasama sa simula ng buhay na walang hanggan" (VI, 43 )

Si St Gregory, gayunpaman, ay nagdaragdag na sa pamamagitan ng mga pangitain at paghahayag na ito (na mas karaniwan sa ating mga panahon kaysa sa kanya) nakikita nating lahat ang mga katotohanan ng susunod na siglo na hindi perpekto, dahil ang ilaw ay "malabo at maputla, tulad ng sikat ng araw ng araw bago sumikat ang araw " Tunay na totoo ito para sa mga modernong nakamamatay na karanasan! Ang gayong nakakagulat na mga patunay - o hindi bababa sa mga pahiwatig - ay hindi pa naibigay sa sangkatauhan na mayroong ibang mundo, na ang buhay ay hindi magtatapos, at kahit na may isang mas malinaw na kamalayan at buhay. Para sa isang tao na may malinaw na pag-unawa sa doktrinang Kristiyano ng estado ng kaluluwa kaagad pagkatapos ng kamatayan, ang mga karanasan sa okulto ay maaari lamang kumpirmahin ang pagkakaroon at kalikasan ng kaharian ng hangin ng mga nahulog na espiritu.

Ngunit ang natitirang sangkatauhan, kasama na ang karamihan sa mga tumatawag pa sa kanilang sarili na mga Kristiyano, mga modernong eksperimento, sa halip na kumpirmahin ang mga katotohanan ng Kristiyanismo, ay nagsisilbing isang banayad na gabay sa panlilinlang at maling doktrina, upang ihanda ang darating na kaharian ng anticristo. Tunay, kahit na ang "bumangon mula sa mga patay" ay hindi makukumbinsi ang sangkatauhan na magsisi: Kung hindi nila pinakinggan si Moises at ang mga propeta, kung ang isang tao mula sa mga patay ay nabuhay, ay hindi sila naniniwala (Lucas XVI, 31). Sa huli, ang mga taong tapat lamang kay "Moises at ang mga Propeta," iyon ay, ang kapunuan ng tapat na katotohanan, ay maiintindihan ang totoong kahulugan ng mga modernong eksperimento. Kung ano ang natutunan ng natitirang sangkatauhan mula sa mga eksperimento na ito ay hindi pagsisisi at ang pagiging malapit ng paghatol ng Diyos, ngunit isang kakaiba, nakakaakit ng bagong ebanghelyo ng kaaya-aya na "ibang-buhay" na karanasan at ang pag-aalis ng kung ano ang itinatag ng Diyos upang pukawin ang tao sa katotohanan ng isang totoong ibang mundo, ang mundo ng langit at impiyerno - ang pagkatakot sa Diyos.

Prangkad na sinabi ni Arthur Ford na ang buong misyon ng mga medium tulad ng kanyang sarili ay "gamitin ang lahat ng mga espesyal na regalo na ibinigay sa akin upang maalis ang takot sa paglipat sa kamatayan mula sa mga pag-iisip sa lupa magpakailanman." Ito rin ang misyon ni Dr. Kubler-Ross, ito ang "pang-agham na konklusyon ng mga mananaliksik tulad ni Dr. Moody: ang" ibang mundo "ay kaaya-aya, at ang isa ay hindi dapat matakot na ipasok ito. Dalawang siglo na ang nakalilipas, si Emmanuel Swedenborg ay nagbigay ng kabuuan ng" ispiritwalidad "ng mga naniniwala dito. : "Pinayagan akong tamasahin hindi lamang ang kagalakan ng katawan at damdamin, tulad ng mga nabubuhay sa mundo, ngunit pinapayagan din na tamasahin ang mga kasiyahan at kagalakan ng buhay, na, sigurado ako, walang sinuman ang nakaranas sa buong mundo, na mas mataas at mas sopistikado kaysa sa anumang maiisip at kung ano ang maaari mong paniwalaan. Maniwala ka sa akin, kung alam ko na bukas na tatawagin ako ng Panginoon sa Kanyang Sarili, tatawagan ko ang mga musikero ngayon upang muling maranasan ang totoong kasiyahan sa mundong ito. "Nang hinulaang niya ang petsa ng kanyang pagkamatay sa kanyang panginoong maylupa, labis siyang natutuwa," na para bang pagpunta para sa isang holiday, para sa kasiyahan. "

Ngayon hinalinhan ang kaugnayan na ito sa isang tunay na saloobin ng Kristiyano patungkol sa kamatayan sa mga siglo. Dito makikita natin kung paano mapanirang para sa kaluluwa na walang pagkakaiba na may kaugnayan sa mga espirituwal na karanasan, na itapon ang mga pag-iingat ng mga katuruang Kristiyano!

5. Ang saloobin ng Kristiyano patungo sa kamatayan

Kahit na ang doktrina ng okultiko ng buhay na buhay ay humahantong sa malayo sa totoong likas na katangian ng mga bagay, nagsisimula ito sa hindi maikakaila na katotohanan ng Kristiyanismo: ang kamatayan ng katawan ay hindi katapusan ng buhay ng tao, ngunit ang simula lamang ng isang bagong estado ng tao, na patuloy na umiiral nang hiwalay mula sa katawan. Ang kamatayan, na hindi nilikha ng Diyos, ngunit dinala sa paglikha ng kasalanan ni Adan sa paraiso, ay ang pinaka kamangha-manghang anyo kung saan nakatagpo ang isang tao ng pagbagsak ng kanyang kalikasan. Ang kapalaran ng isang tao sa kawalang-hanggan ay nakasalalay sa kung paano siya nauugnay sa kanyang sariling kamatayan at naghahanda para dito.

Ang totoong pag-uugaling Kristiyano patungo sa kamatayan ay naglalaman ng mga elemento ng parehong takot at kawalan ng kapanatagan, lalo na ang mga damdaming nais ng mga okultismo na puksain. Gayunpaman, sa mga termino ng Kristiyano, wala ng mababang takot na maaaring maranasan ng namamatay nang walang pag-asa ng buhay na walang hanggan; ang isang Kristiyano na may mahinahong budhi ay lumapit sa kamatayan nang mahinahon at, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, kahit na may isang katiyakan. Tingnan natin ang pagkamatay ng Kristiyano ng maraming dakilang banal ng Egypt noong ikalimang siglo.

"Nang dumating ang oras para sa pagkamatay ng Monk Agathon, nanatili siyang tatlong malalim na pansin sa kanyang sarili, hindi nakikipag-usap sa kahit sino. Tinanong siya ng mga kapatid:" Abba Agathon, nasaan ka? "-" Tatayo ako sa harap ng paghuhukom ni Cristo, "sagot niya. : "Natatakot ka rin ba, ama?" - Sumagot siya: "Sinubukan ko sa aking lakas na sundin ang mga utos ng Diyos, ngunit ako ay isang tao, at paano ko malalaman kung ang aking mga gawa ay nakalulugod sa Diyos." - Ang Kapatiran ay tinanong: "Hindi ka ba tiwala ka ba sa iyong tirahan, na alinsunod sa kalooban ng Diyos? "-" Hindi ako makakaasa, "sagot niya," dahil ang paghatol ng tao at ang paghuhukom ng Diyos. " Nais din nilang tanungin siya, ngunit sinabi niya sa kanila: "Ipakita mo sa akin ang pag-ibig, ngayon huwag mo akong kausapin, dahil hindi ako libre." At namatay siya nang may kagalakan. "Nakita namin siyang masaya," sinabi ng kanyang mga estudyante, "na parang siya nakilala at binati ang mga mahal na kaibigan "(Paterik Skitsky; tingnan sa Obispo Ignatius, vol. 3, p. 107).

Kahit na ang mga dakilang banal, namamatay na may malinaw na mga palatandaan ng awa ng Diyos, ay nagpapanatili ng matapat na pagpapakumbaba na may kaugnayan sa kanilang kaligtasan. "Nang oras na mamatay ang dakilang Sisoy, naliwanagan ang kanyang mukha at sinabi niya sa kanyang mga ama na nakaupo sa kanya:" Narito si Abba Anthony ay dumating. "Pagkatapos ng isang pag-pause, sinabi niya:" Narito ang mukha ng makahulang. "Pagkatapos ay napaliwanagan niya ang higit pa at sinabi:" Narito ang mukha ng mga apostol " . At muli ang kanyang mukha ay puro kaliwanagan; nagsimula siyang makipag-usap sa isang tao. Tinanong siya ng mga matatanda na sabihin kung kanino siya nakikipag-usap. Sumagot siya: "Ang mga anghel ay dumating upang kunin ako, ngunit hiniling ko sa kanila na iwan ako sa loob ng maikling panahon upang magsisi" Sinabi sa kanya ng mga matatanda: "Ama, hindi mo kailangan ng pagsisisi." Sinagot niya sila: "Narito Hindi ko alam ang tungkol sa aking sarili kung inilatag ko ang pundasyon para sa pagsisisi. "At alam ng lahat na siya ay perpekto. Ito ang sinabi at nadama ng isang tunay na Kristiyano, kahit na sa panahon ng kanyang buhay binuhay niya ang mga patay sa isang salita at napuno ng mga regalo ng Banal na Espiritu. ang kanyang mukha ay mas lalong lumiwanag, nagliliyab tulad ng araw. Natakot ang lahat, sinabi niya sa kanila: "Narito, ang Panginoon ay dumating at nagsalita: dalhin mo ako ng isang napiling sasakyang-dagat mula sa ilang." Dahil dito, pinakawalan niya ang espiritu, ang Kidlat ay nakita, at ang templo ay napuno ng samyo " Paterik Skitsky; tingnan ang Bishop Ignatius, vol. 3 p. 110).

Kung gaano kaiba ang malalim at matino na pag-uugaling Kristiyano mula sa mababaw na posisyon ng ilan sa kasalukuyang mga Kristiyanong di-Ortodokso na nag-iisip na sila ay nai-save na at hindi rin huhusgahan, tulad ng lahat ng mga tao, at samakatuwid ay hindi dapat matakot sa kamatayan. Ang isang katulad na posisyon, na laganap sa mga modernong Protestante, ay talagang hindi nalayo sa ideya ng okulto na ang kamatayan ay hindi dapat matakot, dahil walang walang hanggang pagpapahirap; walang alinlangan, kahit na hindi sinasadya, nakatulong siya upang maitaguyod ang gayong saloobin. Ang Pinagpalang Theophylact ng Bulgaria (XI siglo), sa kanyang Interpretation of the Gospel, ay sumulat: "Maraming marami na, pinipigilan ang kanilang sarili ng walang saysay na pag-asang, iniisip na makatanggap ng Kaharian ng Langit at, na iniisip ang kanilang sarili, itinuturing ang kanilang sarili na mga hinirang ..." Maraming tumawag, pagkatapos mayroong Diyos na tumatawag ng marami, o sa halip, lahat, ngunit kakaunti ang napili, kakaunti ang naligtas, karapat-dapat na pumili mula sa Diyos. "

Ang pagkakapareho sa pagitan ng pilosopiyang pilosopiya at ang karaniwang pananaw ng Protestante ay marahil ang pangunahing dahilan na ang mga pagtatangka ng ilang mga Protestanteng Protestante na pumuna sa mga modernong "posthumous" na karanasan mula sa punto ng pananaw ng "biblikal na Kristiyanismo" ay hindi naging matagumpay. Ang mga kritiko na ito mismo ay nawala nang labis mula sa tradisyunal na doktrinang Kristiyano tungkol sa buhay na buhay, kaharian ng hangin, gawa at panlilinlang ng mga demonyo, na ang kanilang kritisismo ay madalas na mali at di-makatwiran, at ang kanilang kakayahang makilala sa lugar na ito ay hindi hihigit sa mga sekular na iskolar, bakit sila nalinlang " Mga karanasan sa Kristiyano "o" biblikal "sa kaharian ng hangin.

Ang totoong Kristiyanong saloobin patungo sa kamatayan ay batay sa pagsasakatuparan ng kritikal na pagkakaiba sa pagitan ng buhay na ito at sa hinaharap. Ang Metropolitan ng Moscow Makarii (Bulgakov) sa mga sumusunod na salita na sumulat ng mga turo ng bibliya at ama tungkol sa isyung ito: "Ang kamatayan ay ang limitasyon na naglilimita sa oras ng pagsasamantala para sa isang tao at ang oras ng pagbabayad ay nagsisimula, kaya't ang pagsisisi o pagwawasto ng buhay ay posible pagkatapos ng kamatayan. Ang Tagapagligtas sa Kanyang talinhaga tungkol sa mayayaman at kay Lazaro, kung saan malinaw na ang isa at ang isa ay agad na nakatanggap ng kamatayan sa pagbabayad, at ang mayayaman, kahit gaano pa pinahihirapan sa impiyerno, ay hindi mapalaya mula sa pagsisisi sa pamamagitan ng pagsisisi "(Lucas XVI, 26).

Samakatuwid, ang kamatayan ay tiyak na katotohanan na gumising sa isang tao ang kamalayan ng pagkakaiba sa pagitan ng mundong ito at ng darating na mundo, ay nagbibigay inspirasyon sa buhay na puno ng pagsisisi at paglilinis, samantalang may mahalagang oras tayo. Kapag si St. Si Abba Dorotheus, isang kapatid ay nagtanong tungkol sa kanyang sarili, mula sa kung saan siya nahulog sa kawalang-hiya sa kanyang cell, sinabi sa kanya ng matanda: "Dahil hindi mo nakilala ang inaasahang kapayapaan o hinaharap na pagdurusa. Para kung alam mo ito nang maaasahan, kung gayon bababa sa cell ang iyong sarili ay puno ng mga bulate, upang makatayo ka sa kanilang leeg, titiisin mo ito nang hindi nakakarelaks "(Avva Dorofei. Aralin 12:" Sa takot sa hinaharap na pagdurusa ").

Katulad nito, mayroon na sa bagong oras ng St. Itinuro ni Serafim Sarovsky: "Kung alam mo kung ano ang sweetness na naghihintay sa matuwid na kaluluwa sa langit, pagkatapos ay magpapasya kang magtiis sa pagdurusa, pag-uusig at paninirang-puri na may pasasalamat sa pansamantalang buhay. Kung ang ating cell mismo ay puno ng mga bulate at kung ang mga worm na ito ay kumakain ng laman ang ating buong buhay, kung gayon sa lahat ng pagnanasa ay kinakailangan na sumang-ayon dito, upang hindi mawala ang galak ng langit na inihanda ng Diyos para sa mga umiibig sa Kanya. "

Ang walang takot na mga Protestante, tulad ng mga okultista, sa harap ng kamatayan ay isang direktang resulta ng kamangmangan sa kung ano ang naghihintay sa kanila sa hinaharap na buhay at kung ano ang magagawa ngayon upang maghanda para dito. Para sa kadahilanang ito, ang totoong mga karanasan o pangitain ng afterlife ay nanginginig sa pangunahing at (kung ang isang tao ay hindi humantong sa isang masigasig na buhay Kristiyano) magbago

Ang bansa sa mga bangko ng Nile at ang mga naninirahan dito

1.  Nile - ang ilog ng buhay. Limang kalahating libong taon na ang nakalilipas sa Africa, sa mas mababang pag-abot ng Ilog ng Nile, ipinanganak ang sibilisasyon ng Sinaunang Egypt, ang parehong edad ng Sinaunang Sumer.

Ang Ilog Nile ay nagmula sa Gitnang Africa at dumadaloy sa hilaga sa Dagat ng Mediteraneo. Bago dumadaloy sa dagat, ang Nile ay bumubuo ng isang bransong delta. Ang klima sa bahaging iyon ng Africa kung saan ang daloy ng Nile ay tuyo at mainit. Ang mga pag-ulan ay bihirang. Karamihan sa lupain ay isang mabato na disyerto. Bawat taon noong Hulyo, ang Nile ay binotelya. Sa panahon ng pag-ikot, ang mga ilog ay nagbaha sa isang malawak na guhit ng lupain sa mga bangko nito. Narito ang tubig ng Nilo ay nagdudulot ng putik, na ginagawang mabunga ang lupa. Itinali ni Neil ang mga taong nabubuhay sa kurso nito. Naunang maaga, natutunan nilang bumuo ng mga bangka sa labas ng mga tambo, at pagkatapos ay mga barko. Ang ilog ay nagdala ng butil, pagkain, hayop, materyales sa gusali. Sa mga bangko ng Nile ay lumago ang isang kamangha-manghang halaman - papiro. Mula rito posible na magtayo ng mga bangka. Mula sa mga espesyal na naproseso na mga tangkay ng papyrus ang mga tao ay nakatanggap ng mahusay na materyal para sa pagsulat, na tinawag ding papiro.

Ang buhay ng mga sinaunang taga-Egypt ay higit na nakasalalay sa ilog, kaya tinawag nila ang Nile na diyos na Hapi, na isinasaalang-alang ang kanilang lupain na regalo ng diyos na ito.Binigay ng sinaunang mga Greek ang bansa ng pangalan ng Egypt sa Bererax ng Nile, kaya't tinawag natin ito ngayon.

Ang mga siyentipiko ng Ancient Greece at Roma ay interesado sa kasaysayan ng Sinaunang Egypt. Nakuha ng sinaunang Egypt ang kaluwalhatian ng tagabantay ng sinaunang kaalaman sa sangkatauhan, ang bansa ng mga lihim. Noong ika-19 na siglo, ang mga arkeolohiko na paghuhukay ay nagsimula sa Egypt.

Ang siyentipikong Pranses na si O. Mariet, siyentipiko ng Ingles na si F. Petri at ang kanilang mga kasamahan ay nag-aral ng mga libingan, mummy, napanatili ang mga istruktura, mga kuwadro na gawa sa dingding, tinukoy ang mga sinaunang manuskrito sa papiro. Sinulat ng siyentipikong Ruso na si B. Turaev ang unang kasaysayan ng siyentipiko ng Sinaunang Egypt sa Ruso.

2.  Mga magsasaka sa mga bangko ng Nilo. Ang mga taga-Egypt ay masipag at bihasang magsasaka. Ang taon ng magsasaka ay nahahati sa tatlong mga panahon. Ang panahon ng pag-iwas sa Nile ay noong Hulyo - Nobyembre. Sa oras na ito, ang mga channel ay dapat na utong. Ang mga bukid ay napapalibutan ng mga espesyal na embankment upang ang tubig ay manatili doon. Sa parehong buwan, kapag walang gawaing pang-agrikultura, tinawag ng mga awtoridad ang mga magsasaka na gawin ang gawain ng estado - ang pagtatayo ng mga templo, libingan, kalsada o bumuo ng mga mineral sa mga minahan.

Mula sa kalagitnaan ng Nobyembre mayroong isang panahon ng pag-aani. Ang lupain ay naararo ng araro o isang kahoy na araro na may tansong bahagi. Ang mga toro ay ginamit sa araro. Sa sinaunang Egypt sa mahabang panahon ay hindi nila alam ang tungkol sa pagkakaroon ng mga kabayo. Lumitaw sila rito kasama ang mga nomadic na mananakop lamang ng kalahating libong taon pagkatapos ng paglitaw ng sinaunang sibilisasyong Egypt. Ang mga Ehipsiyo ay lumago ang trigo at barley. Ang iba't ibang mga gulay ay lumago sa kanilang mga hardin - beans, gisantes, pipino, sibuyas, bawang. Naanihin noong Marso - Abril. Ang trigo at barley ay inani na may mga karit na may mga talim ng mga tulis na piraso ng flint. Ang mga sinaunang taga-Egypt ay mga bihasang hardinero. Ang mga petsa, igos, granada ay hinog sa kanilang mga orchards, at iba't ibang klase ng ubas sa mga ubasan. Ang mga baka, tupa, kambing ay nagbigay ng gatas, karne, balat. Ang mga domestic gansa at duck swam sa mga lawa. Ang mga taga-Egypt ay nakakuha ng isda sa mga lambat, sa mga kawit o mga bitag. Lumago ang Flax para sa paggawa ng mga tela. Ang Sinaunang Egypt ay itinuturing na tinapay na panloob ng Sinaunang Mundo. Ibinenta niya ang mga butil at pagkain sa ibang mga bansa.

3.  Ang Egypt ay nagiging isang estado. Ang mga pag-aayos sa mga pampang ng Nile ay unang pinagsama sa maliit na lungsod-estado - mga nomes. Mayroong higit sa apatnapu't mga ito. Ang mga nomes ay nakipaglaban sa kanilang sarili, dahil ang bawat isa sa kanila ay nais na naaangkop ang mga lupain ng isa pa. Sa wakas, nabuo ang dalawang kaharian: sa itaas na pag-abot ng Nile - ang timugang kaharian - Mataas na Egypt; sa ibabang bahagi ng Nile - ang hilagang kaharian - Ibabang Egypt. Ang mga digmaan sa pagitan ng dalawang kaharian ay nagtapos sa tagumpay para sa Upper Egypt. Ang kanyang hari na si Mina ay pinagsama ang bansa at dinoble ng kaagad sa dalawang mga korona - puti at pula. Nangyari ito noong 3000 BC. e. Ang Memphis ay naging kabisera ng estado. Kasunod nito, paulit-ulit na inilipat ng mga pinuno ng Egypt ang kanilang mga kapitulo sa ibang mga lungsod. Ang hari ng sinaunang Egypt ay tinawag na pharaoh.

4.  Buhay sa lungsod. Sa sinaunang Egypt maraming mga lungsod. Ang mga pharaoh ay may mga palasyo sa mga kapitulo at sa pinakamalaking lungsod. Ang mga palasyo ay napapalibutan ng mga hardin, artipisyal na lawa. Ang mga hayop na ibon at ibon ay natagpuan sa mga halamanan, lumaki ang mga magagandang puno at bulaklak. Ang mga silid sa palasyo ay ipininta ng mga pinakamahusay na artista.

Sinubukan ng Noble na taga-Egypt na tularan ang pharaoh. Nakatira din sila sa magagandang palasyo. Alam ang nakaayos na mga kapistahan, kung saan ang mga panauhin ay naaliw ng mga musikero, mananayaw, acrobats.

Ang mga mayayamang mamamayan ay nanirahan sa kanilang sariling mga bahay na binuo ng putik na ladrilyo. Ang mga mamamayan ng bayan ay nanirahan nang mas mahirap sa mga bahay ng dalawa o tatlong palapag, kung saan sinakop nila ang mga maliliit na silid. Sa ganitong mga bahay halos walang kasangkapan. Natulog ang mga tao sa banig. Ang mga Ehipsiyo sa halip na mga unan ay inilalagay ang kanilang mga ulo sa mga espesyal na panindig na gawa sa kahoy o bato. Itinago nila ang kanilang mga damit sa dibdib.

Ang mga damit ng mayaman at mahirap ay nakikilala sa pamamagitan ng kalidad ng mga tela at dekorasyon. Ang mga kalalakihan ay nagsuot ng iba't ibang mga loincloth, ang mga mayaman na pinalamutian na mga apron. Ang mga mayayamang lalaki ay nagtakip sa kanilang dibdib at balikat na may malawak na mantle-necklaces. Ang mga kababaihan ay nagsusuot ng mga light dresses na may malawak na strap, habang nagtatrabaho - mas maiikling palda. Ang parehong mga kalalakihan at kababaihan ay nagsusuot ng mga peluka, ginamit na pampaganda, maliwanag na pinahinto ang kanilang mga mata.

Ang mga artista, iskultor at alahas ay may sariling mga workshop sa mga lungsod. Ang mga tao ay nagtipon mula sa malapit sa mga lungsod upang palitan ang mga produkto ng kanilang paggawa para sa mga bagay na kailangan nila. Ang isang panadero para sa mga cake ay maaaring makakuha, halimbawa, isang mesa. Isinasagawa ang kalakalan sa pamamagitan ng palitan. Kadalasan, ang halaga ng mga kalakal ay sinusukat sa isang tiyak na halaga ng butil. Walang pera na metal sa sinaunang Egypt.

Ang pangunahing pagkain ng mga taga-Egypt ay tinapay at isang sinigang na butil. Ininom din nila ang karne ng mga ibon at mga hayop sa bahay. Lalo silang nagustuhan ng baka. Ang maraming mga gulay at prutas, alak, serbesa ay inihain sa talahanayan ng mga mayayamang taga-Egypt.

5.  Pamilya sa Sinaunang Egypt. Sa sinaunang Egypt, ang pamilya ay itinuturing na isang malaking halaga. Ang mga kababaihan ay iginagalang sa lipunan. May karapatan sila sa pag-aari, maaaring mag-aplay sa korte. Sa mga simpleng pamilya, ang isang bata na wala pang tatlong taong gulang ay halos hindi nahati sa kanyang ina. Habang nagtatrabaho, dinala ng ina ang sanggol sa likod ng kanyang mga balikat sa isang bag na may mga strap.

Ang mga batang babae ay sinanay sa bahay. Pinag-aralan ng mga batang lalaki ang bapor ng kanilang ama, nag-aral sa isang paaralan kung saan sila nag-aral ng pagsulat, pagbibilang, relihiyon. Ang isang edukadong binata ay maaaring sumulong sa paglilingkod sa publiko, kahit na nagmula siya sa isang mahirap na pamilya.

Ang mga pamilyang Egypt ay labis na mahilig sa mga bata. Ang mga laruan ay ginawa para sa kanila, kung minsan ay gumagalaw. Habang lumaki ang mga bata, naglaro sila ng mga larong "may sapat na gulang", halimbawa, "aso at mga jackals" o "Senet" - isang laro na nakapagpapaalaala sa backgammon. Gustung-gusto ng mga bata ang mga larong panlabas tulad ng wand. Ang mga batang bata ay tumakbo hubad. Pagkatapos ay bihis na sila bilang mga may sapat na gulang. Ang mga lalaki ay kumiskis ng kanilang mga ulo, nag-iiwan lamang ng mga tufts ng buhok sa mga gilid o sa batok ng ulo. Sila ay tinawag na "mga kandado ng kabataan."

Mundo ng mga piramide

1.  Ano ang itinayo para sa mga piramide?. Ang mga sinaunang taga-Ehipto ay gumalang kay Faraon bilang isang diyos. Pag-aari niya ang lupain ng Egypt. Siya, tulad ng isang diyos, pinapayagan lamang ang kanyang mga sakop na mamuhay dito at iproseso ito. Naniniwala ang mga taga-Egypt na ang isang espesyal na puwersa ng buhay ay nagmula kay Paraon, tulad ng ilaw at init mula sa araw. Hindi aksidente na ang pangalan ng isa sa mga diyos ng araw ay kinakailangang kasama sa pamagat ng pharaoh. Ang pangalan ng pharaoh mismo ay kinakailangang kasama rin ang pangalan ng Diyos. Kaya, halimbawa, maraming mga pharaoh ng Egypt ang nagngangalang Ramses. Ibig sabihin ipinanganak Ra. Si Ra ang diyos ng araw sa Egypt.

Ang Paraon, ayon sa sinaunang mga taga-Egypt, ay mabuhay magpakailanman. Nang umakyat siya sa trono, kaagad niyang sinimulan ang pangangalaga sa kanyang "buhay pagkatapos ng kamatayan", iniutos na magtayo para sa kanyang sarili ng isang "bahay ng kawalang-hanggan" - isang libingan. Ang mga Paraon ng Lumang Kaharian ay nagtayo ng kanilang mga libingan sa anyo ng mga pyramid ng bato.

Ang pinakamatandang pyramid ay hinakbang. Ang mga hakbang ng tulad ng isang piramide ay bumubuo ng isang hagdanan kasama ang pharaoh, tulad ng pinaniniwalaan ng mga sinaunang taga-Ehipto, pagkatapos ng kamatayan ay maaaring umakyat sa langit, kung saan ang mga diyos ay sumunod.

Nang maglaon, ang mga hakbang ng mga pyramid ay nagsimulang mabato. Ang bawat panig ng pyramid ay nabuo ng isang malaking makinis na tatsulok. Ang pyramid ay nahaharap sa mga apog na apog, at ang tuktok nito - na may makinang na bato o dahon ng ginto. Ang summit ay sumilaw na nakasisilaw sa araw. Ang mga panig ng pyramid ay tila napakagandang sinag kung saan nakakonekta ang diyos ng araw sa langit at lupa.

2.  Paano naitayo ang mga piramide. Ang pinakadakilang istruktura ay ang tatlong piramide malapit sa modernong kabisera ng Egypt, Cairo. Ang pinakamalaking sa kanila ay ang piramide ng Para sa Cheops, na may taas na 147 m.Ito ay binubuo ng dalawang milyong tatlong daang mga bloke ng bato. Ang bawat bloke ay may timbang na halos dalawa at kalahating tonelada. Ang piramide ay itinayo sa loob ng mga dekada ng maraming libu-libong mga tao. Noong nakaraan, ipinagpalagay ng mga siyentipiko na ginawa ito ng mga alipin. Ngunit sa sinaunang Egypt, hindi kailanman napakaraming alipin. Ang mga tagabuo ng mga piramide ay pangunahing magsasaka ng mga Egypt. Nagtrabaho sila sa pagtatayo ng mga piramide sa mga buwan na walang trabaho sa bukid.

Ang mga Pyramids ay hindi maaaring itayo nang walang mga propesyonal na mga artista - mga arkitekto, mason, na gumawa ng mga plano sa trabaho, kalkulasyon, at pinangangasiwaan ang pagtula ng mga bloke. Ang mga bloke ay magkasya nang mahigpit nang magkasama nang walang isang solusyon sa paghawak. Ang kasanayan ng mga tagapagtayo ng mga pyramid ay perpekto na ang kanilang mga nilikha ay nakatayo nang higit sa apat at kalahating libong taon. Hindi nakakagulat sa mga sinaunang panahon sinabi nila: "Lahat ay natatakot sa oras, ngunit ang oras ay natatakot sa mga piramide." Ang mga Pyramids ay itinuturing na una sa pitong mga kababalaghan sa mundo. Ang kapayapaan ng mahusay na mga pyramid ay binabantayan ng sphinx. Sphinx - isang higanteng figure na may katawan ng isang leon at ulo ng isang tao sa damit ng pharaoh. Nang maglaon, nagsimulang mailibing ang mga pharaoh at mga reyna sa malalaking libingan na inukit sa mga bato.

3.  Paano inihanda ang mga patay para sa buhay na walang hanggan. Naniniwala ang mga taga-Egypt na ang kamatayan ay nagbukas ng daan para sa tao tungo sa buhay na walang hanggan sa kabilang buhay. Para sa isang ligtas na pamamalagi sa kaharian ng mga patay, ang katawan ng namatay ay embalmed, upang hindi ito madadaan sa pagkabulok. Para sa mga ito, ang mga entrails ay tinanggal sa katawan. Pagkatapos ay itinago siya sa isang espesyal na solusyon sa loob ng 70 araw. Pagkatapos nito, ang katawan ay puspos ng mga balsams, resins, insenso, na nakabalot sa mga bendahe ng lino. Ang isang maskara ay inilagay sa kanyang mukha, na muling ginagawa ang mga tampok ng namatay. Ang resulta ay isang momya - isang hindi maikakailang patay na katawan. Pagkatapos ay inilagay ang momya sa isang sarcophagus - isang kabaong na ginawa sa anyo ng isang katawan ng tao, at inilibing sa isang libingan. Sa libingan ay inilagay ang mga bagay na maaaring kailanganin ng isang tao sa kabilang buhay.

Noong 1922, natuklasan ng arkeologo ng Ingles na si Carter ang libingan ng pharaoh Tutankhamun sa Lambak ng mga Hari. Si Paraon ay namatay na bata pa. Maraming magagandang bagay ang natagpuan sa libingan - kasangkapan, modelo ng bangka, alahas, sisidlan, armas. Ang malaking kayamanan ay sinamahan ng batang pharaoh hanggang sa kabilang buhay. Ang momya ng pharaoh ay nakapaloob sa apat na sarcophagi. Ang panlabas na sarcophagus ay bato. Ang huling, panloob, sarcophagus ay gawa sa purong ginto. Ang mukha sa sarcophagus ay inilalarawan nang maingat, at maiisip natin kung ano ang hitsura ni Tutankhamun sa kanyang buhay. Nang mabuksan ang huling sarcophagus, isang maliit na palumpon ng mga wildflowers ang lumitaw sa momya. Hindi ito bahagi ng kaugalian ng libing, ngunit isang tanda ng pag-ibig ng isang napakalapit na tao, marahil ang batang asawa ng pharaoh ...

4. Power pyramid. Ang lahat ng mga naninirahan sa Egypt ay obligado na sumunod kay Faraon nang walang alinlangan. Kahit na ang pinaka-kapansin-pansin sa kanila ay sumuko sa kanilang sarili sa harap niya at niluwalhati ang kanyang kadakilaan sa mga salita: "Gawin ng panginoon ang gawin ayon sa gusto niya, sapagkat kami ay huminga lamang ng hangin sa pamamagitan ng kanyang biyaya." Upang pamahalaan ang bansa, itinalaga ng pharaoh ang punong ministro - ang vizier, ang mga ministro na namuno sa Upper at Lower Egypt. Ang espesyal na ministro ay nagtapon ng stock ng pagkain ng bansa. Ang mga ministro ay nasasakop sa maraming mga opisyal ng iba't ibang mga ranggo. Kinokontrol ng mga opisyal ang mga lungsod, bayan, gawa sa konstruksyon.

Ang isang napakahalagang bagay para sa mga opisyal ay ang koleksyon ng mga buwis at buwis, na ibigay sa uri - | butil, pagkain, hayop, handicrafts. Ang mga naninirahan sa Egypt ay nagsagawa rin ng itinatag na mga tungkulin sa paggawa. Kinakailangan silang lumahok sa mga pampublikong gawa sa pagtatayo ng mga kanal at iba pang mga istraktura.

Upang matupad ang mga tungkulin ng isang opisyal, kailangan mong sumulat at magbasa. Ang mga eskriba sa mata ng mga tao ay napakahalagang tao. Nagbigay sila ng lokal na awtoridad. Ang mga eskritik ay pinanatili ang mga talaan ng mga buwis at buwis, at madalas na hinuhusgahan.

16.11.2014 0 19202

Ang mga sinaunang taga-Egypt ay naglalagay ng malaking kahalagahan sa pagkamatay ng tao at ang kanyang paglipat sa ibang mundo. Pagkatapos ng lahat, kung ang namatay ay nakikilala sa pamamagitan ng isang banal na buhay at matagumpay na naipasa ang lahat ng mga pagsubok sa kabilang buhay, kabilang ang korte na pinamunuan ng mga nakatatandang diyos, kung gayon ang kanyang espiritu magpakailanman ay pinagsama sa kawalang-hanggan mismo ...

Ang kulto ng buhay na buhay sa sinaunang Egypt ay nabuo sa libu-libong taon, at bilang isang resulta ay naging isa sa mga haligi ng kahanga-hangang sibilisasyong ito. Siyempre, hindi mo dapat isipin na ang lahat ng kanilang buhay ay naghihintay ang mga taga-Egypt para sa isang "tiket" sa susunod na mundo at pinangarap ang araw kung kailan sa wakas sila ay napalaya mula sa mga paghihirap ng pag-iral sa mundo. Lubos silang naniniwala na ang kamatayan sa mundong ito ay muling pagsilang sa mundo ng mga patay.

Sa pitong antas

Ayon sa sinaunang paniniwala sa relihiyon ng Egypt, ang tao ay isang kumplikadong pagkatao na umiiral sa maraming mga antas ng pagiging sa parehong oras. Tinawag nila ang mga antas ng shell na ito, at lahat ng tao ay mayroong pitong: Sah, Ka, Ba, tatlong Eb at Ah. Ang Sah ay isang siksik na pisikal na katawan. Si Ka ay ang sangkap ng enerhiya ng tao, ang kanyang eteric copy. Ang Ba ay isang puwersa ng buhay na binubuo ng emosyon at damdamin. Ang kamalayan sa puso ay nasa puso at siyang pinagmulan at tagapag-alaga ng lahat ng mga saloobin, mabuti at masama.

Oo, oo, huwag kang magulat, naisip ng mga taga-Egypt ang kanilang mga puso at hindi sa kanilang talino, tulad ng ginagawa ng mga modernong tao. E-superconsciousness - ang gawain ng shell na ito ay upang mangolekta ng lahat ng data tungkol sa isang tao at sa kanyang kasalukuyang buhay, para sa karagdagang paghahatid sa mga pagkakatawang-tao sa hinaharap. Ang kamalayan sa E-self ay inilaan para sa pagsusuri at pagwawasto ng mga pagkakamali, upang hindi na sila ulit at paulit-ulit na maglakad sa parehong rake. At sa wakas, si Ah ay isang banal na spark na humihinga sa buhay sa bawat buhay na nilalang.

Ang lahat ng pitong shell ay magkakaugnay, at ang pagkawala ng anuman sa kanila ay nagbanta sa imposibilidad ng pagpapalaya sa kaluluwa mula sa isang mabisyo na bilog ng pagkakatawang-tao. Ang pinaka marupok na shell, marahil ay nahulaan mo, ay ang pisikal na katawan ng Sah. Kung ang katawan ng namatay ay tumanggap ng pinsala, hindi ito nakikita ng kanyang espiritu ng buhay na walang hanggan, bilang kanyang mga tainga.

Mga Canopies (daluyan) para sa atay, baga, bituka at tiyan

Sa pangkalahatan, ang tradisyon ng pagpapanatili ng mga katawan na nagmula sa mga ninuno ng mga Egypt noong sinaunang panahon. Marahil ang mga kadahilanan ay nakasalalay sa tradisyon ng malakas na pagmamahal sa kanilang mga kapwa tribo. Sa simula pa lamang, ang mga tao ay inilibing sa mga ordinaryong pits, na nagbibigay sa kanila ng pose ng isang embryo. Dahil sa klima ng disyerto, ang mga katawan ay mabilis na natuyo at nagpumilit ng maraming taon, nang hindi sumailalim sa matinding pagkabulok.

Nang maglaon, sinusubukan upang maiwasan ang paglibing ng mga libingan ng mga hayop sa disyerto, ang namatay ay nagsimulang mailibing sa mga espesyal na sisidlan at kabaong o natatakpan ng mga tisa at banig. Bilang isang resulta ng mga naturang hakbang, ang mga katawan na nakahiwalay mula sa pagpapatayo ng buhangin ay nagsimulang mabulok nang mabilis. Mayroong isang kagyat na pangangailangan para sa isang bagong pamamaraan para sa pagpapanatili ng mga bangkay.

Sa mga kamay ng mga embalmer

Sa gitna ng III millennium BC, lumitaw ang pagsasanay ng pagmamura, na, patuloy na nagpapabuti, ay malawakang ginagamit hanggang sa pagsisimula ng panahon ng Hellenistic (323 BC). Nagtatalo pa rin ang mga Egyptologist tungkol sa lahat ng mga detalye ng pamamaraan para sa pagpapanatili ng katawan, dito isasaalang-alang namin ang klasikong pamamaraan, na, ayon sa alamat, ay ginamit upang embalm ang mga labi ng Osiris, na ginanap ni Anubis, na kalaunan ay naging patron ng mummy at libing na mga ritwal.

Una sa lahat, ang mga embalmer na may espesyal na iron hook ay tinanggal ang utak, para dito ang kawit ay itinulak sa mga bukana ng ilong. Siyempre, ang buong utak ay hindi maalis sa ganitong paraan, at kailangan naming gumamit ng mga acid upang matunaw ang nalalabi. Pagkatapos nito, ang mga panloob na organo ay tinanggal sa pamamagitan ng isang paghiwa sa lugar ng singit at inilagay sa apat na mga vessel na tinatawag na mga kanal.

Ang bawat canopy ay may sariling pangalan (pagkatapos ng mga pangalan ng apat na anak na lalaki ni Horus) at inilaan para sa isang hiwalay na organ. Ang Kanopa Amset (May), na may ulo ng tao, ay para sa atay, si Hapi (unggoy) para sa mga baga, Duamutef (jackal) para sa tiyan, at Kebehsenuf (falcon) para sa mga bituka. Hindi nila hinawakan ang puso, tulad ng nararapat na kailangan ng namatay sa buhay.

Ang nalinis na lukab ay lubusan na hugasan ng dalawang beses - una sa palm wine, pagkatapos ay may gadgad na insenso. Pagkatapos ay pinuno nila ang lahat ng parehong insenso at sinaksak ito ng mahigpit. Sa pagtatapos, ang katawan ay ibinaba sa isang espesyal na solusyon ng mga asing-gamot sa sodium sa loob ng 70 araw. Kapag nag-expire ang panahong ito, ang katawan ay kinuha, pinatuyo at nakabalot sa isang espesyal na tela ng hibla - pinong lino, na nakuha sa pamamagitan ng pagpapaputi na lino. Sa pagitan ng mga layer ng bagay, ang mga embalmer ay kinakailangan upang maglagay ng mga anting - ang mata ni Wadget, at isang scarab. Kung wala ang mga sagradong anting-anting na ito, ang namatay ay hindi maaaring tumaas sa kabilang buhay.

Sa wakas, ang katawan ay tumayo sa mga kamag-anak ng namatay, na naglagay sa kanya sa isang kahoy na sarcophagus at dinala siya sa libingan, kung saan sila ay palaging nagdala ng pagkain upang ang kanyang espiritu ay hindi magutom.

Ang patas na korte

Sa oras, habang naganap ang mummy at ang lahat ng mga ritwal ay ginanap, ang iba pang anim na shell ay umalis sa katawan. Kapag ang sarcophagus kasama ang momya ay inilagay sa isang mister, ang lahat ng mga shell ay pinagsama muli sa Sah, at ang namatay ay nabuhay muli sa kabilang buhay. Mula rito, sa katunayan, nagsimula ang mahaba at madulas na landas ng kaluluwa hanggang sa totoong kalayaan.

Sa ganitong paraan, ang namatay ay kailangang dumaan sa buong bansa ng mga patay, tumawid ng maraming mga hadlang, nagtitiis ng matinding pagsubok at hindi kinakain ng mga sangkawan ng mga demonyo at monsters na naghihintay sa kanya sa paligid ng bawat sulok. Upang ligtas na maipasa ang lahat ng mga paghihirap at panganib ng daan at maabot ang lugar ng pagsubok, kinakailangan na malaman ang libu-libong mga panalangin at mga spelling.

Bukod dito, ang bawat teksto ay kailangang basahin nang mahigpit na pagkakasunod-sunod at may isang tiyak na intonasyon. Ang kaunting pagkakamali ay nagbanta na mabigo. Upang maiwasan ito na mangyari, ang Aklat ng Patay ay inilagay sa sarcophagus para sa lahat ng namatay. Ang librong ito ay isang koleksyon ng dati nang nakakalat na mga teksto sa libing. Binubuo ito ng apat na bahagi: mga himno sa mga diyos, ang address ng namatay sa mga espiritu at diyos, mga baybay, amulet at alindog. Nang walang tumpak na kaalaman sa mga nilalaman nito, ang namatay ay halos walang pagkakataon na malampasan ang lahat ng mga hadlang.

Halimbawa, ang libro ay naglalaman ng mga spells para sa pagtawag ng mga espesyal na espiritu-katulong ng Uhebti, na nagsagawa ng lahat ng mabibigat at maruming gawain para sa namatay. Karamihan sa ibang pagkakataon sa mitolohiya ng Arabe, ang mga espiritung ito ay nagsimulang tawaging mga genies, na tinutupad ang anumang mga kagustuhan ng kanilang mga panginoon.

Kung ang lahat ng mga shell ay pinamamahalaang upang malampasan ang lahat ng mga hadlang, pagkatapos ay naabot nila ang pangunahing layunin ng kanilang paglalakbay - ang Great Hall of Two Truths, ang lugar para sa kabilang buhay. Pagpasok sa silid ng korte, ipinakilala ng namatay ang kanyang sarili at binati ang Dakila at Maliit na Hukbo ng mga diyos. Ang Dakilang Host ng mga diyos ay nagsasama ng 12 mga diyos na iginagalang sa buong Egypt: Geb, Noot, Horus, Ra, Isis, Seth, Tefnut, Hu, Neft-da, Hathor, Shu at Sia. Ang Mas Masamang Host ay binubuo ng 42 mga diyos ng patron sa 42 na mga rehiyon ng sinaunang Egypt.

Ang namatay ay nagsimulang basahin ang 42 mga kasalanan at agad na tinanggihan ang mga ito, sa parehong oras na tinimbang ni Anubis ang kanyang puso, ang pagtanggap ng ika-apat na shell (E-malay), sa Libra ng Dalawang Katotohanan. Ang isang balahibo o estatwa ng diyosa ng hustisya na si Maat ay inilagay sa isang tasa, at isang puso sa isa pa. Malapit na nakatayo ang Diyos Thoth, na naitala ang resulta.

Kung ang puso ay lumaki, nangangahulugang nagsisinungaling ang namatay, at ang kanyang kamalayan na dapat kainin ng halimaw na Amat, na tumingin sa harap tulad ng isang buwaya, sa gitna tulad ng isang leon, at sa likuran - tulad ng isang hippo. Ang pag-alis ng puso ay napapahamak ang kapus-palad na tao sa pagbabalik sa mga pagkakatawang-tao sa lupa.

Kung ang mga kaliskis ay na-level, pagkatapos ay kinilala ang namatay bilang isang matuwid na tao at ipinadala nang diretso sa trono ni Osiris sa Templo ng Dalawang Katotohanan. Pinangunahan siya ni Gor sa Osiris, at ang namatay ay obligadong maghatid ng isang pagsasalita sa pinuno ng underworld mismo. Matapos marinig ang namatay, ipinadala siya ni Osiris sa Abode of Eternal Bliss (o ang Field of Satisfaction). Ang Abode na ito ay nasa Araw. Pagkatapos ng lahat, ang luminary ay pinagmulan ng banal na enerhiya na lumilikha ng nakikitang mundo, at mula roon ang lahat ng mga kaluluwa ay napunta sa Daigdig. Sa gayon, ang mga kaluluwa ay bumalik sa kanilang lugar ng kapanganakan.

Gayunpaman, nararapat na tandaan dito na ang gayong konsepto ng walang hanggang kaligayahan ay produkto ng libu-libong taon ng espirituwal na paghahanap para sa mga pari ng Egypt. Ang masa ng mga simple at madilim na mga tao ay malayo sa napakaraming ideya ng paraiso. Inisip nila kung paano sila maglakad sa magagandang damit, kumain ng masarap na pagkain, uminom ng gatas ng suso ng mga diyosa, magpakasawa sa mga kasiyahan sa pag-ibig, at daan-daang mga masunuring manggagawa ang magsasagawa sa kanilang sariling mga bukid, handa na matupad ang kanilang bawat kapritso.

Adilet URAIMOV