Kuwento ng M.E.Saltykov-Shchedrin, na nabasa mo. Real at hindi kapani-paniwala sa isang engkanto
Isang maikling pagsusuri ng diwata ni Saltykov-Shchedrin na "The Wild Landowner": ideya, problema, tema, imahe ng mga tao
Ang kuwentong "The Wild Landowner" ay nai-publish ni M.E. Saltykov-Shchedrin noong 1869. Ang gawaing ito ay isang satire sa Russian landowner at sa karaniwang mga mamamayang Ruso. Upang maiwasan ang censorship, pinili ng manunulat ang isang tukoy na genre ng "fairy tale", na naglalarawan ng isang kilalang-kilala sa fiction. Sa akda, hindi binibigyan ng may-akda ang mga pangalan sa kanyang mga bayani, na parang pahiwatig na ang may-ari ng lupa ay isang kolektibong imahe ng lahat ng mga may-ari ng lupa sa Russia noong ika-19 na siglo. At si Senka at ang nalalabi sa mga kalalakihan ay karaniwang mga kinatawan ng uring magsasaka. Ang tema ng akda ay simple: ang higit na kahusayan ng masipag at mapagpasensya na mga tao sa mga katamtaman at bobo na mga maharlika, na ipinahayag sa isang kaparis na paraan.
Mga problema, tampok at kahulugan ng kwentong "Wild Landowner"
Ang mga talento ni Saltykov-Shchedrin ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng simple, irony at artistikong mga detalye, na ginagamit kung saan ang may-akda ay maaaring ganap na maiparating ang karakter ng karakter "At ang may-ari ng lupa ay bobo, basahin ang pahayagan na" Vest "at ang katawan ay malambot, maputi at malutong", "nabuhay at mukhang gaanong. nagalak. ”
Ang pangunahing problema sa engkanto na "Wild Landowner" ay ang problema ng mahirap na kapalaran ng mga tao. Ang may-ari ng lupa sa trabaho ay lilitaw bilang isang malupit at walang awa na paniniil na nagnanais na kumuha ng huli mula sa kanyang mga magsasaka. Ngunit matapos marinig ang mga dalangin ng mga magsasaka para sa isang mas mahusay na buhay at pagnanais ng may-ari ng lupa na mapupuksa sila magpakailanman, isinasagawa ng Diyos ang kanilang mga panalangin. Ang may-ari ng lupa ay tumigil sa pag-abala, at ang "mga lalaki" ay mapupuksa ang pang-aapi. Ipinakita ng may-akda na sa mundo ng may-ari ng lupa, ang mga tagalikha ng lahat ng mga biyaya ay mga magsasaka. Nang mawala sila, siya mismo ay naging isang hayop, napunan, tumigil sa pagkain ng normal na pagkain, dahil ang lahat ng mga produkto ay nawala mula sa bazaar. Sa paglaho ng mga kalalakihan, ang isang maliwanag, kaganapan sa buhay ay nawala, ang mundo ay naging hindi kawili-wili, mapurol, walang lasa. Kahit na ang mga libangan na nagdala ng kasiyahan ng may-ari ng mas maaga - naglalaro ng bala o nanonood ng isang pagganap sa teatro - hindi na tila napakapang-akit. Walang laman ang mundo kung wala ang magsasaka. Kaya, sa engkanto na "Wild Landowner" ang kahulugan ay tunay: ang pang-itaas na patong ng lipunan ay pinahihirapan at yurakan ang mas mababa, ngunit sa parehong oras ay hindi sila maaaring manatili sa kanilang hindi kilalang mga taas, dahil ito ang mga "kakulangan" na nagbibigay ng bansa, ngunit ang kanilang panginoon ay walang iba kundi mga problema, hindi maibigay.
Ang imahe ng mga tao sa mga gawa ng Saltykov-Shchedrin
Ang mga tao sa gawain ng M. E. Saltykov-Shchedrin ay masipag na mga tao na ang kanilang mga kamay ay "nagtatalo". Salamat sa kanila, ang may-ari ng lupa ay laging nanirahan sa kasaganaan. Ang mga tao ay lilitaw sa harap namin hindi lamang isang malata at walang ingat na masa, ngunit matalino at may masamang pananaw na mga tao: "Nakikita ang mga kalalakihan: kahit na sila ay isang hangal na may-ari ng lupa, mayroon silang isang mahusay na pag-iisip." Ang mga magsasaka ay pinagkalooban din ng isang mahalagang kalidad bilang isang pakiramdam ng hustisya. Tumanggi silang manirahan sa ilalim ng pamatok ng nagmamay-ari ng lupa, na nagpapataw ng hindi makatarungan at kung minsan ay hindi masamang paghihigpit sa kanila, at humingi ng tulong sa Diyos.
Ang may-akda mismo ay gumagalang sa mga tao. Makikita ito sa kaibahan sa pagitan ng paraan ng pamumuhay ng may-ari ng lupa matapos ang paglaho ng magsasaka at sa kanyang pagbabalik: "At bigla na lang naamoy muli ang mga chaff at sheepskins sa county na iyon; ngunit sa parehong oras, ang harina, karne, at lahat ng uri ng mga hayop ay lumitaw sa bazaar, at napakaraming buwis ang dumating sa isang araw na ang tagapangasiwa, na nakikita ang gayong isang tumpok na pera, itinapon lamang ang kanyang mga kamay sa sorpresa ... ", maaari itong pagtatalo na ang mga tao ay ang puwersa ng pagmamaneho ng lipunan, ang pundasyon kung saan nakabatay ang pagkakaroon ng nasabing "mga may-ari ng lupa", at ang kanilang kagalingan, siyempre, may utang sila sa isang simpleng magsasaka ng Russia. Ito ang kahulugan ng pagtatapos ng kwentong "Wild Landowner".
Kawili-wili? I-save sa iyong pader!
Ang isang espesyal na lugar sa gawain ng Saltykov-Shchedrin ay sinakop ng mga diwata ng mga engkanto sa kanilang mga imahe ng alak, kung saan ang may-akda ay nagsabi nang higit pa tungkol sa lipunang Russian ng 60-80s ng siglo XIX kaysa sa mga mananalaysay ng mga taong iyon. Sinusulat ni Saltykov-Shchedrin ang mga tales na ito "para sa mga bata na may kapantay na edad," iyon ay, para sa isang mambabasa ng may sapat na gulang, na nasa isip, ay nasa isang estado ng isang bata na kailangang buksan ang kanyang mga mata sa buhay. Ang kuwento ng engkanto sa pagiging simple ng form nito ay naa-access sa sinuman, kahit na isang mambabasa na walang karanasan, at samakatuwid ay lalong mapanganib para sa mga nagpapasaya dito.
Ang pangunahing problema sa mga kuwento ni Shchedrin ay ang ugnayan sa pagitan ng mga nagsasamantala at pinagsamantalahan. Ang manunulat ay lumikha ng isang satire sa Tsarist Russia. Bago ang mambabasa ay may mga larawan ng mga namumuno ("Bear in the Voivodeship", "Eagle-philanthropist"), nagsasamantala at pinagsamantalahan ("Wild Landowner", "The Tale of How One Man Fed Two Generals"), Everyman ("The Wise Gudgeon", " Sun-tuyo roach ”).
Ang kwentong "The Wild Landowner" ay nakadirekta laban sa buong sistemang panlipunan batay sa pagsasamantala, anti-nasyonal sa kalikasan. Ang pagpapanatiling espiritu at istilo ng isang katutubong kuwento, ang satirist ay nagsasalita tungkol sa totoong mga kaganapan sa kanyang modernong buhay. Ang gawain ay nagsisimula tulad ng isang ordinaryong engkanto: "Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado, doon nanirahan ang isang may-ari ng lupa ..." Ngunit pagkatapos ay lumitaw ang isang elemento ng modernong buhay: "at ang may-ari ng lupa ay hangal, binasa niya ang pahayagan na Vest". Ang Vest ay isang reaksyunaryong serfdom na pahayagan, kaya ang katangahan ng isang may-ari ng lupa ay tinutukoy ng kanyang pananaw sa mundo. Itinuturing ng may-ari ng lupa ang kanyang sarili na isang tunay na kinatawan ng estado ng Russia, ang kanyang suporta, ay ipinagmamalaki na siya ay isang namamana na nobelang Russian, si Prince Urus-Kuchum-Kildibaev. Ang buong punto ng kanyang pag-iral ay bumababa upang maaliw ang kanyang katawan, "malambot, maputi at malutong". Nabubuhay siya sa gastos ng kanyang mga magsasaka ngunit kinamumuhian sila at natatakot, hindi maaaring tumayo sa "masamang espiritu". Nagagalak siya kapag, sa pamamagitan ng ilang mga nakamamanghang bagyo, kinuha nito ang lahat ng mga kalalakihan na walang nakakaalam kung saan, at ang hangin sa kanyang mga pag-aari ay naging malinis, malinis. Ngunit nawala ang mga kalalakihan, at nagkaroon ng taggutom na wala namang mabibili sa bazaar. At ang may-ari ng lupa mismo ay ganap na naging ligaw: "Lahat ng ito, mula sa ulo hanggang paa, ay natatakpan ng buhok ... at ang kanyang mga kuko ay naging tulad ng bakal. Napatigil niya ang pamumulaklak ng kanyang ilong matagal na; lumakad siya nang higit pa sa lahat ng apat. Kahit na nawala ang kakayahang ipahayag ang mga tunog ng articulate ... ". Upang hindi mamatay sa gutom kapag kumakain ang huling tinapay, ang simulain ng Russian ay nagsimulang manghuli: mapapansin niya ang isang liyad - "na parang isang arrow ay tumalon mula sa isang puno, kumapit sa kanyang biktima, pilitin ito sa mga kuko, at kainin ito ng lahat ng mga insides, kahit na sa balat". Ang lupain ng may-ari ng lupa ay nagpapahiwatig na hindi siya makakaligtas nang walang tulong ng isang magsasaka. Hindi para sa anuman iyon, sa sandaling nahuli ang isang "pulutong ng mga tao" at inilagay sa lugar, "sa bazaar ay lumitaw ang harina, at karne, at lahat ng mga nilalang na may buhay."
Ang katangahan ng may-ari ng lupa ay palaging binibigyang diin ng manunulat. Ang mga magsasaka mismo ang unang tumawag sa may-ari ng bobo, ang may-ari ng lupa ay tinawag na bobo nang tatlong beses (natatanggap ng tatlong repetisyon) ng mga kinatawan ng iba pang mga klase: ang aktor na si Sadovsky ("Gayunpaman, kapatid, bobo ikaw ay isang may-ari ng lupa! Sino ang nagbibigay sa iyo, tanga, upang hugasan?") Mga heneral, kanino siya sa halip na "karne ng baka? "Ginagamot ng mga naka-print na cake at candies (" Gayunpaman, kapatid, ikaw ay isang bobo na may-ari ng lupa! ") At, sa wakas, isang mabuting kapitan (" Ikaw ay hangal, mister na may-ari ng lupa! "). Ang katangahan ng may-ari ng lupa ay nakikita ng lahat, at siya ay nagpapasasa sa mga panaginip ng tubo na kung wala ng tulong ng mga magsasaka ay makakamit niya ang kasaganaan ng ekonomiya, ay sumasalamin sa mga makinang Ingles na papalit sa mga serf. Nakakatawa ang kanyang mga pangarap, sapagkat wala siyang magagawa sa kanyang sarili. At isang beses lamang naisip ng may-ari ng lupa: "Siya ba talaga? Maaari bang maging ang katigasan ng ulo na minahal niya sa kanyang kaluluwa, isinalin sa ordinaryong wika, nangangahulugan lamang ng katangahan at kabaliwan? "Kung ihahambing natin ang mga kilalang katutubong alamat ng maginoo at ang magsasaka sa mga talento ng Saltykov-Shchedrin, halimbawa," Ang Wild Landowner, "makikita natin. na ang imahe ng isang may-ari ng lupa sa Shchedrin tales ay napakalapit sa alamat ng bayan, habang ang mga kalalakihan, sa kabaligtaran, ay naiiba sa mga diwata. Sa mga katutubong alamat, ang isang tao ay matulis, maliksi, mapagkukunan, talunin ang bobo na panginoon. At sa "Wild Landowner" mayroong isang kolektibong imahe ng mga manggagawa, mga breadwinner ng bansa at kasabay ng mga martir na nagdadala ng mga martir. Sa gayon, ang pagbabago ng isang katutubong kuwento, kinokondena ng manunulat ang pasensya ng mga tao, at ang kanyang mga tales ay tunog tulad ng isang tawag upang tumaas sa laban, upang talikuran ang slavish na pananaw sa mundo.
Ang satirical na paglalarawan ng katotohanan ay ipinakita mismo sa Saltykov-Shchedrin (kasama ang iba pang mga genre) at sa mga diwata. Dito, tulad ng sa mga katutubong kuwento, pantasya at katotohanan ay pinagsama. Kaya, madalas sa Saltykov-Shchedrin ang mga hayop ay makatao, nilalarawan nila ang mga bisyo ng tao.
Ngunit ang manunulat ay may isang siklo ng mga engkanto na mga tao kung saan kumikilos ang mga tao bilang mga bayani. Dito pumipili si Saltykov-Shchedrin ng iba pang mga pamamaraan para sa mga panlalait na bisyo. Kadalasan ito ay nakakagulat, hyperbole, pantasya.
Ganito ang kuwento ni Shchedrin na "The Wild Landowner." Sa loob nito, ang katangahan ng may-ari ng lupa ay dinadala sa limitasyon. Ang manunulat ay may ironic sa "mga birtud" ng master: "Nakikita ng mga kalalakihan: kahit na sila ay isang bobo na may-ari ng lupa, ngunit isang mahusay na pag-iisip ang naibigay sa kanya. Binawasan niya ang mga ito nang sa gayon ay wala nang mailagay ang kanyang ilong; saan man ka tumingin - imposible ang lahat, ngunit hindi pinapayagan, ngunit hindi sa iyo! Ang mga baka ay pupunta sa lugar ng pagtutubig - ang may-ari ng lupa ay sumigaw: "Aking tubig!" Ang manok ay lalabas sa nayon - ang may-ari ng lupa ay sumigaw: "Aking lupain!" At ang lupa, at ang tubig, at ang hangin - lahat ito ay naging! "
Itinuturing ng may-ari ng lupa ang kanyang sarili na hindi isang tao, kundi isang uri ng diyos. O hindi bababa sa isang tao na may pinakamataas na ranggo. Para sa kanya, sa pagkakasunud-sunod ng mga bagay na gamitin ang mga bunga ng paggawa ng ibang tao at hindi kahit na isipin ito.
Ang mga kalalakihan ng "ligaw na may-ari ng lupa" ay pagod sa sipag at malupit na kahirapan. Pinahirapan ng pang-aapi, sa wakas, nanalangin ang mga magsasaka: “Panginoon! Mas madali para sa amin na pumasok sa kailaliman kasama ang mga maliliit na bata, sa halip na magtrabaho tulad ng lahat ng aming buhay! "Narinig sila ng Diyos, at" walang tao sa buong puwang ng pag-aari ng isang hangal na may-ari ng lupa. "
Sa una ay tila sa ginoo na siya ay gumaling na ngayon nang walang mga magsasaka. At ang lahat ng mga marangal na panauhin ng may-ari ng lupa ay naaprubahan ang kanyang pasya: "- Ah, gaano kahusay ito! - pinupuri ng mga panginoong maylupa ang mga heneral, - samakatuwid, ngayon hindi ka magkakaroon ng amoy ng servile na ito? "Hindi talaga," sagot ng may-ari ng lupa. "
Tila hindi alam ng bayani ang nakakapanghina na kalagayan ng kanyang posisyon. Ang may-ari ng lupa ay nagtataguyod lamang sa mga panaginip, walang laman ang kakanyahan: "at ngayon siya ay naglalakad, naglalakad sa paligid ng mga silid, pagkatapos ay umupo at umupo. At iniisip ng lahat. Sa palagay niya kung anong uri ng mga kotse ang isusulat niya mula sa Inglatera, upang ang lahat ay magiging ferry at singaw, at hindi dapat magkaroon ng diwa ng servile; iniisip niya kung ano ang isang mabuting hardin na itatanim niya: narito mayroong mga peras, plum ... "Kung wala ang kanyang mga magsasaka, ang" ligaw na may-ari ng lupa "ay ginawa lamang niya na nabuhay ang kanyang" maluwag, maputi, maputlang katawan ".
At sa sandaling ito ay nagsisimula ang pagtatapos ng isang fairy tale. Kung wala ang kanyang mga magsasaka, ang may-ari ng lupa, na hindi alam kung paano ilipat ang isang daliri nang walang magsasaka, ay nagsisimulang tumakbo ligaw. Sa cycle ng engkanto ng Shchedrin, ang buong saklaw ay ibinibigay para sa pagbuo ng isang reinkarnasyon na motibo. Ito ay ang kahanga-hanga sa paglalarawan ng ligaw na proseso ng may-ari ng lupa na nakatulong sa manunulat na malinaw na ipinakita kung paano ang mga sakim na kinatawan ng "pag-aari" ay maaaring maging tunay na mga hayop.
Ngunit kung ang proseso ng pagbabagong-anyo ay hindi inilalarawan sa mga folktales, pagkatapos ay muling nilikha ni Saltykov sa lahat ng mga detalye at detalye. Ito ang natatanging artistikong pag-imbento ng satirist. Maaari itong tawaging isang nakakagulat na larawan: ang may-ari ng lupa, ganap na tumakbo ligaw pagkatapos ng kamangha-manghang pagkawala ng mga magsasaka, ay nagiging isang primitive na tao. "Lahat ng ito, mula ulo hanggang paa, ay natatakpan ng buhok, tulad ng sinaunang Esau ... at ang kanyang mga kuko ay naging tulad ng bakal," dahan-dahang sinabi ni Saltykov-Shchedrin. - Tumigil siya sa pamumulaklak ng kanyang ilong ng matagal na panahon, lumakad nang higit pa sa lahat ng apat at kahit na nagtaka kung paano hindi niya napansin bago ang gayong paraan ng paglalakad ay ang pinaka disente at pinaka maginhawa. "Nawala rin niya ang kakayahang ipahayag ang mga tunog ng articulate at natutunan ang ilang mga espesyal na tagumpay na sigaw, ang gitna sa pagitan ng pag-whistling, pagsisisi at pag-barking."
Sa ilalim ng mga bagong kondisyon, ang kalubhaan ng may-ari ng lupa ay nawalan ng lakas. Siya ay naging walang magawa, tulad ng isang maliit na bata. Ngayon kahit na "ang mouse ay matalino at nauunawaan na ang may-ari ng lupa na walang Senka ay hindi makakapinsala sa kanya. Pinagpalit lang niya ang kanyang buntot bilang tugon sa panunaw ng menacing ng may-ari ng lupa at makalipas ang ilang sandali ay sinilip na niya mula sa ilalim ng sofa, na parang sinasabi: wait, hangal na may-ari ng lupa! kung may higit pa! Hindi lang ako kakain ng mga kard, ngunit kakainin ko ang iyong balabal, habang maayos itong langis! "
Kaya, sa engkanto na "Wild Landowner" ang pagkabulok ng tao, ang kahinaan ng kanyang espiritwal na mundo (at kung siya ay nasa lahat sa kasong ito ?!), ang pagkalanta ng lahat ng mga katangian ng tao ay ipinapakita.
Ito ay ipinaliwanag nang simple. Sa kanyang mga talento, tulad ng sa kanyang mga satires, para sa lahat ng kanilang trahedya na kadiliman at nagbubunyag ng kalubhaan, si Saltykov ay nanatiling isang moralista at isang paliwanagan. Ang pagpapakita ng kakila-kilabot na pagkahulog ng tao at ang pinakamasamang bisyo nito, naniniwala pa rin siya na sa hinaharap magkakaroon ng isang muling pagbabangon sa lipunan at magkakaroon ng panahon ng pagkakaisa sa lipunan at espirituwal.
Si M. E. Saltykov-Shchedrin ay lumikha ng higit sa 30 mga engkanto. Ang apela sa genre na ito ay natural para sa manunulat. Ang mga elemento ng diwata (fiction, hyperbole, conventionality, atbp.) Ang lahat ng kanyang trabaho. Mga Paksa ng mga fairy tale: despotic power ("The Bear in the Voivodeship"), mga ginoo at alipin ("The Story of How One Man Fed Two Generals", "The Wild Landowner"), Takot bilang Batayan ng Alagad ng Sikolohiya ("The Wise Gudgeon"), hard labor ("Ang Kabayo") at iba pa. Ang pinag-iisa na pampakay na simula ng lahat ng mga diwata ay ang buhay ng mga tao sa ugnayan nito sa buhay ng mga naghaharing uri.
Ano ang nagdadala ng mga talento ng Saltykov-Shchedrin sa katutubong? Karaniwang mga kadahilanan ng engkanto ("Minsan mayroong dalawang heneral ...", "Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado ay naninirahan ang isang may-ari ng lupa ..."; kasabihan ("ayon sa utos ng pike", "upang ilarawan sa isang engkanto, hindi sumulat sa isang panulat" ); mga liko ng talasalitaan na katangian ng pagsasalita ng katutubong ("naisip, naisip", "sinabi na tapos na"); syntax, bokabularyo, orthoepy na malapit sa wika ng katutubong. Tulad ng sa mga katutubong kuwento, isang makahimalang insidente ang naglalagay ng isang balangkas: dalawang heneral "biglang nahanap ang kanilang mga sarili sa isang disyerto na isla. "; Sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos," mayroong isang tao sa buong puwang ng pag-aari ng isang hangal na may-ari ng lupa. " aditsii Saltykov-Shchedrin at dapat ay sa engkanto Tale tungkol sa mga hayop, kapag nasa alegoriko form na ridicules ang pagkukulang ng lipunan.
Mga Pagkakaiba. Ang interweaving ng kamangha-manghang sa tunay at kahit na sa makasaysayang maaasahan. "Ang Bear sa Voivodship" - kabilang sa mga kumikilos na hayop, ang imahe ng Magnitsky, isang kilalang reaksyunista sa kasaysayan ng Russia, ay biglang lumitaw: kahit na bago lumitaw ang mga Toptygins sa kagubatan, ang lahat ng mga bahay sa pag-print ay nawasak ng Magnitsky, ang mga mag-aaral ay ipinadala sa hukbo, at ang mga akademiko ay nabilanggo. Sa engkanto na "Wild Landowner" ang bayani ay unti-unting humina, na nagiging isang hayop. Ang hindi kapani-paniwalang kuwento ng bayani ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na nabasa niya ang pahayagan na "Balita" at sinunod ang kanyang payo. Ang Saltykov-Shchedrin ay sabay-sabay na pinagmamasdan ang anyo ng isang katutubong kuwento at sinisira ito. Ang mahiwagang sa mga talento ng Saltykov-Shchedrin ay ipinaliwanag ng tunay, ang mambabasa ay hindi magagawang lumayo sa katotohanan, na palaging naramdaman sa likod ng mga imahe ng mga hayop, kamangha-manghang mga kaganapan. Pinapayagan ng mga form ng Fairytale na Saltykov-Shchedrin na muling ipakita ang mga ideya na malapit sa kanya, upang ipakita o mapanira ang mga pagkukulang sa lipunan.
"Ang marunong gudgeon" ay isang imahe sa pagkamatay ng isang natatakot na tao sa kalye, na "lamang nakakatipid ng kanyang buong buhay." Maaari ba ang slogan na "mabuhay at hindi makapasok sa ulan" para sa isang pike?
Siyentipiko at praktikal na kumperensya
"Mga Unang Hakbang sa Agham-2015" batay sa MBOU "Peter at Paul Secondary School na pinangalanang bayani ng Unyong Sobyet D. Zhukov"
Tema:
"Mga motif ng katutubong gawa sa talento ng M.E. Saltykova-Shchedrina ”(proyekto)
estudyante ng grade 10
MBOU "Solovykhinskaya Secondary School"
Superbisor:
Nechaeva Irina Nikolaevna,
guro ng wikang Russian at panitikan
Peter at Paul, 2015
Mga nilalaman
Plano ng Pananaliksik .............................................. 2
Epigraph ……………………………………………………………… 2 Kaugnayan ………………………………………………. ………………… ... 3
Ang mga layunin ng akda …………………………………………………………………………… .5
Hypothesis …………………………………………………………………………… 4
Mga Gawain ng akda ………………………………………………………………………………………
Mga Paraan ng Pananaliksik ………………………………………………………………… .5
Panimula ………………………………………………………………… ..6
Ang pangunahing bahagi. ………………………………………………………………… ..7-16
Konklusyon …………………………………………… .. ………… ...... 17
Konklusyon …………………………………………………………………………… .18
Mga Resulta ……………………………………………………… 18
Panitikan …………………………………………… 19
Apendiks ………………………………………………………………… .. 20-22
Plano ng pananaliksik :
Nag-stage ako.Organisational - paghahanda.
Pagpapasya ng paksa ng pananaliksik; pagbabalangkas ng mga may problemang pananaliksik; pagpaplano ng pananaliksik (mga layunin, hypothesis, pamamaraan); pamilyar sa pamantayan para sa pagtatasa ng pampublikong proteksyon ng trabaho.
II yugto.Pananaliksik.
Pananaliksik: pagtitipon ng impormasyon; solusyon ng mga gitnang gawain pagpaparehistro ng mga resulta ng pananaliksik; pagsusuri ng impormasyon; pagguhit ng mga konklusyon
III.Buod. Pampublikong pagtatanggol sa gawaing pananaliksik sa edukasyon.
Oral na ulat na may pagpapakita ng mga materyales, nakasulat na ulat.
Epigraph
"Sa Saltykov mayroong ... ang seryoso at masamang katatawanan na ito, ang pagiging totoo, matino at malinaw sa gitna ng pinaka-walang talong laro ng imahinasyon ..."
I.S. Turgenev
Kaugnayan
Ang isang kamangha-manghang tanda ng pagkamalikhain ng maraming mga manunulat noong ika-19 na siglo ay ang kanilang kakayahang magpatuloy sa mga tradisyon ng folklore sa kanilang mga gawa. Ang Pushkin, at Nekrasov, at Gogol, at Tolstoy ay sikat sa mga ito. Ngunit ang seryeng ito ay hindi kumpleto kung hindi namin inilagay ang isa pang pangalan dito - Saltykov-Shchedrin.
Ang isang fairy tale ay isa sa mga pinakatanyag na genre ng folklore. Ang ganitong uri ng oral salaysay na may kamangha-manghang gawa-gawa ay may mahabang kasaysayan. Ang mga Tale ng Saltykov-Shchedrin ay nauugnay hindi lamang sa katutubong tradisyon, kundi pati na rin sa satirical na kwentong pampanitikan noong ika-18 siglo. Nasa kanyang tinatanggihan na mga taon, ang may-akda ay lumiliko sa uri ng mga fairy tale at lumilikha ng isang koleksyon ng "Tales para sa mga bata na patas na edad." Ayon sa manunulat, tinawag silang "turuan" ng parehong "mga anak," upang buksan ang kanilang mga mata sa mundo sa kanilang paligid.
Sa "Tales for Fair Children", hinuhusgahan ng manunulat ang kaguluhan na pumipigil sa pag-unlad ng Russia. At ang pangunahing kasamaan na kinondena ng may-akda ay serfdom.
Sasaliksikin ko ang koneksyon ng mga diwata na may Saltykov-Shchedrin kasama ang mga tradisyon ng oral folk art, kanilang pampakay na pagkakaiba-iba, pati na rin mga tampok na masining. Sa gawa sa mga engkanto, ang M.E. Saltykov-Shchedrin ay hindi lamang umaasa sa karanasan ng katutubong sining, kundi pati na rin sa mga satirical fables ng I.A. Krylov, sa mga tradisyon ng mga diwata sa Western European. Lumikha siya ng isang bagong genre ng mga talentong pampulitika, kung saan ang fiction ay pinagsama sa tunay, pangkasalukuyan na katotohanan sa politika.
Ang pananampalataya ni Saltykov-Shchedrin sa kanyang mga tao, sa kanyang kasaysayan ay nanatiling hindi nagbabago. Sa gayon, sa mga taludtod ng M. E. Saltykov-Shchedrin, isang satire sa iba't ibang mga aspeto ng buhay ay malinaw na nakikita.
Ang wika ng Shchedrin tales ay lubos na tanyag, malapit sa alamat ng Russia.Saltykov - Ipinakilala ni Shchedrin ang mga topical na pampulitikang tema sa mundo ng katutubong sining at, sa tulong ng mga pamilyar na character, ay inihayag ang mga komplikadong problema sa ating oras.
Umaasa sa karunungan ng katutubong, gamit ang kayamanan ng katutubong pagsasalita, alamat ng Russia, na hinimok ng purong katutubong katatawanan, ang manunulat ay lumikha ng mga gawa na ang layunin ay pukawin ang dakilang espiritu, ang kanyang kalooban at lakas sa mga tao. Sa lahat ng kanyang trabaho, sinubukan ni Saltykov-Shchedrin na tiyakin na ang "mga anak ng patas na edad" ay tumatanda at tumigil na maging mga anak.
Hypothesis: ang pagsisiwalat ng mga kumplikadong mga problema ng ating oras sa pamamagitan ng M.E.Saltykov-Shchedrin sa pamamagitan ng pagpapakilala ng katutubong sining sa mundo, sa pamamagitan ng mga katutubong motif.
Layunin ng trabaho: Alamin ang mga natatanging tampok at tampok ng mga talento ng Saltykov-Shchedrin.
Mga Gawain:
upang iguhit ang pag-aaral ng mga akda ng M.E.Saltykov-Shchedrin bilang isang makahulang;
upang mangolekta ng materyal tungkol sa mga tampok na artistikong, mga alamat sa folklore;
Mga Paraan ng Pananaliksik:
1. Pagtatanong sa mga mag-aaral sa akda ng M.E.Saltykov-Shchedrin.
2. Ang pagpili at pagsusuri ng impormasyon mula sa iba't ibang mga mapagkukunan.
3. Pagsubok ayon sa mga talento ng Saltykov-Shchedrin.
Object ng pag-aaral: ang mga gawa ng M.E.Saltykov-Shchedrin, kritikal na panitikan sa paksang ito.
Mga Petsa ng Pag-aaral: Nobyembre 2014 - Mayo 2015
Panimula
Si M. E. Saltykov-Shchedrin ay sumulat ng higit sa 30 mga engkanto. Ang apela sa genre na ito ay natural para sa manunulat. Ang mga elemento ng diwata (fiction, hyperbole, conventionality, atbp.) Ang lahat ng kanyang trabaho.
"Ang isang fairy tale ay kasinungalingan, ngunit isang pahiwatig sa loob nito! .." Ngunit tama si A.S. Pushkin. Oo, ang isang fairy tale ay isang kasinungalingan, isang kathang-isip, ngunit siya ang nagtuturo na kilalanin at mapoot ang mga pag-uugali sa pag-uugali sa mundo, ipinapakita ng isang diwata ang lahat ng mga positibong katangian ng mga tao at stigmatizes, mga panlalait na dominasyon. Sa tulong ng isang engkanto, mas madali para sa may-akda na makipag-usap sa mga tao, sapagkat ang kanyang wika ay naiintindihan sa lahat. Upang makumbinsi ito, nais kong pag-aralan ang gawain ng M.E. Saltykov-Shchedrin.
Ano ang nagdadala ng mga talento ng Saltykov-Shchedrin sa katutubong? Karaniwang hindi kapani-paniwala na mga pasimula ("Minsan mayroong dalawang heneral ...", "Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado, nakatira ang isang may-ari ng lupa ..."); kasabihan ("sa utos ng pike", "huwag sabihin kahit sa isang fairy tale, o ilarawan sa isang panulat"); nagiging katangian para sa pagsasalita ng katutubong ("naisip na pag-iisip", "sinabi na tapos na"); syntax, bokabularyo na malapit sa katutubong wika; pagmamalaki, nakakaganyak, hyperbole: ang isa sa mga heneral ay kumakain ng iba pa; Ang "ligaw na may-ari ng lupa", tulad ng isang pusa, umakyat sa isang puno ng isang instant, ang isang tao ay kumukulo ng sopas sa isang dakot. Tulad ng sa mga katutubong kuwento, isang makahimalang insidente ang nagtatakda ng isang balangkas: dalawang heneral na "biglang natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang isla ng disyerto"; sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, "ang magsasaka sa buong domain ng hangal na may-ari ng lupa ay nawala." Ang katutubong tradisyon ng Saltykov-Shchedrin ay sumusunod sa mga engkanto tungkol sa mga hayop, kapag sa isang pormularyong pormula ay kinutya ang mga bahid ng lipunan!
Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga diwata ni Saltykov-Shchedrin at mga alamat ng mga tao ay na maiugnay nila ang kamangha-mangha sa tunay at kahit na makasaysayang maaasahan.
Pangunahing katawan
Kabilang sa maraming mga genre ng folklore, kami ay pinaka-interesadoisang diwata, para sa "ang isang fairy tale ay isang napaka-tanyag na genre ng folklore, isang epic, prosaic, plot genre. "
Ang mga tradisyon ng Fonvizin, Krylov, Gogol, Belinsky, Chernyshevsky at iba pa, pati na rin ang katutubong sining, ay minana at karagdagang binuo sa bagong panahon sa mga gawa ng M.E.Saltykov-Shchedrin, na, na nagsasaad ng pinakamasakit na mga lugar ng autokratikong Russia, ay nagpayaman sa mga imaheng pampanitikan na nilikha ng mga progresibong manunulat sa harap niya. Sa pamamagitan ng patas na kahulugan ng M. Gorky: "Imposibleng maunawaan ang kasaysayan ng Russia sa ikalawang kalahati ng XIX na siglo nang walang tulong ng Shchedrin."
"Ang mga alegorya sa akda ng Shchedrin ay pinayaman ng mga larawan at ekspresyon ng folklore, na naging mas makulay, masigla at madamdamin ang kanyang wika.
Paulit-ulit na nabanggit na ang mga talento ng satirist ay organikal na nauugnay sa alamat ng bayan. Gayunpaman, ang paghiram ng mga larawan ng folklore, binibigyan sila ni Shchedrin ng mga bagong katangian na naiiba sa mga likas na sa mga katutubong kuwento. "Kung sa alamat ng bayan ang mga ugali ng hayop ay nababago sa mga ugali ng tao, ang manunulat ay satirically na nakakakuha ng pansin ng mambabasa sa mga indibidwal na katangian ng isang tao, na pinapalapit siya sa hayop .
Ang paggamit ng mga kawikaan at kasabihan - marahil ito ay isa pa sa mga tampok ng mga kuwento ni Shchedrin, na, siyempre, ay nagpapahiwatig ng kanilang nasyonalidad, kanilang pagkakakilanlan.
Ang isang natatanging tampok ng alegorya ng mga diwata ni Saltykov ay ang paggamit ng may-akda ng isang periphrase ("Bear sa Voivodeship", "Sun-tuyo Voble", "Eagle-Patron").
Ang isa pang mahalagang tampok ng mga kuwento ni Shchedrin ay ang paggamit ng mga pagsisimula at mga talento na nagbibigay sa mga tales ng isang espesyal, ilang uri ng kamangha-manghang konotasyon. Ngunit hindi katulad ng mga katutubong kuwento, ang fiction ng science ay may isang tunay tunay, mahalagang batayan.
Ang manunulat ay mahalagang lumikha ng isang bagong genre - isang pampulitika na diwata. Ang buhay ng lipunang Russian sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay naipinta sa isang mayamang gallery ng mga character. "Ipinakita ni Shchedrin ang lahat ng sosyal na anatomya, naantig ang lahat ng mga pangunahing klase at strata ng lipunan: ang maharlika, ang burgesya, ang burukrasya, ang mga intelligentsia."
Halimbawang plano para sa pagsusuri ng isang fairy tale
Ang pangunahing tema ng kuwento (ano?).
Ang pangunahing ideya ng kuwento (bakit?).
Mga tampok ng balangkas. Paano naipakikita ang pangunahing ideya ng isang fairy tale sa sistema ng mga aktor?
Mga Tampok ng mga imahe ng engkanto:
a) mga imahe ng character;
b) ang pagka-orihinal ng mga hayop;
c) malapit sa mga alamat ng katutubong.
Mga diskarte sa satiriko na ginamit ng may-akda.
Mga tampok ng komposisyon: naipasok na mga yugto, tanawin, larawan, interior.
Isang halo ng alamat, pantasya at tunay.
"Bagaman ang mga hayop, ngunit ang mga hari pa rin ..."
Ang mga salitang ito ay maaaring matagumpay na maiugnay sa pag-aaral ng mga talento ng Saltykov-Shchedrin, na kung saan ang manunulat mismo ay tinawag na mga diwata "para sa mga bata na may kapantay na edad."
Ang "Tales" ay isang kakaibang resulta ng masining na aktibidad ng manunulat, dahil nilikha sila sa huling yugto ng buhay at malikhaing landas. Sa 32 mga engkanto, 28 ang nilikha sa loob ng apat na taon, mula 1882 hanggang 1886.
Sa mga nakakatawang imahe ng manunulat, hindi lamang pagtawa tungkol sa kung paano mo maiiwasang, disfigure ang iyong buhay at maging ang iyong hitsura, kundi pati na rin ang luha tungkol sa kung gaano kadali at tahimik na ang isang tao ay maaaring talikuran ang kanyang mataas na misyon at mawala ang kanyang sarili na walang tigil. (Ganoon ang bayani ng engkanto na "The Wise Squealer" - mula sa salitang "squeak", dahil ang isda ng gudgeon, kung hinawakan mo ito sa kamay, ay gumagawa ng isang tunog na katulad ng isang squeak.)
Mga Tale ng Saltykov-Shchedrin - hindi ito ang pagsasalita ng tagapagsalaysay. Ang mga ito ay pilosopikal at satiriko. Ang mga ito ay tungkol sa buhay, tungkol sa kung ano ang nakita at sinusunod ng manunulat. Upang mapatunayan ito, maaari naming ihambing ang mga talento ng Saltykov-Shchedrin sa mga alamat ng mga katutubong mamamayan ng Russia at tandaan ang kanilang pangkaraniwan at natatanging tampok.
Mga Tale ng Saltykov-Shchedrin
Tale ng mga taong Ruso
Mga karaniwang tampok
Sanhi
Plot ng engkanto
Mga expression ng katutubong
Mga bokabularyo ng katutubong
Mga character na engkanto
Pagtatapos
Mga natatanging tampok
Satire
Nakakahiya
Paghahalo sa mga kategorya ng mabuti at masama
Walang goodie
Nais ng tao sa hayop
Katatawanan
Hyperbole
Ang tagumpay ng mabuti sa kasamaan
Mabuting bayani
Humanization ng mga hayop
Ano ang itinuro ni Saltykov-Shchedrin tungkol sa pag-iisip ng "mga bata na may patas na edad"? - "Ang mga bata na may patas na edad" ay dapat na tumanda at tumigil na maging mga anak. Ano ang mga bagay ng satire ng Saltykov-Shchedrin?
Mga lupon ng gobyerno at naghaharing uri;
philistine (liberal) intelligentsia;
disenfranchised na posisyon ng mga tao sa Russia, ang kanilang pagiging pasensya at pagpapakumbaba,
kakulangan ng espirituwalidad.
Ang mga nakakatawang trick na ginamit sa mga diwata ng isang manunulat. Iba't ibang mga paraan upang tumawa:
a) irony - isang pangungutya na may dobleng kahulugan, kung saan ang totoo ay hindi isang direktang pahayag, ngunit ang kabaligtaran;
panunuya - caustic at lason na iring, matalas na naglalantad ng mga penomena na lalong mapanganib para sa mga tao at lipunan;
nakakagulat - labis na matalim na pagmamalabis, isang kumbinasyon ng tunay at kamangha-manghang, paglabag sa mga hangganan ng verisimilitude;
b) alegorya, alegorya - isang iba't ibang kahulugan na nakatago sa likod ng panlabas na anyo. Aesopian language - masining na pagsasalita batay sa sapilitang alegorya;
c) hyperbole - labis na pagmamalabis.
Tulad ng nalaman ng mga kritiko ng panitikan, ang isang nakamamanghang tanda ng pagkamalikhain ng maraming mga manunulat noong ika-19 na siglo ay ang kanilang kakayahang ipagpatuloy ang katutubong tradisyon sa kanilang mga gawa. Ang Pushkin, at Nekrasov, at Gogol, at Tolstoy ay sikat sa mga ito. "Ngunit ang seryeng ito ay hindi kumpleto kung hindi namin inilagay ang isa pang pangalan dito - Saltykov-Shchedrin. Kabilang sa mahusay na pamana ng manunulat na ito, ang kanyang mga tales ay napakapopular. Nasa kanila na ang mga tradisyon ng alamat ng Russia ay pinaka malinaw na nasusubaybayan. "
Si Saltykov-Shchedrin ay bumaling sa mga engkanto na hindi lamang dahil kinakailangan upang iwasan ang censorship, na pinilit ang manunulat na bumaling sa wikang Aesopian, ngunit din upang maituro ang mga tao sa isang pamilyar at naa-access na form.
a) Sa kanilang anyong pampanitikan at istilo, ang mga talento ng Saltykov-Shchedrin ay nauugnay sa katutubong tradisyon. Sa kanila natutugunan namin ang mga tradisyonal na character na engkanto: pakikipag-usap mga hayop, isda, si Ivan ang Fool at marami pang iba. Ang manunulat ay gumagamit ng mga sumusunod na katangian ng isang katutubong kuwento, kasabihan, salawikain, linggwistiko at komposisyon na tatlong beses na pag-uulit, vernacular at pang-araw-araw na bokabularyo ng magsasaka, permanenteng mga epithetiko, mga salita na may kaunting hinamon. Tulad ng sa isang katutubong kuwento, ang Saltykov-Shchedrin ay walang malinaw na mga frame ng oras at espasyo.
b) Ngunit gamit ang tradisyonal na pamamaraan, ang may-akda ay sadyang sinasadya na lumihis mula sa tradisyon. Ipinakilala niya ang sosyolohikal na bokabularyo, mga clerical turnovers, at mga salitang Pranses sa salaysay. Sa mga pahina ng kanyang mga diwata mahulog yugto ng modernong buhay panlipunan. Ito ay kung paano ang paghahalo ng mga estilo, paglikha ng isang epekto ng komiks, at ang pagsasama-sama ng isang lagay ng lupa sa mga problema ng ating oras.
Sa gayon, ang pagpapayaman sa kuwento gamit ang mga bagong satirical trick, si Saltykov-Shchedrin ay naging isang tool ng socio-political satire.
Ang mapanlinlang na pantasya ng huling libro ni Shchedrin ay batay sa mga alamat ng mga tao tungkol sa mga hayop. Ang manunulat ay gumagamit ng yari na nilalaman, na pinarangalan ng karunungan ng mga taong gulang na siglo, pinalalaya ang satirist mula sa pangangailangan para sa detalyadong mga motibasyon at katangian.
Sa mga engkanto, ang bawat hayop ay pinagkalooban ng matatag na mga katangian ng pagkatao: ang lobo ay matakaw at malupit, ang fox ay madaya at tuso, ang liyente ay duwag, ang pike ay mandaragit at gluttonous, ang asno ay walang pag-asa na pipi, at ang oso ay tahimik at malupit. Ito ay nasa mga kamay ng satire, na sa pamamagitan ng mga detalye ng eschews ng likas na katangian nito, ay naglalarawan ng buhay sa pinaka-dramatikong paghahayag na ito, pinalaki at pinalaki. Samakatuwid, ang hindi kapani-paniwala na uri ng pag-iisip na organiko ay tumutugma sa pinakadulo kakanyahan ng satirical typification. Ito ay hindi aksidente na sa mga katutubong kuwento tungkol sa mga hayop ay may mga satirical tales: "Tungkol kay Ersh Ershovich, ang anak ni Shchetinnikov" - isang maliwanag na katutubong satire para sa hukuman at ligal na paglilitis, "Tungkol sa isang toothy pike" - isang engkanto na inaasahan ang mga motibo ng "The Wise Scribbler" at "The Ideal Karas".
Paghiram ng mga yari na kwentong pang-kwentong at mga imahe mula sa mga tao, nabuo ng Shchedrin ang satirical content na naka-embed sa kanila. At ang kamangha-manghang anyo ay para sa kanya ng isang maaasahang paraan ng wikang "Aesopian", sa parehong oras na maliwanag at naa-access sa pinakamalawak, demokratikong mga layer ng lipunang Ruso. "Sa pagdating ng mga engkanto, ang addressee ng satire ng Shchedrin ay nagbago nang malaki, tinutukoy ng manunulat ngayon ang mga tao. Hindi aksidente na ang rebolusyonaryong intelektwalidad ng 80-90s ay gumagamit ng masaganang talento para sa propaganda sa mga tao. "
Saltykov-Shchedrin ay kusang gumamit ng tradisyonal na pamamaraan ng katutubong sining. Ang mga diwata mula sa kanya ay madalas na nagsisimula, tulad ng mga katutubong kuwento, na may mga salitang "nabuhay at", "sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado". Kadalasan mayroong mga kawikaan at kasabihan: "Ang kabayo ay tumatakbo - ang lupa ay nanginginig", "Dalawang pagkamatay ay hindi mangyayari, hindi maiiwasan ang isa." Ang mga talento ni Shchedrin ay napakalapit sa mga katutubong kuwento sa pamamagitan ng tradisyonal na pamamaraan ng pag-uulit: "Lahat ay nanginginig, lahat ay nanginginig ...", mga pamalit: "Nagkaroon ng dalawang heneral ... sa pinakamataas na pike, nagtapos ako sa isang hindi nakatira na isla ...".
Ang may-akda ay sadyang binibigyang diin sa bawat karakter ng isang katangian, na kung saan ay katangian din ng alamat. Kadalasan mayroong mga kasabihan ("sa utos ng pike", "na sabihin kahit na sa isang fairy tale, o naglalarawan sa isang panulat"); nagiging katangian para sa pagsasalita ng katutubong ("naisip na pag-iisip", "sinabi na tapos na"); syntax, bokabularyo na malapit sa katutubong wika; pagmamalaki, nakakaganyak, hyperbole: ang isa sa mga heneral ay kumakain ng iba pa; Ang "ligaw na may-ari ng lupa", tulad ng isang pusa, umakyat sa isang puno ng isang instant, ang isang tao ay kumukulo ng sopas sa isang dakot. Tulad ng sa mga katutubong kuwento, isang makahimalang insidente ang nagtatakda ng isang balangkas: dalawang heneral na "biglang natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang isla ng disyerto"; sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, "ang magsasaka sa buong domain ng hangal na may-ari ng lupa ay nawala."
Sa engkanto na "The Wise Scribbler" Saltykov-Shchedrin ay malawakang gumagamit ng mga expression na katulad ng mga kawikaan at kasabihan ("kahit saan siya lumiliko - sinumpa niya kahit saan", "ang pamumuhay ng isang buhay ay hindi tulad ng pagdila ng isang whorl", "mas mahusay na huwag kumain, hindi uminom, sa halip na mawala ang buhay na may isang buong tiyan "," lumangoy sa buong ilog "," kung paano ang tubig ay naghihirap sa gayong mga idolo ").
Ang satirist ay hindi parody folk expression at mga kontemporaryong pamumuhay, katutubong pagsasalita, ngunit naaangkop ang mga ito upang malutas ang kanyang sariling mga artistikong mga problema, na naging katangian ng istilo ng may-akda.
Sa gawa sa mga engkanto, ang M.E. Saltykov-Shchedrin ay hindi lamang umaasa sa karanasan ng katutubong sining, kundi pati na rin sa mga satirical fables ng I.A. Krylov, sa mga tradisyon ng mga diwata sa Western European. Lumikha siya ng isang bagong genre ng mga talentong pampulitika, kung saan ang fiction ay pinagsama sa tunay, pangkasalukuyan na katotohanan sa politika.
Hindi kinopya ni Saltykov-Shchedrin ang istraktura ng katutubong kuwento, ngunit ipinakilala ang kanyang sariling, bago. Una sa lahat, ito ang hitsura ng imahe ng may-akda. Sa likuran ng mask ng isang walang muwang joker ay namamalagi ng isang sarkastiko na grin ng isang walang awa na satirist. Sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa isang katutubong kuwento, ang imahe ng isang magsasaka ay iguguhit. Sa alamat ng bayan, ang isang tao ay may matalas, kagalingan ng kamay, laging panalo ang master. Sa mga kwento ng Saltykov-Shchedrin, ang saloobin sa magsasaka ay hindi malinaw.
Kadalasan ay siya ang nananatili sa sipon, sa kabila ng kanyang pagiging matalas, tulad ng sa engkanto na "Paano Ang Isang Tao na Dalawang Dalawang Heneral." "Ang comic at parody figure ng isang kahanga-hangang tao ay halata. Sa isang banda, binago ng Saltykov-Shchedrin parody ang motibo ng bayani na nakakahanap ng isang kamangha-manghang katulong, katangian ng mga alamat ng katutubong diwata. Si Shchedrinsky "tao" ay pinagkalooban ng parehong supernatural na regalo tulad ng anumang Grey Wolf o Baba Yaga. "5.70] Ngunit hindi tulad ng bayani ng mga alamat ng folklore, na kung saan ang katulong ay may utang sa isang bagay (halimbawa, ang lobo sa buhay), ang magsasaka ay walang dahilan upang magpasalamat sa mga heneral.
"Sa panitikan sa daigdig, ang impluwensya ng magkaparehong impluwensya ng mga kwentong engkanto mula sa iba't ibang mga bansa at mga tao ay malinaw na nasubaybayan; Bilang karagdagan, patuloy kaming nakatagpo ng ilang mga imahe na matatag na nakaugnay sa mundo ng bayan. Una sa lahat, maaari itong sabihin tungkol sa imahe ng lobo, na lumilitaw sa pabula ng Aesop at sa mga sinaunang Tale ng Silangan (partikular, sa Arabe). Ang mga makukulay na katangian ay nagbibigay sa lobo ng Russian folk tale, mga kawikaan at kasabihan. "Ang lobo ay hindi nakalimutan ni Saltykov-Shchedrin (" Mahina Wolf "," Kandidato para sa Mga Haligi ")."
Konklusyon
Ang kanyang mga tales ay isang nakamamanghang satirical monumento ng nakaraang panahon. Hindi lamang ang mga uri na nilikha ng Saltykov-Shchedrin, kundi pati na rin ang mga pakpak na salita at pagpapahayag ng panginoon ng mga talumpati ng Aesopian ay matatagpuan pa rin sa ating pang-araw-araw na buhay. Ang mga salita-imahe ng kanyang mga gawa, tulad ng "pompadour", "idealistic crucian carp", "gagger", "foam picker", ay naging matatag na itinatag sa buhay ng mga kapanahon.
"Gustung-gusto ko ang Russia sa sakit ng puso," sinabi ni Saltykov-Shchedrin. Nakilala niya ang madilim na mga kababalaghan sa kanyang buhay dahil naniniwala siya na ang mga sandali ng pananaw ay hindi lamang posible, ngunit bumubuo ng isang hindi maiiwasang pahina sa kasaysayan ng mga mamamayang Ruso. At hinintay niya ang mga minuto na ito at sa lahat ng kanyang gawaing malikhaing sinubukan na mapalapit sila, lalo na, sa tulong ng nasabing artistikong paraan bilang wikang Aesopian.
Sa pangkalahatan, ang lahat ng mga talento ng Saltykov-Shchedrin ay maaaring maging kondisyon na nahahati sa tatlong pangunahing mga grupo: mga tales, ang pagsabog ng autokrasya at ang mga mapagsamantalang klase; mga talento na nagbubunyag ng duwag sa modernong manunulat ng liberal na intelihensya at, siyempre, mga kuwento ng mga tao.
Ang mga imahe ng mga engkanto ay ginamit, naging pangkaraniwang pangngalan at nabuhay nang maraming dekada. Samakatuwidako Sa palagay ko, hindi walang kabuluhan ang mga salitang "Tale ay kasinungalingan, ngunit isang pahiwatig sa loob nito! .." ay sinasalita ni Pushkin. Sa katunayan, salamat sa kwento, kami, ang ibig kong sabihin ay ang aming henerasyon, pinag-aralan, pag-aralan at matutong mabuhay.
Umaasa sa karunungan ng katutubong, gamit ang kayamanan ng katutubong pagsasalita, alamat ng Russia, na hinuhusay ng purong katutubong katatawanan, ang manunulat ay lumikha ng mga gawa na ang layunin ay pukawin ang mahusay na espiritu, ang kanyang kalooban at lakas sa mga tao.
Konklusyon
Matapos suriin ang gawain ng M.E.Saltykov-Shchedrin, alinsunod sa layunin ng aming gawain, napunta ako sa mga sumusunod na konklusyon:
1. Ang wika ng manunulat ay lubos na tanyag, malapit sa alamat ng Russia. Sa mga engkanto, si Shchedrin ay gumagamit ng mga kawikaan, kasabihan, "kasabihan:" Hindi maaaring mangyari ang dalawa, hindi maiiwasan ang isa "," Ang aking kubo mula sa gilid "," Minsan ... "," Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado ... " .
2. "Tales" ng Saltykov-Shchedrin ginising ang kamalayang pampulitika ng mga tao, na tinawag para sa isang away, para sa isang protesta.
3. Ang survey ay nagpakita:
Karamihan sa mga mag-aaral ay naging interesado sa gawain ng M.E.Saltykov-Shchedrin.
Mga Resulta:
Siyentipiko ang kabuluhan ng aming gawain ay konektado sa pag-aaral ng isang malaking halaga ng materyal na materyal.
Praktikal aplikasyon : ang mga resulta ng aming pananaliksik ay matatagpuan sa paghahanda ng mga aralin sa kasaysayan at panitikan gamit ang genre ng mga diwata pampulitika.
Ang mga resulta ng aming pag-aaral ay nagpapahintulot sa amin na gamitin ang pangunahing konklusyon ng gawain kapag nabuo ang mga aralin at ekstrakurikular na aktibidad sa panitikan at edukasyon sa moral ng mga mag-aaral.
Mga Sanggunian:
Bazanov V.G. Mula sa alamat sa pambansang aklat. - L., 1973.
Bushmin A.S. Ebolusyon ng satire ng Saltykov-Shchedrin. - M., 1984.
Ang kasaysayan ng panitikan ng Russia noong siglo XIX (pangalawang kalahati). / Ed. S. M. Petrova. - M., 1974.
Kachurin M.G., Motolskaya D.K. Panitikang Ruso. - M., 1981.
Kritiko ni M. E. Saltykov-Shchedrin //Saltykov-Shchedrin M.E. Ang kasaysayan ng isang lungsod. Pangulong Golovlev. Tale - M., 1997.
Lebedev Yu.V. Tales ng M.E. Saltykov-Shchedrin / M.E. Saltykov-Shchedrin. Tale - M., 1999.
Prozorov V.V. Saltykov-Shchedrin. - M., 1988.
Panitikang Ruso noong XIX na siglo. Pangalawang kalahati. Isyu 1. / Ed. L. G. Maksidonova. - M., 2002.
Mga manunulat ng Russia. Diksyunaryo ng Bibliographic. / Ed. P.A. Nikolaeva. - M., 1990.
Mga Mapagkukunan ng Impormasyon:
Application:
1. Ang pagsubok.
1. Ano ang nagpapaliwanag sa pagpili ng genre ng isang fairy tale ni M. E. Saltykov-Shchedrin?
a) ang pagnanais na lumayo sa kredensyal sa buhay.
b) pagnanais na pagtagumpayan ang mga hadlang sa censorship
c) pagkagumon sa alitmatiko! paraan ng pagsulat
d) ang katanyagan ng mga diwata bilang isang paboritong genre
panitikan sa propaganda
2. Ano ang mayroon sa mga alamat ng M. E. Saltykov-Shchedrin sa mga alamat ng katutubong?
a) isang plot ng engkanto
b) batay sa mga katotohanan ng buhay
c) katutubong ideya tungkol sa mabuti at masama
d) tradisyonal na mga diwata
e) panlipunang mga isyu sa lipunan
f) mga imahe ng hayop na tipikal para sa mga katutubong alamat
3. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng "Shchedrin" na diwata at ang katutubong alamat?
a) ang kasamaan sa pangwakas ay hindi palaging pinaparusahan
b) paggamit ng sarcasm at satire
c) interpretasyon ng karakter
d) ang pagpapakilala ng mga diypical na imahe para sa isang katutubong kuwento
4. Ipamahagi ang mga pangalan ng mga diwata ayon sa paksa.
"Wise clerk"; "Tumungo sa Voivodeship"; "Eagle-patron"; "Ang kwento kung paano pinapakain ng isang tao ang dalawang heneral"; "Kabayo"; "Crucian idealista"; "Athlete"; "Raven-petitioner"; "Pinatuyong roach"; "Mga ligaw na may-ari ng lupa."
a) ang tema ng mga tao
b) paksa ng kapangyarihan
c) pagkondena ng philistinism
5. Ipamahagi ang mga pondo ng komiks sa pagtaas ng pagkakasunud-sunod.
Nakakahiya; nakakatawa hyperbole Ang irony nakakakilig satire.
6. Ilahad ang halimbawa mula sa teksto ng kwento at ang pangalan ng kagamitang pansining na ginagamit dito.
a) "Nakikita ng mga lalaki: kahit na bobo sa 1) irony
sila ay may-ari ng lupa, at isang malaking kaisipan ang naibigay sa kanya ... "
b) "Sa pamamagitan ng lungsod ng probinsya ay lumipad mula- 2) pagsasalita alogism
nakakalibog na mga kalalakihan ... "
c) "Siya ay isang paliwanang klerk, 3) nakakakilig
katahimikan at napaka matatag
nauunawaan na ang buhay na buhay ay hindi
na dilaan ang whorl ... "
7. Anu-anong mga character ng mga fairy tale ng M. E. Saltykov-Shchedrin ang atypical kahit na para sa mga katutubong kuwento?
a) Ang oso
b) Asno
c) Vobla
d) Hare
e) ang clerk
e) Leon
g) Crucian
h) Chizhik
8. Sino ang kinutya sa kwentong "The Wise clerk"?
a) ang gobyerno
b) mga rebolusyonaryong demokratiko
c) ordinaryong tao
d) liberal
Mga sagot sa pagsubok na "M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN. TALES
1. c, d
2. b, d
3. a, b
4. a) "The Bear in the Voivodeship", "Ang Kuwento ng Paano Isang Tao ang Dalawang Manlalaban", "Konyaga", "Raven-petitioner", "Wild Landowner"
b) "Tumungo sa Voivodeship", "Eagle-Patron", "Bogatyr"
c) "Wise clerk", "Crucian idealist", "Sun-tuyo roach"
5. irony, humor, hyperbole, satire, sarcasm, grotesque
6.a - 3, b - 1, c - 2
7. c, d, e, f
8. c.
2. Mga tanong sa palatanungan (batay sa gawain ng M.E.Saltykov-Shchedrin)
1. Saan at sa anong pamilya ipinanganak?
2. Kailan siya nagsimula ng akdang pampanitikan?
3. Bakit natin pinag-aaralan ang kanyang gawain?
4. Ilista ang mga pangunahing prinsipyo ng buhay ng ME Saltykov-Shchedrin. Malakas ba siyang pagkatao?
5. Ano ang istilo ng kanyang mga gawa?
6. Ano ang kababalaghan ng mga talento ni Shchedrin?
