Sa simula pa lamang ng ika-1 sanlibong taon ng AD, lalo na, noong 79, naganap ang isa sa mga pinaka-mapanirang pagsabog ng bulkan ng Vesuvius. Ang mga lungsod na inilibing sa ilalim ng multi-meter layer ng maapoy na lava at abo ay nakalimutan ng mga tao sa loob ng halos 18 siglo. Ang Pompeii, ang lungsod ng araw at alak, mga artista at gladiator, tavern at ... brothels, namatay din. Hindi walang kadahilanan na pinangalanan ng mga arkeologo ang mga daanan, isa sa mga ito ay tinawag na Lupanare Lane.

Lupanaria - ito ang tawag sa mga brothel sa sinaunang Roma. Ang isa sa kanila, na nahukay sa Pompeii noong 1862, ay pinasinayaan kamakailan para sa panonood ng publiko. Ang buong nakaraang taon ay nasa ilalim siya ng pagpapanumbalik, ngunit ngayon ang kanyang "mga VIP room" na may mga rookeries ng bato at mga walang kabuluhang frescoes sa pader ay naging isang lugar ng paglalakbay-lakad para sa maraming mga turista.

Ano ang masasabi ko, ang mga Romano sa mga malalayong panahong iyon ay nagmamahal at alam kung paano magsaya. Sa teritoryo ng Pompeii, halos 200 mga bahay-alihan ang natuklasan, at ito ay para sa 30 libong populasyon! Ang pinakamalaki at pinakapopular sa kanila ay ang isa na naibalik na ngayon. Ito ay matatagpuan sa sentro ng lungsod at binubuo ng isang parterre at isang unang palapag. Sa parterre, mayroong limang maliliit na silid, bawat isa ay may sukat na dalawang metro kuwadradong lamang. Narito, sa mga kama ng bato na itinayo sa dingding, natakpan ng mga kumot na tambo, gumana ang mga magnifier ("lupa" - isang patutot sa aming palagay).

Sa tapat ng pasukan ay may isang banyo - isa para sa lahat, at sa vestibule mayroong isang uri ng trono kung saan nakaupo si "madam" - ang senior lupa at ang doorkeeper na magkakasama.

Sa itaas na antas mayroong mga "VIP-apartment", iyon ay, isang salon at maraming mga silid para sa mga taong walang kabuluhan mga mamamayan na may isang mas mabibigat na pitaka. Gayunpaman, ang mga "silid" na ito ay hindi rin magkakaiba sa mga kaginhawaan. Wala silang mga bintana at sobrang dilim na kahit sa araw ay naiilawan sila ng mga parol, mausok at mabaho. Kaya't ang kabaguhan sa mga "cell" na ito ay tila hindi nakakaawa. Sa ilang mga lugar ay wala ring kama - ang "kama ng pag-ibig" ay binubuo ng isang bedspread sa sahig.

Ang lahat ng asceticism na ito, tila, bahagyang napukaw ang mga bisita - ang mga malaswang guhit at graffiti sa mga pader ay tumulong (sa pamamagitan ng paraan, isang mahusay na bahagi ng mga term na kinuha ng modernong sexology mula dito lamang). Ang mga antigong erotikong "komiks" na ito ay walang pag-aalinlangan na tiyak na ito ang kaharian ng pag-ibig na banal.

Tila, ang mga kinatawan (at mga kinatawan) ng pinaka sinaunang propesyon ay hindi nakatira sa gayong mga tipikal na mga bahay-alalayan sa lahat ng oras. Tulad ng lahat ng iba pang mga manggagawa, mayroon silang sariling araw ng pagtatrabaho, na ang tagal nito ay naayos ng batas. Ang lugar ng trabaho ay medyo tiyak din: ang bawat isa ay sumasakop sa isang tukoy na silid at ipinakita ang pangalan nito sa pasukan nito. Sa halip, hindi ito isang pangalan, ngunit isang palayaw na ibinigay kapag pumapasok sa "staffing table." Kaya sinasabi ng mga siyentista. Kung paano nila nalaman ang mga nasabing detalye - sila lang ang nakakaalam.

Tulad ng nasabi na namin, ang mga dingding ng bahay-alitan ay isang paboritong lugar para sa paglalarawan ng lahat ng mga uri ng kalaswaan, puno ng mga parunggit sa mga regular ng institusyon, kanilang mga ugali at kagustuhan. Humigit-kumulang isa at kalahating daang mga "graffiti" na ito na nakaligtas dito. Ang mga sinaunang mamamayan ng Roman ay lilitaw sa harap ng madla sa lahat ng kanilang kaluwalhatian, na sumasalamin sa kanilang mga pantasya (madalas na hindi ganap na hindi nakakapinsala) na may sunud-sunod na mga baso na nagpapalaki. Bukod dito, ang mga manggagawa ng partikular na institusyong ito ay nakalarawan dito - isang uri ng catalog ng mga serbisyo sa advertising. Ang mga pangalan ng mga bayani at ang listahan ng presyo ay ipinahiwatig din. Ang isang tiyak na nakakatawang sinulat ang sumusunod na buod: "Nagulat ako sa iyo, pader, paano ka hindi gumuho, at patuloy kang nagdadala ng maraming basurahan na mga inskripsiyon."

Bilang karagdagan, sinabi sa mga guhit na sa pagpasok sa bisita ay nakatanggap ng isang "brothel stamp" - isang espesyal na barya kung saan inilalarawan ang ilang uri ng posisyon ng pag-ibig. Ang mga mananalaysay ay nag-aalinlangan kung ang mga "membership card" na ito ay likas na payo, sapagkat hindi lamang mga tao ang kanilang inilalarawan, kundi pati na rin ang mga hayop.

Ang mga brothel ay binuksan alas-3 ng hapon - kaya inireseta ng sinaunang batas. Tiniyak ng mga awtoridad ng lungsod na ang mga kabataan ay hindi napapabayaan ang himnastiko at hindi nagsimulang mag-drag sa paligid ng maiinit na lugar ng umaga. Ang oras ng pagmamadali para sa mga nagtatrabaho sa harap ng pag-ibig ay nahulog sa huli na gabi - maagang gabi. Ang nasiyahan na tagapakinig ay umuwi ng umaga.

Sa pangkalahatan, ang Pompeii ay maaaring ligtas na tawaging pinaka "matunaw" na lungsod ng unang panahon. At ito ay hindi lamang tungkol sa mga brothel. Pagkatapos ng lahat, kung ang isang tao kahit sa pader ng kanyang silid-tulugan ay naglalagay ng isang naturalistic canvas na tinatawag na "Drunken Hercules ay nakakaakit at nag-aalis ng isang nimpa ng kawalang-kasalanan", hindi ito walang dahilan. Maraming mga larawan ng katulad na nilalaman ang matatagpuan sa Pompeii.

Ang mga modernong tao, kahit na karamihan ay kinondena nila ang bayad na sekswal na aliwan, gayunpaman ay nasisiyahan sa pagtingin sa mga labi ng sinaunang Lupanaria. Nakatutuwa na sa Turkish Efeso, ang pinaka masidhing interes sa maraming turista ay hindi nangangahulugang mga monumentong Kristiyano, ngunit ang mga labi ng isang bahay-alitan na umusbong dalawang libong taon na ang nakakalipas.

Hindi tulad ng kanilang mga kasamahan sa Pompeian, ang mga "pari ng pag-ibig" na nagtatrabaho dito ay napaka-matalino at hindi gaanong maselan. Ang katotohanan ay ang brothel ng Efeso ay konektado sa pamamagitan ng isang daanan sa ilalim ng lupa sa sikat na silid-aklatan ng Celsus. Ang aklatan na ito ay kamangha-manghang popular sa mga sinaunang kalalakihan. Bukod dito, sa pag-uwi pagkatapos ng mga night vigil sa bulwagan ng templo ng kaalaman, masasabi nila sa kanilang asawa nang eksakto kung anong libro ang nabasa nila.

Ang mga kinatawan ng pinakalumang propesyon ay nagtrabaho ng ligal sa Athens, pati na rin sa buong buong Sinaunang Greece. Ang nagtatag ng unang "bahay ng mga getter" sa kasaysayan ay itinuturing na Greek - ang tanyag na mambabatas at estadista na si Solon, na nabuhay noong ika-6 na siglo BC. Ayon sa kanyang mga batas, ang mga pampam ay nagsusuot ng mga espesyal na damit at pinaputi ang kanilang buhok. Marahil ito ang nagbigay ng mga alamat tungkol sa pagkakaroon ng mga blondes? Sinong nakakaalam! Ngunit ang katotohanang ang mga sinaunang ugat ay may mga pulang lanterns - isang kailangang-kailangan na katangian ng mga modernong brothel, halimbawa, sa Holland o Alemanya - ay hindi mapagtatalunan. Sa una, sa lugar ng parol, ang isang pulang kulay na imahe ng phallus ay isinabit ...

Sa mga nakaputing mukha, pisngi na pininturahan ng cinnabar at mga mata na may linya ng uling, isinasagawa ng mga Romanong patutot ang kanilang sinaunang bapor. Nasaanman sila - sa mga dingding ng Colosseum, sa mga sinehan at templo. Ang pagbisita sa isang patutot ay hindi itinuturing na isang bagay na kasuklam-suklam ng mga Romano. Ang mga murang pari ng pag-ibig ay nagbebenta ng mabilis na sex sa mga lumang pook ng lungsod. Ang mga mas mataas na ranggo ng mga patutot, sinusuportahan ng mga dumalo sa paliguan, na pinamamahalaan sa mga Roman bath.

Ang mga ranggo ng mga kinatawan ng pinaka sinaunang propesyon ay pinunan sa gastos ng mga nalinlang na batang babae sa nayon, kung kanino nilagdaan ang isang kasunduan, na kailangan nilang mag-ehersisyo sa mga tavern at brothel. Ang ligal na mapagkukunan ay ang kalakalan ng alipin. Si Pimps (mayroon na sila sa Sinaunang Roma!) Bumili ng mga kababaihan tulad ng baka, na dating sinuri ang kanilang mga katawan, at pagkatapos ay pinadala sila sa trabaho.

Ang sekswal na paggamit ng mga babaeng alipin ay ligal sa Roma. Ang panggagahasa ng isang alipin ng isang bugaw ay hindi rin maparusahan. Ang mga nagmamay-ari ng brothel ay gumawa ng malawakang paggamit ng prostitusyon ng bata. Ang trafficking ng mga batang babae na alipin na naging mga patutot ay nagdala ng kita na katumbas ng kita mula sa pag-export at pag-import ng trigo at alak. Ang mga bagong bata, payat na kababaihan ay patuloy na kinakailangan ("Ang mga numero ni Rubens" ay hindi matagumpay). Ang pinakadakilang hinihiling ay para sa napakabata na magiliw na batang babae, na tumugon sa mga pedophilic na hilig ng mga Romano. Matapos ang 30 taon, ang patutot sa Roma ay hindi nakalista. Ang lote niya ay pagkalasing, karamdaman at maagang pagkamatay. Ang isang bihirang babae ay nagawang makatipid ng kaunting pera para sa pagtanda.

Napanatili ang mga sinaunang larawan ng "love chambers" sa mga brothel. Ito ay, bilang panuntunan, isang masikip na silid na may batong kama na natatakpan ng magaspang na tela. Tulad nito ang kanlungan ng mabilis na pakikipagtalik, kung saan kahit ang sapatos ay hindi tinanggal. Ang brothel ay na-access din sa pinakamahirap na antas ng populasyon ng Roman. Ang gastos ay mula 2 hanggang 16 na mga ases, at humigit-kumulang na tumutugma sa presyo ng isang basong alak o isang tinapay. Sa parehong oras, ang mga serbisyo ng sikat na courtesans ay maaaring gastos sa client ng libu-libong aces. Ang oral sex ay ang pinakamura (si Monica Lewinsky mula sa Washington, syempre, ay hindi alam ito). Ang mga babaeng humarap dito ay itinuturing na "marumi" sa Roma, hindi sila uminom kasama nila mula sa iisang baso, hindi sila hinalikan. Ngunit ang mga babaeng may ahit na ari ay lalong pinahahalagahan. Ang mga alipin sa paliguan ng Roman ay dalubhasa sa pag-aalis ng buhok na pubic.

Hindi alam ang tungkol sa mga sakit na venereal sa sinaunang Roma at itinuring na resulta ng labis na sekswal at perversions. Mula sa ika-40 taon ng bagong panahon, ang mga patutot ay kailangang magbayad ng buwis. Kinakalkula ang mga ito batay sa ine concubitus - iyon ay, isang kilos bawat araw. Kumita nang labis sa rate na ito ay hindi nabuwisan. Ang lahat ng mga Roman Caesars ay humahawak ng mabilis sa buwis sa mga nabubuhay na kalakal, na nagdala ng isang malaking kita sa kaban ng bayan. Kahit na sa Christian Rome, ang isang kumikitang buwis ay napanatili nang mahabang panahon.

Ang mga kalalakihan lamang ang nagtamasa ng kalayaan sa mga usapin ng sekswalidad sa Roma. Para sa mga kababaihan, ang mga moral na patriyarkal ay naghari, bagaman ang isa pang Roman matron ay pinapayagan ang kanyang sarili ng mga nakakaibig na kasiyahan sa isang batang alipin. Ang mga pilosopo at makatang Romano ay madalas na bumaling sa tema ng malayang pag-ibig. Sumulat si Horace: "Kung ang iyong ari ng lalaki ay namamaga at ang isang alipin o alipin ay malapit na, handa ka na bang talikuran sila? I - hindi, mahal ko ang eroticism, na madaling nagbibigay kasiyahan."

Susunod na nakikita natin ang parehong kulto sa prostitusyon sa Sisilia. Dito, sa templo ng Venus ng Ericea, ang mga alipin ay natipon, na, tulad ng dati sa Corinto at sa Asya, nag-prostitusyon ng bahagya para sa layuning pagyamanin ang mga templo, bahagyang para sa hangarin na matanggal ang kanilang sariling kalayaan. Ang kulto ni Venus ng Ericea ay umunlad, ngunit sa panahon ng paghahari ni Tiberius, ang templong ito ay napabayaan at nawasak. Pagkatapos, sa pamamagitan ng utos ng emperor, naibalik ito, at ginampanan ng mga babaeng alipin ang mga tungkulin ng mga pari ng Venus.

Sa Etruria, isa pang kulto ang umunlad, katulad ng kulto ng Lingam ng India at ng Asiatic Fallus. Ang kanilang mga layunin ay magkapareho - pinagkaitan nila ng inosente ang mga batang babae bago mag-asawa - at samakatuwid ito ay tumutukoy din sa sagradong prostitusyon. Ang diyos na Etruscan na ito, na alam natin hindi lamang mula sa kanyang mga imahe sa mga sinaunang monumento ng kasaysayan, kundi pati na rin sa mga sulatin nina Arnob at St. Augustine, ay tinawag na Mutun at Mutun, dahil ito ay isang diyos ng kapwa lalaki at babaeng kasarian. Ang mga templo ng diyos na ito ay maliliit na mga gusali na matatagpuan sa mga kakahoyan, kung saan mayroong isang pigura ng isang nakaupong diyos.

Nang kumalat ang kulto ng banal na prostitusyon sa Roma at timog ng Italya, sina Priapus at Mutun ay iginagalang bilang mga diyos na nagbibigay ng pagkamayabong sa isang babae at lakas sa kanyang asawa, na pinipigilan ang mga spell na itinuro laban sa kagalingan ng kasal at pagbubuntis ng mga kababaihan. Ang lahat ng mabuting katangiang ito na maiugnay sa kanila ay nagsilbing batayan para sa pagtatatag ng isang espesyal na kaugalian ng relihiyosong prostitusyon; ang kaugalian nito ay ang isang batang bagong kasal ay dinala sa idolo ni Priapus at nakaupo sa pigura ng isang diyos.

"Sinabi ni St. Augustine na ang mga Roman matrons ay may kaugaliang paglugar sa isang batang bagong kasal sa napakalaking malaking ari ng Priapus, at ang kaugaliang ito ay itinuring na disente at maka-diyos.

Ang quid hoc dicam, cum ibi sit et Priapus nimius masculus, super cujus immanissimum et turpissimum fascinum, sedere nova nupta jubeatur, more honestissimo et religiosissimo matronarum.

Si Lactance naman ay nagsabi, "Dapat ko bang banggitin si Mutunus, na sa kaning ari ng lalaki ay pinaupo ang isang batang babaeng ikakasal ayon sa kaugalian. - kasama nito ay tila isinakripisyo niya muna ang kanyang pagiging inosente sa kanya. Et Mulunus in cujus sinu pudendo nubentes proesident; utuillarum puditiam prio deus delibasse videatur ".

Ang lahat ng kaugaliang ito ay maliwanag na dinala mula sa India at kanlurang Asya, kung saan unang isinilang ang sagradong prostitusyon.

Ang mga babaeng walang anak ay dumulog sa awa ng diyos na ito, na dapat sirain ang spell na pumipigil sa panganganak; sa parehong okasyon, sinabi ni Arnold, na hinarap ang kanyang mga kababayan: Hindi mo ba dinadala ang iyong mga kababaihan sa ilalim ng proteksyon ng Mutun tulad din ng labis na kahandaan? At, upang masira ang wala sa haka-haka na pagkaakit, hindi mo ba sila pipilitin na ibalot ang kanilang mga binti sa kakila-kilabot na malaking Fallus ng idolo na ito? Etiame Mutunus, cujus immanibus pudendis horrentique fascino, vestras inequitare matronas, et auspicabil ducitis et optatis.

Habang ang mas mababang mga klase ay inangkin ang kulto ng Priapus na may kasiglahan at malalim na pamahiin, ang mga pang-itaas na klase ay tumingin nang may paghamak sa walang saysay na pagsamba sa idolo ng Asiatic. Napagtanto ng mga maagang mambabatas ang buong mga benepisyo ng kulto na ito, na malaki ang naambag sa paglago ng populasyon. Ngunit sa kaibuturan, hindi nila ito naidulot ng anumang kahalagahan; kaya't si Horace, sa isang liham sa isang kaibigan, ay nagsabi na mula sa isang puno ng igos na kinagupitan lamang niya, gagawa siya ng isang bangko o Priapus, ad libitum. Sa mga estatwa na itinayo sa mga templo bilang parangal kay Priapus, inilalarawan siya bilang isang mabuhok na tao na may mga binti at sungay ng kambing, sa kanyang mga kamay ay may hawak siyang pamalo; ang sapilitan na gamit ng pigura ay isang malaking ari ng lalaki, kung saan binibigkas minsan ang mga solemne na panunumpa.

Sa panahon ng paunang pag-unlad ng sibilisasyong Latin, ang mga Roman matrons at batang babae ay binigyan siya ng mga espesyal na karangalan at nakalimutan pa ang Venus para sa kanya. Dinala nila siya ng maraming mga regalo at nagsakripisyo bilang parangal sa kanya, hindi lamang sa mga pampublikong templo, kundi pati na rin sa kanilang mga altar sa bahay.

Nagkaroon sila ng kapansin-pansin na kahinaan para sa kakaibang diyos na ito, habang pinapanatili ang kanilang pagkabinlang kalinisan hanggang sa buo. Siya ay para sa kanila ng personipikasyong pagbuo, siya ang sagisag ng pagkamayabong, tulad ng Lingam sa India at Osiris sa mga Egypt. Pinalamutian nila ang kanyang imahe ng mga dahon, pinutungan siya ng mga korona ng mga bulaklak at prutas. At ang anak na babae ni Augustus, tulad ng alam mo, ay nagsusuot sa kanya ng maraming mga korona tuwing umaga tulad ng kailangan niyang ihain sa kanya sa gabi. Sa ilang mga tiyak na araw, ang mga babaeng may asawa ay nagsindi ng mga ilaw sa bakasyon sa harap ng mga estatwa at sumayaw sa mga pedestal sa tunog ng isang plawta. Matapos ang paglubog ng araw o sa umaga bago ang pagsikat ng araw, sila ay dumating nang malinis na balot sa isang belo, na humihiling sa diyos na si Lampsak na protektahan ang kanilang pag-ibig at palayasin sa kanilang sinapupunan ang nakakahiyang kawalan ng buhay. At ang kanyang kahubaran ay hindi man lamang nagambala sa kanila.

Ang kulto ng Priapus, kung gayon kakaibang naiintindihan at naipatupad, ay maaaring manatili, kahit papaano, ang relihiyosong kahalagahan nito; ang pagkakamali ay na sa panahon ng mga seremonya, ang kalinisan na kung saan ay sa isang hindi kahina-hinala na kalikasan, matapat na kababaihan at mga batang babae ay lumitaw sa tabi ng mga kababaihan ng masamang ugali. Ang mga priapic festival na ito ay dapat isaalang-alang bilang isa sa mga elemento ng hinaharap na katiwalian ng moralidad ng mga babaeng Romano.

Bilang pagkatao ng pag-aasawa at pagkamayabong, si Priapus, na itinatanghal bilang isang ari ng lalaki, naisip bilang nangingibabaw na prinsipyo sa iba`t ibang mga pangyayari sa pang-araw-araw na buhay. Tinapay, baso, lahat ng kinakailangang kagamitan sa mesa at banyo, alahas, lampara at sulo - sa lahat ng mga bagay na ito ay nahahanap namin ang kanyang imahe; gawa ito sa mahahalagang metal, sungay, garing, tanso, luwad. Tulad ng Fallus at Lingam, nagsilbi rin itong isang anting-anting para sa mga kababaihan at bata.

Sa isang salita, maaari itong matagpuan kahit saan (ito ay ebidensya ng maraming mga guhit na matatagpuan sa mga lugar ng pagkasira ng Pompeii) at, salamat sa katanyagan na ito, nawala pa rin ang kalaswaan nito sa labis na lawak; tulad ng nakikita natin ito, halimbawa, sa Turkey at sa ilang mga lungsod ng Algeria, kung saan kilala siya sa pangalang Carageuss. Ang mga magsasaka ni Pullia ay tinatawag pa rin siyang "Il membro santo".

Ang mga kalalakihan naman ay napanatili ang mga tradisyon ng mga naninirahan sa Lampsak; nakita nila sa kanya ang isang diyos na nagbabantay sa kasapi ng pag-aari, isang diyos na nagpapagaling ng mga nakakahawa at lihim na sakit. Ang tulang "Priapea" ay nagkukuwento ng isang sawimpalad na nagkasakit sa matinding sugat ng genital organ. Sa takot na sumailalim sa operasyon at nahihiyang ikwento ang sanhi ng kanyang karamdaman, umapela siya kay Priapus at gumaling nang walang tulong ng doktor.

Ang tulang ito ay tunay na isang dokumento para sa kasaysayan ng mga sakit na nakukuha sa sekswal.

Ang alamat ng mga sinaunang tao ay perpektong inangkop sa lahat ng kanilang sariling mga hilig. Kaya ang mga Romano, tulad ng mga Greko, ay mayroong sariling diyosa ng pag-ibig, na tumangkilik sa kanilang mga kasiyahan; tinanong siya ng mga kababaihan na turuan sila ng sining ng kagustuhan at mapang-akit, at dahil dito dinala nila siya ng mga myrtle at nagsunog ng insenso.

Mayroong umiiral sa Roma, na sumusunod sa halimbawa ng Athens, dalawang Venus: ang isa ay ang banal na Venus, na tumangkilik sa malinis, dalisay na pag-ibig, ngunit may ilang mga humanga, ang isa pa ay ang Venus ng mga courtesans, na nasiyahan sa malaking tagumpay. Ang kanyang kulto, gayunpaman, ay hindi partikular na nakatutukso at hindi nakakaakit, samakatuwid, sa mga ranggo ng kanyang mga fanatic na pari na babae na sasang-ayon na patutulin ang kanyang mga interes. Sinubukan ng ilang pari na ilipat sa Roma ang mga sagradong tradisyon ng mga templo sa Corinto, ngunit ang pagtatangkang ito ay halos palaging hindi matagumpay, dahil sa kanilang likas na pag-aalinlangan.

Alam na sa Roma maraming mga templo na nakatuon sa Venus; banggitin natin ang mga pangunahing, Venus-victrix, Venus-genitrix, Venus-erycine, Venus volupia, Venus-salacia, Venus-myrtea, Venus-lubentia, atbp. Ngunit wala sa alinman sa mga ito ang sagradong prostitusyon na nalinang. Ang mga courtesans ay hindi ipinagbibili ang kanilang mga sarili sa mga templo sa ngalan ng interes ng diyosa at mga pari, kahit na kung minsan ay isinuko nila ang kanilang sarili sa huli upang makatanggap ng proteksyon ng Venus sa mga pag-ibig; higit sa rito, ang bagay ay hindi napunta. Ang mga templo ng diyosa ay nagsilbi pangunahin bilang isang site ng pakikipag-date para sa mga mahilig at isang palitan para sa mga deal sa pag-ibig sa komersyo. Umapaw sila sa lahat ng mga uri ng alay, salamin at iba pang mga banyo, lampara, at lalo na ang mga priapes, na dala ng panata. Ang mga kalapati, kambing at kambing ay isinakripisyo sa mga dambana. Ang lahat ng mga pangunahing kasiyahan sa karangalan ng diyosa ay naganap sa tagsibol at binubuo ng mga sayaw, kapistahan at orgies tulad ng mga nagaganap sa aming karnabal. Lahat sila ay naganap sa gabi, sa labas ng mga templo; ang lahat ng mga pagdiriwang na ito ay sama-sama na tinawag na "vigil ng Venus." Kaya, ang buong Abril ay nakatuon sa diyosa ng pag-ibig, na pinarangalan ng mga kabataang lalaki at courtesans, na nagpakilala sa mga pagdiriwang na ito ng isang elemento ng higit pa o mas gaanong kabastusan at kalaswaan, nakasalalay sa pag-aalaga at gawi ng mga kalahok sa mga kasiyahan sa tagsibol . Sa lugar na ito, totoong totoo ang kasabihan: Nihil novi sub sol.

Alam natin kung ano ang mga katutubo ng Roma: ito ay isang pangkat ng mga magnanakaw, mga taong puki at mga kababaihan na may parehong antas ng moralidad tulad nila. Bago itinatag ang institusyon ng kasal ng unang mambabatas, wala silang anumang mga patakaran sa moral at kasarian, ayon kay Titus Livy, tumayo sa parehong antas tulad ng sa kaharian ng hayop. Ngunit nakakilala kami ng mga kababaihang pampubliko sa Roma na sa mga sinaunang panahon. Ang mga patutot na babae mula sa pampang ng Tiber ay tinawag na mga lobo na lupa, tulad din ng mga kamalasan na dicteriad na tinawag na Lukaina sa labas ng Athens. Ang nars ni Romulus, si Assa Laurentia, at isa sa mga asong-lobo na ito; ito ay isa sa mga tanyag na patutot noon. Ang kanyang tirahan ay tinawag na Lupanar, subalit ang mga pagdiriwang na ginaganap sa kanyang karangalan pagkatapos ng kanyang pagkamatay ay tinawag na Lupercales; kinansela sila ng senado sa pagtingin sa mga kalupitang nagaganap sa kanila.

At sa kabila nito, maaari pa ring maitalo na ito ay panahon ng mga unang hari na nagsisimula ang yumayabong na panahon ng sinaunang Roma: ang mga kinatawan ng mga awtoridad, kasama ang kanilang hindi magagawang katapatan, ay nagtakda ng mga halimbawa ng kabutihan.

Sinabi ni Sabatier na "sa mga kamay ng mga censor ay may malawak na kapangyarihan upang iwasto ang mga hindi inaasahang batas ng pang-aabuso, upang isaayos muli sa larangan ng buhay panlipunan at pang-tahanan; Ang kalaswaan ay nilalaman ng paggalang na mayroon ang mga mamamayan para sa katapatan at moralidad.

Sa panahong ito, walang mga digmaan sa malalayong teritoryo, walang kayamanan, walang Asya, ang mga aral ng Epicurus, na nahanap ni Fabrice na kanais-nais lamang para sa mga kaaway ng kanyang tinubuang bayan - sa isang salita, wala pa ring masamang impluwensya sa Roma.

Nang maglaon, ang karangyaan, napakasarap ng pagkain, pag-ibig sa pera at kasiyahan ay tumagos sa lahat ng mga klase ng lipunan at sinira ito. Ang mga bisyo na nagsimulang umusbong sa panahon ng magulong oras ng mga katakutan sa digmaang sibil ay nagsimulang umunlad lalo na sa gitna ng katahimikan at ginhawa ng kapayapaan. Ang mas madalas na pangangalunya, ang matunaw na pamumuhay ng mga bachelor, walang pigil na pandaraya - lahat ng ito ay magkasabay sa mga tagumpay at samsam ng giyera at kumalat ang mga bisyo ng buong mundo. "

Tinanggap ang ginto ng courtesan, ang lungsod, bilang isang tanda ng pasasalamat, nagtatag ng isang pagdiriwang sa kanyang karangalan.

Ito ang tinaguriang Florales, na naganap sa mga sirko na pinamumunuan ng mga patutot at aedile.

Ang mga walang kahihiyang pagdiriwang na ito, na tinawag ni Juvenal na pana et ci cences sa kanyang walang kamatayang tula, ay lumitaw na noong ika-6 na siglo mula nang itatag ang Roma. Hindi ba ito ang Parehong Laro ng Flora na dinala mula sa mga Sabines bilang parangal kay Flora, ang diyosa ng mga hardin? Maging ito ay maaaring, ang mga pagdiriwang na ito ay isang napaka malaswang character; sa Lactance inilalarawan ang mga ito sa mga sumusunod na salita:

"Iniwan ng mga taga-Courtes ang kanilang mga tahanan sa isang buong prusisyon, na pinasimulan ng mga trompeta, na nakasuot ng maluwag na mga damit sa kanilang mga hubad na katawan, pinalamutian ng lahat ng kanilang mga hiyas; nagtipon sila sa sirko, kung saan napapaligiran sila sa lahat ng panig ng masikip na tao; Dito ay itinapon nila ang kanilang mga damit at lumitaw na hubad na hubad, kaagad na ipinapakita ang anumang nais ng madla, at ang buong walang kahihiyang eksibisyon na ito ay sinamahan ng pinaka malaswang paggalaw ng katawan. Tumakbo sila, sumayaw, nakikipagbuno, tumalon tulad ng mga atleta o jesters; sa bawat oras na ang isang bagong masigla na mag-asawa ay gumuhit ng mga hiyawan at palakpakan mula sa mga labi ng mga nagngangalit na tao.

"At biglang isang pulutong ng mga hubad na tao ang sumugod sa arena sa tunog ng mga trumpeta; doon mismo, sa publiko, na may bagong masigasig na sigaw mula sa karamihan ng tao, isang nakasisindak na orgy ng kalokohan ay naganap. Sa sandaling si Cato, ang mahigpit na Cato mismo, ay dumating sa sirko sa sandaling ito kapag ang mga aedile ay naghahanda upang magbigay ng signal para sa pagsisimula ng mga laro; ang pagkakaroon ng dakilang mamamayan ay nagsimula sa isang kawalang-habas. Ang mga courtesans ay nanatiling bihis, ang mga trumpeta ay namatay, ang mga tao ay naghihintay. Nilinaw kay Cato na siya lamang ang hadlang sa pagsisimula ng mga laro; tumayo siya at, tinatakpan ang guwang niyang mukha, iniwan ang sirko. Ang mga tao ay nagsimulang pumalakpak, ang mga courtesans ay naghubad ng kanilang mga damit, ang mga trumpeta ay tumunog at nagsimula ang palabas. " Ang parehong pampamulit na pampamayagpag sa karangalan ng diyosa, na mahalagang isang diyos na patutot lamang, nakikita natin sa mga eksena ng erotikong kabaliwan na nilalaro sa paligid ng rebulto ni Moloch at sa panahon ng pagdiriwang bilang parangal kay Isis, na hindi nag-atubiling manghiram ng mga Romano. mula sa mga Egypt.

Ang mga piyesta na ito, na kilala bilang Isiacs, ay inilarawan ni Apuleius sa kanyang Golden Donkey. Minsan nagaganap sila sa mga lansangan at sa mga pampublikong kalsada, kung saan ang mga kalalakihan at kababaihan, na pinasimulan sa mga sakramento, ay dumarating mula sa lahat ng bahagi ng lungsod; lahat sila ay nakasuot ng transparent na puting balabal at naglalakad na nanginginig na mga metal sistras.

Ang buong prusisyon na ito ay nagtungo sa templo ng diyosa matapos ang mga pari ng Isis, na gampanan ang pinaka masama, karima-rimarim na papel sa ganitong kulto ng prostitusyon; dinala nila sa kanilang mga kamay ang isang phallus na gawa sa ginto, "isang iginagalang na imahe ng isang diyosa na karapat-dapat igalang," tulad ng sinabi ni Apuleius. Pagpasok pa lang ng karamihan sa loob ng templo, nagsimula ang pagsisimula sa mga misteryo ni Isis, iyon ay, mga eksena ng mga kamangha-manghang senswal na orgies, katulad ng Floralia, na napag-usapan lamang natin.

Ang parehong mga pari ng Isis, mga pulubi at bugaw, nakakainis sa kanilang kalaswaan, ay gampanin sa pangunahing pagdiriwang ng prostitusyon bilang parangal kay Bacchus, na kilala bilang Bacchanalia o Dionyssiacs, yamang ang Bacchus ay itinuring na isa sa mga nagkatawang-tao ng Osiris. Para sa pagdiriwang ng Dionysiacs, mas nakararami ng mas liblib na mga lugar ang napili, dahil ang pag-iisa ay nagbigay inspirasyon sa mga Bacchantes at ang mga tunog ng mga tinig ay narinig nang mas malinaw. Evohe! Evohe! - tulad ng sigaw ng mga humanga ng Bacchus; sa sigaw na ito, ayon sa alamat, si Jupiter ay dating nag-apoy ng lakas ng loob sa kaluluwa ng kanyang anak na si Bacchus nang labanan niya ang mga hadlang na itinaas ng inggit na si Juno.

Ang rebulto ng diyos ay karaniwang pininturahan ng cinnabar. Ang Hierophant, iyon ay, ang pari ay obligadong mamuno sa seremonya, na naglalarawan sa tagalikha na si Demiourgos "a. Ang mga nagdadala ng mga sulo ay tinawag na Lampadophores, at ang kanilang ulo na si Daduche, ay naglarawan ng araw.

Ang pangunahing seremonya ay binubuo ng isang prusisyon kung saan ang mga sisidlan na puno ng alak at pinalamutian ng mga baging ay dinala. Pagkatapos ay dumating ang mga kabataang babae na may mga basket na puno ng prutas at bulaklak; ito ang mga Cenephors. Sinundan sila ng mga babaeng tumutugtog ng mga plawta at simbal, pagkatapos mga kababaihan at kalalakihan, nagkukubli at nagkukubli bilang mga satyr, pans, fauns, selenians, nymphs, bacchantes, lahat ay nakoronahan ng mga violet at mga dahon ng ivy, na may gulong ulo; ang kanilang mga damit ay inangkop upang iwanang hubad ang lahat ng kailangan upang maitago; lahat sila ay kumanta ng phallica, malaswang kanta bilang parangal kay Bacchus.

Sinundan nina Phallophores at Ityphalles ang walang katuturang karamihan ng tao; ang nauna, nang walang anumang kahihiyan, na-parada sa buong karamihan ng tao ang nakakabit na mga ari ng lalaki, na nakakabit sa kanilang mga hita sa tulong ng mga sinturon; ang huli ay nagsusuot ng parehong bagay, ngunit sa isang mas malaking sukat, naayos sa dulo ng isang mahabang poste. Sa wakas, ang prusisyon ay isinara ng labing-apat na pari ng mga pari, na ang arsoon, o punong tagapangasiwa para sa pag-oorganisa ng mga pagdiriwang, ay ipinagkatiwala sa lahat ng mga uri ng paghahanda.

"Pagdating sa itinalagang lugar - maging sa isang tahimik na kagubatan o sa isang malalim na lambak na napapalibutan ng mga bato - lahat ng mga ito ng masasamang tao at panatikong mga tao ay hinugot mula sa isang espesyal na kahon, na tinawag ng mga Latins na lugar na hindi epektibo, isang imahe ni Bacchus; isinuot ito kay Herm at isang baboy ang inialay sa kanya. Sinundan ito ng masaganang pagkain ng prutas at alak. Unti-unti, sa ilalim ng impluwensya ng kasaganaan ng alak na alak, pinatindi ang hiyawan, hindi napakasarap na rapture, komunikasyon ng dalawang kasarian, lumitaw ang pansariling kagalakan, at inagaw ng kabaliwan ang mga pari ng karumal-dumal na diyos na ito. Ang bawat isa sa mga naroroon ay kumilos sa publiko na parang nag-iisa siya sa buong mundo, ang pinaka-nakakahiya na mga gawa ng kalokohan ay ginawa sa harap ng daan-daang manonood. Ang mga babaeng hubad ay tumatakbo pabalik-balik, pinupukaw ang mga kalalakihan na may kilos at walang kahihiyang mga mungkahi. Ang mga kalalakihan sa mga sandaling ito ay hindi alintana kung ano ang ginagawa ng kanilang mga asawa, kapatid na babae, at anak na babae sa mga pagpupulong na ito; ang kahihiyan ay hindi hinawakan ang mga ito, dahil ito ay magkasama - sa isang salita, walang isang uri ng kalokohan na hindi malilinang dito na may bagong pagpipino.

Kapag ang gabi, na sumaklaw sa lahat ng mga kasuklamsuklam na ito sa kadiliman nito, ay nagmamadaling umalis, na nagbibigay daan sa malinaw na sinag ng Silangan, ang diyos ay muling itinago sa arca intefabilis. Ang mga kalalakihan, nagsawa na sa lasing na alak at nasasabik sa mga kasiyahan sa pag-iisip, sumuray pabalik sa kanilang mga bahay, na sinundan ng mga kababaihan at bata ... lahat sila ay nakakarelaks, hindi pinahiya! "

Ang lahat ng mga kasuklam-suklam na ito kung minsan ay umabot sa napakalaking sukat na madalas na ipinagbabawal ng Senado, ngunit hindi sila ganap na sirain. Pinarangalan si Emperor Diocletian na sirain sila ng tuluyan.

Ngunit ang mga kagandahang-loob ay gampanan hindi lamang sa larangan ng pagdiriwang ng relihiyon; ayon kay Titus Livy, gumanap din sila sa entablado kasama ang mga Romano. Itinampok ang mga ito sa pagganap na naglalarawan sa pag-agaw sa Sabine Women at nabulilyaso kaagad matapos ang pagganap; ang ilang mga sinaunang may-akda ay hindi kahit na gumawa ng anumang pagkakaiba sa pagitan ng mga sinehan at brothel. Sinabi pa ni Tertulian na ang tagapagbalita, na nagpapahayag ng malakas ng isang detalyadong paglalarawan ng kasiyahan ng mga heroine ng prostitusyon, ay ipinahiwatig ang kanilang lugar ng tirahan at ang presyo kung saan binayaran ang kanilang mga haplos. Marami sa kanila na, na hindi makapasok sa mga panloob na bulwagan ng teatro, kumuha sila ng mga lugar sa entablado at sa proscenium upang mas makita ng madla. Si Pompey, pagkatapos ng pagbubukas ng teatro na kanyang itinayo, ay nakita na ang teatro ay isang kanlungan para sa kahalayan at ginawang isang templo na nakatuon kay Venus, inaasahan ng relihiyosong kilos na ito na iwaksi ang mga panlalait ng mga censor mula sa kanyang sarili. (Sabatier). Ang mga courtesans na sumasali sa pantomime ay ipinakita na hubad sa entablado; isinasagawa nila ang lahat ng mga gawa ng prostitusyon sa harap ng mga mata ng madla, at kalaunan, sa panahon ni Heliogabalus, lahat ng ito ay naganap sa totoong mga form. Ito ang sinabi ni Lampsid. Ganyan ang mga kasiyahan ng Roma, ang mananakop ng mundo!

Sa Titus Livy nakita rin namin ang isang paglalarawan ng labis na labis na kabangisan na naganap sa mga panggabing relihiyosong pagpupulong na ito, ang tinatawag na bacchanals. Inilalarawan niya ang seremonya ng pagsisimula sa mga sakramento ni Bacchus. Ang kaugaliang ito ay ipinakilala ng pari na si Paculla Minia, na inialay ang kanyang dalawang anak na lalaki sa diyos. Mula noon, ang mga kabataang lalaki sa ikadalawampung taon ay napapailalim sa pagsisimula.

"Ang pinasimulang kabataan ay pinangunahan ng mga pari sa piitan, kung saan siya ay tuluyang naiwan sa kanilang mabubuting hilig. Ang mga kakila-kilabot na alulong at tunog ng mga simbal at tambol ay nalunod ang mga hiyawan kung minsan ay tumatakas mula sa biktima ng karahasan.

Ang sobrang kasaganaan ng pagkain at maraming alak na lasing sa mesa ay sanhi ng iba pang mga labis, na isinagawa sa ilalim ng tangkilik ng kadiliman ng gabi. Mayroong isang kumpletong pinaghalong edad at kasarian.

Ang bawat isa ay nasiyahan ang kanyang pag-iibigan ayon sa nalulugod niya; walang banggitin ng pagkamahiyain; ang templo ng diyos ay nadumhan ng lahat ng mga uri ng voluptuousness, kahit na ang pinaka hindi likas. (Plura vivorum inter sese, quam feminarum esse stupra) ". Kung minsan ang mga bagong itinalagang mga kabataang lalaki, nahihiya sa lahat ng ito, ay lumalaban sa mga masasamang pari, at kung minsan, sa mga kasong iyon kung hindi nila pag-iingat na ginawa ang hinihiling sa kanila, sila ay isinakripisyo: natatakot sa kanilang pagiging mababait, sila ay pinagkaitan ng kanilang buhay. Mahigpit silang nakatali sa mga espesyal na makina, na kinuha ang mga ito at pagkatapos ay inilagay ito sa malalalim na butas. Ang mga pari, upang maipaliwanag ang pagkawala ng binata, sinabi na ang galit na diyos mismo ang may kasalanan ng pagdukot.

Ang pagsayaw, paglukso, pagsisigaw ng kalalakihan at kababaihan - lahat ng ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng banal na inspirasyon, ngunit sa katunayan ito ay sanhi ng masaganang pares ng alak, ang bumubuo sa pangunahing punto ng buong seremonya at nagsilbing isang paglipat sa mga bagong anyo ng kalokohan. Minsan ang mga babaeng walang gulo ang buhok, na may hawak na nagliliyab na mga sulo sa kanilang mga kamay, isinasawsaw ang huli sa tubig ng Tiber, kung saan hindi pa rin sila lumabas. Ang sinasabing himalang ito, sabi ni Titus Livy, ay ipinaliwanag ng katotohanan na ang nasusunog na sangkap ng sulo ay binubuo ng asupre at kalamansi. Kabilang sa mga kalahok sa mga pagtitipong ito sa gabi ay matatagpuan ang mga tao sa iba't ibang klase, kabilang ang mga Romano at Romano ng mataas na lipunan, at ang kanilang bilang ay napakalaking. Hindi na ito isang lipunan, hindi isang bilog ng mga tao - ang buong tao ay nakilahok sa isang kahila-hilakbot na kahalayan; nakipagsabwatan pa sila laban sa umiiral na system ng estado. Ang huling pangyayaring ito ay pinilit ang konsul na si Postumius na makipagkilala sa lipunang ito, na inihayag niya sa Senado. Ang pagsasaalang-alang na ito ay nag-udyok sa Senado na kanselahin ang mga pagpupulong na ito noong 624, na nagbigay ng isang malaking kapahamakan sa kulto ni Bacchus.

Nakansela nang matagal ang Bacchanalia, gayunpaman pinanatili ng mga Romano ang kulto ng "mabuting diyosa". Totoo, ang mga kalalakihan ay hindi na pinapayagan sa panahon ng mga sakramento, ngunit ang kalaswaan ay ganap na napanatili. Sa kanyang ikaanim na satire, si Juvenal ay nagbibigay ng isang paglalarawan, ang pagtatasa na ibinigay namin sa aming iba pang gawain.

Ang Liberales ay kabilang sa parehong uri ng kasiyahan; naganap noong Marso, bilang parangal kay Pater liber (pseudonym ng Bacchus). Si Phallus ay gumanap din ng kilalang papel sa pagdiriwang ng Liberales. Sa mga Romano, tulad ng alam natin, ang simbolong ito ng lakas ng lalaki ay tinawag na Mutun. "Ito ay isang malaswang imahe," sabi ni St. Si Augustine, na sinamba hindi sa lihim, ngunit hayagan. sa panahon ng Liberales siya ay solemne na dinala sa isang karo sa labas ng lungsod. "

Sa Livinium, ang pagdiriwang ng diyos na Liber "ay tumagal ng isang buong buwan, kung saan, ayon kay Varro, ang mga tao ay nasisiyahan sa kasiyahan at kalokohan. Masaganang mga kanta, malaswang pananalita na ganap na tumutugma sa mga aksyon. , dahan-dahang lumipat patungo Dito siya nanatili at ang isa sa mga Roman matrons, mater familias, ay naglagay ng korona sa hindi magagandang imaheng ito.

Ganoon ang mga pagdiriwang at seremonya ng sagradong prostitusyon sa Italya ...

Sa Roma, tulad ng sa Athens, mayroong dalawang malawak na klase ng mga patutot: mga patutot na nagsasagawa ng kanilang pangangalakal sa mga bahay-kaluluwa, sa lupanaria, at mga libreng courtesans, na ang bilang ay napakalaking; maraming babaeng may asawa na lihim na sumali sa ranggo ng huli, ang ilan na may pahintulot ng kanilang asawa, ang iba ay walang pahintulot sa kanila.

Totoo, may mga oras na nais ng kabataang Romano, sa ilalim ng pangalang arnica, na itaas ang pinakaprominente ng kanilang mga courtesans sa kasagsagan ng hehenira ng Athenian at Corinto. Gayunpaman, sa Roma ay hindi pa nagkaroon ng mga kababaihan na katumbas ng mga getter ng Greece, na pinagsama ang isang mataas na kultura ng intelektwal na may kagandahan. Ang mga Romano ay masyadong senswal sa kanilang mga hilig at labis na ipinagmamalaki ang kanilang kapangyarihang pampulitika upang gawing kanilang mga katrabaho ang mga courtesans; bukod dito, ang huli ay hindi lumiwanag sa katalinuhan o edukasyon. Ang kanilang mga likas na katangian ay kinikilala sa isang babae na isang kasama lamang sa mga orgies, sa matinding kasiyahan ng kanilang mga likas na hayop. Kinontento nila ang kanilang sarili sa mga itinatago na kababaihan at tinawag silang delicatae o pretiosae kung kakilala lang nila ang mayayaman, bihis na bihis, at napapaligiran ng isang tiyak na karangyaan.

Para sa mga karaniwang tao, mayroong isang kategorya ng mga pambansang kababaihan na may mas mababang ranggo, na tinawag na prostibulae at nahahati sa putae, alicariae, casoritoe, capae, diabolae, forariae, blitidae, nostuvigilae, prosedae, perigrinae, quadrantariae, vagae, scrota , depende sa aling scrantiae, - kung bumisita man sila sa mga panaderya, pub, public square, intersection, sementeryo, o mga nakapaligid na kagubatan. Dagdag dito, kasama ng mga ito ay nakikilala ang higit pa o mas mababa sa mga batang Italyano at dayuhan, na naghihintay para sa mga kliyente sa kanilang mga bahay, inaanyayahan sila mula sa mga bintana o sa sulok ng kalye, na nagtatakda ng higit pa o mas mababa sa mataas na presyo para sa kanilang sarili, na naghahanap ng kakilala sa mga libreng mamamayan , alipin o napalaya. Ang lahat ng mga pangalang ito ay mahalaga hangga't alam nila sa amin ang pagkalat ng pampublikong prostitusyon sa lahat ng bahagi ng lungsod, sa ilalim ng iba't ibang mga kundisyon; sa karagdagang nakikita namin na walang mga mahihigpit na kundisyon sa direksyon na ito, maliban sa pagpaparehistro at pagbabayad ng buwis, meretricium ...

Gayunpaman, ang mga mananayaw at flutist ay isinait bilang isang magkakahiwalay na kategorya; kahawig nila ang tanyag na Greek aletrida. Pinayagan sila ng Roman na pulis na sanayin ang kanilang bapor nang hindi pinalawak ang kapangyarihan ng licentia Stefpi sa kanila. Halos lahat sa kanila ay nagmula sa Silangan, mula sa Greece, Egypt o Asia, at sa lalong madaling panahon sila ay naging tanyag sa Roma dahil sa kanilang mahusay na karanasan sa mga lihim ng pagkabulok. Ibinenta nila ang kanilang mga sarili sa isang mataas na presyo at nadagdagan ang kita mula sa kanilang mga musikal na sining sa pamamagitan ng kita mula sa prostitusyon. Lumitaw lamang sila sa mga mayayaman na tao sa pagtatapos ng mga piyesta, sa gitna ng mga orgies. Kabilang sa mga dayuhang mananayaw, ang pinakadakilang tagumpay ay nahulog sa maraming kababaihan ng Espanya mula sa Cadiz. Sinabi nina Marcial at Juvenal na sa kanilang sining alam nila kung paano mapasigla ang mga masasayang pagnanasa sa lahat ng manonood.

Kabilang sa mga ito ay saltalrices, fidicinae, tubicinoe, iyon ay, mga mananayaw na kalaunan ay tumugtog ng flauta at lyre. Imposibleng isipin kung gaano walang kahihiyan ang mga paggalaw ng katawan na kanilang tinutuluyan, na naglalarawan sa kanilang mga ekspresyon ng mukha, sa mga tunog ng mga instrumento, sa iba't ibang mga yugto ng pag-ibig; kahawig nila ang auletridis ng Athens at Corinto, na may pagkakaiba lamang na ang mga mananayaw na Romano ay hindi nagtataglay ng alindog ng mga tanyag na courtesans ng Greece.

Totoo, sa mahabang panahon ang ilan sa kanila ay may karangalan na mahalin ng mga dakilang makatang Latin, tulad ng Horace, Ovid, Catullus, Propertius, Tibullus. Si Cicero at ilang iba pang mga kilalang mamamayan ay madalas na panauhin sa mesa ng Citera, ngunit sa pangkalahatan ang mga babaeng ito ay hindi gumanap ng kilalang papel sa mga pampublikong gawain.

Ang mga matataas na courtesans, bonae meretrices, itinakda ang tono, ay mga trendetter, nakakaakit ng mga kinatawan ng aristokrasya, sinira ang matanda at napasama sa pandaraya sa mga bata, sa gayon ay naparalisa ang kanilang pisikal at moral na lakas, ngunit ito lang ang kanilang kahulugan ay naubos.

Ang karangyaan na pumapalibot sa kanila ay nakasisilaw tulad ng ningning ng Athenian hetaira. Sa lahat ng kanyang mapangahas na kagandahan, ito ay lumadlad sa banal na kalsada.

Doon sa mga gabi ay maaaring matugunan ang mga ito sa mga marangyang outfits na natatakpan ng mga alahas; nakikipagkumpitensya sila sa isa't isa sa pagiging malandi at, nakapatahimik na may maligayang kaligayahan, namasyal pataas at pababa sa isang usungan na dala ng isang buong detatsment ng mga malalakas na itim. Nakipaglaro sila sa kanilang mga tagahanga na may kamangha-manghang biyaya, o nakahawak sa kanilang mga kamay ng isang metal na salamin na nakakumbinsi sa kanila ang biyaya ng kanilang buhok at sumasalamin sa salamin ng isang ginintuang korona sa kanilang blond na buhok. Ang ilan sa kanila ay sumakay sa kabayo, masiglang pagmamaneho ng mga kabayo o mula mula sa mga marangyang kumot. Ang iba ay naglalakad, ngunit palaging sinamahan ng maraming mga alipin, na lumakad sa harap o sa likuran upang isagawa ang kanilang mga kaibig-ibig na gawain.

Sa kabila ng kanilang kayamanan, hindi sila pinilit ng batas na sundin ang rate na tinukoy para sa mga patutot, na nangangahulugang hindi ito napailalim sa kanila sa licentia stupri: ang batas, tulad ng kung saan man at palagi, ay isinulat lamang para sa mga mahihirap. At sa ating panahon, ang mataas na paglipad na patagilid ay hindi nakarehistro sa prefecture ng pulisya.

Ang mga Roman Bonae meretrices ay napakahusay na iparating ang kanilang hangarin sa mga lalaking nakilala nila sa paglalakad. Gamit ang pag-play ng mga mata, ang halos hindi mahahalata na paggalaw ng mga kamay at daliri, ang magaling na ekspresyon ng mukha ng mga labi - nakapagpahayag sila ng mas maraming, kung hindi higit pa, tulad ng sa isang mahabang pagsasalita.

Gayunpaman, ang nasabing nakakaibig na pantomime ay hindi isang eksklusibong tampok ng mga patutot; syempre, nakikilala sila ng mahusay na sining, ngunit lahat ng mga mahilig ay nagsalita ng wikang ito, anuman ang klase ng lipunan na kinabibilangan nila.

Para sa prostitusyon ng karaniwang mga tao, ang mga espesyal na sulok ay itinabi sa Roma, na kilala ng pulisya at pinahintulutan ng mga awtoridad nito, at, bilang karagdagan, mga bahay ng pagpapaubaya. Ang bawat isa sa mga institusyong ito ay mayroon ding kaukulang naninirahan; ang nakarehistro ay nakatira sa lupanarias, ang malaya ay naninirahan sa mga hotel, sa mga tindahan ng alak, sa mga panaderya at may mga barbero. Sa magkatulad na mga dating bahay, inayos ng mga may-asawa na kababaihan at mga batang babae ang kanilang mga pagpupulong sa pag-ibig.

Ang mga brothel ay matatagpuan higit sa lahat sa mga malalayong distrito mula sa gitna, tulad ng, halimbawa, sa Subura quarter malapit sa tulay ng Delhi malapit sa barracks, sa Esquiline quarter at sa paligid ng malaking sirko. Ang ilan sa kanila ay matatagpuan sa sentro ng lungsod na malapit sa Temple of Peace: syempre, ito ang pinaka-maharlika na mga bahay, na mas mahusay na pinapanatili kaysa sa iba.

Ang katutubong lupanaria, na tinawag ni Tertullian na mga sangkap ng pagkasira ng lipunan, ay isang buong serye ng mga madilim na selula na puno ng ganap na hubad na mga tao ng parehong kasarian. Ang buwis na ipinapataw sa prostitusyon ay naipapataw nang maaga. Ang bawat naturang cell ay may pasukan at isang exit door sa dalawang kalye.

Ang lahat ng mga kagamitan ng gayong cell ay nalimitahan sa isang matre na mat o isang masamang kama, pulvinar, isang marumi, na-patch na bedspread, cento, pagkatapos ay isang lampara na puno ng langis na langis, na pinapagod ang mga damit ng amoy ng usok nito, at sa gayon ito ay madaling makilala ang mga bumisita sa mga bahay na ito ng kalokohan. ...

Sa mga dingding ay may mga kuwadro na krudo ng malaswang nilalaman. Sa pintuan ng Lupanaria ay nakakabit ng isang tanda sa anyo ng isang priapus, na mahusay na nagpatotoo sa layunin ng bahay na ito; sa gabi ay pinalitan ito ng isang parol, na binigyan ng parehong hugis. Sa wakas, ang isang tag ay nakabitin sa bawat cell na may nakasulat na nuda kapag walang tao sa cell, o ang occupata kapag siya ay abala; ang buwis para sa haplos ng naninirahan dito ay agad na ipinahiwatig, na kung saan ginawa hindi kinakailangan ang bargaining. Sa maharlika lupaparia, ang mga cell ay hindi lumabas sa kalye, ngunit sa loob ng patyo o patio, sa gitna nito ay may isang fountain na may pool.

Ang mga larawan ng malalaswang nilalaman ay pinalitan dito ng mga eksena mula sa mitolohiya na nakasulat sa mga steppes, kung saan ang mga diyos at diyosa ay nagsakripisyo ng pag-ibig. Ang komportable ay komportable, at ang mga baguhan ay laging makahanap dito ng isang buong kawani na handang maghatid sa kanila.

Ancillae ornatrices - ito ang pangalan ng mga maid na ang mga tungkulin ay alagaan ang banyo ng mga batang babae; kailangan nilang bihisan at hubarin ang mga ito, magbihis, mamula, maputi, atbp. Nagdala ang Aquarioli ng mga pampalamig at alak sa mga bisita; dinala ni bacario ang tubig na kinakailangan para sa lahat ng mga uri ng paghuhugas sa kalinisan, kung saan ang lalaki at babae ay dumulog bago at pagkatapos ng coitus na "a; villicus - ang pinagkakatiwalaan ni Leno o Lena (bugaw, bugaw); ang may-ari ng bahay-alagaan (leno o lena ), kanino ipinasa ang halaga, Ang Admissarii ay mga kababaihan at kalalakihan na ang tungkulin ay tawagan ang mga kliyente sa mga kalye at dalhin sila sa Lupanarium, kaya tinawag din silang mga adductore o conductor.

Ang bilang ng Lupanarii ay napakahalaga, ngunit ang masa ng mga kababaihan ay nakikibahagi sa lihim na prostitusyon. Ang ganitong uri ng prostitusyon ay unang binuo sa mga kampo ng militar, sa kabila ng mahigpit na disiplina ng militar ng mga sinaunang tao, na hindi pinapayagan ang mga kababaihan na sundin ang militar. Si Valery Maxim, na nabanggit ang katotohanang ito, ay nagdaragdag na ang kababalaghang ito ay kumuha ng mga malawak na sukat na ang batang Scipio, na kinopya ng hukbo ng Africa sa panahon ng ikatlong Digmaang Punic at sabik na baguhin ito sa lalong madaling panahon, nag-utos sa pagpapatapon ng dalawang libo mga pampublikong kababaihan mula doon (Sabatier).

Ang mga babaeng nakikibahagi sa lihim na prostitusyon, iyon ay, hindi kasama sa mga listahan ng mga aedile, ay iginawad ng multa, at ang mga nahuli sa pangalawang pagkakataon ay pinatalsik mula sa lungsod; sila ay exempted mula sa parusa kung mayroong isang tagataguyod sa katauhan ni leno, na ginawang lehitimo ang kanilang posisyon, tinanggap sila kasama ng kanyang mga boarders. Gayunpaman, sa Roma mayroong maraming mga libot na patutot, erratica scrota, kung kanino ang kalye, mga pampublikong kalsada, mga hakbang ng mga monumento, mga bangko sa mga merkado, mga libingan ng monumento, mga vault ng mga aqueduct, ang paanan ng estatwa ng Venus o Priapus ang kanilang tahanan .

Ang masigasig at kung minsan kahit na ang mga interesadong pinansyal ay hindi matagumpay na labanan ang lihim na prostitusyon; mga eskandalosong eksena, malalaki at menor de edad na krimen ay naganap sa lahat ng oras. Gayunpaman, lahat sila ay tumugon lamang sa mga interes ng piskal, ngunit hindi sa anumang paraan itinuturing na isang pagpasok sa moralidad ng publiko.

Halos gabi-gabi, na pinangungunahan ng mga lictor, ang mga aedile ay umikot at kung minsan ay nagpapalumbay upang ituloy ang mga asong-lobo, na sa maruming mga lungga ay nagsisikap na makahanap ng pagkain para sa kanilang sarili. Ngunit kusang-loob nilang ginawa ang pagsalakay ng pulisya sa ilang mga kanlungan ng prostitusyon. Minsan naipamahagi nila kahit na walang paunang abiso tungkol sa mga lictor at humingi ng pagmamahal mula sa ilang mga courtesans, na naniniwala na ang naturang isang demand ay ang karapatan ng kanilang kapangyarihan. Sa ilalim ng ganoong mga pangyayari, si Hostilius Mantsin ay nasugatan ng isang bato na itinapon ng courtesan Mamilia, kung kanino niya nais na masira sa pamamagitan ng puwersa sa ilalim ng dahilan ng pag-inspeksyon sa kanyang silid.

Sa Roma, ang prostitusyon ay hindi nakapagpahina ng pandaraya sa mga kababaihan; para sa parehong layunin, ang mga inosenteng batang babae ay hinikayat, na agad na nahulog sa landas ng bisyo; ang mga sakripisyo na ito ay nasiyahan ang matinding pagnanasa ng mga amatores.

"Nang ang kapus-palad na batang nilalang, sabi ni Pierre Dufour, ay isinakripisyo ang kanyang sarili sa kauna-unahang pagkakataon upang mag-debauchery, isang tunay na tagumpay ang naganap sa Lupanaria. Ang isang parol ay nakasabit sa pintuan, na mas maliwanag kaysa sa dati ay nag-iilaw sa pasukan sa brothel. Ang mga wreath ng Laurel ay pinalamutian ang buong harapan ng kakila-kilabot na lungga na ito; mahinahon sa loob ng maraming araw ay ininsulto ang kagandahang-publiko sa kanilang hitsura; kung minsan, pagkatapos ng kabangisan, ang bayani ng karumal-dumal na ito, mahal na bayad na kilos ay umalis sa silid, nakoronahan din ng mga laurel.

Ang maruming magnanakaw na ito ng pagkabirhen ay naisip ang kanyang sarili na maging isang makinang na nagwagi at niluwalhati ang kanyang tagumpay sa pamamagitan ng pagtugtog ng mga musikero na kabilang din sa mga tauhan ng bahay-alalahanin. Ang kaugaliang ito, na pinapayagan ng mga aedile, ay isang karaingan sa dugo para sa moral na pilosopiko, mula noong mga bagong kasal, lalo na mula sa mga karaniwang tao, nag-iingat ng parehong kaugalian, at pinalamutian din ang mga pintuan ng kanilang tirahan ng mga sanga ng laurel sa araw pagkatapos ng kasal. Ornontur postes at grandi janua laura. Si Tertullian, na nagsasalita tungkol sa bagong kasal, ay kinondena siya "para sa katotohanang naglakas-loob siyang lumabas sa pintuang ito, pinalamutian ng mga kuwintas na bulaklak at parol, na para bang mula sa isang bagong lungga ng kalokohan sa publiko." Ang sumusunod na dayalogo sa Symphosianus ay napaka katangian ng kasaysayan ng kaugalian ng Roman.

"Maawa ka sa aking pagiging inosente," sabi ng kawawang alipin, na binili para sa Lupanarius, huwag mong hiyain ang aking katawan, huwag mong pahamakin ang aking pangalan ng isang nakakahiyang label! "Hayaan ang kasambahay na bigyan siya ng kasangkapan," sabi ni leno, at hayaang isulat nila ang sumusunod sa label na: "Ang magtatalo sa pagiging inosente kay Tarzia ay magwiwisik ng kalahating libong pilak, kung gayon maiari sa lahat na nagbabayad ng isang gintong barya."

Dapat ipalagay na binayaran nila ng sobra ang mga birhen, dahil ang mga manunulat ng Latin ay nagpatotoo sa isang napakahinhin na pangkalahatang bayad sa Lupanarii. Kaya, si Juvenal, na nagsasalita tungkol kay Messalina, na humihingi ng gantimpala para sa kanyang mga haplos, ay nagsulat: "Aera poposcit", iyon ay, nangangailangan ng maraming mga barya na tanso. Ganun din ang sinabi ni Petronius sa pamamagitan ng bibig ni Ascyltus pagdating niya sa Lupanarium na sinamahan ng "kagalang-galang na matandang lalaki": lam pro cella meretrix assem exegerat. Kahit na ang tagapangasiwa para sa mga batang babae ay nakatanggap ng isang asno bawat silid.

Gayunpaman, ang kalakal na ito sa pagkabirhen minsan ay isang simpleng haka-haka sa bahagi ng mga bugaw. Ang mga haka-haka na birhen ay madalas na napagtagumpayan kaysa sa mga totoong. Si Lucilius, sa isa sa kanyang mga satyr, ay binigyan ang batang baguhan ng sumusunod na praktikal na payo: "Dalhin ang mga batang babae nang walang anumang mga garantiya."

Kasama ang mga opisyal na bugaw, ang mga gamot ay tumutulong din sa courtesans ng pinakamataas na flight at matrons, kung kanino sila, sa kanilang pag-ibig, ay nagbigay ng payo at tulong. Ang lahat ng mga babaeng ito na nagbigay ng tulong medikal sa mga pag-ibig ay kilala sa pamamagitan ng iba't ibang mga pangalan, gamot, hadlang, alamat. Ang pinakahinahabol na kasosyo sa prostitusyon ay pangunahin ang alamat. Alam ng lahat na mula doon nagmula ang French sage femme, isang pangalan na lubos na inirekomenda ni Stern na huwag malito sa femme sage (matalinong babae).

Sa isa sa mga epigram na nabanggit sa "La Medicine et les Moeurs de la Rome antique d" apres les poets latins ", pinag-uusapan ni Marcial ang mga gamot na ito, na nagpagamot sa hysterical na babae, ang magandang Ledoux, kasal sa isang mahina na matanda. Ay inalis kaagad, sabi ng makatang Protinus accedunt medici medaeque recedunt.

Ang mga hadlang ay, maayos na pagsasalita, mga komadrona; bilang mga katulong binubuo sila ng mga adstetrice. Ang Sagae, kasama ang mga medisina at mga balakid, ay naroroon sa panganganak at ginagamot para sa mga sakit na babae. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay pangkalahatang mga kababaihan na may mababang moralidad, higit sa lahat sila ay nakikibahagi sa kalakal na smuggling, ang pag-aayos ng mga pagpapalaglag at bugaw. Ang mga sorceress, sorceresses, sorceresses, perfumers, hairdresser, atbp. Sa paanuman ay pinagsama nila ang isang tagataguyod, isang komadrona at isang tindera na sangkap. Sa kanilang tulong, nawala ang mga iligal na bata nang walang bakas; sa tulong ng mga sakripisyo, naghanda sila ng isang matagumpay na pagbubuntis at isang matagumpay na pagsilang.

Habang nagtatrabaho sila, tumawag sila kay Diana ng tatlong beses o higit pa kung kinakailangan.

Sila ang may pananagutan sa pagpapaligo sa bagong panganak na sanggol at paghabol sa babae sa panganganak sa loob ng 5 araw. Tinawag sila nang ang isang bagong panganak ay nagkasakit, at ang lahat ng paggamot sa kasong ito ay ang katawan ng bata ay natakpan ng mga anting-anting at sina Juno, Lucina, Diana at maging sina Castor at Pollux ay tinawag para sa tulong.

Sa Pliny nakita namin ang isang paglalarawan ng mga pamamaraan ng paggamot ng ilang mga sakit sa tulong ng sariwa o pinatuyong dugo ng panregla. Sa paggamot ng paulit-ulit na lagnat at rabies, ang virus lunare ay inilapat sa pamamagitan ng paghuhugas o simpleng paglalagay sa balat, na may isang sachet o pilak na medalyon na nagsisilbi para sa hangaring ito. Ang dugo na ito, ayon sa mga komadrona ng Romano, ay may isa pang pag-aari: isang babae sa kanyang panahon ang sumira sa lahat ng mga uod at insekto sa bukid kung lumalakad siya sa kanila ng isa o higit pang beses. Sa kabilang banda, ang mga halaman sa ilalim ng impluwensya ng dugo na ito ay naging tulay, ang mga prutas ay nahulog mula sa mga puno, ang mga bubuyog ay napatalsik, ang talim ng labaha ay napurol, atbp. Ang pribadong buhay ng mga babaeng ito ay lumipas ayon sa kanilang kamangmangan, mayroon silang isang kahinaan para sa alak, tulad ng nakikita natin, halimbawa, sa Adrienne, ang kaakit-akit na komedya na Terence, kung saan ang saga Lesbia, na tinawag upang tulungan ang batang Glyceria, ay inilalarawan bilang kasamang umiinom ng mga matandang babaeng alipin. Ang parehong Lesbia, ngunit ayon sa parehong may-akda, inireseta ng isang paligo sa kanyang pasyente kaagad pagkatapos ng panganganak at sinabi sa kanya na kumain ng apat na egg yolks.

Sa Roma, tulad ng sa Athens, ang mga komadrona ay hindi lamang nag-monopolyo sa paggawa ng mga pagkalaglag at pagpatay sa bata - ang mga krimen na ito ay halos pinahihintulutan ng batas at moralidad ng publiko - kundi pati na rin ang pagtatago at pagtatapon ng mga bagong silang na sanggol.

Dinala nila ang bagong panganak, kung saan sinusubukang tanggalin ng ina, sa pampang ng Velabra, sa paanan ng Aventine Hill.

Ang iba ay dumating sa parehong kahila-hilakbot na lugar, na nangangailangan ng mga batang ito, tiyak na mapapahamak sa kamatayan, upang makatanggap ng ilang uri ng mana.

Si Juvenal, sa kanyang napakahusay na panunuya sa mga kababaihan, ay tamang sinabi: "Pinaguusapan ko ang pagpatay sa mga bata at tungkol sa pagtataksil ng mga babaeng iyon, na kinutya ang mga panata at kagalakan ng kanilang mga asawa, dinala sila ng mga tagapagmana mula sa baybayin ng masamang Velabr, na kanino nilang mga ama ay itinuturing nilang. "

Ang mga masasamang nilalang na ito ay hindi tumigil sa anumang krimen upang masiyahan ang kanilang kasakiman; nagbebenta sila ng mga likido upang pukawin ang damdamin ng sekswal at upang sugpuin ito, at ang komposisyon ng mga likido, ayon kay Horace, kung minsan ay isinama ang dugo ng sanggol na kanilang pinatay. Ang Mga Gamot na Canidia, mga resipe para sa Salpe, Hippomin, Eryngion Sappho - ito ang mga paraan kung saan naubos ang kanilang therapy at pharmacology.

Walang silbi ang maghanap ng mga bagong materyales mula sa ibang mga may-akda at pag-aralan nang mas detalyado sa paksang ito; ang mga pagpapaandar ng gamot sa Roma ay malinaw na sa amin ngayon.

Pangunahin silang nasangkot sa paggawa ng mga pagkalaglag at kasabwat sa prostitusyon.

Ayon sa diwa ng batas ng Roma, ang pagpapatalsik ng sanggol ay pinarusahan nang mahigpit, ngunit ang batas na ito ay hindi talaga naipatupad at hindi pinigilan ng mga awtoridad ang mga gamot na makisali sa kanilang kapaki-pakinabang na bapor. Ang teksto ng batas ay basahin nang literal ang sumusunod:

"Sinumang tumatanggap ng ahente na nagbubunga ng prutas, kahit na walang malisya, ay ipinatapon sa mga mina kung siya ay mahirap. Ang mayayaman ay ipinatapon sa isla at ang ilan sa kanilang pag-aari ay nakumpiska. Kung ang resulta ng gamot na natupok ay ang pagkamatay ng isang ina o anak, kung gayon ang taong nagkasala ay pinarusahan ng parusang kamatayan. "

Qui abortitionis poculum dant, et si dolo non faciant, humiliores ad metallum, honestiores iu insurlam, amissa parte honorum, relegantur. Quod si poculo mulier aut homo perierit, summo supplicio afficiuntur.

Gayunpaman, ang pag-ukit ng prutas ay naging pangkaraniwan sa kaugalian ng Roman at isinasagawa nang hayagan.

Si Juvenal, sa isang pangungutya na nakadirekta laban sa mga mapagpaimbabaw, ay naglabas ng Domitian, na nagsusulat ng mga batas laban sa pangangalunya, habang ang pamangkin niyang si Julia ay sikat sa kanyang mga pagpapalaglag. Quum tot abortivis foecundam Iulia vulvani. Inalis niya mula sa kanyang mayabong na sinapupunan na nanginginig pa rin ang mga labi, na, sa kanilang pagkakahawig sa kanyang tiyuhin, nagpatotoo laban sa kanya. Ang Solveret, et patruo ay tumutulad sa effunderet offas.

Kaya, nakikita natin na si Julia ay nagpunta sa pagpapalaglag upang masira ang katibayan ng kanyang koneksyon kay Uncle Domitian. At kadalasan ang mga kababaihan ay dumulog sa mga pagkalaglag para sa eksaktong parehong mga kadahilanan.

Si Corinne, ang minamahal ni Ovid, ay gumawa ng pareho upang masira ang katibayan ng kanyang koneksyon sa makata. "Si Corinne, tulad ng maraming kaibigan mula sa babae, ay nakita na ang kapayapaan ng kanyang buhay ay maaabala sa pagsilang ng isang saksi sa kanyang maling gawain at, tulad ng marami pang iba, ay sinubukang sirain ang batang ito na nagbanta sa kanyang kapayapaan at kagandahan." (Ovid, Amores). Dum ladefacat onus gravidi temeraria ventris, in dubio vita lassa Corinna jacet.

Si Ovid, na hindi kasabwat sa krimen na ito, ay nagalit sa gawa ng kanyang maybahay, ngunit pagkatapos ay hiniling niya sa mga diyos na bigyan siya ng kapatawaran; habang nagpadala siya ng mga sumpa sa babae na unang nagpakita ng isang halimbawa ng ganoong kalupitan. "Para sa laban na ito sa kalikasan, nararapat siyang mamatay," sabi niya: nais niyang iwasan ang maraming tiklop sa kanyang tiyan.

Ut careat rugarum crimine venter: "At nanganganib siyang pumunta sa libingan."

"Bakit dapat ipakilala ng isang babae ang nakamamatay na sandata sa kanyang sinapupunan, bakit bigyan ng lason ang isang bata na hindi pa nabubuhay?"

Vestra quid effoditis subiectis viscera telis et nondum natis dira venena datis. Tinapos niya ang kanyang magaling na elehiya sa mga sumusunod na salita:

"Namatay siya, nasira ang kanyang anak, at nang mahiga siya sa kama ng pagkalat ng buhok, lahat ng tao sa paligid ay nagsabi:" Makatarungan ito, makatuwiran ito, ganap niyang nararapat! ".

Saere, suos utero quae negat, ipsa perit. Ipsa perit, ferturque toro resoluta capillos: et clamant, merito! qui nodumque vident.

Sa Ovid's Heroides matatagpuan natin ang isang liham mula kay Canazei sa kanyang kapatid na si Macarey, mula sa kung saan siya nabuntis: "Ang unang pangunahin ng aking pagbubuntis ay nagmula sa aking nars; sinabi niya sa akin: anak na babae ni Aeolus, mahal mo! Namula ako at tumingin mula sa hiya. "

Ang pipi na wika na ito, ang pagtatapat na ito ay lubos na nagpapahayag.

"Isang mabigat na pasanin ang pumapaligid sa aking sinapupunan at lahat ng mga kasapi ng aking sakit na katawan ay naubos sa ilalim ng bigat ng lihim na pasanin.

Jamque tumescebant vitiati pondera ventris, aegraque furtivum membra gravabat onus.

Ilan sa mga halamang gamot at gamot ang dinala sa akin ng aking nars, ginawa akong dalhin sa kanila nang may isang matapang na kamay.

Quas mihi non herbas, quae medicamina nutrix aitulit, audei supposuitque manu.

Upang matanggal ang aking sinapupunan - itinago namin ito sa iyo - mula sa lumalaking timbang! Ngunit ang bata ay masigasig, nilabanan niya ang lahat ng mga trick ng sining at lampas sa lakas ng kanyang lihim na kaaway. "

Kaya nakikita natin na kadalasan ang pagpapaalis sa fetus ay sanhi ng mga mayabong na paraan, ang mga pamamaraang ito ay hindi laging naging wasto, at ang bata ay nanatiling hindi nasaktan sa sinapupunan ng ina. Pagkatapos ay kinakailangang gumamit ng butas sa itlog sa tulong ng isang nakamamatay na bakal na bakal, tulad ng ginawa sa batang batang babae na "namatay sa pamamagitan ng pagwasak sa kanyang anak."

Gayunpaman, ang mga babaeng Romano ay gumamit ng mga pagkalaglag hindi lamang sa layuning wasakin ang bunga ng isang iligal na relasyon. Minsan, at ayon kay Ovid - kahit na sa karamihan ng bahagi, ito ay nagawa upang maiwasan ang pagkasira ng pigura, mga galos sa tiyan, na pinagkaitan ng kasuyo ng ilang ilusyon ... iyong mga pilat na dapat igalang ng isang matapat na babae bilang marangal na galos ng pagiging ina.

Kaya, ang pagnanais na makatakas mula sa lahat ng mga problema ng pagbubuntis, mula sa mga paghihirap ng kapanganakan, mga alalahanin sa ina, upang mapanatili ang lahat ng iyong kagandahan upang masiyahan ang mga mahilig - ito ang moral ng Roman matron sa panahon ng pagtanggi. Si Aulu-Gelle, puno ng matuwid na galit, ay sinasalita siya ng mga sumusunod na salita:

"Talaga bang naiisip mo na ang kalikasan ay nagbigay ng dibdib sa isang babae bilang magagandang taas na pinalamutian ang isang babae, at hindi upang mapakain niya ang kanyang mga anak? Karamihan sa aming mga kababaihan, prodigiosae mulieres, tila sa tingin ito; sinubukan nilang alisan ng tubig at alisan ng tubig ang mga sagradong bukal na ito kung saan kumukuha ng buhay ang sangkatauhan, at ipagsapalaran ang pagkasira ng gatas o mawala ito nang buo, na parang sinisira ang mga katangiang ito ng kagandahan. Ang parehong kabaliwan ay nagtutulak sa kanila na alisin ang fetus sa pamamagitan ng iba't ibang mga nakakapinsalang gamot, at lahat ng ito ay ginagawa upang ang makinis na ibabaw ng kanilang tiyan ay hindi natakpan ng mga kulungan at hindi lumulubog sa ilalim ng bigat ng pasanin at mga panganganak ng panganganak. "

Nabanggit na natin na ang sagae, bilang karagdagan sa pandering at pagkalason sa fetus, ay nakikibahagi din sa pagbibigay ng mga kosmetiko at mga produktong pang-perfume at mga gamot na nagpapukaw sa sekswal na pagpukaw. Upang maihanda ang mga ito, ginamit nila ang lahat ng mga uri ng mabangong sangkap mula sa Asya at Africa, na kung saan ay may isang nakapagpapasiglang epekto sa mga maselang bahagi ng katawan. Sa sobrang paggamit ng mga gamot na dapat makita ng isa ang dahilan ng labis na kahalayan at labis na sekswal na likas sa mga Romano. Malinaw na, ang lahat ng mga ranggo ng prostitusyon ay bumubuo, sa isang paraan o sa iba pa, ang kliyente ng sagae, na, maging sila ay perfumers o sorceresses, komadrona o tagapagbigay, sa pangkalahatan ay mga matandang courtesans na may edad sa larangan ng prostitusyon.

Sa Roma, ang paggamit ng pabango ay laganap: lahat ay pinipigilan - mga kalalakihan, kababaihan, bata, mga kababaihan sa publiko at mga bading; samakatuwid, ang bapor ng alamat, pati na rin ang mga barbero, masigasig na kasabwat ng pederasty, ay napakinabangan. Sa pagsikat at paglubog ng araw, bago ang kapistahan, pagkatapos maligo, hinimas ng mga Romano ang buong katawan ng mga mabangong langis; ang mga damit at buhok ay binabad ng mabangong mga esensya, ang mabango na pulbos ay sinunog sa mga silid, ginamit din ito sa pagkain, sa inumin, sa tubig na inilaan para sa paghuhugas at para sa mga kasangkapan, sinablig sila ng mga kumot sa mga kama. Dahil sa masalimuot na amoy ng kamangyan, ang buong sistema ng nerbiyos ay nasa isang estado ng patuloy na kaguluhan at pangangati. Hindi na sinasabi na ang pangunahing mga mamimili ay ang mga tagasaya at courtesans, na ginamit ang mga ito sa maraming bilang. "Ang lahat ng mga insenso na ito, sabi ni Dufour, ay tumulong sa pagiging senswalidad, lalo na bago magsimula ang palaestra ng Venus, paloestra Venerea, tulad ng sinabi ng mga sinaunang tao. Ang buong katawan ng kapwa magkasintahan ay pinahid ng alkohol na insenso, at dati itong hugasan ng mabangong tubig; pinausukan ang kamangyan sa silid, tulad ng dati ng paghahain; ang kama ay pinalamutian ng mga korona ng mga bulaklak at nagkalat ng mga talulot ng rosas, ang lahat ng mga kasangkapan ay nahulog sa pag-ulan ng mga tao at cinamon. Ang mabangong tubig ay madalas na pinalitan sa mahabang oras ng pag-ibig, sa isang kapaligiran na mas mabango kaysa sa Olympus mismo. "

Lahat ng mga uri ng aparato para sa pandaraya, lahat ng mga bagay na nagbigay ng prostitusyon ng mga paraan para sa artipisyal na stimulate na pagiging senswal - lahat ng ito ay nagsilbing paksa ng lihim na kalakalan ng alamat. Hindi namin ilalarawan ang lahat ng mga instrumentong ito ng kabastusan at katiwalian, sa tulong na kung saan ang kultong hindi likas na pag-ibig ay lumapit.

Ang lahat ng mga kamangha-manghang pagpipino na ito ng lumulubhang anak ng mga unang Romano ay may tatak ng mga salita ni Apostol Paul: salungat sa kalikasan; gayundin ang mga kalalakihan, na inabandona ang natural na paraan ng pakikipagtalik sa isang babae, ay nasugatan ng isang masamang pagnanasa sa bawat isa; Ngayon sila ay ginagantimpalaan para sa kanilang mga kasalanan. "

Ang paghihiganti na ito, tulad ng makikita natin sa paglaon, ay naipahayag sa iba't ibang mga sakit ng mga genital organ: ang pag-agos ng likido, ulser at condylomas ng anus. At paano ito magiging kung hindi man sa pagkakaroon ng mga masasamang paraan ng pagsalsal at sodomy, kung ang mga kababaihan ay nangangailangan ng artipisyal na Phallus, dahil ang natural na relasyon sa sekswal ay hindi na nasiyahan ang kanilang nabusog na kahalayan? Ang mga kalalakihan upang pukawin ang damdaming sekswal na dumulog sa nakakainis na mga supotoryo, sa mga hindi likas na pamamaraan; lalo na sila ay inabuso ng mga libertine, na nakakarelaks ng lahat ng uri ng sopistikadong pamamaraan ng prostitusyon. Tinawag nila ang lahat ng mga aparatong ito ng karaniwang pangalan na "Fascina." Ang ekspresyong ito ay nakikita natin sa paglalarawan ni Petronius ng mga sakramento "na nagbabalik ng kanilang lakas sa mga nerbiyos." ay ang mga sumusunod: "Simulque profert Aenothea scorteum fascinum, quod ut oleo etulangan pipere atque urticae trito circumdedit semine, paulatim coepit inserere ano meo ... Viridis urticae fascem comprehendit, omniaque infra urabilicum coepit lenta manu coedere." Sa pagsasalin, nangangahulugan ito : "Sa mga salitang ito, si Enotheus ang kanyang paminta at durog na binhi ng nettle, p natunaw sa langis, at unti-unting itinutok sa aking butas ng ilong. Pagkatapos, kumukuha ng isang sariwang mga sariwang nettle sa kanyang kamay, hinagupit niya ito sa ibabang bahagi ng tiyan. " Si Enothea, tulad ng naiintindihan ng mambabasa, ay isang matandang mangkukulam, isang pari na tulad ng lahat ng alamat sa Roma, ay nakatuon sa therapy ng kawalan ng lakas sa sekswal.

Kabilang sa mga kasabwat sa prostitusyon, dapat isa ring banggitin ang mga tagapaglingkod sa mga pampublikong paliguan, dahil, syempre, ang Lupanarii at iba pang mga lugar ng ligal na prostitusyon ay hindi natapos ang lahat ng kahalayan ng Roma. Kabilang sa mga ito ay ang mga termino, kung saan ang tamang sinabi ni Petronius:

Balnea, vina, Venus, corrumpunt corpora sana; et vitam faciunt balnea, vina, Venus. Paliguan, alak, pag-ibig, sirain ang kalusugan ng katawan at sa parehong oras ang lahat ng kagandahan ng buhay sa paliguan, alak at pag-ibig.

Sa halos oras ng kasalanan ng hapon, inihayag ng pag-ring ng kampanilya ang pagbubukas ng mga institusyong ito. Ang ilan sa mga ito ay inilaan para sa aristokrasya, ang iba para sa rabble. Ang bayad sa pasukan sa huli ay napakababa, sa ilan, ang pasukan ay libre pa rin, dahil ang mga ito ay inayos at pinananatili sa gastos ng mga mayayamang tao, bilang isang paraan ng pangangampanya sa eleksyon. Sa pangkalahatang mga termino, ang mga paliguan ay nakaayos sa isang paraan na ang mga bulwagan ay malabo, at mayroong isang magkakahiwalay na kompartimento para sa bawat palapag. Ngunit nang maglaon ay pinalakas ang pag-iilaw, at naging pangkaraniwan ang mga paligo. Ang pagkalito na ito ay humantong, syempre, sa pinakamalaking katiwalian ng moralidad. Ang mga paliguan ay may mga pool na maaaring magkasya hanggang sa 1000 katao. Ang mga kalalakihan, kababaihan at bata ay nagsabog ng buong hubad sa tubig. Ang malawak na mga aquatic lupanarium na ito ay kumakatawan sa isang malawak na larangan ng pagkilos para sa pagpapaunlad ng prostitusyon. At siya ay yumayabong ng pinaka-lantas na pangungutya sa harap ng mga aedile. Hindi lamang sila nakagawa ng mga tipanan sa bawat isa, hindi lamang nilalaro ang mga eksena ng kalokohan sa publiko, ngunit dito nila ginawa ang pinaka-kakila-kilabot na pagkasuklam.

Inalok ng Roman Lesbians ang kanilang mabisyo haplos at itinuro ang kanilang sining sa mga alipin at bata. Ang huli ay kilala sa pamamagitan ng pangalang fellatores, ang mga kababaihan ay tinawag na fellatrices. At lahat ng mga karumal-dumal na hilig na ito ay nilalaro sa sikat ng araw. Basahin ang Juvenal, ang mga nakakatawang tula ng Martial, ang mga komedya nina Plautus at Terence. Ang mga matrons ay ibinigay sa mga propesyonal na masahista: Unctor sciebat dominam suam hujus modi titillatione et contretatione gaudere. Ganun din ang sinasabi ni Juvenal sa isa sa mga sikat niyang tula. Kaya, ang mga paliguan ay isang lugar ng pampam prostitusyo, kalokohan at lahat ng mga uri ng labis na labis, dahil madalas silang kumain, uminom, maglaro, magpakasawa sa kahiya-hiyang pagkasobra, sa kabila ng mga pasiya ng ilang mga emperador, halimbawa, Marcus Aurelius, Alexander Sever, sa kabila ng mga protesta ng matapat na mamamayan, na nakikita ang mga kamalasan na nagbanta sa bansa.

Dagdag dito, ang prostitusyon ay nakahanap ng kanlungan sa mga tavern, hotel at pub. Sa isang tavern, o popina, sa madilim, may vault na silid sa ibabang palapag, sa mga barrels at amorphs, makikita ang mga kalalakihan at babae na nakaupo sa mga mesa. Dito sila uminom, kumain, maglaro at magpakasawa sa lahat ng uri ng kalokohan. Ang mga Inn, cauponae, ay may mga silid na nirentahan sa mga bisita. Tungkol sa diversoria, ang mga ito ay walang iba kundi ang mga inayos na hotel kung saan sila nagpalipas ng gabi.

Ang mga Edile ay pinipilitang bantayan ang mga institusyong ito at mga bahay patutot, kung saan ang karamihan sa mga kriminal ay nagtatago, at mga hindi rehistradong mga patutot na nais na mapupuksa ang buwis sa prostitusyon. Ang mga may-ari ng hotel ay responsable para sa lahat ng mga krimen na kanilang nagawa; nagpataw ng maraming multa si aedile, na binabayaran nang lokal; kung hindi man, ang salarin ng coram populo ay pinarusahan ng isang tiyak na bilang ng mga suntok ng mga tungkod.

Ang mga palapag sa basement ng panaderya, na kung saan nakalagay ang mga galingan para sa paggiling ng butil, ay nagsilbing kanlungan din ng mga babaeng patutot at kanilang mga kasama. Ang mga Edile ay umani ng isang mabuting ani dito at hindi makagambala sa masamang tawad na nagaganap dito araw at gabi.

Sa wakas, nagsasalita ng mga lugar kung saan umusbong ang prostitusyon, dapat banggitin ang mga madilim na sulok na nasa ilalim ng hagdan ng sirko, sa pagitan ng mga haligi at cavae, kung saan ang mga gladiator at hayop ay nabilanggo. Sa mga araw ng mga pampublikong laro, ang lahat ng mga mas mababa sa ranggo ng courtesans ay nagpakasawa sa pandaraya sa dampons na dampon ng arena. Sa loob ng gusali, sumenyas sila sa madla at umalis kasama nila sa pamamagitan ng suka.

Ito ay tumagal sa buong buong pagganap; sila scurried papunta at pabalik, sinamahan ng mga heralds, na ang kanilang mga bugaw, kasama ang mga hagdan ng cunei, sa mga proecinctiones, ang paikot na mga daan sa pagitan ng podium, kung saan nakaupo ang emperor, mga vestal, senador at mga mangangabayo, at ang mga hagdanan ng bato, popularia, inilaan para sa mga tao. Ang mga Edile ay nagparaya sa mga nakakahiyang orgie na ito, kung saan, sa katunayan, ininsulto ang moralidad ng publiko nang kaunti; mula sa mga may-ari ng mga hotel, may-ari ng mga inayos na silid, panaderya, tagapagbalita at bugaw, hiniling lamang nila ang eksaktong pagbabayad ng buwis, ang meretricium.

Ang institusyon ng pag-aasawa, na ipinakilala sa interes ng estado, ng mahigpit na batas ni Romulus at ng kanyang mga kahalili, ay lumikha ng kalubhaan ng mga moral na babae, na kasunod na bumubuo ng pangunahing katangian ng Roma. Ang mga batas ni Romulus (apat sa bilang) ay kinakailangan upang mapigilan ang marahas na hilig ng mga semi-ganid na tao noong panahong iyon, na kinakailangan upang maglatag ng isang matibay na pundasyon sa ilalim ng umuusbong na estado. Gayunpaman, ang mga batas tungkol sa pag-aasawa, na nakasulat sa mga tansong tablet sa Capitol, na may kinalaman lamang sa mga mamamayang Romano, habang ang mga napalaya at mga plebeian ay patuloy na malayang nagsisiyahan sa kumpetisyon at prostitusyon. Ang kalayaan na ito ay isang pangunahing pagkakamali sa pulitika, at hindi maiwasang lumikha ng puntong iyon ng kasiraan, na kalaunan, sa panahon ng Emperyo, pagkatapos ng malalaking giyera sa mga mamamayang Asyano, kumalat sa lahat ng klase ng lipunan at unti-unting humantong sa pagbaba ng Roma.

Ang pag-aasawa sa sinaunang Roma, nakasalalay sa mga tuntunin ng kasunduan sa kasal, ay nagbigay sa mga pumapasok dito ng higit pa o gaanong makabuluhang mga karapatang sibil at benepisyo. Ang seremonya ng kasal sa anyo ng pagsasakripisyo ng panis farreus, iyon ay, ang mismong tinapay na kinain ng mag-asawa sa seremonya ng kasal, ay itinuturing na pinaka disente; ang ganitong uri ng pag-aasawa ay nagpakita sa mga kababaihan ng mas maraming mga karapatan at palatandaan ng respeto kaysa sa iba. Ang isa pang form, usucapio, ay hindi gaanong iginagalang at tinawag pa ring semi-kasal; ang huli ay ang resulta ng simpleng pagsasama-sama sa loob ng isang taon, sa kondisyon na sa panahong iyon ay walang pahinga ng higit sa tatlong araw sa isang hilera. Ang kalaswaan ng mga moral ay nag-ambag sa katotohanang ang usucapio ay naging pinaka-karaniwang ginagamit na form. Hindi nila nakita ang anumang nakakahiya sa asawang babae: ito ay, tulad ng ito, isang pangatlong anyo ng kasal, at kahit ang batas ay tinawag itong isang pinahihintulutang kaugalian.

Gayunpaman, ang legalidad ng pangatlong unyon ng kasal na ito ay batay lamang sa mabuting kalooban ng mga taong pumapasok dito. Ang lakas ng naturang kasal ay natutukoy lamang ng personal na pagnanasa ng mga kasapi nito, ex sola animi patutunguhan, sa mga salita ng mambabatas. Nakatanggap siya ng pangalan ng cohabitation, hindi nasisiyahan sa proteksyon ng batas, unfaae nuptiae. Ang asawang babae ay hindi itinuring na asawa; pinalitan lamang niya ang huli, naiiba sa kanya sa damit. Ang kanyang mga anak ay hindi miyembro ng pamilya ng kanyang asawa; ang komunikasyon sa kapwa mamamayan ay pinapayagan ng batas; wala silang karapatan sa mana.

Ang mga concubine ay nagsimulang tiningnan lalo na ng panunuya mula pa noong panahong pinapayagan ng batas na kumuha ng mga concubine mula lamang sa mga alipin, mga babaeng mababa ang panganganak, o, sa wakas, mga kababaihan ng marangal na kapanganakan, ngunit na nagmula sa prostitusyon o iba pang kalakal, tulad ng mababa at kasuklam-suklam . Ang mga concubine ay halos hindi makilala mula sa mga patutot. Ang pangkalahatang kadramahan ay hindi nag-aalsa ng moralidad, ngunit, sa kabaligtaran, ay naging isang mahalagang bahagi sa kanila.

Alam mula sa mga sulatin ng mga Romanong istoryador kung ano ang pag-ayaw sa pangangalunya na naramdaman ng mga Romano ng panahon ng republikano at kung anong mga kahila-hilakbot na parusa ang ipinataw sa mga kababaihan na nagkasala sa krimen na ito. Ang mga ito ay publiko na nabilanggo sa isang nakakahiya na bisyo, ginamit na tulad ng mga hayop sa karo ng isang berdugo, at, sa wakas, sa publiko biniro.

Habang ang Roman matron, ang mater familias, ay nagtatamasa ng unibersal na paggalang at dumi, habang ang mga vestal ay patuloy na pinananatili ang sagradong apoy ng kalinisang-puri sa mga dambana, maraming kababaihan at batang babae mula sa mga tao ang nagpakasawa sa pinakamasamang anyo ng pagka-alipin: prostitusyon.

Narito ang kanyang mga salita:

Ang isang babae sa publiko ay nakikipagtalik sa prostitusyon, hindi lamang kapag ipinagbibili niya ang kanyang katawan sa mga lugar ng kahalayan, ngunit din kapag hindi niya pinapanatili ang kanyang karangalan sa mga inuming bahay at iba pang mga lugar na kanyang binibisita.

Nangangahulugan ang kalokohan sa publiko ang pag-uugali ng isang babae na walang kinikilingan na nagbibigay ng kanyang sarili sa bawat lalaki. Ang konseptong ito ay hindi yakapin, gayunpaman, alinman sa mga babaeng may asawa na nagkasala ng pangangalunya, o mga akit na dalaga.

Ang konsepto ng pandaraya sa publiko ay hindi nalalapat sa mga kababaihan na nagbibigay ng kanilang sarili para sa pera sa isa o dalawang tao.

Ang Octavian ay naaangkop na ranggo sa mga kababaihan na nakikipagtulungan sa publiko, ang mga hindi ginagawa ito para sa pera.

Ang mga pampublikong kababaihan ay hindi kasama sa mga kwalipikasyon (listahan ng populasyon); nakarehistro sila sa mga espesyal na listahan na iginuhit ng mga aedile; ang huli ay nagbigay sa kanila ng pahintulot na makisali sa debauchery, na tinatawag na licentia sturpi - iyon ay, isang bagay na kahalintulad sa mga modernong cartes de perfecture (tiket).

Sa loob ng mahabang panahon ang mga pahintulot na ito ay ibinibigay lamang sa mga kababaihan na nagmula sa plebeian; ngunit sa panahon ng emperyo, kapag ang pagkasira umabot sa pinakamataas na limitasyon, at nakamit ng mga babaeng patrician ang kanilang pagpasok sa mga listahan.

Ang konsepto ng isang patutot ay nauugnay sa kahihiyan, na kung saan ay humantong sa kamatayan sibil sa ligal na kahulugan. Ang pareho ay inaasahan (at, bukod dito, medyo nararapat) at lenocinium, na nakikibahagi sa pandering. Ang isang hindi matanggal na stamp ng kahihiyan ay nahulog sa lahat ng mga ahente ng prostitusyon: mga pampublikong kababaihan at kanilang mga may-ari, mga bugaw at tagataguyod (leno at lena), mga tagapangalaga ng bahay, tagapag-alaga ng hotel, panadero, pabango at iba pang mga mangangalakal, na pinag-isa ng mga karaniwang pangalan na meretrices (mga makikiapid) - na ay, sa lahat ng mga nag-isip-isip sa nakakahiyang kalakalan sa katawan ng tao. Ang eksklusibong namamagitang likas ng mga paghabol na ito, tulad ng sinabi ng batas, ay hindi inalis sa kanila ang kahihiyan. Ang lahat ng mga merito na ito, kahit na sila ay pinagkaitan ng mga karapatang sibil, gayunpaman ay kailangang magbayad ng isang tiyak na buwis pabor sa lungsod, na salungat sa diwa ng batas. Ang buwis na ito ay tinatawag na vectigal o meretricium.

Nagkaroon ng ideya si Caligula na magbuwis ng kalokohan sa publiko, nang hindi ito ibinigay sa awa, tulad ng nangyari sa Greece. Si Alexander Sever, na hindi nagkagusto sa ganitong uri ng pagbubuwis, ay itinago sa ilalim ng pangalan ng buwis sa pagpapanatili ng mga pampublikong gusali. Sina Theodosius at Valentinian ay tuluyang nawasak nito, ngunit naibalik ng kanilang mga kahalili ang buwis na ito, na hindi nakakakita ng anumang nakakahiya dito. Sa wakas, tinanggal siya ni Anastasius magpakailanman.

Mayroon ding batas sa prostitusyon, na nagbabawal sa mga mamamayan na magpakasal sa mga alipin na pinalaya ng mga lenon (tagapamagitan); ang parehong batas ay nagbawal sa mga pampublikong kababaihan na magpakasal at ang mga senador na pakasalan ang mga anak na babae ng mga lenon.

Kinakailangan ang mga patutot, ayon sa mga patakaran ng pulisya, na magsuot ng isang espesyal na damit. Sa halip na isang bashful table - ang mga damit ng isang Roman matron na umabot sa takong, ang mga patutot ay dapat magkaroon ng isang maikling tunika at isang toga na may gilis sa harap; ang mga damit na ito ay nakumpirma ang palayaw na togatae para sa kanila. Sa isang pagkakataon ay hiniram nila mula sa mga courtesy ng Asyano ang kanilang damit na transparent na sutla, mga sericae vest, kung saan makikita ang buong katawan. Sa panahon ng emperyo, pinagtibay din ng mga matrons ang fashion na ito at, siya namang, nakakakuha ng nakakahiyang hitsura na kinagalit ni Seneca. "Para sa maraming pera," sabi niya, "nag-subscribe kami sa bagay na ito mula sa pinakamalayo na mga bansa, at lahat ng ito upang ang aming mga asawa ay walang maitago sa kanilang mga kalaguyo."

Hindi pinapayagan ang mga prostitusyon na magsuot ng puting mga laso (vittae tenes), kung saan pinananatili ng mga batang babae at disenteng kababaihan ang kanilang buhok. Kailangan nilang magsuot ng isang blonde wig o tinain ang kanilang buhok dilaw at magsuot ng hood (pelliolum) sa labas. Para sa sirko, teatro at mga pagtitipon sa publiko, kinakailangan ng isang espesyal na hairstyle, lalo: isang miter, nimbo o tiara, - sa kalooban - na may bulaklak, minsan mga burloloy na ginto o may mahahalagang bato. Ang miter ay hindi gaanong matulis kaysa sa aming mga prelado at, tulad ng huli, pinalamutian ito ng dalawang pendants na bumaba sa pisngi ... Sa wakas, sila ay nakasuot ng sandalyas, habang ang mga matrons ay nagsusuot ng bukung-bukong bota.

Sa pamamagitan ng order ng Domitian, ipinagbabawal silang maglakad sa mga kalye sa isang stretcher. Ang katotohanan ay ang ganitong uri ng transportasyon, na orihinal na nakalaan para sa mga buntis na matrons, sa lalong madaling panahon ay naging isang bagay ng isang portable alcove para sa mga mayayamang courtesans; ang alcove na ito ay dala ng walong alipin. Naglalakad sa ganitong paraan, pinapasok ng mga kababaihan ang kanilang mga kasintahan na kasintahan sa kanilang taas, at, iginuhit ang mga kurtina, sumuko sa kanila; kapag ang mga courtesans ay nag-iisa sa mga pampublikong paglalakad, sa patente Sella, inako nila ang isang pahalang na posisyon, nakaunat sa mga unan, sinusubukang akitin ang mga sulyap ng mga kalalakihan at pukawin ang kanilang mga hangarin. Sa pagkamatay ng Domitian nagsimula silang gumamit muli ng mga stretcher, at sinundan ng mga babaeng may asawa; ang huli na pangyayari ay pinilit si Seneca na sabihin: "Kung gayon ang mga Roman matrons ay nakahilig sa kanilang mga karwahe, na parang nais na ibenta ang kanilang mga sarili sa isang pampublikong auction."

Patuloy naming sinuri ang lahat ng uri ng babaeng prostitusyon sa Roma: prostitusyon na tungkulin ng mabuting pakikitungo, relihiyoso at gawing ligal; ang huli ay ang hanapbuhay ng mga pampublikong kababaihan, ng lahat ng mga ranggo ng mga siya-lobo, ng mayayamang courtesans at matrons. Ngayon kailangan nating maging pamilyar sa prostitusyon ng mga lalaki.

Laganap ito tulad ng babaeng prostitusyon, at hindi lamang kabilang sa mga pakiusap, napalaya at alipin, kundi pati na rin sa pinakamataas na bilog: sa mga emperador, senador, equestrian, atbp. Ang bisyo at kabulukan ng mga taong ito ay mananatili magpakailanman na paksa ng pagkamangha ng sibilisadong tao ... Narito ang ilang mga katotohanan.

Julius Caesar... - Inakit ang Postumia, asawa ni Servius Sulpicius, Lollia, asawa ni Aul Gabinius, Tertulla, asawa ni Mark Crassus, Marcia, asawa ni Gnaeus Pompey, Servilia at anak niyang si Tertius. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi nasiyahan siya, at bilang karagdagan sa maraming mga pag-ibig sa Roman matrons, bilang karagdagan sa isang relasyon sa Moorish queen na si Eunoe at kay Cleopatra, siya ay nag-patutot sa mga kalalakihan; ang hari ng Bithynia, si Nicomedes, ang unang sumuyo sa kanya ng rumore prostratae regi pudicitiae. Kinukumpirma ni Cicero ang katotohanang ito sa kanyang mga liham; Sinisisi ni Dolabella kay Cesar mula dito sa Senate rostrum, tinawag siyang isang royal concubine. Nakilala ni Kurian ang mga pangalang "brothel ni Nicomedes" at "Bithynian na patutot" na gastos niya. Nang isang araw ay nagkaroon ng kawalang-kilos si Cesar upang sabihin ang isang bagay na pabor kay Niza, ang anak na babae ng kanyang kasintahan, ginambala siya ni Cicero sa isang tono ng pagkasuklam: "Hinihiling ko sa iyo na iwanan ang pag-uusap na ito; Alam ng lubos na alam ng lahat kung ano ang iyong natanggap mula kay Nicomedes at kung ano ang ibinigay mo sa kanya bilang kapalit. "

Si Octavius, na nagsasalita tungkol kay Cesar, ay tinawag siyang reyna, at Pompey - hari. Nang, matapos talunin ang Gauls, umakyat si Cesar sa Capitol gamit ang isang matagumpay na karo, ang mga sundalo na pumaligid sa kanya ay umawit: "Sinakop ni Cesar ang mga Gaul, at sinakop ni Nicomedes si Cesar. Ngayon ipinagdiriwang ni Cesar ang tagumpay laban sa mga Gaul, hindi ipinagdiriwang ni Nicomedes ang tagumpay laban kay Cesar. " Kapag siya ay sumang-ayon na siya ay maaaring lumakad sa ibabaw ng ulo ng kanyang mga kapwa mamamayan; dito siya ay tumutol na mahirap para sa isang babae na gawin ito. Maaari lamang tutulan ni Cesar ang katotohanang naghari si Semiramis sa Asirya at na ang mga Amazon ay naghari sa karamihan ng Asya. Tulad ni Cesar na inilarawan ni Suetonius; siya ay "asawa ng lahat ng mga kababaihan at asawa ng lahat ng mga tao."

Octavius... - "Wala sa isang nakakahiyang kilos ang sumakit sa kanyang pangalan noong kabataan niya," sabi ni Suetonius tungkol sa kanya. Inakusahan siya ni Mark Antony na "nakamit ang kanyang pag-aampon ng kanyang tiyuhin sa halagang siya ay dishonor." Ang kapatid ni Marcus Antony na si Lucius ay nagsabi na si Octavius, "na ibinigay ang bulaklak ng kanyang pagiging inosente kay Cesar, pagkatapos ay ipinagbili ito muli sa Espanya sa isang tiyak na Tyrtius sa halagang 300,000 sesterces"; Sinabi din ni Lucius na "May ugali si Octavius ​​na sunugin ang buhok sa kanyang mga binti upang gawing mas malambot ang bagong buhok." Tinawag siya ni Sextus Pompey na effeminate, at alam kung ano ang ibig sabihin ng salitang ito sa Roma.

Kapag ang mga tao ay masigasig na nag-apply sa kanya ng isang talata, na binibigkas sa entablado ng teatro at tinukoy ang isang tiyak na pari ng Cybele, na tumugtog ng alpa; ang talatang ito ay nangangahulugang:

"Kita mo, ang asawang babae ay naghahari sa buong mundo."

Gayunpaman, si Octavius ​​ay hindi lamang nag-sodomize: siya, tulad ng kanyang tiyuhin, ay may ilang uri ng galit na galit para sa mga babaeng may asawa at ad vitiandas virgines promtior. Narito kung ano ang sinabi ni Suetonius tungkol dito: "Ang mga kaibigan ni Octavius ​​ay patuloy na naghahanap ng mga babaeng kasal at mga batang babae para sa kanya, na inutusan niyang ihantad sa harap niya na hubad at sa pormang ito ay itinuturing silang mga alipin na ipinagbibili sa mga merkado sa Torania." Ayon kay Dufour, ang mga kapus-palad na biktima ng pagkasumpung ng imperyal, bago napili at naaprubahan, ay kailangang matupad ang bilang ng mga kapritso ni Octavius; ang huli ay sinuri nang may pag-usisa ang pinaka-kilalang-kilala na mga detalye ng kanilang kagandahan. Sa puntong ito, binigyang kahulugan ng mga komentarista ang mga salitang "conditiones quaesitas", na tinakpan ng istoryador, kung gayon, na may isang transparent na belo.

Narito ang isa pang yugto, na inilarawan nina Suetonius at Mark Anthony at isiwalat ang imoralidad at ugaliang kawalang-galang ni Octavius: ay kabilang sa mga inanyayahan. Ang mga panauhin ay nagkaroon ng oras na uminom ng maraming baso ng alak sa kaluwalhatian ni Cesar bago siya bumalik, sinamahan ni Octavius; nag-apoy ang mga tainga niya at nagulo ang buhok. Ang asawa ko lang ang tila walang napansin. " Sa susunod na kabanata, nagpatuloy si Suetonius: "Isang misteryosong kapistahan, na tinawag na" kapistahan ng labindalawang diyos ", ang pumukaw ng maraming alingawngaw; Ang mga panauhin sa kapistahang ito ay nasa damit ng mga diyos at diyosa, at si Octavius ​​mismo ang naglarawan kay Apollo. " Si Anthony, sa kanyang mga liham, kung saan brutal niyang inaatake ang emperador, ay hindi natatakot na pangalanan ang lahat na naroroon sa kapistahang ito. Sa parehong kapistahan, inilahad ng isang hindi nagpapakilalang may-akda ang sumusunod na tula:

Kapag nasa gitna ng labis na galit na mga sumpa at hiyawan,
Nilapastangan ang dakila at sagradong imahen ng Apollo,
Si Cesar at ang kanyang mga kaibigan ay mapanlait na laro
Inilarawan nila ang mga kagalakan at kasalanan ng mga diyos;
Lahat ng mga diyos, parokyano ng Roma at Italya,
Inilayo ang kanilang mga mata mula sa karumal-dumal na larawan ng mga tao;
At ang dakilang Jupiter ay bumaba sa galit
Mula sa trono kung saan siya nakaupo mula pa kay Romulus.

Tiberius- Tungkol sa kanyang masamang paraan ng pamumuhay sinabi ni Suetonius: "Lumikha siya ng isang bagong institusyon, na maaaring tawaging" Opisina ng Masaganang Kagawaran ". Sa ulo nito, inilagay niya ang Romanong magkakabayo na si Casonius Priscus. novum officium instituit, a voluptatibus, praeposito equito romano tito caesonio prisco.

"Sa Capri, kung saan nagustuhan niyang magretiro, maraming mga lugar ang idinisenyo upang masiyahan ang kanyang masasamang mga pagnanasa: narito ang mga batang babae at lalaki ay naglalarawan ng mga nakakainis na hilig, na tinawag niyang Spintria; nakabuo sila ng triple chain sa bawat isa at, nakayakap sa ganitong paraan, kumopya sa harap ng kanyang mga mata; ang palabas na ito ay inilaan upang magpainit ng mga namamatay na hilig. Ang ilan sa mga silid sa kanyang palasyo ay pinalamutian ng mga guhit ng pinaka maalab na uri; sa tabi nila inilatag ang aklat ng Elephantis; sa gayon lahat ng bagay sa silid na ito ay nagturo at nagbigay ng mga halimbawa ng kasiyahan, ne cui in opera edenda exemplar impretatae schemae decsset.

"Ngunit sa kanyang kawalang-kahihiyang nagpunta siya sa karagdagang, sa ngayon ay kasing hirap paniwalaan tulad ng pagsulat tungkol dito. Sinasabing nagturo siya sa maliliit na bata, na tinawag niyang maliit na isda, na maglaro sa pagitan ng kanyang mga binti kapag naligo siya sa batya, upang kagatin at sipsipin siya; ang ganitong uri ng kasiyahan ay pinakaangkop para sa kanyang edad at hilig. "

"Mayroon ding alamat na sa isang sakripisyo ay bigla siyang naakit ng kagandahan ng isang kabataan na umusok ng kamangyan; inaasahan niya ang pagtatapos ng seremonya, at sa sandaling matapos ito, ginahasa niya ang binatang ito, pati na rin ang kanyang kapatid, na tumugtog ng flauta; pagkatapos ay inutusan niya silang paalisin para sa pagreklamo tungkol sa kahihiyang naidulot sa kanila. Inutusan niya na patayin si Mallonia, na tinawag siyang publiko ng isang karima-rimarim na matandang lalaki, odscenitatae oris hirsuto atque olido seni clare exprobata. "

Sinuot niya ang Spore sa mga damit ng isang reyna at sinamahan siya sa isang usungan; sa ganitong paraan binisita nila ang mga pagpupulong at merkado sa Greece, pati na rin ang iba`t ibang bahagi ng Roma; sa mga paglalakad na ito, hinalikan ni Nero si Spore paminsan-minsan, identidem exosculans. Walang alinlangan na nais niyang gawin ang kanyang sariling ina na kanyang maybahay, ngunit pinigilan ito ng mga kaaway ni Agrippina sa takot na ang nagugutom na kapangyarihan at malupit na babaeng ito ay hindi gagamitin ang bagong uri ng pag-ibig sa kasamaan. Kinuha niya bilang kanyang asawa ang isang courtesan na katulad ni Agrippina; inaangkin pa nila na tuwing sumakay siya sa isang usungan kasama ang kanyang ina, mga bakas ng emissions, libidinatum incesta ac maculis vestis proditum offirmant, ay napapansin sa kanyang damit.

Napasama siya sa isang sukat na wala siyang kahit na walang bahid na bahagi ng kanyang katawan. Suam quidem pudicitiam usque adeo prostituit, ut contaminatis pene amnibus membris. Nag-imbento siya ng isang bagong laro, na binubuo sa mga sumusunod: nakadamit ng mga balat ng hayop, sumugod siya mula sa kahon hanggang sa mga kalalakihan at kababaihan na nakatali sa mga racks at kumakatawan sa biktima ng kanyang mga hilig; na nasiyahan ang huli, siya mismo ang naging biktima ng kanyang napalaya na si Dorifor, na dating pinakasalan niya bilang Spore. Conficeretur isang Doryphoro liberto; cui etiam, sicut ipsi Sporus, ita ipse denupsit. Sodomy kasama ang nabanggit na Dorifor, sumigaw si Nero, nais na ilarawan ang pagdurusa ng mga batang babae nang sila ay pinagkaitan ng kanilang pagiging inosente. Voces quoque et ejulatis vim patentium virginum imitatus. Ang mga taong nakakakilala kay Nero ay nagsabi sa akin, idinagdag ni Suetonius, na kumbinsido siya na walang isang solong tao sa anumang bahagi ng kanyang katawan ang maaaring maging inosente at ang karamihan sa mga tao ay maitatago lamang ang kanilang mga bisyo; samakatuwid, pinatawad niya ang lahat sa mga nagtapat sa kanilang mga kasalanan. Mayroong ganap na walang makakapag-secure ng isa laban sa kanyang masasamang hangarin; ginahasa niya ang batang si Aul Plaucius bago siya ipapatay. Isa siya sa mga pinaka-aktibong nagtatanim ng debauchery sa Roma, lalo na, ang debauchery ng mga Roman matrons. Kinamumuhian niya ang lahat ng mga kulto maliban sa kulto ni Isis, ang diyosa ng Syrian.

Binigkas ng kasaysayan ang isang makatarungang pangungusap tungkol sa Emperor Nero Claudius Ahenobarbus!

Galba- Ang isa sa kanyang bisyo ay pederasty; gayunpaman, ginusto niya ang hindi banayad na kabataan, ngunit ang mga lalaking may sapat na gulang. libidinis in mares pronior, et cos nonnisi priaduros, exoletosque. (Suetonius).

Nang si Itzel, ang isa sa kanyang dating mga nagmamahal, ay dumating sa Espanya upang ipaalam sa kanya ang pagkamatay ni Nero, sinimulang yakapin siya ni Galba sa pinakamababang pamamaraan sa harap ng lahat, hinalikan siya, inutusan na gupitin ang kanyang buhok at ibalik sa kanya. dating tungkulin.

Otton, Vitellius- pagkatapos ni Otto, na ginampanan sa publiko ang mga misteryo ni Isis sa buong panahon ng kanyang maikling paghahari, si Vitellius ay naging emperador ng Roma. Ginugol niya ang kanyang pagkabata at maagang kabataan sa Capri, na nagsisilbi sa mga kapritso ni Tiberius, na siyang unang dahilan para sa pagtaas ng kanyang ama: mula sa oras na iyon natanggap niya ang palayaw na spintria, na nanatili para sa kanya pagkatapos; Ang palayaw na ito ay nilikha ni Tiberius upang italaga ang isa sa pinakapang-akit na uri ng kalokohan.

Ang kanyang paghahari ay ang paghahari ng mga jesters, groom, at lalo na ng isang freedman na si Asiatic. Ang huli, mula sa isang maagang edad, ay naiugnay sa Vitellius sa pamamagitan ng mga bono ng kapwa pederasty. Hunc adolesccnulem mutua libidine constupratum. Minsan nakadama ng pagkasuklam si Asiatic para kay Vitellius at iniwan siya. Kasunod ay muling natagpuan siya ni Vitellius sa Puzolla at iniutos na siya ay mabilanggo; ngunit pagkatapos ay pinalaya niya siya at binago ang kanyang koneksyon sa kanya. Naging emperor, siya sa publiko sa talahanayan ay naglagay ng isang gintong singsing sa harap ng Asiatic - isang tanda ng dignidad ng Equestrian.

Paglalakbay- Siya ay masama at kriminal tulad nina Caligula at Nero. Ang mananalaysay na si Lampried ay nagsulat na siya ay "walang kahihiyan, galit, malupit, maselan ng loob at kahit nadungisan ang kanyang bibig." Turpis, improbus, crudelis, libidinosus, ore quoque pollutus, Constupratus fuit. Gumawa siya ng isang bahay ng kalaswaan mula sa kanyang palasyo at inakit ang pinakamaganda at mga kabataang kababaihan doon, na naging, alipin ng isang bahay-alagaan at nagsilbi sa kanya bilang isang paraan para masiyahan ang mga karumihan. Popinas et ganeas in palatinis semper aedibus fecit; mulierculas formae scitioris, ut prostibula mancipia lupanarium pudicitiae contraxit. Siya ay nanirahan kasama ang mga katatawanan at mga pampublikong kababaihan; binisita niya ang mga bahay ng kalaswaan, at doon, na nakasuot ng costume ng isang eunuch, nagdala ng tubig at mga softdrink sa mga silid.

Sa tabi niya sa karwahe kung saan siya unang pumasok sa Roma, pinaupo ang kasintahan, ang karima-rimarim na Anter, na pinaliguan niya ng mga maruming haplos. Sa Anter na ito, gumugol si Commodus ng bahagi ng gabi sa mga bahay-bahay ng Roma, mula sa kung saan palagi siyang lasing na lasing.

Sa kanyang palasyo ay iningatan niya ang daang mga kababaihan, na kabilang sa mga matrons at prostitutes; marami rin siyang mga concubine mula sa lahat ng antas ng pamumuhay; lahat sila ay dinisenyo upang masiyahan ang kanyang maruming hilig. Araw-araw, ang mga kalalakihan at kababaihan ay inaanyayahan bilang mga panauhin sa kanyang hapag-kainan at sa kanyang mga imperyo sa imperyo. Pagkatapos ay inutusan niya ang kanyang mga asawang babae na magpakasawa sa isang karima-rimarim na anyo ng kalokohan - Safism; pagkatapos ay inayos niya para sa kanyang sarili ang isang tirahan para sa isang pangkalahatang pagkopya ng mga kinatawan ng parehong kasarian. Ipsas concubinas suas sub oculis suis stuprari jibebat; Ang lahat ng ito ay nangangalaga sa infamia, omni parte corporis atque ore sa sexum utrumque pollutus. Nilapastangan niya ang lahat na kasama niya, at siya mismo ay nadumhan ng lahat. Omne genus hominum infamavit quod erat secum et ad omnibus est infamatus. Lalo na siya ay mahilig sa debauchery kasama ang isang freedman, na tumanggap ng pangalang Onon "at para sa lakas ng ilang mga pisikal na tampok na naging hitsura niya ng isang asno.

Bago siya magsimulang magpaloko sa kanyang kasuklam-suklam na mga paborito, ginahasa niya ang kanyang mga kapatid na babae at kamag-anak at pinagsisisihan na hindi niya nagawa ang pareho sa kanyang ina.

Ayon kay Herodian, ang Commodus ay hindi nagawang humantong sa gayong masamang buhay sa mahabang panahon; nakuha niya ang isang sakit na nagpapakita ng sarili nito sa malalaking mga bukol sa singit at maraming mga pulang spot sa mukha at mga mata; isang kaso ng syphilis sanhi ng labis na sekswal at hindi likas na ugali.

Heliogabalus- Ito ang sagisag ng mga bisyo at hindi likas na pagkabaliw. Nagbihis siya ng mga damit pambabae, binitay ang kanyang sarili ng alahas at pinaniwalaan ang kanyang kaluwalhatian sa katotohanan na ibinigay niya ang kanyang sarili nang matiyak sa lahat na lumapit sa kanya. Siya ay isang karapat-dapat na anak ng courtesan ng Semiamira at Caracalla. Ginawa niya silang tignan sa buong Emperyo para sa mga gayong kalalakihan na may natitirang mga pisikal na katangian na isasama sa pagkasobrahan ng isang courtesan. Sa mga laro ng sirko, pinili niya ang pinakamalaking gladiator na gawin silang kasabwat sa kanyang mga kasuklam-suklam. Sa parehong sirkos, minsan ay nakuha niya ang pansin sa maraming mga ikakasal, na pinilit niyang makibahagi sa kanyang maruming pagdiriwang; para sa isa sa mga groom na ito, si Hierocles, nagkaroon siya ng labis na pag-iibigan na binigyan niya siya ng publiko ng pinakapang-akit na mga haplos. Hieroclem vero sic amavit ut eidem oscularetur inguina.

Upang makapili para sa kanyang sarili ng mga mahilig na may mga katangian na kaakit-akit sa kanya, ut ex eo na kondisyon sa ilalim ng malawak na hominum colligeret, inayos niya ang mga pampublikong paliguan sa kanyang palasyo, kung saan siya naligo kasama ang buong populasyon ng Roma. Para sa parehong layunin, araw-araw niyang binisita ang lahat ng mga bahay ng pagpapaubaya, ang mga pilapil ng Tiber at mga eskinita.

Itinaas niya ang mga taong may malaking ari sa pinakamataas na ranggo. Commendabos sidi pudibilium enormitate membrorum.

Isang araw nakilala niya ang isang alipin ng napakalaking tangkad na may mga pormang pang-atletiko. Dinala niya siya kasama, sa kabila ng katotohanang ang alipin ay natakpan pa rin ng alikabok sa kalsada, at agad na inilagay ito sa kanyang silid-tulugan.

Kinabukasan, solemne niyang ipinagdiwang ang kasal. Narito ang sinabi ng istoryador na si Cassius tungkol dito: "Pinagmalupitan siya ni Heliogabalus, pinagalitan at binugbog ng sobrang lakas na sa kanyang mukha ay madalas na may bakas na natanggap. Ang pag-ibig ni Heliogabalus para sa alipin na ito ay hindi isang mahina at pansamantalang pagkahumaling; sa kabaligtaran, mayroon siyang isang malakas at palagiang pagnanasa para sa kanya na sa halip na magalit sa kanya sa mga pambubugbog at kabastusan, lalo pa niya itong hinimas. Nais niyang ideklara siyang Cesar, ngunit tutol ang kanyang ina at lolo sa malulupit at nakakalokong balak na ito. "

Ngunit ang alipin na ito ay hindi lamang ang sinalanta ng emperor mula sa kabuuang bilang ng kanyang mga mahilig. Nagkaroon siya ng karibal sa katauhan ng lutuin na si Aurelius Zotikus, na pinagbigyan lamang ni Heliogabalus ng mataas na ranggo sa korte dahil siya ay pinupuri ng wala sa kanyang pisikal na karapat-dapat. "Nang unang lumabas si Aurelius sa palasyo," sulat ni Cassius, "si Heliogabalus ay sumugod upang salubungin siya, ang mukha niya ay namula sa kaguluhan; Si Aurelius, pagbati, ayon sa kaugalian, ay tinawag siyang emperador at panginoon; pagkatapos ay ibinaling ni Heliogabalus ang kanyang ulo sa kanya, itinapon sa kanya ang isang masaganang sulyap at, na may lambing na katangian ng mga kababaihan, ay nagsabi: "Huwag mo akong tawaging master, sapagkat ako ay isang babae!" Dinala niya siya sa banyo at doon tinitiyak niya na ang mga kwento tungkol sa kanyang kamangha-manghang mga pisikal na karapat-dapat ay hindi pinalalaki; sa gabi ay kumain siya sa kanyang mga bisig, tulad ng kanyang "maybahay."

Marami pang masasabi tungkol sa masamang mataas na pari ng Araw na ito, tungkol sa kanyang pakikipag-ugnay sa mga pari ng Cybele (ang diyosa ng mundo) at sa mga kinatawan ng kalalakihan at babaeng prostitusyon. Ngunit ang sinabi ay higit pa sa sapat, at sa pamamagitan nito natapos namin ang kwento ng kabastusan ng Caesars at iba pang mga malupit sa sinaunang Roma; hayaan ang mambabasa na isipin para sa kanyang sarili kung gaano mababa ang isang tao na may gayong mga pinuno ay dapat na bumagsak.

Ang ilang mga konklusyon ay maaaring makuha mula sa larawan ng kabastusan ng mga Roman emperor, katulad: ligtas na sabihin na ang mga kaugalian ng mga soberano ay may isang malakas na impluwensya sa mga kaugalian ng mga taong napapailalim sa kanila, ang katiwalian ng aristokrasya ay nagkaroon ng nakapipinsalang epekto sa mas mababang antas ng lipunan, at prostitusyon sa korte sa pamamagitan ng halimbawa nito na walang alinlangang nahawahan ang lahat ng mga antas ng lipunan.

Ang iskolar na si Barthélemy ay nagpapahayag ng kaisipang ito sa kanyang "Panimula sa Griyego na Paglalakbay": "Kung mas mababa ang mga tao sa ulo ng estado pagkahulog, mas malalim ang impluwensyang ipinataw ng kanilang pagbagsak. Ang pagkasira ng mas mababang strata ay madaling matanggal at tataas lamang bilang isang resulta ng kamangmangan, dahil ang pagkasira ay hindi naililipat mula sa isang klase ng lipunan patungo sa isa pa; ngunit kapag ito ay tumagos sa globo ng mga nagtataglay ng kapangyarihan, ito ay nagmamadali mula doon, at sa kasong ito ang aksyon nito ay mas malakas kaysa sa pagkilos ng mga batas; maaari nating ligtas na sabihin na ang moralidad ng buong tao ay nakasalalay lamang sa moral ng mga pinuno nito.

Sa kadahilanang ito, sa lahat ng mga kapanahunan at sa lahat ng mga nasyonalidad, ang autokrasya ang sanhi ng kadakilaan at kaluwalhatian, ngunit nagtakda rin ito ng isang halimbawa ng kaluwagan sa moralidad at nag-ambag sa pag-unlad ng prostitusyon. Ngunit hindi ito maaaring kung hindi man, kapag ang isang tao na pinalaki ng pambobola ay binigyan ng kapangyarihan ng isang pinuno, na pinapayagan siyang, sa kanyang sariling hangarin, na ipamahagi ang mga pabor, kayamanan at bigyan ng kagustuhan, kapag ang mga kilalang courtesans, na masunurin na tool sa mga kamay ng isang mapagmataas na maharlika sa korte, ay inilapit sa trono at alcove ng mga pinuno. ...

Ngunit ang mga scholar ay hindi palaging mananagot sa mga mapanganib at malupit na satyrs na ito para sa kanilang ginawa. Sa ilang lawak, ang kanilang sikolohiya ay talagang masakit, at ang mga taong ito mismo ay napapailalim sa pag-uugali ng forensic na gamot. Tulad ng maraming iba pang mga pinuno at maharlika, tulad ng Marshal Gilles de Retz o ang tanyag na Marquis de Sade, napapailalim sila sa isang malupit na anyo ng masakit na sekswal na kabaligtaran, ang mga pangunahing palatandaan kung saan isinasaalang-alang ni Ball: na kung saan ang mga salarin ay hindi kahit na subukan ang itago o tanggihan ang kanilang kabastusan, at pinsala sa mga bahagi ng mga sentro ng nerbiyos na halos palaging matatagpuan sa panahon ng mga awtopsiya.

Ang isang pastol na nagngangalang Andre Pichel ay inakusahan dahil sa panggahasa, pagpatay at pagputol sa maraming maliliit na batang babae. Siya mismo ang nagsabi sa korte tungkol sa kanyang kilos at idinagdag na madalas niyang nadama ang pagnanais na mapunit ang isang piraso ng karne ng tao at kainin ito. Isang grower, 24, biglang iniwan ang kanyang mga magulang sa dahilan ng paghahanap ng trabaho. Matapos ang paggala ng walong araw sa kagubatan, nakilala niya ang isang maliit na batang babae, na ginahasa niya at pagkatapos ay pinatay; Hindi nakuntento sa isang nakakakilabot na paggupit ng kanyang ari, pinunit niya ang kanyang mga suso at kinain ang kanyang puso. Si Eskirol, na nagsagawa ng autopsy ng katawan ng lalaki, ay nagsabi na ang mater ng pia ay lumago sa medulla at mga palatandaan ng isang bagay tulad ng pamamaga sa utak. Sa ibang mga kaso ng ganitong uri, sinusunod ang tipikal na meningitis.

At sa katunayan, ano pa, bukod sa mapusok na kabaliwan at kabaligtaran ng likas na hilig sa sekswal, ay maaaring ipaliwanag ang kalupitan ng mga taong ito, na sa iba't ibang mga kapanahon sa kasaysayan, tulad nito, ay pinagsama ang sekswal na kabaligtaran ng buong mga bansa? Ang mga kabangisan ng Gilles de Laval de Retz ay isang kapansin-pansin na halimbawa ng nangingibabaw na priapist na kahibangan noong ika-15 siglo. Ang makapangyarihang panginoon na pyudal na ito, na bumalik pagkatapos ng kampanya ng Pransya sa kanyang kastilyo sa Brittany, sa loob ng maraming taon ay nagsakripisyo ng higit sa walong daang mga bata sa kanyang hindi likas na hilig! Para sa mga krimeng ito, dinala siya sa ecclesiastical court ng Brittany. Ipinagtapat niya ang kanyang mga kasalanan at sumulat ng isang liham kay Charles VII, kung saan ikinuwento niya ang kanyang kwento.

Ang liham na ito ay isang tunay na klinikal na pagmamasid at samakatuwid ay nararapat na mai-quote dito:

"Hindi ko alam," isinulat niya, "ngunit para sa akin na ang aking sariling imahinasyon lamang ang gumawa sa akin na kumilos sa ganitong paraan, upang makaranas ng kasiyahan at kahalayan; at sa totoo lang naranasan ko ang kasiyahan, walang alinlangan, na ipinadala sa akin ng diyablo. Walong taon na ang nakalilipas ang diyos na ideyang ito ay nangyari sa akin ...

Nagkataon, sa silid-aklatan ng palasyo, nakakita ako ng isang librong Latin na naglalarawan sa buhay at kaugalian ng mga Roman Caesars; ang librong ito ay pagmamay-ari ng panulat ng istoryador at siyentista na si Suetonius. Pinalamutian ito ng maraming magagandang pagguhit na naglalarawan sa mga kasalanan ng mga paganong emperador na ito. Nabasa ko dito na sina Tiberius, Caracalla, at iba pang mga Caesar ay masaya kasama ang mga bata at nasisiyahan silang pahirapan sila. Matapos basahin ang lahat ng ito, nais kong gayahin ang mga Caesars at sa gabing iyon sinimulan kong gawin ito, kasunod sa mga guhit na nasa libro. "

Ipinagtapat niya na pinuksa niya ang mga bata, na "naiinit ng uhaw sa kasiyahan"; ang mga bata ay pinatay ng kanyang mga tagapaglingkod, pinutol nila ang kanilang lalamunan ng mga kutsilyo o sundang at pinutol ang kanilang ulo mula sa katawan, o binasag ang kanilang mga ulo ng mga pamalo at iba pang mga bagay; higit sa isang beses pinunit niya o nag-utos na gupitin ang kanilang mga limbs upang makita ang mga loob, o itali sa isang kawit na bakal upang sakalin sila at pilitin silang mamatay ng mabagal na kamatayan; kapag sila ay nahilo sa pagkamatay ng kamatayan, ginahasa niya sila at madalas pagkatapos ng kanilang kamatayan ay nasisiyahan siyang tingnan ang magagandang ulo ng mga batang ito. Nagpapatuloy siyang sabihin:

"Ang labi ng mga bangkay ay sinunog sa aking silid, maliban sa ilan sa mga pinakamagagandang ulo, na itinago ko bilang mga labi. Hindi ko masasabi nang eksakto kung gaano karaming mga bata ang pinatay sa ganitong paraan, ngunit sa palagay ko hindi bababa sa 120 sa isang taon. Kadalasan ay sinisisi ko ang aking sarili at pinagsisisihan na anim na taon na ang nakalilipas na iniwan ko ang iyong serbisyo, ginoo, sapagkat, kung mananatili ako sa serbisyo, hindi ako nakagawa ng napakaraming kalupitan; ngunit dapat kong aminin na napilitan akong magretiro sa aking domain dahil sa isang kakaiba, siklab na pag-iibigan at pagnanasa na naramdaman ko para sa iyong Dauphin; simbuyo ng damdamin, na minsan ay pumatay sa kanya sa akin, habang pinatay ko ang mga maliliit na bata, na hinimok ng diyablo. Kinukumpirma kita, aking mabigat na panginoon, na huwag hayaang mamatay ang iyong mapagpakumbabang kamara at mariskal ng Pransya, na nais na iligtas ang kanyang buhay sa pamamagitan ng pagbabayad-sala para sa kanyang mga kasalanan, salungat sa pamamahala ng Karma. "

Sa kabila ng liham na ito, nahatulan siya at sinunog noong 1440 sa Nantes. Posibleng sa oras na ito ay hindi sila maglakas-loob na magpatupad ng gayong halimaw, na kinikilala siyang baliw. Ang forensic na gamot at psychiatry, sa paglipas ng panahon, ay lalong nasasanggalang sa kanilang proteksyon ang mga taong nasisiraan ng loob at nasisira, isinasaalang-alang ang mga ito ay napapailalim sa kanilang kakayahan.

Sa kasamaang palad, ang mga nakoronahang mga baliw ay hindi napapailalim sa pagsubok.

Ang mga Etruscan, Samnite, pati na rin ang mga naninirahan sa Magna Graecia ay ang unang nakakaalam ng bisyo ng pederasty at ipinasa ito sa mga Romano. Hindi nakakapagtataka na pagkatapos ng nakakahiyang mga pag-iibigan ng mga emperor, ang mga kalalakihan at bata ng mas mababang mga klase ay nagpapakasawa sa prostitusyon at pasibong isinumite sa mga brutal na hilig ng mga masasama. Di-nagtagal, sa mga bahay ng kalokohan, ang parehong bilang ng mga silid ay ibinigay para sa parehong mga batang babae at lalaki.

Pinayagan ng batas ang kapwa pag-ibig sa mga courtesy at pederasty at iba pang hindi likas na relasyon. Ayon sa batas, ang buwis ay ipinataw sa kapwa babae at kalalakihang prostitusyon. Ngunit mayroon lamang isang paghihigpit, ayon sa kung saan ang bawat tao ay kailangang magtipid sa mga taong malayang ipinanganak, ang huli ay may bawat karapatang panggahasa sa mga alipin, kalalakihan at lalaki, na hindi kabilang sa mga mamamayan. Ang paghihigpit na ito ay inireseta ng batas ng Scantinia, na sinenyasan ng pagtatangka na panggahasa ang anak ng patrician na si Metellus.

Sa gayon ang batas ay nagbigay ng kumpletong kalayaan para sa mga mamamayan na makialam sa mga kapus-palad na mga helot ng sibilisasyong Romano, at sa maraming mga maharlika na pamilya ang mga anak na lalaki ay nakatanggap ng isang batang alipin-babae na pinagbigyan nila ang kanilang mga hilig. Ang Epithalamus nina Julia at Mallia, na isinulat ni Catullus, ay nagbibigay ng isang kamangha-manghang paglalarawan ng kawalang-hiya at moral na kalaswaan kung saan nakitungo ang mga pamilyang patrician sa mga nasakop na tao, kasama ang mga freedmen at, sa pangkalahatan, sa lahat ng mga kapus-palad na mas mababa sa kanila. Sa Latin, lumitaw ang ekspresyong pueri meritorii, na nagsilbing pangalan ng mga bata na nakalaan para sa kalalakihang prostitusyon, na umabot sa isang tiyak na edad, natanggap nila ang pangalang pathici, ephebi, gemelli. Sanay mula pagkabata hanggang sa malungkot na bapor na ito, na kung saan tila ipinanganak sila, pinulutan nila ang kanilang mahabang buhok, pinagkaitan ang kanilang halaman ng halaman, nagwisik ng pabango at binigyan ang kanilang pagkababae na pagkababae. Mula sa kanilang gitna ay mga recruited jesters, dancer at mime, na tinawag na cinoedi at para sa pinaka-bahagi ay pinagsama, alinman sa mga barbero, tonores, o ng mga eunuch merchant - mangones. Ang operasyong ito ay madalas na ginagawa noong bata pa: ab udere raptus puer, sabi ni Claudius; Ang Marcial ay nagpapahayag ng parehong bagay sa kanyang mga tula:

Rapitur castrandus ab ipso
Ubere: suscipiunt matris post viscera poenoe.

Ngunit kung minsan ang kastrasyon ay isinasagawa sa pagtanda, ut mentulasiones essent, upang maibigay ang mga Romano, sa mga salita ni St. Jerome, securas libidinationes (ligtas na debauchery).

Madalas itong pinag-uusapan ni Juvenal sa kanyang panunuya sa mga kababaihan. Sa isa pa niyang panunuya, sinabi niya na ang malupit na kapangyarihan ng malupit ay hindi kailanman ipinakita sa mga pangit na bata: sa mga kabataan ng patrician na masigasig na hinabol ni Nero, walang isang pilay, kutob, o mapanlinlang.

Nullus ephebum
Deformem soeva castravit, sa arce tyrannus,
Nec proetextatum rapuit Nero loripedem, nec
Strumosum atque utero pariter gibboque tumentem. "

Ngunit ang mga eunuch ng ganitong uri ay nagsisilbi hindi lamang sa mga kababaihan, akit din nila ang mga asawa ng mga bading, poedicones, tungkol sa kung saan nabuo ang salawikain:

Inter faeminas viri et inter viros faeminae.

"Sa wakas," sabi ni Dufour, "upang maunawaan nang mabuti ang ugali ng mga Romano sa mga katakutan na ito, dapat tandaan na nais nilang maranasan sa mga kalalakihan ang lahat ng kasiyahan na maibibigay ng mga kababaihan, at bukod sa iba pa, mga espesyal na kasiyahan, tulad nito ang kasarian, ayon sa batas ng kalikasan na nakalaan upang maghatid ng pag-ibig, ay hindi maaaring ibigay sa kanila. Ang bawat mamamayan, anuman ang kaharian ng kanyang karakter o mataas na katayuan sa lipunan, ay pinananatili ang isang bata ng mga alipin sa kanyang bahay sa harap ng kanyang mga magulang, asawa at mga anak. Ang Roma ay nag-uumapaw sa mga bugger na nagbebenta sa parehong paraan tulad ng mga pampublikong kababaihan, mga bahay na inilaan para sa ganitong uri ng prostitusyon, at mga bugaw na nakikibahagi sa pagbibigay ng mga pulutong ng mga alipin at mga freedmen na may malaking kita para sa kanilang sarili para sa masamang hangarin.

Sa isa sa mga kabanata ng Satyricon, binibigyan tayo ng manunulat ng Latin ng isang kapansin-pansin na larawan ng pag-uugali, na kung saan ay isang napaka-kagiliw-giliw na dokumento para sa kasaysayan ng prostitusyon. Ang Askilt, na pinag-uusapan tungkol sa kagalang-galang na matandang lalaki na nakilala niya sa gabi, na gumagala sa paligid ng Roma, ay nagsabi:

"Kaagad na paglapit niya sa akin, ang lalaking ito, na hawak ang kanyang pitaka sa kanyang kamay, inalok sa akin na ibenta sa kanya ang aking kadustuhan sa halagang ginto; ang matandang libertine ay inaakit na ako sa kanya ng isang masamang kamay at, sa kabila ng lakas ng paglaban ko ... naiintindihan mo ba ako, aking kaibigan na Eucolp? Sa kwento ni Askilt, lumitaw ang isang matandang lalaki, tungkol sa sinabi niya, sinamahan ng isang medyo magandang babae. Nang makita ang Askilt, sinabi niya sa kanya: - "Sa silid na ito, naghihintay ang kasiyahan sa amin; magkakaroon ng pakikibaka, makikita mo kung gaano ito kaaya-aya; nasa iyo ang pagpili ng tungkulin. " Hinimok din siya ng dalaga na sumama sa kanila. Pinayagan naming lahat na mapaniwala at, sumusunod sa aming mga gabay, dumaan sa isang serye ng mga bulwagan kung saan nilalaro ang pinaka-nakakamanghang mga eksena ng pagkasira.

Ang mga tao ay nakipaglaban at nakipaglaban sa sobrang galit na tila nalasing sila ng satyricon. Nang kami ay lumitaw, pinasidhi nila ang kanilang masaganang paggalaw upang makagawa sa amin na gayahin sila.

Biglang ang isa sa kanila, na itinaas ang kanyang mga damit sa baywang, sumugod sa Askilt at, itinapon siya sa susunod na kama, sinubukang gumahasa. Nagmamadali akong tulungan ang kapus-palad na tao, at sama-sama naming pinapalabas ang brutal na atake na ito.

Ang Askilt ay tumatakbo sa pintuan at nagtatago, at nag-iisa akong nagsisimulang labanan ang mga walang pigil na libertine; ngunit ang preponderance ng lakas at tapang ay nasa panig ko, at ako, na nagtataboy ng isang bagong pag-atake, mananatiling ligtas at maayos. "

Ganoon ang larawan ng kalaswaan ng mga moral na Romano, na iginuhit ng paborito ni Nero na si Petronius - Arbiter elegantiarum, iyon ay, na namamahala sa libangan ni Nero. Kung ang walang kabuluhan, ngunit totoo pa rin na may-akda ng Satyricon, ang masaganang courtier, na ang diyos ng masamang korte, ay maaaring magbigay sa amin ng isang katulad na larawan ng erotic fury ng kanyang mga kapwa mamamayan, maaari nating masabi nang may kumpiyansa na si Juvenal (salungat sa mga iginiit ng ilang mga moralista) ay hindi tumawid sa mga hangganan ng katotohanan sa kanyang mga walang kamatayang satyrs ...

Malayo sa kagustuhang bigyang katwiran ang institusyon ng ligalisadong prostitusyon, may karapatan tayong tanungin ang ating sarili, ano ang napunta sa mga taong ito ng mga panahon ng mga Emperyo upang masiyahan ang kanilang mga mapang-akit na hilig, hindi ba para sa prostitusyon?

Ngunit ang mga hilig na ito ay hindi lamang nasiyahan ng mga cinaedes at pathici; ang pinaka banayad na pandaraya ay nagsilbi upang masiyahan ang pagnanasa ng kalalakihan at kababaihan.

Ang mga Romano, kahit na higit pa sa mga Greeks, ay minana ang mga bisyo ng Phoenicia at Lesbos - irrumare, fellare ucunnilingere. Kinakailangang basahin ang mga epigram ng Martial at Catullus, ang talambuhay ni Caesar at, pangunahin, si Tiberius, upang makakuha ng isang kumpletong saklaw ng kasaysayan ng isyung ito, na kinumpirma ng mga ukit, kuwadro na gawa at iskultura na nakaligtas mula sa sibilisasyong Latin bilang nabubuhay na mga monumento ng prostitusyon sa panahon ng Roman Empire.

Wala na kaming maidaragdag pa sa mga paglalarawan na ibinigay sa amin sa gawaing "Medisina at Moral ng Sinaunang Roma, Ayon sa Mga Makata sa Latin".

Gayunpaman, tandaan din na ang mga bisyo na ito ay dinala sa Greece ng mga Phoenician, at inilipat sa Italya mula sa Syria, tulad ng sinabi ng makatang si Ozon sa isa sa kanyang mga epigram.

Ang patotoo ng mga istoryador na nagsulat tungkol sa prostitusyon ay nagbigay kay Chateaubriand ng isang dahilan upang magsulat ng isang mahusay na kabanata tungkol sa kaugalian ng mga sinaunang tao. Ipinakita niya sa amin ang mga Romano sa lahat ng kanilang kadramahan: Impios infamia turpississima, tulad ng binigyang diin ng manunulat na Latin. Nagpatuloy siya na idinagdag: "Mayroong buong mga lungsod na ganap na nakatuon sa prostitusyon. Ang mga inskripsiyong ginawa sa mga pintuan ng mga bahay ng kalaswaan, at ang maraming malaswang imahe at pigurin na matatagpuan sa Pompeii, ay naiisip na ang Pompeii ay isang lungsod lamang. Sa Sodoma na ito, syempre, mayroon ding mga pilosopo na sumasalamin sa likas na katangian ng diyos at sa tao. Ngunit ang kanilang mga sinulat ay higit na nagdusa mula sa abo ng Vesuvius kaysa sa mga ukit na tanso ng Portici. Ang censor na si Cato ay pinuri ang mga kabataang lalaki na nagpakasawa sa mga bisyo na pinupuri ng mga makata. Sa panahon ng kapistahan, palaging may malinis na mga sofa sa bulwagan, kung saan naghihintay ang mga sawi na bata sa pagtatapos ng kapistahan at ng kasunod na kawalang-puri. Transeo puerorum infelicium greges quos post transacta convivia aliae cu biculi contimeliae exspectant. "

Ang istoryador ng IV siglo na si Ammienus-Marcellinus, na naglabas ng tamang larawan ng kaugalian ng Roman, ay nagpapakita kung anong antas ng kawalang-hiya ang naabot nila. Nagsasalita tungkol sa mga inapo ng pinakatanyag at kilalang pamilya, nagsulat siya:

"Nakahiga sa matataas na mga karo, nabasa sila ng pawis sa ilalim ng bigat ng kanilang mga damit, na, subalit, napakagaan na itinaas nila ang kanilang mga gilid at isiwalat ang isang tunika kung saan ang mga numero ng lahat ng mga uri ng mga hayop ay naburda. Mga dayuhan! Pumunta sa kanila; bomba ka nila ng mga katanungan at haplos. Nagmamaneho sila sa paligid ng mga kalye, sinamahan ng mga alipin at jesters ... Sa unahan ng mga pamilya na walang ginagawa ay mga mausok na kusinero, na sinusundan ng mga alipin at mga hanger-on; karumal-dumal na eunuchs, matanda at bata, na may maputla at mapulang mukha, isara ang prusisyon.

Kapag ang isang alipin ay ipinadala upang magtanong tungkol sa kalusugan ng isang tao, wala siyang karapatang pumasok sa isang tirahan nang hindi hinuhugasan ang kanyang sarili mula ulo hanggang paa. Sa gabi, ang tanging kanlungan para sa mga manggugulo ay mga tavern o canvase na nakaunat sa mga lugar ng panoorin: ang manggugugol ay gumugugol ng oras sa pagsusugal gamit ang dice o ligaw na nilibang ang kanilang mga sarili, na nakakabingi sa kanilang ilong.

Ang mayaman ay pumupunta sa bathhouse, natatakpan ng sutla at sinamahan ng limampung alipin. Pagpasok pa lang nila sa silid ng ablution, sumigaw sila: "Nasaan ang aking mga tagapaglingkod?" Kung nagkataon na may isang matandang babae na minsang nagbenta ng kanyang katawan, tumakbo sila sa kanya at dumikit sa kanilang maruming paghimas. Narito ang mga tao na ang mga ninuno ay binibigkas ng pag-censure sa senador na hinalikan ang kanyang asawa sa presensya ng kanyang anak na babae!

Ang pagpunta sa kanilang tirahan o pangangaso sa tag-init, o paglipat ng mainit na panahon mula sa Puteoli patungong Cayette patungo sa kanilang mga pinalamutian na mga kubo, inaalok nila ang kanilang mga paglalakbay sa katulad na paraan ng pagkakaloob sa kanila ni Cesar at Alexander. Ang isang langaw na nakarating sa gilid ng kanilang ginintuang fan, o isang sinag ng araw sa pamamagitan ng isang butas sa kanilang payong, ay maaaring magdulot sa kanila ng kawalan ng pag-asa. Si Cincinatus ay titigil na maituring na isang mahirap na tao kung, na iniiwan ang diktadura, sinimulan niyang linangin ang kanyang bukid, kasing laki ng mga puwang na sinakop lamang ng palasyo ng kanyang mga inapo.

Ang lahat ng mga tao ay hindi mas mahusay kaysa sa mga senador; hindi siya nagsusuot ng sandalyas sa kanyang paa at gustong magsuot ng malalaking pangalan; ang mga tao ay nalalasing, naglalaro ng mga kard at nahulog sa kalokohan: ang sirko ay ang kanyang tahanan, kanyang templo at forum. Ang mga matandang tao ay nanunumpa sa kanilang mga kunot at kulay-abo na buhok na ang republika ay mapahamak kung ang ganoong at ang gayong mangangabayo ay hindi mauna, matalino na hadlang. Naaakit ng amoy ng pagkain, ang mga pinuno ng mundo na ito ay sumugod sa silid kainan ng kanilang mga panginoon, kasunod sa mga babaeng sumisigaw na parang gutom na mga peacock. "

Ang skolastikong Socrates (guro ng mahusay na pagsasalita), na sinipi ni Chateaubriand, ay nagsabi na ang kalaswaan ng pulisya ng Roman ay hindi mailarawan. Pinatunayan ito ng isang pangyayaring naganap sa panahon ng paghahari ni Theodosius: ang mga emperador ay nagtayo ng malalaking gusali kung saan may mga galingan na nagpagiling ng harina at mga hurno kung saan nagluto sila ng tinapay na inilaan para ipamahagi sa mga tao. At napakaraming mga tavern ang nagbukas malapit sa mga gusaling ito; mga babaeng pampubliko ang nang-akit ng mga dumadaan dito; bahagyang tumatawid sa threshold, ang mga biktima na ito ay nahulog sa hatch sa mga piitan. Sila ay tiyak na mapapahamak sa pagtatapos ng kanilang mga araw upang manatili sa mga piitan na ito at iikot ang mga millstones; ang mga kamag-anak ng mga kapus-palad na ito ay hindi malaman kung saan sila nawala. Ang isa sa mga sundalo ng Theodosius, na nahulog sa bitag na ito, ay sumugod sa kanyang mga jailer gamit ang isang punyal, pinatay sila at nakatakas mula sa pagkabihag. Inatasan ni Theodosius na wasakin ang mga gusali kung saan itinago ang mga tagpong ito ng pagsilang; sinira rin niya ang mga bahay ng bahay-alitan para sa mga babaeng may asawa.

"Ang kasiyahan at pandaraya ay nananaig saanman," sabi niya. "Ang mga ligal na asawa ay pinilit na kabilang sa mga babae, ginagamit ng mga panginoon ang kanilang kapangyarihan upang pilitin ang kanilang mga alipin na masiyahan ang kanilang mga hangarin. Naghahari ang karumihan sa mga lugar na ito kung saan ang mga batang babae ay hindi na maaaring manatiling walang kasalanan. Kahit saan sa mga lungsod ay maraming mga lungga ng kalaswaan, na binibisita nang pantay-pantay ng mga kababaihan mula sa lipunan at kababaihan na may madaling kabutihan. Tinitingnan nila ang kalokohan na ito bilang isa sa mga pribilehiyo ng kanilang pinagmulan, at pantay na ipinagmamalaki ng pareho nilang maharlika at kalaswaan ng kanilang pag-uugali. Ang mga batang babae na batang babae ay ipinagbibili nang maramihan bilang mga biktima ng kalokohan. Ang mga batas ng pagka-alipin ay nagpapadali sa karumal-dumal na kalakal na ito, na halos nagaganap sa mga merkado. "

Ang prostitusyon ng mga heterosexual at courtesans ay pinapahamak ang pamilya. Ang mga marangal na courtesans ay nakakaakit ng mga ama ng pamilya, at ang mga lehitimong asawa ay madalas na kailangang isakripisyo ang karangalan upang makipagkumpitensya sa kanilang mga karibal sa pagkamit ng panandaliang pabor ng kanilang mga asawa. Isinasaalang-alang nila na isang espesyal na kaligayahan ang kumuha mula sa kanilang mga karibal kahit na isang maliit na butil ng insenso na iyon at ang mga haplos na pinagsasabulan ng kanilang asawang lalaki sa kanilang mga maybahay; sa layuning ito, ang mga matrons, tulad ng meretrices, ay lilitaw sa mga sagradong kalsada. Pangarap ng Matrons na magkaroon ng parehong pantog, nakahiga sa parehong mayaman na unan, at napapaligiran ng parehong makikinang na kawani ng mga tagapaglingkod tulad ng mga courtesans. Pinagtibay nila ang kanilang mga fashion, gayahin ang kanilang mga labis na banyo at, higit sa lahat, nais din nilang makakuha ng mga mahilig mula sa anumang istruktura ng lipunan, anumang propesyon: patrician o plebeian, makata o magsasaka, malaya o alipin - lahat magkapareho. Sa madaling salita, ang mga getter at courtesans ay lumilikha ng prostitusyon ng mga matrons. Sinasabi ni Walkner ang sumusunod tungkol dito: "Ang mga tagapaglingkod na sinamahan ng kaawa-awang karugtong, kung saan sila ay nakahilig sa pinakamasasamang posisyon, nagretiro kaagad sa effeminati, effeminati, lumapit sa usungan. Ang mga daliri ng mga kabataang lalaki na ito ay ganap na pinalamutian ng mga singsing, ang togas ay elegante na nabalot, ang buhok ay pinagsama at pinabanguhan, at ang mukha ay may maliit na itim na mga langaw, ang mga iyon sa tulong din ng aming mga kababaihan na subukan din upang magdagdag ng piquancy sa kanilang mga mukha. Dito ay nakakasalubong ka minsan ng mga lalaking ipinagmamalaki ng kanilang lakas, sinusubukan na bigyang-diin ang kanilang atletikong pangangatawan na may suit. Ang kanilang mabilis at walang galaw na lakad ay kumpletong kaibahan sa kauna-unahan, mabagal, sinusukat na mga hakbang kung saan ginawa ng mga kabataang ito, na, ipinapakita ang kanilang maingat na kulot na buhok at pininturahan ang mga pisngi, ay nagsilip ng masigla na tingin sa paligid nila. Ang dalawang uri ng paglalakad na ito ay madalas na kabilang sa alinman sa mga gladiator o alipin. Ang mga babaeng may marangal na kapanganakan minsan ay pinili ang kanilang mga mahilig sa tiyak na ito mula sa mga mas mababang uri ng lipunan, kung, bata at maganda, ang kanilang mga karibal ay tumanggi sa mga kalalakihan ng kanilang bilog, na eksklusibong nagbibigay sa maharlika ng mga senador. "

Sa katunayan, pinili ng marangal na mga Romano ang kanilang mga mahilig mula sa mga mulberry, gladiator at comedian. Sa kanyang ika-6 na pangungutya, inilarawan ni Juvenal ang kasaysayan ng nakakahiya na prostitusyon, na, subalit, nabanggit na natin sa aming gawaing "Medisina at mga kaugalian ng sinaunang Roma." Huwag patawarin ang mga Romano at ang masasamang epigram ng mga sinaunang makata. Sa Petronius, ang mga ito ay inilalarawan sa parehong anyo: naghahanap sila ng isang bagay para sa kanilang pag-ibig na eksklusibo sa gitna ng kabulukan ng lipunan, dahil ang kanilang mga hilig ay sumisikat lamang sa paningin ng mga alipin o tagapaglingkod sa mga napiling damit. Ang iba ay baliw sa gladiator, sa dusty mule driver, o sa jester grimacing sa entablado. "Ang aking maybahay," sabi ni Petronius, "ay isa sa mga babaeng iyon. Sa Senado, ganap niyang walang pakialam ang paglalakad sa unang labing apat na hanay ng mga bangko kung saan nakaupo ang mga mangangabayo, at tumaas sa pinakamataas na mga hilera ng ampiteatro, upang makahanap ng isang bagay sa gitna ng mga mamumuno upang masiyahan ang kanyang pag-iibigan. "

Nang ang Asiatic mores ay kumalat lalo na sa mga lipunang Romano, ang mga kababaihang Romano ay nagsimulang gabayan ng prinsipyo ng Aristipus: Vivamus, dum licet esse, bene. Ang tanging layunin lamang nila sa buhay ay ang kasiyahan, kasiyahan, mga laro sa sirko, pagkain at debauchery. Ang mga commessationes (piyesta) na minamahal nila ay tumagal mula gabi hanggang madaling araw at tunay na mga orgies, na nasa ilalim ng pamamahala ng Priapus, Komus, Isis, Venus, Volupius at Lubenzia at nagtapos sa kalasingan at kalaswaan upang makumpleto ang pagkapagod. Ang araw na nakatuon sila sa pagtulog at walang kahihiyang kasiyahan sa mga pampublikong paliguan.

Ang pinaka-tumpak na larawan ng mga bisyo at debauchery ng mga Romanong tao ay ibinigay ng mga satirical poet, at lalo na ang Satyricon ni Petronius. Natagpuan namin ang isang tunggalian sa pagitan ng dalawang lalaking nagmamahal na may parehong giton; narito ang panggagahasa sa publiko na ginawa ng kalunus-lunos na giton na ito sa batang si Pannychis, na, sa kabila ng pitong taon, ay naging lihim na sa mga lihim ng prostitusyon; narito ang mga kasuklam-suklam na mga eksena sa pagitan ng isang matandang bruha at isang nabigo, walang kakayahan na kabataan; narito ang kapistahan ng matandang libertine na Trimalchio kasama ang lahat ng pagpipino ng kayamanan at kawalang-kabuluhan, na may pulos hayop na masagana at walang pigil na luho. Sa agwat sa pagitan ng isang pinggan at ng iba pa, ang mga acrobat ay naglalaro ng kanilang masasamang pantomime, ang mga jesters ay nagsasagawa ng ilang matalim, maanghang na diyalogo; Ang mga Indian almey, na hubad na hubad sa ilalim ng kanilang mga transparent na balabal, ay nagsasagawa ng kanilang masaganang mga sayaw, nagngangalit na mapang-asar, at nagpiyesta sa mga erotikong yakap. Upang makumpleto ang larawan, hindi nakakalimutan ni Petronius na ilarawan sa amin ang maybahay ng bahay, si Fortunata, ang ligal na asawa ng amphitryon; ang matron na ito ay nagpapakasawa sa pandaraya kay Scintilla, asawa ni Gabin, ang panauhin ni Trimalchio. Nagsisimula ito bago ang panghimagas, kapag ang mga usok ng alak ay naalis na ang huling labi ng kahihiyan sa harap ng mga panauhin.

"Ang panginoon ay nagbibigay ng isang palatandaan, at ang lahat ng mga alipin ay tumawag sa Fortunata ng tatlo o apat na beses. Sa wakas, siya ay lilitaw. Ang kanyang damit ay nakatali sa isang maputlang berdeng sash; nakikita sa ilalim ng damit ang kanyang tunika na kulay cherry, ang kanyang gaced na ginto at mga sapatos na may burda ng ginto. Humiga siya sa parehong kama na inookupahan ni Scintilla, at ang huli ay nagpapahayag ng kanyang kasiyahan sa bagay na ito. Niyakap siya, pinasok ang pinakadikit na pakikipag-ugnay sa kanya at ilang sandali ay binibigyan si Scintilla ng mga pulseras ... Pagkatapos, sa sobrang kalasingan, ang parehong mga maybahay ay nagsimulang tumawa sa isang bagay at ihagis ang kanilang mga sarili sa leeg ng bawat isa. Kapag, sa gayon, malapit silang nakahiga, hinawakan ni Gabinn si Fortunata sa mga binti at pinihit ito sa kama. "Oh! - Sumisigaw siya, nakikita na ang kanyang mga palda ay tumaas sa itaas ng mga tuhod; pagkatapos, mabilis siyang gumaling, muling itinapon ang kanyang sarili sa mga bisig ni Scintilla, itinatago ang kanyang mukha sa ilalim ng kanyang pulang tabing, at ang namula na mukha na ito ay nagbibigay kay Fortunata ng isang higit na walang kahihiyang hitsura.

Gayunpaman, ano pa ang naiisip mong tapusin ang Bacchus night na ito nang may dignidad? Posible bang sumuko sa huling mga haplos sa harap ng pigura ng Priapus na gawa sa kuwarta at, tumataas sa sopa, sumigaw: Consurreximus altius, et Augusto, patriae, feliciter! diximus. "

Ngunit hindi lang iyon. Aalis na sana ang mga mistresses nang magsimulang purihin ni Gabinn ang isa sa kanyang mga alipin, isang kastrato, na, sa kabila ng kanyang pagdilat, ay may titig kay Venus ... Kinagambala siya ni Scintilla at gumawa ng isang eksena ng paninibugho, na inakusahan siyang pinalabas ang kasuyo ng isang walang gaanong alipin. Kaugnay nito, ang Trimalchion ay sumasaklaw sa isa sa mga alipin ng mga halik. Pagkatapos si Fortunata, naapi ng paglabag sa kanyang mga karapatan sa pag-aasawa, binuhusan ng sumpa ang kanyang asawa, sinigawan siya sa tuktok ng kanyang tinig at tinawag siyang masama, karima-rimarim para sa katotohanang nagpapakasawa siya sa napahiya na pandaraya. Bilang pagtatapos ng lahat ng sumpa, tinawag niya itong aso. Dahil sa pasensya, itinapon ni Trimalchion ang isang tasa sa ulo ni Fortunata; umiiyak siya ...

Narito maaari nating, tumigil, dahil ang larawang ito ay sapat na para sa aming mga mambabasa upang makabuo ng isang malinaw na ideya ng kaugalian ng Roman aristokrasya. Totoo, si Satyricon Petronius ay isang nobela lamang, hindi isang makasaysayang dokumento, at ang kanyang mga tauhan ay kathang-isip lamang; ngunit ang nobelang ito ay isiniwalat ang malapit na pagkakilala ng may-akda sa kaugalian ng Roman. Sa mga sagisag na eksena, napakatalino at matapang na isinulat niya, ganap kaming may karapatan na makita ang isang larawan ng mga iskandalo na gabi sa korte ng Nero. At napakatama ng napakatalino na panunuya sa target kaya't agad na nilagdaan ng Roman Sardanapalus ang kamatayan sa may-akda nito. At ilan ang naiiba sa paglalarawan ng lipunang Romano sa mga Satyr ni Petronius mula sa mga paglalarawan na ginawa ng mga Romanong istoryador? Ang Eucolpus at Askilt ay isa sa maraming libertine na inilarawan ng Martial. Ang paksa ng pagsasalarawan ni Quartilla ay walang iba kundi ang courtesan Subura, at ang Eucolpus ay kabilang sa uri ng mga walang kabuluhang makata na pinagkaguluhan ng Roma. Ang Chrilis, Circe at Filumenos ay talagang mayroon, hindi mga kathang-kathang kathang-isip. Sa wakas, binibigyan tayo ng Trimalchion ng isang matingkad na paglalarawan ng kabastusan, kababaan ng damdamin at ang katawa-tawa na kawalang-kabuluhan ng isang nasa itaas, isang precocious milyonaryo na nais na sorpresahin ang mundo sa karangyaan ng masamang lasa at maingay na pagkabukas-palad, na pumupukaw lamang ng poot ng kanyang mga kaibigan at mga panauhin. Sa isang salita, ang lahat ng mga character na ito ay hindi naimbento, ang lahat ng mga posisyon na ito ay kinuha mula sa katotohanan, lahat ng ito ay mga larawan mula sa kalikasan.

Tulad ng para sa iba pang mga eksena ng kawalang-habas na naganap sa pagdiriwang ng Trimalchio, pagkatapos ay nabasa natin ang halos pareho sa isang mas pinaikling pagtatanghal nina Juvenal, Suetonius, Tacitus at maraming iba pang mga may-akdang Latin na may lakas ng loob na ilantad ang lahat ng mga kabangisan na naganap sa mga tahanan ng mga patrician at sa panahon ng korte ng Caesars.

Si Cicero, sa isa sa kanyang mga talumpati, ay itinalaga ang lahat ng ito sa mga sumusunod, halos katumbas na mga salita: Libidines, amores, adulteria, convivia, commessationes.

Mga Tala:

Naglalaman ang Museum ng Broca ng maraming mga anatomical na ispesimen na nauugnay dito; Pangalanan natin ang ilan sa mga ito: dalawang babaeng tibiae na may mga tipikal na syphilistic exostose (ayon kay Broca, Tsarro, Lancero, atbp.) Minahan sila habang naghuhukay sa Solutre, nabibilang sa isang babaeng balangkas at natagpuan kasama ng isang pagod na bato na kabilang sa panahon ng Bato , tulad ng ipinakita ng mga matatagpuan dito sa buto ng rib at pinahigpit na piraso ng flint. Ang Syphilitic exostoses sa isang piraso ng frontal bone mula sa punso sa Melassi; maraming mga exostose sa panloob na gilid ng tibiae at sa mas mababang artic. peronae-tibialis, isang bungo ng mga bata na may mga ngipin na may mga bakas ng pagkabata na syphilis sa anyo ng mga pahalang na uka; ang kanang kalahati ng occipital bone na may mga butas na nabuo ng syphilitic craniotabec; buto ng balat ng bata mula sa Buyasac na may maraming mga bakas ng bony syphilis, atbp.

Archive ng patolohiya ng Virchow. Marso 1883, p. 448.

Mga alaala ng Academy of Inscription and Arts, v. 31, p. 136.17

Ang isang mahalagang dokumento na nauugnay sa kulto ng Lingam ay dinala sa akin ni Burti, na nagtrabaho nang husto sa kasaysayan ng India. Ito ay isang maliit na India na may pinturang disenyo ng Lingam. Ito ay inilaan upang maglingkod bilang pamagat ng dekorasyon para sa ilang mistikal na nobela at naglalarawan ng isang hardin na may maraming laro, isang pulang hayop at isang ibon. Yumuko ang marangal at hinabol ang isang ahas na iniunat ang leeg nito. Ang mga musikero ay naglalaro sa terasa sa harap ng puting kapilya. Ang pintuan doon ay bukas at sa ilalim ng mga tagabaril ng vault ay isang malaking ebony lingam, pinalamutian ng mga pulang bulaklak na lotus, na sumusuporta sa isang korona ng mga puting bulaklak. Nakahiga ito sa isang uri ng dambana na gawa sa dalawang cubes ng puting bato, pinalamutian ng mga disenyo at ginto. Siya ay binabantayan ng isang nakaupong itim na hubad na pigura na may isang uri ng tiara sa kanyang ulo; gumagalaw ang ahas naja sa kanyang paanan. Sa paligid ng kapilya, ang solidong bubong na nagtatapos sa isang ginintuang trident, ay isang balustrade na pininturahan ng pulang pintura; Maraming mga hakbang ang humahantong sa balustrade.

Reynal, Histoire philosophique de Deux-indis.

Isang halimbawa kung paano unti-unting naging prostitusyong ligal (pampubliko) ang relihiyosong prostitusyon.

Kasaysayan ng prostitusyon. Dufour.

Ang magkahiwalay na kinuha na Fallus ay nagdala ng pangalan ng Mutun, ngunit kasama ang Hermes o mga term na tinawag itong Priapus.

Sibil. Dei, lib. 6, cap. 9.

De falsa religione lib. 1.

Lib. 4. p. 131.

Cur pictum memori umupo sa tabella

Membrum quaeritis unde procreamur?

Cum penis mihi forte loesus essei,

Chirurgique manum miser timerem

Dui me legitimis, nimisque magnis

Ut phoebo puta, filioque Phoeoi

Curatam dare mentulam verebar,

Huic dixi: fer opem, Priape, parti,

Cupis tu, pater, ipse par videris:

Qua salva sine sectione facta,

Ponetur, tibi picta, quam levaris,

Parque, consimilisque, concolorque.

Promisit forte: mentulam Movit

Pro nutu deus et rogata fecit.

Priaperesa n 37.

Flora, cum magnas opes ex arte meretricia guaesivisset, populum scripsit haeredlem, certamque pecuniam reliquit, cujus ex annuo foenere suus natalis dies celebraretur editione ludorum, quos appellant Floralia. Celebrautur cum omni iascivia. Ang mga tagapag-alaga ay nagbibigay ng lisensya, talumpati sa lahat ng mga bagay, na-uusig sa pamamagitan ng paglalagay ng flagitante meretrices para sa pagtawag ng mga sumusunod na proyekto, at ang lahat ng mga bagay na ito ay nai-imbak sa lahat ng mga ito sa pambahay na lugar.

Fluid na pagtakas mula sa mga maselang bahagi ng katawan ng isang mare pagkatapos ng pagsasama.

Ang Eryngion campestre ay isang halaman mula sa pamilyang payong, na kilala sa mga karaniwang tao sa ilalim ng pangalan ng kaliwang erythematosus o tinik, ang hugis ng ugat nito, ayon kay Pliny (libro 20). kahawig ng mga bahagi ng ari ng isang lalaki at isang babae. (Huwag ihalo ang Sappho na ito sa Sappho Mitylenskaya).

I. Sulat sa mga Romano.

Petronius. Satyricon Ch. CXXXVIII.

Sabatier, Batas Romaine. Terasson, Histoire de la jurisprudence romaine.

Ang mga asawa ng mga senador at equestrian ay ginawang posible upang irehistro sila sa mga listahan ng mga aedile bilang meretrices; ito ang nagligtas sa kanila mula sa kahihiyan ng pamilya at mabagsik na mga parusa, at kasabay nito ay pinayagan silang humantong sa mapanirang buhay na gusto nila. Narito ang sinabi ng Tacitus, Annals, lib.II, Cap.XXXV tungkol dito: "Sa taong ito ang Senado ay gumawa ng mga tiyak na hakbang laban sa kalokohan ng mga kababaihan. Ipinagbawal ang prostitusyon para sa mga kababaihan na mayroong lolo, ama, o asawa mula sa equestrian class; ang hakbang na ito ay sanhi ng ang katunayan na si Vestilia, na kabilang sa pamilyang praetorian, ay pumasok sa mga listahan ng mga pampublikong kababaihan kasama ang mga aedile. (Tam Vestilia praetoria familia genita, licentiam sturpi apud aediles vulgaverat); ang aming mga ninuno ay may kaugalian, ayon sa kung saan ang isang babae ay itinuturing na sapat na pinarusahan ng katotohanan na ang kanyang kahihiyan ay inihayag sa pangkalahatang publiko. (Higit pang mga inter veteres recepto, qui satis poenarum adversum impudicas sa ipsa profione flagitii credebant).

De ritu nupliarum, Lib.XXII, tit. 2

Ang pagkakasunud-sunod ng mga patutot ni Domitian, tulad ng utos nina Augustus at Tiberius, ay walang iba kundi ang mga gawa ng pagkukunwari. Ang mga nakoronahang halimaw na ito, umakyat sa trono, sinubukang ipalagay ang isang panlabas na banal na hitsura, at tila eksklusibong inookupahan sa pagmamasid sa kadalisayan ng moralidad. Sa parehong oras, sila mismo ay isang halimbawa ng mga hindi maruming pagpapakita ng kahalayan ... Sa pagkakataong ito, sinabi ni Sabatier: "Ano ang epekto ng mga batas sa pagpapabuti ng moralidad kung ang mga moral na ito ay malinaw na nasaktan ng mga lumilikha ng batas?

Suetonius, sar. 4. Labindalawang Caesars.

Suetonius. Ang buhay ng labindalawang Caesars. Kabanata 1. Susunod na XVIII.

Ch. XLIII, XLIV, XLV.

Alois ng Antiquity. Ang mga quote lamang mula sa Martial at ng Priapeia ang nakaligtas mula sa kanya.

Malaswang pangungutya ng isang likas na pagnanasa na ginanap sa Atella.

Si Suetonius, ang buhay ni Nero, ch. XXVIII.

Anarharsis, p. 272.

Ang mga nasabing hilig ay maaaring humantong sa cannibalism at anthropophagy. Binanggit ng isang may-akdang Aleman ang kaso ng isang lalaki na ang kalahati ng kanyang dibdib ay kinain ng isang masigasig na babae.

Dupuis. Gamot at kaugalian ng Sinaunang Roma ayon sa mga makatang Latin.

Ang isang Roman na nagngangalang Papirius ay nahatulan ng pagkakagawa ng isang pederasty laban sa libreng-ipinanganak (ingenu) Publishing; Si Publius ay nahatulan sa halos parehong paraan para sa isang katulad na kilos na ginawa niya laban sa isa pang ingenu. Si Morgus, ang tribune ng militar, ay nahatulan sa hindi pag-iingat sa isang opisyal ng lehiyon. Si centurion Cornelius ay pinangunahan sa ranggo para sa panggahasa sa isang mamamayan ng kanyang bilog.

Petronius, Satyricon, ch. VIII.

Ang Syria ay isang palaging hotbed ng ketong at lues venera. (Ozone. Epigram 128).

Chateaubriand. Mga sketch ng makasaysayang.

Philo, de proemis et poenis.

Senec. epist. 95.

Ammien Marcelin (Perum gestarum libri).

Ang batas ng pagkaalipin, na nagbibigay ng pagkakataon sa mga pribadong indibidwal na masiyahan ang kanilang iba`t ibang mga hangarin mula sa ginhawa ng kanilang mga tahanan, ay ang dahilan na pumukaw sa prostitusyon, sapagkat ang kalaswaan ng mga tagapaglingkod ay tumagos sa lipunan at nahawahan ito. (Sabatier).

Satyricon Ch. LXVII

Sa kabuuan, masasabi natin na sa sinaunang Roma ang mga kababaihan ay walang mga karapatang sibil at pormal na pinagbawalan mula sa pakikilahok sa mga pampublikong gawain. Ang kanilang posisyon ay hindi napahiya tulad ng sa sinaunang Greece. Ang mga babaeng Romano ay nasiyahan sa kamag-anak na kalayaan - maaari silang lumitaw sa lipunan, dumalaw, dumalo sa mga pagtanggap. Ang buhay pamilya ng mga babaeng Romano ay iba rin sa buhay ng mga babaeng Greek. Karaniwan ang pakikilahok ng mga babaeng Romano sa buhay publiko.

Ang mga kababaihan mula sa mas mataas na klase ay may talino sa politika at maipagtanggol ang kanilang mga karapatan. Naimpluwensyahan nila ang buhay pampulitika ng republika, at kalaunan ang emperyo: pinagkaitan ng karapatang bumoto, nangangampanya ang mga Romano para sa isang kandidato o iba pa, isinulong ang pag-aampon ng ilang mga desisyon at batas sa mga pagpupulong. Ang papel na ginagampanan ng mga kababaihan sa pagsamba sa relihiyon ay makabuluhan. Ang mga Vestal ay iginagalang at iginagalang sa lipunang Romano. Ang mga Romano ay may higit na mga pagkakataon upang makakuha ng edukasyon kaysa sa mga kababaihang Greek. Sa panahon ng emperyo, maraming kababaihan ang mahilig sa panitikan, sining, at pinag-aralan ang kasaysayan at pilosopiya.

Sa mga sinaunang panahon, sa isang lipunan na lipunan, mayroong isang ideya ng perpektong uri ng babae bilang sagisag ng mga birtud na Romano - lakas ng tauhan, pagsusumikap, paggalang sa karangalan. Ang kalinisan, kahinhinan, kadalisayan ng kaluluwa, ang katapatan sa pag-aasawa ay iginagalang. Ang mga marangal na matrons, asawa at ina sa mga pamilya ng patrician ay nagtatamasa ng espesyal na karangalan sa mga may-asawa na Roman women.

Kabanata 2. prostitusyon sa sinaunang lipunang Romano

2.1. Ang pinagmulan ng prostitusyon sa sinaunang Roma

Sa sinaunang Roma, tulad ng sa iba pang mga lugar kung saan umunlad ang pagka-alipin, ang mga alipin ay maaaring gamitin sa kalooban, sapagkat sila ay pribadong pag-aari. Ang prostitusyon ay umunlad din sa sinaunang Roma.

Ang mga prostitusyon ay hindi lamang mga kababaihan, kundi pati na rin ang mga kalalakihan na nakikipagtalik sa homoseksuwal at heterosexual na prostitusyon, na nagtrabaho sa mga bahay-alalayan, bahay-alak at iba pang mga pamayanan.

Karamihan sa mga patutot ay nagmula sa mga babaeng alipin at alipin, na nagtatrabaho sa ganitong paraan sa pamimilit ng panginoon, o mga napalaya na kumita sa kanilang pamumuhay.

Tinawag ang mga courtesans bonae meretrices, na ipinahiwatig ang kanilang mas mataas na kahusayan sa bapor, sila rin ay mananayaw, kumanta, marunong tumugtog ng flauta, si cithara, ay mga respetadong tao. Nagkaroon sila ng pribilehiyo (permanenteng) magkasintahan, at nagsikap din ng kanilang impluwensya sa fashion, art, panitikan.

Sa loob ng Roman brothel na "Lupanar" ( lupanar) ay nahahati sa maliliit na kubeta. Ang pamasahe sa mga brothel sa kalye at sa mga kalsada ay napakababa. Isinulat ni Suetonius na mula nang maghari si Caligula, ang estado ay kumuha ng buwis mula sa mga patutot. 1

Upang mabayaran ang mga serbisyo ng mga patutot, madalas na ginagamit ang mga espesyal na token - spintria.

Ang Lupanarium ay isang brothel sa Sinaunang Roma, na nakalagay sa isang hiwalay na gusali. Ang pangalan ay nagmula sa salitang Latin na "she-wolf" (lat. lupa) - ito ang tawag sa mga patutot sa Roma. 1

Ang paglaganap ng prostitusyon sa mga lungsod ng Roma ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng halimbawa ng Pompeii, kung saan natagpuan ang 25-34 na lugar na ginagamit para sa prostitusyon (magkakahiwalay na silid na karaniwang nasa itaas ng mga tindahan ng alak), at isang dalawang palapag na lupanarium na may 10 silid.

Gayunpaman, sa Pompeii sinubukan nilang huwag i-advertise ang mga nasabing lugar ng "aliw".

Ang isang mababa at hindi kapansin-pansin na pinto ay humantong mula sa kalye papunta sa lupanarium. Ang mga bisita ay ginabayan ng mga arrow sa anyo ng isang phallic na simbolo, direktang inukit sa mga bato ng simento. Pumasok sila sa lupanarium pagkaraan ng madilim, nagtatago sa likod ng kanilang mga hood na may mababang guhit. Ang isang espesyal na matulis na headdress ay itinago ang mukha ng isang marangal na kliyente ng brothel.

Ang mga naninirahan sa Lupanaria ay nakatanggap ng mga panauhin sa maliliit na silid na pininturahan ng mga erotikong fresko. Kung hindi man, ang mga kagamitan sa maliliit na silid na ito ay napaka-simple, sa katunayan, ito ay isang makitid na kama ng bato na halos 170 cm ang haba, na natakpan ng kutson sa itaas. Sa kahilingan ng mga awtoridad, lahat ng mga kababaihan ng madaling kabutihan ay nakasuot ng pulang sinturon na itinaas sa dibdib at nakatali sa likuran.

Sa itaas, ipinahiwatig namin na ang mga espesyal na token - spintria - ay ginamit upang bayaran ang mga ibinigay na serbisyo. 2

Ang Spintrias ay kilala rin bilang mga brand ng brothel. Karamihan sa spintria ay naka-minted mula sa tanso. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang erotiko na balangkas. Bilang isang patakaran, ito ay isang imahe ng mga tao sa iba't ibang mga pose sa oras ng pakikipagtalik, isang hubad na tao, isang phallus na may pakpak, pagkopya ng mga hayop. Ang pinakakaraniwang paksa ay ang pakikipagtalik ng isang lalaki at isang babae. Ang baligtad na bahagi ng token ay karaniwang naglalaman ng iba't ibang mga Roman numerals (mula sa I hanggang XX), na ang kahulugan nito ay hindi tiyak na natutukoy. 1

Gayunpaman, hindi malinaw ang kahulugan ng term na ito.

Sa kabila ng pangkalahatang tinatanggap na bersyon ng paggamit ng mga token sa brothels, ipinapasa rin ang mga hipotesis na ang spintria ay ginamit bilang mga token sa paglalaro, at maaari ding mailabas noong panahon ni Tiberius upang siraan ang kapangyarihan ng imperyal. Tinawag din ni Suetonius na spintria bisexuals, na ang pagka-akit ay naiugnay kay Tiberius kay Capri. Iniulat din ni Suetonius na pinalabas sila ni Caligula mula sa Roma at Italya; bilang karagdagan, ang kilalang palayaw na Spintria ay ibinigay kay Aulus Vitellius, na gumugol din ng kanyang kabataan sa Capri.

Sa pagsasalita tungkol sa prostitusyon sa Sinaunang Roma, imposibleng hindi sumangguni sa gawain ni Johann Bloch na "The History of Prostitution" 2. Mula sa librong ito makakakuha tayo ng mas kumpletong impormasyon tungkol sa posisyon ng mga patutot, mga uri ng prostitusyon sa sinaunang lipunang Romano, kung paano ang paksa na ito ay nasasakop sa batas ng Roman at kung paano ginagamot ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa lipunan.

Ang isang patutot, ayon sa batas ng Romano 3, ay isang babae na walang limitasyong natutugunan ang pangkalahatang pangangailangan ng publiko para sa kasiyahan sa sekswal. At lahat ng mga kababaihan na nakikipagtalik sa maraming kalalakihan, sa publiko o sa lihim, sa isang bahay-alalayan o sa ibang lugar, mayroon o walang gantimpala, masagana o malamig, walang kinikilingan - lahat sila ay mga patutot.

Ang kategorya ng mga patutot, siyempre, ay nagsasama rin sa mga kababaihan na, sa pamamagitan ng pang-akit o karahasan, ay nag-uudyok sa iba na magbenta: mga tagapag-alaga, hostess ng mga bahay-alalayan at mga pub.

Kung pagsasama-sama mo ang lahat ng mga katotohanang ito, makakakuha ka ng sumusunod na komprehensibong kahulugan: isang babae na, para sa hangaring kumita ng pera, at wala ring ganitong layunin, publiko o lihim na ipinagbibili ang kanyang sarili o ibang mga kababaihan sa maraming kalalakihan nang walang kinikilingan, ay isang patutot.

Ito ang klasikong kahulugan ng prostitusyon sa ilalim ng batas Rom 1, na ginamit din ng mga susunod na hurado.

Bust of Solone, Naples Archaeological Museum

Pinaniniwalaan na noong VI siglo BC. abogado at makata na si Solone(Ang Athens 638 BC - 558 BC) ay nagtatag ng mga unang bahay patutot sa Greece - kung saan ang mga magagandang alipin ay kinalugdan ang mga kliyente para sa pera at nagbayad ng buwis sa estado. Batas ni Solon tungkol sa pag-aasawa - ang karapatan ng isang babae sa kaganapan ng kawalan ng lakas ng kanyang asawa na muling pakasalan ang kanyang kasunod na kamag-anak, ang limitasyon ng dote (3 damit at ilang kagamitan) upang maiwasan ang pag-aasawa ng kaginhawaan at ang pahintulot para sa mga kababaihan na makalmot, lumaban at umiyak ng malakas sa panahon ng mga seremonya sa libing. Kasama nito, pahintulot na pumatay sa kasintahan ng isang asawa, isang 100 drachma multa para sa panggagahasa, at ang karapatang ibenta ang isang kapatid na babae at sakaling magkaroon ng pangangalunya.

Sinaunang Roma

Ang Demosthenes noong ika-4 na siglo ay nag-ulat na ang mga kababaihan ay nahahati sa tatlong kategorya - ang mga asawang babae ay nagbubunga ng mga lehitimong supling, ang mga asawang babae ay naglilingkod sa isang lalaki, at kinalugdan ng mga maybahay. Naipakatao ng diyosa na si Juno ang ina at asawa, si Minerva - isang babaeng negosyante, Venus - isang bagay ng pagnanasa.

Tila ang pinakalumang patutot sa sinaunang Roma na kilala sa atin ay si Flora noong panahon ni Anco Marzio (675 BC - 616 BC). Siya ay naging diyos at na-install sa kanyang karangalan - mga piging at pagganap kasama ang mga hubad na babaeng mime. Sa sinaunang Roma, tinawag ang mga patutot flava coma, dahil sa ang katunayan na sila ay mga blondes. Nakasuot sila ng maikling dilaw na tunika. Kadalasan sa talampakan ng kanilang mga sandalyas, binubuo ng mga carnation ang mga salita Sundan mo ako at iniwan ang ganyang imprint sa lupa.

Antique vessel na naglalarawan ng hetaira sa mga kliyente

Sa Roma ng panahon ng imperyal (mula noong ika-1 siglo BC), ang bilang ng mga patutot ay 35 libo, sa ilang beses ang bilang ng mga lalaking patutot ("Greek sin") ay lumampas sa mga kababaihan. Tinawag ang mga brothel lupanari, mula sa pangalan ng mga patutot na gumala-gala sa mga lungsod tulad ng she-wolf magnifiers. Ang alamat tungkol sa pagkakatatag ng Roma ay nagsabi na sina Romulus at Remo ay pinakain ng isang lobo-isang magnifying glass, at itinaas ng asawang pastol na si Akka Larentia, na isang patutot - isang nagpapalaking baso.

Ang mga prostitusyon ay magkakaiba sa mga tuntunin ng bayad at lugar ng trabaho - ang quadrontarie ay nagkakahalaga ng isang-kapat ng asno, ang mga copa ay nagtrabaho para sa isang basong alak. Mga pamagat ng trabaho - rotibula inakit ang mga kliyente malapit sa kuwadra, bustaria- sa mga sementeryo, tentaria- sa mga tavern, castides- sa mga bahay, forari- sa mga kalsada, mga forniches- sa ilalim ng mga tulay, arko at sa hippodromes. Pangalan meretrix Nakakuha ng mga patutot na nagtatrabaho pagkatapos ng tanghalian. Ang parehong pangalan ay napanatili para sa mga patutot sa panahon ng Renaissance sa iba't ibang mga teritoryo ng Italya. Delicate e famosae pinag-aralan at naaliw ang mga sopistikadong kliyente, pinayagan silang magsuot ng kulay, magaan o transparent na kasuotan upang ipakita ang kanilang magandang katawan. Mga magnifier naaakit ng kakaibang mga umangal na tunog, skorta erratika gumala sa toga ng isang lalaki na nakabukas ang tuhod at tinina ang pula ang kanilang buhok. Blitiday nagtrabaho sa osteria at ipinangalan sa pinakamurang vyrivka, na ipinagpalit doon. Sa pinakamababang hakbang ay diobolari- mababang antas at murang, nagtrabaho sila sa mga slum at pinakamahihirap na kapitbahayan. Napansin mo bang walang mga pangalan para sa mga patutot na nagtatrabaho sa mga thermal bath?

Sa katunayan, ang mga siyentipiko ay hindi pa rin sigurado kung pinapayagan silang magtrabaho sa mga thermal bath. Ang natagpuan lamang sa mga Paliguan ng Pompeii ay maaaring makumpirma ang bersyon ng mga bahay-alalayan sa mga Paliguan. Sa mga karaniwang silid ng locker (ang mga paliguan ay binisita sa isang iskedyul - ang mga kababaihan sa umaga, mga kalalakihan mula ika-14 na oras) ay nakakita ng 16 na erotikong larawan sa mga dingding. Kabilang sa mga ito ay ang imahe ng isang hubad na makata at isang eksenang tomboy na may dalawang mga babaeng mahilig (ito lamang ang ganoong imahe ng panahon ng Roman na bumaba sa atin). Iminumungkahi ng ilang iskolar na ang mga nasabing eksena ay pulos pandekorasyon o kahit nakatatawa para sa libangan ng mga bisita, habang ang iba pa - na ito ay isang "katalogo" ng mga serbisyong inilaan ng mga tagapag-alaga - mga alipin at alipin. Posibleng ang mga nagmamay-ari ay hindi nagrehistro ng bahay-alalahanin upang hindi lumabag sa kasalukuyang mga pagbabawal, ngunit nagbigay sila ng mga serbisyo sa mga silid sa itaas. Para sa paglabag sa batas laban sa mga brothel sa ilalim ng lupa, ang mga parusa ay malupit para sa mga mamamayan ng Emperyo - kahihiyan at pag-agaw ng karapatang bumoto sa mga halalan.

Valeria Messalina (25 - 48)

Ang mga prostitusyon na may pinakamataas na ranggo ay nagtrabaho para sa kanilang sariling kasiyahan - madalas na sila ay marangal na mga matrons sa ilalim ng maling pangalan - Faustina, Julia. Pangatlong asawa ni Emperor Claudius Valeria Messalina(25 - 48 taon) binisita ang mga brothel, kung saan nagsilbi siya sa mga kliyente sa pangalang Lichiska. Siya ay pinangalanang "ang august na patutot." Si Messalina ay dumating sa bahay-alitan na may gilded nipples, mga mata na nakabalangkas sa itim, at nakatanggap ng mga marino at gladiator ng maraming oras sa isang araw. Sinulat ni Pliny the Elder na nanalo siya sa kumpetisyon kasama ang pinakatanyag na patutot, ang "walang talo" na messalina ay nagsilbi sa 25 kliyente bawat araw. Sumulat si Juvenal tungkol sa kanyang "pagod, ngunit hindi nabusog ..." (pansin, ang mga mapagkukunan ay isinulat ng mga tagasuporta ng mga kalaban sa pulitika ng kanyang asawa, samakatuwid ang labis na labis ay hindi naibukod, ang itim na PR ay sa mga panahong iyon). Basahin ang artikulong itinayo sa site ng pagpatay kay Messalina.

Maraming mga patutot na alipin ay maaaring kalaunan ay malaya at makuha ang kanilang sarili mula sa may-ari, syempre, nalapat ito sa magagandang, edukado at may talento na mga kababaihan. Sa lungsod ng Pompeii, na may populasyon na halos 10 libong mga naninirahan, binibilang nila ang tungkol sa 25-30 mga bahay-alalayan, ngunit isang gusali lamang ang espesyal na itinayo para sa Lupanarius. Sa Roma, sa populasyon nitong isang milyon, sinabi sa atin ang tungkol sa 44-46 mga bahay-alaga-Lupanaria ng ika-1 siglo. Ang natitira ay hindi binibilang dahil hindi sila nakarehistro upang maiwasan ang pagbabayad ng buwis. Maraming brothel sa itaas ng mga tavern, na may mga silid kung saan nagtatrabaho ang mga patutot at sa mga tuluyan sa tabi ng mga kalsada. Ang may-ari ng lupanaria ay nag-iingat ng 2-3 na mga patutot na alipin at / o inuupahang silid sa mga libreng babae - meretrics.

Mga token para sa pagbabayad ng mga serbisyo sa lupanaria

Ang prostitusyon sa lahat ng mga lunsod ng Roma ay laganap, ngunit ito ay itinuturing na isang nakakahiyang trabaho, kasama ang mga artista at nagpapahiram ng pera. Ang mga patrician, na bumibisita sa mga brothel, ay gumagamit ng mga wigs at mask upang hindi makilala. Sa paligid ng ika-1 siglo, dahil sa pagbabawal na magdala ng pera sa Lupanaria na may imahe ng emperador, ang mga espesyal na barya ay inisyu sprint... Tessera to erotica - mga token para sa ilang mga serbisyo sa lupanaria (ngayon ito ay isang tunay na pambihira para sa mga numismatist). Sa isang panig mayroong 15 mga imahe ng iba't ibang mga serbisyong sekswal, at sa kabilang panig ay may mga numero mula 1 hanggang 16. Ang isang titik A ay minsan nakasulat malapit sa mga numero 2, 3 at 8. Ipinapalagay na ipinahiwatig ng mga numero ang halaga sa asno (samakatuwid ang titik A sa mga barya). Kaya ang bilang 16 ay nagkakahalaga ng 1 denarius. Ang mga barya ay gawa sa tanso o tanso, ang kanilang laki ay katumbas ng modernong 1 euro coin.

Mga Token - mga sprintries para sa mga sekswal na pabor sa lupanaria

Kinakailangan ang pagpaparehistro para sa mga patutot, wala silang karapatang mapanatili ang pangalan ng pamilya, syempre, walang pagkontrol sa kalinisan ang naayos. Ang Lupanaria ay puno at madilim, ang palanggana ng tubig sa silid ay hindi nagpoprotekta laban sa mga sakit na venereal o mga hindi ginustong pagbubuntis.

Lupanarium sa Pompeii

Ang mga babaeng Romano ay madalas na nagpunta sa pagpapalaglag sa panahon ng isang hindi ginustong pagbubuntis, o pinatay ang isang bagong panganak, o itinapon sila (pinag-uusapan hindi lamang ang tungkol sa mga patutot, kundi pati na rin ang mga malayang kababaihan). Maliwanag na ito ay napaka-pangkaraniwan, sapagkat sa batas Romano na si Lex Cornelia, na pinagtibay ng diktador na si Lucio Cornelio Silla noong 81 BC. ang parusa ay ibinigay para sa mga nagkaroon ng pagpapalaglag (pagpapatapon at pagsamsam ng mga pag-aari).

Gustung-gusto ng mga Romano na magsaya para sa perahindi sila pinahinto ng mga sakit na venereal.Halimbawa,Umakit si Emperor Domitiandumimga tao sa kanilang panigatsa panahon ng bakasyon, nagtapon siya ng mga token-coin sa karamihan ng tao upang bisitahin ang Lupanaria.Ang Emperor Calligola ay nagpataw ng buwis sa mga nakikibahagi sa prostitusyon, at siya mismo ang nagbukas ng isang malaking lupanarium sa kanyang Palasyo.

Pompey

Sa paghuhukay ng lungsod ng Pompeii sa Regio VII quarter, mayroong isang gusaling espesyal na itinayo para sa Lupanarius. Ito lamang ang natitirang brothel ng Sinaunang Roma. Itinayo ito ilang sandali bago ang pagsabog ng bulkan noong 79 AD, na sumira sa lungsod, sa nakaplaster na pader ay natagpuan nila ang isang marka ng isang barya na 72 AD. Sa oras ng pagsabog ng bulkan, si Afrikano at Vittore ang may-ari ng Lupanaria.

Silid sa Lupanaria ng Pompeii

Ang Lupanarium ay makilala sa lungsod ng isang espesyal na lampara sa pasukan, at mayroon ding mga "palatandaan" sa mga dingding ng mga bahay at sa mga kalye - isang imahe ng isang phallus. Ito ay madalas na matatagpuan sa mga fresco sa mga bahay, sa mga pasukan at sa mga iskultura, ang phallus ay isang simbolo ng suwerte, pagkamayabong at kasaganaan.

Turo sa Lupanarium ng Pompeii

Noong ika-19 na siglo, sa mga unang paghuhukay, maraming mga iskandalo na fresko at imahe ang itinago mula sa publiko sa Lihim na Gabinete sa Naples (ngayon ay nasa Archaeological Museum of Naples, ang pasukan dito ay mula sa edad na 18, o may pahintulot ng magulang. ).

Fresco mula sa Lupanaria ng Pompeii

Ang Lupanaria ng Pompeii ay may 10 maliliit na silid at mga bato na kama kung saan inilagay ang mga kutson. Limang silid sa ground floor at lima sa pangalawa, kung saan humantong ang isang makitid na hagdanan na kahoy. Mayroong banyong latrina sa ilalim ng hagdan. Ang gusali ay matatagpuan sa intersection ng dalawang pangalawang kalye, mayroon itong dalawang pasukan, ang isa ay maginhawa para sa mga lumakad mula sa Forum. Ang parehong mga pasukan ay humantong sa isang maliit na silid (waiting room), kung saan bukas ang mga pintuan ng limang silid. Mayroong isang pangalan at isang presyo sa mga pintuan, isang palatandaan Abala binalaan ang kliyente na dapat niyang maghintay sa kanyang oras. Ang mga silid sa ikalawang palapag ay bumukas papunta sa isang balkonahe kung saan maaaring direktang bumaba sa kalye. Maliwanag, ang ikalawang palapag ay inilaan para sa mas mayamang mga kliyente.

Koridor ng ibabang palapag ng Lupanaria sa Pompeii

Sa koridor ng mas mababang palapag, ang mga dingding ay pinalamutian ng mga erotikong fresko - isang uri ng mga ad para sa mga serbisyo. Malamang, ang mga imahe ay kinuha mula sa mga libro tungkol sa sining ng pag-ibig noong ika-3 hanggang ika-4 na siglo BC, na isinulat ng mga makata mula sa Samo Filainis at Elephantis.

Sa mga dingding ng mga silid, natagpuan ang 120 graffiti - mga inskripsiyong may mga komento at pangalan. Ang isang pag-aaral sa kanila ay nakilala ang 80 pangalan ng mga patutot at kliyente. Minsan ang mga inskripsiyon ay tumutukoy sa mga sakit na naipadala sa sex, kagustuhan o pagsusuri ng mga patutot, ang mga pangalan ng mga batang babae ay karamihan sa Griyego.

Ang graffiti sa mga dingding ng Pompeii

Nalaman din namin ang tungkol sa mga pamamaraan ng pagpipigil sa pagbubuntis mula sa mga sinaunang dokumento - ang pagpapakilala ng langis, itim na paminta pagkatapos ng pakikipagtalik o lana na babad sa lemon juice. Sa pasukan, ang mga condom na gawa sa pinatuyong bituka ng tupa ay ipinagbibili sa mga customer. Hindi inimbento ng mga Romano ang condom, ngunit ginamit at ipinamahagi ito. Para sa isang sundalong Romano, bahagi ito ng sapilitan na "sandata", dinala siya sa mga kampanyang militar, hinugasan pagkatapos magamit. Ang mga nasabing hakbang ay ginawa upang ang kampanya ng militar ay matagumpay, at ang mga sakit na venereal ay hindi napuksa ang lahat ng mga sundalo sa halip na ang giyera. Karaniwan ang mga sakit na nakukuha sa sekswal - ang syphilis, gonorrhea, at gonorrhea ay karaniwan sa Roman Empire.

Sa sinaunang Roma, karaniwan ang prostitusyon. Si Kator Chenzor ay may isang mahigpit na ugali, ngunit ayon sa istoryador na si Orazio, na nakilala ang isang binata sa exit mula sa lupanaria, pinupuri siya ni Cato. "Nasisiyahan ang kanyang lumalaking libido sa isang patutot, nang hindi nakakasama sa mga asawa ng ibang tao ...".

Silid sa Lupanaria ng Pompeii

Ang mga kliyente ng mga Lupanarians ay pangunahing klase ng lipunan, alipin, plebeian, mangangalakal, dayuhang marino. Ang mga prostitusyon ay alipin, ang kita ay ganap na kinuha ng kanilang may-ari - ang may-ari ng Lupanaria - Lenon. Ang average na presyo ay 2 asno (ang halaga ng isang baso ng alak), kung minsan ang presyo ay umabot sa 8 asno para sa pinakamagagandang at may husay na alipin ..

Ang mga sumusunod na artikulo ay tungkol sa mga sikat na courtesans sa Roma, Venice at mga brothel sa medyebal na Roma.

Basahin ang mga artikulo sa site