Ano ang babala ni Yevgeny Zamyatin sa modernong mambabasa. Pagbuo ng isang aralin sa panitikan "Evgeny Zamyatin at ang kanyang babala sa nobela" (Grade 11)

Sa kanyang artikulong "New Russian Prose", tinawag ni Yevgeny Zamyatin na "fusions of fantasy and reality" ang pinaka-promising na anyo ng panitikan. Ang malabo na oras ng isang rebolusyonaryong punto ng pagbabago, kung kailan ang pagtakbo ni Bulgakov sa kung saan ay maririnig na may isang umuusbong na kalansing, ngunit sa ilang kadahilanan, ay makikita lamang sa mga baluktot na salamin ng pantasya, hanggang sa ito ay mapalitan ng oras upang mangolekta ng mga bato. Kung hindi man, ang mga may-akda ay nagpapatakbo ng panganib na sirain ang imahe ng panahon, dahil ang malaki ay nakikita lamang sa malayo, at kung wala ito, kung gayon ang tamang pagtatasa ng sukat ay isang imposibleng gawain. Samakatuwid, noong 1921, kinumpirma ni Zamyatin ang kanyang ideya at sumulat. Sa pamamagitan ng paraan, siya ay isa sa mga unang gumawa nito sa mundo, at sa USSR siya ay naging isang pioneer sa lahat.

Nagtalo ang may-akda na ang dystopia ay isang social polyetong binihisan sa masining na anyo ng isang nobelang science fiction. Inilarawan niya ang kanyang nobela na "Kami" bilang "isang babala tungkol sa dobleng panganib na nagbabanta sa sangkatauhan: ang hypertrophied na kapangyarihan ng mga makina at ang hypertrophied na kapangyarihan ng estado." Isang pagkakamali ang pag-angkin na sinulat ni Zamyatin ang dystopia bilang isang protesta laban sa rebolusyon at kapangyarihang Sobyet. Ang kanyang babala ay naglalayong tulungan ang bagong mundo na mag-ingat sa mga kalabisan at kalabisan, mula sa kung saan ito ay isang malaking bato sa isang totalitarian na dikta sa indibidwal. Ang ganitong kinabukasan ay hindi nababagay sa pormula na “Kalayaan. Pagkakapantay-pantay. Kapatiran.", kaya ang may-akda ay hindi laban sa prinsipyong ito, ngunit, sa kabaligtaran, nais na mapanatili ito. Ang matigas, hindi makatao, nagpapapantay-pantay na mga hakbang alang-alang sa sentralisasyon ng buhay sa bansa ay natakot sa manunulat. Unti-unti, nakarating siya sa konklusyon na nang walang pagpuna at pagtatalo, ang umiiral na kaayusang pampulitika, na nilikha na may mabuting hangarin, ay "hihigpitan ang mga turnilyo" nang higit pa. Kung ang digmaan ng pagpapalaya ay nagtatapos sa pagkaalipin, kung gayon ang lahat ng mga sakripisyo ay walang kabuluhan. Nais ni Zamyatin na patuloy na ipagtanggol ang karapatan sa kalayaan, ngunit sa larangan ng ideolohiya, sa antas ng diyalogo, hindi isang rally. Gayunpaman, walang pinahahalagahan ang taos-pusong salpok: inatake ng mga susunod na tsar ang "anti-rebolusyonaryo" at "burges" na manunulat. Walang muwang, naisip niya na posible pa rin ang talakayan nang walang agarang pagkondena at malupit na pag-uusig. Ang may-akda ng nobelang "Kami" ay nagbayad ng mahal para sa pagkakamali.

Sa gitna ng estado ng hinaharap ay ang korona ng paglikha ng teknikal na pag-iisip na "Fire-breathing INTEGRAL". Ito ay isang simbolikong imahe ng bagong kapangyarihan, na ganap na hindi kasama ang kategorya ng kalayaan. Mula ngayon, ang lahat ng tao ay mga teknikal na kawani lamang ng Integral, ang mga elemento nito at wala nang iba pa. Ang ganap na kapangyarihan ay nakapaloob sa isang hindi nagkakamali na malamig at walang kibo na pamamaraan, na, sa prinsipyo, ay hindi kaya ng mga damdamin. Ang mga makina ay laban sa mga tao. Kung ngayon ang isang tao ay nag-aayos ng mga gadget para sa kanyang sarili, kung gayon sa hinaharap ay nagbabago sila ng mga tungkulin. Ang makina ay "nag-reflash" sa tao, na nagtatakda ng sarili nitong mga parameter at setting. Bilang isang resulta, ang isang indibidwal ay itinalaga ng isang numero, isang programa ay ipinakilala, ayon sa kung saan ang kawalan ng kalayaan = kaligayahan, personal na kamalayan = sakit, ako = kami, pagkamalikhain = serbisyo publiko, at hindi "ang walanghiyang nightingale whistle". Ang matalik na buhay ay ibinibigay ayon sa mga kupon alinsunod sa "Talahanayan ng Mga Araw ng Sekswal". Dapat kang pumunta sa kumuha ng kupon para sa iyo. Walang pag-ibig, may tungkulin, na ibinigay at kinakalkula ng matalinong kagamitan ng estado.

Ang kolektibidad at teknolohiya ay naging mga anting-anting ng rebolusyon, at hindi ito nababagay kay Zamyatin. Ang anumang panatisismo ay pumipinsala sa ideya, binabaluktot ang kahulugan.

“Kahit sa mga sinaunang tao, alam ng pinaka-matandang: ang pinagmumulan ng batas ay lakas, ang batas ay isang tungkulin ng lakas. At ngayon - dalawang kaliskis: sa isang gramo, sa kabilang banda - isang tonelada, sa isang "I", sa kabilang banda - "kami", ang Estados Unidos. Hindi ba malinaw: ang aminin na ang "Ako" ay maaaring magkaroon ng ilang "mga karapatan" na may kaugnayan sa Estado, at ang aminin na ang isang gramo ay maaaring balansehin ang isang tonelada, ay eksaktong parehong bagay. Samakatuwid - ang pamamahagi: isang tonelada - mga karapatan, isang gramo - mga tungkulin; at ang natural na landas mula sa kawalang-halaga hanggang sa kadakilaan: kalimutan na ikaw ay isang gramo at pakiramdam tulad ng isang milyon ng isang tonelada ... "

Ang ganitong uri ng mga argumentong kasuistiko ay hango sa rebolusyonaryong ideolohiya noong panahong iyon. Sa partikular, ang "kalimutan na ikaw ay isang gramo at pakiramdam mo ay isang milyon ng isang tonelada..." ay halos isang quote mula kay Mayakovsky.

Ang leitmotif ng nobela ay ang paghihirap ng rasyonalismo, ang pagiging diyos nito, na sumisira sa kaluluwa at pinipigilan ang pagkatao. Ang paghihiwalay sa kalikasan, sa kalikasan ng tao, ay nagdudulot ng kamatayan sa lipunan. Ang imahe ng Green Wall, na naghihiwalay sa perpektong mundo ng mga makina at mga kalkulasyon mula sa "hindi makatwiran na mundo ng mga hayop at ibon", ay nagpapakita ng katakutan ng pandaigdigang kontrol. Napakadaling magnakaw ng isang tao, siraan ang mundo sa paligid mo at magpataw ng mga huwad na mithiin na nagiging nakakatakot na i-on ang TV at makinig sa payo na ibinigay sa isang namumunong boses.

Sa kanyang pagsusuri, isa pang dystopian na si George Orwell ang sumulat:

“Ang Makina ng Benefactor ay isang guillotine. Sa Zamyatin's Utopia, ang mga pagbitay ay karaniwan. Ang mga ito ay isinagawa sa publiko, sa presensya ng Benefactor, at sinasamahan ng pagbabasa ng mga oda ng papuri na isinagawa ng mga opisyal na makata. Siyempre, ang guillotine ay hindi na isang magaspang na colossus ng mga nakalipas na panahon, ngunit isang pinahusay na kagamitan na literal na sumisira sa biktima sa isang iglap, kung saan nananatili ang isang ulap ng singaw at isang lusak ng malinis na tubig. Ang pagpatay, sa katunayan, ay isang sakripisyo ng tao, at ang ritwal na ito ay natatakpan ng madilim na espiritu ng mga sibilisasyong nagmamay-ari ng alipin ng Sinaunang Mundo. Ito ang intuitive na pagsisiwalat ng hindi makatwiran na bahagi ng totalitarianism - sakripisyo, kalupitan bilang pagtatapos sa sarili nito, pagsamba sa Pinuno, na pinagkalooban ng mga banal na katangian - na naglalagay sa aklat ni Zamyatin sa itaas ng aklat ni Huxley.

1 opsyon

Ang tunay na panitikan ay maaaring umiral lamang kung saan ito ay ginawa hindi ng masunurin at mapagkakatiwalaan, ngunit ng mga baliw na erehe...

E. Zamyatin

Ang pangalan ni Yevgeny Ivanovich Zamyatin ay naging tanyag sa pampanitikan na Russia noong 1912, nang ang kanyang unang gawa, ang kuwentong "Uyezdnoye", ay nai-publish. Pagkatapos ay nagsimulang magsalita ang lahat tungkol sa batang manunulat nang sabay-sabay bilang isang bago, mahusay na talento. Bakit tayo nagkaroon ng pagkakataon na maging pamilyar sa gawain ng E. Zamyatin noong kalagitnaan lamang ng dekada 80?

Ang anumang tunay na talento ay hindi tumatanggap ng mga paghihigpit, nagsusumikap para sa kalayaan, pagiging bukas. Ang katapatan na ito sa pagpapahayag ng kanyang mga saloobin ay ang dahilan ng panitikan na paghihiwalay ng manunulat pagkatapos ng paglalathala ng kanyang anti-utopia na "Kami", na isinulat noong 1919. Hindi walang kabuluhan na itinuring ni Zamyatin ang kanyang nobela na "isang babala tungkol sa dobleng panganib na nagbabanta sa sangkatauhan: ang hypertrophied na kapangyarihan ng mga makina at ang hypertrophied na kapangyarihan ng estado." Parehong sa una at sa pangalawang kaso, ang pinakamahalagang bagay na ginagawang isang tao, ang kanyang pagkatao, ay nanganganib.

Sa lungsod-estado, na nilikha ng matingkad na imahinasyon ng manunulat, ang mga tao ay ginawang bumubuo at mabilis na mapapalitang mga bahagi ng napakalaki at kakila-kilabot na makina ng estado, sila ay "mga gulong at cogs lamang sa isang mekanismo ng estado." Ang lahat ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal ay pinapantayan hangga't maaari: isang matibay, hanggang sa isang pangalawang naka-iskedyul na rehimen (paglabag na kung saan ay napakalubhang parusahan), kolektibong trabaho at pahinga, pagsugpo sa anumang independiyenteng mga kaisipan, damdamin, pagnanasa ay hindi pinapayagan ang pagbuo ng isang pagkatao ng tao. Ang mga mamamayan ng kakaibang estadong ito ay walang kahit na mga pangalan, ngunit may mga numero kung saan maaari silang makilala kung kinakailangan.

Pangkalahatang pagkakapantay-pantay, mga bahay na may mga transparent na pader (una, ang mga tao ay walang itinatago sa isa't isa, at pangalawa, mas madaling obserbahan sila, naghahanap ng mga lumalabag), buhay sa tawag, naglalakad sa maayos na mga hilera sa kanilang libreng oras, kahit na isang regulated bilang ng mga paggalaw ng pagnguya para sa bawat piraso ng pagkain ng langis - lahat ng ito ay nagsisilbing isang kailangang-kailangan na pundasyon para sa kaligayahan ng tao. Ang mga awtoridad ng nagkakaisang estado sa katauhan ng Benefactor ay nag-aalala tungkol sa madali, tahimik na buhay ng mga taong-bayan - at sa parehong oras tungkol sa kaginhawahan at hindi masusugatan ng kanilang posisyon. At ang mga tao, nakakagulat, ay masaya: wala silang oras upang mag-isip, walang maihahambing, pinagkaitan sila ng pagkakataong masuri ang katotohanan, dahil ang anumang mga pagpapakita ng sariling katangian, personalidad sa Isang Estado ay katumbas, sa pinakamainam, na may isang sakit. na kailangang agad na gamutin, sa pinakamasama - sa isang krimen na mapaparusahan ng kamatayan: "kalayaan at krimen ay kasing-kaugnay ng paggalaw at bilis ...".

Tila ang lahat ay isinasaalang-alang sa utopian na mundo upang mabura ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao, kahit na ang pag-ibig ay itinaas sa ranggo ng isang tungkulin ng estado, dahil "ang bawat numero ay may karapatan sa isa pang numero bilang isang sekswal na bagay." Kailangan lang makuha ng isa ang inaasam-asam na pink na tiket - at may karapatan ka sa isang oras na session, maaari mo pang ibaba ang mga kurtina ...

Ngunit ang buong punto ay kahit gaano kaabo at homogenous ang masa ng tao, ito ay binubuo ng mga indibidwal na tao: na may sariling katangian, kakayahan, ritmo ng buhay. Ang tao sa isang tao ay maaaring sugpuin, durugin, ngunit imposibleng ganap na sirain ito. Ang mga usbong ng dating hindi kilalang pag-ibig sa puso ng tagabuo ng Integral D-503 ay nagdulot ng parehong "kalapastanganan" na mga pag-iisip, at "kriminal" na damdamin, at mga ipinagbabawal na pagnanasa. Ang imposibilidad ng pamumuhay sa lumang buhay, ang personal na muling pagkabuhay ng D-503, na pinalaki sa mga kondisyon ng Estados Unidos mula pagkabata, ay nakikita ito bilang isang sakuna, na pinalakas ng doktor, na nagsasabi ng sakit at gumawa ng isang kahila-hilakbot na pagsusuri: "Ang iyong masama ang negosyo! Tila, nakabuo ka ng isang kaluluwa.

Siyempre, ang tunay na pagpapalaya sa kasong ito ay malayo, ngunit kahit na ang tubig, patak sa patak, ay naglalabas ng isang bato. Ang isang estado na walang kakayahang umunlad, isang "bagay sa sarili", ay tiyak na mapapahamak, dahil sa buhay ang kawalan ng paggalaw ay nangangahulugan ng kamatayan. At para sa paggalaw at pag-unlad ng mekanismo ng estado, ang mga tao ay kailangan - hindi "cogs" at "wheels", ngunit nabubuhay, nag-iisip na mga indibidwal na may binibigkas na sariling katangian, na may karapatang pumili, na hindi natatakot na makipagtalo at may kakayahang upang lumikha ng hindi unibersal na kaligayahan , at kaligayahan para sa lahat sa pagkakahiwalay. Nais ng manunulat na bigyan ng babala ang buong mundo (at lalo na ang kanyang bansa) laban sa mga kahila-hilakbot na pagkakamali, ngunit ang makina ng bagong totalitarian na estado ay nagsimula nang kumilos, at si Zamyatin ay kailangang sumagot para sa "kriminal na paninirang-puri" laban sa tagumpay ng rebolusyon at sosyalismo ...

Opsyon 2

Ang pinakamasamang bagay tungkol sa mga utopia ay ang mga ito ay nagkatotoo...

N. Berdyaev

Sa loob ng maraming millennia, isang walang muwang na paniniwala ang namumuhay sa puso ng mga tao na posibleng bumuo o makahanap ng mundo kung saan ang lahat ay magiging pantay na masaya. Ang katotohanan, gayunpaman, ay palaging hindi perpekto na walang hindi nasisiyahan sa buhay, at ang pagnanais para sa pagkakaisa at pagiging perpekto ay nagbunga ng genre ng utopia sa panitikan.

Ang pagmamasid sa mahirap na pagbuo ng mga batang Land of Soviets, na nakikita ang malupit na mga kahihinatnan ng maraming mga pagkakamali nito, marahil ay hindi maiiwasan kapag lumilikha ng lahat ng bago, nilikha ni E. Zamyatin ang kanyang dystopian na nobelang "Kami", kung saan noong 1919 ay nais niyang bigyan ng babala ang mga tao tungkol sa mga panganib na nagbabanta sa sangkatauhan kapag pinahihintulutan ang hypertrophied na kapangyarihan ng mga makina at ng estado sa kapinsalaan ng isang malayang indibidwal. Bakit dystopia? Dahil ang mundong nilikha sa nobela ay magkakasuwato lamang sa anyo, sa katunayan, ipinakita sa atin ang perpektong larawan ng legalisadong pang-aalipin, kapag ang mga alipin ay sinisingil din ng obligasyon na ipagmalaki ang kanilang posisyon.

Ang nobelang "Kami" ni E. Zamyatin ay isang mabigat na babala sa lahat na nangangarap ng mekanikal na muling paggawa ng mundo, isang malayong pananaw na hula ng mga sakuna sa hinaharap sa isang lipunang nagsusumikap para sa pagkakaisa, pagsugpo sa personalidad at indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao.

Sa pagkukunwari ng One State, na lumilitaw sa harap natin sa mga pahina ng nobela, madaling makilala ang dalawang magagandang imperyo sa hinaharap na nagtangkang lumikha ng isang perpektong estado - ang USSR at ang Third Reich. Ang pagnanais na puwersahang gawing muli ang mga mamamayan, ang kanilang kamalayan, moral at etikal na mga halaga, isang pagtatangka na baguhin ang mga tao alinsunod sa mga ideya ng mga nasa kapangyarihan tungkol sa kung ano ang dapat at kung ano ang kailangan nila para sa kaligayahan, ay naging isang tunay na trahedya para sa marami. .

Sa Estados Unidos, ang lahat ay naka-calibrate: mga transparent na bahay, langis na pagkain na lumutas sa problema ng gutom, uniporme, isang mahigpit na kinokontrol na pang-araw-araw na gawain. Mukhang walang lugar dito ang mga kamalian, aksidente, pagkukulang. Ang lahat ng maliliit na bagay ay isinasaalang-alang, lahat ng tao ay pantay-pantay, dahil sila ay pantay na hindi libre. Oo, oo, sa Estadong ito, ang kalayaan ay tinutumbasan ng isang krimen, at ang pagkakaroon ng isang kaluluwa (iyon ay, ang sariling pag-iisip, damdamin, pagnanasa) ay katumbas ng isang sakit. At sila ay masipag na nakikipaglaban sa pareho, na ipinapaliwanag ito sa pamamagitan ng pagnanais na matiyak ang pangkalahatang kaligayahan. Hindi walang kabuluhan na itinanong ng Benefactor ng Estados Unidos: “Ano ang ipinagdasal ng mga tao, mula pa sa duyan, napanaginipan, pinahirapan? Tungkol sa isang taong nagsasabi sa kanila minsan at para sa lahat kung ano ang kaligayahan - at pagkatapos ay i-chain sila sa kaligayahang ito sa isang kadena. Ang karahasan laban sa isang tao ay nakamaskara sa ilalim ng pagkukunwari ng pangangalaga sa mga tao.

Gayunpaman, ang layunin ng karanasan sa buhay at mga halimbawa ng kasaysayan, kung saan ang magulong ika-20 siglo ay lalong mayaman, ay nagpakita na ang mga estado na itinayo ayon sa gayong mga prinsipyo ay tiyak na mapapahamak, dahil ang kalayaan ay kinakailangan para sa anumang pag-unlad: pag-iisip, pagpili, pagkilos. Kung saan, sa halip na kalayaan, mayroon lamang mga paghihigpit, kung saan ang kalayaan ng mga indibidwal ay inaapi sa pagnanais na matiyak ang unibersal na kaligayahan, walang bagong maaaring lumitaw, at ang pagtigil sa kilusan dito ay nangangahulugan ng kamatayan.

May isa pang paksa na itinaas ng Zamyatin sa simula ng ika-20 siglo, na lalo na kaayon ng ating kasalukuyang mga problema sa kapaligiran. Ang estado sa nobelang "Kami" ay nagdadala ng pagkamatay ng pagkakaisa ng buhay, na naghihiwalay sa isang tao mula sa kalikasan. Ang imahe ng Green Wall, na mahigpit na naghihiwalay sa "makina, perpektong mundo - mula sa hindi makatwirang mundo ng mga puno, ibon, hayop," ay isa sa mga pinaka-nakapanlulumo at nakakatakot sa trabaho.

Kaya, ang manunulat ay makahulang pinamamahalaang upang balaan tayo tungkol sa mga problema at panganib na nagbabanta sa sangkatauhan sa pamamagitan ng mga pagkakamali at maling akala. Ngayon, ang mundo ng mga tao ay may sapat na karanasan upang makapag-iisa na masuri ang mga kahihinatnan ng kanilang mga aksyon, ngunit nakikita natin na sa katotohanan ang isang tao ay madalas na hindi gustong mag-isip tungkol sa hinaharap, na nakakakuha ng pinakamataas na benepisyo mula sa kasalukuyan. At kung minsan ay natatakot ako sa ating kawalang-ingat at kawalan ng paningin, na humahantong sa kapahamakan.

"Kami" E. I. Zamyatina nobela. Sa loob ng maraming millennia, isang walang muwang na paniniwala ang namumuhay sa puso ng mga tao na posibleng bumuo o makahanap ng mundo kung saan ang lahat ay magiging pantay na masaya. Ang katotohanan, gayunpaman, ay palaging hindi perpekto na walang hindi nasisiyahan sa buhay, at ang pagnanais para sa pagkakaisa at pagiging perpekto ay nagbunga ng genre ng utopia sa panitikan.

Ang pagmamasid sa mahirap na pagbuo ng mga batang Land of Soviets, na nakikita ang malupit na mga kahihinatnan ng maraming mga pagkakamali nito, marahil ay hindi maiiwasan kapag lumilikha ng lahat ng bago, nilikha ni E. Zamyatin ang kanyang dystopian na nobelang "Kami", kung saan noong 1919 ay nais niyang bigyan ng babala ang mga tao tungkol sa mga panganib na nagbabanta sa sangkatauhan sa ilalim ng pagpapalagay ng hypertrophied na kapangyarihan ng mga makina at ng estado sa kapinsalaan ng isang malayang indibidwal. Bakit dystopia? Dahil ang mundong nilikha sa nobela ay magkakasuwato lamang sa anyo, sa katunayan, ipinakita sa atin ang perpektong larawan ng legalisadong pang-aalipin, kapag ang mga alipin ay sinisingil din ng obligasyon na ipagmalaki ang kanilang posisyon.

Ang nobelang "Kami" ni E. Zamyatina ay isang mabigat na babala sa lahat na nangangarap ng isang mekanikal na muling paggawa ng mundo, isang malayong pananaw na hula ng mga sakuna sa hinaharap sa isang lipunan na nagsusumikap para sa pagkakaisa, pagsugpo sa personalidad at indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao.

Sa pagkukunwari ng Estados Unidos, na lumilitaw sa harap natin sa mga pahina ng nobela, madaling makilala ang dalawang magagandang imperyo sa hinaharap na nagtangkang lumikha ng isang perpektong estado - ang USSR at ang Third Reich. Ang pagnanais na puwersahang hubugin ang mga mamamayan, ang kanilang kamalayan, moral at moral na mga halaga, isang pagtatangka na baguhin ang mga tao alinsunod sa mga ideya ng mga nasa kapangyarihan tungkol sa kung ano sila at kung ano ang kailangan nila para sa kaligayahan, ay naging isang tunay na trahedya para sa marami. .

Sa Estados Unidos, ang lahat ay naka-calibrate: mga transparent na bahay, langis na pagkain na lumutas sa problema ng gutom, uniporme, isang mahigpit na kinokontrol na pang-araw-araw na gawain. Mukhang walang lugar dito ang mga kamalian, aksidente, pagkukulang. Ang lahat ng maliliit na bagay ay isinasaalang-alang, lahat ng tao ay pantay-pantay, dahil sila ay pantay na hindi libre. Oo, oo, sa Estadong ito, ang kalayaan ay tinutumbasan ng isang krimen, at ang pagkakaroon ng isang kaluluwa (iyon ay, sariling pag-iisip, damdamin, pagnanasa) ay katumbas ng isang sakit. At sila ay masipag na nakikipaglaban sa pareho, na ipinapaliwanag ito sa pamamagitan ng pagnanais na matiyak ang pangkalahatang kaligayahan. Ito ay hindi para sa wala na ang Benefactor ng Estados Unidos ay nagtanong: "Ano ang mga tao - mula sa mismong duyan - nanalangin, nanaginip, nagdusa tungkol sa? Tungkol sa isang taong nagsasabi sa kanila minsan at para sa lahat kung ano ang kaligayahan - at pagkatapos ay i-chain sila sa kaligayahang ito sa isang kadena. Ang karahasan laban sa isang tao ay nakamaskara sa ilalim ng pagkukunwari ng pangangalaga sa mga tao.

Gayunpaman, ang layunin ng karanasan sa buhay at mga halimbawa ng kasaysayan, kung saan ang magulong ika-20 siglo ay lalong mayaman, ay nagpakita na ang mga estado na itinayo ayon sa gayong mga prinsipyo ay tiyak na mapapahamak, dahil ang kalayaan ay kinakailangan para sa anumang pag-unlad: pag-iisip, pagpili, pagkilos. Kung saan, sa halip na kalayaan, mayroon lamang mga paghihigpit, kung saan ang kalayaan ng mga indibidwal ay inaapi sa pagsisikap na matiyak ang unibersal na kaligayahan, walang bagong maaaring lumitaw, at ang pagtigil sa kilusan dito ay nangangahulugan ng kamatayan.

May isa pang paksa na itinaas ng Zamyatin sa simula ng ika-20 siglo, na lalo na kaayon ng ating kasalukuyang mga problema sa kapaligiran. Ang estado sa nobelang "Kami" ay nagdadala ng pagkamatay ng pagkakaisa ng buhay, na naghihiwalay sa isang tao mula sa kalikasan. Ang imahe ng Green Wall, na mahigpit na naghihiwalay sa "makina, perpektong mundo - mula sa hindi makatwiran ...

ang mundo ng mga puno, ibon, hayop, ”ay isa sa mga pinaka-nakapanlulumo at nakakatakot sa gawain.

Kaya, ang manunulat ay makahulang pinamamahalaang upang balaan tayo tungkol sa mga problema at panganib na nagbabanta sa sangkatauhan sa pamamagitan ng mga pagkakamali at maling akala. Sa ngayon, ang mundo ng mga tao ay sapat na ang karanasan upang makapag-independiyenteng masuri ang mga kahihinatnan ng kanilang mga aksyon, ngunit nakikita natin na sa katotohanan ang isang tao ay madalas na ayaw mag-isip tungkol sa hinaharap, na nakakakuha ng pinakamataas na benepisyo mula sa kasalukuyan. Natatakot ako sa ating kawalang-ingat at kawalan ng paningin, na humahantong sa kapahamakan.

Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ang genre ng dystopia ay nakakuha ng mahusay na katanyagan sa buong mundo, kung saan maraming mga akdang pampanitikan ang isinulat. Higit sa lahat, ang genre na ito ay tiyak na binuo sa mga sosyalistang bansa, na ang mga tao ay alinman ay hindi sumusuporta sa paniniwala sa isang "kahanga-hanga, maliwanag na hinaharap" o sadyang natatakot sa mga paparating na pagbabago. At talagang: paano magiging hitsura ng ating mundo kung ang lahat ay pantay at magkatulad sa isa't isa? Ang tanong na ito ay gumugulo sa isipan ng maraming dakilang tao. Ang paksang ito ay itinaas din sa Kanluran. Sinubukan ng maraming manunulat na alisin ang tabing ng hinaharap at hulaan kung ano ang mangyayari sa ating mundo sa loob ng ilang siglo. Ito ay kung paano unti-unting nabuo ang genre ng dystopia, na maraming pagkakatulad sa science fiction.

Ang isa sa mga gawa na isinulat sa genre na ito ay ang nobelang "Kami" ng manunulat na Ruso na si Zamyatin. Nilikha ni Zamyatin ang kanyang sariling mundo - ang mundo ng Grand Integral, isang mundo kung saan ang lahat ay itinayo ayon sa mahigpit na mga batas sa matematika. Ang lahat ng mga tao sa mundong ito ay mga numero, ang kanilang mga pangalan ay pinalitan ng kanilang serial number sa napakaraming tao. Lahat sila ay namumuhay ayon sa isang mahigpit na iniresetang pang-araw-araw na gawain. Lahat sila ay dapat magtrabaho sa isang tiyak na oras, maglakad-lakad sa ibang oras, i.e. naglalakad sa pormasyon sa mga lansangan ng lungsod, natutulog din sila sa takdang oras. Totoo na ang mga naturang numero ay mayroon ding mga personal na oras na maaari nilang gastusin sa kanilang sarili, ngunit gayunpaman, lahat ng mga tao sa lungsod ay nasa ilalim ng maingat na mata ng Benefactor na namamahala sa mundong ito.

Anong kahila-hilakbot, kakila-kilabot na mundo ang nilikha ng Benefactor na ito! Nakakatakot para sa isang ordinaryong tao ang mamuhay sa gayong mundo! Lahat ng bahay, lahat ng gusali, lahat ng istruktura - lahat ay gawa sa salamin. At walang mapagtataguan, walang mapagtataguan sa kanyang mga mata. Bawat kilos, bawat salita, bawat gawa na nakikita at sinusuri ng Benefactor. Kinokontrol niya ang bawat tao sa lipunang ito, at sa sandaling ang taong ito ay nagsimulang mag-isip gamit ang kanyang sariling ulo at gumawa ng mga bagay na idinidikta ng kanyang "Ako", ang taong ito ay nahawakan at ang lahat ng pantasya ay lumabas mula sa kanya, pagkatapos ay muli siyang naging isang ordinaryong kulay abong numero, walang hindi kumakatawan sa kanyang sarili.

Maging ang pag-ibig sa kakila-kilabot na lipunang ito ay hindi na umiral. Ang bawat numero ay may tinatawag na pink na tiket, ayon sa kung saan maaari siyang makakuha ng sekswal na kasiyahan mula sa anumang iba pang numero ng hindi kabaro. Ito ay itinuturing na normal at tama, ang pangangailangan para sa pisikal na pagpapalagayang-loob ay itinuturing bilang ang pangangailangan para sa pagkain at tubig. Ngunit paano ang tungkol sa damdamin? Paano ang pag-ibig, init? Hindi mo mapapalitan ang lahat ng ito ng simpleng pisyolohiya! Ang mga bata na ipinanganak mula sa gayong pagkakalapit ay agad na ipinapasa sa mga tagapaglingkod ng Benefactor, kung saan, halos sa mga kondisyon ng isang incubator, ang parehong mga numero ay lumaki mula sa kanila. Kaya, ang bawat indibidwalidad ay tinatanggal sa mga tao. Ang bawat isa ay nagiging katulad ng iba.

Gaano kakila-kilabot ang pagkakapantay-pantay na ito! Kapag ang mga kulay-abo na pulutong ay naglalakad sa kalye, nagmamartsa sa hakbang sa mahigpit na pagkakasunud-sunod, kapag ang lahat ng mga taong ito ay naging isang hangal na hayop na madaling kontrolin, ang lahat ng pag-asa para sa isang perpekto, maliwanag na hinaharap ay namatay sa simula. Lahat ba talaga ng ipinaglaban ng ating mga ninuno, ang kanilang itinayo, itinayo, kahit hindi laging tama at husay, talagang lahat ba ito, sa huli, ay matatapos sa ganoong paraan? Ang tanong na ito ay tinatanong ng bawat may-akda ng isang dystopian na gawa, na lumilikha ng isa pang mundo. Ngunit binibigyan tayo ni Zamyatin ng pag-asa.

Ang kalaban ng gawaing D503 ay ang pinakakaraniwang ordinaryong numero na nagtatrabaho sa paglikha ng Grand Integral. Siya, tulad ng iba, nakatira sa isang glass apartment, may kaibigan siyang P13, isang babaeng O90. Lahat ng bagay sa kanyang buhay ay dumadaloy ayon sa mga batas ng Benefactor. Nagtatrabaho siya, nagpapanatili ng isang talaarawan sa kanyang personal na oras, kung saan isinulat niya ang kanyang mga iniisip at damdamin, natutulog, eksakto sa takdang oras na binababa ang mga kurtina para sa isang pink na tiket, ay hindi naiiba mula sa iba pang mga numero. Ngunit biglang may babaeng sumulpot sa kanyang buhay na parang ipoipo, na nagpabalik-balik sa kanyang buong kamalayan, sa kanyang buong kapalaran.

Isang araw, habang naglalakad sa mga kalye ng lungsod, nakilala niya siya sa nagmamartsa na pormasyon, isang hindi pangkaraniwang, magandang I220, sa una ay naging interesado lamang sa kanya. Ngunit unti-unti, sa kanilang pagkikita, nakikita niya kung gaano kapansin-pansin ang pagkakaiba ng babaeng ito sa iba pang lipunan, kung gaano siya kaiba sa iba. At si D503 ay umibig sa kanya, umibig sa unang pagkakataon sa kanyang buhay, at binago siya ng pag-ibig na ito. Nagsisimula siyang mangarap, nagsimulang mangarap, huminto sa pagtatrabaho at pamumuhay ayon sa mga batas ng Integral. Siya mismo ay tinawag itong isang mapanganib na sakit - ang kaluluwa na nagising sa kanya - ay sinusubukan na kahit papaano ay gumaling, ngunit hindi nauunawaan na imposibleng mabawi mula dito.

Ang mundo ng Integral ay limitado sa pamamagitan ng kalikasan at ang kapaligiran sa pamamagitan ng Green Wall, samakatuwid sa lungsod ng salamin, araw at langit ay walang mga ibon, halaman, hayop, lahat ng bagay dito ay nilikha ng mga kamay ng tao. Ngunit sa mismong hangganan ng Green Wall, sa likod kung saan may malalawak na kalawakan ng mundo, mayroong isang maliit na bahay na Ancient House, na isang uri ng museo ng mga nakaraang taon, na naglalaman ng mga pambihira ng nakalipas na mga siglo. Sa museo na ito nagsimula ang kwento ng D503 at I220, na humahantong sa kapwa sa isang kahila-hilakbot at malungkot na pagtatapos ng kanilang relasyon.

Ang D503 ay nabighani ng isang hindi pangkaraniwang, kawili-wili, kamangha-manghang babae na sorpresa sa kanya ng isang bagong bagay sa bawat oras, na patuloy na nawawala at lumilitaw sa mga hindi inaasahang sandali. Mahal niya siya nang buong puso, palagi niyang kailangan ang presensya niya sa malapit, at kahit na tingnan lang siya sa gilid ay sapat na para sa kanya. Mahal din siya ni I220, ngunit hindi gaanong mahal siya, mas mahina, madalas siyang ginagamit para sa kanyang sariling mga layunin. Nagprotesta siya laban sa Benefactor, nagprotesta siya laban sa buong lipunan ng Integral, laban sa kanyang kapuruhan, naghahanda siya para sa protestang ito sa loob ng mahabang panahon sa bilog ng kanyang mga katulad na pag-iisip. At umaakit kay D503 sa protestang ito. At mahal niya ito ng sobra, nagtitiwala ng sobra, nag-aalala ng sobra sa kanya. Wala siyang pakialam kung ano ang laban niya, handa siyang sundan siya kahit saan, anuman ang mga kahihinatnan. At ang mga kahihinatnan na ito ay darating sa lalong madaling panahon.

At paano naman ang mga kaibigan niya? Si R13 ay ang makata ng Integral, na nagdadala ng kaluwalhatian sa Benefactor, at si O90 ay nagmamahal lamang kay D503, at mahal siya hindi sa maapoy na pagnanasa kung saan siya nag-aalab para sa ibang babae, ngunit nagmamahal nang may tapat, mainit, tapat na pag-ibig. Nabuntis siya ni O, ngunit hindi siya makapagsilang ng isang bata at maibigay ito sa mundo ng Integral, mahal niya si D, mahal ang kanilang sanggol, naniniwala na hindi siya dapat lumayo sa kanya, maging kulay abo at malamig tulad ng iba. mga tao. Kinuha ni O90 ang sanggol at umalis patungo sa Green Wall upang manirahan doon nang walang pangangasiwa ng Benefactor, nang walang mga kondisyong idinidikta niya. At pagkatapos ng kanilang maikling paghihimagsik, ako at si D ay kinuha ng mga alipores ng Benefactor, pinalabas sa kanila ang lahat ng pantasya at pagmamahal. At kaya ang pag-asa ng dalawang taong ito para sa posibilidad na muling itayo ang kulay abong mundo sa isang maliwanag at maganda ay namatay.

Sinubukan ng maraming manunulat na bawiin ang tabing ng hinaharap at tumingin sa hinaharap sa kung ano ang susunod. Marami ang sumubok na tumingin doon, upang mahulaan ang mundo, mga hangarin ng tao, mga karanasan ng tao. Ang ika-20 siglo ay isang pagbabagong punto sa kasaysayan ng panitikan sa kabuuan, dahil ang pag-unlad ng teknolohiya ay napakabilis na ang lahat ng mga imbensyon na hinulaan ng mga manunulat ng science fiction ay nakapaloob sa katotohanan. Ang tao ay lumipad sa kalawakan, nag-imbento ng mga transmiter ng imahe at boses sa malayo, mga makina na gumagalaw nang napakabilis, lahat ng uri ng mga aparato na nagpapadali sa buhay ng isang tao sa pinakamababa. Ngunit ang bilang ng mga tao sa mundo ay patuloy na lumalaki, mas marami sila. At maaari bang mapangalagaan ang sariling katangian, pagkakaiba sa iba, sa napakalaking bilang ng mga nilalang na ito? Magiging pareho ba ang lahat ng tao, o iilan lamang ang magkakaroon ng lakas na labanan ang abuhing masa? Ang tanong na ito ay tinanong ng maraming tao, sila ay tinatanong pa, ito ay mag-aalala sa mga kaluluwa at puso ng mga tao sa mahabang panahon.

Sumulat si Zamyatin ng isang gawain na hindi lamang isang hula, kundi isang babala din sa lahat ng tao. Nagawa niyang ipakita ang isa sa mga probabilidad ng kung ano ang magiging mundo natin. At unti-unti tayong lumilipat patungo sa lipunang ito, dahil ngayon ay napakahirap para sa isang tao na magtago mula sa mga mata ng milyun-milyong nanonood sa kanya, napakahirap na mapanatili ang kanyang sariling katangian sa isang dagat ng mga tao. Sa katunayan, tayo mismo ay nakatira sa likod ng salamin. Ang "Ako" ng tao ay dinudurog ng kulturang popular, kultura ng masa, ipinapataw sa atin ang isang pamumuhay, isang paraan ng lipunan, masasabi nating ang parehong Benefactor na ito ay nakatayo ngayon sa buong mundo, sinusubukang kontrolin ang bawat paggalaw. Binabalaan tayo ni Zamyatin laban sa maaaring mangyari. Nagtanong siya: “Posible bang maglaho ang lahat ng liwanag sa mundong ito? Magiging monotonous at gray ba ang lahat? Ang pag-ibig ba ay magiging isang pisikal na pangangailangan lamang?"

Ang pag-ibig ay hindi kailanman magiging isang mababang pakiramdam. Ang pag-ibig ay kung ano ang gumagawa ng isang tao bilang isang tao, kung ano ang nagpapataas sa kanya sa itaas ng mga hayop. Ang pag-ibig ay ang Cosmos sa loob natin. Hinding-hindi siya mamamatay. At, gaano man ito kakulit, ililigtas ng pag-ibig ang ating mundo.

Ano ang babala ng may-akda sa kanyang mga kapanahon at inapo? Ang nobelang "Kami" ay marahil ang pinaka-hindi pangkaraniwang gawain na nabasa ko. At ang hindi pangkaraniwan na ito ay hindi namamalagi sa anyo ng pagsasalaysay, na isinasagawa mula sa pangunahing tauhan; at hindi kahit na sa halip na mga pangalan, ang may-akda ay nagbigay sa bawat karakter ng kanyang sariling tiyak na hanay ng mga titik at numero; at sa isang kakila-kilabot at hindi patas na pagtatapos ("... Sigurado akong mananalo tayo. Dahil dapat manalo ang isip").

Ang simula, masyadong, ay hindi nangangahulugang walang ulap na larawan. Nakikita natin ang isang bayani kung saan tanging ang kanyang trabaho, ang kanyang paboritong matematika, ang pumukaw ng damdamin. Ang tanging halaga para sa kanya ay ang Estados Unidos, na nagdidikta ng ilang mga patakaran sa lahat, ito ay tumatagal ng kontrol kahit na ang pribadong buhay ng mga numero. Ang buong buhay ng lungsod ay napapailalim sa isang eksaktong iskedyul, isang mahigpit na utos ("Gaya ng nakasanayan, ang Musical Factory ay kumanta ng martsa ng Estados Unidos kasama ang lahat ng mga tubo nito. Sa mga nasusukat na hanay, apat sa apat, masigasig na tinalo ang oras, doon ay mga numero - daan-daan, libu-libong mga numero, sa mala-bughaw na mga unif ...").

Ang tanging karapatan na mayroon ang mga numero ay ang karapatang maparusahan para sa paglabag sa utos.

Sa aking palagay, ang mga batas ng Isang Estado ay sumasalungat sa buhay ng mga tao: ang mga ito ay nagsasalita tungkol sa pagkakapantay-pantay, at ang "kulto ng personalidad" ay naghahari sa lungsod, ang Benefactor ay may walang limitasyong kapangyarihan, siya ay iginagalang at dinadakila bilang Diyos; ang mga tao ay nagsasalita tungkol sa kalayaan, habang sila mismo ay nakatira sa isang hawla; pinagtatawanan nila ang mga damdaming nagpagulo sa puso ng kanilang mga ninuno, ngunit sila mismo ay hindi nakaranas ng ganito.

Upang ipakita ang kamangmangan ng itinatanghal na mundo, binanggit ng may-akda ang Bureau of Guardians, at ang pagpapatupad ng matigas ang ulo, at mga pink na card. Kung titingnan nating mabuti, makikilala natin ang ilang mga tampok, kahit na sa isang nakakatakot na anyo, ng Soviet Russia. Sa palagay ko ay natatakot si Zamyatin na ang lahat ay pupunta sa larawan na inilarawan niya, na ang lahat ay mawawala ang kanilang sariling katangian, ang kanilang mukha (“... ang pagiging orihinal ay lumalabag sa pagkakapantay-pantay ... at ang tinatawag na “pagiging banal” sa wika ng mga sinaunang tao, ang ibig naming sabihin ay: gawin lamang ang iyong tungkulin").

Mayroong dalawang takbo ng kwento sa nobela: ang bayani ay ang kanyang minamahal at ang bayani ay ang Estados Unidos. At ang buong balangkas ay batay sa pagsalungat ng isip at puso, tungkulin at damdamin.

Sa kabila ng katotohanan na ang J-330 ay nagpakita sa kanya ng ibang, masayang mundo, nakatulong sa kanya na makaramdam ng buhay at kalayaan (“... Nadama ko na higit sa lahat, ako ay ako, hiwalay, ang mundo, tumigil ako sa pagiging isang termino, gaya ng dati. , at naging isang unit”); sa pakikibakang ito, nanalo ang walang kaluluwang "makina" ng estado. Siyempre, nangyari ito dahil sa patuloy na pagdududa ng bayani, dahil sa takot na mawala ang kanyang nasusukat na kalmadong buhay. Ngunit ano ang pumupuno sa buhay? Hindi ba excitement, damdamin, luha o tawa, saya? At kung mawawalan tayo ng kakayahang makaramdam: mapoot o magmahal, mawawala sa atin ang ating sarili, ang ating kaluluwa. At ang may-akda, sa palagay ko, ay gustong sabihin na nagtitiwala tayo sa ating puso, dahil ito ay palaging nag-uudyok nang tama.

At ang pangunahing ideya na nais iparating ni Zamyatin sa mambabasa, marahil, ay walang perpektong mundo, dahil ang buhay ng tao ay isang pagsusumikap para sa pagiging perpekto. At kapag ang pagnanais na ito ay inalis, nawawalan tayo ng kahulugan ng buhay.